Ijtimoiylashtirish strukturasining elementi. Aqli zaif o'smirlarning sotsializatsiya jarayonining xususiyatlarini o'rganishning nazariy asoslari. Savol va topshiriqlar
12.3. Pedagogik tuzilma sotsializatsiya jarayoni
Har qanday fanning asosiy savoli - bu o'z toifalari yordamida uning "joziba maydoni" ga kiradigan hodisa va jarayonlarni aniqlash. Pedagogika, jumladan, o‘z predmetida sotsializatsiya ham bu jarayonni o‘ziga xos tarzda, o‘zining kontseptual talqinida tasvirlashi kerak. Ijtimoiylashtirishni pedagogik jarayon sifatida tavsiflashda uning asosiy tarkibiy qismlarini ko'rib chiqish kerak: maqsad, mazmun, vositalar, sub'ekt va ob'ektning funktsiyalari.
Ijtimoiylashuv jarayonining mazmuni, bir tomondan, jamiyat madaniyati va psixologiyasi, ikkinchi tomondan, bolaning ijtimoiy tajribasi bilan belgilanadi. Pedagogika uchun sotsializatsiya mazmunining ushbu jihatlari o'rtasidagi munosabatlarni o'rganish, ularning ma'lum bir yoshdagi bola, ma'lum bir jamiyatga kiritilgan ma'lum bir guruh a'zosi uchun ahamiyat darajasini aniqlash va asoslash juda muhimdir. .
Ijtimoiylashtirish shaxsning shakllanishini belgilovchi jarayon sifatida o'z ichiga ikkita rejani o'z ichiga oladi:
1) etarlicha tashkil etilmagan va nazorat qilinmagan keng ijtimoiy ta'sirlar (ommaviy axborot vositalarining ta'siri, mintaqaning an'analari, maktab, oila);
2) o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, faqat ijtimoiy rivojlanishdagi natijalari (o'zgaruvchan munosabatlar, baholashlar, qarashlar, mulohazalar o'zgarishi, ularning rasmiy ta'lim yo'nalishidan farqlarini aniqlash) orqali seziladi.
Avtoritar ta’lim tizimi tarbiyadagi barcha kamchiliklarni stixiyali, tashqi ta’sirlar, “burjua mafkurasi”, “o‘tmish qoldiqlari”, “ko‘cha”ning zararli ta’siri bilan bog‘lashi bejiz emas. Hozir umuminsoniy qadriyatlar barbod bo‘layotgani, yagona ta’lim tizimi, ommaviy axborot vositalari, kitob nashriyotlari, dam olish sohalarida qat’iy davlat nazorati o‘rnatilgani haqida ko‘plab shikoyatlar tushmoqda. Ammo chinakam ma'lumotli odam, birinchi navbatda, u hayot sharoitlarini o'zi tushunishga faol intilishi, o'zi noqulay ta'sirlarga qarshi tura olishi, ya'ni u juda yaxshi ijtimoiylashganligi bilan ajralib turadi.
Ijtimoiylashuv jarayonini pedagogik hodisa sifatida tahlil qilish uning mazmunini bir qator o'zaro bog'liq komponentlarni o'z ichiga olgan tuzilma shaklida taqdim etish imkonini beradi.
1. Kommunikativ komponent til va nutqni, muloqotning boshqa turlarini (masalan, kompyuter tilini) o'zlashtirishning barcha xilma-xil shakllari va usullarini va ulardan faoliyat va muloqotning turli sharoitlarida foydalanishni o'z ichiga oladi.
2. Kognitiv komponent atrofdagi voqelik haqidagi ma'lum bilim doirasini rivojlantirishni, ijtimoiy g'oyalar va umumlashtirilgan tasvirlar tizimini shakllantirishni o'z ichiga oladi. Bu ko'p jihatdan ta'lim va ta'lim jarayonida, shu jumladan erkin muloqotda, ommaviy axborot vositalaridan foydalanishda amalga oshiriladi va birinchi navbatda o'zini o'zi tarbiyalash holatlarida, bola o'z ehtiyojlari va tashabbusiga ko'ra ma'lumot izlash va o'zlashtirishda namoyon bo'ladi. dunyo haqidagi g'oyasini kengaytirish, chuqurlashtirish va aniqlashtirish uchun.
3. Xulq-atvor komponenti - bu bola o'rganadigan harakatlar va xatti-harakatlarning keng va xilma-xil sohasi: gigiena ko'nikmalaridan, kundalik xatti-harakatlardan tortib, mehnat faoliyatining turli turlaridagi ko'nikmalargacha. Bundan tashqari, ushbu komponent ijtimoiy rivojlanish jarayonida ishlab chiqilgan va ma'lum bir jamiyat madaniyati bilan tanishish jarayonida o'rganilishi kerak bo'lgan turli xil qoidalar, me'yorlar, urf-odatlar, tabularni ishlab chiqishni o'z ichiga oladi.
4. Qadriyat komponenti - bu shaxsning motivatsion-ehtiyoj sohasining namoyon bo'lish tizimi. Bular bolaning jamiyat qadriyatlariga bo'lgan tanlab munosabatini belgilaydigan qiymat yo'nalishlari. Inson jamiyat hayotiga kirib borar ekan, nafaqat ob'ektlarni, ijtimoiy hodisa va hodisalarni to'g'ri idrok etishi, ularning ma'nosini tushunishi, balki ularga "moslashishi", shaxsan ahamiyatli bo'lishi, mazmun bilan to'ldirishi kerak. Hatto V. Frankl ham inson hayotining ma'nosini "tashqaridan" berish mumkin emas, balki inson tomonidan "ixtiro qilish" ham mumkin emasligini ta'kidladi; uni "topish" kerak.
Ijtimoiylashuv jarayonida bolada dunyoning ma'lum modeli, ijtimoiy g'oyalar va umumlashtirilgan tasvirlar tizimi (masalan, Vatan timsoli, yaxshi oila timsoli, baxtli hayot timsoli) shakllanadi. Ijtimoiy g'oyalar va obrazlar bola tomonidan kattalar so'zlaridan shunchaki kognitiv darajada o'zlashtirilmaydi, balki ijtimoiy hodisalar ta'sirida ular o'zlashtiriladi va uning shaxsiyati mazmuniga aylanadi. Boshqacha qilib aytganda, sotsializatsiya jarayonida bola turli xil hayotiy vaziyatlarda o'zini qanday tutish, sodir bo'layotgan voqealarga qanday hissiy munosabatda bo'lish, o'z hayotini va ishini qanday tashkil etish, shaxslararo muloqot va qo'shma munosabatlarda samarali ishtirok etish tajribasini o'zlashtiradi. boshqa odamlar bilan ishlash, sizning xatti-harakatlaringizga qanday axloqiy me'yorlar va qoidalar amal qiladi. Pedagogika, eng avvalo, ijtimoiy g'oyalarning shaxs mazmuniga yoshga qarab o'zgarishi va bu jarayonning ta'lim, o'qitish va o'z-o'zini tarbiyalash ishtirokidagi dinamikasidan manfaatdor.
Sotsializatsiya jarayonining pedagogik mohiyati sotsializatsiya vositalarini ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi. Eng umumiy ma'noda, bu ijtimoiylashtiruvchi ta'sirga ega bo'lgan va turli darajalarda o'zini namoyon qiladigan muhit elementlari:
1. Ayrim hollarda ijtimoiylashuv jarayonida pedagogik vositalar uning omillari hisoblanadi: jamiyatning ijtimoiy-siyosiy hayoti, etnikmadaniy sharoit, demografik vaziyat.
2. Ikkinchi darajadagi pedagogik vositalarni sotsializatsiya institutlari deb hisoblash kerak: oila, maktab, tengdoshlar jamiyati, diniy tashkilotlar, ommaviy axborot vositalari.
3. Uchinchi darajada, munosabatlar ijtimoiylashuvning pedagogik vositasidir.
Bolaning boshqa odamlar bilan munosabati "bola-kattalar" diadasidan boshlanadi va asta-sekin, ijtimoiylashuv va tarbiya jarayonida "bola-bola", "inson-shaxs" o'rtasidagi munosabatlar tajribasi to'planadi. O'zingizni sub'ekt sifatida qabul qilish ijtimoiy hayot boshqalarga nisbatan keyinroq paydo bo'ladi. Ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonida, o'zini boshqalar bilan shaxslararo va guruhlararo darajada ijtimoiy taqqoslash jarayonida bolada ijobiy ijtimoiy o'ziga xoslik paydo bo'ladi.
Sotsializatsiya jarayonining ajralmas tarkibiy qismlari, nuqtai nazardan pedagogik tahlil, sotsializatsiya aktining sub'ekti va ob'ekti. Ijtimoiylashtirish jarayonida sub'ektning vazifasi, birinchi navbatda, ijtimoiylashuv omillari, institutlari va agentlari tomonidan amalga oshiriladi. Bunday sharoitda ijtimoiylashtirilayotgan shaxs sotsializatsiya ob'ekti sifatida harakat qiladi. Sotsializatsiyaning "ko'p faktorli" sub'ekti va uning ob'ekti sifatida shaxs chuqur qarama-qarshilik holatida, chunki shaxs nafaqat ijtimoiy aloqalar tizimiga kiradi va jamiyatga moslashadi, balki u yoki bu darajada, agar u faol ravishda qarshilik ko'rsatmasa. jamiyat har doim qandaydir tarzda hayot sharoitlariga qarshilik ko'rsatadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, shaxs sotsializatsiya ob'ekti sifatida doimo ijtimoiy ta'sirlar bilan identifikatsiya qilish va ulardan izolyatsiya qilish yoki hatto ularning ba'zilariga qarshi kurashish o'rtasida keskin tanlov holatida bo'ladi. Shaxsning bunday qarama-qarshi pozitsiyasi bir vaqtning o'zida sotsializatsiya sub'ektining xususiyatlarini o'z ichiga oladi.
Mikroijtimoiy darajada (oila, tengdoshlar guruhining ijtimoiy ta'siri, ta'lim muassasalari va maktabdagi muloqot darajasida) pedagogik jarayonning an'anaviy belgilari - o'qituvchi va o'quvchi - o'zini sub'ekt sifatida namoyon qilishi juda muhimdir. sotsializatsiya ob'ekti. Pedagog - pedagogik jarayonning muqaddas sub'ekti, tashuvchisi pedagogik maqsad va ta'lim faoliyati tashkilotchisi - sotsializatsiya jarayonida go'yo ikkita "samolyotda" paydo bo'ladi.
1) Birinchidan, o'qituvchi bola tomonidan ma'lum bir kattalar jamoasining vakili, o'ziga xos turmush tarzining tashuvchisi sifatida qabul qilinadi. Kattalar va o'qituvchilar, qoida tariqasida, ularning namoyon bo'lishining bu xususiyatlarini nazorat qilmaydi; ular parallel pedagogik harakat darajasida "ishlaydilar" va ko'pincha o'zlarining maqsadli harakatlariga zid keladilar.
2) Ikkinchidan, tarbiyachi ta'limning ijtimoiylashuv kanallari orqali ochiq, maqsadli harakat qilishi mumkin. Ushbu pozitsiyada hal qiluvchi rolni bola bilan to'g'ridan-to'g'ri shaxsiy munosabatlar o'ynaydi: ular qanchalik chuqur va insonparvar bo'lsa, o'qituvchining "ijtimoiy subyektivligi" bola tomonidan shunchalik yumshoq va tabiiyroq bo'ladi. Ammo shu bilan birga, o'qituvchining o'zi kattalarning jamiyat bilan o'zaro munosabatida sotsializatsiya ob'ekti bo'lishni to'xtatmaydi.
Ijtimoiylashuv jarayonida talabaning asosiy xususiyati ma'lum bir ijtimoiy tajribaning tashuvchisidir. Bolalikning dastlabki bosqichlarida bola hali ijtimoiy-tabiiy muhitdan ajralib turmaydi. Ammo tafakkur va nutqning rivojlanishi bilan u ma'lum bir turmush tarzi kontekstida o'zini tobora ko'proq anglay boshlaydi.
Maqsad sotsializatsiya jarayonining tarkibiy qismi sifatida o'z-o'zidan mavjud emas, balki sotsializatsiyaning barcha vositalariga kiritilgan: u ta'lim va kommunikativ shakllarda e'lon qilinadi, me'yoriy naqshlar, stereotiplar va an'analarda ifodalanadi. xulq-atvorni rag'batlantirish va tartibga soluvchilar. Pedagogik nuqtai nazardan, sotsializatsiya maqsadining ushbu xususiyatini tushunish ijtimoiylashuvning shaxsiy darajasiga erishishga yordam beradi, ta'lim va o'z-o'zini tarbiyalash sub'ektini tashkil etuvchi "maqsad-motiv" tizimidagi shaxsning tanlangan harakatlari.
Ijtimoiylashtirish jarayonining barcha ko'rib chiqilgan tarkibiy qismlari yagona pedagogik tizimning tarkibiy qismlari sifatida bog'langan.
Sotsializatsiya jarayonining asosiy tarkibiy qismlari o'rtasidagi o'zaro ta'sir mexanizmi qanday? Zamonaviy fanda shaxsning ijtimoiy rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi sub'ektning ikki momenti (ikki komponenti) - potentsial va dolzarb o'rtasidagi ziddiyat deb e'tirof etiladi. Bu qarama-qarshiliklar sub'ektga va uning real hayotiy faoliyatiga qo'yiladigan ob'ektiv ijtimoiy talablar tizimining "to'qnashuv nuqtasida" muqarrar ravishda yuzaga keladi. L. I. Antsyferovaning ishonchli bayonotiga ko'ra, shaxs - bu "butun dunyo bilan bo'lgan munosabatlari haqida doimiy ravishda o'zini o'zi gapiradigan va ichki polemikalarda o'zini o'zi tasdiqlaydigan, himoya qiladigan, qoralaydigan, o'zgartiradigan va takomillashtiruvchi shaxs".
Boshqacha aytganda, sotsializatsiya jarayonining mexanizmi shaxsiy xususiyatga ega bo'lib, shaxsning faoliyati orqali amalga oshiriladi. Va, ma'lumki, faoliyatni tashkil etish, uni rag'batlantirish, tushunish, tajriba, rag'batlantirish ijtimoiylashuv jarayonining pedagogik mohiyatini bevosita ko'rsatadigan ta'limning mohiyatini tashkil qiladi. Ta'lim to'g'ridan-to'g'ri ta'sir shakllaridan, kattalar va bolalar o'rtasidagi birgalikdagi faoliyatdan sotsializatsiya jarayoni asta-sekin o'zini o'zi boshqarishga, o'sib borayotgan bolaning o'z tashabbusi va mas'uliyatiga o'tishiga yordam beradi.
ANO VPO "XAVFSIZLIK VA HUQUQ AKADEMİYASI"
Yurisprudensiya
Insho
Mavzu bo'yicha: "Psixologiya va pedagogika"
mavzusida: "Inson faoliyati shaxsni ijtimoiylashtirish vositasi sifatida"
Amalga oshirildi: Ermakovich M.V.
IV kurs talabasi
yozishmalar bo'limi
Moskva viloyati, Shchelkovo, 2007 yil
Kirish ………………………………………………………………………………………… 3
“Ijtimoiylashuv” tushunchasi ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………3
Ijtimoiylashtirish jarayoni ..................................................... ...
Shaxsiylik Sotsiallashtirishning tuzilishi ...................................................................
Ijtimoiylashtirish instituti ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 5
Shaxsning sotsializatsiyasining tuzilishi………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 8
Shaxsning sotsializatsiya bosqichlari …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………9
Ijtimoiylashuv mexanizmi………………………………………………………… o'n bir
Xulosa………………………………………………………………………………………………… 13
Adabiyotlar……………………………………………………….…….. 15
Kirish
"Ijtimoiylashtirish" atamasi sotsiologiyada shaxsning shakllanishi va rivojlanishi bilan bog'liq muammolarni ochib berish uchun keng qo'llaniladi, garchi u birinchi marta iqtisodiy fanlarda paydo bo'lgan va "er, ishlab chiqarish vositalari va boshqalarni ijtimoiylashtirish" degan ma'noni anglatadi.
Ijtimoiylashtirishni uning zamonaviy tushunchasida batafsil tavsiflashga birinchi urinishlardan biri frantsuz sotsiologi Gabriel Tarde tomonidan o'z asarlarida amalga oshirilgan. 1892 yilda Sankt-Peterburgda kitob nashr etildi, unda u o'zaro bog'liq bo'lgan ikkita ijtimoiy jarayon - denatsionalizatsiya va ijtimoiylashuvni ko'rib chiqadi. Ijtimoiylashtirish Tarde shaxsni millatga, xalqqa kiritish, jamiyatni tashkil etuvchi boshqa shaxslar bilan til, ta'lim, tarbiyada o'xshashliklarga erishishni anglatadi.
E.Dyurkgeym va G.Zimmel o‘z tadqiqotlarida bu atamani qo‘llaganlar. Sotsializatsiya muammosi A. Vallon va J. Piaget tomonidan muhokama qilingan. Shaxsning ijtimoiy tizimga integratsiyalashuv jarayonlarini tavsiflovchi keng qamrovli sotsiologik nazariya T.Parsons asarlarida mavjud. Ijtimoiylashtirish muammosi M.Veber, E.Giddens, C.Kuli, L.Kolberg, O.Linton, R.Merton, J.Mid, Smelser, Z.Freyd, E.From, T. Shibutani.
"Ijtimoiylashtirish" atamasi aniq ma'noga ega emas. Ilgari uni tushunishning ikkita yondashuvi keng tarqalgan edi - psixoanalitik va interaktiv. Psixologik an'analarda sotsializatsiya deganda dastlab asotsial yoki antisotsial shaxsning ijtimoiy muhitga kirishi va uning sharoitlariga moslashishi tushuniladi. Interaktsionizmga muvofiq, u odamlar o'rtasidagi shaxslararo o'zaro ta'sir jarayoni va natijasi sifatida talqin qilinadi.
"Ijtimoiylashtirish" tushunchasi
So'nggi paytlarda sotsializatsiya tobora ko'proq ikki tomonlama jarayon sifatida belgilanmoqda. Bir tomondan, shaxs ijtimoiy muhitga, ijtimoiy aloqalar tizimiga kirib, ijtimoiy tajribaga ega bo'lsa, ikkinchi tomondan, sotsializatsiya jarayonida u atrof-muhitga faol kirish orqali ijtimoiy aloqalar tizimini faol ravishda qayta ishlab chiqaradi. Shunday qilib, bu yondashuv ijtimoiylashuv jarayonida inson nafaqat o'zini tajriba bilan boyitibgina qolmay, balki o'zini hayot sharoitlariga va atrofidagi odamlarga ta'sir qiluvchi shaxs sifatida anglashiga qaratilgan.
Ijtimoiylashuv jarayoni va natijasi shaxsni jamiyat bilan identifikatsiyalash va uni izolyatsiya qilish o'rtasidagi ichki, butunlay hal etilmaydigan ziddiyatni o'z ichiga oladi. Ya'ni, muvaffaqiyatli sotsializatsiya, bir tomondan, insonning jamiyatga samarali moslashishini, ikkinchi tomondan, uning o'zini o'zi rivojlantirishini, jamiyat bilan faol munosabatda bo'lishini nazarda tutadi. Bu qarama-qarshilik ijtimoiy moslashuv fazasini, shu jumladan shaxsning ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarga, rol funktsiyalariga, jamiyatning turli darajalarida rivojlanadigan ijtimoiy normalarga, ijtimoiy guruhlarga, tashkilotlarga, institutlarga moslashishini o'z ichiga olgan ijtimoiylashuvning fazaviy nazariyasida ochib berilgan. va ichkilashtirish bosqichi - ijtimoiy normalar va qadriyatlarni kiritish jarayoni ichki dunyo odam.
Bu qarama-qarshiliklar A.V. tomonidan eng batafsil tasvirlangan. Petrovskiy, bosqichlarni hisobga olgan holda hayot yo'li Insonning: moslashuv sifatida bolalik, individuallashuv sifatida o'smirlik va integratsiya sifatida yoshlik, ikkinchi bosqich moslashishning erishilgan natijasi va shaxsiy qobiliyatlarini maksimal darajada amalga oshirish zarurati o'rtasidagi qarama-qarshilik ("shaxsiylashtirish zarurati") bilan bog'liqligini ta'kidlaydi. , uchinchi bosqich esa ushbu individual ehtiyoj va guruhning individual xususiyatlarining faqat bir qismini qabul qilish istagi o'rtasidagi ziddiyat tufayli yuzaga keladi.
Umuman olganda, "sotsiallashtirish" tushunchasi mahalliy va xorijiy sotsiologik adabiyotlarda shaxs tomonidan o'zi mansub bo'lgan jamiyatning ijtimoiy normalari va madaniy qadriyatlarini butun hayoti davomida o'zlashtirish jarayoni sifatida namoyon bo'ladi.
Ijtimoiylashtirish jarayoni
Ushbu asrning 20-yillarida G'arb sotsiologiyasi sotsializatsiya tushunchasini shaxsni shakllantirish jarayonining ajralmas qismi sifatida o'rnatdi, bu davrda uning eng umumiy, barqaror belgilari shakllanadi, jamiyatning roli tuzilmasi bilan tartibga solinadigan ijtimoiy uyushgan faoliyatda namoyon bo'ladi.
Amerika kollejlari uchun siyosatshunoslik darsligida sotsializatsiya ta'lim va takomillashtirish jarayoni sifatida ta'riflanadi, bu orqali shaxs jamiyatning siyosiy madaniyatini, uning asosiy siyosiy tushunchalarini, hukumatga nisbatan huquq va majburiyatlarini o'zlashtiradi, tuzilma va mexanizmlar haqida g'oyalarga ega bo'ladi. siyosiy tizimning faoliyati.
Bu xususiyat I.S. tomonidan berilgan sotsializatsiya jarayonining ta'rifiga zid emas. Kon: "Bu shaxsning ijtimoiy tajribani, ma'lum bir tizimni o'zlashtirishi ijtimoiy rollar va madaniyat, uning davomida o'ziga xos shaxs yaratiladi." Ya'ni, noaniq "sotsializatsiya" atamasi barcha ijtimoiy jarayonlarning yig'indisini bildiradi, bu orqali shaxs ma'lum bir bilimlar, me'yorlar va qadriyatlar tizimini o'zlashtiradi va takrorlaydi, unga imkon beradi. Bundan tashqari, sotsializatsiya nafaqat ongli, boshqariladigan, maqsadli ta'sirlarni (xususan, so'zning keng ma'nosida ta'limni), balki shakllanishiga u yoki bu tarzda ta'sir ko'rsatadigan spontan, stixiyali jarayonlarni ham o'z ichiga oladi. shaxsiyat.
Ijtimoiylashuv jarayoni shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sirni ifodalaydi, uning natijasi o'zaro talablar va umidlarni muvofiqlashtirishdir. Shaxs o'z mavjudligining mavjud ob'ektiv sharoitlariga moslashadi. Ammo ijtimoiylashuv jarayoni bir vaqtning o'zida ijtimoiy mohiyatning individuallashtirilgan shaklini aniqlash, ya'ni ma'lum bir o'zini o'zi ta'minlashga ega bo'lgan shaxsning o'zini o'zi rivojlantirish jarayonidir.
Ijtimoiylashuvni shaxsning ijtimoiy mavjudot sifatida shakllanishi jarayoni, jumladan, ijtimoiy bilish, ya'ni shaxsning o'z "men"i va boshqa odamlar bilan munosabatlarini anglashi, ijtimoiy tuzilmalar, shu jumladan shaxs to'g'risidagi bilimlarni egallashi sifatida qarash qonuniy ko'rinadi. ijtimoiy institutlar va ularning funktsiyalari, jamiyatda muhim ahamiyatga ega bo'lgan qadriyatlar va me'yorlarni o'zlashtirish va ular asosida qadriyat yo'nalishlari va ijtimoiy munosabatlar tizimini shakllantirish, amaliy ko'nikmalarni rivojlantirish va ularni muayyan faoliyatda amalga oshirish.
Shaxs sotsializatsiyasining tuzilishi. Shaxsning sotsializatsiya tuzilishini aniqlashning eng istiqbolli yondashuvi uni 2 jihatda tahlil qilishdir: statik va dinamik. Shunga ko'ra, biz shartli ravishda sotsializatsiyaning statik va dinamik tuzilishini farqlashimiz mumkin. Strukturaning elementlari barqaror, nisbatan doimiy shakllanishlardir. Bu ularning ichki o'zgaruvchanligining turli darajalarini hisobga olmaydi. Bular, birinchi navbatda, shaxs va jamiyatni, shuningdek, ularning o'zaro ta'siri jarayoniga hissa qo'shadigan ijtimoiy shakllanishlarni o'z ichiga olishi kerak.
"Shaxs" tushunchasi bir tomondan tabiatning bir qismi bo'lgan, ikkinchi tomondan esa ijtimoiy individ, ma'lum bir jamiyatning a'zosi bo'lgan shaxsda ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan narsani qamrab oladi. Bu uning faqat jamiyat bilan birgalikda yoki faqat uning asosida rivojlanadigan ijtimoiy mohiyatidir.
Ijtimoiylashtirish instituti
Sotsializatsiya institutlari shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayoniga hissa qo'shadigan ijtimoiy ob'ektlar sifatida qaraladi. "Ijtimoiylashtirish instituti" tushunchasi, birinchi navbatda, insonning ko'payish faoliyati va tegishli munosabatlarning tashkiliy dizaynini o'z ichiga oladi. Ijtimoiylashtirish institutlari deganda, faoliyati shaxsning ijtimoiy rivojlanishiga, uning mohiyatini shakllantirishga qaratilgan maxsus yaratilgan yoki tabiiy shakllangan institutlar va organlar tizimi tushuniladi. Garchi bu jarayonlar o'zaro bog'liq bo'lsa-da, ular bir xil emas va turli ijtimoiy institutlar orqali amalga oshirilishi mumkin.
Erta bolalikning eng muhim instituti - bu oila. U shaxsning xarakteri, mehnatga munosabati, axloqiy, mafkuraviy, siyosiy va madaniy qadriyatlariga asos soladi. Oilada shaxsning kelajakdagi ijtimoiy xulq-atvorining asosiy xususiyatlarining shakllanishi sodir bo'ladi: oqsoqollar unga muayyan qarashlar va xatti-harakatlar modellarini etkazishadi; ota-onasidan u ishtirok etish yoki ishtirok etishdan qochish misolini oladi jamoat hayoti, birinchi ratsional va hissiy baholashlar. Bu oilada to'g'ridan-to'g'ri sotsializatsiya, bilvosita sotsializatsiya esa ota-onalarning obro'-e'tibori boshqa (yuqori) hokimiyatlarga munosabatni shakllantirishida yotadi. Oiladagi muhit shaxsiyatning asosiy xususiyatlarini shakllantiradi: harakatlarni muvofiqlashtirish qobiliyati; o'z pozitsiyasiga to'g'ri kelmaydigan masalalarni muhokama qilish qobiliyati; tajovuzkor tendentsiyalarning namoyon bo'lishi yoki yo'qligi.
Biroq, zamonaviy oila avvalgi davrda da'vo qilgan o'zini o'zi etarli rolga ega emas. Xalq ta’limining rivojlanishi (bog‘chalar, maktablar) ham, oilaning o‘zida ham o‘zgarishlar (uning barqarorligining pasayishi, bolalar sonining kamligi, otaning an’anaviy rolining zaiflashishi, ayollarning haddan tashqari ko‘p bandligi va boshqalar) ta’sir ko‘rsatadi.
Avlodlar to'qnashuvi kontseptsiyasi muallifi J. Koulman, agar o'tmishda oila yosh yigitni jamiyatga kirishga tayyorlagan bo'lsa, zamonaviy sharoitda u endi bu vazifani bajara olmaydi, deb hisoblaydi. Ota-onalar o'zlarining yoshligidan beri jamiyatda sodir bo'lgan ulkan o'zgarishlarni tushuna olmaydilar va shuning uchun o'zlarini o'z farzandlarining o'rniga qo'ya olmaydilar va yoshlar oliy ma'lumotga ega bo'lishlari sababli, aslida ular bilan umumiylik kam. ota-onalar.
M. Meadning "Madaniyat va bolalik dunyosi" kitobida ochib berilgan kontseptsiyasi J. Koulmanning avlodlar o'rtasidagi munosabatlar kontseptsiyasiga o'xshaydi. Xususan, M.Mid keksa va yosh avlod vakillari o‘rtasidagi munosabatlarni quyidagicha tavsiflaydi: “Yaqinda oqsoqollar: “Eshiting, men yosh edim, siz esa hech qachon qarimagansiz” deyishardi. : "Siz hech qachon qarimagansiz." Men yosh bo'lgan dunyoda yosh edi va siz hech qachon bo'lmaysiz." Shunday qilib, avlodlar o'rtasidagi munosabatlar zanjiri buziladi. Ota-onalarning bolalar ustidan kuchi (ta'sir asosi sifatida) , oldingi jamiyatlarga xos bo'lgan (terminologiyada postfigurativ va kofigurativ) M. Mid bilan almashtiriladi), hokimiyat ta'siri kelishi kerak.
Polsha siyosatshunosi E.Vyatraning fikricha, tengdoshlar guruhi bu: bolaning oilada o‘rgangan qarashlarini boshqa shaxslarning qarashlari bilan solishtiradigan birinchi forumi, ya’ni nazorat doirasidan tashqarida o‘z qarashlarini shakllantirish. oqsoqollar; muayyan ijtimoiy xususiyatlarga ega bo'lgan o'yin o'zaro ta'siri shakli: guruh o'ziga xos kuch ierarxiyasiga ega, qisman kattalar hayotidan, qisman qimmatli avtonom xatti-harakatlardan olingan o'ziga xos birdamlik normalari va xatti-harakatlar modellarini yaratadi. guruhda.
J. Koulman, oilaning hal qiluvchi rolini inkor etib, ham qo'shadi katta ahamiyatga ega yoshlarning ijtimoiylashuvida, sotsializatsiya sub'ektining o'zi tegishli bo'lgan yoshlar guruhi. Coleman bu guruhni "tengdoshlar guruhi" deb ataydi. "Tengdoshlar guruhi" "tengdoshlar guruhi" yoki "bir xil yosh guruhi" dan ko'proq narsani anglatadi. "Tengdosh" - lotincha "par" - teng, shuning uchun u bildiradigan tenglik nafaqat yoshga, balki ijtimoiy mavqega ham tegishli. Koulman “tengdoshlar guruhi”ning paydo bo‘lishining uchta sababini aniqlaydi: jamiyatning byurokratizatsiyasining kuchayishi, ijtimoiy-iqtisodiy tabaqalanish va tez o‘sib borayotgan “o‘smirlar sanoati”. Uning ta'kidlashicha, "tengdoshlar guruhi"da kattalar madaniyatidan sezilarli farq qiladigan submadaniyat rivojlanmoqda. U o'rnatilgan hokimiyat tizimiga ichki bir xillik va tashqi norozilik bilan tavsiflanadi. O'z madaniyati mavjudligi sababli, "tengdosh guruhlari" jamiyatga nisbatan marginaldir, ya'ni. rasman birlashtirilmagan.
Yoshlar subkulturasini o'rgangan amerikalik psixolog va shifokor D. Ausubel u bir qator ijobiy funktsiyalarni bajarishini ta'kidlaydi:
Jamiyatga moslashish;
Yoshga asosiy maqom berish;
Ota-ona qaramog'idan ozod qilishni osonlashtirish;
Berilgan qatlamga xos qiymat tushunchalari va yo'nalishlarini uzatish;
Geteroseksual aloqalarga bo'lgan ehtiyojni qondirish;
O'smirlik uchun eng muhim ijtimoiy tayyorgarlik instituti ("o'tish davri") sifatida harakat qiladi.
Shunga o'xshash pozitsiyani nemis sotsiologi S.Eyzenshtadt egallaydi, unga ko'ra kichik guruhlar yosh shaxsning oilaning intim dunyosidan jamiyatning rasmiy byurokratik tuzilmalariga o'tishida oraliq bo'g'inni tashkil qiladi. Shuning uchun ular sotsializatsiyaning eng muhim holatlari bo'lib, kelajakdagi ijtimoiy rollarni bajarishga o'rgatish uchun ideal maydon bo'lib xizmat qiladi, ish va o'qishdan keyin stressni engillashtiradi, o'z-o'zini anglash, birdamlik va boshqalarni rivojlantirish uchun joy bo'lib xizmat qiladi. Ular kattalarning an'anaviy madaniyatiga qarama-qarshi bo'lgan va xulq-atvor, til va boshqalarda bir xillikning kuchayishi bilan ajralib turadigan o'zlarining yoshlar submadaniyatiga ega.
Nemis maktabi vakillari J.Koulman, M.Mid tomonidan sotsializatsiya masalalarining original ishlanmalarini ko'rib chiqsak, avlodlar o'rtasidagi munosabatlar haqidagi bu tushunchalar mamlakatlarning o'ziga xos faktik materialida shakllanganligini hisobga olish kerak. G'arbiy Yevropa va AQSh va shuning uchun ularni mutlaqlashtirmaslik kerak, chunki ularni bizning mamlakatimizga ekstrapolyatsiya qilishga urinish ma'lum bir bir tomonlamalikka olib keladi. Avlodlar o'rtasidagi munosabatlarni tahlil qilishda mamlakatimizning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olish kerak: ta'lim tizimidagi siyosiy vaziyat, an'analarning ta'siri; bolalarning ota-onalariga moliyaviy qaramligi (etarlicha etuk yoshga qadar); mintaqaviy va milliy xususiyatlar; bozor munosabatlarining shakllanish davrining qarama-qarshiliklari va qiyinchiliklari va boshqalar.
Ijtimoiylashtirishning muhim instituti - bu maktab (ham o'rta, ham oliy), garchi uning shaxsni shakllantirishdagi roli sezilarli darajada o'zgaradi. Ilgari o‘qituvchi qishloqdagi eng bilimli, ba’zan esa yagona savodli odam bo‘lganida, unga ancha oson edi. Agar u ota-onalik funktsiyalarining bir qismini o'ziga "o'zlashtirgan" bo'lsa, bugungi kunda uning ba'zi funktsiyalari muammoli bo'lib qoldi. Maktabda tarbiya va o'qitishni individuallashtirish muammosi ham juda murakkab. O‘qish darajasi past bo‘lsa, boshqa hech bir davlat muassasasi bo‘shliqni to‘ldira olmaydi. Maktab ta'limining tabiati, o'qituvchilar va tengdoshlar bilan munosabatlar, shuningdek, aqliy faoliyatning umumiy uslubini, shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimini, mehnatga, jazo va mukofotlarga munosabatini, jamoaviy xatti-harakatlar ko'nikmalarini va boshqalarni shakllantiradi.
Sotsializatsiyaning nihoyatda muhim instituti ommaviy axborot vositalaridir (televidenie, radio, bosma). Ularning ahamiyati doimo va juda tez o'sib bormoqda, lekin ular ham hamma narsaga qodir emas. Birinchidan, xabar qilingan ma'lumotlarni individual va guruh tanlash, baholash va talqin qilish mexanizmi mavjud. Odamlar televizor ekranlari oldida qancha vaqt o'tkazmasinlar, hamma narsani ko'rmaydilar va ularning ko'rgan va eshitgan narsalariga munosabati ularning asosiy guruhlarida (oila, tengdoshlar guruhi, ta'lim, mehnat yoki harbiy jamoa) hukmronlik qiladigan munosabatlarga bog'liq. , va boshqalar. .). Bu ijtimoiy nazorat vazifasini sezilarli darajada murakkablashtiradi. Ikkinchidan, matbuot va televideniening ommaviy tabiati ularni biroz cheklangan qilib, tezkor standartlashtirishga va natijada xabarlar taqdim etiladigan shakllarning hissiy inflyatsiyasiga olib keladi. Uchinchidan, televizor va boshqalarni haddan tashqari, hamma narsadan iste'mol qilish xavfi mavjud ommaviy madaniyat, bu shaxsning ijodiy salohiyati, individualligi va ijtimoiy faolligini rivojlantirishga salbiy ta'sir qiladi.
Qayd etilganlardan tashqari, ijtimoiylashtirish institutlariga quyidagilar kiradi: maktabgacha yoshdagi bolalar muassasalari, mehnat, ishlab chiqarish, harbiy guruhlar, turli jamoat birlashmalari, manfaatlar guruhlari va boshqalar.
Ijtimoiylashtirish institutlari ro'yxatini davom ettirish mumkin edi, lekin qiziq narsa, birinchi navbatda, ularning ko'pligi va avtonomligi. Ularni muvofiqlashtirish uchun ular qanday yo'llar bilan tubdan almashtirilishi mumkinligini, bir bo'g'indagi kamchilikni boshqasi bilan to'ldirish mumkinligini va ular qanday yo'llar bilan o'ziga xosligini bilishingiz kerak. Biroq, hech bir alohida muassasa sotsializatsiya jarayonining yakuniy natijasi, ya'ni ularning (lekin nafaqat) ta'siri ostida shakllangan shaxsning ijtimoiy turi uchun to'liq javobgar deb hisoblanishi mumkin emas.
Bundan tashqari, sotsializatsiya institutlarining nisbati tarixiy jihatdan o'zgaruvchan. Mamlakatimiz dunyoda eng ko‘p kitobxon davlat ekanidan faxrlanar ekanmiz, bu holat bo‘sh vaqt va madaniy iste’molning boshqa shakllari yetarli darajada rivojlanmagani bilan bog‘liqligini har doim ham hisobga olmadik. Axir, endi odamlar kamroq o'qiy boshlagani inkor etib bo'lmaydigan haqiqatdir. Bunga esa televideniening takomillashuvi, “video inqilob”ning joriy etilishi, shuningdek, bozor sharoitida bosma mahsulotlar narxining oshishi sabab bo'lmoqda.
Amerika strukturaviy-funktsional sotsiologiya maktabi vakillari tomonidan sotsializatsiya jarayonida turli institutlarning roliga katta e'tibor beriladi. T.Parsons “Sotsiologiyaning umumiy nazariy muammolari” asarida “sotsializatsiya jarayoni jamiyatni tashkil etishning turli darajalarida ishtirok etishga tayyorgarlik sifatida belgilangan bir qancha bosqichlardan o‘tishini ko‘rsatdi.Ijtimoiylashuv jarayonining uchta asosiy bosqichi mavjud.Birinchi. ulardan oilada sodir bo'ladi, ikkinchisi boshlang'ich va jamlangan o'rta maktab uchinchisi - kollejlarda, oliy va kasb-hunar maktablarida.
Individual shaxs strukturasining asosiy xarakteri sotsializatsiya jarayonida u hayoti davomida aloqador bo'lgan ijtimoiy ob'ektlarning tarkibiy tizimlari, shu jumladan ushbu tizimlarda institutsionallashtirilgan madaniy qadriyatlar va me'yorlar asosida shakllanadi.
T.Parsonsning strukturaviy-funksional nazariyasida yosh yigit “marginal odam”, ya’ni jamiyat autsayderi sifatida taqdim etiladi. "Marjinal" tushunchasi lotincha "margo" - chekkadan kelib chiqqan. G'arb sotsiologiyasida ushbu kontseptsiya ijtimoiy jihatdan normal munosabatlarga zid bo'lgan "ijtimoiy sub'ekt - ijtimoiy jamoa" o'ziga xos munosabatlarini aniqlash va tahlil qilish uchun ishlatiladi. T.Parsons va R.Merton yoshlarning marjinal holatini ta'kidlab, kichik guruhlarda mavjudligini ta'kidladilar. yoshlar submadaniyati va marginal sifatida tavsiflangan yoshlarga xos xulq-atvor shakllari.
Umuman olganda, T.Parsons va boshqa amerikalik sotsiologlarning 40-60-yillardagi nazariyalari sotsializatsiyani birinchi navbatda ijtimoiy moslashuv, jamiyat tomonidan oʻrnatilgan meʼyorlar, qoidalar va boshqalarni oʻzlashtirish orqali shaxsning atrof-muhitga moslashuvi jarayoni deb qaragan. Mohiyatan muvofiqlik nazariyalari bo'lib, ular o'z faoliyati va rivojlanishining barcha bosqichlarida shaxsiyat xatti-harakatlarining o'zgaruvchanligini kam baholaydilar. Ammo real sotsializatsiya jarayonida individlar nafaqat atrof-muhitga moslashib, ularga taklif etilgan ijtimoiy rollar va qoidalarni o'zlashtiribgina qolmay, balki yangi narsalarni yaratish, o'zlarini o'zgartirish va o'zgartirish haqidagi fanni ham tushunadilar. dunyo. Bu erda shaxsiyatning yana bir "faoliyat" modeli paydo bo'ladi.
Lekin baribir, ijtimoiylashuv jarayonining asosiy, hal qiluvchi omili mikromuhit – o‘sha ob’ektiv voqelik bo‘lib, u hayot jarayonida shaxs bilan bevosita o‘zaro ta’sir qiluvchi iqtisodiy, siyosiy, mafkuraviy va ijtimoiy-siyosiy omillar majmuidir.
Shaxs sotsializatsiyasining tuzilishi
Shunday qilib, sotsializatsiyaning statik tuzilishi shaxsni shaxs sifatida shakllantiradigan muayyan ijtimoiy munosabatlarni aks ettiradi. Shaxs sotsializatsiyasining statik tuzilishi nisbatan barqaror elementlarni tahlil qilish uchun o'ziga xos tarixiy yondashuvga imkon beradi bu jarayon jamiyat taraqqiyotining muayyan bosqichida. Biroq, yuqorida aytib o'tilganidek, statik tuzilmaning yuqoridagi barcha elementlari bir marta va umuman berilgan, o'zgarmas, muayyan o'zgarishlar va rivojlanishlardan mahrum emas. Shu sababli, shaxs sotsializatsiyasining statik tuzilishining asosiy elementlarini ularning harakati, o'zgarishi va o'zaro ta'sirida tahlil qilish ushbu jarayonning dinamik tuzilishini o'rganishga o'tishga imkon beradi.
Shaxs sotsializatsiyasining dinamik tuzilishi ushbu jarayonning statik tuzilishini tashkil etuvchi elementlarning o'zgaruvchanligini tan olishga asoslanadi, asosiy e'tibor muayyan elementlarning bir-biri bilan bog'lanishi va korrelyatsiyasiga qaratilgan. Mahalliy ijtimoiy-falsafiy adabiyotda bir qator mualliflar shaxsning ijtimoiylashuvi jarayoni dinamikasini uning borishi ketma-ketligi va bosqichlari orqali taqdim etishga harakat qiladilar. Shunga ko'ra, shaxsiy sotsializatsiya bosqichlarini aniqlashda turli xil yondashuvlar mavjud. Shaxsning ijtimoiy shakllanishi jarayonining ketma-ketligi muammosi 2 jihatda ko'rib chiqiladi: shaxsning ijtimoiylashuv jarayoni qancha davom etadi va u qanday davrlarga bo'linadi.
Ba'zi mualliflarning fikriga ko'ra, shaxsning ijtimoiylashuvi jarayoni me'yorlar, rollar to'plamini birlamchi barqaror ichkilashtirish va barqaror ijtimoiy yo'nalishlar, munosabatlar va boshqalar tizimini rivojlantirish uchun zarur bo'lgan vaqt bilan chegaralanadi, ya'ni. shaxsning shaxs sifatida shakllanishi uchun zarur bo'lgan vaqt. Shunday qilib, bu jarayon bola tug'ilgan paytdan boshlab boshlanadi va 23 yoshdan 25 yoshgacha bo'lgan joyda tugaydi.
Bu nuqtai nazar ham ijtimoiy-psixologik, ham falsafiy adabiyotlarda adolatli tanqidga uchradi va muammoning bu jihatini yanada to'g'ri hal qilish har tomonlama asoslandi: shaxsning ijtimoiylashuvi insonning butun hayoti davomida davom etadigan jarayondir. Shuni ta'kidlash kerakki, individning sotsializatsiyasiga inson hayotidagi faqat alohida davrni qamrab oluvchi jarayon sifatida qarash endi engib o'tilgan.
Shaxsning sotsializatsiya bosqichlari
Muammoning ikkinchi jihatiga kelsak – insonning ijtimoiy shakllanishi jarayoni qaysi davrlarga bo‘linishi, ijtimoiy-falsafiy adabiyotlarda bir ma’noli yechim topilmagan. Shunday qilib, bir nuqtai nazar vakillari shaxs sotsializatsiyasining 3 asosiy bosqichini aniqlaydilar:
1) bolaning birlamchi sotsializatsiyasi yoki sotsializatsiyasi;
2) marginal (oraliq) yoki psevdo-barqaror sotsializatsiya - o'smirning ijtimoiylashuvi;
3) barqaror, ya'ni. o'smirlikdan balog'atga o'tishni belgilaydigan kontseptual, yaxlit sotsializatsiya.
Boshqa nuqtai nazar tarafdorlari shaxsiy sotsializatsiyaning yuqoridagi bosqichlariga quyidagilarni qo'shishni taklif qiladilar: etuk shaxsni jamiyatning faol, mehnatga layoqatli a'zosi sifatida ijtimoiylashtirish va keksa odamni sotsializatsiya qilish (uning uchinchi avlod pozitsiyasiga o'tishi). oilada, jamiyatda, pensiya). Shunday qilib, sotsializatsiya bosqichlari soni 5 ga oshiriladi.
Shaxsiy sotsializatsiya bosqichlarining kamroq tabaqalashtirilgan tasnifi tarafdorlari erta sotsializatsiya, o'rganish, ijtimoiy etuklik va hayot tsiklining yakunlanishi bosqichlarini ajratib turadilar. Bu bosqichlarning barchasi inson hayotining muayyan davrlari bilan bog'liq. Shunday qilib, erta sotsializatsiya bosqichi tug'ilishdan maktabga kirishgacha bo'lgan davrni, ta'lim bosqichi - maktabga kirgan paytdan boshlab umumiy va kasbiy ta'limning kunduzgi shakllari tugaguniga qadar, ijtimoiy etuklik mehnat faoliyati davrini qamrab oladi. , hayot tsiklining tugashi - rasmiy tashkilotlar doirasidagi ishni tugatgan paytdan boshlab.
E.A.ning nuqtai nazari bu yondashuvga juda yaqin. Dombrovskiy, inson hayotining tayyorgarlik bosqichini belgilaydi. Bu bosqichda u erta sotsializatsiya bosqichini va o'rganish bosqichini ajratadi. Birinchi bosqich maktabgacha yoshda, jumladan, quyidagi ijtimoiy institutlarda sodir bo'ladi: oila, bolalar bog'chasi, bolalar bog'chasi. Ikkinchisi, bola maktabga kelganida boshlanadi. Bu bosqich turli yosh davrlarini qamrab oladi: bolalik, o'smirlik, yoshlik, lekin ijtimoiy jihatdan u asosiy faoliyat turi - o'qishning birligi bilan tavsiflanadi. Keyin faoliyat turlarining o'zgarishi bilan bog'liq ijtimoiylashuvning keyingi bosqichi keladi. Mehnat asosiy narsaga aylanadi. Shunga ko'ra, ijtimoiy etuklik bosqichi va hayot siklining tugallanish bosqichi farqlanadi.
Shuni ta'kidlash kerakki, yuqorida aytib o'tilgan shaxsiy sotsializatsiya bosqichlari va bosqichlarini aniqlashga qaratilgan barcha yondashuvlar insonning ontogenetik rivojlanishi, uning hayotining ma'lum yosh davrlari (bolalik, o'smirlik, o'smirlik, etuklik va boshqalar) bilan bog'liq. , buning natijasida inson ijtimoiy rivojlanishining bosqichlari va bosqichlarini aniqlashda ijtimoiy parametrlarni organik belgilar yoki uning biologik etukligi belgilari bilan almashtirish mavjud.
Shaxsdagi yoshga bog'liq o'zgarishlarga asoslangan inson ijtimoiy shakllanishi jarayonining haqiqiy emasligini, "zaifligi" ni tushunib, bir qator mualliflar boshqa mezonlarni topishga va asoslashga harakat qilmoqdalar. Shunday qilib, masalan, L.A. Antipov bu jarayonni shaxsni shakllantirishda ijtimoiy institutlarning qaysi biri u yoki bu vaqtda ustun bo'lishiga qarab davriylashtirishni taklif qiladi - maktab o'quvchisi, talaba va boshqalarni ijtimoiylashtirish.
Insonning sotsializatsiya jarayonining ketma-ketligi va davriyligini asoslashning qiziqarli yondashuvi chex tadqiqotchisi A.Yu tomonidan taklif qilingan. Yurovskiy. U insonning sotsializatsiyasi jarayonida uchta asosiy bosqichni ajratib ko'rsatadi, ularning har biri ma'lum bir gumanitar fan tomonidan o'rganiladi: sotsiologiya, ijtimoiy psixologiya, umumiy psixologiya. Birinchi bosqich insonning rivojlanish jarayoni bilan bog'liq ijtimoiy munosabatlar va normal. U insonning birlamchi ijtimoiy guruhlarga kirishi bilan amalga oshiriladi: oila; o'yinlar o'tkaziladigan guruh; maktab va boshqalar. Ikkinchi bosqich shaxslararo aloqalar (guruhdagi pozitsiya, guruh rollari va boshqalar) bilan tavsiflanadi. Uchinchi bosqich ijtimoiy tajriba va butun ijtimoiy sharoit va munosabatlar tizimiga asoslangan shaxsning ma'naviy boyitish jarayoni, uning xususiyatlari va individual tajribasini rivojlantirish bilan bog'liq.
Tahlil qilinmoqda bu nuqta ko'rish, B.D. Parygin juda to'g'ri ta'kidlaydiki, insonning ijtimoiy tuzilishga, tizimga kirish jarayonini o'z vaqtida ajratishga urinish. shaxslararo munosabatlar, bir tomondan, shaxsning rivojlanishi va o'zini o'zi tasdiqlashining ichki boyitish jarayoni, boshqa tomondan, etarli darajada asosli ko'rinmaydi. Aslida, bu jarayonlarning barchasi bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi, chunki ular bir-biridan mavjud bo'lgan alohida hodisalar emas, balki inson sotsializatsiyasining bir xil jarayonining turli tomonlari.
Ko'rinib turibdiki, insonning sotsializatsiya bosqichlarini aniqlash uchun asoslar nafaqat shaxsda, uning yoshga bog'liq o'zgarishlarida, balki tashqarida ham, jamiyatda ham emas, balki faoliyatda bo'lishi kerak, chunki inson shaxs bo'lib, o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ladi. ijtimoiy fazilatlar faqat ob'ektiv-amaliy faoliyat jarayonida. Bu yondashuv A.Ya.ning pozitsiyasida eng aniq ifodalangan. Kuznetsova, shaxsiy sotsializatsiyaning har bir bosqichi barcha shaxsiy xususiyatlarning asosiy shakllantiruvchi omili bo'lgan muayyan turdagi faoliyat bilan tavsiflanadi, deb hisoblaydi.
Sotsializatsiya bosqichlarining mazmuni tarixiy jihatdan o'ziga xos bo'lib, ularning ahamiyati va ulushi jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish darajasiga qarab o'zgaradi. Masalan: ontogenetik rivojlanish bosqichlaridan biri sifatida bolalik tarixiy rivojlanish natijasidir. D.G. Elkonin bolalik ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi bilan bog'liqligini ta'kidlaydi. IN ibtidoiy jamiyat bolalar nisbatan alohida guruhni tashkil etmadilar, chunki ijtimoiy ishlab chiqarishning soddaligi ularni bevosita ushbu jarayonga to'liq ishtirokchilar sifatida kiritish imkonini berdi. Rivojlanishning past bosqichidagi jamiyatda bolalar tezda mustaqil bo'lib qoladilar (ko'plab misollarni badiiy va publitsistik adabiyotlarda topish mumkin). Shunday qilib, etakchi faoliyat shaxsning ontogenetik rivojlanish bosqichini belgilaydi.
Shaxsning sotsializatsiya jarayoni dinamikasini uning paydo bo'lish bosqichlarining ketma-ketligi va davriyligi orqali aks ettirishga qaratilgan barcha urinishlar qiziqarli va diqqatga sazovordir, chunki ular ajoyib amaliy echimlarga ega, ammo faqat ontogenetik rivojlanish bilan cheklangan. shaxsning.
Shuni hisobga olish kerakki, shaxs sotsializatsiyasining dinamik tuzilishi nafaqat inson rivojlanishi va shakllanishining turli bosqichlarini, balki uning ijtimoiy rivojlanishi jarayonida o'zaro ta'sir qiluvchi turli xil ijtimoiy hodisalar o'rtasidagi aloqalarni aks ettirishga qaratilgan. shakllanishi, eng avvalo, jamiyatning ham, shaxsning ham ushbu jarayonni amalga oshirishdagi faoliyati. Ijtimoiylashuv jarayonida bu aloqalar "ikki marta" ko'rinadi. Birinchidan, ijtimoiy munosabatlar tizimiga kirgan shaxs ijtimoiy tajribani o‘zlashtirsa, ikkinchidan, bu ijtimoiy tajribaning “tashuvchisi” va “uzatuvchisi” ijtimoiy guruh, sinf va jamiyatdir. Jamiyat ham, shaxs ham sotsializatsiya jarayonining faol ishtirokchilaridir. Shuni ta'kidlash kerakki, sotsializatsiyaning etakchi omili jamiyatdir.
Jamiyat ijtimoiy tajribani to'plash va saqlashda va shu bilan birga uni shaxslarga etkazishda ishtirok etadi, bu jarayonni boshqaradi va nazorat qiladi. U ijtimoiy tajribaning uning faoliyati va keyingi rivojlanishi uchun eng muhim bo'lgan tarkibiy qismlarini etkazishga intiladi.
Hozirgi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan dialektik-materialistik tushuncha shaxsning o'zi faoliyatini tan olishga asoslanadi. Shaxs nafaqat jamiyat mahsuli, uning ta'sir qilish ob'ekti, balki tarixdagi sub'ekt - xarakterdir. Ijtimoiy rivojlanish sub'ekti sifatida shaxsning o'zi faol ta'sir qiladi tarixiy jarayon, ijtimoiy-tarixiy amaliyot tizimida o'z rolini bajarish. «Jamiyatning o'zi insonni shaxs sifatida ishlab chiqarganidek, u ham jamiyatni ishlab chiqaradi», - deb ta'kidlagan K.Marks.
Bundan tashqari, shuni ta'kidlash kerakki, shaxs o'rganilayotgan jarayonning faol ishtirokchisi bo'lgan holda, ya'ni. uning sub'ekti, ayni paytda o'zi uchun ob'ekt, ya'ni. o'zini o'zgartiradi. Ijtimoiylashtirish ob'ekti va sub'ekti o'rtasidagi bog'liqlik ko'p qirrali. K.N. to'g'ri ta'kidlaganidek. Lyubutinga ko'ra, shaxs boshqa tabiatdagi ijtimoiy ta'sir ob'ekti sifatida va turli sub'ektlar - oila, boshqa jamoalar - u shaxsiy darajada rivojlanib, amaliy o'zlashtirish sub'ektiga, moddiy faoliyat va ijtimoiy munosabatlar vositasiga aylanadi. Ta'sir ob'ekti va egallash sub'ekti - inson individi - shaxs, muayyan faoliyat turlarining tashuvchisi, faol sub'ektga aylanadi. Yuqorida aytilganlarga muvofiq, sotsializatsiya dinamik tuzilishining ikkita asosiy jihatini - shaxsning o'zi faoliyati bilan bevosita bog'liq bo'lgan "ichki" va "tashqi" - jamiyatning "biznesdagi" faoliyati tufayli farqlash kerak. Inson ishlab chiqarishi" va shaxsni sotsializatsiya qilish dinamik tuzilishining asosiy elementlari ushbu jarayonning sub'ekti va ob'ekti, shuningdek ularning o'zaro ta'siri shakllari: moslashish, tarbiya, o'qitish, ta'lim va boshqalar. ya'ni, statik struktura elementlarining ulanishi va o'zaro bog'lanishini amalga oshiradigan jarayonlar.
Ijtimoiylashtirish mexanizmi
Sotsializatsiya jarayonining ichki va tashqi tomonlarini tavsiflash uchun sotsializatsiya mexanizmi tushunchasi qo'llaniladi. Eng umumiy shaklda sotsializatsiya mexanizmi ularning o'zaro ta'sirining ma'lum printsipiga ega bo'lgan elementlar tizimi sifatida ifodalanishi mumkin. Bu tizimning elementlari, bir tomondan, inson individi (tizimning ichki tomoni), ikkinchi tomondan, uni ijtimoiylashtiruvchi omillar - ijtimoiy muhit, madaniyat, ijtimoiy institutlar va boshqalar. Ijtimoiylashtirish mexanizmi orqali tizimning tashqi tomoni - jamiyatning talablari tizimning ichki tomoni elementlariga - shaxsga o'tadi, ya'ni bu talablarning ichki tomoni shaklida amalga oshiriladi. me'yorlar, rollar, qadriyatlar, ehtiyojlar va boshqalar Shu bilan birga, ichkilashtirishning qarama-qarshi jarayoni - eksteriorizatsiya - shaxsiy tajribaning harakatlarga, xatti-harakatlarga aylanishi kuzatiladi. Shunday qilib, sotsializatsiya mexanizmi orqali "shaxs - jamiyat (ijtimoiy muhit)" tizimining elementlari o'rtasida doimiy o'zaro ta'sir mavjud bo'lib, u sotsializatsiyaning har bir yangi bosqichida yangi sifatni, yangi natijani keltirib chiqaradi, bu esa o'z navbatida ijtimoiylashuvni belgilaydi. tizimning ichki va tashqi elementlari o'rtasidagi munosabatlar.
Ijtimoiylashtirish mexanizmida ichki va tashqi tomonlarni ajratish shartli. Biroq, muammoning birinchi yaqinlashuvi sifatida, bu mantiqiy. Ijtimoiylashuv jarayonining asosiy sharti insonning ijtimoiy tajribasini atrofdagi ijtimoiy muhitdan o'tkazish bo'lganligi sababli, quyidagi to'rt jihatni ajratib ko'rsatish kerak:
1. Nima va qanday shaklda (me'yorlar, rollar, ideallar, qarashlar, madaniyat, turmush tarzi, ijtimoiy munosabatlar va boshqalar) uzatiladi?
2. Ushbu ma'lumotni kim uzatadi (shaxs, muassasa va boshqalar)?
3. O‘tkazish qanday shaklda (taqlid, taklif, ko‘rsatma, majburlash va hokazo) amalga oshiriladi?
4. Shaxs bu ma'lumotni qanday qabul qiladi, uning tanasi va shaxsiyatida qanday o'zgarishlar bu jarayonga hamroh bo'ladi?
Ushbu elementlarning dastlabki uchtasi asosan sotsializatsiya mexanizmining tashqi tomonini, oxirgisi esa ichki tomonini tavsiflaydi. Shaxs uchun sotsializatsiya mexanizmining tashqi tomoni ushbu jarayon natijasida shaxsning mazmunini belgilaydi.
Sotsializatsiya mexanizmining tashqi va ichki elementlarining kombinatsiyasi har bir yosh bosqichida o'ziga xos xususiyatlarga ega. L.S. Vygotskiy ichki rivojlanish jarayonlari va tashqi sharoitlarning bunday kombinatsiyasini "rivojlanishning ijtimoiy holati" deb atadi. Xuddi shu ijtimoiy omillarning ta'siri mutlaqo mavjud turli ta'sir shaxsiy rivojlanish darajasiga, uning hozirgi va potentsial ehtiyojlariga bog'liq. Bu muammoning bir tomoni. Yana bir jihati shundaki, sotsializatsiya jarayonida shaxs kamolotga yetgan sari uning elementlarini “qayta tartibga solish” sodir bo'ladi. Ilgari shaxs tarkibida mavjud bo'lmagan, ammo tashqi boshqaruvning bir qismi bo'lgan elementlar bevosita shaxsga o'tadi va u tomonidan talqin qilinadi. Ijtimoiylashuv mexanizmining ichki va tashqi elementlari o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayonini, ularning o'tishlari va o'zaro kirib borishini tasavvur qilish uchun ushbu mexanizmni bir qutbda tashqi elementlar to'plangan kontinuum shaklida tasavvur qilish tavsiya etiladi. boshqa - ichki. Ushbu ikki tomonni birlikda ko'rib chiqish insonga har qanday ta'sirni va uning bu ta'sirga munosabatini bir holatdan ikkinchisiga o'tish to'xtatilmagan kontinuum nuqtalari sifatida ko'rsatishga imkon beradi. Shunday qilib, ijtimoiy muhit harakati tugashi va shaxsning javob faolligi, uning ijodkorligi boshlanadigan momentni aniqlash qiyin. Inson nimaga yo'naltirilganligini aniqlash qiyin va ba'zan imkonsiz bo'lishi mumkin: etuk, o'rnatilgan e'tiqod yoki tashqi nazorat va jazo qo'rquvi. Ijtimoiylashuv mexanizmining tashqi va ichki jihatlarining birligi uning shaxssiz jamiyatda va jamiyatdan "chiqib ketgan" shaxsda harakat qilmasligida ham namoyon bo'ladi. (Hayvonlar tomonidan tarbiyalangan bolalarning taqdirlaridan dalolat beradi.) To'g'ri, sotsializatsiya mexanizmining tashqi tomoni - jamiyatning har bir ijtimoiylashtiruvchi ta'siri o'z manziliga etib boravermaydi. Bunday noto'g'ri yonishning natijasi antisosial xatti-harakatlar bo'lib, uning ildizlari shaxsning to'liq bo'lmagan yoki buzilgan ijtimoiylashuvida ko'rinadi. Aksincha, "yaxshi ijtimoiylashgan" shaxs tahdid qilingan jazodan qo'rqib emas, balki muvaffaqiyatli ijtimoiylashuv natijasida jinoyat sodir etmaydi. Sotsializatsiya mexanizmining ta'siri ostida "ijtimoiy", ya'ni. Rivojlanayotgan shaxsga qo'yiladigan ijtimoiy talablar rivojlanishdan o'tadi va murakkablashadi va shu bilan birga shaxsning o'zi ham murakkablashadi - u tobora etuklashadi.
Ijtimoiylashtirish mexanizmi shaxs va ijtimoiy muhit o'rtasidagi, shaxs va jamiyat o'rtasidagi, shaxs va shaxs o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi va umumiy xulq-atvorni ham, individual xatti-harakatlarni ham tartibga soladi. Inson xulq-atvorini tartibga solishning o'ziga xos xususiyatlaridan va bu jarayonga xos bo'lgan ma'lum naqshlarning mavjudligidan kelib chiqqan holda, biz shaxsni ijtimoiylashtirishning ikkita tarkibiy va funktsional darajasini ajratishimiz mumkin. Sotsializatsiyaning turli bosqichlarida bu darajalarning ma'nosi boshqacha.
Birinchi daraja - bu "organizm - tabiiy muhit" munosabatlari sohasida moslashish. Bu darajadagi moslashish jarayoni biologik qonuniyatlar bilan tavsiflansa-da, u baribir ijtimoiy sharoit ta'sirida sodir bo'ladi. Ijtimoiy ta'sir bu darajada o'ziga xos shaklda namoyon bo'ladi. O'rtasida tartibga solish yaratmaydi tabiiy muhit va inson tanasi, lekin qandaydir tarzda bu ta'sirning muhim naqshlarini o'zgartiradi.
Ikkinchi, eng yuqori daraja - bu sotsializatsiyaning o'zi, "shaxs - ijtimoiy muhit" munosabatlari sohasida moslashish. Bu darajada ikkita o'zaro moslashuvchi tizimning o'zaro ta'siri sodir bo'ladi: shaxs va uning ijtimoiy muhiti.
Shaxs, ijtimoiy faoliyatning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqadigan, moslashuvchan faoliyatning sifat jihatidan maxsus turiga xosdir. eng yuqori shakli moddiy olamdagi faoliyat ko`rinishlari. Materiya harakatining ijtimoiy shakli darajasidagi faoliyat insonning o'zgaruvchan ob'ektiv faoliyatida ifodalanadi: inson tashqi muhitni o'zgartiradi, uni bioijtimoiy va o'ziga xos ijtimoiy ehtiyojlariga moslashtiradi.
Bundan kelib chiqqan holda, shaxsning jamiyatda ijtimoiylashuvini ikki tomonlama jarayon sifatida qarash kerak, bunda inson nafaqat atrof-muhitga ta'sir qiladi, unga moslashadi, balki unga ta'sir qiladi, o'ziga moslashadi. Boshqacha qilib aytganda, shaxs bir vaqtning o'zida sotsializatsiya ob'ekti va sub'ekti sifatida harakat qiladi, ya'ni sotsializatsiya murakkab ob'ektiv-sub'ektiv shaklda - moslashish va joylashtirish shaklida amalga oshiriladi. Ushbu ikki shaklni farqlashning mantiqiy asosi - bu shaxs birinchi navbatda sotsializatsiya ob'ekti yoki sub'ekti sifatida harakat qiladimi. Moslashuv ijtimoiy muhitning ta'sir ob'ekti bo'lgan, ya'ni boshqa vaziyatga moslashadigan shaxsning asosan passiv pozitsiyasi bilan bog'liq.
Xulosa
"Ijtimoiylashtirish" atamasi polisemantik bo'lib, shaxs unga jamiyatning to'laqonli a'zosi sifatida ishlashga imkon beradigan ma'lum bilimlar, me'yorlar va qadriyatlar tizimini o'zlashtiradigan va qayta ishlab chiqaradigan barcha ijtimoiy jarayonlarning yig'indisini anglatadi. Ijtimoiylashtirish nafaqat ongli, boshqariladigan, maqsadli harakatlarni, balki shaxsning shakllanishiga u yoki bu tarzda ta'sir qiluvchi spontan, o'z-o'zidan sodir bo'ladigan jarayonlarni ham o'z ichiga oladi.
Ijtimoiylashtirish ko'plab omillar ta'siri ostida amalga oshiriladi, ularni uch guruhga bo'lish mumkin:
1. barcha yoki juda ko'p odamlarning ijtimoiylashuvi uchun shartlar bo'lgan makro omillar: koinot, sayyora, butun dunyo, mamlakat, jamiyat, davlat;
2. mezofaktorlar - etnik guruh, aholi turi, odam yashaydigan shahar yoki qishloq;
3. mikrofaktorlar - shaxs bevosita o'zaro aloqada bo'lgan sotsializatsiya institutlari: oila, maktab, tengdoshlar jamiyati, mehnat yoki harbiy jamoa.
Ijtimoiylashtirishning etakchi va hal qiluvchi tamoyili bu tarbiya bo'lib, uning o'zagi o'tgan avlodlar tomonidan to'plangan bilim va madaniy qadriyatlarni, ya'ni ta'limni uzatish jarayonidir. Ta'lim, o'z navbatida, birinchidan, o'z usullari bo'yicha nisbatan ixtisoslashtirilgan va ko'p yoki kamroq rasmiylashtirilgan ta'limni, ikkinchidan, o'z maqsadlariga ko'ra kengroq bo'lgan, u yoki bu darajada mustaqil va shaxsni anglatuvchi madaniyatni tarbiyalash, targ'ib qilish va tarqatishni o'z ichiga oladi. etkaziladigan ma'lumotlarni erkin tanlash.
Ijtimoiylashuv jarayoniga sotsializatsiya sub'ekti sifatida shaxs ham ta'sir qiladi. Ijtimoiylashuv uning yangi mikromuhitdagi faoliyati, talablarni ongli va ijodiy o'zlashtirish natijasidir. Yangi mikromuhit elementlarini o'zlashtirish bevosita shaxsning o'z faoliyati darajasiga bog'liq. Inson o'z faoliyati orqali mikromuhitga ta'sir ko'rsatishi, unda ijtimoiy ehtiyojlarini amalga oshirish uchun sharoit yaratishga yordam berishi mumkin. Shu sababli, sotsializatsiya mikromuhit va shaxsning o'zaro ta'siri, mikromuhitning hal qiluvchi roli bilan bir-biriga nisbatan pozitsiyalarini o'zaro muvofiqlashtirish jarayoni sifatida amalga oshiriladi. Shu asosda ular o'rtasida optimal bog'lanishga erishiladi, bu jamoa, guruh va shaxs o'rtasidagi nizolarning paydo bo'lishi uchun sharoitlarni kamaytirishga yordam beradi va ziddiyatli vaziyatlarni hal qilishning ijobiy shakllari ustunlik qiladi.
Shaxsni sotsializatsiya qilish jarayonining ijtimoiy-psixologik xususiyatini tavsiflab, shuni ta'kidlash kerakki, har qanday "kirish", keyin yaqin atrof-muhitning yangi muhitiga "o'sish" doimiy kommunikativ jarayon bo'lib, unda odamlar birgalikda qiyinchiliklarni engib, bir-biriga moslashish, turli xil o'zaro munosabatlarning yangi usullarini ishlab chiqish strukturaviy elementlar ijtimoiy muhit. Binobarin, sotsializatsiyaning har qanday turi (kasbiy, maishiy, siyosiy va boshqalar) nafaqat muayyan faoliyat turlarida muayyan ishtirok etishni, balki yangi jamoa, guruhning ijtimoiy-psixologik muhitiga moslashishni ham o'z ichiga oladi, ya'ni har bir turdagi sotsializatsiyaning o'zaro bog'liq bo'lgan ikkita tomoni bor: mavzu va ijtimoiy-psixologik.
Demak, shaxsning ijtimoiylashuvi - bu shaxsning statik va dinamik tuzilishga ega bo'lgan ijtimoiy muhit bilan murakkab dialektik o'zaro ta'siri bilan tavsiflangan ijtimoiy mavjudot sifatida shakllanishi jarayoni. U tabiiy ob'ektlar bilan bog'liq ko'nikma, ko'nikmalar, bilimlarni egallashni ham, ijtimoiy xulq-atvorning qadriyatlari, ideallari, me'yorlari va tamoyillarini shakllantirishni ham o'z ichiga oladi.
Adabiyot
1. Material sayt ma'lumotlariga ko'ra tayyorlangan
http://www.ussr.to/All/sphaera/Psy/soc3.htm
2. Shashunov N. N. “Shaxsning ijtimoiylashuvi”
3. Kravchenko A.I. Umumiy sotsiologiya: Universitetlar uchun darslik. M.: Birlik, 2002 yil
4. Kravchenko A.I. Sotsiologiya: Lug'at. Universitetlar uchun darslik. M .: nashriyot uyi. markaz
"Akademiya".1997
5. Umumiy sotsiologiya: Tizim. Dars: Darslik/Yu.N. Aksenenko va boshqalar; Ed. G.V.
Dilnova. 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan, qo'shimcha. Saratov: Rossiya IIV SyuI, 1999 yil
6. Sotsiologiya: asoslari umumiy nazariya. Universitetlar uchun darslik/Ans. ed. G.V. Osipov. M.:
Aspect Press, 1998 yil
7. Toshchenko J.T. Sotsiologiya: Umumiy kurs. Universitetlar uchun. 2-nashr, qo'shimcha, qayta ko'rib chiqilgan. M .: Prometey,
Inson ijtimoiy mavjudotdir. Biroq, hech kim jamiyatning tayyor a'zosi bo'lib tug'ilmaydi. Shaxsning jamiyatga integratsiyalashuvi uzoq davom etadi qiyin jarayon. U ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlarni ichkilashtirishni, shuningdek, rollarni o'rganish jarayonini o'z ichiga oladi. Insonning jamiyatga integratsiyalashuv jarayoni sotsializatsiya deb ataladi. Ijtimoiylashtirish-Bu insonning madaniy me'yorlarni o'zlashtirishi va ijtimoiy rollarning rivojlanishi jarayonidir.
Ijtimoiylashtirish tuzilishi o'z ichiga oladi ijtimoiylashtiruvchi Va ijtimoiylashtiruvchi, ijtimoiylashtiruvchi ta'sir, birlamchi Va ikkilamchi sotsializatsiya. Sotsializator - bu sotsializatsiyani boshdan kechirayotgan shaxs. Sotsializator - bu shaxsga ijtimoiylashtiruvchi ta'sir ko'rsatadigan muhit. Odatda bu agentlar Va sotsializatsiya agentlari. Ijtimoiylashuv agentlari - bu shaxsga ijtimoiylashtiruvchi ta'sir ko'rsatadigan institutlar: oila, ta'lim muassasalari, madaniyat, ommaviy axborot vositalari, jamoat tashkilotlari. Ijtimoiylashuv agentlari - bu shaxsni bevosita o'rab turgan shaxslar: qarindoshlar, do'stlar, o'qituvchilar va boshqalar. Shunday qilib, talaba uchun ta'lim muassasasi sotsializatsiya agenti, fakultet dekani esa agentdir. Sotsializatorlarning sotsializatorlarga qaratilgan harakatlari ijtimoiylashtiruvchi ta'sir deb ataladi.
Ijtimoiylashuv hayot davomida davom etadigan jarayondir. Biroq, yoqilgan turli bosqichlar uning mazmuni va yo'nalishi o'zgarishi mumkin. Shu munosabat bilan birlamchi va ikkilamchi sotsializatsiya ajralib turadi. Birlamchi sotsializatsiya etuk shaxsni shakllantirish jarayonini anglatadi. Ikkilamchi - mehnat taqsimoti bilan bog'liq o'ziga xos rollarning rivojlanishi. Birinchisi go'daklik davridan boshlanadi va ijtimoiy etuk shaxs shakllanguncha davom etadi, ikkinchisi - ijtimoiy etuklik davrida va butun umr davom etadi. Qoida tariqasida, jarayonlar ikkilamchi sotsializatsiya bilan bog'liq desotsializatsiya Va qayta ijtimoiylashtirish. Desotsializatsiya insonning ilgari olingan me'yorlar, qadriyatlar va qabul qilingan rollarni rad etishini anglatadi. Qayta ijtimoiylashtirish yo'qolgan eskilarini almashtirish uchun yangi qoidalar va normalarni o'zlashtirishga to'g'ri keladi.
Ijtimoiylashtirish institutlari. Birlamchi sotsializatsiyaning eng muhim instituti hisoblanadi oila. Ota-onalarning xulq-atvorini juda erta qabul qilish orqali bolalar o'zlarining birinchi ijtimoiy rollarini o'zlashtiradilar va ijtimoiy o'zaro munosabatlarning birinchi tajribasiga ega bo'ladilar. Birlamchi sotsializatsiya jarayonlarini o'rganish shuni ko'rsatdiki, shaxsiyat turiga oilaning tarkibi (to'liq ota-ona yoki bitta ota-ona bilan), undagi munosabatlarning tabiati, oila a'zolarining qadriyat yo'nalishlari va unga bo'lgan umidlari ta'sir qiladi. bola.
Yoshi ulg'aygan sari ahamiyati oshadi tengdoshlar va do'stlar guruhlari, ularning shaxsni ijtimoiylashtirishdagi roli, birinchi navbatda, ota-onalardan farqli o'laroq, ular unga nisbatan teng pozitsiyani egallashlari bilan belgilanadi. Aynan tengdoshlar davrasida odam tengdoshlari bilan muloqot qilish tajribasiga ega bo'ladi. O'smirlik davrida, shaxs hali mustaqil ijtimoiy maqomga ega bo'lmaganida, turli yoshlar birlashmalarida ixtiyoriy ravishda ishtirok etish o'ziga xoslikni olishga yordam beradi. Shunday qilib, savolga: "Siz kimsiz?" Siz yigitdan o'zini ma'lum bir rok guruhi, musiqiy janr yoki futbol klubining muxlisi yoki muxlisi deb bilishi haqidagi javobni eshitishingiz mumkin.
Biroq, na oila, na tengdoshlar bolaning ijtimoiy hayotning turli shakllariga to'liq moslashishini ta'minlay olmaydi. Shu sababli, birlamchi sotsializatsiya funktsiyalarining muhim qismi o'z zimmasiga oladi bolalar bog'chalari va maktablar. Ikkinchisi nafaqat tizimli ta'lim beradi, balki shaxsni jamiyat hayotiga tayyorlaydi. Maktabda bolalar nafaqat rol talablarini, balki ikkinchi darajali guruhlardagi rol talablari va xatti-harakatlarini ham o'rganadilar. O'qituvchilar va maktab ma'muriyati bilan munosabatlar, ota-onalar va tengdoshlar bilan munosabatlardan farqli o'laroq, rasmiydir.
Oliy va oʻrta maxsus oʻquv yurtlari shaxsni professional rollarni bajarishga tayyorlash. Shuning uchun ular birlamchi sotsializatsiya jarayonida ham, qayta ijtimoiylashuv jarayonida ham rol o'ynashi mumkin. O'zlashtirilayotgan rol qanchalik murakkab bo'lsa, o'quv jarayoni shunchalik uzoq davom etadi. Oliy va o'rta ta'lim muassasalarida talaba tayyorlanayotgan vazifani bajarish uchun zarur bo'lgan muayyan til o'zlashtiriladi. Talabalar maxsus bilimlar bilan bir qatorda kasbiy axloq kodeksini ham o'rganishlari kerak.
Birlamchi va ikkilamchi sotsializatsiyaning eng muhim instituti hisoblanadi ommaviy axborot vositalari. Odamlarning dunyoqarashi va dunyoqarashining shakllanishiga elektron ommaviy axborot vositalari, gazeta, jurnal, kitoblar katta ta’sir ko‘rsatadi.
Ijtimoiylashtirishning boshqa institutlari mehnat jamoalari, qiziqish uyushmalari, klublar, cherkovlar. Ushbu tashkilotlarning ijtimoiylashuv ta'sirining o'ziga xos xususiyati tanlanganlikdir, chunki ularga a'zolik ixtiyoriydir.
Simvolik interaksionizm nazariyasi sotsializatsiya kontseptsiyasining rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. Uning asosiy qoidalariga ko'ra, sotsializatsiyaning mazmuni ijtimoiy normalar va qadriyatlarni ichkilashtirishdir. Busiz boshqa odamlarni va ijtimoiy dunyoni tushunish mumkin emas. Ijtimoiylashuv asosiy ijtimoiy me'yorlar o'zlashtirilganda, inson tomonidan qabul qilinganda va uning ichki qismiga aylanganda tugaydi.
Ijtimoiylashuvni tahlil qilishda interaksionistik yondashuvning asoslarini amerikalik olim C.Kuli “ko‘zgu o‘zligi” nazariyasida qo‘ygan. Ijtimoiylashuv jarayoni, uning fikricha, individlararo o'zaro ta'sir natijasidir, buning natijasida shaxsning o'zagi bo'lgan birlamchi guruhlarda o'z-o'zini anglash shakllanadi. Men ko'p jihatdan unda boshqalar ko'rgan narsadir. Boshqalarning g'oyalari (aniqrog'i, g'oyalar g'oyalari) men qaraydigan ko'zgudir.Boshqalar bezori deb bilgan bola haqiqatda shunday bo'ladi, chunki u o'zining "oynasida" mayda jinoyatchini ko'radi. Inson qanchalik ko'p ijtimoiy "men"ga ega bo'lsa, uning fikri o'zi uchun muhim bo'lgan shaxslar va guruhlar mavjud.
J.Mid nazariyasi postulatlariga ko‘ra, shaxsning ijtimoiy o‘zi (O'z-o'zidan) Men o'zimni (men) yoki "o'zlikni" va men-meni tashkil qiladi (Men) yoki "meniki". Men-men - bu boshqalarning o'zlari haqidagi g'oyalari (men). O'z - bu ijtimoiy muhitga individual reaktsiya. Ijtimoiylashuv jarayonida shaxs o'z harakatlarining boshqalar tomonidan qanday qabul qilinishi haqida g'oyalarni shakllantiradi. Shu sababli, bolaning ijtimoiylashuvi uchun boshqalar bilan yoki J. Mead aytganidek, "umumlashtirilgan boshqalar" bilan o'zaro munosabat alohida ahamiyatga ega. Bolaning "umumiylashtirilgan boshqalar" bilan aloqalarida vositachilar "muhim boshqalar" - ota-onalar, aka-uka va opa-singillar va uning atrofidagi qarindoshlardir. Bunday aloqalarsiz ijtimoiy shaxsni shakllantirish imkonsiz bo'lib chiqadi. Shaxs uchun birlamchi sotsializatsiya jarayoni xuddi shunday berilgan, chunki u "muhim boshqalarni" tanlash erkinligiga ega emas ("ota-onalar tanlanmagan"). J.Midning fikricha, birlamchi sotsializatsiya jarayoni ketma-ket bosqichlardan iborat.
Dastlab, yoqilgan taqlid bosqichi, bola atrofdagilarning rollari bilan tanishadi va ularga taqlid qiladi, o'zboshimchalik bilan "muhim boshqalar" ning harakatlarini taqlid qiladi. Ehtimol, qanday qilib ko'rgansiz Kichkina bola, vaziyat bilan bog'liq holda, g'azab, quvonch, g'azabni tasvirlaydi. Bu boshqalarning roli xatti-harakatlaridan o'zboshimchalik bilan "nusxa olish". Yoniq o'yin bosqichi bola rollarni ularning ma'nosi bilan bog'lashni boshlaydi. Ogohlik yuzaga keladi; bajarilgan rollarning mazmuni va normalar muayyan xatti-harakatlar holati bilan bog'liq. Asta-sekin mavhum fikrlash shakllanadi, bu umuman rollarni aniq odamlarning rollaridan ajratishda va boshqasining umumlashtirilgan qiyofasini yaratishda namoyon bo'ladi. Uchinchi bosqich - jamoaviy o'yin- boshqalarning xatti-harakatlarini kutishning shakllanishi bilan tavsiflanadi. Endi bola boshqa odamlar bilan tartibli munosabatlar o'rnatishni o'rganadi. Harakatlarning erishilgan umumlashtirilishi yangi vaziyatlarda qo'llanilishi mumkin. Birlamchi sotsializatsiya bosqichida shaxs guruh me'yorlari va qadriyatlarini o'zlashtiradi, buning natijasida uning dastlabki ichki dunyosi yaratiladi. Sotsializatsiyaning har bir bosqichi sotsializatorga ta'sir qilishning o'ziga xos usullariga va unga qo'yiladigan talablarga ega.
Birlamchi sotsializatsiyaning mazmuni ijtimoiy-madaniy kontekstga qarab farq qilishi mumkin. “Bir jamiyatda bolaning mashina haydash uchun mos deb hisoblangan yoshi, – deydi P. Berger va T. Luqmon bu borada, – boshqa jamiyatda u birinchi dushmanini o‘ldirishi kerak bo‘lgan yosh bo‘lishi mumkin”. Xuddi shu narsani ijtimoiy guruhlardagi birlamchi sotsializatsiya haqida ham aytish mumkin. Yuqori sinf bolalari qonunga bo'ysunish zarurligini bilishsa, ularning quyi sinfdagi tengdoshlari qonunlarni buzish guruh tomonidan ma'qullangan xatti-harakatlar ekanligini bilishadi. Birlamchi sotsializatsiya boshqalarning umumiy imidjini va boshqalar nuqtai nazaridan o'z qiyofasini shakllantirgandan so'ng tugallangan deb hisoblanishi mumkin. Boshqalarning umidlari va boshqalarning nazarida o'zi haqida barqaror g'oyalarning yo'qligi uning to'liq emasligini ko'rsatadi.
Ikkilamchi sotsializatsiyaning maqsadi - muayyan kasbiy rollar va yangi normalarni o'zlashtirish. Bu erda sotsializator endi "muhim" emas, balki "umumlashtirilgan" boshqalar yoki institutsional funksionerlar: maktabda o'qituvchi, universitetda o'qituvchi. Rasmiy sotsializatsiya agentlari bilan o'zaro ta'sir qilish ma'lum narsalarni o'tkazish va assimilyatsiya qilishgacha kamayadi ijtimoiy bilim. Shu sababli, ikkilamchi sotsializatsiyada hissiy aloqalar va aloqalar birlamchi sotsializatsiyaga qaraganda ancha kichikroq rol o'ynaydi: talaba uchun o'qituvchining kasbiy qobiliyatlari uning shaxsiy fazilatlari va shaxsiy ahamiyat darajasidan ko'ra muhimroqdir. Ikkilamchi sotsializatsiya jarayonida orttirilgan me'yorlarning yo'qolishi, birlamchi sotsializatsiya jarayonida olingan me'yorlarning yo'qolishi kabi shokni keltirib chiqarmaydi.
Inson ijtimoiy rollarni o'zlashtirib, o'z ichiga olgan ijtimoiy mavjudotga aylanadi. Ular assimilyatsiya qilinishi bilan ijtimoiy olam shaxsning ichki voqeligiga aylanadi. Rol nazariyasiga ko'ra, har qanday xatti-harakat natija sifatida ko'rib chiqilishi mumkin o'ynash, qurish Va rollarni qabul qilish."Rol o'ynash" tushunchasi ijtimoiy me'yorlar tomonidan belgilangan xulq-atvorning muayyan standartlariga rioya qilishni o'z ichiga oladi. Shaxslar bir-biridan farq qiladi rol o'ynash qobiliyatlari. Ba'zi odamlar turli xil umidlarni yaxshiroq idrok etish va harakat qilish qobiliyatiga ega, boshqalari esa yomonroq. Xuddi shunday, xulq-atvor kompetentsiya darajasi va rollarni o'ynash uslubiga ko'ra farqlanadi. Rol qurilishi o'zaro ta'sir jarayonida taxminlarni modellashtirish va o'zgartirishni anglatadi. Amerikalik sotsiolog R.Tyorner ta’kidlaganidek, rol konstruksiyasi bu “eksperimental jarayon bo‘lib, uning davomida rollar aniqlanadi va o‘zaro ta’sir sodir bo‘lgan sari o‘zgarib turadigan koordinatalar tizimidagi mazmun bilan to‘ldiriladi”. Rol qurish jarayonida ijtimoiy o'zgarishlar davomida saqlanib qoladigan barqaror xulq-atvor namunalari shakllanadi. Majoziy ma'noda, rolning tuzilishi uning institutsionalizatsiyasi bilan bir xil. Rolni qabul qilish egallab olinganlardan boshqa maqomlarga mos keladigan rollarni modellashtirish jarayonini anglatadi.
Insonning o'zi bilan o'ynagan roli o'rtasida farq bor.Agar shaxs bu farqni bilmasa, bu haqda gapirish mumkin. rolni aniqlash. Shunday qilib, sudda prokuror rolini o'ynagan va o'zini bu rol bilan tanishtirgan prokuror qarindoshlari va do'stlari bilan muloqotda davom etishi, har qanday harakatni qoralashi va shu bilan chidab bo'lmas holga kelishi mumkin. Rolni aniqlashning haddan tashqari darajasi shaxsning ijtimoiy chalkashligini, eng og'ir holatlarda esa ruhiy patologiyani ko'rsatadi.
Rollarni aniqlashning aksi rolni uzoqlashtirish. U o'zini o'zi o'ynaydigan roldan ajratib turadigan ong bilan tavsiflanadi. “Rol masofasi” tushunchasini ilmiy foydalanishga kiritgan I.Gofman ijtimoiy hayotni dramaga o‘xshatgan, ijtimoiy rol ijrochilari va aktyorlar o‘rtasida o‘xshashlik ko‘rsatgan. Har bir inson boshqalarni hayratda qoldirmoqchi bo'lib, "niqob" kiyib, "aktyor" bo'ladi. Barcha "aktyorlar" halol va beadablarga bo'lingan. Bunday bo'linish axloqiy xususiyatga ega emas. "Halol aktyor" o'zini rol bilan identifikatsiya qiladi va o'z roli va o'zining o'zi o'rtasidagi farqni bilmaydi. U o'ziga tashqaridan qarashga qodir bo'lib chiqadi. Bunday odam, o'zi duch kelgan har qanday nozik vaziyatni eslab, boshqalarning ko'ziga qanday qarashini tasavvur qilib, uyatdan qizarib ketadi. Rol masofasi inson o'sishi bilan belgilanadi. Ko'pincha bolalar "halol aktyorlar" dir, lekin ular bolalikdan voz kechib, etuklikka erishganlarida, ular "bema'ni aktyorlar" bo'lishadi.
Sotsializatsiyani pedagogik jarayon sifatida tavsiflashda uning asosiy tarkibiy qismlarini ko'rib chiqish kerak: maqsad, mazmun, vositalar, sub'ekt va ob'ektning funktsiyalari.
Ijtimoiylashuv shaxsning shakllanishini belgilovchi jarayon sifatida ikkita mazmunni o'z ichiga oladi:
- keng ijtimoiy ta'sir, ommaviy axborot vositalarining, mintaqaning an'analari, maktab, oilaning etarli darajada tashkil etilmagan va boshqariladigan ta'siri;
- o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, faqat ijtimoiy shakllanishdagi natijalari bilan seziladigan.
Pedagogik hodisa sifatida ijtimoiylashuvning asosiy tarkibiy qismlari:
1. Aloqa komponenti til va nutqni, muloqotning boshqa turlarini (masalan, kompyuter tilini) o'zlashtirishning barcha xilma-xil shakllari va usullarini va ulardan faoliyat va muloqotning turli sharoitlarida foydalanishni o'zlashtiradi.
2. Kognitiv komponent tevarak-atrofdagi voqelik haqidagi ma’lum bilim doirasini rivojlantirish, ijtimoiy g‘oyalar va umumlashtirilgan obrazlar tizimini shakllantirishni o‘z ichiga oladi. Bu ko'p jihatdan ta'lim va ta'lim jarayonida, shu jumladan erkin muloqotda, ommaviy axborot vositalaridan foydalanishda amalga oshiriladi va birinchi navbatda o'zini o'zi tarbiyalash holatlarida, bola o'z ehtiyojlari va tashabbusiga ko'ra ma'lumot izlash va o'zlashtirishda namoyon bo'ladi. dunyo haqidagi g'oyasini kengaytirish, chuqurlashtirish va aniqlashtirish uchun.
3. Xulq-atvor komponenti- bu bola o'rganadigan harakatlar va xatti-harakatlarning keng va xilma-xil sohasi: gigiena ko'nikmalari, kundalik xatti-harakatlardan tortib turli xil mehnat faoliyatidagi ko'nikmalargacha. Bundan tashqari, ushbu komponent ijtimoiy rivojlanish jarayonida ishlab chiqilgan va ma'lum bir jamiyat madaniyati bilan tanishish jarayonida o'rganilishi kerak bo'lgan turli xil qoidalar, me'yorlar, urf-odatlar, tabularni ishlab chiqishni o'z ichiga oladi.
4. Qiymat komponenti shaxsning motivatsion-ehtiyoj sohasining namoyon bo'lish tizimidir. Bular bolaning jamiyat qadriyatlariga bo'lgan tanlab munosabatini belgilaydigan qiymat yo'nalishlari. Shaxs jamiyat hayotiga qo‘shilib, nafaqat ob’ektlarni, ijtimoiy hodisa va hodisalarni to‘g‘ri idrok etishi, ularning ma’nosini anglashi, balki “moslashtirib” olishi, shaxsan ahamiyatli bo‘lishi, mazmun bilan to‘ldirishi kerak. Hatto V. Frankl ham inson hayotining ma'nosini "tashqaridan" berish mumkin emas, balki inson tomonidan "ixtiro qilish" ham mumkin emasligini ta'kidladi; uni "topish" kerak.
Ijtimoiylashtirish jarayoni sxematik tarzda 1-rasmda keltirilgan.
| Ijtimoiy hayot |  |
||||
| Ijtimoiylashtirish maqsadi | |||||
| Ijtimoiylashtirish vositalari | |||||
| o'qituvchi | bola | ||||
| Kattalar jamiyati | Bolalar hamjamiyati va ko'p yoshdagi muloqot | ||||
| Ijtimoiylashtirishning mazmuni | |||||
  |
|||||
| Aloqa komponenti | Kognitiv komponent | Xulq-atvor komponenti | Qiymat komponenti | ||
Guruch. 2. Shaxsiy sotsializatsiya jarayoni
Sotsializatsiya jarayonining pedagogik mohiyati sotsializatsiya vositalarini ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi. Eng umumiy ma'noda, bu ijtimoiylashtiruvchi ta'sirga ega bo'lgan va turli darajalarda o'zini namoyon qiladigan muhit elementlari:
1. Ayrim hollarda ijtimoiylashuv jarayonida pedagogik vositalar uning omillari hisoblanadi: jamiyatning ijtimoiy-siyosiy hayoti, etnikmadaniy sharoit, demografik vaziyat.
2. Ikkinchi darajadagi pedagogik vositalarni sotsializatsiya institutlari deb hisoblash kerak: oila, maktab, tengdoshlar jamiyati, diniy tashkilotlar, ommaviy axborot vositalari.
3. Uchinchi darajada, munosabatlar ijtimoiylashuvning pedagogik vositasidir.
Bolaning boshqa odamlar bilan munosabati "bola-kattalar" diadasidan boshlanadi va asta-sekin, ijtimoiylashuv va tarbiya jarayonida "bola-bola", "inson-shaxs" o'rtasidagi munosabatlar tajribasi to'planadi. Ijtimoiy hayotning sub'ekti sifatida o'ziga bo'lgan munosabat boshqalarga bo'lgan munosabatdan kechroq paydo bo'ladi. Ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonida, o'zini boshqalar bilan shaxslararo va guruhlararo darajada ijtimoiy taqqoslash jarayonida bolada ijobiy ijtimoiy o'ziga xoslik paydo bo'ladi.
Pedagogik tahlil nuqtai nazaridan ijtimoiylashuv jarayonining ajralmas tarkibiy qismlari sotsializatsiya sub'ekti va ob'ekti. Ijtimoiylashtirish jarayonida sub'ektning vazifasi, birinchi navbatda, ijtimoiylashuv omillari, institutlari va agentlari tomonidan amalga oshiriladi. Bunday sharoitda ijtimoiylashtirilayotgan shaxs sotsializatsiya ob'ekti sifatida harakat qiladi.
O'qituvchi- pedagogik jarayonning muqaddas sub'ekti, pedagogik maqsadning tashuvchisi va ta'lim faoliyatining tashkilotchisi - ijtimoiylashuv jarayonida ikkita "samolyotda" paydo bo'ladi.
Birinchidan, o'qituvchi bola tomonidan ma'lum bir kattalar jamoasining vakili, o'ziga xos turmush tarzining tashuvchisi sifatida qabul qilinadi. Kattalar va o'qituvchilar, qoida tariqasida, ularning namoyon bo'lishining bu xususiyatlarini nazorat qilmaydi; ular parallel pedagogik harakat darajasida "ishlaydilar" va ko'pincha o'zlarining maqsadli harakatlariga zid keladilar.
Ikkinchidan, o'qituvchi ta'limning ijtimoiylashuv kanallari orqali ochiq, maqsadli harakat qilishi mumkin. Ushbu pozitsiyada hal qiluvchi rolni bola bilan to'g'ridan-to'g'ri shaxsiy munosabatlar o'ynaydi: ular qanchalik chuqur va insonparvar bo'lsa, o'qituvchining "ijtimoiy subyektivligi" bola tomonidan shunchalik yumshoq va tabiiyroq bo'ladi. Ammo shu bilan birga, o'qituvchining o'zi kattalarning jamiyat bilan o'zaro munosabatida sotsializatsiya ob'ekti bo'lishni to'xtatmaydi.
Asosiy xususiyatlar o'quvchi sotsializatsiya jarayonida - ma'lum bir ijtimoiy tajribaning tashuvchisi. Bolalikning dastlabki bosqichlarida bola hali ijtimoiy-tabiiy muhitdan ajralib turmaydi. Ammo tafakkur va nutqning rivojlanishi bilan u ma'lum bir turmush tarzi kontekstida o'zini tobora ko'proq anglay boshlaydi.
Maqsad sotsializatsiya jarayonining tarkibiy qismi sifatida o'z-o'zidan mavjud emas, balki sotsializatsiyaning barcha vositalariga kiritilgan: u ta'lim va kommunikativ shakllarda e'lon qilinadi, me'yoriy naqshlar, stereotiplar va an'analarda ifodalanadi. xulq-atvorni rag'batlantirish va tartibga soluvchilar. Pedagogik nuqtai nazardan, sotsializatsiya maqsadining ushbu xususiyatini tushunish ijtimoiylashuvning shaxsiy darajasiga erishishga yordam beradi, ta'lim va o'z-o'zini tarbiyalash sub'ektini tashkil etuvchi "maqsad-motiv" tizimidagi shaxsning tanlangan harakatlari.
Shaxsning ijtimoiylashuvi ma'lum ijtimoiy sharoitlarda shaxsning shakllanishi jarayonini ifodalaydi, shaxsning ijtimoiy tajribani, xatti-harakatlar normalarini, axloqiy me'yorlarini va e'tiqodlarini o'zlashtirish jarayoni ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan me'yorlar bilan belgilanadi.
"Ijtimoiylashuv - bu ijtimoiy "men"ga aylanish jarayoni. U shaxsni madaniyat, tarbiya va ta’lim bilan tanishtirishning barcha shakllarini qamrab oladi, uning yordamida shaxs ijtimoiy xususiyatga ega bo‘ladi”.
Sotsializatsiya ostida qabul qilingan"Insonning ijtimoiy qadriyatlar va me'yorlarni, ijtimoiy tajriba va bilimlarni o'zlashtirish jarayoni, buning natijasida u jamiyatning to'liq a'zosi bo'ladi". Bu biologik mavjudotdan ijtimoiy yo'ldir. Bu jarayon ta'lim natijasida ham sodir bo'ladi, ya'ni. shaxsga maqsadli ta'sir ko'rsatish va o'smirning voqelikni mustaqil idrok etishi natijasida.
"Ijtimoiylashtirish" tushunchasi bog'liq"ta'lim", "o'qitish", "shaxsiy rivojlanish" kabi tushunchalar bilan.
Tasodifiy ijtimoiy ta'sirlar har qanday ijtimoiy vaziyatda sodir bo'ladi, ya'ni. ikki yoki undan ortiq shaxslar o'zaro aloqada bo'lganda. Masalan, kattalarning o'z muammolari haqida gapirishlari bolaga kuchli ta'sir qilishi mumkin, ammo buni ta'lim jarayoni deb atash qiyin.
Bola ijtimoiylashmoqda, turli ta'sirlarni (shu jumladan, tarbiyaviy ta'sirlarni) passiv qabul qilmasdan, asta-sekin ijtimoiy ta'sir ob'ekti pozitsiyasidan faol sub'ekt pozitsiyasiga o'tish. Bola faol, chunki uning ehtiyojlari bor va agar tarbiya bu ehtiyojlarni hisobga olsa, bu bolaning faolligini rivojlantirishga yordam beradi. Agar o'qituvchilar bolaning faolligini yo'q qilishga harakat qilsalar, uni "ta'lim faoliyatini" amalga oshirayotganda "jimgina o'tirishga" majbur qilsalar, ular ideal va uyg'un emas, balki nuqsonli, deformatsiyalangan, passiv shaxsning shakllanishiga erishishlari mumkin. Bolaning faoliyati yo butunlay bostiriladi, so'ngra shaxsiyat ijtimoiy jihatdan moslashmagan, xavotirli yoki (ma'lum bir individual xususiyatlar mavjud bo'lganda, masalan, kuchli tipda) shakllanadi. asab tizimi h.k.) faoliyat turli kompensatsiya vositalari orqali amalga oshiriladi (masalan, bola ruxsat etilmagan ishlarni yashirincha bajarishga harakat qiladi).
Ijtimoiylashuv - bu o'zgarish psixika va shaxsiyatni shakllantirish. Psixikaning rivojlanishi faqat ijtimoiy jarayonlar bilan chegaralanmagan bo'lsa-da, shaxsning rivojlanishini faqat sotsializatsiya bilan cheklab bo'lmaydi. Ushbu rivojlanish kamida ikkita jarayon orqali sodir bo'ladi:
- ijtimoiylashuv;
- shaxsiy o'zini o'zi rivojlantirish.
Ijtimoiylashuv ta'sirlardan boshlanadi shaxsda, chunki bolaning ota-onasi allaqachon ijtimoiylashgan va bola dastlab ularga faqat biologik mavjudot sifatida ta'sir qilishi mumkin, keyin u kattalar bilan muloqot qilish va keyinchalik o'z faoliyatida mavjud bo'lgan ijtimoiy tajribani takrorlash imkoniyatiga ega bo'ladi.
Shaxsning rivojlanishi bilan u bo'ladi ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti, boshqa shaxsga ta'sir o'tkazishga qodir, lekin ong va mulohazalarning dialogik tabiati tufayli inson o'ziga ham ijtimoiy ob'ekt sifatida ta'sir qilishi mumkin. Bunday ta'sirlar sotsializatsiya hisoblanmaydi, lekin shaxs rivojlanishining asosini tashkil qilishi mumkin.
Keling, sotsializatsiya tuzilishini ko'rib chiqaylik shaxslar:
Shaxsning sotsializatsiya tuzilishini aniqlashning eng istiqbolli yondashuvi uni 2 jihatda tahlil qilishdir: statik va dinamik. Shunga ko'ra, biz shartli ravishda sotsializatsiyaning statik va dinamik tuzilishini farqlashimiz mumkin. Strukturaning elementlari barqaror, nisbatan doimiy shakllanishlardir. Bu ularning ichki o'zgaruvchanligining turli darajalarini hisobga olmaydi. Bular, birinchi navbatda, shaxs va jamiyatni, shuningdek, ularning o'zaro ta'siri jarayoniga hissa qo'shadigan ijtimoiy shakllanishlarni o'z ichiga olishi kerak.
"Shaxs" tushunchasi o'z ichiga oladi bir tomondan tabiatning bir bo‘lagi bo‘lsa, ikkinchi tomondan ijtimoiy individ, muayyan jamiyat a’zosi bo‘lgan shaxsda ijtimoiy ahamiyatga ega. Bu uning faqat jamiyat bilan birgalikda yoki faqat uning asosida rivojlanadigan ijtimoiy mohiyatidir. Ijtimoiylashuv jarayonining hal qiluvchi omili mikromuhit - ob'ektiv voqelik bo'lib, u hayot jarayonida shaxs bilan bevosita o'zaro ta'sir qiluvchi iqtisodiy, siyosiy, mafkuraviy va ijtimoiy-siyosiy omillar yig'indisidir.
Sotsializatsiyaning statik tuzilishi shaxs jamiyat taraqqiyotining muayyan bosqichida ushbu jarayonning nisbatan barqaror elementlarini tahlil qilish uchun o'ziga xos tarixiy yondashuvga imkon beradi. Biroq, yuqorida aytib o'tilganidek, statik tuzilmaning yuqoridagi barcha elementlari bir marta va umuman berilgan, o'zgarmas, muayyan o'zgarishlar va rivojlanishlardan mahrum emas. Shu sababli, shaxs sotsializatsiyasining statik tuzilishining asosiy elementlarini ularning harakati, o'zgarishi va o'zaro ta'sirida tahlil qilish ushbu jarayonning dinamik tuzilishini o'rganishga o'tishga imkon beradi. Shaxs sotsializatsiyasining dinamik tuzilishi ushbu jarayonning statik tuzilishini tashkil etuvchi elementlarning o'zgaruvchanligini tan olishga asoslanadi, asosiy e'tibor muayyan elementlarning bir-biri bilan bog'lanishi va korrelyatsiyasiga qaratilgan.
"Ijtimoiylashuv ko'plab omillar ta'siri ostida amalga oshiriladi, ularni uch guruhga bo'lish mumkin:
Mikrofaktorlar(oila, mikrojamiyat, ta'lim muassasalari, diniy tashkilotlar).
Mezofaktorlar(turi, etnik guruhi, aholi punktlari, mintaqaviy sharoitlar, ommaviy axborot vositalari).
Makro omillar(madaniyat, mamlakat, davlat, jamiyat).
Shunday qilib, sotsializatsiya tushunchasi ta'lim, ta'lim va shaxsiy rivojlanish tushunchalarini o'z ichiga oladi. Biroq, ijtimoiylashuvning hodisalari, mexanizmlari va yo'nalishlari mavjud.
Shaxsning ijtimoiylashuvi individual darajada bir qator jarayonlarni o'z ichiga oladi:
- odamlarning shaxsiyatlari bir-biri bilan muloqot qilish orqali shakllanadi; bu o'zaro ta'sirlarning tabiatiga yosh, intellektual daraja, jins va boshqalar kabi omillar ta'sir qiladi;
- atrof muhit bolaning shaxsiyatiga ham ta'sir qilishi mumkin;
- shaxsiyat shaxsiy tajriba asosida shakllanadi;
- Shaxs shakllanishining muhim jihati madaniyatdir.
Ijtimoiylashuvning etakchi hodisalariga xulq-atvor stereotiplari, hozirgi ijtimoiy me'yorlar, urf-odatlar, manfaatlar, qadriyat yo'nalishlari va boshqalarni o'zlashtirishni o'z ichiga olishi kerak. Xulq-atvorning stereotiplari signalizatsiya irsiyat orqali shakllanadi, ya'ni. erta bolalik davrida kattalarga taqlid qilish orqali. Ular juda barqaror va aqliy mos kelmaslikning asosi bo'lishi mumkin (masalan, oilada, etnik guruhda).
Bir nechta ijtimoiy-psixologik mavjud x sotsializatsiya mexanizmlari:
Identifikatsiya- bu shaxsni muayyan odamlar yoki guruhlar bilan identifikatsiyalash, bu ularga atrofdagilarga xos bo'lgan turli xulq-atvor normalarini o'zlashtirishga imkon beradi. Identifikatsiyaga misol sifatida gender-rol tiplash - shaxsning ma'lum bir jins vakillariga xos bo'lgan ruhiy xususiyatlar va xatti-harakatlarga ega bo'lish jarayoni;
Taqlid shaxs tomonidan xulq-atvor modelini, boshqa odamlar tajribasini (xususan, xulq-atvor, harakatlar, harakatlar va boshqalar) ongli yoki ongsiz ravishda takrorlash;
Taklif- individ tomonidan ongsiz ko'payish jarayoni ichki tajriba, u muloqot qiladigan odamlarning fikrlari, his-tuyg'ulari va ruhiy holatlari;
Ijtimoiy qulaylik- ba'zi odamlarning xulq-atvorining boshqalarning faoliyatiga rag'batlantiruvchi ta'siri, buning natijasida ularning faoliyati yanada erkin va jadalroq davom etadi ("engillashtirish" "yengillik" degan ma'noni anglatadi);
Muvofiqlik- xulq-atvorda amalga oshirilgan boshqa odamlar bilan qarashlar va ular bilan tashqi kelishuvni anglash.
Bir qator mualliflar, jumladan Z.Freyd sotsializatsiyaning to‘rtta psixologik mexanizmini aniqlaydilar, masalan:
Taqlid- bolaning xatti-harakatlarining ma'lum bir modelini nusxalashga ongli ravishda urinishi. Ota-onalar, qarindoshlar, do'stlar va boshqalar namuna bo'lishi mumkin.
Identifikatsiya- muayyan jamoaga mansublikni anglash usuli. Identifikatsiya qilish orqali bolalar ota-onalar, qarindoshlar, do'stlar, qo'shnilar va boshqalarning xatti-harakatlarini, ularning qadriyatlarini, me'yorlarini, xatti-harakatlar modellarini o'zlarinikidek qabul qiladilar.
Uyat boshqa odamlarning reaktsiyalari bilan bog'liq bo'lgan ta'sir va sharmandalik tajribasi.
Aybdorlik- boshqa odamlardan qat'i nazar, o'zini jazolash bilan bog'liq bo'lgan ta'sir va sharmandalik tajribasi.
Taqlid va identifikatsiya ijobiy mexanizmlar, chunki ular muayyan turdagi xatti-harakatlarni o'zlashtirishga qaratilgan. Sharmandalik va aybdorlik salbiy mexanizmlardir, chunki ular muayyan xatti-harakatlarni bostiradi yoki inhibe qiladi.
Ijtimoiylashtirishning asosiy yo'nalishlari inson hayotining asosiy sohalariga mos keladi: xulq-atvor, hissiy-sensual, kognitiv, ekzistensial, axloqiy va shaxslararo. Boshqacha qilib aytganda, sotsializatsiya jarayonida odamlar o'zini qanday tutishni, turli vaziyatlarga hissiy munosabatda bo'lishni, turli his-tuyg'ularni boshdan kechirishni va ifodalashni o'rganadilar; atrofdagi tabiiy va ijtimoiy dunyoni qanday tushunish; hayotingizni qanday tashkil qilish kerak; qanday axloqiy va axloqiy me'yorlarga rioya qilish kerak; shaxslararo muloqot va hamkorlik faoliyatida qanday qilib samarali ishtirok etish.
Shunday qilib, sotsializatsiya- bu insonning o'sishi va hayotiy pozitsiyasini rivojlantirishning tabiiy jarayoni.
Yuklanmoqda...