Umumiy nisbiylik falsafasi. Nisbiylik nazariyasidan falsafiy xulosalar. Materiyaning fizik shakli: birligi, mohiyati, mavjud bo'lish usuli, evolyutsiya yo'nalishi

Amerika fizigi va faylasufi F.Frenk XX asr fizikasi, ayniqsa, nisbiylik nazariyasi va kvant mexanikasi falsafiy tafakkurning o‘tgan asrda dunyoning mexanik rasmining hukmronligi asosida materializm tomon harakatini to‘xtatdi, dedi. Frank “nisbiylik nazariyasida materiyaning saqlanish qonuni endi amal qilmaydi; materiya nomoddiy mavjudotlarga, energiyaga aylanishi mumkin”. Biroq, nisbiylik nazariyasining barcha idealistik talqinlari buzilgan xulosalarga asoslanadi. Bunga misol qilib keltirish mumkinki, ba'zan idealistlar «mutlaq» va «nisbiy» tushunchalarining falsafiy mazmunini jismoniy tushunchalar bilan almashtiradilar. Ularning ta'kidlashicha, zarrachaning koordinatalari va uning tezligi har doim sof nisbiy qiymatlar bo'lib qoladi (fizik ma'noda), ya'ni ular hech qachon hatto taxminan mutlaq qiymatlarga aylanmaydi va shuning uchun, go'yoki, hech qachon qila olmaydi. mutlaq haqiqatni aks ettirish (falsafiy ma'noda) . Haqiqatda koordinatalar va tezlik mutlaq xarakterga ega bo'lmasa ham (fizik ma'noda) mutlaq haqiqatga yaqinlikdir. Nisbiylik nazariyasi makon va vaqtning nisbiy mohiyatini (fizik ma'noda) o'rnatadi va idealistlar buni makon va vaqtning ob'ektiv mohiyatini inkor etish deb talqin qiladilar. Idealistlar sabab munosabatlarining zaruriy xususiyatini inkor etish uchun vaqtning nisbiyligi natijasida kelib chiqadigan ikki hodisaning bir vaqtda va ketma-ketligining nisbiy xususiyatidan foydalanishga harakat qiladilar. Dialektik-materialistik tushunchada fazo va vaqt haqidagi klassik g'oyalar ham, nisbiylik nazariyasi ham nisbiy haqiqat bo'lib, faqat mutlaq haqiqat elementlarini o'z ichiga oladi. Materiya 19-asrning oʻrtalarigacha fizikada materiya tushunchasi substansiya tushunchasi bilan bir xil edi. Shu vaqtgacha fizika materiyani faqat uchta holatga ega bo'lishi mumkin bo'lgan modda sifatida bilardi. Materiya haqidagi bu g'oya "klassik fizikaning o'rganish ob'ektlari faqat materiya shaklida harakatlanuvchi moddiy jismlar bo'lganligi sababli yuzaga keldi; materiyadan tashqari, tabiatshunoslik materiyaning boshqa turlari va holatini bilmas edi (elektromagnit jarayonlari moddiy materiyaga yoki uning xususiyatlariga bog'liq) " Shu sababli materiyaning mexanik xossalari butun dunyoning universal xossalari sifatida tan olingan. Eynshteyn buni o'z asarlarida eslatib o'tib, "XIX asr boshidagi fizik uchun bizning tashqi dunyomizning haqiqati ular orasidagi zarralardan iborat edi" oddiy kuchlar, faqat masofaga qarab."

ANTRACT

Nisbiylik nazariyasining falsafiy jihatlari

Eynshteyn

Gorinov D.A.

Perm 1998 yil
Kirish.

IN kech XIX 20-asr boshlarida fizikada inqilobni boshlagan bir qator yirik kashfiyotlar qilindi. Bu deyarli barchasini qayta ko'rib chiqishga olib keldi klassik nazariyalar fizikada. Ehtimol, eng katta ahamiyatga ega va zamonaviy fizikaning rivojlanishida kvant nazariyasi bilan bir qatorda eng muhim rol o'ynagan A. Eynshteynning nisbiylik nazariyasi edi.

Nisbiylik nazariyasining yaratilishi moddiy dunyo haqidagi an'anaviy qarashlar va g'oyalarni qayta ko'rib chiqish imkonini berdi. Mavjud qarashlarni bunday qayta ko'rib chiqish zarur edi, chunki fizikada mavjud nazariyalar yordamida hal qilib bo'lmaydigan ko'plab muammolar to'plangan edi.

Ushbu muammolardan biri Galiley o'zgarishlariga asoslangan Galiley nisbiyligining o'sha paytdagi hukmronlik printsipi nuqtai nazaridan chiqarib tashlangan yorug'lik tarqalish tezligini cheklash masalasi edi. Shu bilan birga, yorug'lik tezligining doimiyligi va chegarasi (universal konstanta) g'oyasi foydasiga ko'plab eksperimental faktlar mavjud edi. Bunga misol qilib 1887 yilda o'tkazilgan Mishelson va Morlining tajribasi bo'lib, u vakuumdagi yorug'lik tezligi yorug'lik manbalarining harakatiga bog'liq emasligini va barcha inertial sanoq sistemalarida bir xil ekanligini ko'rsatdi. Shuningdek, 1675 yilda aniqlagan daniyalik astronom Ole Roemerning kuzatishlari. Yupiter sun'iy yo'ldoshlarining tutilishining kechikishiga asoslanib, yorug'lik tezligining yakuniy qiymati.

Boshqa muhim masala, fizikada paydo bo'lgan, makon va vaqt haqidagi g'oyalar bilan bog'liq edi. Fizikada mavjud bo'lgan ular haqidagi g'oyalar klassik mexanika qonunlariga asoslangan edi, chunki fizikada hukmronlik qiluvchi nuqtai nazar har bir hodisa, oxir-oqibat, mexanik xususiyatga ega, chunki Galileyning nisbiylik printsipi universal bo'lib tuyuldi, har qanday qonunlarga tegishli emas. faqat mexanika qonunlari. Galileyning o'zgarishlariga asoslangan Galiley printsipidan fazo vaqtga bog'liq emas va aksincha, vaqt makonga bog'liq emas.

Kosmos va vaqt bir-biridan mustaqil shakllar deb hisoblangan; fizikada qilingan barcha kashfiyotlar ularga mos keladi. Ammo fizika qoidalari va fazo va vaqt tushunchasi o'rtasidagi bunday moslik Maksvell tenglamalarida ifodalangan elektrodinamika qonunlari shakllantirilgunga qadar mavjud edi, chunki Maksvell tenglamalari Galiley o'zgarishlarida o'zgarmas emasligi ma'lum bo'ldi.

Nisbiylik nazariyasi yaratilishidan biroz oldin Lorents Maksvell tenglamalari o'zgarmas bo'lib qolgan o'zgarishlarni topdi. Bu transformatsiyalarda, Galiley o'zgarishlaridan farqli o'laroq, turli xil mos yozuvlar tizimlarida vaqt bir xil emas edi, lekin eng muhimi shundaki, bu o'zgarishlardan makon va vaqt bir-biridan mustaqil ekanligi ko'rinmas edi, chunki vaqt o'zgarishida vaqt ishtirok etgan. koordinatalar, va vaqtni o'zgartirganda - koordinatalar. Va buning natijasida savol tug'ildi - nima qilish kerak? Ikkita yechim bor edi, birinchisi, Maksvell elektrodinamikasini noto‘g‘ri deb hisoblash yoki ikkinchisi, klassik mexanikani o‘z o‘zgarishlari va Galileyning nisbiylik printsipi bilan taxminiy va barcha fizik hodisalarni tasvirlab bera olmaydi, deb taxmin qilish edi.

Shunday qilib, fizikaning ushbu bosqichida klassik nisbiylik printsipi va universal doimiyning pozitsiyasi, shuningdek, klassik mexanika va elektrodinamika o'rtasida qarama-qarshiliklar paydo bo'ldi. Elektrodinamika qonunlariga boshqa formulalar berishga ko'p urinishlar bo'lgan, ammo ular muvaffaqiyatli bo'lmagan. Bularning barchasi nisbiylik nazariyasini yaratish uchun zarur shartlar rolini o'ynadi.

Eynshteynning ishi fizikadagi ulkan ahamiyati bilan bir qatorda katta ahamiyatga ega. falsafiy ma'no. Buning ravshanligi shundan kelib chiqadiki, nisbiylik nazariyasi materiya, makon, vaqt va harakat kabi tushunchalar bilan bog'liq bo'lib, ular fundamental falsafiy tushunchalardan biridir. Dialektik materializm Eynshteyn nazariyasida fazo va vaqt haqidagi oʻz gʻoyalariga dalil topdi. Dialektik materializmda u berilgan umumiy ta'rif makon va vaqt materiyaning mavjudligi shakllari sifatida, shuning uchun ular materiya bilan uzviy bog'liq, undan ajralmas. “Nuqtai nazardan ilmiy materializm, bu maxsus fanlar ma'lumotlariga asoslanadi, makon va vaqt materiyadan mustaqil mustaqil reallik emas, balki uning mavjudligining ichki shakllaridir. Fazo va vaqt va harakatlanuvchi materiya o'rtasidagi bunday uzviy bog'liqlik Eynshteynning nisbiylik nazariyasi tomonidan muvaffaqiyatli namoyon bo'ldi.

Idealistlar tomonidan nisbiylik nazariyasidan ularning to‘g‘ri ekanligiga dalil sifatida foydalanishga urinishlar ham bo‘lgan. Masalan, amerikalik fizik va faylasuf F.Frenk XX asr fizikasi, ayniqsa, nisbiylik nazariyasi va kvant mexanikasi dunyoning mexanik rasmining hukmronligiga asoslanib, falsafiy tafakkurning materializm tomon harakatini to‘xtatdi, degan edi. o'tgan asr. Frank “nisbiylik nazariyasida materiyaning saqlanish qonuni endi amal qilmaydi; materiya nomoddiy mavjudotlarga, energiyaga aylanishi mumkin."

Biroq, nisbiylik nazariyasining barcha idealistik talqinlari buzilgan xulosalarga asoslanadi. Bunga misol qilib keltirish mumkinki, ba'zan idealistlar «mutlaq» va «nisbiy» tushunchalarining falsafiy mazmunini jismoniy tushunchalar bilan almashtiradilar. Ularning ta'kidlashicha, zarrachaning koordinatalari va uning tezligi har doim sof nisbiy qiymatlar bo'lib qoladi (fizik ma'noda), ya'ni ular hech qachon hatto taxminan mutlaq qiymatlarga aylanmaydi va shuning uchun, go'yoki, hech qachon qila olmaydi. mutlaq haqiqatni aks ettirish (falsafiy ma'noda) . Haqiqatda koordinatalar va tezlik mutlaq xarakterga ega bo'lmasa ham (fizik ma'noda) mutlaq haqiqatga yaqinlikdir.

Nisbiylik nazariyasi makon va vaqtning nisbiy mohiyatini (fizik ma'noda) o'rnatadi va idealistlar buni makon va vaqtning ob'ektiv mohiyatini inkor etish deb talqin qiladilar. Idealistlar sabab munosabatlarining zaruriy xususiyatini inkor etish uchun vaqtning nisbiyligi natijasida kelib chiqadigan ikki hodisaning bir vaqtda va ketma-ketligining nisbiy xususiyatidan foydalanishga harakat qiladilar. Dialektik-materialistik tushunchada fazo va vaqt haqidagi klassik g'oyalar ham, nisbiylik nazariyasi ham nisbiy haqiqat bo'lib, faqat mutlaq haqiqat elementlarini o'z ichiga oladi.

19-asrning oʻrtalarigacha fizikada materiya tushunchasi substansiya tushunchasi bilan bir xil edi. Shu vaqtgacha fizika materiyani faqat uchta holatga ega bo'lishi mumkin bo'lgan modda sifatida bilardi. Materiya haqidagi bu g'oya "klassik fizikaning o'rganish ob'ektlari faqat materiya shaklida harakatlanuvchi moddiy jismlar bo'lganligi sababli yuzaga keldi; materiyadan tashqari, tabiatshunoslik materiyaning boshqa turlari va holatini bilmas edi (elektromagnit jarayonlari moddiy materiyaga yoki uning xususiyatlariga bog'liq) ". Shu sababli materiyaning mexanik xossalari butun dunyoning universal xossalari sifatida tan olingan. Eynshteyn o'z asarlarida buni ta'kidlab, "XIX asr boshlari fizigi uchun bizning tashqi dunyomizning haqiqati faqat masofaga qarab oddiy kuchlar harakat qiladigan zarralardan iborat" deb yozgan.

Materiya haqidagi g'oyalar ingliz fizigi M. Faraday tomonidan kiritilgan yangi tushuncha - maydon paydo bo'lishi bilangina o'zgara boshladi. Faraday 1831 yilda elektromagnit induktsiyani kashf etib, elektr va magnitlanish o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlab, elektromagnit maydon haqidagi ta'limotning asoschisi bo'ldi va shu bilan elektromagnit hodisalar haqidagi g'oyalar evolyutsiyasiga, shuning uchun materiya tushunchasining evolyutsiyasiga turtki berdi. . Faraday birinchi marta elektr va magnit maydonlari kabi tushunchalarni kiritdi, elektromagnit to'lqinlarning mavjudligi g'oyasini ifoda etdi va shu bilan fizikada yangi sahifa ochdi. Keyinchalik Maksvell Faraday g'oyalarini to'ldirdi va rivojlantirdi, buning natijasida elektromagnit maydon nazariyasi paydo bo'ldi.

Ma'lum vaqt davomida materiyani substantsiya bilan aniqlashning noto'g'riligi, hech bo'lmaganda, o'zini-o'zi his qilmadi, garchi substansiya tabiatning barcha ma'lum ob'ektlarini, ijtimoiy hodisalarni nazarda tutmasa ham. Biroq, maydon ko'rinishidagi materiyani mexanik tasvirlar va g'oyalar yordamida tushuntirib bo'lmasligi va elektromagnit maydonlar tegishli bo'lgan tabiatning bu sohasi tobora ko'proq rivojlana boshlaganligi fundamental ahamiyatga ega edi. o‘zini namoyon qiladi.

Elektr va magnit maydonlarining ochilishi fizikaning fundamental kashfiyotlaridan biriga aylandi. Bu fanning keyingi rivojlanishiga, shuningdek, dunyo haqidagi falsafiy g'oyalarga katta ta'sir ko'rsatdi. Bir muncha vaqt elektromagnit maydonlarni ilmiy asoslab bo'lmadi yoki ular atrofida izchil nazariyani qurish mumkin emas edi. Olimlar elektromagnit maydonlarning tabiatini tushuntirishga harakat qilib, ko'plab farazlarni ilgari surdilar. B. Franklin elektr hodisalarini juda kichik zarrachalardan tashkil topgan maxsus moddiy moddaning mavjudligi bilan shunday izohlagan. Eyler elektromagnit hodisalarni efir orqali tushuntirishga harakat qildi; u efirga nisbatan yorug'lik havoga nisbatan tovush bilan bir xil ekanligini aytdi. Bu davrda yorug'likning korpuskulyar nazariyasi mashhur bo'lib, unga ko'ra yorug'lik hodisalari yorug'lik jismlari tomonidan zarrachalarni chiqarish bilan izohlanadi. Elektr va magnit hodisalarini ushbu hodisalarga mos keladigan ma'lum moddiy moddalar mavjudligi bilan tushuntirishga urinishlar bo'lgan. “Ular turli muhim sohalarga tayinlangan. Hatto ichida XIX boshi V. magnit va elektr jarayonlari mos ravishda magnit va elektr suyuqliklarning mavjudligi bilan izohlangan.

Elektr, magnitlanish va yorug'lik bilan bog'liq hodisalar uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan va olimlar ularni o'rganib, bu hodisalarni alohida tushuntirishga harakat qilishgan, ammo 1820 yildan beri. Bunday yondashuv imkonsiz bo'lib qoldi, chunki Amper va Orsted tomonidan olib borilgan ishlarni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. 1820 yilda Oersted va Amper kashfiyotlar qildi, buning natijasida elektr va magnitlanish o'rtasidagi bog'liqlik aniq bo'ldi. Amper agar magnitning yonida joylashgan o'tkazgich orqali oqim o'tkazilsa, magnit maydonidan kuchlar ushbu o'tkazgichga ta'sir qila boshlashini aniqladi. Oersted yana bir ta'sirni kuzatdi: o'tkazgichdan o'tadigan elektr tokining o'tkazgich yonida joylashgan magnit ignaga ta'siri. Bundan o'zgarish degan xulosaga kelish mumkin elektr maydoni magnit maydonning paydo bo'lishi bilan birga keladi. Eynshteyn kashfiyotlarning alohida ahamiyatini ta'kidladi: "Zaryad harakati natijasida hosil bo'lgan elektr maydonining o'zgarishi har doim hamroh bo'ladi. magnit maydon- xulosa Oersted tajribasiga asoslangan, lekin u ko'proq narsani o'z ichiga oladi. Bu vaqt o'tishi bilan o'zgarib turadigan elektr maydoni va magnit maydon o'rtasidagi bog'liqlik juda muhim ekanligini tan oladi."

Oersted, Amper, Faraday va boshqa olimlar tomonidan to'plangan eksperimental ma'lumotlar asosida Maksvell elektromagnetizmning yaxlit nazariyasini yaratdi. Keyinchalik uning tadqiqotlari yorug'lik va elektromagnit to'lqinlarning tabiati bir xil degan xulosaga keldi. Shu bilan birga, elektr va magnit maydonning energiya kabi xususiyatga ega ekanligi aniqlandi. Eynshteyn bu haqda shunday yozgan edi: “Dastavval faqat yordamchi model bo'lib, maydon tobora haqiqiy bo'lib bormoqda. Energiyani dalaga kiritish rivojlanishning keyingi bosqichi bo'lib, unda maydon tushunchasi tobora muhim ahamiyat kasb etadi va mexanik nuqtai nazarga xos bo'lgan substantsiyali tushunchalar tobora ikkinchi darajali bo'lib bormoqda. Maksvell, shuningdek, bir marta yaratilgan elektromagnit maydon, uning manbasidan qat'i nazar, mustaqil ravishda mavjud bo'lishi mumkinligini ko'rsatdi. Biroq, u maydonni materiyadan farq qiladigan alohida materiya shakliga ajratmadi.

Keyingi rivojlanish bir qator olimlarning elektromagnetizm nazariyalari, jumladan G.A. Lorenz, dunyoning odatiy rasmini silkitdi. Shunday qilib, Lorentsning elektron nazariyasida, Maksvell elektrodinamikasidan farqli o'laroq, elektromagnit maydonni hosil qiluvchi zaryad endi rasmiy ravishda ifodalanmaydi, elektronlar Lorentz uchun zaryad tashuvchisi va maydon manbai rolini o'ynay boshladi. Ammo elektromagnit maydon va materiya o'rtasidagi aloqani aniqlashtirish yo'lida yangi to'siq paydo bo'ldi. Klassik g'oyalarga muvofiq materiya diskret moddiy shakllanish sifatida qaralgan, maydon esa uzluksiz vosita sifatida ifodalangan. Materiya va maydonning xossalari mos kelmaydigan deb hisoblangan. Materiya va maydonni bir-biridan ajratib turuvchi bu bo'shliqni birinchi bo'lib bartaraf etgan shaxs M. Plank edi. U shunday xulosaga keldi: moddalar tomonidan maydonlarning emissiyasi va yutilishi jarayonlari energiya bilan kvantlarda diskret ravishda sodir bo'ladi. E=h n. Buning natijasida maydon va materiya haqidagi g'oyalar o'zgarib, maydonni materiya shakli sifatida tan olishdagi to'siqni olib tashlashga olib keldi. Eynshteyn uzoqroqqa bordi, u buni taklif qildi elektromagnit nurlanish u nafaqat chiqariladi va qismlarga so'riladi, balki diskret taqsimlanadi. Uning aytishicha, erkin nurlanish kvantlar oqimidir. Eynshteyn yorug'lik kvantini materiyaga o'xshash impuls bilan bog'ladi - uning kattaligi energiya bilan ifodalangan. E/c=h n /c(impulsning mavjudligi rus olimi P. N. Lebedev tomonidan qattiq va gazlardagi yorug'lik bosimini o'lchash bo'yicha tajribalarda o'tkazilgan tajribalarda isbotlangan). Bu erda Eynshteyn materiya va maydon xususiyatlarining mosligini ko'rsatdi, chunki yuqoridagi munosabatlarning chap tomoni korpuskulyar xususiyatlarni, o'ng tomoni esa to'lqin xususiyatlarini aks ettiradi.

Shunday qilib, kelish XIX asr boshi asrda maydon va materiya tushunchalariga oid ko'plab faktlar to'plangan. Ko'pgina olimlar maydon va materiyani materiya mavjudligining ikki shakli sifatida ko'rib chiqishni boshladilar; shunga asoslanib, shuningdek, bir qator boshqa mulohazalar mexanika va elektrodinamikani birlashtirish zarurati tug'ildi. "Biroq, elektrodinamika qonunlarini Nyutonning harakat qonunlariga shunchaki bog'lash va ularni har qanday inertial sanoq tizimida mexanik va elektromagnit hodisalarni tavsiflovchi yagona tizim deb e'lon qilish mumkin emas edi." Ikki nazariyani bunday birlashtirishning mumkin emasligi, yuqorida aytib o'tilganidek, bu nazariyalarning turli xil printsiplarga asoslanganligidan kelib chiqdi; bu elektrodinamika qonunlarining klassik mexanika qonunlaridan farqli o'laroq, bir xil emasligida namoyon bo'ldi. Galiley o'zgarishlariga nisbatan kovariant.

Mexanika va elektrodinamikani o'z ichiga oladigan yagona tizimni yaratish uchun ikkita eng aniq yo'l bor edi. Birinchisi, Maksvell tenglamalarini, ya'ni elektrodinamika qonunlarini o'zgartirib, Galiley o'zgarishlarini qanoatlantira boshladi. Ikkinchi yo'l klassik mexanika bilan bog'liq bo'lib, uni qayta ko'rib chiqishni va, xususan, Galiley o'zgarishlari o'rniga mexanika qonunlari va elektrodinamika qonunlarining kovariatsiyasini ta'minlaydigan boshqa o'zgarishlarni kiritishni talab qildi.

Ikkinchi yo'l to'g'ri bo'lib chiqdi, Eynshteyn unga ergashdi va maxsus nisbiylik nazariyasini yaratdi va nihoyat o'z-o'zidan materiya haqida yangi g'oyalarni yaratdi.

Keyinchalik materiya haqidagi bilimlar toʻldirildi va kengaytirildi, materiyaning mexanik va toʻlqin xossalarining birlashuvi yanada yaqqol namoyon boʻldi. Buni 1924 yilda Lui de Broyl tomonidan taqdim etilgan nazariya misolida ko'rsatish mumkin, unda de Broyl nafaqat to'lqinlar korpuskulyar xususiyatga ega, balki materiya zarralari ham o'z navbatida to'lqin xossalariga ega ekanligini ta'kidlagan. Shunday qilib, de Broyl harakatlanuvchi zarrachani to'lqin xarakteristikasi - to'lqin uzunligi bilan bog'ladi l = h/p, Qayerda p- zarrachaning impulsi. Ushbu g'oyalar asosida E. Shredinger yaratdi kvant mexanikasi, bu erda zarrachaning harakati to'lqin tenglamalari yordamida tasvirlangan. Va moddada to'lqin xossalari mavjudligini ko'rsatgan bu nazariyalar eksperimental tarzda tasdiqlangan - masalan, mikrozarralar o'tganda kashf etilgan. kristall panjara Ilgari faqat yorug'likka xos deb hisoblangan hodisalarni kuzatish mumkin, bular difraksiya va interferensiyadir.

Shuningdek, kvant maydoni kontseptsiyasiga asoslangan kvant maydon nazariyasi ishlab chiqildi - maxsus turdagi materiya, u zarracha holatida va maydon holatidadir. Ushbu nazariyadagi elementar zarra kvant maydonining qo'zg'aluvchan holati sifatida ifodalanadi. Maydon - bu zarrachalarga xos bo'lgan bir xil maxsus turdagi materiyadir, lekin faqat qo'zg'atmagan holatda. Amaliyotda shuni ko'rsatdiki, agar elektromagnit maydon kvantining energiyasi elektron va pozitronning ichki energiyasidan oshsa, bu bizga nisbiylik nazariyasidan ma'lumki, teng bo'ladi. mc 2 va agar shunday kvant yadro bilan to'qnashsa, u holda elektromagnit kvant va yadroning o'zaro ta'siri natijasida elektron-pozitron juftligi paydo bo'ladi. Bundan tashqari, teskari jarayon mavjud: elektron va pozitron to'qnashganda, annigilyatsiya sodir bo'ladi - ikkita zarracha o'rniga ikkita g-kvanta paydo bo'ladi. Maydonning materiyaga va materiyaning maydonga bu kabi o'zaro o'zgarishi materiyaning moddiy va dala shakllari o'rtasida chambarchas bog'liqlik mavjudligidan dalolat beradi, bu ko'plab nazariyalarni, shu jumladan nisbiylik nazariyasini yaratish uchun asos bo'ldi.

Ko'rib turganingizdek, 1905 yilda nashr etilganidan keyin. Maxsus nisbiylik nazariyasi materiyaning alohida tadqiqotlari bilan bog'liq ko'plab kashfiyotlar qildi, ammo bu kashfiyotlar birinchi marta Eynshteyn asarlarida yaxlit va izchil rasm shaklida berilgan materiyaning umumiy g'oyasiga tayangan.

Fazo va vaqt

Fazo va vaqt muammosi materiya muammosi kabi fizika fani va falsafa bilan bevosita bog'liqdir. Dialektik materializmda makon va vaqtning umumiy ta'rifi materiyaning mavjudligi shakllari sifatida berilgan. "Muayyan fanlar ma'lumotlariga asoslangan ilmiy materializm nuqtai nazaridan fazo va vaqt materiyadan mustaqil mustaqil reallik emas, balki uning mavjudligining ichki shakllaridir" va shuning uchun ular materiya bilan uzviy bog'liq, undan ajralmas. Fazo va vaqt haqidagi bu g'oya zamonaviy fizikada ham mavjud, ammo klassik mexanikaning hukmronligi davrida bunday emas edi - kosmos materiyadan ajralgan, u bilan bog'lanmagan va uning mulki emas edi. Materiyaga nisbatan fazoning bu pozitsiyasi Nyuton ta'limotidan kelib chiqqan holda, u shunday deb yozgan edi: "mutlaq fazo o'zining mohiyatiga ko'ra, hech qanday tashqi narsadan qat'i nazar, doimo bir xil va harakatsiz qoladi. Nisbatan uning o'lchovi yoki ba'zi cheklangan harakatlanuvchi qismi bo'lib, bizning hislarimiz tomonidan ma'lum jismlarga nisbatan o'rni bilan belgilanadigan va kundalik hayotda harakatsiz bo'shliq sifatida qabul qilinadi ... Joy - jism tomonidan egallangan fazoning qismi va ichida kosmosga nisbatan u mutlaq yoki nisbiy bo'lishi mumkin."

Vaqt ham materiyadan alohida ko'rindi va hech qanday davom etayotgan hodisalarga bog'liq emas edi. Nyuton vaqtni ham, fazoni ham mutlaq va nisbiyga ajratdi, mutlaq ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan, bu "haqiqiy matematik vaqt, o'z-o'zidan va uning mohiyati, tashqi hech qanday aloqasi bo'lmagan holda, bir xilda oqadi va boshqacha tarzda davomiylik deb ataladi". Nisbiy vaqt faqat zohiriy, faqat sezgilar orqali anglab yetilgan, vaqtning subyektiv idroki.

Fazo va vaqt nafaqat moddiy olamdagi hodisalardan, balki bir-biridan ham mustaqil hisoblangan. Bu kontseptsiyadagi substansional tushuncha, avval aytib o'tilganidek, fazo va vaqt harakatlanuvchi materiyaga nisbatan mustaqil va bir-biriga bog'liq emas, faqat o'z qonunlariga bo'ysunadi.

Substansial kontseptsiya bilan bir qatorda makon va vaqtning yana bir tushunchasi - relyatsion tushuncha mavjud bo'lgan va rivojlangan. Bu kontseptsiyaga asosan idealist faylasuflar amal qilganlar, materializmda bunday tushuncha qoida emas, istisno edi. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, makon va vaqt mustaqil narsa emas, balki asosiyroq mohiyatdan kelib chiqadi. Relyatsion kontseptsiyaning ildizlari asrlar davomida Platon va Aristotelga borib taqaladi. Aflotunning fikricha, vaqtni xudo yaratgan, Aristotelda bu tushuncha yanada rivojlangan. U materializm va idealizm o'rtasida ikkilanib qoldi va shuning uchun vaqtning ikkita talqinini tan oldi. Ulardan biriga (idealistik) ko‘ra, vaqt ruh harakati natijasi sifatida ko‘rsatilsa, ikkinchi materialistga ko‘ra, vaqt ob’yektiv harakat natijasi sifatida ko‘rsatilgan, lekin uning vaqt haqidagi g‘oyalarida asosiy narsa vaqt edi. mustaqil modda emas.

Fizikada Nyuton nazariyasida ma'lumotlarning makon va vaqt haqidagi g'oyalar hukmronligi davrida falsafada relyatsion tushuncha ustunlik qildi. Shunday qilib, Leybnits materiya haqidagi Nyutonnikidan kengroq bo'lgan g'oyalariga asoslanib, uni to'liq rivojlantirdi. Leybnits materiyani ruhiy substansiya sifatida ifodalagan, lekin materiyaga ta’rif berishda faqat uning moddiy shakli bilan cheklanib qolmay, yorug’lik va magnit hodisalarini ham materiya sifatida kiritganligi qimmatlidir. Leybnits bo'shliqning mavjudligini rad etib, materiya hamma joyda mavjud ekanligini aytdi. Shunga asoslanib, u Nyutonning fazo haqidagi kontseptsiyasini mutlaq deb rad etdi va shuning uchun fazo mustaqil narsa degan fikrni rad etdi. Leybnitsning fikricha, fazo va vaqtni narsalardan tashqarida ko'rib chiqish mumkin emas edi, chunki ular materiyaning xossalari edi. Uning fikricha, materiya fazo-vaqt tuzilishida hal qiluvchi rol o'ynaydi. Biroq, Leybnitsning vaqt va makon haqidagi bu g'oyasi zamonaviy fanda tasdiqlanmagan va shuning uchun uning zamondoshlari tomonidan qabul qilinmagan.

Nyutonga faqat Leybnits qarshi chiqqani yo'q, materialistlar orasida Jon Tolandni ajratib ko'rsatish mumkin, u ham Leybnits kabi makon va vaqtning mutlaqlashuvini rad etgan; uning fikricha, fazo va vaqtni materiyasiz tasavvur etib bo'lmaydi. Toland uchun materiyadan farq qiladigan mutlaq makon yo'q edi, u konteyner vazifasini bajaradi moddiy jismlar; Moddiy jarayonlardan ajratilgan mutlaq vaqt yo'q. Fazo va vaqt xususiyatlardir moddiy dunyo.

Materiyaning xossalarini chuqurroq tushunishga asoslangan fazo haqidagi materialistik ta’limotni rivojlantirish yo‘lidagi hal qiluvchi qadam 1826-yilda N. I. Lobachevskiy tomonidan qo‘yildi. Shu vaqtgacha Evklidning geometriyasi to'g'ri va o'zgarmas deb hisoblanib, u fazo faqat to'g'ri chiziqli bo'lishi mumkinligini aytdi. Deyarli barcha olimlar Evklid geometriyasiga tayandilar, chunki uning qoidalari amalda to'liq tasdiqlangan. Nyuton o'z mexanikasini yaratishda istisno emas edi.

Lobachevskiy Evklid ta'limotining daxlsizligini shubha ostiga qo'yishga birinchi bo'lib urinib ko'rdi, "u egri chiziqli fazo geometriyasining birinchi versiyasini ishlab chiqdi, unda tekislikdagi nuqta orqali ma'lum biriga parallel bo'lgan bir nechta to'g'ri chiziq o'tkazilishi mumkin. uchburchak burchaklarining yig'indisi 2d dan kichik va hokazo; To'g'ri chiziqlarning parallelligi haqidagi postulatni kiritish orqali Lobachevskiy ichki bir-biriga zid bo'lmagan nazariyaga ega bo'ldi.

Lobachevskiy geometriyasi keyinchalik ishlab chiqilgan shunga o'xshash ko'plab nazariyalarning birinchisi bo'lib, Riemanning sferik geometriyasi va Gauss geometriyasi bunga misol bo'la oladi. Shunday qilib, Evklid geometriyasi mutlaq haqiqat emasligi va ma'lum sharoitlarda Evkliddan boshqa geometriyalar mavjud bo'lishi mumkinligi ma'lum bo'ldi.

"Muvaffaqiyatlar tabiiy fanlar, bu materiyaning maydon holatida ochilishiga olib kelgan, Evklid bo'lmagan geometriyalarni kashf etgan matematik bilimlar, shuningdek, falsafiy materializm yutuqlari materiyaning atributlari haqidagi dialektik-materialistik ta'limotning paydo bo'lishiga asos bo'ldi. Ushbu ta'limot materiyaning yangi g'oyasiga asoslangan tabiiy fan va falsafiy bilimlarning butun majmuasini o'zlashtirdi. Dialektik materializmda makon va vaqt kategoriyalari aks ettiruvchi sifatida tan olinadi tashqi dunyo, ular moddiy ob'ektlarning umumiy xususiyatlari va munosabatlarini aks ettiradi va shuning uchun ham bor umumiy xarakter- vaqt va makondan tashqarida biron bir moddiy shakllanishni tasavvur qilib bo'lmaydi.

Dialektik materializmning barcha bu qoidalari falsafiy va tabiatshunoslik bilimlarini tahlil qilish natijasi edi. Dialektik materializm insoniyat mavjud bo'lgan ming yilliklar davomida to'plangan barcha ijobiy bilimlarni birlashtiradi. Falsafada insonni atrofidagi dunyoni tushunishga yaqinlashtiradigan nazariya paydo bo'ldi, bu asosiy savolga javob berdi - materiya nima? 1905 yilgacha fizikada. bunday nazariya mavjud emas edi, ko'plab faktlar va taxminlar mavjud edi, lekin ilgari surilgan barcha nazariyalar faqat haqiqatning parchalarini o'z ichiga olgan, ko'plab yangi paydo bo'lgan nazariyalar bir-biriga zid edi. Bu holat Eynshteyn o'z asarlarini nashr etgunga qadar mavjud edi.

Bilimning cheksiz zinapoyasi

Nisbiylik nazariyasining yaratilishi insoniyat tomonidan to'plangan jismoniy bilimlarni qayta ishlashning tabiiy natijasi edi. Nisbiylik nazariyasi oʻzidan oldingi nazariyalarning ijobiy tomonlarini oʻzida mujassam etgan holda fizika fanining rivojlanishining navbatdagi bosqichi boʻldi. Shunday qilib, Eynshteyn o'z asarlarida Nyuton mexanikasining absolyutizmini inkor etar ekan, uni butunlay inkor etmadi, mexanikaning nazariy xulosalari faqat ma'lum bir hodisalar doirasiga mos keladi, deb hisoblab, unga jismoniy bilimlar tarkibida o'zining munosib o'rnini berdi. . Vaziyat Eynshteyn tayangan boshqa nazariyalar bilan ham oʻxshash edi; u fizik nazariyalarning uzluksizligini taʼkidlab, “nisbiylikning maxsus nazariyasi fizika asoslarini Maksvell-Lorents elektrodinamikasiga moslashtirish natijasidir”, dedi. Oldingi fizikadan u fazoviy joylashuv qonunlari uchun Evklid geometriyasining to'g'riligi haqidagi farazni mutlaqo oladi. qattiq moddalar, inersiya tizimi va inersiya qonuni. Maxsus nisbiylik nazariyasi tabiat qonunlarini barcha fizika uchun amal qiladi (nisbiylikning maxsus printsipi) shakllantirish nuqtai nazaridan barcha inertial tizimlarning ekvivalentlik qonunini qabul qiladi. Maksvell-Lorents elektrodinamikasidan bu nazariya vakuumdagi yorug'lik tezligining doimiyligi qonunini (yorug'lik tezligining doimiyligi printsipi) oladi.

Shu bilan birga, Eynshteyn maxsus nisbiylik nazariyasi (STR) ham fizikaning mustahkam monolit emasligini tushundi. Eynshteyn shunday deb yozgan edi: «Xulosa qilish mumkinki, maxsus nisbiylik nazariyasi cheksiz qo'llanilishini da'vo qila olmaydi; uning natijalari tortishish maydonining fizik hodisalarga (masalan, yorug'lik) ta'sirini e'tiborsiz qoldirib bo'lgandagina qo'llaniladi. STR gravitatsion maydon bo'lgan ma'lum bir doirada ishlaydigan fizik nazariyaning yana bir yaqinlashuvi edi. Maxsus nazariyaning mantiqiy rivojlanishi umumiy nisbiylik nazariyasi bo'lib, u "tortishish zanjirlari" ni buzdi va maxsus nazariyadan ustun bo'ldi. Biroq, umumiy nisbiylik nazariyasi Eynshteynning muxoliflari tasavvur qilishga uringanidek, maxsus nazariyani rad etmadi; shu munosabat bilan u o'z asarlarida shunday yozgan edi: "Cheksiz kichik mintaqa uchun koordinatalar har doim shunday tanlanishi mumkinki, tortishish maydoni. unda yo'q bo'ladi. Shunda biz shunday cheksiz kichik mintaqada maxsus nisbiylik nazariyasi amal qiladi deb taxmin qilishimiz mumkin. Shunday qilib, umumiy nisbiylik nazariyasi maxsus nisbiylik nazariyasi bilan bog'liq bo'lib, ikkinchisining natijalari birinchisiga ko'chiriladi.

Nisbiylik nazariyasi avvalgilarini birlashtirib, atrofimizdagi dunyoni tasvirlashda oldinga katta qadam tashlashga imkon berdi. ajratilgan tushunchalar materiya, harakat, makon va vaqt. U asrlar davomida hal etilmagan ko'plab savollarga javob berdi, keyinchalik tasdiqlangan bir qator bashoratlarni aytdi, ana shunday bashoratlardan biri Eynshteyn tomonidan Quyosh yaqinidagi yorug'lik nurining traektoriyasining egriligi haqidagi faraz edi. Ammo shu bilan birga olimlar uchun yangi muammolar paydo bo'ldi. Yagonalik hodisasining orqasida nima bor, gigant yulduzlar "o'lganida nima bo'ladi", gravitatsiyaviy qulash nima, koinot qanday tug'ilgan - bu va boshqa ko'plab savollarni faqat bir qadam yuqoriga ko'tarilish orqali hal qilish mumkin bo'ladi. cheksiz narvon bilim.

Orlov V.V. Falsafa asoslari (birinchi qism)

Nyuton I. Natural falsafaning matematik tamoyillari.

D. P. Gribanov Nisbiylik nazariyasining falsafiy asoslari M. 1982, 143-bet.

V.V. Orlov Falsafa asoslari, birinchi qism, p. 173

Gribanov D.P. Nisbiylik nazariyasining falsafiy asoslari. M. 1982 yil, 147-bet

Eynshteyn A. To'plam ilmiy ishlar, M., 1967, 2-jild, bet. 122

Eynshteyn A. Ilmiy ishlar toʻplami, M., 1967, 1-jild, bet. 568

Eynshteyn A. Ilmiy ishlar toʻplami, M., 1967, 1-jild, bet. 423

Bu qarama-qarshilikni yechish A. Eynshteyn tomonidan 1905 yilda maxsus nisbiylik nazariyasini yaratish bilan amalga oshirildi. Eynshteyn nazariyasida tubdan yangilik nisbiylik va fazo va vaqt haqidagi bayonotdir, alohida ko'rib chiqiladi. Ikki hodisaning bir vaqtning o'zida ma'nosini tushunish sezilarli darajada farq qildi. Maxsus nisbiylik nazariyasi (SRT) nuqtai nazaridan, bitta inertial sanoq sistemasida bir vaqtning o'zida sodir bo'lgan ikkita hodisa birinchisiga nisbatan harakatlanadigan boshqa ramkada bir vaqtda bo'lmaydi. Shunday qilib, biz ikkita hodisaning bir vaqtda sodir bo'lishi haqida faqat ular bir joyda sodir bo'lgan taqdirda ishonch bilan gapirishimiz mumkin 6, p. 90-91.

Bir vaqtning o'zida mutlaqlikning yo'qolishi turli xil mos yozuvlar tizimlarida yagona vaqt bo'lishi mumkin emasligini anglatadi. Har bir bunday tizimning o'z "o'z" vaqti bor. Uzunlik ham nisbiy bo'lib qoldi. Aslida, har qanday segmentning uzunligini o'lchash nimani anglatadi? Bu bir vaqtning o'zida uning boshlanishi va oxirini belgilashni anglatadi. Biroq, bir vaqtdalik tushunchasi o'zining mutlaq ma'nosini yo'qotganligi sababli, segmentning uzunligi turli xil mos yozuvlar tizimlarida har xil bo'ladi. Bundan tashqari, segmentning uzunligi harakat yo'nalishi bo'yicha qisqarishi va vaqt oralig'i ortib borishi, ya'ni. Vaqt o'tishi sekinlashishi kerak. Savol tug'iladi: bunday relyativistik effektlar haqiqatmi?

Nazariya ularning haqiqatini tasdiqlaydi. Bundan tashqari, gap shundaki, turli xil tizimlardagi har bir segment boshqasidan qisqaroq. Shunchaki, har bir mos yozuvlar tizimidagi kuzatuvchilar o'lchash paytida boshqa tizimdagi segment ularning tizimidagi segmentdan qisqaroq ekanligini aniqlaydilar (masalan, bikonkav linzalarning qarama-qarshi tomonida turgan bir xil balandlikdagi ikki kishining har biriga, ikkinchisi kichikroq ko'rinadi, garchi bu ularning har biri bir-biridan kamroq degani emas). O'zgarishlarning haqiqiy sababi jismlarning o'zaro nisbiy harakati bo'ladi. Shunday qilib, klassik fizikadan farqli o'laroq, tananing uzunligi haqida faqat u yoki bu mos yozuvlar tizimiga nisbatan gapirish mumkin. Xuddi shu narsa vaqt davrlariga ham tegishli. Bunga o'xshatish shuni ko'rsatadiki, biz har qanday tizimdan qat'i nazar, umuman tananing tezligi haqida gapira olmaymiz, chunki tananing tezligi o'z-o'zidan mavjud emas. "Yuqori" va "pastki", "o'ng" va "chap" tushunchalari ham ma'nosizdir, agar kosmosda qaysi yo'nalish o'rnatilganligi ko'rsatilmagan bo'lsa, 10, p. 108.

Makon va vaqt haqidagi g'oyalarning rivojlanishi shuni ko'rsatdiki, makon va vaqt alohida mavjud emas. Ular yagona ob'ektning tomonlari - to'rt o'lchovli "fazo-vaqt". Dunyo shu bilan birga, bu joy va vaqt bilan tavsiflangan voqealar olamidir. SRT fazo va vaqtning nisbiyligini ko'rsatib, yangi mutlaq - to'rt o'lchovli "fazo-vaqt" ni taqdim etdi, bu erda uchta koordinata fazoviy, to'rtinchisi esa vaqtinchalikdir.

Umuman olganda, maxsus nisbiylik nazariyasining falsafiy ahamiyati shundaki, u ajralmas aloqani, makon va vaqtning birligini kashf etdi. Fazo va vaqt va ularning materiya bilan aloqasi haqidagi g'oyalarning keyingi rivojlanishi paydo bo'lishi bilan bog'liq umumiy nazariya nisbiylik (GR), uning asosiy postulatlaridan biri Eynshteynning tortishish tenglamalari bo'lib, bu erda o'ng tomoni materiya - energiya - impulsni ifodalovchi fizik miqdor, chap tomoni esa to'rt o'lchovli fazo-vaqtning geometrik xususiyatlarini ifodalaydi.

Shunday qilib, Eynshteyn tenglamalari bir vaqtning o'zida tortishish maydonini ham, fazo-vaqt geometriyasini ham tasvirlaydi. Gravitatsion maydon va u orqali fazo-vaqtning undagi moddiy massalarning taqsimlanishiga bog'liqligini aniqlash nafaqat jismoniy, balki umumiy falsafiy nuqtai nazardan ham eng muhim omil hisoblanadi. Shu ma’noda Eynshteyn tenglamalarini materiyaning mavjudlik shakllari sifatida fazo va vaqt materiya va uning xossalari bilan uzviy bog‘liq bo‘lishi kerakligini ta’kidlagan dialektik tamoyilning matematik ifodasi sifatida qarash kerak. Demak, fazo va vaqt masalasini hal qilishda umumiy nisbiylik nazariyasi klassik fizikadan farq qiladi.

Relyativistik effektlarning namoyon bo'lishi umumiy nisbiylik nazariyasida ham o'ziga xosdir. Unga ko'ra, uzunliklarning qisqarishi va vaqtning kengayishi hatto bir xil mos yozuvlar doirasida, tizimning bir nuqtasidan ikkinchisiga o'tishda kuzatiladi. Masalan, moddiy massalar markaziga yaqinroq joylashgan barcha nuqtalarda tortishish maydoni kuchliroq bo'ladi va shuning uchun vaqt sekinroq oqadi va segmentlarning uzunligi markazdan uzoqroq bo'lgan nuqtalarga qaraganda qisqaroq bo'ladi. tortishish kuchi. 1958 yilda nemis fizigi Miesbauer vaqtni juda aniqlik bilan o'lchaydigan "yadro soatlari"ni yasash usulini topdi. Miesbauer effektidan foydalangan holda o'tkazilgan tajribalar shuni ko'rsatdiki, vaqt er yuzasiga yaqin joyda, masalan, binoning tomiga qaraganda sekinroq o'tadi 6, p. 122.

Demak, umumiy nisbiylik nazariyasi makon va vaqtning harakatlanuvchi materiya bilan uzviy bog‘liqligi haqidagi dialektik-materialistik ta’limotning yangi tasdig‘idir.

Xulosa qilib shuni aytish mumkinki, hozirgi zamon fizikasining rivojlanishi makon va vaqt haqidagi dialektik-materialistik tushunchaning to‘g‘riligini tasdiqladi.

Maxsus nisbiylik nazariyasi kabi "rad etilgan" boshqa fizik nazariya deyarli yo'q. Uning tanqidchilari ikki guruhga bo'linadi. Birinchi guruh vakillari fizika nomidan gapiradilar. Qoida tariqasida, ular efir haqidagi ta'limotni qayta tiklaydilar yoki vakuumdagi yorug'lik tezligining o'zgarmasligini inkor etadilar. Ikkinchi guruh vakillari falsafa nomidan so‘zlaydilar. Ilgari fizika haqida yetarlicha aytilgan edi, endi biz to'g'ridan-to'g'ri falsafaga murojaat qilamiz.

Har qanday fizik o'zini falsafadan ajratib qo'ya olmaydi. Bu holat fizika bo'yicha ilmiy va o'quv kitoblari mualliflari tomonidan juda kamdan-kam hollarda hisobga olinadi.

Eynshteyn, Reyxenbax va Puankare qarashlarini tahlil qilar ekan, muallif allaqachon unga murojaat qilishi kerak edi. falsafiy qarashlar fiziklar. Reyxenbax neopozitivist. Shunday qilib, u tajribaga hal qiluvchi ahamiyat beradi, uning ahamiyatini mutlaqlashtiradi.

Puankare - konventsionalist. U konventsiyalarga, shartli kelishuvlarga katta ahamiyat beradi. Uning uchun ular engib bo'lmasdir.

Eynshteyn tanqidiy kontseptualist. U, birinchi navbatda, tushunchalar haqida gapiradi, boshqa narsalar qatorida, bizning fikrimizcha, ularning tajribadan qat'iy ravishda mustaqilligini ta'kidlaydi.

Bir qarashda atoqli olimlarning falsafiy pozitsiyalarida tafovutlar mavjudligi tushunarsizdek tuyuladi. Nega ular turli pozitsiyalarni egallaydilar? Chunki har bir inson noyobdir. Har qanday bilim turi odamlar tomonidan turlicha talqin qilinadi.

20-asr boshlarida. Eynshteyn Germaniyada yashagan, u erda faylasuflar orasida neokantchilar va fenomenologlar hukmronlik qilgan. Ikkalasi ham maxsus nisbiylik nazariyasini tanqid qilgan. Neokantchilar, xususan, P. Natorp Kant pozitsiyasidan chiqdilar, unga ko'ra fazo va vaqt. zarur sharoitlar barcha, shu jumladan jismoniy hodisalar haqida fikr yuritish. Shuning uchun ular Eynshteynning fizik dinamikaga nisbatan fazo va vaqt birlamchi emas, ikkinchi darajali qarashlarini rad etdilar.

Fenomenologlarni, xususan, O.Bekkerni boshqa holat tashvishga solgan. Ular o'zlarining barcha bayonotlarida hayotiy amaliyotga amal qilishga intilishdi. Fenomenologlar hayotiy konstitutsiyaga hech qanday to'siq yo'qligiga ishonishgan muhim tushuncha mutlaq bir vaqtdalik. Ammo Eynshteyn bu imkoniyatni rad etdi.

Germaniyada Eynshteynning qarashlari metodologik konstruktivizm tarafdorlarining ko'p yillik qarshiligiga duch keldi, ular fizikaga nisbatan uni protofizika deb talqin qildilar. Bu falsafiy yo’nalishning eng ko’zga ko’ringan namoyandalari G. Dingler va P. Lorenzen edi. Ikkalasi ham Eynshteyn o'z nazariyasini yaratishda izchil emasligiga ishonishdi, chunki u vaqt va makon nazariyasiga ega emas edi. Va buni so'rash kerak. Ammo bu holda, ular Evklid geometriyasisiz qilolmaydi, deyishadi. Benuqson nazariyani yaratish ma'lum shartlarni nazarda tutadi, ya'ni. protofizika. Ko'rib turganimizdek, konstruktivistlar Kantning nazariya asoslari haqidagi e'tiqodini meros qilib oldilar.

Hayot falsafasining mashhur vakili Anri Bergson ham Eynshteynni tanqid qiladi. Bergson vaqt muammosi bilan professional tarzda shug'ullangani uchun ularning qarama-qarshiligi juda muhim. Uni jismoniy vaqt emas, balki biologik vaqt qiziqtirardi. Fizika, uning fikricha, vaqt ijodkorligini vaqtni uzaytirish bilan almashtirishga asoslanadi, bu qoniqarsiz. Bergsonning jismoniy vaqtni biologik vaqt nuqtai nazaridan tushunish istagi sezilarli muvaffaqiyatga olib kelmadi.

Mamlakatimizda maxsus nisbiylik nazariyasiga bo'lgan munosabat juda qarama-qarshi edi, bu erda uzoq vaqt falsafada dialektik materializm hukmron edi. Ushbu tarixdagi muhim voqea V. A. Fokning maqolasi bo'ldi. Uning paydo bo'lishidan oldin, ularning norasmiy rahbari A. A. Maksimov boshchiligidagi nisbiylik nazariyasi tanqidchilari o'zlarini juda qulay his qilishgan. Eynshteynni tanqid qilishning asosiy yo'nalishi relativistik mexanikani falsafiy relativizm bilan aniqlash edi (hamma narsa nisbiy, noxolis). Ammo bular tubdan farqli tushunchalar. Eynshteyn hech qachon falsafiy relyativist bo'lmagan.

Fokning maqolasidan keyin yana bir qator ustunlik qildi. Endi ular maxsus nisbiylik nazariyasi dialektik materializm foydasiga guvohlik beradi va Eynshteynning o'zi dialektik bo'lmasa, hech bo'lmaganda o'z-o'zidan materialist ekanligini ta'kidladilar.

Taxminan yigirma yil davomida A.D. Aleksandrovning qarashlari juda mashhur edi. Uning fikricha, maxsus nisbiylik nazariyasi "materiyaning o'zi tomonidan belgilanadigan mutlaq fazo-vaqt nazariyasi - nisbiylik aniq va majburiy ravishda bo'ysunuvchi, ikkinchi darajali jihat pozitsiyasini egallagan nazariya".

Bu bayonotni to'g'ri deb atash qiyin. Birinchidan, fizikada etishmayotgan materiya tushunchasi kiritiladi. Ko'rinib turibdiki, bu butun to'plamni anglatadi jismoniy jarayonlar. Ikkinchidan, ular fazo-vaqtni aniqlay olmaydilar, chunki ta'rifga ko'ra bu ularning o'z tomonidir. Uchinchidan, fazo-vaqt mustaqil mavjudlik emas. Yuqorida aytib o'tilganidek, fazo-vaqt tushunchasi faqat vaqt va makon o'rtasidagi bog'liqlikni qamrab oladi. To'rtinchidan, "mutlaq" atamasi "nisbiy" atamasi bilan noto'g'ri qarama-qarshi qo'yilgan. Mutlaq hech narsaga bog'liq emasligini anglatadi. Aleksandrov fazo-vaqt materiyaga bog'liq deb hisoblagan. Beshinchidan, nisbiyni pastlab tavsiflash uchun asos yo'q. U mutlaqga ham, invariantga ham nisbatan ikkinchi darajali emas. Interval o'zgarmas bo'lib, uning tarkibiga kiritilgan uzunlik va davomiylik nisbiydir, ammo bu munosabatda asosiy va ikkilamchi yo'q.

Keyinchalik, maxsus nisbiylik nazariyasini tavsiflovchi fiziklarning mutlaq ko'pchiligi falsafiy yo'nalishlar haqida gapirmaslikni afzal ko'rdilar. Faylasuflar dialektik-materialistik obsessiyadan faqat 1990-yillarda qutula boshladilar.

Shuni ta'kidlash kerakki, har qanday falsafiy yo'nalishdagi cheklovlardan xalos bo'lish mamnuniyat bilan qabul qilinishi kerak. Ammo agar u kognitiv ko'rsatmalarga e'tibor bermaslik bilan birga bo'lsa, SPAM aniq bo'ladi.

xulosalar

1. Fizik falsafiy xulosalardan, bilgan narsalarining o‘ziga xos umumlashmalaridan qocha olmaydi.
2. Doim falsafa va fizika o‘rtasidagi uyg‘unlikka intilish zarur. Bu falsafa fizikaga unga begona element sifatida kiritilmasa, balki uning o'zida metafan ko'tarilish vazifasini bajarsagina yuzaga keladi.

ANTRACT

Nisbiylik nazariyasining falsafiy jihatlari

Eynshteyn

Gorinov D.A.

Perm 1998 yil
Kirish.

19-asr oxiri 20-asr boshlarida fizikada inqilobni boshlagan bir qancha yirik kashfiyotlar amalga oshirildi. Bu fizikadagi deyarli barcha klassik nazariyalarni qayta ko'rib chiqishga olib keldi. Ehtimol, eng katta ahamiyatga ega va zamonaviy fizikaning rivojlanishida kvant nazariyasi bilan bir qatorda eng muhim rol o'ynagan A. Eynshteynning nisbiylik nazariyasi edi.

Fizikada paydo bo'lgan yana bir muhim muammo fazo va vaqt haqidagi g'oyalar bilan bog'liq edi. Fizikada mavjud bo'lgan ular haqidagi g'oyalar klassik mexanika qonunlariga asoslangan edi, chunki fizikada hukmronlik qiluvchi nuqtai nazar har bir hodisa, oxir-oqibat, mexanik xususiyatga ega, chunki Galileyning nisbiylik printsipi universal bo'lib tuyuldi, har qanday qonunlarga tegishli emas. faqat mexanika qonunlari. Galileyning o'zgarishlariga asoslangan Galiley printsipidan fazo vaqtga bog'liq emas va aksincha, vaqt makonga bog'liq emas.

Eynshteyn ijodi fizikadagi ulkan ahamiyati bilan bir qatorda falsafiy ham katta ahamiyatga ega. Buning ravshanligi shundan kelib chiqadiki, nisbiylik nazariyasi materiya, makon, vaqt va harakat kabi tushunchalar bilan bog'liq bo'lib, ular fundamental falsafiy tushunchalardan biridir. Dialektik materializm Eynshteyn nazariyasida fazo va vaqt haqidagi oʻz gʻoyalariga dalil topdi. Dialektik materializmda makon va vaqtning umumiy ta'rifi materiyaning mavjudlik shakllari sifatida berilgan va shuning uchun ular materiya bilan uzviy bog'langan, undan ajralmasdir. "Maxsus fanlar ma'lumotlariga asoslangan ilmiy materializm nuqtai nazaridan fazo va vaqt materiyadan mustaqil mustaqil reallik emas, balki uning mavjudligining ichki shakllaridir." Fazo va vaqt va harakatlanuvchi materiya o'rtasidagi bunday uzviy bog'liqlik Eynshteynning nisbiylik nazariyasi tomonidan muvaffaqiyatli namoyon bo'ldi.

Elektr va magnit maydonlarining ochilishi fizikaning fundamental kashfiyotlaridan biriga aylandi. Bu fanning keyingi rivojlanishiga, shuningdek, dunyo haqidagi falsafiy g'oyalarga katta ta'sir ko'rsatdi. Bir muncha vaqt elektromagnit maydonlarni ilmiy asoslab bo'lmadi yoki ular atrofida izchil nazariyani qurish mumkin emas edi. Olimlar elektromagnit maydonlarning tabiatini tushuntirishga harakat qilib, ko'plab farazlarni ilgari surdilar. B. Franklin elektr hodisalarini juda kichik zarrachalardan tashkil topgan maxsus moddiy moddaning mavjudligi bilan shunday izohlagan. Eyler elektromagnit hodisalarni efir orqali tushuntirishga harakat qildi; u efirga nisbatan yorug'lik havoga nisbatan tovush bilan bir xil ekanligini aytdi. Bu davrda yorug'likning korpuskulyar nazariyasi mashhur bo'lib, unga ko'ra yorug'lik hodisalari yorug'lik jismlari tomonidan zarrachalarni chiqarish bilan izohlanadi. Elektr va magnit hodisalarini ushbu hodisalarga mos keladigan ma'lum moddiy moddalar mavjudligi bilan tushuntirishga urinishlar bo'lgan. “Ular turli muhim sohalarga tayinlangan. Hatto 19-asrning boshlarida ham. magnit va elektr jarayonlari mos ravishda magnit va elektr suyuqliklarning mavjudligi bilan izohlangan.

Elektr, magnitlanish va yorug'lik bilan bog'liq hodisalar uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan va olimlar ularni o'rganib, bu hodisalarni alohida tushuntirishga harakat qilishgan, ammo 1820 yildan beri. Bunday yondashuv imkonsiz bo'lib qoldi, chunki Amper va Orsted tomonidan olib borilgan ishlarni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. 1820 yilda Oersted va Amper kashfiyotlar qildi, buning natijasida elektr va magnitlanish o'rtasidagi bog'liqlik aniq bo'ldi. Amper agar magnitning yonida joylashgan o'tkazgich orqali oqim o'tkazilsa, magnit maydonidan kuchlar ushbu o'tkazgichga ta'sir qila boshlashini aniqladi. Oersted yana bir ta'sirni kuzatdi: o'tkazgichdan o'tadigan elektr tokining o'tkazgich yonida joylashgan magnit ignaga ta'siri. Bundan xulosa qilish mumkinki, elektr maydonining o'zgarishi magnit maydonning paydo bo'lishi bilan birga keladi. Eynshteyn kashfiyotlarning alohida ahamiyatini ta'kidladi: "Zaryad harakati natijasida hosil bo'lgan elektr maydonining o'zgarishi har doim magnit maydon bilan birga keladi - Oersted tajribasiga asoslangan xulosa, lekin u ko'proq narsani o'z ichiga oladi. Bu vaqt o'tishi bilan o'zgarib turadigan elektr maydoni va magnit maydon o'rtasidagi bog'liqlik juda muhim ekanligini tan oladi."

Bir qator olimlar, jumladan, G.A. tomonidan elektromagnetizm nazariyasini yanada rivojlantirish. Lorenz, dunyoning odatiy rasmini silkitdi. Shunday qilib, Lorentsning elektron nazariyasida, Maksvell elektrodinamikasidan farqli o'laroq, elektromagnit maydonni hosil qiluvchi zaryad endi rasmiy ravishda ifodalanmaydi, elektronlar Lorentz uchun zaryad tashuvchisi va maydon manbai rolini o'ynay boshladi. Ammo elektromagnit maydon va materiya o'rtasidagi aloqani aniqlashtirish yo'lida yangi to'siq paydo bo'ldi. Klassik g'oyalarga muvofiq materiya diskret moddiy shakllanish sifatida qaralgan, maydon esa uzluksiz vosita sifatida ifodalangan. Materiya va maydonning xossalari mos kelmaydigan deb hisoblangan. Materiya va maydonni bir-biridan ajratib turuvchi bu bo'shliqni birinchi bo'lib bartaraf etgan shaxs M. Plank edi. U shunday xulosaga keldi: moddalar tomonidan maydonlarning emissiyasi va yutilishi jarayonlari energiya bilan kvantlarda diskret ravishda sodir bo'ladi. E=hn. Buning natijasida maydon va materiya haqidagi g'oyalar o'zgarib, maydonni materiya shakli sifatida tan olishdagi to'siqni olib tashlashga olib keldi. Eynshteyn uzoqroqqa bordi; u elektromagnit nurlanish nafaqat qismlarga ajratiladi va so'riladi, balki diskret ravishda tarqaladi, deb taklif qildi. Uning aytishicha, erkin nurlanish kvantlar oqimidir. Eynshteyn yorug'lik kvantini materiyaga o'xshash impuls bilan bog'ladi - uning kattaligi energiya bilan ifodalangan. E/c=hn/c(impulsning mavjudligi rus olimi P. N. Lebedev tomonidan qattiq va gazlardagi yorug'lik bosimini o'lchash bo'yicha tajribalarda o'tkazilgan tajribalarda isbotlangan). Bu erda Eynshteyn materiya va maydon xususiyatlarining mosligini ko'rsatdi, chunki yuqoridagi munosabatlarning chap tomoni korpuskulyar xususiyatlarni, o'ng tomoni esa to'lqin xususiyatlarini aks ettiradi.

Shunday qilib, 19-asrning boshiga yaqinlashganda, maydon va materiya tushunchalari bo'yicha juda ko'p faktlar to'plangan edi. Ko'pgina olimlar maydon va materiyani materiya mavjudligining ikki shakli sifatida ko'rib chiqishni boshladilar; shunga asoslanib, shuningdek, bir qator boshqa mulohazalar mexanika va elektrodinamikani birlashtirish zarurati tug'ildi. "Biroq, elektrodinamika qonunlarini Nyutonning harakat qonunlariga shunchaki bog'lash va ularni har qanday inertial sanoq tizimida mexanik va elektromagnit hodisalarni tavsiflovchi yagona tizim deb e'lon qilish mumkin emas edi." Ikki nazariyani bunday birlashtirishning mumkin emasligi, yuqorida aytib o'tilganidek, bu nazariyalarning turli xil printsiplarga asoslanganligidan kelib chiqdi; bu elektrodinamika qonunlarining klassik mexanika qonunlaridan farqli o'laroq, bir xil emasligida namoyon bo'ldi. Galiley o'zgarishlariga nisbatan kovariant.

Ikkinchi yo'l to'g'ri bo'lib chiqdi, Eynshteyn unga ergashdi va maxsus nisbiylik nazariyasini yaratdi va nihoyat o'z-o'zidan materiya haqida yangi g'oyalarni yaratdi.

Keyinchalik materiya haqidagi bilimlar toʻldirildi va kengaytirildi, materiyaning mexanik va toʻlqin xossalarining birlashuvi yanada yaqqol namoyon boʻldi. Buni 1924 yilda Lui de Broyl tomonidan taqdim etilgan nazariya misolida ko'rsatish mumkin, unda de Broyl nafaqat to'lqinlar korpuskulyar xususiyatga ega, balki materiya zarralari ham o'z navbatida to'lqin xossalariga ega ekanligini ta'kidlagan. Shunday qilib, de Broyl harakatlanuvchi zarrachani to'lqin xarakteristikasi - to'lqin uzunligi bilan bog'ladi l= h/p, Qayerda p- zarrachaning impulsi. Ushbu g'oyalarga asoslanib, E. Shredinger kvant mexanikasini yaratdi, bu erda zarrachaning harakati to'lqin tenglamalari yordamida tasvirlanadi. Va moddada to‘lqin xossalari mavjudligini ko‘rsatgan bu nazariyalar tajriba yo‘li bilan tasdiqlandi – masalan, mikrozarrachalar kristall panjaradan o‘tganda ilgari faqat yorug‘likka xos deb hisoblangan hodisalarni kuzatish mumkinligi aniqlandi. bular difraksiya va interferensiyadir.

Shuningdek, kvant maydoni nazariyasi ishlab chiqildi, u kvant maydoni tushunchasiga asoslanadi - materiyaning maxsus turi, u zarracha holatida va maydon holatidadir. Ushbu nazariyadagi elementar zarra kvant maydonining qo'zg'aluvchan holati sifatida ifodalanadi. Maydon - bu zarrachalarga xos bo'lgan bir xil maxsus turdagi materiyadir, lekin faqat qo'zg'atmagan holatda. Amaliyotda shuni ko'rsatdiki, agar elektromagnit maydon kvantining energiyasi elektron va pozitronning ichki energiyasidan oshsa, bu bizga nisbiylik nazariyasidan ma'lumki, teng bo'ladi. mc 2 va agar shunday kvant yadro bilan to'qnashsa, u holda elektromagnit kvant va yadroning o'zaro ta'siri natijasida elektron-pozitron juftligi paydo bo'ladi. Bundan tashqari, teskari jarayon mavjud: elektron va pozitron to'qnashganda, annigilyatsiya sodir bo'ladi - ikkita zarracha o'rniga ikkita g-kvanta paydo bo'ladi. Maydonning materiyaga va materiyaning maydonga bu kabi o'zaro o'zgarishi materiyaning moddiy va dala shakllari o'rtasida chambarchas bog'liqlik mavjudligidan dalolat beradi, bu ko'plab nazariyalarni, shu jumladan nisbiylik nazariyasini yaratish uchun asos bo'ldi.

Fazo va vaqt

Nyutonga faqat Leybnits qarshi chiqqani yo'q, materialistlar orasida Jon Tolandni ajratib ko'rsatish mumkin, u ham Leybnits kabi makon va vaqtning mutlaqlashuvini rad etgan; uning fikricha, fazo va vaqtni materiyasiz tasavvur etib bo'lmaydi. Toland uchun materiyadan ajralib turadigan mutlaq fazo yo'q edi, u moddiy jismlarning idishi bo'ladi; Moddiy jarayonlardan ajratilgan mutlaq vaqt yo'q. Fazo va vaqt moddiy olamning xossalaridir.

“Dala holatidagi materiyaning ochilishiga olib kelgan tabiiy fanlarning muvaffaqiyatlari, Evklid bo'lmagan geometriyalarni kashf etgan matematik bilimlar, shuningdek, falsafiy materializmning yutuqlari dialektik-materialistik ta'limotning asosi bo'ldi. materiyaning atributlari vujudga keldi. Ushbu ta'limot materiyaning yangi g'oyasiga asoslangan tabiiy fan va falsafiy bilimlarning butun majmuasini o'zlashtirdi. Dialektik materializmda makon va vaqt kategoriyalari tashqi olamni aks ettiruvchi sifatida tan olinadi, ular moddiy ob'ektlarning umumiy xususiyatlari va munosabatlarini aks ettiradi va shuning uchun umumiy xususiyatga ega - vaqt va makondan tashqarida hech qanday moddiy shakllanishni tasavvur qilib bo'lmaydi.

Bilimning cheksiz zinapoyasi

Nisbiylik nazariyasining yaratilishi insoniyat tomonidan to'plangan jismoniy bilimlarni qayta ishlashning tabiiy natijasi edi. Nisbiylik nazariyasi oʻzidan oldingi nazariyalarning ijobiy tomonlarini oʻzida mujassam etgan holda fizika fanining rivojlanishining navbatdagi bosqichi boʻldi. Shunday qilib, Eynshteyn o'z asarlarida Nyuton mexanikasining absolyutizmini inkor etar ekan, uni butunlay inkor etmadi, mexanikaning nazariy xulosalari faqat ma'lum bir hodisalar doirasiga mos keladi, deb hisoblab, unga jismoniy bilimlar tarkibida o'zining munosib o'rnini berdi. . Vaziyat Eynshteyn tayangan boshqa nazariyalar bilan ham oʻxshash edi; u fizik nazariyalarning uzluksizligini taʼkidlab, “nisbiylikning maxsus nazariyasi fizika asoslarini Maksvell-Lorents elektrodinamikasiga moslashtirish natijasidir”, dedi. Oldingi fizikadan u mutlaq qattiq jismlarning fazoda joylashish qonunlari, inersiya tizimi va inersiya qonuni uchun Evklid geometriyasining haqiqiyligi haqidagi farazni oladi. Maxsus nisbiylik nazariyasi tabiat qonunlarini barcha fizika uchun amal qiladi (nisbiylikning maxsus printsipi) shakllantirish nuqtai nazaridan barcha inertial tizimlarning ekvivalentlik qonunini qabul qiladi. Maksvell-Lorents elektrodinamikasidan bu nazariya vakuumdagi yorug'lik tezligining doimiyligi qonunini (yorug'lik tezligining doimiyligi printsipi) oladi.

Nisbiylik nazariyasi bizni o'rab turgan dunyoni tasvirlashda oldinga katta qadam qo'yishga imkon berdi, materiya, harakat, fazo va vaqt haqidagi ilgari alohida tushunchalarni birlashtirdi. U asrlar davomida hal etilmagan ko'plab savollarga javob berdi, keyinchalik tasdiqlangan bir qator bashoratlarni aytdi, ana shunday bashoratlardan biri Eynshteyn tomonidan Quyosh yaqinidagi yorug'lik nurining traektoriyasining egriligi haqidagi faraz edi. Ammo shu bilan birga olimlar uchun yangi muammolar paydo bo'ldi. Yagonalik hodisasining orqasida nima bor, gigant yulduzlar "o'lganida nima bo'ladi", gravitatsiyaviy qulash nima, koinot qanday tug'ilgan - bu va boshqa ko'plab savollarni faqat bir qadam yuqoriga ko'tarilish orqali hal qilish mumkin bo'ladi. cheksiz narvon bilim.

Orlov V.V. Falsafa asoslari (birinchi qism)

Nyuton I. Natural falsafaning matematik tamoyillari.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.