Qadimgi rus taqdimoti fresk rasm. "Qadimgi Rus rasmi" mavzusida taqdimot. Teofan yunoncha "Transfiguratsiya"Pereyaslavl Zalesskiydan piktogramma

Slayd 13

Slayd 14

Bizning uch qo'l ayolimiz

Slayd 15

Buyuk Panagiya kengroq osmon va Yaroslavl

Slayd 16

Bokira Maryamning uyqusi

Slayd 17

Najotkor qo'l bilan yaratilmagan

Bu kanonik tasvirlarning eng qadimgisidir. Afsonaga ko'ra, Masihning birinchi surati mo''jizaviy tarzda uning yuziga olib kelingan taxtaga muhrlangan. Bu mato mo''jizaviy kuchga ega edi - u Edessa shahri shohi Abgarni moxovdan davolagan. Shunday qilib, birinchi ikonaning yaratuvchisi Masihning o'zi edi. Dastlab, Muqaddas Plath 944 yilgacha Edessada saqlangan, keyin u Konstantinopolga ko'chirilgan. Simon Ushakov

Slayd 18

Yaxshi cho'pon

Qadimgi rasmda ildiz otgan Masihning ikkinchi eng qadimgi tasviri - Yaxshi Cho'pon. Yuhanno Xushxabarida shunday yozilgan: "Men yaxshi cho'ponman, yaxshi cho'pon qo'ylar uchun jonini fido qiladi". Yaxshi cho'pon tasvirlangan barcha piktogrammalar erta o'rta asrlarga to'g'ri keladi. Keyingi davrlarda Yaxshi Cho'ponning tasvirlari kam uchraydi.

Slayd 19

Masih Emmanuel

Ushbu kanon doirasida ko'plab ta'sirchan tasvirlar yaratilgan. Emmanuel ("Xudo siz bilan") - chaqaloqlikdagi Masih. Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: "Ular uning ismini Emmanuel qo'yishadi." Kichik Masih odatda qo'lidagi o'ram bilan tasvirlangan. O'ramda Eski Ahd payg'ambarlari aytgan odam kelganligini ta'kidlaydi. IN Ushbu holatda Masih qo'lida ochiq Xushxabar bilan - Qiyomatda Hakam sifatida tasvirlangan.

Slayd 20

Masih - Pantokrator

Ushbu kanon doirasida eng ko'p piktogrammalar, freskalar va mozaikalar yaratilgan. Jiddiy, qattiqqo'l Pantokrator ("Qudratli") osmondan yerni ko'zdan kechirayotganga o'xshaydi: "Men Alfa va Omegaman, kim bo'lgan, kim bo'lgan va kim bo'ladi, Qodirdir". Uning ko'zlari nafaqat sizga, balki siz orqali sizni jannatga qarashga chorlayotgandek tuyuladi. Kanonga ko'ra, Masihning chap qo'lida yopiq Xushxabar mavjud, o'ng qo'lning barmoqlari "IC XC" yunon belgilarini hosil qiladigan tarzda katlanmış (ko'rsatkich va o'rta barmoqlar yuqoriga). Odatda Masihning tashqi kiyimi ( himatium) ko'k rangda tasvirlangan - bu Masihning insoniy mujassamlanishining ramzi; va ko'ylak (tunika) - qizil, ba'zan binafsha rang - Masihning ilohiy mohiyatining ramzi.

Slayd 21

Taxtdagi Najotkor

Taxtdagi Najotkor - Pantokratorning bir turi, Samoviy Quddus Podshohining tasviri. Qirollik libosidagi Masih qo'lida ochiq Xushxabar bilan taxtda o'tiradi - oxirgi qiyomatning ramzi. Ushbu qonunga ko'ra, Masih ko'pincha xochlar bilan bezatilgan yorqin oltin yoki qizil kiyimda tasvirlangan. Ko'pincha boshida toj (miter) tasvirlangan. Belgining foni odatda oltin rangga ega. Ushbu belgi Simon Ushakov tomonidan chizilgan. Masih Matto Xushxabarini ochiq tutadi va quyidagi so'zlarni o'qish mumkin: “Kelinglar, Otam duo qilganlar... Chunki men och qolganimda, siz menga ovqat berdingiz; Men chanqagan edim, siz menga sharob berdingiz; Men sarson bo‘ldim, sen menga boshpana berding; Men yalang'och edim va siz menga kiyim berdingiz ... "

Slayd 22

Quvvatdagi Najotkor. Andrey Rublev. 1410

Taxtdagi Najotkorning maxsus turi - Qudratdagi Najotkor - asosan rus piktogrammalarida tarqalishni topdi. Farishtalar kuchlari bilan o'ralgan Masih ham taxtda o'tiradi. Orqa fonda rus ikonkali rassomlari olmos yoki qizg'in qizil rangdagi to'rtburchak (shon-sharaf ramzi) va bir-biriga o'rnatilgan ko'k-yashil oval tasvirlangan.

Slayd 23

Yaroe Oko kurortlari - 14-asr o'rtalari ramzi

Oltin O'rda davridagi rus ikona rasmida Najotkorning qizg'in ko'zi juda mashhur edi. Bu yuz Muqaddas Bitikdagi so'zlarga ishora bo'lib tuyuladi: "Men sizlarga tinchlik emas, balki qilich olib keldim". Bu qayg'uli yuzi va g'azablangan ko'zlari bilan Masihning elkama-bo'yi tasviridir. Ushbu belgi yunon ustalari tomonidan chizilgan Assotsiatsiya soboridan. Bu erda siz baquvvat yorug'lik va soyani va hajmlarning rang modelini ko'rishingiz mumkin. Rassomlar avliyoning energiyasini tasvirlashga harakat qilishadi.

Slayd 24

Yunon Teofan. Masih Pantokrator

Yunon Teofan diniy jasorat yoki ekstaz paytida avliyoni etkazishga intiladi. Uning asarlari ifoda va ichki kuch bilan ajralib turadi.

Slayd 25

Yunon Teofanining freskalari

Yunon Teofanining freskalari avliyolarning sochlari va kiyimlarining pardalari tasvirlangan pastel ranglar va oq ranglar bilan osongina tanib olinadi. Chiziqlar juda aniq.

Slayd 26

Teofan yunon Avel. Novgoroddagi Transfiguratsiya cherkovidan fresk

Slayd 27

Azizlar Boris va Gleb. Yunon Teofan. Kolomnadan agiografik piktogramma.

Tanlangan azizlar tasvirlangan piktogrammalar ayniqsa mashhur. Nicholas the Wonderworker va avliyolar Boris va Gleb Rossiyada ayniqsa hurmatga sazovor edi.

Slayd 28

Teofan yunoncha "Transfiguratsiya"Pereyaslavl Zalesskiydan piktogramma

Masihning ilohiy tabiatining mo''jizaviy namoyon bo'lishi, havoriylarni hayratda qoldirib, ularni erga tashlab, ajoyib energiya bilan mujassamlangan. Hayajon va drama kompozitsion dinamika bilan uyg'unlashgan.

Slayd 29

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo - Moskvadagi Annunciation sobori belgisi

Uch usta - Feofan yunon, Andrey Rublev va Gorodetslik Proxor - Kremldagi Annunciation soborini bo'yashdi. Bu Deesis darajasidagi raqam

"Qadimgi rus piktogrammachilari hayratlanarli ravshanlik va kuchga ega bo'lgan tasvirlar va ranglarda ularning qalblarini to'ldirgan narsalarni - hayotning boshqa haqiqati va dunyoning boshqa ma'nosini tasavvur qilishdi." kitobdagi maqoladan. Trubetskoy "Ranglardagi spekulyatsiya" Diniy va dunyoviy rasm o'rtasidagi farqni nimada ko'rasiz?

“ICON” - (gr. – eikon) – tasvir. Diniy rasmning vazifasi so'zlarni tasvirga aylantirishdir Xristian ta'limoti. Rassomchilikning barcha turlari: mozaika, freska, miniatyura, diniy rasmdagi ikona rasmi yagona maqsadga - xristian haqiqatlarini ochishga bo'ysunadi. Ikonka - bu inson va Xudo o'rtasida vositachi bo'lgan muqaddas narsa.

ICONDAGI ISHLARNING TEXNOLOGIK TARTIBI Dübeller (barlar) yordamida ulangan taxtalarda piktogrammalar bo'yalgan. Plitalar quritilgan va gesso (elim va bo'r aralashmasi) bilan qoplangan. Chizmani tarjima qildi. Azizlarning foni va tojlari zarhal qilingan. Ular chasubles (kiyim) va landshaftlarni - "dolchnye xat" ni bo'yashdi. Ular yuzlarni va tananing ochiq qismlarini bo'yashgan - "shaxsiy xat". Belgilar tempera bilan bo'yalgan - tuxum yoki kazein (sut zardobi) bilan aralashtirilgan pigment (rangli gillar, minerallar). Tayyor belgi qurituvchi yog' (o'simlik moyi) bilan qoplangan. Piktogrammalar teskari nuqtai nazar printsipi asosida bo'yalgan, ya'ni barcha ob'ektlarning yo'q bo'lib ketish nuqtasi ikona oldida turgan ibodat qilayotgan odamda edi. "Teskari" istiqbol umumiy makonda joylashgan ob'ektning bir nechta nuqtai nazarlarining kombinatsiyasi bilan tavsiflanadi. "Teskari" nuqtai nazardan - "to'g'ridan-to'g'ri" dan farqli o'laroq, orqada turgan narsa bir xil darajada qoladi va ko'pincha oshadi. Ob'ektlar bizga turli xil yuzlar bilan ochilganga o'xshaydi va tomoshabin bir vaqtning o'zida yuqoridan, pastdan va turli tomondan ko'rishni his qiladi.

Afsonaga ko'ra, birinchi ikona Ubrus bo'lgan - sochiq bo'lib, uning ustiga qo'l bilan yaratilmagan Najotkor Masihning yuzi bosilgan. Rus tilida piktogrammalarga hurmat bilan munosabatda bo'lishdi. Ular sotib olishmadi yoki sotishmadi, ular shunchaki almashishdi. Ularni tashlab yuborish yoki yoqish mumkin emas edi. Qadimgi piktogrammalar erga ko'milgan yoki daryo bo'ylab suzib yurgan. Belgilar birinchi bo'lib yong'indan qutqarilgan va asirlikdan qutqarilgan. Baxtsizliklardan xalos bo'lish birinchi navbatda piktogrammalarning mo''jizaviy ta'siri bilan bog'liq edi.

1. Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan. Belgi. Novgorod. XII asr Masihning yuzini pardada aks ettiruvchi tasvirlarining asosiy turlaridan biri. Masih oxirgi kechki ovqat yoshida tasvirlangan. Rossiyada qo'lda qilinmagan piktogrammaning maxsus turi - "Najotkorning ho'l soqoli" yaratilgan bo'lib, unda Masihning soqoli bitta ingichka uchga aylanadi.

2. Qutqaruvchi Qudratli (Pantokrator). Avliyo soboridagi mozaika. Konstantinopoldagi Sofiya. XII asr Mozaik Pantokrator yoki Pantokrator (yunoncha pranokarōr qudratli) Masihning ikonografiyasidagi tasvir bo'lib, Uni Samoviy Shoh va Hakam sifatida ifodalaydi.Yunon. Najotkorni to'liq uzunlikda, taxtda o'tirgan holda, beligacha tasvirlash mumkin. Chap qo'lda o'ram yoki Xushxabar, o'ng qo'l odatda marhamat ishorasida bo'ladi.Taxt Xushxabari Shunday qilib, bu tasvir an'anaviy ravishda pravoslav cherkovining markaziy gumbazining bo'sh joyini egallaydi.Ma'bad gumbazi.

3. Qutqaruvchi hokimiyatda. Masih sudyadir. Qizil kvadrat - yer, ko'k oval - ruhiy dunyo, qizil olmos - ko'rinmas dunyo. Moskva Kremlining Annunciation sobori ikonostazining Deesis darajasidagi belgi. Yunon Teofan (?). 14-asr oxiri.Feofan yunon 4. Najotkor Emmanuel. Simon Ushakov Simon Ushakov Najotkor hokimiyatda, an'anaviy rus ikonostazasining markaziy belgisi. Masih “Samoviy kuchlar” farishtasi bilan o‘ralgan taxtda o‘tiradi.Farishtali Najotkor Emmanuil, Emmanuel o‘smirlik davridagi Masihni ifodalovchi ikonografik tip bo‘lib, ko‘pincha qo‘lida kitob bilan.

5. Bishop Buyuk. Belgi. 17-asr oxiri Masihning o'zini qurbon qilayotgan Yangi Ahddagi oliy ruhoniy sifatida tasvirlash. 6. Men uchun yig'lama, Mati. Belgi. 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi choragi. Qabrdagi Masihni ifodalovchi ikonografik kompozitsiya 8. Yaxshi sukunat. Belgi. Ivan Dyakonov (?). XVII asr Sakkiz burchakli halo bilan qanotli yoshlik ko'rinishidagi odamlarga (mujassamlanish) kelishidan oldin Masihning tasviri. halo 7.Yaxshi cho'pon. Belgi. Gretsiya. XX asr Najotkor qo'ylar bilan o'ralgan yoki yelkasida yo'qolgan qo'y bilan cho'pon sifatida tasvirlangan.

Oranlarning ikonografik turi. Yoki Buyuk Panagiyaning Oranta belgisining "belgisi". Yaroslavl. Taxminan 1218 yilga kelib, Oranta (lotin tilidan ibodat qilishdan) Xudo onasining tasvirining asosiy turlaridan biri bo'lib, uni qo'llari ko'tarilgan va yon tomonlarga cho'zilgan, kaftlari tashqi tomonga ochilgan, ya'ni an'anaviy shafoat imo-ishorasida tasvirlangan. ibodat.Lat. Xudoning onasining ibodati

2. Eleusa (yunoncha mehribon, mehr-shafqat, hamdardlik so‘zlaridan olingan), Noziklik - rus ikona rasmida Xudo onasini tasvirlashning asosiy turlaridan biri. Xudoning onasi bolaning qo'lida o'tirgan va yonoqlarini yonoqlariga bosgan holda tasvirlangan. Eleusa Xudoning onasining piktogrammalarida Maryam (inson zotining ramzi va ideali) va O'g'il Xudo o'rtasida masofa yo'q, ularning sevgisi cheksizdir. Bu piktogramma Najotkor Masihning xochdagi qurbonligini Xudoning odamlarga bo'lgan sevgisining eng yuksak ifodasi sifatida tasvirlaydi.Xudoning yunon onasi piktogrammasi Don Icon tomonidan chizilgan. Teofan yunon 1392 Tretyakov galereyasi Teofan yunon Vladimir ikonasiVladimir Xudo onasining ikonasi. Vizantiya. XII asr

3. Xodegetriya (yunoncha: Yoʻlni koʻrsatuvchi), Yoʻl-yoʻriqnoma, Xudo ona va bola tasvirlarining eng keng tarqalgan turlaridan biri. Bola Masih Xudo onasining qo'lida o'tiradi, o'ng qo'li bilan duo qiladi, chap qo'li bilan yunoncha o'ramni ushlab turadi.Muzeydan Smolenskdagi Masihning xonimi Xodegetriya Xodegetriya. Andrey Rublev

ANDREY RUBLEV () Moskva asoschisi san'at maktabi. U yoshligini Trinity-Sergius Lavrada o'tkazgan va rohib bo'lgan. Andronikov monastirida yashagan, u erda dafn etilgan.Moskva Kremlining Annunciation cherkovi uchun bo'yalgan freskalar va ikonostazlar. (hamma narsa halok bo'ldi) 1408 yil - Vladimirdagi Assotsiatsiya sobori ("So'nggi hukm", gumbaz, qabrlar) va sobor uchun ikonostazni qayta bo'yadi. Zvenigorodda Deesis ordeni bo'yicha uchta piktogramma topilgan. O'limidan biroz oldin u Trinity-Sergius monastirining Trinity soborini chizgan (saqlanmagan), ammo "Uchbirlik" belgisi saqlanib qolgan. Avliyo sifatida kanonizatsiya qilingan. Zvenigorod darajasidagi kurortlar.

Uslubning xususiyatlari: - chiziqlarning silliq, sokin ritmi, - yumaloq, uzluksiz chiziqlar, - sevimli bo'yoq - ko'k-ko'k rangli "karam rulosi", - ichki donolik, tasvirlarning go'zalligi - Zvenigorod darajasidagi ikonaning ifodali imo-ishoralari: Archangel Maykl, Havoriy Pavlus IKONOGRAFIK RIMLAR Tog' – ruhiy yuksalish Daraxt – hayot daraxti, abadiy hayot Xonalar – yangi qurilish, uyg'un tuzilish ramzi Chalice – taqdir va qurbonlik belgisi Doira – birlik Muqaddas Uch Birlik. Andrey Rublev - qadimgi rus rassomchiligi tarixidagi eng mukammal belgi.

Dionisiy. Archangel. Ferapontov monastirining Bokira Maryamning tug'ilgan cherkovidan freskaning parchasi DIONISY (ca) - rohib emas edi; - Iosif-Volokolamsk monastiri uchun 87 ta rasm chizilgan (saqlanmagan). - 1482 yilda u Moskva Kremlining Assos sobori uchun piktogrammalarni chizgan. Uslubning o'ziga xos xususiyatlari: - raqamlarning cho'zilgan nisbati, - freskalarning yorqin ranglari, - piktogrammalarda asosan engil nozik ranglar, - osmonda suzayotgandek engil, vaznsiz tasvirlar, - musiqiylik, nafislik.

10-sinf MHC darsi uchun taqdimot: " Tasviriy san'at Qadimgi Rousi", o'z ichiga oladi Qo'shimcha ma'lumot Iso Masih va Xudoning onasi ikonografiyasi haqida. Taqdimot 2 qismdan iborat. Foydalanilganda ulanishi mumkin.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Taqdimotni oldindan ko‘rishdan foydalanish uchun Google hisobini yarating va unga kiring: https://accounts.google.com

Slayd sarlavhalari:

Rus tasviriy san'ati. Belgilar, freskalar, mozaikalar, Iso Masih Asosiy turlari. (IX-XVII asrlar) Andryuxina Z.A. MHC MOU o'qituvchisi "Saratov viloyati, Saratov tumani, Dubki qishlog'idagi o'rta maktab" "2013 yil"

“Kecha men eski piktogramma to'plamini ko'rdim. Bu haqiqiy buyuk san'at. Men ularning ta'sirchan soddaligiga oshiqman, bu men uchun Fra Anjelikoning rasmlariga yaqinroq. Ushbu piktogrammalarda xuddi mistik gul kabi, rassomning ruhi ochiladi. Ulardan esa san’atni tushunishni o‘rganishimiz kerak”. Anri Matiss, frantsuz rassomi va haykaltaroshi (1869-1954)

Iso Masihning ikonografik tasviri. Pantokrator (Qudratli) Taxtdagi Qutqaruvchi Qudratdagi Qutqaruvchi Najotkor Emmanuel (Xudo biz bilan) Iso Masihning libosi: yelkasidan etakning pastki qismiga qadar chiziq - klavt - kuch belgisi bo'lgan tunika. Chitonning tepasida ko'k rangli himation plash bor.

Iso Pantokrator (Pantokrator) Kievdagi Avliyo Sofiya cherkovida. 11-asr Mozaika.

Iso Pantokrator (Pantokrator) Ilyin ko'chasidagi Transfiguratsiya cherkovida. Fresk.1378 Buyuk Novgorod.

Iso Pantokrator (Pantokrator) belgisi. Taxminan 15-asr.

Taxtdagi Najotkor ikonkasi 16-asr (?). Tver.

Quvvat belgisidagi Qutqaruvchi. 15-asr Tver.

Najotkor qo'l bilan yaratilmagan. 12-asr Novgorod davlat bojxona qo'mitasi.

Qutqaruvchi Emmanuel Icon 1670 Qurol-yarog' xonasi. "Emmanuel" - "Xudo biz bilan"

Deesis Chin Deesis (yunoncha déēsis - iltimos, ibodat; deisis) - markazda Masihning tasviri (ko'pincha Pantokrator ikonografiyasida) va uning o'ng va chap tomonida mos ravishda piktogramma yoki piktogrammalar guruhi. Xudoning onasi va suvga cho'mdiruvchi Yahyo an'anaviy imo-ishora bilan ibodatli shafoatda taqdim etilgan (uch raqamli deezis). Havoriylar, muqaddas otalar, shahidlar va boshqalarning o'xshash tasvirlarini o'z ichiga olishi mumkin (ko'p figurali deezis).

Najotkor Emmanuilning bosh farishtalar bilan Deesis marosimi. 12-asr Davlat bojxona qo‘mitasi.

1 slayd

Qadimgi Rus rassomlari "Va u muqaddas ikonani chizib, faqat shanba va yakshanba kunlari ovqatlanishni qabul qildi va katta g'ayrat bilan, katta sukunatda hushyorlik bilan uni yakunladi" Arximandrit Pachomius

2 slayd

Yunon Teofanlari Novgorodga Vizantiyadan yetuk usta sifatida kelgan. U Vizantiya san'atining so'nggi vakili edi. U juda aqlli, bilimli, donishmand va faylasuf sifatida mashhur edi. Novgorodga kelishidan oldin u 40 ga yaqin cherkovni chizgan.

3 slayd

4 slayd

"Rabbiyning o'zgarishi" 1403, Tretyakov galereyasi. Kompozitsiyaning asosiy sahnasi - havoriylar va voqea joyida paydo bo'lgan Ilyos va Muso bilan o'ralgan samoviy nur bilan porlayotgan Masihning qiyofasi. Kompozitsiyani Iso va uning shogirdlarining Tabor tog'iga ko'tarilib, undan tushishi sahnalari bilan to'ldiradi. Ularning kichikroq miqyosda bajarilishi ko'rinib turibdiki, boshqa fazoviy-vaqt harakatini bildiradi. Piktogrammaning pastki qismidagi sajdada yiqilgan Butrus, Yuhanno va Yoqubning suratlari ifodali. Ular turli xil hissiy holatlarni ifodalaydi. Faqat Butrus mo''jizaga qarashga jur'at etadi. Jon yuzini ochdi, lekin Ustoz tomon burilishga jur'at etmadi. Qo'rquvdan yuzini qo'li bilan qoplagan yonboshlagan Yoqubning kamon shakli dinamikdir. Uning katta qiyofasi uni jismonan baquvvat, lekin ruhiy jihatdan zaif, hali idrok etishga tayyor emasligini ko'rsatadi.

5 slayd

6 slayd

Don 1392-yilgi bizning ayolimiz, Tretyakov galereyasi U Kulikovo jangi arafasida qurilgan Kolomnadagi Assotsiatsiya soborining hurmatli tasviri edi. Ivan IV Dahshatli bu belgini, Kulikovo jangida rus askarlarining shafoatchisini juda hurmat qilgan. Mo''jizalar bilan ulug'lanib, qirollik farmoni bilan Moskva Kremlining Annunciation soboriga ko'chirildi. Kichkintoy oyoqlarini egib, tizzadan pastga yalang'och o'tiradi. Maryamning o'ng qo'lining o'ziga xos imo-ishorasi diqqatga sazovordir, u O'g'ilga ibodat qilish uchun emas, balki uning oyoqlari tagini qo'llab-quvvatlash uchun ko'kragida muzlab qolgan. O'g'liga qaragan Xudo onasining yuzidagi yumshoq o'ychanlik ifodasi "Muloyimlik" tipidagi piktogrammalarga xos bo'lib, u muloqotning bir lahzalik emas, balki muqaddas-boqiy tabiatini ta'kidlaydi. Muqaddas Bokira qiz Meri va bola.

7 slayd

Xronikaga ko'ra, Kremlning Annunciation sobori Yunon Teofan tomonidan chizilgan Moskvadagi uchta cherkovdan biri edi.

8 slayd

Slayd 9

Qator diagrammasi: A. Mahalliy qator; B. Pyadnichny qatori; B. Deesis marosimi. Taxminan 1405; G. Bayramona qator. Taxminan 1405; D. Payg‘ambarlik turkumi; E. Ota-bobolar qatori

10 slayd

Havoriy Butrus. 1405. Moskva Kremlining Annunciation sobori ikonostazining Deesis darajasidagi piktogramma detallari sikli.

11 slayd

Yahyo cho'mdiruvchi. 1405 Moskva Kremlining Annunciation sobori ikonostazining Deesis darajasidagi piktogramma tafsilotlari tsikli.

12 slayd

Bizning xonim. 1405 Moskva Kremlining Annunciation sobori ikonostazining Deesis darajasidagi piktogramma tafsilotlari tsikli.

Slayd 13

Havoriy Pavlus. 1405 Moskva Kremlining Annunciation sobori ikonostazining Deesis darajasidagi piktogramma tafsilotlari tsikli.

Slayd 14

Archangel Jabroil. 1405 Moskva Kremlining Annunciation sobori ikonostazining Deesis darajasidagi piktogramma tafsilotlari tsikli.

15 slayd

16 slayd

Novgorod, Ilyin ko'chasidagi Transfiguratsiya cherkovi. Novgoroddagi Transfiguratsiya cherkovida yunon Teofanining birinchi freskalari taxminan 1912 yilda topilgan. Shunga qaramay, mutaxassislar ushbu freskalarning yuqori sifatiga e'tibor qaratdilar. Najotkor cherkovidagi rasm tasodifiy parchalar ko'rinishida bizga etib kelganligi sababli, rasm tizimini qayta qurish sezilarli qiyinchiliklarga duch keladi. Ko'pgina yo'qolgan kompozitsiyalarning syujetlarini, albatta, endi tiklab bo'lmaydi. Xuddi shunday, Teofan tomonidan ifodalangan azizlarning ismlarini aniqlash har doim ham mumkin emas. Baxtli tasodif tufayli Transfiguratsiya cherkovida gumbaz va yorug'lik barabanining devorlarini bezatgan freskalar yaxshi saqlanib qolgan.

Slayd 17

Gumbaz ko'zgusida yelkalarigacha bo'lgan ulkan Masih Pantokrator tasviri yozilgan. Egnida to‘q sariq burmali nilufar-kulrang himation va qizil chiton. Katta halo Masihning boshini o'rab oladi, bu tabiiy ravishda bu freskaning eng ifodali qismidir. Masih dahshatli xudo sifatida taqdim etilgan. U jahl bilan pastdagi yerga qaraydi. Uning o'ng qo'lining barmoqlari qisilganga o'xshaydi, chap tomonida u "Ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiy" ga ko'ra, Qiyomat kuni ochiladigan yopiq kitobni ushlab turadi. Masihning surati atrofidagi yozuvda shunday deyilgan: “...Sionda Rabbiyning ismini e'lon qilishlari uchun, o'lim o'g'illarini ozod qilish uchun, mahbuslarning nolasini eshitish uchun Rabbiy osmondan yerga qaradi. .”.

18 slayd

Bosh farishtalar to'liq metrajda taqdim etilgan. Ular tantanali qismlarda kiyingan, irfanlar bilan bezatilgan va qisqa jangovar plashlar bilan bezatilgan. Ular o'ng qo'llarida o'lchovlarni, chapda esa katta sharlarni ushlab turadilar. Katta yozuvlar bosh farishtalarning ismlarini ko'rsatadi. Demak, bu samoviy qo'shinning rangi - Qodir Taxtni qo'riqlash va samoviy kuch va inson zoti o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qilish topshirilgan qo'riqchi.

Slayd 19

Fresk Abel, 1378 yil Novgorodning Ilyina ko'chasi, Transfiguratsiya cherkovidagi freskaning parchasi Abel chap qo'lida qo'zichoq bilan tasvirlangan, bu avliyoning ikonografiyasi uchun an'anaviy, chunki u "qo'ylarning cho'poni" edi.

20 slayd

Eski Ahd Uch Birligi, 1378; Novgorod, Ilyina ko'chasi, Transfiguratsiya cherkovidagi freskaning parchasi.Markazda o'tirgan farishtaning pozitsiyasi kuchli ta'kidlangan. Ibrohim (xonaning freskasidagi tasviri yo'qolgan) va farishtalarni davolaydigan va ularga xizmat qiladigan ilohiy taomda Sara. Feofan an'anaviy fonning uchta elementi - kamera, daraxt va qoyadan faqat Mamre emanining tasvirini tanlaydi: uning toji yuqori darajada umumlashtirilgan qorong'u nuqta shaklida. O'rta farishtaning keng yoyilgan kuchli qanotlari, Masihni timsoli qilib, butun taomni va yon tomonlarda o'tirgan farishtalarni qoplaganga o'xshaydi.

21 slayd

Uch stilit, 1378 yil Teofan beshta stilitni tasvirlagan: ustunning yon tomonlarida bittadan va janubiy devorda uchta figura. Uslublar ustunlarga yoki binoning boshqa muhim, yuk ko'taruvchi qismlariga yozilgan, chunki stilitlar cherkovning haqiqiy ustunlari, poydevori va tayanchi bo'lgan. Ular ustunlar massasining daxlsizligi g'oyasini ifodalaydi va qabrlarni qo'llab-quvvatlaydi. Stilitlar pastki qismida eshik teshiklari va yuqori qismida stilize qilingan poytaxtlar bilan qirrali minoralarga o'xshash baland inshootlarda o'tirishadi. Chapdan birinchi bo'lib Dovud ko'rsatilgan. Keyingi ustun - Doniyor. Keyin janubiy devorga tasvirlari yozilgan uchta ustun orasida biz ikkita Simeonni ko'ramiz. Alimpius ustunlar qatorida oxirgi marta tasvirlangan.

22 slayd

Stilitlar David. Yunonlar bu nomdagi stilitni bilishmaydi, lekin asli Mesopotamiyadan bo'lgan rohib Devid ma'lum. Salonikida, stilitlar kabi, u uch yil davomida bodom daraxti ustida o'tkazdi, sovuqdan qotib, issiqdan azob chekdi, shunda Xudoning inoyati unga namoyon bo'ladi. Daniel. Mesopotamiyadan bo'lgan u Konstantinopol yaqinida o'zining jasorat va xayrli ishlarini amalga oshirdi. Birinchi Simeon, asli Kilikiya, Stylites asoschisi sifatida maxsus turi zohid bo'lib, u ustun ustida turishga berilib ketdi. Bu avliyoning hayotini yozishni o'z zimmasiga olgan bir Entoni o'z vazifasini bajarishda katta qiyinchiliklarni boshdan kechirdi, chunki Simeonning harakatlari shunchalik g'ayrioddiy va inson tabiatining imkoniyatlaridan tashqarida ediki, ular osongina "ajoyib va ​​ishonchsiz" bo'lib ko'rinishi mumkin edi. Yomg'ir bilan sug'orilgan, qor yog'gan va jazirama issiqda u qirq yetti yil davomida o'z jasoratlarini bajargan va buning uchun u alohida inoyatga sazovor bo'lgan. Boshqa bir Simeon Divnogorets laqabini oldi, chunki bu avliyo turgan tog'da Divna nomi bor edi. Alimpiy. Bir farishta tomonidan ko'rsatma berilgan bu avliyo ellik uch yil cho'lda va ustunda bo'lgan va u haqidagi afsonaga ko'ra, hayotining so'nggi o'n to'rt yilida oyoqlaridagi kasallik tufayli Alimpius turmagan, lekin U allaqachon ustun ustida yotgan, azobni boshdan kechirayotgan edi, lekin Xudoni duo qilardi.

Slayd 23

Yunon Teofan rasmining asosiy xususiyatlari nimada? Mafkuraviy asos Teofanning rasmi umumbashariy gunohkorlik g'oyasidan iborat bo'lib, buning natijasida inson o'zini Xudodan shunchalik uzoqda topdiki, u Hakamning kelishini faqat qo'rquv va dahshat bilan kutishi mumkin. Keling, Qodir Tangrini eslaylik - uning yuzi jazo kuchining timsolidir. Va barcha vositachilar - ota-bobolar, payg'ambarlar, ustunlar - qattiq zohidlar, qattiq yuz va ulug'vor imo-ishoralar bilan. Ularning har biri ruhiy nigohini ichkariga qaratadi. Ranglar ham keskin: to'q sariq, jigarrang, qizil-pushti, yashil-ko'k. Fojia tushunchasi, ma'yus umidsizlik, vaziyatning keskinlashishi, ibodat qilish va gunohlarning kechirilishini so'rashga chaqirish.