Georgiy Konstantinovich qaerda va qachon tug'ilgan? Shahar qachon tug'ilgan? Ulug 'Vatan urushigacha bo'lgan davr
1938 yil 11 avgustda RSFSR Oliy Kengashi Prezidiumining farmoni bilan Sudostroy ishchilar qishlog'iga shahar maqomi va Molotovsk nomi berildi. Ammo so'nggi yillarda biz Severodvinskning tug'ilgan kunini kun bilan birga nishonladik Dengiz floti. Shaharliklarning fikricha, bu bayramni qachon nishonlash kerak?
Anna Bobrova, sotuvchi:
- Menimcha, shahar kuni va dengiz floti kunini birlashtirib bo'lmaydi. Arxangelskda ikkita alohida bayram bor, nega bu erda ham shunday qilmaysiz?
Antonina Novoselova, pensioner:
- Agar bu ikki sanani ajratsangiz, bayramlar juda ko'p. Ehtimol, ichishni yaxshi ko'radiganlar uchun bu yaxshi bo'ladi, lekin hamma narsani avvalgidek qoldirish yaxshiroqdir. Va ularni birgalikda nishonlash qiziqroq.
Maksim Ritvinskiy, ishsiz:
- Albatta, tarixan bayramning boshqa kunga to'g'ri kelishi meni biroz chalkashtirib yubordi. Ammo baribir, dengiz floti kuni har doim dam olish kunidir, ya'ni har bir kishi shahar kunini yaxshi nishonlashi mumkin.
Ivan Yudin, 2-moddaning ustasi va Maksim Tankov, katta dengizchi:
- Ikki bayram bundan ham yaxshiroq! Biz u yerda va u yerda sayr qilishimiz mumkin edi. Shuning uchun shahar kuni va dengiz floti kunini nishonlashni ajratish kerak.
Moskva qachon tug'ilgan?
Shaharlarda "pasport" da aniq tug'ilgan sana kamdan-kam ko'rsatilgan. Bu, ayniqsa, tegishli qadimiy shaharlar, dunyoda yuzlab yillar yashaydi. Shu sababli, tarixchilar tarixiy hujjatlarda birinchi marta shaharning tug'ilgan kuni sifatida qayd etilgan sanani olish odat tusiga kirgan. Moskva uchun bu 1147 yil 4 aprel, Dolgorukiy laqabli Suzdal knyazi Yuriy Vladimirovich Chernigov knyazi Svyatoslav Olgovichni "Moskvadagi" "kuchli kechki ovqat" ga taklif qilganida. Knyazlar uchrashdilar, o'zlarining sanalarini nishonladilar va bu kun Moskvaning tug'ilgan kuni hisoblanadi. Garchi bundan oldin Moskva daryosi va Neglinnaya daryosi bo'yida kichik shaharcha (yoki qishloq) mavjud bo'lgan. Afsonada aytilishicha, Moskva eriga Yuriy Dolgorukiydan oldin boyar Stepan Kuchka va uning o'g'illari egalik qilgan. Va keyin knyaz Yuriy uni biror narsa uchun qatl qildi va hozir aytganidek, uning mulkini "cho'ntagiga soldi". Shunday qilib, u Moskvaning asoschisi bo'ldi! chuqur asrlarda hatto 200 yil. Va shunga qaramay, 1147 yildan boshlab poytaxtning yoshini sanashning tarixiy an'anasi hali ham saqlanib qolgan.
Moskva poytaxtga aylanganda
Moskva hayotining dastlabki 100 yilida Vladimir-Suzdal o'lkasi chegarasida qal'a bo'lgan. Keyin u kichik appanage knyazligining markaziga aylandi va 14-asr boshlarida u Moskva Buyuk Gertsogligining poytaxtiga aylandi. Knyazlardan biri Ivan Kalita Moskva atrofida rus knyazliklarini birlashtirishni boshladi. Bu jarayon deyarli 200 yil davom etdi. Ba'zi knyazliklar ixtiyoriy ravishda Moskvaga qo'shildi, boshqalari esa shiddatli kurashda zabt etildi. Va 15-asrning oxirida Buyuk Gertsog Ivan III davrida Moskva nihoyat Rossiya davlatining poytaxtiga aylandi. Yillar o'tdi. Rus podsholikka, keyin imperiyaga aylandi... Buyuk Pyotr poytaxtni Sankt-Peterburgga ko'chirdi, lekin Moskva har doim Rossiyaning bosh poytaxti hisoblangan. Unda imperatorlar toj kiygan va davlatning ziyoratgohlari unda joylashgan edi. Va 1918 yilda hukumat Moskvaga ko'chirilgandan so'ng, bizning shahrimiz davlat poytaxti unvoniga qaytarildi. Va haqli ravishda shunday!
Shaharda nechta shahar bor?
Agar siz Moskva xaritasiga qarasangiz, u "matryoshka qo'g'irchog'i" ga o'xshashligini ko'rasiz: katta shahar ichida bir nechta kichikroqlari bor. Birinchi, eng qadimiy shahar bu bizning Kremlimiz. U 12-asrda Borovitskiy tepaligida paydo bo'lgan. Kreml hozirgidan kichikroq edi, uning devorlari dastlab emandan qilingan, ammo 1367 yilda Dmitriy Donskoy davrida u oq toshga aylandi. 15-asrning oxiriga kelib, Kreml devorlari o'ziga xos ko'rinishga ega bo'ldi (18 ta g'isht minoralari bilan). Kreml devorlarining balandligi 5 metrdan 19 metrgacha, qalinligi 3,5 metrdan 6,5 metrgacha. Devorlari qaldirg'ochlarga o'xshash tor teshiklari bo'lgan 1045 jangovar bilan bezatilgan. 17-asrda minoralar nafis chodirlar bilan qurilgan. Kreml devori bo'ylab suv bilan to'ldirilgan chuqur ariq bor edi. Uning qoldiqlari Tarix muzeyi qurilishi vaqtida topilgan.
Ikkinchi "matryoshka" - Kremlga tutash Kitay-Gorod. Olimlarning fikriga ko'ra, odamlar bu erga Borovitskiy tepaligiga qaraganda ancha oldinroq joylashgan. Kitai-Gorod dastlab devor bilan o'ralgan edi va 1538 yilda italiyalik usta Petrok Maly Kitai-Gorod devorini (oq tosh plintusdagi g'ishtdan) qurdi. Uning uzunligi taxminan 2,6 kilometr, balandligi 6 metrdan oshadi, qalinligi esa 5 metrdan 6 metrgacha. Bir paytlar devorda 14 ta minora bo'lgan, ulardan 6 tasi darvozali. 1934 yilda devorlarning aksariyati vayron bo'lgan va siz uning faqat Metropol mehmonxonasi orqasida va Kitaiskiy proezd bo'ylab saqlanib qolgan ba'zi qismlarini ko'rishingiz mumkin. Endi Zaryadyega tutash Kitay-Gorod devorlarining bir qismini tiklashga qaror qilindi. Ushbu loyiha allaqachon amalga oshirila boshlandi.
Uchinchi "matryoshka" ni Oq shahar deb hisoblash mumkin, uning chegarasi zamonaviy bulvar halqasi bo'ylab o'tgan. Qadimgi kunlarda bu erda asosan hunarmandlar, savdogarlar va Moskvani qo'riqlagan polklarning kamonchilari yashagan. Oq shahar 16-asrning oxirida sayohat darvozasi minoralari bo'lgan ohaktosh devorlari bilan o'ralgan edi. Devorlar 18-asrning oxirida demontaj qilingan, ammo ba'zi nomlar saqlanib qolgan: Nikitskiy darvozasi maydoni, Petrovskiy darvozasi, Pokrovskiy maydoni.
Va nihoyat, to'rtinchi "matryoshka" - bu Zemlyanoy shahri, uning chegarasi zamonaviy bog 'halqasi bo'ylab o'tgan. Bu erda tosh devorlar yo'q edi, lekin eman daraxti bilan mustahkamlangan sopol qal'a bor edi. Devorlarga darvozalar qurilgan, 100 ga yaqin minoralar qurilgan. Ulardan eng mashhuri Pyotr I buyrug'i bilan qurilgan tosh Suxarev minorasi. Muskovitlar uni juda yaxshi ko'rishgan va uni "Buyuk Ivanning kelini" (Kremldagi qo'ng'iroq minorasi) deb atashgan. 1934 yilda minora "transport harakatiga to'sqinlik qilgan" deb buzib tashlangan. 18-asrning oxiriga kelib, Zemlyanoy Gorod istehkomlari vayron boʻldi, ular buzib tashlandi, 1816 yilda qoʻrgʻon oʻrniga koʻcha qurilib, daraxtlar ekildi. Garden Ring shunday shakllangan. 1930-yillarda bog'lar kesilgan va ko'chalarning nomlari ularning mavjudligini eslatadi (va devorning o'zi): Zemlyanoy Val, Koroviy Val, Sadovo-Spasskaya ko'chasi va boshqalar.
Nega shahar kuni sentyabrda?
Agar siz, bolalar, ular shaharning tug'ilgan kunini yaqinda nishonlashga qaror qilishgan deb o'ylasangiz, adashasiz. O'tgan asrda Moskvaning 700 yilligi unchalik ajoyib bo'lmagan, ammo baribir bayramlar bilan nishonlangan. Va 1947 yilda poytaxt 800 yoshga to'lishi kerak bo'lganida, shu munosabat bilan haqiqiy bayram tashkil etishga qaror qilindi. Vaqt quvonchli emas edi: Ulug 'Vatan urushi tugaganidan atigi ikki yil o'tdi, moskvaliklar kambag'al yashadilar va shuning uchun har bir bayram oltinga arziydi. Shuning uchun hokimiyat ularni xursand qilishga qaror qildi. Siz allaqachon bilganingizdek, Moskvaning "tug'ilgan kuni" 4 aprel. Ammo 1947 yilda mamlakatda hamma narsa "buyuk yo'lboshchi" o'rtoq Stalinning ko'rsatmalariga binoan amalga oshirildi. Va u yozdi: "7 sentyabrni nishonlang" - va u o'zining tug'ilgan kunini kalendar sanasidan 5 oy keyin nishonlashi kerak edi! Va keyin bu an'anaga aylandi. Shunday qilib, ular sentyabr oyining birinchi yakshanbasida Shahar kunini nishonlashadi.
Moskvaning 800 yilligini nishonlash arafasida knyaz Yuriy Dolgorukiyning portreti tushirilgan yubiley medalini taʼsis etishga qaror qilindi. Deyarli 1,7 million kishi mukofotlangan! Bugun esa bobo-buvilaringiz fidokorona mehnati yoki jasorati evaziga qo‘lga kiritgan ushbu medallarni ko‘plab oilalar saqlab kelmoqda. 1997 yilda esa 850 yilligi sharafiga yana bir medal zarb qilindi, u ham bir milliondan ortiq moskvaliklarga topshirildi: quruvchilar va muhandislar, qo'shiqchilar va musiqachilar, Moskva haqida yozadigan shoirlar va jurnalistlar ... Va kim biladi, ehtimol yillar. o'tadi , siz kattalar va hurmatli odamlarga aylanasiz va Moskvaning 900 yilligi uchun zarb qilingan medal ko'kragingizni bezatadimi?
U miloddan avvalgi 21-sentabr, shanba kuni Baytlahm shahrida tug'ilgan, lekin eng hayratlanarlisi shundaki, "rasmiy" sanalar (25 dekabr va 7 yanvar) ham to'g'ri! Qanday bo'lishi mumkin? Ma'lum bo'lishicha, bu mumkin!
SANA HAQIDAGI SAVOL TARIXI A.D.
Yangi Ahd matnlari ham, apokrifa ham, og'zaki an'analar ham bizga Iso Masihning haqiqiy tug'ilgan sanasi va yilini etkazmagan. Nega? Gap shundaki, chuqur an'anaga ko'ra, ehtimol Muso davridan beri yahudiylar tug'ilgan kunlarni nishonlamagan. Albatta, har bir kishi o'z yoshini bilar edi, lekin ular tug'ilgan kunlarni nishonlamadilar va hatto xohlasalar ham, uzoq vaqtdan beri qabul qilingan yil boshi suzib yuruvchi quyosh-oy taqvimi tufayli buni qila olmadilar, ba'zan esa nishonlamaslikka qaror qildilar. hatto bahorgi yangi oyda, lekin kunduzi, "arpa kelganda". Tug'ilgan kunni nishonlash pravoslav yahudiylar uchun "butparastlik" belgisi edi va faqat otalarining e'tiqodidan qaytganlar orasida, Rimga yaqin va do'stona davralarda amalga oshirilishi mumkin edi.
Miloddan avvalgi 4-yil bahorida vafotigacha Yahudiyada o'ttiz to'rt yil hukmronlik qilgan Buyuk Tetrax (keyin shoh) Hirod davrida ham shunday bo'lgan va uning hukmronligi davrida chaqaloq Iso Baytlahmda tug'ilgan. Agar o'sha davrdagi yahudiy o'zining tug'ilgan kuni haqida biror narsa aytmoqchi bo'lsa, u shunday deyishi mumkin edi: Chodirlar bayramining oxirgi kunida, Hirod hukmronligining 33-yilida tug'ilgan, aniqrog'i (Yahudiylar Hirodni yoqtirmaganligi sababli), bu ma'badning yangilanishining 15-yilida aytiladi. Yuhanno Xushxabari guvohlik beradiki, Hirod tomonidan Quddusdagi yahudiylar ma'badining muqaddas qilingan yili (miloddan avvalgi 20 yil) o'sha kunlarda yahudiylar uchun eng muhim manba bo'lgan. Biz bu haqda keyinroq qaytamiz, ammo hozircha Masihning tug'ilishining "rasmiy" sanasi qanday paydo bo'lganini eslaylik - miloddan avvalgi 1-yilning 24-dan 25-dekabriga o'tar kechasi. (1918 yildan pravoslavlikda - milodiy 1 yil 7 yanvar)
Cherkov va Rojdestvo. Milodiy sana qanday aniqlangan?
Milodiy 1-asrning 70-yillarigacha. Xristianlarning aksariyati yahudiylar edi va ular orasida Najotkorning tug'ilgan sanasi haqida savol tug'ilmadi. Ammo yahudiylar urushidan so'ng, Quddusning butunlay vayron bo'lishi va olti millionga yaqin yahudiylarning tarqalib ketishi, ular orasida o'n minglab nasroniylar butun O'rta er dengizi mamlakatlari bo'ylab tarqalib ketgan - shundan keyin Yahudiya tashqarisida xristian jamoalarining sezilarli va doimiy o'sishi boshlandi. Bu savol tanish bo'lgan va miloddan avvalgi 46 yil 1 yanvarda Yuliy Tsezar hukmronligiga qabul qilingan yangi qabul qilingan "butparastlar" hisobiga. Julian taqvimi har yili har qanday tug'ilgan kunni xuddi shu sanada nishonlash imkonini berdi - deyarli biz tug'ilgan kunlarimizni qanday nishonlaymiz. Milodiy II asrda. Musoning qonunlariga rioya qilish bilan chambarchas bog'liq bo'lgan yahudiy-xristianlik, yangi nasroniy ko'pchilik tomonidan rad etildi, garchi Masihni qabul qilgan "butparastlar" uchun havoriy Butrus, keyin esa Apostol tomonidan vahiy orqali sezilarli yengilliklar kiritilgan. Quddus Kengashi uning yangiliklarini tasdiqladi - bu taxminan miloddan avvalgi 50 yil edi Masihning tug'ilgan kunini belgilash va uni asosiy nasroniy bayramlaridan biri sifatida nishonlash bo'yicha bizga ma'lum bo'lgan birinchi urinishlar ikkinchi va uchinchi asrlarga to'g'ri keladi.
Iskandariyadagi Misr cherkovi tomonidan Masihning tug'ilishining birinchi keng tarqalgan va qabul qilingan sanasi qadimgi Misrning qayta tiklanadigan quyosh bayrami, o'sha paytda Misrda 6 yanvarda nishonlangan qishki kun to'ti bilan bog'liq edi. Julian taqvimi), astronomik jihatdan bu uzoq vaqt davomida noto'g'ri bo'lgan bo'lsa-da - aslida qishki kunning ikki hafta oldin nishonlanishi kerak edi. Biroq, hozirgi kunga qadar qadimgi Iskandariya an'analaridan kelib chiqqan ba'zi nasroniy jamoalari 6 yanvar kuni Masihning tug'ilgan kunini nishonlaydilar, masalan, Arman avtokefal cherkovi. Sana majburiy R.H. Quyosh taqvimiga va qishki kun toʻxtashiga shu bilan izohlanadiki, qadim zamonlardan beri barcha xalqlar Quyosh-Ruh Koinotda hamma narsadan ustun turadi, deb ishonishgan va aynan shu kundan boshlab. qish quyoshi kun yorug'i kela boshlaydi, - Koinot Ruhi dunyoda zulmatni yengib, qayta tug'iladi. Iskandariya cherkovining otalari o'z qarorlarini aynan shunday oqladilar.
Flamarion o'zining "Osmon tarixi" asarida (ko'rib chiqilayotgan masala bilan bog'liq emas, balki boshqa vaziyatda) qadimgi Misr an'analarida bahorgi tengkunlik quyoshi yosh yigit, yozgi quyosh shaklida tasvirlanganligini yozgan. - qalin soqolli er qiyofasida kuzgi quyoshni keksa odam, Quyosh qishki kunni esa bola, go'dak qiyofasida tasvirlagan. Iskandariya cherkovining otalari, shubhasiz, qadimgi Misr e'tiqodlari va urf-odatlarini bilishgan va, shubhasiz, ularning Masihning tug'ilgan kunini tanlashlari ular bilan bog'liq edi. Rimda Quyoshning qayta tug'ilishi bayrami 24 dekabrdan 25 dekabrga o'tar kechasi, eng quvnoq Rim bayrami - Rim Saturnaliyasidan keyin darhol nishonlandi. Quyosh bayrami Rimda qadimgi fors-zardushtiylarning quyosh xudosi Mitraga sig'inish bilan bog'liq bo'lib, uning kulti rimliklar tomonidan uzoq vaqtdan beri qabul qilingan.
Milodiy 337 yilda. Papa Yuliy I 25 dekabr sanasini Masihning tug'ilgan kuni sifatida tasdiqladi. Rimdagi Quyosh bayramining Masihning tug'ilgan kuni bilan uyg'unlashishiga 312 yil 27 oktyabrda Buyuk Gaul imperatori Konstantinning ko'rishi yordam berdi. Rim jangidan oldin u quyosh diskida Iso Masihning bosh harflari va "In hoc signo vinces" ("Ushbu g'alaba bilan") yozuvi bilan xochni ko'rdi. Hatto Buyuk Konstantinning otasi, Galliya imperatori Konstantin Xlor nasroniylarga xayrixoh edi va Buyuk Konstantin keyinchalik nasroniylikni Rim imperiyasining davlat dini deb e'lon qildi. Quyoshning "butparast" bayramining Masihning tug'ilishi bilan uyg'unligi aniq va pragmatik jihatdan foydali edi. Xristian cherkovi, chunki bu "butparast" bayram, xalq tomonidan sevilgan, aks holda ruhoniylar va papa buqalarining nasihatlari bilan yengilmas edi. Cherkov hech qachon Iso Masihning tug'ilgan kuni ma'lum emasligini va 25 dekabr sanasi cherkovning o'zi huquqi bilan belgilanganligini hech qachon yashirmagan.
1996 yilning yozida Papa Ioann Pavel II o'z xabarlaridan birida Masihning tug'ilgan kunining tarixiy sanasi noma'lumligini va aslida Najotkor yangi davrdan 5-7 yil oldin tug'ilganligini tasdiqladi. rasmiy" Masihning tug'ilgan kuni. Masihning tug'ilgan kunidan boshlab ("yangi davr" dan) xronologiya, hozirgi hisob-kitoblarga ko'ra, VI asrda 25 dekabr sanasi qabul qilinganidan keyin ham o'rnatilgan va undan oldin hisob-kitob Rim tashkil topgan paytdan boshlangan. Miloddan avvalgi 754 yil 22 apreldan. 1997-yil 22-aprelda Rim buyuk shaharning afsonaviy asos solinganiga 2750 yil to‘ldi. Boshqa bir o'quvchi savol beradi, bu qanday mumkin, chunki 1997 yildagi 754 plyus 2751 ga teng? Gap shundaki, miloddan avvalgi 1-yildan keyin. Bu milodiy 1-yil, lekin "nol" yil yo'q, shuning uchun, masalan, agar Iso Masih miloddan avvalgi 5 yilda tug'ilgan bo'lsa, u holda milodiy 1 yilda. U olti emas, besh yoshga kirdi va milodiy 29-yilda 33 yoshga kirdi - lekin biz bu haqda keyinroq qaytamiz.
Va 1278 yilda, Rim tashkil topganidan boshlab, Papa Ioann Birinchi o'sha davrning taniqli ilohiyotchisi, astronomi va matematiki, aytmoqchi, kelib chiqishi skif bo'lgan rohib Dionisiy Kichikga Pasxa jadvallarini tuzishni buyurdi. Pasxa jadvallarini tuzishda qulaylik uchun Dionisiy Rim tashkil topgan kundan boshlab 753-yil 25-dekabrni Masihning tug'ilishining faraziy sanasi sifatida tanladi va keyin Birinchi Yuhannoga Masihning tug'ilgan kunidan yangi taqvim kiritishni taklif qildi. - keyin esa R. X.ning 525-yilligi, toʻgʻrirogʻi, eski hisob boʻyicha 754-yilning 1-yanvaridan, yangi hisob boʻyicha yangi davrning 1 yilidan boshlab chiqdi. Ammo bundan keyin yuzlab yillar davomida Evropada ko'p yillar Rim hisobiga amal qilishdi va faqat XV asrda deyarli butun xristian Evropada yangi taqvim o'rnatildi ...
Ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, Dionisiy Kichkina, Rim imperatorlari hukmronligi haqidagi hisob-kitoblarida, imperator Avgust hukmronligidan to'rt yilni shunchaki "e'tibordan chetda qoldirgan"; boshqalarning fikriga ko'ra, u o'z ishida tarixiy aniqlik bilan emas, balki Pasxa jadvallarini tuzish qulayligi bilan boshqarilgan - axir, bu uning oldiga qo'yilgan vazifa edi. Qanday bo'lmasin, bu, qisqacha aytganda, hozirda qabul qilingan Masihning tug'ilgan kunini belgilash tarixi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, 1918 yilda Sovet Rossiyasida Grigorian taqvimi qabul qilingandan so'ng, pravoslav cherkovi Julian kunlar sanasida qolish uchun barcha cherkov bayramlarini 13 kun oldinga ko'chirdi, shuning uchun 1919 yildan boshlab tug'ilgan kun. Masihni pravoslav dunyosi 6 dan 7 yanvarga o'tar kechasi nishonladi. Ammo bu tafsilotlar, garchi muhim bo'lsa-da, bizning ko'rib chiqishimiz mavzusi emas.
ISO MASIH QAYSI YIL TUG'ILGAN?
Yuqori chegara Buyuk Hirodning vafot etgan vaqti bilan belgilanadi va u miloddan avvalgi 4-yilning erta bahorida, o'sha yilning 13 martida Oy tutilishidan ko'p o'tmay vafot etdi (Rim tashkil topgan kundan boshlab 750-yil). Deyarli barcha zamonaviy tadqiqotchilar bu masala bo'yicha deyarli bir ovozdan. Milodiy mumkin bo'lgan yilning pastki chegarasi. kanonik Injillarni birgalikda ko'rib chiqish natijasida ham juda ishonchli tarzda aniqlanadi. Luqo Xushxabarida Masihning xizmatining boshlanishi haqida aytilishicha, bu "Tiberiy Tsezar hukmronligining o'n beshinchi yilida, Pontiy Pilat Yahudiyani boshqarganida ..." (Luqo 3:1). Ma'lumki, Tiberiy Klavdiy Neron Sezar - bu uning to'liq ismi - 712 yilda tug'ilgan. Rim tashkil topganidan beri (miloddan avvalgi 42), 765 yilda (milodiy 12) imperator Avgustning hukmdori deb e'lon qilingan va 767 yilda (milodiy 14) suveren bo'lgan. Birinchi holda, Isoning xizmatining boshlanishi milodiy 27 yilga to'g'ri keladi, ikkinchisida - milodiy 29 yil.
Keyinchalik Luqo Xushxabarida aytilishicha, "Iso xizmatini boshlaganida, taxminan o'ttiz yoshda edi" (Luqo 3:23). Ehtimol, Xushxabarchi Luqo 765 yilni Tiberiy hukmronligining boshlanishi deb hisoblagan, chunki aks holda Masih Buyuk Hirodning o'limidan keyin tug'ilgan va bu allaqachon Matto Xushxabariga zid keladi, uning ikkinchi bobi butun Buyuk Hirod bilan bog'liq tug'ilish voqealari hikoyasiga bag'ishlangan. Bundan tashqari, Yuhanno Xushxabaridan shuni ko'rsatadiki, Isoning havoriylari bilan Quddusda birinchi ko'rinishi milodiy 27 yilda Fisih bayramidan biroz oldin sodir bo'lgan. Darhaqiqat, biz ma'baddagi yahudiylar bilan birinchi tortishuvlar haqida Yuhanno Xushxabarini o'qiymiz: "Iso ularga javob berdi va ularga dedi: Bu ma'badni buzinglar, men uni uch kun ichida tiklayman. Bunga yahudiylar Unga: Bu Ma'badning qurilishi qirq olti yil davom etdi va Sen uni uch kunda tiklaysanmi?" (Yuhanno 2:19, 20). Ma'bad asosan Buyuk Hirod tomonidan qayta qurilgan va oliy ruhoniylar tomonidan miloddan avvalgi 20-yilda bag'ishlangan, keyin esa doimiy ravishda qo'shilgan va takomillashtirgan - shuning uchun uning qurilishi 46 yil - bu milodiy 27 yil. Ko'rib turganimizdek, agar Tiberiy hukmronligining boshlanishini milodiy 12 yil deb hisoblasak, xushxabarchilarning guvohliklari mos keladi. va 27-yilda Isoning xizmatining boshlanishi.
Endi biz Luqoning "u taxminan o'ttiz yoshda edi" degan so'zlarini qabul qilib, Iso Masihning mumkin bo'lgan tug'ilgan yili uchun pastki chegarani belgilashga deyarli tayyormiz. Shubhasiz, o'ttizdan ortiq, chunki aks holda biz yana yuqori chegaradan, miloddan avvalgi 4 yildan oshib ketamiz. Agar milodiy 27-yilda. Najotkor 31 yoshga kirdi, keyin uning tug'ilgan yili miloddan avvalgi 5 yil, agar 32 yoshda bo'lsa, biz miloddan avvalgi 6 yilni olamiz, agar u 27 yilda 33 yoshga to'lgan bo'lsa, u holda Masihning tug'ilgan yili 7 yil bo'ladi. Miloddan avvalgi .e. Ko'pgina tadqiqotchilar bu Iso Masihning tug'ilishi mumkin bo'lgan yilining pastki chegarasi deb hisoblashadi. Qo'shimcha qilaylik, agar Kichkina Dionisiyning hisob-kitoblarida aniqlangan to'rt yillik xato yagona bo'lsa, u holda miloddan avvalgi beshinchi yil eng ehtimolli deb hisoblanadi.
Biroq, ba'zida, xuddi Yuhannoning Xushxabariga ishora qilib, Najotkor o'zining erdagi xizmatining so'nggi yilida taxminan ellik yoshda bo'lganini eshitadi. Shu bilan birga, ular Quddusga Quddusga oxirgi, uchinchi tashrifi vaqti bilan bog'liq bo'lgan ushbu Xushxabardagi quyidagi so'zlarga ishora qiladilar: “Otangiz Ibrohim Mening kunimni ko'rib xursand bo'ldi va u buni ko'rdi va xursand bo'ldi. Yahudiylar Unga: — Sen hali ellik yoshga to'lmading, — Ibrohimni ko'rdingmi? (Yuhanno 8-57). Ushbu satrlarni to'g'ri tushunish uchun biz o'sha Xushxabarning ikkinchi bobidagi yuqoridagi epizodni eslashimiz kerak, yahudiylar Quddusga birinchi tashrifi paytida (27 yilda) ma'bad qirq olti yoshda ekanligini aytishgan. Sakkizinchi bobdagi epizod ham Isoning emas, balki ma'badning yoshiga tegishli. Vaziyat yana Xushxabardan ma'lum bo'lishicha, ma'badda, Chodirlar bayramining oxirgi kunida sodir bo'ladi - endi, agar biz Xushxabarning xronologiyasiga rioya qilsak, 29-yilda va yahudiylar xatti-harakatlarini yana o'zaro bog'laydilar. Isoning so'zlari, bu safar Ibrohim haqida, ma'badning yoshi bilan. Ya'ni, ular yana nasroniyga U ma'baddan yoshroq, ko'plab raqiblaridan yoshroq ekanligini ta'kidlaydilar va shu bilan birga ularni o'rgatishga jur'at etadilar. Yuhanno Xushxabaridagi ushbu "ma'bad chizig'i", biz ko'rib turganimizdek, ma'bad davridagi Xushxabar voqealarining xronologiyasini tiklashga imkon beradi - bu hammasi. Biroq, bu hammasi emas. Shuningdek, 29-yildagi Chodirlar bayramining so'nggi kunida Iso Masih "Uning kuni" nima haqida gapirganini keyinroq tushunishga harakat qilamiz, lekin bu haqda keyinroq. Ayni paytda, keling, Masihning tug'ilgan yilini aniqlashtirishga harakat qilaylik.
Baytlahm Yulduzi.
Masihning tug'ilishi vaqtining yana bir ko'rsatkichi Matto Xushxabaridagi Baytlahm yulduzi haqidagi hikoyadir. Ushbu hikoyaga yuzlab tadqiqotlar bag'ishlangan, shuning uchun biz uni bu erda taqdim etamiz:
“Iso Yahudiyaning Baytlahm shahrida shoh Hirod davrida tugʻilganda, sharqdan kelgan donishmandlar Quddusga kelib: “Yahudiylarning Podshohi boʻlib tugʻilgan odam qayerda?” deyishdi. Unga sajda qilinglar.Buni eshitgan shoh Hirod va u bilan birga butun Quddus qo'rqib ketdi.U barcha oliy ruhoniylar va ulamolarni yig'ib, ulardan: "Masih qayerda tug'ilishi kerak?" - deb so'radi. Yahudiyaning Baytlahm shahrida, chunki payg'ambar orqali shunday yozilgan... Keyin Hirod yashirincha donishmandlarni chaqirib, ulardan yulduzning paydo bo'lish vaqtini bilib oldi. "Va ularni Baytlahmga yuborib, dedi. : boring, bolani sinchiklab tekshirib ko'ring va uni topsangiz, menga xabar bering, men ham borib Unga sajda qilaylik. Ular podshohni tinglab, ketishdi.Va mana, ular sharqda ko'rgan yulduz yuribdi. Ularning oldida, nihoyat, u kelib, Bola turgan joyga to'xtaganida, yulduzni ko'rib, juda xursand bo'lishdi va uyga kirishganda, ular onasi Maryam bilan bolani ko'rishdi va yiqilib Unga sajda qilishdi. Xazinalarini ochib, Unga hadyalar: oltin, xushbo'y tutatqi va mirra olib kelishdi”. (Mat. 2:1–11).
Xristianlikning birinchi asrlaridan boshlab, cherkov otalari bu yulduzning tabiatini talqin qilish bilan shug'ullangan. Origen (III asrda) va Damashqlik Ioann (taxminan 700) uni "dumli yulduz", ya'ni kometa deb taxmin qilishgan va bu gipoteza vaqti-vaqti bilan u yoki bu shaklda, hatto bizning vaqtimiz - 1997 yil bahorida paydo bo'lishi bilan bog'liq. Kometa Xeyl-Bopp. Ushbu kometaga kelsak, Baytlahm yulduzi bo'lishi mumkin emas, agar u oxirgi marta taxminan to'rt ming yil oldin Yer yaqinidan o'tgan bo'lsa - zamonaviy astronomik hisob-kitoblar shuni ko'rsatadiki - lekin keyingi safar u osmonda ko'rinadi. Taxminan 2000 yil o'tgach, uning orbitasi har safar Yupiterning tortishish kuchi bilan sezilarli darajada o'zgaradi. Bundan tashqari, va bu asosiy narsa, Baytlahm yulduzining bunday xususiyati o'sha davrlarning yilnomachilari va Evangelist Metyu tomonidan qayd etilmaganligini tasavvur qilish qiyin. Barcha yilnomachilar har doim kometalarning hodisalarini alohida ta'kidlab, ularni "dumli yulduzlar" yoki "nayzaga o'xshash" deb atashgan va har doim kometalarning bu xususiyatini qayd etgan. Bunga ishonch hosil qilish uchun, masalan, akademik D.S.Lixachevning mulohazalari bilan “O‘tgan yillar ertagi”ni (Sankt-Peterburg, 1996) o‘qish kifoya. Xushxabarchi Metyu boshqa yilnomachilardan ko'ra yomonroq edi, deb ishonish uchun hech qanday asos yo'q, bunday oddiy narsalarda kamroq e'tiborli, kam bilimli. Lekin bu qanday yulduz edi?
1604 yil oktyabrda Yoxannes Kepler, bir vaqtning o'zida va osmonning bir hududida yonayotgan Novaya yulduzi yaqinida Yupiter, Saturn va Marsning uch tomonlama birikmasini kuzatar ekan, o'sha paytda osmonda ham shunga o'xshash narsa bo'lishi mumkin degan fikrga keldi. Masihning tug'ilgan kuni. Bu taxmin, shuningdek, Yupiterning qadim zamonlardan beri "shohlar yulduzi" deb atalganligi va Saturnning "yahudiylarning yulduzi" - yahudiylik bilan bog'liq bo'lgan sayyora hisoblanganligi bilan tasdiqlangan, shuning uchun Yupiter va Saturnning birikmasini talqin qilish mumkin edi. munajjimlar tomonidan yahudiylar Podshohining kelajakda tug'ilishining belgisi sifatida - ayniqsa, Sharqiy afsonalarga ko'ra, Yupiter va Saturnning bunday birikmasi Musoning tug'ilishidan oldin bo'lgan, uni qadimgi zamonlardan beri nafaqat yahudiylar, balki hurmat qilishadi. ko'p xalqlar tomonidan ham eng buyuk payg'ambar sifatida.
Yupiter va Saturnning birikmalari har yigirma yilda bir marta va haqiqatan ham miloddan avvalgi 7-yilda sodir bo'ladi. Yupiter va Saturn Baliqlar belgisida uch marta birlashdilar va bu baliqning tasviri (va bu so'zning yunoncha imlosi) ilk nasroniylarning maxfiy ramzi bo'lganligi sababli, Iogannes Keplerning taxmini ko'plab tadqiqotchilar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Biroq, zamonaviy aniq hisob-kitoblar shuni ko'rsatadiki, miloddan avvalgi 7-yilda. Yupiter va Saturn bir-biriga Oyning diametridan yaqinroq yaqinlashmadilar, shuning uchun ularning birikmasi osmonda yorqinligi bilan ajralib turolmadi, garchi, albatta, sehrgarlar buni kelajakdagi tug'ilishning xabarchisi sifatida qabul qilishlari mumkin edi. Yahudiylarning shohi. Xo'sh, o'sha yillarda osmonda Nova yoki Supernova miltillaganmi?
Astronomlar biladilarki, yangi yorqin yulduzlar har yuz yilda bir yoki ikki marta osmonda yonib, bir necha kun yoki oylar porlagandan so‘ng butunlay yo‘q bo‘lib ketadi va faqat hajmi asta-sekin o‘sib boruvchi tumanlik qoladi (masalan, Qisqichbaqa tumanligi, Bir paytlar yonib ketgan yulduz o'rnida qoladigan) yoki g'ayrioddiy yorqinligini yo'qotib, ular kichik kattalikdagi yulduzlarga aylanadi. Birinchilari o'ta yangi yulduzlar, ikkinchilari - yangi yulduzlar deb ataladi. Luqo Xushxabaridan sehrgarlar sharqda Yangi Yulduzni ko'rgan deb taxmin qilish mumkin.
Yana bir buyuk astronom, matematik va ixtirochi, italiyalik Ieronim Kardan I. Keplerdan oldin ham aynan shunday taxminni ilgari surgan edi. Va haqiqatan ham, oxir-oqibat, bizning asrimizga yaqinroq, Xitoy va keyin Koreyaning qadimiy yilnomalarida, zamonaviy ma'lumotlarga ko'ra, miloddan avvalgi 5-yillarga oid astronomik yozuvlar topilgan va bu Novaya yulduzining paydo bo'lishidan dalolat beradi. o‘sha yilning bahorida quyosh chiqquncha sharqda, ufqdan pastda yetmish kun oldin porlab turardi. Ayrim tadqiqotchilar bu yilnomalarga asrimiz boshida murojaat qilgan bo‘lsalar, faqat 1977-yilda ingliz astronomlari D.Klark, J.Parkinson va F.Stivensonlar ularni jiddiy o‘rganishga kirishdilar. Ular katta qiyinchiliklarga duch kelishlari kerak edi, chunki osmonni yulduz turkumlariga bo'lishning Evropa tizimini o'rnatish va unga moslashtirish, yangi otilishlarni kometalarni kuzatishdan farqlash uchun samoviy jismlarning qadimgi tasnifini aniqlash va sharqiy yulduzlarni o'zgartirish kerak edi. taqvim sanalari zamonaviy miqyosda.
Bularning barchasi ingliz astronomlari tomonidan amalga oshirilgan. Ular 1977 yilgacha. miloddan avvalgi 10-yildan boshlab ushbu Xitoy va Koreya astronomik yilnomalarini tahlil qildi. Miloddan avvalgi 13 yilgacha va Baytlahm yulduzini miloddan avvalgi 5-yil bahorida 70 kun davomida kuzatilgan yorqin Yangi Yulduzning chiqishi bilan aniqladilar va ular uning samoviy koordinatalarini juda aniq belgilashga muvaffaq bo'lishdi. 1950 yilga nisbatan bu Aquarius zodiak belgisining 3-darajasi bo'ladi va miloddan avvalgi 5-yilda. bu Baytlahm yulduzi Uloq burjining taxminan 7-darajasida joylashgan edi. Astronomik hisob-kitoblar shuni tasdiqladiki, o'sha yilning bahorida uning yorqin porlashi Forsda (sehrgarlar kelgan) va umuman Suriyadan Xitoy va Koreyaga sharqda, ufqdan pastda, quyosh chiqishidan oldin kuzatilishi mumkin edi. Matto Xushxabari. Biroq, sehrgarlar Quddusga kelganlarida, yulduzni hech kim ko'rmadi, faqat sehrgarlar uni esladilar, demak, bu bahor kechalarida, eramizdan avvalgi 5-yilning yozida yoki kuzida yetmish kunlik porlaganidan keyin edi ...
Hozirgacha biz erta nasroniylik tadqiqotchilariga yaxshi ma'lum bo'lgan narsalarni aytib berdik va keng jamoatchilik yuqorida aytilganlar bilan ko'proq yoki kamroq tanishdir, ehtimol ingliz astronomlarining tadqiqotlaridan tashqari (bu haqda hisobot "Nature" jurnalida chop etilgan. ", 1978 yil, № 12). Xuddi shu ingliz astronomlari Yupiter va Saturn miloddan avvalgi 7-yilda bir-biriga yaqinlashganini hisoblashdi. Yerdan ko'rinadigan Oyning bir necha diametridan (taxminan bir daraja yoy) yaqinroq emas, shuning uchun ularning birikmasi osmonda ajralib turolmaydi.
Endi men Baytlahm yulduzi sehrgarlarni Quddusdan Baytlahmga qanday yetaklagani haqidagi versiyamni taqdim etaman: “Mana, ular sharqda ko'rgan yulduz ularning oldidan o'tib ketdi va nihoyat kelib, Bola turgan joyda turdi. ." Baytlahm yulduzini Yupiter va Saturnning birikmasi bilan aniqlash tarafdorlari tomonidan ushbu g'alati iborani Yupiter uchlik birikmasi paytida statsionar nuqtadan o'tganligi bilan izohlashga urinishlari ma'lum va sehrgarlar buni unga etib kelgan deb talqin qilishgan. joy - bu uzoqqa bormaslik kerak. Biroq, Yupiter va Saturnning (miloddan avvalgi 7) qo'shilish yiliga e'tibor bermasa ham, bu tushuntirish tanqidga dosh berolmaydi, chunki erdan kelgan kuzatuvchi uchun Yupiter bir necha kun, hech bo'lmaganda kunduzi osmonda turadi. osmondagi harakat Bu turgan nuqta kuchli teleskop bilan yalang'och ko'z bilan mutlaqo farq qilmaydi va Quddusdan Baytlahmgacha bo'lgan masofa taxminan 6/7 km yoki piyoda ikki soat.
Baytlahm (ibroniychadan "Non uyi" deb tarjima qilingan) Quddusdan janubda, uning qadimiy markazidan ikki soatlik piyoda joylashgan. Shunday qilib, oddiy astronomik hisob-kitoblar shuni ko'rsatadiki, xuddi shu Baytlahm yulduzi miloddan avvalgi 5 yil davomida joylashgan. Uloq burjining 6-darajasida, janubdagi Quddusda o'sha yilning kuzida quyosh botgandan so'ng, sentyabr yoki oktyabr oyining oxirlarida ko'rish mumkin edi. U quyosh botganidan keyin ko'tarildi, Quddusning janubida ufqdan pastroq ko'tarildi va taxminan uch soatdan keyin ufqdan pastga tushdi. Noyabr oyida bu yulduz Quddusning janubida emas, tunda ufqdan yuqoriga ko'tarildi va dekabrda u Quddus osmonida umuman ko'rinmasligi uchun faqat kunduzi ufqdan yuqoriga ko'tarildi. va Baytlahm miloddan avvalgi 5-dekabrda. va keyingi oylarda.
Bu shuni anglatadiki, agar sehrgarlar sentyabr oyining oxirida yoki oktyabr oyining boshida Quddusga kelishgan bo'lsa, u holda kechqurun, quyosh botgandan keyin, ular osmonda ko'p oylar davomida kuzatgan yulduzni aniq janubda ko'rishlari mumkin edi ( hozir xira bo'lsa ham). Bu shuni anglatadiki, ularning oldida janubdagi yulduzni ko'rib, sehrgarlar Quddusdan janubga, uning orqasiga borishlari mumkin edi va bu ularni Baytlahmga "oldi" va Baytlahmda bo'lganlarida ufqdan tashqariga ("to'xtadi") ketdi. va, ehtimol, ufqdan tashqariga chiqdi, aynan Maryam va bola, Muqaddas oila sentyabr yoki oktyabr oylarida kechqurun bo'lgan uyning (joyning) tepasida ...
Shunday qilib, Baytlahm yulduzi, - Yangi yulduz, - miloddan avvalgi 5-yil bahorida yetmish kun davomida sharqda tunda yonib, porladi. Yupiter va Saturnning Baliq belgisida qo'shilishidan bir yildan ko'proq vaqt o'tgach, Forsdagi sehrgarlar bu birikmani yahudiylar Podshohining kelajakda tug'ilishining belgisi sifatida qabul qilishgan, o'zlarining muqaddas kitobi "Avesto"da bashorat qilganlar: osmondan yangi alomat kutayotgan edilar va bahorda uni kutdilar. Forsdan Quddusga sayohat besh/olti oy davom etdi va ular Buyuk Hirod shohligiga miloddan avvalgi 5-yilning kuzida, katta ehtimol bilan sentyabr yoki oktyabr oyining oxirlarida etib kelishdi.
Quddusda hech kim tug'ilgan "Yahudiylarning Shohi" haqida ham, bahorda sharqda porlagan Yangi Yulduz haqida ham bilmas edi. Mish-mishlardan xavotirga tushgan Hirod sehrgarlarni o'z joyiga taklif qiladi. Ular unga Yupiterning "shohlar yulduzi" va ikki yil oldin sodir bo'lgan "yahudiylarning yulduzi" Saturnning birlashishi haqida va, ehtimol, bahorda porlagan Yangi Yulduz haqida yangi belgi haqida gapirib berishadi. Sehrgarlar Baytlahmga boradilar va Hirodga qaytmaydilar, ular yuqoridan kelgan vahiy bilan uylariga boshqacha yo'l bilan qaytadilar. Bir muncha vaqt o'tgach, Hirod "Baytlahmdagi va uning barcha chegaralarida ikki yoshgacha va undan kichik bo'lgan barcha chaqaloqlarni donishmandlardan o'rgangan vaqtga ko'ra" o'ldirishni buyurdi (Matto 2:16). Nima uchun "ikki yil va undan pastroq"? "Endi bu aniq," sehrgarlar unga ikki yil oldin sodir bo'lgan belgi haqida aytib berishdi! Xushxabarchi Metyu aniq - va Baytlahm yulduzi haqidagi hikoyada hech qanday ramziy ma'no yo'q! Barcha Xushxabarchilar haqiqiy voqealarni tasvirlab berdilar va to'g'ri edilar ... Faqat bizning nodonligimiz yoki ishonchsizligimiz ba'zan Xushxabarlarning to'liq kuchini va haqiqatini tushunishimizga to'sqinlik qiladi.
SEHR TO'PMOQI - ULAR KIM EDI?
"Magi" asl yunoncha "magi" ning sinodal tarjimasidir. Ko'pgina tadqiqotchilar Zardushtning izdoshlari bo'lgan fors sehrgarlari chaqaloqning beshigiga tashrif buyurishgan deb hisoblashadi. Bu taxmin, birinchidan, injil davrida (va undan oldingi) fors ruhoniylari, vazirlari va ajdodlari oriylarning muqaddas kitobi “Avesto”ning tarjimonlari, yunonlar Zardusht deb atagan Zardesht payg‘ambarning izdoshlari sehrgarlar deb atalganlari uchun o‘rinli. butun Rim imperiyasi va Sharqda. Yulduzning o'g'li.
Ikkinchidan, Injil davridagi apokrifalardan birida to'g'ridan-to'g'ri Fors sehrgarlari Bolaga sajda qilish uchun kelganligi aytiladi. Uchinchidan, qadimgi fors-zardushtiylarning muqaddas kitobida “Avesto” bo‘lajak Najotkorning (“Saoshyant” “Avesto”sida) beg‘ubor Bokira qizdan tug‘ilishi haqida bashorat qilgan va hattoki bu haligacha bokira qizdan tug‘ilganligi haqida munozaralar davom etmoqda. Avesto yahudiy tasavvufiga va Eski Ahd tasviriga va boshqa ko'plab tafsilotlar va Isroilning Najotkori Masih haqidagi bashoratlarga kiritilgan.
Bunday farazlarda ajablanarli joyi yo'q, chunki 19-asrda zardushtiylik g'oyalarining yahudiy tasavvufiga ma'lum ta'siri isbotlangan. Miloddan avvalgi 5-asrdan boshlab, Forsning "shohlar shohi" Kir Bobilni egallab olgandan so'ng, u erda qul bo'lgan barcha xalqlarni, shu jumladan yahudiylarni ozod qildi va ularni mulk va diniy ziyoratgohlar bilan birga uylariga yubordi va keyin u va uning vorislari Falastindagi yahudiylarga homiylik qilishdi va Quddusda Isroil o'g'illari uchun asosiy ziyoratgoh - Sulaymon ibodatxonasini tiklashga ruxsat berildi - o'shandan beri, yuzlab yillar davomida forslarning davlat dini va ularning muqaddas Avesto yahudiylik va yahudiy tasavvufiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Keyinchalik bu ta'sir Makedoniyalik Iskandarning zabt etilishi va Yahudiyaning ellenizatsiyasi tufayli bir yarim yuz yil davomida to'xtatildi, ammo miloddan avvalgi II asrda Essenlarning yarim monastir Qumran ordeni o'zini ajratib qo'ydi. Ellinlashgan Yahudiya, yana yahudiy tasavvufini qayta tiklagan, Avesto manbalaridan ilgari to'ldirilgan.
1945-47 yillarda O'lik dengizning shimoli-g'arbiy qirg'og'idagi Vodi Qumran g'orlarida tasodifan topilgan, Essenlar jamoasining hujjatlari va bashoratli kitoblari bo'lgan charm varaqlar tez orada XX asrning eng katta arxeologik kashfiyoti bo'ldi. 11 g'ordan olingan to'qqiz yuzga yaqin o'ramlar haqida butun bir fan - Qumronshunoslik paydo bo'ldi. Hozirgi vaqtda Qumron mutaxassislarining aksariyati Essenlar jamoasida miloddan avvalgi II va I asrlarda Eski Ahd va Zardushtiylik (Avesto dini) sintezi mavjud bo'lgan, degan fikrga qo'shiladilar. Yangi Ahd. Aytgancha, "Yangi Ahd" iborasining o'zi Qumron matnlarida mavjud. Shuni ta'kidlaymizki, astrolojik matnlar Qumron o'ramlari orasida ham topilgan va ularni o'rganish Essenlarning munajjimlik qarashlarining zardushtiylik diniga yaqinligini ko'rsatadi, ularning to'rtdan bir qismi Samoviy Xost haqidagi ta'limot va astrolojik dekodlashdir. Ijodkorning ajoyib xabari. Essenlar Yahudiyada va butun mintaqada zo'r munajjimlar sifatida mashhur edilar, bu ularni farziylar, sadduqiylar va umuman munajjimlikni yaxshi faoliyat deb bilmaydigan pravoslav yahudiylardan ajratib turdi. Buyuk Hirod Essenlarga katta hurmat bilan munosabatda bo'ldi, chunki uning yoshligida uning kelajakdagi hukmronligini bashorat qilgan Essenlar edi (buni Iosif "Yahudiylarning antiqalari" da tasdiqlaydi), garchi Essenlarning o'zlari unga sovuq, hatto dushmanlik bilan munosabatda bo'lishgan. So‘nggi yillarda Qumron matnlari rus tilida nashr etilib, bu matnlarning batafsil o‘rganilishi, shuningdek, esseniylar tarixi va mafkurasi nashr etildi (I.R.Tantlevskiy. «Istoriya i ideology of Qumron» Sankt-Peterburg. , 1994, Rossiya Fanlar akademiyasining Sharqshunoslik instituti).
Nega bu yerda esseniylar va ularning ta’limotlarining zardushtiylik, “Avesto” bilan aloqasi haqida gapiramiz? Gap shundaki, Qumron matnlarining birinchi nashrlaridan so'ng (elliginchi yillarda) Injillarning ko'plab tasvirlari va ularning ko'plab qahramonlari (Isoga yaqin) Essenlar bilan bog'liqligi aniq bo'ldi.
Bu ham e'tiborga olindi Pravoslav cherkovi: Smolensk va Drogobuz yepiskopi Mixail Chub "Moskva Patriarxati jurnali" da (1958 yil, 8-raqam) o'sha paytda nashr etilgan Qumranning birinchi matnlariga ishora qilib, Yahyo Cho'mdiruvchining Essenlarga yaqinligi haqida yozgan. U cherkovda birinchi bo'lib suvga cho'mdiruvchi Yahyo bolaligidan keksa ota-onasi vafotidan so'ng Qumron jamoasida o'sgan, ammo keyin ularning diniy jamiyatdan haddan tashqari ajralishiga rozi bo'lmagan holda uni tark etgan degan taxminni ilgari surgan. dunyo. Aytgancha, Mixail Chub ham eramizning 27-yilida Yahyo cho'mdiruvchining va'zlari o'rni ekanligini ta'kidladi. Qumrondan atigi ikki soatlik piyoda bor edi! Bularning barchasini keyinchalik Aleksandr Men o'zining "Din tarixi" asarida qayd etgan. Uning yozishicha, aynan Essenlar Falastinni Eski Ahd bashoratlarining "zamonning bajarilishi" uchun tayyorlagan achituvchi kuch edi. Essenlarga hamdard bo'lgan, ammo oq liboslarning yarim monastir tartibiga bevosita kiritilmaganlar o'zlarini "tasalli izlovchilar" deb atashgan.
Xushxabarchi Luqo ular orasida suvga cho'mdiruvchi Yahyo va Xudoning onasi Maryamning ota-onalarini, Isoning o'gay akalari va oqsoqol Shimo'nni nomladi, ular yuqoridan vahiy orqali Isoni ota-onalar tomonidan ma'badga olib kelgan to'ng'ich o'g'illari orasida tanigan va o'qigan. uning ustidan Essenlarga alohida minnatdorchilik duosi. O'sha kunlarda Essenlarga yaqin bo'lganlar ham solih deb atalgan va Evangelist Matto Xudoning onasining nikohi bo'lgan Yusufni solih deb atagan. Havoriylar orasida Yuhanno Xushxabarining 1-bobida hikoya qilingan Natanil Essenlardan biri bo'lgan (bu 48-50 oyatlarda eslatib o'tilgan anjir daraxti epizodidan kelib chiqadi, Essenlarning yashirin marosimlari bilan bog'liq). ), havoriylar Yuhanno Zabadiy va Endryu Ioninlar avval suvga cho'mdiruvchi Yahyoning shogirdlari bo'lgan va shuning uchun birinchi o'qituvchidan Essen ta'limotlari bilan yaxshi tanish edi. Isoning o'zi, Yuhanno Xushxabarining birinchi bobidan kelib chiqqan holda, Essenlarning yashirin marosimlarini bilar edi.
Essenlar tarixi va mafkurasiga oid yuqorida tilga olingan yirik tadqiqot muallifi I.R.Tantlevskiyning fikricha, “u o‘zinikiga keldi, o‘ziniki esa Uni qabul qilmadi” (Yuhanno 1:11) so‘zlari ham avvalroq ochib bergan. Najotkor Yahyoning suvga cho'mdirilishi Essenlarga keldi, lekin ular Unda uzoq kutilgan Masihni, Isroilning uzoq kutilgan Yupatuvchisini tan olishmadi. Xushxabarlardan olingan barcha dalillar to'plami bizga Injil tarixidagi Iso Masihga yaqin bo'lgan qahramonlar Essenlarning o'zlari yoki ularga hamdard bo'lgan va ularning ta'limotlarini yaxshi bilishganligini aytadi. Binobarin, ular bevosita emas, balki bilvosita Avesto haqidagi bilimlarga yaqin edilar. Va yana: nega bu erda bularning barchasi haqida gapirayapmiz?
ARCHANEL JABRIEL
Xushxabarchi Luqo o'zining farishta Jabroil haqidagi hikoyasi bilan bizga Injil sirlari uchun zardushtiy kalitlarini beradi yoki - Iso Masih Yahudiyaning Baytlahm shahrida qaysi oy va qaysi sanada tug'ilgan?
Birinchi bobda Luqo Xushxabari Rabbiyning farishtasi Tasalli izlayotgan keksa ruhoniy Zakariyoga ko'rinishini, uning o'g'li Yuhannoning tug'ilishdan oldin tug'ilmagan va keksa xotini Elizabet tomonidan tug'ilishi haqida xabar bilan tasvirlangan. Olti oy o'tgach, xuddi shu farishta solih Yusufga unashtirilgan yosh ayol Maryamning oldida paydo bo'ladi va unga Muqaddas Ruhdan tug'ilgan va Xudoning O'g'li deb ataladigan o'g'li Isoning yaqinlashib kelayotgan tug'ilishi haqida xabar beradi.
Luqo farishtaning ismini - GABRIEL deb ataydi. Bu butun Yangi Ahdda farishta nomi berilgan yagona misoldir. Nega xushxabarchi Luqo farishtaga ism qo'ydi? Yangi Ahd sharhlovchilarining hech biri bu savolga javob bera olmadi. Bizning fikrimizcha, asrimizning o‘rtalarigacha, ya’ni Qumron matnlari topilib, nashr etilgunga qadar bu savolga javob berishning iloji bo‘lmagan.
Miloddan avvalgi II asrga oid Xano'xning uchinchi kitobi Qumron qo'lyozmalarida topilgan. Antediluvian patriarxlaridan biri, Odam Atodan yettinchi bo'lgan, Nuhning bobosi Xano'x, Eski Ahd afsonalariga ko'ra, odamlarga matematika va astronomiya-munajjimlik bilimlarini bergan, hayoti davomida u "Xudo bilan yurgan" va tirik qolgan. umrining 365-yilida jannatga. Aytgancha, bu uzoq vaqtdan beri ko'plab tadqiqotchilarning zardushtiylik quyosh xudosi Mitra bilan aloqalarini uyg'otdi. Shunday qilib, topilgan uchinchi kitobda Xano'xning jannatda o'rnatilishi tasvirlangan va xususan, bizning koinotimizni ilohiy-farishtalar boshqaruvining ierarxiyasi haqida so'z boradi. O'tmish va kelajak sirlari Xano'xga oshkor bo'ldi, u Inson O'g'lining yaqinlashib kelayotgan kelishini va oxiratgacha insoniyatning butun keyingi tarixini ko'radi. Xushxabarchi Luqo, Yangi Ahd mualliflari orasida haqli ravishda barcha xalqlarning kitob donoligi bo'yicha eng ma'lumotli deb hisoblangan va afsonaga ko'ra, Misrning Essenlari (u erda ularni terapevt deb atashgan), bu xushxabarchi bilan hech qanday aloqasi yo'q. Shubhasiz, o'zining muborak ishida Essenlarga ma'lum bo'lgan Xano'x kitobining vahiylariga tayangan. Xo'sh, Esseniylarning ta'limotlari ko'p jihatdan zardushtiylik e'tiqodlari bilan bog'liq bo'lganligi sababli, biz Avestoda Izedlar deb ataladigan zardushtiy farishtalarining yaxshi rivojlangan va taniqli ierarxiyasidan Jabroil farishta prototiplarini izlashimiz mumkin.
Xristianlik an'analarida bosh farishtalar kabi ettita asosiy Ized mavjud, ammo zardushtiylikda Yaratguvchining bir qancha yordamchilari ham mavjud bo'lib, ularning har biri yilning o'n ikki oyidan birini va har oyning o'ttiz kunidan birini boshqaradi. Qadimgi fors quyosh-oy taqvimi yaxshi ma'lum. Yahudiylardan farqli o'laroq, unda yil boshi bahorgi tengkunlik bilan, aniqrog'i Qo'y burjida birinchi quyosh chiqishi bilan bog'liq, shuning uchun, masalan, oyda biron bir voqea sodir bo'lgan deb aytilsa. Mitra va Amertat kuni, bu bizga voqea sanasini zamonaviy kalendarimiz bilan aniq bog'lash imkonini beradi. Keling, endi bosh farishta Jabroilning zardushtiy "hamkasblari" ni topishga harakat qilaylik va keyin ular qaysi oy va qaysi kun bilan bog'liqligini aniqlaymiz ...
Yahudiy tasavvufida farishta, keyin esa nasroniy an'analarida bosh farishta Jabroil "Xudoning qudrati", jannatning qo'riqchisi va ayni paytda Xudoning irodasini e'lon qilish uchun odamlarga keladigan kelajak xabarchisi. “Avesto”ga pahlaviycha sharhlar (“Bundahishn” kitobining 2-bobi) dunyo Yaratuvchisi Ahura Mazdaning yordamchilari bo‘lgan Ized farishtalarning avesta ierarxiyasini batafsil tasvirlaydi. “Bundahishn” kitobi eramizning III-IV asrlariga to‘g‘ri keladi, biroq u Iskandar Zulqarnayn yurishlaridan keyin qolgan qadimgi “Avesto” matnlarining sharhi bo‘lib, Essenlar va Sharq o‘z hikmatlarini undan olgan. Biz bu erda zardushtiy farishtalar-Izedlar ierarxiyasi va zardushtiylik taqvimi haqida batafsil gapirmaymiz - bu mutaxassislarning tadqiqot mavzusi - biz darhol natijani taqdim etamiz: Archangel Jabroil, o'zining "kuchlari" va aloqalari bilan. "Samoviy Xost" (xristianlik an'analarida u Oy, tushuncha va onalik ramzi bilan bog'liq), - bu bosh farishta zardushtiylik an'analarida Izedami Xaurvat (Oy, homiladorlik va onalik bilan bog'liq) va Tishtar (Oy bilan bog'liq) bilan bog'liq. Osmon qo'riqchisi, Yaratguvchining oldida turgan, kelajakning xabarchisi va Oy bilan ham bog'liq).
Shunday qilib, Jabroilning farishtasi zardushtiylik an'analarida Tishtar va Xaurvatga mos keladi. Bosh farishta Zakariyoga birinchi e'lon bilan zardushtiylik taqvimining Haurvat oyida va Tishtar kunida yoki Tishtar oyida va Haurvat kunida paydo bo'lgan deb taxmin qilish tabiiydir. Birinchi holda, oddiy hisob-kitoblar shuni ko'rsatadiki, Zakariyoning e'lon qilinishi 1 iyunga, ikkinchi holatda - 24 iyunga to'g'ri keladi. Shunday! Bu G'arb cherkovlarida Yahyo cho'mdiruvchining tug'ilgan kuni, bu qanday tasodif! Zardushtiylik an'analarida yillik tsikldagi qarama-qarshi kunlar bir-biri bilan bog'liq deb hisoblanadi, shuning uchun Zakariyoga e'lon qilinganidan olti oy o'tgach, o'sha bosh farishta Maryamga xushxabarni e'lon qildi. Shunga ko'ra, Maryamga e'lon qilish 28 noyabr yoki 21 dekabrda sodir bo'lishi mumkin edi. Xushxabarning e'lon qilingan kundan boshlab tug'ilishgacha bo'lgan to'qqiz oylik sanalarini hisobga olsak, biz quyidagi sanalarni olamiz: Yahyo cho'mdiruvchi 3 martda yoki 26 martda tug'ilishi mumkin edi va Iso Masih 30 avgustda tug'ilishi mumkin edi. yoki taxminan 21 sentyabr. Qizig'i shundaki, cherkov tomonidan o'z huquqiga ko'ra qabul qilingan e'lonlarning sanalari bu erda tug'ilgan kunlarga juda yaqin: Yuhannoning katolik xabari 23 sentyabrda, Isoning xabari - 25 martda nishonlanadi. Biroq, hamma narsa aksincha - sanada ham, ismda ham, kontseptsiyada ham, tug'ilishda ham. Biroq, biz ko'ramizki, aslida cherkov tomonidan qabul qilingan Masihning tug'ilgan kuni, 25 dekabr va 7 yanvar kunlari ham ma'lum ma'noda to'g'ri, eng mistik tarzda! Ammo oxirida bu haqda ko'proq.
Keling, eslaylikki, ilgari biz Masihning haqiqiy tug'ilishi miloddan avvalgi 5 sentyabrda bo'lgan degan xulosaga kelgan edik - Fors sehrgarlari Bolaga va Muqaddas Oilaga sajda qilish uchun sentyabr oyining oxirida yoki oktyabrda kelishgan. Shunday qilib, 21 sentyabr sanasi (ba'zi tushuntirishlar bilan 21 sentyabr bo'lib chiqadi) Xushxabarning umumiy xronologiyasiga juda mos keladi. Miloddan avvalgi beshinchi yilda 21 sentyabr shanba edi va o'sha yili yahudiylarning Chodirlar bayramining so'nggi kuni edi (sahroda qirq yil sayr qilish xotirasi va shuningdek, Yer mevalari bayrami). Zardushtiylik an'analarida, biz bu haqda ko'p gapirganimizdan beri, bu Sede bayramining birinchi kuni, odamlarni va koinotning barcha olamlarini bog'laydigan "ko'priklar" bayramidir. O'sha paytda Rim imperiyasida qabul qilingan Julian taqvimiga ko'ra, bu 23 sentyabr edi. Ma'lum bo'lishicha, Iso Masih Bokira burji ostida tug'ilgan. Aytgancha, Virgo belgisi qo'llarida don boshoqlari bilan tasvirlangan va umuman olganda, an'anaviy ravishda hosil va non bilan bog'liq. Endi eslaylikki, Najotkor tug'ilgan Baytlahm tarjimada "Non uyi" degan ma'noni anglatadi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, ko'plab xalqlarning qadimgi e'tiqodlariga ko'ra, non pishirish jinlarni haydab chiqaradi. Avestoda aytilishicha, “Non pishirganda jinlar uvillab qochib ketishadi”.
Shunday qilib, Iso Masih miloddan avvalgi 5-sentyabr 21-shanba kuni (23-Yulian) o'sha yilning shanba kuni, Chodirlar bayramining so'nggi kunida tug'ilgan. Ma'lumki, iudaizmda shanba dam olish kuni bo'lib, unda barcha ishlar taqiqlangan. Zardushtiylikda shanba - bu kunning barcha harakatlari uchun to'liq erkinlik va shaxsning shaxsiy javobgarligi, yuksak ijod kuni. Shuning uchun Xushxabarning ko'plab epizodlari Shabbat kuni haqidagi bahslar bilan bog'liqmi?Bu ham mashhur "inson Shabbat uchun emas, balki Shabbat inson uchun" bilan bog'liq emasmi?
Keling, Yuhanno Xushxabarining biz yuqorida aytib o'tgan yana bir epizodini, Najotkorning Quddusga uchinchi kelishida, eramizning 29-yilida, kuzning oxirgi kunida, ma'baddagi tortishuv epizodini eslaylik. o'sha yilgi Chodirlar bayrami - bularning barchasi ettinchi bobdan (2-modda) va sakkizinchi (56-58-modda) dan kelib chiqadi. Pravoslav yahudiylar bilan bo'lgan bahs oxirida Iso Masih shunday deydi: "Otangiz Ibrohim Mening kunimni ko'rib, xursand bo'ldi va u buni ko'rib, xursand bo'ldi". Iso O'zining tug'ilgan kuni haqida gapirmaganmidi - axir, 29-yildagi Chodirlar bayramining oxirgi kunida U o'ttiz uch yoshga to'ldi! Agar bundan oldin yahudiylar Undan necha yoshda ekanligini so'rashgan bo'lsa, U O'ziga oqsoqollar bilan shunday gaplashishga ruxsat bergan va u o'ttiz uchga javob bergan va keyin Ibrohim haqida gapirgan bo'lsa, Yuhanno Xushxabarining keyingi satrlari shunday bo'ladi. juda aniq: "Ular yahudiylar unga: "Siz hali ellik yoshda emassiz", deyishdi va siz Ibrohimni ko'rdingizmi? Iso ularga dedi: "Sizlarga chinini aytayin: Ibrohimdan oldin men ”. Ya'ni, yahudiylar Unga Uning yoshi ma'badga ellik yoshga to'lmaganligini aytishadi va Najotkor U abadiydir, deb javob beradi va "Menman" - Yaratuvchining maxfiy ismini talaffuz qiladi, bu yiliga faqat bir marta (va aynan Chodirlar bayramining so'nggi kunida!) muqaddas karnaylarning momaqaldiroq sadolari ostida oliy ruhoniy tomonidan talaffuz qilinadi, shunda hech kim bu maxfiy ismni eshitmaydi. "Keyin Unga otish uchun tosh oldilar, lekin Iso yashirindi va ma'badni tark etdi va ular orasidan o'tib ketdi." Ko'rib turganimizdek, Masihning tug'ilgan kunining haqiqiy sanasini belgilash Xushxabarning ilgari to'liq aniq bo'lmagan satrlarini tushunishga yordam beradi.
SENTYABR OYIDA MUSTAQIL E'LON TASDIQLANISH.
Ba'zi xorijiy tadqiqotchilar ham Iso Masih sentyabr oyida tug'ilgan degan xulosaga kelishdi:
http://www.ucgstp.org/lit/gn/gn008/gn008f03.htm
("Iso Masih qachon tug'ilgan?" Mario Seigli - "Xushxabar", 1997 yil yanvar/fevral - 2-jild, 1-raqam). Tarjimadan parchalar:
ASOSIYAT
<<В Евангелии от Луки (2:1-7) сказано о переписи, проводившейся в то время:
“O'sha kunlarda Qaysar Avgustdan butun yer yuzini ro'yxatga olish buyrug'i keldi. Bu aholini ro'yxatga olish Suriyada Kiriniy hukmronligi davridagi birinchi bo'ldi. 3 Ularning hammasi ro'yxatga olinish uchun, har biri o'z shahriga ketishdi. Yusuf ham Jaliladan, Nosira shahridan Yahudiyaga, Dovudning Baytlahm deb atalgan shahriga bordi, chunki u Dovudning xonadonidan va oilasidan bo'lib, bolasi bor bo'lgan turmush o'rtog'i Maryamga yozildi. Ular u erda bo'lganlarida, uning tug'ish vaqti keldi; va u o'zining to'ng'ich O'g'lini tug'di va Uni o'rab oldi va oxurga yotqizdi, chunki mehmonxonada ularga joy yo'q edi.
Rim hukmdorlari aholini ro'yxatga olishni qishda o'tkazish amaliy bo'lmasligini va aholiga yoqmasligini bilishgan. Qoidaga ko'ra, ro'yxatga olishlar hosil yig'ib olingandan so'ng, sentyabr yoki oktyabr oylarida, ekinlar allaqachon yig'ib olingan va ob-havo hali ham yaxshi bo'lgan va yo'llar etarlicha quruq bo'lgan paytda o'tkazildi. .... Agrar jamiyat uchun o'rim-yig'imdan keyingi kuz, yomg'ir, bo'ron va sovuq bilan dekabr oyiga qaraganda aholini ro'yxatga olish uchun ancha qulay vaqt edi.
"Havo sudining buyrug'i"
Xuddi shu Luqo Xushxabarida (1:5-13) shunday deyilgan:
“Yahudo shohi Hirod davrida Abius qabilasidan Zakariyo ismli ruhoniy va Horun naslidan boʻlgan xotini Elizabet ismli bir ruhoniy bor edi. Ularning ikkalasi ham Xudo oldida solih bo‘lib, Egamizning barcha amr va qonunlariga beg‘araz amal qilganlar. Ularning farzandlari yo'q edi, chunki Elizabet bepusht edi va ikkalasi ham yoshi katta edi. Bir kuni u o'z navbati bo'yicha, odatdagidek, ruhoniylar bilan bo'lganidek, qur'a bo'yicha Xudoga xizmat qilganda, u tasodifan Egamizning uyiga tutatqi tutatqi uchun kirdi va butun ko'p odamlar tutatqi paytida tashqarida ibodat qilishdi. Egamizning farishtasi qurbongohning tutatqining o‘ng tomonida turib unga zohir bo‘ldi. Zakariyo uni ko'rib, xijolat tortdi va qo'rquvga tushdi. Farishta unga dedi: "Qo'rqma, Zakariyo, chunki ibodating ijobat bo'ldi va xotining Elizabet senga o'g'il tug'adi va uning ismini Yahyo qo'yasan".
Bu Maryam Isoga homilador bo'lishidan olti oy oldin edi. Bu qanday "Aviatsiya buyurtmasi"? Shoh Dovud davrida ruhoniylik xizmati 24 ta tartib yoki “chiziq”ga bo'lingan (1 Solnomalar 24:7-19). Bayramlar bizning zamonaviy taqvimimizning birinchi oyida (1 Solnomalar 27:2), mart yoki aprel oylarida boshlangan va Talmud va Qumran manbalariga ko'ra, oltinchi oyning oxirigacha har hafta o'zgargan - keyin tsikl takrorlangan. (sentyabr-oktyabrdan) , yil oxirigacha.
Bayramlarda barcha ruhoniylar xizmat qilish uchun ma'badga kelishdi. Luqo bizga Zakariyoning xizmati bayram kunlari bo'lmaganini ko'rsatadi, chunki u ma'badga mas'ul bo'lgan Abiusning buyrug'i bo'yicha edi va Zakariyo Abuusning tartibiga ko'ra tutatqilar keltirish uchun tanlangan.
Bu ketma-ketlik bo'linish tartibida sakkizinchi bo'ldi, ya'ni. u mart-aprel tsikliga qariyb uch oy xizmat qilishi kerak edi. Bu Elizabetning kontseptsiyasini iyun oyida yoki, agar bu Zakariyoning ikkinchi yillik navbati bo'lsa, dekabrda amalga oshiradi. Muqaddas Kitobda Zakariyo o'zining ikkita buyrug'idan qaysi biriga xizmat qilgani aniqlanmagan. Qanday bo'lmasin, iyun oyidan to'qqiz oy o'tgach yoki dekabrdan keyin Yahyo Cho'mdiruvchi tug'ildi. Bu uning tug'ilishini mart yoki sentyabr oylarida qo'yadi. Iso Yahyo tug'ilgandan olti oy o'tgach tug'ilgan, ya'ni. Iso keyingi yilning sentyabr yoki mart oyida tug'ilgan.>>
Shunday qilib, biz suvga cho'mdiruvchi Yahyo (mart) va Iso Masihning tug'ilishi uchun belgilagan oylar - sentyabr - Abi xizmat siklining oyi hisobiga to'g'ri keladi.
LEKIN MO'JIZA QAYERDA?
Ammo mo''jiza qayerda? - deb so'raydi boshqa o'quvchi. Darhaqiqat, biz hozirgacha aytib o'tganlarning barchasi tarixiy tadqiqotlar, iloji boricha ommabop, yuqorida keltirilgan va umid qilamizki, keng o'quvchi uchun qiziqarli. Ammo agar Masihning tug'ilishining belgilangan sanasi rost bo'lsa, unda mo''jiza qayerda, qandaydir mo''jiza - axir, bu sana qandaydir mo''jizani ochib bermasligi mumkin emas! Xo'sh, mo''jiza bor ...
Agar zardushtiylik qoidalari va Essen an'analaridan foydalanib, biz eramizdan avvalgi 5-yil 21-sentyabrda Iso Masihning tug'ilishi uchun munajjimlar bashoratini tuzadigan bo'lsak, unda bu munajjimlar bashoratining ikkita eng muhim, eng muhim nuqtasi (munajjimlar Platsidusning ko'tarilganlari deb ataladi) ekanligi ma'lum bo'ladi. va Jamaspa, mos ravishda) Quyosh har yili o'tadigan Zodiak darajalarida joylashgan:
- ko'tarilgan Placidus 25 DEKABR atrofida, - G'arbiy Rojdestvo;
- 7 YANVAR atrofida Jamaspa ko'tarilgan, - Sharqiy Rojdestvo!
Keling, bu erda ko'tarilgan nuqta jamiyatda, dunyoda, boshqa odamlar orasida shaxsni tavsiflashini tushuntiramiz. Munajjimlar hodisa-psixologik yuksalish (Placida) va ruhiy-psixologik yuksalish (Jamasp) o'rtasida farqlanadi, ular har qanday munajjimlar bashoratida bir-biridan biroz farq qiladi. Ular yerdagi odamning, odamlar orasidagi odamning qiyofasini, niqobini yoki yuzini - kimda nima borligini ko'rsatadi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning munajjimlar bashoratida miloddan avvalgi 5-yil 26-martga tegishli ekanligini qo'shish kerak. bu nuqtalar, Ko'tarilgan Placida va Jamaspi, Quyosh har yili mos ravishda 7 iyul va 24 iyunda - suvga cho'mdiruvchi Yahyoning sharqiy va g'arbiy Rojdestvosida o'tadigan Zodiak darajalarida joylashgan! Bu erda, aksincha, Sharqiy cherkov voqeani nishonlaydi va G'arb cherkovi Yuhannoning ruhiy yuzini nishonlaydi!
Shunday qilib, biz cherkov tomonidan qabul qilingan Iso va Yuhannoning tug'ilgan sanalari uchun har qanday mantiqiy tushuntirishga zid bo'lgan sirli asosni ko'ramiz. Rasmiy tantanalar kunlarida Quyosh biz uchun prognoz va Najotkorning erdagi yuzlarini yoritadi! Qolaversa, munajjimlar bashoratida bu tasodif faqat 20-21-asrlarda sodir bo'ladi...
Bular biz ishonganimizdek, Yahyo cho'mdiruvchi va Iso Masihning tug'ilgan kunlarini aniqlash natijasida ochilgan yagona mo''jizalar emas, lekin hozircha bu etarli. Bu erda ta'kidlamoqchi bo'lgan oxirgi savol - bu Masihning tug'ilishining 2000 yilligi qachon bo'lib o'tdi? Ma'lum bo'lishicha, bu 1996 yil 21 sentyabr edi ... Bu shanba edi va biz Rossiyada ajoyib inson, marhum Zinoviy Efimovich Gerdtning sakson yillik yubileyini nishonlayotgan edik. Ushbu yubiley shu qadar keng va yaxshi nishonlandiki, ko'plab gazetalar undan keyin bir necha hafta davomida uni eslab qolishdi. Keyin "Izvestiya" gazetasi ushbu yubileyga katta maqola bag'ishladi, bu so'zlar bilan boshlangan: "Ilohiy shanbadan bir qultum ichdik ..." (Bulat Okudjavaning kun qahramoni haqidagi qo'shig'idan olingan so'zlar). Aniqroq aytish mumkin emas edi! Aytgancha, Zinoviy Gerdt nafaqat Najotkor bilan bir kunda, balki zardushtiylarning o'ttiz ikki yillik taqvimining o'sha yilida tug'ilgan: 1916 yil. (Zinovy Gerdtning tug'ilgan yili) va 5g. Miloddan avvalgi, zardushtiylik davrlarida Daena (Imon) yili. 1995-1996 yillarda televizor ekranlarida Zinovy Gerdt bilan so'nggi "kliplar", video ketma-ketliklarni eslaysizmi? “Biz seni yaxshi ko‘ramiz... Men seni sevaman...” – g‘amgin chehra, oynada bizga qaragan yozuv... Nosiralik Iso oddiy odam bo‘lib, sakson yoshga yetgan bo‘lsa, unda Ehtimol, u 1996 yilning kuzida biz eslagan Zinovy Gerdtga o'xshab qolar edi...
ILOHIY Shanbadan bir qultum ichdik...
Xulosa qilib aytganda, Rojdestvo kechasi barcha cherkovlarimizda o'qiladigan Rojdestvo Troparioni (cherkov bayrami haqidagi qo'shiq ibodati):
Rojdestvo troparioni
Sening tug'ilganing, Xudoyimiz Masih,
Aql nuri bilan dunyoni yoritgan;
Chunki unda yulduzlarning xizmatkorlari bor
Biz Senga yulduz, haqiqat quyoshi sifatida sajda qilishni o'rgandik,
Ular Sharq donoligi bilan Sening haqingda bilim oldilar.
Rabbimiz, Senga shon-sharaflar bo'lsin.
Georgiy Konstantinovich Jukov - afsonaviy sovet qo'mondoni, marshal Sovet Ittifoqi U Ulug 'Vatan urushi davrida Qizil Armiyaning asosiy arboblaridan biri bo'lgan va keyinchalik mashhur "G'alaba marshali" laqabini olgan. O'limidan so'ng Georgiy Jukovning tarjimai holida vazirlik lavozimlari paydo bo'ldi - avval u SSSR Mudofaa vazirining birinchi o'rinbosari, keyin esa o'zi ushbu bo'limni boshqargan. Ammo 1958 yilda Jukov Partiya Markaziy Qo'mitasi a'zoligidan chiqarib yuborildi, armiyadagi barcha lavozimlardan mahrum qilindi va majburiy nafaqaga yuborildi.
Georgiy Konstantinovich Jukovning tarjimai holi 19-asrning oxiriga to'g'ri keladi. U Kaluga viloyatidagi Strelkovka qishlog'ida tug'ilgan. Georgiy oddiy dehqon oilasidan chiqqan, shuning uchun u faqat boshlang'ich ta'lim olgan - cherkov maktabida uchta sinfni a'lo baholar bilan tugatgan. Keyin bola Moskvaga yuborildi va u erda kichik mo'yna ustaxonasiga shogird bo'ldi. 13 yoshida u allaqachon zo'r usta, ammo o'rganishga chanqoqlik Jukovga tinchlik bermaydi va o'smir kechki umumiy ta'lim kurslariga o'qishga kiradi va o'qish sertifikatini oladi.
Georgiy Jukovning yoshligidagi fotosurati Birinchi jahon urushi boshlanganda, Jorj imperator armiyasiga chaqirilib, otliq polkga yuborildi. Qizig'i shundaki, u o'zining ma'lumoti tufayli praporativ maktabga borishi va darhol ofitser bo'lishi mumkin edi, lekin 19 yoshida u tajribali askarlarga qo'mondonlik qilishdan uyaldi, shuning uchun u rad etdi. Keyinchalik marshal Jukov aytganidek, bu baxtli fikr edi, aks holda inqilobdan keyin u hijrat qilishga majbur bo'lardi. Harbiy harakatlarda qatnashayotganda, yosh otliq yarador bo'ldi, eshitish qobiliyatini qisman yo'qotdi, lekin bir qator yutuqlarga erishdi, shu jumladan qo'lga olish. Nemis ofitseri. Buning uchun bo'lajak qo'mondon Avliyo Jorj xochi bilan taqdirlandi.
Komandir
Vaqtida Fuqarolar urushi Georgiy Jukov Qizil Armiya safiga qo'shildi va Pyotr Vrangel qo'shinlari bilan jang qildi. 1920 yilda Jukov Ryazan otliq kurslarini tugatib, vzvod komandiri, keyinroq esa eskadron komandiri bo'ldi. Aynan uning bo'linmasi Tambov yaqinidagi dehqonlar qo'zg'olonini bostirish bilan shug'ullangan. Antonovskiy qo'zg'oloni. Muvaffaqiyatli operatsiya uchun Jukov Qizil Bayroq ordeni bilan taqdirlandi. 20-yillarning o'rtalarida Georgiy Belarusiyada o'qituvchilik lavozimiga rozi bo'ldi davlat universiteti, u erda harbiy xizmatga chaqirilishdan oldingi mashg'ulotlarni o'tkazdi.
Georgiy Konstantinovich Jukov | Oq Rossiya 30-yillarda Georgiy Konstantinovich yana egarda edi. Unga 4-otliq diviziyasi ishonib topshirildi, keyin Belarus harbiy okrugi qo'mondoni otliqlar bo'yicha o'rinbosari etib tayinlandi. Keyinchalik ular Georgiy Jukovni obro'sizlantirishga va uni kutilmaganda xalq dushmaniga aylangan Belorusiya okrugi qo'mondoni Ieronim Uborevich bilan aloqada bo'lganlikda ayblashga harakat qilishdi. Qo'mondon umidsizlikka tushmadi va shaxsan Iosif Stalinga murojaat qildi, shuningdek, qanday qilib u xizmat burchi tufayli o'zining bevosita boshlig'i bilan aloqa qilolmasligi haqida telegrammalar yubordi. Bu masala faqat tanbeh bilan cheklandi.
Marshal Georgiy Jukov | Reportaj Ulug 'Vatan urushi arafasida Siyosiy byuro Georgiy Konstantinovichni Bosh shtab boshlig'i etib tayinladi. Jukov, birinchi navbatda, butun armiyani jangovar tayyorgarlikka keltirishni talab qildi, chunki u fashistlar Germaniyasining hujumini oldindan ko'rgan edi, lekin u Rahbarni o'zining barcha g'oyalariga ishontira olmadi, u urushdan keyin bir necha bor afsuslandi.
Ikkinchi Jahon urushi davridagi jangovar harakatlardan G'arbiy frontdagi janglarni va Leningrad qamalini buzish buyrug'ini ta'kidlash kerak. Qo'mondon Georgiy Jukov qurolini tashlaganlarning barchasini otib tashlashni buyurdi, shuning uchun u keyinchalik shafqatsiz harbiy rahbarning obro'siga ega edi, ammo uning harakatlari muvaffaqiyat keltirdi. Jukov shuningdek, jangda qo'shinlarni boshqargan Kursk burmasi va uni mukammal o'tkazdi hujumkor operatsiya"Bagration".
Marshal Jukov
Sovet Ittifoqi marshali unvoni Georgiy Konstantinovich Jukovga 1943 yil boshida berilgan. U urush boshlanganidan beri ushbu unvonga sazovor bo'lgan birinchi ofitser bo'ldi. Marshal sifatida u fashistlar Germaniyasining taslim bo'lishini qabul qildi, shuningdek, 1945 yilda Moskvada Qizil maydonda va Berlinda Brandenburg darvozasida asosiy G'alaba paradlarini o'tkazdi.
Bir yil o'tgach, mashhur "Trophy Affair" bo'lib o'tdi, uning davomida afsonaviy G'alaba marshali turli hashamatli narsalarni o'zlashtirganlikda va armiyani mag'lub etishda xizmatlarini oshirganlikda ayblandi. Georgiy Jukov haqiqatan ham Germaniyadan juda ko‘p mebel, gilam va boshqa zamonaviy idishlar olib kelganini tan oldi va bu haqda o‘z rahbarlariga xabar bermaganiga tavba qildi. Natijada, u Ural harbiy okrugi qo'mondoni lavozimiga o'tkazildi.
Georgiy Jukov - Gitlerni mag'lub etgan odam | Oq modda Stalin vafotidan keyin qo'mondon Moskvaga qaytarildi va buyruq bilan Mudofaa vazirining birinchi o'rinbosari, keyinroq vazir etib tayinlandi. Aytgancha, Georgiy Jukov "Trophy Affair" da uning xabarchisi bo'lgan odamni hokimiyatdan chetlatishda muhim rol o'ynadi. Aksariyat tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, marshal Jukov 1956 yilgi Vengriya aksilkommunistik qo'zg'olonini bostirishda asosiy shaxslardan biriga aylandi va juda qonli "Wirlwind" operatsiyasini amalga oshirdi. Shundan so'ng, Xrushchev Mudofaa vazirining jamoatchilik va harbiy rahbarlarga katta ta'siridan qo'rqdi, shuning uchun u Georgiy Jukovni ishlardan butunlay chetlatishga erishdi va uni iste'foga jo'natdi.
Shahsiy hayot
Xalq orasida marshal haqida, shu jumladan Georgiy Jukovning shaxsiy hayoti haqida ko'plab afsonalar mavjud. Shuning uchun, faqat o'zi tan olgan ishqiy munosabatlar haqida gapirishga arziydi. Jukov birinchi marta yosh yigit sifatida turmushga chiqishi mumkin edi. U Georgiy Moskvadagi kvartirani ijaraga olgan uy bekasining qizi bilan ishqiy munosabatda bo'lgan. Ammo Birinchi jahon urushi tufayli bu rejalar unutildi. 1919 yilda Saratov kasalxonasida Georgiy Jukov hamshira Mariya Voloxova bilan uchrashdi va ular o'rtasida darhol his-tuyg'ular paydo bo'ldi. Ammo jangovar harakatlar tufayli yoshlar ajralishdi.
Georgiy Jukov rafiqasi Aleksandra Zuikova va qizlari bilan | LiveInternet Bir yil o'tgach, bo'lajak marshal yosh o'qituvchi Aleksandra Zuikovani sevib qoldi, u o'zining rafiqasi hisoblana boshladi, garchi ular rasman faqat 1953 yilda turmush qurishgan. Va keyin taqdir yana Georgiy Konstantinovichni Mariya Voloxova bilan birga olib keldi. Bir necha yil Jukov ikki ayol o'rtasida bo'lib qoldi. Qizig'i shundaki, deyarli bir vaqtning o'zida xonimlar uni ota qilishdi: Aleksandra Era ismli qizni va Margarita Mariyani tug'di. Aytgancha, Georgiy Jukovning ikkala "xotini" ham bir-birlari haqida bilishgan, ammo vaziyatga chidashdi. Keyinchalik Voloxova turmushga chiqdi va sevgilisi bilan munosabatlarni uzdi. Va rasmiy xotini Jorjga Ella ismli boshqa qizni berdi.
Georgiy Jukov oxirgi rafiqasi Galina Aleksandrovna bilan | Gordon bulvari Ikkinchi jahon urushi paytida Jukov harbiy feldsher Lidiya Zaxarova bilan fuqarolik nikohida yashagan. U marshal bilan butun urushni boshdan kechirdi, u bilan bir necha bor frontga bordi va Odessa harbiy okrugi qo'mondoni etib tayinlanganida Ukraina janubiga ko'chib o'tdi. Ular faqat Aleksandra Zuikova erini ko'rgani kelganida ajralishdi. Natijada Georgiy Konstantinovich bekasi bilan munosabatlarni uzdi, lekin xotini uchun emas, balki harbiy shifokor Galina Semenova uchun. Ular, shuningdek, de-fakto ittifoqda yashashgan, ammo 1965 yilda Georgiy Jukov rasman Zuikova bilan ajrashgan va to'rtinchi qizi Mariyani dunyoga keltirgan Galina bilan FHDYo bo'limiga borishgan.
Georgiy Jukov qizi Mariya bilan | LiveInternet Georgiy Jukovning barcha qizlari mukammal ta'lim olishdi. Margarita Moskva davlat universitetining huquq va iqtisod fakultetini tamomlagan va 40 yildan ortiq vaqt davomida poytaxtning turli universitetlarida siyosiy iqtisoddan dars bergan. U Marshal Jukov jamoat fondining asoschisi. Era va Ella MGIMOni bitirgan. Ularning kattasi Rossiya Fanlar akademiyasining Davlat va huquq instituti xodimi, kichigi esa jurnalist bo‘ldi. Va Mariya Georgievna taniqli "Marshal Jukov - mening otam" kitobini yozdi va nashr etdi.
O'lim
Umrining so'nggi yillarida Georgiy Jukov yana Kreml Kongresslar saroyiga tashrif buyurishni boshladi, u erda uni uzoq vaqt qarsaklar bilan kutib olishdi. Marshal shuningdek, “Uying senga aziz bo‘lsa” va “Sahifalar” hujjatli filmida maslahatchi bo‘lgan. Stalingrad jangi", va u hatto ikkita epizodda rol o'ynagan. Jukov 10 yildan ortiq ishlagan "Xotiralar va mulohazalar" nomli xotiralar kitobi ham nashr etildi.
Qizil maydonda Moskvadagi marshal Jukov haykali | rus kuryeri 1973 yil oxirida Georgiy Jukovning rafiqasi Galina Aleksandrovna vafot etdi, shundan so'ng marshal o'zini yomonroq va yomonroq his qila boshladi. U insultni, keyin yurak xurujini boshdan kechirdi va bahorda u komaga tushib qoldi. Georgiy Konstantinovich Jukov bir necha haftalik komada 1974 yil 18 iyunda kasalxonada vafot etdi. Ga qaramasdan oxirgi vasiyat qo'mondoni an'anaviy dafn haqida gapirganda, uning jasadi kuydirildi va kullari ko'mildi Kreml devori Moskvadagi Qizil maydonda. Marshal Georgiy Jukov tavalludining 100 yilligi munosabati bilan Kreml nekropol tarixida birinchi marta xotira marosimi o‘tkazildi.
Iso Masihning tug'ilishi insoniyat tarixini o'zgartirdi. Zamonaviy tsivilizatsiya paradigmasi ushbu voqea tufayli mumkin bo'ldi. Zamonaviy insoniyatning yutuqlari: ilmiy, madaniy, iqtisodiy - chuqur xristian ildizlariga ega. Aynan Rojdestvo odamlar uchun yangi turmush tarzini shakllantirishning boshlang'ich nuqtasi bo'ldi.
Afsuski, juda ko'p batafsil ma'lumot yo'q. Muqaddas Xushxabar o'z tinglovchilariga asosiy xabarni beradi - Rabbiy paydo bo'ldi, dunyoning Qutqaruvchisi tug'ildi. Qolganlarning hammasi ikkinchi darajali ahamiyatga ega.
Xushxabarchilar deyarli bu faktlarga e'tibor bermaydilar. Biroq, izlanuvchan inson ongi o'z bilim doirasini kengaytirish uchun bilim donlarini o'rganishga harakat qiladi.
2000 yil davomida olimlar Yangi Ahd, Apokrif, An'ana matnlarini o'rganib, sinchkovlik bilan ish olib bordilar va mavjud bilimlarini aniqlashtirish va oshirishga harakat qilishdi.
Yangi Ahdda Iso Masihning tarjimai holi va tug'ilishi
Bugun biz qiziquvchilar tez-tez so'raydigan asosiy savollarga javob beramiz.
Iso Masih qachon tug'ilgan?
Jamoatning Muqaddas Otalariga ko'ra, Rabbiyning dunyoga ko'rinishi jamiyatning mavjudligi uchun eng qulay vaqtda kelgan. Yunon donoligi, Rim imperiyasi tomonidan qabul qilingan, xalq ehtiyojlarini qondirishni to'xtatdi.
Iso Masih odamlar orasida hayotning ma'nosi haqida umumiy umidsizlik davrida tug'ilgan. Buning yorqin misoli falsafada turli tasavvufiy oqim va oqimlarning (skeptitsizm) vujudga kelishidir.
Iso Masih qayerda tug'ilgan?
Iso Masih ko'p yillar oldin bu buyuk voqea uchun Xudo tomonidan tanlangan odamlar orasida tug'ilgan. Hududiy tanlangan xalq zamonaviy Isroil va Falastin hududida yashagan.
Miloddan avvalgi 930 yilda podshoh Sulaymon vafotidan keyin birlashgan Isroil shohligi Isroil va Yahudoga bo'lindi. Aynan ikkinchisining hududida Najotkor tug'ilgan.
Iso Masih qaysi yilda tug'ilgan?
Yangi Ahdda Rabbimiz Iso Masihning aniq tug'ilgan sanasi yo'q. Xushxabarchi Luqo ikkinchi bobda Najotkor Rim imperatori Avgust hukmronligi davrida tug'ilganligini yozadi. Tarix fanida uning hukmronligi miloddan avvalgi 27-14 yillarga to'g'ri keladi. Biroq, imperator Avgust faqat Evangelist Luqo tomonidan eslatib o'tilgan.
Matto Rabbiyning tug'ilishini Hirod sulolasidan birining hukmronligi davri bilan bog'laydi. Aksariyat olimlar xushxabarchi Buyuk Hirod haqida gapirayotganiga qo'shiladilar. Ishonchli ma'lumki, u miloddan avvalgi 4 yilda vafot etgan, undan keyin uning o'g'li taxtga o'tirgan. Bu voqealar Muqaddas Kitobda ham o'z aksini topgan.
8-asrda Deacon Dionisius Kichkina mo''jiza va yo'l ko'rsatuvchi yulduz ehtimolini tasdiqlovchi astronomik hisob-kitoblarni amalga oshirdi va tug'ilish eramizdan avvalgi 5 va milodiy 20 yillar oralig'ida sodir bo'lgan degan xulosaga keldi.
Hozirgi vaqtda ko'pchilik olimlar bu voqea milodiy 4-6 yillarda sodir bo'lgan degan fikrga qo'shilishadi. Sankt-Peterburg diniy akademiyasida o‘tkazilgan konferensiyalarning birida professor V.V.Bolotov buni isbotlab berdi. zamonaviy fan Rabbiyning tug'ilgan sanasini aniqlay olmaydi.
Iso Masih qaysi shaharda tug'ilgan?
Muqaddas Yozuvlarda Najotkorning tug'ilgan joyi aniq ko'rsatilgan. Baytlahm shahri Quddusdan o'n kilometr uzoqlikda joylashgan va geografik jihatdan Iordan daryosining g'arbiy sohilida joylashgan.
Eski Ahd bashoratlariga ko'ra, insoniyatning Najotkori bu erda tug'ilishi kerak edi. Injil hikoyasiga ko'ra, donishmandlar ham bu erga kelib, shohlar Podshohiga turli sovg'alar olib kelishgan.
Eng muqaddas Theotokos - Tug'ilgan bolaning onasi
Yangi Ahd Kitoblarida Bokira Maryam haqidagi biografik ma'lumotlar juda kam tasvirlangan. Ma'lumki, Iso Masihning onasi shoh qabilasidan bo'lib, shoh Dovudning avlodi bo'lgan.
U uzoq vaqt farzand ko'rmagan oilada tug'ilgan. Uch yoshida uni ma'badga yuborishdi.
Muqaddas an'ana biroz ko'proq ma'lumot beradi. Ma'badning zinapoyasida oliy ruhoniy bilan uchrashgandan so'ng, Bokira Maryam Muqaddaslar muqaddasiga - qurbongohga olib borildi. U juda go'zal edi va go'dakligidan unga xizmat qilgan farishtalarni ko'rdi.
Solih Yusuf - Iso Masihning otasi
Muqaddas Bitik masihiylarga Iso Masihning ota-onasi Maryam va oqsoqol Yusuf ekanligini aytadi. Otalik masalasi inson tushunishi uchun juda murakkab. Xristianlar kontseptsiya sirli va g'ayritabiiy tarzda sodir bo'lganligini ta'kidlaydilar.
Shuning uchun, tom ma'noda Iso Masihning biologik otasi haqida gapirish mumkin emas. U Muqaddas Uch Birlikning gipostazidir va shuning uchun U haqiqiy Xudodir.
Shu bilan birga, Muqaddas Bitikda aytilishicha, Muqaddas Ruh Bokira Maryamga kirdi va u homilador bo'ldi. Muqaddas Ruh ham Uchbirlikning gipostazidir va shuning uchun Rabbiy Bokira qizning qorniga bitta tabiat bilan kirgan, ammo har xil gipostazlar.
Chaqaloq Iso Masih tug'ilganda, nikohlanuvchi Yusuf necha yoshda edi?
Iso tug'ilganda Yusuf necha yoshda edi, degan savol juda ochiq. Protestantizmda Maryamning unashtirilgani juda yosh edi, degan fikr bor.
Ko'proq konservativ nasroniy mazhablari Yusuf ko'p yoshda bo'lganligini da'vo qiladilar. Bundan tashqari, Muqaddas an'ana va otalar ta'limoti Yusufning keksa yoshini tasdiqlaydi.
Iso Masihning tug'ilgan kuni qachon?
Yangi Ahdda Iso Masihning aniq tug'ilgan kuni ko'rsatilmagan. Cherkov an'anasi bor, unga ko'ra bu yanvar oyiga o'xshash Tubi oyida sodir bo'lgan.
Faqat IV asrdan boshlab Rojdestvoni Grigorian taqvimi bo'yicha 25 dekabrda va Yulian taqvimi bo'yicha 7 yanvarda nishonlash amaliyoti joriy etilgan.
Iso Masihning Otasi Xudoning ismi nima?
Muqaddas Yozuvlarda Iso Masihning Otasi Xudoning turli ismlari mavjud. Adanoy mening Xudoyim, Qo'shinlar Rabbiy, El-Shadday - Qodir Rabbiy, El-Olam - Abadiy Rabbiy, Yahova - Yahova, El-Gibor - Qudratli Rabbiy deb tarjima qilinadi. Matnda Xudoning boshqa ismlari ham bor.
Holbuki, bu Uning mohiyatining aksi emas, balki faqat Xudoning dunyoda namoyon bo'lishiga ishoradir.
Isoning tug'ilgan joyini xaritada qanday topish mumkin?
Xushxabarda Isoning tug'ilgan joyi aniq ko'rsatilgan. Ota-onasi aholini ro'yxatga olish uchun kelganida, mehmonxonada joy yo'q edi. Ular shahar tashqarisida boshpana izlashlari kerak edi.
Ko'pgina sharhlovchilarning ta'kidlashicha, Yusufning kasbi bo'lishiga qaramay, oilaning daromadi juda kam edi, shuning uchun alohida uy ijaraga olish mumkin emas edi. Oila cho'ponlar chorvasini tunab qo'ygan g'orda tunashiga to'g'ri keldi.
Iso Masih qaysi davlatda tug'ilgan?
Iso Masih Isroil viloyatining bir qismi bo'lgan va Rim hokimiyatiga bo'ysunuvchi mahalliy shohlar hukmronligi ostida bo'lgan Jalila mamlakatida tug'ilgan. Ayni paytda bu Shimoliy Falastin.
Iso Masih necha yil oldin tug'ilgan?
Iso Masih taxminan 2015 - 2020 yil oldin tug'ilgan. Afsuski, aniqroq sanani belgilash mumkin emas.
Bolalarga Masihning tug'ilishi haqidagi hikoyani qanday qilib qisqacha aytib berish kerak?
Bolalar uchun Masihning tug'ilishining qisqacha tarixi quyidagi voqealar haqida hikoya qiladi. Avliyo Iosif Bokira Maryamning nikohlanuvchisi bo'ldi. Aholini ro'yxatga olish uchun borib, ular Baytlahm shahrida tunash uchun joy topa olmadilar. Ular tunni g'orda o'tkazishlari kerak edi.
Dunyoning Najotkori u erda tug'ilgan. U tug'ilgandan so'ng, uchta donishmand Muqaddas oilaga kelib, Shohlar Shohiga sovg'alar olib kelishdi.
Xulosa
Xushxabarchilar Rabbiyning Tug'ilgan kunidagi voqealarni qisqa, tushunarli iboralar bilan tasvirlaydilar. Albatta, men bu buyuk mo''jiza haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lishni xohlayman.
Biroq, bu buyuk mo''jiza qaysi yilda sodir bo'lganligini bilish unchalik muhim emas. Eng muhimi, Rabbiy insoniyatni qutqarish uchun dunyoga kelgan.
Yuklanmoqda...