Gestalt terapiyasi: nazariya va amaliyot. Gestalt terapiyasining asosiy tamoyillari, usullari va usullari Gestalt terapiyasi f Perlza qisqacha

Notanish "Gestalt" so'zi hali ham ko'pchilikning qulog'ini og'ritadi, garchi agar siz qarasangiz, Gestalt terapiyasi unchalik begona emas. U tomonidan 50 yil davomida ishlab chiqilgan ko'plab tushunchalar va uslublar tom ma'noda "xalq" bo'lib qoldi, chunki u yoki bu tarzda ular zamonaviy psixoterapiyaning turli sohalariga kiritilgan. Bu Sharq falsafasidan olingan bu yerda va hozir tamoyili; inson va dunyoni yaxlit hodisa sifatida qaraydigan yaxlit yondashuv. Bu o'z-o'zini tartibga solish va atrof-muhit bilan almashish printsipi va o'zgarishlarning paradoksal nazariyasi: ular inson o'zi bo'lganda paydo bo'ladi va o'zi bo'lishga harakat qilmaydi. Bu, nihoyat, "bo'sh stul" texnikasi, siz shikoyatlaringizni haqiqiy emas, balki xayoliy suhbatdoshga - xo'jayinga, do'stingizga, o'zingizning dangasaligingizga bildirsangiz.

Gestalt terapiyasi psixoterapiyaning eng universal yo'nalishi bo'lib, ichki dunyo bilan har qanday ish uchun asos bo'lib xizmat qiladi - bolalik qo'rquviga qarshi kurashdan tortib, yuqori mansabdor shaxslarga murabbiylik qilishgacha. Gestalt terapiyasi insonni bir vaqtning o'zida va doimiy ravishda ongli va ongsiz, tana va ong, sevgi va nafrat, o'tmish va kelajak uchun rejalar mavjud bo'lgan yaxlit hodisa sifatida qabul qiladi. Va bularning barchasi faqat shu erda va hozir, chunki o'tmish endi mavjud emas va kelajak hali kelmagan. Inson shunday yaratilganki, u yakka holda, "o'z-o'zidan narsa" sifatida mavjud bo'lolmaydi. Tashqi dunyo bizga hech qanday dushmanlik qilmaydi (psikanaliz ta'kidlaganidek), aksincha, bu bizni oziqlantiradigan va bizning hayotimiz mumkin bo'lgan yagona muhitdir. Faqat tashqi dunyo bilan aloqada bo'lsak, biz etishmayotgan narsalarni olishimiz va bizni to'ldiradigan narsalarni berishimiz mumkin. Bu o‘zaro almashuv buzilganida, biz muzlab qolamiz va hayot tashlandiq sirk arenasiga o‘xshab ketadi, u yerda chiroqlar uzoq vaqt o‘chgan, tomoshabinlar chiqib ketgan, biz odat tusiga kirgan holda aylanib yuramiz.

Gestalt terapiyasining maqsadi bu doirada nima uchun yurganimizni tushunish emas, balki dunyo bilan munosabatlarimizda erkinlikni tiklashdir: biz ketish va qaytish, aylanalarda yugurish yoki ochiq havoda uxlashda erkinmiz.

Buvim uchun nabira

Gestalt terapiyasi psixoanalizning nabirasi deb ataladi. Uning asoschisi, avstriyalik psixiatr Frederik Perls o'zining professional faoliyatining boshida freydchi edi, lekin u har qanday yaxshi talaba singari, o'z o'qituvchisidan ham uzoqroq bo'lib, G'arb psixoterapevtik maktablarini Sharq falsafasi g'oyalari bilan uyg'unlashtirdi. Yangi yo'nalishni yaratish uchun (shuningdek, Perlsning shaxsiy hayoti uchun) uning Gestalt psixologiyasi doktori, keyinchalik uning xotini bo'lgan Laura bilan tanishishi muhim rol o'ynadi. Gestalt (nemis) so'zining o'zi aniq tarjimaga ega emas. Taxminan, u to'liq tasvirni, to'liq tuzilmani bildiradi. 20-asr boshlarida "Gestalt psixologiyasi" deb nomlangan eksperimental psixologiya maktabi paydo bo'ldi. Uning mohiyati shundaki, biz dunyoni yaxlit tasvirlar va hodisalar (gestaltlar) yig'indisi sifatida qabul qilamiz. Narmiper, bkuvy insol har qanday joyda ergashishi mumkin - biz hali ham ma'nosini tushunamiz. Agar biz notanish narsani ko'rsak, miya birinchi navbatda tezda qanday ko'rinishini topishga va unga yangi ma'lumotlarni moslashtirishga harakat qiladi. Va agar bu muvaffaqiyatsiz bo'lsa, yo'naltiruvchi refleks faollashadi: "Bu nima?"

Yangi yo'nalishning postulatlariga Gestalt psixologi Kurt Levin tomonidan ishlab chiqilgan "maydon" nazariyasi kuchli ta'sir ko'rsatdi. Aslida, bu kashfiyot shuni ko'rsatdiki: dunyoda bizga kerak bo'lgan hamma narsa bor, lekin biz faqat o'zimiz ko'rmoqchi bo'lgan narsani ko'ramiz, hayotimizda hozirgi paytda biz uchun muhim bo'lgan narsani ko'ramiz, qolganlari esa tashqaridagi manzara kabi ko'zga tashlanmaydigan fonga aylanadi. mashina oynasi. Biz sovuq bo'lsak, biz iliqlik va qulaylikni orzu qilamiz, biz etik izlayotganimizda, biz hammaning oyog'iga qaraymiz. Biz sevib qolganimizda, boshqa barcha erkaklar biz uchun mavjud bo'lishni to'xtatadilar.

Boshqa bir nazariya - "tugallanmagan harakatlar" - eksperimental ravishda tugallanmagan vazifalarni eng yaxshi eslab qolishini aniqladi. Ish tugamaguncha, biz ozod emasmiz. U bizni ko'rinmas bog'ichdek ushlab turadi, ketishimizga ruxsat bermaydi. Bu qanday sodir bo'lishini hammamiz yaxshi bilamiz, chunki hech bo'lmaganda bir marta hamma tugallanmagan kurs ishi bilan stol atrofida aylanib yurgan, endi uni yozishga qodir emas, balki boshqa hech narsa qila olmaydi.

Perls hayotida Gestalt terapiyasi nazariyasining paydo bo'lishiga ta'sir ko'rsatgan bir qator uchrashuvlar bo'lgan. Bir muncha vaqt u shifokor Kurt Goldshteynning yordamchisi bo'lib ishladi, u odamni organlarga, qismlarga yoki funktsiyalarga bo'lish mumkin deb hisoblamay, unga yaxlit yondashuvni qo'lladi. Psixoterapevtik ishda tana o'lchamini kiritgan Vilgelm Reyx tufayli Gestalt terapiyasi tanadagi namoyon bo'lishni davolashni talab qiladigan alohida mavjud alomatlar sifatida emas, balki ichki, hissiy nizolarni boshdan kechirish usullaridan biri sifatida ko'rib chiqishning birinchi yo'nalishi bo'ldi. Perls qarashlariga 20-30-yillardagi ekzistensializm gʻoyalari ham kuchli taʼsir koʻrsatdi.

Va nihoyat, gestalt terapiyasining mohiyati va falsafasi, uning dunyoga jarayon sifatida qarashi, insonni esa sayohatchi sifatida ko'rishi, paradokslarga bo'lgan muhabbati, har bir insonning tubida yashiringan haqiqatga intilishi - bularning barchasi hayratlanarli darajada aks sado beradi. Buddizm va daosizm g'oyalari.

missiya mumkin

Perls o'z nazariyasini muvozanat va o'zini o'zi boshqarish g'oyasiga, ya'ni tabiatning donoligiga asosladi. Agar insonga hech narsa xalaqit bermasa, u muqarrar ravishda baxtli va mamnun bo'ladi - xuddi qulay sharoitda o'sadigan, o'zi uchun zarur bo'lgan hamma narsani olishga qodir daraxt kabi. Biz bu dunyoning farzandlarimiz va unda baxtli bo'lishimiz uchun kerak bo'lgan hamma narsa mavjud.

Perls kontakt aylanishi haqida chiroyli nazariya yaratdi muhit. Bu nima ekanligini tushlik uchun oddiy misol yordamida osongina tushunish mumkin. Hammasi qanday boshlanadi? Avvaliga siz ochlikni his qilasiz. Bu tuyg'udan ochlikni qondirish istagi tug'iladi. Keyin siz o'z xohishingizni atrofdagi haqiqat bilan bog'laysiz va uni amalga oshirish yo'llarini izlay boshlaysiz. Va nihoyat, sizning ehtiyojingiz ob'ektini qondirish vaqti keladi. Agar hamma narsa kerakli darajada bo'lsa, siz jarayon va natijadan qoniqasiz, siz to'la va deyarli baxtlisiz. Tsikl tugallandi.

Ushbu katta aloqa tsikliga juda ko'p kichiklar kiradi: ehtimol siz tushlikka borish uchun biror narsani tugatishingiz yoki qayta rejalashtirishingiz kerak edi yoki siz hamkasblaringizdan biri bilan tushlikka borgansiz. Tashqariga chiqish uchun kiyinishingiz kerak edi, so'ngra turli xil idishlardan o'zingiz xohlagan (va sotib olishingiz mumkin bo'lgan) narsani tanlang. Xuddi shunday, tushlik ham "Ishbilarmon uchrashuv" (yoki "Romantik sana" yoki "Oxirida ko'rishguncha") deb nomlangan katta gestaltga kiritilishi mumkin. Va bu gestalt yanada kattaroqdir ("Ish qidirish", "Karyerada ko'tarilish", "Aqldan ozgan romantika", "Oila yaratish"). Shunday qilib, bizning butun hayotimiz (va butun insoniyatning hayoti) turli xil gestaltlardan tashkil topgan qo'g'irchoqqa o'xshaydi: ko'chani kesib o'tishdan Buyuk Xitoy devori qurilishigacha, ko'chada tanish bilan bir daqiqalik suhbatdan ellik yoshgacha. oilaviy hayot yillari.

Bizning hayotdan noroziligimizning sabablari shundaki, ba'zi aloqa tsikllari biron bir joyda uzilib qoladi, gestaltlar to'liq bo'lmaydi. Va shu bilan birga, bir tomondan, biz bandmiz (ish tugaguncha, biz bo'sh emasmiz), boshqa tomondan, biz och qolamiz, chunki qoniqish faqat ish tugagandan so'ng mumkin bo'ladi (tushlik) yedi, to'y bo'ldi, hayot yaxshi).

Va bu erda Gestalt terapiyasining asosiy nuqtalaridan biri. Perls qanday qilib o'z e'tiborini qaratmadi tashqi dunyo bizga xalaqit beradi, lekin biz o'zimiz baxtli bo'lishga qanday yo'l qo'ymasligimiz haqida. Chunki (maydon nazariyasini eslang) bu dunyoda hamma narsa bor, lekin biz uchun faqat fondan o'zimiz tanlagan narsa bor. Va biz ovqatlanishimizga imkon bermagan yomon sharoitlarda kuchsizligimizni yoki ularni qandaydir tarzda o'zgartirish imkoniyatini ta'kidlashimiz mumkin. Xohlaganlar yo'l izlaydilar, istamaganlar esa sabab izlaydilar. Va aslida, odamlar bir-biridan ularga qanday sharoitlarda berilganligi bilan emas, balki ularga qanday munosabatda bo'lishlari bilan farqlanadi. Shubhasiz, zolim xo'jayin oldida o'zini kuchsiz his qilishga moyil bo'lgan xodim och qolish ehtimoli ko'proq, chunki u o'zini xo'jayiniga qaraganda ancha samaraliroq to'xtatadi.

Terapiyaning maqsadi aloqani to'xtatish uchun joy va yo'lni topish, odam o'zini qanday va nima uchun to'xtatganini aniqlash va tabiatdagi hodisalarning normal aylanishini tiklashdir.

Stereo effekt

Gestalt terapiyasi ba'zan kontakt terapiyasi deb ataladi. Bu uning o'ziga xosligi. Hozirgacha, bu klassik psixoanalizdan farqli o'laroq, terapevt "o'zi" ishlaydigan yagona amaliyotdir, bu erda eng neytral pozitsiya ("bo'sh varaq") saqlanadi. Seans davomida gestalt-terapevt o'z his-tuyg'ulari va istaklariga ega va agar jarayon talab qilsa, ularni bilib, mijozga taqdim etadi. Odamlar biror narsani o'zgartirmoqchi bo'lganlarida - o'zlarida yoki hayotida terapevtga murojaat qilishadi. Ammo u "qanday qilishni biladigan", psixoanalizda bo'lgani kabi ko'rsatmalar yoki talqinlarni bermaydigan va mijozning o'z mohiyati bilan uchrashishiga yordam beradigan odam rolidan voz kechadi. Terapevtning o'zi mijoz tanish (va samarasiz) munosabatlarni o'rnatishga harakat qilayotgan dunyoning bir qismini o'zida mujassam etadi. Mijoz terapevt bilan muloqot qilib, unga odamlar haqidagi stereotiplarini, ular o'zini qanday tutishi kerakligi va unga "odatda" qanday munosabatda bo'lishlari haqidagi stereotiplarini o'tkazishga intiladi va terapevtning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan reaktsiyasiga duch keladi, u buni zarur deb hisoblamaydi. Siz bilan aloqada bo'lgan o'zgaruvchan dunyoga moslashing. Ko'pincha bu reaktsiya mijozning "stsenariysi" ga to'g'ri kelmaydi va ikkinchisini uning taxminlari, g'oyalari, qo'rquvlari yoki noroziliklarining odatiy to'sig'idan tashqarida qat'iy qadam tashlashga majbur qiladi. U g'ayrioddiy vaziyatga - hozir va shu erda - o'zining yangi imkoniyatlari yoki cheklovlarini o'rganishni boshlaydi. Va oxir-oqibat, munosabatlarni o'rnatish orqali har bir kishi o'zini qoldirishi va shu bilan birga boshqasi bilan yaqin aloqada bo'lishi mumkin degan xulosaga keladi. U stsenariydan, odatiy doiradan chiqib ketish uchun yo'qolgan erkinlikni qo'lga kiritadi yoki tiklaydi. Uning o'zi yangi, boshqacha o'zaro ta'sir qilish tajribasiga ega bo'ladi. Keyin u bu tajribani hayotiga qo'shishi mumkin.

Bunday terapiyaning maqsadi insonni o'ziga qaytarish, uning hayoti bilan shug'ullanish erkinligini tiklashdir. Mijoz passiv tahlil ob'ekti emas, balki terapevtik jarayonning teng huquqli yaratuvchisi va ishtirokchisidir. Axir uning sehrli eshigi va uning oltin kaliti qayerdaligini faqat uning o'zi biladi. U unutgan yoki to'g'ri tomonga qarashni istamasa ham, u biladi.

Hamma narsa uchun javobgar

"Gestalt terapiyasi" deb ataladigan er joylashgan bir nechta "kitlar" mavjud.

Ogohlik- hissiy tajriba, o'zini aloqada his qilish. Bu men o'zimning kimligimni, qanday ekanligimni va men bilan nima sodir bo'layotganini "ichagimda" biladigan lahzalardan biridir. Bu tushuncha sifatida boshdan kechiriladi va hayotning ma'lum bir nuqtasida xabardorlik uzluksiz bo'ladi.

Ogohlik muqarrar javobgarlikni talab qiladi, lekin aybdorlik sifatida emas, balki mualliflik sifatida: bu men bilan sodir bo'lmaydi, men shunday yashayman. Bu mening boshim og'riyapti, lekin men boshimda og'riq va siqilishni his qilyapman, men manipulyatsiya qilmayapman, lekin manipulyatsiya ob'ekti bo'lishga roziman. Avvaliga mas'uliyatni o'z zimmasiga olish qarshilikka sabab bo'ladi, chunki bu sizni katta foydadan mahrum qiladi psixologik o'yinlar va insoniy ekspluatatsiya va azob-uqubatlarning "noto'g'ri tomoni" ni ko'rsatadi. Ammo agar biz o'z "soyamiz" ga qarshi turish uchun jasorat topsak, biz mukofotlanamiz - biz o'z hayotimiz va boshqa odamlar bilan munosabatlarimiz ustidan hokimiyatga ega ekanligimizni tushuna boshlaymiz. Axir, agar men buni qilsam, men buni qayta qila olaman! Biz o'z mulkimizni rivojlantiramiz va ertami-kechmi ularning chegaralariga etib boramiz.

Shunday qilib, kuch eyforiyasini boshdan kechirganimizdan so'ng, biz boshqarib bo'lmaydigan narsaga duch kelamiz - vaqt va yo'qotishlar, sevgi va qayg'u, o'z kuchimiz va zaifligimiz, boshqa odamlarning qarorlari va harakatlari bilan. Biz o'zimizni kamtar tutamiz va nafaqat bu dunyoni, balki o'zimizni ham unda qabul qilamiz, shundan so'ng terapiya tugaydi va hayot davom etadi.

Haqiqat printsipi. Buni tushuntirish oson, lekin qabul qilish qiyin. Ma'lum bir haqiqat bor (bizga sezgilarda berilgan), lekin u haqida bizning fikrimiz, sodir bo'layotgan voqealarni talqin qilish ham mavjud. Bu reaktsiyalar faktlarga qaraganda ancha xilma-xildir va ular ko'pincha his-tuyg'ulardan kuchliroq bo'lib chiqadiki, biz uzoq vaqt talab qilamiz va muammoni jiddiy hal qilamiz: qirol yalang'ochmi yoki men ahmoqmi?

Gestalt terapiyasi ba'zan "ravshanlik terapiyasi" deb ataladi. Terapevt mijozning fikrlariga yoki o'zining umumlashmalariga tayanmaydi, balki u ko'rgan va eshitgan narsaga tayanadi. U hukm qilish va talqin qilishdan qochadi, lekin "nima?" Deb so'raydi. Xo'sh qanday?". Amaliyot shuni ko'rsatdiki, odam o'sha "ha!" deb hayqirish uchun tarkibga (nima muhokama qilinayotganiga) emas, balki jarayonga (nima bo'layotgani va qanday bo'layotganiga) e'tibor qaratish kifoya. Haqiqat bilan uchrashish uchun umumiy reaktsiya qarshilikdir, chunki odam illuziyalar va pushti rangli ko'zoynaklardan mahrum. “Ha, bu haqiqat edi. Lekin bu qandaydir xiyonat haqiqat”, - deya tan oldi guruh a’zolaridan biri. Bundan tashqari, haqiqat ba'zan odamni qirolning haqiqatan ham yalang'och ekanligini tan olishga majbur qiladi, keyin esa avvalgidek yashash mumkin bo'lmaydi. Va yangilik qo'rqinchli.

Bu erda va hozir. Kelajak hali mavjud emas, o'tmish allaqachon sodir bo'lgan, biz hozirda yashaymiz. Faqat shu yerda va hozir men ushbu matnni yozyapman va siz uni o'qiysiz yoki nima bo'lganini eslaysiz yoki kelajak uchun rejalar tuzasiz. Faqat bu erda va hozir o'zgartirish mumkin.

Bu tamoyil bizning o'tmishimizni umuman inkor etmaydi. Mijozning tajribasi, uning hayot sohasi hech qayerda yo'qolib ketmaydi va uning xatti-harakatlarini har daqiqada, shu jumladan sessiya davomida ham belgilaydi. Va shunga qaramay, bu erda va hozir u terapevt bilan gaplashmoqda - va nima uchun bu haqda? Bu erda va hozir nima foydali bo'lishi mumkin (hozirda)?

Dialog Gestalt terapiyasida bu ikki dunyoning uchrashuvi: mijoz va terapevt, odam va shaxs. Dunyolar aloqaga kirishganda, bu aloqada "men" va "men emas" o'rtasidagi chegarani o'rganish mumkin. Mijoz (ba'zan birinchi marta!) Bir vaqtning o'zida o'z shaxsiyatini saqlab qolgan holda, "men emas" bo'lgan odam bilan muloqot qilish jarayonida yuzaga keladigan tajribalarni boshdan kechiradi. Bular o'sha "Men-siz" munosabatlari bo'lib, unda men o'zimning his-tuyg'ularim bilan, siz - mening his-tuyg'ularim bilan va ular o'rtasida sodir bo'ladigan tirik, noyob narsa (birinchi marta, shu daqiqada sodir bo'ladi va boshqa hech qachon sodir bo'lmaydi).

Bu o'ziga xos tajriba, chunki terapevt mijozning hayotidan tashqarida bo'lgan, undan hech narsaga muhtoj bo'lmagan va mijozga haqiqatan ham o'zi bo'lishiga va uning his-tuyg'ulariga ta'sir qilmasdan boshdan kechirayotganini boshdan kechirishga imkon beradigan shaxsdir.

Gestalt terapiyasi axloq va siyosatdan tashqarida. Uning yagona vazifasi mijozning ichki dunyosini unga ochiq qilish, odamni o'ziga qaytarishdir. Uning ta'lim maqsadlari yo'q. U odamning karam etishtirishi yoki podshohlikni boshqarishi bilan umuman qiziqmaydi - har bir kishi o'z hayoti bilan yashashi, o'z biznesi bilan shug'ullanishi va o'z sevgisi bilan sevishi muhim.

Birga yurish

Klassik psixoanalizda va kundalik ongda individuallik va jamiyat bir-biriga qarama-qarshidir. Kundalik hayotda biz ko'pincha boshqa odam bizning erkinligimizni cheklaydi degan fikrga (va his-tuyg'ularga) egamiz, chunki u qo'shnimizning burni boshlangan joyda tugaydi. Shunda eng mantiqiy xulosa shuki, atrofdagi odamlar qancha kam bo'lsa va biz ulardan qanchalik uzoq bo'lsak, qanchalik erkin bo'lsak, o'zimiz bo'lish shunchalik oson bo'ladi. Ya'ni, psixologik nuqtai nazardan, yolg'izlik chuqur individuallashtirish uchun zarurdir. Ko'pgina falsafiy amaliyotlarda individuallashtirish jarayoni o'z-o'zidan singib ketish va dunyodan uzoqlashishni o'z ichiga oladi.

Ehtimol, qaysidir bosqichda bu haqiqatan ham zarurdir. Ammo gestalt terapiyasi aytadi: o'zingizga kelish uchun siz boshqalarga kelishingiz kerak. Boshqa odamga boring - va u erda siz o'z mohiyatingizni topasiz. Dunyoga boring - va u erda o'zingizni topasiz.

Lekin nima uchun dunyo va boshqa odam bilan aloqa individuallashuvning paydo bo'lishiga imkon beradi? O'zimiz bilan yolg'iz o'zimiz haqimizda xohlagan narsani o'ylashimiz mumkin. Ammo biz dunyo bilan aloqa qilmagunimizcha, bu haqiqat yoki yo'qligini hech qachon bilmaymiz. Odam harakat qilmaguncha mashinani bemalol ko‘tarib olaman deb o‘ylashi mumkin – aslida bu qobiliyat mavjud emas, bu haqda faqat xayollar. Bu yolg'on o'zlik, yolg'on o'ziga xoslik. Haqiqiy o'ziga xoslik haqiqiy dunyoda haqiqiy harakatni o'z ichiga oladi.

Bizning o'ziga xosligimiz boshqasining o'ziga xosligi bilan uchrashganda nima bo'ladi? Faqatgina dunyo (boshqa shaxs) bilan aloqada bo'lganimizda, bizning o'ziga xosligimiz amaliy xarakterga ega bo'ladi. Ikki haqiqat to'qnashib, uchinchisini tug'diradi. Shu tarzda individuallikning sotsializatsiyasi sodir bo'ladi: insonning o'ziga xosligi uning funktsiyalarining o'ziga xosligi va bu uning boshqalar uchun qiymatini belgilaydi. Aloqa chegarasiga olib kelingan individuallik boshqalar uchun funktsiyaga aylanadi. Masalan: "Men avtoritarman" - Xo'sh, keyin boshqaring." "Men shoirman" - "Va qalbingni qo'shiq ayt."

Shunday qilib, biz jamiyatning cheklovchi doiralar va qoidalar sifatida ta'rifidan tashqariga chiqamiz; ular shunchaki hal qiluvchi rol o'ynashni to'xtatadilar. Muhim bo'lgan narsa, insonning o'zida boshqalar uchun qadrli bo'lgan narsadir. Va boshqalarda nima bu odam uchun qadrlidir. Bular bizning tajribalarimiz, tajribalarimiz va g'oyalarimiz, o'ziga xos xususiyatlarimiz yoki boshqalarga ega bo'lmagan qobiliyatlarimizdir. Bu bizning bir-birimizga bo'lgan ehtiyojimizni belgilaydi va munosabatlarimizni belgilaydi.

Juda o'tkir ko'z

Optina oqsoqollariga aytilgan ibodatni eslang: “Hazrat, menga chiday olmaydigan narsalarni o'zgartirish uchun kuch ber! Rabbim, o'zgartira olmaydigan narsaga chidashim uchun menga sabr ber! Yo Rabbiy, menga birinchisini ikkinchisidan farqlash uchun donolik ber!” Menda Gestalt terapiyasi asta-sekin bu donolikni o'rgatib borayotgandek taassurot qoldirdi. U mening hayotimni qiziqarli qildi, chunki bu menga juda tanlangan bo'lishga, o'zimga to'g'ri kelmaydigan narsadan tezda voz kechishga, izlash va kerakli narsani topishga yordam beradi. Va mening hayotimda sodir bo'ladigan hamma narsa: odamlar, biznes, sevimli mashg'ulotlar, kitoblar - bu menga yoqadigan, qiziqarli va kerak bo'lgan narsa.

Gestalt terapiyasi ham menga tinchlik berdi. Men hayotim bo'lgan daryoga ishonishim mumkin. U menga qachon va qayerda hushyor bo'lishim kerakligini, qachon va qayerda eshkaklarni tashlab, shunchaki oqim va quyoshga taslim bo'lishim mumkinligini aytib beradi.

Gestalt psixologiyasi, ekzistensializm va psixoanaliz g'oyalari ta'sirida amerikalik psixolog F.Perls tomonidan yaratilgan metod katta amaliy mashhurlikka erishdi. F.Perls idrok sohasida Gestalt psixologiyasida o'rnatilgan figura shakllanishi qonuniyatlarini inson xatti-harakati motivatsiyasi sohasiga o'tkazdi. U ehtiyojlarning paydo bo'lishi va qondirilishini gestaltlarning shakllanish va tugallanish ritmi deb qaradi. Motivatsion sohaning ishlashi (Perlsga ko'ra) tananing o'zini o'zi boshqarish printsipiga muvofiq amalga oshiriladi.

Inson o'zi va atrofidagi dunyo bilan muvozanatda. O'zing bo'lish, o'z "men"ingni anglash, ehtiyoj va moyilliklarni anglash barkamol sog'lom shaxsga yo'ldir. Surunkali ravishda o'z ehtiyojlarini qondirishga to'sqinlik qiladigan, o'z "men" ni amalga oshirishdan bosh tortadigan odam vaqt o'tishi bilan tashqaridan o'rnatilgan qadriyatlarga ergashishni boshlaydi. Va bu tananing o'zini o'zi boshqarish jarayonining buzilishiga olib keladi.

Gestalt terapiyasiga ko'ra, tana bir butun sifatida qaraladi va xatti-harakatlarning har qanday jihati insonning yaxlit mavjudligining namoyon bo'lishi mumkin. Inson kengroq sohaning bir qismidir: organizm - bu atrof-muhit. Sog'lom odamda atrof-muhit bilan chegara mobildir: muayyan ehtiyojning paydo bo'lishi atrof-muhit bilan "aloqa" ni talab qiladi va gestaltni shakllantiradi, ehtiyojni qondirish gestaltni tugatadi va atrof-muhitdan "ketish" ni talab qiladi. Nevrotik shaxsda "aloqa" va "g'amxo'rlik" jarayonlari juda buzilgan va ehtiyojlarni etarli darajada qondirishni ta'minlamaydi.

F. Perls shaxsiy o'sishni o'z-o'zini anglash zonalarini kengaytirish jarayoni deb hisobladi, bu o'z-o'zini tartibga solishga yordam beradi va ichki dunyo va atrof-muhit o'rtasidagi muvozanatni muvofiqlashtiradi. U ta'kidladi uchta ong zonasi:

Ichki - tanamizda sodir bo'ladigan hodisalar va jarayonlar.
Tashqi - ong bilan aks ettirilgan tashqi hodisalar.
O'rta - fantaziyalar, e'tiqodlar, munosabatlar.

Nevroz bilan, birinchi ikkitasini ongdan chiqarib tashlash tufayli o'rta zonaga e'tiborni qaratish ustunlik qiladi. Xayolparastlik va talqin qilishning bunday haddan tashqari moyilligi ong jarayonining tabiiy ritmini buzadi, mijozni hozirgi zararga o'tmish va kelajakka e'tibor qaratishga majbur qiladi, chunki gestalt (ehtiyojni qondirish) hozirgi paytda yakunlanishi mumkin. shu yerda va hozir.”

F.Perlsning fikricha, odamlarda ruhiy buzilishlar, ularning shaxsiyati yagona bir butunlikni tashkil etmasligidan kelib chiqadi, ya'ni. Gestalt. Aksariyat mijozlar uchun stress o'zlarining his-tuyg'ulari va fikrlari bilan aloqa qilishlariga to'sqinlik qiladigan ongsiz to'qnashuvlardan kelib chiqadi.

Gestalt terapiyasi odamni o'z fantaziyalarini boshdan kechirishga, o'z his-tuyg'ularidan xabardor bo'lishga, ovozining intonatsiyasini, qo'llari va ko'zlarining harakatlarini nazorat qilishga va ilgari e'tibor berilmagan jismoniy his-tuyg'ularni tushunishga undaydi, shunda u o'rtasidagi aloqani qayta tiklashi mumkin. uning shaxsiyatining barcha qirralari va buning natijasida o'zini to'liq anglashga erishadi."Men". Barcha buzilishlar insonning atrof-muhit bilan optimal muvozanatni saqlash qobiliyatidagi cheklovlarga va o'zini o'zi boshqarish jarayonining buzilishiga asoslanadi.

Gestalt nazariyasida mavjud o'z-o'zini tartibga solish jarayonini buzishning beshta mexanizmi:

introyeksiya;
proyeksiya;
retrofleksiya;
egilish;
ziddiyat.

Da introyeksiyalar inson his-tuyg'ularini, qarashlarini, e'tiqodlarini, baholashlarini, me'yorlarini, boshqa odamlarning xulq-atvor namunalarini o'zlashtiradi, bu o'z tajribasiga zid bo'lib, uning shaxsiyati tomonidan o'zlashtirilmaydi. Bu assimilyatsiya qilinmagan tajriba - introekt - uning shaxsiyatining insonga begona bo'lgan qismidir. Eng dastlabki introektsiyalar ota-onalarning ta'limotlari bo'lib, ular bola tomonidan tanqidiy fikr yuritmasdan o'zlashtiriladi. Vaqt o'tishi bilan introjects va o'z e'tiqodlarini farqlash qiyin bo'ladi. "U boshqalar nimani o'ylashini xohlasa, o'ylaydi."

Proyeksiya- introyeksiyaning bevosita teskarisi. Proyeksiyada inson o'ziga xos fazilatlarini begonalashtiradi, chunki ular uning "men-kontseptsiyasi" ga mos kelmaydi. Proyeksiya natijasida hosil bo'lgan teshiklar introyeksiyalar bilan to'ldiriladi. "U boshqalarni ayblagan narsani qiladi."

Retrofleksiya- o'ziga burilish - har qanday ehtiyojlar ijtimoiy muhit tomonidan to'sib qo'yilganligi sababli qondirilmaydigan holatlarda kuzatiladi va keyin tashqi muhitda manipulyatsiya uchun mo'ljallangan energiya o'ziga qaratiladi. Bu qondirilmagan ehtiyojlar yoki tugallanmagan gestaltlar ko'pincha tajovuzkor tuyg'ulardir. "U boshqalarga qilmoqchi bo'lgan narsani o'ziga ham qiladi." Retrofleksiya mushaklarning kuchlanishida o'zini namoyon qiladi. O'z-o'zidan va boshqalar o'rtasidagi dastlabki to'qnashuv shaxs ichidagi mojaroga aylanadi. Retrofleksiyaning ko'rsatkichlari nutqda refleksiv olmoshlar va zarralardan foydalanishdir. Masalan: "Men o'zimni buni qilishga majburlashim kerak."

Burilish- haqiqiy aloqadan qochish. Burilish bilan tavsiflangan odam boshqa odamlar, muammolar va vaziyatlar bilan bevosita aloqa qilishdan qochadi. Buzg'unchilik suhbatdoshlik, ritualizm, odatiy xatti-harakatlar va ziddiyatli vaziyatlarni "tekislash" tendentsiyasi shaklida namoyon bo'ladi.

Qo'shilish(yoki termoyadroviy) - "men" va atrof-muhit o'rtasidagi chegaralarning xiralashishida ifodalanadi. Bunday mijozlar o'z fikrlarini, his-tuyg'ularini va istaklarini boshqalarnikidan ajratishda qiynaladi. O'z xatti-harakatlarini tavsiflashda "men" o'rniga "biz" olmoshini ishlatish odatiy holdir. Qo'shilish - bu mudofaa mexanizmi bo'lib, unga murojaat qilib, shaxs o'zining haqiqiy o'zini tark etadi.

Ro'yxatda keltirilgan mexanizmlarning ta'siri natijasida shaxsiyatning yaxlitligi buziladi, bu parchalanib, alohida qismlarga bo'linadi. Bunday bo'laklar ko'pincha dixotomiyadir: erkak - ayol, faol - passiv, qaramlik - begonalashuv, ratsionallik - hissiylik va boshqalar.

Kontseptsiya " tugallanmagan ish"Gestalt korreksiyasida markaziy oʻrinlardan biri hisoblanadi. "Tugallanmagan ish" reaksiyaga kirishmagan his-tuygʻular sodir boʻlayotgan voqealarni real anglash jarayoniga xalaqit berishini bildiradi. Perlsning fikricha, tugallanmagan biznesning eng keng tarqalgan va eng yomon turi bu xafagarchilik boʻlib, u koʻngildagidek boʻladi. aloqaning haqiqiyligi.

Tugallanmagan narsani yakunlash, hissiy kechikishlardan xalos bo'lish Gestalt tuzatishning muhim nuqtalaridan biridir.

Yana bir muhim atama " qochish". Tugallanmagan biznesning noxush tajribasi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani tan olish va qabul qilishdan qochish usullari bilan bog'liq xulq-atvor xususiyatlarini aks ettiruvchi kontseptsiya. Gestalt terapiyasi kechiktirilgan his-tuyg'ularni ifodalashni, ular bilan qarama-qarshiliklarni va ular orqali ishlashni rag'batlantiradi, shu bilan shaxsiy integratsiyaga erishadi. gestalt tuzatish jarayoni, uning haqiqiy individualligini ochish yo'lida, mijoz F. Perls nevroz darajalari deb ataydigan besh darajadan o'tadi.

F. Perls bo'yicha nevrozning 5 darajasi

Birinchi daraja - noto'g'ri munosabatlar, o'yinlar va rollar darajasi. Bu yolg'on rolli xatti-harakatlar qatlami, tanish stereotiplar, rollar. Nevrotik odam o'zining "men" ni anglashdan bosh tortadi va boshqa odamlarning umidlariga ko'ra yashaydi. Natijada, insonning o'z maqsadlari va ehtiyojlari qondirilmaydi. Inson umidsizlikni, umidsizlikni va mavjudligining ma'nosizligini boshdan kechiradi.

Ikkinchi daraja - fobik- o'zining noto'g'ri xatti-harakati va manipulyatsiyasi haqida xabardorlik bilan bog'liq. Ammo mijoz o'zini samimiy tuta boshlasa, qanday oqibatlarga olib kelishi mumkinligini tasavvur qilganda, qo'rquv hissi uni engadi. Inson o'zi bo'lishdan qo'rqadi. U jamiyat uni chetlab o'tishidan qo'rqadi. Va mijoz o'zining og'riqli tajribalari bilan qarama-qarshilikdan qochishga intiladi.

Uchinchi daraja - tushkunlik va umidsizlik darajasi. Bu odamning nima qilishni, qaerga harakat qilishni bilmasligi bilan tavsiflanadi. U tashqaridan yordamni yo'qotishni boshdan kechiradi, lekin tayyor emas va o'z resurslaridan foydalanishni va ichki o'rin egallashni istamaydi. Natijada, odam boshi berk ko'chadan o'tishdan qo'rqib, status-kvoga yopishadi. Bu o'z nochorligi tajribasi bilan bog'liq bo'lgan daqiqalar.

To'rtinchi daraja - portlash, insonning o'zini qanday cheklab qo'ygani va bostirganini to'liq anglash natijasida yuzaga kelgan ichki tartibsizlik, umidsizlik, o'zidan nafratlanish holati. Bu darajada mijoz o'lim qo'rquvini his qilishi mumkin. Bu lahzalar katta miqdordagi energiyani jalb qilish va inson ichidagi qarama-qarshi kuchlarning to'qnashuvi bilan bog'liq. Natijada paydo bo'lgan bosim, uning fikriga ko'ra, uni yo'q qilish bilan tahdid qiladi. Umidsizlikdan ko'z yoshlari bo'lgan odam vaziyatni o'zi qabul qilish va uni engish uchun o'z qat'iyatini his qiladi. Bu sizning haqiqiy shaxsingizga kirishning bir qatlami.

Beshinchi daraja - portlash, portlash. Mijoz soxta, yuzaki narsalarni tashlab, o'zining haqiqiy shaxsidan yashashni va harakat qilishni boshlaydi. Ushbu darajaga erishish o'z his-tuyg'ularini boshdan kechirish va ifoda etish qobiliyatiga ega bo'lgan haqiqiy shaxsni shakllantirishni anglatadi. Shunday qilib, Gestalt tuzatish - bu shaxsni ozod qilish va mustaqillikka qaratilgan yondashuv.

Tuzatish maqsadlari. Gestaltni tuzatishning maqsadi to'siqlarni olib tashlash, uning rivojlanishiga hissa qo'shadigan odamda mavjud bo'lgan tabiiy resurslarni uyg'otishdir. shaxsiy o'sish, qiymat va etuklikka erishish, mijozning shaxsiyatini to'liq integratsiya qilish.

asosiy maqsad- odamlarga o'z imkoniyatlarini to'liq ro'yobga chiqarishga yordam berish. Ushbu maqsad yordamchi maqsadlarga bo'linadi:

haqiqiy o'z-o'zini anglashning to'liq ishlashini ta'minlash
boshqaruv o'chog'ining ichkariga siljishi;
mustaqillik va o'zini o'zi ta'minlashga ko'maklashish;
o'sishga to'sqinlik qiladigan psixologik bloklarni aniqlash va ularni yo'q qilish.

Psixologning pozitsiyasi. Gestalt korreksiyasida psixolog mijozning butun Gestalt shaxsiyatiga integratsiyalashgan katalizator, yordamchi, birgalikda yaratuvchi sifatida qaraladi. Psixolog mijozning shaxsiy his-tuyg'ulariga bevosita aralashmaslikka harakat qiladi va bu his-tuyg'ularni ifodalashni osonlashtirishga harakat qiladi.

Mijoz bilan o'zaro munosabatlarning asosiy maqsadi- mijozning shaxsiy o'sishiga olib keladigan ichki shaxsiy zaxiralarini faollashtirish.

Mijozdan talablar va umidlar. Gestalt tuzatishda mijozlarga faol rol beriladi, bu o'z pozitsiyalarini o'z talqin qilish huquqini, ularning xatti-harakati va hayotining namunalarini bilishni o'z ichiga oladi. Mijoz ratsionalizatsiyadan tajribaga o'tishi kutilmoqda. Bundan tashqari, his-tuyg'ularning og'zaki ifodasi mijozning xohishi, uning haqiqiy boshdan kechirish jarayonini qabul qilishga tayyorligi kabi muhim emas, bunda u haqiqatan ham his-tuyg'ularni boshdan kechiradi va ular nomidan gapiradi, balki ular haqida xabar bermaydi.

Texniklar

Gestaltni tuzatishda psixotexniklarga katta ahamiyat beriladi. Ular o'yinlar va tajribalar deb ataladi. Gestalt tuzatish asosan ushbu o'yinlar tufayli keng ma'lum bo'ldi.

1. Eksperimental (ajratilgan) dialog. Bu o'z shaxsiyatining parchalari o'rtasidagi dialog. Mijoz o'z shaxsiyatining parchalanishini boshdan kechirganda, psixolog eksperimentni taklif qiladi: shaxsiyatning muhim qismlari o'rtasida dialog o'tkazish. Masalan, tajovuzkor va passiv boshlanish o'rtasida, hujumchi va himoyachi o'rtasida. Bu o'z hissiyotlari bilan (masalan, qo'rquv hissi bilan), shuningdek tananing alohida qismlari yoki xayoliy odam bilan (mijoz uchun ma'noli) suhbat bo'lishi mumkin.

O'yin texnikasi quyidagicha: mijoz egallagan stulning qarshisida ("issiq stul") bo'sh stul bor, unda xayoliy suhbatdosh "o'tiradi". Mijoz stullarni almashtiradi, suhbat o'ynaydi, o'zini shaxsiyatining turli qismlari bilan tanishtiradi va jabrlanuvchining pozitsiyasidan yoki tajovuzkor pozitsiyasidan gapiradi va navbat bilan birining nomidan, keyin boshqa psixologik pozitsiyadan so'zlarni takrorlaydi.

2. "Katta it" va "Kuchukcha". Umumiy texnika ikkita o'yin pozitsiyasidan foydalanishdir: "Katta it" va "Kuchukcha". "Katta it" mas'uliyatni, talablarni, baholashni ifodalaydi. "Kuchukcha" passiv-mudofaa munosabatlarini ifodalaydi, mas'uliyatdan qochish uchun hiyla-nayrang, bahona, asoslarni qidiradi. Bu pozitsiyalar o'rtasida hokimiyat va shaxs ustidan to'liq nazorat qilish uchun kurash bor.

Katta it jazo bilan tahdid qilish yoki mos kelmaydigan xatti-harakatlarning salbiy oqibatlarini bashorat qilish orqali bosim o'tkazishga harakat qiladi. "Kuchukcha" to'g'ridan-to'g'ri jangga kirmaydi, lekin hiyla ishlatadi - tajovuzkor bo'lish odatiy emas. Shaxsning ushbu qismlari o'rtasidagi dialogning parchalari ba'zan mijozning ongida turli vaziyatlarda paydo bo'ladi. Kundalik hayot masalan, u o'zini biror narsa qilishga majburlamoqchi bo'lganda va shu bilan birga turli bahonalar va o'zini oqlash bilan manipulyatsiya qiladi. Jismoniy mashqlar paytida tizimli va samimiy suhbatlar yordamida mijoz o'z shaxsiyatiga qilingan samarasiz manipulyatsiyalarni to'liqroq tushunishi, samimiyroq bo'lishi va o'zini yanada samarali boshqarishi mumkin.

Texnika aniq energiya potentsialiga ega va mijozning yanada to'g'ri xatti-harakatlarga motivatsiyasini oshiradi.

3. Aylana yasash yoki aylana bo‘ylab yurish. Taniqli psixotexnik, unga ko'ra, mijoz rahbarning iltimosiga binoan (texnika guruh ishida qo'llaniladi) navbatma-navbat barcha ishtirokchilarni aylanib chiqadi va ularga biror narsa aytadi yoki ular bilan qandaydir harakatlarni bajaradi. Keyin guruh a'zolari javob berishlari mumkin. Ushbu uslub guruh a'zolarini faollashtirish, ularni yangi xatti-harakatlarda tavakkal qilishga va o'z fikrlarini erkin ifoda etishga undash uchun ishlatiladi. Ko'pincha bayonot bajarish so'rovi bilan boshlanadi, masalan: "Iltimos, guruhdagi barchaning oldiga boring va quyidagi bayonotni to'ldiring: "Men o'zimni noqulay his qilyapman, chunki ..." Mijoz aylana bo'ylab aylanib, har bir ishtirokchiga murojaat qilishi mumkin. masalan, boshqalar uni qanday baholashini, u haqida nima deb o'ylashlarini bilish yoki guruh a'zolariga nisbatan o'z his-tuyg'ularini bildirish. Texnika sizga o'z tajribangizni va boshqalar bilan aloqalaringizni yanada farqlash imkonini beradi.

Chuqur ishonchni ifodalovchi iborani qayta-qayta takrorlash mijoz uchun uning ma'nosi va mazmunini o'zgartirishga yordam beradi.

4. Teskari texnika (teskari). Texnika mijozning o'zi yoqtirmaydigan xatti-harakatning teskari harakatini bajarishidir. Aytaylik, uyatchan odam o'zini bo'ysundira boshladi; xushmuomalalik bilan - qo'pollik bilan, har doim rozi bo'lgan kishi tinimsiz rad etish munosabatini bildiradi. Texnika mijozning o'zini o'zi uchun yangi bo'lgan xatti-harakatlarda qabul qilishga va tajribaning yangi tuzilmalarini "men" ga birlashtirishga qaratilgan.

5. Eksperimental mubolag'a. Texnika tana, ovoz va boshqa harakatlarni bo'rttirish orqali o'z-o'zini anglash jarayonini rivojlantirishga qaratilgan. Bu odatda ma'lum bir xatti-harakatlarga bog'liq bo'lgan his-tuyg'ularni kuchaytiradi: iborani balandroq va baland ovozda takrorlang, imo-ishorani yanada ifodali qiling. Va mijoz har qanday tajribani bostirishga harakat qilganda, vaziyat alohida ahamiyatga ega - bu ichki kommunikatsiyalarning rivojlanishiga olib keladi.

6.Tugallanmagan biznes. Har qanday tugallanmagan gestalt tugallanmagan ish bo'lib, uni tugatishni talab qiladi. Aksariyat odamlarning qarindoshlari, ota-onalari, hamkasblari va boshqalar bilan bog'liq hal qilinmagan muammolari ko'p. Ko'pincha bu aytilmagan shikoyatlar va shikoyatlar. Xayoliy suhbatdoshga o'z his-tuyg'ularini ifodalash yoki tugallanmagan ish bilan bog'liq bo'lgan guruh a'zolaridan biri bilan bevosita bog'lanish uchun mijoz "bo'sh stul" texnikasidan foydalangan holda taklif qilinadi. Gestalt guruhlari tajribasida ta'kidlanishicha, eng keng tarqalgan va ahamiyatli ifoda etilmagan tuyg'u bu aybdorlik yoki xafagarchilik hissi; "Men xafa bo'ldim" so'zlari bilan boshlanadigan o'yinda aynan shu tuyg'u bilan ishlaydi. ...”.

7.Proyektiv o'yinlar xayolda proyeksiya jarayonini tasvirlab bering va guruh a'zolariga shaxsning rad etilgan tomonlarini aniqlashga yordam bering.

Eng mashhur o'yin " Eski tashlab ketilgan do'kon"Mijozdan ko'zlarini yumib, dam olishini so'rashadi, keyin esa kechasi u kichkina ko'cha bo'ylab eski tashlandiq do'kon yonidan o'tayotganini tasavvur qiling. Derazalar iflos, lekin qarasangiz, biron bir narsani ko'rishingiz mumkin. Mijoz. uni sinchiklab tekshirib ko‘rish, keyin tashlab ketilgan do‘kondan uzoqlashish va derazadan tashqarida topilgan narsalarni tasvirlash so‘raladi.
Keyinchalik, undan o'zini ushbu ob'ekt sifatida tasavvur qilish so'raladi va birinchi shaxsda gapirganda, savollarga javob berish orqali his-tuyg'ularini tasvirlash so'raladi: "Nima uchun u do'konda qoldirilgan? Bu ob'ekt sifatida uning mavjudligi qanday?" Ob'ektlar bilan identifikatsiya qilish orqali mijozlar o'zlarining ba'zi shaxsiy jihatlarini ularga loyihalashtiradilar.

8. "Menda bir sir bor". Bu o'yin aybdorlik va uyat tuyg'ularini o'rganadi. Har bir guruh a'zosidan muhim va ehtiyotkorlik bilan saqlanadigan shaxsiy sir haqida o'ylash so'raladi. Psixolog ishtirokchilardan bu sirlarni baham ko'rmasliklarini so'raydi, lekin ular atrofdagi odamlarga qanday munosabatda bo'lishlarini tasavvur qilishlarini so'raydi. Ularning sirlari ma'lum bo'ldi.Keyingi qadam har bir ishtirokchiga boshqalarga "nima bilan maqtanish" imkoniyatini berish bo'lishi mumkin. dahshatli sir u buni o'zida saqlaydi." Ko'pincha ma'lum bo'lishicha, ko'p odamlar o'zlarining sirlariga ongsiz ravishda, go'yo ular qimmatbaho narsadek bog'lanib qolishadi.

9. "Mubolag'a". Gestalt terapiyasida "tana tili" deb ataladigan narsaga katta e'tibor beriladi. Jismoniy alomatlar og'zaki tildan ko'ra odamning his-tuyg'ularini aniqroq ifodalaydi, deb ishoniladi. Mijozning beixtiyor harakatlari, imo-ishoralari va pozitsiyalari ba'zan muhim signaldir. Biroq, bu signallar uzilib qolgan, rivojlanmagan bo'lib qoladi, mijozni kutilmagan harakat yoki imo-ishorani bo'rttirishga taklif qilish orqali muhim kashfiyot qilish mumkin.

Misol uchun, o'zini tutashgan, haddan tashqari o'zini tutib qo'ygan erkak barmog'ini stolga uradi, guruhdagi ayol esa nimadir haqida uzoq gaplashadi. Ayol nima haqida gapirayotganiga izoh berishni xohlaysizmi, deb so'rashganida, u suhbat uni ozgina qiziqtirayotganini ta'kidlab, rad etadi, lekin urishda davom etadi. Keyin psixolog bosishni kuchaytirishni, mijoz nima qilayotganini tushunmaguncha balandroq va aniqroq taqillatishni so'raydi.

Mijozning g'azabi juda tez o'sib boradi va bir daqiqada u stolga kuch bilan urib, ehtiros bilan ayol bilan kelishmovchilikni bildiradi. Shu bilan birga, u: "U xuddi mening xotinimga o'xshaydi!" Bu xabardorlikka qo'shimcha ravishda, u o'zining kuchli tasdiqlovchi his-tuyg'ulari tomonidan haddan tashqari nazorat ostida bo'lgan va ularni to'g'ridan-to'g'ri ifoda eta oladigan tez o'tkinchi taassurot oladi.

10. "Repetitsiya"F. Perlsning fikriga ko'ra, odamlar "tasavvur bosqichida" ko'p vaqtlarini muayyan vaziyatlarga va shaxslarga nisbatan xatti-harakatlarning turli rollari va strategiyalarini mashq qilish uchun sarflaydilar. Ko'pincha muayyan hayotiy vaziyatlarda harakatlarda muvaffaqiyatga erisha olmaslik qanday qilib belgilanadi. ma'lum bir shaxs bu holatlarga tasavvurida tayyorlaydi.O'y va tasavvurdagi bunday tayyorgarlik ko'pincha qat'iy va samarasiz stereotiplarga muvofiq amalga oshiriladi, ular nomaqbul xatti-harakatlardan doimiy tashvishlanish manbai bo'ladi.Guruhda xatti-harakatni ovoz chiqarib mashq qilish. boshqa ishtirokchilar o'z stereotiplaringizdan ko'proq xabardor bo'lish, shuningdek, ushbu sohada yangi g'oyalar va echimlardan foydalanish imkonini beradi.

11. Tayyor fikrni tekshirish. Shunday bo'ladiki, psixolog mijozni tinglab, uning so'zlarida qandaydir aniq xabarni ushlaydi. Shunda u foyda olishi mumkin quyidagi formula: "Sizni tinglab, menda bitta fikr bor edi. Men sizni ushbu fikrni baland ovozda takrorlashni taklif qilmoqchiman va bu fikr og'zingizda qanday eshitilayotganini, sizga qanchalik mos kelishini tekshirishga taklif qilmoqchiman. Agar sinab ko'rishga rozi bo'lsangiz, ushbu fikrni bir nechta a'zolarga takrorlang. guruh."

Bu mashq mijoz xulq-atvorining yashirin ma'nosini izohlash omilini o'z ichiga oladi, lekin psixolog o'z talqinini mijozga etkazishga harakat qilmaydi, u mijozga faqat ishchi gipotezani tekshirish bilan bog'liq tajribalarni o'rganish imkoniyatini beradi. Agar gipoteza samarali bo'lsa, mijoz uni o'z faoliyati va tajribasi kontekstida ishlab chiqishi mumkin.

F.Perls dastlab o'z usulini individual tuzatish ko'rinishida qo'llagan, ammo keyinchalik uni samaraliroq va tejamkor deb topib, butunlay guruh shakliga o'tgan. Guruh ishi mijozga asoslangan holda amalga oshiriladi. Guruh xor kabi instrumental tarzda ishlatiladi.

Guruh a'zolaridan biri psixolog kursisi yonidagi "issiq stul"da ishlayotgan vaqtda, boshqa guruh a'zolari u bilan tanishadilar va ko'p jim avtoterapiya qiladilar, o'zlarining "men" ning parchalangan qismlarini bilishadi va yakunlaydilar. tugallanmagan holatlar.

Gestalt terapiyasining butun xilma-xil texnikasi shaxsga psixologik yordam ko'rsatishga, odamni o'tmishdagi va kelajakdagi muammolarning yukidan xalos qilishga va uning "men" ni shaxsiy "hozir" mavjudligining boy, o'zgaruvchan dunyosiga qaytarishga qaratilgan.

F.Perlsning fikricha, gestalt terapiyasining maqsadi integratsiya va rivojlanish jarayoni orqali insonning salohiyatini oshirish yoki uning kuch va imkoniyatlarini oshirish, har qanday vaziyatga dosh berishga qodir yaxlit, barkamol shaxsni shakllantirishdan iborat. Integratsiya shaxsga qaramlikdan mustaqillikka, tashqi hokimiyatlarga tayanishdan haqiqiy ichki organlarga o'tishga yordam beradi. Ichki hokimiyatga ega bo'lish insonning o'ziga ishonganligini anglatadi. U kerakli qobiliyatlar uning ichida ekanligini va ular faqat unga bog'liqligini aniqlaydi.

Ijtimoiy-madaniy muhit istalgan xulq-atvorning turli tushunchalari va modellarini yaratadi. Qabul qilish uchun shaxs ushbu modellar va talablarning turli elementlarini idrok etadi. Bu bilan odam ko'pincha o'z his-tuyg'ularini, istaklari va ehtiyojlarini tark etadi va shu bilan tabiat bilan aloqani yo'qotadi va asosan hisob-kitoblarga yo'l oladi. U o'zi va boshqalar oldida haqiqiy istaklar va tajribalar bilan belgilanmagan rollarni o'ynaydi. U ichki qarama-qarshi talablar va umidlar bilan ajralib turadi.

U o'zi va atrof-muhit bilan qanday aloqa o'rnatishni bilmaydi va faoliyatining muhim qismini o'zidan tashqarida qandaydir yordam izlashga bag'ishlaydi, chunki u o'z hayotini mustaqil ravishda engish qobiliyatiga ishonmaydi. Gestaltning vazifasi ongni kengaytirish, ko'proq integratsiya, yaxlitlik, kattaroq shaxs ichidagi muloqotdir. Bunday maqsadlar bilan qilingan har bir narsa gestaltdir. Boshqa maqsadlar uchun qilingan har qanday narsa emas.

Potentsial mijoz F. Perls tomonidan mukammal tasvirlangan: " Zamonaviy odam hayotiylikning past darajasida yashaydi. Garchi, umuman olganda, u juda chuqur azob chekmasa ham, u haqiqatdan ham kam narsa biladi ijodiy hayot. U xavotirli avtomatga aylandi. U o'zining barcha spontanligini yo'qotib, o'zini to'g'ridan-to'g'ri va ijodiy his qilish va ifodalash qobiliyatini yo'qotganga o'xshaydi. ".

F.Perls fikricha, ijod zavqini topish va hayotdan zavq olish uchun inson o‘zini o‘zi tinglay bilishi kerak. Ichki ovozingizga ishonib, qaror qabul qilishni va hayotingiz uchun mas'uliyatni o'z zimmangizga olishni o'rganishingiz mumkin. Boshqacha qilib aytganda, inson o'zida va atrofida sodir bo'layotgan voqealardan to'liq xabardor bo'lsa, o'z hayotini qura oladi va o'z muammolarini samarali hal qiladi.

F.Perls tomonidan ishlab chiqilgan Gestalt terapiyasi ekzistensial terapiyaning bir turi bo'lib, insonlar kamolotga erishish uchun hayotda o'z yo'lini topishi va shaxsiy mas'uliyatni o'z zimmasiga olishi kerak degan asosga asoslangan. Bu individual mustaqillikni rivojlantirishga, haqiqiy hayotiylikka va hozirgi hayotdan zavqlanish qobiliyatiga ega bo'lishga qaratilgan yondashuv. Terapiya jarayonida eng muhim masala - bu o'z resurslarini safarbar qilish - "o'z oyoqqa turishni", topishni o'rganish. to'g'ri shakllar atrof-muhit bilan aloqalar.

Maqsad terapevtik ish blokirovkalarni olib tashlash va rivojlanish jarayonini rag'batlantirish, imkoniyatlar va maqsadlarni amalga oshirish va birinchi navbatda, ichki qo'llab-quvvatlash manbasini yaratish va o'z-o'zini tartibga solish jarayonini optimallashtirishdir. ” o'zi va atrof-muhit bilan.

"Ko'pincha biz o'zimizni tanlaganimizdan ko'ra hisoblashni tanlaymiz, hatto o'zimiz tanlayotganimizni sezmay turibmiz. "Kompyuterni" o'chirish texnikasi mavjud tajribalar bilan aloqani kuchaytirishi mumkin, bu esa istaklarni o'z ichiga olishi yoki bo'lmasligi mumkin. Kelajakni hisoblashni o'z ichiga oladi.Aslida, bizning fikrlashimizning ko'p qismi mashg'ulotga o'xshaydi, bu esa kelajakni boshqarish zaruriyatini taqozo etadi.Bunday xavfsizlikni izlashda “biz yo'qotishlar va og'riqlardan qochishimiz mumkin, lekin “kompyuter”ga aylangan holda, biz umuman yashashni to'xtatamiz."

Gestalt terapiyasi insonni o'z his-tuyg'ularini, ovoz intonatsiyasini, qo'l va ko'z harakatlarini bilishga va ilgari e'tiborga olinmagan jismoniy his-tuyg'ularni tushunishga undaydi. Shundagina u o'z shaxsiyatining barcha bu jihatlari bilan qayta bog'lana oladi va buning natijasida o'zining O'zini to'liq anglashiga erishadi.

Ogohlikning o‘zi shifo bo‘lishi mumkin.F. Perls "organizmning donoligi" ga, sog'lom etuk insonning mustaqil o'zini o'zi boshqarishiga katta ishonchga ega edi. U o'z-o'zini anglashni rivojlantirish inson tanasining o'zini o'zi boshqarish xususiyatini kashf etishga olib keladi, deb hisoblagan. Shaxsning o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini hech narsa bilan almashtirib bo'lmaydi - bu Gestalt terapiyasining asosiy tamoyilidir.

Gestalt terapiyasida ong - bu xabardorlik. Zen ongiga o'xshash, bu so'zning ma'nosi chap yarim sharning ishi bilan bog'liq bo'lgan aqliy emas, balki o'ng yarim shar bilan ko'proq bog'liq bo'lgan faoliyatdir. Bu insonning O'zini bilishi, bu hushyorlik, bu diqqat, bu biz har soniyada eksperimental ravishda o'rganadigan ong oqimidir.

Bu xabardorlik bir vaqtning o'zida jismoniy, hissiy va aqliy bo'lib, turli tana/atrof-muhit tarangliklariga mos keladigan uchta darajada o'zini namoyon qiladi:

O'z-o'zini anglash

Dunyo, atrof-muhitni bilish

Ularning o'rtasida nima borligini bilish, boshqacha aytganda, tasavvur, fantaziya zonalari.

F.Perls bo'yicha rivojlanish jarayoni o'z-o'zini anglash zonalarini kengaytirish jarayonidir; Psixologik o'sishga to'sqinlik qiluvchi asosiy omil - bu xabardorlikdan qochishdir.

F.Perls, inson o'z xatti-harakatlarini "hokimiyat" dan olingan konventsiyalarga moslashtirishga intilishdan voz kechganda, ongli ehtiyojlar va o'z-o'zidan qiziqish yuzaga chiqadi va u o'zining kimligini va unga nima mos kelishini bilib oladi, deb hisoblardi. Bu uning tabiati, hayotiy kuchining o'zagi. O'zini "kerak" degan noto'g'ri tuyg'udan majburlash uchun sarflangan energiya va e'tibor ko'pincha o'zining sog'lom manfaatlariga qarshi qaratilgan edi. Qanchalik u bu energiyani qaytarib olib, uni yangicha yo'naltira olsa, hayotiy qiziqishning ta'sir doiralari kengayadi. Tabiatning o'zi davolaydi - "natura sanat".

Gestalt terapiyasiga ko'ra salomatlik qadriyatlari quyidagi shartlarni o'z ichiga oladi:

"hozir" yashang

Bunday vaziyatda "bu erda" yashash

O'zimni men kabi qabul qiling

Atrofingizni o'zingiz xohlagandek emas, balki mavjud bo'lganidek idrok eting va unga munosabatda bo'ling

O'zingiz bilan halol bo'ling

O'zingizni va boshqalarni manipulyatsiya qilmasdan, ratsionalizatsiya, umidlar, hukmlar va buzilishlarsiz, nimani xohlayotganingizni, nimani o'ylayotganingizni, nimani his qilayotganingizni ifoda eting.

Yoqimli va yoqimsiz paydo bo'lgan barcha his-tuyg'ularni to'liq boshdan kechiring

O'zingiz haqingizda eng yaxshi bilimingizga zid keladigan tashqi talablarni qabul qilmang

Tajriba va yangi vaziyatlarni kashf qilishga tayyor bo'ling

O'zgarishlarga, o'sishga ochiq bo'ling

Gestalt terapiyasi nazariyasida "men" murakkab sohada moslashish uchun zarur bo'lgan murakkab aloqalar tizimi sifatida belgilanadi. Gestalt terapiyasi shaxs yoki o'zini statik tuzilma sifatida emas, balki doimiy jarayon sifatida ko'radi. "Men" muzlatilgan xususiyatlarni tanlash emas ("Men" faqat shu va boshqa hech narsa emas). Odatda, "men" tananing va atrof-muhitning o'ziga xos talablariga qarab, o'z qobiliyatlari va fazilatlari bo'yicha moslashuvchan va xilma-xildir. "Men" o'ziga xos tabiatga ega emas, bundan tashqari atrof-muhit bilan aloqa qilish yoki unga munosabatda bo'lish. U atrof-muhit bilan aloqalar yoki o'zaro ta'sirlar tizimi sifatida tavsiflanishi mumkin. Shu ma'noda, "men"ni tajriba integratori sifatida ko'rish mumkin.

O'zlik "qo'zg'alish, orientatsiya, manipulyatsiya, turli xil identifikatsiyalar va begonalashtirishlar" tizimi sifatida tavsiflanadi. Kontakt funktsiyalarining ushbu umumiy toifalari bizning ehtiyojlarimizni qondirish va atrof-muhit o'zgarishlariga moslashish uchun atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir qilishning asosiy usullarini tavsiflaydi. Qo'zg'alish orqali biz ehtiyojlarimizni his qilamiz.

Orientatsiya orqali biz atrof-muhitga bo'lgan ehtiyojimizni qondirish uchun o'zimizni tashkil qilamiz. Manipulyatsiya orqali biz ehtiyojlarimizni qondirish uchun harakat qilamiz. Identifikatsiya orqali biz tanamizga o'zlashtira oladigan narsalarni qabul qilamiz (biz uni "men" qilamiz) va begonalash orqali biz tabiatimizga begona bo'lgan va shuning uchun bo'lishi mumkin bo'lmagan narsalarni yo'q qilamiz (biz uni "men" emasmiz) assimilyatsiya qilingan.

Qurilmaning to'liq ishlashi atrof-muhit bilan o'zaro aloqada o'zgaruvchan talablarni qondirish uchun tananing to'liq mavjud bo'lgan aloqa funktsiyalariga bog'liq. Kontakt funktsiyalari xabardor bo'lib qolsa, tana dunyoga moslasha olmaydi. Aloqa qilish qobiliyatlarimiz qanchalik cheklangan bo'lsa, o'zimizni va dunyoni tuyg'umiz shunchalik ko'p bo'linadi, tartibsizlanadi va shu bilan qarshilikka duchor bo'ladi.

F.Perls nuqtai nazaridan, shaxsning o'z muhitida qanday ishlashini o'rganish - bu shaxs va uning atrof-muhit o'rtasidagi aloqa chegarasida nima sodir bo'lishini o'rganish. Aynan shu chegarada psixologik hodisalar joylashgan: fikrlarimiz, harakatlarimiz, xatti-harakatlarimiz, his-tuyg'ularimiz bizning tajribamiz va tashqi dunyo bilan chegarada bu hodisalarning uchrashish shaklidir.

Xarakter, F.Perlsning fikricha, xulq-atvorning qat'iy tuzilishi bo'lib, zarur moslashuvchanlik bilan o'z-o'zini ijodiy moslashishiga to'sqinlik qiladi. Uning fikricha, agar odamda xarakter bo'lsa, demak u qattiq tizimni ishlab chiqdi. Uning xatti-harakati toshga aylanadi, oldindan aytib bo'ladi va u o'zining barcha resurslari bilan erkin muloqot qilish qobiliyatini yo'qotadi. U muayyan hodisalarga u yoki bu tarzda munosabat bildirishni oldindan belgilab qo'ygan, chunki ... uning xarakteri siz uchun bu usulni belgilaydi. F.Perls chinakam boy odam, eng samarali va ijodkor odam - bu hech qanday xarakterga ega bo'lmagan odam deb yozganida, bu paradoksal ko'rinadi».

Buzilish va qarshilik mexanizmlari. Gestalt yondashuviga ko'ra, inson o'zi va atrofidagi dunyo bilan muvozanatda bo'ladi. Uyg'unlikni saqlash uchun siz "tananing donoligiga" ishonishingiz, tananing ehtiyojlarini tinglashingiz va ularni amalga oshirishga xalaqit bermasligingiz kerak. O'zing bo'lish, o'z "men"ingni ro'yobga chiqarish, o'z ehtiyojlarini, moyilliklarini, qobiliyatlarini ro'yobga chiqarish - bu barkamol, sog'lom shaxsning yo'li.

Nevroz bilan og'rigan bemor, ekzistensial-gumanistik psixologiyaga ko'ra, surunkali ravishda o'z ehtiyojlarini qondirishga to'sqinlik qiladigan, o'zining "men" ni amalga oshirishdan bosh tortadigan, barcha sa'y-harakatlarini u uchun yaratilgan "men" kontseptsiyasini amalga oshirishga yo'naltiradigan odamdir. boshqa odamlar - ayniqsa yaqinlari - va vaqt o'tishi bilan u uni o'zining haqiqiy shaxsi sifatida qabul qila boshlaydi.

O'z ehtiyojlaridan voz kechish va tashqaridan o'rnatilgan qadriyatlarga rioya qilish tananing o'zini o'zi boshqarish jarayonining buzilishiga olib keladi. Gestalt terapiyasida o'z-o'zini boshqarish jarayonini buzishning beshta mexanizmi mavjud: introyeksiya, proyeksiya, retroflektsiya, burilish va qo'shilish.

Introyeksiya bilan odam boshqa odamlarning his-tuyg'ularini, qarashlarini, e'tiqodlarini, baholashlarini, me'yorlarini va xulq-atvor modellarini o'zlashtiradi, ammo bu o'z tajribasiga zid bo'lsa-da, uning shaxsiyati tomonidan o'zlashtirilmaydi. Bu assimilyatsiya qilinmagan tajriba - introekt - uning shaxsiyatining insonga begona bo'lgan qismidir. Eng dastlabki introektsiyalar ota-onalarning ta'limotlari bo'lib, ular bola tomonidan tanqidiy fikr yuritmasdan o'zlashtiriladi. Vaqt o'tishi bilan introjects va o'z e'tiqodlarini farqlash qiyin bo'ladi.

Proyeksiya introyeksiyaga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshidir va, qoida tariqasida, bu ikki mexanizm bir-birini to'ldiradi. Proyeksiyada inson o'ziga xos xususiyatlarni begonalashtiradi, chunki ular uning "men" tushunchasiga mos kelmaydi. Proyeksiya natijasida hosil bo'lgan "teshiklar" introjektorlar bilan to'ldiriladi.

Retroflektsiya - "o'ziga o'girilish" - har qanday ehtiyojlar ijtimoiy muhit tomonidan to'sib qo'yilganligi sababli qondirilmaydigan holatlarda kuzatiladi va keyin tashqi muhitda manipulyatsiya uchun mo'ljallangan energiya o'ziga qaratilgan. Bu qondirilmagan ehtiyojlar yoki tugallanmagan gestaltlar ko'pincha tajovuzkor tuyg'ulardir. Retrofleksiya mushaklarning kuchlanishida o'zini namoyon qiladi. O'z-o'zidan va boshqalar o'rtasidagi dastlabki to'qnashuv shaxs ichidagi mojaroga aylanadi. Retrofleksiyaning ko'rsatkichi nutqda refleks olmoshlar va zarrachalardan foydalanishdir, masalan: "Men o'zimni buni qilishga majburlashim kerak".

Burilish - bu haqiqiy aloqadan qochish. Burilish bilan tavsiflangan odam boshqa odamlar, muammolar va vaziyatlar bilan bevosita aloqa qilishdan qochadi. Buzg'unchilik salon suhbatlari, suhbatdoshlik, soxtalik, marosim va an'anaviy xatti-harakatlar, ziddiyatli vaziyatlarni "tekislash" tendentsiyasi va boshqalar shaklida namoyon bo'ladi.

Qo'shilish yoki sintez "men" va atrof-muhit o'rtasidagi chegaralarning xiralashishida ifodalanadi. Bunday odamlar o'zlarining fikrlarini, his-tuyg'ularini yoki istaklarini boshqalarnikidan ajratishda qiynaladilar. Guruh bilan to'liq tanish bo'lgan bemorlarda guruh psixoterapiya mashg'ulotlarida birlashish yaxshi aniqlanadi; Ularning xatti-harakatlarini tavsiflashda "men" o'rniga "biz" olmoshini ishlatish odatiy holdir.

O'z-o'zini tartibga solish jarayonining buzilishining tavsiflangan variantlari nevrotik himoya mexanizmlarini anglatadi, ularga murojaat qilib, shaxs o'zining haqiqiy "men" dan voz kechadi. Ro'yxatda keltirilgan mexanizmlarning ta'siri natijasida shaxsiyatning yaxlitligi buziladi, bu parchalanib, alohida qismlarga bo'linadi. Bunday bo'laklar yoki qismlar ko'pincha dixotomiyadir: erkak-ayol, faol-passiv, qaramlik-begonalik, ratsionallik-emosionallik, xudbinlik- fidoyilik.

Gestalt terapiyasida Perls tomonidan tasvirlangan "hujumchi" (top-it) va "himoyachi" (pod-it) o'rtasidagi ziddiyatga katta ahamiyat beriladi. "Hujumchi" - bu ota-ona ta'limotlari va umidlarining introekti bo'lib, u odamga nima va qanday qilish kerakligini belgilaydi ("Tranzaksiya tahlili terminologiyasida ota-ona"). "Himoyachi" shaxsning qaram, ishonchsiz qismi bo'lib, "men buni ertaga qilaman", "men va'da qilaman", "ha, lekin ...", "men qilaman" kabi turli hiylalar va kechikishlar bilan kurashadi. urinib ko‘ring” (“Tranzaksiya tahlilida “Bola”).

Gestalt terapiyasining asosiy maqsadi shaxsiyatning parchalangan qismlarini birlashtirishdir. Gestalt terapiyasi jarayonida bemor o'zining haqiqiy shaxsiyatini kashf qilish yo'lida Perls "nevroz qatlamlaridan o'tish" deb ta'riflagan besh darajadan o'tadi.

Terapevt duch keladigan birinchi, yuzaki qatlam aldamchi qatlamdir; u xulq-atvor stereotiplarida va hayotga haqiqiy bo'lmagan javoblarda namoyon bo'ladi. Bu darajadagi o'yinlar va rollar mavjud bo'lib, unda inson o'zini yo'qotadi, xayol va illyuziyalarda yashaydi. Odam o'yinlarning yolg'onligini anglab, halol bo'lishga harakat qilishi bilanoq, u noqulaylik va og'riqni boshdan kechiradi.

Keyingi qatlam fobikdir. Bu darajada, inson o'zi bilmagan turli tomonlarini ko'ra boshlaganligi bilan bog'liq bo'lgan hissiy og'riqdan qochishga harakat qiladi. Shu nuqtada, o'zini haqiqatan ham shaxs sifatida qabul qilishga qarshilik "portlash" kabi ko'rinadi. Boshqa odamlar, albatta, nevrotikni rad etishlari haqida halokatli qo'rquv paydo bo'ladi.

Fobik qatlam orqasida Perls o'lik qatlamni yoki shaxsning kamolotga etish jarayonida tiqilib qolgan nuqtani ko'rsatadi. Bu vaqtda odam o'zini o'zi yashay olmasligini, atrof-muhitning yordamisiz boshi berk ko'chadan chiqish uchun ichki resurslarga ega emasligini his qiladi. Bu holatda odatiy xatti-harakatlar atrof-muhitni ko'rish, eshitish, his qilish, o'ylash va u uchun qaror qabul qilish uchun manipulyatsiya qilishdir.

Boshi berk ko'chada qolgan odam ko'pincha o'limga o'xshash narsani boshdan kechiradi, o'zini bo'sh joy, hech narsa emasligini his qiladi. Tirik bo'lish uchun siz boshi berk ko'chadan chiqishingiz kerak. Agar inson "o'lik" ni inkor etish yoki undan qochish o'rniga bu his-tuyg'ularni boshdan kechirsa, implosiv daraja namoyon bo'ladi. Perlsning yozishicha, inson o'zligini topish uchun shu darajadan o'tish kerak. Nevrozning bu darajasida odam o'zining himoya mexanizmlarini kashf etadi va o'zini o'zi anglay boshlaydi.

Oxirgi portlash darajasida portlovchi holat yuzaga keladi, odam aldamchi rollar va da'volardan xalos bo'ladi va ichkarida ushlab turilgan katta energiya oqimini chiqaradi. Haqiqiy bo'lish uchun bu portlashga erishish kerak, bu portlash og'riq yoki quvonchga aylanishi mumkin. Ushbu darajaga erishish o'z his-tuyg'ularini boshdan kechirish va ifoda etish qobiliyatiga ega bo'lgan haqiqiy shaxsni shakllantirishni anglatadi. Portlash - bu chuqur va kuchli hissiy tajriba.

Perls portlashning to'rt turini tasvirlaydi: qayg'u, g'azab, quvonch, orgazm. Haqiqiy qayg'u portlashi - yaqin kishining yo'qolishi yoki o'limi bilan shug'ullanish natijasidir. Orgazm jinsiy yo'l bilan bloklangan shaxslar bilan ishlash natijasidir. G'azab va quvonch haqiqiy shaxsiyat va haqiqiy individuallikni kashf qilish bilan bog'liq.

Asosiy nazariy tamoyil Gestalt terapiyasi - bu shaxsning o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini hech narsa bilan almashtirib bo'lmaydi, degan ishonch. Shuning uchun bemorning qaror va tanlov qilishga tayyorligini rivojlantirishga alohida e'tibor beriladi. O'z-o'zini tartibga solish hozirgi vaqtda amalga oshirilganligi sababli, gestalt "berilgan daqiqada" paydo bo'ladi, keyin psixoterapevtik ish faqat "hozir" vaziyatda amalga oshiriladi.

Psixoterapevt bemorning tanasining faoliyatidagi o'zgarishlarni diqqat bilan kuzatib boradi, u tananing o'zini o'zi boshqarish jarayoniga qanday xalaqit berayotganini, unga nima to'sqinlik qilayotganini payqash uchun uni hozirgi paytda u bilan nima sodir bo'layotgani haqida xabardorligini kengaytirishga undaydi. hozirgi bilan qarama-qarshilikdan qochish, "hozirgi paytdan qochish" uchun foydalanadi.

Psixoterapevt og'zaki tildan ko'ra ko'proq ma'lumot beruvchi "tana tili" ga katta e'tibor beradi, bu ko'pincha ratsionalizatsiya, o'zini oqlash va muammolarni hal qilishdan qochish uchun ishlatiladi. Psixoterapevt bemorning hozirgi paytda nima qilayotgani va u buni qanday qilayotgani bilan qiziqadi, masalan, u mushtlarini siqadimi, kichik stereotipik harakatlar qiladimi, uzoqqa qaraydimi, nafasini ushlab turadimi. Shunday qilib, gestalt terapiyasida asosiy e'tibor "nima uchun?" Degan savoldan o'zgaradi. "nima va qanday?" degan savolga.

Uning fikrlari natijasi 1951 yilda nashr etilgan "Gestalt terapiyasi" kitobi bo'ldi. O'z-o'zini tadqiq qilish uchun amaliy qo'llanma bo'lgan ushbu kitobning birinchi qismi "Gestalt terapiyasi bo'yicha seminar" nomi bilan bir necha bor rus tilida nashr etilgan.

gestalt terapiyasi perls terapevtik

1 Ichki - tanamizda sodir bo'ladigan hodisalar va jarayonlar.

2. Ongda aks ettiriladigan tashqi - tashqi hodisalar.

3. O'rtacha - fantaziyalar, e'tiqodlar, munosabatlar.

Gestalt nazariyasida o'z-o'zini tartibga solish jarayonini buzishning beshta mexanizmi mavjud: 1) introyeksiya; 2) proyeksiya; 3) retrofleksiya; 4) burilish; 5) ziddiyat.

Da introyeksiyalar inson his-tuyg'ularini, qarashlarini, e'tiqodlarini, baholashlarini, me'yorlarini, boshqa odamlarning xulq-atvor namunalarini o'zlashtiradi, bu o'z tajribasiga zid bo'lib, uning shaxsiyati tomonidan o'zlashtirilmaydi. Proyeksiya- introyeksiyaning bevosita teskarisi. Proyeksiyada inson o'ziga xos fazilatlarini begonalashtiradi, chunki ular uning "men-kontseptsiyasi" ga mos kelmaydi. Proyeksiya natijasida hosil bo'lgan teshiklar introyeksiyalar bilan to'ldiriladi. "U boshqalarni ayblagan narsani qiladi."

Retrofleksiya - o'ziga burilish - ijtimoiy muhit tomonidan to'sib qo'yilganligi sababli har qanday ehtiyojlar qondirilmaydigan holatlarda kuzatiladi va keyin tashqi muhitda manipulyatsiya uchun mo'ljallangan energiya o'ziga qaratiladi. Burilish- haqiqiy aloqadan qochish. Burilish bilan tavsiflangan odam boshqa odamlar, muammolar va vaziyatlar bilan bevosita aloqa qilishdan qochadi. Buzg'unchilik suhbatdoshlik, ritualizm, odatiy xatti-harakatlar va ziddiyatli vaziyatlarni "tekislash" tendentsiyasi shaklida namoyon bo'ladi.

Qo'shilish(yoki termoyadroviy) - "men" va atrof-muhit o'rtasidagi chegaralarning xiralashishida ifodalanadi. Bunday mijozlar o'z fikrlarini, his-tuyg'ularini va istaklarini boshqalarnikidan ajratishda qiynaladi. O'z xatti-harakatlarini tavsiflashda "men" o'rniga "biz" olmoshini ishlatish odatiy holdir. Qo'shilish - bu mudofaa mexanizmi bo'lib, unga murojaat qilib, shaxs o'zining haqiqiy o'zini tark etadi.

Kontseptsiya "tugallanmagan ish" Gestalt korreksiyasining markaziylaridan biri hisoblanadi. "Tugallanmagan biznes" reaktsiya qilinmagan his-tuyg'ular nima sodir bo'layotganini haqiqiy anglash jarayoniga xalaqit berishini anglatadi. Perlsga ko'ra, tugallanmagan biznesning eng keng tarqalgan va eng yomon turi g'azab, bu aloqaning haqiqiyligini buzadi.

Tugallanmagan narsani yakunlash, hissiy kechikishlardan xalos bo'lish Gestalt tuzatishning muhim nuqtalaridan biridir.

Yana bir muhim atama "qochish". Tugallanmagan biznesning noxush tajribasi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani tan olishdan qochish va qabul qilish usullari bilan bog'liq xulq-atvor xususiyatlarini aks ettiruvchi tushuncha. Gestalt terapiyasi bosilgan his-tuyg'ularni ifoda etish, qarama-qarshilik va qayta ishlashni rag'batlantiradi va shu bilan shaxsiy integratsiyaga erishadi. Gestalt korreksiyasi jarayonida, o'zining haqiqiy shaxsiyatini ochib berish yo'lida mijoz F.Perls deb ataydigan besh darajadan o'tadi. nevroz darajasi.

Birinchi daraja- noto'g'ri munosabatlar, o'yinlar va rollar darajasi. Bu yolg'on rolli xatti-harakatlar qatlami, tanish stereotiplar, rollar. Nevrotik odam o'zining "men" ni anglashdan bosh tortadi va boshqa odamlarning umidlariga ko'ra yashaydi. Natijada, insonning o'z maqsadlari va ehtiyojlari qondirilmaydi. Inson umidsizlikni, umidsizlikni va mavjudligining ma'nosizligini boshdan kechiradi.

Ikkinchi daraja- fobik- o'zining noto'g'ri xatti-harakati va manipulyatsiyasi haqida xabardorlik bilan bog'liq. Ammo mijoz o'zini samimiy tuta boshlasa, qanday oqibatlarga olib kelishi mumkinligini tasavvur qilganda, qo'rquv hissi uni engadi. Inson

u kim bo'lishidan qo'rqadi. U jamiyat uni chetlab o'tishidan qo'rqadi. Va mijoz o'zining og'riqli tajribalari bilan qarama-qarshilikdan qochishga intiladi.

Uchinchi daraja- tushkunlik va umidsizlik darajasi. Bu odamning nima qilishni, qaerga harakat qilishni bilmasligi bilan tavsiflanadi. U tashqaridan yordamni yo'qotishni boshdan kechiradi, lekin tayyor emas va o'z resurslaridan foydalanishni va ichki o'rin egallashni istamaydi. Natijada, odam boshi berk ko'chadan o'tishdan qo'rqib, status-kvoga yopishadi. Bu o'z nochorligi tajribasi bilan bog'liq bo'lgan daqiqalar.

To'rtinchi daraja- portlash, inson o'zini qanday cheklab qo'ygani va bostirganini to'liq anglash natijasida yuzaga kelgan ichki tartibsizlik, umidsizlik, o'zidan nafratlanish holati. Bu darajada mijoz o'lim qo'rquvini his qilishi mumkin. Bu lahzalar katta miqdordagi energiyani jalb qilish va inson ichidagi qarama-qarshi kuchlarning to'qnashuvi bilan bog'liq. Natijada paydo bo'lgan bosim, uning fikriga ko'ra, uni yo'q qilish bilan tahdid qiladi. Umidsizlikdan ko'z yoshlari bo'lgan odam vaziyatni o'zi qabul qilish va uni engish uchun o'z qat'iyatini his qiladi. Bu sizning haqiqiy shaxsingizga kirishning bir qatlami.

Beshinchi daraja- portlash, portlash. Mijoz soxta, yuzaki narsalarni tashlab, o'zining haqiqiy shaxsidan yashashni va harakat qilishni boshlaydi. Ushbu darajaga erishish o'z his-tuyg'ularini boshdan kechirish va ifoda etish qobiliyatiga ega bo'lgan haqiqiy shaxsni shakllantirishni anglatadi. Shunday qilib, Gestalt tuzatish - bu shaxsni ozod qilish va mustaqillikka qaratilgan yondashuv.

Tuzatishning maqsadlari.Gestalt korreksiyasining maqsadi to'siqlarni bartaraf etish, insonda mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan tabiiy resurslarni uyg'otish, uning shaxsiy o'sishiga hissa qo'shish, qadriyat va etuklikka erishish va mijozning shaxsiyatini to'liq integratsiya qilishdir.

Asosiy maqsad - odamlarga o'z imkoniyatlarini to'liq ro'yobga chiqarishga yordam berish. Bu maqsad bo'linadi yordamchi:

Hozirgi o'z-o'zini anglashning to'liq ishlashini ta'minlash

Boshqaruv o'chog'ini ichkariga o'tkazish;

Mustaqillik va o'zini o'zi ta'minlashni rag'batlantirish;

O'sishga to'sqinlik qiladigan psixologik bloklarni aniqlash va ularni yo'q qilish.

Psixologning pozitsiyasi.Gestalt korreksiyasida psixolog mijozning butun gestalt shaxsiyati bilan birlashtirilgan katalizator, yordamchi, hamkor yaratuvchi sifatida qaraladi. Psixolog mijozning shaxsiy his-tuyg'ulariga bevosita aralashmaslikka harakat qiladi va bu his-tuyg'ularni ifodalashni osonlashtirishga harakat qiladi.

asosiy maqsad mijoz bilan o'zaro munosabatlar - mijozning shaxsiy o'sishiga olib keladigan ichki shaxsiy zaxiralarini faollashtirish.

Mijozdan talablar va umidlar.Gestalt korreksiyasida mijozlarga faol rol beriladi, bunda o'z pozitsiyalarini o'z talqin qilish, o'z xulq-atvori va hayotining namunalaridan xabardor bo'lish huquqi kiradi. Mijoz ratsionalizatsiyadan tajribaga o'tishi kutilmoqda. Bundan tashqari, his-tuyg'ularning og'zaki ifodasi mijozning xohishi, uning haqiqiy boshdan kechirish jarayonini qabul qilishga tayyorligi kabi muhim emas, bunda u haqiqatan ham his-tuyg'ularni boshdan kechiradi va ular nomidan gapiradi, balki ular haqida xabar bermaydi.

Texniklar. Gestaltni tuzatishda psixotexniklarga katta ahamiyat beriladi. Ular o'yinlar va tajribalar deb ataladi. Gestalt tuzatish asosan ushbu o'yinlar tufayli keng ma'lum bo'ldi.

1. Eksperimental (dissosiatsiyalangan) dialog. Bu o'z shaxsiyatining parchalari o'rtasidagi dialog. Mijoz o'z shaxsiyatining parchalanishini boshdan kechirganda, psixolog eksperimentni taklif qiladi: shaxsiyatning muhim qismlari o'rtasida dialog o'tkazish.

2. "Katta it" va "Kuchukcha" Keng qo'llaniladigan texnika ikkita o'yin pozitsiyasidan foydalanishdir: "Katta it" va "Kuchukcha". "Katta it" mas'uliyatni, talablarni, baholashni ifodalaydi. "Kuchukcha" passiv-mudofaa munosabatlarini ifodalaydi, mas'uliyatdan qochish uchun hiyla-nayrang, bahona, asoslarni qidiradi. Bu pozitsiyalar o'rtasida hokimiyat va shaxs ustidan to'liq nazorat qilish uchun kurash bor.

3. Davralar yasash, yoki aylana bo‘ylab yurish.Mashhur psixotexnika, unga ko‘ra, mijoz rahbarning iltimosiga ko‘ra (guruh ishida qo‘llaniladigan texnika) navbatma-navbat barcha ishtirokchilarni aylanib chiqadi va yo aytadi. ularga biror narsa yoki ular bilan ba'zi harakatlarni amalga oshiradi.

4. Teskari texnika (teskari). Texnika mijozning o'zi yoqtirmaydigan xatti-harakatning teskari harakatini bajarishidir.

5. Eksperimental bo‘rttirib ko‘rsatish. Texnika tana, ovoz va boshqa harakatlarni bo'rttirish orqali o'z-o'zini anglash jarayonini rivojlantirishga qaratilgan.

6. Tugallanmagan biznes . Har qanday tugallanmagan gestalt tugallanmagan ish bo'lib, uni tugatishni talab qiladi.

7. Proyektiv tasavvur o'yinlari proyeksiya jarayonini tasvirlaydi va guruh a'zolariga shaxsning rad etilgan tomonlarini aniqlashga yordam beradi.

8. "Mening sirim bor" Bu o'yinda aybdorlik va uyat tuyg'ulari o'rganiladi. Har bir guruh a'zosidan muhim va ehtiyotkorlik bilan saqlanadigan shaxsiy sir haqida o'ylash so'raladi.

9. “Mubolag‘a”. Gestalt terapiyasida "tana tili" deb ataladigan narsaga katta e'tibor beriladi.

10. “Repetitsiya”.F.Perlsning fikricha, odamlar “tasavvur bosqichida” muayyan vaziyatlar va shaxslarga nisbatan turli rollar va xulq-atvor strategiyalarini mashq qilish uchun ko’p vaqt sarflaydilar.

11. Tayyor fikrni tekshirish: Psixolog mijozni tinglab, uning so'zlarida qandaydir aniq xabarni ushlaydi.

____________________________________________________________________________

Joriy sahifa: 1 (kitob jami 15 sahifadan iborat)

Shrift:

100% +

Fridrix S. Perls

Gestalt yondashuvi. Guvoh terapiyasi

Muqaddima

Ikki kitob - "Gestalt yondashuvi" va "Guvohlar terapiyasi" - bitta deb hisoblash mumkin. Frits Perls o'z rejasini o'ylagan va o'limidan biroz oldin ikkalasi ustida ishlagan. Menimcha, unga bu aloqa yoqadi.

Gestalt yondashuvi, shubhasiz, Gestalt adabiyotidagi asosiy kitoblardan biriga aylanadi. Menimcha, Frits o'z oldiga qo'ygan vazifani muvaffaqiyatli bajara oldi. "Psixologiyaga jargon ortida yashiringan har qanday oqilona yondashuv aqlli o'quvchi uchun tushunarli bo'lishi va inson xatti-harakatlariga asoslangan bo'lishi kerak." - Fritz "Gestalt yondashuvi" ni yozdi, chunki u endi oldingi ikkita nazariy ish bilan qoniqmadi. Bu, Ochlik va tajovuz (1947) va Gestalt terapiyasi (1950) ham o'qish qiyin va ikkalasi ham eskirgan.

So'nggi yigirma yil ichida Fritz turli manbalardan, xususan, Sharqiy diniy ta'limotlardan, meditatsiyadan, psixik tajribalardan va tana ishlaridan ko'p narsalarni o'rgandi. Eng muhimi, u yigirma yil davomida yashadi, sevdi, kurashdi va psixoterapiya bilan shug'ullandi. O'zining noyobligi bilan Fritz o'zini shifokor, dushman, xarizmatik gadfly, sevgilisi, iflos chol, rassom yoki yozuvchi rollari bilan cheklamadi. U G'arbda biz tasavvur qilgandek qarimagan; yillar uning hozirgi zamonda yashash qobiliyatini va u shug'ullangan san'atdagi mahoratini takomillashtirdi.

Fritz Gestalt yondashuvining ko'p qismini Esalenda yozgan. U 1969 yil may oyida ko'chib o'tgan Kowichan shahrida kitob ustida ishlashni davom ettirdi. Cowichan - Britaniya Kolumbiyasining Vankuver orolida, Viktoriyadan ellik mil shimolda, ko'lda joylashgan kichik o'rmon shaharchasi. Fritz bu yerda Gestalt hamjamiyatini yaratmoqchi edi. Ishonamanki, u qanday shaklda bo'lishini oldindan belgilamagan. U xabardorlikni oshirishga yordam beradigan turmush tarzi paydo bo'lishiga umid qildi, unda har bir kishi o'z shaxsiyatining ilgari begonalashgan qismlarini birlashtiradi va o'z ong holati uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. U terapevtlar bir necha oy yashashi va mashg'ulot o'tkazishi mumkin bo'lgan markaz yaratmoqchi edi.

Men Fritsning u erda qolgan so'nggi ikki oyida Kowichanda bo'ldim. U hech qachon baxtli bo'lmaganini aytdi. Sekin-asta, nima bo'layotganiga qarab, u o'rgatdi, terapiya qildi, o'ynadi, sevdi va yozdi.

Fritz ko'plab terapevtlar unga taqlid qilishayotganidan tobora ko'proq tashvishlana boshladi texnik usullar, uning g'oyalarini umuman tushunmasdan. U o'zining hayotiy falsafasi, nazariyasi va psixoterapiya amaliyotini o'qitish uchun mos keladigan yagona shaklda birlashtirmoqchi edi. U mendan "Terapiya guvohi" kitobini nashr etishimni so'radi, unda Gestalt yondashuvi nazariyasidan parchalar va uning terapiya mashg'ulotlari va Kovichandagi ma'ruzalari matnlaridan kino lavhalaridan transkripsiya qilingan. U menga bu materiallarni 1969 yil dekabr oyining boshida Kovichandan ketganida bergan edi. Fritz bahorda qaytib, bu ishni tugatish niyatida edi. U qishda vafot etdi. Men Richard Bandlerdan ushbu materiallarni tahrir qilishni so'radim.

Gestalt yondashuvi mustaqil kitob sifatida o'qilishi mumkin, ammo u "Terapiya guvohi" matnlariga kirish sifatida ham xizmat qiladi. Richard Bandler asosan o'zi tushunarli bo'lgan va Gestalt ishiga kirish bo'lgan suratga olish qismlarini tanladi. Bundan tashqari, murakkab va kengroq Gestalt seanslarini ifodalovchi bir nechta fragmentlar kiritilgan; bunday turdagi boshqa parchalar keyingi jildlarga kiritiladi.

Shu jildga o‘xshash yana ikki jildni nashr etish rejalashtirilgan. Har biri boshlanadi didaktik materiallar, asosan Fritzning Cowichandagi ma'ruzalaridan. Bu ma'ruzalar norasmiy bo'lib, ba'zida katta hissiy ta'sirga ega bo'lib, Sharq falsafasining Fritsga ta'sirini ko'rsatadi. Ulardan keyin lentaga yozilgan yoki kamera bilan suratga olingan keng qamrovli gestalt asarining parchalari bo'ladi. Frits bu yozuvlarni yaxshi ko'rardi va qo'lida transkript bilan filmlarni intensiv o'rganishni tavsiya qildi. Transkriptlarni Fritzni yaxshi biladigan tajribali gestalt terapevtlari sharhlaydilar.

Robert S. Spitzer, D.M., Ch. Fan va xulq-atvor kitoblari muharriri

Kirish

Zamonaviy inson hayotiy energiyaning past darajasida yashaydi. Umuman olganda, u juda chuqur azob chekmasa ham, u haqiqiy ijodiy hayot haqida juda kam narsa biladi. U xavotirli avtomatga aylandi. Dunyo unga yanada boy va baxtli hayot uchun ko'p imkoniyatlarni taqdim etadi, lekin u maqsadsiz kezadi, nima istayotganini tushunmaydi va undan ham yomoni - bunga qanday erishish mumkin. U hayot sarguzashtiga borishning hayajon va ishtiyoqini his qilmaydi.

U o'yin-kulgi, zavq va o'sish davri bolalik va o'smirlik davri ekanligiga ishonadi va "etuklikka" erishganida hayotning o'zidan voz kechishga tayyor. U juda ko'p harakatlar qiladi, lekin uning yuzidagi ifoda u qilayotgan ishiga haqiqiy qiziqish yo'qligidan dalolat beradi. U yo zerikadi, yuzini tekis tutadi yoki asabiylashadi. U o'zining barcha spontanligini, o'zini to'g'ridan-to'g'ri va ijodiy his qilish va ifodalash qobiliyatini yo'qotganga o'xshaydi.

U o'z qiyinchiliklari haqida yaxshi gapiradi, lekin ular bilan yomon kurashadi. U o'z hayotini og'zaki va intellektual mashqlarga qisqartiradi, u o'zini so'zlar dengiziga botadi. U hayotning o'zini psixiatrik va psevdo-psixiatrik tushuntirishlar bilan almashtiradi. U o'tmishni qayta tiklash yoki kelajakni belgilash uchun ko'p vaqt sarflaydi. Uning faoliyati zerikarli va zerikarli vazifalarni bajarishdir. Ba'zida u hozir nima qilayotganini ham bilmaydi.

Bu gaplar zerikarli tuyulishi mumkin, ammo aytish kerak bo'lgan vaqt keldi. O'tgan ellik yil ichida inson o'zini o'zi anglab yetdi. Biz doimo o'zgarib turadigan hayot sharoitlari bosimi ostida muvozanatni saqlab turishimiz mumkin bo'lgan fiziologik va psixologik mexanizmlar haqida aql bovar qilmaydigan darajada bilib oldik. Lekin, shu bilan birga, biz o'zimizdan teng zavqlanishni, bilimlarimizni o'z foydamiz uchun ishlatishni, hayot (tiriklik) va o'sish hissini kengaytirish va chuqurlashtirishni o'rganmaganmiz.

Inson xatti-harakatlarini o'zi uchun tushunish yoqimli intellektual o'yin, vaqtni o'ldirishning yoqimli (yoki og'riqli) usuli, ammo hayotning kundalik vazifalari uchun foydali bo'lmasligi mumkin. Ko'rinib turibdiki, o'zimizga va dunyomizga nisbatan nevrotik norozilikning aksariyati zamonaviy psixiatriya va psixologiyaning ko'plab atama va g'oyalarini yutib yuborganimizdan so'ng, biz ularni chaynamaganimiz, tatib ko'rmaganimiz va foydalanishga harakat qilmaganimiz sababli yuzaga keladi. bizning og'zaki va intellektual bilimlarimiz kuch sifatida.

Aksincha, ko'pchilik psixiatrik g'oyalarni ratsionalizatsiya sifatida, qoniqarsiz xatti-harakatlarni uzaytirish usuli sifatida ishlatadi. Biz hozirgi qiyinchiliklarimizni o'tmishdagi tajribalar bilan oqlaymiz, baxtsizliklarimiz bilan ovoramiz. Biz inson haqidagi bilimlarimizni ijtimoiy buzg'unchi yoki o'z-o'zini buzuvchi xatti-harakatlar uchun bahona sifatida ishlatamiz. Bolaligimizdan “men buni uddalay olmayman” deymiz, “men bunga chiday olmayman, chunki...” dey boshlaymiz, chunki onam meni bolaligimda rad etgan, chunki men qanday munosabatda bo'lishni bilmayman. mening Edip kompleksim, chunki men juda introvertman va hokazo.

Biroq, psixiatriya va psixologiya odamni maksimal darajada yashash imkoniyatidan mahrum qiladigan nevrotik xatti-harakatlarni oqlash uchun mo'ljallanmagan. Bu fanlarning maqsadi shunchaki xulq-atvorga tushuntirish berish emas; ular bizga o'zimizni bilish, qoniqish va o'zimizni qo'llab-quvvatlashimizga yordam berishi kerak.

Psixiatriyaning bunday buzilishining sabablaridan biri shundaki, juda ko'p klassik nazariyalar o'z tarafdorlari tomonidan toshga aylangan dogmaga aylantirilgan. Ko'pgina psixiatriya maktablari inson xatti-harakatlarining turli shakllari va nozikliklarini ma'qullangan nazariyaning Prokrus to'shagiga moslashtirishga urinib, inson hayotining eski g'oyalar nuqtai nazaridan tushuntirishni qat'iyat bilan rad etuvchi tomonlarini e'tiborsiz qoldiradilar. Ular faktlarga to‘g‘ri kelmaydigan nazariyadan voz kechish yoki o‘zgartirish o‘rniga, faktlarni nazariyaga moslashtirishga harakat qilishadi. Bu insoniy qiyinchiliklarni chuqurroq tushunishga ham, hal qilishga ham yordam bermaydi.

Ushbu kitob taklif qiladi yangi yondashuv inson xulq-atvoriga - uning dolzarbligi va salohiyatida. Inson ko‘pchiligimiz yashayotganimizdan ko‘ra to‘laqonli va boy hayot kechira oladi, inson hali o‘z ichida yotgan g‘ayrat va g‘ayrat salohiyatini ochib bera boshlagani yo‘q, degan e’tiqodda yozilgan. Kitob nazariyani va uni birlashtirishga intiladi amaliy foydalanish kundalik hayot muammolari va psixoterapiya usullariga. Nazariyaning o'zi tajriba va kuzatishga asoslanadi; u ko'p yillik amaliyot va qo'llash davomida o'sib bordi va o'zgardi va u rivojlanishda davom etmoqda.

Birinchi qism: Gestalt yondashuvi

1. Asoslar

Gestalt psixologiyasi

Psixologiyaga professional jargon orqasida yashirinmaydigan har qanday oqilona yondashuv aqlli, qiziquvchan o'quvchi uchun tushunarli bo'lishi va inson xatti-harakatlariga asoslangan bo'lishi kerak. Agar bunday bo'lmasa, bu yondashuvda tubdan noto'g'ri narsa bor. Axir, psixologiya odamlar uchun eng qiziqarli mavzu - o'zimiz va qo'shnilarimiz bilan shug'ullanadi.

Psixologiyani va o'zimizni tushunish izchil bo'lishi kerak. O'zimizni tushuna olmay turib, biz nima qilayotganimizni tushunolmaymiz, muammolarimizga yechim kuta olmaymiz va qoniqarli hayot kechirish umididan voz kechishimiz kerak. Biroq, o'z-o'zini anglash aqlning oddiy ishlaridan ko'ra ko'proq narsani o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, his-tuyg'ular va sezgirlikni talab qiladi.

Bu erda taqdim etilgan yondashuv noaniq va asossiz bo'lmagan binolarga asoslangan. Aksincha, bular, asosan, tajriba bilan osonlik bilan tasdiqlanadigan aql-idrok taxminlari. Darhaqiqat, ular zamonaviy psixologiyaning ko'p asoslarini yotadi, garchi ular ko'pincha murakkab atamalar bilan tuzilgan bo'lsa-da, ular muallifning o'ziga xosligini targ'ib qilish bilan birga, fikrni aniqlashtirishga xizmat qilishdan ko'ra, o'quvchini chalg'itishga moyildir. Afsuski, psixologlar, qoida tariqasida, ularni odatdagidek qabul qiladilar va ularni orqa fonda qoldiradilar, ularning nazariyalari esa haqiqiy va kuzatilishi mumkin bo'lgan narsalardan uzoqroq va uzoqroqqa boradi. Ammo bu asoslarni aniq va sodda tarzda ifodalasak, biz ularni g'oyalarimizning asosliligi va foydaliligi o'lchovi sifatida ishlatishimiz mumkin, bu bizga zavq va foyda bilan tadqiqot qilish imkonini beradi.

Biz illyustratsiya yordamida birinchi asosni kiritamiz. Biz ushbu kitobda taklif qilingan yondashuv ko'p jihatdan yangi ekanligini aytdik. Bu uning inson xulq-atvorining boshqa nazariyalari yoki ushbu nazariyalarning kundalik hayot yoki psixoterapevtik amaliyot muammolariga boshqa qo'llanilishi bilan hech qanday aloqasi yo'qligini anglatmaydi. Bu bizning yondashuvimiz butunlay yangi va inqilobiy elementlardan iborat degani ham emas. Uning aksariyat elementlarini bizning mavzuimizga boshqa ko'plab yondashuvlarda topish mumkin. Bu erda yangilik, asosan, nazariya iborat bo'lishi kerak bo'lgan alohida bo'laklar emas; Bizga o'quvchi e'tiborini jalb qilish huquqini beradigan o'ziga xoslik yondashuvga ulardan foydalanish va tartibga solish orqali beriladi.

Ushbu oxirgi jumla bizning yondashuvimizning birinchi asosiy asosini ochib beradi, ya'ni faktlar, hislar, xatti-harakatlar yoki hodisalar o'ziga xos tashkil etilishi tufayli o'ziga xoslik va ma'lum ma'noga ega bo'ladi.

Bu tushunchalar dastlab idrok sohasida ishlovchi nemis psixologlari guruhi tomonidan ishlab chiqilgan. Ular shaxsning alohida, bir-biriga bog'liq bo'lmagan elementlarni idrok etmasligini, balki ularni idrok etish jarayonida ma'noli bir butunlikda tashkil etishini ko'rsatdi. Misol uchun, boshqa odamlar bo'lgan xonaga kirgan odam rangning harakatlanuvchi joylarini, hatto yuzlari va tanalarini alohida sezmaydi; u xonani va undagi odamlarni birlik sifatida qabul qiladi, unda ko'plab boshqalardan tanlangan bir element ajralib turadi, qolganlari esa fonni tashkil qiladi. Boshqalar qatorida ma'lum bir elementni tanlash ko'plab omillar bilan belgilanadi, ularning jami qiziqish umumiy atamasi ostida birlashtirilishi mumkin. Ma'lum bir qiziqish davom etar ekan, butun mazmunli tashkil etilgandek ko'rinadi. Agar qiziqish butunlay yo'q bo'lsa, idrok yaxlit bo'lishni to'xtatadi va xona bir-biriga bog'liq bo'lmagan ko'plab ob'ektlarga bo'linadi.

Keling, ushbu tamoyil oddiy vaziyatda qanday ishlashini ko'rib chiqaylik. Aytaylik, bu xona ziyofat paytida yashash xonasidir. Mehmonlarning ko'pchiligi allaqachon kelishgan, qolganlari asta-sekin yig'ilishmoqda. Surunkali ichkilikboz ichkariga kiradi, ichishga chanqoq. Uning uchun boshqa mehmonlar, shuningdek, stullar, divan, devorlarga rasmlar - bularning barchasi ahamiyatsiz, bu fon. U bar tomon yo'l oladi; Xonadagi barcha narsalardan, bu uning uchun raqam bo'lgan bar.

Boshqa mehmon kiradi; u rassom, uy bekasi yaqinda uning rasmini sotib oldi. U birinchi navbatda bu rasm qayerda va qanday osilganligi bilan qiziqadi; u xonadagi barcha boshqa narsalar orasida uni tanlaydi. U, xuddi alkogolga o'xshab, xonadagi odamlarga umuman qiziqmasligi mumkin, u uyga intilayotgan kaptar kabi o'z rasmiga qarab boradi.

Mana, hozirgi sevgilisi bilan uchrashish uchun ziyofatga kelgan bir yigit. U olomonning atrofiga qaraydi, uni qidiradi va uni topgach, u uning uchun figuraga aylanadi, qolgan hamma narsa fon.

Bir guruhdan ikkinchisiga, divandan divanga, styuardessadan sigaret qutisiga o'tadigan mehmon uchun yashash xonasi turli daqiqalarda butunlay boshqacha bo'lib chiqadi. U mehmonlarning ma'lum bir davrasida suhbatda ishtirok etsa, bu davra va bu suhbat uning uchun figuradir. U tik turganidan keyin charchaganini his qilsa va o'tirishni xohlasa, bu raqam divanda bo'sh o'rindiq bo'ladi. Uning qiziqishi o'zgargan sari xona, undagi odamlar va narsalar, hatto o'zi haqidagi tasavvurlari ham o'zgaradi. Shakl va erni almashtirish joylari; ular oqshom bo'yi o'z sevgilisi bilan bog'langan o'sha yigitnikidek doimiy bo'lib qolmaydi.

Ammo keyin yangi mehmon keladi. U, ziyofatlardagi ko'pchiligimiz kabi, bu erga kelishni umuman istamas edi va bu erda uning haqiqiy manfaatlari yo'q. Uning uchun, uning e'tiborini va qiziqishini jalb qiladigan biror narsa sodir bo'lmaguncha, butun sahna tartibsiz va ma'nosiz bo'lib qoladi.

Bunday kuzatishlarga asoslangan psixologik maktab "Gestalt psixologiyasi" deb ataladi. "Gestalt" - nemischa so'z, buning uchun aniq ingliz ekvivalentini topish qiyin. Gestalt - bu yaxlitlikni yaratadigan naqsh, konfiguratsiya, alohida qismlarni tashkil etishning ma'lum bir shakli. Gestalt psixologiyasining asosiy tamoyili shundan iboratki, inson tabiati naqsh yoki yaxlitlik shaklida tuzilgan va faqat shu tarzda uni idrok etish va tushunish mumkin.

Gomeostaz

Bizning keyingi asosimiz shundan iboratki, hayot va xulq-atvor fanda gomeostaz yoki oddiyroq aytganda, moslashish yoki moslashish deb ataladigan jarayon tomonidan boshqariladi. Gomeostaz - bu tananing o'z muvozanatini va shuning uchun o'zgaruvchan sharoitlarda sog'lom holatini saqlab turish jarayoni. Boshqacha qilib aytganda, gomeostaz - bu tananing o'z ehtiyojlarini qondirish jarayoni. Bu ehtiyojlar ko'p bo'lgani uchun va ularning har biri tananing muvozanatiga tahdid soladi, gomeostatik jarayon uzluksiz davom etadi. Butun hayot tanadagi muvozanat va muvozanatning doimiy o'yinlari bilan tavsiflanadi.

Agar gomeostatik jarayon ma'lum darajada buzilgan bo'lsa, shuning uchun organizm juda uzoq vaqt davomida muvozanatsizlik holatida qolsa, bu uning kasal ekanligini anglatadi - Gomeostaz jarayoni to'liq bajarilmasa, tana o'ladi.

Buni tushuntirish uchun ba'zi misollar keltiramiz. Inson tanasining ishlashi qon shakar darajasini ma'lum chegaralarda saqlashni talab qiladi. Agar shakar miqdori normal darajadan pastga tushsa, tegishli bezlar adrenalin chiqaradi, bu esa jigarda glikogen zahiralarini shakarga aylantirishga olib keladi; shakar qonga kiradi va uning qon darajasi ko'tariladi. Bularning barchasi faqat fiziologik tarzda sodir bo'ladi, tana buni bilmaydi. Ammo qon shakarining pasayishi ham boshqa ta'sirga ega: u ochlik hissi bilan birga keladi. Tana bu ehtiyojni oziq-ovqat orqali qondirish orqali muvozanatni tiklaydi. Oziq-ovqat hazm qilinadi, uning ma'lum miqdori qonda saqlanadigan shakarga aylanadi. Shunday qilib, ovqatlanish haqida gap ketganda, gomeostatik jarayon tanadan xabardorlikni va muayyan ixtiyoriy harakatlarni talab qiladi.

Qand miqdori me'yordan oshganda, oshqozon osti bezi ko'proq insulin chiqaradi, bu esa jigarda shakar miqdorini kamaytirishga olib keladi. Bunda buyraklar ham yordam beradi: shakar siydik bilan chiqariladi. Bu jarayon, yuqorida aytib o'tilganidek, faqat fiziologikdir. Ammo qon shakarini ixtiyoriy ravishda, xabardorlik va tegishli choralar natijasida kamaytirish ham mumkin. Gomeostatik jarayondagi surunkali qiyinchiliklar, qondagi shakar miqdorining doimiy ravishda ko'payishi bilan namoyon bo'ladi, tibbiyotda diabet deyiladi. Qandli diabetga chalingan organizm o'z jarayonini nazorat qila olmaydi. Shu bilan birga, bemor insulin miqdorini sun'iy ravishda oshirish, ya'ni uni tabletka shaklida qabul qilish orqali nazoratni amalga oshirishi mumkin, bu esa shakar darajasini normal holatga tushiradi.

Yana bir misol keltiraylik. Tananing salomatligi qondagi suv miqdori ham ma'lum chegaralarda saqlanishini talab qiladi. Agar bu darajadan pastga tushsa, terlash, tupurik va siyish kamayadi va tana to'qimalari o'z ichiga olgan suyuqlikning bir qismini qon aylanish tizimiga o'tkazadi. Bunday davrlarda tana suvni ushlab turadi. Bu jarayonning fiziologik tomoni. Ammo qondagi suv miqdori juda oz bo'lganda, odam chanqoqlikni his qiladi va kerakli muvozanatni saqlash uchun barcha choralarni ko'radi: u ozgina suyuqlik ichadi. Agar qondagi suv miqdori juda ko'p bo'lsa, shakar miqdori ko'payishi kabi qarama-qarshi jarayonlar sodir bo'ladi.

Buni oddiyroq qilib aytish mumkin: fiziologik nuqtai nazardan, qondagi suvning yo'qolishi suvsizlanish deb ataladi; kimyoviy jihatdan bu ma'lum miqdordagi H20 birliklarining yo'qolishi sifatida ifodalanishi mumkin; Oqilona tashnalik hissi paydo bo'ladi, uning belgilari quruq og'iz va bezovtalikdir; psixologik jihatdan bu ichish istagi sifatida boshdan kechiriladi.

Shunday qilib, gomeostatik jarayonni organizmning atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirini o'z-o'zini boshqarish jarayoni deb atashimiz mumkin. Berilgan misollar tananing murakkab faoliyatini o'z ichiga olgan bo'lsa-da, bu eng oddiy va asosiy funktsiyalar, shaxsning va buning natijasida butun turning omon qolishiga xizmat qiladi. Qondagi shakar va suv miqdorini ma'lum chegaralarda ushlab turish zarurati har bir hayvon organizmi uchun juda muhimdir.

Ammo hayot va o'lim masalalari bilan unchalik muhim bo'lmagan boshqa ehtiyojlar ham bor, ularda gomeostaz jarayoni ham ishlaydi. Inson bir ko'zdan ko'ra ikki ko'z bilan yaxshi ko'radi. Ammo agar bir ko'z kasal bo'lsa yoki vayron bo'lsa, odam yashashni davom ettirishi mumkin. Va endi u ikki ko'zli emas, balki bir ko'zli organizm bo'lsa-da, u tez orada bu vaziyatda samarali ishlashni o'rganadi, tegishli moslashuv orqali o'z ehtiyojlarini qondiradi.

Tananing psixologik, shuningdek fiziologik aloqalarga bo'lgan ehtiyoji bor; ular har doim psixologik muvozanat buzilganda, xuddi fiziologik muvozanat buzilganda ham fiziologik ehtiyoj seziladi. Psixologik ehtiyojlar gomeostatik jarayonning psixologik tomoni orqali qondiriladi.

Biroq, buni aniq tushunish kerak psixologik jarayonlar fiziologiklardan ajratib bo'lmaydi; har birida boshqasining elementlari mavjud. Asosan psixologik xususiyatga ega bo'lgan ehtiyojlar va ularni qondirishning gomeostatik moslashuv mexanizmlari psixologiya fanining bir qismini tashkil qiladi.

Odamlarda sof fiziologik darajada minglab ehtiyojlar, ijtimoiy darajada esa minglab ehtiyojlar mavjud. Ular bizga omon qolish uchun qanchalik zarur bo'lib tuyulsa, biz ular bilan qanchalik ko'p tanishsak, biz o'z faoliyatimizni ularni qondirishga shunchalik jadallik bilan yo'naltiramiz.

Bu erda eski psixologik nazariyalarning statik qarashlari to'g'ri tushunishga to'sqinlik qilishi mumkin. Barcha tirik mavjudotlar uchun umumiy bo'lgan ma'lum umumiy harakatlarni payqab, nazariyotchilar "instinktlarni" hayot jarayonlarini boshqaradigan kuchlar deb ta'rifladilar va nevrozni bu instinktlarning bostirilishi deb ta'rifladilar. McDougall o'n to'rtta instinkt ro'yxatini taqdim etdi. Freyd eng asosiy va muhim Eros (jinsiy aloqa yoki hayot) va Thanatos (o'lim) ekanligiga ishongan. Ammo organik muvozanatning barcha mumkin bo'lgan buzilishlarini ko'rib chiqsak, biz har xil intensivlikdagi minglab instinktlarni topamiz.

Instinkt nazariyasining yana bir zaif tomoni bor. Ehtiyoj barcha tirik mavjudotlarda majburiy kuch bo‘lib, o‘zini ikkita muhim tendentsiyada namoyon bo‘lishiga rozi bo‘lamiz: individ va tur sifatida omon qolish tendentsiyasi va rivojlanish tendentsiyasi. Bu qat'iy maqsadlar. Lekin ularni qondirish usullari turli vaziyatlarda farqlanadi, chunki har xil turlari va turli shaxslar uchun.

Bir millatning omon qolishiga urush tahdid solsa, fuqarolar qurol ko'taradilar. Agar odamning omon qolishi qon shakarining pastligi bilan tahdid qilinsa, u oziq-ovqat izlaydi. Sherozadni sulton o‘lim bilan qo‘rqitadi va bu umiddan qochish uchun unga ming bir kecha ertak aytib beradi. Uning "ertaklarni hikoya qilish" instinkti bor deb taxmin qilishimiz kerakmi?

Ko'rinadiki, instinktlar nazariyasi ehtiyojlarni ularning belgilari va ularni qondirish uchun qo'llaniladigan vositalar bilan aralashtirib yuboradi va bu chalkashlikdan instinktni bostirish g'oyasi paydo bo'ladi.

Instinktlarni (agar ular mavjud bo'lsa) bostirib bo'lmaydi; ular bizning ongimizdan tashqarida va shuning uchun ixtiyoriy harakatlar imkoniyatidan tashqarida. Biz, masalan, omon qolish ehtiyojini "bostirish" mumkin emas; ammo biz uning alomatlari va belgilariga aralasha olamiz va qila olamiz. Bu hozirgi jarayonni to'xtatish, ehtiyojga mos keladigan harakatni amalga oshirishga to'sqinlik qilish orqali amalga oshiriladi.

Ammo bir vaqtning o'zida bir nechta ehtiyojlar (yoki xohlasangiz, instinktlar) paydo bo'lsa nima bo'ladi? Sog'lom tana qadriyatlar ierarxiyasi printsipi asosida ishlaydi. U bir vaqtning o'zida bir nechta ishni to'g'ri bajara olmaganligi sababli, u boshqalardan oldin omon qolish uchun asosiy ehtiyojga murojaat qiladi. U "birinchi navbatda" tamoyili asosida ishlaydi.

Bir marta Afrikada men uxlab yotgan sherlardan yuz metr uzoqlikda o'tlayotgan bir guruh kiyiklarni kuzatdim. Sherlardan biri uyg'onib, ochlikdan bo'kirganida, bug'u darhol yugurib ketdi. Bir lahzaga o'zingizni kiyik terisida tasavvur qiling, hayotingizni saqlab qolish uchun shoshilayotganingizni tasavvur qiling. Bir muncha vaqt o'tgach, siz nafas olishni boshlaysiz, keyin siz dam olish uchun yugurishni sekinlashtirishingiz yoki hatto to'xtashingiz kerak bo'ladi; hozirgi paytda nafas olish zarurati yugurishdan ko'ra muhimroq, avvalroq qochish zarurati ovqatlanishdan muhimroq bo'lgani kabi.

Ushbu tamoyilni gestalt psixologiyasi nuqtai nazaridan shakllantirgan holda aytishimiz mumkinki, har lahzada organizmning ustun ehtiyoji figura sifatida birinchi o'ringa chiqadi, qolganlari esa, hech bo'lmaganda, vaqtinchalik orqaga chekinadi. Raqam - bu eng shoshilinch ravishda qondirishni talab qiladigan ehtiyoj; bu, bizning misolimizda bo'lgani kabi, o'z hayotining o'zini saqlab qolish zarurati bo'lishi mumkin; kamroq o'tkir holatlarda bu fiziologik yoki psixologik ehtiyoj bo'lishi mumkin.

Masalan, ona o'z farzandining qoniqish va baxtli bo'lishiga muhtoj; Bolaning noqulayligi ona uchun noqulaylik tug'diradi. Kichkina bolaning onasi ko'cha shovqini yoki momaqaldiroq ovozi bilan tinchgina uxlashi mumkin, lekin agar bolasi qo'shni xonada yig'lasa, darhol uyg'onadi.

Inson o'z ehtiyojlarini qondirishi, shu bilan gestaltni yakunlashi va boshqa masalalarga o'tishi uchun u o'z ehtiyojlarini bilishi va o'zi va atrof-muhit bilan shug'ullanishi kerak, chunki hatto sof fiziologik ehtiyojlar ham faqat qondirilishi mumkin. organizm va atrof-muhitning o'zaro ta'sirida.