San'atning ibodatxona sintezi. San'at sintezi - bu san'atning bir necha xil turlarini bir butunlikda birlashtirish, o'ziga xos badiiy asar yaratish. Ma'bad - diniy san'at sintezi San'at ibodatxonasi sintezi qisqacha xabar

Mavzu № 6-7. San'atning ma'bad sintezi (2-qism).

Darsning maqsadi: ma'badda turli xil san'at turlarining birlashishi qanday sodir bo'lishini ko'rsating.

Dars maqsadlari:

- turli dinlardagi ibodatxonalarda arxitekturaning barcha elementlari va ichki mazmuni qanday kombinatsiyalanganligini ko'rsating.

Boshqa xalqlar dinlariga nisbatan bag'rikenglikni shakllantirish va tarbiyalash.

Ushbu cherkovlarning barchasida cherkov musiqasini tinglash imkoniyatiga ega bo'ling.

San’atning inson hayotidagi ahamiyatini tushunish;

turli xil san’at asarlari haqida fikr yurita olish;

san'atning ifodali vositalarini idrok etishda ijodiy qobiliyat va ko'nikmalarni rivojlantirish;

insonning ruhiy olamiga qiziqishni tarbiyalash.

Vizual diapazon: Dars mavzusi bo'yicha taqdimot, "O'rta asrlar san'ati" videofilmining bir qismi, cherkovlarda ijro etilgan asarlardan musiqiy parchalar.

Dars turi: malaka va ko'nikmalarni egallash.

Darslar davomida

Kirish so'zi (1 daqiqa).

Oldin o'rganilgan materialni yangilash (13 daqiqa).

Pravoslavlik va katoliklik

A) san’at turlarini badiiy yaxlitlikka birlashtirish

B) san'at o'rtasidagi qarama-qarshilik

C) san'atni taqqoslash

2. Ibodatxona nima? A) dunyoviy kishining turar joyi B) diniy bino

B) dunyoviy qurilish

3. Pravoslavlikda qanday san’at turlari uchraydi? ___________________________

4. Diniy san’at qanday tuyg‘ularni uyg‘otadi? ________________________________

________________________________________________________________________________

5. Katoliklikda qanday san’at turlari sintezlanadi? _________________________________

________________________________________________________________________________

6. Bu ibodatxonalar va soborlar qaysi dinga mansub?

1) ______________________________________

2) ______________________________________

3) ______________________________________

2. yozma savollar.

San'atning ibodatxona sintezi. Pravoslavlik va katoliklik.

1. San'atning sintezi nima?

2. San'atning sintezini qaysi sohalarda topish mumkin?

3. Nima uchun dunyoning turli xalqlari san'atining paydo bo'lishi, rivojlanishi va mavjudligi hayratlanarli o'xshashliklarga ega?

4. Ibodatxona nima

5. Erdagi Ma'badni nimaga qiyoslash mumkin?

6. Nima uchun odamlarga ibodatxonalar kerak?

7. Ibodatxona san'atining axloqiy tuyg'ularni uyg'otuvchi xususiyatlarini ayting.

8. Jamoatda odam qanday his-tuyg'ularni boshdan kechiradi?

9. Pravoslav cherkovining xususiyatlarini ayting.

10. Katolik cherkovining xususiyatlarini sanab bering.

Xulosa qilish, baholash

Katolik ibodatxonasi.

Bugun biz asosiy dinlarning cherkovlarini ko'rib chiqamiz - pravoslav cherkovi, katolik sobori, musulmon masjidi va buddistlar ibodatxonasi.

Ma'bad -er yuzida Osmon Shohligining mavjudligi tasviridir va shunga ko'ra, bu Osmon Shohi saroyining tasviridir.. Bu tasvirdan ma'lum bir davr uchun mavjud bo'lgan barcha badiiy vositalardan foydalangan holda, ma'badni qirol saroylari kabi bezash an'anasi kelib chiqadi.

Pravoslav cherkovining qurilishi.

Pravoslav cherkovi Vizantiyadan keladi.

Diniy e'tiqodlarga ko'ra, cherkov binosi kosmosni ifodalaydi, bu erda gumbazlar va gumbazlar osmonni, devorlar va ustunlar esa yerni anglatadi.

Ma'bad har doim qurbongoh bilan sharqqa - quyoshga qarab qo'yilgan - tasodifan emas: Xudo yorug'lik bilan bog'langan.

Har bir ma'bad toj kiyadi gumbaz xoch bilan.

Gumbaz osmonni anglatadi, shuning uchun u ko'pincha ko'k rangga bo'yalgan va yulduzlar tasvirlari bilan qoplangan.

Gumbazlarning soni ramziy ma'noga ega edi. Ikkitasi Masihdagi ilohiy va insoniy tamoyillarning namoyon bo'lishi, uchtasi - uchta gipostaz, ya'ni Xudoning mohiyati (Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh), beshtasi - Masih va to'rtta xushxabarchi, o'n uchtasi - Masih sifatida talqin qilingan. va o'n ikki havoriy.

Gumbaz silindrsimon shaklda joylashgan baraban , derazalar orqali kesilgan. Gumbazli nogʻora va gumbazlar kuchli ustunlar ustidagi kamar bilan mustahkamlangan. Tashqi devorlar yarim doira bilan yakunlanadi zakomarlar , tonozlarning konturlarini takrorlash. Bu nom qadimiy "komara" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, gumbaz degan ma'noni anglatadi.

Ma'badning sharqiy qismida yarim silindrsimon proektsiyalar mavjud -apsislar,qurbongoh joylashgan. Tashqi tomondan, ma'badning sharqiy qismini apsislar - qurbongoh joylashgan yarim silindrsimon proektsiyalar bilan osongina tanib olish mumkin. Ularning soni (bir, uch, besh) ko'pincha ma'badning o'lchamiga bog'liq. Xoch va apsisli gumbazlar, ehtimol, ma'badning eng xarakterli detallari bo'lib, uni boshqa binolardan ajratib turadi.

Ma'badga badiiy bezatilgan kirish deyiladi portal , va uning oldidagi ochiq ayvon - ayvon .

Ba'zan ibodatxonalar ochiq yoki yopiq bilan o'ralgan galereyalar , rus tilida gulbischami deb atalgan - "yurish" so'zidan. Ko'pincha ular ma'badga qo'shilishdi yo'laklar - taxtli o'z qurbongohi va xochli gumbazli kichik cherkovlar. Jamoatda bir yoki bir nechta ibodatxonalarning mavjudligi kun davomida bir nechta xizmatlarni bajarishga imkon berdi.

O'qituvchi.

Gotika davridagi katolik soborini ko'rib chiqing.

Gotika sobori o'zining tarkibiy elementlarining barcha boyligi bilan me'moriy rejaning va butun dekorativ tizimning (tashqi va ichki ko'rinishi) ajoyib birligi bilan hayratda qoldiradi. Bundan tashqari, bu birlik butun gotika uslubini tavsiflaydi.

Katolik sobori me'moriy qiyofasining ulug'vorligi va ulug'vorligi yorqin, ko'tarilgan kosmosda ayniqsa ulug'vor yangraydi.ichki . Barcha dekorativ elementlar kuchli oqimda yuqoriga ko'tariladi: nozik, oqlangan ustunlar, ustunlar, uchli kamarlar. Rangli oynali ulkan ochiq derazalar - vitraylar - soborning ichki qismi va tashqi dunyo o'rtasida shaffof va engil to'siq yaratadi. Vitrajlar orqali to'kilgan sirli ranglar , ma'badda tashqi dunyodan farqli bo'lgan g'ayrioddiy rang muhitini yaratish nasroniy bilimining nurini ramziy qiladi.

Biz katolik cherkovida piktogrammalarni deyarli ko'rmaymiz, lekin Gotika soborlarining markazlari va qurbongoh to'siqlari to'liq bezatilgan haykallar, haykaltaroshlik kompozitsiyalari, bezaklar, hayvonlarning hayoliy figuralari(ximeralar).

Soborning asosiy - g'arbiy portalini bezashga asosiy e'tibor berildi. U uchun maxsus ikonografiya ishlab chiqilgan bo'lib, uning maqsadi dunyoning xristian kontseptsiyasini taqdim etish edi.

Buning yorqin misoli - Amiens soborining g'arbiy portali, ko'plab avlodlar tomonidan "Go'zal Xudo" (Le Beau Dieu) nomi bilan kuylangan, iskala ustunidagi mashhur "Barakatli Masih".

Rangli oynali ulkan ochiq derazalar - vitray- soborning ichki qismi va tashqi dunyo o'rtasida shaffof va engil to'siq qo'ying. Ma'badda tashqi dunyodan farqli bo'lgan g'ayrioddiy rang muhitini yaratib, vitray oynalardan oqib o'tadigan rangli sirli yorug'lik nasroniylik bilimining nurini anglatadi.

Hikoyalar ishlab chiqishda vitray, shuningdek, portallarning ikonografiyasini va butun haykaltaroshlik dekoratsiyasini batafsil ishlab chiqishda tasodifiy narsa yo'q. Biz qahramonlar va sahnalarning yaxshi o'ylangan tizimini nafaqat bitta oyna yoki rozet ichida, balki butun soborning vitraj oynalarining butun tizimida ko'rishimiz mumkin. Va bu erda biz allaqachon Gothic sobori tushunchasi bilan bog'liq ravishda muhokama qilingan bir xil keng qamrovlilikni ko'ramiz.

Bu joy a'trium (yoki na'rtex) deb nomlangan.

Narteksdan portalga olib boradigan ayvon - baland joy. Narteksda va ayvonda, odatda, o'sha excommunicated va catechumens bor edi, ya'ni. suvga cho'mish marosimiga tayyorgarlik ko'rayotganlar (xizmat paytida ular ma'badga kirishlari taqiqlangan. Asosiy portal va yon eshiklar ma'badning asosiy va yon neflariga olib borardi.

O'rta asrlardagi katolik cherkovining rejasi lotincha cho'zilgan xochga asoslangan edi. Ma'badning cho'zilgan qismi nafaqat ko'p sonli imonlilarni joylashtirish uchun, balki inson o'z kamolotida sayohat qilishi kerak bo'lgan uzoq yo'lning ramzi bo'lishi uchun mo'ljallangan. Xoch stantsiyalari deb nomlangan sahnalar - Masihning azoblari tasviri - ko'pincha yon devorlarga joylashtirilishi bejiz emas.

Nef (fransuzcha nef, lotincha navis — kema) — choʻzilgan xona, ichki qismning bir qismi (odatda bazilika tipidagi binolarda), bir yoki ikkala boʻylama tomondan uni qoʻshni navlardan ajratib turuvchi qator ustunlar yoki ustunlar bilan chegaralangan.

Bosh nefni janubdan shimolga yoʻnalgan koʻndalang nef kesib oʻtgan.Asosiy va koʻndalang nefning kesishishi oʻrta xoch deyiladi. Odatda bu joy shpil yoki gumbaz bilan ko'rsatiladi (pravoslav cherkovlaridagi gumbazga o'xshash). O'rta xochning orqasida odatda xor bor - xizmat paytida mavjud bo'lgan ruhoniylar uchun joy. Bu qism osmon tasvirini anglatadi.
Ma'badning asosiy semantik elementlari va uning eng muqaddas joylari ma'badda joylashgan - qurbongoh va chodir - tabernakula (lotincha Tabernaculum - chodirdan), ya'ni. Misrdan ekspeditsiya paytida Ahd sandig'i joylashgan Muqaddaslar muqaddasi. Qurbongoh pravoslav cherkovining qurbongohiga mos keladi. Bu adyol bilan qoplangan stol bo'lib, unda liturgik idishlar va liturgik kitoblar mavjud. U har doim ochiq va barcha imonlilar birlik marosimlarini ko'rishadi. Asosiy muqaddas marosimlar qurbongohda amalga oshiriladi.

Katta katolik cherkovlarining muhim elementi har doim ruhoniy o'z va'zini aytgan minbar bo'lgan. Agar episkop doimiy ravishda cherkovda xizmat ko'rsatgan bo'lsa, ma'bad sobor deb nomlangan (sobor - episkop kafedrasi joylashgan cherkov - ma'lum bir hududdagi cherkov boshlig'i - "eparxiya").

Har bir katolik cherkovida har doim tan olish uchun joy mavjud bo'lib, u konfessional yoki konfessional deb ataladi.

Xor ostida, pol sathidan pastda, ma'bad bag'ishlangan avliyoning dafn etilgan qabri ("maxfiy joy") joylashgan.

Katoliklik va pravoslavlik - Dogmadagi asosiy farqlar

Pravoslavlik Nicene-Konstantinopol e'tiqodining lotincha formulasini qabul qilmaydi, bu nafaqat Otadan, balki O'g'ildan (Filioque) Muqaddas Ruhning yurishi haqida gapiradi.

Pravoslavlik ham barcha nasroniylar ustidan ustunligini rad etadi.

Katoliklikda, pravoslavlikdan farqli o'laroq, uning tana yuksalishi ham mavjud.

Katoliklikda, pravoslavlikdan farqli o'laroq, azizlarning nafis fazilatlari to'g'risidagi ta'limot kabi dogmatik tushuncha mavjud.

+ marosimdagi farqlar

San'atshunos P.P. Frantsiya soborlari haqida shunday yozgan. Gnedich: "Bu cheksiz bir-biriga bog'langan arkadalar va qabrlar qayoqqadir boshqa olamga olib ketayotganga o'xshaydi. Hamma narsa yuksakroq, bahaybat bir narsaga intiladi... ustunlarning ulkan ustunlariga yangi ustunlar osilib turadigan havo yo‘llari orqali; qabrlar balandroq va balandroq ko'tariladi; ularning tepasida qo'ng'iroq minoralari, keyin esa tobora ko'proq qo'ng'iroq minoralari bor va ularning o'tkir minoralari bulutlarda yo'qolgandek. Ichkarida, kemerli arklar ostida cheksiz qator ustunlar, yo'laklar, haykallar va qabrlar nafis bezak to'rlari bilan o'ralgan.

4.Islom.

Musulmon urf-odatlari dastlab “Yer men uchun masjid va poklik maskani qilib yaratilgan, ummatimdan kim namozga muhtoj bo‘lsa, namoz o‘qisin” degan hadisga muvofiq namoz uchun maxsus binolar qurishni talab qilmagan.

Musulmonlar ibodatxonasi(masjid) katta gumbazi bilan yagona Xudo (Alloh) va ramzidir minora(masjid yaqinidagi minora) - uning payg'ambari (Muhammad). Musulmon masjidi ikkita mutanosib bo'shliqni o'z ichiga oladi - ochiq hovli va soyali namozxon.

Masjidning asosiy meʼmoriy elementlari musulmonlarning goʻzallik haqidagi tushunchalarining shakllanishiga asos boʻlib xizmat qilgan. Ulkan gumbaz masjid tepasida, shuningdek, me'moriy " stalaktitlar"- bir-biriga osilgan bo'shliqlar cheksiz va tushunarsiz osmon illyuziyasini yaratadi va ilohiy mukammal go'zallikni, minora esa - ilohiy ulug'vorlikni anglatadi. Masjid devorlariga Qur'ondan bezakli so'zlar o'rnatilgan.

Masjid- ibodat paytida marosimlar o'tkaziladigan ma'bad emas, balki mo'minlarga qiblani ko'rsatadigan jamoaviy ibodat joyi, ya'ni Ka'baga yo'nalish - musulmon dunyosining asosiy ziyoratgohi, Taqiqlanganlar hovlisidagi kubik inshoot. "Qora tosh" saqlanadigan Makkadagi masjid.

Masjid ichida, agar namoz bo'lmasa, erkaklar, ayollar va bolalar istalgan joyda yurishlari mumkin: "muqaddas joylar" yoki "qo'riqlanadigan hududlar" yo'q.

Musulmonlar ibodatxonasi ( ) katta gumbazi bilan yagona Xudo (Alloh) va minora (masjid yaqinidagi minora) - uning payg'ambari (Muhammad) ni anglatadi.

Musulmon masjidi ikkita mutanosiblikni o'z ichiga oladi - ochiq hovli va soyali namozxon.

Masjidning musulmonlar uchun muqaddas Makka tomon yo'naltirilgan qismida mehrob (bo'sh chuqurcha) bor. Uning o'ng tomonida minbar (maxsus minbar, undan juma namozida voiz, imom mo'minlarga duo o'qiydi).

Masjid ( مسجد ‎‎ - "ibodat joyi") - ibodat (liturgik) me'moriy tuzilma.

Bu gambiz gumbazli alohida bino, ba'zan masjidning hovlisi ( ). Minoralar masjidga qo'shimcha bino sifatida biriktirilgan - birdan to'qqizgacha raqamlash (minoralar soni dan kam bo'lishi kerak ). Namoz zali tasvirlardan mahrum, ammo chiziqlar Arab tilida. Devorga qaragan , bo'sh joy bilan belgilangan, unda u ibodat qiladi . Mehrabning o'ng tomonida minbar bor. va'zgo'y bilan uni o'qiydi davrida imonlilar . Qoidaga ko'ra, maktablar masjidlar huzurida ishlaydi. .

7-asrning oxirida allaqachon maqsad va funktsiyalarga qarab farqlash o'rnatildi:

chorak masjidi- masjidda har kuni besh vaqt namoz;

Masjidning asosiy meʼmoriy elementlari musulmonlarning goʻzallik haqidagi tushunchalarining shakllanishiga asos boʻlib xizmat qilgan. Masjid tepasida turgan ulkan gumbaz, shuningdek, bir-birining ustiga osilgan meʼmoriy “stalaktitlar” cheksiz va tushunarsiz osmon illyuziyasini yaratadi hamda ilohiy kamolot ramzidir. , minora esa ilohiy ulug‘vorlikdir. Masjid devorlariga Qur'ondan bezakli so'zlar o'rnatilgan.

Minoralar naqshli gʻisht yoki tosh oʻymakorlik belbogʻlari, ochiq panjara va balkonlar, bezak va yozuvlar bilan bezatilgan. Minora gumbaz yoki chodir bilan tugaydi. Devorlari qalin, lekin ularning og'irligi ko'rinmaydi. Nega? Seramika mozaikalari, rasmlari, o'ymakorliklarining ta'siri. Bularning barchasi, gulli gilam kabi, binolarni qoplaydi, bu sizni tuzilmalarning massivligini unutadi. Qoplama orqasida sezilmaydigan devorlarning og'irligi, azure naqshli plitkalar.

Hamma narsa oddiy shaklda, lekin sirt butunlay murakkab naqshlar bilan qoplangan. Barglar, gullar, romblar, yulduzlar, yozuvlar. Bu naqshlar bir-biriga bog'langan. Ulardan ko‘z uzish qiyin. Devorlari mozaika bilan qoplangan plitkalar va keramik plitalar bilan qoplangan.

Dinda Islomda barcha san’at turlari ichida me’morchilik (saroy, masjid) va torli cholg‘u asboblari jo‘rligida yangraydigan she’riyat ustunlikka ega bo‘lgan. Xudo yoki har qanday tirik mavjudotning tasviri muqaddaslik hisoblangan. Shuning uchun islomning badiiy uslubi dekorativ, bezaklidir.

O'ziga xos tarzda cheksiz ornament islom dunyoqarashini badiiy ifodalash usuli sifatida xizmat qiladi. Bu asosiy motivlarning ritmik takrorlanishiga qurilgan bezakdir. Islomda esa takrorlash haqiqatni anglash va Allohga ixlos izhor etishning ishonchli usullaridan biri sanaladi.

Xulosa: Islom dini madaniyatida sanʼatning barcha turlari ichida meʼmorchilik (saroy, masjid) va torli cholgʻu asboblari joʻrligida yangraydigan sheʼriyat ustuvorlik kasb etgan. Xudo yoki har qanday tirik mavjudotning tasviri muqaddaslik hisoblangan. Shuning uchun islomning badiiy uslubi dekorativ, bezaklidir. Tabiatan cheksiz bezak islom dunyoqarashini badiiy ifodalash usuli sifatida xizmat qiladi. Bu asosiy motivlarning ritmik takrorlanishiga qurilgan bezakdir. Islomda esa takrorlash haqiqatni anglash va Allohga ixlos izhor etishning ishonchli usullaridan biri sanaladi.

5. Buddizm.

Qadimgi buddistlar ibodatxonasi, kuchli yoyilgan toshlar va plitalardan qurilgan bo'lib, deyarli butun yuzasini qoplaydigan yam va og'ir bezakli haykaltaroshlik bezaklari uchun asos bo'lgan. Buning o'ziga xos natijasi - kamar va tonozning yo'qligi. Buddist ibodatxonalarida ko'plab qo'ng'iroqlar tomlarda osilgan. Ular shamolning eng kichik shamolida chayqalib, atrofdagi bo'shliqni mayin ohangdor jiringlash bilan to'ldiradi. Shu bilan birga, qo'ng'iroqlar ma'badni yovuz ruhlarning kirib kelishidan himoya qildi va cherkov marosimlarida ishlatiladigan marosim ob'ektlarining bir qismi edi. Buddist diniy bayramlari odatda ochiq havoda teatrlashtirilgan tomoshalar, musiqa va marosim raqslari bilan yurishlar bilan birga keladi.

Stupalar - Buddizmdagi dastlabki stupalar Buddaning o'zi qoldiqlarini saqlash uchun xizmat qilgan.

Yarim shar Osmon va cheksizlikning ramzi bo'lib, Buddizmda Budda va Buddaning nirvanasini anglatadi. Afsonaga ko'ra, bir marta Buddadan uning dafn marosimi qanday bo'lishi kerakligini so'rashgan. Domla ridosini yerga qo‘yib, dumaloq tilanchilik kosasini burab qo‘ydi. Shunday qilib, stupa boshidanoq yarim sharsimon shaklga ega bo'ldi.

Stupaning markaziy qutbi - Osmon va Yerni bog'laydigan koinot o'qi, Jahon hayot daraxti ramzi. Ustun uchidagi soyabonlar, nirvanaga qadam bosuvchi tosh ham kuch ramzi hisoblanadi.

Qadimgi buddistlar ibodatxonasi kuchli yoyilgan toshlar va plitalardan qurilgan bo'lib, u ajoyib va ​​og'ir bezakli haykaltaroshlik uchun asos bo'lgan. , deyarli butun yuzasini qoplaydi. Buning o'ziga xos natijasi - kamar va tonozning yo'qligi.

Buddist madaniyatining ma'bad ansambllarida pagoda alohida ahamiyatga ega. Buddist pagodasini tugatadigan shpil odatda zargarlik buyumlari saqlanadigan markaziy ustunda joylashgan. Bu xazina Buddaning kulini ramziy qildi. Pagoda - Budda Shakyamunining erdagi tanasi qoldiqlarini saqlash uchun mo'ljallangan. Deyarli har bir ma'badda bu qoldiqlar Yaponiyaga qanday etib kelganligi haqida afsonalar mavjud: ular mo''jizaviy ravishda orollarga ko'chirilgan yoki materik kuchlari hukmdorlari tomonidan sovg'a sifatida yuborilgan. Pagoda uch yoki besh qavatli bo'lib, markazda har doim katta daraxtning bir tanasidan yasalgan asosiy ustun bor. Buddaning qoldiqlari markaziy ustun bo'ylab yoki uning tepasida saqlanadi

Buddist ibodatxonalari kornişlarining maxsus dizayni bilan ajralib turadi: ular shunchalik yumshoq va nafis egiladilarki, ular deyarli gorizontal tartib ko'rinishini oladi. Tomlar hip-and-gable uslubi bilan ajralib turadi. Binolarning balandligi kichik edi, chunki atrofdagi tabiat bilan uyg'unlik buzilmasligi kerak. Buddist ibodatxonalari dekorasida sariq va qizil ranglar ustunlik qiladi.

Toshda muzlatilgan Buddist ibodatxonalarining sehrli qo'riqchilari juda o'ziga xos ko'rinadi. Tomning burchaklarida tosh afsonaviy yirtqich hayvonlar ma'badlardan uzoqda saqlanadigan yovuz kuchlarning ramzi bo'lib jilmayishadi.

Shunday qilib, Buddistlar ibodatxonasi alohida bino emas, balki maxsus diniy binolarning butun tizimi bo'lib, shu bilan o'zining tuzilishida qadimgi rus monastirlarini eslatadi. Ularning tuzilishi maqsadlariga bog'liq edi: ular o'quv binolari majmuasining bir qismi bo'lishi mumkin edi - masalan, maktab.

Qurilish joyi ham muhim edi - Buddist ibodatxonalari har doim tabiiy landshaftga juda mos keladi, ko'pincha sharsharalar va daryolar yonida.

Buddist ibodatxonalarida ko'plab qo'ng'iroqlar tomlarda osilgan. Ular shamolning eng kichik shamolida chayqalib, atrofdagi bo'shliqni mayin ohangdor jiringlash bilan to'ldiradi. Shu bilan birga, qo'ng'iroqlar ma'badni yovuz ruhlarning kirib kelishidan himoya qildi va cherkov marosimlarida ishlatiladigan marosim ob'ektlarining bir qismi edi. Buddist diniy bayramlari odatda ochiq havoda teatrlashtirilgan tomoshalar, musiqa va marosim raqslari bilan yurishlar bilan birga keladi. .

Buddizm ( .

Buddist bo'lish "Uch xazinaga panoh topish" degan ma'noni anglatadi - Budda, uning ta'limoti va jamiyati. Odatda, buddistlar ibodatxonasi shunday yaratilganki, barcha "Uch xazina" bir joyda to'planadi va aniq taqdim etiladi. Bu joy tashqi dunyodan, begona manzaralardan, tovushlardan, hidlardan va boshqa ta'sirlardan himoyalangan bo'lishi kerak. Ma'bad hududi har tomondan yopiq, unga kuchli darvozalar olib boradi.

Yapon matnlarining ruscha tarjimalarida va tadqiqotchilarning asarlarida siz ko'pincha "Buddist monastiri" iborasini topishingiz mumkin. Bu holda "ma'bad" va "monastir" bir xil ekanligini yodda tutish kerak. Rohiblar har qanday ma'badda yashaydilar.

Buddaning haykaltarosh, bo'yalgan yoki naqshli tasvirlari "oltin zal" ga joylashtirilgan. kvartira:. Bu Budda Shakyamuni va boshqa Buddalar bo'lishi mumkin: universal Mahavairokana, rahmdil Amitabha va boshqalar. Shuningdek, bodxisattvalar va boshqa hurmatga sazovor mavjudotlarning tasvirlari bo'lishi mumkin.

Ta'lim ma'badda Buddist kanonidan matnlar shaklida joylashgan. Ular shunchaki kitoblar varaqlari shaklida yoki mutaxassislar xotirasida saqlanmaydi, balki "o'qish zalida" o'qish va talqin qilish orqali doimiy ravishda takrorlanadi. Jamoa rohiblardan, ularning shogirdlaridan, shuningdek, ma'badning yashash joylarida vaqtincha istiqomat qilgan oddiy odamlardan iborat. Qoida tariqasida, bu xonalar galereyalarda joylashgan.

Materialni mahkamlash (5 daqiqa).

Asosiy dunyo dinlarini ifodalovchi ma'badlarning fotosuratlariga qarang: xristian (katoliklik va pravoslavlik), buddist va musulmon, ularning rejalari va interyerlari. Ularning har birining o'ziga xos xususiyatlarini tasvirlab bering. Ular orasida umumiy narsa bormi? Agar shunday bo'lsa, aniq nima? Ushbu ibodatxonalarning uslublari haqida nima deya olasiz? Har birining o'ziga xosligi nimada?

Diniy marosimlarda qanday san’at turlari ishtirok etadi?

Turli dinlardagi ibodat xizmatlariga hamroh bo'lgan musiqani tinglang va qaysi ibodatxonalarda ijro etilishi kerakligini aniqlang. Uning tovushining tabiatini ma'lum bir ma'badning xususiyatlari bilan bog'lang.

Uyga vazifa (1 daqiqa).

ma'ruza materiali.

jadval tuzing va quyidagi mezon turlari bo'yicha 4 turdagi arxitekturani solishtiring:

Ichki tarkib

Arxitekturaning xususiyatlari.

Muqaddaslik ma’nosini yetkazishda ko‘rgazmali qurollarning o‘rni.

Badiiy test, 9-sinf

San'atning sintezi nima?

A. San'atning bir turini tanlash.

B. Bir nechta turli xil san'at turlarining kombinatsiyasi.

"Arxitektura formulasi" qaysi uch qismdan iborat (Vitruviyga ko'ra)?

A. Chidamlilik, foydalilik, abadiylik.

B. Chidamlilik, foydalilik, go'zallik.

IN. O'lchamlari, afzalliklari, go'zalligi.

Ark chizish. Tosh arxitekturasining qolgan ikkita eng muhim inshootini - gumbaz va gumbazni olish uchun qanday qilib undan foydalanish mumkin? Ularni yonma-yon chizing.

Tayanch nima?

A. Qo'shimcha tashqi yordam

B. Ma'bad ichidagi metall nur, qarama-qarshi devorlarni bir-biriga tortadi.

Pravoslav cherkovi asosiy yo'nalishlarga nisbatan qanday yo'naltirilgan?

A. G'arbiy tomonida kirish joyi, sharqiy tomonida qurbongoh joylashgan.

B. Sharq tomonida kirish joyi, g'arbda qurbongoh joylashgan.

Portal bu:

A. Ma'badga badiiy bezatilgan kirish.

B. Qurbongohning ichki qismi.

Minora bu:

A. Kichik masjid.

B. Masjiddagi minora.

8. Masjid devorlari bezatilgan

A. Musulmon avliyolarining suratlari.

B. Qur'on matnlari va bezaklar.

Dunyoning turli xalqlari san'atining paydo bo'lishi, rivojlanishi va mavjudligi hayratlanarli o'xshashliklarga ega. Bu san’atning urf-odatlar, e’tiqodlar va diniy marosimlarda mujassamlangan umuminsoniy qonuniyatlaridan dalolat beradi. Arxitektura, cherkovlarning dizayni va ibodatning musiqiy hamrohligi insonning dunyo haqidagi g'oyalarini, davrning dunyoqarashini va ularni yaratgan odamlarni aks ettirdi.

Ibodatxonalar - ma'lum bir dindagi (xristianlik, buddizm, islom) dunyo tartibining qiyofasini, uning asosiy qadriyatlarini o'zida mujassam etgan diniy binolar.

Ma'bad go'yo yerdan tashqari va hamma joyda mavjud bo'lgan Xudoning erdagi qarorgohi, ibodat orqali Xudoni topish joyi, muqaddas marosim orqali Xudo bilan birlik joyi, ruhni qutqarish joyidir. . .

Erdagi ma'bad - bu Xudoning erdagi qarorgohi bo'lgan Balanddagi ma'badning tasviridir. Shuning uchun, Ma'badning tasviri o'zida inson ongining chegarasidan tashqariga chiqadigan va shu bilan birga dunyo tartibi haqidagi barcha g'oyalarni o'z ichiga olgan Ilohiy g'oyani o'z ichiga oladi. Ma'badda odam dunyo shovqinidan panoh izlaydi. Ibodatda Xudoga murojaat qilib, u erdagi va samoviy birligini tushunadi.

So'zning ohangdorligi, qadimiy piktogrammalarning qat'iy yuzlari, cherkov va ibodatxonalarning ulug'vor me'morchiligi, freskalarning monumentalligi, haykallarning cheklangan plastikligi, qat'iy va ulug'vor ohanglari bilan cherkov musiqasining sadosi, dekorativ va amaliy san'at ob'ektlari. - bularning barchasi yuksak axloqiy tuyg'ularni, hayot va o'lim, gunoh va tavba haqidagi fikrlarni uyg'otadi, haqiqat va idealga intilishni keltirib chiqaradi. Diniy san’at mehr-oqibat va hamdardlik, mehr va osoyishtalik, nuroniy shodlik va ma’naviyat kabi insoniy tuyg‘ularga chorlaydi.

Pravoslav cherkovida cherkovning asosiy xonasi, shu jumladan gumbaz ostidagi joy ibodat qiluvchilar uchun ajratilgan. Qurbongoh qismi ilohiy super-haqiqat uchundir. Belgi - bu Xudoning ko'rinadigan eslatmasi va Unga chaqiruv. Qadim zamonlarda qat'iy monofonik ohanglar ikonalar, mozaikalar va freskalarda tasvirlangan azizlarning yuzlari bilan uyg'un edi. 18-asrda ular rus davlatchiligining asosi sifatida dunyoviy va cherkov tamoyillarining qudrati va birligini ifodalovchi polifonik kontsert kompozitsiyalari bilan almashtirildi.

Oltin fon avliyolarning siymolarini erishib bo'lmaydigan nurli sharlarga olib yurganga o'xshaydi. Mozaikadagi qizg'in rang-barang dog'lar avliyolar va haqiqiy odamlarning tasvirlariga ekspressivlikni beradi. Ko‘p sonli chiroq va shamlarning porlashi, mohir va bilimdon xonandalarning kuylashi xizmat ko‘rkini yanada oshirmoqda. Ammo marosimni ibodat bilan ichki, ma'naviy va ma'naviy to'ldirish ma'baddagi odamlarning ishi.
Katolik sobori me'moriy qiyofasining ulug'vorligi va ulug'vorligi interyerning yorqin, ko'tarilgan maydonida ayniqsa ulug'vor yangraydi. Barcha dekorativ elementlar kuchli oqimda yuqoriga ko'tariladi: nozik, oqlangan ustunlar, ustunlar, uchli kamarlar. Rangli oynali ulkan ochiq derazalar - vitraylar - soborning ichki qismi va tashqi dunyo o'rtasida shaffof va engil to'siq yaratadi. Ma'badda tashqi dunyodan farqli bo'lgan g'ayrioddiy rang muhitini yaratib, vitray oynalardan oqib o'tadigan rangli sirli yorug'lik nasroniylik bilimining nurini anglatadi.

Arxitektura, haykaltaroshlik, rasm, pravoslav cherkovidagi liturgik harakatlar marosimi hamrohsiz xor kuylash (akapella) bilan bog'liq. Katoliklikda - nafaqat qo'shiq aytish, balki organ ovozi bilan ham.

Turli dinlardagi ibodat xizmatlariga hamroh bo'lgan musiqani tinglang va qaysi ibodatxonalarda ijro etilishi kerakligini aniqlang. Uning tovushining tabiatini ma'lum bir ma'badning xususiyatlari bilan bog'lang.

Sergeeva G. P., Art. 8-9 sinflar: darslik. umumiy ta'lim uchun muassasalar / G. P. Sergeeva, I. E. Kashekova, E. D. Kritskaya. - M.: Ta'lim, 2009. - 190 b.: kasal.

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi

Davlat ta'lim muassasasi

Oliy kasbiy ta'lim

SARATOV DAVLAT UNIVERSITETI

N.G. NOMIDAGI. CHERNISHEVSKIY

Psixologiya fakulteti

Insho

Ilmiy fan: Madaniyat tarixi va san'at psixologiyasi

Mavzu: "Ma'bad - diniy san'at sintezi"

To'ldiruvchi: Miloslavskaya A.V.

410-guruh 4-kurs talabasi

yozishmalar bo'limi

Psixologiya fakulteti

O'qituvchi: Bogatyreva E.N.

Saratov 2014 yil

Kirish

"Kult san'ati" tushunchasi

2.Ma’bad – diniy san’at sintezi

Xochli gumbazli cherkovning ramzi

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

diniy san'at ibodatxonasi ramziyligi

"Inson faqat non bilan emas, balki Xudoning og'zidan chiqqan har bir so'z bilan yashaydi" (Matto 4:4).

Qadimgi Rus xalqi Evropadan nasroniylik yo'liga kirgan birinchi odamlar emas edi; Vizantiya cherkovi allaqachon bid'at va murtadlikka qarshi uzoq vaqt kurashni boshdan kechirgan edi. Muqaddas Otalar tomonidan ilohiy vahiy qilingan haqiqatni xiralashtirish va yashirishga harakat qilgan xatolarni bartaraf etish jarayonida izchil va o'ylangan teologik ta'limot paydo bo'ldi.

Rus diniy ongi nasroniy ta'limotini to'liq va mutlaqo buzilmas narsa sifatida qabul qildi. Falsafiy savollarga va yuksak narsalar haqidagi fikrlarga befarqlik emas, balki bu ajralmas yaxlitlikni qalbida qabul qilish, ibodat va ma'naviy tajriba bilan uzviy bog'liq bo'lib, rus xalqining asrlar davomida shakllangan milliy ongiga xosdir.

Xronikaning ajdodlarimizning Xudoning ma'badiga birinchi kirishi haqidagi hikoyasi muhim ahamiyatga ega. Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisi knyaz Vladimirning elchilari Vizantiya ibodatining ajoyib go'zalligi bilan hayratda qoldilar. Xristianlik rus xalqiga samoviy go'zallik bilan ochib berilgan va bu noyob sovg'a orqali xalqimiz nasroniylik e'tiqodini dunyoni o'zgartiruvchi Go'zallik va ezgulikni qutqaruvchi vahiy sifatida qabul qilgan.

So'z buyuk qudratli kuchdir. Biroq, so'zlardan tashqari, bizning holatlarimizni, tajribalarimizni ifodalashi mumkin bo'lgan narsalar ham bor. Bu musiqa, bu plastik san'at, bu rasm, tasviriy san'at.

Va bir necha asrlar davomida shunday bo'ldiki, xristian cherkovi ideal holda, albatta, san'atning sinteziga aylandi.

1. “Kult san’ati” tushunchasi

Dastlab san'at har qanday masalada yuqori darajadagi mahorat deb ataldi. Tabib yoki o‘qituvchining san’ati, jang san’ati yoki notiqlik san’ati haqida so‘z yuritilganda ham bu so‘zning ma’nosi tilda saqlanib qoladi. Keyinchalik "san'at" tushunchasi dunyoni estetik me'yorlarga muvofiq aks ettirish va o'zgartirishga qaratilgan maxsus faoliyatni tasvirlash uchun tobora ko'proq foydalanila boshlandi, ya'ni. go'zallik qonunlariga ko'ra. Shu bilan birga, so'zning asl ma'nosi saqlanib qoldi, chunki go'zal narsalarni yaratish uchun eng yuqori mahorat talab etiladi.

“Kult” tushunchasi ilmiy adabiyotlarda tez-tez uchraydi va bu tushunchaning mohiyati va mazmunini aniqlashga turlicha yondashuvlar mavjud.

Kult (lotincha “cultus” – sajda qilish, sajda qilish, “colo”dan – yetishtirish, hurmat qilish) – gʻayritabiiy xususiyatlarga ega boʻlgan har qanday narsaga, haqiqiy yoki fantastik mavjudotlarga, shu jumladan xudolarga diniy ehtirom; shuningdek, bunday ehtirom bilan bog'liq marosimlar (marosimlar) majmui.

Kult - bu kuchlarga kerakli ruhda ta'sir qilish qobiliyatiga ega bo'lgan ma'lum marosim harakatlarini (qurbonlik qilish, topinish va boshqalar) bajarishdan iborat bo'lgan g'ayritabiiy kuchlarni hurmat qilish tizimi. Kult g'ayritabiiy kuchlarga (ruhlar, xudolar) ishonish va ularni inson tomonidan qo'llab-quvvatlash (tavba qilish kulti) yoki ularni majburlash (sehr-jodu) zaruriyatidan kelib chiqqan.

“Kult diniy faoliyatning asosiy turi hisoblanadi. Uning mazmuni, ma'nosi va ramziyligi harakat davomida takrorlangan diniy matnda bayon etilgan tegishli tushunchalar, g'oyalar, dogmalar bilan belgilanadi. Kultning predmeti diniy ong tomonidan o'ziga xos xususiyat va aloqalarga ega bo'lgan diniy naqshlar (moddiy narsalar, hayvonlar, tabiiy muhit, yorug'lik va boshqalar) shaklida tan olingan turli xil hodisa va kuchlardir. Kultning turlari: hayvonlar tasvirlari atrofidagi marosim raqslari, ov buyumlari, ruhlarning sehrlari, marosimlar, ilohiy xizmatlar, marosimlar, bayramlar, ibodatlar, e'tirof etish, ro'za tutish va boshqalar.

Yuqoridagi ta'riflarga asoslanib, biz kult-san'at tushunchasini berishimiz mumkin - bu odamlar ongida o'ziga xos kult bo'lgan san'at.

Diniy san'at o'zining birinchi vazifasida diniy tuyg'ularni uyg'otish va mustahkamlash vositasi, imonlilarning g'ayritabiiy, transsendental, o'zga dunyoviy dunyo bilan aloqasini targ'ib qilish vositasi sifatida ishlaydi. Ammo san'at, hatto kult tizimida ham, badiiy ijod bo'lib qoladi va estetik tajribalarni uyg'otishda davom etadi.

Masalan, pravoslav diniy san'atida nafaqat Masihning, Xudoning onasi va azizlarning tashqi ko'rinishi etkaziladi, balki uning asosiy vazifasi ularning ilohiy boshqa dunyoviy mohiyatini anglash va ifoda etishdir. Ammo shuni ham unutmasligimiz kerakki, pravoslav diniy san'atida konventsiyaga moyillik, sxematiklashtirish, voqelikni deformatsiya qilish tendentsiyasi va haqiqiy hodisalar, tasvirlar va hodisalarni badiiy haqiqat bilan tasvirlash tendentsiyasi o'rtasida ziddiyat paydo bo'lgan.

Shunga asoslanib, diniy san'atning quyidagi funktsiyalarini ajratib ko'rsatish mumkin:

· diniy e'tiqodlarni mustahkamlash va mustahkamlashga qaratilgan o'ziga xos diniy funktsiya;

· estetik his-tuyg'ular va tajribalarni uyg'otuvchi va rivojlantiruvchi va estetik didni shakllantiradigan estetik funktsiya.

Ma'bad - diniy san'atning sintezi

Cherkov san'atida shartli ravishda ikki tomonni ajratish mumkin:

· ichki (yoki ma'no hosil qiluvchi)

· tashqi (yoki semantik komponent)

Asosiysi, shubhasiz, ichki ko'rinish bo'lib, u tashqi tomondan ko'rinadigan odatiy, tasviriy (arxitektura, tasviriy) shakllarda o'ralgan narsaning ma'naviy va dogmatik ma'nosini o'z ichiga oladi.

O'z mohiyatiga ko'ra, cherkov san'ati insonning ibodat tajribasining aksidir.

Ma'badlar cherkov san'atining tashqi tomonidir. Ibodatxonalar - ma'lum bir dindagi (xristianlik, buddizm, islom) dunyo tartibining qiyofasini va uning asosiy qadriyatlarini o'zida mujassam etgan diniy binolar.

Pravoslav cherkovi o'zining ko'rinishida bitmas-tuganmas murakkab ramzni ifodalaydi - bu ham koinotning timsoli, ham uning chegaralarida mavjud bo'lgan, butun dunyo bo'ylab tarqalgan va kelajakda o'ylangan cherkov tasviridir. Ma'bad go'yo yerdan tashqari va hamma joyda mavjud bo'lgan Xudoning erdagi qarorgohi, ibodat orqali Xudoni topish joyi, muqaddas marosim orqali Xudo bilan birlik joyi, ruhni qutqarish joyidir.

Ma'badning joylashuvi, uning me'morchiligi, bezaklari va bo'yash tizimi bevosita tasvirlash mumkin bo'lmagan narsalarni ramziy ravishda ifodalaydi.

Masalan, ma'badning tashqi rangi ko'pincha uning bag'ishlanishini aks ettiradi - Rabbiyga, Xudoning Onasiga, ba'zi avliyolarga yoki bayramga:

· Bely - Rabbiyning o'zgarishi yoki ko'tarilishi sharafiga muqaddas qilingan ma'bad;

· Moviy - Bibi Maryam sharafiga;

· Qizil - shahid(lar)ga bag'ishlangan;

· Yashil - muhtaramga;

· Sariq - avliyoga.

Ma'badlardagi gumbazlar soni ham ramziy ma'noga ega:

· 1 - yagona Xudoni anglatadi;

· 3 - Muqaddas Uch Birlik;

· 5 - Najotkor va to'rtta xushxabarchi;

· 7 - cherkovning etti marosimi;

· 9 - farishtalar darajalari soniga ko'ra;

· 13 - Najotkor va o'n ikki havoriy;

· 25 - ular ilohiyotchi Yuhannoning bashorati haqida gapiradilar;

· 33 - Najotkorning erdagi hayotining yillar soniga ko'ra.

Gumbaz rangining ramziyligini unutmang:

· Oltin samoviy ulug'vorlikning ramzidir. Asosiy ibodatxonalar va Masihga va o'n ikki bayramga bag'ishlangan ibodatxonalar oltin gumbazlarga ega edi.

· Yulduzli moviy gumbazlar Xudoning Onasiga bag'ishlangan cherkovlarni toj qiladi, chunki yulduz Bibi Maryamdan Masihning tug'ilishini eslaydi.

· Uchbirlik cherkovlarida yashil gumbazlar bor edi, chunki yashil rang Muqaddas Ruhning rangidir.

· Monastirlarda qora gumbazlar bor - bu monastirlikning rangi.

Ma'badda san'at sintezining konstruktiv asosi arxitektura hisoblanadi. Qadimgi rus xoch gumbazli ibodatxonasida san'at sintezi uchun me'moriy asosni tashkil etuvchi ma'badning ko'p o'lchovli makonini yaratadi. Bu makonda ikkita ruhiy markaz bor - qurbongoh va gumbaz. Ikkala joyda, ma'bad makonining ramziyligiga ko'ra, barcha aholisi bilan ruhiy osmon joylashgan. Shunga ko'ra, ma'baddagi fazoviy harakatning asosiy yo'nalishlari - g'arbdan sharqqa (mehrobga qarab) va pastdan yuqoriga (gumbaz tomon) - ma'naviy makonning ma'lum bir yangi vektorida quyi dunyodan yuqori dunyoga gavdalanadi. .

Xochli gumbazli cherkovning ramzi

Xristianlarga sig'inish, butparastlik marosimlaridan farqli o'laroq, ma'bad ichida sodir bo'lganligi sababli, Vizantiya me'morlari ko'p sonli odamlar to'planishi mumkin bo'lgan keng xonali ma'bad yaratish vazifasiga duch kelishdi. Ma'badning xoch gumbazli turi bu talablarga to'liq javob berdi.

Vizantiya madaniyatining xarakteri Vizantiya me'morchiligida ma'bad binolarining ustunligida yaqqol namoyon bo'ldi. Vizantiya cherkovlarining turlari juda xilma-xil va alohida tarixiy davrlarga qarab rivojlangan. Eng ko'zga ko'ringan turlari: gumbazli bazilika, peristil tipidagi cherkov, sakkizta tayanch ustidagi gumbaz bilan qoplangan cherkovlar va xoch gumbazli binolar. Ushbu me'morchilik turlarining barchasida gumbaz minbarda hukmron bo'lib, binoning markaziy qismini qoplagan va unga apsisdagi qurbongoh tutashgan. Markaziy qism xizmat paytida hozir bo'lganlar uchun qo'shimcha xonalar bilan o'ralgan.

Vizantiya ibodati uchun eng muvaffaqiyatli ma'bad turi gumbaz bilan qoplangan va Apostol farmonlariga ko'ra sharqqa qurbongoh bilan qaragan qisqartirilgan bazilika bo'lib chiqdi. Ushbu kompozitsiya ko'ndalang gumbaz deb nomlangan.

Suvga cho'mgandan so'ng, Rus Vizantiya madaniyatidan ko'p narsalarni meros qilib oldi; dastlab me'morlar cherkovlar arxitekturasini nusxalashga harakat qilishdi; vaqt o'tishi bilan ibodatxonalar qurilishi o'ziga xos uslub va o'ziga xos muqaddas ma'noga ega bo'ldi.

Xoch gumbazli cherkovning me'moriy ramziyligi masalasi Sovet san'ati tanqidi tomonidan hal qilindi - N. I. Brunov va V. N. La. A.L.Yakobson va A.I.Komech oldidagi tong - uzoq vaqt oldin va bir ma'noda: ma'bad dunyoning qiyofasi. Ushbu kosmologik kontseptsiya eng oddiy va ratsionalistik tushuntirishda qoniqishni topadi ma'badning ma'nosini tushunish ham akademik fanda, ham ommaviy, ta'lim san'ati tarixida mustahkam ildiz otgan bo'lib, mohiyatan me'moriy makonni timsolsizlashtiradi va uning hayotiy idrokiga yo'lni yopadi.

Ma'bad odamga o'xshaydi. Antropologik ramziy ma'noga ega Vizantiya ibodatxonasini muqaddaslash marosimida. “Maʼbad... qurilmoqda marta Xudoning ma'badi bo'lgan tanamiz ... Ma'badni muqaddaslash paytida, har bir kishini muqaddaslash uchun qilingan narsaga o'xshash narsa qilinadi. g'azablangan. Ma'badni muqaddaslash Sankt-Peterburgga o'xshaydi. suvga cho'mish va tasdiqlash nyyu...” Qadimgi rus me'morchiligi materialiga asoslangan, antropologik Xitoy simvolizmi D. S. Lixachev tomonidan ifodali ta’riflangan: “...Ibodatxona o‘ziga xos shaxsdir. Ma'badning asosiy qismlari odamning o'xshashligi bilan nomlanishi bejiz emas: derazalar odamning ko'zlari" (ildiz "ok"). na" - ko'z), gumbaz - bosh, ma'badning bu boshi bo'yniga qo'yilgan, os Ma'badning poydevori uning asosidir. Yomg'irdan himoya qiluvchi tokchalar taxminan. bizning ko'zlarimiz bilan - qoshlar". Garchi Vizantiya ma'bad ramziy tarjimonlari, biz ko'rganimizdek, jismoniy emas, balki afzal ko'rishgan ma'badni insonga ruhiy o'xshatish, uni a'zo bilan yozishmalarga qo'yish ichki makonning qurbongoh, naos va narteksga bo'linishi uch barobar insonning yangi tarkibiga - ruh, ruh va tana, ramziy ierarxiyaning keyingi darajasida - "ilohiylashtirish", "najot yo'lida yurish" niya" va "insonning yiqilishdan keyin isloh qilinishining boshlanishi" va boshqalar.

Ma'bad qopqoqqa o'xshaydi. Ushbu ramziy tasvir ham tez-tez ishlatiladi markaziy tuzilish boʻgʻini toʻrtta gumbaz boʻlgan xoch gumbazli cherkov meʼmorchiligida yaqqol ifodalangan. uchta tayanch - bu belgini qoplaydigan muqaddas soyabonni hosil qiladi aziz, aziz. Bu odamlar ustidan jamoaviy qopqoq kabi, actua cherkov qiyofasini chizish. Individual idrokda gumbaz Ma'bad gumbaz qopqog'i ostidagi kommunikantning ramziy qalpoqchasi, mitri, dubulg'asi bo'lishi mumkin. Bunday holda, gumbaz ostidagi doira haloga aylanadi, bu esa o'z navbatida muqaddaslik ramzi sifatida, ya'ni yaratilmagan nurning qopqog'i sifatida seziladi.

Harbiy ramzlar gumbazli dubulg'a ichida porlaydi, / Men hozirman liturgik marosimda xizmat qilish va xizmat ishtirokchisini "Masihning askari" ga aylantirish. Bu ramziy chiziq deyarli tom ma'noda bo'lar edi la qadimgi rus cherkovlarining ba'zi gumbazlarida amalga oshirilgan.

1.Avliyo Sofiya sobori

Rusdagi Vizantiya uslubiga misol qilib, Konstantinopoldagi cherkovlar singari g'ishtdan qurilgan Kievdagi Avliyo Sofiya cherkovi (11-asr) bo'ldi. Ammo kengligi va uzunligi bo'yicha ikkita qator ustunlar bilan kengaytirilgan Kiyev ibodatxonasi beshta bo'ylama va to'rtta ko'ndalang nefli ulkan xoch gumbazli massiv ko'rinishiga ega bo'ldi. O'rta asr rus sudining marosimi, shahzoda va uning mulozimlarini ibodat qiluvchilar massasidan ajratishni talab qilib, Konstantinopolning Sofiyasida bo'lgani kabi xorlarni tashkil etishning bir xil modelini aniqladi. Ma'badning markaziy yadrosini uch tomondan - shimoliy, g'arbiy va janubiy neflar ustida o'rab olgan xorlar uch ark orqali gumbaz ostidagi ma'badning yorqin maydoniga kiradi, markaziy bo'limlar orqali yorug'lik bilan to'yingan, shuningdek yorug'lik orqali. ularning ustidagi kichik boblarning barabanlari. Yorug'likning ko'pligi va markaziy xochning yenglariga uchta to'siq bilan ko'tarilgan tonoz ma'badning bo'sh joyini bog'lab turgan ulkan yorug'lik ustuni hissini yaratadi.

Shu bilan birga, individual tafsilotlar slavyan butparast tasvirlarining saqlanib qolganligini ko'rsatadi. Ma'bad ustunlari Vizantiya me'morchiligiga xos bo'lmagan xochsimon shaklga ega bo'lib, Kievdagi Sofiyaning ichki qismini o'rmonga o'xshatadi, bu erda qatorlar daraxt tanasi ochiq bo'shliqni - gumbaz ostidagi bo'shliqni qoplaydi. Shu bilan birga, sobor gumbazining aniq vertikalligi va piramidal tuzilishi mifologik dunyo daraxti tasviriga mos keladi. Slavyan mifologiyasida bu shoxlardagi chavandozlar, hayvonlar, qushlar bilan Vyriy jannat daraxti. Ular soborning dekorativ dizaynida ham mavjud.

Chetdan soborning piramidal hajmi ham nozik tarzda qurilgan. Uch tomondan - g'arbdan, shimoldan va janubdan - ikki qavatli galereyalar-gulbishalar bilan tutashgan bo'lib, ular Vizantiya arxitekturasi uchun xos bo'lmagan va aksincha, xalq butparastlik an'analariga hurmat ko'rsatadi. Sobor o'n uchta gumbaz bilan bezatilgan (bu Vizantiya qurilish an'analari uchun ham g'ayrioddiy), go'yo bizning ko'z o'ngimizda o'sib bormoqda. Balandligi engil barabansiz kichik gumbazlardan xorlar ustidagi engil barabanli gumbazlarga, so'ngra markaziy xochning qo'llari ustidagi baland gumbazlarga ko'tarilib, umumiy hajmdan yuqoriga ko'tarilgan markaziy bobda tugaydi. Kengligi, balandligi va uzunligi bo'yicha uyg'unlik bilan o'sib borayotgan bu butun murakkab tuzilma dunyo tog'ining mifologik prototipi - qabriston shaklini eslatuvchi piramidal hajmni yaratadi.

Shu bilan birga, Sankt-Sofiya sobori slavyan butparastlik an'analarining aks-sadosini batafsil saqlab, pravoslav rus xalqi yashashi kerak bo'lgan yangi dunyoni ramziy qildi.

2.Ma'badning tashqi tuzilishi

Ma'badning ramziyligi imonlilarga ma'badning mohiyatini kelajakdagi Osmon Shohligining boshlanishi sifatida tushuntiradi, ularning oldiga ko'rinadigan me'moriy shakllar va tasviriy bezak vositalaridan foydalangan holda ushbu Shohlikning tasvirini qo'yadi. , samoviy, ilohiy bizning hislarimiz uchun ochiq.

Agar prototip - Osmon Shohligi - haqiqat, haqiqat va go'zallik maydoni bo'lsa, u holda samoviy prototipni aks ettirishga da'vo qiladigan ma'badning me'morchiligiga o'xshash xususiyatlarni qo'llash kerak.

Arxitektura samoviy prototipni etarli darajada qayta yaratishga qodir emas, chunki faqat ba'zi muqaddas odamlar er yuzidagi hayot davomida Osmon Shohligi haqidagi tasavvurga ega bo'lishgan, ularning tushuntirishlariga ko'ra, tasvirni hech qanday so'z bilan ifodalab bo'lmaydi. Aksariyat odamlar uchun bu Muqaddas Yozuvlarda va cherkov an'analarida ozgina ochib berilgan sirdir.

Aziz vahiyda. Evangelist Yuhanno ilohiyotchi (Apokalipsis) Samoviy shahar - Muqaddas Quddusning ramziy qiyofasi quyidagi ta'riflarda berilgan:

"Uning katta va baland devori bor, o'n ikkita darvozasi bor ... sharqda uchta darvoza, shimolda uchta darvoza, janubda uchta darvoza, g'arbda uchta darvoza bor" (Vah. 21:12-13);

"Shahar to'rtburchakda joylashgan ... uning uzunligi, kengligi va balandligi tengdir" (Vah. 21:16);

“Uning devori yashmadan qurilgan, shahar esa sof oynaga o‘xshab sof oltin edi” (Vah. 21:18);

"Xudoning va Qo'zining taxti unda bo'ladi va Uning xizmatkorlari Unga xizmat qiladi" (Vah. 22:3).

Ma'badlarning erdagi tasvirlarida bu xususiyatlarni quyidagicha ifodalash mumkin:

· rejaning kvadrat shakli va hajmning kub shakli;

· har tomondan uch qismli bo'linmalar;

· rejalashtirish tuzilmasining markazlashtirilganligi;

· o'rtada taxtga ega bo'lgan elementlarning ierarxiyasi;

· qimmatbaho bezak (oltin, toshlar);

· oq.

Bu xususiyatlarning barchasi qadimgi rus ibodatxonasida mavjud.

Ma'bad - Umumjahon cherkovining tasviri, uning asosiy tamoyillari va tuzilishi. E'tiqodda cherkov "Bir, Muqaddas, Katolik va Apostol" deb nomlanadi. Cherkovning bu xususiyatlari qaysidir ma'noda ma'bad me'morchiligida aks ettirilishi mumkin. Masalan, Masih boshchiligidagi cherkov birligining tasviri bitta gumbaz bilan qoplangan qadimgi rus cherkovlarining kubik hajmlarida aniq ifodalangan.

Cherkovning muqaddasligini majoziy ma'noda cherkovlar devorlarining oqligi va avliyolar piktogrammasidagi halos kabi oltin gumbazlarning yorqinligi bilan ifodalash mumkin.

Kelishuv va apostol vorisligi cherkovning ierarxik tuzilishida ham, kompozitsiyaning markazlashtirilganligida, markaziy gumbaz ostidagi makonga bo'ysunadigan ma'bad qismlarining ierarxik tartibida ifodalanadi.

Patristik talqinlarda ma'bad ham Xudoning suratiga o'xshatiladi.

Shunday qilib, ma'badning uch qismli tuzilishi Xudoning uchligiga mos keladi.

Xudo va Cherkovning boshqa dunyoviyligi ma'bad shakllarida ifodalanadi, ular erdagi maqsadlar uchun turar-joy va boshqa inshootlar shakllaridan farq qiladi.

Qurbongoh jannat tasvirini, ruhiy dunyoni, Olamdagi ilohiy tomonni ifodalaydi.

Ma'badning o'rta qismi hissiy dunyodir.

Muqaddas marosimlarda to'kilgan ilohiy inoyatni qabul qilib, qutqarilgan, muqaddaslangan va Xudo Shohligining ishtirokchilari bo'lgan imonlilar unda turadilar.

Agar qurbongohda ilohiy tamoyil mavjud bo'lsa, unda ma'badning o'rta qismida Xudo bilan eng yaqin muloqotga kiradigan insoniy printsip mavjud. Va agar qurbongoh faqat Xudo samoviy darajalar bilan yashaydigan oliy osmonning "Osmon osmoni" ma'nosini olgan bo'lsa, unda ma'badning o'rta qismi kelajakda yangilanadigan dunyoning zarrasi, yangi osmon va yangi erni anglatadi. to'g'ri ma'noda va bu ikkala qism o'zaro ta'sirga kirishadi, bunda birinchisi ikkinchisini yoritadi va boshqaradi. Bunday munosabat bilan gunoh tufayli buzilgan Koinot tartibi tiklanadi.

Qurbongohni ma'badning o'rta qismidan ajratib turuvchi ikonostaz piktogrammalarda tasvirlangan samoviylarning ibodat yordami orqali hissiy va ruhiy olamlar o'rtasidagi eng yaqin va uzviy bog'liqlik g'oyasini ifodalaydi.

Ma'badning o'rta qismidagi turli balandlikdagi zonalar ham Muqaddas Otalarning talqinini oladi: yuqori zona ko'rinadigan osmonni anglatadi, chiroqlar yulduzlar, qandillar - sayyoralar doiralari tasvirlangan. Pastki zona yerni bildiradi.

Ayvon asossiz, gunohkor dunyoning ramzidir.

Qadimgi rus ibodatxonasi piyoz shaklidagi bosh bilan tugaydi.

Agar ma'bad ustidagi yassi Vizantiya gumbazi er ustidagi osmon gumbaziga o'xshasa va katolik cherkovining gotika shpili ruhning yuqoriga, osmonga intilishini ifoda etsa, rus piyoz gumbazi olovli tilga o'xshaydi, bu g'oyani anglatadi. Har bir masihiy Xudo bilan birlashishi uchun zarur bo'lgan ibodat bilan yonish.

Ba'zan ma'bad cherkov, ya'ni Masihga imonlilar yig'ilishi Uning xochdagi qurbonligi tufayli najotni olishining belgisi sifatida xoch shaklida qurilgan.

Ma'badning dumaloq shakli cherkovning abadiyligini anglatadi, chunki boshi ham, oxiri ham bo'lmagan doira abadiylik ramzidir.

Ma'badning kema shaklidagi cho'zinchoq shakli cherkov, xuddi kema kabi, bizni hayot dengizida qutqarishini anglatadi. Kemaning markazidagi ustun vertikal bo'lib, gumbazga boradi va ma'badning tepasida o'tadi. Ma'bad gumbazini qo'llab-quvvatlovchi "yelkanlar" ularda Xudoning Kalomini dunyoga e'lon qilgan Xushxabarchilar tasvirlangan, bu yelkanlardir, ular Xudoning Ruhi bilan to'ldirilgan va cherkovni olib boradilar. Osmon Shohligining sokin iskala.

3.Ma'badning ichki tuzilishi

Ma'badning ramziyligi imonlilarga ma'badning mohiyatini kelajakdagi Osmon Shohligining boshlanishi sifatida tushuntiradi, ularning oldiga ko'rinadigan me'moriy shakllar va tasviriy bezak vositalaridan foydalangan holda ushbu Shohlikning tasvirini qo'yadi. , samoviy, ilohiy bizning hislarimiz uchun ochiq.

Har qanday bino singari, xristian ibodatxonasi ham u mo'ljallangan maqsadlarga javob berishi va binolarga ega bo'lishi kerak edi:

· ilohiy xizmatlarni bajaradigan ruhoniylar,

· ibodat qiluvchi sodiq, ya'ni allaqachon suvga cho'mgan masihiylar uchun;

· katechumenlar uchun (ya'ni, faqat suvga cho'mish uchun tayyorlanayotganlar) va tavba qilganlar uchun.

Shunga ko'ra, Eski Ahd ma'badida "muqaddaslar muqaddas", "ma'bad" va "hovli" uchta bo'lim bo'lgani kabi, qadimgi davrlardan beri xristianlar ibodatxonasi uchta asosiy qismga bo'lingan:

· qurbongoh,

· ma'badning o'rta qismi yoki "cherkov" ning o'zi,

· ayvon

Qurbongoh ma'badning eng muhim qismi bo'lib, u ruhoniylar va ularga ibodat paytida xizmat qiladigan shaxslar uchun mo'ljallangan. Qurbongoh - bu jannatning tasviri, ruhiy olam, koinotdagi ilohiy tomon, u osmonni, Rabbiyning O'zining turar joyini anglatadi.

"Yerdagi jannat" - qurbongohning boshqa nomi.

Qurbongohning alohida muqaddas ahamiyati tufayli u doimo sirli hurmatni uyg'otadi va unga kirishda imonlilar erga ta'zim qilishlari kerak, harbiy unvonga ega bo'lganlar esa qurollarini olib tashlashlari kerak.

Qurbongohdagi eng muhim buyumlar: Muqaddas Taxt, qurbongoh va baland joy.Xulosa

Vizantiya cherkovi antik davrdan farqli o'laroq, asosiy toifa sifatida ramzdan foydalangan, bu erda asoslar o'lchov, uyg'unlik va mimesis edi. Bu rus cherkovining Vizantiyadan qabul qilgan ramzi, tasviri va o'xshashligi edi. Ammo me'morlar cherkov ramziyligida ham ko'plab o'zgarishlar kiritdilar.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Buyuk Sovet Entsiklopediyasi. - M.: "Sovet entsiklopediyasi" nashriyoti, 1974 yil

2. Danilets A. maqolasi "Pravoslav ibodatxonasi san'at sintezi sifatida", 2013 y.

Lixachev D.S. Rus tili bo'yicha qo'shiqlar. M., 1984 yil.

Dinshunoslik: darslik. qo'llanma va darslik minimal lug'at. - M.: Gardariki, 2002 yil.

Sovet tarixiy ensiklopediya. - M.: .: "Sovet entsiklopediyasi" nashriyoti, 1965. T. 8.

Ta'lim bo'yicha federal agentlik Oliy kasbiy ta'lim davlat ta'lim muassasasi Ural davlat texnika universiteti - UPI "Qurilish ishlab chiqarish va ko'chmas mulk ekspertizasi" kafedrasi "Vizantiya arxitekturasi" ma'ruzasi

Shchur E.Z. "Madaniyat tarixi sahifalari" - 1998 yil.

Slayd 2

Maqsad va vazifalar:

• San'atning ma'bad sinteziga kirish
• Ma'naviy-axloqiy tarbiya, pravoslav ta'limi
• Har tomonlama rivojlangan shaxsga xos bo'lgan ona madaniyatining barcha boyliklarini o'zlashtirish
• Kichik Vatan madaniyati bilan tanishtirish