Qo'llarini kesishgan Iso Masihning piktogrammalari. Rabbimiz Iso Masihning piktogrammalari, ular nima. Qanday qilib piktogrammalar mo''jizaviy deb tan olinadi

Samimiy imonlilarning har qanday uyida Iso Masihning ikonalari bor.

Har qanday ikonaning o'z mazmuni, g'oyasi va ma'nosi bor va Najotkorning yuzi odamlarga hayot yo'lidagi qiyinchiliklarni engishga yordam beradi va odamlarga qalblarida tinchlik topishga yordam beradi.

Iso Masihning ikonografiyasi

Iso Masihning ikonografiyasi - bu Xudoning O'g'lini tasvirlaydigan maktablar, tizimlar va ijodlarning birlashmasi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, ilk nasroniylikda Najotkorning tashqi ko'rinishi allegoriya orqali tasvirlangan - qo'zichoq, pelikan, rahm-shafqat ramzi sifatida delfin, ya'ni cho'kayotgan odamlarning qutqaruvchisi, uchburchak, baliq tomonidan teshilgan. 692 yilda Beshinchi-Oltinchi (Trullo) Kengash Najotkorni shu tarzda tasvirlashni taqiqladi.

Ayni paytda Iso Masih Hakam sifatida tasvirlangan - Shohlar Shohi va Qodir; yoki Najotkor xizmatini bajarish uchun oddiy odamlar orasida kiygan suratda.

Iso Masihning piktogrammalari oltita asosiy ikonografik turga bo'lingan.

"Iso Masih Pantokrator" belgisi

Rasmda Xudoning O'g'li o'z voizligini bajargan yoshda tasvirlangan. Cherkov nizomida binafsha rangli ko'ylakda (kiyim elementi, o'ng tomonida joylashgan va chap yelkada mahkamlangan mato bo'lagi), ko'k rangdagi (to'rtburchaklar shaklidagi mato, odatda tepada kiyiladigan mato) yozilishi aytilgan. tunikadan), va boshning tepasida suvga cho'mgan halo.

Xudo O'g'lining ko'k libosi samoviy printsipni ifodalaydi va qip-qizil kiyim odamlarning tabiatini, azob-uqubatlarni va qirollikni ifodalaydi, deb ishoniladi. Ushbu rasm samoviy, erdagi va ruhiy o'rtasidagi uyg'unlik ramzi hisoblanadi.

Najotkor taxtda tasvirlangan, ammo to'liq va beligacha tasvirlar ham mavjud. Masihning chap qo'li odatda Xushxabarni ushlab turadi va uning o'ng qo'li baraka belgisini tashkil qiladi. Agar Xushxabar ochiq bo'lsa, u holda sahifalarda tug'ilish va o'lim ramzi - alfa va omega (ΑΩ) harflari chizilgan.

"Iso Masih Pantokrator" belgisi solih yoki yo'q har qanday odamni kutayotgan samoviy sud haqida, rahm-shafqat va mehribonlik haqida unutishga imkon bermaydi. U odamlarga hayotdagi qiyinchiliklarni engishga yordam beradi.

"Qutqaruvchi" belgisi

O'tmishda, Iso Masih yaxshi cho'ponning qo'ylarini ko'tarib yurganlar tomonidan qo'zichoq, baliq shaklida tasvirlangan. Keyinchalik, Najotkorning bu tasviridan foydalanish taqiqlangan.

Iso Masih endi piktogrammalarda faqat Cherkov Nizomiga muvofiq tasvirlangan. Xudoning O'g'lining ikonasining o'zgarmas elementlari suvga cho'mgan halo, qip-qizil tunika va ko'k timsol deb hisoblanadi.

"Masihning birinchi qadamlari" belgisi

"Masihning birinchi qadamlari" belgisi Sankt-Peterburg monastirida joylashgan. Iordaniyalik Gerasim. Bu monastir 5-asrda Muqaddas zaminga ibodat qilish uchun kelgan va rohib bo'lgan Gerasim tomonidan qurilgan.

Bu diniy jamoa Iordan vodiysining janubiy tomonidagi El-Maitdagi Iordan daryosi deltasi yaqinida joylashgan. Misrga ketayotganda Muqaddas oila va Najotkor monastirdagi g'orda turishgan deb ishoniladi. To'xtashlardan birida chaqaloq Iso birinchi qadamlarini qo'ydi.

"Iso Masihning o'ldirilgan chaqaloqlar uchun yig'lashi" belgisi

Igemen Chrysosthenes ikona rassomi bo'lib, "O'ldirilgan chaqaloqlar uchun Iso Masihning nolasi" ikonasini yaratdi. Belgining kelib chiqishi Sankt-Peterburg monastiri bilan bog'liq. Iordaniyalik Gerasim.

Tug'ilmagan bolalar uchun yig'layotgan Xudo O'g'lining surati tavbani davolash g'oyasini o'z ichiga oladi. Kufr yoki johillik tufayli yiqilgan ayollar o'zlarini aybdor his qilishlari uchun ikona oldida tavba qilib ibodat qilishadi.

Hegumen ruhoniysi Pyotr Udovenko Nikolo-Matronovskiy cherkovi uchun ikona yasashni so'radi, shunda ko'proq pravoslav ayollar gunohlaridan chin dildan tavba qilishlari va kechirim topishlari mumkin.

"Iso Masihning xochga mixlanishi" belgisi

Najotkorning xochga mixlanishi Iso Masihning insoniyat gunohlari uchun poklanishining ramzidir. Belgining markazida Najotkor bilan Rabbiyning xochi va Masihning boshi tepasida "I.N.C.I" - "Yahudiylarning Nosiralik Shohi Iso" yozuvi bo'lgan lavha bor. Pontiy Pilatning o'zi tomonidan.

1-asrning 30-yillari boshlarida Xudoning O'g'li boqiylik ramzi sifatida ochiq ko'zlar bilan tasvirlangan. Pravoslav an'analariga ko'ra, Masih ko'zlari yopiq holda yozilgan.

Belgining asosiy maqsadi - insoniyatning najoti. Nosiralik Isoning muqaddas kelib chiqishi va uning boqiyligi haqida osmonda uning ustida uchib yurgan farishtalar gapiradi.

Iso Masih va Bibi Maryamning ikonasi

Bokira Maryamning yuzi butun dunyoda hurmatga sazovor bo'lib, axloq, begunohlik va solih ishlarni ifodalaydi. Iso Masihning belgisi va Xudoning muqaddas onasi xristianlikdagi asosiy ayol obrazi va motivi hisoblangan.

Ikonka rassomlari ikonani bo'yashda aniq kanonga amal qilishadi. Tasvirdagi har bir tafsilot o'z ma'nosiga ega va imonlilar orasida ma'lum birlashmalarni uyg'otish uchun mo'ljallangan.

Bokira Maryam hech qachon kattalar Iso bilan tasvirlanmagan. Bu uning o'g'lini insoniyatga qurbon qilgan Ona sifatidagi buyuk rolini ta'kidlaydi.

"Masih tikanlar tojida" belgisi

Tasvirning ikkinchi nomi "Yahudiylarning Shohi".

Belgining syujeti Xudoning O'g'li o'z zimmasiga olgan insoniyat gunohlarining og'irligini aks ettiradi. Ushbu ikonada tasvirlangan Iso Masihning surati o'z taqdiriga bo'ysunish, Najotkorning boshiga tushgan azob va azoblarga sabr-toqat, masxara va xo'rlik haqida gapiradi.

Iso Masih qo'llari bog'langan va boshi bir tomonga egilgan, tikanli toj bilan o'ralgan holda tasvirlangan. Najotkorning yelkasida monarxning libosi - "qizil libos" yotadi.

"Tikanli tojli Masih" belgisi oldida ibodat qilish masihiylarga hayotdagi qiyinchiliklarni, ayniqsa adolatsizlik bilan bog'liq muammolarni engishga yordam beradi.

Iso Masih Ushakovning ikonasi

Simon Ushakov tomonidan 1661 yilda chizilgan ikonka Kremlning Annunciation soborida joylashgan.

Xudo O'g'lining surati barcha qonunlarga muvofiq bo'yalgan - boshi ustidagi xoch halo bilan Masihning yuzi.

Najotkorning yuzi ma'lum bir fazoviy muhit ko'rinishini beruvchi fon bilan o'ralgan bo'lib, tashrif buyuruvchi qaraydigan joydan haqiqiy dunyo bilan chegarada joylashgan.

Materialga o'xshash dunyoda mavjud bo'lgan Najotkorning ideal Ilohiy shaxsining qiyofasi shunday shakllanadi.

U nasroniylikning dogmalarini, shu jumladan piktogrammalarni hurmat qilishni o'zgartirdi. Taqiqning talqini ham o'zgargan. Endi tasvirlarni ixtiro qilish taqiqlangan edi, chunki bu butlarni yaratish deb hisoblangan. Shu bilan birga, cherkov Najotkorning mo''jizaviy yuzlarini tasvirlashga ruxsat berdi. Bundan tashqari, u ikonografiyadagi eng mashhur mavzuga aylandi. Lekin Iso qoidalarga muvofiq tasvirlanishi kerak edi.

Iso Masihni tasvirlash standartlari

Iso Masihning ikonografiyasi ilgari ma'lum qoidalarga bo'ysungan. Najotkorning kanonik qiyofasining bir nechta versiyalari mavjud bo'lsa-da, asosiy, xarakterli xususiyatlar ikona rasmida qo'llanila boshlandi.

• Isoning xarakterli xususiyatlari orasida xoch yozilgan halo mavjud edi. U Xudoning O'g'lida Ota Xudoning mujassamlanishini ko'rsatdi. Ammo "Iso Halki" suratida faqat xoch tasvirlangan.
• Piktogrammalarda Xudo ismining birinchi harflari ishlatilgan. Misol uchun, agar yuz yoki halo yonida "IC XC" bo'lsa, dekodlashsiz ham Iso tasvirlanganligi aniq bo'ladi.
• Masihning yuzi cho'zilgan, nozik yuz xususiyatlari va ifodali ko'rinishi bilan oddiy odamlarning kiyimlarini (ko'ylak, peshtaxta) kiygan holda tasvirlangan.
• Belgining markazidagi yuz sizga qarab turganga o'xshaydi. Biroq, haligacha Eski Ahdga murojaat qilgan va muqaddas yuzning bu tasvirlarini taqiqlagan ikonoklastlar ham bor edi. Va ikonaga sig'inuvchilar inson o'z yaratuvchisi - Xudoni inson qiyofasida o'ylab ko'rishga haqli deb ishonishgan. Va bu Bibliyadagi cheklovlarni buzmaydi.

Ikonoklastik bahslarda bu masala asosiy ahamiyatga ega bo'ldi. Axir, bu nafaqat cherkov san'atiga ta'sir qildi. Belgida Xudoning yagona surati tasvirlangan bo'lishi kerak. Aynan u markaziy hisoblanishi kerak edi. Va koinotning tuzilishi tasvirlarining butun narvonini qurish ushbu tasvirga bog'liq edi.

Birinchi masihiylar orasida bunday yorqin tortishuvlar qayd etilmagan, chunki o'sha paytdagi tasvirlar yanada ramziy va ramziy edi. Ulardan realizm talab qilinmadi. Faqat masihiylarning o'zlari ikonada nima borligini va u nimani anglatishini tushunishdi. Faqat ular tasvirning butun maxfiy niyatini o'qiy olishdi. Ushbu piktogrammalardan birida Pantokrator Masihning Sinay tasviri mavjud.

Masih Pantokrator obrazining tavsifi

Ikonka kech antiqa enkaustika uslubida bo'yalgan. Shirali, juda real, ustalik bilan. Masihning bu tasvirlari 5-6 asrlarga to'g'ri keladi. Tasvirlar standart yozuv uslubiga nisbatan g'ayrioddiy realizmi bilan ajralib turadi. Ba'zilar hatto yuzlarida ma'lum bir shahvoniylikni ko'rsatdilar.

Aynan shu ikonografik tip va bu fiziologik xususiyatlar yigirmanchi asrgacha kuzatiladi. Agar siz Isoning bir nechta dastlabki tasvirlariga qarasangiz ("Transfiguratsiya" kompozitsiyasidagi Najotkorning surati, bulutlarda kelayotgan Masihning surati, Pantokratorning yarim uzunlikdagi surati), ular orasida bitta tasvirni kuzatish mumkin, piktogramma bir-biriga yaqin joylashgan. Va bu faqat Isoning yuzi allaqachon to'liq shakllanganligini anglatishi mumkin edi. Va tasvirlar ikonoklastik bahslar boshlanishidan oldin ham tasdiqlangan. Qarama-qarshilik davrida faqat kamchilik bo'lgan ilohiyot bayonotini berish qoldi. Bu nima qilingan.

Masihning zamonaviy ikonografiyasi

Hozirgi vaqtda ikonografiya juda xilma-xildir. Va tasvirlarning asosiy turlarini ajratib ko'rsatish uchun biz qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining asosiy tasvirini misol qilib olishimiz mumkin. Birinchi mo''jizaviy ikona qanday paydo bo'ldi? Xristianlarning afsonalariga ko'ra, VI asrdan boshlangan Sharq an'anasi haqiqatdir.

Iso Masihning birinchi ikonasi haqidagi afsona

Afsonaga ko'ra, Edessa qiroli Abharem V, moxov kasalligidan aziyat chekib, Isoning mo''jizalari haqida eshitib, Najotkorga shifo so'rab, o'z elchisini yuboradi. Va agar Masih paydo bo'lolmasa, hech bo'lmaganda Najotkorning yuzini yuboring, shunda yuzning yordami bilan u kasalligidan shifo olishi mumkin. Lekin Isoning oldiga borish oson emas edi. Uni olomon o‘rab olgan edi. Rassom esa portret chiza olmadi. Buni payqagan Iso yuzini yuvdi va ro'molcha bilan artdi. Shundan so'ng sharfda yuz paydo bo'ldi.

Aytgancha, bu Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan ko'rinishining yagona versiyasi emas. Bu ertakning g'arbiy, o'rta asr versiyasi taxminan XIII-XV asrlarda paydo bo'lgan. Va bu versiyaga ko'ra, ro'molcha Isoga Xoch yo'lida Najotkorga hamroh bo'lgan taqvodor Veronika tomonidan berilgan. Bu ro'molcha bilan Masih yuzidan qon va terni artdi. Va keyin sharfda Tasvir ham paydo bo'ldi.

Ilohiy yuzning o'xshash tasviri bo'lgan piktogrammalar "Veronika plastinkasi" deb nomlangan. Ular faqat boshni tasvirlagan va mo''jizaviy Mandilionning asl nusxasidan Masihning boshida paydo bo'lgan tikanlar toji bilan farq qilgan. Bugungi kunda bu tikanlar toji bilan Iso Masihning mashhur ikonasi.

Masihning surati "Najotkor ho'l soqol"

Rossiya hududida ham shunga o'xshash piktogramma mavjud, masalan, "Qutqaruvchining nam soqoli". Bu yuz 9-asrda paydo bo'lgan. Ma'lum bo'lgan eng qadimgi tasvir - qo'l bilan yaratilmagan Novgorod qutqaruvchisi. Uslubda bu dizayn klassik turga yaqinroq va yuzni yuvish haqidagi Sharq afsonasiga mos keladi. Tasvir kanonikdan biroz farq qiladi. Xususan, bu erda Isoning soqoli haqiqatan ham suv bilan namlanganga o'xshaydi.

Qudratli Qutqaruvchi

Eng keng tarqalgan tasvir Pantokrator yoki Pantokrator sifatida tanilgan. Bu Najotkorning ko'krakdan ko'kragiga tasviridir. Bundan tashqari, balandlik, bel uzunligi yoki taxtda variantlar mavjud. Chap qo'lda Muqaddas Yozuv yoki Xushxabar yozilgan varaq tasvirlangan, o'ng qo'lning barmoqlari barakali ishorada katlanmış. Iso Masih Pantokrator ikonasining tavsifi IV-VI asrlarda Vizantiyada qayd etilgan. Bunday eng qadimgi tasvir 6-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi - bu Sinay monastirining Pantokratori Masihdir.

Insonda mujassamlangan Xudoga ishonish buyuk ikonaning to'g'ri ma'nosidir. U mujassamlanish aqidasiga asos solgan. Va bu dogma nasroniylar orasida asosiy bo'ldi. Va tasvir bugungi kungacha saqlanib qolgan va tez-tez uchraydi. Cherkovlardagi freskalarda, uylarda, cherkovlarning gumbazlarini bezatadi.

Qudratli Qutqaruvchi uchun bir nechta variant bor, masalan, Qutqaruvchi kuchda. Ushbu turdagi piktogramma Isoning o'tirgan holatda to'liq tasvirini beradi. Fon - mos ravishda qizil kvadrat, ko'k oval va qizil olmos ko'rinishidagi yer, ruhiy dunyo va ko'rinmas olamning tasviri. Fonsiz shunga o'xshash piktogrammalar mavjud, ular Taxtdagi Najotkor deb ataladi.

Spas Emmanuel

Maxsus tur Ikonografiya Najotkor Emmanuel tomonidan tasvirlangan. Uning kanonikdan asosiy farqi - bu Masihning balog'at yoshida emas, balki bolalikda tasvirlanishi. Biroq, boshning ustidagi halo va xoch kabi barcha odatiy atributlar Qutqaruvchining bu turdagi ikonasida mavjud. Ko'pincha bu tasvir yagona emas, bunga misol - chaqaloq Iso bilan Bokira Maryamning surati. Bu Masihning Ota Xudo bilan bo'lgan munosabatini ta'kidlash uchun mo'ljallangan.

Deesis

Ushbu piktogrammalarda Iso Masih markazda turli xil Injil qahramonlari - Bokira Maryam, Yuhanno, havoriylar yoki boshqa azizlar bilan o'ralgan holda tasvirlangan. Najotkorning o'zi taxtda pantokrator sifatida tasvirlangan.

Ushbu turdagi ikona birinchi marta VII asrda tilga olingan. Belgining ma'nosi shundaki, Najotkor Xudoning Otasi oldida insoniyatning shafoatchisi bo'lib, odamlarning ibodatlarini etkazadi va Unga murojaat qilgan har bir kishining rahmdil himoyachisi bo'lishni va'da qiladi. Tasvir mo'minga Qodir Tangriga yaqinroq bo'lishga, tavba qilishga, ruhni tozalashga va gunohlar uchun kechirim olishga yordam beradi.

"Hozirgi malika" surati

Ikonografiyaning yana bir turi - "Presta malikasi". Unda Iso shohona dalmatik, ilm va kamilavka toji kiygan holda taqdim etilgan. Bir qo'lida tayoq, ikkinchisida - Xushxabar. Bu tasvir Xudo jamoat bilan bog'langanligini bildiradi. Va Masih bu erda ruhoniy rolida.

Barcha turdagi piktogrammalarni tekshirish mumkin emas. Biz faqat eng asosiylarini tasvirlab berdik. Misol uchun, siz Iso Masihning piktogrammalarining nomlarini topishingiz mumkin, ular standart qonunlarga umuman mos kelmaydi. Mana ulardan ba'zilari.

Yaxshi sukunatni saqlab qoldi

Unda Iso farishta shaklida, ya'ni inson qiyofasini olishdan oldin yozilgan. Belgining o'zi engil kiyimdagi yigitni tasvirlaydi, uning orqasida qanotlari ko'rinadi va boshi tepasida Sarvari Olamning yulduz shaklidagi halosi. Uning qo'llari bo'sh. Chunki u hali yerga tushmagan. Va u hali insoniyat uchun murabbiyga aylangani yo'q.

Buyuk yepiskop Spas

Bu erda biz ruhoniy rolida qutqaruvchini ko'ramiz. U ajoyib kiyim kiyadi va boshini toj bezatadi. Bu erda, Qudratli Qutqaruvchi kabi, u Xushxabarni ushlab turadi va boshqa qo'li bilan marhamat qiladi.

Yaxshi cho'pon

Ushbu piktogrammalarda Masih o'qituvchi va murabbiy sifatida tasvirlangan. U asosan boshini egib, adashgan qo‘yni yelkasida ko‘tarib olgan oddiy cho‘pon sifatida tasvirlangan.

Shuningdek, Xudo Iso Masihning piktogrammalari mavjud bo'lib, ularning kelib chiqishi Eski Ahd yozuvlaridan olingan. Masalan, "Masih qabrda". Bu rasm, ehtimol, xristian ikonografiyasidagi eng fojiali tasvirlardan biridir. Bu erda Najotkor o'lik holda tasvirlangan, uning jasadi ochiq tobut yonidagi to'shakda. Bunday tasvirlar faqat ramziy ma'noga ega bo'lib, Masih o'z taqdirini qanday kamtarlik bilan qabul qilganini ko'rsatadi.

Iso Masihning katolik ikonalari ham bor. Ular Najotkor va lotin yozuvlarini erkin tasvirlashda pravoslavlardan farq qiladi.

Masihning har qanday tasviridan oldin, siz gunohlar kechirilishini va Rabbiyning rahm-shafqatini so'rab, Najotkorga ibodat qilishingiz mumkin.

Masihning ikonasi har qanday ikonostazning markaziy o'rnini egallaydi, ammo ma'lum bo'lishicha, uni yozish uchun ko'p variantlar mavjud emas. Bu cheklov nima bilan bog'liq, Masihning birinchi qiyofasi qanday paydo bo'lgan va ikonoklastlar nima haqida bahslashgan, san'atshunos Irina YAZIKOVA, San'atshunos Irina YAZIKOVA, Muqaddas Endryu Apostol Bibliya diniy instituti nasroniy madaniyati bo'limi boshlig'i va kitoblar muallifi. rus ikonasining ilohiyotshunosligi, dedi NS muxbiri.

Farishta "Yaxshi sukunat", Najotkor "Yaxshi sukunat". "Bundan ham tushunarsiz tasvir, - deydi Irina Yazykova, - farishta sifatida tasvirlangan Masihdir. Anjela Sofiya. Buni Masihning oldingi gipostatik tasvirlaridan biri sifatida talqin qilish mumkin. Ya'ni, Uning mujassamlanishidan oldin. Biroq, tasvir shu qadar murakkabki, hatto Kengash rahbarlari ham bunday piktogrammalarni bo'yash kerak emasligini aytishdi. Belgining o'zi imonni tushuntirishi kerak, ammo bu erda biz ikonani tushuntirishimiz kerak. Shuning uchun Ekumenik kengashlar bunday piktogrammalarni rag'batlantirmadi. Shunga qaramay, 16-asrda ular keng tarqaldi va mashhur bo'ldi."

Xudoni qanday tasvirlash kerak? Va bu mumkinmi? Bu savollar 8-asrgacha ilohiyotshunoslar tomonidan berilgan. Bu kelishmovchiliklar shunchalik muhim ediki, ular ikonoklastlar va ikonaga sig'inuvchilar o'rtasida qattiq tortishuvlarga olib keldi. Masihning ikonalarini rad etib, ikonoklastlar Xudoni tasvirlashni taqiqlovchi Eski Ahd amriga murojaat qilishdi. Va ikonaga sig'inuvchilar, aksincha, Masihni Muqaddas Uch Birlikning Ikkinchi Shaxs sifatida, tanada kelgan Xudo sifatida tasvirlash huquqini da'vo qilishdi, chunki Xushxabarda aytilishicha, "Kalom tana bo'lib, bizning oramizda yashadi. inoyat va haqiqat; va biz Uning ulug'vorligini, Otaning yagona O'g'lining ulug'vorligini ko'rdik" (Yuhanno 1:14). Bahslar 787 yilda Ettinchi Ekumenik Kengashda ikonaga hurmat himoyachilarining g'alabasi bilan yakunlandi. Ammo ular, shuningdek, ikona faqat Masihning insoniy tabiatini tasvirlashini ta'kidladilar, shu bilan birga Uning ilohiy tabiatini ta'riflab bo'lmaydi.

- Masihning birinchi piktogrammalari ikonoklastik tortishuvlardan biroz oldin paydo bo'ladi, - aytadi san'atshunosIrinaYozikova. - Muqaddas Ketrinning Sinay monastirida saqlanib qolgan bu piktogrammalardan biri, enkaustikaning kech antiqa rasm texnikasida bo'yalgan Masih Pantokratorning tasviridir. Rasmning g'ayrioddiy (klassik ikonografiya nuqtai nazaridan) realizmiga qaramay, bu ikonografik tur ancha mustahkam ko'rinadi va bu erda topilgan fiziognomik xususiyatlar ko'p asrlar davomida, XX asrgacha barqaror bo'ladi. Iso Masihning dastlabki tasvirlari, shuningdek, xuddi shu monastirdan (VI asr) "Transfiguratsiya" kompozitsiyasidagi Najotkorning suratini, Rimdagi Avliyolar Kosmas va Damian cherkovidan bulutlar ustida kelayotgan Masihning tasvirini (VI - VII) o'z ichiga olishi mumkin. asrlar), Kastelsepriodagi Santa Mariya cherkovidan Pantokratorning yarim uzunlikdagi tasviri (VII - VIII asrlar). Ularning barchasi bir-biriga juda yaqin va 5-6-asrlarda cherkov san'atida Iso Masih obrazi allaqachon shakllanganligini ko'rsatadi.

Masihning ko'rinishi

Ammo Masih 5-asrdan oldin, havoriylar davrida qanday tasvirlangan, chunki havoriylar Uning qanday ko'rinishini aniq eslab qolishgan?

"Birinchi masihiylar davrida, cherkov ta'qib qilingan davrlarda, realizm va haqiqiylikka da'vo qilmaydigan ramziy tasvirlar ustunlik qilgan, - deydi Irina Yazykova, - ularning muqaddas ma'nosi, boshlovchilar uchun tushunarli bo'lib, tashqi odamlar uchun tushunarsiz bo'lib qoldi. xristian jamoasidan tashqarida.

Masihning ramzi ko'pincha baliq tasviriga aylandi. Kčēģ (yunoncha "baliq") so'zini qisqartma sifatida o'qish mumkin: Ἰēsóὺs ħrēsὸs Ite o ὺ῾ēὸs S῾žēὸs ģs Xudoning O'g'li Iso Masih). Masihning ramzi ham pelikanning surati edi, chunki bu qushning qonida ilon chaqishi uchun antidot bor deb ishonishgan va ilon hujumi bo'lsa, u ko'kragini yirtib, bolalarni ovqatlantiradi. ularni qutqarish uchun tanani, bu Masihning Evxaristik Qurbonligiga o'xshatishdir. Keyinchalik, Masihning tasvirlari yelkasida qo'zichoq bo'lgan yigit qiyofasida paydo bo'ladi; "Yaxshi Cho'pon Masih" shunga o'xshash syujetli mozaika Rimdagi Gala Plasidiya maqbarasini bezatadi (5-asr).

"Bu birinchi asrlardagi nasroniylarning yashirin va'zi edi", deb tushuntiradi Irina Yazykova. - Ammo Trulloning Beshinchi-Oltinchi Kengashida (691-692) ular bunday ramziy tasvirlardan voz kechishga qaror qilishdi, chunki ular ko'pincha kechagi butparastlarni yo'ldan ozdirdilar. Masihni U mujassamlashgan inson qiyofasida ochiq tasvirlashga qaror qilindi. To'g'ri, 5-asrning piktogrammalaridan tashqari, Masihning tashqi ko'rinishining og'zaki ta'riflari saqlanib qolmagani ma'lum bo'ldi. Xushxabar bu haqda sukut saqlaydi.

Iso Masihning paydo bo'lishi atrofida qizg'in bahs-munozaralar bor edi. Ba'zilar, sanolarda U "inson o'g'illaridan ham go'zalroq" (Zab. 43:3) aytilgan, deb aytishgan va ular Masihni yunon xudolari kabi go'zal yosh sifatida yozgan; boshqalar esa, aksincha, Ishayoning bashoratiga ishora qilib, Masihni qattiq xunuk deb yozganlar: “... biz Uni ko'rdik va Unda bizni Unga tortadigan hech qanday ko'rinish yo'q edi. U odamlar oldida nafratlangan va nafratlangan, qayg'uli va og'riqni biladigan odam edi va biz Undan yuz o'girdik" (Ishayo 53: 2-3).

Ammo yillar davomida oltin nisbat tamoyiliga ko'ra yaratilgan yagona tarixiy tur rivojlandi: katta ko'zlari, tekis ingichka burunli, qorong'i, ammo qora sochlari bo'lmagan, elkasiga qadar bo'lgan yuzning uyg'un nisbati (erkaklar buni o'z vaqtida kiyib yurishgan) ham Yahudiya, ham Gretsiya), engil soqolli. Garchi ichida turli mamlakatlar bu tasvir (san'atshunoslar buni yunon-semit deb atashadi) biroz o'zgaradi: masalan, efiopiyaliklar Uni qora tanli, xitoylar qisiq ​​ko'zli sifatida tasvirlaydilar va Rublev davrida Rusda Masihga slavyan xususiyatlari - ochiq jigarrang sochlar berilgan. , engil ko'zlar. Biroq, barcha farqlarga qaramay, ikonadagi Masihni har doim tanib olish mumkin.

Kafan

Prototip haqidagi barcha suhbatlar u yoki bu tarzda piktogramma belgisi bo'lgan Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan suratiga olib keladi.

"Uning nomi allaqachon har qanday ikona tushunchasini o'z ichiga oladi, unda muhim o'rin har doim inson ijodi chegarasidan tashqarida joylashgan narsalarga beriladi", deydi Irina Yazykova. - Mo''jizaviy suratda Xudoning mujassamlanishiga ishonish, bu mujassamlanishning haqiqiy dalili mavjud. Men ko'rinmas Xudo ko'rinadigan bo'lishiga ishonaman. Yettinchining otalari bejiz emas Ekumenik kengash Ularning aytishicha, piktogrammalar Masihning arvoh emas, balki haqiqatda mujassamlanganligidan dalolat beradi.

Afsonada mo''jizaviy tasvirning kelib chiqishining ikkita versiyasi saqlanib qolgan (ammo ikkalasini faqat 6-asrdan kuzatish mumkin): ulardan biri G'arbda, ikkinchisi Sharqda keng tarqalgan. Birinchisi solih ayol Veronika haqida hikoya qiladi, u rahm-shafqat tuyg'usi tufayli Xochni Go'lgotaga olib borganida, Najotkorning yuzini ro'molchasi bilan artdi. Va mo''jizaviy ravishda, matoga Masihning yuzi bosilgan.

Ikkinchi hikoyada moxov bilan kasallangan shoh Abgar haqida hikoya qilinadi. Masih shohga O'zining belgilari bosilgan tuvalni berdi va shoh mo''jizaviy tasvirga hurmat ko'rsatish orqali shifo topdi. Keyinchalik yana bir mo''jiza yuz berdi: uni dushmanlardan himoya qilish uchun Masihdan olingan ziyoratgoh devorga o'ralgan, ammo toshda Najotkorning surati paydo bo'lgan. Ikonografiyada, ayniqsa rus tilida qo'lda ishlangan tasvirning ikki turi keng tarqalgan: "Ubrusdagi Najotkor", ya'ni mato bo'lagida va "Chrepii ustidagi Najotkor", ya'ni kafelda. yoki tosh.

“Ikkala hikoya ham Turin kafaniga borib taqalsa kerak, - deydi Irina Yazykova, - bu matoga nafaqat Yuzi, balki Rabbimiz Iso Masihning tanasi ham mo''jizaviy tarzda muhrlangan. Kafanning tarixi sirlarga to'la, ammo biz uchun muhimi shundaki, u qo'lda qilinmagan Qutqaruvchining ikonografik sxemasining (va g'oyasining) prototipi - eng birinchi va asosiy belgidir.

Masih Pantokrator

Iso Masihning ikkinchi, juda keng tarqalgan piktogramma turi - bu olamni yaratuvchi, hamma narsani Uning qo'lida ushlab turadigan Pantokrator (Qudratli) Masihning surati.

"Ushbu ikonografiyada, - deb tushuntiradi Irina Yazykova, - endi bu mujassamlanish dogmasi va Masihning mujassamlanishining siri emas, balki Masihning xudo-inson sifatida er yuzida mavjudligi g'oyasi ifodalangan." Shuning uchun, Masih qizil rangda tasvirlangan - ko'k kiyim. Bu ikki tomonlama tabiatning ramzi: qizil kiyim inson tabiati, ko'k (samoviy) esa ilohiydir.

Ushbu ikonografiyaning uchta varianti mavjud: taxtda va yarim uzunlikdagi Masih figurasining to'liq metrajli tasviri. Eng keng tarqalgani bel qismidir.

"Odatda bunday tasvir Qirollik eshiklari yaqinidagi ikonostazda joylashtirilgan, - deydi Irina Yazykova, - Masih topinuvchini Xudo Shohligi bilan tanishtiradi." “Men eshikman: kim Men orqali kirsa, najot topadi...” (Yuhanno 10:9). Odatda bunday piktogrammada Najotkor yopiq Xushxabar bilan tasvirlangan, chunki darvozalarga yaqinlashib, biz faqat oxirgi kunda, "hamma sir bo'ladigan qiyomat kunida" to'liq ochiladigan sirga yaqinlashamiz. vahiy qilingan” va Hayot Kitobidan muhr olib tashlanadi va Kalom dunyoni hukm qiladi. Ammo bu tamoyil har doim ham kuzatilmaydi, ba'zida Pantokrator Masihning piktogrammalari ikonostazda ochiq Xushxabar bilan bo'yalgan, garchi odatda bu turdagi ikonografiya kichik piktogrammalarda - ibodat yoki hujayra piktogrammalarida ko'proq qo'llaniladi.

Xudoning ulug'vorligining namoyon bo'lishi

"Qudratdagi Najotkor" - bu ikonografik tasvirning nomining o'zi ikonaning teologik tushunchasini - oxirzamonda Iso Masihning kuch va shon-shuhratda paydo bo'lishini aks ettiradi. Ushbu ikonada Masih Shohlar Shohi sifatida o'tirgan - ikonografiya Ikkinchi Kelishni ko'rsatadi. Odatda bu tasvir ma'bad ikonostazining tarkibida markaziy rasm sifatida ishlatiladi. Bu Rabbiyning Hizqiyo payg'ambarga ko'rinishiga asoslanadi: “... va taxtning o'xshashligidan yuqorida odamning o'xshashligi bor edi. Va men go'yo yonayotgan metallni, go'yo uning ichida olov ko'rinishini ko'rdim; uning beli va tepasi, bel va pasti ko‘rinishidan men bir xil olovni ko‘rdim va Uning atrofida nur bor edi. Yomg'ir paytida bulutlar ustida kamalak paydo bo'lgani kabi, bu nurning atrofdagi ko'rinishi edi" (Hiz. 1: 26-28).

Payg'ambar tomonidan ko'rilgan Xudoning ulug'vorligi ramziy raqamlar orqali ikonada etkaziladi. Taxtda o'tirgan Masih qizil kvadrat fonida tasvirlangan, uning ustiga ko'k doira (oval, mandorla) va qizil romb ketma-ket joylashtirilgan.

Butun nasroniy san'atining markaziy qiyofasi - bu Najotkorning tasviri yoki rus tilida uni Spas deb atashgan. Iso so'zi yunon tilidan aniq Najotkor deb tarjima qilingan, chunki u abadiy hayot uchun insoniyatni qutqarish uchun dunyoga kelgan. Masih moylanganni anglatadi, ya'ni shoh shohlikka moylangan kishidir (qadimda monarxning taxtga o'tirish marosimi peshonani "muborak moy" - mirra bilan moylash bilan birga bo'lgan. Bu odat barcha xristian monarxiyalariga meros bo'lib qolgan).

Iso Masihning haqiqiy ko'rinishi haqidagi savol masihiylarning ongini Uning birinchi izdoshlari davridan beri band qilgan. Xushxabarlar bizga Najotkorning tashqi ko'rinishining tavsifini qoldirmadi. II-IV asrlarda. u haqida ikki xil g'oyalar rivojlandi: biri Suriya-Falastin xususiyatlariga ega bo'lgan tarixiy Nosiralik Iso obraziga, ikkinchisi keyinchalik ideallashtirilgan yunon-rim obraziga asoslangan. Vaqt o'tishi bilan, "Iso go'zal edi" deb e'lon qilgan Jon Krisostom tufayli ikkinchi qarash ustun keldi. Shu bilan birga, Muborak Jerom "Agar Isoning yuzida va nigohida ilohiy go'zallik bo'lmaganida, havoriylar hech qachon Unga darhol ergashgan bo'lmas edi", deb ishongan.

Yangi din paydo bo'lishining birinchi asrlarida ko'pincha Masihning yosh, soqolsiz yosh qiyofasini topish mumkin edi, bu, albatta, Xudoni Xudo sifatida tasvirlashning ko'p asrlik qadimiy an'analari bilan bog'liq edi. go'zal yoshlik (axir, xudolar qarimaydi!). Biroq, keyinchalik Najotkorni "o'rta asr odami" - ya'ni o'rta yoshli odam qiyofasida tasvirlash uchun o'ziga xos nasroniy an'anasi paydo bo'ldi, bu Masihning erdagi hayotini tugatgan yoshga to'g'ri keldi.

San-Vitale cherkovi, 6-asr.

Avliyo Apollinaris cherkovi, 7-asr.

Galla Plasidiya maqbarasi, V asr.

Ilk Vizantiya san'atida yosh Masihning tasvirlari. V-VII asrlardagi Ravenna ibodatxonalaridan mozaikalar.

Masih tasvirining kanoni 8-asrda Vizantiyada ishlab chiqilgan va keyingi asrda ikonografik turning tavsifi qayd etilgan, unga ko'ra Najotkorning yuzi "barakali, qoshlari to'qilgan, ko'zlari qizil bo'lishi kerak" (qizil chiroyli), uzun burunli, och jigarrang sochli, qora soqolli. Bu ta'rif ko'p asrlar davomida rassomlar uchun boshlang'ich nuqta bo'lib kelgan.

Vizantiyadagi Masihning tasvirlari (VI asr) va qadimgi rus piktogrammalarida (XV asr)

Masihning asl qiyofasining mo''jizaviy kelib chiqishi haqida an'analar saqlanib qolgan. Afsonalarga ko'ra, Isoning yuzi mo''jizaviy (ya'ni inson qo'li bilan yasalmagan) tasvirda - sochiqda (plastinka, astar) va loydan yasalgan taxtada (kafel, bosh suyagi) bosilgan. Eng qadimiysi - qo'llar bilan yaratilmagan Najotkorning tasviri yoki Masihning erdagi hayoti davridan boshlangan Muqaddas bezak.

An'anaga ko'ra, Suriyaning Edessa shahrining hukmdori Abgar, Isoning mo''jizalari haqida bilib, unga iste'dodli rassom bo'lgan xizmatkori Hananiyani yuborgan. Podshoh moxov kasalligidan aziyat chekdi va Najotkorning portreti yordamida shifo topishga qaror qildi. Quddusga kelgan Hananiya Masihning qiyofasini chizishga harakat qildi, lekin Najotkorning yuzidan kelayotgan chidab bo'lmas nur uning xususiyatlarini farqlashni qiyinlashtirdi. Keyin Masih umidsiz rassomga yordam berishga qaror qildi: u suv va toza oq sochiqni (ubrus) olib kelishni buyurdi, keyin u yuzini yuvdi va ilohiy yuz mo''jizaviy tarzda muhrlangan ubrus bilan artdi. Ubrusga tekkan zahoti moxovdan tuzalib ketgan podshoh Abgar uni shahar darvozasi tepasidagi uyaga o'rnatishni buyurdi. Keyinchalik, nasroniy e'tiqodini tan olmagan Avgarning nabirasi ostida, tasvir loydan yasalgan taxta bilan qoplangan va devor bilan qoplangan. Bir necha asr o'tgach, Fors istilosi paytida, Xudoning onasi mahalliy episkopga zohir bo'lib, tasvirni ochishni buyurdi. Va keyin hayratlanarli aholi oldida nafaqat qo'l bilan qilinmagan yuz paydo bo'ldi: Masihning surati ham mo''jizaviy tarzda taxtani qoplagan loydan yasalgan taxtaga muhrlangan. Shahar dushmandan qutqarildi va o'sha paytdan boshlab, afsonada aytilganidek, qo'l bilan yaratilmagan tasvirga sig'inish boshlandi.

Ko'pincha u ikkita versiyada topiladi - ubrusdagi (oq fonda) va yuzning g'isht-qizil fonida ajralib turadigan chrepiyadagi (yoki keramikadagi) Spas. "Qo'l bilan yaratilmagan tasvir" ning ikkinchi versiyasi rus tilida katta muhabbatga ega edi. Aynan shunday Najotkor Moskva, Tver, Yaroslavl knyazlarining bayroqlarini bezatgan, rus erining himoyachisi va rus armiyasining homiysi sifatida harakat qilgan. Dmitriy Donskoy Qulikovo jangida qo'l bilan yaratilmagan Najotkor tasviri tushirilgan bayroq ostida jang qildi.

Ubrusda qo'l bilan yaratilmagan Najotkor. 14-asrning qadimgi rus belgisi.

Najotkor qo'l bilan yaratilmagan (bosh suyagida). 12-asrning qadimgi rus belgisi.

Najotkor qo'l bilan yaratilmagan platformada oldinda. 16-asrning qadimgi rus belgisi.

Qo'l bilan yaratilmagan Najotkorning surati xoch shaklidagi halo bilan o'ralgan Masihning yuzining tasviridir. Bu halo butunlay yopiq doira shakliga ega bo'lgan yagona piktogramma bo'lib, dunyo tartibining mukammalligi va uyg'unligini ifodalaydi. Yuzning doira markazidagi holati Najotkorning koinotdagi markaziy rolini anglatadi.

Tikanlar toji pravoslav piktogrammalarida tasvirlanmagan, bu versiya faqat G'arbiy Evropa san'atida uchraydi va u butunlay boshqa afsona bilan bog'liq. Unda aytilishicha, Go'lgotaga xochning yurishi paytida, solih xotini Veronika Masihning azoblarini ko'rib, yuzini artish uchun unga ro'molini berdi. Masihning mo''jizaviy surati bu sharfga muhrlangan. Xristianlikning asosiy yodgorliklaridan biri "Vronika plaketi" hozirda Sankt-Peterburg soborida saqlanmoqda. Butrus Rimda va imonlilarga yiliga bir marta - Buyuk Lentning beshinchi yakshanba kuni kechki ovqatida ko'rsatiladi. Aziz xotirasi. Veronika Quddusda ham bosilgan: Via Dolorosa (Masihning xochi yo'li) ning oltinchi bekati Sankt-Peterburg cherkovi tomonidan belgilangan. Veronika va devorga o'rnatilgan ustunning bir bo'lagi qadimda solih xotinning uyi joylashgan joyni ko'rsatadi.

Plat St. Veronika. D. Fetti tomonidan chizilgan rasm. XVII asr

Iso Masih osmonda va erdagi shohdir, u odamlarning ruhlari, tanasi va taqdiriga egadir. Shu sababli, san'atda juda qadim zamonlardanoq Masihning hukmdori va hukmdori, dunyoning hukmdori: Qudratli Qutqaruvchi sifatida ahamiyatini ta'kidlagan timsoli paydo bo'ldi. Ushbu ulug'vor tasvir nasroniylikning g'alabasi davrida Rim imperatorlarini tasvirlash uchun mavjud qoidalar ta'siri ostida shakllangan.

Masih Pantokrator. 14-asrning qadimgi rus va Vizantiya piktogrammalari.

Masih Pantokrator (yunoncha Pantokrator) - o'ng qo'li duo ishorasida ko'tarilgan va chap tomonida Muqaddas Bitik kitobi bilan taxtda o'tirgan Najotkorning yarim uzunlikdagi tasviri. Bunday tasvir, piktogrammalardan tashqari, ko'pincha ma'bad rasmlarida uchraydi: markaziy gumbazda Pantokrator Masihning figurasi samoviy sferalarga o'xshaydi. Dinshunos Nikolas Mesaritning fikricha, Pantokrator shunday tasvirlanganki, u turli tomoshabinlar guruhlari tomonidan turlicha qabul qilinadi. Uning nigohi bir vaqtning o'zida hammaga va har bir kishiga qaratilgan. U "vijdoni pok bo'lganlarga yaxshi va do'stona" ko'rinadi, lekin yomonlik qilganlar uchun Qodir Tangrining ko'zlari "g'azab, befarqlik va dushmanlik bilan porlaydi" va uning yuzi "g'azablangan, dahshatli va tahdidga to'la". ” O'ng qo'l to'g'ri yo'lda yurganlarni duo qiladi va undan yuz o'girganlarni ogohlantiradi, ularni nohaq hayot tarzidan saqlaydi.

Cherkovlar gumbazlaridagi Pantokrator Masihning surati (Avliyo Sofiya sobori, Kiev, 11-asr.

Novgoroddagi Transfiguratsiya cherkovi, XIV asr, fresk

Dunyo Rabbiysining xuddi shunday sifatlari bilan - chap qo'lida Injil va baraka belgisi sifatida ko'tarilgan o'ng qo'li bilan - Iso Masih "Qudratdagi Najotkor" deb nomlangan kompozitsiyalarda tasvirlangan. Biroq, bu erda taxtda o'tirgan Masihning qiyofasi uzoq an'analar tomonidan ishlab chiqilgan turli xil ramziy belgilar bilan o'ralgan bo'lib, bu uning dunyo ustidan hokimiyatining to'liqligini ko'rsatadi. Taxtdagi Qutqaruvchining qiyofasi romb, tasvirlar va to'rtburchaklar bilan o'ralgan bo'lib, ularning umumiyligi olam tasvirini anglatadi. Qizil to'rtburchak erni ifodalaydi; uning burchaklarida farishta, sher, buzoq va burgut - Najotkorning ulug'vorligini erning barcha chekkalariga va'z qiladigan to'rtta xushxabarchining timsoli (tetramorf). Siz "Xristian ibodatxonasining tasviriy dizayni tizimi" materialiga havola berishingiz mumkin, tetramorf Osmonni ifodalovchi ko'k ovalda Masihga xizmat qiluvchi "farishtalar safi" - qanotli serafim va karublar; taxtning oyog'i asarga o'z nomini beradigan sirli "samoviy kuchlar" tomonidan qo'llab-quvvatlanadi - qanotli, qizil uzuklar ko'rinishida ("ko'zlarga to'la" iborasi o'rtada shunday tushunilgan. Yoshlar). Masihning qiyofasi olovli romb bilan o'ralgan - undan chiqadigan kuchli, hayot beruvchi energiyaning belgisi. Olovli romb va Najotkorning suratidan kelayotgan oltin nurlar Iso Masihning ilohiy ulug'vorligini anglatadi.

Qutqaruvchi kuchda. 15-asrning belgisi. Tver ikona chizish maktabi.

Andrey Rublev. Qutqaruvchi kuchda. 15-asrning belgisi.

Ushbu turdagi piktogramma ko'pincha ikonostazning o'rtasiga timsol sifatida joylashtiriladi oliy xudo, Uning osmon va yer ustidan hukmronligi. Dunyoda hukmronlik qilayotgan Masih ham uning kuchli hakami sifatida namoyon bo'ladi; Xudoning onasi, suvga cho'mdiruvchi Yahyo, har ikki tomondan unga yaqinlashib kelayotgan bosh farishtalar va azizlar unga rahm-shafqat va insoniy gunohlarga nisbatan yumshoqlik so'rab ibodat qilishadi.

Kirillo-Belozerskiy monastiri Assotsiatsiya soborining Deesis marosimi. 15-asr oxiri Markaziy belgi - Qutqaruvchi kuchda

Marina Grigoryan

Najotkorning ikonasi pravoslavlikning markaziy tasviridir. Qadim zamonlardan beri u har bir uyda saqlangan. U ayniqsa sevilgan va hurmat qilingan, chunki bu Rabbiyning surati. Najotkorning ko'plab tasvirlari mavjud. Va ularning ko'pchiligiga mo''jizaviy kuchlar berilgan. Belgilar tinchlik va tutatqi chiqaradi. Ular nafaqat ruhiy, balki jismoniy kasalliklarni ham davolaydi.

Belgilarning ramzi va ma'nosi

Qadim zamonlardan beri imonlilar Xudoni, azizlarni va Xudoning onasini tasvirlashni boshladilar. Vaqt o'tishi bilan cherkov bu san'atni o'z nazoratiga oldi va o'rnatdi muayyan qoidalar va rasmda hurmat qilinishi kerak bo'lgan ramka. Ikonka ruhiy ilohiy dunyo va inson o'rtasidagi vositachidir. Muqaddas tasvir tufayli har qanday ibodat osmonga tezroq ko'tariladi.

Pravoslav cherkovining piktogrammalari turli xil metafora va uyushmalarga to'la, har bir element va har bir tafsilot o'zining yashirin, ammo juda muhim ma'nosiga ega. Har qanday tasvir cherkov, inson va e'tiqodning mohiyatini ochib beradigan o'ziga xos kodni o'z ichiga oladi. Misol uchun, xoch - shahidlik, ishora barmog'i - Xudoning inoyati va nayza bilan avliyo - yovuzlik ustidan g'alaba. Bundan tashqari, ba'zi qadimiy piktogrammalarda siz uzum va uzumni ko'rishingiz mumkin - bu cherkov belgisi.

Ikonka rasmining ramziy tili nafaqat avliyolarning imo-ishoralari va pozitsiyalarini qamrab oladi. U kompozitsiyaning o'zini, tasvir texnikasini va hatto ranglarni aniqlaydi. Biroq, bularning barchasi alohida cherkov qonunlariga bo'ysunadi. Bu ikki tomonlama ma'noni yo'q qilish va dindorlarni bid'atning namoyon bo'lishidan himoya qilish uchun qilingan.

Birinchi mo''jizaviy piktogrammalarning paydo bo'lish tarixi

Shifolash va yordam berish tasvirlari, cherkov rahbarlarining fikriga ko'ra, o'z kuchini Xudoning inoyatidan oladi. Pravoslav cherkovi ko'plab mo''jizaviy piktogrammalarni tan oladi, aniqrog'i 1000 ga yaqin.Bular asosan Masih va Bibi Maryamning tasvirlaridir.

Ko'pgina rivoyatlarda aytilishicha, birinchi mo''jizaviy tasvir Isoning yuzini artgan mato bo'lib, unda iz qolgan. U Mandylion deb ham ataladi. Dastlab, qadimgi Edessa shohi Abgar undan shifo topdi. U moxov bilan kasallangan edi.

Mo''jizaviy ikonalar haqida birinchi eslatmalardan biri, shuningdek, 6-asrda Pisidian ikonasining mirra oqimidir. Keyin tasvirlangan Xudoning onasining qo'lidan moy oqib chiqdi. Bu hodisa VII Ekumenik Kengashda tasdiqlangan.

Dunyoning eng mashhur mo''jizaviy tasvirlari

Tarix insonning ko'plab kasalliklarini - ruhiy va jismoniy kasalliklarni davolashga yordam bergan va hali ham ko'plab muqaddas tasvirlarni biladi. Shu bilan birga, ba'zi pravoslav piktogrammalari bepushtlikni davolaydi, boshqalari nikoh va sevgida yordam beradi, boshqalari istaklarni bajaradi va hokazo. Shuning uchun, imonlilarning navbatlari aniq yordamga chanqoq bo'lib, ular uchun navbatga turishadi. Bundan tashqari, deyarli barcha pravoslav nasroniylar ko'rishga intiladigan piktogrammalar mavjud:

• Aziz Nikolayning Wonderworker belgisi. Deyarli umidsiz bo'lganlar bu tasvirga murojaat qilishadi. Va u toza yurakdan kelgan har qanday iltimos yoki ibodatni bajaradi. Bundan tashqari, avliyo dengizchilar va sayohatchilarning homiysi hisoblanadi.
• Xudo onasining Qozon belgisi. Bokira Maryamning eng mashhur tasvirlaridan biri. Zamonaviy tarixda bu belgi Buyuk davrida ekanligi bilan mashhur Vatan urushi u qamalda qolgan Leningradda askarlarimiz va oddiy aholimizni himoya qildi. Aytishlaricha, bu tasvir ko'plab imonlilarga qiyinchilikda yordam beradi.
• Xudo onasining Vladimir belgisi. Bu har bir pravoslav oilasida bo'lishi kerak bo'lgan Rossiyadagi eng qadimgi va eng hurmatga sazovor muqaddas tasvirlardan biridir. U tana va ruhni davolaydi, shuningdek, yomonlikdan saqlaydi.

Mo''jizaviy piktogramma, qoida tariqasida, ba'zi belgilar yoki muhim voqealar bilan birga keladi. Mo'minlar, ayniqsa, shafoat qilishni talab qilganda, ular yordamga kelishadi.

Qanday qilib piktogrammalar mo''jizaviy deb tan olinadi

Ko'pchilik u yoki bu ilohiy tasvirning shifobaxsh xususiyatlari haqida eshitgan. Shuningdek, mirra oqimi va tasvirlarning xushbo'yligi haqida ilmiy jihatdan tasdiqlangan faktlar mavjud. Biroq, har bir bunday holat rasmiy cherkov tomonidan mo''jizaviy deb tan olinmaydi. Ko'p asrlar davomida pravoslavlik ma'lum qoidalar va qonunlarni ishlab chiqdi, ularga ko'ra piktogrammalar mo''jizaviy deb tan olinadi.

Rossiyada kashshof bu masala Pyotr I deb hisoblash mumkin, u bir qator aniq farmonlarni chiqargan, buning natijasida mo''jizaviy piktogrammalar shaxsiy uylardan olib tashlandi va faqat cherkovlarda saqlanishi kerak edi. Shuning uchun, keyinchalik tan olish uchun ko'proq imkoniyatga ega bo'lgan cherkov tasvirlari.

Bundan tashqari, inqilobdan oldingi va hatto zamonaviy Rossiyada mo''jizaning haqiqiyligini baholash uchun pravoslav piktogrammalari (fotosurat yoki asl) maxsus qurbongohga joylashtirilgan. U erda ular muhrlangan va bir nechta guvohlar ishtirokida, ulardan biri ruhoniylikda bo'lishi kerak, ular tekshirilgan.

Bu rasm pravoslavlikda asosiy hisoblanadi. Qadim zamonlardan beri Rossiyada Masihning suratlari daromaddan qat'i nazar, barcha uylarda mavjud. Qoida tariqasida, Najotkorning belgisi qat'iy ravishda umumiy qabul qilingan cherkov qonunlariga muvofiq amalga oshiriladi. Bu tasvir odamlarga tasalli va ishonch bag'ishlaydi. Uning asosiy elementlari:

• Yozilgan xoch va uchta yunoncha harfli halo: "Men o'zimman" iborasini ifodalaydi.
• Binafsharang chiton (chasable). Najotkorning insoniy tabiatini ramziy qiladi.
• Moviy himation (ustki kiyim). Isoning ilohiy kelib chiqishini eslatadi.

Qoida tariqasida, endi siz Masihning faqat ikki xil tasvirini topishingiz mumkin: oddiy odam yoki chaqaloq shaklida, shuningdek, Shohlar Shohi shaklida. Najotkor Masihning ikonasi har doim har qanday pravoslav cherkovining markaziy gumbazida joylashgan, chunki bu eng sharafli joy hisoblanadi.

Asosiy cherkov kanonlarida ushbu belgining bir nechta ikonografik turlari mavjud.

Najotkor qo'l bilan yaratilmagan

Bu ziyoratgoh dunyodagi birinchi hisoblanadi. Tarixda aytilishicha, Qutqaruvchining ikonasi kelib chiqishi haqida ikkita afsonaga ega. Ulardan biri Osronda Masihning hayoti haqida gapiradi. Mahalliy podshoh Abgar V uzoq vaqt davomida dahshatli "qora moxov" dan aziyat chekdi. To'satdan u o'z shahriga tashrif buyurgan g'ayrioddiy mo''jiza yaratuvchisi haqida eshitdi. Shoh o'zining rassomi Hananiyani Isoga shifo so'rab yubordi. Biroq, rassom hali ham Xudoning O'g'liga yaqinlasha olmadi - u olomon imonlilar va muxlislar bilan o'ralgan edi. U umidsizlikka tushib, Masihning eskizini chizishga qaror qildi, lekin uning yuzini tasvirlay olmadi. Nihoyat, Najotkorning o'zi uni o'z joyiga taklif qildi. Rassomni mukofotlash uchun u suv olib kelishni so'radi, u bilan yuvindi va cho'tka bilan quritdi. Mo''jizaviy ravishda suv bo'yoqqa aylandi va tuvalda Masihning surati paydo bo'ldi. Ubrusni olgan shoh Avgar shifo topdi va qadimgi butlardan xalos bo'ldi.

Boshqa bir afsonada aytilishicha, muqaddas tasvir ro'molchada paydo bo'lgan, u bilan Najotkor ibodat paytida Go'lgota oldida yuzini artdi. Faqat yuksalishdan keyin bu sovg'a Hananiyaga berildi.

Qudratli Qutqaruvchi

Bu ikona rasmidagi Masihning asosiy tasvirlaridan biridir. U butun bepoyon dunyoni qo'lida ushlab turadigan qutqaruvchi, saxiy va yaratuvchi Xudoni ko'rsatish uchun yaratilgan. Bu erda u baraka o'ng qo'li va Xushxabar bilan tasvirlangan. Shu bilan birga, Najotkorning ikonasi Xudoning barcha cheksiz mehribonligi va rahm-shafqatini ko'rsatadi.

Ikonografiyadagi bu tasvir 6-asrda shakllana boshlagan. Bu vaqtda deyarli barcha muqaddas tasvirlar Konstantinopolda yaratilgan. Shuning uchun Masihning yuzi va liboslari biz hozir jamoatda ko'rayotgan bir xil shaklni oldi.

Rusda rasm 11-asrda paydo bo'lgan. Afsonaga ko'ra, Najotkor Pantokrator rus knyazlari uchun ibodat belgisi hisoblangan. U hatto Yaroslavl hukmdorlari Vasiliy va Konstantin qabrlari yoniga qo'yilgan.

Najotkor taxtda

Ushbu tasvirda Rabbiy taxtda to'liq balandlikda tasvirlangan. Bu yerda u nafaqat butun dunyoning hukmdori, balki yagona hakam sifatida ham namoyon bo'ladi. Uning o'ng qo'li ham duoda ko'tarilgan va chap qo'li ochiq Xushxabarni ushlab turadi. Taxt keng koinotning ramzi bo'lib, Rabbiyning shoh ulug'vorligi va qudratini belgilaydi.

Biroq, bu rasm yagona emas. Boshqasi bor pravoslav belgisi- taxtdagi Najotkorning belgisi, u erda o'ng qo'li bilan Xushxabarga ishora qiladi. Rabbiy muqaddas cherkov hokimiyatining dunyoviy hokimiyatdan ustunligi va ustunligini shunday belgilaydi. Ma'lum bir Vizantiya imperatori Manuel I Komnenos haqida hikoya qiluvchi mashhur afsona bor. U mustaqil ravishda Najotkorning ikonasini taxtga chizdi, lekin u bitta yunon ruhoniysi bilan janjallashdi va uni kelishmovchilik uchun jazolashga qaror qildi. Kechasi Manuel tushida Xudo uni cherkov ishlariga aralashgani uchun jazolayotganini ko'rdi. Uyg'ongan imperator uning tanasida ko'plab yaralarni topdi. Va ikonaga qarab, u Najotkor qo'lining holatini o'zgartirganini ko'rdi. Endi u ochiq Xushxabarning satrlariga ishora qildi. Ma'lumki, bu belgi "Manuel Qutqaruvchi" yoki "Qutqaruvchining oltin libosi" deb nomlangan (o'zining boy zarhal ramkasi uchun).

Qutqaruvchi kuchda

Bu Rabbiyning eng ramziy tasvirlaridan biridir. Najotkor Masihning bu ikonasi hali to'liq ochilmagan va turli yo'llar bilan talqin qilingan. Bu erda Qodir Taxtda to'liq balandlikda o'tiradi. Uning qo'lida ochiq Xushxabar. Va eng diqqatga sazovor tomoni shundaki, u har doim bir oz cho'zilgan uchlari bo'lgan qizil kvadrat fonida tasvirlangan. Bu yerdagi kvadrat Yerni ramziy qiladi. Bundan tashqari, uning uchlarida farishta, sher, burgut va buzoq tasvirlangan. Bular sodiq xushxabarchilar - Matto, Mark, Yuhanno va Luqoning ramziy tasvirlari ekanligi odatda qabul qilinadi. Ular Masihning ta'limotlarini butun dunyoga tarqatayotganga o'xshaydi.

Bu qizil kvadratning tepasida ko'k oval bor. Bu bizning ruhiy dunyomiz. U farishtalarni tasvirlaydi, osmonning barcha kuchlarini ramziy qiladi. Ushbu ovalning ustiga yana qizil olmos chizilgan. U belgilaydi odamlarga ko'rinmas dunyo.

Bu tasvirda Iso oxirzamonda, qiyomatda paydo bo'ladi, degan ishonch bor.

Spas Emmanuel

Qoida tariqasida, Iso suvga cho'mganida, mo''jizalar ko'rsatgan va shahid bo'lganida, etuk shaklda barcha piktogrammalarda tasvirlangan. Biroq, istisnolar mavjud. Najotkorning ikonasi, uning ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin, chaqaloqlik va o'smirlik davridagi Masihni tasvirlaydi. U boshqa azizlar bilan kompozitsiyada ham, alohida-alohida taqdim etilgan. Bundan tashqari, bu rasmlardagi Rabbiyning surati odatda "Najotkor Emmanuel" deb nomlanadi.

Bu belgi Yerdagi hamma narsaning oldindan belgilanishini, eng yuqori ilohiy rejaning bajarilishini anglatadi. Birinchi bunday tasvirlar 6—7-asrlarda baʼzi italyan mozaikalarida paydo boʻlgan. Rus tilida Emmanuil ikki farishta bilan birga yozilgan.

Ushbu tasvirning tarixi ba'zi Injil matnlariga asoslanadi. Emmanuel "Xudo biz bilan" iborasini anglatadi. Aksariyat piktogrammalarda Iso 12 yoshli bola sifatida tasvirlangan. Uning ko'zlarida ancha dono va etuk ko'rinish bor bolalik. Aks holda, u Masihning kattalar surati kabi tasvirlangan.

Spas Blagoye sukunati

U Buyuk Kengashning farishtasi deb ham ataladi. Bu Najotkorning ikonasi (fotosurat yoki uning boshqa har qanday tasviri), Masihni erdagi mujassamlanishidan oldin ko'rsatadi. U farishta tomonidan tasvirlangan - orqasida katta qanotlari bo'lgan yigit. Boshining tepasida xoch yoki maxsus sakkizburchak halo bor. U bir-birining ustiga qo'yilgan qizil va qora kvadratlardan iborat. Ranglar Yaratganning ilohiyligini va tushunarsizligini ifodalaydi.

Rus tilida bu farishta beldan yuqoriga, maxsus sakkiz qirrali halo va katlanmış qo'llar bilan tasvirlangan. Belgi 18-19-asrlarda eng mashhur va mashhur bo'ldi. Masihning surati taqdir sinovlari va hatto o'lim oldida kamtarlik va harakatsizlikni ramziy qildi.

Bu belgi qadimgi imonlilar va ziyoratchilar orasida hurmat va hurmatga ega edi. Biroq, u to'g'ri taqsimlanmagan va uning qadimiy namunalarini topish juda qiyin.

Pravoslav piktogrammalari: Najotkor Pantokratorning ikonasi

Iso Masihning ikonografiyasi barcha qadimgi pravoslav ikonografiyasining markaziy qismini egallaganidek, Najotkor Pantokrator (foto piktogrammalar quyida keltirilgan) Rabbiyning barcha ko'plab tasvirlari orasida asosiy o'rinni egallagan tasvirdir. Bu ikonaning dogmatik ma'nosi juda katta: Masih Samoviy Shoh va Hakamdir, "Alfa va Omega, Boshlanish va Oxirat, bor va bo'lgan va keladigan Rabbiy, Qodirdir". Deyarli har bir pravoslav cherkovida, gumbazning markaziy qismida an'anaviy rus pravoslav ikonostazalari yoki bitta piktogramma bilan to'liq bo'lishi mumkin bo'lgan bu tasvir mavjud.

Qudratli Qutqaruvchining ikonasining tavsifi

Najotkor Masih piktogrammada turli xil pozitsiyalarda tasvirlangan bo'lishi mumkin: o'tirgan, bel-chuqur, to'liq yoki ko'krak uzunligi, chap qo'lda o'ram yoki Xushxabar, o'ng qo'li esa marhamat ishorasida.

"Qudratli" epiteti Najotkorning ilohiy va insoniy tabiatini ifodalovchi mujassamlanish dogmasini ifodalaydi. U yunoncha "Pantokrator" deb ham ataladi, bu erda so'zning birinchi qismi "hamma" degan ma'noni anglatadi, ikkinchisi - "kuch", ya'ni Qudratli va Qodir. Badiiy tarjimaga ko'ra - "U hamma narsani yaratishi mumkin", U "Dunyoning Hukmdori" va "Hamma narsaning Hukmdori".

"Qudratli" atamasi Eski Ahdda qayta-qayta uchraydi; qadimgi yahudiylar o'zlari topinadigan "tirik" Xudoni shunday chaqirdilar, keyin ular Iso Masihga shunday murojaat qila boshladilar.

Qadimgi ikona

Vizantiyada Pantokrator Masih obrazining paydo boʻlishi 4—6-asrlarga toʻgʻri keladi. Ikonografik tasvirlarning eng qadimiysi Sinay monastiridagi Pantokrator Masih deb nomlangan ikonadir (VI asr).

Qudratli Qutqaruvchining "Taxtdagi Najotkor" ikonasi eng qadimiy diagrammalardan biri bo'lib, unda Masih old tomondan taxtda o'tirgan, yostiqli, an'anaviy kiyimda va oyoqlari ostida stul bilan tasvirlangan.

Najotkorning taxtdagi dastlabki va birinchi tasvirlarini Rim katakombalarida (III-IV asrlar) ko'rish mumkin. Ammo ikonografiya yakuniy shaklni ikonoklastdan keyingi davrda (10-asr) oladi.

Taxt qirollik qadr-qimmatining atributi ma'nosiga ega. Eski Ahd payg'ambarlariga Xudo taxtda o'tirgan holda ko'rindi. Rabbiy butun tirik va o'lik odamlarga O'zining oxirgi hukmini amalga oshirish uchun umumiy qiyomat kunida er yuzida aynan shunday paydo bo'ladi.

Afsonaga ko'ra, Qudratli Qutqaruvchining "Manuel Najotkor" belgisi Vizantiya imperatori Manuel I ning cho'tkasiga tegishli bo'lib, Xushxabar matnini ko'rsatuvchi o'ng qo'lning maxsus imo-ishorasi bilan ajralib turadi.

Masih tasvirining yana bir nechta talqinlari mavjud: "Qudratdagi Najotkor", an'anaviy rus ikonostazasida, shuningdek, Samoviy Xost, Psixososter (Ruh Najotkori), Eleemon (Mehribon) tomonidan o'ralgan taxtda o'tirgan Masihning ikonasi. ).

Ikonoklazma

Qudratli Qutqaruvchining belgisi Masihning yoshini ko'rsatadi, bu U voizlik qila boshlagan vaqtga to'g'ri keladi. U to'g'ri, yelkasiga to'g'ri keladigan sochlari va oq yuzida kichkina soqoli va mo'ylovi bilan tasvirlangan.

Kanonga ko'ra, Najotkor qizil tunika va uning tepasida ko'k rangli ximation kiygan. Moviy - jannat ramzi, qizil - shahidlik va qon rangi. Masihning kiyimlari samoviy, erdagi va ruhiy yolg'izlik sifatida talqin qilinadi. Xristianlik tarixida ikonalar Isoning insoniy va ilohiy tabiatiga ishora qiluvchi ikonaga sig'inish tarafdorlari va bularning barchasini inkor etuvchi bid'atchilar o'rtasida tortishuv nuqtasiga aylandi.

4—6-asrlarda ikonoklastik kurash boʻlib oʻtdi, oʻshanda minglab ikona, mozaika va freskalar koʻpchilik uchun eʼtiqod qoʻrgʻoniga aylangani uchun vayron qilingan, ikona chizish tarafdorlari qattiq jazolangan. Faqat 842 yilda Konstantinopol Kengashida pravoslav qarashlar tarafdorlari g'alaba qozonishdi va ikonoklastlar anatematizatsiya qilindi. Najotkor Pantokratorning ikonasi oxir-oqibat bid'at ustidan g'alaba qozonish ramziga aylandi.

Qudratli Qutqaruvchi: ikona, ma'no

Ushbu belgining tasviridan oldin, yordam va qo'llab-quvvatlash uchun Buyuk Rabbiyga minnatdorchilik bildirishni yoki rejalashtirilgan ishlar uchun baraka olishni istagan odamlar ibodat qilishadi. Qudratli Qutqaruvchining ikonasiga ibodat sizga tasalli va kuch olishga yordam beradi. Shuningdek, ular unga jismoniy va ruhiy jarohatlardan shifo olish va gunohkor fikrlardan xalos bo'lish uchun ibodat qilishadi. Siz nafaqat o'zingiz uchun, balki oilangiz va yaqin do'stlaringiz uchun ham ibodat qilishingiz mumkin.

Yordam

"Qudratli Rabbiy" belgisi yangi turmush qurganlar uchun to'y juftligining bir qismi sifatida yoki yaqin kishiga sovg'a sifatida taqdim etilishi mumkin. Ushbu belgi juda kuchli energiyaga ega bo'lganligi sababli, agar inson tavba qilsa va samimiy imonliga mo''jizaviy shifo bersa, u qalbni qutqarishning haqiqiy yo'lini boshqarishi mumkin. Xudodan rahm-shafqat so'rashdan oldin, siz Rabbiyning ibodatini o'qishingiz kerak.

Qudratli Qutqaruvchining ikonasi qanday yordam beradi degan savolga, biz Iso Masih qalbimiz va tanamizning bosh shifokori bo'lib, hamma narsani biladi va ibodatimiz birinchi navbatda Unga qaratilgan bo'lishi kerak deb javob berishimiz mumkin. Cherkov qoidalariga ko'ra, Najotkorning ikonasi butun ikonostazning boshida joylashgan.

Ushbu belgining yonida turli xil mo''jizalar va shifolar tasvirlangan. Biroq, piktogrammalarni xurofot va yolg'on deb hisoblaydiganlar bor, ammo tajriba buning aksini ko'rsatadi: chinakam imonli odam o'z kunini ibodatsiz boshlamaydi, chunki odam hatto moviy dengizning narigi tomonida ham Xudo bilan gaplashadi, lekin Xudosiz Xudo bilan emas. chegara.

Belgilar bilan aloqasi

Va umuman olganda, har qanday pravoslav ikonasi umuman rasm emas, unda siz syujet kompozitsiyasiga yoki ranglar o'yiniga qoyil qolishingiz va uni yaratgan rassomning iste'dodlariga qoyil qolishingiz mumkin.

Belgi, birinchi navbatda, jiddiylik va muloyimlikdir. Har qanday rasmdan farqli o'laroq, bu bizni abadiy qadriyatlar va ruhning holati haqida o'ylashga majbur qiladi, bizni Xudoga yaqinlashtiradi.

Biz ikonaga qaraganimizda va ibodat qilsak, u bizni ko'rinmas tarzda o'rab turgan, najotga chaqiradigan, bizda vijdonimizni uyg'otadigan va shu bilan ibodatni ochadigan hamma narsani qamrab oluvchi inoyat bilan to'ldiradi.

Ziyoratgohlarni ulug'lash

Va agar pravoslav nasroniylar piktogrammalarga butlar sifatida sig'inishda ayblansa, bu noto'g'ri bayonot. Ular ularga sig'inmaydilar, balki ularni ziyoratgoh sifatida hurmat qilishadi. Imonlilar piktogramma nima ekanligini juda yaxshi tushunadilar va ular orqali Qodir Tangrining prototipiga hurmat va maqtovni taklif qilishadi.

Er yuzidagi barcha odamlarni muammosiz yashash, sog'liq va farovonlik istagi birlashtiradi. Va bularning barchasi asosiy nasroniy fazilatlari bo'lgan imon, umid va sevgiga asoslanadi.

Agar siz qattiq ibodat qilishni va hamma narsa uchun - hayotimizda sodir bo'layotgan barcha yaxshilik va yomonliklar uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildirishni boshlasangiz, hayot yaxshi tomonga o'zgaradi. Xudo hammaga yordam beradi!

Najotkorning ikonasi qo'l bilan yaratilmagan. Belgining muallifi, tavsifi, ma'nosi. "Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan" belgisiga ibodat

Pravoslav cherkovida eng mashhur va hurmatga sazovor tasvirlardan biri Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan belgisidir. Uning tarixi Yangi Ahd davriga borib taqaladi, Najotkor o'zining erdagi xizmatini bajargan. Birinchi mo''jizaviy tasvirning paydo bo'lishi haqidagi afsona Chetya Menaion deb nomlangan kitobda bayon etilgan. Mana u nima deydi.

"Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan" belgisining tarixi

Qadimgi hukmdor Avgar Uxama V moxov bilan kasallangan. Uni faqat bir mo''jiza qutqara olishini tushunib, u Xannan ismli xizmatkorini Iso Masihga xat bilan yubordi, unda u Edessa shahriga kelib, unga shifo berishini so'radi. Xannan mohir rassom edi, shuning uchun agar Masih kelishni istamasa, uning portretini chizib, hukmdorga olib kelishni buyurgan.

Xizmatkor Isoni odatdagidek olomon qurshab olgan holda topdi. Uni yaxshiroq ko'rish uchun Xannan baland toshga chiqib, u erga joylashdi va chizishni boshladi. Bu Rabbiyning hamma narsani ko'ruvchi ko'zidan yashirmadi. Rassomning niyatini bilib, Iso suv so'radi, yuzini yuvdi va latta bilan artdi, bunda Uning xususiyatlari mo''jizaviy tarzda saqlanib qolgan. Rabbiy bu mo''jizaviy portretni Xannanga berdi va uni yuborgan Abgarga jo'natishni buyurdi va u O'zi kelmasligini aytdi, chunki U O'ziga ishonib topshirilgan vazifani bajarishi kerak edi, lekin shogirdlaridan birini unga jo'natadi.

Avgarni davolash

Avgar qimmatbaho portretni olganida, uning tanasi moxovdan tozalangan, ammo uning izlari hali ham yuzida saqlanib qolgan. Hukmdorni Rabbiyning buyrug'i bilan oldiga kelgan muqaddas havoriy Thaddeus ulardan qutqardi.

Shifo topgan Abgar Masihga ishondi va muqaddas suvga cho'mdi. U bilan birga shaharning ko'plab aholisi suvga cho'mgan. U Najotkorning surati tushirilgan taxtani taxtaga yopishtirib, shahar darvozasining uyasiga joylashtirishni buyurdi. Shunday qilib, "Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan" birinchi belgisi paydo bo'ldi.

Ushbu tadbirning ahamiyati juda katta. Xristianlar o'lik odamning tasavvuri bilan emas, balki Yaratganning irodasi bilan yaratilgan tasvirga ega bo'lishdi. Biroq, yillar o'tdi va Abgarning avlodlaridan biri butparastlikka tushib qoldi. Qimmatbaho tasvirni saqlab qolish uchun Edessa episkopi u joylashgan joyni devor bilan o'rashni buyurdi. Ular shunday qilishdi, lekin oxirgi toshni qo'yishdan oldin, ular oldida chiroq yoqdilar. Dunyoning behudaligi shaharliklarning ongini to'ldirdi va ajoyib tasvir ko'p yillar davomida unutildi.

Rasmni ikkinchi marta olish

Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan ikonasi ko'p yillarni bir joyda o'tkazdi. Faqat 545 yilda, shahar forslar tomonidan qamal qilinganida, mo''jiza yuz berdi. Shahar episkopida Muqaddas Teotokosning qiyofasi bor edi, u ularga faqat qo'llar bilan yaratilmagan Qutqaruvchining ikonasi shahar darvozalari ustidan devor bilan o'ralgan holda ularni dushmanlaridan qutqarishini aytdi. Ular zudlik bilan devorni demontaj qilishdi va oldida chiroq hali ham yonib turgan qo'lda ishlangan tasvirni topdilar. To'shakni qoplagan loy taxtada mo''jizaviy tarzda Najotkorning xuddi shunday surati paydo bo'ldi. Shahar aholisi qo'lga kiritilgan ziyoratgoh bilan diniy yurish qilganda, forslar chekinishdi. Ushbu mo''jizaviy tarzda, shahar qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining ikonasi orqali dushmandan qutqarildi. Ushbu hodisaning tavsifini bizga Muqaddas An'ana keltirdi. Bu nasroniy adabiyoti bilan tanish bo'lgan har bir kishining xotirasida.

Sakson yildan ko'proq vaqt o'tgach, Edessa arab shahriga aylandi. Endi bu hudud Suriyaga tegishli. Biroq, muqaddas tasvirga ehtirom to'xtatilmadi. "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" ikonasiga ibodat qilish mo''jizalar yaratishini butun Sharq bilardi. Tarixiy hujjatlar shuni ko'rsatadiki, 8-asrda Sharqning barcha nasroniylari ushbu muqaddas tasvir sharafiga bayramlarni nishonlashgan.

Tasvirni Konstantinopolga o'tkazish

10-asrning o'rtalarida taqvodor Vizantiya imperatorlari ziyoratgohni Edessa shahri hukmdoridan sotib oldilar va uni tantanali ravishda Konstantinopolga, Xudo onasining Faros cherkoviga topshirdilar.

U erda uch yuz yildan ko'proq vaqt davomida "Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan" belgisi joylashgan edi. Bu haqiqatning ahamiyati shundaki, u ilgari musulmonlar qo‘lida bo‘lgan bo‘lsa, endi u xristian olamining mulkiga aylangan.

Tasvirning keyingi taqdiri haqidagi ma'lumotlar qarama-qarshidir. Bir versiyaga ko'ra, ikona salibchilar tomonidan Konstantinopolni egallab olgandan keyin olib ketilgan. Biroq ular uni Yevropaga yetkazmoqchi bo‘lgan kema bo‘ronga tushib, Marmara dengizida cho‘kib ketdi. Boshqa bir versiyada u Genuyada 14-asr o'rtalarida olingan Sankt-Vartolomey monastirida saqlanganligini ko'rsatadi.

Har xil turdagi tasvirlar

Tasvir devor bilan o'ralgan joyni qoplagan loydan yasalgan taxtada paydo bo'lgan tasvir Qutqaruvchining qo'l bilan yaratilmagan ikonasi endi ikki xil ko'rinishda taqdim etilishiga sabab bo'ldi. Ubrusda Eng sof Yuzning tasviri bor, u "Ubrus" (ro'mol deb tarjima qilingan), ubrussiz esa "Bosh suyagi" deb ataladi. Ikkala turdagi piktogramma ham bir xil darajada hurmatga sazovor Pravoslav cherkovi. Shuni ta'kidlash kerakki, G'arb ikonografiyasi ushbu tasvirning yana bir turini taqdim etdi. Bu Veronika platasi deb ataladi. Unda Najotkor taxtada tasvirlangan, lekin tikanli toj kiygan.

Uning paydo bo'lish tarixiga tegmasdan hikoya to'liq bo'lmaydi. Tasvirning ushbu versiyasi Masihning ehtirosi, aniqrog'i, xochni ko'tarish epizodi bilan bog'liq. G'arbiy versiyaga ko'ra, Avliyo Veronika Iso Masih bilan birga Go'lgotaga xochda ketayotganda, uning yuzini zig'ir ro'molcha bilan qon va ter tomchilaridan artdi. Najotkorning eng sof chehrasi unga muhrlangan bo'lib, o'sha paytda Unga xos xususiyatlarni saqlab qolgan. Shuning uchun, bu versiyada Masih taxtada tasvirlangan, lekin tikanli toj kiygan.

Rus tilidagi rasmlarning dastlabki ro'yxati

Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan ikonasining birinchi nusxalari nasroniylik o'rnatilgandan so'ng darhol Rossiyaga keldi. Bu, aftidan, Vizantiya va yunon nusxalari edi. Bizga etib kelgan ushbu ikonografik turdagi eng qadimgi tasvirlardan biz qo'l bilan yaratilmagan Novgorod Qutqaruvchisini nomlashimiz mumkin. Belgining muallifi Masihning yuziga g'ayrioddiy chuqurlik va ma'naviyat berdi.

Ilk piktogrammalarni yozish xususiyatlari

Shunga o'xshash mavzudagi eng qadimiy piktogrammalarning o'ziga xos xususiyati bu muqaddas yuz tasvirlangan aniq fon. Sharfning burmalari yoki asl tasvirni qoplagan gil taxtaning (va ba'zi hollarda g'isht ishlari) teksturali detallari etishmayapti. Bu tafsilotlarning barchasi 13-asrning ikkinchi yarmidan oldin paydo bo'ladi. 14-15-asrlardan boshlab rus an'analarida sharfning yuqori uchlarini ushlab turgan farishtalarning figuralari mavjud.

Rossiyada tasvirni hurmat qilish

Rossiyada bu tasvir har doim eng hurmatga sazovor bo'lgan. Aynan u rus armiyasining jangovar bayroqlarida tasvirlangan. Mo''jizaviy tasvir sifatida unga alohida sig'inish 1888 yilda Xarkov yaqinida qirollik poyezdi halokatidan keyin boshlangan. Unda bo'lgan imperator Aleksandr III mo''jizaviy tarzda yaqinlashib kelayotgan o'limdan qutulib qoldi. Umuman olganda, bu uning yonida "Qo'l bilan yaratilmagan Najotkor" nusxasi bo'lganligi sababli sodir bo'lgan.

Ushbu mo''jizaviy tarzda o'limdan xalos bo'lgandan so'ng, eng yuqori cherkov rahbariyati mo''jizaviy ikonani ulug'laydigan maxsus ibodat xizmatini o'rnatdi. IN Kundalik hayot Muqaddas surat, unga imon va kamtarlik bilan qilingan ibodatlar orqali odamlarga kasalliklardan shifo va so'ralgan imtiyozlarni beradi.

Moskva Kremlining Spasskaya minorasining nomi va xuddi shu nomdagi darvoza bevosita ushbu belgi bilan bog'liq. 1917 yilgacha u o'zining ichki tomonidagi darvoza ustida joylashgan edi. Bu 1647 yilda Vyatkadan keltirilgan mo''jizaviy piktogrammalar ro'yxati edi. Keyinchalik u Novospasskiy monastiriga joylashtirildi.

Xristianlik an'analarida bu tasvirning alohida ahamiyati, u Najotkorning inson qiyofasida mujassamlanishi haqiqatining moddiy isboti sifatida qaralishi bilan bog'liq. Ikonoklazm davrida bu ikonaga hurmat tarafdorlari foydasiga eng muhim dalil edi.

Uyda Qutqaruvchining qanday belgisi bo'lishi kerak

Vladislavnaning xabaridan iqtibos Iqtibos kitobingizda yoki jamoangizda to'liq o'qing!
Uyda Qutqaruvchining qanday belgisi bo'lishi kerak.

Najotkorning ikonasi keksa (o'lik) odamga uning atrofidagi dunyoni moddiy idrok etishning tanish tizimida Xudoning qiyofasini ifodalaydi. Bu bizga ilohiy tabiatga ega bo'lgan Iso Masih bir paytlar haqiqiy yerdagi odam bo'lganligini eslatadi. Shu bilan birga, mo'min Yaratganning muqaddas surati oldida turib, ibodatda ochilib, o'zida ilohiy uchqunni tan olish imkoniyatiga ega bo'ladi. Shuning uchun, Najotkor ikonasining ilohiyotshunosligi insonga Yaratganga yo'l topishga va Uni qabul qilishga yordam beradigan vositadir.
Iso Masihning ikonasi har doim taniqli bo'lib, u azizlarning tasvirlaridan Najotkorning boshi ustidagi haloga xoch yozilganligi bilan farq qiladi. Rabbiyning yuziga toj kiygan va Yaratilmagan Nurning ramzi bo'lgan bu halo, Kalomning samoviy kelib chiqishini - Xudoning ikkinchi gipostazining erdagi mujassamlanishini ko'rsatadi. Va majburiy xoch gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozonish ramzi, azob paytida Najotkor tomonidan ko'rsatilgan sabr.
Iso Masihning ikonografiyasida Uning tasvirlarining xilma-xilligi 20 ta kichik turga bo'lingan oltita asosiy tur bilan ifodalanadi. "Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan", "Qudratli Rabbiy" va "Taxtdagi Rabbiy" har bir masihiyga tanish bo'lgan Najotkor obrazining eng keng tarqalgan kanonik turlaridir.
Najotkor qo'l bilan yaratilmagan - bu tasvir keng tarqalgan va Rossiyada uzoq vaqtdan beri sevilgan. "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" suratining o'ziga xos xususiyatlari - Iso Masihning katta yuzi, mato beradigan ayol, fon: hoshiyali tugunli mato, neytral, plitkalar.
An'anaga ko'ra, ikonaning kelib chiqishi haqida Iso Masihning O'zi uning yuziga tuval (ubrus) qo'llash orqali iz qoldirgan. Najotkor shoh Abgarni moxov kasalligidan davolash uchun Edessaga shaxsan kelish taklifini rad etdi, lekin unga shunday mo''jizaviy tasvirni berdi. Abgar mo''jizaviy tarzda shifo topib, sochiqni hurmat bilan ushlab turdi va dushmanlar hujumi paytida uni qutqarish uchun uni shahar darvozalari ustiga o'rab oldi. Biroq, tasvir tushunarsiz ravishda toshlar orasidan o'tib, ularning yuzasiga muhrlanib, dushmanni dahshatga soldi. Ikki turdagi piktogramma paydo bo'ldi: yuz uchun fon mato - "Ubrusdagi qutqaruvchi" yoki tosh (kafel) - "Chrepiyadagi qutqaruvchi".
Tarix Iso Masihning yana bir hayotiy suratini eslaydi; u Najotkor qatl etilganida Veronika tomonidan berilgan sharfga muhrlangan. Masihga rahm-shafqatli bo'lgan bu rahmdil ayolning suratini ham tez-tez ikonada ko'rish mumkin.
Damashqlik Yuhanno o'zining "Imonning aniq ekspozitsiyasi" asarida 14-asrda Konstantinopoldan Genuyaga ko'chirilgan qo'lda qilinmagan haqiqiy tasvirni ko'rgan odamning so'zlarini keltiradi. U Suratning ajoyib va ​​ulug‘vor ekaniga, unga qaragan har bir kishi ilohiy qudrat va shon-shuhratni his qilib, hayratda ekanligiga guvohlik beradi. Va Falastin prokonsuli Leptulusning Senatga yuborgan xabarida aytilishicha, Masihning yuzini ko'rish ajoyib olijanob va sevgi va qo'rquvni uyg'otadi ...
Qutqaruvchi Qudratli o'ng qo'li (o'ng qo'li) bilan Iso Masihning asosiy qiyofasi bo'lib, u yarim uzunlikdagi yoki to'liq uzunlikdagi va juda kamdan-kam hollarda ko'krak qafasidagi bo'lishi mumkin. Bunday belgining asosiy ma'nosi: Qutqaruvchi - qudratli ta'minotchi va taqdirlarning hakami; va uning yunoncha nomi Pankrator - Qudratli deb tarjima qilingan.
Ma'badda Qudratli Rabbiy ko'pincha markaziy gumbaz ostida freska yoki mozaika shaklida joylashtiriladi, bu tasvir g'oyasini idrok etishni sezilarli darajada oshiradi. Uy ikonostazini tuzayotganda, ular ko'pincha "O'n ikkinchi bayram" deb nomlangan alohida piktogramma yoki kompozitsion shaklida Najotkorning o'ziga xos qiyofasini oladilar. Ikkinchisi Pankrator tasvirlangan markaziy qismdan va o'n ikkita yozuvli shtamplardan iborat eng muhim voqealar Iso Masih va Bokira Maryamning erdagi yo'li.
Qodir Tangrining ilhomlangan yuzi (Pankator) 9-asrda tasdiqlangan kanonik dogmalarga muvofiq bo'yalgan. Uning barakali qo'lining barmoqlari kuch va ta'limot belgisi sifatida katlanmış va Iso Masih tabiatining ikkitomonlamaligini bildiradi. Qudratli Qutqaruvchining ikonografiyasining majburiy belgilari bu kitob yoki o'ramma, Uning ismining qisqartirilgan yozuvi - IC XC, kiyim elementlari - tunika va himation.
Kitob Iso Masihning dunyoga keltirgan qudrati va qutqaruvchi ta'limotining belgisidir; uning ochiq sahifalarida Xushxabardan satrlar berilgan. Aytgancha, ilk masihiylar butparastlikda ayblashdan qo'rqishganda, Najotkorning birinchi, pre-iconal tasvirlari orasida, U baliq, qo'zichoq va kitob sifatida tasvirlangan.
Chiton - keng uzun tunika, qizil chizilgan, bu Uning yerdagi tabiatini anglatadi; Afsonaga ko'ra, bu ko'ylakni Xudoning onasi o'zi qilgan. Tunikning o'ng yelkasida patritsiy qadr-qimmatining tikilgan ramzi - klavi bor. Iso Masihning ko'ylagi yuqoridan qattiq to'qilgan; bu juda qadrlangan, shuning uchun jallodlar Uning kiyimlarini xochda bo'lishdi.
Piktogrammada tasvirlangan plash (gimatium) kabi ko'k pelerin, rang bilan Qutqaruvchining samoviy mohiyatini ta'kidlaydi.
Taxtdagi Najotkor Qodir Tangrining yana bir alohida turiga ishora qiladi. Ushbu ko'p komponentli kompozitsiya, ilohiy risola kabi nozik ramziy ma'noga ega bo'lib, oxirgi qiyomat haqidagi Injil bashoratlari haqida gapiradi. Qutqaruvchi barakali qo'li bilan taxtda o'tirgan holda butun ko'rinadigan va ko'rinmas dunyo ustidan eng yuqori kuchni ifodalovchi to'liq o'sishda tasvirlangan. IN Ushbu holatda Masih Oliy Hakam, dunyoning dahshatli Hukmdori, Logos - oxirzamonda kelgan yaratuvchi Xudo rolida taqdim etilgan.
Ushbu tasvirning asosiy xususiyati qizil kvadrat, ko'k oval va fonda qizil olmosdan iborat ko'p qatlamli fondir. Kvadrat yer dunyosini, uning burchaklaridagi sher, farishta, burgut va buzoq to'rtta xushxabarchini anglatadi. Kvadrat orqasida joylashgan farishtalar chizilgan ko'k oval samoviy dunyoning tasviri, uning orqasidagi qizil olmos ko'rinmas dunyoning belgisidir. Ranglarning bu almashinuvi tasodifan ishlatilmaydi: bu Najotkor tabiatining ikkitomonlamaligini, ruhiy va jismoniy o'zaro chambarchas bog'liqligini ko'rsatadi.
Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Omin.
Rabbim, samoviy kuching bilan o'rab ol (ism),
barcha sizniki bilan azizlar bilan farishtalar bilan, bilan
bosh farishtalar, karublar va serafimlar bilan va bilan
butun samoviy kuching bilan va meni himoya qil
Rabbim, Sening hayot baxsh etuvchi xoch va tiriklar bilan
Rabbiyning O'g'li Iso Masihning xochi va
Rabbim meni qutqar va meni Rabbimdan qutqar
Barcha qayg'u va kasallik va menga yordam bering
Mening barcha ishlarim va fikrlarimdagi Rabbim
hayot ber va meni qutqar va saqla, Rabbiy,
har doim va har joyda hozir va
asrgacha. Omin. Omin. Omin.