N.V hikoyasidagi tarixiy o'tmish. Gogol "Taras Bulba" mavzu bo'yicha adabiyot (7-sinf) bo'yicha dars ishlanmasi. "Taras Bulba" hikoyasining tarixiy asoslari. Hikoya asosidagi haqiqiy tarixiy voqealar Taras Bulba hikoyasidagi tarixiy vaqt

"Taras Bulba" hikoyasining harakat vaqti Zaporojye Sichidagi voqealar bilan bog'liq. Biroq, Gogol tarixiy xronologiyani buzgan holda, turli asrlardagi aralash voqealar va epizodlar. U tarixiy aniqlikka umuman rioya qilmadi, chunki uning uchun tarixiy emas, balki badiiy vaqt muhimroq edi.

Badiiy vaqt - bu san'at asarida tasvirlangan an'anaviy vaqt.

Gogolda, boshqa yozuvchilarda bo'lgani kabi, u tarixiy vaqtga ham, tasvir vaqtiga ham to'g'ri kelmaydi. Gogol, birinchi navbatda, deyarli uch asrlik voqealarni tasvirlaydi, lekin ularni bir badiiy vaqtga joylashtiradi. Taras Bulba kabi qahramon ham ikki yoki uch yuz yil yashay olmasligi aniq. Ikkinchidan, Gogol davrida uzoq vaqt g'oyib bo'lgan Zaporojye Sichning tarixiy davri haqida uning zamondoshi emas, balki uzoq avlod tomonidan yozilgan. Binobarin, hikoyada tasvirlangan vaqt tasvir vaqti bilan mos kelmaydi. Boshqacha aytganda, 19-asr odami 15-17-asrlar davri haqida yozadi. Badiiy vaqt shartli, yozuvchi esa Ushbu holatda Gogol, bu maxsus maqsadlar uchun kerak.

Taras Bulbada badiiy zamonning ikkita shunday xususiyati bor: u o'zining mardliklari va qahramonlari bilan mashhur va u epik, ya'ni uzoq vaqt oldin bo'lgan. Hikoya Gomer dostoni yoki ritsarlik dostoni kabi qahramonlik eposi ruhida yaratilgan bo‘lsa-da, u boshqa joyda paydo bo‘lgan.

Uning Bosh qahramon- Taras Bulba - epik yaxlitlik bilan ta'minlangan va o'zida Zaporojye Sichning an'anaviy axloqiy qadriyatlarini o'zida mujassam etgan. Va ular Zaporojye Sich - Pravoslav dunyosi, maxsus "ko'chmanchi" va erkin madaniy va tarixiy jamoa. Uning murosasiz dushmani katolik va "o'tirgan" Polshadir. Polshada davlatchilik allaqachon o'rnatilgan. Zaporojye Sich - "o'rtoqlik", birodarlikka, mulkni istisno qiladigan shartli tenglikka tayanadigan yovvoyi ozod odamlar. Zaporojye Sichdagi barcha yaxshilik va yomonlik tushunchalari o'ziga xosdir, ular o'tgan dunyoga tegishli va ular zamonaviy emas, balki o'sha davr qonunlari bo'yicha baholanishi kerak. Misol uchun, kazakga iroda kerak, lekin kulba emas, chunki agar odamning uyi yoki mulki bo'lsa, u jasoratini yo'qotadi. Uysiz odam jasurdir. Har bir insonga farzand ko'rish uchun xotin kerak. Aks holda, u yuk bo'lib, faqat irodani bog'laydi. Kazaklar uchun ona va xotin do'stdan pastroqdir. Eng muhimi, hatto oilaviy rishtalar ham do'stlikdir. Taras Bulbaning ikki o'g'li birinchi navbatda o'rtoqlar, aka-ukalar, keyin esa o'g'illardir. Keksa Taras Ostap bilan faxrlanadi, chunki u birodarlik qonunlariga xiyonat qilmasdan amal qiladi. Andrey Tarasning o'g'li bo'lishga loyiq emas, chunki u sheriklik amrlarini buzgan. Kazaklar hamjamiyatining mustahkam birligini saqlab qolish uchun u albatta o'lishi kerak. Taras xoinni tug'ganligi sababli, u Andrey kazaklaridan xalos bo'lishga majbur.

Kazaklar hamkorligining yana bir xususiyati pravoslav dinidir. Bu umuman cherkovning ta'limoti sifatida ishlamaydi, balki oddiy pravoslavlikka, Masihga tegishli deb hisoblanadi. Binobarin, imon Sichning belgisi, ramzidir.

Kazaklar savodxonlikni bilishadi, lekin ular buni harbiy donolikdan pastroq bo'lgan kitobiy donolik deb bilishadi. Do'stlik ruhidagi haqiqiy ta'lim faqat Ostap va Andriy jang san'atini egallab, katolik polyaklar bilan janglarda qatnashganda tugaydi. Urush - bu o'rtoqlikka sodiqlikning, pravoslavlikka sodiqlikning qonli sinovidir. Jang qilgan har bir kishi muqaddas Vatanda sharafli joyga ega bo'lish huquqiga ega. "Taras Bulba" dagi bayramlarning ma'nosi aniq, bir barrel qizil sharob tortilganda va bu sharob va oddiy non bilan kazaklar janglar oldidan e'tiqod va o'rtoqlikda qatnashadilar.

Zaporojye Sich - bu o'ziga xos an'anaviy badiiy dunyo bo'lib, unda o'ziga xos axloqiy qadriyatlar, yaxshilik va yomonlik tushunchalari mavjud. Gogol ularni tasvirlaganda, u bosh qahramon - Taras Bulba tarafini oladi. Taras Bulba sheriklik va e'tiqodning muqaddas qonunlarini saqlovchidir. U epik ongning tashuvchisi va uning ko'rsatkichidir. Shuning uchun uning nuqtai nazari ob'ektiv va har doim to'g'ri, inkor etilmaydigan ko'rinadi. Solnomachi shunday yozadi, xalq hikoyachisi epik qahramonga to‘liq ishongan holda shunday hikoya qiladi. Boshqacha aytganda, Taras Bulba har doim haq. Zaporojye ozodlarining harakatlarida zamonaviy nuqtai nazardan ham, 19-asr odami nuqtai nazaridan ham yirtqich quvnoqlik hissi paydo bo'lsa ham, Taras Bulbaning ko'plab harakatlari insonga qarshi va jirkanchdir. Ammo Gogol ularni epik xotirjamlik bilan tasvirlaydi. Ular tanqidiy bahoga yoki axloqiy hukmga tobe emas, chunki Taras Bulba slavyan antik davrining ideal qahramoni va u o'z davrida hukmronlik qilgan axloq qoidalariga to'liq mos ravishda harakat qilgan.

Odamlarni birlashtirgan umumiy tuyg‘u va tushunchalar (Vatan, e’tiqod, qon-qarindoshlik, har bir kishiga tegishli bo‘lgan umumiy urug‘ mulki va ular asosidagi birodarlik va do‘stlik) shaxsiy tuyg‘u va tushunchalar, individual imtiyozlar bilan almashinishi bilanoq, epik dunyo. darhol parchalanadi va qulab tushadi.

Tarixan shaxsiy manfaatlar va individual intilishlarni qondirish, albatta, jamiyatning insonparvarlik, ma’naviy nafosat, shaxsning chuqur rivojlanishi sari qat’iy qadam tashlashini anglatardi. Ammo Gogolga ham, boshqa yozuvchilarga ham bu jarayon boshqa tomondan namoyon bo'ldi: individualizm, xudbin ehtiroslar umumiy manfaatlar, umumiy e'tiqod, vatanparvarlik tuyg'ulari ustidan g'alaba qozonish. Egoizmning kuchi va individual ehtiroslarning ustunligi inson hali o'zini umumiy butunlikdan ajrata olmagan epik davrning tugashini anglatardi. Taras Bulbada kazak birligi Andriyning individualligidan ustun turadi, lekin u o'ladi, kuchini yo'qotadi va faqat an'analar bilan qo'llab-quvvatlanadi. Epik dunyo hali ham o'zini vaqtincha himoya qilishga va uni egoistik ko'rinishlarning g'alabasidan himoya qilishga qodir; u hali ham oila-qabila birodarlik birligidan ajralib chiqqan qahramonni jazolash va jazolashga qodir, lekin asta-sekin epik dunyoning o'zi va. vaqt va uning qahramonlari ham o'lmoqda. Ular bilan birga qahramonlik eposi o‘tmishga borib taqaladi, uning o‘rni romanga o‘tadi, jumladan, muhabbat, nafis shaxsiy tuyg‘ularni, individual sevgining vahiylarini ulug‘laydi. Andrey shunday roman qahramoniga aylanadi. O'zining afzalliklaridan farqli o'laroq, Gogol o'ziga xos sevgi tuyg'usini, bir vaqtning o'zida an'anaviy epik va folklor tasvirlarida va individual tuyg'ularda (oqarganlik, marvaridlar bilan taqqoslash va boshqalar) Andreyga ko'rinadigan polshalik ayolning go'zalligini g'oyat lirizm bilan tasvirlaydi. Yozuvchi bu shaxsiy tuyg‘uni shaytoniy vasvasa, shaytoniy vasvasa sifatida, individuallik ko‘rinishi sifatida taqdim etadi, lekin bunday obraz orqali go‘zallikka, kechinmalar nafosatiga, ma’naviy boylikka hayrat ham porlaydi. Gogol qizcha go'zallik bilan mastligini yashira olmaydi.

Shunday bo‘lsa-da, tarixiy maydondan insonparvarlik, insonparvarlik, umuman shaxsiyat o‘ziga xos odob-axloq va manfaatlar bilan qarama-qarshi namoyon bo‘lgan individualistik dunyo va egoistik ong emas, balki epik dunyo va epik ong g‘alaba qozonadi. Andriyaning qatl etilishidan farqli o'laroq, Gogol an'ananing vorisi, katta o'g'li Ostapning qatl etilishini tasvirlaydi. Yolg'izlikda uyatli qatl Ostapning butun maydon ko'z o'ngida baland, tantanali ravishda qatl etilishi bilan almashtirildi: "... odamlar u erga har tomondan to'kilgan". Shunday qilib, Ostap frontal hududga yaqinlashdi. Uning hayoti to'g'ridan-to'g'ri Masihning qatl etilishi bilan, bir kun oldin Getsemaniya bog'ida ichgan kosa bilan taqqoslanadi ("U bu og'ir kosani birinchi bo'lib ichgan"). Qatl, xuddi Masih imon uchun o'zini qurbon qilganidek, imon uchun qatl sifatida tushuniladi: “Yo Xudo, bu erda turgan barcha bid'atchilar, yovuzlar, nasroniy qanday azob chekayotganini eshitmasin! Toki hech birimiz bir og‘iz so‘z aytmasin!” Mana, Ostap epik qahramonga yarasha chidab bo'lmas azob-uqubatlarga chidab, onasiga emas, xotiniga chaqiradi: "... u hozir kuchli er ko'rishni xohlaydi ..." va u otasiga murojaat qiladi: oilaning kelib chiqishiga va u o'zining undoviga javob beradi. Gogol jozibali ayol go'zalligi va uning shaxsiy tajribasini qo'pol va sodda, ammo ajralmas epik qahramonga xos bo'lgan jasorat go'zalligi bilan taqqoslaydi.

Taras Bulba ham erkaklik tamoyilining g'alabasiga sodiqdir. U qo'shin yig'adi va Ostapning o'limi uchun qasos olish uchun urush boshlaydi. Yangi urush - bu reydlar, talonchiliklar bilan yashagan va shu bilan birga o'z mustaqilligi va pravoslav dinini qat'iy himoya qilgan kazaklar jamoasini, kazak ozodlarini saqlab qolishga urinishdir. Taras polyaklar tomonidan qo'lga olinganda, uning oldidagi qatl - ustunda yoqib yuborilishi - o'rtoqlik uchun yuqori, gunohni yoqib yuboradigan va tozalovchi qurbonlik sifatida talqin qilinadi. Tarasga so'nggi quvonch berilgani bejiz emas - Andreyni yo'ldan ozdirgan go'zal polshalik ayolning ukasi vafot etganini ko'rish va uning o'rtoqlari qanday qutqarilganini va kazak birodarligi saqlanib qolganini ko'rish baxtning so'nggi daqiqasi. Bu "pravoslav rus e'tiqodi" o'lmaganligini anglatadi.

Uchta qatl: bitta xoin, sotqin Andriyning qatl etilishi, ikkinchisi o'z e'tiqodi uchun o'lgan Ostapning qatl etilishi, uchinchisi - o'rtoqlik shon-sharafi uchun Taras. Oxirgi uchta so'z, uchta qichqiriq: Andria - polshalik xonimga, Ostap - otasiga, Taras - o'z safdoshlariga va kelayotgan rus kuchiga: "Hozir ham ular uzoq va yaqin avlodlarni his qilmoqdalar: ularning shohi rus erlari bo'ylab ko'tarilmoqda. Dunyoda unga bo'ysunmaydigan kuch bo'lmaydi!..” Zaporojye Sich mifologik o'tmishga kirib, afsonaga, an'anaga, epik ertaklarning mulkiga aylanadi. U o'lmadi, xotirasi saqlanib qoldi. U buyuk rus qirolligining tarixiy joyiga o'z o'rnini bo'shatib berdi, u shunday kuchga egaki, "rus kuchini engib o'tadigan kuch yo'q!" Yozuvchining romantik bashorati ro'yobga chiqqan bo'lsa-da, "Taras Bulba" dagi bashoratlarning jo'shqin ko'tarilishi "Mirgorod" ga kiritilgan hikoyalarning umumiy tarkibi bilan tuzatildi.

1835 yil nashri. I qism

1842 yil nashri. I qism

Qayta ishlangan qoʻlyozmaning asl mualliflik nusxasi muallif tomonidan 1842 yilgi nashrni tayyorlash uchun N. Ya. Prokopovichga topshirilgan, ammo ikkinchisidan farq qiladi. Prokopovich vafotidan so'ng, qo'lyozma Gogolning boshqa qo'lyozmalari qatorida graf G. A. Kushelev-Bezborodko tomonidan sotib olingan va u knyaz Bezborodkoning Nijin litseyiga sovg'a qilgan (qarang: N. Gerbel, "Knyaz Bezborodko litseyiga tegishli Gogol qo'lyozmalari to'g'risida", «Vaqt», 1868 yil, 4-son, 606-614-betlar; qarang: «Rossiya antikligi» 1887, № 3, 711-712-betlar); 1934 yilda qo'lyozma Nijin pedagogika instituti kutubxonasidan Kiyevdagi Ukraina Fanlar akademiyasi kutubxonasining qo'lyozmalar bo'limiga o'tkazildi.

1842 yilgi nashri ham, 1855 yilgi nashri ham rivojlanish uchun asos bo'la olmaydi. kanonik matn hikoyalar, chunki ular begona tahririy tuzatishlar bilan tiqilib qolgan. Hikoyaning nashr etilgan matnining asosi (Gogol N.V. To'liq asarlar: [14 jildda] / SSSR Fanlar akademiyasi; Rus adabiyoti instituti (Pushkin. uy). - [M.; L.]: Fanlar akademiyasi nashriyoti. SSSR, 1937-1952) 1842 yilda Gogolning o'zi tomonidan nashrga tayyorlagan matn, ya'ni avtograf matni asosida; etishmayotgan parchalar kotib nusxasidan olindi, u erda ular "Mirgorod" ning tuzatilgan nusxasidan ko'chirildi (bir nechta hollarda matn "Mirgorod" dan o'zgartirilmagan va shuning uchun to'g'ridan-to'g'ri "Mirgorod" nashri bilan tekshirilishi mumkin) . Faqat bir nechta hollarda matn qo'lyozmadan chetga chiqadi, shubhali xatolarni tuzatadi yoki kamchiliklarni to'ldiradi. Nashrning umumiy tamoyillariga ko'ra (I jildining kirish maqolasiga qarang), 1842 yil nashrida Gogol nomidan N. Ya. Prokopovich tomonidan kiritilgan tuzatishlar ham, Gogolning o'zi ham keyingi (1851-1852) tuzatishlar emas. asosiy matnga kiritilgan, 1842 yil nashri matniga korreksiya qilishda qo'llaniladi, chunki Gogolning tuzatishlarini Gogol bo'lmaganlardan ajratish bu matnda to'liq ishonch va izchillik bilan amalga oshirilmaydi.

Idiomalar

• — Ortga qayt, o‘g‘lim!
• "Men seni tug'dim, seni o'ldiraman!"
• "Keksa itda hali hayot bormi?!"
• "Sabr qiling, kazak, shunda siz ataman bo'lasiz!"
• "Do'stlikdan muqaddasroq rishta yo'q!"
• - Nima, o'g'lim, sizning polyaklar sizga yordam berdimi?

Hikoyani tanqid qilish

Tanqidchilarning Gogol hikoyasi bilan uchrashganini umumiy ma'qullash bilan birga, asarning ba'zi jihatlari muvaffaqiyatsiz deb topildi. Shunday qilib, Gogol bir necha bor hikoyaning tarixiy bo'lmagan tabiatida, kazaklarni haddan tashqari ulug'lashda va Mixail Grabovskiy, Vasiliy Gippius, Maksim Gorkiy va boshqalar tomonidan qayd etilgan tarixiy kontekstning yo'qligida ayblangan. Tanqidchilar buni yozuvchining Ukraina tarixi haqida etarlicha ishonchli ma'lumotlarga ega emasligi bilan izohlash mumkin, deb hisoblashdi. Gogol o'z ona yurtining tarixini katta e'tibor bilan o'rgandi, lekin u nafaqat juda kam yilnomalardan, balki xalq ertaklari, afsonalari, shuningdek, "Rossiya tarixi" kabi mifologik manbalardan ham ma'lumot oldi. zodagonlarning vahshiyliklari va yahudiylarning vahshiyliklari va kazaklarning jasorati haqida ta'riflar oldi. Bu voqea Polsha ziyolilari orasida alohida norozilikni keltirib chiqardi. Polyaklar Taras Bulbada polyak xalqini tajovuzkor, qonxo'r va shafqatsiz qilib ko'rsatganidan g'azablandi. Gogolning o‘ziga yaxshi munosabatda bo‘lgan Mixail Grabovskiy Taras Bulba haqida, shuningdek, Anjey Kempinski, Mixal Barmut, Yulian Krjizanovski kabi boshqa ko‘plab polshalik tanqid va yozuvchilar haqida salbiy fikr bildirgan. Polshada bu voqea haqida Polshaga qarshi degan kuchli fikr bor edi va qisman bunday hukmlar Gogolning o'ziga topshirildi.

Antisemitizm

Hikoya, shuningdek, ba'zi siyosatchilar, diniy mutafakkirlar va adabiyotshunoslar tomonidan antisemitizm uchun tanqid qilindi. O'ng qanot sionizm yetakchisi Vladimir Jabotinskiy o'zining "Rossiya zambi" maqolasida "Taras Bulba" qissasidagi yahudiy pogromi sahnasini quyidagicha baholagan: " Katta adabiyotlarning hech biri shafqatsizlik nuqtai nazaridan shunga o'xshash narsani bilmaydi. Buni hatto yahudiylarning kazak qirg'iniga nisbatan nafrat yoki hamdardlik deb ham atash mumkin emas: bundan ham yomoni, bu qandaydir beparvo, tiniq o'yin-kulgi, hatto havoda tepilayotgan kulgili oyoqlarning oyoqlari ekanligi haqidagi yarim o'y ham soyada qolmaydi. tirik odamlar, ba'zilari hayratlanarli darajada yaxlit, quyi irqga nisbatan ajralmas nafrat, adovatga berilmaslik". Adabiyotshunos Arkadiy Gornfeld ta'kidlaganidek, yahudiylar Gogol tomonidan mayda o'g'rilar, xoinlar va shafqatsiz tovlamachilar sifatida tasvirlangan, ular hech qanday insoniy fazilatlardan mahrum. Uning fikricha, Gogol obrazlari " davrning o'rtacha iudeofobiyasi tomonidan qo'lga olingan"; Gogolning antisemitizmi hayot haqiqatidan emas, balki o'rnatilgan va an'anaviy teologik g'oyalardan kelib chiqadi " yahudiylarning noma'lum dunyosi haqida"; yahudiylarning tasvirlari stereotip bo'lib, sof karikaturani ifodalaydi. Mutafakkir va tarixchi Georgiy Fedotovning fikricha, “ Gogol Taras Bulbadagi yahudiy pogromini quvonchli tasvirlab berdi", bu" ko'rsatadi uning axloqiy tuyg'usining taniqli muvaffaqiyatsizliklari haqida, balki uning orqasida turgan milliy yoki shovinistik an'analarning kuchi haqida» .

Tanqidchi va adabiyotshunos D.I.Zaslavskiy biroz boshqacha nuqtai nazarga ega edi. "Rus adabiyotida yahudiylar" maqolasida u Jabotinskiyning rus adabiyotining antisemitizmini, shu jumladan Pushkin, Gogol, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Dostoevskiy, Lev Tolstoy, Saltikov kabi antisemit yozuvchilar ro'yxatidagi haqoratini qo'llab-quvvatlaydi. Shchedrin, Leskov, Chexov. Ammo shu bilan birga u Gogolning antisemitizmini quyidagicha asoslaydi: “Ammo, shubhasiz, 17-asrda Ukraina xalqining oʻz vatanlari uchun olib borgan dramatik kurashida yahudiylar bu kurashni tushunmagan va unga hamdardlik koʻrsatmagan. Bu ularning aybi emas, bu ularning baxtsizligi edi." “Taras Bulba yahudiylari karikaturadir. Lekin karikatura yolg'on emas. ...Yahudiylarning moslashish qobiliyati Gogol she'rida yorqin va to'g'ri tasvirlangan. Bu esa, shubhasiz, bizning g‘ururimizni oqlamaydi, lekin tan olishimiz kerakki, rus yozuvchisi bizning ba’zi tarixiy xususiyatlarimizni yovuzlik va mahorat bilan qamrab olgan”. .

Kino moslashuvlar

Xronologik tartibda:

• "Taras Bulba" (1909) - Aleksandr Drankovning rus ovozsiz filmi hikoyasini filmga moslashtirishga birinchi urinish.
• "Taras Bulba" (1924) - hikoya asosida nemis filmi

Hikoya Ukraina hayotining qaysi davriga bag'ishlangan? Bu asarning yaratilishi yozuvchiga qanday xarakter beradi?

N.V.Gogol oʻz ona yurti Ukraina tarixiga juda qiziqar, u 16—17-asrlarda ukrain va rus xalqlarining bosqinchilariga — polshalik zodagonlarga qarshi fidokorona kurashgan xalq qahramonlari – Zaporojye kazaklariga qoyil qoldi. Yozuvchi o‘z zamondoshlarining mayda tashvishlari, mayda xarakterlari bilan qarama-qarshi qo‘yib, o‘tmishdan buyuk ishlar, qahramonlik obrazlarini izladi. Hikoyaning yaratilishi N.V.Gogolni kazaklarning shon-sharafi va o'z vatanining qahramonlik tarixi bilan faxrlangan vatanparvar sifatida tavsiflaydi.

Hikoyaning boshlanishi sizga omadli tuyuladimi? Nega?

Hikoyaning boshlanishi bizga, uning o'quvchilariga nafaqat muvaffaqiyatli, balki yagona mumkin bo'lgan narsa bo'lib tuyuladi: tom ma'noda, birinchi satrlardan boshlab, davrning ta'mi o'z mohiyatiga ko'ra fojiali, ammo hayot va xatti-harakatlardagi kulgili vaziyatlar bilan qayta tiklanadi. qahramonlardan. Muallif o'quvchini keksa kazakning oilasi bilan tanishtiradi, uni o'ziga xos axloqi, urf-odatlari, munosabatlari bilan tanishtiradi, qahramonlarining xarakteri va xatti-harakatlarida qahramonlik va hazilni uyg'unlashtiradi.

Gogolning qanday fikrlari va his-tuyg'ulari: "Dunyoda Rossiya kuchini engib o'tadigan olovlar, azoblar va kuchlar bormi!" Ular butun hikoyaning mazmuni bilan qanday bog'liq?

Gogolning hikoyasi Ukrainadagi ozodlik harakati voqealariga, kazaklarning polsha bosqinchilariga, turklar va tatar qo'shinlariga qarshi kurashiga bag'ishlangan. Bu so‘zlar adibning o‘z Vatani ozodligi va baxti uchun kurashgan, buning uchun jon fido qilgan xalqning jasorati va buyukligiga hayratini ifodalaydi.

Taras Bulbaning xalq qahramoni sifatidagi qanday fazilatlari hikoyada mujassamlangan? Taras Bulba xarakterini tavsiflash rejasini tuzing (shu jumladan, qahramonning asosiy xarakter xususiyatlarining ta'rifi va ushbu xususiyatlarni tasdiqlovchi epizodlar).

Taras - dono kazak va tajribali jangchi, uni o'rtoqlari hurmat qilishadi va ularga ataman etib saylashadi; Vatan himoyasi uchun jonini fido qilgan mard, jasur va qattiqqo‘l inson.

Xarakteristika rejasi

Taras - ota va er (o'g'illarining kelishi va ularni Sichga olib borish qarori; xotini bilan munosabatlari). Bulba - Sich odami (erkinlik va cheksiz tabiat, shu bilan birga jiddiylik va asketizm, umumiy ish uchun sadoqat). Uning hayotining asosiy qadriyatlari - bu nasroniylik e'tiqodi va birdamligi uchun kurash, eng muhimi eng yuqori ball uning uchun - "yaxshi kazak". Taras Bulba - jangchi (Dubno jangi, Tarasning so'nggi jangi). Do'stlikka munosabat (do'stlik haqida gapirish, Sich kazaklariga munosabat). Vaqtdan kelib chiqqan xarakter. Tarasning buyukligi va fojiasi. Nima uchun hikoyani o'qib, "... siz unga (Taras. - Muallif) hayron bo'lasiz va dahshatga tushasiz va uning ustidan kulasiz" (V.G. Belinskiy)?

Hikoyaning bosh qahramonining xarakteri juda ko'p qirrali. Tarasning hayratlanarli tomoni shundaki, uning tabiatining vazmin va qo'polligi, sadoqat va muloyimlik bilan uyg'unlashgan; biz uning o'z-o'zidan, soddaligi va quvnoqligiga kulamiz, shafqatsizligi va shafqatsizligidan dahshatga tushamiz.

Quyidagi savollarga e'tibor berib, Ostap va Andriyning qiyosiy tavsifini bering: aka-uka bilan birinchi tanishuvingiz qanday taassurot qoldirdi? Bursada o'qish paytida ularni nimasi bilan ajralib turdi? Ostap va Andreyning Zaporojye Sichidagi jangdagi xatti-harakatlari o'rtasidagi farq nima? Birodarlar qanday o'lishdi? Oldingi javoblar va qiyosiy tavsiflar bo'yicha tavsiyalardan foydalanib, aka-uka Ostap va Andriyni solishtiring.

Qattiq reja

Ostap va Andria o'rtasidagi o'xshashliklar:

A) bitta oila;

B) ta'lim;

B) bursada mashq qilish;

D) Sichda qamal.

Aka-uka o'rtasidagi farq:

A) ko‘rinish, xarakter;

B) odamlarga munosabat;

C) tabiat va go‘zallikni idrok etish;

D) urushga munosabat, jangdagi xatti-harakatlar;

D) aka-ukalarning o'limi.

Matndagi lirik chegaralarni toping. Ular asosiy hikoya bilan qanday bog'liq va nima uchun ular hikoyaga kiritilgan?

Gogol hikoyaga bir qator lirik chekinishlarni kiritadi (dasht, Dnepr va boshqalar tasviri), hikoyaning hissiy va badiiy subtekstini yaratadi, muallifning tasvirlangan narsaga bo'lgan his-tuyg'ularini ifodalaydi, tabiat rasmlarini taqdiri bilan bog'laydi. qahramonlar.

"Taras Bulba" deb atash mumkinmi? tarixiy hikoya? Ushbu asarda haqiqiy tarixiy shaxslar, faktlar yoki ma'lum bir tarixiy vaqt bilan bog'liqlik bormi?

“Taras Bulba”da asl tarixiy faktlar, haqiqiy tarixiy shaxslar tasviri yo‘q. Hikoyada tasvirlangan vaqtni faqat taxminiy aniqlik bilan aniqlash mumkin: XV-XVII asrlar. Hikoyada aniq bir tarixiy fakt yo'q, ya'ni Gogol aniq tarixiy voqealarni ishonchli tarzda aytib berishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ymagan va tarixiy o'tmishning rasmini qayta yaratishni maqsad qilmagan. Hikoyadagi tarixiy fon juda odatiy. Gogol o'ziga epik maqsadlarni emas, balki tarixiy maqsadlarni qo'ydi, shuning uchun "Taras Bulba" tarixiy hikoya emas, balki qahramonlik eposidir. Jak folklor asarlarida xalq ongida tug‘ilgan hayotiy ideallar aks ettirilgan, Gogol qissasida ideal inson obrazlari qayta tiklangan.

Taras Bulba ruhining buyukligi qaysi daqiqalarda ayniqsa namoyon bo'ldi? U amalga oshirgan oxirgi muvaffaqiyat nima edi?

Taras Bulba ruhining buyukligi uning hayoti va kazaklar hayotining eng dramatik daqiqalarida namoyon bo'ldi: bu erda u o'rtoqlariga o'rtoqlik nima ekanligini eslatadi va zarur bo'lgan bunday so'zlarni topib, kazaklarga yangi jasorat kiritdi; Bu yerda u sotqin o‘g‘lini qatl qilmoqda; bu erda o'z hayotini xavf ostiga qo'yib, ikkinchi o'g'li qahramon Ostapni o'limidan oldin qo'llab-quvvatlaydi; endi, olov allaqachon oyoqlarini yalaganda, u o'zi haqida emas, qanday qilib o'zini qutqarish haqida emas, balki o'rtoqlarini qanday o'limdan qutqarish haqida o'ylaydi.

Muallif Taras Bulba va uning o'g'illarini qanday tavsiflaydi? Ularga munosabatini qanday ifodalaydi? Hikoyada Ukraina cho'lining tasviri qanday rol o'ynaydi? Nima uchun bu tavsif qiziqarli? Zaporojye Sichning hayoti va urf-odatlari qanday ko'rsatilgan? Kazaklar tasvirlarida nima jozibali? Nega kazaklar Taras Bulbani otaman sifatida tanladilar? Sizningcha, ularning tanlovi muvaffaqiyatli bo'ldimi? Taras o'g'illari Zaporojye Sichning hayoti va axloqini qanday qabul qilishdi? Nima uchun Ostap kazaklar orasidan darhol o'z o'rnini topdi, ammo Andrey uchun ularga yaqinlashish qiyinroq edi? Qanday qilib va ​​nima uchun Andrey xoin bo'ldi? Ostapning boshiga shunday taqdir tushishi mumkinligini tan olasizmi? Dubno shahri yaqinidagi janglarda kazaklarning qahramonligi qanday ko'rsatilgan? Bu yerda muallifning ovozi eshitiladimi? Taras va uning o'g'illari uchun ikkinchi Dubno jangi qanday yakunlandi? Andreyning otasi qo'lida o'limi haqidagi hikoya sizda qanday taassurot qoldirdi? Bu epizod ular haqidagi oldingi fikringizni o'zgartirdimi? Ostap qanday vafot etdi? Nega u o'limidan oldin otasini chaqiradi? Hikoyaning qaysi satrlari uning asosiy g'oyasini ifodalaydi?

Kitob voqealari 17-asrning birinchi yarmida Zaporojye kazaklari orasida sodir bo'ladi. Getman Nikolay Pototskiy tomonidan bostirilgan 1637-1638 yillardagi kazaklar qo'zg'oloni tarixi N.V.Gogolning "Taras Bulba" qissasining asosini tashkil etdi va aniq misollar qahramonlarning dramatik taqdirlari. Taras Bulbaning prototiplaridan biri mashhur sayohatchi N. N. Mikluxo-Maklayning ajdodi bo'lib, Starodubda tug'ilgan. XVII boshi asrning Kurennoy atamani Zaporojya armiyasi Oxrim Makukha, Bogdan Xmelnitskiyning hamkori, uning uchta o'g'li bor edi: Nazar, Xoma (Tomas) va Omelka (Emelyan). Nazar polshalik xonimga bo'lgan muhabbati tufayli kazaklarga xiyonat qildi va polyaklar tomoniga o'tdi, Xoma (Gogolning Ostap prototipi) Nazarni otasiga topshirishga urinib vafot etdi va Emelyan Nikolay Mikluxo-Maklayning ajdodi bo'ldi. va Nikolay Gogol bilan birga o'qigan va unga oilaviy afsonani aytib bergan amakisi Grigoriy Ilich Miklouxa. Prototip ham Ivan Gonta bo'lib, uni adashib polshalik xotinidan ikki o'g'lining o'ldirilishi bilan bog'lashdi, garchi uning rafiqasi rus va voqea uydirma.

Qo'lyozma loyihasini nashrga tayyorlashda Gogol ko'plab tuzatishlar kiritdi. "Taras Bulba" qo'lyozmasi loyihasining katta e'tiborsizligi, alohida so'zlarning qoldirilishi, o'qib bo'lmaydigan qo'l yozuvi, alohida iboralarning tugallanmagan ko'rinishi - bularning barchasi 1835 yilda nashr etilgan "Mirgorod" kompozitsiyasiga ko'plab xatolar kirib kelishiga olib keldi. 1842 yilga kelib Gogol "Taras Bulba" ning yangi moslashuviga ega bo'ldi, unda yangi epizodlar paydo bo'ldi va hikoyaning hajmi ikki baravar oshdi. 1842 yilda chet elga ketgan Gogol o'zining "Taras Bulba" hikoyasida juda ko'p xatolar borligini ta'kidlab, barcha asarlarining bosma to'plamini Nikolay Yakovlevich Prokopovichga topshirdi. 1842 yilda uning ikkinchi, qayta ko'rib chiqilgan nashri Gogol va Prokopovich tomonidan kiritilgan o'zgartirishlar bilan nashr etildi, unda Prokopovich Gogolning barcha so'rovlariga diqqat bilan javob berdi va aksariyat tahrirlar rus adabiy tilining me'yorlariga mos kelmaydigan so'zlar va iboralarga kiritilgan. (masalan, "bu" olmoshi o'rniga").

Syujet

Kiev akademiyasini tugatgandan so'ng (Kiyev 1569 yildan 1654 yilgacha Polshaning bir qismi edi) ikki o'g'li Ostap va Andriy eski kazak polkovnigi Taras Bulbaning huzuriga keladi. Hali yuzlariga ustara tegmagan, sog‘lom va baquvvat ikki tirishqoq yigit yaqindagina seminarchilar sifatida kiyimlarini mazax qiladigan otasini uchratishdan uyaladi.

O'g'illarining kelishi munosabati bilan Taras Bulba barcha yuzboshilarni va butun polk unvonini yig'adi va Ostap va Andriyni Sichga yuborish to'g'risida qarorini e'lon qiladi, chunki yosh kazak uchun Zaporojye Sichdan yaxshiroq fan yo'q. O'g'illarining yosh kuchini ko'rib, Tarasning harbiy ruhi alangalanadi va u ularni barcha eski o'rtoqlari bilan tanishtirish uchun ular bilan borishga qaror qiladi. Ona tun bo'yi uxlab yotgan bolalari ustida o'tiradi, tun imkon qadar uzoq davom etishini xohlaydi. Ertalab fotihadan so‘ng qayg‘udan chorasiz qolgan ona bolalarning qo‘lidan zo‘rg‘a uzilib, kulbaga olib ketiladi.

Uch otliq indamay minib ketishadi. Keksa Taras o'zining yovvoyi hayotini eslaydi, ko'zlarida yosh muzlaydi, kulrang boshi osadi. Qattiq va qat’iy xarakterga ega Ostap Bursada o‘qish yillari davomida qotib qolgan bo‘lsa-da, tabiiy mehrini saqlab qoldi va bechora onasining ko‘z yoshlari ta’sirlandi. Buning o'zi uni chalg'itadi va o'ychan boshini pastga tushiradi. Andriy ham onasi va uyi bilan xayrlashishga qiynalmoqda, lekin uning xayollari Kievdan ketish arafasida uchrashgan go'zal polshalik ayol haqidagi xotiralar bilan band. Keyin Andrey kamin mo'ri orqali go'zallik xonasiga kirishga muvaffaq bo'ldi; eshik taqillatilgan polshalik ayol yosh kazakni karavot ostiga yashirishga majbur qildi. Xonimning xizmatkori Tatarka xavotir o'tishi bilan Andriyni bog'ga olib chiqdi va u erda uyg'ongan xizmatkorlardan zo'rg'a qutuldi. U yana cherkovda go'zal polshalik qizni ko'rdi, tez orada u ketdi - va endi, ko'zlarini otining yelkasiga qaratib, Andrey u haqida o'ylaydi.

Uzoq safardan so'ng, Sich Taras va uning o'g'illarini yovvoyi hayoti bilan kutib oladi - bu Zaporojye irodasining belgisidir. Kazaklar harbiy mashg'ulotlarga vaqt sarflashni yoqtirmaydilar, faqat jang qizg'inda harbiy tajriba to'plashadi. Ostap va Andriy yigitlarning jasorati bilan bu g'alayonli dengizga shoshilishadi. Ammo keksa Taras bo'sh hayotni yoqtirmaydi - bu o'g'illarini tayyorlamoqchi emas. O'zining barcha o'rtoqlari bilan uchrashgandan so'ng, u kazaklarning jasoratini doimiy ziyofat va mast o'yin-kulgiga sarf qilmaslik uchun kazaklarni yurishga qanday qo'zg'atishni o'ylamoqda. U kazaklarni kazak dushmanlari bilan tinchlikni saqlaydigan Koshevoyni qayta saylashga ko'ndiradi. Yangi Koshevoy, eng jangari kazaklarning va birinchi navbatda Tarasning bosimi ostida, Turkiyaga qarshi foydali kampaniya uchun asos topishga harakat qilmoqda, ammo Ukrainadan kelgan kazaklar ta'siri ostida, ular zulm haqida gapirgan. Polsha lordlari va yahudiy ijarachilari Ukraina xalqi ustidan, armiya bir ovozdan Polshaga borishga, pravoslav dinining barcha yovuzligi va sharmandaligi uchun qasos olishga qaror qildi. Shunday qilib, urush xalq ozodlik xarakterini oladi.

Tez orada butun Polsha janubi-g'arbi qo'rquv o'ljasiga aylanadi, mish-mishlar oldinda: “Kazaklar! Kazaklar paydo bo'ldi! Bir oy ichida yosh kazaklar jangda etuk bo'lishdi va keksa Taras ikkala o'g'li ham birinchilar qatorida ekanligini ko'rishni yaxshi ko'radi. Kazaklar armiyasi juda ko'p xazina va boy aholi bo'lgan Dubno shahrini egallashga harakat qilmoqda, ammo ular garnizon va aholining umidsiz qarshiliklariga duch kelishmoqda. Kazaklar shaharni qamal qilib, ocharchilik boshlanishini kutmoqda. Hech narsa qilmasdan, kazaklar atrofdagi hududlarni vayron qilishdi, himoyasiz qishloqlarni va o'rim-yig'im etilmagan donni yoqib yuborishdi. Yoshlarga, ayniqsa Tarasning o'g'illariga bu hayot yoqmaydi. Qadimgi Bulba ularni tinchlantiradi, tez orada qizg'in janglarni va'da qiladi. Qorong'u kechalarning birida Andriyni sevib qolgan polshalik ayolning xizmatkori tatar ayol uyqudan uyg'otadi. Tatar ayol xonimning shaharda ekanligini pichirlaydi, u shahar qal'asidan Andriyni ko'rdi va undan uning oldiga kelishini yoki hech bo'lmaganda o'layotgan onasi uchun bir bo'lak non berishini so'radi. Andriy ko'tara oladigan darajada qoplarga non yuklaydi va er osti yo'li tatar ayol uni shaharga olib boradi. Sevganini uchratib, otasi va ukasi, safdoshlari, vatanidan voz kechadi: “Vatan bizning qalbimiz izlagan, unga hamma narsadan azizdir. Mening vatanim sensan”. Andriy xonim bilan oxirgi nafasigacha uni sobiq safdoshlaridan himoya qiladi.

Qamal qilinganlarni kuchaytirish uchun yuborilgan Polsha qo'shinlari mast kazaklarning yonidan shaharga kirib, ko'plarni uxlab yotgan holda o'ldirdi va ko'plarini asirga oldi. Bu voqea qamalni oxirigacha davom ettirishga qaror qilgan kazaklarni g'azablantiradi. Yo'qolgan o'g'lini qidirayotgan Taras, Andriyning xiyonatining dahshatli tasdig'ini oladi.

Polyaklar bosqinlarni uyushtirmoqda, ammo kazaklar hali ham ularni muvaffaqiyatli qaytarishmoqda. Sichdan xabar keladiki, asosiy kuch yo'q bo'lganda, tatarlar qolgan kazaklarga hujum qilib, xazinani egallab olishdi. Dubno yaqinidagi kazak armiyasi ikkiga bo'lingan - yarmi xazina va o'rtoqlarni qutqarish uchun ketadi, yarmi esa qamalni davom ettirish uchun qoladi. Qamal qo'shinini boshqarayotgan Taras o'rtoqlikni maqtab ehtirosli nutq so'zlaydi.

Polyaklar dushmanning kuchsizlanishi haqida bilib, hal qiluvchi jang uchun shahardan chiqib ketishadi. Ular orasida Andrey ham bor. Taras Bulba kazaklarga uni o'rmonga jalb qilishni buyuradi va u erda Andriy bilan yuzma-yuz uchrashib, o'g'lini o'ldiradi, u o'limidan oldin bir so'zni - go'zal xonimning ismini aytadi. Polyaklarga qo'shimcha kuchlar keladi va ular kazaklarni mag'lub etishadi. Ostap qo'lga olindi, ta'qibdan qutqarilgan yarador Taras Sichga keltirildi.

Yaralaridan tuzalib, Taras Yankelni yashirincha Varshavaga olib borishga ko'ndiradi va u erda Ostapni to'lashga harakat qiladi. Taras o'g'lini shahar maydonida dahshatli qatl qilishda ishtirok etmoqda. Qiynoqlar ostida Ostapning ko'kragidan birorta ham nola qochmaydi, faqat o'lim oldidan u qichqiradi: “Ota! Qayerdasan! Eshita olasizmi? - "Men eshitaman!" - Taras olomonning tepasida javob beradi. Ular uni qo'lga olishga shoshilishadi, lekin Taras allaqachon ketgan.

Bir yuz yigirma ming kazak, shu jumladan Taras Bulba polki polyaklarga qarshi yurishga ko'tarildi. Hatto kazaklarning o'zlari ham Tarasning dushmanga nisbatan shafqatsizligi va shafqatsizligini payqashadi. O‘g‘lining o‘limi uchun shunday qasos oladi. Mag'lubiyatga uchragan polshalik hetman Nikolay Pototskiy kelajakda kazak armiyasini hech qanday haqorat qilmaslikka qasamyod qiladi. Faqat polkovnik Bulba o'z safdoshlarini kechirgan polyaklar o'z so'zida turmasligiga ishontirib, bunday tinchlikka rozi bo'lmaydi. Va u o'z polkini boshqaradi. Uning bashorati amalga oshdi - kuchlarini yig'ib, polyaklar kazaklarga xiyonat qilib, ularni mag'lub etishdi.

Taras o'z polki bilan Polsha bo'ylab yurib, Ostap va uning safdoshlarining o'limi uchun qasos olishni davom ettirib, barcha tirik mavjudotlarni shafqatsizlarcha yo'q qiladi.

O'sha Pototskiy boshchiligidagi beshta polk nihoyat Dnestr qirg'og'idagi eski vayron bo'lgan qal'ada dam olayotgan Taras polkini bosib o'tdi. Jang to'rt kun davom etadi. Omon qolgan kazaklar yo'l olishadi, lekin keksa boshliq beshigini o't ichidan qidirish uchun to'xtaydi va xayduklar undan o'tib ketishadi. Ular Tarasni temir zanjirlar bilan eman daraxtiga bog'laydilar, qo'llarini mixlaydilar va uning ostiga olov qo'yadilar. O'limidan oldin Taras o'rtoqlariga yuqoridan ko'rgan kanoeda pastga tushish va daryo bo'yidagi ta'qibdan qochish uchun baqirishga muvaffaq bo'ladi. So'nggi dahshatli daqiqada eski boshliq rus erlarining birlashishini, ularning dushmanlarini yo'q qilishini va pravoslav dinining g'alabasini bashorat qiladi.

Kazaklar ta'qibdan qochib, eshkak eshkak eshishadi va boshliqlari haqida gapirishadi.

Hikoya tarixi

Gogolning "Taras Bulba" asaridan oldin chuqur va chuqur o'rganilgan. tarixiy manbalar. Ular orasida Boplanning "Ukraina tavsifi", knyaz Semyon Ivanovich Myshetskiyning "Zaporojye kazaklari tarixi", Ukraina yilnomalarining qo'lda yozilgan ro'yxatlari - Samovidets, Samuil Velichko, Gregoriy Grabyanka va boshqalarni ko'rsatish kerak. xalq hayoti, personajlar, odamlar psixologiyasi. Gogolga Taras Bulba haqidagi ishida yordam bergan manbalar orasida yana bir muhimi bor edi: ukrain xalq qo'shiqlari, ayniqsa tarixiy qo'shiqlar va fikrlar.

"Taras Bulba" uzoq va murakkab ijodiy tarixga ega. U birinchi marta 1835 yilda "Mirgorod" to'plamida nashr etilgan. 1842 yilda Gogol asarlarining ikkinchi jildida "Taras Bulba" hikoyasi tubdan qayta ko'rib chiqilgan yangi nashrda nashr etildi. Ushbu ish bo'yicha ishlar to'qqiz yil davomida uzluksiz davom etdi: 1833 yildan 1842 yilgacha. Taras Bulbaning birinchi va ikkinchi nashrlari orasida ba'zi boblarning bir qator oraliq nashrlari yozilgan. Shu sababli, tahrirlash va qayta yozish paytida asl matnga ko'plab muhim nomuvofiq tahrirlar va o'zgarishlar tufayli Gogolning ba'zi da'volariga qaramay, ikkinchi nashr 1835 yilgi nashrga qaraganda to'liqroq.

Gogol tomonidan ikkinchi nashr uchun tayyorlangan “Taras Bulba” asarining asl muallif qoʻlyozmasi XIX asrning oltmishinchi yillarida topilgan. graf Kushelev-Bezborodkoning Nejin litseyiga sovg'alari orasida. Bu to'liq Nikolay Gogolning qo'li bilan yozilgan Nejin qo'lyozmasi bo'lib, u beshinchi, oltinchi, ettinchi boblarda ko'plab o'zgarishlar kiritgan va sakkizinchi va o'ninchi boblarni qayta ko'rib chiqqan.

Graf Kushelev-Bezborodko ushbu asl muallif qo'lyozmasini 1858 yilda Prokopovichlar oilasidan sotib olgani tufayli asarni muallifning o'ziga mos keladigan shaklda ko'rish mumkin bo'ldi. Biroq, keyingi nashrlarda "Taras Bulba" asl qo'lyozmadan emas, balki 1842 yilgi nashrdan kichik tuzatishlar bilan qayta nashr etilgan. Gogolning muallifning asl qoʻlyozmalarini, ulardan farq qiluvchi kotib nusxalarini va 1842 yil nashrini birlashtirish va birlashtirishga birinchi urinish Gogol asarlari toʻliqligida qilingan.

Birinchi va ikkinchi nashr o'rtasidagi farqlar

"Asarlar" (1842) nashri uchun versiyaga 1835 yildagi asl nusxaga nisbatan bir qator muhim o'zgarishlar va muhim qo'shimchalar kiritildi. Umuman olganda, 1842 yilgi versiyada qisman muallifning o‘zi, qisman nashriyot tomonidan, ayrim o‘rinlarda asarning asl nusxasining asl uslubi buzilgan holda ko‘proq senzura qilingan. Shu bilan birga, ushbu versiya to'liqroq bo'lib, hikoyaning tarixiy va kundalik asoslari sezilarli darajada boyitilgan - kazaklar, Zaporojye armiyasining paydo bo'lishi, Sich qonunlari va urf-odatlari haqida batafsilroq tavsif berilgan. Dubnoni qamal qilish haqidagi ixcham hikoya kazaklarning janglari va qahramonliklarining batafsil epik tasviri bilan almashtiriladi. Ikkinchi nashrda Andriyning sevgi kechinmalari toʻliqroq yoritilgan va uning xiyonat tufayli yuzaga kelgan ahvolining fojiasi chuqurroq ochib berilgan.

Taras Bulba obrazi qayta ko'rib chiqildi. Birinchi nashrdagi Taras "bosqinlar va g'alayonlarning zo'r ovchisi" deb aytilgan o'rin ikkinchisida quyidagi bilan almashtirildi: "Bezovta, u doimo o'zini pravoslavlikning qonuniy himoyachisi deb hisoblardi. U o'zboshimchalik bilan qishloqlarga kirdi, u erda ular faqat ijarachilarning ta'qib qilinishi va tutun uchun yangi bojlarning ko'tarilishi haqida shikoyat qilishdi. Ikkinchi nashrda Tarasning og'ziga solingan dushmanlarga qarshi kurashda o'rtoqlik birdamlikka da'vatlar va rus xalqining buyukligi haqidagi nutq milliy ozodlik uchun kurashchining qahramonona qiyofasini yakunlaydi.

1835 nashr, I qism:

1842 nashr, I qism:

Qayta ishlangan qoʻlyozmaning asl mualliflik nusxasi muallif tomonidan 1842 yilgi nashrni tayyorlash uchun N. Ya. Prokopovichga topshirilgan, ammo ikkinchisidan farq qiladi. Prokopovich vafotidan keyin qoʻlyozma boshqa Gogol qoʻlyozmalari qatorida graf G. A. Kushelev-Bezborodko tomonidan sotib olingan va u tomonidan knyaz Bezborodkoning Nejinskiy litseyiga sovgʻa qilingan; 1934 yilda qo'lyozma Nijin pedagogika instituti kutubxonasidan Kiyevdagi Ukraina Fanlar akademiyasi kutubxonasining qo'lyozmalar bo'limiga o'tkazildi.

1842 yilgi nashri ham, 1855 yilgi nashri ham hikoyaning kanonik matnini ishlab chiqish uchun asos bo'la olmaydi, chunki ular tashqi tahririy tuzatishlar bilan tiqilib qolgan. Hikoyaning nashr etilgan matni 1842 yilda Gogolning o'zi tomonidan nashrga tayyorlagan matn, ya'ni avtograf matni; etishmayotgan parchalar kotib nusxasidan olindi, u erda ular "Mirgorod" ning tuzatilgan nusxasidan ko'chirildi (bir nechta hollarda matn "Mirgorod" dan o'zgartirilmagan va shuning uchun to'g'ridan-to'g'ri "Mirgorod" nashri bilan tekshirilishi mumkin) . Faqat bir nechta hollarda matn qo'lyozmadan chetga chiqadi, shubhali xatolarni tuzatadi yoki kamchiliklarni to'ldiradi. Nashrning umumiy tamoyillariga ko'ra, 1842 yilgi nashrda N. Ya. Prokopovich tomonidan Gogol nomidan kiritilgan tuzatishlar ham, Gogolning keyingi (1851-1852) tuzatishlari ham 1842 yil matniga isbot sifatida qo'llanilmadi. nashri, asosiy matnga kiritiladi, chunki Gogol tahrirlarini Negolevskiydan ajratish ushbu matnda to'liq ishonch va izchillik bilan amalga oshirilmaydi.

Hikoyani tanqid qilish

Tanqidchilarning Gogol hikoyasi bilan uchrashganini umumiy ma'qullash bilan birga, asarning ba'zi jihatlari muvaffaqiyatsiz deb topildi. Shunday qilib, Gogol bir necha bor hikoyaning tarixiy bo'lmagan tabiatida, kazaklarni haddan tashqari ulug'lashda va Mixail Grabovskiy, Vasiliy Gippius, Maksim Gorkiy va boshqalar tomonidan qayd etilgan tarixiy kontekstning yo'qligida ayblangan. Tanqidchilar buni yozuvchining Ukraina tarixi haqida etarlicha ishonchli ma'lumotlarga ega emasligi bilan izohlash mumkin, deb hisoblashdi. Gogol o'z ona yurtining tarixini katta e'tibor bilan o'rgandi, lekin u nafaqat juda kam yilnomalardan, balki xalq ertaklari, afsonalari, shuningdek, "Rossiya tarixi" kabi mifologik manbalardan ham ma'lumot oldi. zodagonlarning vahshiyliklari va yahudiylarning vahshiyliklari va kazaklarning jasorati haqida ta'riflar oldi. Bu voqea Polsha ziyolilari orasida alohida norozilikni keltirib chiqardi. Polyaklar Taras Bulbada polyak xalqini tajovuzkor, qonxo'r va shafqatsiz qilib ko'rsatganidan g'azablandi. Gogolning o'ziga yaxshi munosabatda bo'lgan Mixail Grabovskiy Taras Bulba haqida, shuningdek, Anjey Kempinski, Mixal Barmut kabi boshqa ko'plab polshalik tanqid va yozuvchilar haqida salbiy gapirdi. Julian Krzyzanowski. Polshada bu voqea haqida Polshaga qarshi degan kuchli fikr bor edi va qisman bunday hukmlar Gogolning o'ziga topshirildi.

Antisemitizm

Hikoya, shuningdek, ba'zi siyosatchilar, diniy mutafakkirlar va adabiyotshunoslar tomonidan antisemitizm uchun tanqid qilindi. O'ng qanot sionizmining yetakchisi Vladimir Jabotinskiy o'zining "Rossiya tayog'i" maqolasida "Taras Bulba" qissasidagi yahudiy pogromi manzarasini quyidagicha baholagan: "Buyuk adabiyotlarning hech biri shafqatsizlikda shunga o'xshash narsani bilmaydi. Buni hatto yahudiylarning kazak qirg'iniga nisbatan nafrat yoki hamdardlik deb ham atash mumkin emas: bundan ham yomoni, bu qandaydir beparvo, tiniq o'yin-kulgi, hatto havoda tepilayotgan kulgili oyoqlarning oyoqlari ekanligi haqidagi yarim o'y ham soyada qolmaydi. tirik odamlar, ba'zilari hayratlanarli darajada yaxlit, quyi irqga nisbatan ajralmas nafrat, adovatga berilmaslik." Adabiyotshunos Arkadiy Gornfeld ta'kidlaganidek, yahudiylar Gogol tomonidan mayda o'g'rilar, xoinlar va shafqatsiz tovlamachilar sifatida tasvirlangan, ular hech qanday insoniy fazilatlardan mahrum. Uning fikriga ko'ra, Gogolning tasvirlari "davrning o'rtacha iudeofobiyasi tomonidan qo'lga kiritilgan"; Gogolning antisemitizmi hayot haqiqatidan emas, balki "yahudiylarning noma'lum dunyosi haqidagi" o'rnatilgan va an'anaviy teologik g'oyalardan kelib chiqadi; yahudiylarning tasvirlari stereotip bo'lib, sof karikaturani ifodalaydi. Mutafakkir va tarixchi Georgiy Fedotovning so'zlariga ko'ra, "Gogol Taras Bulbada yahudiy pogromini shov-shuvli tasvirlab berdi", bu "uning axloqiy tuyg'usining taniqli muvaffaqiyatsizliklaridan, shuningdek, milliy yoki shovinistik an'analarning kuchliligidan dalolat beradi". orqasida turdi."

Tanqidchi va adabiyotshunos D.I.Zaslavskiy biroz boshqacha nuqtai nazarga ega edi. "Rus adabiyotida yahudiylar" maqolasida u Jabotinskiyning rus adabiyotining antisemitizmini, shu jumladan Pushkin, Gogol, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Dostoevskiy, Lev Tolstoy, Saltikov kabi antisemit yozuvchilar ro'yxatidagi haqoratini qo'llab-quvvatlaydi. Shchedrin, Leskov, Chexov. Ammo, shu bilan birga, u Gogolning antisemitizmini quyidagicha asoslaydi: “Biroq, shubhasiz, 17-asrda Ukraina xalqining o'z vatanlari uchun dramatik kurashida yahudiylar bu kurashni tushunmaganlar. na unga hamdardlik. Bu ularning aybi emas, bu ularning baxtsizligi edi." “Taras Bulba yahudiylari karikaturadir. Lekin karikatura yolg'on emas. ...Yahudiylarning moslashish qobiliyati Gogol she'rida yorqin va to'g'ri tasvirlangan. Bu esa, albatta, bizning g‘ururimizni oqlamaydi, lekin tan olishimiz kerakki, rus yozuvchisi bizning ba’zi tarixiy xususiyatlarimizni yomon va o‘rinli tarzda qamrab olgan”.

Zo'ravonlikni poetiklashtirish

Filolog Elena Ivanitskaya Taras Bulbaning harakatlarida "qon va o'lim she'riyati" va hatto "mafkuraviy terrorizm" ni ko'radi.

Nikolay Vasilyevich Gogol kazaklar bilan sodir bo'lgan voqealarni, ularning turmush tarzi, urf-odatlari va vazifalarini batafsil tasvirlaydigan hikoya yozgan. Yozuvchining bolaligi shu hududda o'tgan, u keng dasht va kazaklarni xalq sifatida yaxshi bilgan.

Hikoya shafqatsiz vaqtni, Polsha bilan urush bo'lgan vaqtni tasvirlaydi. Kazaklar shafqatsiz edilar, ular ayollarni odamlar deb hisoblamadilar, ularga narsalar kabi munosabatda bo'lishdi. Misol uchun, Andriy va Ostapning onasi Taras Bulba unga juda shafqatsiz edi, u hatto bolalari bilan to'g'ri xayrlashishga ham ruxsat bermadi.

Barcha kazaklar uchun, shu jumladan

shu jumladan Taras Bulba uchun asosiy narsa xizmat, urushdagi ekspluatatsiyalar va o'rtoqlardir. Taras Bulba o'z o'g'li Andriyni xiyonat uchun o'ldirishga tayyor edi - bu shafqatsizlik shafqatsizlikni keltirib chiqarishining isboti (polyaklar odamlarni ezdi va xafa qildi).

Kazaklarning asosiy vazifasi janglarda qatnashish, Vatan uchun jasorat ko'rsatish, shuningdek, o'z safdoshlariga xiyonat qilmaslikdir. Jang oldidan nutq so'zlagan Taras Bulba shunday dedi: Urushlar, og‘ir turmush sharoiti yosh bolalarda dabdabaga befarqlik, birodarlik tuyg‘ularini singdirdi – bu har bir jangchida bo‘lishi kerak bo‘lgan fazilatlardir. Gogol kazaklarning hayotini bezatmaydi, u bizga hamma narsani aytib beradi

bor: ularning vahshiy xatti-harakatlari va odatlari.

Hikoya bu davr vaqtini to'liq aks ettiradi. Masalan, Andreyning qatl etilishi, chunki uni otasi o'ldirgan. U, albatta, vataniga xiyonat qildi, lekin jonini saqlab qolmadi.

Ammo hikoyaning murakkabligi va shafqatsizligiga qaramay, u juda qiziqarli va siz uni o'qishni va o'qishni xohlaysiz.

Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:

1. Taras Bulba N.V.Gogolning shu nomli asaridagi asosiy qahramon bo'lib, u haqiqatda mavjud bo'lgan ko'plab prototiplarga ega edi - uning surati o'ziga singib ketdi ...
2. "Taras Bulba" qissasi 1835 yilda N.V.Gogol tomonidan yozilgan. Uning Ukraina (Kichik Rossiya) tarixiga, ya'ni Zaporojye kazaklarining mustaqillik uchun kurashiga qiziqishi...
3. Poltava viloyatida tug'ilgan N.V.Gogolning nasri uchun Ukraina mavzusi doimo dolzarb bo'lib kelgan. U "Taras Bulba" (1835) hikoyasida birinchi o'ringa chiqdi.
4. N.V. Gogol o'quvchiga "Taras Bulba" qissasining bosh qahramonlaridan biri obrazini juda yorqin va ishonchli tarzda taqdim etdi. kenja o'g'li Tarasa, Andria. Uning shaxsiyati juda yaxshi tasvirlangan ...
5. Ostap va Andriyning qiyosiy tavsifini davom ettiring, aka-uka birinchi janglarda o'zini qanday ko'rsatganiga e'tibor bering. Jangda ularning xatti-harakatlari qanday edi? Ostap "kelajakdagi rahbarning moyilligini" ochib beradi ...