Adabiyot nazariyasi va adabiyotshunoslik bo‘limi. Rus adabiyoti kafedrasi. Ijtimoiy fanlar kafedrasi

Rus adabiyoti kafedrasi 1946 yilda tashkil etilgan. Uning asoschisi va birinchi direktori Aleksandr Nikolaevich Svobodov(1884 - 1950), mahalliy tarixchi va Gorkovist, tashkilotchilardan biri liberal san'at ta'limi Nijniy Novgorodda.

Kafedra bitiruvchi bo'lib, o'quv rejasiga muvofiq barcha turdagi darslarni olib boradi bakalavr diplomi Filologiya va jurnalistika instituti 45.03.01 “Filologiya”, 42.03.01 “Jamoatchilik bilan aloqalar”, 42.03.02 “Jurnalistika”, 42.03.03 “Nashriyot”. Kafedra tayyorlaydi magistratura talabalari"Rus adabiyoti" dasturi bo'yicha (45.04.01. - Filologiya). Kafedra malaka oshirishdan o'tadi aspirantlar va 10.01.01 - “Rus adabiyoti” ixtisosligi uchun abituriyentlar.

Kafedra professor-o‘qituvchilari quyidagi fanlardan o‘qishni ta’minlaydilar bakalavr diplomi IFIZH:
- adabiy tanqidga kirish;
- rus adabiyoti tarixi;
- aloqa nazariyasiga kirish;
- adabiyot nazariyasi;
- rus adabiy tanqidi tarixi;
- folklor;
- zamonaviy rus adabiyoti;
- madaniyatshunoslik;
- Kitobshunoslik;
- bibliografiya;
- rus adabiyoti tarixi;
- zamonaviy adabiy jarayon;
- Adabiyot nazariyasi asoslari.

Rus adabiyoti kafedrasi o'qituvchilari tomonidan bir qator ishlab chiqilgan mualliflik fanlari, kabi fakultet Filologiya va jurnalistika instituti talabalari foydalanishi mumkin Tanlangan fanlar:
- 20-asrning ikkinchi yarmidagi rus senzurasiz sheʼriyati tarixi;
- slavyan adabiyotlari tarixi;
- yangi adabiyotlar tekstologiyasi;
- 19-20-asrlar rus memuarlarining hujjatli nutqi;
- adabiy tanqid va publitsistika janrlari;
- zamonaviy adabiyotda rus klassikasi;
- Badiiy matnni filologik tahlil qilish;
- ommaviy madaniyat kontekstida rus adabiyoti;
- An'analar F.M. Dostoevskiy XX asr rus va jahon adabiyotida;
- rus adabiyotida muloqot masalalari;
- adabiy ierarxiya va adabiy obro‘;
- 19-asr birinchi yarmi rus adabiyotidagi ijodkor shaxslar;
- Badiiy matn shahar makonini o‘rganish sifatida;
- Badiiy matnni sharhlash;
- slavyan xalqlari folklori;
- hududiy rivojlanish omillari va rag'batlari adabiy jarayon;
- ommaviy axborot vositalari oynasida an’anaviy madaniyat va folklor;
- matn nazariyasi;
- o'qish psixologiyasi va sotsiologiyasi.

Kafedrada quyidagi fanlar ham o‘qitilmoqda magistratura va aspirantura fanlari Filologiya va jurnalistika instituti:
- adabiy tanqid tarixi;
- biografiya;
- bolalar adabiyoti;
- eng yangi rus adabiyoti;
- filologik germenevtika;
- rus she'riyatining nazariyasi va tarixi;
- aloqa nazariyasi;
- madaniy loyihalarni boshqarish;
- adabiy asarning tuzilishi;
- Adabiyot o`qitish metodikasi;
- Kumush asr rus lirikasidagi antiqa motivlar;
- Yangi dehqon she'riyati;
- rus dramaturgiyasi tarixi;
- adabiy o‘lkashunoslik;
- xorijdagi rus tili adabiyoti;
- XX asrning ikkinchi yarmi rus adabiyotida harbiy nasr;
- rus adabiyotida "hayot qurish" g'oyalari va shakllari;
- slavyanlarning an'anaviy ma'naviy madaniyati va zamonaviylik;
- o'qish psixologiyasi va sotsiologiyasi;
- matn tanqidining asoslari;
- zamonaviy rus adabiyotida “yangi realizm”;
- Kumush asr adabiyotining mintaqaviy kontekstlari.
- Tilshunoslik va poetika (aspirantura)
- Ommaviy adabiyot adabiy-estetik hodisa sifatida (aspirantura)
- Axborot texnologiyalari gumanitar fanlarni o'rganish va o'qitishda (aspirantura)
- nomzodlik dissertatsiyasi ustida ishlash texnikasi va metodikasi (aspirantura)
- Rus adabiyotida aloqa modellari (aspirantura)
- 19-20-asrlar rus filologiya fanida mif nazariyasi. (aspirantura)
- Adabiyot va folklor (aspirantura)

Asosiy yo'nalishlar ilmiy tadqiqot bo'limlar:
- rus adabiyoti poetikasi (Pushkin, Lermontov, Gogol, Dostoevskiy, Tolstoy, Chexov, Leskov, Korolenko, Gorkiy, Mayakovskiy, Sholoxov va boshqalar asarlari);
- zamonaviy axborot-madaniy makondagi adabiyot;
- adabiyotning kommunikativ jihatlari;
- adabiy ierarxiya va adabiy obro‘;
- adabiyot va san'atning boshqa turlari;
- rus mumtoz adabiyoti asarlarini xorijiy tillarga tarjima qilish muammolari;
- hududiy adabiyotning o‘ziga xos xususiyatlari;
- zamonaviy adabiyotning matnshunosligi;
- folklorshunoslik;
- adabiy tanqid;
- nazariy poetika;
- rus adabiy tanqidi tarixi;
- atribut adabiy asarlar;
- zamonaviy rus adabiy jarayoni dinamikasi;
- zamonaviy she'riyat.

Kafedra xodimlari turli ilmiy, ma’rifiy, madaniy-ma’rifiy loyihalarda ham faol ishtirok etib kelmoqdalar:
– Viloyat bosqichini o‘tkazish uchun rus adabiyoti kafedrasi mas’ul Butunrossiya olimpiadasi adabiyot bo'yicha.
– 2013 yildan boshlab kafedrada maktab o‘quvchilarining ilmiy ishlari bo‘yicha tanlovlar o‘tkazib kelinmoqda. Musobaqalar har doim kafedra tomonidan tashkil etilgan Pushkin konferentsiyalari bilan mavzuga bog'liq.
- 2017 yildan boshlab N.A. Davlat adabiy-memorial muzeyi bilan birgalikda. Dobrolyubov nomidagi “Dobrolyubov o‘qishlari” xalqaro konferensiyasi doirasida yosh adabiyotshunoslar tanlovi o‘tkazilmoqda.
- 2016 yildan boshlab kafedra aʼzolari Nijniy Novgorodda (FENIST) har yili oʻtkaziladigan Fanlar, sanʼat va texnologiyalar festivalida maʼruzalar oʻqimoqda.
- 2018 yilda UNN rus adabiyoti kafedrasi “Boldino” davlat adabiy-memorial va tabiiy muzey-qo‘riqxonasi bilan birgalikda “Pushkin ma’ruza zali” yangi ilmiy-ma’rifiy loyihasini ishga tushirdi. Ma'ruzalar keng auditoriya orasida mashhur: maktab o'quvchilari, talabalar, o'qituvchilar, nafaqaxo'rlar - rus adabiyoti tarixiga qiziqqan har bir kishi. Loyiha doirasida kafedra professor-o‘qituvchilari tomonidan ma’ruzalar tinglandi. I.S. Yuxnova, dotsent Yu.A. Izumrudov, dotsent U. Xayr.
– Madaniyat muassasalarida bo‘lim xodimlari tez-tez ommaviy ma’ruzalar o‘qiydi Nijniy Novgorod: Nijniy Novgorod san'at muzeyi, Nijniy Novgorod nomidagi viloyat universal kutubxonasi. IN VA. Lenin nomidagi kutubxona. M.Yu. Avtozavodskiy tumanidagi Lermontov va boshqalar.
– Rus adabiyoti kafedrasi viloyat ommaviy axborot vositalari bilan yaqindan hamkorlik qiladi. Ha, prof. I.S. Yuxnova "Obraz" radiosi uchun ikkita o'quv va ma'rifiy mualliflik dasturlarini yaratdi: 2014 - "Lermontov haqida hikoyalar", 2017 - 2018. - "Agar siz qanday axlatdan bilsangiz edi ..." (Adabiy syujetlar tarixidan).

Rus adabiyoti kafedrasi tarkibi:
Kafedra mudiri, filologiya fanlari doktori Korovashko Aleksey Valerievich
Professor, filologiya fanlari doktori Fortunatov Nikolay Mixaylovich
Professor, filologiya fanlari doktori Urtmintseva Marina Genrixovna
Professor, filologiya fanlari doktori Yuxnova Irina Sergeevna
dotsent, filologiya fanlari doktori Suxix Olga Stanislavovna
dotsent Izumrudov Yuriy Aleksandrovich
Dotsent Evgeniy Evgenievich Proshchin
Dotsent, Folklor markazi rahbari Yuliya Mixaylovna Shevarenkova
katta o'qituvchi, Adabiyot o'lkashunoslik markazi rahbari Evgeniya Valerievna Samostienko
yordamchi Bolnova Yekaterina Vladimirovna
yordamchi Xramova Natalya Borisovna
yordamchi Yanina Polina Evgenievna
yetakchi filolog Anna Anatolyevna Kurochkina
laboratoriya muhandisi Bolshakov Aleksandr Dmitrievich
laborant Anastasiya Alekseevna Serova

Kafedra xodimlari tomonidan chop etilgan monografiyalar haqida gapirganda, N.M. Fortunatova, M.G. Urtmintseva va Yu.S. Yuxnovaning "19-asr rus adabiyoti tarixi" birinchi marta 2007 yilda "Oliy maktab" nashriyoti tomonidan nashr etilgan va 2011 yildan boshlab har yili "URAYT" nashriyotida qayta nashr etilgan.

Kafedra a’zolari tomonidan tayyorlangan boshqa monografiyalar ham katta qiziqish uyg‘otdi:

• Korovashko A.V. 19-20-asr rus adabiyotidagi fitna va afsunlar. M., 2009;
• Korovashko A.V. Dersu Uzala izidan. Ussuri mintaqasining yo'llari. M., 2016;
• Korovashko A.V. Mixail Baxtin. M., 2017 ("E'tiborli insonlar hayoti" seriyasi, kitob "Katta kitob" Milliy adabiy mukofotining "Uzoq ro'yxati"ga kiritilgan);
• Sukhix O.S. M. Gorkiy va F. Dostoevskiy. N. Novgorod, 1999 yil;
• Shevarenkova Yu.M. Rus folklor afsonasi sohasidagi tadqiqotlar. N. Novgorod, 2004 yil;
• Urtmintseva M.G. Gapirayotgan rasm. Adabiy portret tarixiga oid insholar. N. Novgorod, 2000 (kitob Nijniy Novgorodning Pushkin mukofoti bilan taqdirlangan);
• Urtmintseva M.G. 19-asrning ikkinchi yarmi rus adabiyotida adabiy portret: genezis, poetika, janr. N. Novgorod, 2005 yil;
• Fortunatov N.M. Chekhonte sirlari. Chexovning ilk ijodi haqida. N. Novgorod, 1996 yil;
• Fortunatov N.M. Boldino kuzining ta'siri. N. Novgorod, 1999 (kitob Nijniy Novgorodning Pushkin mukofoti bilan taqdirlangan);
• Fortunatov N. M., Fortunatova V. A. Boldin dialoglari. N. Novgorod, 2006 yil;
• Fortunatov N.M. Filologik detektiv. Pushkin: Boldino kuzining sirlari. Muzey-qo‘riqxona A.S. Pushkin "Boldino". 2011;
• Yuxnova I.S. M.Yu nasrida muloqot muammosi va dialog poetikasi. Lermontov. N. Novgorod, UNN nashriyoti, 2011 yil;
• Yuxnova I.S. A.S. asarlarida muloqot va dialog. Pushkin. Saransk, 2014 yil; Izumrudov Yu.A. Nijniy Novgorod shoiri Ivan Ermolaev: davr fonida portret (Sergey Yesenin adabiy doirasining yangi nomi). N. Novgorod, 2017 yil.

2016 yil oxiridan hozirgi kunga qadar kafedra xodimlari A.M. tavalludining 150 yilligiga tayyorgarlik ko'rish bo'yicha federal dastur doirasidagi ilmiy tadbirlarda faol ishtirok etib kelmoqdalar. Peshkova (M. Gorkiy).

Ijodiy guruh ishining natijalari (prof. M.G. Urtmintseva, dotsent P.E. Yanina, prof. A.V. Korovashko, dotsent O.S. Suxix):

• XXXVIII “Gorkiy o‘qishlari” xalqaro ilmiy konferensiyasini tashkil etish va o‘tkazish;
• M. Gorkiyning 2 jildlik to‘plamini, yozuvchining felyetonlar turkumini va bio-bibliografik ma’lumotnomani ilmiy tayyorlash va nashr etish (Gorkiy M. O‘z vatanida, Nijniy Novgorodda yozilgan asarlar to‘plami. 2 jildda – N. Novgorod, 2017. (1-jild “Men dunyoga kelishmaganim uchun keldim...”; T. 2. Nasr va sahnadagi hayot dramasi); Maksim Gorkiyning adabiy muhiti (1892-1904) Biobibliografik ma’lumotnoma. . - N. Novgorod, 2017; Gorkiy M. Tezkor eslatmalar. Maksim Gorkiyning Nijniy Novgorod jurnalistikasi. - N. Novgorod, 2017).

Barcha loyihalar Nijniy Novgorod viloyati hukumatining grantlari hisobidan qo'llab-quvvatlandi.

Ayni paytda, shuningdek, A.M.ning 150 yilligiga tayyorgarlik ko'rish bo'yicha federal dastur doirasida. Peshkov, M. Gorkiy asarlari to‘plamining qo‘shimcha jildi, “Nijniy Novgorod Gorkiyshunosligi: tarix va zamonaviylik” ilmiy asarlar to‘plami hamda “Gorkiy o‘qishlari” XXXVIII xalqaro ilmiy konferensiyasi ma’ruzalari to‘plami nashrga tayyorlanmoqda.

Rus adabiyoti kafedrasi faoliyatining muhim yo'nalishi dolzarb filologiya muammolariga bag'ishlangan ilmiy konferentsiyalar tashkil etish va o'tkazishdir.

Shunday qilib, an'anaviy ravishda kafedraning ilmiy tadqiqotlari sohasida muhim o'rin tutadigan Gorkiy mavzusi muntazam ravishda o'tkaziladigan ilmiy konferentsiyalar - 1990-yillarda xalqaro maqomga ega bo'lgan "Gorkiy o'qishlari" ga bag'ishlangan (ularda Gorkiy olimlari ishtirok etadilar). MDH davlatlari, AQSh, Germaniya, Norvegiya, Polsha, Yaponiya va boshqalar). Konferentsiyalar Nijniy Novgorod viloyati va Nijniy Novgorod shahri ma'muriyati ko'magida ham, Rossiya gumanitar tadqiqotlar jamg'armasi grantlari yordamida ham tashkil etiladi. Konferensiya materiallariga asoslangan to‘plamlar muntazam chop etiladi ilmiy ishlar.

Kafedra har yili Nijniy Novgorod viloyati Madaniyat qoʻmitasi, “Boldino” davlat adabiy-memorial va tabiiy muzey-qoʻriqxonasi bilan birgalikda A.S.Pushkinning “Boldino oʻqishlari” asarini oʻrganishga bagʻishlangan xalqaro ilmiy konferensiyalar oʻtkazadi. " (Bolshoye Boldino qishlog'i). 1960-yillarda paydo bo'lgan ushbu ilmiy forum mahalliy va xorijiy pushkinshunos olimlar orasida munosib obro' va mashhurlikka ega. 2005 yilda "Boldino o'qishlari" ijtimoiy-madaniy loyihasi Nijniy Novgorod shahar mukofotiga sazovor bo'ldi.

2000 yildan boshlab kafedrada atoqli pushkinshunos olim Vsevolod Alekseevich Grexnev (1938-1998) xotirasiga bagʻishlangan “Grexnev oʻqishlari” ilmiy anjumani oʻtkazib kelinmoqda.

2002 yildan boshlab kafedrada har yili “Viloyat hayoti” (2011 yilgacha konferensiya “Viloyat hayoti ma’naviyat hodisasi” deb nomlangan) ilmiy anjumanini tashkil etib kelmoqda.

IN o'tgan yillar Rus adabiyoti kafedrasi o'qituvchilari tomonidan tashkil etilgan yana bir qancha konferentsiyalar paydo bo'ldi. 2013 yilda professor I.S. Yuxnova "Yevgeniy Onegin rus va jahon madaniyatida: romanning to'liq nashri chiqqanining 180 yilligiga" konferentsiyasini tashkil qildi va o'tkazdi. O'shandan beri Pushkinning asarlaridan biriga bag'ishlangan konferentsiyalar ("Kelaklar malikasi", "Boris Godunov", "Kapitanning qizi" va boshqalar) UNNda har yili o'tkaziladigan tadbirlarga aylandi. 2014 yildan boshlab dotsent E.E.ning tashabbusi bilan. Proshchina nomidagi kafedra "Eng yangi rus she'riyati" umumrossiya ilmiy konferensiyasini tashkil qiladi. Ushbu konferentsiya o'ziga xos bo'lib, Rossiyada ham, xorijda ham o'xshashi yo'q, chunki u taqdim etadi ilmiy aylanish so'nggi yigirma yillikdagi mahalliy adabiy she'riy jarayonning materiallari.

Kafedra faoliyat yuritadi Folklor markazi, Nijniy Novgorod viloyatida yillik folklor ekspeditsiyalari tomonidan to'plangan materiallar saqlanadi. Ushbu ekspeditsiyalar 1955 yilda dots. V.M. Potyavina. 1962 yildan 2009 yilgacha Ekspeditsiyalar eng yirik rus folklorshunoslaridan biri, V.Ya.ning eng yaqin shogirdi Klara Evgenievna Korepova boshchiligida bo'lib o'tdi. Proppa. Hozirda ekspeditsiyalarga dots. Yu.M. Shevarenkova va eshak. N.B. Xramov.

Yu.M. faoliyat yuritayotgan Folklor markazi faoliyatida arxiv materiallarini ilmiy nashr etish birinchi darajali vazifa hisoblanadi. Shevarenkova, A.D. Bolshakov, A. Vasilev. Allaqachon nashr etilgan kitoblar (arxiv materiallari indekslarining ko'p jildli nashrlari, "Nijniy Novgorod fitnalari", "Nijniy Novgorod nasroniy afsonalari", "Nijniy Novgorod Volga mintaqasining mifologik hikoyalari va e'tiqodlari" to'plamlari, "Rus taqvimi marosimlari va bayramlari" monografiyasi. Nijniy Novgorod Volga viloyati» (K.E. Korepova, 2009) va boshqalar) ilmiy jamoatchilikda keng rezonansga sazovor bo'ldi.

2012 yilda Folklor markazi jamoasi "Nijniy Novgorod viloyatining folklor merosi" ko'p jildli loyihasini nashr etishni boshladi, uning doirasida Nijniy Novgorod viloyatining turli mintaqalaridan folklor to'plamlari nashr etiladi. Hozirda nashr etilgan: "Nijniy Novgorod viloyatining Sosnovskiy tumani folklori" (2013), "Nijniy Novgorod viloyati Koverninskiy tumani folklori" (2013, 2014; 2 jildda), "Diveevskiy tumani folklori" Nijniy Novgorod viloyati” (2016, 2017; 2 -x jildda).

Markaz tashkil etilganidan beri uning ilmiy faoliyati turli davlat va nodavlat fondlari - Soros jamg'armasi, Rossiya davlat ilmiy jamg'armasi, Rossiya Federatsiyasi Prezidenti, Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi grantlari tomonidan qo'llab-quvvatlandi. , va hokazo. Oxirgi 5 yil davomida Markaz jamoasi 2 ta yirik koʻp yillik grantlarni amalga oshirdi: 2012-2013-yillar. 2009-2013 yillarga mo'ljallangan "Innovatsion Rossiyaning ilmiy va ilmiy-pedagogik kadrlari" federal maqsadli dasturi doirasida Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligining granti; 2015 – 2017 yillar - Rossiya gumanitar fan fondi/Rossiya jamg'armasi granti asosiy tadqiqot. Har ikkala loyiha rahbari Folklor markazi rahbari, dotsent Yu.M. Shevarenkova.
Folklor markazining ilmiy ishi bir necha bor eng yuqori baholangan ekspert baholashlari. Shunday qilib, 2012-yilda markaz ijodiy jamoasi Ikkinchi o‘rin laureati bo‘ldi Butunrossiya musobaqasi nomidagi folklorga oid ilmiy ishlar. P.G. Bogatyreva. Va 2013 yilda Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligining ekspert xulosasiga ko'ra (2013-14.B37.21.0537-2-001) "Nijniy Novgorod viloyatining folklor merosi" loyihasi sifatida tan olingan. "So'nggi yillarda rus folklor va etnolingvistikasida amalga oshirilgan folklor mintaqaviy tadqiqotlari sohasidagi eng muvaffaqiyatli loyiha."

Bundan tashqari, rus adabiyoti kafedrasi faoliyati asos bo'lib xizmat qiladi Adabiyot oʻlkashunoslik markazi(Markaz rahbari – Yevgeniya Valerievna Samostienko, t.f.n., ilmiy maslahatchi Markazi – professor, filologiya fanlari doktori. Urtmintseva Marina Genrixovna). Markazning asosiy vazifasi rus madaniyatining "Nijniy Novgorod matni" bilan bog'liq materiallarni to'plash, tizimlashtirish va tahlil qilish, shuningdek, bugungi adabiy hayotning turli shakllari va akademik fan o'rtasidagi o'zaro ta'sirni muvofiqlashtirishdir.

Qo'lyozma sifatida

ESIN Sergey Nikolaevich

ADABIYOT NAZARIYASIDAGI YOZuvchi: O'ZI TANISH MAMAMASI

Mutaxassisligi 10.01.08 – adabiyot nazariyasi. Matn tanqidi

Moskva - 2005 yil

nomidagi Adabiyot institutining Adabiyot nazariyasi va adabiyotshunoslik kafedrasida ish olib borildi. A.M. Gorkiy

Ilmiy maslahatchi:

Filologiya fanlari doktori, professor Vladimir Andreevich LUKOV

Rasmiy raqiblar:

Filologiya fanlari doktori, professor

Filologiya fanlari doktori NEBOLSIN Sergey Andreevich Etakchi tashkilot: Moskva davlat universiteti. M.V. Lomonosov

Moskva davlat pedagogika universitetida D 212.154.10 dissertatsiya kengashining yig'ilishida. 119992, Moskva, GPS-2, M. Pirogovskaya ko'chasi, 1, xona. 313.

Dissertatsiya bilan Moskva pedagogika universiteti kutubxonasida tanishish mumkin davlat universiteti manzilda: 119992, Moskva, GPS-2, M. Pirogovskaya ko'chasi, 1, xona. 313.

Ilmiy kotib

MIXALSKAYA Nina Pavlovna

dissertatsiya kengashi

N. I. Sokolova

ishning umumiy tavsifi

Yozuvchining xarakterida (uning kasbiy fazilatlarini nazarda tutadi) o'zi haqida nimanidir o'rganish istagi bor. Bu qanday amalga oshirildi? Yopiq eshik ortida nima bor, yozuvchi ipak ipni siqib chiqargan ipak qurtidek o‘zidan chiqarib tashlaydigan dunyo qanday paydo bo‘ladi? Ehtimol, endi yozuvchi dunyoni va atrofni shunchaki "ko'chirmayapti" degan dalilni talab qilmaydi, chunki amalda uni yozib bo'lmaydi, chunki so'zga tegish, so'zlarni ma'lum bir tartibda joylashtirish allaqachon ma'lum bir sub'ektiv elementni o'z ichiga oladi. Yozuvchining ijodi o‘z orzulari va o‘zi qamrab olgan ob’ektiv voqelikning parchalari, o‘sha voqelik xayollarga to‘la qo‘shilib ketgandek. O'zining tabiati va faoliyat uslubiga ko'ra, yozuvchi, har qanday rassom singari, mulohaza yuritishga, tanlovning "qaltirashiga" moyil bo'lib, nafaqat masalaning o'zi, balki faqat og'zaki berilgan narsalar haqida, balki bu nima haqida ham keraksiz savollarga ega. berilganlikdan iborat va u ijod jarayonida qanday o'zgaradi. Lekin, shunday emasmi, o‘z kichik ijodining qonunlari ko‘proq umumiy qonunlarni, umuminsoniy qonunlarni bilishga olib keladi va shuning uchun ham har bir yozuvchi deyarli har doim u yoki bu darajada tadqiqotchi bo‘ladi, u doimo kashf etadi. nazariy dunyo, adabiy qayta qurilgan?

Materialni o'rganish. Shubhasiz, nazariyotchilar faoliyatida "muallif" ma'lum o'rin egallagan. Dissertatsiyada yozuvchi tushunchasining shakllanish jarayoni turli qiyofada harakat qiluvchi muallif sifatida ko‘rib chiqiladi, Platon va Aristotel, klassitistlar, romantistlar, S.O.Sent-Bov va R.Bartgacha bo‘lgan boshqa mutafakkirlarning bu boradagi qarashlari bayon etilgan. “Yozuvchining o‘limi” g‘oyasini ilgari surgan J.Kristeva, M.Fuko va bu g‘oyani tanqid qilgan 1990-yillar adabiyotshunos olimlari. Mahalliy adabiy tanqidda Moskva davlat universitetining adabiyot nazariyasi ilmiy maktabi ajralib turdi. M. V. Lomonosov, ko'p yillar davomida RAS akademigi P. A. Nikolaev rahbarlik qilgan, MPGU Purishev ilmiy maktabi (B. I. Purishev, M. E. Elizarova, N. P. Mixalskaya, shuningdek, V. N. Ganin, V. L. A. Lukov, M. I. Nikola, N. I. Sokolova, G. N. T., K. N. E. N. Chernozemova, I. O. Shaitanov va boshqalar.). Va shunga qaramay, Nikolaev, Purishev va boshqa ilmiy maktablarning yozuvchi muammosiga katta e'tibor qaratgan asarlari asosan adabiyot tarixi (va bu tarix nazariyasi) doirasida qolmoqda. Adabiyot nazariyotchilaridan Yu. N. Tynyanov va M. M. M. Baxtindan B. O. Korman va V. E. Xalisevgacha bo‘lgan qimmatli mulohazalar kelajakni belgilab beradi! l (RIMATIONS) - muallif, ammo bir qator savollar soyada qolmoqda.

KUTUBXONA | SPete|£(*g / - V «O»

Shunday qilib, dissertatsiyaning maqsadi juda katta: muallifning o'zini identifikatsiya qilish muammosini tashkil etuvchi nuqtai nazardan, yozuvchining adabiyot nazariyasida egallashi kerak bo'lgan o'rinni ko'rsatish.

Maqsad quyidagicha aniq vazifalar asarlar: (1) yozuvchi siymosini nazariy va uslubiy jihatdan taqdim etadi; (2) o'z-o'zini aniqlashga asoslanib, yozuvchi tezaurusining xususiyatlarini ochib beradi; (3) yozuvchining adabiy asarga introspektsiyasini tahlil qilish.

Shu tarzda tuzilgan vazifalar dissertatsiyaning ma'lum bir tuzilmasini tanlashni talab qiladi: u uchta vazifaga mazmunan mos keladigan va ularni izchil ochib beradigan Kirish, uchta bo'limdan iborat (ichki bo'limlar: tahlilga bag'ishlangan boblar va paragraflar). muayyan masalalar va jihatlar), Xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.

Tadqiqot metodologiyasi tarixiy-nazariy va tezaurus metodlariga asoslanadi, ularning rivojlanishi D.S.Lixachev, Yu.B.Vipper, B.I.Purishev, P.A.Nikolaev va boshqa koʻzga koʻringan filologlar ijodida boshlanib, Val ijodida davom etgan. va Vl. Lukov, I.V.Vershinin, T.F.Kuznetsova va gumanitar fanlarning turli sohalarida faoliyat yuritayotgan bir qator tadqiqotchilar. Yevropa madaniyati asosidagi bir yarim ming yillik an'anaga - o'zgargan va o'zgarib boruvchi introspektsiya an'analariga (Avgustin Muborak, J.-J. Russo, L. Tolstoy) murojaat alohida o'rin tutadi. yilda konkretlashtirilgan dissertatsiya tadqiqoti, bu erda yozuvchining o'zini identifikatsiyalash etakchi usulga aylanadi. Boshqa usullar - qiyosiy-tarixiy, tipologik, tarixiy-nazariy va boshqalarga kelsak, ular ham zaruratga qarab ishda qo'llaniladi.

Dissertatsiya materialini taqdim etish uslubi alohida belgilanishi kerak. Uning muallifi faol yozuvchi bo‘lib, himoya qilinayotgan asarning o‘ziga xosligi ham shunda.Bu yerda tadqiqotchi-abituriyentning xulosalari ham, faol yozuvchi – muallifning mulohazalari ham birdek muhim – bir-birini to‘ldiruvchi, ba’zan esa tadqiqot sahifalarida dialektik qarama-qarshilik makoniga kirish. Ob'ektiv "men", ya'ni tadqiqotchi sub'ektiv "men", ya'ni yozuvchi, muallif bilan bahslashadi.Uslubni birinchi navbatda M.Prust tajribasi, uning "Sent-Byuga qarshi" asari taklif qiladi. ” S.O.Sent-Byu “biografik metodi”ning zaif tomonlarini ochib bergan Prust uning haqligini isbotlashda akademik emas, balki badiiy, badiiy va publitsistik usuldan keng foydalandi. Nazariy maqoladan badiiy hikoya tug‘ildi. Shunday qilib, men Prustning "Sankt-Peterburgga qarshi" kitobidagi asosiy g'oyasini to'liq baham ko'raman.

ayol jurnalistik shakli. Farqi shundaki, Prust uchun roman nazariy asardan tug‘ilgan bo‘lsa, men uchun nazariy asar badiiy-publisistik materialdan shakllanadi. Aslida men bu yerda kashshof emasman. Postmodernistlar (J.Derrida, M.Fuko, R.Bartes) tufayli bu taqdim etish usuli yaqinda G‘arbda umumiy qabul qilingan.

Biroq, albatta, asarning ilmiy yangiligi taqdimot uslubi bilan emas, eng avvalo, uning asosiy g‘oyasi bilan belgilanadi. Dissertatsiya adabiyot nazariyasida yozuvchi siymosi, uning tezaurusi va o'z-o'zini tahlil qilish asosida muallifning o'zini o'zi identifikatsiya qilish bilan bog'liq muammolarni yangilash va qisman rivojlantirish zarurligini asoslaydi.

proza, drama, publitsistikaning turli janrlarida ishlaydigan mehnatkash yozuvchi) bu muammoni hal qilishning mumkin bo'lgan yo'llari.

Dissertatsiyaning quyidagi qoidalari himoyaga taqdim etiladi:

Yozuvchi o'z ijodining fenomenologiyasini, unga bo'lgan intilishlarni va o'zi har doim ham oqlay olmaydigan motivlarni juda yaxshi tushunadi.

Yozuvchi deyarli har doim, ehtimol, ongsiz, lekin nazariyotchi va shu bilan birga har doim o'z ijodining nazariyotchisidir. Har bir nazariyotchi yozuvchining maxsus bilimi fan uchun ham, adabiyot uchun ham ma’lum ahamiyatga ega.

Tarixiy-nazariy yondashuv bizga asrlar davomida "yozuvchi", "muallif" tushunchalariga singib ketgan mazmunning tarixiy o'zgaruvchanligini tavsiflash, uning Aflotundan to hozirgi kungacha bo'lgan rivojlanish bosqichlari va tipologiyasini ajratib ko'rsatishga imkon beradi. .

Tasavvur yozuvchidagi shaxsning asosi bo'lib, u filologning qayta qurishi yoki yozuvchining o'zini o'zi identifikatsiyalashi orqali ochiladi - yozuvchining matnda qayd etilgan o'z shaxsiyati haqida fikr yuritishi. Shu bilan birga, har bir yozuvchi o'z tasavvurini nafaqat ijodda, balki "avtomitda" ham amalga oshiradi.

o'z-o'zini identifikatsiya qilish jarayoni.

Dunyoni idrok etish sub'ekt tomonidan tezaurus orqali amalga oshiriladi - u o'zlashtirgan dunyo madaniyatining ushbu qismi haqidagi g'oyalar, g'oyalar, tasvirlar, bilimlarning sub'ektiv tizimi. Yozuvchiga nisbatan tezaurus dunyoning shaxsiy rasmi bo'lib, so'zlarga, asarga tarjima qilish uchun mo'ljallangan. U o'z g'oyalari, niyatlari va qadriyatlariga mos keladigan o'z g'oyalari va iqtiboslaridan iborat.

Yozuvchi tezaurusi umumiy tezaurusdagi mustaqil tuzilmaning bir turi bo‘lib, unga ko‘ra tuzilmagan. umumiy model, lekin faqat individual imtiyozlar to'plamiga ko'ra va yozuvchini adabiyot nazariyasidagi adabiy jarayonning eng muhim qismi sifatida tavsiflash ushbu holatni hisobga olgan holda tuzilishi kerak, shu bilan birga yozuvchi tezaurusining tuzilishini faqat shunday aniqlash mumkin. chuqur tezaurus tahlili natijasi.

O'z yozuvchining tezaurusini o'rganish o'z-o'zini identifikatsiya qilish protsedurasini amalga oshirishga imkon beradi va yozuvchining o'zini identifikatsiyalash tartibini amalga oshirish o'z tezaurusi haqida bilim beradi.

O'z-o'zini identifikatsiya qilish orqali idrok etilgan yozuvchi endilikda yaqinda mashhur bo'lgan "muallifning o'limi" tushunchasidan uzoqlashayotgan adabiyot nazariyasida alohida e'tibor mavzusi bo'lishi kerak.

Dissertatsiyada adabiyot nazariyasida ko‘rib chiqiladigan masalalar bo‘yicha ham qator pozitsiyalar shakllantirildi: yozuvchi – adabiyot – jamiyat, hujjat va adabiyotdagi voqelik, yozuvchi – psixolog sifatida, yozuvchining iste’dodi va mahorati, realizm va modernizm, so‘z, uslub, til, adabiyotshunoslik. syujet, hikoyaning janr o'ziga xosligi , romanlar, dramalar, kundaliklar va xotiralar, yozuv va tanqid, senzura va yozuvchi, adabiy shogirdlik. Belgilangan qoidalarni jamlagan holda, nazariy va adabiy bilimlarning ma'lum bir tizimi deb hisoblash mumkin.

Dissertatsiyaning ilmiy-nazariy ahamiyati nazariy va adabiy bilimlarni boyitishda, adabiyot nazariyasi strukturasini o‘zgartirishda ko‘rinadi, bunda dissertatsiya muallifining fikricha, adabiyot nazariyasini rivojlantirish muhim o‘rin egallashi kerak. adabiy asar muallifi, bu muqarrar ravishda aniq adabiyotshunoslikning ko'rsatilgan yo'nalishida o'zgarishlarga olib kelishi kerak.

Dissertatsiyaning amaliy ahamiyati uning materiallari va xulosalarini universitetda adabiyot nazariyasi va tarixini o‘qitishda, filologiya fanlari bo‘yicha darsliklar va o‘quv qo‘llanmalarida qo‘llash imkoniyati bilan belgilanadi (bu ish bir necha yillardan buyon muvaffaqiyatli amalga oshirilgan. A. M. Gorkiy nomidagi Adabiyot instituti va Rossiyaning boshqa universitetlari).

Dissertatsiyaning ilmiy sinovi dissertatsiya muallifining nashrlarida - 300 dan ortiq nashrlarda - nazariy, publitsistik va badiiy asarlarda, shu jumladan dissertatsiya materiallarini umumlashtiruvchi monografiyalarda qayd etilgan "So'z kuchi. Filologiya daftarlari” (M., 2004), “So‘z qudrati. Amaliyot” (M., 2005), “Adabiyot instituti magistrlarning ijodiy seminarlarida. Yo‘q nazariyaning portreti” (M., 2000), uning ma’ruzalari va Rossiya konferensiyalaridagi chiqishlari (A.M. Gorkiy nomidagi Adabiyot institutida yillik Gorshkov va Ozerov o‘qishlari, N. Novgoroddagi Gorkiy o‘qishlari (1993, 2003), Fadeyev o‘qishlari Vladivostok (1991), Yaroslavldagi Nekrasov konferentsiyasi (1996) va xalqaro konferentsiyalar(M.V. Lomonosov va B.L. Pasternak xotirasiga bag'ishlangan Marburg konferentsiyalari (1997, 2000); Peskaradagi (Italiya) "Floiano" o'qishlari (2000), Xuzjou universitetida (Xitoy, 2003); Akademiyada ijtimoiy fanlar(Pekin, 2005), Parij-8 universitetida (Parij, 2000), Mexiko milliy avtonom universitetida va Puebla avtonom universitetida (Meksika, 2001) va boshqalar), simpoziumlar, yozuvchilar kongresslari. Ittifoq, Ilmiy kengash majlislarida va Adabiyot instituti kafedralarida. A. M. Gorkiy, ushbu universitet talabalari va aspirantlari bilan ishlashda.

Kirishda mavzuning dolzarbligi va tadqiqoti, ilmiy yangiligi, uslubiy asos ish, uning maqsadi va vazifalari shakllantiriladi, himoyaga taqdim etiladi.

1-bo'lim - "Nazariy va uslubiy jihatdan yozuvchi" - uch bobdan iborat.

1-bob – “Adabiyot nazariyasida yozuvchi tushunchasi” “Tarixiy-nazariy yondoshuv” – nomli yondashuv (bobda batafsil tavsiflangan) yozuvchi kabi adabiyot nazariyasi toifasiga nisbatan qo‘llanilishi mumkinligini ko‘rsatadi. mana bu: adabiy matn yaratuvchi yozuvchi tushunchasining o'zi tarixan o'zgarib, > turli mazmun bilan to'yingan. Bir qator texnikaviy tadqiqotlar asosida

stov va ularda taqdim etilgan nazariy pozitsiyalar, xulosa chiqariladi: tarixiy-nazariy yondashuv asrlar davomida "yozuvchi", "muallif" tushunchalariga singib ketgan mazmunning tarixiy o'zgaruvchanligini tavsiflash imkonini beradi. Bu erda asosiy bosqichlar quyidagilardir: (1) Platonning yozuvchi haqidagi g'oyasi xudolarning xabarlarini uzatuvchi "vosita" va shuning uchun shaxs sifatida hech qanday qiziqish uyg'otmaydi; (2) Aristoteldan kelib chiqqan va klassitsizm estetikasida o'zining eng yuqori timsolini topish (Maherbe, Boileau va boshqalar) yozuvchining olim kabi qoidalar, me'yorlar, modellarni biladigan ishchi sifatidagi g'oyasi. san’atda shaxssiz, umuminsoniy idealni gavdalantirish zarur, shuning uchun yozuvchi individualligi ham adabiyot nazariyotchilarining e’tibor ob’ektiga aylanmaydi; (3) yozuvchining insoniyat yetakchisi sifatidagi romantik kontseptsiyasi: romantik dual dunyodan shaxsiy hayot (haqiqatning har doim past va xunuk qismi) va haqiqatga aylantirib bo'lmaydigan idealga aralashish o'rtasidagi qarama-qarshilik paydo bo'ladi ( F. Shlegel, Novalis, Xoffman va boshqalar); (4) Romantizm doirasida shakllangan, balki uni engib o'tish uchun ham yozuvchining shaxsiyati bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa ko'rib chiqiladigan Sent-Byu uslubi.

ijodkorlik uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega; (5) I. Teyndan formalistlar, strukturalistlar orqali postmodernistlargacha bo'lgan chiziq - yozuvchiga ijod sub'ekti sifatida e'tiborning pasayishi, "yozuvchining o'limi" ni tan olishgacha.

(R.Bartning atamasi); (6) “biografik muallif” va “muallif – ong subyekti” tushunchalarini ajratib, M. Prustga boradigan yondashuv. U yoki bu kontseptsiyaga qarab, yozuvchi adabiyot nazariyasida ko'proq yoki kamroq o'rinni egallaydi (Sent-Beuvedagi belgilovchidan "muallifning o'limi" tushunchasidagi ahamiyatsizgacha).

Shu bilan birga, "adabiyot" tushunchasi bilan ifodalangan ulug'vor hodisada yozuvchi siymosining haqiqiy ahamiyatini tavsiflashga aniqlik kiritish imkonini beradigan juda ko'p manbalar mavjud. Bular yozuvchilarning o'ziga xos xususiyatlari va turli sahifalarda tarqalgan ijod mexanizmlari. Ba'zan bu kundaliklar, xatlar, xotiralar. Ba'zida san'at asarlari kichik bo'ladi (masalan, Balzakning "Facino Canet" qissasi, uning boshida yozuvchi o'zining ko'chadan o'tayotgan odamlarni kuzatish usuli haqida gapiradi, ularning tarjimai holi.

u nozik tafsilotlardan fidoyilik va munosabatlarni taxmin qilishga intiladi va o'quvchi o'zini bo'lajak adabiy personajlarni yaratish laboratoriyasida topadi va ulkan qahramonlarni (masalan, Prustning "Yo'qotilgan vaqtni izlab" romani, uning yashirin o'zagini shakllantirishdir. yozuvchi).

2-bobda – “Haqiqiy dunyo va olam yozuvchi nigohi bilan ■ hujjat va adabiyotdagi voqelik”da ta’kidlangan: tadqiqotchi adabiyot olamiga qarab har doim bir oz hayratda to‘xtaydi – bu voqelik qayerdan va qanday vujudga keladi, qaysi ba'zi hollarda odamlarni biz hayot deb ataydigan narsadan sezilarli darajada kuchliroq va faolroq maftun etadi va o'ziga jalb qiladi. Rassomning fantaziyasida sun'iy ravishda paydo bo'lgan bu haqiqat L.N.Tolstoy aytganidek, bizning bevosita hayotimizni qanday ko'radi? Bu “jismoniy” hayot badiiy dunyo va yozuvchiga bevosita ta’sir qiladi, deyish kulgili. Hayot mustaqil ravishda sodir bo'ladi, yozuvchi uni faqat tasvirlaydi. Tasvirlash haqiqatining o'zidayoq chegara, tanlov olamiga, sub'ektiv tuyg'u olamiga va shundan keyingina asarga o'tish mavjud. So'z faqat ob'ektga ishora qiladi, uni belgilashdan ko'ra uni nomlaydi; faqat so'zlarning yig'indisini belgilaydi va hatto bu bir so'zni boshqasiga aylantiruvchi aks ettirishdir. Yozuvchi ma'lum darajada (Aflotun o'zi uchun belgilagan darajada bo'lmasa ham) vositachi, ko'rinadigan narsaning somnambulisti bo'lib, unda nafaqat yozuvchining axloq, axloq, falsafa, tarix haqidagi g'oyalari, balki xususiyatlari ham mavjud. sof yozuvchi psixologiyasi haqiqatda ko'rilgan narsaga va fiziologiyaga (bir vaqtlar tabiatshunoslikning psixologik maktabi vakillari tomonidan alohida ta'kidlangan) qo'shiladi. Biri yaxshiroq ko'radi, ikkinchisi yaxshi eshitadi, biri stereoskopik ko'rishga ega, ikkinchisi ikki o'lchovli ko'rishga ega. Biri dunyoni yorqin go'zal joylarda ko'radi, boshqasi uchun u yomg'irda, parda bilan qoplangan. kulrang. Ammo bularning barchasi matn ortida yotadi, o'quvchi tayyor rasm bilan shug'ullanadi; va, ehtimol, shuning uchun yozuvchining o'zini asosiy "ichkaridan laboratoriya" sifatida tan olish juda muhimdir. 4

Qirq yildan ko'proq vaqt oldin yozuvchi o'zining "Biz ikki marta yashaymiz" nomli birinchi hikoyasini deyarli Ulug' Vatan urushining oddiy qahramonlaridan biriga bag'ishlagan hikoyasini yozgan. Shunda muallif o‘zicha, umrining oxirigacha shu mavzuda yozishga qaror qildi. O‘ttiz yil avval, muallifga urush hali ham unga juda yaqin bo‘lgan hayotiy drama bo‘lib tuyulardi. Uning qaroriga, shubhasiz, juda asosli adabiy moda ta'sir ko'rsatdi - adabiyotning "konteksti", uning hayotiy inertsiyasi, yaqinda bo'lgan urush xotiralari bilan to'yingan: keyin Bondarev, Bikov, Baklanovning romanlari va hikoyalari ko'rish maydonida edi. so'nggi front askarlarining she'rlari shovqinli edi. Muallif, ma'lum darajada, o'zi urushning "ishtirokchisi" bo'lgan, uni bolaligidan, shahvoniy, urush boshlanishi faktini, Ryazan viloyatiga evakuatsiya qilish xotiralarini, 1943 yilda Moskvaga qaytishini eslagan. Urush tugagan kun - 9 may 1945 yil uning xotirasiga muhrlangan. Xotiralar yozuvchini doim o‘rab oladi va uni asirga oladi, ammo bularning barchasi ijtimoiy ijoddir.

va hikoyaning o'zi ma'lum bir epizoddan tug'ilgan. Asarda asar ustida ishlashga turtki bo'lgan ushbu epizod batafsil tahlil qilinadi. Ammo muallif bu haqiqatni faqat tasvirlab berdi, muallif bu erda yana bir narsani "payvandlashi" kerak edi va u bir nechta oldingi epizodlar bilan chiqdi. Ulardan biri o'limdan hayratlanarli qo'rquvi va yoshlik zarbasi bilan qahramonning haqiqiy prototipi oldida hayotdagi birinchi hujumdir. Endi yozuvchi badiiy adabiyot hayotga bostirib kirganini tushundi. O'sha paytda uning uchun fakt hukmron edi. Endi muallif bu yosh hikoyasida o'zining yana bir qiziq hodisasini ko'radi. Bir qator stilistik jihatlarga Soljenitsinning deyarli bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasi ta'sir ko'rsatdi va bu muallifda o'chmas taassurot qoldirdi. Albatta, texnikalar "sirt" dan olingan. Avvalo, og'zaki inversiya, o'ziga xos lug'at uslubi. Bu, ehtimol, uning shaxsiyatining kelib chiqishiga asos bo'lgan - birinchi intellektual Oliy ma'lumot oilada. Urushdan beri muallif buvilarining ham, xolasining ham umumiy nutqini yaxshi eslaydi. Shunday qilib, muallif o'zining birinchi buyuk adabiy asarining qahramoni prototipiga ega bo'lganini tan oladi. Ammo, aslida, bu erda muallif ochiq darvozaga shoshilayotgan bo'lishi mumkin, chunki savol tug'iladi: qanday adabiy asar o'z-o'zidan paydo bo'lgan?

Prustning ish uslublari haqidagi kitobi bilan tanishishidan ancha oldin muallif, albatta, Prust o‘z asarlarida prototiplardan tez-tez foydalanishini bilgan, lekin baribir to‘liq ko‘ringan asar ostida yotgan hayratlanarli hissiy-hujjatli asosdan hayratda qolgan edi. Prust dostonining badiiy adabiyoti, tushunchalari va ajoyib obrazlari. Ammo bu erda hamma narsa Prust ixtirosining baxtli hodisalariga emas, balki Prustning kuzatish baxtiga to'la. Albatta, adabiyotda baxtli fantaziya yoki baxtli ixtiro deb atash mumkin bo'lgan narsalar juda ko'p, ammo muallif o'z tajribasiga tayanib, adabiyotda biz fantastika va fantaziya deb hisoblagan hamma narsa hali ma'lum emas deb o'ylay boshlaydi. adabiy tanqidning asosiy tamoyili voqelikdir. Biz fantaziya, yorqin tasvir gullari deb ataydigan narsa - bu shunchaki hayotning qat'iy asosidagi kashtado'zlik, shunchaki yuqori ip, gobelenchi to'qadigan "tugun". Va shu ma'noda, muallif o'zini o'zi ko'rganidek, hech qanday istisno emas; bu uning birinchi asariga, keyin esa "Titanning o'limi" so'nggi romanigacha amal qiladi, unda oddiygina hujjatli asosi o'quvchiga ochib beriladi. Ammo bu shunchaki mozaika va faktlar yig'indisi ekanligi aytilsa, muallif qanday portlaydi! O yoq! Bularning barchasi umumiy dizayn va muallifning boshqalar xohlaganidek emas, balki o'zi xohlagan tarzda ko'rsatishga bo'lgan yashirin istagi bilan muvofiqlashtiriladi.

Bundan tashqari, muallifning boshqa asarlari tanlangan jihatda atroflicha tahlil qilinadi. Tahlil natijasi shunday: hayotiy material o'quvchiga uning nomiga yozilgan asar ko'rinishida paydo bo'lishidan oldin maxsus "yozuv laboratoriyasi" dan o'tadi. Shu bilan birga, hayotiy vaziyatlarni hujjatli film bilan etkazish istagi paydo bo'ladi

aniqlik, to'g'ridan-to'g'ri, ushbu "laboratoriya" vositachiligisiz - boshi berk yo'l, bunday o'tkazish imkoniyatining o'zi afsonadir. Yozuvchining figurasisiz material "ishlamaydi". Muallifning nigohini, hayot asar sahifalariga o'tadigan muallifning "prizmasi" ni yo'q qilishning ozmi-ko'pmi ishonchli taqlid qilish mumkin. Tasavvur - asosiy tushuncha yozuvchining mohiyatini nafaqat adabiy jarayonni romantik tushunish doirasida yoki uning ayrim sohalariga (masalan, ertaklar, fantastika, fantaziya va boshqalar) munosabati bilan tavsiflash, balki butun adabiy faoliyat. Tasavvur hissiy xotira materiali bilan ishlaydi (yoki I. A. Bunin so'zlari bilan aytganda, "majoziy xotira"), uni majoziy ma'nolarga guruhlaydi, bu orqali kerakli effektga erishiladi (realistik, romantik, surreal va boshqalar). Aynan fantaziya yozuvchidagi shaxsning asosi bo‘lib, u filologning qayta qurishi yoki yozuvchining o‘zini identifikatsiyalashi orqali namoyon bo‘ladi. Bu ikkinchi yo‘l dissertatsiyada tanlangan.

3-bob - "Yozuvchining nazariy muammo sifatida o'zini o'zi aniqlashi" - ta'kidlaydi: fanda bu yangi muammolardan biri, garchi bu hodisaning o'zi yuzlab yillar davomida mavjud bo'lsa ham. O'z-o'zini identifikatsiya qilishning turli xil yondashuvlari Avgustin Muborakning "E'tiroflari" da batafsil tahlil qilingan, J.-J. Russo, L. N. Tolstoy. Tolstoyning ta'kidlashicha: "Agar Russo zaif bo'lsa va bolalarini bolalar uyiga topshirsa va hokazo. va hokazo, keyin baribir, uning yozuvchi sifatida qilgan ishlari yaxshi va uni bekorchi erk bilan solishtirib bo‘lmaydi...” – degan xulosaga asos beradi: Tolstoy shaxs xususiyatlari bilan yozuvchiga xos xususiyatlarni ajratadi. ularni chalkashtirmaydi, bundan tashqari, u ularni qarama-qarshi qo'yadi. Bayonot osongina ko'zgu hukmiga aylantirilishi mumkin: odam yaxshi, hatto ideal bo'lishi mumkin, ammo o'rtacha yozuvchi, umuman hech narsa emas. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, yozuvchi - bu yozma in'omning o'ziga xos egasining biografik ma'lumotlari, kundalik, hissiy va boshqa ko'rinishlariga qo'shimcha ravishda aniqlanishi va tavsiflanishi kerak bo'lgan alohida shaxs. Bu ish, aftidan, hali tizimli shaklda amalga oshirilmagan. Buyuk yozuvchilar - o'z-o'zini tahlil qilish ustalari - o'zlari kashf etgan bu vositadan boshqa maqsadlarda foydalanganlar. Avgustin ham, Russo ham, Tolstoy ham o'zlarining "E'tiroflarida" yozuvchi sifatida o'zlarining o'ziga xos xususiyatlarini kuchli tahlil qilishmagan. Ushbu turdagi introspeksiya maxsus muammo sifatida belgilanishi va yozuvchi tomonidan aniq yozuvchi sifatida amalga oshirilgan introspektsiyaning o'ziga xos yo'nalishi, vektorliligini ta'kidlaydigan atama bilan belgilanishi kerak. Bu atama tabiiy ravishda yozuvchining o'zini identifikatsiyalashiga aylanadi.

Bizning fikrimizcha, yozuvchining o‘zini identifikatsiyalashi yozuvchining matnda qayd etilgan o‘z shaxsini aks ettirishidir: men kimman? dunyo qanday? Unda men qaysi joyni egallasam bo'ladi? va odamlar orasida nima? Men ularga nima demoqchiman? mening iste'dodim nima? Mening so'z va adabiyotga munosabatim qanday? Men qanday ko'raman, eshitaman, his qilaman, o'ylayman? va buni qanday yo'llar bilan so'z va asarga aylantiraman? Boshqa yozuvchilardan nimasi bilan farq qilaman? menga nima bo'ldi

ularni yaqinlashtiradimi? Yozish mening ichimdagi qandaydir alohida mavjudotmi (begona ovoz - Xudo, shayton, koinot) yoki mening ajralmas qismimmi? Yozuvchi sifatida mening kuchim nimada? zaiflik? va men... Yana bir bor ta'kidlaymanki, yozuvchining o'z-o'zini identifikatsiyalashning o'ziga xosligi mazmun bilan chegaralanib qolmaydi - og'zaki ijod in'omining o'ziga xos xususiyatlari haqida fikr yuritish, balki shakl bilan ham bog'liq - bu aks ettirishning yozma yozuvi. Aks holda, fikr va hissiyotlar tilidan og'zaki formulalar tiliga tarjima qilinmasdan, u reflektor uchun mavjud emas va tadqiqot uchun umuman kirish mumkin emas (to'g'ridan-to'g'ri, faraziy qayta qurishlarsiz). Adabiyot nazariyasida yozuvchi siymosiga nisbatan bunday o'zini-o'zi aniqlash yozuvchida yozuvchining mavjudligini ochib berishga imkon beradi.

So'nggi yillarda gumanitar fanlar sohasida tezaurus deb ataladigan yondashuvning paydo bo'lishi va jadal rivojlanishi yozuvchining o'zini o'zi aniqlash muammosiga kutilmagan tarzda oydinlik kiritadi. Tezaurus yondashuvining markaziy tushunchasi tezaurusdir. Bu sub'ekt o'zlashtirgan jahon madaniyatining o'sha qismining sub'ektiv tasviri, g'oyalari va bilimlari majmui sifatida tushuniladi (Val. va Vl. Lukovlar ta'rifi). Tezaurus (mavzuning o'ziga xos xususiyati sifatida) umumiydan xususiyga emas, balki o'zinikidan boshqasiga qurilgan. Yozuvchiga nisbatan men tezaurusni dunyoning shaxsiy surati deb ta'riflagan bo'lardim. U nimadan iborat? Nafaqat o'z g'oyalaridan, balki iqtiboslardan ham (postmodern intertekst ruhida) va ko'pincha iqtiboslar o'z noaniq fikrlarini siqib chiqaradi, chunki iqtiboslar yaxshiroq tuzilganligi sababli berilgan. Bu sizning g'oyalaringiz, niyatlaringiz va qadriyatlaringizga uyg'unlik beradigan korsetning bir turi. O'z yozuvchining tezaurusini o'rganish orqali siz o'zingizni identifikatsiya qilish protsedurasini amalga oshirasiz va yozuvchining o'zini identifikatsiyalash protsedurasini amalga oshirib, o'zingizning tezaurusingizni o'rganasiz.

Aynan shu muammo dissertatsiyaning keyingi bo'limlarida hal qilinadi. Biroq, jiddiy tushuntirish kerak. Adabiyot nazariyasiga oid ishlarda qiziqish yozuvchining shaxs sifatidagi tezaurusi emas, balki e! o yozuvchining tezaurusi sifatida belgilanishi mumkin bo'lgan qism. Bu, birinchidan, hamma narsa tadqiqot sohasida bo'lmaydi, ikkinchidan, taqdimot mantig'i boshqacha, yozuvchi figurasiga bo'ysunadi. Yozuvchining tezaurusi umumiy model bo'yicha emas, balki faqat individual imtiyozlar to'plamiga ko'ra tuzilgan va yozuvchini adabiy jarayonning eng muhim qismi sifatida tavsiflash ushbu holatni hisobga olgan holda tuzilishi kerak. yozuvchining tezaurusini har tomonlama chuqur tahlil qilish natijasidagina aniqlash mumkin. Aynan shu tahlil dissertatsiyaning keyingi bo'limlarida olib borilgan.

2-bo'lim - ".Yozuvchining tezaurusi - O'z-o'zini aniqlash tajribasi" - uch bobdan iborat.

I bobda - “Yozuvchining shaxsiyati va turmush tarzi” - 7 paragraf ajratilgan (“Umumiy qarash”, “Avto-mifologiya”, “Yozuvchi”, “Eski yozuvchi”, “Ustaxona texnikasi va usullari”, “Yozuvchi psixolog sifatida”. ,

"Iste'dod haqida"), bu tanlangan jihatga nisbatan muallifning individual tezaurusining tuzilishiga mos keladi.

Dissertatsiyada muallifning o'zi o'zini o'zi identifikatsiya qilishning "figurasiga" aylanadi. Shuning uchun avtoxarakteristikaga katta e'tibor beriladi: hayot va ijodiy yo'l("Taqlidchi", "Ayg'oqchi", "Vaqtinchalik odam va vaqtinchalik nitter: sevgi va do'stlik haqida roman", "Gubernator", "Mars tutilishi", "Titanning o'limi" romanlari. V.I. Lenin» va boshqalar), Adabiyot institutidagi pedagogik faoliyat. “Ikkinchi darajali fikrlar” kitob-tadqiqotiga alohida e’tibor qaratildi. Yozuv bo'yicha tadqiqot tajribasi" kitobida muallif birinchi marta o'zini nimaga qiziqtirganini va uzoq vaqt davomida nima bilan shug'ullanayotganini va ishtiyoq bilan e'lon qildi, bu erda u o'z uslubiga xos bo'lgan zichlik toifasini ongli ravishda amalga oshirdi. . Unda adabiy amaliyotdan farqli o'laroq, muallifning "aralashuvisiz" asar yaratish istagi paydo bo'ldi. Iqtibos kurashi. Muallif har bir iqtibosga faqat o'z sarlavhasini beradi va shu bilan uning irodasi va moyilligini ochib beradi va bu variant o'tadi. Lekin o'zimning tajribam amalga oshmay qoldi va o'zimniki boshqalarning fikri tishlarida paydo bo'la boshladi. Fikrlar ko'paydi. Ma'lum darajada, qandaydir maxsus, o'ziga xos janr tug'ildi. Yozuvchi faoliyati va psixologiyasining barcha sohalari haqida emas, balki faqat muallifni qiziqtirgan narsalar haqida gapiradigan janr paydo bo'ldi, asar paydo bo'ldi. Dissertatsiyaning ushbu qismida matnni tashkil etishning ana shu tamoyili saqlanib qolgan.

"Yozuvchi" paragrafida muallifning yozuvchi tezaurusi boshqa odamlarning bayonotlaridan kelib chiqadi (I. V. Gyote va C. P. Snow, T. Mann va D. Stsinbek, V. Rozanov va K. Chukovskiy, V. Shalamov va Yu. Nagibin va boshqalar. . h.k.) yozuvchi haqidagi o‘z fikrlarini aks ettirgan (alohida ta’kidlangan jihatlar: “Familiya”, “Shon-sharaf”, “Yozuvchi – xalq ovozi”, “San’atkorning fojiali taqdiri”, “Yozuvchi va adolat”, “ Yozuvchi oson va erkin yozadimi?”, “Iroda va qat’iyat”, “Ijod motivlari”, “Dunyoga uyg‘un qarashli odam”, “Umr davomiyligi”, “Umr tarzi”, “Rossiyadagi yozuvchilar hayoti va Amerika”, “Yomonlik”, “Iste’dod va axloq”, “Nafrat”, “...va do‘stlik”, “Ma’no”, “Azob – kasbiy xususiyat”, “Konformizm”, “Hasad”, “Alohida hodisa: Sovet yozuvchisi”, “Rus yozuvchisi va Vatan” va boshqalar). Xuddi shu tartib boshqa paragraflarda ham amalga oshirildi. Masalan, “Keksa adib” bandida: “Yozuvchining yoshi”, “Uslubning yoshligi – sof texnik masala”, “Keksa yozuvchi yo‘q! Yoshlikdan eskirgan”, “Kitoblardan qandaydir “baxmal” yoʻqolsa”, “Donolik yoshlarning mulki”, “Har qanday ish oxirgisidek” va hokazo (M. Prust, A. Maurois, N. Mandelstam, L. Ginzburg va boshqalar). Paragrafda “Seminar. Texnika va usullar”: “Qog‘ozda qalam siljitishning shubhali zavqi haqida”, “Boshda odat tusiga kiradigan monolog”, “Umuman insonning, xususan, yozuvchining burchi”, “Yozuvchi ijod qilsa, o'qish uning uchun xavfli" va boshqalar. boshqalar (M. Montaigne, I.V. Gyote, T. Mann, G. Miller, G. Ivanov, V. Kaverin, V. Nabokov va boshqalarning bayonotlari asosida). "Yozuvchi psixolog sifatida" bandida:

"Psixologiyani ortiqcha ishlatmang (u zerikarli va xavfli)", "Bizning barcha moyilliklarimiz, ehtiroslarimiz va gunohlarimiz bolalikdan", "Psixologiya adabiyot ixtirosi sifatida", "Qahramonlarning ichki holatini etkazishning ba'zi yomon usullari haqida", boshqalar (S. Moema, A. Maurois, V. Shalamova, V. Orlova va boshqalarning bayonotlari asosida). "Iste'dod haqida" bandida: "Yozuvchining iste'dodi - bu o'ziga xos hodisa", "O'z ovoziga ega bo'lish muhim (Ammo bu iste'doddir?)", "Va balki "talant" - bu shunchaki atama, bu hammasi qandaydir boshqacha tushuntiriladi?”, “Iste’dodning yo‘nalishi ijtimoiy zaminga bog‘liqmi?”, “Iqtidorli odam, omma e’tiqodiga qaramasdan, hamma narsada ham iste’dodli bo‘lmaydi” va hokazo (V. Belinskiy so‘zlari asosida). , G. Adamovich, D. G. Lourens, J. Genet va boshqalar).

Bobda muallif tomonidan talqin qilingan bunday iqtiboslar mutlaqo shaxsiy material bilan birlashtirilib, yozuvchining "avtomitini" yaratish jarayonini tushunishga imkon beradi. Har bir yozuvchi o'zi haqida qandaydir afsonani o'ylab topadi. Ehtimol, bu "yozuvchi figurasi" ning o'ziga xos xususiyatidir. Menda ulardan bir nechtasi bor. Ammo, shekilli, mening tasavvurimning o'ziga xos xususiyatlari tufayli, mening afsonalarim deyarli to'liq haqiqatdir. Ehtimol, men ularni biroz o'zgartiraman, dramatizatsiya qilaman va ularni yanada chiroyli qilaman.

Ushbu shaxsiy material, shuningdek, yozuvchi tezaurusining konturini tashkil etuvchi matnlarni tanlashni va, albatta, ularning talqinini va muammoning umumlashtirilgan ko'rinishini o'z ichiga oladi. Bunga misol qilib, "Ustaxona texnikasi va usullari" paragrafidagi yakuniy fikrni keltirish mumkin: yozuvchi doimo ishlashi va birinchidan, albatta, ijodiy kuch sohasida bo'lishi kerak, ikkinchidan, doimiy ravishda o'zining ikkita xususiyati haqida o'ylashi kerak: (1) ) Yozuvchi nimani bilishi kerak - men bu erda professional, akademik bilimlar haqida gapirmayapman, u sensatsiyalar haqida ko'p narsani bilishi mumkin. Lekin bilishim kerak. Shu ma’noda, u Taitidagi qora tanli odamning hayotiga, ussuri yo‘lbarsi hayotiga o‘z hayotini qo‘shib, it yuragi bilan o‘ylay boshlaydigan universalist. (2) Yozuvchi har doim qalbi bilan nimadir qilishi kerak. Bu naqadar nozik va itoatkor asbob, qanchalik moslashuvchan, qanchalik rang-barang, qancha ohanglarni chiqarishi, qanday xilma-xil tuyg'ularni idrok etishi va qayta yaratishi mumkin. Ammo bu hayratlanarli darajada ehtiyotkorlik bilan ishlashni talab qiladigan vositadir.

2-bobda - "Yozuvchi va adabiyot" - adabiyotning o'zida yo'nalish doirasida yozuvchining tezaurusini yaratish orqali o'zini o'zi aniqlash jarayoni davom ettiriladi.

Yozuvchi o'z uyini - adabiyotni bilishi kerak, deb ishoniladi. Bu to'g'ri. Adib adabiyot sohalarining naqadar keng va ulug‘vorligini yuqoridan ko‘radi. Uning geografiyasi haqiqatan ham cheksizdir. Brok yozuvchilari, rok yozuvchilari, ochiq yo'l yozuvchilari, o'rmonlar, bog'lar va orollar bor, lekin okean yozuvchilari ham bor! Ichkaridan va tashqaridan qaralganda tarozilar farq qiladi. Bu tarozilarning idroki yoshi bilan o'zgaradi. Yoshlikda shunchaki qat'iyatlilik natijasi bo'lib tuyulgan narsa boshqa turdagi hodisaga aylanadi. Hamkasb va yozuvchi ongida iste’dod, qismat kabi ta’riflar porlaydi.

Bob oʻzining 11 bandi orqali vositachilar orqali turli davr va mamlakatlar yozuvchi va tanqidchilarining bayonotlarini hamda bu bayonotlarni guruhlash va talqin qilish orqali muallifning adabiyotning mohiyati, uning janrlari, tili va uslubi haqidagi gʻoyalar tizimini yaratadi. . Metodologiya oldingi bobdagi kabi, shuning uchun biz paragraflardagi materiallarni sxematik tarzda taqdim etamiz.

"Realizm va modernizm" bandida: "Albatta, siz darhol daho sifatida tanilmoqchisiz", "Xulosa qilaylik: oddiy yozish uchun sizga ma'lum bir jasorat kerak", "Ammo adabiyot nafaqat ob-havoni tasvirlashni xohlaydi" , “Badiiy realizmni oddiy oʻxshashlik bilan aralashtirib yubormaslik kerak” va boshqalar (J. Labryuyer, P. Pikasso, R. Bart, A. Genis, P. Vayl va boshqalarning bayonotlari asosida) Ayrim muallifning mulohazalari: Faqat adabiy tanqidning kuchli asosi realizmni modernizmdan ajrata oladi. Shaxsan men adabiy tanqidning buyuk hayotida bu detektiv asardan voz kechaman. Ba'zida uyda etishtirilgan moxli no'xatni o'qiyotganimda o'zimni jirkanch darajada noqulay his qilaman.

varaq, lekin keyin men bir qarashda oddiy so'z ham aytmaydigan modernistni uchrataman va men hammasini zavq bilan yutib yuboraman. Bu yerda nima gap? Tabiatan men hayotni oddiy tasvirlash va idrok etishga moyil, o‘z-o‘zini tavsiflash talab qilinsa, realistman! Har safar ishda o'z texnikasi va ko'nikmalarini talab qiladi. Men har doim talabalarni "bosim" yoki menga bog'langanligi sababli, o'z amaliyotimga ishontirishdan juda qo'rqaman. Men nazariyotchilarga doimo tushunarli bo'lgan narsani o'z tajribam orqali aniqladim: guruh, yosh, milliy va axloqiy tarafkashliklar bor. Tabiat va ildizlar taqozo qilganidek, har bir daraxt imkon qadar rivojlansin. Odamlar realist bo'lib tug'iladimi yoki ularni boshqa narsa emas, balki aynan shunday bo'lishga majbur qiladigan qandaydir ichki kimyo bormi? Bu savollarga javob berishning iloji yo'q, lekin biz savol berish juda ko'p ekanligiga qo'shilamiz. Postmodernizmga kelsak: postmodernizm haqida butunlay yaxlit hodisa sifatida gapirish mumkin. Postmodernizm har kimni faqat adabiyot tarixidagi ma'lum fakt sifatida qiziqtiradi. Bu sudralib yuruvchining dumining individual tebranishi emas, balki uning hayotidan dalolat beradi, balki faqat iste'dodli odamlarning paydo bo'lishi, ba'zan eski sharoblarga yangi sharob quyib beradi. So'nggi paytlarning barcha moda tendentsiyalari, masalan, grafomanlarning qo'lyozmalari, adabiyotni o'rganadigan odamning ongida bir-biriga yopishadi. Shunday qilib, ba'zida noto'g'ri yozilgan odamlarning matnlari hali ham yangi o'qishda taassurot qoldiradi: tasvirda, ba'zida uslubda nimadir bor, lekin bir-ikki kun o'tadi va siz zo'rg'a eslaysiz va ehtimol siz nimani eslay olmaysiz. hammasi shu haqida. Bu nima haqida? Muallif o'z ongida shakllangan tasvirni og'zaki formulaga aniq va ravshan tarjima qilish uchun qayg'urmagani haqida. Bularning barchasi o'quvchi ongida birlashishi uchun muallif ba'zi miltillovchi teginishni afzal ko'rdi. Muayyan chaqnash va harakat bor, adabiy makonning boshqa burchagida yorug'lik bor va o'quvchining o'zi to'ldiradigan ma'lum bir tasvir paydo bo'lganga o'xshaydi. Lekin o'quvchida ham tasvir yo'q. O'quvchida faqat kayfiyat bor, bu demi-mondning his-tuyg'ulari uning ongini qitiqlaydi. Rasm birlashtirilmadi va qat'iy aniqlanmagan.

“So‘z” bandida: “So‘z ba’zan jondan baland ko‘tariladi (tasavvufiy xususiyatga ega)”, “So‘z mustaqil kuch sifatida”, “So‘z kapalakdek uchib yuruvchi hodisa emas (u o‘ziga mahkam bog‘langan. hodisa yoki predmet)”, “So‘zning ta’mi bor, deydi klassik”, “So‘zning hidi bor”, deydi boshqasi”, “Bir xil so‘zlar turli yozuvchilar uchun har xil vaznga ega”, “Qog‘ozda bir-biriga bog‘langan bir nechta so‘zlar. , va yozuvchi nima ekani darrov ayon bo‘ladi”, “Bir so‘zni ham qarzga olma (aks holda klassik bo‘lib qolmaysan)”, “So‘zlar qo‘shilishida, ularning “noto‘g‘ri tomoni”da ba’zan yashirin ma’nolari”, “Rassomning butunlikni saqlashdagi intuitsiyasiga va “sof ruscha nutq”ga (“o‘ngga” so‘zi, “chapga” so‘zi qochish degan ma’noni anglatadi)”, “So‘zning xavfliligi va oldindan aytib bo‘lmaydiganligi shundaki, u shaytonni tortib olishga qodir inson xotirasi"va boshqalar (N. Berdyaev, J.-P. Sartr, O. Mandelstam, K. Chukovskiy, D. G. Lorens, A. Tvardovskiy, R. Kireev va boshqalarning bayonotlari asosida)

va boshqalar.). Muallifning ba'zi fikrlari: Bu so'z juda aniq identifikatsiya belgisidir. Bir marta men germaniyalik slavyan bilan telefonda gaplashgan edim, men unchalik yaxshi tanimasdim. Bu odam mening tarjimai holimni ham, yoshimni ham bilmas edi. Va suhbatda u mening tug'ilgan kunimni juda yaqindan nomladi. Suhbatdoshim: “Suhbatda “o‘simlik yog‘i” iborasini ishlatgansiz. 40 yoshdan keyingi avlod endi bu iborani ishlatmaydi”. Biz ko‘pincha suhbatdoshimizning ijtimoiy, did, etnik parametrlarini intonatsiya, iboraning tuzilishi, fonetik unlisi bilan aniqlaymiz, lekin ba’zida so‘z ko‘p narsani aniqlab beradi. qazib olish o'rniga konchilik - konchi; xo'roz o'rniga xo'roz - janubiy; kompas - kompas o'rniga - dengizchi, sobiq dengizchi; mahkum o'rniga sudlangan - advokat, lager qo'riqchisida xizmat qilgan shaxs; boshlash - boshlash o'rniga

Siyosatchi (Janubiy Rossiya). Bitta so'zda hamma narsa bor: tug'ilish, ob'ektning o'zi, uning hayoti, qonuniy yoki ijtimoiy o'limi, ilhom va bu so'zni chiqaradigan odam.

“Uslub” bandida: “Oddiylik talabi uslub tushunchasidan hamisha yuqori”, “Agar soddalik va aniqlik bo‘lganda edi – qolgani ergashadi”, “Yozuv san’ati oddiy”, “Soddalik bilan birga biz badiiy haqiqatning to‘liqligini unutmaslik kerak”, “O‘zboshimchalik – bu ham yolg‘onning bir turi”, “Bu tropiklar matnni bezamasdan, balki asosiy ma’noni o‘zida mujassam etgan holatda”, “Faqat epitet emas. ma’nosi bor, balki turgan joyi ham bor”, “Oddiy yozing va metaforalardan qoching”, “Xo‘sh, nega, boshqa nuqtai nazar bor”, “Ikki zamonaviy aforizm: uslub yolg‘onlarni tan olish imkoniyati sifatida...”, “...va adabiyotning mavjudligining imkoniyati sifatida”, “Uslub muammosi va qarz olish muammosi”, “Uslub “ko‘pdan birini tanlash” va boshqalar (V. Nabokov, G. Benn, V. Lakshin, N. Mandelstam, I. Dedkov, M. Eyzenberg, L. Skvortsov va boshqalar). Muallifning ba'zi fikrlari: Uslub tushunchasi qorong'u narsa, ammo bu har qanday nazariyotchining bu borada o'ziga xos aniq va qo'rqmas fikri borligini istisno qilmaydi. Nazariyachi ikkilanmaydi, uning so'zlari aniqlik muhrini oladi, u hamma narsani yaxshi o'ylab ko'rgan va o'zi yaxshi biladi. Yana bir narsa yozuvchi, bu uslubni o‘z tajribasidan biladi

Bu hammasi. Bular uning asarlari, manzaralari, portretlari, tasvirlari. Uslub yo'q - yozuvchi yo'q. Hatto "yozuvchi bo'lmagan" bo'lish uchun sizga uslub kerak. To'g'ri, bu o'ziga xosdir: nutq ongda uzoqlashmasdan sirg'alib ketishi uchun, tasvirlar faqat porlashi va mavjud bo'lmasligi uchun, fikr taqlid bo'lishi va o'quvchining imkoniyatlaridan kengroq bo'lmasligi uchun. Bu uslubni taqlid qilish qiyin, siz ham u bilan tug'ilgan bo'lishingiz kerak. Yomon yozuvchi ham iste’dodli, lekin takror aytaman, o‘ziga xos xususiyatga ega. Uslub, go'yo yozuvchiga tegishli bo'lgan hamma narsa, uning quroli va qurilish materialidir. Uslubsiz tasvir yo'q, chizmalar bor, lekin landshaftlar yo'q, anatomik chizmalar mavjud, lekin portret yo'q. Uslubsiz fikr bo'lmaydi, chunki fikrlar allaqachon ma'lum bo'lgan narsalar haqida og'zaki urg'udir. Adabiyotda yangi g‘oyalar deyarli yo‘q. Yangi fikrlar - bu uzoq vaqtdan beri kashf etilgan hamma narsa, faqat yozuvchi tomonidan o'ziga xos tarzda, uni qalbida his qilganidek yozgan. Pushkin

Umrining oxirida u shunday yozadi: “Bu yangilik emas, allaqachon aytilgan - bu tanqidning eng keng tarqalgan ayblovlaridan biridir. Ammo hamma narsa allaqachon aytilgan, barcha tushunchalar asrlar davomida ifodalangan va takrorlangan: bundan nima kelib chiqadi? Inson ruhi endi yangi hech narsa ishlab chiqarmaydimi? Yo‘q, biz unga tuhmat qilmaymiz: tushunchalarni tushunishda aql bitmas-tuganmas, so‘zlarni birlashtirganda til bitmas ekan. Barcha so'zlar leksikonda; lekin har daqiqada paydo bo'ladigan kitoblar leksikaning takrori emas. Faqatgina fikr hech qachon yangi narsani anglatmaydi, lekin fikrlar cheksiz ravishda o'zgarishi mumkin." Shundan so'ng, yozuvchi uchun faqat ma'lum bir mavhum iste'dod, ortiqcha his-tuyg'ular va so'zlardagi guldorlik muhimligini aytishga harakat qiling. Va fikr? Yozuvchi uchun his qilganini so‘z bilan ifodalash juda qiyin. Bu erda uslub paydo bo'ladi. Uning o‘ziga xos, o‘ziga xos, shu yozuvchiga xos, individual so‘z boyligi, so‘z tartibi, jumla xususiyatlari, sevimli epitetlari va lug‘atdan foydalanishdagi o‘ziga xos siljishlari, o‘z xatolari. Xatolar, matn terish xatolari va noaniqliklar ko'pincha uslubning asosiga aylanishi mumkin. Bunday inversiyalarda qanday dehqonlar va qanday mehnatkashlar gapirgan, ammo “Ivan Denisovich hayotining bir kuni” mana shunday bema’ni, mavjud bo‘lmagan, ammo... ishonarli inversiyada yozilgan. Odamlar birovning uslubiga, ayniqsa, buyuk xalq yozuvchisiga osongina berilib ketadi. Ammo bu "hamma narsa" allaqachon kimgadir tegishli va hech kimga yangi narsa kerak emas, hatto juda oqlangan. 19-asrning oxiri va o'rtalarida Pushkinning juda ko'p soxta asarlari mavjud edi, bizning davrimizda Brodskiylar, Mandelstamslar va Nabokovlarning aql bovar qilmaydigan soni mavjud. Men yozuvchi va shoirlarni ehtiros va individuallik bilan qalbakilashtirishga tayyorman, lekin ular faqat tashqi tomonlarini, ichki tomonlarini, ichki dunyosini - har doim taqlid qilishdan tashqari, qalbakilashtirishadi. Bu, aslida, yirik yozuvchiga xos xususiyat. Biroq, bularning barchasi haqida uzoq vaqt yozishingiz mumkin.

Uslub - bu qanotning ko'tarilishi. Hech bo'lmaganda o'z uslubingizni va dunyoni ko'rishga bo'lgan yondashuvingizni o'zlashtirganingizdan so'ng, siz o'zingizni yozuvchi kabi his qila boshlaysiz. Umuman olganda, yozuvchi uchun hech kim uni ayblay olmasligi juda muhim - bu yomon yozilgan. Uning yomon yozilgan kitoblari, muvaffaqiyatsiz pyesalari va muvaffaqiyatsiz insholari bo'lishi mumkin, lekin o'z uslubi bilan u yomon yoza olmaydi: uning uslubi uni ushlab turadi. Uslub, mening fikrimcha, tabiiy hodisa. Siz ko'ylakda, inglizlar aytganidek, og'zingizda kumush qoshiq bilan yoki tabiiy qo'shiq ovozi bilan tug'ilishi mumkin. Siz so'zlarni birlashtirish va ularni ma'no uchun eng foydali bo'lgan ma'lum bir ketma-ketlikda bir-birining yonida joylashtirishning tabiiy qobiliyati bilan tug'ilishi mumkin. Ma'no, his-tuyg'ular va so'zlar ajralmasdir. Albatta bor muayyan qoidalar, so'zlarni tartibga solish va ularning ma'nosi orqali porlash qonunlari va normalari - bu stilistika deb ataladi.

“Til” bandida: “Buyuk rus tilining hayratlanarli mulki”, “Til iroda va harakat ifodasi sifatida”, “Yozuvchi – til o‘qish sensori”, “Marka – adabiyotning tanazzulga uchraganidan dalolatdir. ”, “Belles Lettres tili gʻayritabiiy narsa”, “Tilning ifodaliligi va haqiqat”, “Bugungi tilda gapirish nimani anglatadi?”, “Gʻayritabiiy narsa”

tiv lug‘at burjuaizm belgisi sifatida”, “Leningrad institutining boshqa professorining nuqtai nazari (u qahramonlardan birining og‘zi bilan ifodalagan)” va boshqalar (G. Adamovichning so‘zlari asosida, M. Fuko, S. Moem, K. Chukovskiy, V. Shalamov, N. Mandelstam, V. Orlova va boshqalar). Muallifdan ba'zi fikrlar: Til menga butun dunyoni qoplagan shaffof va shishadek yopishqoq massa kabi ko'rinadi. Atrofdagi hamma narsa - tog'lar, shaharlar, o'rmonlar va dalalar - bu modda bilan to'ldirilgan. Kosmosdan, agar men astronavt bo'lganimda, globus menga "ko'k sayyora" kabi ko'rinmasdi. Men bu yerning tillari qanday qilib bir-biriga bog'lanib, turli xil nurlar bilan porlashini ko'raman. Birinchidan, albatta, Xitoy tovusning ko'zi kabi quruq va to'q sariq rangda porlaydi. Binafsha rangli tuman Shimoliy Amerika, Buyuk Britaniya, Avstraliya va Kanadaga tarqaladi, taxminan 4

qizil zaryadlarning miltillashi bilan yonadi. Bordo sharobining rangi bo'lgan yoqut to'nkalar Frantsiya ustidan aylanib yurardi. Germaniya, ulardan birining tuvaliga o'xshab, qisman sariq-qora ohanglarda paydo bo'ladi,

Pressionistlar, ammo qip-qizil rangli zarbalar bilan. Ammo Rossiya o'zining buyuk madaniyati va tilining sutdek marvarid ohanglarida suzadi. Yillar o'tishi bilan, men uni qo'llaganim, tanishganim va shu bilan yashashim bilan rus tili men uchun tobora ko'proq bo'lib bormoqda! jahannam. U shunchaki aloqa vositasi bo'lishni to'xtatdi, lekin haqiqatan ham tirik mavjudotga aylandi. Xuddi shu qo'rquvsiz men uni morfologiya, sintaksis va boshqa ilmiy jihatdan tasdiqlangan qismlarga ehtiyotkorlik bilan ajrataman. Bu tirik qismlar, bu mening hayotim muhitda bo'lgani kabi tirik mavjudot. Ushbu tilsiz, kontseptual apparatni yorituvchi til bilan bog'liq xususiyatlarsiz biz nimamiz? Tan olaman, har bir tilda ota, ona, vatan, jon, yo‘l, makon kabi tushunchalar mavjud. Ammo keling, har bir tilda bu tushunchalar biroz hurmatsizlikni anglatadi - va bizning mamlakatimizda juda ruscha narsani anglatadi. Bizda sut tillari va Buyuk, Oq va Kichik Rus tili bor. Shuningdek, No-Vorosiya ham bor. Bu daryolarning har birining oqimiga tushganda, bu so'zlar qanday sayqallangan va sayqallangan? Oqimlar bizni hayot davomida o'z jadallarida olib boradi, lekin biz ham to'lqinga yordam beramiz. Bu yerda hamma narsa chuqurlikdan oqib chiqayotgan jonli suv buloqlariga, dala va adirlardan oqayotgan soylarga, tekisliklar va ko‘llar ustidan uchib o‘tayotgan yomg‘irlarga tegishli. Biz quyidagini aytamiz xalq hayoti, jonli xalq donoligi va xalq filologik sovg'asi. Xalq o‘z lug‘atiga so‘z, ibora, timsol va qiyoslarni to‘playdi, o‘z hayoti va ehtiyojidan fe’l, izlanayotgan sifat va vositalardan esa sifat va kesim yasaydi. Lekin yozuvchi ham, tan olaman, uxlamagan. Oqimlarga bo'linish, 01 sirt oqimining berilgan oqimini ajratish, suvning iliq tolalarini ajratish, daryodagi suv va oqimlarning barcha tirik to'lqinlarini chegaralash va ajratib bo'lmaydi. Ammo daryoda, to‘g‘rirog‘i, rus tili ummonida, baribir, Pushkin oqimi va Tolstoy oqimi, Dostoevskiy shov-shuvlari va Avvakum girdobini his qiladi. Rus yozuvchilari til qurilishida ishtirokchilar va ishchilardir. Ular nazariyotchilarmi? Ularning amaliyotidan nazariya vujudga keladi, xatolari esa tilga hayotiylik va quvvat bag‘ishlaydi. Ammo til nima, u bizning tilimiz bilan qanday aloqa qiladi

bu hayotda va tilda yashayotganimizda hayot? Yozuvchi faqat taxmin qiladi va zulmatda tovushlar va ishoralar bilan yo'l topishga harakat qiladi. Biz uchun eng qiyin narsa - bu bizning yaqinlarimizni hukm qilish va tahlil qilishdir: xotini, onasi, otasi, o'g'li, qizi va Rabbiy Xudo.

"Uchjet" bandida: "Uylar va inshootlarni hisobga olish", "Agar siz to'g'ri qarasangiz, haqiqiy hayot va syujet bor”, “Murakkab tuzilmalar nima uchun bezovta qiladi?”, “Asarning yaxshi kompozitsiyasi doimo nuqsonli bo‘ladi” va hokazo (I. V. Gyote, Alen, A. Maurois, S. Moem, V. Nabokov). Muallifning ba'zi fikrlari: Yigirmanchi asr syujetning zaiflashuvi haqida gapiradi. Qoidaga ko'ra, eng yaxshi adabiy klassikalarda syujet hikoyaning fonida o'tib ketadi va faqat xira miltillaydi. Syujet butun vagonlar poyezdini boshqaradigan parovozga o'xshaydi. Kupeda o‘tirganlarga o‘zlari haydab ketayotgandek, poyezd oldidagi bahaybat vagonga, suv va ko‘mirga o‘xshash bu tenderlar, pistonlar shivirlagan, bahaybat g‘ildiraklar parvo qilmaydi, go‘yo. kupe o'z-o'zidan haydab, derazadan tashqarida hayratlanarli manzaralarni ochadi.peyzajlar.Zamonaviy adabiyotda o'quvchiga taqdim etayotgan va aslida faqat esda qoladigan bu suratlar, personajlar, ajoyib personajlar faqat yozuvchiga ma'lum. , qandaydir tarzda tashkil etilgan bo'lishi kerak, munosabatlar va harakatning tashqi sababi bilan birga bo'lishi kerak.. Yozuvchi uchun hamma narsa personajlar tuyg'usidan, agar bu oddiy adabiyot bo'lsa, ba'zi suhbatlarning parchalaridan, o'z qalbining sog'inishidan kelib chiqadi. , keyin esa go‘yo eslaydi, bu tuyg‘uni omonatga solib, syujet qidiradi.Yaxshi adabiyotda syujet eng ahamiyatsiz, lekin majburiydir.Syujet barcha g‘ayrioddiy narsalar kabi haqiqiy yozuvchiga favqulodda qiyinchilik bilan beriladi. Bu ixtiro qilingan, buning uchun to'qnashuvlar tanlab olingan, lekin meni aynan shu to'qnashuvlar qiziqtiradi! o'quvchi - ulardan faqat bir nechtasi bor. Bu, albatta, tug'ilish, bu o'lim, bu xiyonat, bu sevgi, bu xiyonat, bu tasodif, bu otalik, onalik va farzandlik tuyg'usi, bu ochko'zlik, poraxo'rlik va boshqa narsa. Amalda, syujet muallifga his-tuyg'ularning darajalarini, ya'ni o'lim qanday sodir bo'lishini, ma'lum bir o'lim yoki o'ziga xos xiyonatni ko'rsatishga imkon berishi kerak. Xiyonat va o'lim allaqachon fitnaning mavjudligi. Bu shuni anglatadiki, bu belgiga qarab gradatsiyalar zarur. Bu personajlarni namoyon qilish uchun syujetda ma’lum bir davomiylik bo‘lishi kerak. Mening yoshimdagi yozuvchilar syujetning o'limi haqida gapirganda, ular zamonaviy fantastikadagi oddiy va murakkab bo'lmagan asarlar haqida umuman gapirmaydilar. Bunday adabiyotga qiziqqan o‘quvchi o‘zining eski fantaziyalarini mayda belgilar asosida quruvchi yovvoyi odamga o‘xshaydi: o‘zga sayyoralik terisining oppoq rangi, muskatidan chiqqan tutun, quyosh va to‘lqinlar aks etgan oyna. . Hatto ziyoli o‘quvchi ham bunday asarlarga duch kelganda, uning ongida ma’lum bir to‘lqin rejimini yoqib qo‘ygandek bo‘ladi, bu esa bu bema’ni gaplarga ishonish imkonini beradi. Bu hali ham o'qilishi mumkin - takrorlayman - bu emas, nima o'qilgani emas, balki qanday o'qilganligi - bu shunchaki qiziqish uyg'otadi. O'quvchi hozir kim o'lishini biladi,

kim besh daqiqadan so'ng, uning uchun qahramon yoki qahramon o'limdan oldin qichqirishi muhim - bu fantastika o'ljasi: savolni javob bilan kesish. Darhaqiqat, adabiyotning sifati syujet sifati emas, balki ma’lum bir o‘ziga xos mazmun, nuqtadan nuqtaga bir necha nafas olishdir. “Jinoyat va jazo” syujetini Dostoevskiyning zamondoshi Marinina yozgan bo‘lishi mumkin edi va u yaxshi natija bergan bo‘lardi, lekin bugun unutilgan bo‘lardi. Jiddiy adabiyotning zamonaviy o'quvchisi allaqachon o'z tajribalari uchun syujetning ikkinchi darajali xususiyatini tushungan. To'g'ri, bu syujetsiz kechinmalar umuman natija bermasligi mumkin, shunga qaramay, ko'ngilochar hikoyaning barcha bloklarida tajribaga ega bo'lgan bu eng ayyor o'quvchini faqat eng oldindan aytib bo'lmaydigan narsa qiziqtiradi, degan nuqtai nazar adolatli: uning yo'nalishi. ulug'vor inson hayoti. O‘quvchi qanchalik tajribali bo‘lsa, shunchalik tez kundalik nasriga, memuarlarga, guvohlar xotirasiga o‘tadi. Binobarin, zamonaviy romanchi va hikoyachining vazifasi fantastik dunyoning haqiqiy, mavjud dunyoga iloji boricha yaqinroq bo'lishini ta'minlashdir. Romanni shunday yozingki, uni kim yozayotgani - muallif, qahramonlardan biri yoki nashriyot noaniq bo'lib qolsin. Yoki hammasi birgalikda? Umuman olganda, o'quvchi roman yozadi va yozuvchi faqat o'z qarashlarini to'g'rilaydi. Yaqinda adabiyotning yangi turi paydo bo'ldi - yozuvchi adabiyotni o'z hayotiga aylantiradi. U uni itarib, orqasidan sudrab boradi va Yugoslaviyaning biron bir joyida avtomatdan kim o'q uzayotgani noma'lum: yozuvchi Limonovmi yoki uning qahramoni.

“Hikoya” bandida: “Qayta aytaman: hikoya har doim hikoyadir”, “Hikoyaga kuchli syujet kerakmi?”, “Hikoya qanday aytilishi muhimmi?”, “Qisqa hikoya – bu hikoyaning dizayni spektakl” va boshqalar (S. Moem, V. Rozanov, J.-P. Sartr va boshqalarning bayonotlari asosida). Muallifning ba'zi fikrlari: Hikoya, hikoya, roman - rus adabiyotida bularning barchasi janr belgilash nuqtai nazaridan juda beqaror; va keyin rus hikoyasi - hikoya deb ataladigan, o'zining ulkan ehtiroslari bilan, syujetning batafsil, bemalol rivojlanishi bilan - hikoyaning orqasida, ^

Qarang, butun hayot bunga arziydi. Umuman olganda, "Siz faqat ikki marta yashaysiz" dan keyin men juda uzoq vaqt yozishni o'rgandim, toki men hikoyada syujetni qattiq buloq kabi burish kerak emasligini, lekin siz o'ylab topishingiz kerakligini angladim. butunlay bir narsa (

boshqa narsa, sizning fikringiz bilan emas, balki tabiatingiz bilan bog'liq narsa. Axir, hikoya sizni yig‘latish uchun, eng avvalo, muallifga hayotni anglashga yordam beradi. Ammo hikoyasiz hikoya o'likdir.

Men hech bo'lmaganda o'zimga tan olaman, men hikoyalarni yoqtirmayman. Ularni yozish ularni o'qishdan ko'ra qiziqroq. Men murakkab stilistikaga ega hikoyalarni yoqtirmayman, taniqli tanqidchimiz Mixail Lobanovga ergashib, men Yuriy Kazakovning hikoyalariga juda o'zini tutaman va Buninning hikoyalarida his-tuyg'ulardan ko'ra ko'proq tajriba va iste'dodni ko'raman. Nazarimda, zamonamiz har qanday adabiy asardan qo‘rqib, hujjatli tartibga o‘tayotgandek. Agar hikoya eski bo'lsa, 19-asr o'rtalari yoki 20-asr boshlari bo'lsa, unda adabiy vosita allaqachon aytilgan bo'lsa yaxshi bo'ladi: hikoya ichidagi hikoya yoki shkafdan topilgan qo'lyozma yoki hatto Chexov kabi " Ja-

frontal kitob." Qabul qilish aniq, ifodalangan va ishlab chiqilgan bo'lishi kerak. Shundagina o‘quvchi aldanib, bularning barchasini umrbod xato qilish mumkin. O'quvchi har doim bu faqat muallifning dizayni ekanligini va oson ilhom qandaydir ob'ektiv xususiyat emas, balki faqat muallifning qarashi ekanligini eslaydi. Men har doim o'z hikoyalarimni hujjat sifatida yozishni yaxshi ko'raman - ularga kundalik hayotning ba'zi aniq voqeliklarini kiritish: kitoblar narxi, mebel yoki poyabzal turi, moda kompaniyalarining nomlari. Men buni 60-yillarda boshlaganman, endi bu oddiy joy.

“Roman” bandida: “Roman va qissa o‘rtasidagi farq”, “Roman mafkuraviy hodisa sifatida...”, “. Adabiyotning ijtimoiy ahamiyatining ko‘rsatkichi sifatida”, “...Ijtimoiy chora sifatida”, “Roman yozish uchun nima kerak”, “Roman o‘ldimi?”, “G‘oya qanday vujudga keladi. Uning yetukligi”, “Romanning belgilari va xususiyatlari. Kanonik”, “Romanning qarashlari haqida bir necha so‘z (yoki u yo‘qmi?)”, “Roman muallifi bo‘lish vaqti qachon?”, “Tezkor yozish. Roman sekin yozilishi kerak (tormozlash san'ati), "Yozuvchi - uning barcha qahramonlari", " Bosh qahramon o‘rtamiyona bo‘lmasligi kerak”, “Naqsh takrorlangan, ammo natijasi boshqa durdona”, “Har bir romanning o‘ziga xos stilistik uslubi bor”, “Mavzuning charchashi (romanni qachon tugatish kerak?)”, “Yozuvchining o‘limi”. ”, va boshqalar (G. Uells, S. Moem, A. Maurois, A. Kamyu, V. Nabokov, G. Miller, G. Adair, V. Shalamov, V. Pikul, L. Ginzburg, A. Gavrilov va boshqalar). Muallifning ba'zi fikrlari: Bolaligimdan roman menga hayratlanarli hodisa bo'lib tuyuldi. Qanday qilib bularning barchasini o'ylab topish, hamma narsani aniqlash, kuzatish, ma'lum bir tartibda joylashtirish kerak? Roman menga har doim hayotdan ko'ra muhimroq va haqiqatga yaqinroq bo'lib tuyulgan. Men, albatta, universitet kursidan prototiplar, ta'sirlar, ko'chishlar, ifloslanishlar haqida tushundim va allaqachon bilardim, lekin baribir menga Lev Nikolaevich faqat "Urush va tinchlik" ni yozgandek tuyuldi. Shunday qilib, allaqachon suratga olingan filmlar uchun ssenariylarning yozuvlari mavjud. Roman o‘ziga xos sehrli o‘rmon, o‘ziga xos sehrlangan mamlakat. Ayniqsa, rus romani. Tan olaylik, rus romanida ko'proq tasodif, ko'proq burilish yo'llari bor. Ma'lum darajada u har doim ham qoidalarga amal qilmaydi. Muallif, go‘yo bilgan, aytmoqchi bo‘lgan gaplarini filtrlab o‘tkazadi, lekin o‘zini unutmaydi. Biz, ruslar uchun behuda o‘tmagan umr ko‘p narsani anglatadi, zamonning ko‘tarinki ruhi, yuksak tuyg‘ularning jodugarligi, sevgining illyuziya sehri va bu yerda – qahramon quyonlarni o‘ldiradi, terisini sotadi; keyin xotinini o'ldiradi - va bunday moda absurdizm va bugungi kunda moda bo'lgan til - jurnalistik hazil. Adabiyot va roman (buyuk adabiyot, zo‘r uslubdagi adabiyotni nazarda tutyapman) so‘z va fantaziyalarning bema’nilik va dangasaligida davom etmaydi.

Hikoya voqea, harakat haqida, xarakter va o'ziga xoslikdir. Ammo roman, albatta, vaqt haqida. Bu muallif va vaqt, bu Dovud, uning zaif qo'llari va slingi va Go'liyot. Menimcha, romanda oxiri boshqacha sodir bo'ladi: bir nuqtada hamma narsa aytiladi; sizni ko'targan daryo birdan sayoz bo'ladi, qirg'oq bo'ylab manzara zerikarli bo'ladi - roman tugadi. Gul yopiladigan vaqt keladi. Yozuvchi uzoq vaqtdan beri marafon uchun kuch to'pladi. U juda ko'p chiziqlar chizadi, u bor

ko'rgan fikr bor, sezgi unga yordam beradi, u ba'zan nima uchun bu chiziqni tortib olish va davom ettirish, o'tkirlash, qahramonni tirik qilish, qahramonni o'ldirish kerakligini tushunmaydi. Ongsizlikning qorong‘u kuchi roman qayig‘ini u yoqdan bu yoqqa aylantiradi. Roman yozilib bo'lgach, yozuvchi yana bir bor hamma narsani o'z nigohi bilan oladi, go'yo tog'dan vodiy manzarasi. Bu tahrirlash davri. U erda biz hali ham xiyobondan o'tishimiz kerak, u erda kirish yo'llarini tuzatishimiz kerak, keyin esa zamin qurishimiz kerak. Bu allaqachon sovuq ratsionalizm. Daryo uzoq vaqtdan beri sayoz bo'lib qoldi va eshkak eshuvchi faqat vaqtinchalik inertsiya motori, uning oldingi motor tajribasi asosida harakat qiladi. Bu Stanislavskiyning so'zlariga ko'ra: harakatni va unga bog'liq vaziyatlarni eslang - va tasvir paydo bo'ladi. Lekin bularning barchasi allaqachon sovuq bug'da. Roman tugashi bilan tugaydi - vaqt tugashi bilan, yozuvchi oldida yangi qo'shiq uchun so'zlarni yig'ish uchun yana yurish kerak bo'lgan yolg'iz va zerikarli yo'l bilan sovuq va toshloq tekislik ochilganda, tinglang. vaqt o'tishi bilan ufq tomon boring; va u uzoqlashishda davom etadi. Ammo siz aniq bilasizki, unga boradigan yo'lda birdaniga yangi roman hissi paydo bo'ladi. Roman ham yozuvchining hayoti, qiyin, chunki siz oddiy hayot kechirishingiz kerak - kundalik hayotning shikoyatlari va yaqinlaringizning sabrsizligi bilan, yangi roman tunneliga kirishga vaqt topish va har doim. o'ylab ko'ring: oldinda nima bor. Va vaqt sizning hamma narsani o'zlashtiradigan sahifalaringizga qanday tushadi.

"O'yin" bandida: "Siz romanchi bo'lishingiz mumkin, lekin siz dramaturg bo'lib tug'ilishingiz kerak", "" Old shart yaxshi spektakl yozish”, “Teatr – hozirgi zamon san’ati”, “Nega yomon spektakllarga borish kerak? (shuning uchun ularni yozish uchun)", "Teatrda - san'atning eng an'anaviy turi sifatida", "Dramaturgiya - tomoshabinni o'ziga jalb qilish san'atidir (umuman olganda, kim qiziqtirishi muhim)" va boshqalar (bayonotlar asosida). I.V.Gyote, T.Manna, A.Myordok va boshqalar). Muallifning ba'zi fikrlari: Bulgakov pyesalar qanday yozilishi haqidagi boshqa barcha munozaralarni "Teatr romani" dagi bir nechta iboralar bilan kulgili qildi: "Bir quti paydo bo'lib, unda odamlar harakat qila boshlaydilar." Aslida, bu nafaqat to'g'ri va adolatli, balki keng qamrovli. Qadimgi adabiyot dramaturgiyani adabiy mahoratning eng yuqori ko‘rinishi deb hisoblagan. Albatta, bu nuqtai nazar, teatrda sahnalashtirilgan ushbu dramani bir vaqtning o'zida juda ko'p odamlar "o'qishi" mumkinligi bilan bog'liq edi. Lekin menimcha, bu yaxshi asar yozish qanchalik qiyinligini aniq tushunish bilan ham bog'liq edi. Hech bir joyda iste'dod etishmasligini yashirish dramatik kabi qiyinroq emas. Hozir spektakllar qurilmoqda. Men buni ko'p marta kuzatganman; Hazil bilan bog'liq bo'lgan kassa spektakllarini qurish ayniqsa oson. Bu erda biz to'qnashuvni, hamma uchun tanish bo'lgan hayot hikoyasini olishimiz kerak. Va keyin gazeta gullab-yashnashi bor: bir tendentsiya, boshqa tendentsiya, turli avlodlar, turli xarakterlar, turli xil ijtimoiy gipostazlar. Shekspir va Ostrovskiy shunday hisoblamaganmidi? Shuning uchun o'z spektakllarida har bir personaj o'z o'rniga ega edi

sizning atrofingizda ko'plab talqinlarning halosi mavjud. Zamonaviy spektakl, qoida tariqasida, xarakterning taxminiy eskizidir, aktyor uni qayta yaratishi kerak. Adabiyot allaqachon yozilganlarning og'irligi ostida bosilmoqda. Har xil reaktivlar oqimi oldinga yuguradi. Ammo asarda ba'zi so'zlarni tanlash kerak, siz harakatni ham, fikrlarni ham ko'rsatishingiz kerak - spektaklda aytilgan hamma narsa qo'shtirnoq ichida bo'lishi kerak. Romandan spektakl yaratishingiz mumkin, lekin bitta hikoya, bitta hikoyaning materiali spektakl uchun yetarli emas. Oh, suhbatni yaratish uchun siz qanchalik o'ylab ko'rishingiz, tugatishingiz, yozishingiz va keyin hamma narsani tashqariga surishingiz kerak, shunda so'zlar orqasida hayotiy vaziyatlar va belgilar paydo bo'ladi. Mening birinchi pyesam, avvaliga menga yozish uchun bir parcha bo'lib tuyulgan, to'g'rirog'i, birinchi dramatizatsiyamni juda og'riqli qildim. Va bular birinchi, ikkinchi, uchinchi harakat avval yozganlarimdan uzoqlashdi. Men allaqachon aytgan edimki, spektakl romandir; Nasr yozuvchisi uslubiy jihatdan, so‘zlarni yonma-yon qo‘yib, burishtirib nima qilsa, dramaturg bevosita nutqida aytishi kerak. Men uchun eng kutilmagan narsa, bosh qahramonning anonim xat yozishi bilan uy sahnasi yoki epizodning paydo bo'lishi edi. Bu erda qahramon anonimlikning afzalliklari haqida monolog so'zladi, unda, albatta, Bomarchaisning tuhmat haqidagi monologining ba'zi eslatmalari yangradi, ammo yangi narsa ham bor edi. Anonim odamimni ham filolog qildim. U o'zini lug'atlar bilan qoplagan, o'z matnlarini nafaqaxo'rlar - ziyolilar, ishchilar, targ'ibotchilar va boshqalar tafakkuriga taqlid qilgan anonim yozuvchi edi. oiladagi nizolar, to'satdan muzeyga qimmatbaho kolleksiyani sovg'a qildi. Menga baxtli yakunli o'yinlar yoqadi, men ishonamanki, har doim o'z yaxshi qahramoni bo'ladi. Qaysi klassik o'yinda ijobiy qahramon bo'lmaydi? Menga bu o'yin juda yoqadi va alohida ta'kidlashni istardim - ijobiy qahramon ishtirokidagi spektakl, men bundan hech qachon uyalmayman.

“Kundalik va xotiralar” bandida “Hodisalar emas, o‘z fikrlari rivoji muhim?”, “Badiiy adabiyot halokatga mahkum”, “Badiiy adabiyot urushni ko‘rgan o‘quvchini haqorat qiladi”. "O'z hayoti romanga o'xshaydi?", "Kundalik yurak urishiga o'xshaydi", "Yaxshi xotira" nima?", "Bu kabi hech narsa yo'q! faktlar hech qanday ma'noga ega emas", "Faktlarni birlashtirib, biz ba'zan yolg'onni qo'zg'atamiz", "O'tmish xotiralari bugungi kunni tushunish uchun sabab sifatida...", "...Yoki voqelikni qayta tiklash vositasi sifatida", "Xotira" sindromi, bu erda endi axloqiy emas, balki siyosiy jihati bor, "Xotiralarga sharhlar kerak" va boshqalar (Sen-Simon, M. Prust, A. Maurois, M. Remizova, V. Shalamov, Yu. Annenkov va boshqalar). Muallifning ba'zi fikrlari: Men darhol savol beraman: kundalik - bu muallif bilan uzoqlashishga mo'ljallangan samimiy janrmi yoki muallif yashirincha boshqa taqdirga umid qiladimi? Menimcha, kundalik yozishga turtki tiriklarning fikridir.Aytgancha, bu juda ruscha bo'lmagan an'ana; Butun umri davomida Xudoning o'ng qo'lini his qilgan rus xalqi hech qachon o'limdan keyin erdagi hayotni davom ettirishga intilmagan, hech qachon

o'zini xotirasini majburlashga intilmadi ... Rossiyaning shimoliy cherkov hovlilarida qabrga yog'och xoch qo'yildi, o'yilgan nomli toshlar yo'q - bularning barchasi G'arb g'oyalari; va xoch chirigan zahoti tez orada yana o'sha qabrga dafn qilindi. Ikkinchi va uchinchi avlodlar qabrlarni noaniq eslab qolishgan, ammo, albatta, bu ularda yotganlar unutilgan degani emas. Biroq, buyuk Pushkin bu haqda o'z maktublarida to'liq gapirgan. Shunday qilib, kundalik yozish uchun motiv hali ham tiriklar uchun ma'lum bir murojaat edi, o'limdan keyin bu satrlar talab qilinishi mumkin degan yashirin fikr edi - bu erda juda ko'p kichik motivatsiyalar paydo bo'ldi, qarindoshlar ularni talab qilishlari mumkin edi: bolalar, nevaralar, chevaralar. , bu yerdan ota-bobolarimiz tajribasidan foydalanish mumkin edi. Yuridik organlar, to'g'ri yoki noto'g'ri sudlar kundalikdan hujjat sifatida foydalanishlari mumkin, kundalikda dushmanlar bilan hisob-kitob qilish, do'stlar, donorlar yoki xo'jayinga rahmat; Kundalikda siz Xudo bilan gaplashishingiz mumkin. Va yana bu fikrning asoschisi Pushkin edi.

Kundalik yozish uchun yana bir turtki - bu ego, ichki hayot va harakatlarni hisobga olishdan tashqari, uning hayotini, ichki ma'naviyatini va turmush tarzini tashkil etishdir. Ba'zida kundalik Xudoga yoki o'z vijdoniga e'tirof etish edi. Ammo yozuvchilarning kundaliklariga kelsak, nazarimda ularning hammasi bir zamondoshga qaratilgandek. Biroq, bu tamoyillarning chegaralari va afzalliklari o'chiriladi, biri boshqasiga aylanadi. Siz Xudo bilan gaplashishingiz va bir vaqtning o'zida behuda bo'lishingiz mumkin. Aksariyat yozuvchilar kundaliklar chop etilishiga ishonch bilan yozishgan.

Men bir necha marta kundaliklarimni boshladim. Bir marta bolaligimda, aksincha, moda tufayli, chunki men bu haqda o'qidim, lekin tezda taslim bo'ldim. Menga har doim mening hayotim kundalik uchun unchalik qiziq emasdek tuyulardi va men voqealarni maftunkor deb topmadim va eng muhimi, men o'z kundaliklarim ruhiyatimga mos keladigan uslub va nuqtai nazarni topa olmaganman. hayot. Men allaqachon undan voz kechgandek bo'ldim, lekin hayot davom etdi, nimadir yiqildi, vaqtni to'xtatib bo'lmadi. Vaqt haqida-chi?.. Men bu yerda hech narsa qolmasligiga anchadan beri o‘rganib qolganman: na o‘z tajribalarim, na qiziqarli taassurotlarim, na o‘z ehtiroslarim, garchi o‘rta asrlarda bo‘lmasa-da, lekin hamma uchun aziz. Ammo odamlar ketishdi. Vaqt keldiki, negadir birin-ketin tengdoshlarim, gohida do‘stlarim hayotdan yo‘qolib keta boshladi... Men shahidlik yozishga qaror qildim, faqat do‘stlar va kimlardir ketgan va bo‘lganlar haqida yozishga qaror qildim. boshqa, men uchun aziz. Ehtimol, men Mixail Bulgakovning "Molière" ning ta'siri ostida shunday qarorga kelganman, unda qahramonlardan biri, qahramonning aktyorlik o'rtog'i o'zgacha baxtsizlik kunlarida teatr xronikasiga nuqta qo'yadi. Xoch hayotdagi belgilarga anonimlik berdi. Bu haqda faqat voqea qahramonlari va yilnomachi bilishardi. Ehtimol, o'z vaqtida bu eslatmalar ketgan do'stlar haqida kichik kitob bo'lib chiqadi - menda shunday kunlar bor, hisob-kitob qilish vaqti keldi. Aytgancha, men o'z rejamni amalga oshirmadim, u o'zgartirildi. Nega men kundalik yozdim? Albatta, bor edi

Men chelakdagi suv qurib qolmasligini xohlayman. Shuningdek, men kundalikda ko'pincha fikrlarni shakllantirganini payqadim, ular keyinchalik nasrda qilgan narsalarimga aylandi. Ba'zan kundalikka syujet burilishlarini kiritdim. Umuman olganda, yozuvchi boshida hamma narsani qo'lida qalam bilan shakllantirishi kerak, deb hisoblayman. Shuning uchun men barcha nutqlar va barcha yig'ilishlarda daftar bilan qatnashaman.

Yozuvchi uchun kundalik ham asosiy asarida pauza bo‘lganda qo‘llaniladigan mashq turidir. Va umuman olganda, yozuvchiga nisbatan - yozish yoki yozmaslik kulgili. Siz har doim harakat qilishingiz kerak - qalam yoki boshqa asbob bilan. Va keyin, bir joyda ta'kidlaganimdek, yozuvchi, har qanday odam kabi, juda ko'p shikoyatlarga ega. Boshqa kasb egalari tasavvur qilganidek, yozuvchi har doim ham qarshi turishi shart emas. Ba'zida erkin mavzudagi muhokamalar shu qadar uzoqqa boradiki, o'z ongimizni shu qadar silkitadiki, hech qanday ijod uchun vaqt va kuch qolmaydi. Kundalik sizga tez-tez bahslarda o'z fikrlaringizni qo'yishga imkon beradi - agar xohlasangiz, qasos oling, o'z javoblaringizni tuzing va o'z muvaffaqiyatsizliklaringizni eshiting. Kundalik yolg'on gapirmaslikka ham imkon beradi - biz ba'zida yolg'on gapiramiz oddiy hayot va an'anaviy bahslarda. Kundalik hayot va hayot haqidagi parallel monologdir. Va odatdagidek, kundalik - bu oxirgi so'zni qoldirish umididir.

Qachon jurnal yozish mening axloqiy shartimga aylandi? Siyosat mening oddiy yozuvlarimni, keyin ish, institutdagi xizmatni bosib olgan bir paytda? Yoki to'satdan kundalik deyarli mening asosiy janrimga aylanganmi? . Aslini olganda, men hech qachon kundaliklarimni nashr etaman deb o'ylamagan edim, faqat yoshim, oilamda u yoki bu sabablarga ko'ra faoliyatimga qiziqadigan odamlarning yo'qligi - men nima qilyapman va qanday qilib? Men nima qilsam, buni o'zim tushunishim kerak va hayotim davomida barcha dastlabki materiallarimni aniqlik bilan keltirganim ma'qul. Men har doim nafaqat o'z ishimni, balki boshqalarni ham himoya qilishga harakat qilganman. Ammo bu erda qandaydir ishlar amalga oshirildi va uni yakunlash kerak. Umuman olganda, tugatish mening hayotimning asosiy tamoyilidir, shuning uchun men har doim bo'lajak yozuvchini nima qilayotgani haqida yaxshilab o'ylashga undayman. Shunday qilib, ushbu kundalikni tugatib, asosiy yordamchim, stenograf va kotib Ekaterina Yakovlevna yordamida materiallarni tuzatib, men bu matnlarda kutilmagan narsa borligini birdan angladim. Va hatto, ehtimol, mening hayotga o'z qarashim va yozgan xususiyatlarim uchun emas, balki hayot shunday rivojlanayotgani uchun o'nlab, yuzlab odamlar mening qo'llarimdan o'tadi. Bularning barchasini papkalarga joylashtirgancha, men uzoqdagi merosxo'rim mening qo'lyozmalarim va mashinkada yozilgan sahifalar bilan qanday munosabatda bo'lishini xayolimda tasavvur qildim. Albatta, Pasternak to'g'ri yozgan edi: "Arxiv yaratish, qo'lyozmalar haqida qayg'urishning hojati yo'q", lekin bu faqat bir nuqtai nazar, go'zal she'riy formulalardan faqat bittasi edi - va u arxivga ega edi va qo'lyozmalarga ishlov berdi. juda tejamkorlik bilan va Ivlinskaya hamma narsani qunt bilan yig'di

u bilan nima bog'liq edi. Qo'limdan nafaqat o'zimning xatlarim va matnli qog'ozlarim, balki talabalarning qo'lyozmalari ham o'tdi.

Filologning ma'lum bir instinkti ham bor. Yozuvchi, qoida tariqasida, oson himoyasiz, xafa bo‘lish oson odam, deb yozganmanmi? Shunday ekan, ba’zida o‘zingizni odamdek tutishni, jahlingizni yo‘qotishni, yaxshi baqirishni, oliy hokimiyat vakillari bilan uzoq yozishmalarga kirishni xohlaysiz... Lekin bundan keyin siz chiziqdan chiqib ketishingiz, charchab o‘tirishingiz, yirtilib ketishingiz kerak deb o‘ylaysiz. o'z janjalingiz bilan, va bitta fikr emas, bitta fikr, bitta ichki harakat - shunda siz hayotingiz boshqa hayot ekanligini tushunasiz. Bu erda siz hamma narsani kundalikka katta miqyosda ishonishni boshlaysiz. Odamning gapirishga asosi bor va men bu baholashlar uchun baholash va platformalar tartibga solinmagan davrda biror narsani shakllantirishim kerak edi va *

o'z talabalari va hamkasblarining talabalari va o'qiganlari haqida. Kundaliklar, shubhasiz, shikoyatlar uchun ajoyib joy. Bugungi hayot olovida yashab, bu haqoratlarni qayerdan ko‘proq olasiz? Bu erda har qanday keksa ayol sizning oyog'ingiz ostidagi olovga bir dasta cho'tka tashlashga tayyor, har qanday yosh yigit boshqa bo'sh joydan foydalanishi mumkinligiga ichki ishonadi. Bugungi adabiyotda karkidonlar juda ko‘p. Biz bu erda bahslashmayapmiz. Kechqurun bu yerda kompyuterda o‘tiramiz.

Hozirgi kunda kundaliklar xotiraga aylanib bormoqda. Eng qizig'i, memuarlarni yaratish va haqiqatan ham har qanday memuar adabiyoti. Ma'lum bir fikr paydo bo'ladi, o'tmishdagi bir yoki ikkita tasvir, keyin esa bu tasvirning ustiga boshqasi qatlamlana boshlaydi. Bir voqea boshqasini unutishdan chaqiradi. Aftidan, o'tmish va yo'qolganlik yana aniq xususiyatlarni oladi. U olov kabi harakat qiladi. Chaqmoq chaqsa, rasm ko'rinadi, bir lahzada uni eslab, yozib qo'yish kerak. Darhol eslab qoling, lekin sekin yozing. Ammo bu yozuvlar yana yangi epidemiyalar bilan to'xtatiladi. Ba'zi oqimlar boshqalarga xalaqit bermasligi kerak. Eng qiziqarli xotiralar boshda, eng havodor va tushunarsiz - vahiylarda. Bularning barchasi ushlanib, yozilgach, qush ovchi muallif matn bilan shug'ullanadi. Biz bilamizki, ekspressivlik uchun o'zini ta'kidlash uchun muallif ham parchani, ham haqiqatni qurbon qilishga tayyor. Xotiralar eng subyektiv janr bo‘lib, “kundalik bu jihatdan sofroq.Ammo muallif xayolida hamisha o‘z asarini nima qilaman, deb o‘ylaydi, ko‘z o‘ngida aniq bir o‘quvchi bor.Farzandlari, zurriyotlari, ya’ni uning bolalar bolalari yoki butun dunyo.Juda tez-tez yozuvchi o'z matnini o'z fikrida qisqartiradi, tahrirlaydi va tsenzura qiladi.Bu hech qanday qoralama qoldirmaydigan tahrirdir.Hayotda bo'lgani kabi, bu erda haqiqat etarli emas, u so'zda g'arq bo'lib, eriydi.

“Yozuvchi va tanqid” bandida: “Tanqid san’at hodisasi sifatida”, “Yaxshi tanqidchilar qayerdan keladi”, “Tanqidchiga aytilgan o‘ziga xos inveksiya”, “Tanqid filologiya bo‘lishi mumkinmi?”, “A. tanqidchi porlashi kerak (birovning olovidan yonib turishi)”, “Halol va ochiq fikr bilan hukm qiling”, “Nohaq tanqid haqiqat garovi” va hokazo (T. Uilyams, K. Chukovskiy, G. Klimov,

V. Bondarenko, O. Korosteleva, V. Guseva, M. Fuko va boshqalar). Muallifning ba’zi fikrlari: Umuman olganda, tanqid o‘z ijodi bilan band bo‘lgan yozuvchini o‘rdakning suvidek o‘ziga tortadi. Men hech narsaga e'tibor bermaslikka o'rganib qolganman. Butun hayotim davomida men doimo bizning tanqidimiz, rus tanqidimiz bilan shug'ullanganman va biz uchun bir qator sabablarga ko'ra va nafaqat sovet, balki guruh, milliy, axloqiy, butun yozuvchilar guruhlari o'rtasidagi ta'lim darajasidagi farq tufayli, bu biz uchun juda qiyin. Yuriy Kazakov ishondi: yozuvchi bilan sodir bo'lishi mumkin bo'lgan eng yomon narsa bu tanqid u haqida jim turishidir. Ammo bu ham tajribali bo'lishi kerak. Tanqidda ham, ko‘tarilishda ham oramizda dahshatli guruhbozlik hukm surdi. Bu erda gap faqat mashhur kotib adabiyotida emas. Lekin kotib adabiyoti bo'lsa, kotiblik tanqidi ham bor edi. G. Markov, V. Kozhevnikov, V. Povolyaev, Yu. Surovtsevlarni shaxsan tahrir qilganlar (ikkinchisi esa tanqid ostida edi) endilikda ko'plab qalin jurnallarning nasr bo'limlarining sobiq mudirlari baqirishlari mumkin. Bo'lim). Ularning o‘zlari tahrir qilmagan, adabiy qullar tahrir qilmagan bo‘lishi mumkin, lekin bularning barchasini so‘zsiz yoki jimgina ma’qullab, tahrir hay’atlarida jim bo‘lib, nuroniylarni nashrlari bilan tabriklashardi. Sovet davrida yozuvchining jim turishi katta ahamiyatga ega bo'lishi mumkin edi. Hammasi muvofiqlashtirildi. Shunday qilib, yozilmagan yozuvchi ikkinchi darajali yozuvchiga aylanishi mumkin edi.

Qayta qurish tugab, nutqlar bo'shashganda, mening eng katta zarbalarimdan biri, juda hurmatli va obro'li yozuvchining tanqidchi, teatr tanqidchisi va adabiyotshunosligi haqidagi bayonoti edi. Keyin qandaydir tarzda V. G. Rasputin liberal ziyolilarning kayfiyatiga zid ravishda gapirdi va tanqidiy qalamning mamonti shunday dedi: "Va, aniqrog'i, Rasputin nima? Bu uch-to‘rtta Moskva tanqidchilarining ko‘tarilishi natijasidir”. Xo'sh, bu erda biron bir sabab bor edi - hamma narsani ko'tarish mumkin, ammo shunga qaramay men bunga rozi bo'lmaganman. Men V.I.Belov bilan bir necha bor sayohat qildim va ko'rdim: teatrlarda va katta sport zallarida juda ko'p odamlar unchalik mashhur bo'lmagan yozuvchini xalq yozuvchisi, xalq qahramoni sifatida kutib olishdi. Men V. G. Rasputinga 2000 yilning kuzida, uning vatanida bo'lganimda amin bo'ldim. Tanqid, albatta, tanqid, lekin bu o‘quvchi muhabbati paydo bo‘lmasa, bu ommaviy hayajon paydo bo‘lmasa, yozuvchi uchun boshqa hech narsa bo‘lmasligi mumkin.

"Rag'batlantirish"ni tanqiddan ajratish kerak. Targ'ibot - bu bizning zamonamizning ixtirosi va bizning tez kapitallashuv asrimiz. Bu rus tanqidining ixtirosi emasmi? Albatta, har doim tanqid o'z lageriga yopishib olgan. Ammo, shunga qaramay, buyuk oddiy Belinskiy eng qadimgi rus aristokrati Pushkin nomiga jo'shqin maqolalar yozgan. U qandaydir tarzda ijtimoiy, iqtisodiy va hatto estetik to'siqlarni bosib o'tdi. To‘liq bo‘lmagan oliy ma’lumotli buyuk tanqidchi va uchastka shifokorining o‘g‘li litsey o‘quvchisi Pushkindek bilimli bo‘lgan bo‘lsa kerak, u o‘zining kutayotgan xonimlari bilan shitirlashardi.

Tsarskoye Selo bog'lari. Lekin u meni maqtadi! Ko'rinishidan, Pushkin faqat "o'z xalqi" uchun rus she'riyatining quyoshi bo'lgan, ammo ma'lum bo'lishicha, rasmiy darajadagi sil kasali uchun ham. Bu holatda janjaldan yuqoriga ko'tarilish uchun sizga juda kuchli poydevor, tanqid ob'ekti yonidagi ijodiy birlik sifatida o'z-o'zini ta'minlash va tenglik hissi kerak. Aytish kerakki, inqilobiy demokratlar nafaqat xarizma, balki o'z maqsadlariga va uning jamiyat uchun zarurligiga hayratlanarli ishonchga ega edilar. Bizning tanqidimiz faqat klanga xizmat qilish haqida o'ylaydi. Oxir oqibat, faqat klan grantlarni taqsimlaydi, xorijiy sayohatlar bo'yicha muzokaralar olib boradi va hozirda kichik tanqidiy nomni ilgari surish mexanizmida qo'li bor.

Biroq, men butun tanqidiy ustaxonani yangi smola hidli bo'yoq bilan bo'yay olmayman. O'zini yoqib yuboradigan odamlar ham bor, kasbi bilan chambarchas bog'liq, o'zlarining shaxsiy, to'g'rilangan ma'naviy hayotini shunday aniq tushunib, yolg'on gapira olmaydilar.

3-bobda - "Yozuvchi va jamiyat" - 3 ta paragraf ("Adabiyot va jamiyat", "Tsenzura va yozuvchi", "O'qituvchilar va talabalar") mavjud bo'lib, ular muallifning shaxsiy tezaurusining tuzilishiga mos keladi. tanlangan jihat.

“Adabiyot va jamiyat” bandida: “Yozuvchi va siyosat”, “Yozuvchi hamisha muxolifatdami?”, “Vatanida payg‘ambar yo‘qmi?”, “Hokimiyat va adabiyot”, “Kasb-hunar o‘zining befoydaligini anglaydi. qaysi - yoki siyosiy toifaga qo'shilish orqali o'z iqtidorini yuksaltirishga qaratilgan sa'y-harakatlari» va boshqalar (I. Ekkerman, K. Chukovskiy, G. Klimov, V. Maksimov, E. Feoktistov va boshqalarning bayonotlari asosida). Muallifning ba'zi fikrlari Siyosat bilan shug'ullanmaydigan yozuvchi yo'q. Aslida siyosat bu dunyoda hamma narsa. Inson shunday yaratilganki, harakatlanayotganda u doimo tirsaklari bilan kimgadir tegadi. U uzr so'raydi, lekin ko'karishlar qoladi. Dunyo shunday yaratilganki, u hamma uchun etarli emas. Siz har doim qayta taqsimlashni va boshqacha tushunilgan tartibni xohlaysiz. Nazariy jihatdan yozuvchilar siyosatga bo‘ysunmasliklarini, markazchilar ekanliklarini, ulug‘vor narsa haqida, boshqa narsa haqida yozishni xohlashlarini aytishni yaxshi ko‘radilar. Deyarli hamma narsa aksincha. Yozuvchi o‘z lageriga, ehtiroslariga, tarbiyasiga, dunyoqarashiga xizmat qiladigan aniq siyosiylashgan shaxs. Ammo yozuvchining xarakterida - va yozuvchi, qoida tariqasida, hayotdagi muvaffaqiyatsizlik - hayotni qayta tiklash istagi bor. Bu boshqa adabiyot. Ba'zan yozuvchining iste'dodi va temperamenti olam tuzilmalarini chayqash yoki hech bo'lmaganda tebranish uchun etarli emas, keyin esa yozuvchining o'zi siyosatga shoshiladi. Nega yozuvchi siyosatga kiradi? Albatta, birinchidan, siz hayotni nafaqat paragraf va misralaringizda yoğurmoqchisiz, ikkinchidan, yozuvchi ham hayotning unga ta'sir qilishini xohlaydi. Ba'zida sovg'a zaiflashadi, asablar chayqaladi, keyin esa sharoitlar xayolotni kuchaytirishi kerak. Yozuvchi hamisha o‘z hayotini murakkablashtiradi, og‘irlashtiradi. Agar u buni qilmasa, odatlanib, bir tekis yozsa, birdaniga yozuvchi o‘z ijodiy faoliyatida yangi sifatni rivojlantirmagani ma’lum bo‘ladi.

sharaf, o'quvchi unga nisbatan sovuqlashadi. Yozuvchi romandan keyin roman yoki hikoya ortidan tanaffuslarsiz, transferlar uchun pauzalarsiz yoza olmaydi. Pauzalar, material to'plash paytida, bir yozuvchi G'arbiy Afrikaga safariga boradi, boshqasi "xalqqa", uchinchisi siyosatga kiradi. Yozuvchi syujet izlaydi, xarakter izlaydi, qarama-qarshilik nuqtalarini qidiradi. Qarama-qarshiliksiz adabiyot bo'lmaydi, qarama-qarshiliksiz adabiyot parchalanadi, gulbarglarda, orzularning mayin hidlarida yo'qoladi. Qanday mo'rt modda - uxlash! Yozuvchi uchun siyosat nafaqat uning syujetlari uchun yarmarka va asosiy faoliyatidagi tanaffus emas. Aynan shu sohada u o'z qurollarining samaradorligini va so'zlarining dolzarbligini sinab ko'radi. Men siyosatdan abadiy uzoqlashishni orzu qilaman va shu bilan birga bizning fojiali davrlarimiz haqida mening barcha achchiqligimni o'z ichiga olgan yangi romanni qanday boshlash haqida o'ylayapman.

"Tsenzura va yozuvchi" bandida: "Veymar vaziri muloqotning shirinligi dastlabki qarshilikda, deb hisoblaydi", "Yozuvchi yozadi, muharrir tahrir qiladi (sirli ayolning portreti)", "Quyoshning shaxsiy mulohazasi. rus sheʼriyatining (tsenzuraning ahmoqona ahmoqligini koʻrsatuvchi)” va boshqalar (I.V.Gyote, A.Pushkin, K.Chukovskiy, I.Vishnevskaya, E.Limonov va boshqalarning bayonotlari asosida). Muallifning ba'zi fikrlari. Eng dahshatli tsenzuralar ichki senzuralar edi. Ular uchun juda maftunkor mafkuraviy o'yinlarni o'ynashga odatlangan ko'plab muharrirlar va muharrirlar. Oh, ular har xil tashbehlar va ishoralarni ushlashni qanday yaxshi ko'rishardi; buning uchun siz juda buzilgan tasavvurga va o'ziga xos ruhiy kayfiyatga ega bo'lishingiz kerak edi. Masalan, adabiyot bo'yicha ba'zi plenumlar va inqilobiy bayramlar kunlarida o'z she'rini "deb nomlashga muvaffaq bo'lgan Gogolning klassik asari. O'lik jonlar" Ishora. I. Leninning tug'ilgan kunida Lermontovning "Demon" she'ri efirga uzatilmasligi kerak. "Bo'ron" spektaklining nomi xavfli deb hisoblangan va hokazo. Har qanday tsenzuraning haddan tashqari ta'siri bor.

“O‘qituvchilar va talabalar” bandida: “San’atni o‘qitish jarayonida “birinchi”, “ikkinchi” bo‘ladi, lekin asosiysi eng yuqori konsentratsiyadir”, “San’atda asosiy mavzu texnika, qoida va qonun emas. , lekin odamlar”, “Dohiy, albatta, tug‘iladi, lekin dahoga ham o‘qituvchi va ustoz kerak”, “Mutaxassis o‘z ishida ham, shogirdlarida ham o‘z davrining natijasini biladi” va hokazo. (I. V. Gyote, A. Maurois, B. Shou, A. Mixaylova va boshqalarning bayonotlari asosida). Muallifning ayrim fikrlari: Adabiyot instituti haqida gapirganda, menda ikkita standart bor. Birinchi standart, aytganda, uchun tashqi dunyo Xalq oldida, doim madaniyatdan nayrang qiladigan hukumat oldida, snoblar oldida Adabiyot institutining mavjudligini himoya qilish kerak bo'lganda, uning sobiq talabalari nafaqat yozuvchi va shoirlar, balki televidenie arboblari, boshqaruvchilar hamdir. madaniyat sohasi, noshirlar va boshqa ko'plab kasb egalari yaxshi gumanitar tayyorgarlik va aniq didga ega. Bunday hollarda, men bularning barchasini eslay olmayman, lekin darhol o'zimning "kozirlarimni" tashlang: men eng kattalarimizni sanab o'taman. mahalliy yozuvchilar dan

birinchi masala - Simonov, Aliger, Dolmatovskiy - va undan keyin; Men Yevtushenko va Axmadulina, Trifonov, Aytmatov, Astafievni eslatib o'taman ... Va bu erda yana bir standart: bu men o'quvchilarim bilan gaplashganimda. Shu o‘rinda men yozishni o‘rgatishning iloji yo‘qligini, kursda eng yaxshi holatda 60 kishidan 1-2 nafari yozuvchi “tushirishini”, ularning shaxsiy hayoti deyarli yo‘qolishini, bizning zamonamizda yozuvchilik san’atini ta’kidlayman. kam talab qilinadigan san'at, qashshoqlik... Ha, aniq bilaman, tezisni takrorlayman: yozuvchiga o'rgatish befoyda, siz yozuvchi bo'lib tug'ilishingiz kerak, buning uchun sizda ma'lum biologik sifat bo'lishi kerak. dunyoga shunday qarash va so'zlarni bu tarzda birlashtirish. Ammo qolgan hamma narsa foyda masalasidir. Va amalda o'qituvchining vazifasi dars bera oladigan odamni topishdir. Va keyin hammasi yaxshi bo'ladi. Institutimizda ma’lum bir texnika, to‘g‘rirog‘i, adabiyotshunoslik bo‘limida qancha o‘qituvchi bo‘lsa, shuncha “texnika” ishlab chiqilgan. Yozuvchining san'ati

Xuddi ertakchining san'ati kabi, shamanlik va qisman musiqachi san'ati ham bevosita o'qituvchidan shogirdga o'tadi. Va bu erda nima muhimroqligi noma'lum: o'qituvchi tomonidan ishlab chiqilgan ba'zi texnikalar yoki uning shaxsiyatining kuchi. O'qituvchining orqasida (garchi ikkinchisi ba'zan kerak bo'lmasa ham) amaliyot bo'lishi kerak. Talaba esa, qoida tariqasida, avvalo kimgadir taqlid qilishdan boshlashi kerak. Albatta, asfalt orqali daraxtning ildizlari kabi madaniyat tuprog'ini yorib o'tadigan ajoyib iste'dodlar bor, masalan, Rimbaud. Ammo Verlen hamon Rimbaudning yonida turardi! Talabalarim xotirasiga nazar tashlasam, men hali unchalik katta ismlarni ko'rmayapman. O‘quvchi, albatta, o‘zi bo‘lishi kerak bo‘lgandek, xudbin va noshukurdir.Ustoz o‘z ijodiga oid afsona, afsona yoki o‘z hayotiga oid latifalarni o‘zlashtirmaguncha, doim to‘siq bo‘ladi. O'qituvchi ham har doim band bo'lgan joy, chunki talabalar imkon qadar tezroq o'qituvchi bo'lishni xohlashadi. Hammasi juda oddiy: siz o'tirasiz, gaplashasiz, qo'lyozmalarni o'qiysiz, sharhlar berasiz, ular orasida eng keng tarqalgani ta'mga bog'liq - bu o'qituvchi, talaba o'ylaydi. Ammo talaba bu suhbatlar va takrorlardan farq qiladi. Men shogirdlarim haqida o'ylayman, ular mening barcha katta umidlarimni amalga oshirishlarini kutaman. Ular orqali rus adabiyotida qolishga umid qilaman. Lekin rus adabiyoti shunday baland va tik jar...

3-bo'lim - "Yozuvchining adabiy asarni o'z-o'zini kuzatishi"

Uch bobdan iborat.

1-bob - "Muallif - Adabiyot - Hayot" - har bir yozuvchi o'z tajribasi va ustuvorliklar haqidagi g'oyalariga qarab, hayot va adabiyot bilan turli xil munosabatlarga ega ekanligini ko'rsatadi. Darhaqiqat, ko'pchilik uchun hayotning o'zi, kundalik va hissiy to'lib-toshganida, nazariy jihatdan har doim ustunlik qiladi va hamma narsadan ustun turadi. Boshqalar uchun boshqa ustuvorliklar qatoriga kiradi. Ba'zan kimning nima qiynalganiga, ba'zan esa oilada va maktabda qanday tarbiyalanganiga bog'liq. Shaxsan muallif uchun adabiyot har doim qadriyat pog‘onasida eng yuqori o‘rinni egallab kelgan. Keyinchalik yozuvchining adabiyotning turli sohalaridagi faoliyati batafsil tahlil qilinadi

ijod va jurnalistika, uning rasm, teatr va kino bilan aloqalari.

2-bobda - "Vaqtning romanlari aks ettirilgan" - muallifning introspektsiyasi uning romanistik asariga qaratilgan. Ushbu bobda muallif o'zining "badiiy" asarlaridan iqtiboslarga katta o'rin ajratishni, mahsulotni yuzma-yuz ko'rsatishni taklif qildi. Uning fikricha, bu asar uchun ahamiyatli bo‘lishi mumkin.“Taqlidchi” romanini yaratish jarayoniga katta e’tibor qaratilgan. Hayotda "taqlid qilish" nimani anglatadi? Bu, birinchi navbatda, o'zingizning psixikangizga taqlid qilish, u erda qulay va ko'p o'lchovli tizimni yaratishdir. Qahramonning kasbi muallifning tajribasi bilan qandaydir tasavvurga sig‘maydigan tarzda uyg‘unlashishi kerak, chunki bu tajribaning tafsilotlari va tafsilotlari muallifning egasi ekanligi uchun emas, balki bu qobiliyatlar unga psixologik jihatdan yaqin bo‘lganligi uchundir. Muallif eslaydi: navbatdagi "Vaqtinchalik odam va vaqtinchalik odam" romani uchun u radio jurnalistni qahramon sifatida tanladi va "Jsus" filmida ssenariy muallifi bosh qahramonga aylandi. Bularning barchasi, albatta, muallifga yaqin, lekin u hamma joyda, bu romanlarning har birida faqat o'z tajribasi bor, deb ayta oladimi? Yo'q, bu erda shunchaki tasavvur qilingan, tasavvur qilingan narsalarning ko'pi, lekin u yoki bu sabablarga ko'ra tanish va yaqin bo'lib chiqdi. Bu erda muallif uchun asosiy narsa raqamlarni tanish maydonlarga joylashtirish va bu raqamlar qanday harakat qila boshlaganini kuzatish edi. Yozuvchi esa qahramon kasbini to‘g‘ri tanlagan bo‘lsa, birdaniga personajni topib qo‘ygan bo‘lsa, u bir vaqtning o‘zida muallifni ham, qahramonni ham qanchalik oson va erkin his qiladi. Xarakter qanday paydo bo'ladi? Roman impuls bilan boshlanadi, yozuvchi qahramonning qanday bo'lishini hali aniqlay olmaydi; u bashoratlarga to'la. U sahnaga belgi qo'yadi, dekoratsiyani o'rnatadi va interyer uchun kerakli mebellarga buyurtma beradi. Birinchi eslatma - va birdan u his qiladi: tirik mavjudot keldi, lekin hali ham bosh qahramonning xarakterisiz. Albatta, xaraktersiz, rivojlanishsiz va uslubsiz yozadigan hunarmandlar bor, lekin siz shunchaki ishlay olmaysiz, shuningdek, zavqlanishingiz kerak. Roman yozish - aql bovar qilmaydigan zavq. Bu ham azob, ham zavq: go'yo tug'ish va keyin qahramonlaringizni asirga olish. Ularning isimlari nima? Qahramonlarning ismlari romandagi ta'riflab bo'lmaydigan muhim muammodir. Biroq uning sarlavhasi kabi, mavzu jamlangan sarlavha ham ma’noni ifodalaydi... Demak, muallif nuqtai nazaridan har doim ham romanni bezamaydigan syujet, aforizmlar, esda qolgan maksimlar. viloyat yozuvchisi tomonidan. Lekin muallif o‘ylaydi – nega bu roman 70-yillar boshida yozilgan, nega sevgi haqidagi roman yozilmagan, nega bunday noyob mavzu – hayotdagi taqlid tanlangan? Muallif esa shunday xulosaga keladi: mavzuni zamon, mavzuni hayot taqozo qilgan. Xuddi to'satdan, bir necha yil o'tgach, hayot va vaqt o'zgarishlari muallifga boshqa mavzuni - ma'naviy qullik mavzusini, har qanday narxda, ehtimol, o'z hayoti evaziga zulmdan qutulish istagini ta'kidladi. Taqlid mavzusi barcha romanlarda o'tadi. Pilat qo'llarini yuvganda, u ham o'zining axloqiy poklanishiga va o'z muammolaridan va kelajakdagi jahon tarixi muammolaridan xalos bo'lishiga taqlid qildi. Va "Marsning tutilishi ..." romanida zarba paydo bo'ldi. Emo

muallifning milliy zarbasi. La Monada takrorlandi. Chilida emas! Vaqt yana o'zgardi, uni hech bo'lmaganda tuzatish va "Bodring ..."dagidek hukm chiqarish kerak edi. U erda muallif "42 ning maktubi" ni yozib oldi. Buni qilish kerakmidi? Va bu erda ham bu juda mantiqsiz. Bu erda muallif ziyolilarning ikkitomonlamaligini, shuningdek, ajoyib rasmni - Oq uyning otishmasini yozib oldi. Hukumat uyi yonida olqishlagan olomon. Televizion lentalar buziladi va parchalanadi, gazetalar yonadi, lekin qandaydir sirli tarzda, romanlar oxir-oqibat qoladi va cheksiz yozuv ummonidagi orollar kabi ko'tariladi ...

3-bobda - "Yozuvchi hayotdagi yozuvchi sifatida: avtomikro-kuzatish" - yozuvchining ish jarayonini juda batafsil ochib berishga harakat qilingan Ushbu holatda muallif) hayotiy material, uning rejasiga ko'ra, yangi hikoya uchun asos bo'lishi kerak. Bu erda alohida shaklda - ham tahliliy, ham badiiy (bo'lim muallifning "O'qish texnikasi" o'z-o'zini kuzatish hikoyasiga asoslangan) - dissertatsiyaning asosiy tezisi yozuvchida alohida tuzilishga ega shaxs sifatida mavjudligi haqida amalga oshiriladi. - yozuvchining o'zi. Moskva yaqinidagi yo'llarda sayohatchiga aylangan tasodifiy suhbatdoshga bo'lgan odamning (muallifning) qiziqishi ushbu "birinchi uchrashgan odam" dan tom ma'noda olingan yozuvchining o'ziga xos qiziqishiga umuman teng emas. kelajakdagi adabiy xarakterning ma'lum bir xarakteri.

Xulosa qilib, butun dissertatsiya mavzusi bo'yicha xulosalar chiqariladi. Muallifning o'zini identifikatsiya qilish vazifasi dastlab tuyulganidan ancha qiyin bo'lib chiqdi. Qiyinchiliklar materialni qandaydir tarzda tuzish g'oyasi bilan bog'liq edi: qaerdan boshlash kerak, matn mantig'ini qanday qurish, finalga nima qilish kerak. Bundan tashqari, har bir paragrafning o'lchami ham muhim edi. Hajmi, odatda, matnning bunday tashqi tomoni emas, bu ma'lumotlarning to'liqligi va tuzilishi muammosidir (masalan, roman qisqa hikoyadan kattaroq emas, u boshqacha tuzilgan).

Natijada, shuni ta'kidlashim mumkinki, o'z-o'zini identifikatsiya qilish jarayonida samimiylik istagi kutilmaganda tushuntirishga muhtoj bo'lgan qarshilikka duch keldi. Avtomitning o'xshashligini yaratish istagini sezmaslik mumkin emas. Iqtibosning maqsadi haqida ma'lum bir maxsus taxmin ham mavjud: bu o'zinikini boshqa birovnikidek ifodalash usuli emasmi?

Ammo, aftidan, barcha mumkin bo'lgan nuanslarga qaramay, qiyinchiliklarning asosi yozish jarayonining o'zida yotadi: o'z-o'zini identifikatsiyalash o'zini adabiy qahramon sifatida qurishga aylanadi - va bu emas. individual xususiyat muallif va, aftidan, yozuvchining umumiy mulki, uning muhim xususiyatlaridan biri. Har bir yozuvchi o'zi haqida "avto-mif", afsonani yaratadi, bu unga ikki shaklda mavjud bo'lishiga imkon beradi: o'z taqdiriga ega bo'lgan shaxs va yozuvchi.

Bu hipostazlar bir-biriga unchalik qarama-qarshi emas. Muallif oddiy haqiqatni tasdiqlashga majbur: hamma narsa haqiqatdan kelib chiqadi: tasavvur va tasavvur, fikrlar va tajribalar, shubhalar va.

quvonch. Hamma narsaning yagona manbasi bor: hayot va u bilan yurgan odam. Bularning barchasi har xil, takror aytaman, o'zimizning materialimizda isbotlangan,

Yangi bo'lishi mumkin bo'lgan tezis shundaki, ko'pincha kuzatuvning bunday fantaziyasi yoki butun tasvir tizimi kuzatuvchi yoki muallif tomonidan boshdan kechirilgan qarama-qarshilikdan kelib chiqishi mumkin.

Asarning boshida yozuvchi tezaurusi umumiy tezaurusdagi o'ziga xos mustaqil tuzilma bo'lib, umumiy modelga ko'ra emas, balki faqat individual afzalliklar to'plami va tavsifiga ko'ra tuzilganligi ta'kidlangan. Adabiyot nazariyasidagi adabiy jarayonning eng muhim qismi sifatida yozuvchi shu holatni hisobga olgan holda qurilishi kerak, yozuvchi tezaurusining tuzilishini faqat sinchkovlik bilan tezaurus tahlil qilish orqali aniqlash mumkin. Bunday tahlil o'tkazildi.Xulosa sifatida muallifning rivojlanishining uning jurnalistik amaliyotiga ma'lum bog'liqligi aniqlanishi mumkin.

Bunday amaliyot insonning dunyoqarashini kengaytiradi va beradi yangi material, odamlar va geografiya tasvirlarini chizadi, lekin asar muallifi ta'kidlaydiki, jurnalistika va nasrning badiiy olami turli dunyolar. Jurnalistik aniqlik ko'pincha ongga ta'sir qiladi, ammo adabiy litsenziya o'quvchining tasavvuriga ko'proq mos keladi va uning ongida uzoqroq qoladi.

Bu muallif uchun san'at, uning turli turlari va tarmoqlari bilan tanish bo'lishi juda muhim - bu uning yozma tezaurusini ko'p jihatdan belgilaydi (tuzilmasini beradi). Ammo uning romanchiligining ob'ekti ham, qoida tariqasida, san'atdir. Birlamchi nima, ikkinchi darajali nima? Bu manfaatlar yonma-yon ketadimi yoki biri ikkinchisiga turtkimi? Ehtimol, san'at vositalari bilan o'zgartirilgan hayot muallifga bu qanday amalga oshirilayotgani haqida o'ylash imkonini berdi va san'at mavzusini yanada mustaqil ravishda rivojlantirishga imkon berdi.Muallif bu erda qiziqishlarning ma'lum bir ko'chki o'sishini qayd etadi.

Muallif o‘zining tarixiy janrdagi ijodi, hujjatli filmlarda, o‘zining “Kundaliklari” haqida so‘zlashi kerakdek tuyuladi, ular vaqtni tushunishga va ushlab turishga harakat qiladi. Ammo shunga qaramay, muallifning fikricha, bu erda har qanday san'at odami uchun an'anaviy va yillar davomida o'zini yanada keskin his qiladigan ma'lum bir triada mavjud: hujjatli, dunyoni badiiy tushunish, tushunilgan narsani nazariy tushunish. Muallif hattoki, bu borada u bugungi tendentsiyaga amal qiladi va uni ilmiy bilim elementlari bilan badiiy uyg'unlashtirishga harakat qiladi, deb da'vo qilishga jur'at etadi. Endi hech kim fantastika uchun ko'z yoshlarini to'kishni xohlamaydi. Badiiy adabiyot endi hujjatli filmlar ostida, tarixiy romanlar ostida yashiringan, chunki qaysi tomondan qaramang, fantastikani haqiqatdan ajratish nihoyatda qiyin.

Va keyingi harakatga ehtiyoj bor - o'z ijodining fenomenologiyasini nazariy tushunish uchun. Asar boshida aytilgan fikr tasdiqlanadi: yozuvchi deyarli har doim, ehtimol, ongsiz ravishda, lekin nazariyotchi va shu bilan birga har doim o'z nazariyotchisidir.

ijodiy ijodkorlik. Biroq, tushuntirish kerak, biz zamonaviy yozuvchi haqida gapiramiz. Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha yozuvchi tushunchalarining tarixiy-nazariy tahlili shuni ko'rsatadiki, qadimgi davrlarda yozuvchi va shoir ruhlar bilan muloqotda bo'lgan shamanga o'xshardi (aslida bu Aflotun tomonidan shoirga qarama-qarshi qo'ygan xarakteristikasida aks etgan. faylasuf bilan voqelikni hushyor tafakkur asosida xolisona baholovchi shaxs sifatida ) Shunda yozuvchi xayolning erkin parvoz qilish huquqidan mahrum bo‘lib, sof nazariyotchiga o‘xshab qoladi. Keyin, romantiklar orasida mayatnik teskari yo'nalishda aylana boshladi. Bugun mayatnik qayerdadir o‘rtada”, — yozuvchining cheksiz tasavvur erkinligi o‘zini identifikatsiya qilishning murakkab asarida ifodalangan nazariy munosabat bilan uyg‘unlashgan. Zamonaviy nazariya Adabiyot bu o‘zgarmas haqiqatni e’tibordan chetda qoldirmasligi kerak.Agar “muallifning o‘limi” e’lon qilingan bo‘lsa, unda muallif qayta tirilganini e’lon qilish vaqti keldi.

I Esin S.N. So'zning kuchi. Filologiya daftarlari. “Adabiyot gazetasi” nashriyoti. T. 1. M., 2004. 367 b. 27 p.l.

2. Esin S.N. So'zning kuchi. Amaliyot. “Adabiyot gazetasi” nashriyoti. T.2. M., 2005. 287 b. 17,8 p.l.

3. Esin S.N. Asr oxirida. Rektorning kundaligi. OLMA-PRESS. M., 2002 637 b. 40 p.l.

4. Esin S.N. Tegishli fikrlar (Yozuv borasidagi tadqiqotlar tajribasi) nomidagi Adabiyot instituti nashriyoti. A.M. Gorkiy. M., 2002. 175 b.

5. Esin S.N. Badiiy adabiyot texnologiyasi. O'z ijodi haqida kichik monografiya (Adabiy o'zini o'zi aniqlash tajribasi). nomidagi Adabiyot instituti nashriyoti. A.M. Gorkiy. M., 2003. 110-bet 6. 25-bet.

6. Adabiyot instituti ustalarning ijodiy ustaxonalarida mavjud bo'lmagan nazariyaning portreti. nomidagi Adabiyot instituti nashriyoti. A.M.Gorkiy. M., 2000.287 b. 5 p.l. (Esin S.N. mualliflik ulushining 25 foizi).

7. Esin S, N. Romandan chetga chiqish yoki bodringni tuzlash mavsumida. (Yozuvchi bo'lish san'ati haqida pedagogik eskizlar va mulohazalar). Zamonaviy yozuvchi. M., 1994.216 b. 13,5 p.l.

8. Esin S.N. Madaniyat va kuch. nomidagi Adabiyot instituti nashriyoti. A.M. Gorkiy. M., 1997. 248 b. 14 p.l.

9. Esin S.N. Nutq texnikasi // Sovet adabiyoti. M., 1990, No 2. P.241-286. 3 p.l.

10. Esin S.N. Yozuv haqidagi kitobdan boblar // Adabiyot instituti xabarnomasi. A.M.Gorkiy. M., 2001, No I. P. 10-32. 1,8 p.l

11. Esin S.N. Yozuvchining ijodiy ustaxonasi: uslublar va usullar // Adabiyotshunoslik. M., 2003, No 1. S. 167-179. 0,5 p l

12. Esin S.N. Yozuvchi taqdirining boshlanishi haqidagi mulohazalar // Oktyabr. M„ 1989 yil, No 12. S. 175-177. 0,2 p.l.

13. Esin S.N. Tanqid bilan suhbat // Adabiyot instituti xabarnomasi. A.M.Gorkiy. M, 2003. No 1-2. B.199-228. 2,5 p.l.

14. Esin S.N. O'qituvchilar va talabalar. Rektorning mulohazalari // Adabiyot instituti axborotnomasi. A.M.Gorkiy. Maxsus son: yosh nosirlar – Adabiyot instituti talabalari. M., 2001.S. 3-4. 0,2 p.l.

15. Esin S.N. Yozuvchi bo'lishni o'rgatish mumkin emas // Moskovskiy vestnik. M., 2004, No 4. P.242-243. 0,1 p.l.

16. Esin S.N. Mif yaratish tobora qiyinlashib bormoqda // Yoshlik. M., 1997, No 2. P. 75. 0,2 p.l.

17. Esin S.N. Uning avtobiografiyasini yozuvchilar kitoblaridan qidirmang, chunki u doimo yolg'on gapiradi // Kechki klub. M., 1997 yil, 13 noyabr. P.7. 0,2 p.l.

18. Esin S.N. Mixail Lomonosov va Barbara Karxoff uchun uzr // Adabiyot instituti xabarnomasi. A.M. Gorkiy. Maxsus nashr: Rossiya, Germaniya. Ilmiy va ijodiy aloqalar. M., 2001.S. 5-9. 0,4 p.l.

19. Esin S.N. Yorqin yozuvchi. 1997 yil 10 oktyabrda Moskvada F.M.Dostoyevskiy haykali ochilishidagi nutqi // Adabiyot kuni. M„ 1997 yil, No 5. S.Z. 0,3 p.l.

20. Esin S.N. Vatan urushi va vatan tinchligi. Muqaddima // Tolstoy L.N. Urush va tinchlik. EKSMO, M., 2003. S. 7-22. 1,5 p.l.

Pech uchun mos 05/11/2005 jild 2.0 p.l. Buyurtma raqami. 179 Otish maydoni 100 nusxa.

Bosmaxona Mili U

"OS. milliy*

p/shioNAL bHAXt

kutubxona i

RNB Rossiya jamg'armasi

1-BO'lim. Nazariy va uslubiy nuqtai nazardan yozuvchi. Bilan. 18)

1-bob. Adabiyot nazariyasida yozuvchi tushunchasi: tarixiy-nazariy yondashuv, (18-bet).

2-bob. Haqiqiy dunyo va dunyo yozuvchi nigohi bilan: hujjat va adabiyotda voqelik, (42-bet).

3-bob. Yozuvchining o'zini nazariy muammo sifatida aniqlashi. (78-bet)

2-BO'lim. Yozuvchining tezaurusi: o'z-o'zini aniqlash tajribasi, (87-bet)

1-bob. Yozuvchi: shaxs va turmush tarzi, (87-bet).

§ 1. Umumiy ko‘rinish (87-bet)

§ 2. Avtomitologiya (107-bet)

§ 3. Yozuvchi (112-bet)

4-§. Eski yozuvchi (129-bet).

§ 5. Seminar. Texnika va usullar (136-bet)

§ 6. Yozuvchi psixolog sifatida (159-bet).

§ 7. Iste’dod haqida (165-bet).

2-bob. Yozuvchi va adabiyot, (173-bet).

§ 1. Adabiyotning umumiy ko‘rinishi (173-bet).

2-§. Realizm va modernizm (186-bet).

3-§. So‘z (198-bet)

§ 4. Uslub (209-bet)

5-§. Til (222-bet)

§ 6. Syujet (232-bet)

7-§. Hikoya (237-bet)

8-§. Roman (246-bet)

§ 9. O'ynang (272-bet)

§ 10. Kundaliklar va xotiralar (283-bet).

§o'n bir. Yozuvchi va tanqid (302-bet)

3-bob. “Yozuvchi va jamiyat”, (311-bet).

1-§. Adabiyot va jamiyat (311-bet).

§ 2. Senzura va yozuvchi (322-bet)

§ 3. O‘qituvchilar va talabalar (330-bet) 3-BO‘lim. Yozuvchining adabiy asarni o‘z-o‘zini kuzatishi, (339-bet).

2-bob. Romanlar. Vaqt ko‘rinishi, (369-bet)

3-bob. Yozuvchi yozuvchi sifatida hayotiy aloqalar: avto-mikro-kuzatish. (391-bet)

Dissertatsiyaga kirish 2005 yil, filologiyadan referat, Esin, Sergey Nikolaevich

Yozuvchining xarakterida (uning kasbiy fazilatlarini nazarda tutadi) o'zi haqida nimanidir o'rganish istagi bor. Bu qanday amalga oshirildi? Yopiq eshik ortida nima bor, yozuvchi ipak ipni siqib chiqargan ipak qurtidek o‘zidan chiqarib tashlaydigan dunyo qanday paydo bo‘ladi? Ehtimol, endi yozuvchi dunyoni va atrofni shunchaki "ko'chirmayapti" degan dalilni talab qilmaydi, chunki amalda uni yozib bo'lmaydi, chunki so'zga tegish, so'zlarni ma'lum bir tartibda joylashtirish allaqachon ma'lum bir sub'ektiv elementni o'z ichiga oladi. Yozuvchining ijodi o‘z orzulari va yozuvchi qo‘lga kiritishga muvaffaq bo‘lgan ob’ektiv voqelikning parchalari aralashmasiga o‘xshaydi, xuddi shu voqelik xayollarga to‘la. Odatda yozuvchi o'z ijodining fenomenologiyasini, unga bo'lgan intilishlarni va o'zi har doim ham oqlay olmaydigan motivlarni chuqur tushunadi. ^

Nima uchun baribir? Bu yoki boshqa epitetni nima belgilaydi: kompyuter hisobi yoki qandaydir ichki impuls? Yozuvchi boshidanoq o'ziga savol beradi: hammasi qanday amalga oshadi? Anna Axmatovaning darslikdagi mulohazalari bor: “Agar siz uyatsiz she’riyat qanday axlatdan o‘sishini bilsangiz edi, panjara yonidagi chinordek, dulavratotu va kinoa kabi”. Lekin nafaqat axlatdan. Qurilishda falsafa, filologiyaning eng so'nggi yutuqlari, siyosiy munozaralar va badiiy fikrlar aks-sadolari qo'llaniladi, nihoyat, hayotdagi xatolar va cheklanishlar ham ijodkorlikning muayyan harakatlari va bosqichlariga aylanishi mumkin. O'zining tabiati va faoliyat uslubiga ko'ra, yozuvchi, har qanday rassom singari, mulohaza yuritishga, tanlovning "qaltirashiga" moyil bo'lib, nafaqat masalaning o'zi, balki faqat og'zaki berilgan narsalar haqida, balki bu nima haqida ham keraksiz savollarga ega. berilganlikdan iborat va u ijod jarayonida qanday o'zgaradi. Rassom o'ziga tez-tez savol beradi: men nima uchun yarataman, bu qanday sodir bo'ladi, mening harakatlarim ushbu aniq natijaga qanday olib keladi? Rassom deyarli har doim, ehtimol ongsiz ravishda, lekin nazariyotchidir. Ba'zan, uni shakllantirmasdan, u o'z tajribasidan bahor yoki kuzda, hatto aniqrog'i, bahorda, lekin har doim tongda yozishini tushunadi. Agar bularning barchasini sof aniq tilga tarjima qilsak, aytish oson: yozuvchi ham har doim o'z ijodining nazariyotchisidir. Lekin, shunday emasmi, o‘z kichik ijodining qonunlari ko‘proq umumiy qonunlarni, umuminsoniy qonunlarni bilishga olib keladi va shuning uchun ham har bir yozuvchi deyarli har doim u yoki bu darajada tadqiqotchi bo‘ladi, u doimo kashf etadi. nazariy dunyo, adabiy qayta qurilgan? Har bir bunday yangi bilim – har bir nazariyotchi yozuvchining maxsus bilimi ham fan, ham adabiyot uchun ma’lum bir ahamiyatga ega.

Yozuvchi siymosini tanlab o‘rganishning dolzarbligi uning adabiyot hodisasining mavjudligi uchun ahamiyati bilan ham, adabiyotshunoslik uchun adabiyot nazariyasi kabi fundamental fan doirasidagi g‘ayrioddiy kam tadqiqotlar bilan ham belgilanadi.

Dissertatsiyada yozuvchi tushunchasining shakllanish jarayoni turli qiyofada harakat qiluvchi muallif sifatida ko‘rib chiqiladi, Platon va Aristotel, klassitistlar, romantiklar, S. O. Sen-Bov va R. Bartgacha bo‘lgan boshqa mutafakkirlarning bu boradagi qarashlari bayon qilinadi. , “yozuvchining o‘limi” g‘oyasini ilgari surgan J.Kri-Stivoy, M.Fuko va bu g‘oyani tanqid qilgan 1990-yillar adabiyotshunos olimlari.

Biz rus adabiyoti nazariyotchilarining asarlariga ham murojaat qilamiz.

Bu ma'noda Moskva davlat universitetida adabiyot nazariyasi ilmiy maktabining evolyutsiya yo'li xarakterlidir. M.V.Lomonosov, ko'p yillar davomida bizning eng buyuk nazariyotchimiz, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi P.A.Nikolaev boshchiligida. Oldingi bosqichlarda olimning asosiy e'tibori ijodiy metod muammolarini ishlab chiqishga qaratilgan edi (ayniqsa shuni ta'kidlash kerakki, tadqiqotchi o'sha davrning ko'plab mualliflaridan farqli o'laroq, mavhum-mantiqiy emas, balki mavhum-mantiqiy yo'nalish izlagan. bu muammolarning tarixiy-nazariy yechimi1). Keyin uning qiziqishi tarixiy jihati adabiyot nazariyasi adabiyotshunoslik tarixini ilmiy fan sifatida2 yaratishda va monografik oʻrganish uchun adabiy kategoriyalar tizimida istorizm tamoyilini aniqlashda namoyon boʻldi3. Ammo vaqt o'tishi bilan P. A. Nikolaev yozuvchilarning o'ziga tobora ko'proq e'tibor bera boshladi (aniqki, uning nazariy va adabiy qarashlari shu yo'nalishda rivojlangan) va bu harakatning o'ziga xos natijasi uning muharrirligida rus yozuvchilari haqida biobibliografik lug'atlarning nashr etilishi edi4. .

1 Qarang: Nikolaev P. A. Realizm ijodiy metod sifatida (tarixiy va nazariy insholar). - M .: Mosk nashriyoti. Universitet, 1975 yil.

2 Qarang: Nikolaev P. A. Rossiyada marksistik adabiy tanqidning paydo bo'lishi (metodologiya, realizm muammolari). - M .: Mosk nashriyoti. Universitet, 1970; Rus adabiy tanqididagi akademik maktablar / Mas'ul. ed. P. A. Nikolaev. -M.: Nauka, 1975; Rus adabiyoti fanining paydo bo'lishi / Rep. ed. P. A. Nikolaev. - M.: Nauka, 1975; Nikolaev P. A., Kurilov A. S., Grishunin A. L. Rus adabiy tanqidi tarixi / Ed. P. A. Nikolaeva. - M.: Oliy maktab, 1980; Nikolaev P. A. Marksistik-leninistik adabiy tanqid. - M.: Ta'lim, 1983; va boshq.

3 Qarang: Nikolaev P. A. Badiiy ijod va adabiy tanqidda tarixshunoslik. - M .: Mosk nashriyoti. Universitet, 1983 yil.

4 rus yozuvchisi: 1800-1917. Biografik lug'at / Ch. ed. P. A. Nikolaev. M.: Sov. ensiklopediya, 1989. -T. 1; Rus yozuvchilari:

Keling, Moskva davlat universitetining Jahon adabiyoti fakulteti Purishevskiy ilmiy maktabining g'oyalari va asarlariga batafsil to'xtalib o'tamiz, unda yozuvchi siymosiga uning asoschilari B.I.Purishev va uning asarlarida doimo katta e'tibor berilgan. M.E.Elizarova5 va uning hozirgi vakillari. Masalan, N. P. Mixalskayaning "O'nta ingliz romani" kitobi. pechka "6. Uning tahriri ostida "Chet ellik yozuvchilar"7 keng biobibliografik lug'ati nashr etildi - bu bo'limning ushbu yo'nalishdagi faoliyatining o'ziga xos natijasi (N.P. Mixalskayaning o'zi, shuningdek, V.N. Ganin, Vl.A. Lukov, M.I. Nikola, N.I. Sokolova, V.P.Trykova, G.N.Xrapovitskaya, E.N.Chernozemova, I.O.Shaytanova va boshqalar).

Universitet darsligi “Xorijiy adabiyot. XX asr”, bu yerda deyarli birinchi marta xotiramda eng yangi davr adabiy jarayonini taqdim etayotganda material yo‘nalishlarga (ifodali) ko‘ra berilmaydi.

Biobibliografik lug'at: 2 soatda / Ch. ed. P. A. Nikolaev. - M.: Ta'lim, 1990 yil.

5 Masalan, qarang: Purishev B.I.Gyote. - M.: GIZ, 1931; Elizarova M. E. Balzak. - M.: Goslitizdat, 1951 yil.

6 Mixalskaya N.P. O'nta ingliz yozuvchisi: Monografiya. - M.: Prometey, 2003 yil.

Xorijiy yozuvchilar: Biobibliografik lug'at: 2 soat ichida / Ed. N. P. Mixalskaya. - M.: Ta'lim, 1997; 2, qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan nashri: Xorijiy yozuvchilar: Bio-bibliografik lug'at: 2 soat ichida / Ed. N. P. Mixalskaya. - M.: Bustard, 2003 yil.

8 Xorijiy adabiyot. XX asr / N. P. Mixalskaya, V. A. Pronin, E. V. Jarinov va boshqalar; umumiy ostida ed. N. P. Mixalskaya. - M.: Bustard, 2003. nizm, surrealizm, postmodernizm va boshqalar), va mualliflar tomonidan (Marsel Prust, Jeyms Joys, Bertolt Brext, Gabriel Garsia Markes va boshqalar). Ba'zilar uchun bu eski modadek tuyulishi mumkin, lekin men uchun bu haqiqiy yangilikdek tuyuladi, uning ortida adabiyotda muallif individualligining fundamental ahamiyatini hisobga olgan qandaydir yangi tushunchani ko'rish mumkin.

Ushbu kontseptsiyaning konturlarini xuddi shu ilmiy maktab rahbarlaridan biri Vl. kitobida topish mumkin. A. Lukova “Adabiyot tarixi: chet el adabiyoti kelib chiqishidan hozirgi kungacha”9, bu yerda shaxsiy modellar tushunchasi birinchi marta kiritilgan10. Biroq, muallif to'g'ri ta'kidlaydi: "Biz samarali shaxsiy modellar yaratgan mualliflarni alohida ta'kidlaymiz, lekin adabiyot tarixining taqdimotini shu yo'nalishda tiklamaymiz, chunki bu erda hali o'rnatilgan nazariya yo'q"11.

Va shunga qaramay, Nikolaev, Purishev va boshqa ilmiy maktablarning asarlari asosan adabiyot tarixi (va bu tarix nazariyasi) doirasida qolmoqda. Shaxsiy modellar nazariyasi ishlab chiqilgan taqdirda ham, bu adabiyot nazariyasining ajralmas qismi sifatida muallif nazariyasi masalasini hal qilmaydi.

Ushbu dissertatsiyaning maqsadi ushbu oxirgi vazifaga hissa qo'shishdir.

Tadqiqot ob'ekti - yozuvchi ijodiy shaxs sifatida, mavzu - uning o'zini o'zi aniqlash.

Shunday qilib, dissertatsiyaning maqsadi juda katta: adabiyot nazariyasida shaxs egallashi kerak bo'lgan o'rinni ko'rsatish.

9 Lukov Vl. A. Adabiyot tarixi: Chet el adabiyoti paydo bo’lishidan hozirgi kungacha. - M.: Akademiya, 2003 yil.

10 Shu yerda. - 13-14-betlar, shuningdek, “XX asr adabiyotida shaxsiy namunalar namunalari” bo‘limi (456-483-betlar) va boshqalar.

11 Shu yerda. -BILAN. 14. muallifning o‘zini identifikatsiyalash muammosini tashkil etuvchi nuqtai nazardan yozuvchi.

Maqsaddan asarning aniqroq vazifalari kelib chiqadi: yozuvchi obrazini nazariy va uslubiy jihatdan taqdim etish; o'z-o'zini aniqlashga asoslanib, yozuvchi tezaurusining xususiyatlarini ochib beradi; yozuvchining adabiy asarga introspektsiyasini tahlil qilish.

Shu tarzda tuzilgan vazifalar dissertatsiyaning ma'lum bir tuzilmasini tanlashni talab qiladi: u Kirish, uchta vazifaga mazmunan mos keladigan va ketma-ket ochib beradigan uchta bo'limdan iborat (ichki bo'limlar bilan: muayyan ishlarni tahlil qilishga bag'ishlangan boblar va paragraflar). masalalar va jihatlar), Xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.

Ilmiy adabiyotlar ro'yxati Esin, Sergey Nikolaevich, "Adabiyot nazariyasi, matn tanqidi" mavzusidagi dissertatsiya.

1. Esin S.N. Ayg'oqchi // Znamya. - 1989. - No 1-2. 1 00Esin S.N. Vaqtinchalik ishchi va vaqtinchalik ishchi: Sevgi va do'stlik haqida roman // Znamya. - 1987. - No 1-2. Kitob versiyasida roman "Vaqt hisoblagichi" nomi bilan nashr etilgan.

2. Esin S. N. Guverner // Yoshlik. - 1996. - No 8-9.

3. Esin S. N. Asr boshida. Rektorning kundaligi. - M., 2002 yil.

4. Zinin S. (Esin S.N.) Salvolar orasida: Fotoalbom. - M., 1971 yil.

5. V.I.Lenin haqida audio kitob. - M., 1970 yil.

6. Esin S. N. Konstantin Petrovich. V.I.Lenin haqida roman. - M., 1987 yil.

7. Esin S. N. Titanning o'limi. V. I. Lenin. - M., 2002 yil.

8. Zinin S. Kolxoz raisining to'qqiz yillik hayoti // Krugozor. - 1964. - 5-son.

9. Zinin S. (Esin S. N.). Qahramonning rafiqasi // Shimol. - 1971. - 12-son.

10. Kuvaldin Yu. // Yangi dunyo. - 1995. - No 6. - B. 93.

11. Iqtibos. to'plamga ko'ra: Stalin o'z zamondoshlarining xotiralarida va davr hujjatlarida / Komp. M. Lobanov. - M.: Yangi kitob, 1995. - B. 661.

12. Shalamov V. // Banner. - 1990 yil - No 7. -S. 79.

13. Adair G. Yopiq kitob // Chet el adabiyoti. - 2001. - No 6. - B. 99.

14. Ekkerman I. Gyote bilan suhbatlar. - M.: Xud. lit., 1986. - B. 260.

15. Mann T. To'plami. op. 10 jildda M., “Kaput. lit.”, 1960, 5-jild. – 308-bet.

16. Adamovich G. O‘sha qirg‘oqdan. M., Adabiyot instituti, 1996. - B. 135.

17. Rozanov V. Asarlar. - L., 1990. -S. 68.

18. Nagibin Yu.Kundalik. - M.: Kitob bog'i, 1995. - B. 243.

19. Chukovskiy K. Kundalik 1930-1969. - M.: Sov. yozuvchi, 1994. - B. 456.

20. Chukovskiy K. Farmoni. op. - 95-bet.

21. McEwan I. Amsterdam. - M.: NG, 1999. - B. 62.

22. Chukovskiy K. Farmoni. op. - 389-bet.

23. Chukovskiy K. Farmoni. op. - P. 457.1.7YVoinovich V. Men inqilobchi yozuvchi emasman. // VC. - 1996 yil - 30 iyul.

24. Adamovich G. O‘sha qirg‘oqdan. - M.: Adabiyot instituti, 1996. - B. 53.

25. Ekkerman I. Gyote bilan suhbatlar. - M.: Xud. lit., 1986. 18bMorois A. Farmon. op. -BILAN. 209.1 Ya7Mandelshtam N. Ikkinchi kitob. - M .: Moskva ishchisi, 1990. - S. 352.

26. Ginzburg L. Noutbuklar. - M.: Zaxarov, 1999. - B. 110. Birinchi kitob, oxirgi kitob So'nggi nashrlar yozuvchiga kalit. Ular avvalgilaridan zaifroq bo'lsa ham, ayniqsa, muallifning ongi, qalbi, vijdonini yaqqol aks ettiradi.Georgiy Adamovich189

27. Ginzburg L. Noutbuklar. - M.: Zaxarov, 1999. - B. 334.

28. Genis A. // Znamya. - 1997. - 6-son. -BILAN. 236.

29. Rozanov V. Asarlar. -L., 1990. -S. 175.

30. Kuvaldin Yu. // Yangi dunyo. - 1995. - No 6. - B. 108.

31. Ekkerman I. Farmon. op. - 160-bet.

32. Miller G. Tropik saraton. - M.: Izvestiya, 1992. - B. 140.

33. Rozanov V. Farmon. op. - 15-bet.

34. Ellman R. Oskar Uayld. - M.: NG, 2000. - B. 603.

35. Maurois A. Farmoni. op. - 314-315-betlar.

36. Nagibin Yu.Kundalik. - M.: Kitob bog'i, 1995. -S. 413.

37. Vorontsov A. // Yangi Rossiya. - 1995. - No 3. - S. 83.

38. Limonov E. O'liklar kitobi. - Sankt-Peterburg: Limbus Press, 2000. - S. 112.

39. Mandelstam N. Ikkinchi kitob. - M .: Moskva ishchisi, 1990. - S. 172.

40. Nabokov V. Farmon. op. - 68-bet.

41. Maugham S. So'z san'ati. - M.: Xud. lit., 1989. - B. 120.

42. Shalamov V. // Banner. - 1993. - No 4. - B. 126.

43. Ginzburg L. Noutbuklar. - M.: Zaxarov, 1999. - B. 97.

44. Adamovich G. O‘sha qirg‘oqdan. - M.: Adabiyot instituti, 1996. - B. 28.

45. Adamovich G. Farmon. op. - 211-bet.

46. ​​Ekkerman I. Gyote bilan suhbatlar. - M.: Xud. lit., 1986. - B. 190.

47. Rozanov V. Asarlar. - L., 1990. - B. 207.

48. Ekkerman I. Farmon. op. - 135-bet.

49. Lourens D. Ledi Chatterlining sevgilisi. - M .: Terra. - 126-bet.

50. Nemzer A. // Yangi dunyo. - 2000. - No 1. - B. 206.

51. Fuko M. So'zlar va narsalar. - Sankt-Peterburg: Akad, 1994. - B. 80.

52. Ekkerman I. Gyote bilan suhbatlar. - M.: Xud. lit., 1986. - B. 54.

53. Mandelstam N. Ikkinchi kitob. - M .: Moskva ishchisi, 1990. - S. 40.

54. Ekkerman I. Farmon. op. - 85-bet.

55. Adamovich G. Farmon. op. - 21-bet.

56. Weil P., Genis A. Ona tili. - M.: NG, 1994. - B. 48.

57. Ekkerman I. Farmon. op. - 264-bet.

58. Mandelstam N. Farmoni. op. - 36-bet.

59. McEwan I. Amsterdam. - M.: NG, 1999. - B. 84.

60. Melixov A. // Yangi dunyo. - 1997. - No 5. - B. 62.

61. Iqtibos. tomonidan: Maurois A. Montaigne dan Aragongacha. - M .: Raduga, 1983. - B. 69.

62. Mann T. To'plami. shahar: Yuta shtatida. -M .: Kaput. lit., 1960. - T. 5. - B. 237.

63. Bykov D. // Yangi dunyo. - 2001. - 3-son.

64. Adamovich G. O‘sha qirg‘oqdan. - M., Adabiyot instituti, 1996. - B. 244.

65. Lourens D. Ledi Chatterlining sevgilisi. - M .: Terra. - 117-bet.

66. Iqtibos. Shanba kuni: Drama haqidagi paradoks. - M.: Nauka, 1993. - B. 472.

67. Chukovskiy K. // Banner. - 1992. - No 11. - B. 154. Mandelstam O. So'z va madaniyat. - M.: Sov. yozuvchi, 1987. - B. 40.

68. Kireev R. // Banner. - 1992. - No 11. - B. 235. Iqtibos. tomonidan: Maurois A. Montaigne dan Aragongacha. - M.: Raduga, 1983 yil.

69. Maurois A. To'plam. s.: 6 jildda - M., 1992. - T. 2. - B. 189.

72. Dedkov I. // Yangi dunyo. - 1999. - No 11. - B. 190.

73. Lakshin V. Xrushchev davrida "Yangi dunyo". - M.: Kitob palatasi, 1991. -S. 157.

74. Adamovich G. O‘sha qirg‘oqdan. - M.: Adabiyot instituti, 1996. - B. 151.

75. Dedkov I. Farmon. op. - 183-bet.

76. Nagibin Yu.Kundalik. - M.: Kitob bog'i, 1995. - B. 157.

77. Nabokov V. Chet el adabiyoti bo'yicha ma'ruzalar. - M.: NG, 1998. - B. 176.3,3 Adamovich G. Farmon. op. - 24-bet.

78. Pavlov O. Eski yangi hikoya // Lit. gazeta. - 1995. - 5-son.

79. Maugham S. So'z san'ati. - M.: Xud. lit., 1989. - B. 96.

80. Satunovskiy Ya. Men vafotidan keyin shon-sharafni xohlaymanmi? - M .: Tarozi, 1992. - B. 67.

81. Adamovich G. O‘sha qirg‘oqdan. - M., Adabiyot instituti, 1996. - B. 152.

82. Eisenberg M. // Banner. - 1994. - No 6. - B. 192.

83. Tertz A. // Sintaksis (Parij). - 1994. - No 34. - B. 7.

84. Shalamov V. // Banner. - 1993. - No 4. - B. 127.

85. Maugham S. So'z san'ati. - M.: Xud. lit., 1989. - B. 71.

87. Korolev A. Sevimlilar. - M.: Terra, 1998. -S. 149.

88. Nabokov V. To'plam. s.: 4 jildda - M.: Pravda, 1990. - T. 3. - B. 154.

89. Ekkerman I. Gyote bilan suhbatlar. - M.: Xud. lit., 1986. - B. 345.

90. Iqtibos. tomonidan: Maurois A. Montaigne dan Aragongacha. - M.: Raduga, 1983. - S. 191.

91. Adamovich G. O‘sha qirg‘oqdan. - M.: Adabiyot instituti, 1996. - B. 136.

92. Maugham S. Farmoni. op. - 58-bet.

93. Sartr J.-P. // Chet el adabiyoti. - 1989. - No 7. - B. 31.

94. Slavnikova O. // Yangi dunyo. - 1999. - No 12. - B. 14.

95. Weil P., Genis A. Ona tili. - M.: NG, 1994. - B. 256.

96. Weil P. Genis A. Farmon. op. - 186-bet.

97. Iqtibos. tomonidan: Maugham S. So'z san'ati. - M.: Xud. lit., 1989. - B. 29.

98. Mandelstam N. Ikkinchi kitob. - M .: Moskva ishchisi, 1990. - S. 283.

99. Shalamov V. // Banner. - 1990. - No 7. - B. 87.

100. Maugham S. Farmoni. op. - 35-bet.

101. Shalamov V. Farmon. op. - 71-bet.

102. Ginzburg L. Noutbuklar. - M.: Zaxarov, 1999. - B. 9.

103. Kamyu A. Yozuvchi // Markiz de Sad va 20-asr. - M., 1992. - B. 170.

104. Maurois A. Montaignedan Aragongacha. - M.: Raduga, 1983. - B. 223.

105. Adamovich G. O'sha qirg'oqdan. - M.: Adabiyot instituti, 1996. - B. 126.

106. Maurois A. Farmoni. op. - 169-bet.

107. Weil P., Genis A. Farmon. op. - 174-bet.

108. Gavrilov A. // Yangi dunyo. - 2000. - No 1. - B. 225.

109. Iqtibos. Muallif: Lamport E. // Mite. - 1994. - No 21. - B. 207.

110. Maugham S. Farmoni. op. - 138-bet.

111. Maurois A. Farmoni. op. - 217-bet.

112. Adair G. Farmoni. op. - 102-bet.

113. Nabokov V. To'plam. s.: 4 jildda - M.: Pravda, 1990. - T. 3. - B. 212.

114. Adamovich G. Farmon. op. - 96-bet.

115. Chukovskiy K. Farmoni. op. - 177-bet.

116. Ekkerman I. Gyote bilan suhbatlar. - M.: Xud. lit., 1986. - B. 176.

117. Weil P., Genis A. Ona tili. - M.: NG, 1994. - B. 265.

118. Drujinin A. Kundalik. - M.: Pravda, 1989. - B. 91.

119. Iqtibos. tomonidan: Chukovskiy K. Chukokkala. - M.: San'at, 1979. - B. 24.

120. Merdok A. Dengiz, dengiz. - M.: Taraqqiyot, 1992. - B. 166.

121. Sen-Simon L. Xotiralar. - M.: Taraqqiyot, 1991. - T. 2. - B. 461.

122. Mandelstam N. Ikkinchi kitob. - M .: Moskva ishchisi, 1990. - P.253.

123. Iqtibos. tomonidan: Maurois A. Marsel Prustni izlashda. - Sankt-Peterburg: Limbus Press, 2000. - S. 263.

125. Genis A. Dovlatov va uning atrofida. - M.: Vagrius, 1999. - B. 9.

126. Ginzburg L. Noutbuklar. - M.: Zaxarov, 1999. - B. 308.

128. Sen-Simon L. Farmoni. op. - 462-bet.

129. Smelyanskiy A. So'zning natijalari // Nezavisimaya gazeta. - 1992. la.

130. Klimov G. Ish No 69. - M.: Slaviya, 1974. - S. 5.

131. Chukovskiy K. Kundalik 1930-1969. - M.: Sov. yozuvchi, 1994. - B. 406.

132. Bondarenko V. // Bizning zamondoshimiz. - 1997. - No 12. - B. 269.

133. Maugham S. So'z san'ati. - M.: Xud. lit., 1989. - B. 41. Eremin M. Aqldan ozgan! // Adabiy Rossiya. - 1994 yil - 50-son.

134. Gusev V. // Bizning zamondoshimiz. - 1996 yil - 4-son.

135. Adamovich G. Farmon. op. - 104-bet.

136. Iqtibos. To'plam asosida: Stalin o'z zamondoshlarining xotiralarida va davr hujjatlarida. - M.: Yangi kitob, 1995. - B. 661.

137. Chukovskiy K. Kundalik 1930-1969. - M., 1994. -S. 52, 382, ​​172.

138. Afanasyev N. Men va U // Drama haqida paradoks. M.: Nauka, 1993. - B. 347.

139. Ekkerman I. Gyote bilan suhbatlar. - M.: Xud. lit., 1986. - B. 238.

140. Chukovskiy K. // Banner. -1992 yil. - No 11. - B. 139.

141. Vishnevskaya I. Oktyabrning mafkuraviy havosida drama // Drama paradoksi. - M.: Nauka, 1993. - B. 20.

142. Chukovskiy K. Farmoni. op. - 389-bet.

143. Maksimov V. // Qit'a. - 1994. - No 2. - B. 381.

144. Fromm E. Sevgi san'ati. - Minsk: Polifact, 1991. - S. 6.

145. Maurois A. Montaignedan Aragongacha. - M .: Raduga, 1983. - S. 44.

146. Maurois A. Farmoni. op. - 190-bet.

147. Ekkerman I. Farmon. op. - 181-bet.

148. Masalan, qarang: Kechki Moskva. - 1992. - 8 iyul; Moskva haqiqati. - 1992 yil - 9 iyul; Moskva komsomollari. - 1992 yil - 9 iyul; Mustaqil gazeta. 1992 yil - 9 iyul; Tadbirkor. - 1992 yil - 613 yil iyul; Ish. - 1992. - 6 iyul.

150. Esin S. N. Ishlab chiqarish mojarosi: ertak // Xalqlar do'stligi. - 1982 yil - 11-son.

151. Esin S. N. Bog'langan fikrlar (Yozuv bo'yicha tadqiqot tajribasi). - M., 2002. - B. 105-124.

152. Shekspir qahramonini tanlashda va Shekspir syujetining parafrazasida ma'lum bir naqshni eslaylik. "Bo'lish" - S. Zininning Yaltada Kozintsevning filmini I. Smoktunovskiy bilan bosh rolda suratga olish haqidagi inshoning nomi.

153. Salovat. Portretlar. - 69-bet.

154. Avgustin Avreliy. E'tirof // Avgustin Avreliy. Tan olish; Abelard P. Mening ofatlarim tarixi: Trans. latdan. - M.: Respublika, 1992. - B. 7-222. -(Konfessional janrdagi shaxs).

156. Adamovich G. O'sha qirg'oqdan. - M.: Adabiyot instituti, 1996 yil.

157. Adair G. Yopiq kitob // “Chet el adabiyoti”. - 2001. - 6-son.

158. Eisenberg M. // Banner. - 1994. - 6-son.

159. Rus adabiyotshunosligidagi akademik maktablar / Rep. ed. P. A. Nikolaev. - M.: Nauka, 1975. - 515 b.

160. Aksenov V. Universitet metafora sifatida // Amerika. - 1993 yil - 442-son.

162. Alfieri V. Asti shahridan Vittorio Alfieri hayoti, o'zi aytgan: Trans. u bilan. - Sankt-Peterburg, 1904 yil.

163. Annenkov Yu. Mening uchrashuvlarimning kundaligi. - M.: Xud. lit., 1991. - T. 1.

164. Aristotel. Poetika. - M., 1893 yil.

165. Afanasyev N. Men va U // Drama haqida paradoks. - M.: Nauka, 1993 yil.

166. Balzak O. Facino Kanne // Balzak O. Hikoyalar / Trans. fr dan. va taxminan. K. G. Loksa. - M. Badiiy adabiyot, 1937. - B. 3-19.

167. Bart R. Sade - 1 // Markiz de Sade va 20-asr. - M., RIK "Madaniyat", 1992 y.

169. Benn G. Adabiyot institutida o‘tkazilgan ilmiy konferensiyadagi ma’ruzasidan, 1998 yil.

171. Boileau N. Poetik san'at. - M: Goslitizdat, 1957. - 230 b.

172. Bykov D. // Poytaxt. - 1993 yil. - L" 29.

173. Bykov D. // Yangi dunyo. - 2001. - 3-son.

174. Weil P., Genis A. Ona tili. - M.: NG, 1994 yil.

175. Vershinin I.V.18-asr ingliz sheʼriyatining romantikgacha boʻlgan yoʻnalishlari va madaniyatning “poetiklashuvi”: Monografiya. - Samara: SSPU nashriyoti, 2003. - 350 p.

176. Veselovskiy A. N. Tarixiy poetika / Ed., maqola. Art. va kom. V. M. Jirmunskiy. - L.: Badiiy adabiyot, 1940. - 648 b.

177. Vetrova L. // Yangi dunyo. - 2000. - No 1. - B. 65.

178. Vizbor Yu. Biz faqat ikki marta yashaymiz // Krugozor. - 1966. - 8-son.

179. Vinogradov V.V. Tanlangan asarlar. Badiiy nasr tili haqida. M., 1980 yil.

180. Vinokur G. Adabiy asarlar tilini o'rganish to'g'risida // Rus tili bo'yicha tanlangan asarlar. - M.: Uchpedgiz, 1959 yil.

181. Vishnevskaya I. Oktyabrning mafkuraviy havosida drama // Drama paradoksi. - M.: Nauka, 1993 yil.

182. Vlasov Yu. Uyat va ifloslik doirasi yopiladi. // Bu rostmi. - 1994 yil.

183. Rus adabiyot fanining paydo bo'lishi / Rep. ed. P. A. Nikolaev. - M.: Nauka, 1975. - 464 b.

186. Vorobyov V.V. Moskva universitetida talabalarning guruh identifikatsiyasining xususiyatlari: Dis. Ph.D. ijtimoiy. Va. - M., 2003 yil.

187. VorontsovA. // Yangi Rossiya. - 1995. - № 3.

188. Gavrilov A. // Yangi dunyo. - 2000. - 1-son.

189. Genis A. // Banner. - 1997. - 6-son.

190. Genis A. Dovlatov va uning atrofidagi hudud. - M.: Vagrius, 1999 yil.

191. Gershenzon M. Ijodiy o'z-o'zini anglash. - Sankt-Peterburg: Yangiliklar, 1990 yil.

192. Ginzburg L. Noutbuklar. -M.: Zaxarov, 1999 yil.

193. Goya. "Kaprixos" mavzulari bo'yicha bir qator o'ymalar. - M.: Center Roy, 1992 yil.

194. Xoffman E. T. A. Don Xuan // Xoffman E. T. A. To'plam. s.: 6 jildda - M., 1991. - T. 1. - B. 82-93.

195. Derrida J. Moskvadan qaytib, SSSRda // Moskvada Jak Derrida: Sayohatning dekonstruksiyasi: Trans. fr dan. va ingliz - M.: RIK "Madaniyat", 1993. -S. 13-81.

196. Derrida J. Sokratdan Freydgacha va undan keyingi otkritka haqida: Tarji. fr dan. - Mn.: Zamonaviy yozuvchi, 1999. - 832 b. - (Klassik falsafiy fikr).

197. Joys D. Uliss. - M.: Respublika, 1993. - 670 b.

198. Drujinin A. Kundalik. - M.: Pravda, 1989 yil.

199. Elizarova M. E. Balzak. - M .: Goslitizdat, 1951. - 94 b.

200. Eliseev N. // Yangi dunyo. - 1999 yil.

201. Eremin M. Aqlsiz! // Adabiy Rossiya. - 1994. - Yo'q.

202. Esin S. Avgust xotiralari // Yoshlik. - 1982. - 8-son.

203. Esin S. Cho‘tkasi bilan daho // Poda. - 1997. - 3-son.

204. Esin S. N. Efirda // “Vanya amaki”: Lit. almanax. - M.,

205. Gusev V. // Bizning zamondoshimiz. - 1996 yil - 4-son.

206. Dedkov I. // Yangi dunyo. - 1999. - 11-son.

207. Esin S. N. So‘zning kuchi. Filologiya daftarlari. - M.: LG, 2004. -367 b.

208. Esin S. N. So‘zning kuchi. Amaliyot. - M.: LG, 2005. - 287 b.

209. Esin S. N. Vaqtinchalik ishchi va vaqtinchalik ishchi: Sevgi va do'stlik haqida roman // Znamya. - 1987. - No 1-2.

210. Esin S. N. Vetnam hisobotlari // Moskovskiy Komsomolets. - 1968 y., No 93-96, 97, 98, 99, 106, 110, 111-moddalar.

211. Esin S. N. Guverner // Yoshlik. - 1996. - No 8-9.

212. Esin S. N. Qahramonning xotini: Esse // Krugozor.

213. Esin S.N. Biz faqat ikki marta yashaymiz // Volga. - 1969. - 2-son.

214. Esin S. N. Marsning tutilishi // Yoshlik. - 1994 yil - 10-son.

215. Esin S. N. Sevimlilar: Gladiator. Simulyator. Hodisa yoki egizaklar effekti. Ayg'oqchi. - M .: Terra. 1994 yil.

216. Esin S. N. Konstantin Petrovich. V.I.Lenin haqida roman. - M.: Sovet yozuvchisi, 1987 yil.

217. Esin S. N. Madaniyat va hokimiyat. - M .: nashriyot uyi Lit. Institut, 1997 yil.

218. Esin S.N. Qirq yoshli kishining xotiralari // Yoshlik. - 1981 yil - 4-son.

219. Esin S.N. Qirq yoshli yigitning xotiralari: Hikoyalar, hikoyalar. M.: Sovremennik, 1984 yil.

220. Esin S. N. Asr boshida. Rektorning kundaligi. - M.: Olma-Press, 2002 yil.

221. Esin S.N. Romandan chetlanish yoki V. bodringni tuzlash mavsumi (Pedagogik tadqiqotlar va mulohazalar) // Moskva xabarnomasi. - 1994 yil - 2-son; Bizning zamondoshimiz. - 1994. - No 7-8.

222. Esin S.N. Romandan chetlanish, yoki Bodring tuzlash mavsumida. Yozuvchi bo'lish san'ati haqida pedagogik eskizlar va mulohazalar. - M.: Zamonaviy yozuvchi, 1994 yil.

223. Esin S. N. Xonanda ona tabiat. - Yaroslavl, 1965 yil.

224. Esin S.N. Petrogradga maktublar // oktyabr. - 1984. - 11-son.

225. Esin S. N. Qochish // Banner. - 1981. - 2-son.

226. Esin S. N. O‘tgan fikrlar. Yozish bo'yicha tadqiqot tajribasi. - M .: nashriyot uyi Lit. Institut, 2002 yil.

227. Esin S. N. Ishlab chiqarish mojarosi: ertak // Xalqlar do'stligi. - 1982. - 11-son.

228. Esin S. N. Moslashuvchan plastinka. GChiesa. - M., 1986 yil.

229. Esin S.N.O‘z ustozim: Roman, hikoya. - M.: Sovet yozuvchisi, 1985 yil.

230. Esin S. N. Titanning o'limi. V. I. Lenin. - M.: Astrel, 2002 yil.

231. Esin S. N. Ayg‘oqchi // Banner. - 1989. - No 1-2.

232. Esin S. N. Eshik oldida turgan // Mash zamondoshi. - 1992. - 4-son.

233. Esin S. N. Nutq texnikasi // Sovet adabiyoti. - 1990 yil - 2-son.

234. Esin S. N. Sohilda kamdan-kam oylarda: Ikki monologdagi sevgi hikoyasi // Xalqlar do'stligi. - 1978 yil - 11-son.

235. Esin S.N. Taqlidchi: Shuhratparast odamning eslatmalari // Yangi dunyo. - 1985. -№2.

236. Moskvada Jak Derrida: Sayohatni dekonstruksiya qilish: Tarjima. fr dan. va ingliz - M.: RIK "Madaniyat", 1993. - 208 b. - (Ac! Ma^shet).

237. Zhenet J. O'g'rining kundaligi. - M.: Matn, 1994 yil.

238. Julkowska T., Kovaleva A.I., Lukov Val. A. Jamiyatdagi "g'ayritabiiy": aqliy zaif odamlarning ijtimoiylashuvi. - Moskva-Shchecin: Moskva nashriyoti. gumanist Universitet, 2003. - 432 b.

239. Xorijiy adabiyot. XX asr / N. P. Mixalskaya, V. A. Pronin, E. V. Jarinov va boshqalar; umumiy ostida ed. N. P. Mixalskaya. - M.: Bustard, 2003. -464 b.

240. Xorijiy yozuvchilar: Bio-bibliografik lug'at: 2 soat ichida / Ed. N. P. Mixalskaya. - M.: Ta'lim, 1997. - 1-qism: 476 e., 2-qism: 448 b.

241. Xorijiy yozuvchilar: Bio-bibliografik lug'at: 2 soat ichida / Ed. N. P. Mixalskaya; 2, qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan nashri.- M.: Bustard, 2003. - 1-qism: 687 e., 2-qism: 620 b.

242. V.I.Lenin haqida audiokitob. - M., 1970 yil.

243. Zinin S. (Esin S.N.). Qahramonning rafiqasi // Shimol. - 1971. - 12-son.

244. Zinin S. (Esin S.N.). Salvolar orasida: Fotoalbom. - M., 1971 yil.

245. Zinin S. (Esin S.N.). Kolxoz raisining to'qqiz yillik hayoti // Krugozor. - 1964. - 5-son.

246. Zinin S. (Esin S.N.). Maktub: Hikoya // Sharq yulduzi. - 1973.3.

247. Zinin S. (Esin S.N.). Askar qaytib keldi // Ufq. - 1965 yil - 12-son.

248. Zinchenko V. G., Zusman V. G., Kirnoze Z. I. “Adabiyot” tizimi va uni o‘rganish usullari. - N. Novgorod: NGLU, 1998. - 208 p.

249. Zubkov G. Bronzada tirik: Esse va ovozli sahifa // Krugozor.1965. - № 1.

250. Zulfiqorov T. // Kun. - 1993 yil - 31-son.

251. Ivanov G. Xotiralar. Adabiy tanqid. - M.: Rozilik, 1994 yil.

252. Kaverin V. Har bir kitob aktdir // Lit. bozor - 1995. - No 11-12.

253. Kazak V. 20-asr rus adabiyoti leksikasi. - M., 1996 yil.

254. Kazakov Yu. Yozuvchining jasorati haqida // Kazakov 10. Shimoliy kundaligi.M.: Sovet Rossiyasi, 1973 yil.

255. Kamyu A. Yozuvchi // Markiz de Sad va 20-asr. - M., 1992 yil.

256. Kibirov T. Anketaga javob // Moskva yangiliklari. - 1997. - 1-son.

257. Kireev R. // Banner. - 1992. - 11-son.

259. Klimov G. Ish No 69. - M.: Slaviya, 1974.

260. Knebel M. O. Pedagogika she'riyati. - M., 1976 yil.

261. Korman B. O. Muallif muammosiga adabiy atamalar. - Izhevsk, 1982 yil.

262. Korman B. O. Adabiy asarning yaxlitligi va adabiy atamalarning eksperimental lug'ati // Korman B. O. Adabiyot nazariyasi va tarixiga oid tanlangan asarlar / Komp. va so'zboshi V. I. Chulkova. - Izhevsk, 1992 yil.

263. Korolev A. Sevimlilar. - M.: Terra, 1998 yil.

264. Kosikov G.K. Xorijiy adabiyotshunoslik va adabiyot fanining nazariy muammolari // 19-20-asrlar adabiyotining xorijiy estetikasi va nazariyasi; Traktatlar, maqolalar, insholar / Komp., jami. ed. G.K. Kosikova. M.: Mosk nashriyoti. Univ., 1987. - B. 5-38.

265. Krupchanov L. M. Rus adabiyotshunosligidagi madaniy-tarixiy maktab. - M.: Ta'lim, 1983. - 223 b.

266. Kuvaldin Yu. // Yangi dunyo. - 1995. - 6-son.

267. Kuznetsova T. F. Ommaviy adabiyotning shakllanishi va uning ijtimoiy-madaniy o'ziga xosligi // Ommaviy madaniyat/ K. 3. Akopyan, A. V. Zaxarov, S. Ya. Kagarlitskaya va boshqalar - M.: Alfa-M; INFRA-M, 2004. - 256-280-betlar.

268. Kulturologiya: Jahon madaniyati tarixi / G. S. Knabbe, I. V. Kondakov, T. F. Kuznetsova va boshqalar; Ed. T. F. Kuznetsova. - M.: Akademiya, 2003. - 605 b.

269. Lakshin V. Xrushchev davrida "Yangi dunyo". - M.: Kitob palatasi, 1991 yil.

270. Limonov E. O'liklar kitobi. - Sankt-Peterburg: Limbus Press, 2000 yil.

271. Adabiyot instituti ijodiy seminarlarda. Mavjud bo'lmagan nazariyaning portreti / Muallif. g'oyalar, komp. va ch. ed. S. N. Esin. - M .: nashriyot uyi Lit. Institut, 2000. -288 b.

272. Losev A. F. Qonunlar // Platon. Asarlar: 3 jildda - M.: Mysl, 1968. - 3-jild, 2-qism. - B. 583-602. - (Falsafiy meros).

273. Losev A. F. Ion // Platon. Asarlar: 3 jildda - M.: Mysl, 1968. - T. 1. - B. 515-518. - (Falsafiy meros).

274. Lourens D. Ledi Chatterlining sevgilisi. - M .: "Gerra.

275. Lukov Val. A. Ijtimoiylashtirishning tezaurus kontseptsiyasi // Diskurs: ijtimoiy. Studiya. jild. 2: Ijtimoiy tuzilma, ijtimoiy institutlar va jarayonlar. - M.: Sotsium, 2002. - B. 8-19.

276. Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Tezaurus yondashuvi gumanitar fanlar// Bilim. Tushunish. Malaka. - 2004. - No 1. - B. 93-100.

277. Lukov Vl. A. Chet el adabiyoti tarixi. 1-qism: Antik davr, o'rta asrlar va Uyg'onish davri adabiyoti. - M.: GITR, 2000. -

278. Lukov Vl. A. Adabiyot tarixi: Chet el adabiyoti paydo bo’lishidan hozirgi kungacha. - M.: Akademiya, 2003. - 512 b.

279. Lukov Vl. A. Madaniyatshunoslik / 2-nashr. - M.: GITR, 2004. - 51 p.

280. Lukov Vl. A. Adabiyot nazariyasi asoslari / Rep. ed. E. V. Jarinov; 2-nashr. - M.: GITR, 2004. - 48 b.

281. Lukov Vl. A., Trykov V. P. ILI. O. Sainte-Beuve biografik usulning o'nta amri haqida // VIII Purishevskiy o'qishlari: Jahon adabiyoti madaniyat kontekstida. - M.: MPGU, 1996. - B. 52.

282. McEwan I. Amsterdam. - M.: NG, 1999 yil.

283. Mandelstam N. Ikkinchi kitob. - M .: Moskva ishchisi, 1990 yil.

284. Mandelstam O. So'z va madaniyat. - M.: Sov. yozuvchi, 1987 yil.

285. Mann T. To'plami. shahar: Yuta shtatida. -M .: Kaput. lit., 1960.- T. 5, 7.

286. Melixov A. //Yangi dunyo. - 1997. - 5-son.

287. Miller G. Tropik saraton. - M.: Izvestiya, 1991 yil.

289. Lamport E. // Mite. - 1994. - L" 21. - B. 207.

290. Maksimov V. // Qit'a. - 1994 yil - 2-son.

291. Mixalskaya N. P. O'n ingliz romanchisi: Monografiya. - M .: Prometey, 2003. - 207 p.

292. Mauroa A. Marsel Prustni izlashda. - Sankt-Peterburg: Limbus Press, 2000 yil.

293. Maurois A. Montaignedan Aragongacha. - M .: Raduga, 1983. - 677 p.

294. Maurois A. To'plam. s.: 6 jildda - M., 1992. - T. 2.

295. Maugham S. So'z san'ati. - M.: Xud. lit., 1989 yil.

296. Merdok A. Dengiz, dengiz. - M.: Taraqqiyot, 1982 yil.

297. Nabokov V. Chet el adabiyoti bo'yicha ma'ruzalar. - M.: NG, 1998 yil.

298. Nabokov V. To'plam. s.: 4 jildda - M.: Pravda, 1990.

299. Nagibin Yu.Kundalik. - M.: Kitob bog'i, 1995 yil.

300. Nagibin Yu. Mening oltin qaynonam. - M.: PIK, 1994 yil.

301. Nayman A. Shonli avlodlarning shonli yakuni. - M.: Vagrius, 1998 yil.

302. Nalivaiko D. S. Nazariy tarix Yevropa adabiyotlarida realizm: Dis. Filologiya fanlari doktori Va. - Kiev, 1987. - 379 b. (Moskva davlat universitetida himoyalangan).

303. Nemzer A. // Yangi dunyo. - 2000. - 1-son.

304. Nikolaev P. A. Rossiyada marksistik adabiy tanqidning vujudga kelishi (realizm metodologiyasi, muammolari). - M .: Mosk nashriyoti. Universitet, 1970. -312 b.

305. Nikolaev P. A. Badiiy ijod va adabiy tanqidda tarixshunoslik. - M .: Mosk nashriyoti. Universitet, 1983. - 366 b.

306. Nikolaev P. A. Marksistik-leninistik adabiy tanqid. - M.: Ta'lim, 1983. - 256 b.

307. Nikolaev P. A. Realizm ijodiy metod sifatida (tarixiy va nazariy ocherklar). - M .: Mosk nashriyoti. Universitet, 1975. - 280 b.

308. Nikolaev P. A. Realizm ijodiy metod sifatida (tarixiy va nazariy ocherklar). - M .: Mosk nashriyoti. Universitet, 1975. - 280 b.

309. Nikolaev P. A., Kurilov A. S., Grishuniy A. L. Rus adabiyotshunosligi tarixi / Ed. P. A. Nikolaeva. - M.: Oliy maktab, 1980. -349 b.

310. Nitsshe F. Asarlar: 2 jildda: Tarji. u bilan. - M.: Mysl, 1990. - T. 2. - 829 b.

311. Novalis. Parchalar // G'arbiy Evropa romantiklarining adabiy manifestlari / To'plam. matnlar, interst. Art. va umumiy ed. A. S. Dmitrieva. - M .: Mosk nashriyoti. Univ., 1980. - 94-107-betlar.

312. Ovsyanniko-Kulikovskiy D.I. to'plami. s.: 13t. / 3-nashr. - Sankt-Peterburg, 1912-1914 yillar.

313. Orlov V. Jek olmos. - M., 2001 yil.

314. Ostanin A. A. Dizayn, kompyuter dizayni: madaniy talqin: Dis. Ph.D. madaniyatshunoslik. - M., 2004. - 153 b.

315. Osmakov N.V.Rus adabiyotshunosligidagi psixologik yo‘nalish: D.N.Ovsyanniko-Kulikovskiy. - M.: Ta'lim, 1981.160 b.

316. Jahon madaniyati tarixining ocherklari / Ed. T. F. Kuznetsova. - M.: Rus madaniyati tillari, 1997. - 496 b.

317. Pavlov O. Ziyolilar hech qachon xalq hayoti bilan yashamagan // Adabiy Rossiya. - 1996 yil - 13-son.

318. Pavlov O. Eski yangi hikoya // Lit. gazeta. - 1995. - 5-son.

319. Drama haqida paradoks / Comp. I. Vishnevskaya. - M.: Nauka, 1993 yil.

320. Parandovskiy Ya. So'zning alkimyosi. Petrarka. Hayot shohi. : Per. Polshadan - M.: Pravda, 1990. - 656 b.

321. Pikul V. So'z va ish. - M.: Sovremennik, 1991 yil.

322. Platon. Qonunlar // Platon. Asarlar: 3 jildda - M.: Mysl, 1968.T. 3, 2-qism. - 83-478-betlar. - (Falsafiy meros).

323. Platon. Ion // Platon. Asarlar: 3 jildda M.: Mysl, 1968. - T. 1. - B. 131-148. - (Falsafiy meros).

324. Platon. Protagorlar // Platon. Asarlar: 3 jildda - M.: Mysl, 1968. -T. 1. -S. 187-253.

325. Platon. Fedon // Platon. To'plam sit.: 4 jildda - M.: Mysl, 1993. - T. 2. - B. 7-80. - (Falsafiy meros).

326. Platon. Fedr // Platon. To'plam sit.: 4 jildda - M.: Mysl, 1993. - T. 2. - B. 135-191. - (Falsafiy meros).

327. Polyanskiy E. Osip Mandelstamning vafoti. - Sankt-Peterburg. - Parij, 1993.9

329. Potebnya A. A. Adabiyot nazariyasiga oid eslatmalardan. - Xarkov, 1905 yil.

330. Potebnya A. A. Nazariy poetika. - M.: Oliy maktab, 1990.344 b. - (Adabiyot fanining klassiklari).

331. Potebnya A. A. Estetika va poetika. - M.: San'at, 1976 yil.

332. Presnyakov O. P. Bilim va ijod poetikasi: Adabiyot nazariyasi A. A. Potebnya. - M., 1980 yil.

333. Prishvin M. Kundaliklari 1920-1922. - M.: Moskva ishchisi, 1995 yil.

334. Prust M. Yo‘qotilgan vaqtni izlashda: T. 7:. Topilgan vaqt: Tarjima. fr dan. A. I. Kondratyeva; tomonidan tahrirlangan O. I. Yarikova. - M.: Nata-lis, 1999. -350 b.

335. Prust M. Yo‘qotilgan vaqtni izlashda: T. 5:. Asir: Tarjima. fr dan. N. M. Lyubimova. - M.: Badiiy adabiyot, 1990. - 432 b. 20-asrning xorijiy romani).

336. Prust M. Yo‘qotilgan vaqtni izlashda: T. 1-4, 6: Tarji. fr dan. N. M. Lyubimova. - M.: Kruz, 1992-1993.

337. Prust M. Sent-Byuga qarshi. Maqolalar va insholar: Trans. fr dan. - M.: CheRo, 1999. -222 b.

338. Pushkin A. S. Poli. yig'ish as.: 10 jildda - J1.: Fan, 1979. - T. 10.

339. Beshinchi Tynanov o'qishlari / Ed. M. Chudakova. - Riga: Zi-natne; - M.: Bosma, 1994 yil.

341. Reshetovskaya N. // Ertaga. - 1996 yil - 2-son.

342. Rozanov V. Fleeting. - M., 1994 yil.

343. Rozanov V. Asarlar. - L., 1990 yil.

344. Rus yozuvchilari: 1800-1917 yillar. Biografik lug'at / Ch. ed. P.A. Nikolaev. - M.: Sov. ensiklopediya. 1989.- T. 1. - 672 b.

345. Rus yozuvchilari: Bio-bibliografik lug'at: 2 soatda / Ch. ed. P. A. Nikolaev. - M.: Ta'lim, 1990 yil.

346. Russo J.-J. E'tirof // Russo J.-J. Sevimli s.: 3 jildda - M.: Goslitizdat, 1961. - 727 b.

347. Ryklin M. Muqaddima // Moskvada Jak Derrida: Sayohatning dekonstruktsiyasi: Trans. fr dan. va ingliz - M.: RIK "Madaniyat", 1993. - B. 7-12.

348. Salovat. Portretlar. - Kaluga, 1977 yil.

349. Samoilov A. Hammamiz haqida. Sergey Psinning kundaliklari o'z qahramonlarini to'pladi // Nezavisimaya gazeta. - 2002. - 24 oktyabr.

350. Sartr J.-P. // Chet el adabiyoti! afsus. - 1989. - 7-son.

351. Satunovskiy Ya. Men vafotidan keyin shon-sharafni xohlaymanmi? - M .: Tarozi, 1992 yil.

352. Sen-Simon L. Xotiralar. - M.: Taraqqiyot, 1991. - T. 1-2.

353. Sent-Beuve S. O. Per Kornel // Saint-Beuve III. O. Adabiy portretlar: Tanqidiy maqolalar. - M .: Rassom. lit., 1970 yil.

354. Saint-Beuve S. O. Chateaubriand 1803 yilda o'zining yaqin do'stlaridan birining bahosida // 19-20-asrlarning xorijiy estetikasi va adabiyoti nazariyasi: Traktatlar, maqolalar, ocherklar. - M., 1987. - B. 39-4S.

355. Skvortsov L. Liga institutidagi ilmiy konferentsiyadagi ma'ruzasidan, 1998. 7.

356. Slavnikova O. // Yangi dunyo. - 1999 yil - 12-son.

357. Slapovskiy A. // Yulduz. - 1997. - No 3. - B. 31.

359. Solomatina N.V.Oskar Uayld: avtomitning yaratilishi va uning “biografik janrda” o'zgarishi: Dis. Ph.D. Filol. n. - M., 2003. -218 b.

360. Sosin O. Fragmentlar. - M.: Echo, 1995 yil.

361. Stalin zamondoshlarining xotiralarida va davr hujjatlarida /Tuz. M. Lobanov. - M.: Yangi kitob, 1995 yil.

362. Stanislavskiy K. S. Aktyorning o‘z ustidagi asari. ----- M., 1938 yil.

363. Steinbek D. // Banner. - 1990. - 1-son.

364. Strizhak O. // Xalqlar do'stligi. - 1991 yil - 8-son.

365. Tertz A. // Sintaksis (Parij). - 1994. - 34-son.

366. Tolstoy L.N. E’tirof // Tolstoy L.N. To‘plam. Op.: 22 jildda - M.: Xudoj. adabiyot, 1983. -T. 16.- 106-165-betlar.

367. Tolstoy L.N.Adabiyot haqida: Maqolalar, xatlar, kundaliklar. - M.: Goslitizdat, 1955. - 764 b.

368. Tomashevskiy N. Ushbu kitob haqida // Cellini B. Benvenutto Cellini hayoti, o'zi tomonidan yozilgan: Trans. u bilan. M. Lozinskiy. - M.: Pravda, 1991.-S. 5-18.

369. Trykov V.P.19-asr fransuz adabiy portreti. - M .: Flint; Fan, 1999. - 360 b.

370. Tynyanov Yu. N. Adabiy fakt // Tynyanov Yu. II. Poetika. Adabiyot tarixi. Kino. - M.: Nauka, 1977. - B. 255-270.

371. O'n I. San'at falsafasi: Trans. fr dan. - ¡VI.: Respublika, 1996. - 351 b.

372. Uilyam T. Xotiralar. - M.: Olma Press, 2001 yil.

375. Frolov V. So'zlar olamidagi odam // Drama haqida paradoks. - M.: Nauka, 1993 yil.

376. Frolova V. Odam Ato va Momo Havo. Talabalar hikoyasi (Noviy Mirda nashr etilgan).

377. Fromm E. Sevgi san'ati. - Minsk: Polifakt, 1991 yil.

378. Fuko M. Rohatdan foydalanish: Kirish // Fuko M. Haqiqat irodasi: Bilim, kuch va shahvoniylikdan tashqari. Turli yillardagi asarlar: Per. fr dan. - M.: Kastal, 1996. - B. 269-306.

379. Fuko M. Jinsiylik tarixi-III: O'z-o'zini parvarish qilish: Trans. fr dan. - Kiev: Ruh va adabiyot; Astarlash; M .: Refl-book, 1998. - 288 b. - (Astrum Sapiente).

380. Fuko M. So‘zlar va narsalar. - Sankt-Peterburg: Akad, 1994 y.

381. Xarchenko V.K.Yozuvchi Sergey Yesin: Til va uslub. - M.: Zamonaviy yozuvchi, 1998. - 240 b.

382. Xarchenko V. Yozuvchi Sergey Yesin: til va uslub. - M., 1998. Trans. u bilan. M. Lozinskiy. - M.: Pravda, 1991. - 528 b.

383. Chudakov A. // Beshinchi Tynyanov o'qishlari / Ed. M. Chudakova. - Riga: Zinatne; - M.: Bosma, 1994 yil.

384. Chukovskiy K. // Banner. - 1992. - No 11. - B. 154.

385. Chukovskiy K. Kundalik 1930-1969. - M.: Sov. yozuvchi, 1994 yil.

386. Chukovskiy K.I. Davlat rus kutubxonasi qo‘lyozmalar bo‘limi. F. No 743. karton 74. dona. soat. 12.235. Cellini B. Cellini hayoti, o'zi tomonidan yozilgan:

387. Chukovskiy K. Kundalikdan // Banner. - 1992. -- 11-son.

388. Chukovskiy K. Chukokkala. - M.: San'at, 1979 yil.

389. Shalamov V. // Banner. - 1990 yil - 7-son.

390. Shalamov V. // Banner. - 1993. -№4.

391. Shiniyazov R. G. Floberning “Avliyo Entoni vasvasasi”. Talaba inshosi.

392. Schlegel F. G'oyalar // G'arbiy Evropa romantikasining adabiy manifestlari / To'plam. matnlar, interst. Art. va umumiy ed. A. S. Dmitrieva. - M .: Mosk nashriyoti. Universitet, 1980. - 60-61-betlar.

393. Shopengauer A. Dunyo iroda va vakillik sifatida: Trans. u bilan. // Shopengauer A. To'plam. t.: 5 jildda - M.: Moskva klubi, 1992. - T. 1. -1 395 b.

394. Stirner M. Yagona va uning mulki: Trans. u bilan. - Xarkov: Osnova, 1994. - 560 p.

395. Shcherba L. Adabiy til va uning rivojlanish yo'llari // Rus tili bo'yicha tanlangan asarlar. - M.: Uchpedgiz, 1959 yil.

396. Ekkerman I. Gyote bilan suhbatlar. - M.: Xud. lit., 1986 yil.

397. Ellman R. Oskar Uayld: Biografiya / Trans. ingliz tilidan L. Motileva. - M.: "Nezavisimaya gazeta" nashriyoti, 2000. - 688 b. - (“Adabiy biografiyalar” turkumi).

398. Yasper K. Nitsshe: Uning falsafalash tushunchasiga kirish: Trans. u bilan. - Sankt-Peterburg: Vladimir Dal, 2004. - 628 p. - (Jahon Nitscheana).

399. Fuko V. Qu"est-ce qu"un auteur? // Bulletin de la Société française de philosophie (Parij). - 1969. - No 63. - B. 73-104.

400. Kowalowa A., Lukow W. Socjologia mlodziezv. - Szczecin: WSH TWP, 2003. -368 s.

401. Kristeva J. Barhtine, le mot, le dialogue et le roman // Critique (Parij). - 1967. - No 23. - B. 438-465.

402. Kristeva J. Le texte du roman. - B. 1970. - 209 b.

403. Prust M. Kontr Sen-Beuve. Suivi de Nouveaux melanjlari. - P., 1954 yil.

404. Sen-Beuve Ch. A. Critiques and portraits littéraires. - P.: Garnier, 1832 yil.

405. Sen-Beuve Ch. A. Critiques and portraits littéraires. - T. 1-5. - P.: Garnier, 1836-1839.

406. Sen-Beuve Ch. A. Zamondoshlar portretlari: T. 1-3. - P.: Didye, 1846 yil.

407. Sen-Beuve Ch. A. Littéraires portretlari: T. 1-3. - P.: Garnier, 18621864.

Kafedra mudiri: Lyudmila Petrovna Saenkova, filologiya fanlari nomzodi, dotsent

Adabiy san'at va madaniyat kafedrasi o'qituvchisi Aksana Byazlepkina-Charnyakevich "Surasmotsi" teledasturining boshlovchisi edi. Gutarsdan Aksana Pyatroina Navumamdan Yakaulevich Galpyarovichga o'z kitoblarini, jurnalistika fakultetida joylashtirilgan dolzarb adabiy asarlarini tarqatdi va jahon darajasi va mamlakatdagi zamonaviy vaziyatdan xabardor edi.

“Sahna ortida” talabalar gazetasining navbatdagi soni nashrdan chiqdi.

“Ta’lim sifati – 2018” I Xalqaro chempionati finali natijalariga ko‘ra (Rossiya, Moskva; 14.01.2019):

3-kurs talabasi ("Adabiy ish. Ijod" mutaxassisligi) Emelyanova A.V. uchun II DARAJA DIPLOMI oldi ilmiy ish“Adabiy tarjima talqin sifatida” (A. Aleksandrovichning A. Pushkinning “Ruslan va Lyudmila” she’ri tarjimasi asosida). Ilmiy qo'llar - Art. Rev. E.V. Loktevich;

3-kurs talabasi ("Adabiy ish. Ijod" mutaxassisligi) Kostevich E.Yu. “Adabiy matnning obrazli tuzilishini yaratishda mualliflik strategiyalari” (N.V.Gogolning “Viy” va “Burun” hikoyalari asosida) ilmiy ishi uchun 1-darajali DIPLOM va “Nafas” ijodiy ishi uchun 1-darajali DIPLOM bilan taqdirlandi. Qishloqdan." Ilmiy qo'llar - Art. Rev. E.V. Loktevich;

2-kurs talabasi (mutaxassisligi" Bosma ommaviy axborot vositalari") Krichevskaya V.A. "Fotografiya" ijodiy ishi uchun II DARAJALI DIPLOM va "Yara" ijodiy ishi uchun III DARAJALI DIPLOMni oldi. Ilmiy rahbar - katta o'qituvchi E.V. Loktevich.

Magistratura talabasi Nadzeya Alyaksandraina Tachitskayaning “Belarus badiiy jurnalistikasi: tematik kantentlar, janr assambleyalari, tasniflari” nomli ilmiy ishi Sayankova Lyudmila Pyatroinaning kirajunitstvadan ishlangan va yana bir mushuk talabalarning Respublika ilmiy ishlari tanlovida faxrlanadi.

To'liq stavkadagi o'qituvchilar soni: 18 nafar xodim, shu jumladan 9 nafar fan nomzodi, 10 nafar dotsent.

Umumiy ma'lumot: Asosiy vazifa Adabiy-badiiy tanqid bo‘limida adabiy asos yaratish uchun yuqori malakali mutaxassislar tayyorlanmoqda. har xil turlari adabiy-badiiy ijod: adabiy-badiiy tanqid, nasr, she’riyat. Bo'lajak mutaxassislarning malakasi ularga ijodiy faoliyatning adabiy va jurnalistik sohalarida ishlash imkonini beradi.

Ilmiy yo'nalishlar:

jamiyatning gumanitar madaniyatini shakllantirishdagi mediastrategiyalar, zamonaviy adabiy-badiiy tanqidda mualliflik strategiyalari, media tanqidi ommaviy axborot vositalari faoliyatida qadriyat omili sifatida, sanoatlashtirish sharoitida madaniyat va san’atni namoyon etishda media strategiyalari. madaniyatning, madaniy makonning shakllanishida tanqidchi shaxsi.

“Madaniyat va san’at namoyishidagi zamonaviy media strategiyalari”.

“Adabiyot-badiiy tanqid” kafedrasi (birinchi mudiri dotsent L.P. Saenkova) ilmiy tadqiqot predmeti – adabiy-badiiy tanqid, ommaviy axborot vositalaridagi madaniyat masalalari. Kafedrada bo‘lajak madaniyat kuzatuvchilari, kinoshunoslar, teatr va adabiyotshunoslar, tanqidchilar uchun ijodiy ustaxonalar tashkil etilgan. tasviriy san'at. Bu erda turli xil san'at turlari bo'yicha nufuzli mutaxassislar, taniqli tanqidchilar ishlaydi: adabiyot, teatr, rasm, kino - L. P. Saenkova-Melnitskaya, P. V. Vasyuchenko, G. B. Bogdanova. Kafedra o‘qituvchilari orasida nafaqat taniqli nazariyotchilar, balki amaliyotchilar – ixtisoslashtirilgan nashrlar muharrirlari, madaniyat kuzatuvchilari ham bor.
San'atga qiziqish ko'rsatgan talabalarning ijodiy birligi markazi "Kritik" to'garagi bo'lib, keyinchalik u talabalar ilmiy laboratoriyasiga aylandi. Ko'p yillar davomida uning a'zolari ixtisoslashtirilgan o'quv gazetalarini chiqardilar, ularning sahifalarida turli janrlarda san'at haqidagi talabalar materiallari paydo bo'ldi. “Adabiyot-badiiy tanqid” kafedrasi tomonidan ko‘p yillardan buyon o‘ziga xos nashr – talabalar adabiy-badiiy ijodiyotining yillik “Avtograf” almanaxi (20 dan ortiq sonlar nashr etilgan bo‘lib, ularning ko‘p qismi 2018-yildan buyon T.A. professor E. L. Bondareva). Ushbu nashr sahifalarida birinchi marta paydo bo'lgan ko'plab talabalarning ismlari bugungi kunda Belarus madaniyatining faxri hisoblanadi: Ivan Chigrinov, Ivan Ptashnikov, Boris Sachenko, Anatol Vertinskiy, Igor Dobrolyubov va boshqalar.

Laboratoriya talabalari (dotsent V.A. Kaptsev rahbarligida) “Perya” adabiy-badiiy gazetasining sonlarini ham tayyorlamoqda. Mashhur Belarus yozuvchilarining mahorat darslari va ijodiy uchrashuvlar ba'zi sonlarning chiqishiga to'g'ri keldi. Kafedra gumanitar-madaniy yo‘nalishdagi fanlarni o‘qitadi: “Adabiyot va san’atshunoslik”, “Madaniyatshunoslik”, “San’atshunoslik”, “Belarus adabiyoti”, “Rus adabiyoti”, “Teatrshunoslik”, “Teatrshunoslik” profil bo‘yicha kurslar. Kinoshunos”, “Adabiyotshunos”, “Tasviriy san’atshunos”.

Dissiplina adabiy-badiiy ijodni grammatikadagi ma'naviyat-perature zeinastriya shakllaridan biri deb biladi. Mavzuga har tomonlama tayyorgarlik va yozuv sakrashini yaratish, qadimgi Vedalarni amaliyotga tatbiq etish, turli xil adabiy asarlarni tushunish, o'tmish va janrlarni bilish, jiddiy va chuqur o'ylangan. kundalik adabiy va badiiy jarayonda tirnash xususiyati va ko'rgazmasi, zamonaviy va kundalik adabiyot an'analarini, shuningdek, yaratilgan adabiy asarlarning hozirgi tendentsiyalari va metama'lumotlarini hurmat qilish.

Dystsyplína gardeníníchae oqilona asblívastsyaw kinematografiya olamining rivojlanishi; Turli uslub va janrdagi ijodiy kinoni tahlil qilish ko'nikmalarining mavjudligi; kundalik kinematografning hissiy madaniyati, mantiqiy, estetik, idealistik funktsiyasi; oqilona mastskikh poshkao i adkrytstsyao at galína kínamastatstva. Amaliyotda talabalar syujet-mavzuli kantentlar, obrazli iboralar, assambleyalarni janr uslubiga va badiiy kinematografiyaga tahlil qilish, zamonaviy badiiy tilda kino ekranini rivojlantirish fanlarini o‘rgandilar.

Dystsyplína o'z yig'ish va kashfiyot usullari, mavsumda jarayon bo'lgan soliq tartibi, butun tanklar va sanoat oqilona nur fermer xo'jaligi. Malakaning o'zi estetik hodisa sifatida o'rganiladi. Men mahorat tuyg'usiga qarayman - klassik estetika, mahorat va texnogen sivilizatsiya, mahoratning tabiati, mahoratning asosiy tamoyillari, mahoratning asosiy tamoyillari, mahoratning asosiy tamoyillari, mahoratning asosiy tamoyillari va mahoratning oqilona tabiati, mahorat va zavqlanish, elita. va madaniyatda ommaviy, madaniyat tizimida madaniyat, madaniy an'analarni tarjima qilishda madaniyatning o'rni. XX Stagodze, ustaning radikal metamorfozalari.

Mif sohasidagi teatr ishlanmalari, zamonaviy adabiyot, kinematografiya, pausadian pramovlari va masawa kamunikatsi haqidagi bilim va tushunchalarni o'rganish. Mif falsafasini bilib oling: mifni nazariy tahlil qilishning kontseptual va metadalaktik jihatlari; mif va mifologik chiroqlar tarqalgan; Mif va tegishli sohalar ma'lum; mifalagik saqlash; urush madaniyatining ikki diniy asoslari; mitalagik metamorfozalar evolyutsiyasi: mifning klassik va zamonaviy shakllarining jahannami; tabiat rap-vakillik va miflarning bir turi sifatida; madaniyat hayoti va sinxronligidagi afsona va marosim; asl slavyan bo'lmagan folklor mifologiyasi; Madaniyatdagi mif: afsonaviy obrazlarning paydo bo‘lishi; kichik afsonalar; afsona va ommaviy madaniyat.

Biz intertekstuallik hodisasini va uning zamonaviy madaniyatdagi ko‘rinishlarini o‘rganamiz, adabiy, adabiy-badiiy matnlardagi madaniy va janr o‘zgarishlarini tan olamiz. Adabiy an'analarni, baholovchi adnosin va matnni katlanmış tselasnastlar sifatida o'tkazishni o'rganing, 21-asrning ijtimoiy madaniy holati: "post-" va "prota-" jahannami, postmadernizmning tipik trotslari va hozirgi gramadsk-madaniy. ortiq bo'lmaydi; “Umumjahon” matndan ortib borayotgan matnlararo maʼlumotlarning madaniy toʻplanishi, intertekstuallik hodisasining nazariy asoslari, falsafiy yondashuvlar va xulosalar: R. Bart, Y. Krystseva, M. Baxts In, I. Hasan; intertekstuallik adabiyotda intellektual jahl va marketing harakati sifatida: U. Eka, M. Pavich, M. Kundera va boshqalar. Magistr va badiiy matnlarda intermatnning vazifalari; kundalik uyingizda interteksual mentalitetni etishtirish usullari; post-maderizm va erkaklik uchun retseptlar; intertekstuallik Masavai svyadomastsi hodisasi sifatida. Intertekstuallik va gipertekstual madaniyat. Uzaemadzeyanne medyyatekst va intertekst; janr va uslubning o'zgarishi, kundalik o'zaro ta'sir, insholar, sharhlar.

Dissiplina muallifning va ijodkorning shaxsiy-psixologik yig'ilishlari ko'chalarida yaratilgan va talqin qilingan asosiy matnlar ustida sinchkovlik bilan ishlashga imkon beradi. Ijodkorlikning vahima va tarixini, patentlarning texnik ijodkorlik aktlarini, ijodiy jarayonlarni tashkil etish usullarini, ijodiy yozishning zamonaviy usullarini, psixologiya maktabining bosqichlarini bilib oling va magistr matnlarini ko'rib chiqing, ijodkor xalq va saabistlar xalqi o'rtasidagi aloqani o'rganing. ichki va tashqi moddiy dunyo, yozishning farmatsevtika sohasida psixologik omillarning yo'qolishi ha uslubi .

Dyscyplína pharmírue ostoyloví oí oí oí oí oí ívídzeyannaya mísíkalní kulture i í MASSIA, vznígíní musík krytytí i jurnalistí oí mísíkí madaniyatini rivojlantirish. Musiqa madaniyatini rivojlantirishda ommaviy axborot vositalarining rolini, musiqa sanoatini va turli xil ommaviy axborot vositalarida reklama qilish tamoyillarini, musiqaning uslublar palitrasini va kundalik musiqa tomining qandillarini, kanalizatsiya vazirliklari va talqinlarini, yig'ilishlari va muqaddasligini o'rganish. xalq konsertlari va qadimiy musiqa; yakkaxon konsert: krytery atsenki; nashrlar va musiqiy chiqishlar; qo'shiq, klip, magnit albom: kasbiy qadamlar; yosh musiqa madaniyatining turli turlari; Belorussiyadagi musiqa festivallari va tanlovlari; Musiqa galinasida zeynastlar ijodiy uyushmalari; musiqachilar bilan aloqa.

Talabalar kundalik kino rivojini, kinoning roli va muqaddasligini ongli ravishda o'zlashtiradilar; Turli uslub va janrdagi ijodiy kinoni tahlil qilish ko'nikmalarining mavjudligi; Asensual madaniyat kundalik kinematografning mantiqiy, estetik, idealistik funktsiyasidir. Galina kinematografiyasida aqlli izlanishlar va reklamalar, syujet-tematik kontentni tahlil qilish, obrazli ifodalar, janr va avtar kinematografiyasining uslubini yig'ish, kino ekranining rivojlanishi va kundalik mahoratini o'rganish.

Kafedrada ishlab chiqilgan asosiy o‘quv qurollari:

Orlova T. D. Teatr jurnalistikasi. Nazariya va amaliyot.: 2 soatda - Mn.: BDU, 2001 - 2002. - 1-qism. - 146 b.; 2-qism. – 139 b.

Adabiy san'atdagi hozirgi tendentsiyalar: nazariyalar, amaliy tajribalar / Bondarava E. L., Arlova T. D., Sayankova L. P. va boshqalar. – Mn.: BDU, 2002. – 114 b.

Saenkova L.P. Ommaviy madaniyat: ajoyib shakllarning evolyutsiyasi. – Mn.: BDU, 2003. – 123 b.

Saenkova L. P. 9 1/2 hafta "Listapad": tanqid tajribasidan. Xalqaro sharhlar kinofestival (1994-2002). – Mn.: Kovcheg, 2003. – 98 b.: kasal.

Bondareva E. L. Ommaviy axborot vositalarida adabiyot va san'atning yoritilishi: ma'ruzalar kursi. – Mn.: BDU, 2004. – 119 b.

Saenkova L. P. San'at tarixi: kech XIX- XX asrning birinchi yarmi: Ma'ruza matni. – Mn.: BDU, 2004. – 87 b.

Orlova T. D. Jurnalistik ijod nazariyasi va metodologiyasi. 1-qism: O'quv qo'llanma. – Mn.: OAJ " Zamonaviy bilim", 2005. – 120 b.

Adabiy-badiiy tanqid turlari: tarixiy-nazariy tahlil tajribasi: Sat. ilmiy Art. / Umumiy Ed. L.P. Saenkova. – Mn.: BDU, 2005. – 138 b.

Orlova T. D. Madaniyat va biznes (mahalliy matbuot nashrlarida): Ma'ruzalar kursi. – Mn., 2005. – 188 b.

Badiiy asar tanqidchining tahlil predmeti hisoblanadi. Ilmiy maqolalar to'plami. jild. 1. Mn. – 2009 yil.

Vaqt. Art. Tanqid. Ilmiy maqolalar to'plami. jild. 2. – Mn., 2010 y.

Ommaviy madaniyat va jurnalistika: ilmiy ishlar to'plami. – jild. 3. – Mn., 2012 y.

Adabiy-badiiy tanqidda janrlarning o‘zgarishi: ilmiy ishlar to‘plami. 4-son / tahrir hay’ati: L.P. Saenkova (bosh muharrir) [va boshqalar]; tomonidan tahrirlangan L.P. Saenkova. Minsk: BSU, 2013. - 170 p.

Zamonaviy internet makonida adabiy-badiiy tanqid: ilmiy ishlar to'plami. 4-son / tahrir hay’ati: L.P. Saenkova (bosh muharrir) [va boshqalar]; tomonidan tahrirlangan L.P. Saenkova. Minsk: BSU, 2016. - 128 p.

Adabiyot instituti 1933 yilda Maksim Gorkiy tashabbusi bilan Kechki ishchilar universiteti sifatida tashkil etilgan. 1992 yilgacha SSSR Yozuvchilar uyushmasi qoshidagi universitet edi; hozir davlat universiteti va Rossiya Umumiy va kasbiy ta'lim vazirligi tomonidan boshqariladi.

Ta'lim tizimi gumanitar fanlar bo'yicha kurslarni, sinflarni o'rganishni ta'minlaydi ijodiy ustaxonalarda jins va janr bo'yicha fantastika (nasr, she'riyat, drama ), adabiy tanqid, publitsistika va badiiy adabiyot tarjimasi. Institutda Konstantin Paustovskiy, Konstantin Fedin, Mixail Svetlov, Lev Ozerov, Lev Oshanin dars bergan. Ma’ruza kurslarini olimlar V.Asmus, I.Tolstoy, G.Vinokur, A.Reformatskiy, S.Radzig, A.Taxo-Godi, B.Tamashevskiy, S.Bondi va boshqalar o‘qigan.Hozirgi kunda ijodiy seminarlarga ko‘pchilik rahbarlik qilmoqda. mashhur yozuvchilar.

Institut tarkibiga quyidagilar kiradi:
Adabiy mahorat bo'limi.
Badiiy tarjima bo‘limi.
Ijtimoiy fanlar kafedrasi.
20-asr rus adabiyoti kafedrasi.
Xorijiy adabiyot kafedrasi.
Rus klassik adabiyoti va slavyanshunoslik kafedrasi.
Adabiyot nazariyasi va adabiyotshunoslik bo‘limi.
Rus tili va stilistika kafedrasi.

Davlat oliy ta’lim muassasalarida mutaxassislar tayyorlash ta'lim muassasasi\"A. M. Gorkiy nomidagi Adabiyot instituti\" har ikkisi hisobidan amalga oshiriladi federal byudjet davlat topshirig'i doirasida va undan tashqarida raqamlarni tekshiring- tegishli shartnomalar bo'yicha jismoniy va (yoki) o'qitish xarajatlarini to'lash bilan. yuridik shaxslar.

Institutga oʻqishga qabul qilish oʻrta (toʻliq) yoki oʻrta maʼlumotga ega boʻlgan fuqarolarning shaxsiy arizalari asosida amalga oshiriladi. kasbiy ta'lim, natijalar asosida tanlov jarayonida kirish imtihonlari(qonun hujjatlarida nazarda tutilgan hollar bundan mustasno). Rossiya Federatsiyasi ta'lim haqida). Institutga barcha abituriyentlar ijodiy tanlovdan o'tadilar, kirish imtihonlari, yakuniy intervyu.

Ijodiy raqobat har yili 15-yanvardan 30-maygacha oʻtkaziladi. Norezident abituriyentlar o'z ishlarini qisqacha avtobiografiyasi va o'qish shakli ko'rsatilgan holda pochta orqali (shu jumladan elektron shaklda) yuboradilar. Tanlovda qatnashgan arizalar qaytarilmaydi. Ishlar 30 betdan kam boʻlmagan hajmda mashinkada yozilgan (badiiy tarjima - asl nusxasi bilan birga va faqat kunduzgi oʻquv kursini tanlashda, sheʼriyat - kamida 350 satr) hajmda taqdim etiladi, ular kafedralarda yopiq koʻrib chiqiladi. adabiy mahorat, adabiyot nazariyasi va adabiyotshunoslik, badiiy tarjima Va xorijiy tillar. Ob'ektivlikni ta'minlash uchun har bir tanlov ishiga ikkita mustaqil sharh yoziladi (baholarda nomuvofiqliklar mavjud bo'lsa, ish uchinchi taqrizchiga yuboriladi), shundan so'ng tanlov komissiyasining yakuniy qarori "ijobiy" yoki "baho" bilan qabul qilinadi. salbiy" (taqrizchilarning ismlarini ko'rsatmasdan) tanlov ishtirokchisiga xabar qilinadi.

Kirish imtihonlari ijodiy tanlovdan muvaffaqiyatli o'tgan shaxslar uchun o'rta dasturlar bo'yicha o'tkaziladi umumiy ta'lim, insonparvarlik yo'nalishidagi sinflar va maktablarga qaratilgan. Hujjatlarni qabul qilish 21-22 iyul kunlari bo'lib o'tadi, kirish imtihonlari 23 iyuldan boshlab o'tkaziladi ( sirtqi forma uchun - 11 avgustdan).

To'liq vaqtda o'qish uchun abituriyentlar quyidagi imtihonlarni topshiradilar:
- ijodiy eskiz - oldindan ma'lum bo'lmagan, lekin adabiy asar mazmuniga ko'ra emas, balki berilgan mavzulardan biri bo'yicha improvizatsiya - yozma ravishda
- rus tili (taqdimot) – yozma shaklda
- rus tili va adabiyoti (og'zaki)
- Vatan tarixi (og'zaki)
- chet tili (og'zaki).

Yarim kunlik abituriyentlar talabalar barcha belgilangan imtihonlarni topshiradilar, chet tili imtihonidan tashqari.

Yakuniy intervyu, amalga oshirildi; bajarildi qabul komissiyasi asosiy bo'limlar vakillari ishtirokida abituriyentning tanlagan mutaxassisligi va tanlangan janrga moyilligi, umumiy va adabiy bilimi va boshqalar mavjudligini (yoki yo'qligini) aniqlash, kirish testlari natijalarini tasdiqlash (yoki rad etish).

To'liq vaqtda talabalar bor muddatli harbiy xizmatni kechiktirish. Norezidentlar yotoqxona bilan ta'minlangan kirish imtihonlari paytida va qabul qilingan taqdirda - butun o'qish muddati uchun.

Mamlakatimizda faqat bitta sof adabiyot instituti mavjud. Darhaqiqat, butun dunyo bo'ylab. Maktab o'qituvchilarini tayyorlash jarayonida rus tili va adabiyoti o'qitiladigan ko'plab pedagogika institutlari mavjud. Jurnalistika bo'limiga ega bo'lgan ko'plab universitetlar ham bor. Ammo yozuvchi va jurnalist ikki xil “qush”dir. Yozuvchilar mamlakatda faqat bitta oliy o‘quv yurtida tahsil oladi, bu esa Gorkiy nomidagi Adabiyot instituti.

Oldingi

U qisqa vaqt va uzoq vaqt davomida mavjud edi. Bryusov instituti 1921 yilda V. Ya. Bryusov tashabbusi bilan Moskvada ochilgan ixtisoslashtirilgan universitetdir. U yerda shoirlar, yozuvchilar, fantastikachilar, tanqidchilar, dramaturglar, tarjimonlar tayyorlandi. Hamma narsa Gorkiydagidek edi, faqat o'qish besh emas, uch yil davom etdi.

V.Ya nomidagi Oliy adabiyot va san'at instituti. Bryusov Valeriy Yakovlevich tomonidan tashkil etilgan Lito Narkompros studiyasini, San'at saroyidagi adabiy kurslarni va ko'pchilikni o'z ichiga oldi. Davlat instituti so'zlar. Bir yil o'tgach, she'riyat kasb-hunar va texnik maktabi ham u erga qo'shildi, u erda deyarli barcha VLHI o'qituvchilari, shu jumladan Bryusovning o'zi ham ishlagan. 1924 yilda institut nihoyat shoirning keng nishonlangan yubileyi munosabati bilan uning nomini oldi.

1925 yil yanvar oyida Moskva uy-joy komissiyasi chidab bo'lmas darajada to'lib ketganligi sababli bir qator universitetlarni Leningradga ko'chirishga qaror qildi. VLHI harakatlana olmadi, chunki ikkitadan tashqari qirqta o'qituvchining barchasi yashash joyini o'zgartirishga sabotaj qildi. Shunday qilib, institut tugatildi. Talabalar o'qishni boshqa universitetlarda tugatdilar. Gorkiy nomidagi Adabiyot instituti o'zidan oldingi rahbarning qayg'uli tajribasini hisobga olgan holda tashkil etilgan. Va tan olishim kerakki, xatolar takrorlanmadi.

IZHLT

Jurnalistika instituti va adabiy ijod hech qanday tarzda adabiyot instituti deyish mumkin emas. Bu ta'lim muassasasi davlatga tegishli emas, garchi u davlat akkreditatsiyasi va litsenziyasiga ega bo'lsa ham, bitiruvchilarga davlat tomonidan berilgan diplomlar beriladi. Jurnalistika va adabiy ijod institutida faqat bitta ta’lim yo‘nalishi – jurnalistika bor. Tayyorlov kurslari ham mavjud. Ta'lim uchun byudjet asoslari yo'q. Talabalar o'qishning sirtqi, sirtqi va kunduzgi shakllarini tanlaydilar.

A. M. Gorkiy nomidagi Adabiyot instituti

Ushbu universitet har doim butunlay Madaniyat vazirligiga tegishli bo'lib, 1992 yildan beri u Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligining yurisdiktsiyasida. Bu yerda ikkita fakultet mavjud - sirtqi va kunduzgi. Kunduzgi bo'lim talabalari besh yillik “Adabiy ijod” va “Badiiy adabiyot tarjimasi” mutaxassisliklarini o'zlashtiradilar.

Mutaxassislar olti yil davomida sirtdan va bitta mutaxassislik - “Adabiy ijod” bo'yicha tayyorlanadi. Kelajakdagi tarjimonlar ingliz, nemis, frantsuz, ispan, italyan va koreys tillari. Shuningdek, “Rus tili”, “Adabiyot nazariyasi” va “Rus adabiyoti” mutaxassisliklari bo‘yicha aspirantura va doktorantura mavjud.

Hammasi qanday boshlandi

Adabiyot institutini yaratish tashabbuskori Maksim Gorkiy edi. Dastlab universitet Kechki ishchilar adabiy universiteti bo'lgan, ammo faqat 1933 yilda u o'z nomini oldi va shu kungacha saqlanib kelmoqda.

Urush yillarida 1942 yilda institut kunduzgi va sirtqi bo‘limlarda talabalar tayyorlay boshladi. 1953-yilda gumanitar bilimlarini kengaytirish va dunyoqarashini kengaytirish zarur boʻlgan taʼsis etilgan yozuvchilar uchun kunduzgi ikki yillik Oliy adabiyot kurslari ochildi. 1983 yilda Adabiyot instituti mukofotlandi yuqori tartib Xalqlar o'rtasidagi do'stlik.

Manzil

Pedagogik profilga ega adabiy institutlar Moskvaning turli hududlarida, ba'zilari tarixiy hududlarda joylashgan, ammo Gorkiy nomidagi Adabiyot institutining joylashuvi uchun yanada yorqinroq joyni topishning iloji yo'q. Bu XVIII asrning me'moriy yodgorligi, A. I. Gertsen 1812 yilda tug'ilgan Tverskoy bulvaridagi shahar mulki. Va o'n to'qqizinchi yillarning 40-yillarida bu erda, adabiy salonda Gogol, Belinskiy, Aksakovlar, Chaadaev, Baratinskiy, Xomyakov, Shchepkin va boshqa ko'plab afsonaviy shaxslar doimiy edi.

Yigirmanchi asrning boshlariga qadar bu erda nashriyot, yigirmanchi yillarda esa ko'plab yozuvchilar tashkilotlari joylashgan edi. Mayakovskiy, Blok, Yesenin ishtirokida adabiy kechalar o'tkazildi. Ushbu bino Gerzen, Bulgakov, Mandelstam tomonidan batafsil tasvirlangan. Binodagi yodgorlik plitalariga ko'ra, mana shu binoda Vyacheslav Ivanov, Daniil Andreev, Osip Mandelstam, Andrey Platonov yashagan. Hovlida Gertsen haykali o'rnatilgan.

O'qituvchilar

Adabiyot instituti o‘qituvchilari hamisha yulduz bo‘lib kelgan va shunday bo‘lib qolaveradi, boshqa hech bir adabiy institut bunchalik nomdor ustozlarni oddiygina yig‘a olmaydi. Bu erda Aleksandr Zinovyev, Konstantin Paustovskiy, Mixail Svetlov, Lev Oshanin, Lev Ozerov, Yuriy Kuznetsov, Yuriy Mineralov va boshqa ko'plab taniqli yozuvchilar, shoirlar, dramaturglar dars bergan. Ma'ruzalarni mashhur olimlar: I. Tolstoy, V. Asmus, A. Reformatskiy, G. Vinokur, A. Taho-Godi, S. Radzig, S. Bondi, B. Tomashevskiy, V. Kojinov va boshqalardan kam bo'lmaganlar o'qidilar.

Va hozirda ijodiy seminarlarni eng mashhur va sevimli yozuvchilar olib boradilar: Sergey Nikolaevich Esin - adabiy mahorat bo'limi boshlig'i, Samid Saxibovich Agaev, Yuriy Sergeevich Apenchenko, Sergey Sergeevich Arutyunov, Andrey Venediktovich Vorontsov, Andrey Vitalievich Vasilevskiy, Varexey Nikolaevich. Adabiyot instituti rektori vazifasini bajaruvchi, Anatoliy Vasilyevich Korolev, Ruslan Timofeevich Kireev, Vladimir Andreevich Kostrov, Stanislav Yurievich Kunyaev, Gennadiy Nikolaevich Krasnikov, Vladimir Yurievich Malyagin, Aleksandr Aleksandrovich Mixaylov, Olesya Aleksandrovich Evchueev Olesya Aleksandrovich, Olesya Aleksandrovich A. Borisovich Rein , Inna Ivanovna Rostovtseva , Galina Ivanovna Sedyx, Evgeniy Yuryevich Sidorov, Aleksandr Yuryevich Segen, Sergey Petrovich Tolkachev, Aleksandr Petrovich Toroptsev, Marietta Omarovna Chudakova. Adabiyot institutlarida ilgari hech qachon bunday ustalar turkumi bo‘lmagan.

Abituriyentlar uchun - ijodiy tanlov

Adabiyot institutiga faqat ijodiy tanlovdan o‘tib, kirish imtihonlarini topshirganlargina kirishlari mumkin. Odamlar Moskvadagi pedagogika adabiyot institutlariga Yagona davlat imtihonidan foydalanadilar, shuningdek, jurnalistika bo'yicha universitetlarga kirishadi. Bu yerda musobaqa uch bosqichda o‘tkaziladi. Dastavval abituriyentlar o‘z ijodiy ishlarini tanlagan yo‘nalish bo‘yicha: yigirma (kamida) betlik nasriy matn yoki ikki yuz misra she’r yoki yigirma sahifa adabiy tanqid, dramaturgiya, insho va publitsistika, shuningdek, badiiy tarjima yo‘nalishi bo‘yicha jo‘natadi. Ushbu test talabnoma beruvchining ishtirokisiz o'tkaziladi, bundan tashqari, u nomsiz ish topshiradi, shuning uchun oldindan o'ylangan fikr bo'lishi mumkin emas. Adabiyot pedagogika instituti abituriyent oldiga bunday murakkab, ammo qiziqarli ijodiy vazifalarni qo‘ymaydi.

Va shundan keyingina siz Yagona davlat imtihonida (yozma yoki og'zaki) qolgan fanlarni topshirish imkoniyatiga ega bo'lishingiz mumkin. Bu an'anaviy rus adabiyoti, rus tili, rus tarixi. Agar komissiya ijodiy ish va imtihonlarni topshirishdan mamnun bo'lsa, kelajakdagi talaba ijodiy tanlovning ikkinchi bosqichiga taklif qilinadi - bu yozma eskiz. Keyinchalik intervyu keladi, eng ko'p muhim nuqta birinchi ikki bosqichdan o'tganlar uchun. Rossiyadagi na universitetlar, na pedagogik adabiyot institutlari abituriyentlarni bunchalik sinchkovlik bilan tanlab olishmaydi. Ijodiy tanlovlar Adabiyot institutiga qo'shimcha ravishda faqat teatr, kino yoki arxitektura va san'at yo'nalishidagi universitetlarda kasb tanlagan abituriyentlar uchun mavjud.

Seminarlar

Talabalar parallel ravishda ikki yo'nalishda o'qitilmoqda. Bu umumiy gumanitar fanlar kursi - adabiyotshunoslik va rus tiliga, shuningdek, ijodiy fanga e'tibor qaratiladi. Ijodkorlikning rivojlanishi seminarlar davomida sodir bo'ladi. Boshqa adabiy muassasalar, agar ular mavjud bo‘lsa, ehtimol, xuddi shunday ishlagan bo‘lardi – shakl eng maqbuli.

Seminarlar har doim seshanba kunlari - an'anaviy tarzda o'tkaziladi. Shu kuni talaba uchun boshqa mashg'ulotlar rejalashtirilmagan - faqat seminar bo'lib, uning rahbari majburiy ravishda magistr hisoblanadi.

Bu har doim katta hayajon va asabiy kun, ko'pincha ko'z yoshlari, ba'zan janjallar. Biroq, buning aksi ham sodir bo'ladi. Faqat afsuski, boshqa odamlarning seminarlarida qatnashish imkoniyati yo'q, chunki hamma narsa bir vaqtning o'zida. Siz o'zingiznikini o'tkazib yubora olmaysiz, baribir bu eng yaxshisi. Adabiyot institutidagi seminarlar doimo yirik sovet yozuvchilari tomonidan olib borilgan. Hozir Rossiyadagi eng yirik yozuvchilar. Xuddi shu seminarlar ushbu maqola muallifi bitirish baxtiga muyassar bo'lgan Oliy adabiyot kurslari talabalari uchun ham o'tkaziladi. Seshanba kuni Oliy Badiiy tarjima maktabi talabalari ham tahsil oladi. Aytish joizki, Adabiyot institutida muharrir va korrektorlar kurslari mavjud.

Xalqaro faoliyat

Oliy maktabimizning xalqaro maydondagi nufuzini mustahkamlash borasidagi mamlakatimiz siyosatiga muvofiq mazkur universitetning xorijlik hamkasblari bilan hamkorligi tizimli rivojlanib bormoqda. Ham ilmiy, ham akademik aloqalar sezilarli darajada kengayib bormoqda, universitet bitiruvchilar va talabalarni global adabiy jarayonga integratsiya qilish uchun Evropaning ta'lim maydoniga kirishga intilmoqda.

Rus adabiyotining eng yaxshi yutuqlari xorijiy davlatlar va MDH mamlakatlarida targ'ib qilinadi. Irlandiyaning Triniti kolleji, Germaniyaning Kyoln universiteti, Italiyaning Bergamo universiteti, Koreya Respublikasining Joseon va Konkuk universitetlari, Fransiyaning Parij 8 universiteti, Xitoyning Suchjou universiteti kabi universitetlar bilan aloqalar mavjud. Shuningdek, Adabiyot institutida Rossiya-Koreya madaniyat markazi anchadan beri faoliyat yuritib kelmoqda. Har yili ushbu ijodiy universitetni Rossiya Federatsiyasi talabalari orasidan - MDH davlatlaridan ham, chet eldan ham chet ellik talabalar tugatmoqda.

Bo'limlar

Adabiyot instituti joylashgan yuqori bosqich professor-o'qituvchilar va talabalar nisbati asosida Rossiya universitetlarining reytingi: har ikki talabaga bitta ilmiy darajaga ega o'qituvchi to'g'ri keladi. Qaysi adabiy muassasalar bunday nisbat bilan maqtana oladi?

Bu yerdagi o‘qituvchilarning aksariyati dunyoga mashhur. “Adabiyot mahorati” kafedrasi o‘qituvchilari yuqorida sanab o‘tilgan, ismlar shu qadar ahamiyatliki, hali aytilmagan zavq-shavqlarni qo‘shib bo‘lmaydi, hammasi allaqachon sodir bo‘lgan.

Ikkita adabiyot bo'limi

Mutlaqo sehrli kafedra muhtasham professor Boris Nikolaevich Tarasov boshchiligida, dotsent - so'zgo'y Tatyana Borisovna Gvozdeva bilan, maftunkor professor Stanislav Bemovich Djimbinov bilan, ajoyib Anita Borisovna Mojaeva bilan dotsent... Ularning ma'ruzalari davomida. sehrlangan o'quvchilarning qalamlari qo'llaridan tushadi. Agar bu mavjud bo'lsa, yana qanday adabiy institutlar kerak bo'lishi mumkin?

Professor Mixail Yuryevich Stoyanovskiy rahbarlik qilayotgan rus mumtoz adabiyoti va slavyanshunoslik kafedrasi hech kimdan kam emas. U yerdagi barcha o‘qituvchilar ajoyib, ammo professor Anatoliy Sergeevich Demin bilan kim tenglasha oladi? Moskvadagi barcha boshqa adabiyot institutlarida ijodkorlik yo‘q ta'lim yo'nalishlari, Adabiyot institutidagi o‘qituvchilar ham alohida.

Ijtimoiy fanlar kafedrasi

Bu erda professor Lyudmila Mixaylovna Tsareva boshchiligida har xil mo''jizalar ham sodir bo'ladi: hatto she'rga to'lib-toshgan talabalar ham, agar dotsent Natalya Nikolaevna Kutafina ma'ruzalar o'qisa, iqtisod va siyosatshunoslikka sajda qila boshlaydilar. tarixiy voqealar, Lomonosov nomidagi Moskva davlat universitetining tarix muzeyi direktori va mukammal darsliklar muallifi Aleksandr Sergeevich Orlov bilan muloqot qilsangiz. Darsdan so'ng Olga Vyacheslavovna Zaitseva bilan falsafa va estetika mavzularida muloqot qilish qanday baxt! Uning ma'ruzalarini tinglash bilan deyarli bir xil - maftunkor!

Ushbu bo'limda (va ehtimol, boshqalarda ham) unutilmas o'qituvchilar yo'q. Rossiyadagi pedagogika yoki jurnalistikani o'rganishga qaratilgan adabiyot institutlarida ijtimoiy fanlar bo'yicha yaxshi o'qituvchilar ham bo'lishi mumkin. Lekin bu yerdagi o‘qituvchilar ham yuksak ijodkor.

Zamonaviy rus adabiyoti kafedrasi

Institutning eng badiiy o'qituvchilari, professor Vladimir Pavlovich Smirnov bu erda ishlaydi, talabalar uning ma'ruzalarini butun umr eslab qolishlari mumkin. Professor Boris Andreevich Leonov (shuningdek, talabalarning fikriga ko'ra, ularning sevimli o'qituvchilaridan biri), dotsentlar Igor Ivanovich Bolichev va Fedyakin tomonidan ajoyib ma'ruzalar o'qiladi. "Hozirgi" adabiyot sohasida ushbu bo'lim xodimlaridan ko'ra obro'li mutaxassislar yo'q - na Rossiyada, na dunyoda. Ijodiy yo'nalishdan ko'ra pedagogik yo'nalishga ega bo'lgan Moskva adabiy institutlari o'z tomi ostida juda ko'p yuqori professional o'qituvchilarni birlashtira olmaydi.

Adabiyot nazariyasi va adabiyotshunoslik bo‘limi

Bu yerda atigi uch kishi bor, lekin qanday odam! Abituriyentlar Adabiyot institutiga o‘qishga kirayotganda yuqori (juda baland!) raqobatga qarshi bor kuchi bilan kurashishi kerak, faqat bitta yo‘lak bo‘ylab yurish uchun. Kafedraga professor Vladimir Ivanovich Gusev rahbarlik qiladi. U atoqli adabiyotshunos olim va adabiyotshunos. Rossiya Yozuvchilar uyushmasi Moskva shahar tashkiloti boshqaruvi raisi. Xalqaro Yozuvchilar uyushmalari jamiyati ijroiya qo‘mitasi kotibiyati a’zosi, “Moskovskiy vestnik” jurnalining bosh muharriri. Zo'r o'qituvchi, eng aqlli odam.

Dotsentlar Sergey Mixaylovich Kaznacheev va Aleksey Konstantinovich Antonovning har biri o'ziga xos tarzda qiziqarli. Ularning materialni chuqur bilishi ularga shunday ilhom bilan ma'ruza o'qish imkonini beradiki, talabalar qayd qila olmaydilar, chunki ular faqat tomosha qilishni va tinglashni xohlaydi. S. M. Kaznacheev "Yangi realizm" deb nomlangan bir qancha ilmiy-amaliy konferentsiyalar o'tkazdi. A.K.Antonov tanqid va adabiy tanqid nazariyasi bo'yicha fundamental bilimga ega va o'qituvchi sifatida ulkan iste'dodga ega. U nafaqat talabalarga, balki oliy adabiyot kurslari aspirantlari va talabalariga ham o‘qiydi. Serial yozdi o'quv qurollari adabiyot nazariyasi bo'yicha.

Yuqoridagilardan tashqari Adabiyot institutida yana uchta bo‘lim mavjud: rus tili va stilistikasi, chet tillari, badiiy tarjima. Va ularning har biridagi o'qituvchilar alohida.