Oilaviy hayot jamiyat hayoti bilan qanday bog'liq? An'anaviy oilaviy hayot muqaddasdir. Zamonaviy jamiyatda yosh oila va nikohni rivojlantirish muammolari

Oilaviy hayot

Zodagon oila har doim qonun darajasida tartibga solinadigan ma'lum, an'anaviy turmush tarziga ega edi.

Biz bu me’yoriy-huquqiy hujjatlarni qisqacha ko‘rib chiqdik, endi navbat bizda esa aslzoda oilasiga uning a’zolari nigohi bilan qaraymiz.

Shu maqsadda men shaxsiy manbalarni, ya'ni birinchi va ikkinchi yarmini qamrab oluvchi zodagonlarning kundaliklari va xotiralarini tanladim. XIX asr.

Oila tuzilishi - bu oilaviy xatti-harakatlar uslubi. Oila tarkibi oilaning mavqei, sinfi va farovonlik darajasiga bog'liq. Oila tuzilishi - bu oila hayotining ritmi, uning rivojlanish dinamikasi, ma'naviy-axloqiy tamoyillarning barqarorligi, psixologik iqlim va hissiy farovonlik.

Zodagon oila tuzilishining umumiy xususiyatlari qanday edi?

Birinchi yarmida XIX asrlar davomida zodagon oilada patriarxat va ierarxiya hukmronlik qilgan.

Oila boshlig'i har doim ota sifatida tan olingan - uning sa'y-harakatlari bilan oila yashagan, ko'p jihatdan uning moddiy va ma'naviy sa'y-harakatlari bilan ta'minlangan.

30-yillardagi Sankt-Peterburg amaldori P.I.Golubevning eslatmalarida biz uning sidqidildan xizmat qilganini, oilaga barcha vositalarni va ne'matlarni olib kelganini ko'ramiz. U xotinini "siz" deb va uning ismi va otasining ismi bilan chaqirdi, lekin u o'z navbatida unga hurmat bilan munosabatda bo'lib, hamma joyda unga ergashdi.

U ish joyida bo'lmaganida, xotini uy va bolalar bilan shug'ullangan.

Ularning ikkita farzandi bor edi - bir o'g'il va bir qiz. P.I. yozganidek Golubev:

"Men faqat o'g'lim bilan ishladim, onasi qizi bilan ishladi." Kechqurun oila suhbatlashishni yaxshi ko'rardi, ular cherkovga ham borishar, farzandlarining kelajak hayotiga astoydil kuch va mablag' sarfladilar - o'g'liga universitetda ta'lim berildi, qizi turmushga chiqdi.

Oilaning erkak va ayol ierarxiyasiga bo'linishini ayollar xotiralarida kuzatish mumkin. XONIM. Nikoleva va A.Ya. Butkovskaya o'z xotiralarida doimo ularning ijtimoiy doirasi har doim opa-singillari yoki amakivachchalari yoki ko'plab xolalari va onalarining tanishlari, qaynonalari va boshqalardan iborat bo'lganligini ta'kidlaydi. Oilaviy uyda yoki ziyofatda ularga ajratilgan xonalar har doim "ayol yarmi" degan ma'noni anglatadi va erkaklar turar joyidan uzoqda edi.

Ammo bu ularning erkak qarindoshlaridan voz kechishini anglatmaydi; aka-uka va amakivachchalar ham o'zlarining ijtimoiy doiralarini shakllantirdilar, lekin juda oz darajada. Hammasi erkaklarning roli bilan bog'liq - ular biznes bilan band edilar yoki navbatchilikda yo'q edilar. Aka-uka M.S. Nikoleva uzoq vaqtni oilasidan uzoqda o'tkazdi, chunki u faol armiyada bo'lgan va frantsuzlarga qarshi kurashgan. Xuddi shunday vaziyat Nikolevaning boshqa qarindoshlari orasida ham paydo bo'ldi. U xolasining o'g'li, amakivachchasi Pyotr Protopopov haqida shunday yozadi:

"30 yil xizmatda bo'lgan Pyotr Sergeevich ayollar jamiyatiga o'rganmagan va shuning uchun yirtqich va o'ziga xos bo'lib tuyulardi. 45 yoshga to'lgunga qadar u oilasiga vaqti-vaqti bilan qisqa vaqt ichida tashrif buyurgan. "Ikkinchi birodar Nikolay Sergeevich, Sankt-Peterburgda xizmat qilgan, dindor edi, mason lojasiga tegishli edi va ota-onasiga kamdan-kam tashrif buyurdi."

Eri A.Ya.ning vafotidan keyin. Butkovskaya yozgan:

“1848 yilda general-leytenant va dengiz qurilish boshqarmasi direktori unvoniga ega bo'lgan erim to'satdan apopleksiyadan vafot etdi. Albatta, o'tgan yillarda biz katta oilaviy yo'qotishlarga duch keldik, lekin bu voqea men uchun ayniqsa sezgir edi va hayotimni butunlay o'zgartirdi.

Men o'z mulkimga nafaqaga chiqdim va jamoat hayotida kamroq ishtirok eta boshladim. Vengriya yurishi, Sharqiy urush paytida ikkita o'g'lim faol kuchlarda edi va men beixtiyor harbiy voqealar rivoji bilan qiziqib qoldim.

Yosh ayollar, erkak qarindoshlaridan farqli o'laroq, deyarli har doim ota-onasining uyi soyasida, onasi yoki yoshi kattaroq qarindoshlari yoki hamrohlari, enagalari va hokimlarining qaramog'ida edi. Va faqat turmush qurgandan so'ng, ular qaynonasi yoki erining qarindoshlari qanoti ostida bo'lishsa ham, haddan tashqari vasiylikning bunday qattiq kishanlarini tashladilar.

Ayollarga nisbatan patriarxat ham qoidalardan istisnolarga ega edi. Agar erkak oilaning boshlig'i bo'lsa, u o'limidan keyin bu rahbarlik, qoida tariqasida, uning beva xotiniga yoki agar u xizmat bilan band bo'lmasa, katta o'g'liga o'tadi.

“Oila boshlig'i maqomi yuklangan beva ayollarning xulq-atvori erkinroq edi. Ba'zida haqiqiy boshqaruvni o'g'liga topshirib, ular ramziy oila boshlig'i rolidan mamnun edilar. Masalan, Moskva general-gubernatori knyaz D.V.Golitsin, hatto kichik narsalarda ham, oltmish yoshli harbiy boshliqda voyaga etmagan bolani ko'rishda davom etgan onasi Natalya Petrovnadan duo so'rashi kerak.

Xotinning rolidan tashqari, onaning roli eng muhim deb hisoblangan. Biroq, bola tug'ilgandan so'ng, u bilan ona o'rtasida darhol masofa paydo bo'ldi. Bu chaqaloq hayotining birinchi kunlaridan boshlab, odobli sabablarga ko'ra ona bolasini emizishga jur'at eta olmaganida boshlandi, bu mas'uliyat hamshiraning yelkasiga tushdi.

P.I. Golubevning yozishicha, bolani onasining ko'kragidan ajratish odati tufayli u va uning rafiqasi ikki chaqaloqni yo'qotgan. Birinchi qizi ho'l hamshira qidirayotganda noto'g'ri ovqatlantirishdan vafot etdi, ikkinchi o'g'li ho'l hamshiradan kasallik yuqtirib, vafot etdi.

Achchiq tajriba o'rgatgan holda, ular odatlardan uzoqlashdilar va uning xotini odobga zid ravishda keyingi bolalarni o'zi boqdi, buning natijasida ular tirik qolishdi.

Ammo bolalarni onasining ko'kragidan ajratish odati 19-asrning oxirigacha davom etdi.

Bolaga shaxs sifatida sovuqqonlik uning kelajakdagi ijtimoiy roli bilan belgilanadi. O'g'il onasidan uzoqlashgan, chunki u vataniga xizmat qilishga tayyorlanayotgan va uning qiziqishlari, faoliyati, tanishlari faqat yetti yoshga to'lgunga qadar uning yurisdiksiyasida bo'lgan, keyin otasining oldiga ketgan. Ona faqat o'g'lining rivojlanishini kuzatishi mumkin edi. Qizni kelajakdagi xotin va ona sifatida ko'rishdi va bu oilaning unga bo'lgan alohida munosabatiga olib keldi - ular undan ideal qilishga harakat qilishdi.

V.N. Karpov o'z xotiralarida shunday yozgan edi:

"O'sha yillarda "ayollar savoli" (ayollarning, shu jumladan oiladagi rolini o'zgartirish masalasi) umuman mavjud emas edi. Dunyoda qiz tug'ildi - va uning hayotining vazifasi oddiy va qiyin emas edi. Qiz shunday o'sdi va rivojlandiki, o'n etti yoshida u ajoyib gulga aylanib, turmushga chiqishi mumkin edi."

Bundan birinchi yarmidagi olijanob oila tuzilishining yana bir o'ziga xos xususiyati kelib chiqadi XIX asr - bolalar va ota-onalar o'rtasidagi sovuq munosabatlar. Oilaning umumiy qabul qilingan maqsadi o'z farzandlarini vatanga yoki turmush o'rtog'ining oilasiga xizmat qilishga tayyorlashdir. Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar shu maqsadda qurilgan. Jamiyat oldidagi burch ota-ona tuyg'ularidan muhimroq bo'ldi.

Turmush o'rtog'i sudda topilgan yoki turmush o'rtog'i yuqori lavozimni egallagan dunyoviy turmush tarzini olib boradigan boy zodagonlar oilalarida bolalar bilan tashrif buyurish kamdan-kam uchraydigan hodisaga aylandi. Bunday bolalar yo enagalar qaramog'ida qoldirilgan yoki nufuzli o'quv maktab-internatlariga yuborilgan.

Oh. Yoshligida u otasining qarindoshlari qaramog'ida qoldi:

“Men amakim, otamning ukasi bilan yashardim; a’lo ayol bo‘lgan xolam menga shaxsan g‘amxo‘rlik qildi”.

O'z farzandini qarindoshlariga topshirish amaliyoti zodagonlar orasida keng tarqalgan edi. Bu turli sabablarga ko'ra sodir bo'ldi - etimlik, ijtimoiy hayot yoki ota-onaning og'ir ahvoli.

XONIM. Nikoleva xolasining oilasida sodir bo'lgan quyidagi voqeani tasvirlab berdi:

"Protopopovlarning qarindoshlari orasida to'qqiz qiz va bir o'g'li bor Kutuzov bor edi. Qizlarining hammasi chiroyli edi. Ona, injiq, o'zboshimchalik bilan beva bo'lib qoldi, qizlaridan biri Sofya Dmitrievnani yoqtirmadi va unga boshpana bermadi, faqat qizlar xonasidan tashqari, u erda xizmatkorlar bilan birga o'tirdi. derazada va paypoq to'qilgan. Xolam onaning bolani yoqtirmasligini ko'rib, uni uyiga olib kirdi. Uning amakivachchalari uni sevib qolishdi va unga hamma narsani o'rgata boshladilar ...

Aka Pyotr nafaqaga chiqqanida, u 15 yoshli Sonechkani ko'p yillar davomida o'z oilasida o'zinikidek yashayotganini topdi ...

Onasi uni butunlay unutdi va uni ko'rmadi, shuning uchun xolasining o'limidan keyin ham u Protopopovlar uyida qoldi.

Biz ko'rib chiqayotgan davrda olijanob bolalarning mohiyati ijtimoiy ierarxiyada muqarrar xizmat bo'lgan degan xulosaga kelish mumkin. Patriarxiya bolaning qaysi istalmagan va noloyiq his-tuyg'ularini bostirish kerakligini belgilaydi. "Hech bir tuyg'u - qo'rquv, achinish, hatto onalik muhabbati ham ta'limda ishonchli qo'llanma hisoblanmadi."

Shuning uchun zodagonlar o'rtasidagi nikohlar ham sevgi, ham qulaylik uchun tuzilgan. Nikoh masalalari ota-onalar tomonidan nazorat qilinib, farzandlarining his-tuyg'ulari bilan emas, balki faqat amaliy manfaatlar asosida boshqarilishi doimiy bo'lib qoldi. Shuning uchun qizlarning ikki, hatto uch baravar kattaroq erkaklarga erta turmushga chiqishi.

K.D. “Bobomning nikohi”dagi Iqsqul kuyovning yoshini yigirma to‘qqiz, kelinni esa o‘n ikki yosh deb ko‘rsatadi.

M.S. Nikolevaning yozishicha, uning amakivachchasi Pyotr kuchli muhabbat tufayli onasining o'quvchisi Sofiyaga uylangan, u endigina o'n besh yoshda edi, lekin u ikki baravar katta edi.

VA MEN. Butkovskaya o'zining "hikoyalarida" qanday qilib o'n uch yoshli singlisi qirq besh yoshli bosh prokurorning xotini bo'lganini tasvirlaydi.

Olijanob madaniyatda nikoh tabiiy ehtiyoj hisoblanib, hayotning mazmunli tuzilmalaridan biri hisoblangan. Jamiyatda nikohsiz hayot qoralandi, unga pastlik deb qaraldi.

Ota-onalar, ayniqsa onalar, qizining tarbiyasiga, xatti-harakatlarida ham, turmush qurishda ham to'liq mas'uliyat bilan yondashdilar.

Grafinya Varvara Nikolaevna Golovina o'z xotiralarida qizi Praskovya Nikolaevna haqida shunday yozgan:

“To‘ng‘ich qizim o‘sha paytda qariyb o‘n to‘qqiz yoshda edi va u dunyoga chiqa boshladi...

Uning menga bo'lgan nozik va nozik mehri uni yoshlikka xos bo'lgan sevimli mashg'ulotlaridan himoya qildi. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, u unchalik jozibali emas edi, na go'zallik, na nafislik bilan ajralib turmasdi va xavfli his-tuyg'ularni uyg'ota olmasdi va uning kuchli axloqiy e'tiqodi uni unga zarar etkazishi mumkin bo'lgan hamma narsadan himoya qildi.

Grafinya M.F.Kamenskaya amakivachchasi Varenkani eslab, shunday deb yozgan edi:

"Men Varenkani juda yaxshi ko'rardim va u bilan men ko'p yillar ketma-ket do'stona munosabatda bo'ldik, lekin ammamning qiziga nisbatan uyatchan va ishonchsiz munosabati menga umuman yoqmadi. Yekaterina Vasilevna Varenkani xuddi ipda ushlab turgandek, yonida ushlab turdi, undan bir qadam ham uzoqlashtirmadi, hech kim bilan bemalol gaplashishiga yo'l qo'ymadi va kunlar davomida uni jamiyatga xos tarzda tarbiyalashdan to'xtamadi.

E.A. Gan o'zining "Nur sudi" asarida turmush qurgan ayolning butun mohiyatini tasvirlab bergan:

"Xudo ayolga ajoyib taqdirni berdi, garchi u erkakka ko'rsatgandek ulug'vor bo'lmasa ham, baland ovozda bo'lmasa ham - uyning penati, tanlangan do'stiga yupatish, bolalarining onasi bo'lish, shunday hayot kechirish taqdiri. yaqinlaringizga va g'ururli qosh va yorqin qalb bilan foydali hayotning oxirigacha yurish »

Agar ayolning nikohga bo'lgan munosabati o'zgargan bo'lsa, u holda erkaklar uchun bu o'zgarishsiz qoldi XIX asr. Erkak merosxo'r va bekasi, iliq do'st yoki yaxshi maslahatchi topish uchun oila qurdi.

General-leytenant Pavel Petrovich Lanskiyning taqdiri diqqatga sazovordir. Uning birinchi nikohi 1831 yilda hamkasbining sobiq rafiqasi Nadejda Nikolaevna Maslova bilan tuzilgan. Lanskiyning onasi bu ittifoqqa qat'iyan qarshi edi va to'ydan keyin o'g'li bilan munosabatlarni uzdi. Va o'n yil o'tgach, ikki farzand tug'ib, uning aziz xotini undan, sevgilisi bilan Evropaga qochib ketdi. Ma'lumki, ajralish jarayoni taxminan yigirma yil davom etgan. Va ozod bo'lgach, Pavel Petrovich ikkinchi marta sobiq rafiqasi, keksa Evdokiya Vasilevna Maslovaning kambag'al qarindoshiga uylanadi. Nikohning maqsadi Lanskiyning olijanob yuragi edi, u keksa xizmatkorning yolg'izligini yoritmoqchi edi.

A.S.Pushkin Pletnevga yozgan maktubida Natalya Nikolaevna Goncharova bilan turmush qurganidan keyin mashhur satrlarni yozgan:

“Men turmush qurganman va baxtliman; Mening yagona istagim - hayotimda hech narsa o'zgarmasligi - men yaxshiroq narsani kuta olmayman. Bu holat men uchun shunchalik yangiki, men qayta tug‘ilgandek tuyuladi”.

A. H. Benkkendorf o'zining nikohi bilan bog'liq his-tuyg'ularini hech qanday ta'riflab berdi:

“Nihoyat, turmush qurish rejalarimga boshqa hech narsa xalaqit bermadi; men unashtirilganimdan ajralgan sakkiz oy davomida ular haqida o'ylashga ulgurdim. Men tez-tez ikkilanib turardim, ilgari yoqtirgan sevgimni tanlash erkinligini yo'qotishdan qo'rqardim, men sevganimdek hurmat qiladigan ajoyib ayolni baxtsizlantirishdan qo'rqardim, sodiq va o'ychan erdan talab qilinadigan fazilatlarga ega ekanligimga shubha qilaman. Bu meni qo'rqitdi va yuragimdagi his-tuyg'ular bilan boshimda kurashdi. Shunga qaramay, qaror qabul qilish kerak edi. Mening qarorsizligim faqat baxt orzusi bilan birga jozibali qiyofasi menga ergashgan ayolga zarar etkazish yoki murosaga kelish qo'rquvi bilan izohlandi.

"Ikki hafta o'tdi, men sizga yozmadim, mening sodiq do'stim", deb yozgan I.I. Pushchin xotiniga.

"Mening aziz do'stim", - S.P.Trubetskoy va I.I.Pushchin o'z xotiniga xat bilan murojaat qilishdi.

Agar biz yurak masalalarini hisobga olmasak, erkak uchun oila ham juda qimmat masala, chunki bu katta moddiy investitsiyalarni talab qiladi. U xotini va bolalarini boshpana, oziq-ovqat, kiyim-kechak va qulay muhit bilan ta'minlashi kerak edi. Bu uning jamiyat oldidagi burchi edi.

Shuning uchun ota-onalar har doim yaxshi obro'ga ega bo'lgan boy nomzodni afzal ko'rishgan.

M.A.Kretchmer o'z xotiralarida otasi va onasining yoshligida sodir bo'lgan shunga o'xshash voqeani tasvirlaydi:

“...Men onamning oilasi, yaxshi oilaning odamlari, Massalskiylar va juda badavlat odamlar bilan uchrashdim. Bu oilada ikki o'g'il va uch qiz bor edi; ikkitasi uylangan, uchinchisi onam, 16 yoshli qiz, otam sevib qolgan va unga xuddi shunday javob bergan. Otam turmush qurishni rejalashtirgan edi, lekin u Krakovda juda g'ayrioddiy va shu bilan birga maqtovga sazovor bo'lmagan hayot kechirganligi sababli, onamning ota-onasi uni qat'iyan rad etishdi.

Oiladagi munosabatlar kamdan-kam hollarda o'zaro hurmat asosida qurilgan, ular asosan kichikning kattalarga bo'ysunishi va bu kattalarni hurmat qilishiga asoslangan edi.

Oilada eng kattasi ota, keyin esa ona edi; biz buvilar, bobolar, xolalar va amakilar, shuningdek, xudojo'y ota-onalarning obro'sini unutmasligimiz kerak; eng kichigi doimo bolalar edi. Bolalarning taqdirini mas'uliyatsiz otalar qo'lida boshqarish dahshatli haqiqatga aylandi, shuning uchun yozuvchilar tomonidan rang-barang tarzda qabul qilindi.

Va agar erkaklarda hech bo'lmaganda ota-ona qaramog'idan voz kechish - xizmatga kirish, o'qish uchun otasining uyidan ketish imkoniyati bo'lsa, birinchi yarmida qizlar XIX asrda bunday imkoniyat yo'q edi. Ular oxirigacha ota-onasining qaramog'ida bo'lib, ularning irodasiga qarshi turishga jur'at eta olmadilar, ba'zan esa qarindoshlariga chuqur sadoqat tufayli shaxsiy hayotlarini qurbon qilishdi.

M.S.Nikoleva hatto qarindoshlari Protopopovlar oilasidagi ikkita holatni tasvirlaydi:

“Aka-uka Protopopovlar, albatta, urushda edilar; Erkaklardan faqat otam va kasal amakim biz bilan qoldi, ular bilan xotinidan tashqari katta qizi Aleksandra ham ajralmas edi. U kechayu kunduz otasidan ketmadi, bir daqiqaga ketsa, bemor boladek yig‘lay boshladi. Bu ko'p yillar davom etdi va mening bechora amakivachcham yoshlikni ko'rmadi (amakisi o'ttiz besh yoshda vafot etdi).

“Beshta opa-singil Protopopovlardan birortasi ham turmushga chiqmagan; Tegishli da'vogarlar yaqinlashayotgan bo'lsa-da, ular ajralmaslikni va bir oila bo'lib yashashni afzal ko'rdilar va Pyotr Sergeevich (ularning ukasi - S.S.) iste'fodagi polkovnik bo'lib, turmushga chiqqach, farzandlarini tarbiyalashga o'zlarini bag'ishladilar.

Zodagon oilaning oilaviy tuzilishi nafaqat patriarxal asoslarda, balki an'analarga hurmat asosida qurilgan. Shunday qilib, har qanday o'zini hurmat qiladigan oila cherkovga tashrif buyurdi, diniy edi, oilaviy bayramlar va yig'ilishlar uyushtirdi, shuningdek, uzoqda yashovchi qarindoshlariga tez-tez tashrif buyurib, ular bilan bir necha oy qolishdi.

Patriarxiya, ierarxiya, an'anaviylik, oqsoqollar va hokimiyatga bo'ysunish, nikoh va oilaviy munosabatlarning muqaddasligi - bu birinchi yarmida zodagonlarning oila ichidagi munosabatlariga asos bo'lgan. XIX asr. Burchning ustunligi his-tuyg'ulardan ustun keldi, ota-onaning kuchi turmush o'rtog'ining kuchi kabi o'zgarmas edi.

Ammo ikkinchi yarmida oila tuzilishi bilan nima sodir bo'ladi? 19-asr?

Aslzoda S.E.Trubetskoyning xotiralarida avlodlar almashuvi davridagi bu bog‘lanish yorqin tasvirlangan:

“Ota va ona, bobo va buvilar biz uchun bolaligimizda nafaqat sevgi manbalari va markazlari, ham daxlsiz hokimiyat edilar; ular bizning ko'z o'ngimizda yangi avlodga tanish bo'lmagan qandaydir halo bilan o'ralgan edi. Biz, bolalar, har doim ota-onalarimizga, bobolarimizga, nafaqat o'zimizga, balki boshqa ko'plab odamlarga, birinchi navbatda, ko'plab xonadon a'zolariga hurmat bilan munosabatda bo'lishlarini ko'rganmiz...

Bizning otalarimiz va bobolarimiz, bizning bolalarimiz nazarida ham patriarxlar, ham oila monarxlari, onalar va buvilar esa oila malikalari edi."

Ikkinchi yarmidan boshlab XIX asrda zodagonlar oilasiga bir qator yangiliklar kirib keldi. Xotin-qizlarning roli va nufuzi oshdi, yangi, foydali turmush manbalarini izlash kuchaydi, nikoh va bolalarga yangicha qarashlar rivojlandi, oilaviy munosabatlar sohasiga insonparvarlik kirib keldi.

Natalya Goncharova-Lanskaya (A.S. Pushkinning bevasi) ikkinchi eriga yozgan maktubida qizlarining oilaviy taqdiri haqida shunday yozadi:

“Ularni joylashtirish, uylantirish masalasiga kelsak, biz bu borada siz oʻylagandan ham ehtiyotkorroqmiz. Men butunlay Xudoning irodasiga tayanaman, lekin ularning baxti haqida o'ylash men uchun jinoyat bo'ladimi? Hech qanday shubha yo'qki, siz turmush qurmasdan ham baxtli bo'lishingiz mumkin, ammo bu sizning chaqiruvingizdan o'tishni anglatadi ...

Aytgancha, men ularni turmush qurish unchalik oson emasligi va unga o'yin sifatida qarash va uni erkinlik fikri bilan bog'lab bo'lmaydi degan fikrga tayyorladim. Uning aytishicha, turmush qurish jiddiy mas’uliyat, tanlashda juda ehtiyot bo‘lish kerak”.

Olijanob ayollar o‘z qizlarini tarbiyalash va o‘qitishda faol ishtirok eta boshladilar, ularni an’anaviy tarzda belgilangan xotinlik rolidan uzoqlashishga, oilaviy munosabatlar muhitiga yopiq bo‘lishga undadilar, ularda ijtimoiy-siyosiy hayotga qiziqish uyg‘otdilar, qizlarida shaxsiyat va mustaqillik tuyg'ularini singdirish.

Umuman olganda, ota-onalarning munosabatlariga kelsak, jamiyat himoya qildi

sheriklik, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi insoniy munosabatlar.

Bola shaxs sifatida ko'rila boshladi. Jismoniy jazo qoralanib, taqiqlana boshladi.

O.P.Verxovskaya o'z xotiralarida shunday yozgan:

“Bolalar endi otalaridan qo'rquvni his qilmadilar. Tayoq yo'q

hech qanday jazo yo'q edi, qiynoqlar kamroq edi. Ochig‘i, krepostnoy islohoti bolalar tarbiyasiga ham o‘z ta’sirini o‘tkazdi”.

Er-xotinlar o'rtasidagi munosabatlar tenglik xususiyatiga ega bo'la boshladi, ya'ni bo'ysunishga emas, balki tenglikka asoslangan.

Biroq, patriarxal an'analarda tarbiyalangan keksa avlod yangi avlod - ilg'or Evropa g'oyalarini qabul qilgan o'z farzandlari bilan ziddiyatga tushib qoldi:

“...bu davrda, ya’ni 60-yillarning boshidan 70-yillarning boshigacha, rus jamiyatining barcha ziyoli qatlamlari faqat bir masala bilan band edi: keksa va yosh o‘rtasidagi oilaviy kelishmovchilik. O'sha paytda qaysi zodagon oila haqida so'ramang, har biri haqida bir xil narsani eshitasiz:

ota-onalar bolalar bilan janjallashdilar. Va har qanday moddiy, moddiy sabablar tufayli emas, balki faqat sof nazariy, mavhum xarakterdagi savollar tufayli janjal kelib chiqdi.

Tanlov erkinligi olijanob jamiyat asoslariga ta'sir ko'rsatdi - ajralishlar va tengsiz nikohlar soni ko'paydi. Bu davrda ayollar o'z xohishlariga ko'ra turmush qurish imkoniyatiga ega bo'lishdi, bu ko'pincha zodagon ayollar tomonidan soxta nikoh doirasida mustaqillikka erishish vositasi sifatida ishlatilgan.

Turmushga chiqish qizlarga ota-ona qaramog'ini tashlab, chet elga sayohat qilish va oilaviy majburiyatlarni yuklamasdan o'zlari xohlagan hayot kechirish imkoniyatini berdi.

Zodagon ayol E.I. Jukovskaya o'z xotiralarida, u ham, singlisi ham qulaylik uchun turmush qurishgan, ota-onalari qaramog'idan qochishni xohlashgan, ammo erlari bilan yashamagan.

Oila ichidagi tuzilishga ko'ra, turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlarni uch turga bo'lish mumkin - hali ham hukmron bo'lgan "eski zodagonlar oilasi", insonparvarlik g'oyalariga asoslangan "yangi mafkuraviy zodagon oila" va "yangi amaliy zodagon oila". “egalitarizmni amalda qo'llash paydo bo'ldi.

Avlodlar qarama-qarshiligi inqirozi, shuningdek, ota-onalarning uchta turini - "eski ota-onalar", "yangi mafkuraviy" va "yangi amaliy" munosabatlarini keltirib chiqardi.

Ikkinchi yarmi degan xulosaga kelish mumkin XIX asr patriarxal oila inqirozi bilan tavsiflanadi. Zodagon oila rivojlanib, "yangi" va "eski" ga bo'linadi. Hayotning modernizatsiyasi bilan yangi mafkuraviy tendentsiyalar an'anaviy asoslarni silkitib, jamiyatning aksariyat qismini oilaviy munosabatlardagi patriarxal me'yorlardan uzoqlashishga majbur qildi.

Dvoryanlar jamiyatga, oila esa vatanga xizmat qilish vositasi edi. Bir oila a'zosining shaxsiyati qadriyatlar ierarxiyasida oiladan past edi. Butunlay ideal XIX asrda oila manfaatlari yo'lida, ayniqsa sevgi va nikoh masalalarida fidoyilik saqlanib qoldi.

Falsafiy entsiklopediya. 5 jildda M.: Sovet Entsiklopediyasi. F.V.Konstantinov tomonidan tahrirlangan. M, 1960-1970 yillar. Lug'atlar internet portali [elektron resurs]: http://www.gramota.ru/slovari/online/

Golubev P.I. Qadimgi Sankt-Peterburg amaldorining eslatmalari (Pyotr Ivanovich Golubev) // Rossiya arxivi, 1896. - Kitob. 1. – Muammo. 3. – B. 422

Golubev P.I. Farmon op.// Rossiya arxivi, 1896. – Kitob. 2. - masala. 5. – B.90.

Shu yerda – S.97

Golubev P.I. Farmon op.// Rossiya arxivi, 1896. – Kitob. 2. - masala. 5. – B.101

Nikoleva M.S. Mariya Sergeevna Nikolevaning xotiralari // Rossiya arxivi, 1893. - Kitob. 3. – masala. 9. – 107-120-betlar// Butkovskaya A. Buvining hikoyalari // Tarixiy xabarnoma, 1884. – T. 18. – No 12. – B. 594-631.

Nikoleva M.S. Mariya Sergeevna Nikolevaning xotiralari // Rossiya arxivi, 1893. - Kitob. 3. – masala. 9. – 118-bet

Er yuzida qancha turmush qurgan er-xotinlar bor, ehtimol, ularning hayot tarzi ko'p. Ammo shunga qaramay, tajribali psixologlar oilaviy hayotning to'rtta muammoli modelini ishlab chiqdilar. Sizning oilangiz qanday ekanligini bilmoqchimisiz? To'rtta modelni o'rganing va qaysi biri juftingizga yaqinroq ekanligini aniqlang. Er-xotinning turini aniqlashda siz turmush o'rtog'ingiz oilada qanday rol va vakolatlarni bajarishiga asoslanishingiz kerak. Shuning uchun har bir modelning afzalliklari va kamchiliklari mavjud. Va agar afzalliklar mavjud bo'lsa, unda siz quvonishingiz kerak va agar kamchiliklar mavjud bo'lsa, iloji bo'lsa, ularni yo'q qilish kerak.

Mashhur Patriarxiya

Inqilobdan oldingi darslikda tasvirlangan uy-joy qurishning klassik shakli allaqachon eskirgan, ammo ayni paytda bu oila modeli hali ham keng tarqalgan. Er - boquvchi, oila boshlig'i, oilaning boquvchisi. Va u ham sudya, taqdirlar hakami, orkestrdagi birinchi skripka va kutilganidek, u nafaqat ko'proq mas'uliyatga, balki huquqlarga ham ega. Xo'sh, xotin faqat bolalar, oshxona va cherkov bilan qiziqishi mumkin. Va agar xotin hali ham ishlayotgan bo'lsa, bu faqat namoyish uchun. Axir, uning yarim kunlik ish uchun daromadi faqat stilettos uchun etarli.

Agar oila vaqtning bunday sinovlariga dosh bergan bo'lsa, unda er-xotinning afzalliklari bor. Bu shuni anglatadiki, er yaxshi pul topishga, xotini va bolalarini boqishga intiladi, xotin esa uyni tartibga solib, bolalar va ularning tarbiyasiga ko'proq vaqt ajratadi.

Kamchiliklar

Xotin oilada ikkinchi darajali rol o'ynaydi. Axir uning asosiy qiziqishlari oshxona va bolalar, oziq-ovqat do'konlari va bozorlar, bolalar bog'chalari va maktablarga qaratilgan. Vaqti kelib, bunday xotin shaxs sifatida rivojlanishini to'xtatadi, u o'ziga g'amxo'rlik qilishni to'xtatadi va kasbiy mahoratini yo'qotadi.

Nima qilish kerak

Agar ikkala turmush o'rtog'i ham oiladagi ushbu tartibdan mamnun bo'lsa, unda hech narsani o'zgartirish kerak emas. Ular nikohda baxtli va bu yaxshi. Ammo agar xotin hali ham bu oilaviy majburiyatlardan ba'zi noqulayliklarni boshdan kechirsa va u uydan tashqarida bir oz erkinlik va manevrlarni xohlasa, bu borada rivojlanishga arziydi.

Siz o'zingizning sevimli mashg'ulotingizni boshlashingiz mumkin - trikotaj, kesish va tikuvchilik kurslariga, gulchilik kurslariga yoziling. Yoki siz haydovchilik kurslariga o'tishingiz mumkin. Xotiningiz ishlamasa, siz kichik yarim kunlik ish topishingiz mumkin, lekin faqat sizga yoqsa. Do'stlaringiz bilan tez-tez uchrashishingiz, ular bilan bakalavr kechalariga, kinoga, teatrga borishingiz kerak. Va asosiysi, bularning barchasini to'satdan harakatlarsiz silliq qilishdir, aks holda er buni oilani tark etishga urinish sifatida baholaydi. Siz juda qiziqarli manevr qilishingiz mumkin - eringizni oilangizga imkon qadar tez-tez tashrif buyurishga taklif qiling, tabiatda bo'ling va hafta oxiri sayohatlarini tashkil qiling. Bularning barchasi faqat oilaviy munosabatlarga foyda keltiradi.

Qadimgi matriarxat

Matriarxal uslubdagi oila ham vaqt o'tishi bilan tarbiyalangan. Bundan tashqari, ayol qizi yoki o'g'li qaysi bog'chaga yoki maktabga borishi, erining ish joyini o'zgartirishi yoki o'sha joyda qolishi, dachaga kartoshka yoki shunchaki pomidor ekishi haqida qaror qabul qilishidan tashqari, moliyaviy yordam Bunga oila a'zolari ham qo'shildi. Va ba'zi muvaffaqiyatli xonimlar buni juda yaxshi qilishadi. Ular martaba zinapoyasiga ko'tarilib, o'z bizneslarini topdilar.

Bunday oilaviy modelning afzalliklari

Ayol o'zini muhim va muvaffaqiyatli his qiladi, u rivojlanadi. Va bunday xotini bo'lgan odam dam olishi mumkin. Ammo oilaviy amaliyot shuni ko'rsatadiki, agar xotin ayol-ona tipidagi, er esa erkak-o'g'il tipidagi bo'lsa, bu oilada hamma narsa muammosiz kechadi.

Kamchiliklar

Xotin juda muvaffaqiyatli bo'lsa, u hamma narsani engadi, hamma narsani va hamma narsani boshqaradi, keyin bu oilada er qanday rol o'ynaydi. Bir nechta variant bor - u hayotni o'z xohishiga ko'ra tartibga soladi: u xotini bilan raqobatlashadi; yoki qanotlarini bukib, karerasini tugatib, barcha uy yumushlarini o'z zimmasiga oladi. Ammo u bularning barchasidan katta zavq olishga taqlid qilishi kerak. Axir, hamma narsani "yugurgan" ayol asta-sekin yumshoqroq va iliqroq bo'ladi. Va ayni paytda nafaqat erni, balki barcha uy a'zolarini ham bostirish. Ammo, u o'zining hukmron xarakterini ochiqchasiga ko'rsatishiga qaramay, ayol hali ham o'zini g'amxo'rlik qilishni va yaqin atrofda kuchli erkakning yelkasini his qilishni xohlaydi.

Nima qilish kerak

Er bunga rozi bo'lishiga qaramay. Xotin asosiy rolni o'ynaganligi sababli, siz asta-sekin o'zingizni tutishingiz kerak va hamma narsani o'zingizga olmang. Va yumshoqroq va ayolsiz bo'ling. Biz ham erimizni qo'llab-quvvatlashimiz kerak, chunki u ko'p narsaga qodir, lekin unga "aylanish" ruxsat etilmaydi. Xotinning kuchli fe'l-atvori erning qat'iyatsizligi yoki dangasaligi tufayli ikkinchi darajali rol o'ynagandagina kerak bo'ladi. Siz eringizni yordamga chaqirishingiz va u o'zi muvaffaqiyatli hal qila oladigan masalalarni o'z zimmangizga olmaslik kerak. Uning qarorlarida xatolar bo'lishi mumkin, lekin u ularni o'zi qilgan.

Ham uylangan, ham turmush qurmagan

Bunday oilaviy modelda hech kim xurmo uchun qo'l uzatmaydi. Каждый из супругов ждет, когда его половина возьмет штурвал в свои руки, а вместе с этим и решение всех проблем, — за что жить, как больше заработать, и где, ехать в этом году на море или отдохнуть на даче, отмечать день рождения сына yoki yo'q. Tashqaridan qarasangiz, bu oila emas, balki bolalar bog'chasi deb o'ylashingiz mumkin. Balki qayerdadir bu haqiqatdir. Axir, bunday oila modelini faqat go'dak odamlar shakllantirishi mumkin. Aksariyat hollarda bular kechagi talabalardir. Yoki aksincha bo'lishi mumkin. Ehtimol, turmush qurgan er-xotin, yoshiga qaramay, hali ham nikoh hayotiga va undan kelib chiqadigan muammolarga tayyor emas.

Oilaviy modelning afzalliklari

Ko'p afzalliklar yo'q. Faqat bu kattalar oilaviy hayot kechirish imkoniyati ekanligi va bunday oilaning ajoyib jinsiy aloqada bo'lishi, bu asosiy aloqa nuqtalari.

Kamchiliklar

Bu to'liq oilaviy hayot emas. Va to'lanmagan kommunal xizmatlar, to'lovlar va boshqalar bilan yarim ochlik. Bunday oilalarda ko'pincha bir-biriga nisbatan qoralash va shikoyatlar paydo bo'ladi. Va agar ular ba'zan tinchlansa, bu uzoq vaqt emas.

Nima qilish kerak

Faqat bitta yo'l bor - katta bo'lish. Oila uchun mas'uliyatni o'z zimmangizga oling, muammolarni hal qilishni, murosaga kelishni boshlang.

Ba'zi generallar

Ushbu oilaviy model yuqorida tavsiflangan modelga mutlaqo ziddir. Mana, bir shtabda ikkita general qo'mondonlik qiladigan holat. Er va xotin ikkalasi ham boshqaruv huquqi uchun kurashadilar. Ularda jiddiy masalalar, masalan, kvartira sotib olish va kichik narsalar haqida, masalan, zamin chiroqini qaerga qo'yish kerakligi haqida bahslar bor.

Afzalliklar

Ikki kuchli shaxs birlashadi va agar ular murosaga kelishsa, ular hayotning barcha sohalarida ko'p narsaga erishishlari mumkin.

Kamchiliklar

Agar er-xotin hech qachon muzokaralar stoliga o'tirmasa, unda oila abadiy adovatga mahkumdir.

Nima qilish kerak

Sevimli odamingizda raqobatchi va raqib emas, balki eng yaxshi sherik va do'stni ko'rishga harakat qiling.

Maqola maxsus uchun yozilgan Maqoladan nusxa ko'chirish qat'iyan man etiladi!

Ushbu maqolada biz zamonaviy jamiyatdagi an'anaviy oila va nikoh tushunchalarining har bir jihati haqida qisqacha gaplashamiz: asosiy funktsiyalar va ularning o'zgarishlari, turlari, rollari, qadriyatlari va ularning ma'nosi, inqirozlari, xususiyatlari va rivojlanish tendentsiyalari.

Terminologiyani tushunish

Er-xotin allaqachon odamlar orasida oila hisoblangan guruhdir. Klanlar yoki qabilalarga qaraganda kichikroq guruhlarga odamlarni birlashtirish an'anasi uzoq tarixga ega.

Ushbu hodisa keng qamrovli va fundamental bo'lgani uchun uni turli fanlar o'rganadilar:

sotsiologiya;
madaniyatshunoslik;
etnografiya;
ijtimoiy fanlar.

Zamonaviy jamiyatda oila birligi biroz o'zgardi. Gap shundaki, uning maqsadi endi faqat amaliy maqsad - naslni ko'paytirish emas. Bu hodisani ham yaxlit ijtimoiy institut sifatida ham, kichik guruh sifatida ham ko‘rib chiqish mumkin.

Yaqinda, bir necha o'n yillar oldin, bir vaqtning o'zida bir nechta avlodlar bir tom ostida yashashlari mumkin edi, bu turli o'n yilliklar vakillari o'rtasida tajriba almashishga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Zamonaviy jamiyatda eng keng tarqalgan yadro oilasi bolalari bo'lgan er va xotindir.

Ushbu turmush tarzining ijobiy tomoni - bu harakatchanlik. Alohida avlodlar o‘z erkinligi va mustaqilligini saqlagan holda uchrashishi, bayramlarni birga o‘tkazishi mumkin.

Bunday turar-joyning salbiy tomoni yuqori darajadagi tarqoqlikdir. Oilalarning kichrayishi, ba'zan ular faqat erkak va ayolni o'z ichiga olganligi sababli, urug' ichidagi ham, jamiyat bilan ham aloqa yo'qoladi.

Bu bir qator noxush oqibatlarga olib keladi:

nikohning qiymati yo'qoladi;
avlodlar uzluksizligi buziladi, yoshlarning total nigilizmi xavfli tendentsiyalarni keltirib chiqaradi;
insonparvarlik g'oyalarini saqlash va rivojlantirish xavf ostida qoladi.

O‘z ildiziga murojaat qilishgina bu zararli ijtimoiy hodisalarning oldini oladi. Bobo-buvilar, o'g'illar va nabiralar bir uyda yashashlari har doim ham mumkin emas, lekin agar sizda "Rossiya uyi" dan oilaviy kitob bo'lsa, yosh avlodga ularning bobolari kimligini ko'rsatish va oila tarixi haqida aytib berish oson. Kutubxonangizdagi nasabnoma.

Ota-bobolari haqida ma'lumotga ega bo'lgan bola, ularning xohish-istaklari, maqsadi va orzulari bir xil odamlar bo'lganligini tushunadi. Ular uning uchun albomdagi fotosuratlardan ko'ra ko'proq narsaga aylanadi. Chaqaloq o'zgarmas qadriyatlarni idrok etishni o'rganadi va kelajakda ularni o'z uyida saqlaydi.

Bu, ayniqsa, hozirgi paytda juda muhim, chunki zamonaviy jamiyatda oila instituti deyarli yo'q bo'lib ketish arafasida. Infantilizm darajasi yuqori bo'lgan va shaxsiy erkinlikning bo'rttirilgan qiymatiga ega bo'lgan yoshlar o'z munosabatlarini qonuniylashtirishga intilmaydilar.

An'anaviy kichik guruhlar deyarli o'tmishda qoldi, bu erda ittifoqning qiymati eng muhim edi. Hujayraning muhim roli silkitilganligi nafaqat ajralishlar dinamikasi, balki yoshlarning tobora ommalashib borayotgan bolalardan xoli falsafaga, ya'ni o'zi uchun yashash istagiga sodiqligidan dalolat beradi. nasl berish haqida o'ylamasdan.

Bu holat, hech bo'lmaganda bitta bola bo'lgan yadro ittifoqlari farzandsizlar o'rnini egallashiga olib keladi, ular uchun bunday turmush tarzi ongli tanlovdir.

Zamonaviy jamiyatdagi oila turlari

Kichik guruhlarni tavsiflash mumkin bo'lgan bir qator mezonlar mavjud. Hozirgi vaqtda olimlar ushbu guruhni tavsiflash uchun bir nechta asoslardan foydalanadilar:

oilaviy munosabatlarning tabiati;

bolalar soni;
naslchilikni saqlash usuli;
yashash joyi;
etakchilik turi.

Erkak va ayolning an'anaviy ittifoqi endi kamdan-kam uchraydi. Va bu erda gap nafaqat qizlar va o'g'il bolalarning umumiy kayfiyati va intilishlarida. Ijtimoiy sharoitlar o'zgaradi va kichik guruhning tuzilishi ularga mos ravishda o'zgaradi. Ilgari, bu an'analar hurmat qilinadigan va shubhasiz hokimiyatlar qadrlanadigan mustahkam fundamental ta'lim edi. Hozirgi kunda kichik guruh yanada harakatchan bo'lib, uning qarashlari yanada sodiq bo'ldi. Hatto ba'zi mamlakatlarda bir jinsli uyushmalar mavjud: Shvetsiya, Gollandiya, Belgiya, Kanada, Norvegiyada.

Zamonaviy rus jamiyatida nafaqat oilaning klassik tarkibi, balki bolalar soni hamon ustunlik qiladi. Ko'p jihatdan, bir xonadonda qancha avlodning birga yashashi moddiy resurslarga ta'sir qiladi, ammo yosh er-xotinning ota-onasidan uzoqlashish tendentsiyasi tobora ommalashib bormoqda.

Oilaviy munosabatlarning tabiati

Shu asosda sotsiologlar yadro va katta oilalarni ajratadilar. Birinchi tur farzandli turmush o'rtoqlarni ifodalaydi, ikkinchisi esa xotin yoki erning qarindoshlari bilan birga yashashni anglatadi.

Kengaytirilgan kasaba uyushmalari hatto Sovet davrida ham keng tarqalgan edi, hatto oldingi davrlarda ham. Birgalikda yashashning bunday usuli sadoqat, kattalarga hurmatni o‘rgatgan, haqiqiy qadriyatlarni shakllantirgan, an’analarni asrab-avaylashga xizmat qilgan.

Bolalar soni

Hozirgi kunda ko'plab juftliklar umuman farzand ko'rishdan bosh tortishadi yoki faqat bitta farzandni tarbiyalashga intilishadi. Ammo demografiyadagi inqirozli hodisalar tufayli davlatning o'zi tug'ilishning o'sishini rag'batlantiradigan siyosat olib bormoqda. Hukumat ikkinchi va keyingi bolalar uchun ma'lum miqdorda to'lovlarni belgilab qo'ydi.

Ushbu mezonga ko'ra, juftliklar ajratiladi:

farzandsiz;
kichik, o'rta, katta oilalar.

Naslchilikni saqlash usuli

Ijtimoiy fanda zamonaviy jamiyatdagi oila yana bir asosga ko'ra tavsiflanadi, ya'ni meros chizig'i ustunlik qiladi. Patrilineal (ota chizig'i), matrilineal (onalik chizig'i), ikki chiziqli (har ikkala chiziq) mavjud.

Ikkala sherikning tengligi tufayli endi naslchilikni saqlashning ikki tomonlama an'anasi o'rnatildi. Ikkala yo'nalishning barcha nozikliklari va nozikliklarini hisobga olish qiyin, lekin Rossiyaning Genealogiya uyi onalik va otalik ikki shoxini bog'laydigan oila daraxtini tuzadi.

Yashash joyi

Yangi turmush qurganlar to'ydan keyin qaerda qolishni tanlashiga qarab, uchta turdagi hujayra mavjud:

patrilokal (erining ota-onasining uyida yashash);
matrilocal (xotinning qarindoshlari bilan qoladi):
neolokal (yangi alohida uy-joyga ko'chib o'tish).

Yashash joyini tanlash oilada shakllangan qarashlar va an'analarga bog'liq.

Boshliq turi

Sotsiolog olimlar kuchlar qo'llarida to'planganligiga qarab birlashmalarning bir nechta turlarini ajratib ko'rsatishadi.

patriarxal (otasi rahbarlik qiladi);
matriarxal (ona asosiy);
tenglik (tenglik).

Oxirgi tur tenglik bilan tavsiflanadi. Bunday ittifoqda qarorlar birgalikda qabul qilinadi. Sotsiologlarning fikricha, bu turdagi oila zamonaviy jamiyatda ustunlik qiladi.

Hujayra funktsiyalari

Dunyo miqyosida, ya'ni ijtimoiy institut sifatida nikoh ittifoqi oilaning ko'payishiga g'amxo'rlik qilishga yordam beradi. Odamlar uchun o'z davomini boshqa tirik mavjudotda topish juda muhimdir. Hayotning tsiklik tabiati uni mazmun bilan to'ldiradi va shuning uchun biz bolalarimizga eng yaxshisini berishga intilamiz.

Tadqiqotchilar zamonaviy jamiyatda oilaning asosiy funktsiyasini reproduktiv deb hisoblashadi. Bu yondashuv an'anaviy hisoblanadi, chunki u bizdan oldin o'tgan va bizdan keyin ham qoladigan ko'plab avlodlarning turmush tarzini aks ettiradi. Axir, bu tabiiy mexanizm.

Kichik guruh sifatida er-xotin ittifoqi katta ahamiyatga ega. U ishga tushirish maydonchasi vazifasini bajaradi - inson ijtimoiy munosabatlarni qurish yo'llari bilan tanishadigan birinchi jamoa. Aynan yaqin odamlar davrasida bola insoniy muloqot normalari va qoidalarini o'rganadi va asta-sekin ijtimoiylashadi.

Ushbu asosiy funktsiyalarga qo'shimcha ravishda - reproduktiv va ta'lim - bir qator boshqalar mavjud:

Normativ. Inson instinktlarini cheklaydi. Jamiyat monogamiya va bir turmush o'rtog'iga sodiqlikni ma'qullaydi.
Iqtisodiy. Birgalikda uy xo'jaligini yuritish insonning asosiy ehtiyojlarini qondirishga yordam beradi.
Kommunikativ. Shaxs qo'llab-quvvatlash va ruhiy muloqotga muhtoj.

Hozirgi vaqtda yangi tipdagi jamiyatda hujayra funktsiyalari tarkibida ma'lum o'zgarishlar mavjud. Aloqa va maishiy xizmatlar birinchi o'rinda turadi.

Oilaning ishlab chiqarish funktsiyasi hali ham kuchli. An'anaga ko'ra, bolalar nikohda tug'ilishi kerak. 18 yoshgacha bo'lgan yoshlar moddiy va ma'naviy yordamga muhtoj. Bu davrda oldingi avlodlarning tajribasi faol o'zlashtiriladi, hayotiy qarorlarni mustaqil ravishda qabul qilish qobiliyati shakllanadi. Mutaxassislarning fikricha, erta nikohlar yuqori darajadagi beqarorlik va reproduktiv funktsiyaning yomon amalga oshirilishiga ega.

Zamonaviy jamiyatda oilaning qanday funktsiyalari o'zgardi? Agar ilgari u utilitar shakllanish bo'lsa va faqat amaliy maqsadlarga - nasl-nasabga xizmat qilgan bo'lsa, endi ittifoqlar qo'llab-quvvatlash va muvaffaqiyatga birgalikda erishish, shuningdek, ijtimoiy xavfsizlik va xotirjamlik tuyg'usiga ega bo'lish uchun tuziladi.

Zamonaviy jamiyatda yosh oila va nikohni rivojlantirish muammolari

Yolg‘iz onalar sonining ko‘payishi, to‘liq bo‘lmagan kasaba uyushmalari, shuningdek, Mehribonlik uylari tarbiyalanuvchilari sonining ko‘payishi – bularning barchasi bugungi sharoitda oila taraqqiyotining jiddiy muammosidir.

Bugungi kunda nikoh instituti haqiqatan ham yo'q bo'lib ketish xavfi ostida. Sotsiologlar zamonaviy jamiyatda oilaviy inqirozning uchta ko'rinishini aniqlaydilar.

Birinchi va eng aniq: FHDYo idoralari hali ham yiliga yuzlab arizalarni qabul qiladi, ammo statistika nikohlar soni keskin kamayganini ko'rsatadi.
Ikkinchi inqiroz hodisasi, hatto bir necha yillik nikohdan keyin ham, er-xotinlar munosabatlarini tugatishga qaror qilishadi.
Uchinchi qayg'uli holat: ajrashgan turmush o'rtoqlar boshqa sheriklarga turmushga chiqmaydi.

Ko'pgina nikohlarda farzand ko'rish istagi yo'qligi ko'plab demografik qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi.

Zamonaviy jamiyatda oila rivojlanishi tendentsiyalari

Bizning voqelik sharoitimiz ayollarni ijtimoiy va mehnat faoliyatida faol ishtirok etishga majbur qiladi. Ayollar ham erkaklar kabi tadbirkorlik bilan shug‘ullanadilar, siyosiy masalalarni hal etishda qatnashadilar, o‘zlariga xos bo‘lmagan kasblarni egallaydilar. Bu yaqinda nikohlarning ba'zi xususiyatlarining mavjudligi haqida iz qoldiradi.

Ko'p martaba ayollari o'z vaqtlarini qurbon qilishni xohlamaydilar va bolaga g'amxo'rlik qilish uchun tug'ruq ta'tiliga chiqishadi. Texnologiyalar shunchalik tez rivojlanmoqdaki, hatto bir hafta ishlamaslik rivojlanish nuqtai nazaridan jiddiy to'siqlarga olib kelishi mumkin. Shu sababli, bugungi kunda er-xotinlar uy va bolani tarbiyalashda mas'uliyatni teng ravishda taqsimlaydilar.

Agar siz haqiqatan ham zamonaviy jamiyatda oila qanday o'zgarib borayotgani haqida o'ylagan bo'lsangiz, ehtimol siz bu o'zgarishlarning ahamiyatli, hatto global ekanligini tushungansiz. Hujayraning tarkibi, har bir alohida a'zoning roli va funktsiyalari har xil bo'ladi. Ammo salbiy tendentsiyalar bilan bir qatorda, olimlar afzalliklarni ham ta'kidlaydilar. Erkak va ayol o'rtasidagi nikoh ikkala sherikning yutuqlarini to'playdigan va qo'llab-quvvatlash va birgalikda rivojlanish uchun tuzilgan ittifoq sifatida qaraladi. Bunday falsafa oilaning yangi shoxiga hayot berishi mumkin.

Yana bir asosiy guruh shakllanadi, bu erda inson munosabatlarni sevishni, hurmat qilishni va qadrlashni o'rganadi.

To'g'ri tarbiya dunyomizda ba'zan juda kam bo'lgan ezgulik, muhabbat, inson hayotining qadr-qimmati, turmush o'rtoqlarning vafodorligi kabi abadiy g'oyalarni etkazishi, saqlashi va oshirishi mumkin.

Zamonaviy dunyoda an'anaviy oila tushunchasi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Bu o'zgarishlar oila tuzilishiga ta'sir ko'rsatdi. Oilalar oila va nikoh munosabatlarini yaratish, rivojlantirish va saqlash uchun javobgarlikni anglash va qabul qilishga yordam beradigan psixologlarga tobora ko'proq murojaat qilmoqda.

Saxa Respublikasida (Yakutiya) "2012-2016 yillarda Saxa (Yakutiya) Respublikasida fuqarolarni ijtimoiy qo'llab-quvvatlash va oila siyosati" davlat dasturi doirasida. Yakutsk shahridagi Saxa (Yakutiya) Respublikasi hukumati huzuridagi FHDYo bo‘limining 1-sonli bo‘limida “Oilani psixologik qo‘llab-quvvatlash xizmati” ochildi, uning maqsadi yosh oilalarga psixologik yordam ko‘rsatishdir. Xizmat vazifalariga yosh oilalarga psixokorreksiya, reabilitatsiya, maslahat va psixologik yordam kiradi.

Oila tuzilishi tufayli oila o'zaro bog'liq holda ishlaydi, bir-birini qo'llab-quvvatlaydi va qo'llab-quvvatlaydi. Oilaning muvaffaqiyatli faoliyat yuritishi davlat uchun juda muhim, chunki oila davlatning tayanchidir. Ijtimoiy muhit oila tuzilishining shakllanishiga ta'sir qiladi, bundan tashqari, u oilaviy faoliyat va oila ichidagi munosabatlarda iz qoldiradi. Oila tarkibining psixologik, mazmunli va semantik jihatlari oila a'zolarining qadriyat yo'nalishlarini tashkil qiladi. Oila tarkibidagi uyg'unlikka erishish shaxsning etukligi, qadriyatlar qoidalarining mos kelishi va er-xotinning psixologik muvofiqligi bilan mumkin. Oila tuzilishi va nikoh muvofiqligi ko'rsatkichlari o'rtasidagi munosabatlarning tabiati juda muhimdir.

Oila tuzilishining nazariy kontseptsiyasining asosini oilaviy rishtalar, oila ichidagi faoliyat va oilaviy qadriyatlar tashkil etadi. "Oila tuzilishi" tushunchasi to'qqiz komponentni o'z ichiga oladi: uyning moddiy va ob'ekt muhiti, oila ichidagi faoliyat, mehmondo'stlik, oilaning ijtimoiy ochiqligi, oila ichidagi aloqalar ierarxiyasi, oilaviy munosabatlar, shaxslararo munosabatlar, oilaviy tartiblar, oila. atmosfera.

Ijtimoiy psixologiya nuqtai nazaridan oila tuzilishi bu oila a’zolari o‘rtasidagi barqaror munosabatlarning tarixan shakllangan majmuidir. Uning yordamida oilaning yaxlitligi ta'minlanadi, qadriyatlar va xulq-atvor namunalarining uzluksizligiga erishiladi.

Axloqiy me'yorlar va oilaviy an'analarni mustahkamlash yosh avlodning o'z-o'zini anglashining asosi bo'lgan oila tuzilishi tufayli amalga oshiriladi. Oilaning har tomonlama rivojlanishi uchun turmush o'rtoqlarning psixologik muvofiqligi jihatlarini hisobga olish muhimdir. Tahlil oila tuzilishining uch turini aniqladi. Birinchi turdagi tuzilma avlodlar o'rtasidagi aloqalar bilan tavsiflanadi, u tashqi oilaviy aloqalarni rivojlantirishga qaratilgan. Ikkinchi turdagi turmush tarzi moddiy va ma'naviy faoliyatni rivojlantirishga qaratilganligi bilan ajralib turadi va ishonchli oila muhiti bilan ajralib turadi. Oila tuzilishining uchinchi turi oila ichidagi munosabatlarni rivojlantirishga qaratilgan bo'lib, u hamdardlik va qo'llab-quvvatlashning namoyon bo'lishi bilan tavsiflanadi.

Yaqinlikka qaramay, "oilaviy hayot tarzi", "oilaviy turmush tarzi" kabi tushunchalarni farqlash kerak. Oila tuzilishi tushunchasi "ijtimoiy-iqtisodiy tuzilma" va "shaxsning psixologik tuzilishi" tushunchalari bilan bog'liq. Oila tuzilishining ijtimoiy-psixologik modeli - bu oilaning ijtimoiy muhitida, oilaviy faoliyatda va oila ichidagi munosabatlarda amalga oshiriladigan barqaror munosabatlar majmui sifatida oila tuzilishini ochib beruvchi nazariy modeldir. Oila tarkibining uchta tarkibiy qismi: mehmondo'stlik, oila ichidagi muloqot va oilaviy muhit alohida qiziqish uyg'otadi. Ular so'ralgan oilalar hayotining hozirgi bosqichida tuzilmani shakllantiruvchi jihatlarni aks ettiradi.

Oddiy oila tuzilishi oilaviy hayotning barcha jabhalarini yagona idrok etish bilan tavsiflanadi va er va xotin o'rtasidagi qiymat yo'nalishlari bo'yicha aniqlangan farqlar gender rollari bilan belgilanadi. Erlar o'zlarini kerakli va mustaqil his qilishlari muhimroqdir. Agar bolalik shaharda emas, balki qishloqda o'tgan bo'lsa, oilaning "yaqin ijtimoiy muhit bilan aloqasi" (qo'shnilar bilan munosabatlar, shuningdek, yangi tanishlarga ochiqlik) ko'rsatkichi juda yuqori. Buning sababi shundaki, qishloq oilalari qo'shnilar bilan yaqin aloqada. Shunday qilib, ular shahar aholisiga qaraganda tanishlar doirasini kengaytirishga ko'proq moslashgan.

Oila tuzilishining har xil turlarida oila hayotining ijtimoiy muhitiga, oilaviy faoliyatga yoki oila ichidagi munosabatlarga turli yo'nalishlar ustunlik qiladi. Oila ichidagi aloqalarni rivojlantirishga qaratilgan turmush tarzi ziddiyatli munosabatlarni minimallashtirish uchun mo'ljallangan. Agar oilada ishonchli munosabatlar mavjud bo'lsa, unda chegaralarni o'rnatish tendentsiyasi bo'lmaydi. Qadriyat yo'nalishlaridagi barqaror tarqoqlik sharoitida shaxsni shakllantirishda, do'stlar orttirish va boshqa odamga chuqur mehr-muhabbatni his qilish qobiliyati kabi shaxslararo munosabatlarning jihatlari nisbatan ahamiyatsiz bo'lib chiqadi.

Oila uchun bo'sh vaqtni birgalikda o'tkazish juda muhim, bu oilaviy rishtalarni mustahkamlashga yordam beradi. Agar oilada oilaviy faoliyatning xilma-xilligi mavjud bo'lsa, unda oila oila ichidagi va oiladan tashqari harakatlanuvchi chegaralarning mavjudligi bilan tavsiflanadi. Bunday oilalar va ularda tarbiyalangan bolalar yangi tanishlar, yangi faoliyatlar, yangi bilim va tajriba orttirish uchun ko'proq ochiqdirlar. Qo'shma faoliyati bo'lmagan oilalar aloqalarni kengaytirishga tayyor emaslar.

Oila tuzilishi chegaralarning mavjudligi bilan tavsiflanadi. Bir oilada maqbul bo'lgan narsa boshqa oilada mutlaqo nomaqbul bo'lishi mumkin. Ya'ni, chegaralar qattiq yoki moslashuvchan bo'lishi mumkin. Natijada, oiladagi fazoviy va ijtimoiy chegaralar birlashtiruvchi tadbirlar sonini kamaytiradi, mehmondo'stlik madaniyatini rivojlantirmaydi, avlodlar o'rtasida deyarli uzluksizlikka ega emas, ko'pincha nizolar mavjud va umumiy oilaviy faoliyatning yo'qligi yoki zaifligi bilan tavsiflanadi. Bunday turmush tarzi shaxsda oilani qadriyat sifatida tenglashtirish, xulq-atvor doirasini rad etish, o'z ehtiyojlarini qondirish istagini yanada rivojlantirishi mumkin.

Oila tuzilishining turli tomonlarini tahlil qilib, xulosa qilishimiz mumkinki, ular uni tavsiflash va tahlil qilish mezoni hisoblanadi. Oila tuzilishi oila a'zolarining ham bir-biri bilan, ham kengroq ijtimoiy yaxlitlik bilan barqaror munosabatlari to'plami bilan tavsiflanadi. Uning vazifasi madaniy ma'nolarni, axloqiy qadriyatlar va ko'rsatmalarni, xulq-atvor namunalarini, madaniyatning muhim ma'nolarini, qadriyatlarni, ideallarni va xulq-atvor namunalarini avlodlarga etkazishdir. Oila tarkibining tarkibiy qismlari oilaning farovon ichki holatini shakllantirishga ta'sir qiladi.

Adabiyotlar ro'yxati:

Averyanova O.Yu. Talabalarning chidamliligining shaxsiy omillari / O.Yu. Averyanova, E.I. Petanova // Ananyev o'qishlari-2011: Ijtimoiy psixologiya va hayot / ed. A.L. Sventsitskiy - Sankt-Peterburg. - 2011. - B. 257-259.
Veklova O.F. Boshqirdlar oilasining mehmondo'stligi / O.F. Veklova /O'rta kasb-hunar ta'limi. – 2010. - No 12. - B. 38-40
Volovikova M.I. Bayramning shaxs uchun psixologik ahamiyati / M.I. Volovikova, A.M. Borisova // Bilim. Tushunish. Malaka. – 2012 yil, - 4-son. - 241-245-betlar.
Danilenko O.I. Hayotiylik komponentlari va temperament xususiyatlari o'rtasidagi bog'liqlikni o'rganish / O.I. Danilenko, I.V. Alekseeva // Sankt-Peterburg universitetining xabarnomasi. ser.12. – 2011 yil. 1-son. - 296-304-betlar.
Kapustina A.N. Shaxsning ijtimoiy psixologiyasi: darslik; soat 2 da Birinchi qism. - Sankt-Peterburg. : Sankt-Peterburg nashriyoti. Universitet, 2012. - 144 b.
Kunitsyna V.N. "Oiladagi ota-ona va bola munosabatlari" metodologiyasi // Muloqot psixologiyasi. Entsiklopedik lug'at / Umumiy. ed. A.A.Bodaleva. 2-nashr, rev. va qo'shimcha – M.: “Cogito-Markaz”, 2014, - 553 b.
Kunitsyna V.N., Yumkina E.A. Oila tuzilishi ijtimoiy-psixologik jihatdan // Fan va ta'limning zamonaviy muammolari. - 2012. - № 4 [Elektron resurs] – URL: www.science-education.ru/104-6696 (kirish sanasi: 19.02.2019).
Saporovskaya M.V. Turli tuzilmalarga ega bo'lgan oilalarda avlodlararo munosabatlar va o'zaro ta'sir / M.V. Saporovskaya // KDU Axborotnomasi. USTIDA. Nekrasova. – 2011. - 3-son. - 279-283-betlar

Ular asosan yozuvchi, uning xotini va bolalarining e'tiqodlari bilan bog'liq edi. Bu uy menyusida, kundalik rejimda va mulk egalari va ularning mehmonlari bo'sh vaqtlarini qanday o'tkazishlarida o'z aksini topdi. "Culture.RF" portali Tolstoylar oilasining an'analari va sevimli mashg'ulotlari haqida gapiradi.

Tantanali tushlik va sokin kechki ovqatlar

Ilya Repin. Lev Tolstoyning rafiqasi bilan portreti (parcha). 1907. Rossiya Milliy kutubxonasi, Sankt-Peterburg

1880-yillarda Lev Tolstoy go'sht va baliqdan voz kechdi. Ko'p o'tmay katta yoshdagi bolalar undan o'rnak olishdi. Ular uchun asosiy oziq-ovqat sabzavot, qo'ziqorin, kartoshka va non edi. Yozuvchining rafiqasi Sofiya Bers bunday parhezga qat'iyan qarshi edi va u 12 yoshgacha bo'lgan kichik bolalar uchun "vegetarianlikka yo'l qo'ymasligini" ta'kidladi.

Yasnaya Polyanadagi nonushta tushdan keyin soat birda berildi. U krep, tuxum va turli xil donlardan iborat edi. Yozda, albatta, stolga yangi meva va rezavorlar qo'yildi. Tolstoy va uning oilasi nonushta qilmadi va tushdan keyin soat ikkilarda ovqat xonasiga tushdi. Unga alohida jo'xori yoki grechka bo'tqasi, yumshoq qaynatilgan tuxum va kichik bir idish yogurt berildi. Ba’zan yozuvchi faqat choy va simit olib, ishxonasiga borardi.

Tolstoylarning tushligi odatda sho'rva, sabzavot yoki sutli idishlardan iborat edi. Shirinlik uchun meva yoki shirin pishiriqlar berildi. Misol uchun, levashniki - berry to'ldirish bilan sariyog 'xamirdan tayyorlangan piroglar. Tolstoy odatda kechki ovqatga kech qolardi va kechki ovqat oxirida stolga o'tirardi.

“Lev Nikolaevich tushlikni yoqtirmasdi. Kechki ovqat bilan bog'liq marosim bo'lib o'tdi: o'rindiqlarni qat'iy belgilash, xushmuomalalik, stol ustidagi bronza qandilni yoqish, oq qo'lqop kiygan piyodalarga tantanali ravishda xizmat qilish. Bularning barchasi, ayniqsa latofatlar, ulug'vor cholni faqat qiynab, uning imtiyozli, "ustozlik" mavqeini eslatdi.
Vladimir Bulgakov, Tolstoyning so'nggi kotibi

Yozuvchi oilaviy kechki ovqatlarga mutlaqo boshqacha munosabatda edi. Kechqurun xonadon a'zolari va mehmonlar xohlagan joyda o'tirishdi, hatto stol ustidagi shamlar ham har doim ham yoqilmagan - ular chiroqlarning yorug'ligidan mamnun edilar. Ko'pincha ular uy qurilishi murabbo, pechene va asal bilan choy ichishdi.

Oddiy kiyimlar: kozok va quyuq ko'ylaklar

Mixail Nesterov. Hovuz bo'ylab Lev Tolstoyning portreti (parcha). 1907. L.N. Davlat muzeyi. Tolstoy, Moskva

Tolstoylar oddiy va oddiy kiyimlarni afzal ko'rdilar. Yozuvchining sevimli uy kiyimlaridan biri ajraladigan qopqoqli "ko'p funktsiyali" kanvas xalat edi. Tolstoy undagi uy atrofida aylanibgina qolmay, goh uxlardi, gohida ko‘rpachaga o‘xshab o‘zini u bilan yopdi. Keyinchalik u mashhur kozok - dehqon ko'ylagiga o'xshab ko'rinadigan kulrang, keng bluzka kiyishni boshladi. Keksalikda Tolstoy poyabzaldan voz kechdi va sovuqda ham yalangoyoq yurdi. Shu bilan birga, bo'sh vaqtida u etik tikishni yaxshi ko'rardi, keyin esa do'stlari va qarindoshlariga sovg'a qilardi.

Sofiya Tolstaya uyda kamtarona bezakli oddiy quyuq ko'ylaklar kiygan. Faqat yakshanba va bayramlarda u oq liboslar kiyib, ularni oltin bilaguzuk bilan to'ldirdi.

To'rt qo'l uchun pianino va "musiqa uchun surrogat"

Tolstoy oilasidagi hamma musiqani yaxshi ko'rar edi, u ko'pincha oilaviy oqshomlarda, bayramlarda va kechki ovqatlarda ijro etiladi. Yozuvchining o‘g‘li Sergey pianinoda yaxshi chalardi. Ba'zan Lev Tolstoy va uning rafiqasi asbobga o'tirib, to'rtta qo'l chalishardi. Oila boshlig'i "yuqori", jiddiy musiqani afzal ko'rdi - Motsart, Shumann, Gaydn, Betxoven. Ba'zi kuylar uni ko'z yoshga to'ldirishi mumkin edi. Bir kuni pianinochi Aleksandr Goldenvayzerning ijrosidan hayratda qolgan Tolstoy shunday dedi: "Bu tsivilizatsiya, do'zaxga tushsin, lekin ... musiqaga achinaman! .."

Yasnaya Polyanada grammofon ham bor edi, lekin Tolstoy uni "musiqa uchun surrogat" deb atagan. Biroq, ba'zida men hali ham yozuvlarni tinglardim - masalan, balalaykada ukrain hopagi yoki Shtrausning "Bahor ovozlari" valsi.

Sevimli kitobingiz bilan kechalar

Ilya Repin. Lev Tolstoy o'rmonda ta'tilda (parcha). 1891. Davlat Tretyakov galereyasi, Moskva

Ovoz chiqarib o'qish Yasnaya Polyana oilasining yana bir an'anasidir. Uyda katta kutubxona bor edi - turli tillardagi 23 mingga yaqin kitoblar. Kechqurun hamma katta zalga to'planib, Tolstoy Aleksandr Dyumani, Pushkinni va Gomerni ovoz chiqarib o'qidi. Yozuvchi ABCning ba'zi hikoyalarini hisobga olmaganda, o'z asarlarini bolalarga o'qimagan.

Oila Jyul Vernning “80 kun ichida dunyo bo‘ylab” romanini juda yaxshi ko‘rar edi. O'sha paytda u rasmlarsiz nashr etilgan va Tolstoy bolalarni xursand qilish uchun o'zi kitob uchun rasmlar chizgan.

Shaharlar, shaxmat va "pochta qutisi"

An'anaviy Tolstoy oilaviy o'yini "pochta qutisi" edi. Har bir inson - oila a'zolari ham, uy mehmonlari ham hafta bo'yi o'z yozuvlarini maxsus qutiga qo'yishadi: qisqa hikoyalar, eslatmalar, mulohazalar, ekspromt she'rlar. Yakshanba kunlari Tolstoy qutini ochdi va barcha matnlarni ovoz chiqarib o'qidi.

Oila shaxmatni ham yaxshi ko‘rardi. Yozuvchining kotibi Valentin Bulgakov shunday deb yozgan edi: “Agar sherik bo'lsa, Lev Nikolaevich kechki ovqatdan keyin shaxmat o'ynash uchun o'tirdi. Jungle kabi shaxmat ham qizg‘in aqliy mehnatdan dam olish vositasi edi”..

Bahorda, qor erishi va yer qurib ketishi bilanoq, Yasnaya Polyana bog'i xiyobonida shaharchalar uchun joy qurildi. Hamma o'ynadi: kattalar va bolalar, mezbonlar va mehmonlar. Lev Tolstoy yonidan o'tib ketayotib, har doim sayt tomon burilardi: goh qolar, gohida bir nechta raqamlarni yiqitib, davom etdi.

Yasnaya Polyana uy teatri

Uy teatri g'oyasi uzoq qish oqshomlaridan birida Tolstoylar oilasida tug'ilgan. Dastlab ular ishlab chiqarish uchun o'sha paytda mashhur bo'lgan "Hind yozi" spektaklini tanladilar, ammo bu yoshlarni ilhomlantirmadi.

Keyin Sofya Tolstaya bolalarni otasi yaqinda yozgan "Zulmatning kuchi" spektaklini sahnalashtirishga taklif qildi. Biz ishlab chiqarishga jiddiy tayyorgarlik ko'rdik: biz ko'p mashq qildik, kostyumlar va bo'yanish haqida o'yladik. 1884 yil 30 dekabrda Yasnaya Polyana uy teatrining birinchi spektakli bo'lib o'tdi. Tomoshabinlar - qarindoshlar va Yangi yilga taklif qilingan mehmonlar xursand bo'lishdi va uy ishlab chiqarishga bo'lgan ishtiyoq uzoq vaqt davomida Tolstoylarning hayotiga kirdi.

Sport sevimli mashg'ulotlari

Lev Tolstoy qariguncha ot minishni yaxshi ko‘rardi. Deyarli har kuni tushlikdan oldin Yasnaya Polyana atrofida ot sayr qilish uchun borardi. Yozuvchining to‘ng‘ich o‘g‘li otasiga, ayniqsa, yo‘llari zo‘rg‘a belgilab qo‘yilgan kimsasiz joylarni yaxshi ko‘rishini esladi.

Velosipedlar modaga kirganida, Tolstoy 67 yoshda edi. Biroq, u bu transport vositasini o'zlashtirdi. Avvaliga men o'zim uchun velosiped sotib oldim va tez orada qizlarimni bu sevimli mashg'ulot bilan tanishtirdim: ular uchun erkaklar modellarini ayollarga aylantirish kerak edi. Velosiped haydash Yasnaya Polyananing kundalik hayotida ot minish kabi mustahkam o'rin egalladi.

Lev Tolstoy boshqa sport turlari - boks, suzish, qilichbozlik bilan ham shug'ullangan. Har kuni ertalab ishga o‘tirishdan oldin u o‘z ishxonasida gimnastika bilan shug‘ullanardi. Yasnaya Polyana shahrida Rossiyada birinchilardan bo'lgan tennis korti va gimnastika jihozlari bilan jihozlangan bolalar maydonchasi qurildi.