Galileyning birinchi teleskopik kuzatishlari quyosh dog'larini topishga olib keldi. Biroq, ularning tabiati birinchi kuzatuvchilarga tushunarsiz edi. Quyoshning to'liq tutilishi paytida Quyoshning chekkasida olovli favvoralarga o'xshash ko'rinishlar kuzatildi.

Chizmada birinchisining chizmasi asosida A.Kircher va P.Shaynerlarning 1635-yildagi kuzatishlari boʻyicha Quyoshning koʻrinishi tasvirlangan. Keyinchalik quyosh dog'lari Quyoshning tashqi issiq qatlamidagi tanaffuslar deb hisoblangan, uning ostida hayot uchun mos keladigan ancha sovuqroq qatlamlar mavjud. "Quyruqli yoritgichlar" - kometalar - qadimgi va o'rta asrlarda xurofotli odamlarni dahshatga solgan.

Hatto ilm-fanga yaqin odamlar ham cherkov a'zolarining Xudoning g'azabining alomati ekanligiga ishontirishlariga ergashib, kometalarni qilich shaklida tasvirlashgan. Boshqa tasvirlar yanada realistik. Pochta kartochkasidagi rasm uchun 15-asrning ikkinchi yarmidagi kometalarning tasvirlari ishlatilgan.

Stounxenj bronza davri rasadxonasidir. Vertikal bloklarga gorizontal nurlar o'rnatilgan ulkan toshlardan yasalgan bu inshoot Angliyaning janubida joylashgan.
U uzoq vaqtdan beri olimlarning e'tiborini tortdi. Ammo yaqinda, zamonaviy arxeologik usullardan foydalangan holda, uning qurilishi 4000 yil oldin, tosh va bronza asrlari chegarasida boshlanganligini isbotlash mumkin edi. Rejaga ko'ra, Stonehenge - bu umumiy markazga ega bo'lgan deyarli aniq doiralar seriyasi bo'lib, ular bo'ylab muntazam ravishda ulkan toshlar joylashtirilgan.

Tashqi qatordagi toshlarning diametri taxminan 100 metrni tashkil qiladi. Ularning joylashuvi yozgi kun toʻxtashi kunida quyosh chiqishi nuqtasigacha boʻlgan yoʻnalishga simmetrik boʻlib, baʼzi yoʻnalishlar esa tengkunlik kunlari va baʼzi boshqa kunlarda quyosh chiqishi va botishi nuqtalari yoʻnalishiga mos keladi.

Shubhasiz, Stounxenj astronomik kuzatishlar uchun ham, diniy tabiatdagi ba'zi marosimlarni o'tkazish uchun ham xizmat qilgan, chunki o'sha uzoq davrlarda samoviy jismlar ilohiy ahamiyatga ega edi. Shunga o'xshash tuzilmalar Britaniya orollarining ko'p joylarida, shuningdek, Brittani (shimoli-g'arbiy Frantsiya) va Orkney orollarida topilgan.

Qadimgi misrliklar dunyosi haqidagi g'oyalar. Qadimgi xalqlar o'zlarining atrofidagi dunyo haqidagi g'oyalarida, birinchi navbatda, o'zlarining his-tuyg'ularining guvohligidan kelib chiqqanlar: Yer ularga tekis bo'lib tuyuldi, osmon esa Yer ustida cho'zilgan ulkan gumbaz edi.

Rasmda osmon gumbazi dunyoning bir chekkasida joylashgan to'rtta baland tog'da qanday joylashgani ko'rsatilgan! Misr Yerning markazida joylashgan. Osmon jismlari qabr ustiga osilganga o'xshaydi.

Qadimgi Misrda o'z aravasida osmonni aylanib yurgan quyosh xudosi Raga sig'inish mavjud edi. Ushbu rasm piramidalardan birining devorida joylashgan.

Mesopotamiya xalqlari dunyosi haqidagi g'oyalar. Miloddan avvalgi 7-asrdan boshlab Mesopotamiyada yashagan xalqlar - xaldeylarning g'oyalari ham qadimgi Misr g'oyalariga yaqin edi. Ularning fikriga ko'ra, Olam yopiq dunyo bo'lib, uning markazida dunyo suvlari yuzasida joylashgan va ulkan tog' bo'lgan Yer joylashgan.

Yer va "osmon to'g'oni" - dunyoni o'rab turgan baland o'tib bo'lmaydigan devor o'rtasida dengiz bor edi, u taqiqlangan deb hisoblangan. Uning masofasini o'rganishga harakat qilgan har bir kishi o'limga mahkum edi. Xaldeylar osmonni katta deb hisoblashgan. gumbaz dunyo ustida ko'tarilib, "osmon to'g'oniga" tayanadi. U Oliy Bor Marduk tomonidan qattiq metalldan yasalgan.

Kunduzi osmon quyosh nurini aks ettirdi, kechasi esa xudolar - sayyoralar, Oy va yulduzlar o'yinlari uchun quyuq ko'k fon bo'lib xizmat qildi.

Qadimgi yunonlar bo'yicha koinot. Boshqa ko'plab xalqlar singari ular ham Yerni tekis deb tasavvur qilishgan. Bu fikrni, masalan, qadimgi yunon faylasufi Fales Miletlik o'rtoqlashdi. U barcha tabiat hodisalarini suv deb hisoblagan yagona moddiy printsipga asoslanib tushuntirdi. U yerni odamlar yetib bo‘lmaydigan dengiz bilan o‘ralgan, har oqshom undan yulduzlar ko‘tarilib, botadigan tekis disk deb hisoblagan.

Quyosh xudosi Helios har kuni ertalab sharqiy dengizdan oltin aravada ko'tarilib, osmon bo'ylab yo'l oldi. Keyinchalik pifagorchilar Fales nazariyasidan uzoqlashib, yerning dumaloq ekanligini taxmin qilishdi. A. Samosskiy Yerning boshqa sayyoralar bilan birgalikda quyosh atrofida aylanishini ta'kidladi. Buning uchun u haydalgan.

Aristotelga ko'ra dunyo tizimi. Buyuk yunon faylasufi Arastu Yerning sharsimon ekanligini tushunib, buning eng kuchli dalillaridan biri — Oy tutilishida Oydagi Yer soyasining dumaloq shaklini keltirgan. Shuningdek, u Oyning Quyosh tomonidan yoritilgan va Yer atrofida aylanadigan qorong'i to'p ekanligini tushundi. Ammo Arastu Yerni dunyoning markazi deb hisoblagan. U materiyani to'rtta elementdan iborat deb hisoblagan, ular to'rt sharni tashkil qiladi: yer, suv, havo va olov. Bundan ham uzoqroqda sayyoralarning sharlari joylashgan - yulduzlar orasida harakatlanadigan ettita yoritgich.

Bundan ham uzoqroqda qo'zg'almas yulduzlar shari joylashgan. Aristotel ta’limoti ilohiy tamoyilni tan olgani uchun dunyoqarashi idealistik bo‘lsa-da, ilm-fan nuqtai nazaridan ilg‘or edi. Keyinchalik bularning barchasi cherkov tomonidan dunyo tuzilishining geliotsentrik tizimi tarafdorlarining ilg'or g'oyalariga qarshi ishlatilgan. Bu suv soati - quyosh soati bilan birga qadim zamonlarda vaqtni o'lchash uchun asosiy qurilma.

Hindistondagi astronomik spektakllar. Qadimgi hindlarning muqaddas kitoblarida misrliklarning qarashlari bilan juda ko'p umumiy bo'lgan dunyoning tuzilishi haqidagi g'oyalari aks ettirilgan. Ushbu g'oyalarga ko'ra, markazida ulkan tog'li tekis Yerni okeanda suzuvchi ulkan toshbaqa ustida turgan 4 ta fil qo'llab-quvvatlaydi.

400-650 yillarda Hindistonda turli mualliflar tomonidan yozilgan SidHanta deb ataladigan matematik va astronomik asarlar tsikli yaratildi. Ushbu ishlarda biz Aristotelning dunyo tizimiga yaqin va Ptolemey tizimiga nisbatan biroz soddalashtirilgan markazda sharsimon Yer va uning atrofida aylana orbitalari bo'lgan dunyoning rasmiga duch kelamiz.

Yerning o'z o'qi atrofida aylanishi bir necha bor eslatib o'tilgan. Hindistondan astronomik bilimlar gʻarbga, birinchi navbatda arablar va Oʻrta Osiyo xalqlariga tarqala boshladi. Bu Dehli rasadxonasining quyosh soati.

Qadimgi mayyalarning rasadxonalari. 250-900 yillarda Markaziy Amerikada hozirgi Meksikaning janubiy qismida, Gvatemala va Gondurasda yashagan mayya xalqlarining astronomiyasi yuqori rivojlanish darajasiga erishdi. Mayyalarning asosiy tuzilmalari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Rasmda Mayya rasadxonasi ko'rsatilgan (taxminan 900 yil)

Shakli bo'yicha bu inshoot bizga zamonaviy rasadxonalarni eslatadi, ammo mayya tosh gumbazi o'z o'qi atrofida aylanmadi va pastki qismida teleskoplar yo'q edi. Osmon jismlarini kuzatish goniometrik asboblar yordamida yalang'och ko'z bilan amalga oshirildi.

Mayyalarda Veneraga sig'inish bo'lgan, bu ularning taqvimida aks etgan, Veneraning sinodik davriga (Veneraning Quyoshga nisbatan konfiguratsiyasini o'zgartirish davri) 584 kunga teng bo'lgan. 900-yildan keyin mayya madaniyati tanazzulga yuz tutdi, keyin esa umuman mavjud boʻlishni toʻxtatdi. Ularning madaniy merosi bosqinchilar va rohiblar tomonidan vayron qilingan. Orqa tomonda qadimgi Mayya quyosh xudosining boshi joylashgan.

O'rta asrlarda dunyo haqidagi g'oyalar. O'rta asrlarda katolik cherkovi ta'siri ostida tekis Yer va unda joylashgan osmon yarim sharlari haqidagi antik davrning ibtidoiy g'oyalariga qaytish sodir bo'ldi. Unda 13-asr astronomlarining ibtidoiy asboblari yordamida osmonni kuzatish tasvirlangan.

Buyuk o'zbek astronomi Ulug'bek. O'rta asrlarning ajoyib astronomlaridan biri mashhur bosqinchi Timurablinning nabirasi Muhammad Taragbaiblin Ulug'bekblindir. Otasi Shohruxomblin tomonidan Samarblinkard hukmdori etib tayinlangan Ulugʻbekblin bu yerda rasadxona qurib, u yerda radiusi 40 metr boʻlgan, oʻsha davr goniometrik obʼyektlari orasida tengi boʻlmagan ulkan kvadrant oʻrnatilgan.

Ulug‘bekblin tomonidan tuzilgan 1018 yulduzning joylashuvi katalogi aniqligi bo‘yicha boshqalardan oshib ketdi va Yevropada 17-asrgacha ko‘p marta qayta nashr etilgan. Ulug'bekblin ekliptikaning ekvatorga moyilligini, yillik yurishning doimiyligini aniqlagan, shuningdek, sayyoralar harakati jadvallarini tuzgan. Ulug‘bekblinning ma’rifiy faoliyati, dinni mensimaslik musulmon cherkovining g‘azabini qo‘zg‘atdi. U xoinlik bilan o'ldirilgan. Bu erda daraja bo'linmalari bilan Ulug'bekblin kvadrant plitasi ko'rsatilgan.

Sekstant yordamida ochiq dengizdagi pozitsiyani aniqlash. Navigatsiya muvaffaqiyatlari va buyuk geografik kashfiyotlar davri astronomiyaning yangi rivojlanishini talab qildi, chunki okeandagi kemaning holatini faqat astronomik usullar bilan aniqlash mumkin edi. I. Strada-nusning asl nusxasi va I. Gallening gravyurasi (1520) dan tayyorlangan chizmada kema kapitani Quyoshning gorizontdan balandligini sekstant - tekislikni aylantirish orqali aniqlash imkonini beruvchi qurilma yordamida tasvirlangan. oyna, Quyosh tasvirini ufq bilan birlashtirish va shkala bo'yicha o'qishga ko'ra Quyoshning ufqdan ko'tarilish burchagini aniqlang.

Kenglik va uzunlik xaritadan grafik tarzda aniqlangan. Kenglik va uzunliklarni aniqlash uchun 1111-asrgacha astrolaba ham ishlatilgan - goniometrik qurilma uning yordamida yorug'lik nurlarining ham azimutlarini, ham zenit masofalarini o'lchash mumkin edi. Pochta kartasining orqa tomonida 15-asrning ikkinchi yarmidagi nemis astronomi I.Regiomontanusning 1468-yilda yaratilgan astrolabiyasi tasvirlangan.

Osmon globusi. Osmondagi yulduz turkumlari va yulduzlarning joylashuvi uning qisqartirilgan modeli - samoviy globusda qulay tarzda tasvirlangan. Yevropada birinchi samoviy globuslar 16-asr oʻrtalarida Germaniyada ishlab chiqarila boshlandi.Ammo Sharqda bunday globuslar ancha oldin — 13-asrning ikkinchi yarmida paydo boʻlgan.

Maratdagi rasadxonada 1279-yilda mohir ozarbayjon astronomi Nasi-reddin Tuya rahbarligida usta Muhammad ibn Muyid el Ordi tomonidan yaratilgan samoviy globus saqlanib qolgan. Rasmda 1584 yildagi samoviy globus tasvirlangan. 16-asr Daniya astronomi Tycho Brahe tomonidan tasvirlangan va ehtimol ishlatilgan. Unda samoviy ekvator, ekliptika, egilish doiralari va kenglik doiralari belgilangan bo'lib, ular mos ravishda samoviy qutbga va ekliptika qutbiga yaqinlashadi. Globusni o'rab turgan gorizontal halqa gorizont tekisligini bildiradi.

Chizma tekisligida bo'linishlari bo'lgan vertikal doira osmon meridianidir. Globusda yalang'och ko'zga ko'rinadigan (eng zaiflaridan tashqari) yulduz turkumlari va yulduzlarning ramziy konturlari tasvirlangan.

16-asr boshlaridan astronomlar idorasi. Rassom I.Stradanning 1520-yillar atrofida I.Galle oʻyib chizgan zamonaviy chizmasi asosida yaratilgan. Biz 16-asr boshidagi astronom, Kopernikning zamondoshini ko'ramiz. Kompas yordamida u yulduzning planisferadagi holatini (tekislikdagi sharning tasvirini) o'lchaydi. Yaqinida uning stolida samoviy globus, qum soati, kvadrat, u o'lchovlarini taqqoslaydigan jadvallar mavjud.

Boshqa stolda biz armiller sharni (osmon sferasining asosiy doiralari modeli), eklimetr, kitoblar va boshqa asboblarni ko'ramiz. Oldinda markazda qattiq Yer joylashgan koinot modeli, uning atrofidagi sayyoralarning orbitalari ko'rinadi. Orqa fonda o'sha davrdagi kema maketi. O'sha davr astronomlarining asosiy vazifasi uzunlik aniqlangan yulduzlar va Oyning o'rnini iloji boricha aniqroq aniqlash edi. Bundan tashqari, o'sha davr astronomlari Ptolemey dunyo tizimiga asoslangan sayyoralar harakati nazariyasini yaxshilashga harakat qilishdi.

Kopernik portreti. Buyuk polshalik olim Nikolay Kopernik (1473-1543) Yer dunyoning markazida emas, balki Quyosh atrofida aylanadigan oddiy sayyora ekanligini isbotlab, dunyoqarashda inqilob qildi. Savdogarning o'g'li Kopernik avval Krakov universitetida, so'ngra Italiyadagi universitetlarda a'lo ta'lim oldi. U astronomiyadan tashqari huquq va tibbiyot fanlarini ham o‘rgangan.

Dunyoning Ptolemey tizimi bilan tanishib, Kopernik uning nomuvofiqligiga ishonch hosil qildi va yoshligidayoq dunyoning geliotsentrik tizimini ishlab chiqa boshladi. Ushbu ish davomida Kopernik yulduzlarning joylashuvining aniq katalogini tuzdi va sayyoralarning pozitsiyalarini muntazam ravishda kuzatib bordi. O'z nazariyasining to'g'riligiga ishonch hosil qilgandan keyingina, Kopernik o'zining "Osmon sferalarini aylantirish to'g'risida" asarini chop etishga yubordi. Kitob Kopernik vafoti arafasida nashr etilgan.

Kopernik bo'yicha dunyo tizimi. Dunyoning geliotsentrik tizimiga ko'ra, bizning sayyoramizning markazi Quyoshdir. Merkuriy, Venera, Yer, Mars, Yupiter va Saturn sayyoralari uning atrofida aylanishadi (Quyoshdan masofa bo'yicha). Yerni aylanib chiqadigan yagona samoviy jism bu Oydir. Kopernik ishining ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin. Bu haqda F.Engels shunday yozgan edi: “Tabiatni o‘rganishning o‘z mustaqilligini e’lon qilgan inqilobiy harakat... Kopernik qo‘rqoqlik bilan bo‘lsa-da, ta’bir joiz bo‘lsa, faqat o‘lim to‘shagidayoq e’tiroz bildirgan o‘lmas ijodning nashr etilishi edi. tabiat masalalarida cherkov hokimiyatiga "

Kopernik nazariyasi I.Kepler va I.Nyuton asarlarida yanada rivojlantirildi, ulardan birinchisi sayyoralar harakatining kinematik qonuniyatlarini, ikkinchisi esa bu harakatlarni boshqaruvchi kuch – butun olam tortishish kuchini kashf etdi. Kopernik tizimini tasdiqlash uchun Galileyning teleskopik kashfiyotlari va bu dunyo tizimini XVI asrning ikkinchi yarmi - 17-asr boshlarida Giordano Bruno tomonidan targ'ib qilish katta ahamiyatga ega edi.

Odamlar qadimgi davrlarda, yozuv paydo bo'lishidan oldin va atrofimizdagi dunyoni tushunishning ko'p yoki kamroq ilmiy usullari haqida o'ylay boshladilar. Qadimgi inson o'z g'oyalarida o'zi yashagan tabiatni kuzatish orqali olish mumkin bo'lgan cheklangan bilimlardan kelib chiqqan.


Zamonaviy ilm-fan eng qadimgi kosmogonik nazariyalarning taxminiy tushunchasini Afrika va Shimoliy Sibir xalqlarining dunyoqarashidan oldi, ularning madaniyati uzoq vaqt davomida umumiy insoniyat madaniyati bilan aloqada bo'lmagan.

Tarixdan oldingi xalqlarning vakillari

Tarixdan oldingi odamlar o'z atrofidagi dunyoni yagona tirik mavjudot, ulkan va tushunarsiz deb bilishgan. Shunday qilib, yaqin vaqtgacha Sibir qabilalaridan biri dunyoni yulduzlar orasida o'tlayotgan ulkan kiyik kabi tasavvur qilgan. Uning junlari cheksiz o'rmonlar va hayvonlar, qushlar va odamlar uning junida yashaydigan burgalardir. Ular juda zerikarli bo'lganda, qush daryoda suzish (yomg'irli kuz) yoki qorda (qishda) yotish orqali ulardan xalos bo'lishga harakat qiladi. Quyosh va Oy ham kiyik-Yer yonida o'tlayotgan ulkan hayvonlardir.

Qadimgi misrliklar va yunonlar

Rivojlanish darajasi yuqori bo'lgan xalqlar uzoq mamlakatlarga sayohat qilish imkoniyatiga ega bo'ldilar va dunyoda nafaqat tog'lar, na dashtlar, na o'rmonlar borligini ko'rdilar. Ular Yerni har tomondan cheksiz dengiz bilan o'ralgan tekis disk yoki baland tog' sifatida tasavvur qildilar. Ulkan ag'darilgan piyola ko'rinishidagi osmon gumbazi chetlarini shu dengizga botib, qadimgi dunyoning kichik olamini yopdi.


Bunday g'oyalar qadimgi misrliklar va yunonlar orasida mavjud edi. Ularning kosmogonik versiyasiga ko'ra, Quyosh xudosi har kuni olovli aravada osmon bo'ylab aylanib, Yer tekisligini yoritgan.

Qadimgi Hindistonning donoligi

Qadimgi hindlarning afsonasi bor ediki, Yer tekisligi shunchaki osmonda yoki okeanlarda suzib yurmaydi, balki uchta bahaybat filning orqa tomoniga tayanadi, ular o'z navbatida toshbaqa qobig'ida turadilar. Toshbaqa, o'z navbatida, jannat g'aznasini ifodalovchi o'ralgan ilonga suyanganini hisobga olsak, tasvirlangan hayvonlar kuchli tabiat hodisalarining timsolidan boshqa narsa emas deb taxmin qilishimiz mumkin.

Qadimgi Xitoy va jahon uyg'unligi

Qadimgi Xitoyda ular koinot ikkiga bo'lingan tuxumga o'xshaydi, deb ishonishgan. Tuxumning yuqori qismi jannat gumbazini tashkil qiladi va toza, engil va yorqin hamma narsaning markazidir. Tuxumning pastki qismi Yer bo'lib, dunyo okeanlarida suzib yuradi va kvadrat shaklga ega.


Er yuzidagi ko'rinishlar zulmat, og'irlik va axloqsizlik bilan birga keladi. Ikki qarama-qarshi tamoyilning kombinatsiyasi butun dunyomizni o'zining boyligi va xilma-xilligi bilan shakllantiradi.

Azteklar, Inklar, Mayyalar

Amerika qit'asining qadimgi aholisi g'oyalarida vaqt va makon bir butun bo'lib, xuddi shu "pacha" so'zi bilan belgilangan. Ular uchun vaqt halqa edi, uning bir tomonida hozirgi va ko'rinadigan o'tmish bor edi, ya'ni. xotirada nima saqlangan. Kelajak halqaning ko'rinmas qismida edi va bir nuqtada chuqur o'tmish bilan birlashdi.

Qadimgi Yunonistonning ilmiy tafakkuri

Ikki ming yildan ko'proq vaqt oldin qadimgi yunon matematiklari Pifagor, keyin Aristotel, ularning fikricha, olamning markazi bo'lgan sferik Yer nazariyasini ishlab chiqdilar. Quyosh, Oy va ko'plab yulduzlar bir-birining ichida joylashgan bir nechta kristalli samoviy sferalarga o'rnatilgan atrofida aylanardi.

Boshqa antik olim - Ptolemey tomonidan ishlab chiqilgan va to'ldirilgan Aristotel olami bir yarim ming yil davom etib, antik davrning ko'pchilik bilimdon aqllarining intellektual ehtiyojlarini qondirdi.


Bu g'oyalar buyuk matematik Nikolay Kopernikning tadqiqotlari uchun asos bo'lib, u o'z kuzatishlari va hisob-kitoblari asosida dunyoning o'zining geliotsentrik rasmini tuzdi. Uning markazini Quyosh egallagan bo'lib, uning atrofida ettita sayyora joylashgan bo'lib, uning atrofida yulduzlar joylashgan sobit osmon sferasi o'ralgan. Kopernik ta'limoti zamonaviy astronomiyaga turtki berdi, Galileo Galiley, Iogannes Kepler va boshqalar kabi olimlar paydo bo'ldi.

Qadim zamonlarda olam haqidagi g'oyalar

Yer va koinot haqidagi qadimiy afsonalar

Qadim zamonlardan beri odamlar osmonni kuzatib kelishgan. Odamlar tabiat oldida mutlaqo ojiz bo'lgan o'sha uzoq davrda, dunyoni yaratgan va uni boshqaradigan kuchli kuchlarga ishonch paydo bo'lgan, ko'p asrlar davomida Oy, Quyosh va sayyoralar ilohiylashtirilgan. Bu haqda biz butun dunyo xalqlarining afsonalaridan bilib olamiz.

Qadimgi odamlar “Xudoning osmondagi maskani”ni shunday tasavvur qilishgan.

Olam haqidagi dastlabki g'oyalar juda sodda edi, ular dunyoni ikki qismga - er va samoviy qismlarga bo'lishga asoslangan diniy e'tiqodlar bilan chambarchas bog'liq edi. Agar hozir hamma Yerning o'zi samoviy jism ekanligini bilsa, unda ilgari "er" "samoviy" ga qarshi edi. Ular yulduzlar bog'langan "osmon mustahkamligi" bor deb o'ylashdi va Yer koinotning sobit markazi sifatida qabul qilindi.

Turli xalqlar bir vaqtning o'zida emas, balki Yer va uning shakli to'g'risida to'g'ri tasavvurni rivojlantirmagan. Biroq, qaerda, qachon va qaysi odamlar orasida eng to'g'ri ekanligini aniqlash qiyin. Bu haqda juda kam ishonchli qadimiy hujjatlar va moddiy yodgorliklar saqlanib qolgan.

Afsonaga ko'ra, qadimgi hindular Yerni fillar orqasida yotgan samolyot sifatida tasavvur qilishgan. Biz Dajla va Furot daryolari havzasida, Nil deltasi va Oʻrta yer dengizi sohillarida – Kichik Osiyo va Janubiy Yevropada yashagan qadimgi xalqlar Yerni qanday tasavvur qilganliklari haqida qimmatli tarixiy maʼlumotlarga erishdik. Masalan, qadimgi Bobildan taxminan 6 ming yillik tarixga oid yozma hujjatlar saqlanib qolgan. O'z madaniyatini yanada qadimgi xalqlardan meros qilib olgan Bobil aholisi Yerni g'arbiy yon bag'rida Bobil joylashgan tog' shaklida tasavvur qilgan. Ular Bobilning janubida dengiz borligini, sharqda esa tog'lar borligini bilishardi, ular o'tishga jur'at eta olmadilar. Shuning uchun ularga Bobil "dunyo" tog'ining g'arbiy yon bag'rida joylashgandek tuyuldi. Bu tog‘ atrofini dengiz o‘rab olgan bo‘lib, dengizda xuddi ag‘darilib ketgan piyoladek mustahkam osmon – er yuzidagi kabi quruqlik, suv va havo bor samoviy olam yotibdi. Osmon erlari Zodiakning 12 yulduz turkumining kamaridir: Qo'y, Toros, Egizaklar, Saraton, Arslon, Bokira, Tarozi, Chayon, Yay, Uloq, Kova, Baliq. Quyosh har yili bir oy davomida har bir yulduz turkumida paydo bo'ladi. Quyosh, Oy va beshta sayyora ushbu quruqlik kamari bo'ylab harakatlanadi (Bobil davridan beri odamlar sayyoralarni yulduzlardan ajrata olishgan: birinchidan, sayyoralar yulduzlardan farqli o'laroq, miltillamaydilar, ikkinchidan, sayyoralarning joylashishi. yulduz turkumlarining tanish naqshlari doimiy ravishda o'zgarib turadi). Yer ostida o'liklarning ruhlari tushadigan tubsizlik - do'zax bor. Kechasi Quyosh bu yer ostidan Yerning g'arbiy chekkasidan sharqqa o'tadi, shunda ertalab u yana osmon bo'ylab kunlik sayohatini boshlaydi. Dengiz gorizontida quyosh botishini ko'rib, odamlar uni dengizga kirib, dengizdan ko'tarilgan deb o'ylashdi. Shunday qilib, qadimgi bobilliklarning Yer haqidagi tasavvurlari tabiat hodisalarini kuzatishga asoslangan edi, ammo cheklangan bilim ularni to'g'ri tushuntirishga imkon bermadi.

Qadimgi yahudiylar Yerni boshqacha tasavvur qilishgan. Ular tekislikda yashashgan va Yer ularga tekislikdek tuyulgan, u erda va u erda tog'lar ko'tarilgan. Yahudiylar koinotda yomg'ir yoki qurg'oqchilikni olib keladigan shamollarga alohida o'rin ajratdilar. Shamollar maskani, ularning fikricha, osmonning pastki zonasida joylashgan bo'lib, Yerni samoviy suvlardan: qor, yomg'ir va do'ldan ajratgan. Yer ostida suvlar bor, ulardan kanallar oqadi, dengiz va daryolarni oziqlantiradi. Qadimgi yahudiylar butun Yerning shakli haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmaganlar.

Ibrohimiy dinlardagi "qat'iylik" haqidagi g'oyalar

Qadimgi yunonlar va misrliklar kun va tunning aylanishi haqida xuddi shunday tushunchaga ega edilar. Misrliklar Yer yuzida sharqdan gʻarbga qarab oqib oʻtadigan samoviy daryo, sharqdan gʻarbga tomon er osti daryosi borligiga ishonishgan. Kun davomida Ra nomli Quyosh xudosi sharqdan g'arbga samoviy daryo bo'ylab sayohat qiladi va biz uni Quyosh sifatida ko'ramiz va kechasi u er osti daryosi bo'ylab qaytib keladi. Qadimgi yunon afsonasi Misr afsonasidan faqat quyosh xudosi Heliosning osmon bo'ylab daryo bo'ylab suzib yurmagani, balki aravada yurganligi bilan ajralib turardi.

Biroq, qadimgi davrlarda bunday ibtidoiy afsonalar fikrlaydigan odamlarga mos kelmay qolgan. Qadimgi yunon shoiri Gomerning "Iliada" va "Odisseya" she'rlarida Er jangchi qalqonini eslatuvchi biroz qavariq disk sifatida aytilgan. Yerni har tomondan Okean daryosi yuvib turadi. Yer ustida mis osmon cho'zilgan, Quyosh uning bo'ylab harakatlanadi, har kuni sharqda Okean suvlaridan ko'tariladi va g'arbda ularga botadi.

Odamlar yorug'lik nurlarini nafaqat qiziqish uchun, balki samoviy jismlarning harakatini kuzatish qishloq xo'jaligi ishlarini rejalashtirishda yordam bergani uchun ham tomosha qilishdi. Misol uchun, Qadimgi Misr qishloq xo'jaligi har yili takrorlanadigan Nil toshqinlariga bog'liq edi. Va ma'lum bo'lishicha, Nil suv toshqini davrlari osmonda eng yorqin yulduzlardan biri - Siriusning paydo bo'lishidan oldin bo'lib, u samoviy oltingugurtning yillik aylanishi natijasida ma'lum bir kundan boshlab har yili ko'rinadigan bo'ladi. Keyinchalik, insoniyat fasllarning o'zgarishi bilan ob-havo o'zgarishi sezilarli bo'lgan joylarda joylasha boshlaganida, samoviy jismlarning harakatini kuzatish birinchi kalendarlarni yaratishga xizmat qildi.

Kosmos va din haqidagi qadimgi g'oyalar . Qadimgi dehqon o'z eriga bog'langan holda, katta doirada kuzatuv va tajribaga ega bo'lishi mumkin emas edi. U dunyoni faqat o'zi bevosita his qilgan va o'z ko'zlari bilan ko'rgan narsalar asosida baholadi. U dunyo ikki butunlay boshqa qismga - Yer va osmonga bo'lingan deb hisoblardi. Yer unga kichkina va tekis bo'lib tuyuldi, uning tepasida xuddi uyning tomiga o'xshab, billur "osmon mustahkamligi" ko'tarildi. "Firma" tepasida go'yoki "yuqori suvlar" borki, ular ba'zan osmondagi teshiklardan Xudoning irodasi bilan yomg'ir shaklida Yerga quyiladi. Quyosh, Oy va boshqa samoviy jismlar Yer atrofida osmon bo'ylab harakatlanadi.

Bunday g‘oyalar bilan dunyoda hamma narsa inson uchun yaratilgan, inson “yaratilish toji” ekanligi, Quyosh, Oy va yulduzlar Yerga faqat odamlar uchun o‘z nurini to‘kadi, degan xulosaga kelish oson edi. Bundan tashqari, har bir qadimgi odamlar nafaqat Yerni butun olamning markazi deb bilishgan, balki ular yashagan joyning o'zi dunyoning markazi ekanligiga ishonishga moyil edilar. Misol uchun, xitoyliklar hali ham o'z mamlakatlarini O'rta qirollik deb atashadi; Peru inkalari dunyoning markazi Kutsko ibodatxonasida ekanligini aytishdi, uning nomi "kindik" degan ma'noni anglatadi.

Qadimgi dunyoning barcha xalqlari - misrliklar, yunonlar va boshqalarda u yoki bu ko'rinishda biz bu qarashni uchratamiz. Hatto Bobil astronomiyasi ham o'zining ancha yuqori rivojlanishiga qaramay, osmonning yangi, to'g'riroq ko'rinishiga kela olmadi. va Yer, koinot tuzilishi haqida. Eng qadimgi Bobil yozuvlarida biz Yer okean bilan o'ralgan qavariq orol ko'rinishiga ega ekanligini va osmon shunchaki er yuzasida joylashgan mustahkam gumbaz ekanligini o'qiymiz. Osmon jismlari bu gumbazga biriktirilgan bo'lib, u "pastdagi" suvlarni (er yuzidagi orol atrofida oqayotgan okean) "yuqoridagi" suvlardan (yomg'ir suvi) ajratib turadi. Ertalab quyosh ko'tarilib, jannat darvozasidan chiqib ketadi va kechqurun, botishi bilan g'arbiy darvozadan o'tib, tunda qaerdadir yer ostida harakatlanadi.

Butun dunyoning tuzilishi haqidagi bu ibtidoiy qarash, osmon haqidagi fanning uzluksiz rivojlanishiga qaramay, Bobilda hech qanday o'zgarishlarga duch kelmadi. Ammo Bobil astronomiyasi (Misr va boshqalar kabi) ruhoniylar fani ekanligini eslasak, bu bizni ajablantirmaydi. U taqvim tuzish va diniy marosimlarni ishlab chiqish uchun yordamchi vosita bo'lib, antropogeotsentrik dunyoqarash bilan chambarchas bog'liq bo'lgan diniy g'oyalarning butunlay asiri bo'lib qoldi.

Bobilliklarning koinot haqidagi qarashlari dunyoning Bibliyadagi tasviriga ta'sir ko'rsatdi. Evropa-xristian muqaddas kitoblarida Yer faqat inson uchun yaratilgan va mavjud bo'lgan butun dunyoda alohida rol o'ynaydi, degan fikr hamma joyda mavjud. Masalan, Bibliyada osmonlar haqida aytilishicha, ular "quyma oynadek mustahkam" (Ayub kitobi, XXXVII, 18) va ular ustunlar ustiga o'rnatilgan - "er silkindi, osmon poydevori. titrar va qimirladi” (Shohlar kitobining ikkinchi kitobi, XXII, 8), “osmon ustunlari titraydi” (Ayub kitobi, XXVI, 41). Yer nimaga suyanadi, degan savolga kelsak, turli joylarda bir xil "muqaddas" bir-biriga qarama-qarshi fikrlarni beradi: Yer qandaydir asosda qurilgan - "Men Yerga poydevor qo'yganimda qaerda edingiz", "Uning nimada? poydevorlar o‘rnatildi” va tamal toshini kim qo‘ygan” (XXXIX, 4, 6), so‘ngra boshqacha ko‘rinish paydo bo‘ladi – “u bo‘shliqqa shimolni yoyib, Yerni hech narsaga osib qo‘ydi” (XXVI, 7).

Erning dunyodagi g'ayrioddiy mavqei haqidagi g'oya nafaqat har bir din, balki sayyoralar harakati va ularning burjlar turkumlari orasidagi o'rni orqali xalqlarning kelajagini, taqdirini bashorat qilish mumkin deb hisoblagan astrologiyaga asoslanadi. shaxslar va boshqalar.

Quyoshning Yerda sodir bo'layotgan barcha jarayonlarga, o'simliklar va hayvonlar hayotiga ulkan, har tomonlama ta'siri odamlar tomonidan juda erta sezilgan. Yilning vaqtini osmondagi yulduzlarning joylashuvi bilan aniqlash mumkinligi uzoq vaqt oldin aniqlangan va shuning uchun, masalan, hosil nafaqat Quyoshga, balki yulduzlarga bog'liq edi. Bularning barchasi oxir-oqibatda yerdagi barcha hodisalar ma'lum samoviy hodisalarning sodir bo'lishiga bog'liq va shuning uchun inson hayotidagi barcha hodisalarni samoviy jismlardan bashorat qilish mumkin degan fikrga olib keldi. Shuning uchun qadimgi Misr, Bobil, Ossuriya va boshqa qadimgi mamlakatlarda astrologiya juda mashhur edi. Munajjim-ruhoniylar samoviy jismlarning kuzatuvlarini nafaqat kalendar, balki munajjimlar bashorati uchun ham qilishgan.

Birinchi asrlarda xristian cherkovi unga "butparastlik ta'limoti" sifatida nomaqbul edi, u taqdirni tan oldi va shuning uchun iroda erkinligi va gunohlar uchun javobgarlik g'oyasiga zid edi. Biroq, Uyg'onish davrida astrologiya G'arbiy Evropada keng tarqaldi va hatto bir qator universitetlarda o'qitishning majburiy predmetiga aylandi, bu antropogeotsentrik dunyoqarash bilan to'liq uyg'un edi.

Agar Yer "yaratilish toji" - insonning maskani sifatida koinotda alohida mavqega ega bo'lsa va samoviy jismlar faqat Yer va uning aholisi uchun yaratilgan bo'lsa, munajjimlarning fikriga ko'ra, shunday deb taxmin qilish mumkin. sayyoralar (munajjimlar Quyosh va Oyni ham sayyoralar qatoriga qo'shgan) Yerda sodir bo'layotgan hamma narsaga va alohida odamlarning taqdiriga ta'sir qiladi. Shu sababli, shohlar, generallar va boshqalar davrida munajjimlar bashoratini tuzadigan, ya'ni inson tug'ilishi paytida va boshqa muhim daqiqalarda burjlar orasidagi sayyoralarning joylashishiga asoslangan kelajakdagi voqealarni bashorat qiladigan munajjimning alohida pozitsiyasi mavjud edi. uning hayotida. O‘sha davrda astrologiya va astronomiya bir-biri bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, astrologiya astronomlarning tirikchilik manbai bo‘lgan. Bundan tashqari, ikkalasi ham dunyoning bir xil antropogeotsentrik g'oyasiga asoslangan edi.

Bu sodda g'oya qadimgi qishloq xo'jaligi, ovchilik, baliq ovlash va navigatsiya ehtiyojlarini to'liq qondirdi, shu bilan birga odamlarning tajribasi cheklangan edi.

Ilmiy yondashuvning tug'ilishi . Qadim zamonlarda ham insoniyat savolga duch kelgan: Quyosh g'arbga botganidan keyin qaerga boradi? Ko'rib turganimizdek, osmonni qattiq yarim shar sifatida ko'rgan bobilliklar Quyoshning ertalab sharqiy "samoviy darvoza" orqali ko'tarilib, kechqurun g'arbiy darvozadan botishiga ishonishgan. Fales, Anaksimandr va 600-500 orasida yashagan boshqa yunon mutafakkirlari. soatgacha. Kichik Osiyo qirg'oqlaridagi Ioniya shaharlarida, endi eski savol bilan cheklanib qolmadi: bizning ustimizda va atrofimizda nima bor? Ular yangi yo'lni bosib, yana bir savolni qo'yishdi: bizning ostimizda nima bor?

Ba'zi yulduzlar o'tmaydi, balki ufq ustidagi to'liq doirani tasvirlaydi, boshqalari esa uning ostiga tushib, yana ko'tariladi, ular ko'rinadigan taassurotlardan ajralib, osmon sharsimon degan xulosaga kelishdi. Ammo agar shunday bo'lsa, agar Yer ustidagi bitta gumbaz shaklidagi "ship" dan tashqari uning ostida yarim shar ham bo'lsa, ya'ni osmon to'liq shar shakliga ega bo'lsa, unda gaplashadigan hech narsa yo'q " samoviy eshiklar". Shu nuqtai nazardan, sharsimon, sharsimon osmonning o'q atrofida aylanishi kerak, buning natijasida yorug'lik nurlarining ko'tarilishi va o'rnatilishi sodir bo'ladi. Bundan kelib chiqadiki, Yer hech narsa ustida yotmaydi, lekin kosmosda har tomondan izolyatsiya qilingan va qachon Quyosh; g'arbda joylashgan bo'lib, u samoviy sferaning ko'rinmas qismidagi dumaloq yo'lining ikkinchi yarmini tasvirlaydi.

Biroq, Yerning tekisligi, uning yuqori yuzasida odamlar yashaydigan disk yoki yupqa silindr ekanligi haqidagi qarashlar mavjud edi. Anaksimandr (miloddan avvalgi 610-547) bu g'oyaga juda muhim tuzatish kiritdi: u osmon sferasi hajmini aqliy ravishda oshirdi va Yerning hajmini kichraytirdi, shunda Yer haqidagi sodda, ibtidoiy g'oya osmon bilan chegaralanadi. G'oyib bo'lgan. Shunday qilib, havo qobig'i bilan o'ralgan tekis Yer kosmosda erkin osilganligi, deyarli cheksiz o'lchamdagi osmon sferasining har bir nuqtasidan bir xil masofada joylashganligi sababli, u yuqoriga yoki pastga tusha olmaydi va shuning uchun "muvozanatda" qoladi. butun dunyoning markazi. Albatta, uzoq vaqt davomida Anaksimandrning bu g'oyasi bosh aylanishi tuyulardi, chunki u odatiy g'oyalarni buzdi.

Butun dunyo shar shaklida paydo bo'la boshlaganidan so'ng, yana bir qadam tashlandi: Yer tekis disk yoki silindr emas, balki shar ekanligi haqidagi g'oyalar paydo bo'ldi. Axir, agar Yer tekis bo'lsa, u holda ufq hamma joyda bir xil bo'lishi kerak va buning natijasida yulduzli osmonning ko'rinishi hamma joyda bir xil bo'lishi kerak, har qanday nuqtadan erdagi narsalar butunlay ko'rinib turishi kerak. yuqoridan pastga. Ayni paytda, yunon navigatorlari Afrika qirg'oqlari yaqinida ufqning janubiy qismidan yuqorida ko'tarilgan yulduzlar Qora dengiz qirg'oqlarida, ya'ni ko'proq shimoliy mamlakatlarda umuman ko'rinmasligini payqashdi; bu Yerning egri sirtga ega ekanligini va ufqning joylashuvi turli joylarda har xil ekanligini ko'rsatdi. Shu bilan birga, orollarda yashovchi va dengizlarda suzib yurgan yunonlar qirg'oqqa yaqinlashganda birinchi navbatda baland jismlarning (tog'lar, kemalar, binolar va boshqalar) tepalari, keyin esa ko'rinib turishiga e'tibor qaratishmaydi. o'rta va nihoyat pastki; bu Yerda ob'ektlarning pastki qismlarini bizdan himoya qiladigan qandaydir qavariq bo'lishi kerak degan fikrga olib keldi.

Odamlar uzoqqa sayohat qila boshlaganlarida, Yer tekis emas, balki qavariq ekanligi haqidagi dalillar asta-sekin to'plana boshladi. Shunday qilib, janubga qarab sayohatchilar osmonning janubiy tomonida yulduzlar bosib o'tgan masofaga mutanosib ravishda ufqdan yuqoriga ko'tarilganini va Yer ustida ilgari ko'rinmaydigan yangi yulduzlar paydo bo'lganini payqashdi. Osmonning shimoliy tomonida esa, aksincha, yulduzlar ufqqa tushadi va keyin uning orqasida butunlay g'oyib bo'ladi. Yerning bo'rtib ketganligi chekinayotgan kemalarning kuzatuvlari bilan ham tasdiqlandi. Kema asta-sekin ufqda g'oyib bo'ladi. Kemaning korpusi allaqachon g'oyib bo'lgan va dengiz yuzasida faqat ustunlar ko'rinadi. Keyin ular ham yo'qoladi. Shu asosda odamlar Yer sharsimon ekanligini taxmin qila boshladilar.

Yer koinotda erkin osilib turuvchi shar ekanligi haqidagi ta’limotning asoschisi miloddan avvalgi 6-asr faylasufi va matematigi Pifagor hisoblanadi. O'zining ahamiyati va dadilligi nuqtai nazaridan bu g'oyani Yer harakati haqidagi ta'limot yoki universal tortishish qonunining ochilishi bilan bir qatorga qo'yish mumkin. Har holda, bu umuman antik davr ilmiy tafakkurining eng katta yutuqlaridan biridir.

Mashhur qadimgi yunon olimi Aristotel (miloddan avvalgi IV asr) Yerning sharsimonligini isbotlash uchun birinchi bo`lib Oy tutilishi kuzatuvlaridan foydalangan: to`lin Oyga tushayotgan Yerdan soya doimo dumaloq bo`ladi. Tutilish paytida Yer Oyga turli yo'nalishlarda buriladi. Lekin faqat to'p har doim yumaloq soya tashlaydi.

Nihoyat, qadimgi dunyoning atoqli astronomi Samoslik Aristarx (miloddan avvalgi 4-asr oxiri - 3-asrning birinchi yarmi) Quyosh bilan birga sayyoralar bilan birga Yer atrofida harakat qiladi, degan fikrni bildirgan. sayyoralar Quyosh atrofida aylanadi. Biroq, uning ixtiyorida juda kam dalil bor edi. Polsha olimi Kopernik buni isbotlay olmaguncha, taxminan 1700 yil o'tdi.

Asta-sekin Yer haqidagi g'oyalar alohida hodisalarning spekulyativ talqiniga emas, balki aniq hisob-kitoblar va o'lchovlarga asoslana boshladi.

Keyin sferik Yerning kattaligi haqida savol tug'ildi. Bu savol birinchi marta va hayratlanarli darajada sodda tarzda yunon olimi Eratosfen (miloddan avvalgi 276-196) tomonidan hal qilingan. Eratosthenes, Iskandariyadagi yozgi kunning kunida, peshin vaqtida Quyosh zenitdan 7,2 ° (osmonning eng baland nuqtasidan), ya'ni aylananing ellikdan bir qismida joylashganligini aniqladi. Xuddi shu kuni janubda, Siena shahrida (hozir Assuan shahri) Iskandariya bilan bir meridianda yotgan holda, Quyosh quduqlarning tubini yoritib turdi, ya'ni u erda Quyosh to'g'ridan-to'g'ri tepada, zenitda edi. . Bu ikki shahar bir-biridan 5000 stadion masofada joylashgan. Shuning uchun Eratosthenes, agar bu masofa yer shari aylanasining ellikdan bir qismi bo'lsa, uning butun aylanasi 250 000 stadiyaga teng deb hisoblagan.

Eratosthenesning hisoblash sxemasi

Falakning sharsimon shakli haqidagi g'oyani ilgari surgan Ion falsafiy maktabi, Anaksimandr tomonidan to'g'ridan-to'g'ri taassurotlardan voz kechish yo'lida birinchi qadamni qo'ydi. Aytgancha, bu maktab vakillaridan biri Anaksimen (miloddan avvalgi VI asr) osmon sferasini qattiq va shaffof, shuning uchun ko'rinmas deb hisoblagan. Uzoq vaqt davomida odamlarning ongida hukmronlik qilgan bu faylasufning fikriga ko'ra, samoviy "firmament" o'q atrofida aylanadi va yulduzlar unga oltin mixlar kabi suriladi. Biroq, Ion maktabining eng ajoyib vakillaridan biri Anaksagor (miloddan avvalgi 500-428) samoviy jismlarni osmonning qattiq, kristalli gumbaziga bog'lash g'oyasini butunlay rad etdi. U yulduzlarni Yer bilan bir xil materiyadan, ya'ni tosh massalardan iborat deb hisoblagan, ularning ba'zilari cho'g'lanma va yorug'lik, boshqalari esa sovuq va qorong'i. Yer va samoviy materiyaning birligi haqidagi ushbu g'oya bilan bog'liq holda, Anaksagor Quyosh er moddasiga o'xshash erigan moddadan iboratligini aytdi. Buni tasdiqlash uchun Anaksagor osmondan tushgan meteoritlarni misol qilib keltirdi. U o'z davrida Frakiyaga tushgan va tegirmon toshiga teng bo'lgan bir "samoviy tosh" ni tasvirlagan. Kunduzi Yerga tushgan bu temir parchasi Quyoshdan kelib chiqqan deb hisoblagan. Bu go'yo bizning kun yorug'ligi qizg'ish temirdan iborat ekanligini isbotlaydi.

Anaksagor, shuningdek, Quyosh butun Peloponnesdan bir necha baravar kattaroq va Oy taxminan Peloponnesga teng ekanligini ta'kidladi. Oy shunchalik kattaki, unga tog'lar va vodiylar sig'adi va u Yer kabi tirik mavjudotlarning yashash joyidir; Bu qorong'u tana o'z nurini Quyoshdan oladi; u Yer tomonidan tushirilgan soyaga tushganda tutiladi. Bu savol xarakterlidir: agar osmon jismlari, xuddi yer jismlari kabi, og'ir bo'lsa, nega ular Yerga tushmaydi? - Anaksagor bunga sabab ularning Yer atrofida aylanma harakati, deb javob berdi. Bu shuni anglatadiki, ushbu mutafakkir nuqtai nazaridan, osmon jismlari Yerga tushmaydi, chunki ularning aylanma harakati jismlarni pastga tortadigan yiqilish kuchidan ustundir. Shu munosabat bilan u Oyning Yer atrofida harakatini slingdagi toshning harakati bilan taqqosladi, uning tez aylanishi toshning Yerga tushish istagini yo'q qiladi (bu markazdan qochma kuchning eng qadimgi tushunchasi bo'lsa kerak). bu bizga kelgan).

Anaksagor uzoq vaqt davomida o'zining bu qarashlarini yashirgan yoki faqat eng yaqin shogirdlariga bildirgan. Bu qarashlar uning "Tabiat to'g'risida" essesining tarqalishi tufayli ma'lum bo'lganida (bizgacha undan bir nechta parchalar yetib kelgan), u obskurantizm qurboni bo'ldi - u ateist sifatida qamaldi va o'limga hukm qilindi. Faqat uning kuchli shogirdi va do'sti Periklning shoshilinch sa'y-harakatlari tufayli Anaksagor uchun o'lim jazosi o'z vatanidan surgun qilish bilan almashtirildi: u Afinani abadiy tark etish majburiyati bilan ozod qilindi.

Ushbu materiya g'oyasi, shubhasiz, tabiatshunoslik va falsafa rivojida ulkan rol o'ynagan dunyoning atom nazariyasini yaratgan buyuk qadimgi yunon materialisti Demokritga (miloddan avvalgi 460-370 yoki 360 yillar) ta'sir ko'rsatdi.

Demokritning ushbu nazariyasiga ko'ra, olam ibtidosizdir va hech qachon hech kim tomonidan yaratilmagan; bo‘lgan, bo‘lgan va bo‘ladigan hamma narsa qandaydir g‘ayritabiiy, ilohiy mavjudotlarning xohish-istaklariga emas, balki zarurat bilan belgilanadi, ma’lum sabablarga bog‘liqdir. Olam bo'linmas, sifat jihatidan bir xil eng kichik zarralar - abadiylikdan uzluksiz harakatda bo'lgan atomlardan iborat. Shakli jihatidan farq qiluvchi atomlar o'zlarining nisbiy pozitsiyalarini o'zgartiradilar va buning imkoni bo'lishi uchun fazo butunlay bo'sh bo'lishi kerak. Har qanday modifikatsiya atomlarning nisbiy holatining o'zgarishi natijasida yuzaga keladi, shuning uchun narsalarning xilma-xilligi atomlarning soni, shakli va birikmasiga bog'liq. Atomlar soni cheksiz katta va ularning shakllari cheksiz farq qiladi, lekin sifat jihatidan bu zarralar butunlay bir xil. Cheksiz kosmosda harakatlanayotganda ular to'qnashadi va bu samoviy jismlar va turli olamlar hosil bo'ladigan girdoblarni keltirib chiqaradi. Demokrit cheksiz fazoda cheksiz miqdordagi atomlar birikmasi cheksiz ko'p olamlarni hosil qilishi mumkinligini o'rgatgan.

Umuman olganda, Demokrit olamning quyidagi rasmini chizgan: koinot cheksiz, uning materiyasi abadiy va olamlarning soni son-sanoqsiz, ba'zi olamlar bir-biriga o'xshash, boshqalari butunlay boshqacha. Bu organlar doimiy emas; ular paydo bo'ladi va yo'qoladi, biz ularni rivojlanishning turli bosqichlarida ko'ramiz. Demokrit juda ko'p sonli yulduzlarni to'plash uchun qadim zamonlardan beri Somon yo'li deb atalgan osmonda oppoq porlayotgan chiziqni oldi. U yulduzlarni juda uzoq quyoshlar deb atagan; U Oy haqida uning Yerga o'xshashligini, tog'lari, vodiylari va boshqalar borligini aytdi.

Demokritning qarashlari aniq ateistik edi va shuning uchun ular omma uchun "xavfli" deb hisoblangan. Ularning tarqalishiga yo'l qo'ymaslik uchun aristokratlar va reaktsionerlar o'z imkoniyatlaridan tortinmadilar. Masalan, Platon va uning shogirdlari Demokritning asarlarini sotib olib, ularni yo‘q qilishgan (bizgacha ulardan faqat kichik parchalar yetib kelgan). Natijada, Demokritning dadil materialistik g'oyalari ular paydo bo'lgan davrda ozgina ta'sir ko'rsatdi.

"Cherkovning otasi" Gipolit (taxminan eramizning 220-yillari) o'zining "Barcha bid'atlarni rad etish" asarida Demokritning koinot haqidagi g'oyasini quyidagicha ifodalaydi: "Olamlar (Demokritga ko'ra) son-sanoqsiz va hajmi jihatidan xilma-xildir. Ularning ba'zilarida quyosh ham, oy ham yo'q, boshqalarida quyosh va oy biznikidan kattaroq, ba'zilarida esa ularning soni ko'proq. Dunyolar orasidagi masofalar teng emas, ba'zilari o'rtasida ular katta, boshqalari orasida ular kichikroq va ba'zi dunyolar hali ham o'sib bormoqda, boshqalari allaqachon gullab-yashnamoqda, boshqalari qulab tushmoqda va shu bilan birga, dunyolar ba'zi joylarda paydo bo'ladi va boshqalarda yo'q qilinadi. Ular bir-biridan to'qnashib, o'lishadi. Ba'zi olamlarda hayvonlar va o'simliklar yo'q, ular namlikdan butunlay mahrumdirlar... Bizning dunyomiz o'zining avj pallasida, endi tashqaridan hech narsani qabul qila olmaydi”.

Bu g'oyalarni qadimgi materializmning ustunlaridan biri bo'lgan atoqli mutafakkir Epikur (miloddan avvalgi 341-270) ishlatgan va ishlab chiqqan. Bu faylasuf olamlarning son-sanoqsizligi haqidagi ta'limotni himoya qildi va bu ta'limotdan koinotning fazoviy cheksizligi g'oyasi majburiy ravishda kelib chiqishini aniq ko'rsatdi.

Epikur koinotning cheksizligini "koinot" "barcha o'z ichiga olgan" degan ma'noni anglatadi, shuning uchun uning tashqarisida hech narsa yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. U shunday degan edi: “Olam cheksizdir, fazoning na tubi, na tepasi, na oxiri bor; koinot cheksizdir, chunki cheklangan har bir narsa o'zidan tashqarida nimadir; Oxir oqibat, tashqi narsa o'zining yonida boshqasini taxmin qiladi, uni solishtirish mumkin, lekin aynan shunday boshqasi koinotning yonida emas va shuning uchun hech narsa bilan solishtirib bo'lmaydi. Shunday qilib, tashqi hech narsa yo'q va shuning uchun koinotning chegaralari yo'q - shuning uchun u cheksiz va cheksizdir."

Epikurning ashaddiy izdoshi bo‘lgan buyuk Rim shoiri Lukretsiy Kar (miloddan avvalgi 99-55 yillar) bu masalaga xuddi shunday yondashgan, u o‘zining “Narsalar tabiati haqida” falsafiy she’rida antik materializmning asosiy g‘oyalarini bayon qilgan. Bu ateistik asarida Lukretsiy shunday deydi: “Agar biz koinotdan tashqarida hech narsa yo'qligini tan olsak, uning chekkalari va oxiri va chegarasi yo'q. Va siz koinotning qaysi qismida ekanligingizning ahamiyati yo'q: qaerda bo'lsangiz ham, hamma joyda, siz egallab turgan joydan boshlab, u hamma yo'nalishlarda cheksiz bo'lib qoladi. Aytgancha, Lukretsiy to'g'ri ta'kidladiki, dunyo fazosining cheksizligi g'oyasidan Yerning markaziy pozitsiyasi yoki koinotning boshqa nuqtasi haqidagi g'oyani inkor etish mantiqan kelib chiqadi. U shunday deb yozgan edi: "... hamma narsa koinotning qaysidir markaziga qarab shoshiladi, degan gapga ishonmang", chunki "... koinotning hech qaerda markazi yo'q, chunki uning oxiri yo'q".

Agar antik naturfalsafa olamlarning behisobligi va olamning fazoviy cheksizligi haqidagi ta’limotni ilgari surgan bo‘lsa, antik astronomiya, aksincha, geotsentrizmni yanada o‘rnatishga harakat qilgan va shuning uchun ham olamning fazoviy chekliligi haqidagi ta’limotni qo‘llab-quvvatlagan. Ushbu qarama-qarshilik bilan bog'liq holda, tabiiy faylasuflar-materialistlar va amaliy astronomlar, odatda, bir-birlarini butunlay e'tiborsiz qoldirdilar, hatto o'zlarining turli nuqtai nazarlarini yarashtirishga harakat qilmadilar. Ammo mag'lub bo'lganlar materialistlar edi, garchi ularning g'oyalari qadimgi dunyoda hech qachon butunlay unutilmagan. Ammo diniy dunyoqarashni inkor etgan bu g'oyalar Sokrat, Platon va Arastu tomonidan ishlab chiqilgan idealistik falsafa kabi tarqalishga erisha olmadi. Bu faylasuflar tafakkurning keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdilar, ammo ular bizning koinot haqidagi bilimlarimiz taraqqiyotiga hissa qo'shmadi, chunki ular fan uchun ma'lum chegaralarni belgilab qo'yishdi. Masalan, Suqrot (miloddan avvalgi 469 - 399 yillar) o'z shogirdlariga osmon jismlarining harakati, ularning Yerdan uzoqligi, kelib chiqishi va hokazolar haqidagi savollar bilan shug'ullanmaslikni qat'iy buyurgan, chunki bu savollarni hal qilib bo'lmaydi.Uning fikricha, Ksenofontning sevimli shogirdi. , u "bularning barchasi inson uchun abadiy sir bo'lib qoladi va, albatta, xudolarning o'zlari ham insonning undan yashirishni xohlagan narsalarini o'tib bo'lmaydigan parda bilan ochishga bo'lgan sa'y-harakatlarini ko'rib, qayg'uli", deb ishontirdi.

Tabiiy-ilmiy dunyoqarash taraqqiyoti nuqtai nazaridan, Aristotel ta’limotida o‘zining yuksak taraqqiyotiga erishgan qadimgi yunon idealistik falsafasi, shubhasiz, Demokrit ta’limoti bilan solishtirganda orqaga qadam bo‘lgan. Bu falsafa o'zining mohiyatiga ko'ra diniy dunyoqarashni asoslash vazifasini o'tagan. U animizmning qalin qobig'i, ekstremal antropomorfizm, sodda teleologiya va ruhoniylikning boshqa atributlari bilan kiyingan edi (shuning uchun u xristian ilohiyotchilari tomonidan ishlatilgan).

Savol va topshiriqlar?

1. Qadimgi bobilliklar, misrliklar va yunonlar Yer va Olamni qanday tasavvur qilganlar?

2. Muqaddas Kitobda dunyoning tuzilishi qanday tasvirlangan? Ushbu tavsiflar fanga mos keladimi?

3. Nima uchun odamlar osmon jismlarining harakatini o'rganishni boshladilar?

4. Odamlar Yerning sharsimon ekanligini qanday va qachon tushunishgan?

5. Qadimgi olimlardan qaysi biri materialistik g‘oyalarni ilgari surgan? Nega din va cherkov ularni tanqid qildi? Ularning bahslarida kim haq edi?

Inson aql-zakovatga ega bo'lishi bilanoq, u hamma narsa qanday ishlashi bilan qiziqa boshladi. Nega suv dunyoning chekkasidan oqib chiqmaydi? Quyosh Yer atrofida aylanadimi? Qora tuynuklar ichida nima bor?

Sokratning "Men hech narsani bilmasligimni bilaman" degani, biz bu dunyoda hali noma'lum narsalar miqdoridan xabardormiz. Biz afsonalardan kvant fizikasiga keldik, ammo javoblardan ko'ra ko'proq savollar mavjud va ular yanada murakkablashmoqda.

Kosmogonik afsonalar

Mif - bu odamlar atrofidagi hamma narsaning kelib chiqishi va tuzilishini va o'zlarining mavjudligini tushuntirishning birinchi usuli. Kosmogonik miflar dunyo qanday qilib tartibsizlikdan yoki yo'qlikdan paydo bo'lganligini aytadi. Mifda koinotning yaratilishi xudolar tomonidan amalga oshiriladi. Muayyan madaniyatga qarab, natijada paydo bo'lgan kosmologiya (dunyo tuzilishi haqidagi g'oya) o'zgaradi. Misol uchun, osmon qopqog'i, dunyo tuxumining qobig'i, ulkan qobiqning qopqog'i yoki gigantning bosh suyagi kabi ko'rinishi mumkin.

Qoida tariqasida, bu hikoyalarning barchasida asl xaosning osmon va erga bo'linishi (yuqoriga va pastga), o'qning yaratilishi (koinotning yadrosi), tabiiy narsalar va tirik mavjudotlarning yaratilishi mavjud. Turli xalqlar uchun umumiy bo'lgan asosiy tushunchalar arxetiplar deyiladi.

Fizik Aleksandr Ivanchik o'zining "Post fan" ma'ruzasida koinot evolyutsiyasining dastlabki bosqichlari va kimyoviy elementlarning kelib chiqishi haqida gapiradi.

Dunyo tanaga o'xshaydi

Qadimgi odam o'z tanasi yordamida dunyoni o'rgangan, masofani qadamlar va tirsaklar bilan o'lchagan, qo'llari bilan ko'p ishlagan. Bu tabiatning timsolida o'z aksini topadi (momaqaldiroq - Xudoning bolg'asi zarbalari natijasidir, shamol esa xudodir). Dunyo ham katta tana bilan bog'liq edi.

Masalan, Skandinaviya mifologiyasida ko‘zlari suv havzalariga, sochlari o‘rmonga aylangan Ymir devining tanasidan dunyo yaratilgan. Hind mifologiyasida bu vazifani Purusha, Xitoy mifologiyasida Pangu o'z zimmasiga olgan. Barcha holatlarda ko'rinadigan dunyoning tuzilishi antropomorf mavjudot, buyuk ajdod yoki xudoning tanasi bilan bog'liq bo'lib, dunyo paydo bo'lishi uchun o'zini qurbon qiladi. Shu bilan birga, insonning o'zi mikrokosmos, miniatyuradagi koinotdir.

Buyuk daraxt

Turli xalqlar orasida tez-tez paydo bo'ladigan yana bir arxetipik syujet - bu mundi o'qi, dunyo tog'i yoki dunyo daraxti. Misol uchun, Skandinaviyaliklar orasida Yggdrasil kul daraxti. Markazda odam haykalchasi bo'lgan daraxt tasvirlari mayyalar va atsteklar orasida ham topilgan. Hind Vedalarida muqaddas daraxt Ashvatta, turkiy mifologiyada - Bayterek deb nomlangan. Dunyo daraxti pastki, o'rta va yuqori dunyoni bog'laydi, uning ildizlari er osti mintaqalarida, toj esa osmonga boradi.

Meni sayrga olib bor, katta toshbaqa!

Dunyo toshbaqasining bepoyon okeanda suzishi haqidagi mifologiyasi, uning orqa tomonida Yer, Qadimgi Hindiston va Qadimgi Xitoy xalqlari orasida va Shimoliy Amerikaning tub aholisi afsonalarida uchraydi. Gigant "qo'llab-quvvatlovchi hayvonlar" haqidagi afsonaning o'zgarishlariga fil, ilon va kit kiradi.

Yunonlarning kosmologik g'oyalari

Yunon faylasuflari astronomik tushunchalarni yaratganlar, biz hozir ham foydalanamiz. O'z maktabining turli faylasuflari koinot modeli haqida o'z nuqtai nazariga ega edilar. Ko'pincha ular dunyoning geosentrik tizimiga amal qilishdi.

Ushbu kontseptsiya dunyoning markazida Quyosh, Oy va yulduzlar atrofida aylanadigan statsionar Yer borligini taxmin qildi. Bu holda sayyoralar Yer atrofida aylanib, "Yer tizimini" tashkil qiladi. Tycho Brahe ham Yerning kunlik aylanishini rad etdi.

Ma'rifatparvarlikning ilmiy inqilobi

Geografik kashfiyotlar, dengiz sayohatlari, mexanika va optikaning rivojlanishi dunyo tasvirini yanada murakkab va to'liqroq qildi. 17-asrdan boshlab "teleskopik davr" boshlandi: samoviy jismlarni yangi darajada kuzatish inson uchun mavjud bo'ldi va kosmosni chuqurroq o'rganishga yo'l ochildi. Falsafiy nuqtai nazardan, dunyo ob'ektiv ravishda bilish mumkin bo'lgan va mexanik deb hisoblangan.

Iogannes Kepler va samoviy jismlarning orbitalari

Kopernik nazariyasiga sodiq qolgan Tyxo Brahening shogirdi Yoxannes Kepler samoviy jismlarning harakat qonunlarini kashf etdi. Koinot, uning nazariyasiga ko'ra, Quyosh tizimi joylashgan to'pdir. Hozirda "Kepler qonunlari" deb ataladigan uchta qonunni tuzib, u sayyoralarning Quyosh atrofida orbitalarda harakatini tasvirlab berdi va aylana orbitalarni ellipslar bilan almashtirdi.

Galileo Galileyning kashfiyotlari

Galiley dunyoning geliotsentrik tizimiga rioya qilgan holda Kopernikizmni himoya qildi, shuningdek, Yerning kunlik aylanishini (o'z o'qi atrofida aylanish) ta'kidladi. Bu uni Rim cherkovi bilan mashhur kelishmovchiliklarga olib keldi, bu Kopernik nazariyasini qo'llab-quvvatlamadi.

Galiley o'zining teleskopini qurdi, Yupiterning yo'ldoshlarini kashf etdi va Oyning porlashini Yer tomonidan aks ettirilgan quyosh nuri bilan tushuntirdi.

Bularning barchasi Yerning boshqa samoviy jismlar bilan bir xil tabiatga ega ekanligidan dalolat beradi, ularda ham "oy" bor va harakatlanadi. Hatto Quyosh ham ideal emas edi, bu samoviy dunyoning mukammalligi haqidagi yunon g'oyalarini rad etdi - Galiley unda dog'larni ko'rdi.

Nyutonning koinot modeli

Isaak Nyuton butun olam tortishish qonunini kashf etdi, yer va osmon mexanikasining yagona tizimini ishlab chiqdi va dinamika qonunlarini shakllantirdi - bu kashfiyotlar klassik fizikaning asosini tashkil etdi. Nyuton Kepler qonunlarini tortishish pozitsiyasidan isbotladi, olam cheksiz ekanligini e'lon qildi va materiya va zichlik haqidagi g'oyalarini shakllantirdi.

Uning 1687 yildagi "Tabiiy falsafaning matematik asoslari" asari o'zidan oldingi olimlarning tadqiqotlari natijalarini umumlashtirib, matematik tahlil yordamida olam modelini yaratish usulini belgilab berdi.

20-asr: hamma narsa nisbiy

Yigirmanchi asrda insonning dunyoni tushunishidagi sifatli yutuq quyidagilar edi: Umumiy nisbiylik nazariyasi (GTR) 1916 yilda Albert Eynshteyn tomonidan ishlab chiqilgan. Eynshteyn nazariyasiga ko'ra, fazo o'zgarmas emas, vaqtning boshlanishi va oxiri bor va turli sharoitlarda turlicha oqishi mumkin.

Umumiy nisbiylik hali ham makon, vaqt, harakat va tortishishning eng ta'sirli nazariyasi bo'lib qolmoqda - ya'ni jismoniy haqiqat va dunyo tamoyillarini tashkil etuvchi hamma narsa. Nisbiylik nazariyasi fazoning kengayishi yoki qisqarishi kerakligini aytadi. Koinot statsionar emas, dinamik ekanligi ma'lum bo'ldi.

Amerikalik astronom Edvin Xabbl Quyosh tizimi joylashgan bizning Somon yo'li galaktikamiz koinotdagi yuzlab milliardlab boshqa galaktikalardan faqat biri ekanligini isbotladi. Olisdagi galaktikalarni o‘rganar ekan, u ular tarqalib, bir-biridan uzoqlashib borayotgan degan xulosaga keldi va olam kengayib borayotganini taxmin qildi.

Agar biz olamning doimiy kengayishi kontseptsiyasidan kelib chiqadigan bo'lsak, u bir vaqtlar siqilgan holatda bo'lganligi ma'lum bo'ladi. Materiyaning juda zich holatidan kengayish holatiga o'tishiga sabab bo'lgan hodisa deyiladi Katta portlash.

XXI asr: qorong'u materiya va ko'p olam

Bugun biz koinot tez sur'atlar bilan kengayib borayotganini bilamiz: bunga tortishish kuchiga qarshi kurashadigan "qorong'u energiya" bosimi yordam beradi. Tabiati hali aniq bo'lmagan "qorong'u energiya" koinotning asosiy qismini tashkil qiladi. Qora tuynuklar "tortishish qabrlari" bo'lib, ularda materiya va nurlanish yo'qoladi va o'lik yulduzlar aylanadi.

Koinotning yoshi (kengayish boshlangan vaqt) go'yoki 13-15 milliard yilga baholanadi.

Biz noyob emasligimizni angladik - axir, atrofida juda ko'p yulduzlar va sayyoralar bor. Shu sababli, zamonaviy olimlar Yerdagi hayotning paydo bo'lishi haqidagi savolni koinot nima uchun birinchi navbatda paydo bo'lganligi va bu mumkin bo'lgan sharoitda ko'rib chiqadilar.

Galaktikalar, yulduzlar va ular atrofida aylanadigan sayyoralar, hatto atomlarning o'zlari ham faqat Katta portlash paytida qorong'u energiyaning surilishi koinotning yana qulashiga yo'l qo'ymaslik uchun etarli bo'lganligi sababli mavjud bo'lib, shu bilan birga kosmos buzilmasligi uchun. juda ko'p uchib ketish. Buning ehtimoli juda kichik, shuning uchun ba'zi zamonaviy nazariy fiziklar ko'plab parallel olamlar mavjudligini taxmin qilmoqdalar.

Nazariy fiziklarning fikricha, ba'zi koinotlar 17 o'lchovga ega bo'lishi mumkin, boshqalari biznikiga o'xshash yulduzlar va sayyoralarni o'z ichiga olishi mumkin, ba'zilari esa amorf maydondan iborat bo'lishi mumkin.

Alan Lightman fizik

Biroq, eksperiment yordamida buni rad etishning iloji yo'q, shuning uchun boshqa olimlar Ko'p dunyo kontseptsiyasini juda falsafiy deb hisoblashadi.

Koinot haqidagi bugungi g'oyalar asosan zamonaviy fizikaning hal qilinmagan muammolari bilan bog'liq. Konstruksiyalari klassik mexanika aytganidan keskin farq qiladigan kvant mexanikasi, fizik paradokslar va yangi nazariyalar bizni dunyo tuyulganidan ancha xilma-xil ekanligiga ishontiradi va kuzatishlar natijalari ko'p jihatdan kuzatuvchiga bog'liq.

Ehtimol siz "Koinot" so'zini bir necha bor eshitgansiz. Bu nima? Bu so'z odatda kosmosni va uni to'ldiradigan barcha narsalarni anglatadi: kosmik yoki samoviy jismlar, gaz, chang. Boshqacha aytganda, bu butun dunyo. Bizning sayyoramiz beqiyos samoviy jismlardan biri bo'lgan ulkan olamning bir qismidir.

Osmon jismlari orasidagi masofani o'lchash uchun qadimiy qurilma

Ming yillar davomida odamlar yulduzli osmonga qoyil qolishdi va Quyosh, Oy va sayyoralarning harakatlarini kuzatib kelishdi. Va biz har doim o'zimizga hayajonli savol berdik: Koinot qanday ishlaydi?

Astronomik ma'lumotlarga ega Bobil plansheti

Olamning tuzilishi haqidagi zamonaviy g'oyalar asta-sekin rivojlandi. Qadim zamonlarda ular hozirgidan butunlay farq qilar edi. Uzoq vaqt davomida Yer koinotning markazi hisoblangan.

Qadimgi hindlar Yerning tekis ekanligiga ishonishgan va bahaybat fillarning orqa tomonida, ular esa toshbaqa ustida joylashgan. Ulkan toshbaqa ilon ustida turibdi, u osmonni ifodalaydi va go'yo er yuzini yopadi.

Qadimgi hindlarning nazarida koinot

Dajla va Furot daryolari bo'yida yashovchi xalqlar koinotni boshqacha ko'rgan. Yer, ularning fikricha, har tomondan dengiz bilan o'ralgan tog'dir. Ularning tepasida, ag'darilgan kosa shaklida, yulduzli osmon.

Qadimgi yunon olimlari koinotning tuzilishi haqidagi qarashlarni ishlab chiqishda ko'p ish qildilar. Ulardan biri - buyuk matematik Pifagor (miloddan avvalgi 580-500 yillar) birinchi bo'lib Yer umuman tekis emas, balki shar shakliga ega degan fikrni ilgari surgan. Bu taxminning to'g'riligini yana bir buyuk yunon - Arastu (miloddan avvalgi 384-322 yillar) isbotlagan.

Aristotel o'zining koinot tuzilishi yoki dunyo tizimining modelini taklif qildi. Olamning markazida, olimning so'zlariga ko'ra, harakatsiz Yer mavjud bo'lib, uning atrofida qattiq va shaffof sakkizta samoviy sharlar aylanadi (yunoncha "sfera" to'p degan ma'noni anglatadi). Osmon jismlari ularga qat'iy ravishda o'rnatiladi: sayyoralar, Oy, Quyosh, yulduzlar. To'qqizinchi sfera boshqa barcha sohalarning harakatini ta'minlaydi, bu koinotning dvigatelidir.

Aristotelning qarashlari fanda mustahkam qaror topdi, garchi uning ayrim zamondoshlari ham bu fikrga qo‘shilmaganlar. Qadimgi yunon olimi Samoslik Aristarx (miloddan avvalgi 320-250 yillar) Olamning markazi Yer emas, balki Quyoshdir, deb hisoblagan; Yer va boshqa sayyoralar uning atrofida harakatlanadi. Afsuski, o'sha paytda bu ajoyib taxminlar rad etildi va unutildi.

Aristotel va boshqa koʻplab olimlarning gʻoyalari eng buyuk qadimgi yunon astronomi Klavdiy Ptolemey (milodiy 90-160 yillar) tomonidan ishlab chiqilgan. U o'zining dunyo tizimini ishlab chiqdi, uning markazida Aristotel kabi Yerni joylashtirdi. Harakatsiz sharsimon Yer atrofida, Ptolemeyning fikriga ko'ra, Oy, Quyosh, beshta (o'sha paytda ma'lum bo'lgan) sayyoralar, shuningdek, "sobit yulduzlar doirasi" harakat qiladi. Bu soha koinotning makonini cheklaydi. Ptolemey o'z qarashlarini 13 kitobdan iborat "Astronomiyaning buyuk matematik qurilishi" nomli ulkan asarida batafsil bayon qilgan.

Ptolemey tizimi samoviy jismlarning ko'rinadigan harakatini yaxshi tushuntirdi. Bu bir vaqtning o'zida ularning joylashishini aniqlash va bashorat qilish imkonini berdi. Bu tizim fanda 13 asr davomida hukmronlik qildi va Ptolemeyning kitobi astronomlarning ko'p avlodlari uchun ma'lumotnoma bo'ldi.

Ikki buyuk yunon

Aristotel- Qadimgi Yunonistonning eng buyuk olimi. U asli Stagira shahridan edi. U butun hayotini o'z davri olimlariga ma'lum bo'lgan ma'lumotlarni to'plash va tushunishga bag'ishladi. Uni hamma narsa qiziqtirardi: hayvonlarning xatti-harakati va tuzilishi, jismlarning harakat qonunlari, koinotning tuzilishi, she'riyat, siyosat. U mashhur sarkarda Aleksandr Makedonskiyning ustozi edi, u shon-shuhrat qozonib, o'zining eski ustozini unutmadi. Harbiy yurishlaridan u doimo unga yunonlarga noma'lum o'simliklar va hayvonlarning namunalarini yubordi.

Aristotel ko'plab asarlar qoldirdi, masalan, 8 kitobda "Fizika", 10 kitobda "Hayvonlarning qismlari haqida". Aristotelning obro'si ko'p asrlar davomida fanda shubhasiz edi.

Klavdiy Ptolemey Misrda, Ptolemey shahrida tug'ilgan, keyin Aleksandr Makedonskiy tomonidan asos solingan Iskandariya shahrida o'qigan va ishlagan. Bu O'rta er dengizidagi eng katta shahar, Misr qirolligining poytaxti edi. Uning kutubxonalarida Sharq va Gretsiya mamlakatlari ilmiy asarlari mavjud edi. Mashhur Iskandariya muzeyining o'zida 700 mingdan ortiq qo'lyozma mavjud edi. Bu yerda qadimgi dunyoning mashhur olimlari ishlagan.

Ptolemey har tomonlama bilimli shaxs edi: u astronomiya, geografiya va matematikani o'rgangan. Qadimgi yunon astronomlarining ishlarini umumlashtirib, u o'zining dunyo tizimini yaratdi.

Bilimingizni sinab ko'ring

1. Koinot nima?
2. Qadimgi hindular olamni qanday tasavvur qilishgan?
3. Aristotelning fikricha, koinot qanday ishlaydi?
4. Nega Samoslik Aristarxning qarashlari qiziq?
5. Ptolemeyga ko'ra, koinot qanday ishlaydi?

O'ylab ko'ring!

Aristotel va Ptolemeyga ko'ra koinot modellarini solishtiring, ulardagi o'xshashlik va farqlarni toping.

Olam - bu koinot va uni to'ldiruvchi hamma narsa: samoviy jismlar, gaz, chang. Olamning tuzilishi haqidagi zamonaviy g'oyalar asta-sekin rivojlandi. Uzoq vaqt davomida Yer uning markazi hisoblangan. Ularning dunyo tizimini yaratgan qadimgi yunon olimlari Aristotel va Ptolemey ana shu nuqtai nazarga amal qilganlar.