Ommaviy axborot vositalari kazak mavzularida materiallarni nashr etgani yaxshi. Ba'zida mavzuni bilmaslik va bilmaslik bilan shug'ullanish kerakligi yomon. Bundan tashqari, ba'zida kazak folklori tarixiy haqiqat sifatida taqdim etiladi.

1", "wrapAround": rost, "to'liq ekran": rost, "imagesLoaded": rost, "lazyLoad": rost , "pageDots": noto'g'ri, "prevNextButtons": yolg'on )">

Bir paytlar Stavropol kunini nishonlashda Pyotr I rolini ijro etgan rassomlardan biri: "Kazaklar, men sizga erkinlik beraman" degan iborani eslayman. Ammo tarixchilar Bulavin qo'zg'olonidan keyin bir necha ming kazakni qatl qilgan Pyotr I ekanligini yaxshi bilishadi. Ko'pchilik, shu jumladan Nekrasov kazaklari Rossiyadan qochib ketishdi. U shuningdek, harbiy atamanlarni saylashni va hokazolarni bekor qildi. Bir qator ma'lumot xabarlarida kazaklarning o'zini o'zi boshqarish an'analari, harbiy xizmat va kazaklarni sinfga ajratish haqidagi savollar noto'g'ri talqin qilingan. Gazeta sahifalarida men o'quvchilarni kazaklar bilan bog'liq bo'lgan ba'zi masalalar bilan hech bo'lmaganda qisqacha tanishtirmoqchiman.

Ma'lumki, 2009 yil 24 yanvarda Bolsheviklar Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasi Tashkiliy byurosi tomonidan "Kazaklarga munosabat to'g'risida" gi aylanma xati qabul qilinganiga 90 yil to'ldi. Yig‘ilish bayonnomasida hozir bo‘lganlarning ism-shariflari ko‘rsatilmagan. Asl hujjat qolmagan. Hujjatning bir nusxasi faqat sobiq Marksizm-leninizm institutining Markaziy partiya arxivida saqlangan. Ehtimol, bu dahshatli hujjatni tuzgan va qabul qilgan kishi o'z avlodlarining la'natidan qo'rqib ketgan.

Mahalliy qatag'onning g'ildiragi shunday aylantirildiki, uni ko'p o'n yillar davomida butunlay to'xtatib bo'lmadi. Hozirgacha hech kim yo'q qilingan, quvilgan yoki ochlikdan o'ldirilgan kazaklarning aniq sonini ko'rsatishi dargumon.

Kazaklar o'zlarini qayta tiklaganidan beri deyarli yigirma yil o'tdi va ularni jonlantirish uchun jamoat tashkilotlari tuzila boshlandi. Bu davrda kazaklar muammolarini turli nuqtai nazardan, ba'zan bir-birini to'g'ridan-to'g'ri istisno qiladigan ko'plab ilmiy maqolalar, darsliklar va monografiyalar yozildi. Eng dolzarb mavzu kazaklar xalqmi yoki tabaqami edi. Albatta, bu mavzu murakkab va ilmiy yondashuvni talab qiladi.

Gazeta maqolasida kazaklar masalasini madaniy va etnik jamoa - xalq sifatida to'liq ochib berish qiyin. Ayrim arxiv va tarixiy materiallarga qisqacha to‘xtalib o‘tamiz, ulardan nima haqida ketayotganimizni tushunish va o‘z shaxsiy mulohazalarimizni bildirish uchun foydalanishga harakat qilamiz.

1807 yilda Moskva davlat universiteti uchun nashr etilgan E. Zyablovskiyning "Rossiya imperiyasining eng yangi geografiyasi" kitobi nashr etildi. Unda Rossiyaning slavyan xalqlari ro'yxati keltirilgan. Bular "ruslar, kazaklar, ular slavyan xalqlari, Don, Greben, Terek, Volga, Orenburg, Sibir, Kichik rus, Bug va Qora dengiz xalqlari, polyaklar va boshqa slavyan xalqlari".

Ustryalovning "Rossiya tarixi" darsligida, ed. 1845 yilda shunday deyilgan: "Kazak xalqi turli qabilalarga mansub odamlarning qo'shilib ketishidan kelib chiqqan bo'lib, ular jilovsiz irodani qidirib topdilar; unga quyidagilar kiradi: qadimgi polovtsiylarning qoldiqlari, Kavkazdan ko'chib kelgan cherkeslar, qonunlari bo'lgan rus jasurlari. og'ir, qochoq polyaklar, moldavanlar, tatarlar xonlarning avtokratiyasiga toqat qilmadilar. Qabilalarning ajoyib aralashmasi kazaklarning o'ziga xos xususiyatlarida, ularning tilida va turmush tarzida aks etgan. Ularning yuzlari hali ham osiyolik narsani ifodalaydi. Ularning tili rus, tatar, polyak va hokazo so‘zlardan iborat... Ularning qo‘rqmasliklari Kavkaz bolalarini eslatadi”.

"Kazak" so'zining juda qiziqarli talqini XX asr boshidagi mashhur Don tarixchisi E. P. Savelyev tomonidan berilgan. O'zining 1915-1916 yillardagi mashhur "Kazaklar tarixi" asarida. u ta'kidladi: "O'tgan asrlarning kazaklari, g'alati, o'zlarini ruslar, ya'ni buyuk ruslar yoki moskvaliklar deb hisoblamadilar: o'z navbatida, Moskva viloyatlari aholisi ham, hukumatning o'zi ham kazaklarga o'ziga xos shaxs sifatida qarashgan. til va e'tiqodda ular bilan bog'liq bo'lsa ham, millati. 18-asrgacha rus podsholari Don kazaklari bilan elchi Prikaz (oʻqing – Tashqi ishlar vazirligi – P.F.) orqali aloqa oʻrnatganligi bejiz emas.

Buyuk rus yozuvchisi L.N.Tolstoy bir muncha vaqt Terek Novogladkovskaya qishlog'ida yashab, o'zining "Kazaklar" hikoyasida kazaklar va rus xalqi o'rtasidagi sezilarli farqni ta'kidladi. U shunday deb yozgan edi: “Kazaklar chechenlar orasida yashab, ular bilan qarindosh boʻlib, ularning urf-odatlarini, togʻlilarning turmush tarzini, odob-axloqini oʻzlashtirganlar... Hozirgacha kazaklar chechenlar bilan qarindoshlik sanaladi... Ularning taʼsiri Rossiya (kazak uchun - P.F.) faqat noqulay tomoni bilan ifodalanadi: saylovlarda cheklov (atamanlar va boshqaruv organlarini nazarda tutadi. - P.F.), u erda turgan va o'tib ketadigan qo'ng'iroqlar va qo'shinlarni olib tashlash ... Kazaklar, instinkt bilan, nafratlanadi. akasini askardan kam o‘ldirgan, qishlog‘ini himoya qilish uchun u bilan birga bo‘lgan, ammo kulbasini tamaki bilan yoritgan otliq tog‘li. Dushman tog‘ini hurmat qiladi, lekin o‘ziga begona askarni va zolimni mensimaydi”.

Rus tilida "kazak" so'zi bir muncha vaqt "uysiz odam", "shovqin" yoki tor ma'noda - "o'z boshpanasi va vataniga ega bo'lmagan yolg'iz erkin odam" sifatida ishlatilgan (o'qing - uysiz - P.F.). Darhol o'zini ko'p ijobiy fazilatlarga ega bo'lgan xalqni shakllantirish uchun qancha jinoyatlar sodir etilishi kerak edi?! Qaerdadir tasodifan, bir-birini birinchi marta ko'rgan, o'g'rilar va sarsonchilar to'dalari bo'lib yashash uchun noma'lum mamlakatga qochish uchun til biriktirgan ulkan odamlar uchrashishini tasavvur qilishning iloji yo'q. Donda paydo bo'lgan bu "qochoq odamlar" kutilmaganda o'zlarining aql-zakovati, zukkoliklarini namoyish etishga, xalqning o'zlari tomonidan boshqariladigan adolatli jamiyatni yaratishga va nafaqat o'z hududlarining himoyachilariga, balki yangi o'rganilmagan erlarning bosqinchilari va qo'riqchilariga aylanishga muvaffaq bo'lishdi. Rossiya davlatining misolidan foydalanib, kazaklar nafaqat uni barqarorlashtirishga, balki bugungi kungacha butun dunyoda eng katta bo'lib qolayotgan chegaralarni kengaytirishga qanday bebaho hissa qo'shganini ko'rish mumkin. Shunday qilib, "kazak" so'zining asl ma'nosi va uning rus tilida paydo bo'lish vaqti, kazaklarning paydo bo'lish vaqti to'g'risidagi munozarani cheksiz davom ettirish mumkin.

Mavjudligining muhim qismida kazaklar dasht bilan kurashdilar. U birlashish yo'liga o'tguncha ko'p asrlar o'tdi. Katta jamoalarning tashkil etilishi va doimiy aholi punktlarining paydo bo'lishi shu vaqtga to'g'ri keladi. Yashash sharoitlari aholi punktlarining chekka hududlarini himoya qilish va o'zini o'zi himoya qilishni talab qildi.

Zaporojye va Don kazaklari kazaklar hayoti va turmush tarzining eng original va noyob shakllarini yaratdilar. Don kazaklarining ichki hayoti va an'analarining tuzilishi qadimgi Novgorod veche ruhida edi. Dondagi harbiy doira ham Zaporojye Radasiga o'xshardi. Harbiy doirada har bir kazak boshqalar bilan teng ravishda ovoz berish huquqiga ega edi. Doira ma'muriy, qonun chiqaruvchi va sud hokimiyatiga ega bo'lib, kampaniyalar tayinladi va yer va suv resurslarini o'rganishni amalga oshirdi, sud hukmlarini va o'lim jazosini tasdiqlashni tasdiqladi. Doirada kazak rahbarlari saylandi va harbiy doira qarorlarining asosiy ijrochisi harbiy ataman edi.

Kazaklar ko'p qirrali va ko'p millatli edi, lekin hamma ishtiyoq bilan kuyladi: "Bizning onamiz Russiya butun dunyoning boshidir". Faol xizmat paytida kazaklarga: "Ko'kragingizni chiqarmang, siz askar emassiz", "Topmang, siz piyoda emassiz", "Qorni ko'taring, siz erkak emas." Bularning barchasi keng va qat'iy yurish, harakatning epchilligi va dadil ko'zni anglatuvchi "kazaklarning holati" ni kiyish qobiliyatiga yordam berdi.

Kavkazda paydo bo'lgan kazaklar Terekning o'ng qirg'og'ida - "tizmalarda" tog'li xalqlar yonida yashagan. Faqat 18-asrning boshlarida ular qrim tatarlarining nafaqat o'zlariga, balki ularga yaqin va aziz bo'lib qolgan tog'lilarga ham tekin bosqinlarining oldini olish uchun chap qirg'oqda yashashga ko'chib o'tishdi.

Ba'zi olimlar "kazaklar xalq sifatidagi" gipotezasini rad etadilar va ular ma'lum imtiyoz va imtiyozlarga ega bo'lgan harbiy tabaqa ekanligini aytishadi. Ular bugungi kunda mumkinmi? Ammo aynan shunday qilmaslik kerak: demokratik jamiyat rivojlanishi sharoitida har qanday imtiyozlar Rossiyaning ko'plab xalqlari o'rtasida norozilik va hatto jamiyatda ijtimoiy portlashni keltirib chiqarishi mumkin.

Menimcha, kazak davlat xizmatining mas'uliyatini o'z zimmasiga olgan-olmaganligi bilan emas, balki uning tabiiy (irsiy) kelib chiqishi, ota-bobolari tomonidan ishlab chiqilgan urf-odatlar, madaniyat va urf-odatlarga rioya qilishi bilan belgilanishi kerak. Afsuski, Sovet hokimiyatining ko'p yillari davomida "kazak" so'zi deyarli uy so'ziga aylandi va ko'pchilik kazaklar o'zlarini etnik guruh deb hisoblaganlarida g'azablanishadi. Va ko'pincha hatto tabiiy kazaklarning o'zlari ham kazak etnik guruhiga mansubligini ochiq e'lon qilishga jasoratga ega emaslar. So‘nggi aholi ro‘yxati buni tasdiqlaydi.

Kazaklarni etnik jamoa sifatida jonlantirish uchun kazaklar to'g'risidagi qonun kerak, bu kazak kimligini aniq belgilashi kerak. Bunday holda, kazakni davlat xizmatini bajarish majburiyatini qabul qilgan deb belgilashga hojat qolmaydi. Afsuski, ushbu qonunga ko'ra, ko'plab xalqlarning vakillari "kazaklar" ga aylandi. Ammo chechen xalqining hech bir vakili cherkes yoki qorachay bo'lishni xayoliga ham keltirmasdi, lekin kazak bo'lishi mumkin. Darhaqiqat, dastlabki asrlarda boshqa xalqlarning vakillari kazaklarga aylandi. Ammo bu bir necha avlodni oldi va kazaklar mahalliy bo'lib qolgan e'tiqod, an'analar, madaniyat va urf-odatlarni qabul qilishlari sharti bilan. Bir vaqtlar Greben kazaklari Terekning chap qirg'og'iga ko'chib o'tishni boshlaganlarida, ularning ba'zilari buni qilishni xohlamadilar. Ular tog'larga borib, u erda islomni qabul qildilar va bir necha avloddan keyin ular "Guno" chechen urug'iga, ya'ni Gunoevitlarga aylandilar. Moviy ko'zlar va yuzning slavyan turi ko'pchilik tomonidan bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Men kazaklar masalasini kun tartibidan olib tashlamaslik kerak deb hisoblayman. Va agar ro'yxatdan o'tgan kazaklar (Polshadan tarjimada ro'yxatdan o'tish ro'yxatini anglatadi. - P.F.) kazaklar xizmati ko'rsatish variantiga amalda rozi bo'lgan bo'lsa, u holda jamoat tashkilotlari vakillari, ayniqsa tabiiy (irsiy) kazaklar, qonunni qabul qilish bo'yicha ishlarni davom ettirishga majburdirlar. kazaklar haqida.

Kazaklar omon qolishdi, yashashlari kerak va kazaklar qancha yashaydilar.

P. FEDOSOV. Tarix fanlari nomzodi, Rossiya Federatsiyasi Jurnalistlar uyushmasi a'zosi.

P.S. Gazeta boshqa fikrlar ham borligiga umid qiladi va sizni ushbu maqola muhokamasida ishtirok etishga taklif qiladi.

Lekin men boshqa birovning fikrini joylashtiryapman.Nega buni muhokama qilmaysiz?

Kazaklar: millat, subetnik guruh yoki sinf?

Nima uchun kazaklar Buyuk Ruslarga qarshi chiqdilar?

20-asr oxiri - 21-asr boshlari inqilob chodirida va Sovetlarning "go'sht maydalagichida" adashgan kazaklarning o'zlari uchun qizg'in izlanishlari bilan belgilandi, chinakam kazak yo'li. kazak nima? U kim - ijtimoiy xizmatchi (jangchi, qo'riqchi, chegarachi va boshqalar) yoki kazak, birinchi navbatda, kazak, ya'ni asl kazak qabilasining to'liq huquqli va shuning uchun milliy majburiyatli vakilimi?

Rossiyaning butun tarixi g'alati odamlar tomonidan yaratilganmi?

"Kazaklarning etnik omili" - biz yuqoridagi muammoni qisqalik uchun shunday deb ataymiz - Rossiya tarixi davomida u kazaklar bilan genetik aloqasi bo'lmagan rus ziyolilari o'rtasida murosasiz mafkuraviy to'qnashuvlarni keltirib chiqardi.

Kazaklar etnikligi omilini ko'rib chiqishimiz mashhur tarixchining ilmiy ishini eslatib o'tishdan boshlash kerak, uning ilmiy obro'si kazaklar mustaqilligining apologetikasi ma'nosida mutlaqo aybsizdir, chunki u chuqur, izchil va o'ziga xos yorqin yo'l bilan buni amalga oshirmagan. kazaklarni seving.

Chet eldagi ruslarning taniqli tarixchisi Nikolay Ivanovich Ulyanov chinakam kazaklarga qarshi asar - "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" tarixiy asarini yaratdi. Ushbu o'ta g'oyaviy asarda "kazaklarning yirtqich tabiati" haqida ko'plab fikrlar, kazaklarni "yovvoyi hayvonlar" bilan taqqoslaydigan Polsha manbalaridan ko'plab iqtiboslar mavjud. Moskvalik ruhoniy Lukyanovning kazaklar erlari haqidagi sayohat taassurotlarini N. I. Ulyanov o'ziga xos shahvoniylik bilan keltiradi: "Sopol qo'rg'on tashqi ko'rinishida kuchli emas, lekin mahbuslar kabi kuchli, lekin undagi odamlar hayvonlarga o'xshaydi; .. ular juda qo'rqinchli, qora, araplar kabi va ular itlar kabi jasur: ular sizning qo'llaringizdan yirtib tashlashadi. Ular bizga hayron bo‘lib turishadi, biz esa ularni uch marta hayratda qoldiramiz, chunki hayotimizda bunday yirtqich hayvonlarni ko‘rmaganmiz. Bu erda, Moskvada va Petrovskiy doiralarida siz shunga o'xshash narsani topishingizga ko'p vaqt o'tmay.

Ruhoniy Lukyanov kazaklarning mashhur rahnamosi Semyon Paleyning ataman qarorgohi bo'lgan Xvastov shahrini shunday ta'rif bilan "mukofotladi". Taxmin qilish mantiqan to'g'ri (garchi bu to'g'ridan-to'g'ri N.I. Ulyanov matnida bo'lmasa ham) - chunki Xvastovda, Paleyning o'zi orasida, barcha kazaklar butunlay "yirtqich hayvonlar va jinnilar", shuning uchun biz oddiyroq haqida nima deyishimiz mumkin? gapiring, odamlarga yaqinroq bo'lgan kazaklarning vakillari qishloqlar?

N.I.Ulyanov va ruhoniy Lukyanovning fikrini Rossiya tarixining ham inqilobdan oldingi, ham sovet davrlaridagi rus ziyolilarining epistolyar merosidan bir xil turdagi yana o'nlab iqtiboslar qo'llab-quvvatlashi mumkin (masalan, eslash kifoya). Leon Trotskiy va Vladimir Ulyanov-Lenin qanday uslubda gapirgan, ular kazaklarni "zoologik muhit" deb atashgan). Bu fikrning bir qutbi.

"A.V. Suvorovning portreti", Nikola-Sebastyan Froste, 1833-1834

Boshqa qutbni, masalan, rus generalissimosi Aleksandr Vasilyevich Suvorov ifodalagan, uning kazaklar haqidagi g'ayratli mulohazalari yaxshi ma'lum. Aynan Suvorov knyaz Potemkin bilan birgalikda Ketrin II ni Zaporojye kazaklariga nisbatan "jimgina genotsid" siyosatini to'xtatishga, Zaporojye va Yangi Sich mag'lubiyatidan keyin qolgan kazaklarni Kubanga ko'chirishga ishontirishga muvaffaq bo'ldi. Shunday qilib, Kubanda qirq kazak qishloqlari paydo bo'ldi, ulardan 38 tasi Zaporojye Sich kurenlarining an'anaviy nomlarini oldi.

Lev Nikolaevich Tolstoy, shubhasiz, "qozoqofil" edi. Bu atoqli yozuvchi, mafkurachi va faylasuf Rossiya davlat sifatida kazaklardan katta qarzdor, degan fikrni bir necha bor ta'kidlagan.

Men Lev Tolstoyning gaplaridan faqat eng mashhurini keltiraman: “...Rossiyaning butun tarixini kazaklar qilgan. Yevropaliklar bizni kazaklar deyishlari bejiz emas. Odamlar (shubhasiz, bu rus xalqini anglatadi. - N.L.) kazaklar bo'lishni xohlaydi. Golitsin Sofiya ostida (Kansler Golitsin Tsarina Sofiya Romanova davrida. - N. L.) Qrimga ketdi - u o'zini sharmanda qildi va Paleydan (o'sha kazak atamani Semyon Paliy Xvastovdan. - N.L.) Qrimliklar kechirim so'rashdi va Azovni atigi 4000 kazak olib ketishdi va ushlab turishdi - o'sha Azovni Pyotr shunchalik qiyinchilik bilan olib, yo'qotib qo'ydi ..."

U yoki bu rus ziyolilarining kazaklarni ijobiy yoki salbiy baholashi, ko'rinishidan, bu ziyoli mamlakatning ichki hududlaridagi rus hayotini qanchalik ijobiy yoki salbiy baholaganiga bog'liq edi.

Bu ma'noda uzoq Sharqdagi mashhur sayohatchi, Ryazan viloyati Nikitskiy qishlog'idan kichik zodagonlar oilasida tug'ilgan Mixail Ivanovich Venyukovning kazaklari orasida bo'lishiga psixologik munosabat ko'rsatib turibdi. M. I. Venyukov o‘zining “Ussuri daryosi va undan dengizgacha bo‘lgan sharqdagi yerlarning tavsifi” asarida shunday yozadi: “... Sibir va Amur o‘lkasi bo‘ylab qilgan sayohatlarim davomida men ongli ravishda bu yerda qolishdan, hatto tunashdan ham qochishga harakat qildim. mahalliy kazaklarning uylari , har safar mehmonxonalar, davlat muassasalari yoki kerak bo'lsa, rus ko'chmanchilarining kulbalarini afzal ko'radi. Garchi kazaklarning uylari yanada boy va toza bo'lsa ham, men kazak oilalarida hukm surayotgan bu ichki muhitga - kazarma va monastirning g'alati, og'ir aralashmasiga chidab bo'lmas edim. Har bir kazakning rus amaldoriga va ofitseriga, umuman olganda, rus yevropaliklariga nisbatan his qiladigan ichki dushmanligi, deyarli yashirin, og'ir va o'tkir, men uchun chidab bo'lmas edi, ayniqsa bu g'alati odamlar bilan yaqinroq aloqada edi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, "og'ir va g'alati" odamlar haqidagi bu satrlar o'n uch kazak va faqat bitta "rus yevropalik" - unter-ofitser Karmanov bilan o'ralgan Ussuri bo'ylab sayohat qilgan juda sinchkov va ob'ektiv tadqiqotchi tomonidan yozilgan.

1917-1918 yillardagi inqilobiy voqealar paytida kazak harbiy tuzilmalarida oddiy kazaklarning kazak ofitseriga nisbatan suddan tashqari qatag'on qilinishi birorta ham sodir bo'lmagan. Bu yillarda rus polklarida bunday hodisalar yuzlab bo'lmasa, o'nlab bo'lgan. Rus flotida kazaklar umuman yo'q edi, ofitserlar otib tashlandi, cho'kib ketdi va quruqlikdagi armiyadagidan ham kattaroq nayza darajasiga ko'tarildi.

Bir vaqtning o'zida taniqli etnolog Lev Nikolaevich Gumilyov ilmiy foydalanishga etnik bir-birini to'ldirish tushunchasini kiritdi (ikki toifa: ijobiy va salbiy), uni tadqiqotchi etnik shaxslarning bo'linishini belgilaydigan ongsiz o'zaro hamdardlik (yoki antipatiya) hissi sifatida ta'riflagan. "Biz" va "begona odamlar".

Agar biz L.N.Gumilev tomonidan taklif qilingan ilmiy vositalardan foydalansak, M.I.Venyukov (shuningdek, boshqa "rus yevropaliklar") va Amur kazaklari ikki xil va bir-birini to'ldiruvchi ("begona") etnik guruhlar ekanligi ayon bo'ladi. Ammo nega A.V.Suvorov, L.N.Tolstoy, A.I.Soljenitsin kabi shubhasiz etnik jihatdan sof ruslar kazaklarga ijobiy munosabatda bo'lishadi, ular uchun mutlaqo "o'zlariniki"?

Rus ziyolilari tomonidan kazaklarga nisbatan bunday qutbli har xil baholarning sababi, ba'zilarida hayratni va kazaklar bilan birga bo'lish istagini uyg'otdi (masalan, Tolstoyning "Kazaklar" birinchi hikoyasini eslang) va samimiy rad etish, rad etish. , hatto boshqalarda antagonizm, menimcha, kazaklarning etnik kelib chiqishi 16-asrning oxiriga kelib to'liq shakllangan.

Kazaklardan farqli o'laroq, Patriarx Nikonning islohotlari, so'ngra Pyotr I ning paroksismal faoliyati bilan majburan to'xtatilgan, buzilgan va asosan buzilgan Buyuk rus xalqining milliy shakllanishi rus ziyolilariga yagona aqliy qobiliyat bera olmadi. -u yoki bu ijtimoiy yoki milliy hodisalarni baholashning mafkuraviy platformasi.

Ruslarning ichki ruhiy va mafkuraviy tarqoqligi fonida kazaklar barcha tashqi kuzatuvchilarni (ham xayrixoh, ham dushman) milliy mentalitetda mustahkam ildiz otgan kazaklar dunyoqarashi, barcha kazaklar tomonidan tan olingan to'liq, to'liq shakllangan xatti-harakatlar stereotipi bilan hayratda qoldirdi. milliy ideal sifatida, ularning etnosiyosiy o'ziga xosligini o'zgartirish foydasiga hech qanday ichki shoshilishning yo'qligi. Aftidan, kazak mentalitetining aynan shu yaxlitligi, o'zini o'zi qadrlashi va qat'iyatliligi, kazak ijtimoiy muhitining havas qiladigan monolit tabiati kazaklarni tashqi, birinchi navbatda, rus kuzatuvchilari tomonidan baholashda keskin qutblanishni keltirib chiqardi.

Yu.A.Bromley talqinida etniklik nazariyasiga muvofiqligi nuqtai nazaridan uning klassik versiyasiga ko'ra, 19-20-asrlar oxirida Rossiyadagi kazaklar jamiyati barcha belgilar, xususiyatlar va ijtimoiy xususiyatlarga ega edi. faqat unga xos bo'lgan, bu uning kazak etnik kelib chiqishining to'laqonli shakllanishini aniq ko'rsatgan.

“Oh, Sich! Siz sodiq kazaklarning beshigisiz!”

"Kazaklarning etnik omili" haqida fikr yuritishda biz darhol kazaklar tarixining o'rta davridan boshladik. Qadimgi tarix davri haqida nima deyish mumkin? Balki u erda biz kazaklar rus yoki ukrain xalqlarining juda o'ziga xos bo'lgan bo'lsa-da, qandaydir organik bo'limni ifodalovchi inkor etilmaydigan dalillarni topamiz?

Afsuski, bunday dalil yo'q. To'g'rirog'i, dalillar mavjud, ammo ishorada mutlaqo qarama-qarshi: Evrosiyoning qadimgi va o'rta asr manbalarida 13-asrdan boshlab kazaklarning asta-sekin o'ziga xos etnik kelib chiqishining aniq belgilari sifatida talqin qilinishi mumkin bo'lgan ko'plab xabarlar mavjud. Mashhur va bugungi kunda, ehtimol, E. P. Savelyevning "Kazaklarning qadimiy tarixi" asarida kazaklar etnosotsiatsiyasining shakllanish jarayoni haqidagi qadimgi va o'rta asr manbalarining aksariyat qismining tuzilishi va ishonchliligi. batafsil tahlil qilinadi.

O'zimning so'zboshim bilan yana bir bor ta'kidlayman, ilmiy dalillar nuqtai nazaridan juda obro'li tadqiqot, E.P.Savelyev shunday deb yozadi: "O'tgan asrlarning kazaklari tarixchilarga qanchalik g'alati tuyulmasin, o'zlarini ruslar deb hisoblamadilar, ya'ni. , Buyuk ruslar yoki moskvaliklar; o'z navbatida, Moskva viloyatlari aholisi ham, hukumatning o'zi ham kazaklarga e'tiqodi va tili bilan bog'liq bo'lsa ham, ularga alohida millat sifatida qarashdi. Shuning uchun ham 16—17-asrlarda Rossiya oliy hukumati bilan kazaklar oʻrtasidagi munosabatlar Elchi Prikaz orqali, yaʼni hozirgi zamonga koʻra, Tashqi ishlar vazirligi orqali sodir boʻlgan, ular orqali umuman boshqa davlatlar bilan aloqa oʻrnatgan. Moskvadagi kazak elchilari yoki o‘sha paytdagi “stanitsa” xorijiy elchixonalardagidek dabdaba va tantana bilan kutib olindi...”

Barcha ko'p yoki kamroq qadimiy manbalar uchun umumiy kontekst sifatida biz, masalan, 1471 yilda Moskvada tuzilgan Grebenskaya yilnomasi ma'lumotlarini keltirishimiz mumkin. Bu yerda shunday deyiladi: “...U yerda Donning yuqori oqimida kazaklar deb atalgan harbiy darajali nasroniy xalqi (ularni kutib olganlarni) xursandchilik bilan kutib olishadi. N.L.) unga (Buyuk Gertsog Dmitriy Donskoy. - N. L.) Muqaddas piktogramma va xochlar bilan uni dushmanlaridan xalos bo'lgani va xazinalaridan sovg'alar olib kelgani bilan tabriklaydi ... "

Nafaqat ko'pchilikda, balki, ehtimol, XIV-XVII asrlar Rossiya-Rossiya tarixiga oid istisnosiz barcha manbalarda biz kazaklar haqida "ruslik" kontekstida hech qanday eslatma topa olmaymiz; "Kazaklar" nasroniy va pravoslav xalq ekanligini ta'kidlagan bo'lsa-da, rus manbalari ularni hech qachon buyuk rus, Moskva xalqi bilan birlashtirmaydi. Rus tarixiy xronografi kazaklarning qilmishlarini o'nlab tafsilotlarda tasvirlab, mahalliy ruslik, aniqrog'i, Buyuk ruslik va kazaklar tabiatida tub farqlar mavjudligini ta'kidlash imkoniyatini topadi.

Boshqa barcha tarixshunoslardan farqli o'laroq, 1812 yilda Moskva olovida halok bo'lgan eng qadimgi rus qo'lyozmalarining noyob to'plamiga ega bo'lgan birinchi rus entsiklopedisti V.N. Tatishchev Don kazaklarining nasabnomasini kazaklardan ishonchli tarzda chiqarib tashladi. Hetman Dmitriy Vishnevetskiy tomonidan Astraxan uchun Ivan Dahliz qo'shinlari bilan birga jang qilgan. Tatishchev, shu bilan birga, Don kazaklarining birlamchi etnosotsial massasini shakllantirishning yana bir tarkibiy qismi, ehtimol, Meshchera kazaklari, ya'ni turkiyzabon mangitlar ("tatarlar") bo'lganligini tan oldi. Ivan Dahliz Donga ko'chirilgan pravoslavlik. Shuni ta'kidlash kerakki, 19-asrning kazaklar muammosi bo'yicha so'zsiz eng buyuk tarixchisi V.D.Suxorukov V.N.Tatishchevning etnogenetik kontseptsiyasi bilan umuman rozi bo'lgan.

Shunday qilib, hech bo'lmaganda Don kazaklari - rus kazaklarining alfa va omegalari - kazaklar va Meshchera tatarlarining genetik ittifoqining to'g'ridan-to'g'ri avlodlari sifatida, shu sababli Buyuk Rus bilan juda kam umumiy genetik ildizlarga ega ekanligi ayon bo'ladi. etnos.

"Don kazaklari", Yuliush Kossak, 1877 yil

Aftidan, kazaklarning o'zlarining ukrain xalqi (yoki 1917 yilgacha yozganidek, Kichik rus) xalqlari bilan genetik aloqasi ham ahamiyatsiz edi. Kazaklar g'oyasiga qarshi yuqorida aytib o'tilgan izchil kurashchi N.I. Ulyanov bu borada quyidagicha fikr bildirdi:

“Mana (Zaporojye Sichda. - N. L.) o'zining azaliy an'analari, urf-odatlari va dunyoga o'z qarashlariga ega edi. Bu yerga kelgan odam xuddi qozonda go'yo hazm bo'ldi va qizdirildi; Kichkina rusdan u kazak bo'ldi, etnografiyasini o'zgartirdi, ruhini o'zgartirdi.<...>Kazakning qiyofasi mahalliy kichik rus (ya'ni ukrain) bilan bir xil emas. N.L.), ular ikki xil dunyoni ifodalaydi. Ulardan biri o'troq, qishloq xo'jaligi, madaniyati, turmush tarzi, Kiev davridan meros bo'lib qolgan mahorat va an'analarga ega. Ikkinchisi esa sarson-sargardon, ishsiz, o‘g‘rilik bilan kun kechiruvchi, turmush tarzi ta’sirida, dashtlik odamlar bilan aralashib, butunlay boshqacha temperament va xarakterga ega bo‘lgan. Kazaklar janubiy rus madaniyati tomonidan emas, balki asrlar davomida u bilan urushib kelgan dushman element tomonidan yaratilgan.

Ushbu satrlar muallifi bilan kazaklar va janubiy rus madaniyatining tashuvchilari o'rtasidagi o'zaro ta'sir darajasi to'g'risida bahslashish mumkin, ammo u shubhasiz kazaklarning Ukraina muhiti bilan juda kichik genetik aloqasi borligini aniq ta'kidladi. kazaklardan genetik jihatdan juda uzoqda. Bu ko'rsatkich yanada muhimroqdir, chunki bu otamanlar Zaxar Chepega va Anton Golovatiy boshchiligida Kubanga ko'chib o'tgan ota-bobo kazaklari ham Kuban, ham Terek kazaklari uchun etnik asosga aylandi.

Ukraina muhojirlarining kazaklar muhitiga etnik jihatdan tez tarqalish mexanizmi xuddi shu N. I. Ulyanov tomonidan qisqa, ammo ishonchli tarzda tasvirlangan.

"Zaporojyeda, Polsha-Litva Hamdo'stligida bo'lgani kabi, qarsak chalishdi (Ukraina dehqonlari. - N.L.) nafrat bilan "to'polon" deb atalgan. Bular xo'jayinning bo'yinturug'idan qutulib, o'zlarining g'allachilik dehqon tabiatini engib, kazak odatlarini, kazak axloqi va psixologiyasini o'zlashtira olmaganlardir. Ularga boshpana berish rad etilmagan, lekin ular bilan hech qachon birlashtirilmagan; Kazaklar Nizada paydo bo'lgan voqeani va kazaklarning shubhali fazilatlarini bilishardi. Xloplarning ozgina qismi dasht maktabidan o'tib, o'zlarining dehqonlik joylarini qo'pol boquvchi kasbiga o'zgartirdilar. Ko'pincha paxta elementi tarqalib ketgan: ba'zilari vafot etgan, ba'zilari ro'yxatga olinganlarga tomorqaga ishchi bo'lib ketgan ..."

Demak, V.N.Tatishchev, V.D.Suxorukov, E.P.Savelyev, N.I.Ulyanov va boshqa Rossiya va Ukrainaning yirik tarixchilaridan soʻng, kazaklar jamoasi qadimdan goʻyo oʻz-oʻzidan, kichik qismlarning asta-sekin kuchli qoʻshilishi natijasida shakllanganligini tan olishimiz mumkin. turli tarixiy davrlarda asta-sekin va alohida-alohida, Dnepr va Don etnik yadrolari qo'shilishida qadimda shakllangan, ma'lum bir juda kuchli genetik qatlamga qatlamlangan turli xil etnik elementlar, jumladan, buyuk ruslar, ukrainlar, ba'zi turkiy xalqlar vakillari.

Kazaklar kazaklardan kelib chiqqan

Yigirmanchi asr boshidagi kazaklarning ularning kelib chiqishi masalasiga munosabati Mixail Sholoxov tomonidan "Tinch Don" da yorqin lakonizm bilan tasvirlangan. Hatto zamonaviy kazaklar uchun ham haqiqiy darslik sahnasi - bu komissar Shtokmanning kazaklar, ruslardan kelib chiqqan, degan so'zlariga javoban, kazaklar mensimay, hatto qo'pollik bilan: "Kazaklar kazaklardan kelib chiqqan!" Zaporojye armiyasidan tortib Semirechensk armiyasigacha bo'lgan butun kazaklarning g'ururli shiori bugungi kungacha o'zgarmasdir. Faqatgina kazaklar dunyoqarashining asosiy platformasi bolsheviklarning ko'p o'n yillik ta'qiblariga qaramay, kazak etnik jamoasining jismoniy omon qolishini ta'minladi.

Kazaklar har doim o'zlarining etnik ajralishlarini, yaxshi ma'noda - boshqalardan mustaqillikni qattiq his qilishgan. Buyuk ruslarga nisbatan bu mustaqillik tuyg'usi rus xalqiga ikkinchisi uchun qandaydir erishib bo'lmaydigan model sifatida qarama-qarshilik ko'rsatish istagi bilan bog'liq emas edi. Polsha janoblariga qarshi kurash davridan beri kazaklar etnik takabburlikka yot edi va uning rus xalqiga bo'lgan munosabati doimo xayrixoh va hurmatli edi. Biroq, mustaqillik tuyg'usi doimo mavjud bo'lgan va faqat bitta narsa bilan belgilanadi: shimoldan kazaklar erlariga nazoratsiz ravishda aylanib yurgan cheksiz Buyuk Rus dengizida o'zlarining asl kazak orolini saqlab qolish istagi.

Yaqinda Rossiyaning ikkita nashriyoti kazaklarning muammolariga bag'ishlangan qiziqarli materiallar va mulohazalarni qayta nashr etdi, birinchi marta 1928 yilda Parijda Ataman A.P. Bogaevskiy tashabbusi bilan nashr etilgan. Ushbu to'plam kazaklarning etnik kelib chiqishi bo'yicha kazaklarning o'zlari va bu xalqni yaqindan biladigan chet ellik kuzatuvchilar tomonidan qilingan qimmatli kuzatishlarni o'z ichiga oladi.

"Kazaklar o'zlarining birligini, ular va faqat ular Don armiyasini, Kuban armiyasini, Ural armiyasini va boshqa kazak qo'shinlarini tashkil qilishlarini aniq anglab etishgan va hozir ham bor ... Biz o'zimizni tabiiy ravishda qarama-qarshi qo'ydik. - kazaklar - ruslar bilan; ammo, kazaklar emas - Rossiya. Biz Sankt-Peterburgdan yuborilgan ba'zi amaldorlar haqida tez-tez gapirardik: "U bizning hayotimizda hech narsani tushunmaydi, bizning ehtiyojlarimizni bilmaydi, u rus". Yoki xizmatda turmushga chiqqan kazak haqida biz: "U rusga uylangan", dedik. (I. N. Efremov, Don kazak)

“Men oddiy odamlar nazarida ideal jangchi, birinchi navbatda, jangchi har doim kazak deb hisoblanishini bilaman. Bu buyuk ruslarning ham, kichik ruslarning ham nazarida shunday edi. Nemislarning tizimga ta'siri va mashhur tushunchalari kazaklarning axloqiga eng kam ta'sir ko'rsatdi. 20-asrning boshlarida men Konstantinovskiy maktabi kursantlaridan biridan kazak kursantlari ularning tungi sarguzashtlarida qatnashganmi yoki yo'qmi deb so'raganimda, u shunday javob berdi: "Bundan tashqari, kazaklar hech qachon bir-birlarini buzuqliklari bilan maqtanmaydilar va hech qachon kufr qilmaydilar. ”. (Metropolitan Entoni [Xrapovitskiy], rus)

"Biz ruslar, kazaklarning fazilatlari haqida gapirishning hojati yo'q. Biz kazaklarning tarixiy mustamlakachilik va marginal mudofaa missiyasini, ularning o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini va ko'p asrlar davomida harbiy xizmatlarini bilamiz. Ko'pchiligimiz, Rossiyaning shimoliy va markaziy qismlarida istiqomat qiluvchilar, Rossiyaning janubi-sharqidagi kazaklar mintaqalarida oq harakat bilan birga boshpana topib, kazaklarning turmush tarzi bilan ko'proq tanishdik. Muhojirlikda biz kazaklarning hamjihatligi va hamjihatligini qadrladik, bu ularni butun ruscha "inson changi" dan yaxshi ajratib turadi. (Knyaz P. D. Dolgorukov, rus)

“Kazaklar har doim birdam, o'zlarining ichki kazak muammolarini hal qilish va tushunishda ajralmasdir. O'ziga xos bo'lmagan masalaga - ruscha, kazak ziyolilari fikrlari, qarashlari, munosabati bo'yicha bo'lingan, tarqoq bo'lib, asosiy narsani unutib qo'ygan yagona narsa - o'z xalqining, kazak xalqining manfaatlarini. Bu erda, chet eldagi rus ziyolilari va u erda, SSSRda Sovet hokimiyati kazaklarning ongiga (birinchisi surgunda, ikkinchisi bizning vatanlarimizda) kazaklar, degan ishonchni kiritishga intilishlarida hayratlanarli izchillikka erishdilar. Rus (Buyuk rus) xalqi va "kazak" va "dehqon" bir xil tushunchalardir. Sovet hukumatining kazaklarning bunday "tarbiyasidan" xavotirlari juda tushunarli: ular amaliy maqsadlarni ko'zlaydilar: kazaklarning milliy o'z-o'zini anglashini qorayish, Buyuk rus psixologiyasini kiritish, sovet qurilishiga qarshilikni susaytirish. Biroq, kazaklar o'zlarini hech qachon tanimagan, his qilmagan va o'zlarini buyuk ruslar (ruslar) deb bilishmagan - ularni ruslar deb bilishgan, lekin faqat davlat-siyosiy ma'noda (Rossiya davlatining sub'ektlari sifatida). (I. F. Bykadorov, Don kazak)

Ko'rsatuvlar: 1 Qoplash: 0 O'qiladi: 0

Litva-Qrim chegarasida (Dnepr daryosi bo'ylab o'tgan). Dastlab ular mulk sifatida ajralib turardi.

Kazaklar paydo bo'lishi

Kazaklarning asl vatani cho'l bilan chegaradosh, o'rta Volgadan Ryazan va Tulagacha cho'zilgan, so'ngra to'satdan janubga yorib, Putivl va Pereyaslav chizig'i bo'ylab Dneprga tutashgan rus mustahkam shaharlarining chizig'i hisoblanadi. Kazaklar - bu tinch aholini tatar millatiga mansub qurolli to'dalarning doimiy reydlaridan himoya qilishga qaratilgan xalqning o'zini o'zi himoya qilish vositasi. Dashtda doimo tatar jangchilariga duch kelgan bu odamlarga turkiy nom berilgan Kazaklar, keyin shimoliy Rossiyadagi ozod odamlarga tarqaldi. Kazaklar haqidagi eng qadimgi yangiliklar 1444 yilda tatarlar bilan to'qnashuvda o'z shahriga xizmat qilgan Ryazan kazaklari haqida gapiradi. 16-asrda shahar kazaklari, ayniqsa Ryazan kazaklari harbiy-baliqchilik artellariga joylasha boshladilar. ochiq dasht, yuqori Don viloyatida. (V. O. Klyuchevskiy, "Rossiya tarixi kursi")

Ukrain etnik guruhining birlashishida kazaklar ham katta rol o'ynagan.

Kazaklar, shuningdek, mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i davrida mavjud bo'lgan "tirik o'lpon" ga, ya'ni rus knyazliklari mo'g'ul qo'shinlarini to'ldirish uchun qo'shinga etkazib bergan odamlarga qarzdor. Va kazak so'zining o'zi turkiy bo'lib, engil otliqlarni anglatadi. Mo'g'ullar o'z dinlarini o'z fuqarolari, jumladan, harbiy qismlarga kirgan xalqlar tomonidan saqlab qolishga sodiq edilar. Hatto Saraisko-Podonskiy episkopligi ham bor edi. Shunday qilib, Rossiyadan haydalganlar o'zlarining o'ziga xosligini va o'zlarini identifikatsiya qilishlarini saqlab qolishdi. Yagona Mo'g'ul davlati parchalanganidan so'ng, uning hududida qolib, o'rnashgan kazaklar o'zlarining harbiy tuzilmalarini saqlab qolishdi, lekin shu bilan birga sobiq imperiyaning bo'laklaridan ham, Rossiyada paydo bo'lgan Muskovit qirolligidan ham to'liq mustaqillikka erishdilar. '. Qochqin dehqonlar faqat to'ldirildi, ammo qo'shinlarning paydo bo'lishining ildizi emas edi. Kazaklar o'zlarini har doim alohida xalq deb bilishgan va o'zlarini qochqinlar deb bilishmagan, bu fikrlar badiiy adabiyotda aniq aks ettirilgan (masalan, Sholoxov). Kazaklar tarixini o‘rgangan N.I.Ulyanov 16—18-asr yilnomalaridan batafsil parchalar keltiradi. kazaklar va kazaklar teng deb tan olishdan bosh tortgan begona dehqonlar o'rtasidagi nizolar tavsifi bilan.

Bu Vikipediyada kazaklarning paydo bo'lishi haqida aytilgan narsa, ammo uning kelib chiqishi haqida hali ham aniq javob yo'q.

Kazaklar tarixining birinchi sahifalarini o'qish qiyin, chunki ishonchli yozma manbalar saqlanib qolmagan. Kazaklar keng tarixiy maydonga kirganlarida, u qanday paydo bo'lgan degan savolga hech kim aniq va aniq javob bera olmadi. Shubhasiz dalillarning yo'qligi ko'plab gipotezalarga olib keldi va proto-kazaklar tarixini afsonaviy qayta hikoyalar tumanida qopladi. Yarim fantastik syujetlar va taxminlar dastlabki tarixiy asarlar sahifalarida erta o'z o'rnini topdi va keyinchalik yanada rivojlandi.
Ko'pgina tadqiqotchilar turli xalqlar (skiflar, kumanlar, xazarlar, alanlar, qozoqlar, o'zbeklar, qirg'izlar, tatarlar, tog'li cherkeslar, kasoglar, brodniklar) o'z ajdodlarining milliy ildizlarini izlab, kazaklarning kelib chiqishi fenomenini ochishga harakat qilishdi. , Qora Klobuklar, Torklar va boshqalar) yoki asl kazak harbiy jamoasi Qoradengiz mintaqasiga kelgan slavyanlar bilan bir necha qabilalarning genetik aloqalari natijasi deb hisoblangan va bu jarayon yangi davrning boshidan boshlab hisoblangan.

Boshqa tarixchilar, aksincha, kazaklarning beshigi bo'lgan hududlarda slavyanlarning doimiy mavjudligini ta'kidlab, kazaklarning "asl rusligini" isbotladilar.

Asl kontseptsiyani muhojir tarixchi A. A. Gordeev ishlab chiqqan bo'lib, u kazaklarning ajdodlari Oltin O'rda tarkibiga kirgan rus aholisi ("Rossiya erlaridan qon solig'i") bo'lib, mo'g'ullar tomonidan kelajakdagi kazak hududlarida joylashtirgan. Rus dehqonlarining krepostnoylikdan qochishi natijasida kazak jamoalari paydo bo'lganligi haqidagi uzoq vaqtdan beri hukmron bo'lgan rasmiy nuqtai nazar (inqilobdan oldingi va sovet), shuningdek, kazaklarning sinf sifatidagi qarashlari asosli tanqidga uchradi. yigirmanchi asr. Ammo bugungi kunda "qochoq" (migratsiya) versiyasi ham, kazaklarning avtoxton (mahalliy) kelib chiqishi nazariyasi ham zaif dalillar bazasiga ega va jiddiy manbalar tomonidan tasdiqlanmagan. Savol ochiq qolmoqda...

Kazaklar nima degan savol - mulkmi yoki xalqmi - 1917 yilda allaqachon keskin edi. Rivojlanayotgan inqilob, uning natijalari qanday bo'lishidan qat'i nazar, kazaklar mulkini bekor qilgan bo'lar edi, shuning uchun kazaklar rahbarlari o'zlarining imtiyozlari va manfaatlarini saqlab qolish uchun. umumiy kazaklar qurultoylari va doiralarida kazaklar bu xalq emasligini, yo'q qilinishi mumkin bo'lgan sinf emasligini isbotlay boshladilar.

Don, Kuban, Terek atamanlari va kazaklar muhojirligi rahbarlari bir necha bor ta'kidlaganlarki, Rossiya janubidagi kazaklar rus millatining bir qismi va rus xalqining alohida bo'limi bo'lsa-da, ular konstitutsiyalarga amal qiladilar. Fuqarolar urushi davrida vujudga kelgan kazak tuzilmalari tomonidan qabul qilingan qonunlar. Ular bu birlashmalarni butun Rossiya bo'ylab yangi markaziy hokimiyatni o'rnatishlari kerak bo'lgan tramplin sifatida ko'rishdi va keyin kazaklarga er masalasini hal qilish huquqini beradigan mahalliy o'zini o'zi boshqarishni ta'minladilar.

Shu bilan birga, dastlab Sofiyaga joylashgan kazak muhojirlarining kichik bir qismi kazaklar xalq ekanligi haqidagi g'oyani targ'ib qildilar va shu asosda Kozakiya (Kozakiya) davlatini yaratish g'oyasini rivojlantirdilar. Don, Kuban, Terek, Astraxan, Ural va Orenburg kazak qo'shinlari. Bu guruh va uning tarafdorlari o'z qarashlarini Yevropa va AQShda yoyishga harakat qilishdi, ammo kazaklarning emigratsiyasini ishontira olmadilar. Hozirgi kunda "sinf yoki odamlar" degan eski dilemma turli sabablarga ko'ra, shu jumladan opportunistik sabablarga ko'ra olimlar, kazaklar rahbarlari va siyosatchilar tomonidan takrorlanmoqda.

Menga boshqa kuni uchrashgan va kazaklar haqida ajoyib, juda keng ma'ruza tinglagan irsiy kazaklardan birining kontseptsiyasi yoqdi, aynan shu uchrashuv meni ushbu mavzuni o'rganishga undadi va shuning uchun u kazaklarni orden deb atadi. Malta ordeni kabi.

Bu ordenning hayot yo‘li ko‘p jihatdan zamonaviy jamiyatga o‘rnak bo‘lishi mumkin. Bu oilaga, keksa avlodlarga, bolalarga, natijada hayotga munosabatdir.

Malumot uchun Yu.N.ning maqolasini taqdim etaman. Emelyanov keksalarni hurmat qilish haqida.

Keksalarni E’zozlash KUBAN KAZAKLARI HAYOT TARZI ASOSLARIDAN BIRI

Yu.N. Emelyanov

(Slavyansk-na-Kuban)

Keksa odamlar kazak urf-odatlari va urf-odatlarining qo'riqchilari sifatida harakat qilishgan va kazaklar orasida keksalarni hurmat qilish cheksiz edi. Keksa odamga hurmatsizlik ko'rsatish kazak g'oyalariga xiyonat sifatida baholangan va jamiyat tomonidan qattiq jazolangan.

Oqsoqollarga bo'lgan hayrat nafaqat urf-odatlar, balki kazaklarning rasmiy, "yozma" qonunlari bilan ham mustahkamlangan. Shunday qilib, "Kazak qo'shinlarining qishloqlarini davlat boshqaruvi to'g'risida" gi Nizomda, 556-moddada shunday deyilgan: "Jamoat ishlarini ko'rib chiqish va hal qilishda qishloq majlisi qadimiy urf-odatlarni tinimsiz saqlash va mustahkamlashga xizmat qiladigan jazolar uchun asosiy asosga ega. go‘zal axloq va kattalarga hurmat”. Art. Xuddi shu qonunning 568-moddasida qishloq atamanining vazifalari to'g'risida: "Qishloq otamani kazaklarning keksalarga hurmat ko'rsatishini ta'minlashi shart".

Keksa odamlar kazaklarning o'zini o'zi boshqarish tuzilmasida rasmiy lavozimlarni egallamagan, ammo ular har doim jamoatchilik fikrida katta rol o'ynagan va qishloq yig'imlari qarorlariga sezilarli ta'sir ko'rsatgan.

Yoshlar hech qachon ruxsatisiz ularga yaqinlashmagan. Hech qanday holatda oqsoqollarning suhbatiga aralashmaslik kerak.Odatda: “Sizdan maslahat so‘ragandagina tushuntiring va maslahat bering”, deyilgan. Hatto otaman ham oqsoqollarning ruxsatisiz o‘tirmasdi. Yoshlar, odatda, keksalar oldida o'tirishga haqli emas edi. Keksa odamlarning oldida jangovar yoshdagi kazaklar yelkalarida kamar bilan, jangovar yoshdagi emas va kiyimsiz - shlyapalarini yechib, diqqat bilan turishdi.

Kuban keksalari shunday deb eslashadi: "O'tirgan yoki yurgan keksalar sizni ko'rishadimi yoki yo'qmi, siz shlyapangizni echib olishingiz yoki ta'zim qilishingiz va salom berishingiz kerak". Oqsoqollarning buyruqlari so'zsiz bajarildi. Barcha keksalarga, shu jumladan ota-onalarga faqat "siz" deb murojaat qilishdi. Odatga ko'ra, agar biror narsa aytish kerak bo'lsa, oldinda yurgan oqsoqolni chaqirish va shuning uchun oqsoqolni quvib yetib, unga murojaat qilish mumkin emas edi. Kichigi, hatto turmush qurgandan keyin ham, kattasining oldida chekishga haqqi yo'q edi.

Kazaklar oilalarida, stolda, oilaning eng kattasi umumiy idishdan birinchi bo'lib qoshiq olish huquqiga ega edi. Nonni faqat uy egasi kesib tashladi. Keksa odam nabiralari bo'lishi mumkin bo'lgan katta yoshli o'g'illarini erkin jazolashi mumkin edi. Va agar voyaga etgan o'g'il otasiga qarshi ovozini ko'tarsa, otasi qishloq fuqarolar yig'iniga shikoyat qilishi mumkin. Yig'ilganlar itoatsiz o'g'illarni o'rgatish to'g'risidagi qarorni ma'qulladilar va aybdor yashagan yillar soniga ko'ra darhol "qaynoqlarni quydilar". "Olim" o'rnidan turib, otasi bilan birga dunyoga ilm-fan uchun minnatdorchilik bildirdi.

Kazaklar orasida oqsoqollarga hurmat faqat kuch bilan o'rnatilgan deb o'ylamaslik kerak. Kazaklar turmush tarzi, ko'plab urf-odatlar va urf-odatlar yosh avlodda o'z keksalariga, ot minishning, qo'l jangining barcha nozikliklarini biladiganlarga sajda qilish va hurmat qilish tuyg'usini rivojlantirishga yordam berdi. qurollarning barcha turlarini badiiy ravishda ishlatgan. Dalada ham, kundalik hayotda ham, bayramlarda ham, motamda ham ilmsiz qilish mumkin emas edi.

Kazaklar jamiyatida oqsoqollarning hurmati kazaklar oilasining vorislari bo'lgan bolalarni hurmat qilish bilan bir qatorda edi. Farzandlar ulg‘ayib, oila qurar ekan, o‘z avlodlariga ham g‘amxo‘rlik qilib, ularga kattalarni hurmat qilishni o‘rgatgan, keksalarni e’tibor va g‘amxo‘rlik bilan o‘rab olgan. "Yoshligida o'g'ilni o'ldir, qariganda sizga tasalli bersin" degan maqol bo'yicha ta'lim kazaklarga o'z kelajagiga va poydevorlarini saqlab qolishga ishonch berdi.

I. Kiriy tomonidan taqdim etilgan materiallar

Nima uchun kazaklar Buyuk Ruslarga qarshi chiqdilar?
20-asr oxiri - 21-asr boshlari inqilob chodirida va Sovetlarning "go'sht maydalagichida" adashgan kazaklarning o'zlari uchun qizg'in izlanishlari bilan belgilandi, chinakam kazak yo'li. kazak nima? U kim - ijtimoiy xizmatchi (jangchi, qo'riqchi, chegarachi va boshqalar) yoki kazak, birinchi navbatda, kazak, ya'ni asl kazak qabilasining to'liq huquqli va shuning uchun milliy majburiyatli vakilimi?

Rossiyaning butun tarixi g'alati odamlar tomonidan yaratilganmi?
"Kazaklarning etnik omili" - biz yuqoridagi muammoni qisqalik uchun shunday deb ataymiz - Rossiya tarixi davomida u kazaklar bilan genetik aloqasi bo'lmagan rus ziyolilari o'rtasida murosasiz mafkuraviy to'qnashuvlarni keltirib chiqardi.
Kazaklar etnikligi omilini ko'rib chiqishimiz mashhur tarixchining ilmiy ishini eslatib o'tishdan boshlash kerak, uning ilmiy obro'si kazaklar mustaqilligining apologetikasi ma'nosida mutlaqo aybsizdir, chunki u chuqur, izchil va o'ziga xos yorqin yo'l bilan buni amalga oshirmagan. kazaklarni seving.
Chet eldagi ruslarning taniqli tarixchisi Nikolay Ivanovich Ulyanov chinakam kazaklarga qarshi asar - "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" tarixiy asarini yaratdi. Ushbu o'ta g'oyaviy asarda "kazaklarning yirtqich tabiati" haqida ko'plab fikrlar, kazaklarni "yovvoyi hayvonlar" bilan taqqoslaydigan Polsha manbalaridan ko'plab iqtiboslar mavjud. Moskvalik ruhoniy Lukyanovning kazaklar erlari haqidagi sayohat taassurotlarini N. I. Ulyanov o'ziga xos shahvoniylik bilan keltiradi: "Sopol qo'rg'on tashqi ko'rinishida kuchli emas, lekin mahbuslar kabi kuchli, lekin undagi odamlar hayvonlarga o'xshaydi; .. ular juda qo'rqinchli, qora, araplar kabi va ular itlar kabi jasur: ular sizning qo'llaringizdan yirtib tashlashadi. Ular bizga hayron bo‘lib turishadi, biz esa ularni uch marta hayratda qoldiramiz, chunki hayotimizda bunday yirtqich hayvonlarni ko‘rmaganmiz. Bu erda, Moskvada va Petrovskiy doiralarida siz shunga o'xshash narsani topishingizga ko'p vaqt o'tmay.
Ruhoniy Lukyanov kazaklarning mashhur rahnamosi Semyon Paleyning ataman qarorgohi bo'lgan Xvastov shahrini shunday ta'rif bilan "mukofotladi". Taxmin qilish mantiqan to'g'ri (garchi bu to'g'ridan-to'g'ri N.I. Ulyanov matnida bo'lmasa ham) - chunki Xvastovda, Paleyning o'zi orasida, barcha kazaklar butunlay "yirtqich hayvonlar va jinnilar", shuning uchun biz oddiyroq haqida nima deyishimiz mumkin? gapiring, odamlarga yaqinroq bo'lgan kazaklarning vakillari qishloqlar?
N.I.Ulyanov va ruhoniy Lukyanovning fikrini Rossiya tarixining ham inqilobdan oldingi, ham sovet davrlaridagi rus ziyolilarining epistolyar merosidan bir xil turdagi yana o'nlab iqtiboslar qo'llab-quvvatlashi mumkin (masalan, eslash kifoya). Leon Trotskiy va Vladimir Ulyanov-Lenin qanday uslubda gapirgan, ular kazaklarni "zoologik muhit" deb atashgan). Bu fikrning bir qutbi.

Boshqa qutbni, masalan, rus generalissimosi Aleksandr Vasilyevich Suvorov ifodalagan, uning kazaklar haqidagi g'ayratli mulohazalari yaxshi ma'lum.

Aynan Suvorov knyaz Potemkin bilan birgalikda Ketrin II ni Zaporojye kazaklariga nisbatan "jimgina genotsid" siyosatini to'xtatishga, Zaporojye va Yangi Sich mag'lubiyatidan keyin qolgan kazaklarni Kubanga ko'chirishga ishontirishga muvaffaq bo'ldi. Shunday qilib, Kubanda qirq kazak qishloqlari paydo bo'ldi, ulardan 38 tasi Zaporojye Sich kurenlarining an'anaviy nomlarini oldi.
Lev Nikolaevich Tolstoy, shubhasiz, "qozoqofil" edi. Bu atoqli yozuvchi, mafkurachi va faylasuf Rossiya davlat sifatida kazaklardan katta qarzdor, degan fikrni bir necha bor ta'kidlagan.
Men Lev Tolstoyning gaplaridan faqat eng mashhurini keltiraman: “...Rossiyaning butun tarixini kazaklar qilgan. Yevropaliklar bizni kazaklar deyishlari bejiz emas. Xalq (aniq, bu rus xalqini bildiradi – N.L.) kazak bo‘lishni xohlaydi. Golitsin Sofiya davrida (Kansler Golitsin qirolicha Sofiya Romanova davrida. - N.L.) Qrimga ketdi - u sharmanda bo'ldi va Paleydan (Xvastovdan o'sha kazak ataman Semyon Paliy. - N.L.) qrimliklar kechirim so'rashdi va Azov edi. atigi 4000 kazak olib, uni ushlab oldi - o'sha Azov Piter shunday qiyinchilik bilan oldi va
yo'qolgan ..."

U yoki bu rus ziyolilarining kazaklarni ijobiy yoki salbiy baholashi, ko'rinishidan, bu ziyoli mamlakatning ichki hududlaridagi rus hayotini qanchalik ijobiy yoki salbiy baholaganiga bog'liq edi.
Bu ma'noda uzoq Sharqdagi mashhur sayohatchi, Ryazan viloyati Nikitskiy qishlog'idan kichik zodagonlar oilasida tug'ilgan Mixail Ivanovich Venyukovning kazaklari orasida bo'lishiga psixologik munosabat ko'rsatib turibdi. M. I. Venyukov o‘zining “Ussuri daryosi va undan dengizgacha bo‘lgan sharqdagi yerlarning tavsifi” asarida shunday yozadi: “... Sibir va Amur o‘lkasi bo‘ylab qilgan sayohatlarim davomida men ongli ravishda bu yerda qolishdan, hatto tunashdan ham qochishga harakat qildim. mahalliy kazaklarning uylari , har safar mehmonxonalar, davlat muassasalari yoki kerak bo'lsa, rus ko'chmanchilarining kulbalarini afzal ko'radi. Garchi kazaklarning uylari yanada boy va toza bo'lsa ham, men kazak oilalarida hukm surayotgan bu ichki muhitga - kazarma va monastirning g'alati, og'ir aralashmasiga chidab bo'lmas edim. Har bir kazakning rus amaldoriga va ofitseriga, umuman olganda, rus yevropaliklariga nisbatan his qiladigan ichki dushmanligi, deyarli yashirin, og'ir va o'tkir, men uchun chidab bo'lmas edi, ayniqsa bu g'alati odamlar bilan yaqinroq aloqada edi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, "og'ir va g'alati" odamlar haqidagi bu satrlar o'n uch kazak va faqat bitta "rus yevropalik" - unter-ofitser Karmanov bilan o'ralgan Ussuri bo'ylab sayohat qilgan juda sinchkov va ob'ektiv tadqiqotchi tomonidan yozilgan.
1917-1918 yillardagi inqilobiy voqealar paytida kazak harbiy tuzilmalarida oddiy kazaklarning kazak ofitseriga nisbatan suddan tashqari qatag'on qilinishi birorta ham sodir bo'lmagan. Bu yillarda rus polklarida bunday hodisalar yuzlab bo'lmasa, o'nlab bo'lgan. Rus flotida kazaklar umuman yo'q edi, ofitserlar otib tashlandi, cho'kib ketdi va quruqlikdagi armiyadagidan ham kattaroq nayza darajasiga ko'tarildi.
Bir vaqtning o'zida taniqli etnolog Lev Nikolaevich Gumilyov ilmiy foydalanishga etnik bir-birini to'ldirish tushunchasini kiritdi (ikki toifa: ijobiy va salbiy), uni tadqiqotchi etnik shaxslarning bo'linishini belgilaydigan ongsiz o'zaro hamdardlik (yoki antipatiya) hissi sifatida ta'riflagan. "Biz" va "begona odamlar".

Agar biz L.N.Gumilev tomonidan taklif qilingan ilmiy vositalardan foydalansak, M.I.Venyukov (shuningdek, boshqa "rus yevropaliklar") va Amur kazaklari ikki xil va bir-birini to'ldiruvchi ("begona") etnik guruhlar ekanligi ayon bo'ladi. Ammo nega A.V.Suvorov, L.N.Tolstoy, A.I.Soljenitsin kabi shubhasiz etnik jihatdan sof ruslar kazaklarga ijobiy munosabatda bo'lishadi, ular uchun mutlaqo "o'zlariniki"?
Rus ziyolilari tomonidan kazaklarga nisbatan bunday qutbli har xil baholarning sababi, ba'zilarida hayratni va kazaklar bilan birga bo'lish istagini uyg'otdi (masalan, Tolstoyning "Kazaklar" birinchi hikoyasini eslang) va samimiy rad etish, rad etish. , hatto boshqalarda antagonizm, menimcha, kazaklarning etnik kelib chiqishi 16-asrning oxiriga kelib to'liq shakllangan.
Kazaklardan farqli o'laroq, Patriarx Nikonning islohotlari, so'ngra Pyotr I ning paroksismal faoliyati bilan majburan to'xtatilgan, buzilgan va asosan buzilgan Buyuk rus xalqining milliy shakllanishi rus ziyolilariga yagona aqliy qobiliyat bera olmadi. -u yoki bu ijtimoiy yoki milliy hodisalarni baholashning mafkuraviy platformasi.
Ruslarning ichki ruhiy va mafkuraviy tarqoqligi fonida kazaklar barcha tashqi kuzatuvchilarni (ham xayrixoh, ham dushman) milliy mentalitetda mustahkam ildiz otgan kazaklar dunyoqarashi, barcha kazaklar tomonidan tan olingan to'liq, to'liq shakllangan xatti-harakatlar stereotipi bilan hayratda qoldirdi. milliy ideal sifatida, ularning etnosiyosiy o'ziga xosligini o'zgartirish foydasiga hech qanday ichki shoshilishning yo'qligi. Aftidan, kazak mentalitetining aynan shu yaxlitligi, o'zini o'zi qadrlashi va qat'iyatliligi, kazak ijtimoiy muhitining havas qiladigan monolit tabiati kazaklarni tashqi, birinchi navbatda, rus kuzatuvchilari tomonidan baholashda keskin qutblanishni keltirib chiqardi.
Yu.A.Bromley talqinida etniklik nazariyasiga muvofiqligi nuqtai nazaridan uning klassik versiyasiga ko'ra, 19-20-asrlar oxirida Rossiyadagi kazaklar jamiyati barcha belgilar, xususiyatlar va ijtimoiy xususiyatlarga ega edi. faqat unga xos bo'lgan, bu uning kazak etnik kelib chiqishining to'laqonli shakllanishini aniq ko'rsatgan.

“Oh, Sich! Siz sodiq kazaklarning beshigisiz!”
"Kazaklarning etnik omili" haqida fikr yuritishda biz darhol kazaklar tarixining o'rta davridan boshladik. Qadimgi tarix davri haqida nima deyish mumkin? Balki u erda biz kazaklar rus yoki ukrain xalqlarining juda o'ziga xos bo'lgan bo'lsa-da, qandaydir organik bo'limni ifodalovchi inkor etilmaydigan dalillarni topamiz?
Afsuski, bunday dalil yo'q. To'g'rirog'i, dalillar mavjud, ammo ishorada mutlaqo qarama-qarshi: Evrosiyoning qadimgi va o'rta asr manbalarida 13-asrdan boshlab kazaklarning asta-sekin o'ziga xos etnik kelib chiqishining aniq belgilari sifatida talqin qilinishi mumkin bo'lgan ko'plab xabarlar mavjud. Mashhur va bugungi kunda, ehtimol, E. P. Savelyevning "Kazaklarning qadimiy tarixi" asarida kazaklar etnosotsiatsiyasining shakllanish jarayoni haqidagi qadimgi va o'rta asr manbalarining aksariyat qismining tuzilishi va ishonchliligi. batafsil tahlil qilinadi.
O'zimning so'zboshim bilan yana bir bor ta'kidlayman, ilmiy dalillar nuqtai nazaridan juda obro'li tadqiqot, E.P.Savelyev shunday deb yozadi: "O'tgan asrlarning kazaklari tarixchilarga qanchalik g'alati tuyulmasin, o'zlarini ruslar deb hisoblamadilar, ya'ni. , Buyuk ruslar yoki moskvaliklar; o'z navbatida, Moskva viloyatlari aholisi ham, hukumatning o'zi ham kazaklarga e'tiqodi va tili bilan bog'liq bo'lsa ham, ularga alohida millat sifatida qarashdi. Shuning uchun ham 16—17-asrlarda Rossiya oliy hukumati bilan kazaklar oʻrtasidagi munosabatlar Elchi Prikaz orqali, yaʼni hozirgi zamonga koʻra, Tashqi ishlar vazirligi orqali sodir boʻlgan, ular orqali umuman boshqa davlatlar bilan aloqa oʻrnatgan. Moskvadagi kazak elchilari yoki o‘sha paytdagi “stanitsa” xorijiy elchixonalardagidek dabdaba va tantana bilan kutib olindi...”
Barcha ko'p yoki kamroq qadimiy manbalar uchun umumiy kontekst sifatida biz, masalan, 1471 yilda Moskvada tuzilgan Grebenskaya yilnomasi ma'lumotlarini keltirishimiz mumkin. Unda shunday deyiladi: “...U yerda Donning yuqori oqimida kazaklar deb atalgan harbiy unvondagi nasroniy xalq xursandchilikda (uchrashganlar – N.L.) uni (Buyuk knyaz Dmitriy Donskoy – N.L.) muqaddas bilan kutib olishdi. ikonalar va xochdan uni dushmanlaridan xalos bo'lganligi va xazinalaridan sovg'alar olib kelgani bilan tabriklaydi ..."

Nafaqat ko'pchilikda, balki, ehtimol, XIV-XVII asrlar Rossiya-Rossiya tarixiga oid istisnosiz barcha manbalarda biz kazaklar haqida "ruslik" kontekstida hech qanday eslatma topa olmaymiz; "Kazaklar" nasroniy va pravoslav xalq ekanligini ta'kidlagan bo'lsa-da, rus manbalari ularni hech qachon buyuk rus, Moskva xalqi bilan birlashtirmaydi. Rus tarixiy xronografi kazaklarning qilmishlarini o'nlab tafsilotlarda tasvirlab, mahalliy ruslik, aniqrog'i, Buyuk ruslik va kazaklar tabiatida tub farqlar mavjudligini ta'kidlash imkoniyatini topadi.
Boshqa barcha tarixshunoslardan farqli o'laroq, 1812 yilda Moskva olovida halok bo'lgan eng qadimgi rus qo'lyozmalarining noyob to'plamiga ega bo'lgan birinchi rus entsiklopedisti V.N. Tatishchev Don kazaklarining nasabnomasini kazaklardan ishonchli tarzda chiqarib tashladi. Hetman Dmitriy Vishnevetskiy tomonidan Astraxan uchun Ivan Dahliz qo'shinlari bilan birga jang qilgan. Tatishchev, shu bilan birga, Don kazaklarining birlamchi etnosotsial massasini shakllantirishning yana bir tarkibiy qismi, ehtimol, Meshchera kazaklari, ya'ni turkiyzabon mangitlar ("tatarlar") bo'lganligini tan oldi. Ivan Dahliz Donga ko'chirilgan pravoslavlik. Shuni ta'kidlash kerakki, 19-asrning kazaklar muammosi bo'yicha so'zsiz eng buyuk tarixchisi V.D.Suxorukov V.N.Tatishchevning etnogenetik kontseptsiyasi bilan umuman rozi bo'lgan.
Shunday qilib, hech bo'lmaganda Don kazaklari - rus kazaklarining alfa va omegalari - kazaklar va Meshchera tatarlarining genetik ittifoqining to'g'ridan-to'g'ri avlodlari sifatida, shu sababli Buyuk Rus bilan juda kam umumiy genetik ildizlarga ega ekanligi ayon bo'ladi. etnos.

Aftidan, kazaklarning o'zlarining ukrain xalqi (yoki 1917 yilgacha yozganidek, Kichik rus) xalqlari bilan genetik aloqasi ham ahamiyatsiz edi. Kazaklar g'oyasiga qarshi yuqorida aytib o'tilgan izchil kurashchi N.I. Ulyanov bu borada quyidagicha fikr bildirdi:
“Bu yerda (Zaporojye Sichda. - N.L.) o'zlarining azaliy an'analari, urf-odatlari va dunyoga o'zlarining qarashlari mavjud edi. Bu yerga kelgan odam xuddi qozonda go'yo hazm bo'ldi va qizdirildi; Kichkina rusdan u kazak bo'ldi, etnografiyasini o'zgartirdi, ruhini o'zgartirdi. Kazaklar figurasi mahalliy kichik rus (ya'ni ukrainalik - N.L.) turiga o'xshamaydi, ular ikki xil dunyoni ifodalaydi. Ulardan biri o'troq, qishloq xo'jaligi, madaniyati, turmush tarzi, Kiev davridan meros bo'lib qolgan mahorat va an'analarga ega. Ikkinchisi esa sarson-sargardon, ishsiz, o‘g‘rilik bilan kun kechiruvchi, turmush tarzi ta’sirida, dashtlik odamlar bilan aralashib, butunlay boshqacha temperament va xarakterga ega bo‘lgan. Kazaklar janubiy rus madaniyati tomonidan emas, balki asrlar davomida u bilan urushib kelgan dushman element tomonidan yaratilgan.
Ushbu satrlar muallifi bilan kazaklar va janubiy rus madaniyatining tashuvchilari o'rtasidagi o'zaro ta'sir darajasi to'g'risida bahslashish mumkin, ammo u shubhasiz kazaklarning Ukraina muhiti bilan juda kichik genetik aloqasi borligini aniq ta'kidladi. kazaklardan genetik jihatdan juda uzoqda. Bu ko'rsatkich yanada muhimroqdir, chunki bu otamanlar Zaxar Chepega va Anton Golovatiy boshchiligida Kubanga ko'chib o'tgan ota-bobo kazaklari ham Kuban, ham Terek kazaklari uchun etnik asosga aylandi.
Ukraina muhojirlarining kazaklar muhitiga etnik jihatdan tez tarqalish mexanizmi xuddi shu N. I. Ulyanov tomonidan qisqa, ammo ishonchli tarzda tasvirlangan.
"Zaporojyeda, Polsha-Litva Hamdo'stligining o'zida bo'lgani kabi, xloplar (Ukraina dehqonlari - N. L.) nafrat bilan "to'polon" deb atalgan. Bular xo'jayinning bo'yinturug'idan qutulib, o'zlarining g'allachilik dehqon tabiatini engib, kazak odatlarini, kazak axloqi va psixologiyasini o'zlashtira olmaganlardir. Ularga boshpana berish rad etilmagan, lekin ular bilan hech qachon birlashtirilmagan; Kazaklar Nizada paydo bo'lgan voqeani va kazaklarning shubhali fazilatlarini bilishardi. Xloplarning ozgina qismi dasht maktabidan o'tib, o'zlarining dehqonlik joylarini qo'pol boquvchi kasbiga o'zgartirdilar. Ko'pincha paxta elementi tarqalib ketgan: ba'zilari vafot etgan, ba'zilari ro'yxatga olinganlarga tomorqaga ishchi bo'lib ketgan ..."
Demak, V.N.Tatishchev, V.D.Suxorukov, E.P.Savelyev, N.I.Ulyanov va boshqa Rossiya va Ukrainaning yirik tarixchilaridan soʻng, kazaklar jamoasi qadimdan goʻyo oʻz-oʻzidan, kichik qismlarning asta-sekin kuchli qoʻshilishi natijasida shakllanganligini tan olishimiz mumkin. turli tarixiy davrlarda asta-sekin va alohida-alohida, Dnepr va Don etnik yadrolari qo'shilishida qadimda shakllangan, ma'lum bir juda kuchli genetik qatlamga qatlamlangan turli xil etnik elementlar, jumladan, buyuk ruslar, ukrainlar, ba'zi turkiy xalqlar vakillari.

Kazaklar kazaklardan kelib chiqqan
Yigirmanchi asr boshidagi kazaklarning ularning kelib chiqishi masalasiga munosabati Mixail Sholoxov tomonidan "Tinch Don" da yorqin lakonizm bilan tasvirlangan. Hatto zamonaviy kazaklar uchun ham haqiqiy darslik sahnasi - bu komissar Shtokmanning kazaklar, ruslardan kelib chiqqan, degan so'zlariga javoban, kazaklar mensimay, hatto qo'pollik bilan: "Kazaklar kazaklardan kelib chiqqan!" Zaporojye armiyasidan tortib Semirechensk armiyasigacha bo'lgan butun kazaklarning g'ururli shiori bugungi kungacha o'zgarmasdir. Faqatgina kazaklar dunyoqarashining asosiy platformasi bolsheviklarning ko'p o'n yillik ta'qiblariga qaramay, kazak etnik jamoasining jismoniy omon qolishini ta'minladi.

Kazaklar har doim o'zlarining etnik ajralishlarini, yaxshi ma'noda - boshqalardan mustaqillikni qattiq his qilishgan. Buyuk ruslarga nisbatan bu mustaqillik tuyg'usi rus xalqiga ikkinchisi uchun qandaydir erishib bo'lmaydigan model sifatida qarama-qarshilik ko'rsatish istagi bilan bog'liq emas edi. Polsha janoblariga qarshi kurash davridan beri kazaklar etnik takabburlikka yot edi va uning rus xalqiga bo'lgan munosabati doimo xayrixoh va hurmatli edi. Biroq, mustaqillik tuyg'usi doimo mavjud bo'lgan va faqat bitta narsa bilan belgilanadi: shimoldan kazaklar erlariga nazoratsiz ravishda aylanib yurgan cheksiz Buyuk Rus dengizida o'zlarining asl kazak orolini saqlab qolish istagi.
Yaqinda Rossiyaning ikkita nashriyoti kazaklarning muammolariga bag'ishlangan qiziqarli materiallar va mulohazalarni qayta nashr etdi, birinchi marta 1928 yilda Parijda Ataman A.P. Bogaevskiy tashabbusi bilan nashr etilgan. Ushbu to'plam kazaklarning etnik kelib chiqishi bo'yicha kazaklarning o'zlari va bu xalqni yaqindan biladigan chet ellik kuzatuvchilar tomonidan qilingan qimmatli kuzatishlarni o'z ichiga oladi.
"Kazaklar o'zlarining birligini, ular va faqat ular Don armiyasini, Kuban armiyasini, Ural armiyasini va boshqa kazak qo'shinlarini tashkil qilishlarini aniq anglab etishgan va hozir ham bor ... Biz o'zimizni tabiiy ravishda qarama-qarshi qo'ydik. - kazaklar - ruslar bilan; ammo, kazaklar emas - Rossiya. Biz Sankt-Peterburgdan yuborilgan ba'zi amaldorlar haqida tez-tez gapirardik: "U bizning hayotimizda hech narsani tushunmaydi, bizning ehtiyojlarimizni bilmaydi, u rus". Yoki xizmatda turmushga chiqqan kazak haqida biz: "U rusga uylangan", dedik. (I. N. Efremov, Don kazak)

“Men oddiy odamlar nazarida ideal jangchi, birinchi navbatda, jangchi har doim kazak deb hisoblanishini bilaman. Bu buyuk ruslarning ham, kichik ruslarning ham nazarida shunday edi. Nemislarning tizimga ta'siri va mashhur tushunchalari kazaklarning axloqiga eng kam ta'sir ko'rsatdi. 20-asrning boshlarida men Konstantinovskiy maktabi kursantlaridan biridan kazak kursantlari ularning tungi sarguzashtlarida qatnashganmi yoki yo'qmi deb so'raganimda, u shunday javob berdi: "Bundan tashqari, kazaklar hech qachon bir-birlarini buzuqliklari bilan maqtanmaydilar va hech qachon kufr qilmaydilar. ”. (Metropolitan Entoni [Xrapovitskiy], rus)
"Biz ruslar, kazaklarning fazilatlari haqida gapirishning hojati yo'q. Biz kazaklarning tarixiy mustamlakachilik va marginal mudofaa missiyasini, ularning o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini va ko'p asrlar davomida harbiy xizmatlarini bilamiz. Ko'pchiligimiz, Rossiyaning shimoliy va markaziy qismlarida istiqomat qiluvchilar, Rossiyaning janubi-sharqidagi kazaklar mintaqalarida oq harakat bilan birga boshpana topib, kazaklarning turmush tarzi bilan ko'proq tanishdik. Muhojirlikda biz kazaklarning hamjihatligi va hamjihatligini qadrladik, bu ularni butun ruscha "inson changi" dan yaxshi ajratib turadi. (Knyaz P. D. Dolgorukov, rus)
"Har doim birlashgan, o'zlarining ichki kazak muammolarini hal qilish va tushunishda. O'ziga xos bo'lmagan masalaga - ruscha, kazak ziyolilari fikrlari, qarashlari, munosabati bo'yicha bo'lingan, tarqoq bo'lib, asosiy narsani unutib qo'ygan yagona narsa - o'z xalqining, kazak xalqining manfaatlarini. Bu erda, chet eldagi rus ziyolilari va u erda, SSSRda Sovet hokimiyati kazaklarning ongiga (birinchisi surgunda, ikkinchisi bizning vatanlarimizda) kazaklar, degan ishonchni kiritishga intilishlarida hayratlanarli izchillikka erishdilar. Rus (Buyuk rus) xalqi va "kazak" va "dehqon" bir xil tushunchalardir. Sovet hukumatining kazaklarning bunday "tarbiyasidan" xavotirlari juda tushunarli: ular amaliy maqsadlarni ko'zlaydilar: kazaklarning milliy o'z-o'zini anglashini qorayish, Buyuk rus psixologiyasini kiritish, sovet qurilishiga qarshilikni susaytirish. Biroq, kazaklar o'zlarini hech qachon tanimagan, his qilmagan va o'zlarini buyuk ruslar (ruslar) deb bilishmagan - ularni ruslar deb bilishgan, lekin faqat davlat-siyosiy ma'noda (Rossiya davlatining sub'ektlari sifatida). (I. F. Bykadorov, Don kazak)

Kazaklar o'zlarini alohida, o'ziga xos xalq sifatida tan oldilar, ular rus subetnik guruhi maqomiga tushmaydigan va sof siyosiy ma'noda: kazaklarning ijtimoiy-siyosiy manfaatlari kazak ziyolilari tomonidan aniq tan olingan (va iloji bo'lsa, himoya qilingan). ba'zi bir spekulyativ harbiy-xizmat sinfining manfaatlari sifatida emas, balki etnik (milliy) manfaatlar sifatida.

Jangchi podsho Nikolay I kazaklarni yaxshi ko'rardi. Ularning xususiyatlarini hurmat qilishdi. Biroq u bu xususiyatlardan davlat va sulola manfaati uchun foydalanishga harakat qildi. Va 1827 yilda u o'zining 9 yoshli merosxo'rini kazak qo'shinlarining avgust atamani deb e'lon qildi. Buyuk Gertsog Aleksandr Nikolaevich(kelajakdagi Aleksandr II) Rossiyaning barcha kazak qo'shinlari uchun birinchi birlashgan ataman bo'ldi. Shu bilan birga, Don Ataman polki Tsarevich Ataman polkining merosxo'rining hayot gvardiyasi deb o'zgartirildi. Hammasi bo'lib, kazaklar tarixida 5 avgust Atamanlar bo'lgan: Aleksandr Nikolaevichdan keyin ular merosxo'rlar bo'lishdi. Nikolay Aleksandrovich(taxtga o'tirishdan oldin vafot etgan), Aleksandr Aleksandrovich(Aleksandr III), Nikolay Aleksandrovich(Nikolay II) va Aleksey Nikolaevich. Va merosxo'rlarning xotinlari "atamansha" unvonini oldilar. Aytgancha, bu "boshliq" atamasi rasmiy ravishda ishlatilgan yagona holat.

Nikolay I davrida kazak qo'shinlari to'g'risidagi nizomning "ikkinchi to'lqini" ishlab chiqildi va qabul qilindi. Ularning tarixi juda o'ziga xosdir. Birinchi qoidalar juda umumiy xususiyatga ega edi. 1818 yilda Platov vafotidan keyin Adrian Karpovich Denisov Don atamani bo'ldi. Va u harbiy ishlarni juda chalkash holatda topdi. Platov mayda qog'ozbozlik bilan shug'ullanishni zarur deb hisoblamadi, u o'zi zarur deb hisoblagandek ish tutdi va poytaxtdan kelgan hisobot talablarini inobatga olmadi. Ammo Platovga kechirilgan narsa boshqalarga ham kechirilmadi. Va Denisov, puxta odam, Don armiyasi to'g'risida hayotning barcha jabhalarini aniq tartibga soluvchi yangi nizomni ishlab chiqishni taklif qildi. Aleksandr I tashabbusni ma'qullab, Don armiyasi bo'yicha barcha huquqiy hujjatlarni to'plashni va komissiya tuzishni buyurdi. Biroq, bu harakatlar kazaklarning turli guruhlari manfaatlari kabi bir-biriga zid edi. Vaziyat atrofida shunday intrigalar paydo bo'ldi, Denisov o'z lavozimidan uchib ketdi, keyin esa yana bir nechta atamanlar. Nizomni faqat 1825 yilda ishlab chiqish mumkin edi - lekin Aleksandr I vafot etdi va yangi podshohga hujjat yaxshi emasligi haqida xabar berildi. Shovqin muvaffaqiyatli davom etdi va vaziyat faqat 1835 yilda qabul qilindi.

Unda boshqaruv tartibiga aniqlik kiritildi. Bosh shtab boshlig'i armiyadagi ikkinchi shaxs bo'ldi. Fuqarolik qismi uchun Harbiy kengash tashkil etildi. Armiya hududi okruglarga bo'lingan, ularga okrug generallari boshchilik qilgan. Armiya va okruglarda xayriya jamoat tartibi, tibbiy kengashlar, pochta bo'limlari, asilzodalar yig'inlari joriy etildi. Qishloqlarda boshqaruvni qishloq atamani, 2 qozi va 2 kotib amalga oshirgan. Kazaklar umumiy xizmat muddati 30 yil, dalada 25 va ichki ishlarda 5 yil deb belgilandi. Dala - jangovar qismlarda, ichki - xabarchilar, qo'riqchilar, kotiblar, politsiyada. Bir kazak buni 17 yoshida boshlagan, tekshiruvga kelgan va "yosh" sifatida ro'yxatga olingan. 19 yoshga qadar u “o‘tiradigan vazifa”ni o‘tagan – u o‘qib, ichki xizmatni o‘tagan, keyin 3 yil polkga, 4 yil Kavkazga ketgan. Keyin 2 yilga nafaqa evaziga uyiga ozod qilingan va yana xizmatga ketdi. Va shunga o'xshash 4 martagacha.

Avvalgidek, Don qo'shinlari to'g'risidagi nizom namuna bo'ldi va boshqa qo'shinlar to'g'risidagi nizomlar uning asosida qayta ko'rib chiqila boshlandi. Qo'shinlar "Kavkaz" - Qora dengiz va Kavkaz chizig'i va "dasht" - qolganlarga bo'lingan. Boshqa o'zgarishlar ham bo'ldi. 1828 yilda Nikolay I kazaklar unvonlari ro'yxatini tasdiqladi: kazak, konstebl, kornet, yuzboshi, esaul, harbiy brigadir, podpolkovnik, polkovnik. Polklarning jangovar kuchi oshdi, ular besh emas, olti yuzga aylandi, har bir yuzta 144 kazakdan iborat edi. Polklarni shakllantirishni tartibga solish uchun "bo'limlar" tashkil etildi - har bir bo'lim polkni joylashtirdi. Qurollar yaxshilandi. 1832 yilda "Osiyo tipidagi" kazak quroli qabul qilindi. Va 1838 yilda otliq turdagi qilichlar rasman kazak qilichiga almashtirildi. Kavkaz qo'shinlari uchun xanjarlar ham qoldirildi. 1840 yilda kiyim kodi o'zgardi. Dasht qo'shinlari uchun forma Don turi bo'lib qoldi, ammo kengroq va qulayroq bo'ldi. Va Qora dengiz va Kavkaz Linear uchun cherkes uslubi rasman tasdiqlangan.

Tarixchilar bir-birining 19-asrdagi xulosasini mexanik ravishda nusxalashadi. Ularning aytishicha, kazaklar nihoyat "xizmat sinfiga" aylanishgan. Xo'sh, Rossiyada haqiqatan ham sinflarga bo'linish bor edi va kazaklar ulardan biri sifatida ajralib turardi. Lekin negadir hech kim o'ylamaydi: mamlakatimizda yana qanday xizmat kurslari bor edi? Zodagonlikmi? U nafaqat harbiy xizmatda, balki "fuqarolik" safida ham xizmat qilish imkoniyatiga ega edi. Bundan tashqari, Pyotr davrida omma xizmatdan qochdi, allaqachon Anna Ioannovna davrida ular o'z o'g'illaridan biri uchun ozodlikdan mahrum bo'lishdi va Pyotr III davrida - xizmatni mutlaqo ixtiyoriy qilib qo'ygan "olijanob erkinlik" to'g'risidagi farmonni oldilar. Askarlar sinf emas, ular dehqonlardan yollangan. Va ishga qabul qilish eng katta falokat hisoblangan.

Kazaklar butunlay boshqacha. Bu yerda xizmat qilmaslik uyat edi. Ba'zi sabablarga ko'ra piyoda yurishdan qochgan va uyda qolgan har qanday odamni nafrat bilan "qoldiq" deb masxara qilishdi. Va kazak qo'shinlari to'g'risidagi qoidalar tubdan yangi narsa kiritmadi. Ular faqat kazaklar o'zlari ishlab chiqqan "pastdan" tamoyillarini yozib oldilar, tartibga solishga va davlat ehtiyojlariga moslashtirishga harakat qilishdi. Kazaklar hali ham o'zlarini "Masihning askarlari" deb hisoblashgan, garchi yangi sharoitlarda bu tushuncha biroz boshqacha mazmunga ega bo'lgan. Ular yollash orqali emas, balki tug'ilish orqali jangchilarga aylanishdi. Ya'ni, ularni Rabbiyning O'zi chaqirgan. Va ular 30 yil emas, balki butun umri davomida xizmat qilishdi. Bir kazak qiz o'ynaydi, tayoqqa minadi va kelajakdagi sayohatlarga hozirdanoq tayyorgarlik ko'rmoqda. Keyin u saflarda xizmat qiladi. U qariganida (agar u tirik bo'lsa) kazaklarni o'rgatadi, ularga o'z tajribasi va an'analarini o'tkazadi. Ma'lum bo'lishicha, u ham xizmat qiladi. Va faqat Rabbiy unga xizmat haqida hisobot berishga chaqirganida iste'fo beradi ...

Bundan tashqari, kazaklarga nisbatan davlatning huquqiy majburiyatlari hech qachon bajarilmagan. Bir ulush 30 dessiatina bo'lishi kerak edi, ammo Donda yer yo'q edi. Kazaklar zodagonlari ko'payib, serflar bilan yirik fermer xo'jaliklarini yaratdilar. Stanitsa uylari er egalarining mulklaridan xijolat tortdi. Biroq, kazaklar soni ham ko'paydi ... Ketrin, Pol, Aleksandr va Nikolay davrida hukumat bunga e'tibor berdi. Chegaralarni belgilash ishlari olib borildi, tovon sifatida daryo bo‘yidagi boshqa yerlar yer egalariga ajratildi. Mius. Ammo ba'zilari ko'chirishdan qochishdi. Va shu bilan birga, yangi ofitserlar ishlab chiqarildi, harbiy amaldorlar tayinlandi, ular o'z martabalariga qarab ko'proq ulush olish huquqiga ega edilar. Iste'foga chiqqanidan keyin ularning ulushi pensiya o'rniga saqlanib qoldi. Va oddiy kazakning haqiqiy ulushi 7-10 desyatin edi.

Uralsda er ulushlarga bo'linmadi, u bepusht edi. Quyi oqimlarda dehqonchilik qilish mumkin emas edi, bu erda ulush baliq ovlashda qatnashish huquqiga ega edi va ovlashda teng ulush. Yuqori oqimlarda esa er butun jamoa tomonidan birgalikda ekilgan, aks holda uni ko'tarish mumkin emas edi. Terekda nazariy jihatdan yetarli er bor edi, lekin unumdor erlar kam edi. Ha, va Kubanda etarli bo'lib tuyuldi, lekin uni tog'lilarning doimiy zarbalari ostida etishtirishga harakat qiling. Xo'sh, "xizmat klassi" ning imtiyozlari qayerda? Yo'q, ishda yana bir omil moddiy emas, balki psixologik edi - kazaklar o'z hayotlarining eng yuqori ma'nosini pravoslav vataniga xizmat qilishda ko'rdilar.

Kazaklar hali ham tashqaridan keng to'ldirilganligi ta'kidlangan. Lekin N.P kabi odamlar. Sleptsov, kazaklar bo'linmasiga tayinlangani uchun emas, balki ma'naviy chaqiruviga ko'ra kazaklar bo'ldi. Ammo ruhiy chaqiruv - shuning uchun Rabbiy baribir chaqirdi. Ular hali ham Masihning askarlari. Kavkazda 25 yil xizmat qilgan askarlar omon qolishga muvaffaq bo'lishdi va keyin hamma narsaga qaramay, bu erda qolishni xohlashdi, deyarli kazaklar edi. Xuddi qurol bilan o'sgan Kavkaz viloyatining "qamoqqa olingan" dehqonlari kabi, doimiy xavf sharoitida. Xo'sh, Ukraina va Markaziy Rossiyadan Kavkaz liniyasiga ko'chirilganlar bu erda urush bo'layotganini, o'zlari uchun yerni qaytarib olib, uni himoya qilishlari kerakligini yaxshi bilishardi. Va hamma ham bormadi. Odatda bu ko'ngillilar edi. Ko'pincha, Kavkazga ko'chib o'tish uchun qo'shimcha turtki bo'lib, u kichik rus, Sloboda, xizmat kazaklaridan kelib chiqqanligi haqidagi xotira edi. Ammo bu erga buyurtma bo'yicha, qur'a bo'yicha yuborilganlarning hammasi ham kazak bo'lib qolmadi - ular to'lash, qochish va qochish imkoniyatiga ega edilar. Xo'sh, "tabiiy tanlov" joyida qo'shildi. Ba'zilar o'ldi, boshqalari qochib ketishdi, boshqalari esa haqiqatan ham "qaytib kelishdi".

Albatta, birinchi avlodda farqlar saqlanib qoldi. "Eski liniyaliklar" keyinchalik Kavkazda qo'nim topgan "yangi liniyachilar"ga past nazar bilan qarashdi. Va ikkalasi ham o'zlariga tayinlanganlarga past nazar bilan qarashdi. Ammo urushning qattiq tigelida yangi komponentlar tezda eritilib, eski bazaning ramkasiga "payvandlangan". Va ularga tayinlanganlarning bolalari va nevaralari allaqachon o'zlarini merosxo'r deb bilishgan va ular o'zlari tayinlangan yangilariga shubha bilan qarashgan. Ya'ni, oldingi davrlarda bo'lgani kabi, kazaklar tasodifiy to'ldirilmagan, balki ma'lum turdagi va energiyadagi odamlarni o'zlashtirgan. Agar ular tug'ilish bilan emas, balki ko'chirish uchastkasini chizish, ko'ngillilik qilish, Kavkaz polkida askar bo'lish orqali kazak bo'lishgan bo'lsa, umuman olganda, bu taqdirning irodasi bilan sodir bo'ldi. Bu Rabbiy ham chaqirganini anglatadi.

Yo'q, kazaklar mulkdan boshqa narsa edi. Kazaklar amaldor bo'lishdi, ruhoniylar, generallar va zobitlar zodagonlar oldilar, shuningdek, savdogar kazaklar ham bor edi. Xo'sh, ular allaqachon boshqa sinflarga o'tishganmi? Ammo ular hali ham kazaklar bo'lib qolishdi! Bir sinf ichida bir nechta sinflar bor ekan? Va kazak rahbarlari, ular qanday martaba va sharafga erishgan bo'lishidan qat'i nazar, birinchi navbatda o'zlarini kazaklar deb bilishardi. Masalan, Vatan, Kavkaz va Polsha urushlari qahramoni Maksim Grigoryevich Vlasov 3-ni olaylik. 1836 yilda podshoh uni shaxsan o'z joyiga taklif qildi va hatto unga buyruq bermadi, balki yoshi va jarohatlaridan qat'i nazar, undan ko'proq xizmat qilishni so'radi va uni Donning harbiy atamani etib tayinladi. Biroq, ishonch Nikolay I ga keyingi yil Vlasovni isitishga to'sqinlik qilmadi. Kavkazdan qaytgach, imperator Novocherkasskda harbiy ko'rik uyushtirdi va "meva sevuvchi" bo'lib, g'azablandi: "Men kazaklarning 22 polkini ko'rishni kutgandim, lekin men 22 polkni ko'rdim! Hech kim front haqida tasavvurga ega emas. Otlar esa!.. Bular kazak otlari emas, dehqon otlari!”

Mayli, boshliq tanqidni inobatga oldi. Otlarni yaxshilash maqsadida harbiy podalar toʻgʻrisidagi nizomlar chiqarilib, harbiy naslchilik zavodi tashkil etildi. Va 1838 yilda Vlasov boshchiligida "Kazak polklarini tuzish va shakllantirish qoidalari" nashr etildi - an'anaviy "lava" texnikasini va polk saflari va ustunlarini qayta qurishni birlashtirgan birinchi kazak burg'ulash qoidalari, yuzlab, vzvodlar, piyodalarni shakllantirish qoidalari, tantanali marsh, bayroqni o'tkazish va olib ketish. "muntazamlik"? Yo'q, "muntazamlik" ga o'tish sodir bo'lmadi. O'ziga xoslik saqlanib qoldi, lekin u kazaklar ham faxrlana boshlagan jangovar aql va zukkolik bilan birlashtirildi. Aytgancha, bu qoidalar joriy etilganda, kazaklarning saflari ham o'zgartirildi. Xuddi shu yuzlab, ellikta, mavjud kichik qo'mondonlik shtabining vzvodlarini qayta tashkil etish uchun etarli emas edi va kotib unvoni (kaporalga mos keladigan) joriy etildi va konstabl unvoni ikkiga bo'lingan - katta va kichik konstabl.

Vlasov o'zini nafaqat Vatanga, balki kazaklarga ham xizmat qilishga bag'ishladi. U, masalan, taxt vorisi to'yida butun xorijiy diplomatik korpus ishtirokida qirol oldida tiz cho'kib, o'z qo'l ostidagilarning maoshlarini oshirishni so'rashi mumkin edi.

Imperator bundan juda norozi bo‘lib, pichirladi: “O‘rningdan tur! Sen meni sharmanda qilyapsan! Va keyin ataman general Chernishevga tushuntirdi: "Bizning barcha xorijiy elchilarimizga la'nat, ular menga nimadir! Ha, kimning oldida tiz cho‘kdim, axir, podshohning o‘zi oldida! Nega men uning oldida tiz cho'kdim! Ehtimol, men o'zim uchun qandaydir rahm-shafqat so'ragandirman - yo'q, men uning sodiq shoh xizmatkorlarini so'ragan edim, ular yeyish uchun hech narsa yo'q. 1848 yilda Donda vabo epidemiyasi boshlanganida, 81 yoshli otaman unga qarshi kurashni shaxsan boshqarib, qishloqlarni aylanib chiqdi. Va u kasal kazakni ziyorat qilganda yuqtirganidan keyin vafot etdi.

Va Kubanda u shunday "ota" edi Nikolay Stepanovich Zavodovskiy. Xizmatini 12 yoshida tog‘lilar bilan bo‘lgan janglarda boshlagan, Vatan va Turk urushlarida qatnashgan. 1828-1829 yillarda Kazak polklari boshida Kars va Ardaxonni oldi. U nafaqat Qora dengiz armiyasining tayinlangan atamani bo'ldi, balki bu lavozimni saqlab, butun Kavkaz chizig'i qo'shinlari qo'mondoni etib tayinlandi va otliqlardan general unvonini oldi. Shunga qaramay, u kazaklarni kampaniyalarda shaxsan boshqarishda davom etdi. Va Yekaterinodarda Zavodovskiyning o'rnini bosgan ishonchli yordamchi armiya shtab boshlig'i, general-leytenant edi. Grigoriy Antonovich Rasp. Shuningdek, cherkeslarga qarshi yillik yurishlar uyushtirgan jasur jangchi. Lekin ayni paytda juda iste'dodli biznes boshqaruvchisi va ma'muri. Aynan uning davrida (lekin tog'lilarga qarshi kurashdagi muvaffaqiyatlar tufayli) Kuban gullab-yashnadi va uning iqtisodiy yuksalishi boshlandi. Rasp beparvolik va intizom buzilishiga qarshi juda oddiy, qamchi bilan kurashdi. O'z-o'zidan o'qiganligi sababli, u ma'rifatga da'vat etdi. Harbiy harakatlar bilan bir qatorda, u birinchi bo'lib cherkeslar bilan birga yashashni boshladi, ularni tinch faoliyatga aylantirdi va Yekaterinodardagi yarmarkalarda qatnashishga ruxsat berdi. Afsuski, 1852 yilda Rasp kuchli ichimliklarga qaramligi uchun o'z lavozimidan chetlashtirildi - garchi u ishni o'z vorisiga namunali tarzda topshirgan bo'lsa ham. Va Zavodovskiy 1853 yilda - 75 yoshida, lekin Kubandan tashqaridagi harbiy yurishda vafot etdi.

Va shunga qaramay, davlat rahbariyatiga bunday "kazak vatanparvarligi" yoqmadi. Shuning uchun Vlasov Donda oxirgi, Zavodovskiy esa Kubandagi ajdod kazaklarining inqilobdan oldingi so'nggi boshlig'i bo'ldi. Vlasovdan keyin general tayinlandi Mixail Grigoryevich Xomutov, Zavodovskiydan keyin - ajoyib general-shtab ofitseri Grigoriy Ivanovich Filipson. Bu hech qanday ortiqcha va nizolarga olib kelmadi, kazaklar ularni yaxshi bilishgan va o'zlari ham kazaklarni bilishgan. Bungacha Xomutov 10 yil davomida Don armiyasining shtab boshlig'i, Filipson esa eski kavkazlik, Kavkaz chizig'i shtab boshlig'i edi. Va irsiy kazaklarni harbiy ataman sifatida tayinlashga rasmiy taqiq kiritilmagan. Ammo parda ortida bu qoidaga aylandi. Kazaklar bo'lmagan harbiy va ma'muriy lavozimlarga kazak generallari, kazak qo'shinlari boshiga esa armiya generallari tayinlana boshladi.