Insonning irodaviy sifatlarini rivojlantirishning tasnifi va metodologiyasi. Ixtiyoriy fazilatlar. Kuchli irodali odamning psixologik portreti Irodali odam bo'lish nimani anglatadi

Iroda insonning ijodida, yutuqlarida, xatti-harakatlarida va hayotiy vaziyatlarda muhim o'rin tutadi.
Iroda - faoliyatni tanlash va uni amalga oshirish uchun ichki harakatlar qilish qobiliyati.
Agar siz buyuk insonlarning tarjimai holi bilan tanishsangiz, ularda ulkan iroda kuchi, muayyan maqsadlarni qo'yish va ularga erishish qobiliyati borligini deyarli har doim ko'rishingiz mumkin. Ular tinimsiz mehnat qilish, ko‘zlangan maqsadga erishish uchun oylar, yillar, o‘n yilliklarni sarflash, unga erishish yo‘llarini tinimsiz izlash qobiliyatini namoyon etdi.
Barcha yorqin odamlar o'zlarining ishtiyoqi va ishtiyoqi bilan ajralib turardi, A, S. Pushkin - she'riyat, I. P. Pavlov - fanga, K. E. Tsiolkovskiy - sayyoralararo kosmik parvozlarni o'rganishga.
Keling, "Iroda" tushunchasini ko'rib chiqaylik.
“Iroda – bu o‘z xulq-atvorini ongli ravishda nazorat qilish va tartibga solish, maqsad sari yo‘lda qiyinchilik va to‘siqlarni yengib o‘tishni ta’minlovchi ruhiy jarayondir” (P.I.Sidorov, A.V.Parnyakov “Klinik psixologiya”, 234-bet).
Jeyms V. shunday deb yozgan edi: “Istak, istak, iroda hammaga tanish boʻlgan ong holatidir, lekin hech qanday taʼrifga mos kelmaydi. Biz hozir boshdan kechirmagan, ega bo'lmagan yoki qilmayotgan har xil narsalarni boshdan kechirishni, ega bo'lishni, qilishni xohlaymiz. Agar biror narsaga bo'lgan xohish bilan biz istaklarimizning ob'ektiga erishib bo'lmasligini anglash bilan bog'liq bo'lsak, unda biz shunchaki xohlaymiz; agar biz istaklarimiz maqsadiga erishish mumkinligiga ishonchimiz komil bo'lsa, biz uning amalga oshishini xohlaymiz va u darhol yoki ba'zi bir dastlabki harakatlarni amalga oshirganimizdan so'ng amalga oshadi» (Jeyms V. Psixologiya, 272-bet).
P.I.Sidorov, A.V.Parnyakov “Klinik psixologiya” kitobida shunday ta’kidlaydilar: “Insonning irodasi, albatta, uning tashqi yoki ichki (aqliy, ruhiy) harakatlarida namoyon bo‘ladi, ya’ni. maqsadga erishish uchun qo'llaniladigan mushak va asabiy taranglikda. Barcha ixtiyoriy harakatlar maqsadli va bir-biri bilan muvofiqlashtirilgan. To'siqlar qanchalik ko'p bo'lsa va insonning maqsadga erishish istagi qanchalik kuchli bo'lsa, iroda kuchi shunchalik ko'p mushak va asabiy taranglikni talab qiladi.
Irodaning quyi darajalari, masalan, ixtiyoriy harakat yoki impulsiv harakatni inhibe qilish hayvonlarda allaqachon ajralib turadi, ammo rivojlangan iroda, ayniqsa, inson funktsiyasidir. Bu inson mehnat faoliyati jarayonida paydo bo'lgan va shakllanadigan psixikaning ijtimoiy neoplazmasi. Uning ijtimoiy mohiyatini ta'kidlab, I.M. Sechenov shunday deb yozgan edi: "Iroda har bir holatda nafaqat unga mos keladigan harakat shaklini, balki insonga umumiy ma'lum bo'lgan har qanday narsadan foydalanishga qodir. Men yig'lamoqchiman, lekin kulgili qo'shiqlar kuylay olaman, raqsga tushaman; Men o'ngga tortildim, lekin davom etaman. Iroda faqat harakatga ega bo'lgan shaxssiz vosita emas, u aql va axloqiy tuyg'uning faol tomonidir, u yoki bu narsa nomi bilan harakatni boshqaradi va ko'pincha o'zini o'zi saqlash tuyg'usiga ziddir ... Bu "Men xohlayman va qilaman" so'zlari bilan ifodalangan aniq amalga oshirilgan imkoniyat va o'zboshimchalik haqidagi oddiy ta'limot o'tirgan o'tib bo'lmaydigan qal'adir. uning irodasi va uni ipga yetakladi.
"Iroda:
1. O'z xohish-istaklarini va maqsadlarini amalga oshirish qobiliyati;
2. Biror ishni bajarishga ongli intilish;
3.Xohish, talab;
4. Hokimiyat, nazorat qilish qobiliyati;
5.Biror narsaning namoyon bo‘lishida erkinlik;
6. Erkin davlat (qulflanmagan, qamoqxonada emas).

Iroda etishmasligi - xarakterning zaifligi, irodaning etishmasligi.

Ozhegovning tushuntirish lug'ati. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949-1992 yillar.

Sinonimlar:

Abuliya, irodasizlik, umurtqasizlik, umurtqasizlik, yumshoqlik, Oblomovizm, matonatsizlik, matonatsizlik, zaif iroda, irodasizlik, zaiflik, irodaning zaifligi, irodaning zaifligi, chayqalish, latta, beparvolik.

Kuchli irodali odam xohlaganicha harakat qiladi, irodasi zaif odam esa xohlaganicha harakat qiladi. Asosiy so'zlari "Men xohlayman - xohlamayman" bo'lgan u ko'p narsaga erishishi dargumon.

"Kuchli irodali odam" nima?
Bu savolga javob topish uchun siz ixtiyoriy tartibga solish va iroda kuchi tushunchalariga murojaat qilishingiz kerak.
Ixtiyoriy tartibga solish ixtiyoriy nazoratning alohida turi bo'lib, to'siqlar va qiyinchiliklarni bartaraf etishga qaratilgan muhim ixtiyoriy harakatlardan foydalanish bilan tavsiflanadi, ya'ni. o'z-o'zini safarbar qilish mexanizmi bo'lib xizmat qiladi.
Iroda - bu shaxsning o'zini biror narsa qilishga majburlash qobiliyati, ya'ni irodaviy faollikni mustaqil ravishda namoyish etish.
Irodaviy faoliyat motivning kuchi, harakat energiyasining ortishi, harakat ma'nosining o'zgarishi bilan belgilanadi, ya'ni. ma'lum bir ehtiyoj va maqsadning ahamiyati, hissiyotlar ta'siri ostida, o'z-o'zini rag'batlantirish. Ixtiyoriy faoliyat o'z-o'ziga ishonchga aylanmasligi, ya'ni muvaffaqiyatni bashorat qilish mezoni sifatida ishonchning maqbul darajasida bo'lishi va kelgusi faoliyat qiyinchiliklarining etarliligi muhim ahamiyatga ega.
Ixtiyoriy faoliyat uchun oqilona nazorat qilinadigan sub'ektning xatti-harakatlaridagi qat'iyatlilik, qat'iyatlilik va vazminlik ham muhimdir.
Qat'iylik va qat'iyatlilik irodaviy fazilatlar sifatida barcha irodaviy harakatlar uchun o'ziga xos tuyg'u bo'lib, insonning hissiy va intellektual qobiliyatlarini qo'zg'atuvchi va ularga hamroh bo'lganlar soniga kamayadi.
Shu munosabat bilan K.E. Kornilovning ta'kidlashicha, his-tuyg'ular irodani qo'zg'atuvchi omillardan biridir, lekin irodaviy faoliyatni faqat tajribali his-tuyg'ularga qisqartirish mutlaqo noto'g'ri, va faqat aqlning o'zi har doim ham irodaga ta'sir qilmaydi.

Ixtiyoriy harakatlar va harakatlar - faol "iroda"
Ichki xohishga ko'ra bajarilmaydigan barcha harakatlar va harakatlar. Va zarurat tufayli ular irodaning namoyon bo'lishi deb ataladi. Ixtiyoriy harakatlar ko'pincha turli xil hayotiy to'siqlar va qiyinchiliklarni engish bilan bog'liq. Ixtiyoriy harakatlar va harakatlar ixtiyoriy harakatlardan farq qiladi, chunki ixtiyoriy harakatlar va harakatlar bilan sub'ektda uni amalga oshirishdan manfaatdor bo'lgan faoliyatga ehtiyoj va xohish mavjud.
Ixtiyorsiz harakatlar ongsiz impulslarning paydo bo'lishi natijasida - ehtiros holatida (hayrat, qo'rquv, zavq, g'azab) sodir bo'ladi.
Ixtiyoriy harakatlar qiyinchilik va to'siqlarni engib o'tishni talab qiladigan ongli maqsadlarni nazarda tutadi. Avtomatik harakatlar mavjudligini unutmasligimiz kerak. Bu ong ishtirokisiz sodir bo'ladi. harakatning yagona aktiga birlashtirilgan - bu ko'nikmalar.

Shuningdek, ixtiyoriy deb belgilangan bir qator shaxsiy fazilatlar mavjud: qat'iyatlilik, chidamlilik, qat'iyatlilik, sabr-toqat, chidamlilik va boshqalar.
Iroda harakati quyidagi bosqichlardan iborat:
1. Harakatga turtki paydo bo'lishi va maqsadni dastlabki belgilash. Maqsad harakatning motivatsion tomoni bilan bog'liq. Bu bosqichda harakat yoki harakatni amalga oshirish uchun harakatlantiruvchi kuchning yetarliligi aniqlanadi.
2. Motivlarning muhokamasi va kurashi. Ushbu bosqichda motivatsion ziddiyat va ichki tanlov lahzasi paydo bo'lishi mumkin.
3. Harakat yoki harakat haqida qaror qabul qilish. Bu muayyan muqobillardan tanlash bosqichidir. Ushbu bosqichda harakatning shaxsiy ma'nosi shakllanishi mumkin va shu bilan harakat uni amalga oshirish uchun etarli motivatsiya oladi. Shuni ham ta'kidlaymizki, bu bosqichda impuls harakatni amalga oshirish uchun etarli kuchga ega bo'lgan niyat sifatida boshqa yo'nalish oladi.
4. Qabul qilingan qarorning bajarilishi va qilmishni sodir etish harakatlari. Bu maqsaddan kelib chiqqan holda aniq harakatlarning to'liq bo'ysunishi bilan tavsiflanadi. Ixtiyoriy tartibga solish faoliyat va harakatlarning bajarilishini nazorat qilish vazifasini bajaradi.
E.P.Ilyin «Iroda psixologiyasi» kitobida shunday yozadi: «Umumiy» zaif irodali odamlar va «umumiy» irodali odamlar yo'q; Har bir inson qaysidir ma'noda kuchli irodali bo'lsa, boshqa tomondan zaif.<..>Irodaning birdan-bir “salbiy” ko‘rinishi – o‘jarlik, uning orqasida yashiringan o‘jarlikdan ko‘ra, shaxsni (masalan, uning xudbinligini) xarakterlaydi” (221-222-betlar).
Ruhiy buzilishlari bo'lgan odamlarda irodaning buzilishi kuzatiladi: engil (stigmalar yoki radikallar); o'rtacha (aksentatsiya), talaffuz (chegara); chuqur (psikotik).
Stigma - bu alomat, dog ', kayfiyat buzilishi yoki genetik buzilishning o'ziga xos xususiyati. Stigmalar insonning ma'lum bir psixologik buzilish turiga moyilligini belgilaydi.
Urg'u - o'tkirlash, chiqadigan xarakterli fazilatlar. U moslashish holatini ta'minlovchi yoki aksincha, moslashish qobiliyatini buzadigan u yoki bu xarakter xususiyatiga qaratilgan vaziyatlarda o'zini namoyon qiladi.
Chegara buzilishi - bu shaxsiyatning o'zgarishi bo'lib, unda odam doimiy ravishda normal faoliyat va haqiqiy ruhiy patologiya o'rtasidagi chegarada yashaydi.
R. Karson, J. Butcher, S. Mineka "Anormal psixologiya" kitobida shunday yozadilar:
“Shizofreniyada irodaning buzilishi.
Shizofreniyalarda maqsadga yo'naltirilgan faoliyat deyarli har doim buziladi. Ular, shuningdek, kundalik faoliyat6 ish sohasidagi buzilishlar bilan tavsiflanadi. Ijtimoiy munosabatlar. O'z-o'zini parvarish qilish. Natijada, inson o'ziga o'xshash bo'lishni to'xtatadi. …kundalik vazifalarni bajarish uchun ilgari ishlab chiqilgan standartlar buzilgan. Masalan, odam shaxsiy gigienaning minimal me'yorlariga rioya qilishni to'xtatib qo'yishi yoki shaxsiy xavfsizlik va sog'lig'iga chuqur e'tibor bermasligini ko'rsatishi mumkin» (770-bet).
Engil buzilishlar bilan zaif iroda kuzatiladi. O'rtacha qoidabuzarliklar bilan ko'p ish qilish rejalari yo'q. Irodaning aniq buzilishi bilan odam hech narsani tugatmaydi. Irodaning chuqur buzilishi bilan odam hech narsaga intilmaydi, u iroda etishmasligi va befarqlikni boshdan kechiradi.

Salom, aziz o'quvchilar! Mening bitta do'stim bor, u qurilishni tashlab, yozuvchi bo'lishga qaror qildi. Tilning nafaqat boyligi, balki uning savodxonlik darajasi ham doimo ko'p narsani talab qilib qo'ygan. Va shunga qaramay, u o'z kitobini nashr etishga, bu sohada bir oz obro'ga ega bo'lishga va hatto bu sohada muvaffaqiyatga erishishga muvaffaq bo'ldi.

Kuchli irodali xarakter haqiqiy qiyinchiliklar va to'siqlarga qaramay, mahoratdir. Ehtimol, u butunlay noto'g'ri ish qilyapti. Biroq, u bu jarayondan zavqlanadi va sotilgan har bir nusxadan katta foyda oladi, ular issiq pishiriqlar kabi sotiladi.

Bugun biz kuchli irodali xarakter haqida gaplashamiz. Bu fazilatlar hayotda qanday yordam beradi, uni rivojlantirish mumkinmi va umuman olganda bu xususiyat haqida batafsilroq bilib olamiz.

Bu qanaqa odam

Ko'pchilik o'z oldiga turli maqsadlar qo'yadi, lekin o'zlari haqida gapirishdan nariga o'tmaydi. Natijaga erishadigan kuchli odamni ajratib turadigan narsa irodadir. Qiyinchiliklarga, hatto ba'zan mantiq va aqlga e'tibor bermasdan, irodali odam o'z oldiga qo'ygan vazifalarni amalga oshirishga boradi.

Agar biror joyda eshik yopilsa, u derazani topishga, teshik qazishga yoki ichkariga kirish uchun butun binoni qayta qurishga harakat qiladi. Aksariyat odamlar bitta qiyinchilikni engishadi, lekin har bir keyingisi yo'q qiladi, istak darajasini pasaytiradi va tuyg'uni kuchaytiradi.

Kuchli irodali odamning o'ziga xos xususiyatlari bor, bu uning tanlagan yo'lidan uzoqlashishiga yo'l qo'ymaydi. Agar siz yangi obraz yaratib, irodali bo'lishni istasangiz, sizga o'quv kitobini tavsiya qilishim mumkin Vasiliy Ralko "Iroda kuchi 2.0".

Old shartlar mavjudligini qanday tushunish mumkin

Shaxs bo'lish imkoniyati borligini qanday tushunasiz? Birinchidan, qaysi biri ishlab chiqilishi kerakligini tushunish osonroq bo'ladi, ikkinchidan, u beradi. Siz juda ko'p ishlashingiz shart emasligini tushunishingiz mumkin.

Birinchi belgi - mustaqillik. Natijaga erishish uchun sizga boshqa odamlar kerak emas. Yo'q, albatta, biz jamiyatda yashaymiz va boshqalarga bog'liqmiz. Biroq, mustaqillik sizning xohishingizdan qat'i nazar, sizga yordam berishga va unga yuklangan funktsiyalarni bajarishga tayyor bo'lgan to'g'ri odamni topa olishingizni nazarda tutadi.

Keyinchalik chidamlilik va o'z-o'zini nazorat qilish keladi. To'siqlar sizni aqldan ozdirmaydi, siz hamma narsa sizning xohishingizga zid bo'lgan paytda ham xotirjam bo'lasiz. Siz juda xafa bo'lmaysiz va bu his-tuyg'ular sizni muvozanatdan chiqarmaydi, kelajakdagi faoliyatingizni sekinlashtirmaydi va sizni falaj qilmaydi.

– kuchli irodali inson sifati ham. Boshqalarning fikriga ahamiyat bermang. Siz to'g'ri ish qilyapsiz, professional, boshqalardan ko'ra yaxshiroq. Hech kim sizni boshqacha ishontira olmaydi.

Tashabbus, majburiyat, intizom sizni harakatga majbur qiladi. Sizga qo'shimcha motivatsiya kerak emas, dangasalikdan qat'i nazar, siz o'z ishingizni tartibga solishingiz, rejani o'ylab ko'rishingiz va unga qat'iy amal qilishingiz mumkin.

Ishlar har doim ham tez sodir bo'lmaydi, natijaga erishish uchun ba'zida sabr-toqat kerak bo'ladi. Bu yil ish bermadi, shuning uchun biz davom etishimiz kerak. Bu har kuni ertalab turishimga yordam beradigan yagona fikr.

Agar siz o'zingizda yuqoridagi fazilatlardan kamida bittasini topgan bo'lsangiz, demak siz o'zingizning yangi xarakteringizni yaratish rejasini biroz bajargansiz. Umid qilamanki, bu boshqalarni tartibga solishga yordam beradi. Men sizga kitob tavsiya qilishim mumkin Kelli Makgonigal "Iroda" Qanday qilib rivojlantirish va mustahkamlash kerak" qolgan ishni bajarishni ancha osonlashtirish uchun.

Umid qilamanki, sizda etarlicha qat'iyat bor. O'zingiz haqingizda ko'proq ma'lumotga ega bo'lish va o'zingizning yangi shaxsingizni yaratishga undash uchun yangiliklar byulleteniga obuna bo'lishni unutmang. Yana ko'rishguncha va ishlaringizga omad.

Ko'pchiligimiz vaqti-vaqti bilan har qanday muvaffaqiyatli odamning rivojlangan iroda kabi muhim xususiyati haqida o'ylaymiz.

Va vaqti-vaqti bilan biz buning ustida ishlay boshlaymiz, lekin, afsuski, turli muvaffaqiyatlar bilan: ba'zida rejalashtirilgan narsa amalga oshadi, ba'zan esa yo'q.

Bu nimaga bog'liq? "Chunki odam etarlicha harakat qilmaydi", deydi ko'pchilik. Va ular noto'g'ri bo'lib chiqadi.

Inson o'zi uchun muhim bo'lgan yo'nalishda harakat qilsa, juda ko'p harakat qila olmaydi. Ichkaridan kuchliroq narsa yo'q...

Har bir inson irodani safarbar qilish va uning zaiflashuvi holatlari bilan tanish. Biz yo tanazzulni, irodaning zaiflashishini boshdan kechiramiz, keyin kuchimizni safarbar qilamiz va qat'iyat va kuch ko'rsatamiz. Xulq-atvorning ba'zi shakllari vaqt o'tishi bilan odat tusiga kiradi va xarakter xususiyatlariga aylanadi.

Kuchli irodali odam bir qator xarakterli fazilatlarga ega.

Qanday qilib kuchli iroda xarakterda namoyon bo'ladi? Qanday fazilatlar kuchli irodali? Iroda etishmasligi qanday namoyon bo'ladi?

Kuchli irodali fazilatlar orasida maqsadlilik birinchi o'rinda turadi. Aniqlik - bu ...

Yangi asr, yangi vaqt, yangi imkoniyatlar. Ammo yangi yo'lni qanday aniqlash mumkin? Albatta, siz halollik bilan atrofga qarashingiz, voqelikni ehtiyotkorlik bilan baholashingiz va undan ham yaxshiroq, o'zingizning ko'zingizga qarashingiz kerak. O'zingizni butun shon-shuhratingizda toping va unga qandaydir tarzda munosabat bildiring.

Mana men XXI asr odamiman. Men falonchiman. Men faol va passiv, yolg'onchi va rostgo'y, jasur va qo'rqoq, axloqli va buzuq, asabiy va vazminman ...

Portretingizni bu yerda albatta topasiz. Va siz aytasiz ...

Agar ushbu maqola sizning e'tiboringizni jalb qilgan bo'lsa, siz biror narsadan norozisiz va sizni tishlayotgan tuyg'udan xalos bo'lishni niyat qilgan deb taxmin qilishimiz mumkin. Qanday qilib baxtli bo'lish mumkin? Keling, aldanishni bas qilaylik, halol deylik, modadagi atirgul rangli ko'zoynakni echib tashlaylik - baxtli bo'lish mumkin emas.

Baxt izlab ketayotgan sayohatchi sifatida ryukzakni bir chetga surib qo'yishingizni tavsiya qilamiz. Qanaqasiga? Nega bizni ishontirasiz? Haqiqatan ham, aziz o‘quvchi, bu maqola muallifining pessimizmi emas, balki mantiqiy asosli...

Inson - bu dinamik intilishlarga to'la, jonli rangli energiya tizimi. Har qanday energiya tizimi singari, u doimo dam olish holatini topishga harakat qiladi. U buni qilishga majbur. Bu energiya nima uchun xizmat qiladi, uning sirli vazifasi o'z muvozanatini tiklashdir.

Inson shunday yaratilganki, har qanday ichki yoki tashqi tirnash xususiyati bilan ertami-kechmi muvozanatni tiklaydigan hodisa yuz berishi kerak.

Balansdan tashqari...

Inson g'alati mavjudot... Unga aql faqat insonga o'z taqdirini amalga oshirishni osonlashtirish uchun berilgan. Yana nima uchun? Providensning bundan boshqa vazifasi bo'lishi mumkinmi - odamga uning yo'lida yordam berish?

Ammo inson aqlini qanday ishlatadi?..

U so'radi: Yo'l nima? Providence nima? nega men unga amal qilishim kerak? u bo'ylab yurish uchun qancha vaqt ketadi? va buning uchun nima olaman? maqsad nima? bu to'g'ri yo'l ekanligini qanday bilasiz? qanday qilib men ...

Journal of Risk Research onlayn nashrida chop etilgan AQShning Yel va Oklaxoma universitetlari mutaxassislari tomonidan o‘tkazilgan tadqiqotga ko‘ra, ko‘pchilikning ilmiy nazariyalarga munosabati bilimga emas, balki o‘z e’tiqodlari yoki noto‘g‘ri qarashlariga asoslanadi. .

Sizning shaxsiy kapitalingiz keng ma'noda nafaqat bankdagi yoki matras ostidagi pullarni, balki bizning kvartiramiz, uyimiz, mulkimiz, narsalarimiz, ishimiz, aloqalarimiz, imkoniyatlar, qobiliyatlar, qobiliyatlar, ko'nikmalar va boshqalarni o'z ichiga oladi. Biroq, agar so'ralsa, yuqorida aytilganlarning barchasi yoki deyarli barchasi pulga aylantirilishi mumkin, ya'ni sotib olingan hamma narsani monetizatsiya qilish. Bu bizning hayotimizdagi oddiy haqiqatni tasdiqlaydi - hamma narsa qimmatga tushadi. Biz bu kapitalning barchasini yoki uning alohida segmentlarini turli yo'llar bilan olishimiz mumkin edi...

Ijtimoiy maydon
Albatta, siz teatrda yoki sirkda emassiz. Siz aktyor emassiz va, albatta, masxaraboz ham emassiz. Siz o'zingizsiz. Va siz o'zingiz haqingizda (qiziq, qayerdan ekaningizni) bilasiz, siz u va bu odamsiz, sizda falon tamoyillar va o'z ixtiyoringiz bor deb o'ylaysiz - dunyoqarashingiz sizga dunyoni u va bu tarzda tasvirlaydi.

Va bularning barchasi to'g'ri, lekin faqat tomoshabinlar sizning oldingizda paydo bo'lguncha. Yorug'lik sizga tushadi - va siz ko'rinasiz, ovozingiz eshitiladi - va siz eshitasiz, harakatlaringiz kuzatiladi ... Siz haqiqatan ham sahnadamisiz? Kim siz? Va tomoshabinlar kimlar? Qayerda...

iroda psixologiyadagi eng murakkab tushunchalardan biridir. Iroda mustaqil psixik jarayon sifatida ham, boshqa muhim psixik hodisalarning jihati sifatida ham, shaxsning o‘z xatti-harakatini ixtiyoriy ravishda boshqarishning o‘ziga xos qobiliyati sifatida qaraladi.

Iroda inson hayotining barcha jabhalariga tom ma'noda kirib boradigan aqliy funktsiyadir. Ixtiyoriy harakat mazmuni odatda uchta asosiy xususiyatga ega:

1. Iroda inson faoliyatining maqsadga muvofiqligi va tartibliligini ta'minlaydi. Ammo S.R ning ta'rifi. Rubinshteyn: "Ixtiyoriy harakat - bu ongli, maqsadli harakat bo'lib, u orqali odam o'z oldiga qo'ygan maqsadga erishadi, o'z impulslarini ongli boshqaruvga bo'ysundiradi va o'z rejasiga muvofiq atrofdagi voqelikni o'zgartiradi."
2. Iroda shaxsning o'zini o'zi boshqarish qobiliyati sifatida uni tashqi sharoitlardan nisbatan ozod qiladi, uni haqiqatan ham faol sub'ektga aylantiradi.
3. Iroda - bu insonning o'z maqsadiga erishish yo'lidagi qiyinchiliklarni ongli ravishda engib o'tishi. To'siqlarga duch kelganda, inson tanlangan yo'nalishda harakat qilishdan bosh tortadi yoki harakatlarini oshiradi. duch kelgan qiyinchiliklarni yengish uchun.

Irodaning funktsiyalari

Shunday qilib, ixtiyoriy jarayonlar uchta asosiy funktsiyani bajaradi:

• boshlash, yoki rag'batlantirish, paydo bo'lgan to'siqlarni bartaraf etish uchun u yoki bu harakatning boshlanishini ta'minlash;
• barqarorlashtirish tashqi va ichki aralashuv sodir bo'lganda, faoliyatni kerakli darajada ushlab turish uchun ixtiyoriy harakatlar bilan bog'liq;
• tormoz, bu faoliyatning asosiy maqsadlariga mos kelmaydigan boshqa, ko'pincha kuchli istaklarni cheklashdan iborat.

Ixtiyoriy harakat

Iroda muammosida eng muhim o'rinni "irodaviy harakat" tushunchasi egallaydi. Har bir ixtiyoriy harakat ma'lum mazmunga ega bo'lib, uning eng muhim tarkibiy qismlari qaror qabul qilish va uni bajarishdir. Ixtiyoriy harakatning bu elementlari ko'pincha vaziyatga o'xshash tabiatan sezilarli ruhiy stressni keltirib chiqaradi.

Ixtiyoriy harakatning tuzilishi quyidagi asosiy tarkibiy qismlardan iborat:

• muayyan ehtiyoj tufayli yuzaga kelgan ixtiyoriy harakatni bajarish uchun turtki. Bundan tashqari, bu ehtiyojni anglash darajasi har xil bo'lishi mumkin: noaniq amalga oshirilgan jalb qilishdan aniq amalga oshirilgan maqsadga;
• bir yoki bir nechta sabablarning mavjudligi va ularni amalga oshirish tartibini belgilash:
• u yoki bu qarama-qarshi motivlarni tanlash jarayonida "motivlar kurashi";
• u yoki bu xulq-atvor variantini tanlash jarayonida qaror qabul qilish. Ushbu bosqichda qarorning to'g'riligiga ishonchsizlik bilan bog'liq yengillik hissi yoki tashvish holati paydo bo'lishi mumkin;
• qarorni amalga oshirish, u yoki bu harakat yo'nalishini amalga oshirish.

Irodaviy harakatning har bir bosqichida shaxs iroda namoyon etadi, o`z harakatini boshqaradi va to`g`rilaydi.Ushbu daqiqalarning har birida u olingan natijani oldindan yaratilgan maqsadning ideal obrazi bilan taqqoslaydi.

Insonning shaxsiyati va uning asosiy xususiyatlari aniq namoyon bo'ladi.

Iroda o'zini quyidagi shaxsiy xususiyatlarda namoyon qiladi:

• qat'iyat;
• mustaqillik;
• qat'iyat;
• qat'iyatlilik;
• ko'chirma;
• o'zini boshqarish;

Bu xususiyatlarning har biri qarama-qarshi xarakterli belgilar bilan qarama-qarshi bo'lib, unda iroda etishmasligi ifodalanadi, ya'ni. o'z irodasi yo'qligi va birovning irodasiga bo'ysunish.

Insonning eng muhim ixtiyoriy mulki qat'iyat hayot maqsadlaringizga qanday erishish mumkin.

Mustaqillik ichki motivatsiya hamda o‘z bilim, ko‘nikma va malakalari asosida harakat qilish va qaror qabul qilish qobiliyatida namoyon bo‘ladi. Mustaqil bo'lmagan odam boshqasiga bo'ysunishga, o'z harakatlari uchun javobgarlikni unga o'tkazishga qaratilgan.

Aniqlik o‘z vaqtida va hech ikkilanmasdan o‘ylangan qaror qabul qilish va uni amalga oshirish qobiliyatida ifodalanadi. Hal qiluvchi shaxsning harakatlari o'ychanlik va tezkorlik, jasorat va o'z harakatlariga ishonch bilan ajralib turadi. Qat'iylikning qarama-qarshi tomoni - qat'iyatsizlik. Qat'iylik bilan ajralib turadigan odam doimo shubhalanadi, qaror qabul qilishda va tanlangan qaror usullaridan foydalanishda ikkilanadi. Qat'iy qaror qabul qilmasa ham, odam yana shubhalana boshlaydi va boshqalar nima qilishini kutadi.

Chidamlilik va o'zini tuta bilish o'zini, o'z harakatlarini va his-tuyg'ularning tashqi namoyon bo'lishini nazorat qilish, hatto muvaffaqiyatsizliklar va katta muvaffaqiyatsizliklar bo'lsa ham, ularni doimiy ravishda nazorat qilish qobiliyati mavjud. O'z-o'zini nazorat qilishning qarama-qarshi tomoni - o'zini tuta olmaslik, bu maxsus ta'lim va o'z-o'zini tarbiyalashning etishmasligidan kelib chiqadi.

Qat'iyat maqsadga erishish, unga erishish yo'lidagi qiyinchiliklarni yengish qobiliyatida ifodalanadi. Qat'iyatli odam o'z qaroridan qaytmaydi va muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda u yangilangan energiya bilan harakat qiladi. Qat'iyatga ega bo'lmagan odam birinchi muvaffaqiyatsizlikda o'z qaroridan chekinadi.

Intizom o'z xulq-atvorini ma'lum me'yor va talablarga ongli ravishda bo'ysundirish demakdir. Intizom xulq-atvorda ham, tafakkurda ham har xil shakllarda bo'ladi va intizomga qarama-qarshidir.

Jasorat va jasorat kurashga tayyorligi va qobiliyatida, maqsadga erishish yo'lidagi qiyinchilik va xavf-xatarlarni yengib o'tishda, hayotda o'z pozitsiyasini himoya qilishga tayyorlikda namoyon bo'ladi. Jasoratga qarama-qarshi xususiyat qo'rqoqlik bo'lib, u odatda qo'rquvdan kelib chiqadi.

Shaxsning sanab o'tilgan irodaviy xususiyatlarining shakllanishi, asosan, his-tuyg'ularni tarbiyalashdan ajralmas bo'lishi kerak bo'lgan irodani maqsadli tarbiyalash bilan belgilanadi.

Iroda kuchi va irodaviy tartibga solish

Irodadagi farqlar haqida gapirishga o'tish uchun siz aynan shu tushunchani tushunishingiz kerak. Iroda, biz bilganimizdek, faoliyat maqsadini va uni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan ichki harakatlarni tanlash qobiliyatidir. Bu o'ziga xos harakat bo'lib, ong va faoliyat bilan kamaytirilmaydi. Har bir ongli harakat, hatto maqsadga erishish yo'lidagi to'siqlarni engib o'tish bilan bog'liq bo'lgan harakatlar ham ixtiyoriy emas: ixtiyoriy harakatda asosiy narsa - bu harakat maqsadining qiymat xususiyatlarini bilish, uning harakat tamoyillari va normalariga muvofiqligi. individual. Iroda predmeti "men xohlayman" tajribasi bilan emas, balki "kerak", "men kerak" tajribasi bilan tavsiflanadi. Ixtiyoriy harakatni amalga oshirib, inson haqiqiy ehtiyojlar va impulsiv istaklar kuchiga qarshi turadi.

O'z tarkibida irodaviy xatti-harakatlar qaror qabul qilish va uni amalga oshirishga bo'linadi. Agar ixtiyoriy harakatning maqsadi va haqiqiy ehtiyoj mos kelmasa, qaror qabul qilish ko'pincha psixologik adabiyotlarda motivlar kurashi (tanlov harakati) deb ataladigan narsa bilan birga keladi. Qabul qilingan qaror turli xil psixologik sharoitlarda amalga oshiriladi, qaror qabul qilish uchun etarli bo'lgan holatlardan tortib, undan keyingi harakat go'yo o'z-o'zidan amalga oshiriladi (masalan, cho'kayotgan bolani ko'rgan odamning harakatlari). , va ixtiyoriy xatti-harakatni amalga oshirishga qandaydir yoki kuchli ehtiyoj qarshi bo'lganlar bilan yakunlanadi, bu uni engib o'tish va ko'zlangan maqsadga erishish uchun maxsus harakatlar zarurligini keltirib chiqaradi (iroda kuchining namoyon bo'lishi).

Falsafa va psixologiya tarixida irodaning turli talqinlari, birinchi navbatda, determinizm va indeterminizm o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan bog'liq: birinchisi, irodani tashqaridan (jismoniy, psixologik, ijtimoiy sabablar yoki ilohiy oldindan belgilab qo'yish bilan - supranaturalistik determinizmda) aniqlangan deb hisoblaydi. ), ikkinchisi - avtonom va o'zini o'zi qo'yadigan kuch sifatida. Volyuntarizm ta'limotida iroda jahon jarayonining va, xususan, inson faoliyatining asl va birlamchi asosi sifatida namoyon bo'ladi.

Iroda muammosiga falsafiy yondoshuvlardagi farq irodaning psixologik nazariyalarida o‘z aksini topadi, ularni ikki guruhga bo‘lish mumkin: avtogenetik nazariyalar, ular irodani o‘ziga xos, boshqa jarayonlarga qaytarilmaydigan narsa deb hisoblaydi (V. Vundt va boshqalar). irodani ikkinchi darajali narsa, ba'zi boshqa ruhiy omillar va hodisalarning mahsuli - fikrlash yoki vakillik funktsiyasi sifatida belgilaydigan geterogenetik nazariyalar. (intellektualistik nazariya, I.F maktabining ko'plab vakillari. Gerbart, E. Meyman va boshqalar), hislar (G. Ebbinggaus va boshqalar), hislar majmuasi va boshqalar.

Sovet psixologiyasi o'z vaqtida dialektik va tarixiy materializmga tayangan holda irodani o'zining ijtimoiy-tarixiy konditsionerligi nuqtai nazaridan ko'rib chiqdi. Asosiy yo'nalish ixtiyoriy (irodadan kelib chiqadigan) harakatlar va yuqori aqliy funktsiyalarning (ixtiyoriy idrok etish, yodlash va boshqalar) filo- va ontogenezini o'rganish edi. Harakatning o'zboshimchalik xususiyati, L.S. Vygotskiy, inson va atrof-muhit o'rtasidagi aloqa vositalari va belgilar tizimlari orqali vositachilik natijasidir. Bola psixikasining rivojlanish jarayonida dastlabki ixtiyorsiz idrok jarayonlari, xotira va boshqalar. o'zboshimchalik xususiyatiga ega bo'lib, o'z-o'zini tartibga soluvchi bo'ladi. Shu bilan birga, harakat maqsadini saqlab qolish qobiliyati ham rivojlanadi.

Sovet psixologi D.N.ning asarlari irodani o'rganishda muhim rol o'ynadi. Uznadze va uning munosabatlar nazariyasi maktablari.

Irodani tarbiyalash muammosi pedagogika uchun ham katta ahamiyatga ega va shuning uchun maqsadga erishish uchun zarur bo'lgan sa'y-harakatlarni saqlab qolish qobiliyatini o'rgatish uchun turli usullar ishlab chiqilmoqda. Iroda shaxsning xarakteri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, uning shakllanishi va qayta tuzilishi jarayonida muhim rol o'ynaydi. Umumiy nuqtai nazarga ko'ra, xarakter ixtiyoriy jarayonlar uchun bir xil asos bo'lib, intellekt fikrlash jarayonlari uchun asos, temperament esa hissiy jarayonlar uchun asosdir.

Boshqa aqliy faoliyat turlari singari, iroda - fiziologik asosga va yuzaga kelish turiga asoslangan refleksiv jarayon.

Ixtiyoriy xulq-atvorning evolyutsion sharti hayvonlarda erkinlik refleksi deb ataladi - bu tug'ma reaktsiya bo'lib, buning uchun adekvat qo'zg'atuvchi harakatlarni majburan cheklashdir. "Yo'q bo'lsin (erkinlik refleksi), - deb yozgan I.P. Pavlovning so'zlariga ko'ra, "hayvon yo'lida duch keladigan eng kichik to'siq uning hayotini butunlay to'xtatadi". Sovet olimi V.P. Protopopov va boshqa tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu to'siqning tabiati yuqori hayvonlarda moslashuvchan mahorat shakllanadigan harakatlarni tanlashni belgilaydi. Shunday qilib, iroda duch kelgan to'siqni engib o'tish zarurati bilan belgilanadigan faoliyat sifatida, birinchi navbatda, xatti-harakatni boshlagan motivga nisbatan ma'lum bir mustaqillikka ega. Bardosh berish reaktsiyasini tanlab inhibe qilish. shuningdek, ba'zi dorivor moddalarning ushbu reaktsiyaga o'ziga xos ta'siri Pavlov tushunchasida erkinlik refleksini amalga oshiradigan maxsus miya apparati mavjudligini ko'rsatadi. Insonning ixtiyoriy sa'y-harakatlari mexanizmlarida nutq signallari tizimi muhim rol o'ynaydi (L.S.Vygotskiy, A.N.Leontiev, A.R.Luriya). Raqobatbardosh ehtiyoj ko'pincha insonning maqsadli xatti-harakatlariga to'siq bo'ladi. Shunda motivlardan birining hukmronligi uning nisbiy kuchi bilangina emas, balki subdominant motivning to`siq, ichki to`siq bo`lgan faoliyatning paydo bo`lishi bilan ham belgilanadi. Xuddi shunday holat his-tuyg'ularni ixtiyoriy ravishda bostirish, aniqrog'i, bu his-tuyg'ularni aniqlagan ehtiyojlar haqida gapirish odatiy hol bo'lgan hollarda yuzaga keladi. Iroda shaxsning harakatlari, ongi va hissiyotlari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, uning ruhiy hayotining mustaqil shaklidir. Tuyg'ular energiya resurslarini safarbar qilish va go'yoki muhim signallarning keng doirasiga (hissiy dominantlar) yo'naltirilgan javob shakllariga o'tishni ta'minlasa, iroda hissiy qo'zg'alishning haddan tashqari umumlashtirilishiga to'sqinlik qiladi va dastlab tanlangan yo'nalishni saqlashga yordam beradi. O'z navbatida, ixtiyoriy xatti-harakatlar to'siqlarni engib o'tishga bo'lgan ehtiyojni qondirish orqali yakuniy maqsadga erishishdan oldin ijobiy his-tuyg'ular manbai bo'lishi mumkin. Shuning uchun inson faoliyati uchun eng samarali - bu kuchli irodani hissiy stressning optimal darajasi bilan uyg'unlashtirishdir.

Insonning xulq-atvori va faoliyatini iroda, ixtiyoriy va ixtiyoriy tartibga solish muammosi uzoq vaqtdan beri olimlarning ongini band qilib, qizg'in bahs va munozaralarga sabab bo'lib kelgan. Qadimgi Yunonistonda irodani tushunish bo'yicha ikkita nuqtai nazar paydo bo'lgan: affektiv va intellektual.

Aflotun irodani inson faoliyatini belgilovchi va harakatga keltiruvchi ruhning ma'lum bir qobiliyati deb tushungan.

Aristotel irodani aql bilan bog'laydi. U bu atamani inson harakatlari va harakatlarining ma'lum bir sinfini, ya'ni ehtiyojlar, istaklar bilan emas, balki zarurat, zaruratni tushunish bilan belgilanadigan, ya'ni. aks ettirish vositasida ongli harakatlar va harakatlar yoki intilishlar. Aristotel ixtiyoriy harakatlar haqida, ularni beixtiyor harakatlardan ajratish uchun gapirdi, aks ettirishsiz amalga oshiriladi. U ixtiyoriy harakatlar deb tasniflagan "Biz oldindan o'zimiz bilan maslahatlashdik."

Psixologiya tarixidan ma'lumki, "iroda" tushunchasi harakatning kelib chiqishi haqida tushuntirish sifatida kiritilgan bo'lib, u nafaqat insonning xohish-istaklariga, balki uni amalga oshirish bo'yicha aqliy qarorga ham asoslanadi.

Keyinchalik iroda haqidagi g'oyalarning jadal rivojlanishi faqat 17-asrda boshlangan. va 18-19-asrlarda tabiiy fanlar va psixologik bilimlarning jadal rivojlanishi bilan ajralib turadigan yangi davrda davom etmoqda. Ushbu g'oyalarni uchta yo'nalishga bo'lish mumkin, ular zamonaviy psixologiyada motivatsion va tartibga soluvchi yondashuvlar, shuningdek, "erkin tanlov" yondashuvi sifatida taqdim etiladi.

Motivatsion yondashuv. Ushbu yondashuv doirasida erkinlikning tabiati haqidagi g'oyalar harakat uchun motivatsiyaning boshlang'ich momentiga (istak, istak, ta'sir) yoki erkinlikni motivatsiya bilan chambarchas bog'liq, lekin unga o'xshash emas deb tan olishga qisqartiriladi. harakatlarni rag'batlantirish qobiliyati, xususan, to'siqlarni engib o'tish.

Ongda ustun bo'lgan iroda va istakning aniqlanishi tadqiqotchilarning muhim qismining qarashlarida kuzatilishi mumkin. Shunday qilib, ulardan ba'zilari irodani qalbning xohish-istaklarni shakllantirish qobiliyati, boshqalari - harakatdan oldingi so'nggi istak sifatida tushuntirdilar. Shunday qilib, iroda mustaqil voqelik sifatida vujudga kelmadi. lekin nafsi aql bilan o'rnatilgan istaklardan biri sifatida. Bunda motivning mohiyatini his-tuyg`ular tashkil etgan bo`lib, irodaviy jarayon ikki momentga ega bo`lgan: affekt va u tufayli yuzaga kelgan harakat (R.Dekart. T.Gobbs, V.Vundt, T.Ribot).

TO tartibga solish yondashuvi irodani o'rganishda iroda erkinligi g'oyasiga to'siqlarni ongli ravishda ataylab engib o'tish qobiliyati kiradi. Motivatsiya faqat harakatni boshlaydigan omil bo'lsa, harakatni amalga oshirish yo'lida to'siqlarning mavjudligi va ularni ataylab bartaraf etish iroda harakatining omiliga aylanadi. L.S. toʻsiqlarni yengib oʻtishga shunday qaraydi. Vygotskiy va S.L. Rubinshteyn. Shu bilan birga, ular iroda funktsiyasi sifatida majburlashni ham o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, olimlar irodaning murakkab xususiyatini qayd etib, tartibga solish funktsiyasining muhimligini ta'kidlaydilar.

“Erkin tanlov” yondashuvi. Xulq-atvorni o'z-o'zidan, aniqlanmagan erkin tanlash masalasi birinchi marta qadimgi faylasuf Epikur tomonidan qo'yilgan. Bu keyinchalik iroda erkinligi muammosini aniqlashga olib keldi.

Ushbu yondashuv vakillarining pozitsiyalari tubdan farqlandi. Olimlarning bir qismi dunyoning ko'p qirraliligi irodada namoyon bo'ladi, deb hisoblashgan. Ularning fikriga ko'ra, Olamda o'z ko'rinishlarida mutlaqo erkin, hech narsa bilan cheklanmagan va shuning uchun kuchli bo'lgan yagona dunyo irodasi mavjud. Insonda umuminsoniy iroda mavjud bo'lib, u o'z xarakterida ifodalanadi. U insonga tug'ilishdan o'zgarmas va umuman noma'lum sifatida berilgan. Bu olimlar irodani qalbning mustaqil, erkin tanlashga qodir kuchi sifatida talqin qilganlar (A. Shopengauer, V. Jeyms). Bunday g'oyalar ixtiyoriy deb hisoblangan, chunki ular irodani borliqning eng oliy printsipi deb e'lon qilgan va inson irodasi atrofdagi voqelikdan mustaqilligini ta'kidlagan.

Ular boshqa pozitsiyani egalladilar. irodani mustaqil kuch sifatida emas, balki ongning qaror qabul qilish (tanlov qilish) qobiliyati sifatida qaragan. Bunda tanlov yo irodaning asosiy vazifasi, yoki ixtiyoriy harakat momentlaridan faqat bittasi (B.Spinoza. I. Kant. V. Frankl va boshqalar) edi.

Ongning amaliy tomoni irodada shaxsning sintetik xususiyati, uning tizimli xususiyati sifatida ifodalanadi. E’tiqod qiluvchilarning fikriga qo‘shilmay bo‘lmaydi: iroda bor – odam bor, iroda yo‘q – odam yo‘q, qancha odam bor.

Bugungi kunda mavjud bo'lgan ma'lumotlar irodani tizimli sifat sifatida talqin qilish imkonini beradi, unda butun shaxs uning mustaqil, faol faoliyati mexanizmlarini ochib beradigan jihatda namoyon bo'ladi. Ushbu mezonga ko'ra, insonning barcha harakatlarini ixtiyoriy (impulsiv) dan ixtiyoriy va haqiqatda ixtiyoriy harakatlargacha bo'lgan ketma-ket murakkabroq qator deb hisoblash mumkin. Ixtiyoriy harakatlarda u o'zini namoyon qiladi, I.M. Sechenov, insonning ongli ravishda qo'yilgan maqsadlarga erishishga qaratilgan qiyinchilik, faoliyatni to'xtatish, kuchaytirish yoki zaiflashtirish qobiliyati. Boshqacha qilib aytganda, bu erda har doim harakat mavjud ko'rsatmalar va o'z-o'zini ko'rsatmalar.

Aslida, ular bir vaqtning o'zida o'zboshimchalik bilan yordam bera olmaydilar, chunki ular har doim o'z-o'zini ko'rsatma bo'yicha harakatlarni ifodalaydi. Biroq, ularning xususiyatlari shu bilan tugamaydi. Ixtiyoriy harakatlar (insonga xos bo'lgan uning barcha psixofizik ma'lumotlarini boshqarishning eng yuqori darajasining umumlashtirilgan belgisi sifatida) shaxsning quyi ehtiyojlarini qondirishni yuqoriroq, muhimroq, ammo kamroq jozibadorlikka bo'ysundirish qobiliyatini nazarda tutadi. aktyorning ko'rinishi. Bu ma'noda irodaning mavjudligi odamda yuqori, ijtimoiy shartli ehtiyojlar va tegishli yuqori (me'yoriy) tuyg'ularning ustunligini ishonchli tarzda ko'rsatadi.

Yuqori his-tuyg'ularga asoslangan ixtiyoriy xatti-harakatlarning asosi, shuning uchun shaxs tomonidan ichki qabul qilingan ijtimoiy me'yorlarda yotadi. Shaxsning muayyan vaziyatda qanday xulq-atvor yo'nalishini tanlashini belgilaydigan me'yorlar kodeksi, ayniqsa u hisobga olish (yoki e'tiborsiz qoldirish) darajasi nuqtai nazaridan, insonning eng yorqin xususiyatlaridan biridir. boshqa odamlarning huquqlari, qonuniy talablari va intilishlari.

Inson faoliyatida quyi ehtiyojlar yuqoriroq ehtiyojlarni bo'ysundiradigan hollarda, biz iroda etishmasligi haqida gapiramiz, garchi inson o'z maqsadiga erishish uchun katta qiyinchiliklarni engib o'tishi mumkin (masalan, spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar va boshqalarni olishga urinish). Binobarin, axloqiy tarbiyalangan, yaxshi irodaning mohiyati quyi (ba'zi hollarda g'ayriijtimoiy) ehtiyojlarning yuqoriroq ehtiyojlarga bo'ysunishida, kengroq guruhlarning, ba'zan esa butun insoniyatning ehtiyojlarini ifodalashdadir.

Motivlarni ongli ravishda ierarxiyalashning muhim psixologik mexanizmi ixtiyoriy harakatdir. Ixtiyoriy harakat - bu yuqori intilishlarni afzal ko'rish va pastki intilishlarni inhibe qilish, tegishli tashqi va ichki qiyinchiliklarni engish uchun kuchlanish bilan bog'liq bo'lgan ongli o'z-o'zini motivatsiya. Ma'lumki, to'g'ridan-to'g'ri yanada jozibador bo'lgan, osonroq va yoqimli harakatlarga olib keladigan quyi tartibli impulslarga bo'ysunish kuch talab etmaydi.

Faoliyatning integral aktlarini tartibga solishga kiritilgan irodaviy komponentlar insonning his-tuyg'ulari va uning atrof-muhitga yo'naltirilganligi darajasi bilan chambarchas bog'liqdir. Bu faoliyatning har qanday namoyon bo'lishida kuzatilishi mumkin. Shunday qilib, indikativ faoliyat hal qilinayotgan muammoga qanchalik mukammal va adekvat bo'lsa, qanchalik yuqori bo'lsa, boshqa narsalar teng bo'lsa, tashkilot shunchalik yuqori va uning bevosita natijasi - faoliyat samaradorligi. Irodaviy ko'rinishlar bilan shaxsning voqelikni anglash tabiati va o'z faoliyati o'rtasidagi bog'liqlikning o'ziga xos xususiyatlari shaxsning irodaviy xususiyatlarida irodaning tanqidiyligi, uning tamoyillariga rioya qilish va boshqalarda qayd etiladi.

Tuyg'ularning kuchi bilan orientatsiya va tashkiliylik darajasi o'rtasidagi bog'liqlik nuqtai nazaridan, kuchaygan va ba'zan haddan tashqari intensivlikdagi his-tuyg'ularni o'z ichiga olgan xatti-harakatlarning tahlili, faoliyatni tartibga soluvchi ta'sirlar o'rtasidagi ajoyib farqning mohiyatini yoritishi mumkin. va barcha resurslarni eng yuqori safarbar qilish bilan uning mahsuldorligini ta'minlaydigan his-tuyg'ular. Odatiy ta'sir, masalan, vahima. Bu holat, birinchi navbatda, navigatsiya qobiliyatini falaj qiladigan passiv-mudofaa reaktsiyasi bilan bog'liq dahshat tajribasi bilan tavsiflanadi. Bu odatda aloqa kanallarining uzilishi va noto'g'ri ma'lumotlar bilan og'irlashadi. Demak, qo'shma harakatlar tizimining ham, har bir shaxsning harakatlarining ham to'liq tartibsizligi. Faol-mudofaa reaktsiyalarining ifodasi bo'lgan affektlar ham faoliyatning tartibsizlanishiga olib kelishi mumkin. Faoliyatning tartibsizligi ekstremal his-tuyg'ularning bevosita natijasi emasligini ta'kidlash muhimdir. Bu erda oraliq va bog'lovchi bo'g'in har doim yo'nalishning buzilishi hisoblanadi. G'azab, g'azab, shuningdek, dahshat ongni bulut qiladi. Biroq, eng kuchli hissiy stress atrof-muhitga aniq yo'naltirilganlik va yuqori darajadagi tashkilot bilan mos keladigan holatlarda, inson tom ma'noda mo''jizalar yaratishga qodir.

Inson xulq-atvori mexanizmlarini iroda muammosi doirasida tushuntirishga harakat qilib, 1883 yilda nemis sotsiologi F.Tyonnisning yengil qo‘li bilan “ixtiyoriylik” nomini olgan va irodani iroda sifatida tan olgan yo‘nalish paydo bo‘ldi. maxsus, g'ayritabiiy kuch. Volyuntarizmga ko'ra, irodaviy harakatlar hech narsa bilan belgilanmaydi, lekin ularning o'zi psixik jarayonlarning borishini belgilaydi. Buning shakllanishi mohiyatan falsafiydir. irodani o'rganishdagi yo'nalishlar A. Shopengauerning ilk asarlari, I. Kant asarlari bilan bog'liq. Shunday qilib, ixtiyoriylik o'zining ekstremal ifodasida tabiat va jamiyatning ob'ektiv qonunlariga irodalilik tamoyilini qarama-qarshi qo'ydi va inson irodasining atrofdagi voqelikdan mustaqilligini tasdiqladi.

iroda- bu maqsadli harakatlar va xatti-harakatlarni amalga oshirishda ichki va tashqi qiyinchiliklarni engish qobiliyatida ifodalangan shaxsning xatti-harakati va faoliyatini ongli ravishda tartibga solish.

Ixtiyoriy harakatlar— qo‘yilgan maqsadlarga erishishda qiyinchilik va to‘siqlarni yengib o‘tishga qaratilgan ongli ravishda boshqariladigan harakatlar.

Ixtiyoriy harakatning asosiy xususiyati motivlar kurashidir.

• Ongli vositachilik.
• Ichki intellektual tekislik orqali vositachilik.
• "Kerak" motivi bilan munosabat.
• Boshqa aqliy jarayonlar bilan aloqa: diqqat, xotira. fikrlash, his-tuyg'ular va boshqalar.

• Tegishli faoliyat samaradorligini oshirish.
• Ixtiyoriy reflatsiya inson o'ylayotgan ob'ektni uzoq vaqt davomida ong sohasida ushlab turish va diqqatni unga qaratish uchun zarurdir.
• Asosiy aqliy funktsiyalarni tartibga solish: idrok, xotira, fikrlash va boshqalar. Ushbu kognitiv jarayonlarning pastdan yuqoriga qarab rivojlanishi, inson ularni ixtiyoriy nazorat qilishni anglatadi.

• shaxsning dunyoqarashi;
• shaxsning ma'naviy barqarorligi;
• qo'yilgan maqsadlarning ijtimoiy ahamiyatga egalik darajasi;
• faoliyatga munosabat;
• shaxsning o'zini o'zi boshqarish va o'zini o'zi tashkil etish darajasi.

• Motivning ahamiyatini ortiqcha baholash.
• Qo'shimcha motivlarni jalb qilish.
• Keyingi voqealarni/harakatlarni bashorat qilish va boshdan kechirish.
• Motivni aktuallashtirish (vaziyatni tasavvur qilish orqali).
• Motivatsion va semantik soha orqali.
• Kuchli dunyoqarash va e'tiqod.

• murakkablik darajasi bo'yicha - oddiy, murakkab;
• anglash darajasiga ko'ra - ixtiyoriy, ixtiyorsiz.

• iroda kuchi;
• energiya;
• qat'iyatlilik;
• parcha.

• Motivlar va maqsadlarni tanlash.
• Harakatga impulslarni tartibga solish.
• Ruhiy jarayonlarni tashkil qilish (bajarilayotgan faoliyatga mos keladigan tizimga).

Jismoniy va psixologik imkoniyatlarni safarbar qilish. Demak, iroda umumlashgan tushuncha bo‘lib, uning orqasida turli xil psixologik hodisalar yashiringan.

G.Myunsterberg, masalan, ixtiyoriy harakatlarni shakllantirishda diqqat va tasavvurning rolini ta'kidlab, bolaning zaif irodasi uning uzoq vaqt davomida diqqatini maqsadda ushlab turolmasligini yozadi.

“Buni yoki buni xohlashni o'rganish muhim emas. Asosiysi, har xil tasodifiy taassurotlarga chalg'imaslik, rejalashtirilgan narsani amalda bajarishni o'rganishdir.

Bir qator mualliflarning fikricha, shaxsning irodaviy xususiyatlari faoliyat jarayonida shakllanadi. Shuning uchun "iroda" (irodaviy fazilatlar) rivojlanishi uchun eng oddiy va mantiqiy ko'rinadigan yo'l ko'pincha taklif etiladi: agar "iroda" to'siq va qiyinchiliklarni engib o'tishda namoyon bo'lsa, uning rivojlanish yo'li irodani yaratishdan o'tadi. bunday yengishni talab qiladigan vaziyatlar. Biroq, amaliyot shuni ko'rsatadiki, bu har doim ham muvaffaqiyatga olib kelmaydi. "Iroda kuchi" va irodaviy fazilatlarning rivojlanishi haqida gapirganda, ularning ko'p komponentli tuzilishini hisobga olish kerak. Bu tuzilmaning tarkibiy qismlaridan biri I.M.ning fikricha, irodaning axloqiy komponentidir. Sechenov, ya'ni. ideallar, dunyoqarash, axloqiy tamoyillar. - ta'lim jarayonida shakllanadi, boshqalari (masalan, asab tizimi xususiyatlarining tipologik xususiyatlari), genetik jihatdan oldindan belgilab qo'yilganidek, tarbiyaviy ta'sirlarga bog'liq emas va kattalarda amalda o'zgarmaydi. Demak, u yoki bu ixtiyoriy sifatning rivojlanishi ko'p jihatdan ushbu sifat tarkibida ko'rsatilgan komponentlar qanday munosabatda bo'lishiga bog'liq.

Bola shaxsining irodaviy sohasini shakllantirish uchun nafaqat unga "kerak" va "mumkin emas" so'zlari bilan ifodalangan talablarni taqdim etish, balki ushbu talablarning bajarilishini nazorat qilish ham katta ahamiyatga ega. Agar kattalar "siz qila olmaysiz" desa va bola taqiqlangan harakatni bajarishda davom etsa, agar "o'yinchoqlarni qo'yish kerak" degan so'zlardan keyin bola qochib ketsa va talablarga rioya qilmaslik unga oqibatlarsiz qolsa, irodaviy xulq-atvorning zaruriy stereotipi ishlab chiqilmagan.

Yoshi bilan bolaga qo'yiladigan talablarning qiyinligi ortishi kerak. Bunday holda, uning o'zi kattalar uning ortib borayotgan imkoniyatlarini hisobga olishiga ishonch hosil qiladi, ya'ni. ular allaqachon uni "katta" deb bilishadi. Biroq, qiyinchiliklarning ko'lamini hisobga olish kerak. Buni bola engib o'tishi kerak va uning ixtiyoriy sohasining rivojlanishini zerikarli va zerikarli faoliyatga aylantirmasligi kerak, bunda irodaning rivojlanishi o'z-o'zidan maqsad bo'lib qoladi va S. L. Rubinshteyn yozganidek, bolaning butun hayoti aylanadi. "turli xil vazifa va vazifalarni doimiy ravishda bajarishda."

Bola qanchalik yosh bo'lsa, u o'z harakatlarining yakuniy natijasini ko'rishi uchun qiyinchiliklarni engishda ko'proq yordamga muhtoj bo'ladi.

Doimiy chayqalish, qo'pol qichqiriq, bolaning e'tiborini uning kamchiliklari va bo'lajak faoliyatining xavfiga haddan tashqari qaratish, masxara qilish va hk. noaniqlikka va u orqali tashvish, qat'iyatsizlik va qo'rquvga olib keladi.

Bizning qo'llanmamizda gender xususiyatlarini hisobga olishning roli haqida gapirish kerak. Shunday qilib, o'rta maktab o'quvchilari tomonidan irodani o'z-o'zini tarbiyalash bo'yicha bir necha bor tajribalar o'tkazildi, unda jinsga qarab ma'lum irodaviy ko'rinishlarning rivojlanishidagi farqlar aniqlandi. Qizlar o'g'il bolalarga qaraganda o'z kamchiliklarini tezroq tuzatishda muvaffaqiyatga erishdilar. O'g'il bolalarga qaraganda, ko'proq qizlar o'zlariga buyruq berishni o'rgandilar, mustaqillikni rivojlantirdilar, o'jarlikni engdilar, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik va qat'iyatlilikni rivojlantirdilar. Biroq ular jasorat, halollik, jasoratni rivojlantirishda o'g'il bolalardan orqada qolishdi.

Irodani o'z-o'zini tarbiyalash

Irodani o'z-o'zini tarbiyalash shaxsning o'zini-o'zi takomillashtirishning bir qismidir va shuning uchun uning qoidalariga muvofiq va birinchi navbatda, "iroda" o'z-o'zini tarbiyalash dasturini ishlab chiqish bilan amalga oshirilishi kerak.

Ko'pgina psixologlar iroda harakatini murakkab funktsional tizim sifatida tushunadilar (14-rasm).

Shunday qilib. shuningdek, G.I. Chelpanov ixtiyoriy harakatda uchta elementni aniqladi: xohish, xohish va harakat.

L.S. Vygotskiy ixtiyoriy harakatda ikkita alohida jarayonni aniqladi: birinchisi, qarorga, yangi miya aloqasini yopishga, maxsus funktsional apparatni yaratishga mos keladi; ikkinchisi, ijro etuvchi, yaratilgan apparatning ishlashi, ko'rsatmalarga muvofiq harakat qilish, qarorni bajarishdan iborat.

Ixtiyoriy harakatning ko'p komponentli va ko'p funksiyaliligini V.I. Selivanov.

Irodani ixtiyoriy nazorat sifatida ko'rib chiqishga asoslanib, ikkinchisi o'z taqdirini o'zi belgilash, o'zini o'zi boshlash, o'zini o'zi boshqarish va o'z-o'zini rag'batlantirishni o'z ichiga olishi kerak.

O'z taqdirini o'zi belgilash (motivatsiya)

Qat'iylik - bu odam va hayvonlarning xatti-harakatlarini qandaydir sabablarga ko'ra shartlashdir. Hayvonlarning beixtiyor xatti-harakati, odamlarning ixtiyoriy reaktsiyalari kabi, aniqlanadi, ya'ni. ba'zi sabablarga ko'ra yuzaga kelgan (ko'pincha - tashqi signal, tirnash xususiyati beruvchi). Ixtiyoriy xulq-atvor bilan, harakatning yakuniy sababi insonning o'zida yotadi. U yoki bu tashqi yoki ichki signalga munosabat bildirish yoki qilmaslik to'g'risida qaror qabul qiladigan shaxs. Biroq, qaror qabul qilish (o'z taqdirini o'zi belgilash) ko'p hollarda motivatsiya deb ataladigan murakkab aqliy jarayondir.

Guruch. 14. Irodaviy harakatning tuzilishi

Motivatsiya - Bu biror narsani qilish yoki qilmaslik niyatini shakllantirish va asoslash jarayonidir. Harakatning shakllangan asosi motiv deyiladi. Biror kishining harakatini tushunish uchun biz tez-tez savol beramiz: bu harakatni amalga oshirayotganda odam qaysi maqsadni boshqargan?

Motivning shakllanishi(harakat, harakatning asosi) bir qancha bosqichlardan o'tadi: shaxsning ehtiyojini shakllantirish, ehtiyojni qondirish vositasi va usulini tanlash, qaror qabul qilish va harakat yoki harakatni amalga oshirish niyatini shakllantirish.

O'z-o'zini safarbar qilish. Bu irodaning ikkinchi vazifasidir. O'z-o'zini boshlash maqsadga erishish uchun harakatni boshlash bilan bog'liq. Ishga tushirish ixtiyoriy impuls orqali amalga oshiriladi, ya'ni. ichki nutq yordamida o'ziga berilgan buyruq - o'ziga aytilgan so'zlar yoki undovlar.

O'zini boshqarish

Harakatlarni amalga oshirish ko'pincha tashqi va ichki aralashuvlar mavjud bo'lganda sodir bo'lishi sababli, bu ma'lum bir harakat dasturidan chetga chiqishga va maqsadga erishilmasligiga olib kelishi mumkin bo'lganligi sababli, ongli ravishda o'zini o'zi boshqarishni amalga oshirish kerak. turli bosqichlarda olingan natijalar. Ushbu nazorat uchun qisqa muddatli va operativ xotirada saqlanadigan harakat dasturidan foydalaniladi, bu esa odamga olingan natija bilan taqqoslash uchun standart sifatida xizmat qiladi. Agar bunday taqqoslash vaqtida insonning ongida berilgan parametrdan (xato) og'ish qayd etilsa, u dasturga tuzatish kiritadi, ya'ni. uni tuzatishni amalga oshiradi.

O'z-o'zini nazorat qilish ongli va qasddan yordami bilan amalga oshiriladi, ya'ni. o'zboshimchalik, e'tibor.

O'z-o'zini safarbar qilish (irodaning namoyon bo'lishi)

Ko'pincha harakat yoki faoliyatni amalga oshirish, muayyan harakatni amalga oshirish qiyinchiliklarga, tashqi yoki ichki to'siqlarga duch keladi. To'siqlarni engib o'tish insondan aqliy va jismoniy kuch sarflashni talab qiladi, bu ixtiyoriy harakat deb ataladi. Ixtiyoriy harakatdan foydalanish ixtiyoriy nazoratning iroda kuchi deb ataladigan narsani ko'rsatishga qaratilgan ixtiyoriy tartibga solishga o'tganligini anglatadi.

Irodaviy tartibga solish motivning kuchi bilan belgilanadi (shuning uchun iroda ko'pincha motivlar bilan almashtiriladi: agar xohlasam, men buni qilaman; ammo, bu formula odam haqiqatan ham xohlasa, lekin qilmaydigan holatlar uchun mos kelmaydi va u haqiqatan ham xohlamasa, lekin hali ham xohlasa). Biroq, hech qanday shubha yo'qki, har qanday holatda ham motivning kuchi irodaviy harakatning namoyon bo'lish darajasini belgilaydi: agar men haqiqatdan ham maqsadga erishmoqchi bo'lsam, unda men yanada shiddatli va uzoqroq irodaviy harakatni namoyish qilaman; taqiqlash bilan bir xil, irodaning tormozlovchi funktsiyasining namoyon bo'lishi: inson qanchalik ko'p istasa, ehtiyojni qondirishga qaratilgan istagini tiyish uchun shunchalik ko'p irodaviy harakat qilish kerak.

Irodaviy sifatlar - irodaviy tartibga solishning o'ziga xos xususiyatlari bo'lib, ular shaxsning o'ziga xos xususiyatlariga aylangan va engib o'tiladigan qiyinchilikning tabiati bilan belgilanadigan o'ziga xos o'ziga xos vaziyatlarda namoyon bo'ladi.

Shuni hisobga olish kerakki, irodaviy fazilatlarning namoyon bo'lishi nafaqat insonning motivlari (masalan, ikki komponent bilan belgilanadigan yutuq motivi: muvaffaqiyatga intilish va muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik), uning axloqiy munosabatlari bilan ham belgilanadi. tug'ma individual tomonidan, asab tizimining xususiyatlari namoyon shaxs-differentsial xususiyatlari: kuch - zaiflik , harakatchanlik - inertsiya, muvozanat - asab jarayonlarining nomutanosibligi. Masalan, asab tizimi zaif, inhibisyonning harakatchanligi va qo'zg'alishdan ustun bo'lgan odamlarda qo'rquv ko'proq namoyon bo'ladi. Shuning uchun, qarama-qarshi tipologik xususiyatlarga ega bo'lgan shaxslarga qaraganda, ular uchun jasur bo'lish qiyinroq.

Binobarin, odam iroda kuchini namoyon etishni istamagani uchun emas, balki uni namoyon qilish uchun genetik jihatdan aniqlangan qobiliyatlari (tug`ma moyilliklari kam) bo`lganligi uchun qo`rqoq, qat`iyatsiz va sabrsiz bo`lishi mumkin.

Bu shaxsning irodaviy sohasini rivojlantirishga harakat qilmaslik kerak degani emas. Shu bilan birga, haddan tashqari optimizm va standart, ayniqsa ixtiyoriy, insonning ixtiyoriy sohasining zaifligini engish uchun yondashuvlardan qochish kerak. Siz bilishingiz kerakki, irodani rivojlantirish yo'lida siz sezilarli qiyinchiliklarga duch kelishingiz mumkin, shuning uchun sizga sabr-toqat, pedagogik donolik, sezgirlik va xushmuomalalik kerak bo'ladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, bir shaxsda turli xil irodaviy fazilatlar o'zini turlicha namoyon qiladi: ba'zilari yaxshiroq, boshqalari esa yomonroq. Bu shuni anglatadiki, bu tarzda tushunilgan iroda (to'siqlar va qiyinchiliklarni engish mexanizmi sifatida, ya'ni iroda kuchi sifatida) heterojen bo'lib, qiyin vaziyatlarda o'zini boshqacha namoyon qiladi. Binobarin, barcha holatlar uchun bir xil bo'lgan iroda (iroda kuchi deb tushuniladi) mavjud emas, aks holda har qanday vaziyatda iroda ma'lum bir shaxs tomonidan teng darajada muvaffaqiyatli yoki bir xil darajada yomon namoyon bo'ladi.

Turli xil psixik xususiyatlar insonning xulq-atvori va faoliyatida namoyon bo'ladi. Ulardan ba'zilari ahamiyatli emas va insonning xatti-harakati va faoliyatiga ta'sir qilmaydi. Boshqalari ma'lum bir jihatdan ahamiyatli, ammo barcha insoniy xatti-harakatlar uchun ahamiyatli emas (masalan, idrok, diqqat, xotira va boshqalar).

Inson psixikasida faoliyatning barcha turlarida namoyon bo'ladigan barqaror muhim xususiyatlar majmui ham mavjud.

Xarakter- uning hayotiy faoliyati turini tashkil etuvchi muayyan ijtimoiy sharoitlarda olingan atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir qilishning umumiy usullari.

Yunon tilidan tarjima qilingan "xarakter" so'zi "chizish", "iz qoldirish" degan ma'noni anglatadi va majoziy ma'noda - xatti-harakatlarning aniq ifodalangan umumiy belgilari.

Har bir insonning o'ziga xos xususiyati quyidagilar bilan belgilanadi:

• • uning yo'nalishi (shaxsning barqaror sohasi) va
  • faoliyat xususiyatlari - irodaviy sifatlar.

Shaxsning motivatsion sohasi

Shaxsning ushbu sohasi ma'lum bir shaxsning ustun ehtiyojlari, his-tuyg'ulari, munosabatlari, harakatlari, qiziqishlari, istaklari, ideallari, e'tiqodlari va dunyoqarashini birlashtiradi.

Atrofdagi voqelik haqidagi qarashlar, g'oyalar va tushunchalarning keng tizimi, uning asosiy o'zaro bog'liqligini bilish insonning xatti-harakatining eng yuqori motivatsion va yo'naltiruvchi asosini - uning dunyoqarashini anglatadi. Insonning eng muhim xarakteristik xususiyati sifatida dunyoqarashning o'ziga xos xususiyatlari uning xabardorlik darajasi, yaxlitligi va ilmiy xarakteridir. Rivojlangan dunyoqarash shaxs etukligining ko'rsatkichidir.

Dunyoqarash bilan bog'liq bo'lgan e'tiqod tizimining shakllanishi - barqaror motivatsion shakllanish bo'lib, unda bilim hissiyotlar, ularga chuqur ishonch bilan sintezlanadi.

E'tiqodlar- bu faoliyat tamoyiliga aylangan bilim.

Inson munosabatlari uning bilimi, g'oyalari, hayotiy tajribasi asosida shakllanadi. Shunday qilib, shaxsning tajribasi, uning bilimlari tizimi xarakterning eng muhim tarkibiy qismidir.

Faoliyatning xususiyatlari

Xarakterning yana bir quyi tuzilmasi - bu xulq-atvor va faoliyatning umumlashtirilgan ko'nikmalari.

Shaxsiy xatti-harakatlarning ko'p shakllari odatiy va stereotipik - ifodali harakatlar, xulq-atvor, yodlangan iboralardir. Odatlar, qoida tariqasida, o'z-o'zidan shakllanadi. Dastlab, ma'lum harakatlar qandaydir sabablarga ko'ra yuzaga keladi, keyin esa bu harakatlar ularga shakllangan ehtiyoj tufayli o'z-o'zidan amalga oshiriladi. Salbiy odatlar ba'zi hollarda shaxsning axloqsiz xatti-harakatlari bilan bog'liq.

Xarakter va belgilar turlari

Xarakter - bu shaxsning qiymat yo'nalishlari va tartibga solish xususiyatlarining individual-tipologik kombinatsiyasi.

Lar bor:

1. 1. xarakter belgilari - xulq-atvorning muayyan umumiy xususiyatlarida ifodalangan;
   2. xarakter turi - atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir qilishning umumiy usullarida ifodalanadi.

Xarakter xususiyatlari

Turli xil belgilar quyidagi guruhlarga birlashtirilgan:

• • kuchli irodali;
  • hissiy;
  • intellektual.

Kuchli irodali xarakter xususiyatlari

Kuchli irodali xarakter xususiyatlari - bu faoliyat va xulq-atvorni ongli, kontseptual vositachilik bilan tartibga solishning barqaror individual-tipologik xususiyatlari. Bularga quyidagilar kiradi:

1. 1. diqqat,
   2. mustaqillik,
   3. qat'iyat,
   4. qat'iyatlilik va boshqalar.

Diqqat- shaxsning asosiy tamoyillari va maqsadlari bilan bog'liq bo'lgan xatti-harakatlarning motivlarini birinchi o'ringa olib chiqish qobiliyati.

Mustaqillik- xulq-atvorni o'z qarashlari, tamoyillari va e'tiqodlariga bo'ysundirish qobiliyati, bu turli xil kichik guruhlar talablarining xilma-xilligidan nisbiy mustaqillik; maslahat va yo'nalishlarni tanqidiy baholash.

Qat'iylik - qiyin, ziddiyatli vaziyatlarda o'z vaqtida asosli, barqaror qaror qabul qilish va uni amalga oshirish qobiliyati.

Qat'iyat - bu muhim qiyinchiliklarni engish, ma'naviy va jismoniy stresslarga chidamlilik, muvaffaqiyatsizliklarga va hatto mag'lubiyatlarga qat'iy munosabatda bo'lish, ilgari qo'yilgan maqsadga erishishning yangi vositalarini doimiy ravishda izlash orqali belgilangan maqsadga erishish qobiliyati.

Chidamlilik va o'zini tuta bilish- qiyin mojaro sharoitida o'z xatti-harakatlaringizni nazorat qilish qobiliyati, keraksiz harakatlardan tiyilish, his-tuyg'ularingizni va his-tuyg'ularingizni tiyish, impulsiv harakatlardan qochish, kayfiyatingizni tartibga solish, qiyin va hatto xavfli vaziyatlarda aqlingizni yo'qotmaslik, qiyinchiliklarga dosh berish; muvaffaqiyatsizliklar va jismoniy azob-uqubatlar.

Jasorat - bu xavfli vaziyatlarda o'zini tuta bilish, xavf-xatarga qaramay, maqsadlarga erishishga tayyorlik va qobiliyat;

Jasorat - hayot uchun o'ta xavfli sharoitlarda jasorat ko'rsatish qobiliyati, yuksak maqsadlarga erishish uchun fidoyilikka tayyor bo'lish.

Intizom- xulq-atvorni butun jamiyat va alohida ijtimoiy guruhlarning qoidalari, normalari va talablariga bo'ysundirish qobiliyati; bu talablarni eng yaxshi qondirish uchun katta kuch sarflash qobiliyati.

Hissiy xususiyatlar

Hissiy xususiyatlar - bu xulq-atvorni bevosita, o'z-o'zidan tartibga solishning barqaror individual-tipologik xususiyatlari.

Tabiat hissiy fazilatlari bilan farqlanadi:

• • hissiy jihatdan ta'sirchan (hissiy reaktivlikning kuchayishi);
  • sentimental (passiv-tafakkur hissiyotlarining kuchayishi);
  • ehtirosli, ifodali (bo'ronli, tezkor faoliyat bilan bog'liq hissiyotlarning kuchayishi);
  • past hissiy (hissiyotlar faoliyatda muhim rol o'ynamaydi).

Eng muhim hissiy xususiyat - bu odamning kayfiyati, uning hissiy barqarorligi,

Tuyg'ular bilan bir qatorda, shaxsiy xususiyatlar hissiyotlarning xususiyatlari bilan belgilanadi. Barqaror his-tuyg'ularning kengligi va chuqurligi, ularning ta'sirchanligi va intellektual va irodaviy soha bilan uyg'un kombinatsiyasi insonning eng muhim xarakteristik xususiyatidir.

Intellektual xarakter xususiyatlari

Intellektual xarakter xususiyatlari - bular aqliy qobiliyatlarning barqaror individual-tipologik xususiyatlari.

Intellektual fazilatlar nazariy yoki amaliy tafakkurga ega, turli darajadagi moslashuvchanlik va intellekt chuqurligiga, fikrlash jarayonlarining tezligiga va tajriba elementlarini ijodiy ravishda o'zgartirish qobiliyatiga ega bo'lgan odamlarni ajratib turadi; yangi muammolarni qo'yish va hal qilishda mustaqillikka.

Shaxsning intellektual tuzilishini tavsiflovchi fazilatlar:

1. 1. aqliy mahsuldorlik, uning o'ziga xosligi, aniqligi va boshqalar, ya'ni umumiy intellektual iste'dod;
   2. umumlashgan fikrlash usullarini egallash, shuningdek
   3. barqaror intellektual yo'nalish shaxsiyat - qiziquvchanlik, ehtiyotkorlik, o'ychanlik va boshqalar.

Belgilarning xilma-xilligida biz ma'lum bir shaxs uchun nima muhimligini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

1. 1. oqilona faoliyatga moyillik, o'ychanlik, ehtiyotkorlik, aniqlik, rivojlangan burch va g'urur tuyg'usi;
   2. psixikaning ixtiyoriy tomonining ustunligi, qiyin hayotiy vaziyatlarda o'zini nazorat qilish qobiliyatining oshishi yoki faollikning oshishida namoyon bo'ladi;
   3. tashabbusning yo'qligi, taklifga moyillik, munosabatlarning beqarorligi, hayotiy, organik ehtiyojlar va tegishli harakatlarning ustunligi;
   4. hissiy impulsivlik, ekspressivlik, o'rtacha rivojlanish darajasida his-tuyg'ular, istaklar va intilishlarning harakatchanligini oshirish;
   5. hissiy sezgirlikning kuchayishi, ta'sirchanlik, iroda zaifligi belgilari bilan birga, o'zgaruvchan sharoitlarga moslashishning pasayishi;
   6. kengayganlik, ijobiy hissiy vaziyatlarga intilish, beparvolik, xushmuomalalik va nutq faolligini oshirish;
   7. etarli darajada shakllanmagan motivatsion-rahbar asosda tashqi faollikning kuchayishi, xulq-atvorning moslashuvchanligi, qabul qilingan qarorlarning beqarorligi va uzoq muddatli ixtiyoriy harakatlarni amalga oshirishga qodir emasligi.

Yuqoridagi xususiyatlar, albatta, sxematiklashtirilgan. Ba'zi odamlarda ular juda aniq, boshqalarda ular kamroq talaffuz qilinadi va ko'pchilikda ular turli xil kombinatsiyalarda taqdim etiladi.

Belgilar turlari

1. 1. Garmonik integral turi, turli vaziyatlarga juda moslasha oladi. Ushbu turdagi xarakter munosabatlarning barqarorligi va ayni paytda atrof-muhitga yuqori moslashuvchanligi bilan ajralib turadi. Bunday xarakterga ega bo'lgan odamning ichki ziddiyatlari yo'q, uning istaklari u qilayotgan ish bilan mos keladi. U ochiqko'ngil, irodali, printsipial shaxs.
   2. Ichki ziddiyat turi, lekin tashqi tomondan atrof-muhitga mos keladi. Ushbu turdagi xarakter ichki motivatsiyalar va tashqi xatti-harakatlar o'rtasidagi nomuvofiqlik bilan tavsiflanadi, bu atrof-muhit talablariga muvofiq, katta keskinlik bilan amalga oshiriladi. Bunday xarakterga ega odam impulsiv harakatlarga moyil bo'ladi, lekin bu harakatlar doimo ixtiyoriy harakatlar bilan cheklanadi. Uning munosabatlar tizimi barqaror, kommunikativ xususiyatlari ancha rivojlangan.
   3. Moslashuvi pasaygan konflikt turi. Ushbu turdagi xarakter hissiy impulslar va ijtimoiy mas'uliyat o'rtasidagi ziddiyat, impulsivlik, salbiy his-tuyg'ularning ustunligi va kam rivojlangan kommunikativ xususiyatlar bilan tavsiflanadi.
   4. O'zgaruvchan tip, pozitsiyalarning beqarorligi, prinsipsizlik natijasida har qanday sharoitga moslashish. Ushbu turdagi xarakter shaxsiyat rivojlanishining past darajasini, barqaror umumiy xatti-harakatlarning yo'qligini ko'rsatadi.

Demak, xarakter - bu tegishli turmush sharoitida shakllanadigan shaxsning umumiy tartibga soluvchi xususiyati. Xarakterni tarbiyalashning asosi - bu shaxsning yo'nalishiga ta'sir qilish tizimi va insonning turmush tarzini mos ravishda tashkil etish.

Shaxsning xarakteri asta-sekin, faol, tizimli faoliyat jarayonida shakllanadi. Biroq, xarakterdagi sezilarli o'zgarishlar, ba'zida ruhiy zarbalar natijasida, qiyin konfliktli vaziyatda to'satdan sodir bo'ladi. Xarakter, ayniqsa, tanqidiy sharoitlarda aniq namoyon bo'ladi.