Tukayning qisqacha tarjimai holi eng muhimi. Gabdulla To'qay: qisqacha tarjimai holi. Shomilning uyida yer osti yo‘lagi bor

Gabdulla To‘qay 1886-yil 26-aprelda Atninskiy tumanidagi Kushlauch qishlog‘ida tug‘ilgan. Haqiqiy ismi Tukaev Gabdulla Muhammedgarifovich. Uning otasi oddiy cherkov mullasi edi. Besh oyligida bola otasidan ayrildi, to'rt yoshida esa yetim qoldi. Uning taqdiri faqat unga nisbatan ijobiy his-tuyg'ularni ko'rsatgan odamlarning rahm-shafqatiga bog'liq edi.

1892-1895 yillarda Gabdullaning hayoti Qirlay qishlog'ida yashovchi oddiy dehqon Sag'di oilasida o'tdi. Aynan u bolani asrab olishga qaror qildi. Bu vaqtda bo'lajak yozuvchi dehqonlarning kundalik hayoti bilan tanisha boshladi, quvonch va qayg'ularni boshdan kechirdi. Keyinchalik uning o'zi tan olganidek, qishloq hayoti unga hayotning yangi qirralarini ko'rsatdi. Qishloq hayoti taassurotlari xotirada qoldi va natijada shoir ijodida sodda, samimiy insonlarga muhabbat tuyg‘usi saqlanib qoldi.

Gabdullaning keyingi hayot davri Uralsk shahri bilan bog'liq edi. Uni u yerga savdogar Usmonov olib ketdi. Bu oilada bekasi otasining singlisi edi. O'sha paytda u ilg'or munosabati bilan ajralib turadigan Tuxvatullin "Mutigiya" madrasasida tahsil olgan. Bundan tashqari, u rus sinfida o'qigan va u erda yuksak iste'dod ko'rsatgan.

1905 yilgi inqilob Uralsk kabi kichik shaharchaga ham ta'sir qildi. Shu kabi gazeta va jurnallar qatorida “Fiker”, “Uklar”, “Al-Gasraljadid” va boshqa koʻplab tatarcha davriy nashrlar paydo boʻldi. To‘qay Gabdullaning tarjimai holi ana shu davriy nashrlar bilan chambarchas bog‘liq bo‘la boshlaydi. U ular bilan hamkorlik qiladi, inqilobiy mavzularda ko'plab she'rlar va maqolalar bilan gapiradi.

1907 yil boshida yosh yozuvchi Tuxvatullin madrasasini tark etadi. Mustaqil hayotining boshlanishi bilan ko'p qiyinchiliklar paydo bo'ladi. Aynan shu davrda inqilob tanazzulga yuz tutdi va shu bilan birga, "Tukay" nashr etilgan tatar davriy nashrlariga taqiq qo'yildi.

O'sha yilning kuzida u o'zining yangi ijodiy faoliyatini shu erda boshlash uchun Qozonga ko'chib o'tishga qaror qiladi. U tezda o'zining ijtimoiy doirasini topib, "Al-Isloh" (Islohot) gazetasi nashri bilan bog'liq ijodkor yoshlarga yaqinlashadi. Biroq, u o'zining milliy-satirik nasrini davom ettirish haqida o'ylar edi, ularsiz o'z ijodi va umuman tatar adabiyotining keyingi rivojlanishini tasavvur qilish qiyin edi.

Aytishimiz mumkinki, uning rejalari “Yashen” (“Chaqmoq”) va “Yalt-Yult” (“Zarnitsa”) satirik va yumoristik jurnallaridagi faoliyati orqali qisman amalga oshdi. U o‘zining ijodiy salohiyatini to‘liq shu nashrlarga bag‘ishladi. Ularning yordami bilan u reaktsion siyosatning har qanday ko'rinishlariga qarshi kurashishga harakat qildi. Yozuvchi ijodining hali ilk davri bo‘lgan bu davr xalqqa fidokorona xizmat qilishga bo‘lgan g‘ayratli g‘ayrat bilan ajralib turar, ayni paytda millatga muhabbat nafasi hamon sezilib turardi. U ommabop voqelikka borgan sari chuqurroq kirib bordi, tezda ma’rifatparvarlik romantizmidan uzoqlashdi. Biroz vaqt o'tgach, qattiq reaktsiya sharoitida u yovuzlik odamlarning qalbini qanday beparvolik bilan buzayotganini qayg'u bilan qayd etdi.

G‘abdulla To‘qay ijodi butun bir qator ajoyib she’riy va ocherk-publisistik asarlarni ochib beradi, ularda uning xalqqa munosabati mutlaqo yaqqol namoyon bo‘ladi. 1911 yilda yozilgan “Kuz shamollari”, “Dacha”, “Zulm” she’rlari, “Qishloq odamlariga nima yetishmaydi?” she’ri. (1912) klassik ijtimoiy lirikaning tipik namunalari boʻlib, unda xalq dardi realizm prizmasi orqali ochib beriladi.

To‘qay she’riyatining asosi ohangdor intonatsiya kabi suhbatdoshlik emas. Shoirning ta’kidlashicha, gap shakl, o‘lcham yoki ritmda emas, asl mohiyati ma’noda va aynan shu ma’noni yetkaza bilishdadir.

Reaktsiya yillarida shoirning sog'lig'i juda yomonlashdi. Uning moliyaviy ahvoli juda achinarli bo'lib chiqdi. Bu erda nashriyotlarning To'qay ijodiga tijoriy munosabati, shuningdek, shubhasiz, muallifning o'zining moddiy farovonligiga befarqligi muhim rol o'ynadi. U o'zining baxtsiz hayotini sovuq mehmonxona xonalarida o'tkazdi.

Yangi inqilobiy yuksalish davrida shoirning hayoti sezilarli darajada o'zgaradi. Sog'ligi keskin yomonlashganiga qaramay, 1911-1912 yillarda u hayotini tubdan o'zgartiradigan sayohatlar qilishga qaror qildi. 1911 yil o'rtalarida u Volga bo'yi hayoti bilan tanishish yo'lida Astraxanga keldi (uga "Kichik sayohat" inshosini bag'ishlaydi). Bu yerda u doʻsti shoir S.Ramievnikida boʻlib, keyinchalik oʻz vatanida inqilobiy faoliyati uchun shu yerda surgun qilingan yozuvchi va ozarbayjon jamoat arbobi Narimon Narimanov bilan uchrashadi.

Kelgusi yilning bahorida yozuvchi jiddiyroq sayohatga otlandi, uning yo‘li Qozon, Ufa va Sankt-Peterburgdan o‘tdi. Ufada To‘qay M.G‘afuriy bilan uchrashadi. Bu uchrashuv ikki xalq adiblari hayotida chuqur, o‘chmas iz qoldiradi, ularning bir-biriga hamdardligini yanada mustahkamlaydi.

Ammo Sankt-Peterburgda Gabdulla To‘qay endi G‘afuriyga o‘xshagan odamlarni uchrata olmaydi. Shunga qaramay, Sankt-Peterburgning ilg'or ziyolilari, garchi ular Tukayning tashrifidan bevaqt xabardor bo'lishsa-da, unga maksimal darajada e'tibor berishga harakat qilishdi. U Peterburgda o‘n uch kun turdi, shundan so‘ng yozuvchi Troitskga, so‘ngra Qozon cho‘liga yo‘l oldi. Yozni dasht oftobi ostida, sog‘lig‘ini yaxshilash umidida qimiz ichib, unutilmas o‘tkazgan To‘qay nihoyat avgust oyida Qozonga qaytadi. Bu erda u tiqilib qolgan bosmaxonada ishladi va sog'lig'ining yomonligiga e'tibor bermay, adabiy faoliyatini davom ettirdi.

Umrining so‘nggi yillarida va shu bilan birga, ijodiy faoliyatida To‘qay xalq haqiqatini tobora chuqurroq anglab yetdi, qolaversa, xalq va jamiyat o‘rtasidagi qarama-qarshilikni tobora keskinroq idrok etdi (“Birinchi ishim. uyg'ongandan keyin", "Yubiley munosabati bilan" va boshqalar). Yozuvchi nafaqat voqelik, balki adolat va haqiqat izlash jarayonida yuzaga kelgan o‘zining xato va illyuziyalari bilan ham tinimsiz murosasiz kurash olib bordi.

1913 yil 15 aprelda Gabdulla To‘qay vafot etdi. U o‘z iste’dodi cho‘qqisida bu dunyoni tark etdi.

E'tibor bering, Tukay Gabdullaning tarjimai holi uning hayotidagi eng muhim daqiqalarni taqdim etadi. Ushbu tarjimai holida ba'zi kichik hayotiy voqealar ko'rsatilmagan bo'lishi mumkin.

Gabdulla Tukay (Tukay Gabdulla Muxamedgarifovich) 1886 yil 26 aprelda Qozon viloyatining Kushlauch qishlog'ida tug'ilgan (hozir bu hudud Tataristonning Arskiy tumani tarkibiga kiradi). Bo'lajak yozuvchining otasi cherkov mullasi edi. O'g'li endigina besh oylik bo'lganida vafot etdi. Oradan bir necha yil o'tib, Gabdullaning onasi ham vafot etdi. Bola homiylik ostidagi oilalar atrofida aylana boshladi. Bo'lajak adib 1892-1895 yillarda dehqon Sag'di oilasida yashagan davrda o'qishni boshlagan. Qirlay qishlog'idan u o'sha paytda Ural kazaklari armiyasining poytaxti bo'lgan va Orenburg viloyati tarkibiga kirgan Uralskga jo'nadi (hozirgi shahar G'arbiy Qozog'istonda joylashgan). Bu shaharda bolani xolasining oilasi qabul qilgan.

Gabdullaga boshpana bergan savdogar Galiasqar Usmonovning oilasi yigitni ilg‘or fikrli xayriyachilar To‘xvatullinlar madrasasiga o‘qishga yuboradi. Shu bilan birga, u rus sinfida o'qidi va u erda Pushkin va Lermontov she'rlarini o'qiy boshladi. O'sha paytda o'qituvchilar o'zini adabiyotda sinab ko'rgan Tukayning yorqin iste'dodini qayd etishni boshladilar. To‘qay asarlari ilk bor 1904 yilda nashr etilgan. Ular “Al-Gasr al-Jadid” (“Yangi davr”) qoʻlyozma nashri sahifalarida paydo boʻldi. Shu bilan birga, yosh yozuvchi Krilovning ertaklari va Koltsovning she'rlarini tatar tiliga tarjima qilgan. 1905 yildagi inqilobiy voqealar Tukay ijodida ham o‘z aksini topdi. U "Fiker" nashrida tegishli mazmundagi she'rlarini faol nashr etdi. 1907 yilning kuzida Tukay o'zini butunlay ijodga bag'ishlashga qaror qilib, Qozonga keldi. Yosh iste’dodli adib “Al-Isloh” (Islohot) gazetasi atrofida birlashgan yoshlarga yaqin bo‘lib, adabiy davraga tez kirib bora oldi. Bu davrda Toʻqayning asarlari “Yashen” (“Chaqmoq”) va “Yalt-Yult” (“Zarnitsa”) satirik nashrlarida chop etilgan. Keyingi yillarda To‘qay insholarga tobora ko‘proq murojaat qilmoqda, uning publitsistikasida tarixiy optimizm asta-sekin o‘sha davrning qishloq voqeligiga hushyor baho berish, o‘tkir ijtimoiy qarama-qarshiliklarni aks ettirish istagi bilan almashtiriladi. Bu davrda shoir “Kuz shamollari”, “Zulm”, “Xalq umidlari...” kabi she’riy asarlar ham yaratgan. 1911-1912 yillarda Tukayning sog'lig'i keskin yomonlashdi. Biroq, u sayohatga chiqdi, birinchi navbatda Astraxanga tashrif buyurdi. Shoir Sagit Ramiyevning huzurida bo‘lganida yozuvchi ozarbayjon jamoat arbobi, inqilobiy faoliyati uchun surgun qilingan yozuvchi Narimon Narimanov bilan uchrashdi. Keyin Tukay Ufa va Sankt-Peterburgga borishga qaror qiladi va u erda kelajakda inqilobchi bo'ladigan Mullanur Vaxitov bilan uchrashadi. Sog'ligi sababli yozuvchi Troitskga, keyin esa Qozog'istonga borishga majbur bo'ladi. Qozonga qaytgan To‘qay o‘zini yomon his qilishiga qaramay, o‘limigacha yozishni to‘xtatmadi. Yigirma olti yoshli tatar shoirining yuragi 1913 yil 15 aprelda to‘xtadi. Keyin Maksim Gorkiy yozuvchi "ochlik va iste'moldan" vafot etganini yozgan. Qozon gazetalari tomonidan e'lon qilingan nekroloqlarda Gabdulla To'qay timsolida tatarlar "eng buyuk xalq shoirini yo'qotganligi" aytilgan. Yozuvchi Qozonda dafn etilgan, qabri Novo-Tatar aholi punktining tatar qabristonida joylashgan.

Toʻqay Gabdulla (1886-1913) — Tatariston xalq shoiri, adabiyotshunos va publitsist, tarjimon va jamoat arbobi sifatida ham ajralib turdi.

Bolalik

Gabdulla 1886 yil 8 mayda Qozon viloyatining Kushlavich qishlog‘ida (hozirgi Tatariston Respublikasining Arskiy tumani) tug‘ilgan.

Uning otasi Muhammadgarif Muhamedgalimov o'g'li tug'ilganda allaqachon 43 yoshda edi, u Qushlavich qishlog'ida yashovchi edi, u 1864 yildan buyon mulla bo'lib ishlagan.

Onasi Mamduda 13 yoshida Muhamedgarifga turmushga chiqdi, otasi onadan deyarli yigirma yosh katta edi. O'g'il tug'ilganda oilaning ikki to'ng'ich qizi Sajida va G'oziza ulg'aygan edi.

Otasi vafot etganida Gabdulla endigina besh oylik edi. Oradan ikki yarim yil o‘tib, ona yana turmushga chiqib, uch yashar o‘g‘lini kambag‘al bir kampirning tarbiyasiga qoldirib, boshqa qishloqqa jo‘nab ketdi. Biroz vaqt o'tgach, Mamdude chaqaloq uchun qaytib keldi va o'g'lini o'zi bilan olib ketdi. Ammo Gabdulla to‘rt yoshga to‘lganda onasi ham olamdan o‘tib, bola yetim qoldi. Shunday qilib, uning "xalq bo'ylab" achchiq sargardonligi boshlandi.

Dastlab chaqaloqni Uchile qishlog‘ida yashovchi va shu yerda mulla bo‘lib xizmat qilgan ona tomondan bobosi Zinnatulla Amirov qabul qilgan. Ammo oila, hatto Gabdulla bo'lmasa ham, katta va yarim och edi, shuning uchun bir necha oydan keyin bobosi uni Qozonga olib ketdi.

U yerda Haymarketda Gabdullaga yangi oila topildi. Bular Novo-tatar Sloboda Muhammetvalining farzandsiz aholisi edi, oila boshlig'i hunarmandchilik bilan shug'ullangan. Bola bu oilada o‘zini yaxshi his qildi, uni yaxshi ko‘rishdi, hatto Gabdullaning nazarida nihoyat baxt uning yuziga kulib qo‘ygandek tuyuldi. Ammo falokat yuz berdi: uning asrab olgan ota-onasi og'ir kasal bo'lib, chaqaloqni bobosiga qaytarishga majbur bo'lishdi.

Bola yana Uchile qishlog'ida bobosi bilan uzoq turmadi, Zinnatulla nabirasini qo'shni Qirlay qishlog'ida yashovchi Sag'di dehqon oilasiga qo'ydi. Tukay bu yerda 1892 yildan 1895 yilgacha taxminan uch yil yashadi. Shoir keyinchalik o‘z xotiralarida yozganidek, Qirlay qishlog‘i hayotga ko‘zini ochdi. Bu yerda bolani qishloq mehnati bilan tanishtirishdi, u zarurat yo‘qligini bildi, o‘qishni boshladi va birinchi marta oddiy odamlarni, o‘z ona yurtini sevish nimaligini his qildi.

Ammo bu erda ham To'qay baxtli bo'lib qololmadi, qayg'u uni shunchaki ta'qib qildi. Birinchidan, Sag'dining katta yoshli qizlari turli kasalliklardan vafot etdi. Keyin egasi to'satdan jarohat oldi va uning rafiqasi juda xurofiy ayol bo'lib, bu muammolarning barchasini ular bilan birga yashagan tarbiyalanuvchi bilan bog'ladi. Tez orada styuardessa o'g'il tug'di va Gabdulla bilan munosabatlar butunlay buzildi.

1895 yil oxirida Toʻqay otasining singlisi Gʻoziza Zabirova (Usmonova) qoʻliga oʻtadi, shuning uchun Gabdulla Uralsk shahridagi savdogar oilasiga oʻtadi. Bu erda bola Mutig'iya madrasasiga o'qishga bordi, o'quv muassasasida rus sinfi bor edi va bir vaqtning o'zida To'kay ham o'qidi. O‘qish davrida G‘abdulla deyarli barcha fanlardan yuksak iste’dod ko‘rsatdi. Madrasada u eng bilimli, zehnli, jonli sanalgan.

Yoshlik va she’riyatdagi ilk qadamlar

1904-yilda Uralskda qoʻlyozma “Al-Gasr al-jadid” (rus tiliga “Yangi davr” deb tarjima qilingan) jurnali nashr etila boshlandi. To‘qayning ilk adabiy asarlari shu jurnalda yozilgan. Shu bilan birga, u tatar tiliga tarjima qilgan va nashr etishni taklif qilgan Lermontov va Pushkin she'rlari va Krilovning ertaklariga qiziqib qoldi.

To‘qayning ilk davrdagi eng muhim she’riy asari “Nega uxlayapsan, kichkina odam?” misrasi edi. Muallif Koltsov A. Gabdulla uni “Odam orzusi” nomi bilan to‘liq tatar tiliga tarjima qilgan va she’r 1905 yilda nashr etilgan.

1905 yil inqilobidan keyin Uralskda bosmaxonalar paydo bo'la boshladi:

• "Fiker" ("Fikr");
• "Uklar" ("O'qlar");
• “Al-Gasr al-jadid” (“Yangi davr”).

Toʻqay ushbu gazeta va jurnallar bilan hamkorlik qila boshladi, uning sheʼrlari, inqilobiy mavzudagi publitsistik maqolalari chop etildi. Uning "Marvaridlar" nomi ostida 77 Krilov ertagidan tarjimalari ham nashr etilgan.

Inqilob Tukay ijodida ham o‘z izini qoldirdi. Namoyishlar Uralda to'lqin bo'lib o'tdi, Gabdulla ularda faol ishtirok etdi.

1907 yilda To‘qay o‘qishni tugatib, shoirning erkin hayotini boshlaydi.

Yaratilish

1907 yilning kuzida Gabdulla Qozonga jo‘nab ketdi va u yerda darrov ilg‘or yoshlar safiga qo‘shildi, adabiy davraga kirib, nashriyotlar bilan hamkorlik qila boshladi:

• "Yalt-Yult" jurnali ("Zarnitsa");
• «Al-Isloh» («Islohot») gazetasi;
• jurnali "Yashen" ("Chaqmoq").

Qozon, axir, tatar madaniyatining beshigi edi. Bu yerda shoir o‘z muhitini – kitob va gazeta nashrlarini, teatr jamiyatini, ruhi va tafakkuri bilan o‘ziga o‘xshash odamlarni topdi. U demokrat yozuvchilardan biriga aylandi va tatar bolsheviklari orasida birinchi bo'lgan Yamashev X. bilan uchrashdi. Qozonda uning iste'dodi gullab-yashnadi, bu erda u shoir, jamoat arbobi va jurnalist sifatida to'liq namoyon bo'ldi; bu uning shon-shuhrat davri edi.

1908-1909 yillarda shoir o'zining kichik vatani - Zakazanya qishloqlari bo'ylab sayohat qildi. Bu sayohatdan ta’sirlanib, u ko‘plab she’rlar va sayohat eslatmalarini yozgan, ulardan eng yaxshisi:

• "Zulm";
• "Hayot";
• "Din va odamlar";
• "millatchilar";
• "Kuzgi shamollar";
• "Ishan";
• "Qishloq aholisiga nima etishmayapti?";
• "Hay bozori yoki Yangi Kisekbash";
• "Pelkadan ertak";
• "Suv" balladasi;
• "Qozonga qaytish".

Afsuski, bu davrda Tukayning sog'lig'i keskin yomonlasha boshladi. U moliyaviy qiyinchiliklarni boshdan kechirdi, uning ahvoli halokatli, deyarli tilanchilik edi, shoir arzon va sovuq mehmonxona xonalarida o'sgan.

Sog'ligi yomon bo'lishiga qaramay, u yana bir buyuk sayohatni amalga oshirdi; 1911 yil bahorida u paroxodda Astraxanga jo'nadi va u erda shoir Volga bo'yi hayoti bilan tanishdi. 1912 yilda esa undan ham uzoqroq yo‘lga – Ufadan Sankt-Peterburgga yo‘l oldi. Bu yerda Gabdullani sovuqqonlik bilan kutib olishdi, u Peterburgda atigi 13 kun qolib, u yerdan Troitskka yo‘l oldi. So‘ngra salomatlikni yaxshilash umidida qariyb ikki oy yashagan qozoq dashtlariga jo‘nab ketgan, shoir u yerda tinmay qimiz iste’mol qilgan.

1912 yil avgustda Gabdulla Qozonga keldi. U o'zini yomon his qildi, shunga qaramay u bosmaxonada ishlashni davom ettirdi, u erda doimiy ravishda qo'rg'oshin bug'idan nafas olishga majbur bo'ldi.

Sayohat taassurotlari Tukayning yangi asarlarini keltirib chiqardi, afsuski, ular oxirgi edi:

• "Kichik sayohat" inshosi;
• "Tatar yoshlari";
• "Qishloq uyi";
• "Uyg'onganimdan keyingi birinchi ishim";
• "Yubiley munosabati bilan";
• "Xalqning umidlari".

Shoir 1913 yil 15 aprel oqshomida 27 yoshga to'lishdan uyalmay, iste'mol va ochlikdan vafot etdi. Gabdulla To‘qay Qozondagi tatar qabristoniga dafn etilgan.

Tatariston Respublikasida koʻplab koʻchalar, maydonlar va bogʻlar, metro bekati, kolxoz, bosmaxona va filarmoniya shoir nomi bilan atalgan, shuningdek, “Shoir Gabdulla Toʻqay” sayohat kemasi ham bor. Volga-Kama havzasida. Ko'plab yodgorliklar o'rnatildi, uchta muzey ochildi: Novy Kyrlay qishlog'ida, Uralskda va Qozonda. Har yili Qozon shahrida, Teatralnaya ko'chasida, shoir haykali yonida uning tug'ilgan kunida adabiy o'qishlar o'tkaziladi.

To‘qayning to‘liq ilmiy tarjimai holi yo‘q. Ehtimol, uning taqdiri tarixidagi bo‘sh joylarni nashrga tayyorlanayotgan “To‘qay entsiklopediyasi” to‘ldiradi. AiF-Kazan shoir haqidagi afsona va afsonalar haqiqatga to‘g‘ri keladimi yoki yo‘qligini G.To‘qay nomidagi Adabiyot muzeyi rahbari Guzel To‘xvatova yordamida aniqladi.

To‘qay shoirning asl ismi emasmi?

Toʻqay 1886 yilda Kushlavich qishlogʻida (hozirgi Tatariston Respublikasining Arskiy tumani) tugʻilgan. Ro‘yxatga olish kitobida bo‘lajak shoirning otasining ismi Muhammetgarif Muxamedgalimov deb yozilgan. Lekin xalq uni qisqacha G‘arif, G‘arifulla deb atagan. Shuning uchun otasining ismidan keyin Tukayning familiyasi Garifovdir. Tukay familiyasi qayerdan kelganligini aniq aytish qiyin.

Toʻqayning kitoblari uning ismining Gabdulla, kamroq - Abdulla imlosi bilan nashr etilgan, chunki Abdulla tatarchaga tarjima qilingan arabcha ismi Gabdullaga oʻxshab ketadi. Tukayni Apush deb ham atashgan - bir versiyaga ko'ra, bu Aleksandr Pushkinning qisqartirilgan versiyasi.

To‘qay nasliy shoir bo‘lganmi?

To'qayning otasi mulla bo'lib, bo'lajak shoir 4,5 oylik bo'lganida vafot etgan. Ona qo‘shni qishloqdagi mullaga qayta uylandi. To‘qay o‘zining “O‘zim haqida nimalar esimda” nomli avtobiografik qissasida onasi uni turmushga chiqqanidan keyin Sharifa kampirning qaramog‘iga topshirganini yozadi.

– Aytishlaricha, qish oqshomlarida yalangoyoq, faqat ko‘ylak kiyib, hovliga chiqib, keyin eshik oldiga qaytib, kulbaga kirardim. Eshikni ocholmadim, oyoqlarim muzlab qolib ketgunicha eshik ochilishini kutib turdim”, deb eslaydi shoir. Biroq, bir qator olimlar shoirning xotiralari to'g'ri emas degan xulosaga kelishdi. Qishloqda Sharifa degan bitta ayol bor edi, u To‘qay tug‘ilmasdan vafot etgan.

Shoirning onasi To‘qay 3,5 yoshida olamdan o‘tdi. Shoirning mulla bo‘lgan bobosi Zinnatulla qizining o‘limiga she’rlar yozgan. Muzeyda ushbu she'rning avtografi bor.

To‘qayning asrab oluvchi ota-onasini bozordan topdingizmi?

O'gay buvisi, olti farzandi bo'lgan To'kayning bobosining ikkinchi xotini, erining nabirasini saqlab qolishni istamagan degan versiya mavjud. U bir Qozonlik savdogar bilan kichik Tukayni unga tarbiyalash uchun yuborishga kelishib oldi.

Boshqa versiyaga ko'ra, buvisi aziz edi. Uning olti farzandi bo‘lajak shoirning amakilari va xolalari edi. Bobosi mulla bo‘lsa-da, oila qo‘ldan-og‘izga yashagan. Kichkina Tukay ochlikdan o'lmasligi uchun uni tarbiyalash uchun Qozonga yuborishdi. Murabbiy bolani tarbiyalamoqchi bo‘lganlar uyiga olib keldi. Biroq, ular uyda yo'q edi. Shundan so'ng bolani Sennaya bozoriga olib kelishdi. U erda uni kichik bir hunarmandning oilasi qabul qildi. U milliy tufli, rafiqasi do‘ppi va kalfak tikdi. Oila bularning barchasini Sennoy bozorida sotgan. Tukay asrab oluvchi ota-onasi bilan birga boylarning uylariga borib, ular bajarilgan buyurtmalarni yetkazib berishdi.

To‘qay hech qachon Shomilning muzeyi joylashgan uyiga bormaganmi?

Imom Shomil (19-asrda Rossiya bilan jang qilgan Kavkaz tog'lilarining rahbari) ko'chadagi qasrda yashaganligi. Ekaterininskaya (hozirgi Tukay ko'chasi) va Ibragim Apakovning qiziga uylangan, Qozonga ko'plab qo'llanmalarda aytiladi. Darhaqiqat, bu uy savdogar I.Apakov buyrug‘i bilan qurilgan. 1884-yilda qizi o‘rtancha o‘g‘li Shomilga turmushga chiqqach, bu uyni qiziga berdi.

Surat: AiF/ G. Tukay muzeyi ruxsati bilan

Qozonliklar qasrni Shomilning uyi deb atay boshladilar, ammo hujjatlarga ko'ra u Shomil xonimga tegishli edi. Ko‘chada Shomilning uyi ro‘parasida. Ekaterininskaya, 63 yoshda, "Al-Isloh" gazetasi tahririyati joylashgan edi. Tukay Uralsk shahridan kelganida, ushbu gazetaning tahririyati Bolgarning xonalarida joylashgan edi, keyin esa Yekaterininskayadagi uyga ko'chib o'tdi. Shoir Shomilning uyiga - birinchi qavatda joylashgan kitob do'koniga tez-tez tashrif buyurgan bo'lishi mumkin.

Shomilning uyida yer osti yo‘lagi bormi?

Staro-Tatarskaya Slobodaning qadimgi odamlari uning mavjudligi haqida gapirishadi. Ularning fikricha, Sloboda aholisi majburiy nasroniylashtirishdan qochish uchun Kaban ko'liga shunday o'tish joyini qazishlari mumkin edi. Hozirda muzey binosi rekonstruksiyaga tayyorlanmoqda. Quruvchilar binoni ko‘zdan kechirmoqda, biroq hali yer osti o‘tish joyini topmagan.

To‘qay doim do‘ppi kiyib yurganmi?

To‘qay odatda rus shoirlariga o‘xshab, bosh kiyim kiymasdi. Bir vaqtlar u Lev Tolstoy bilan bir xil ko'ylak kiygan. U she’rlar to‘plami uchun do‘ppi kiyib suratga tushgan. Shoir fotosalonga keldi, lekin do'ppisi yo'q edi. Nashriyot G‘.Sharof cho‘ntagidan do‘ppi olib, To‘qayga berdi. Do'stlarining eslashlariga ko'ra, Tukay kiyimga unchalik ahamiyat bermagan. Bir marta bozordan ikki o'lchamdagi juda katta ko'ylagi sotib oldim va uni ancha vaqt kiyib yurdim.

To‘qay butun umri kambag‘al bo‘lganmi?

1907 yilda Qozonga kelgan shoir “Al-Isloh” gazetasi tahririyatida ishladi, boshqa nashrlar bilan hamkorlik qildi, kitob do‘konida yarim kunlik ekspeditor bo‘lib ishladi va u yerda 40 rubl maosh oldi. Yaxshi pul edi, chunki o‘sha paytlarda hunarmand ayolga bitta kashta tikilgan kalfak uchun 15 tiyin olardi. To‘qayning gonorarlari boshqa shoirlarnikidan balandroq edi. Tukay o'limidan keyin iqtidorli bolalar uchun stipendiya tashkil qilishni buyurdi va buning uchun 500 rubl qoldirdi.

Surat: AiF/ Aliya Sharafutdinova

Qozonda Tukay portreti tushirilgan shamlar ishlab chiqarilganmi?

Olim Ibrohim Nurullinning yozishicha, mashhur shoir vafotidan keyin Qozonda konfetlar, shamlar va sovunlar ishlab chiqarila boshlagan, ularning yorliqlarida Tukay tasvirlangan. Sham va sovun saqlanmagan. Ular bo'lganmi, aniq ma'lum emas. Muzeyda faqat shoir portreti tushirilgan konfet yorlig'i saqlanadi. Ularni ishlab chiqaradigan "Alfa" zavodi Shomilning uyida joylashgan edi, shuning uchun uni "qandolat qal'asi" deb ham atashgan.

To‘qay uchun musulmon ayollari jasorat ko‘rsatdimi?

1913-yil 4-aprelda shoirning dafn marosimi minglab odamlarning yurishiga aylandi. Motam belgisi sifatida do'konlar yopildi, Qozon zavodlari va fabrikalari yarim kunlik ish e'lon qildi. Maktab va madrasalarda darslar bekor qilindi. Tatar ayollar gimnaziyasi asoschisi Fotiha Aitova o‘z shogirdlariga gullar bilan To‘qayning dafn marosimiga borishga ruxsat berdi. Bu o'sha vaqt uchun juda dadil qadam, deyarli jasorat edi. Axir, shariat qonunlariga ko‘ra, haligacha ayollar qabristonga borishlari mumkin emas.

Tatar xalqi adabiyotining uzoq tarixida Gabdulla (Abdulla) To‘qay alohida o‘rin tutadi. Yorqin, ammo qisqa umr kechirgan (1886-1913) shoir tatar tili va adabiyotining fundamental poydevorini qo‘ydi.

Shoirning bolaligi

Konservativ dindor oilada tug‘ilgan (1886 yil) (bobosi mulla, otasi Qozon yaqinidagi Qushlavich qishlog‘ida “dekretli” mulla bo‘lgan) Gabdulla erta ota-ona qaramog‘idan mahrum bo‘lib, to‘rt yoshida yetim qoladi. Perm viloyatidagi onamning qarindoshlari bilan keyingi bolalik "tasdiqsiz hazillar", "tasallisiz ko'z yoshlari" alamli xotirasi bo'lib qoldi.

Bemor, nihoyatda holdan toygan, ozib ketgan bola bo‘lgan Gabdulla o‘z nomidan o‘lim tilaklarini tez-tez eshitar, bu tilaklar o‘rnini beg‘ubor bolalikning yorqin xotirasi bilan almashtirib bo‘lmaydi. Bolani homiylik ostidagi oilalarga joylashtirishga urinishlar turli darajadagi muvaffaqiyatlarga erishdi: bo'lajak shoir yo shafqatsiz boshpana ostidan ketdi yoki qaytib keldi. Sinov va qashshoqlik shoirning bolalikdagi eng yorqin xotiralaridir.

Ural ijod davri

1895 yilda uni xolasi Uralskka olib ketdi. G‘.Usmonovning ilg‘or savdogar oilasida yashovchi bola bir vaqtning o‘zida madrasa va rus sinfida (tatar-rus maktabida) o‘qiy boshlaydi. Ma'rifat va tabiiy iste'dodga bo'lgan cheksiz ishtiyoq bo'lajak shoirni o'zining ilk adabiy tajribalariga olib keldi. 1904 yilda "Yangi asr" bosma nashrida qisman namoyish etilgan, ular iste'dodli she'riy asarlar edi. Dastlab arab-fors lirikasiga taqlidchi sifatida faoliyat yuritgan Gabdulla qisqa vaqt ichida iste’dodli xalq shoiriga aylandi.

M.Lermontov asarlarini ishtiyoq bilan o‘qigan Gabdulla To‘qay rus klassiklari I.Krilov va A.Koltsovni tatar tiliga tarjima qilmoqda.
Krilovning u tomonidan tarjima qilingan ertaklari va A. Koltsov she'riyatining erkin o'qilishi bo'lgan mashhur "Dehqon orzusi" bosma almanaxlarda paydo bo'ladi.

Inqilobning ta'siri

1905 yildagi inqilobiy qo‘zg‘olonlar (keyingi reaktsion yillar) shoirni ijodining boshida boshdan kechirgan panturkistik ta’sirdan xalos qilib, uni demokratik mafkuraviy tendentsiyalarni ochiq aytishga undadi. Mustaqillik va kapitalizmga qarshi chiqqan Gabdulla Toʻqay mazlum tatar xalqining haq-huquqlari yoʻqligi bilan sugʻorilib, tatar tilidagi davriy nashrlarning birinchi nashrlarida inqilobiy mavzularda oʻtkir nashrlar va sheʼrlar chop ettirdi.
Korrektor va matn terishchi bo'lib, keyinchalik bosma nashrlarning xodimi bo'ldi.
Fuqarolik pozitsiyasini e'lon qilish faqat adabiyot bilan cheklanmaydi: G. To'qay namoyishlar to'lqinida va norozilik tadbirlarida faol ishtirok etadi.
1907 yilda madrasani tark etib, shoirning tarjimai holi "erkin" hayotni boshlaydi. Qattiq reaksiyaning demokratiyaga hujumi bilan bir vaqtga toʻgʻri kelgan Toʻqayning bu davrdagi ijodi “Biz ketmaymiz!” sheʼrida shiddatli yangragan jangari javobdir. To‘qayning boshqa she’riy asarlarida ham jangchining o‘z vatani sha’ni, demokratiya asoslarini himoya qilishga da’vatlari yangray boshladi.

Bo‘lib o‘tgan voqealarda inqilobiy mag‘lubiyat sabablarini to‘liq anglay olmagan shoir sarosima, noumidlik, voqelikdan ajralganlikni boshdan kechiradi, bu yozma asarlarda o‘zini namoyon qiladi.

Qozon ijod davri

Bu ongli norozilik davrida tatar shoiri Qozon shahridagi kichik vataniga qaytadi. O‘zini to‘la-to‘kis xalqqa xizmat qilishga bag‘ishlashga bo‘lgan katta intilish adabiy ijodning faollashuviga olib keladi. Faol yoshlarga yaqinlashib qolgan Toʻqay satirik va hazil jurnallariga (“Yalt-Yult”, “Yashen”) koʻp yozadi. Qozon davrida insholar, publitsistik va she'riy asarlar paydo bo'ldi. Bunyodkorlikning asosiy mavzusi - belgilangan ustuvorliklar: xalq taqdiri uchun qayg'urish, sha'ni, qadr-qimmati, buzilmas vijdon, tarixiy optimizm tuyg'usi.

O'zining kichik qishloq vatani - Zakazanyega tashrif buyurgan shoir o'zini xalq himoyachisidek his qiladi, she'riy ijodning asosi bo'lgan pastoral qishloqni butunlay rad etadi. Tukay mashaqqatlarni va kundalik voqelikni hushyorlik bilan baholab, “Qozonga qaytish” va “Zulm”ni yozadi.

hayotning so'nggi yillari

Volga boʻylab (1911) Astraxanga sayohat qilgan shoir qiziqarli kishilarga duch keladi (N. Narimanov, S. Ramiev). O‘sha davr ziyolilarini rag‘batlantirgan inqilobiy tuyg‘ular Tukayni 1912 yil bahorida (sog‘lig‘idagi jiddiy muammolarga qaramay) Sankt-Peterburgga (Ufa orqali) yangi sayohat qilishga undadi.
Sayohat taassurotlarini ishtiyoq bilan o‘ziga singdirgan To‘qay Ufada to‘xtab, yozuvchi M.G‘ofuriy bilan uchrashadi. Sankt-Peterburgdagi keyingi 13 kun ham taassurotlarga boy bo'lib chiqadi. Bo‘lajak inqilobchi Mullanur Voxitov bilan muloqot shoir qalbida chuqur iz qoldiradi.

Qaytishda Troitskdagi Yakushev savdogarlarini borib ko‘rgan Gabdulla To‘qay (iste’molga davo izlab) qozoq dashtiga jo‘nab ketadi. Mo''jizaviy qimiz umidi amalga oshmadi va 1912 yil avgust oyida shoir chang bosgan Qozon bosmaxonasida yozishni to'xtatmasdan ishladi.

Iste'mol va ochlik G'abdulla To'qayning cheksiz kuchini yo'qotib, 1913 yil 2 aprelda uning tarjimai holini qisqartirdi.

Ijodkorlik tendentsiyalari

Sevimli tatar xalqi uchun tuzatib bo‘lmas yo‘qotishga aylangan Gabdulla To‘qay Tatariston adabiyoti tarixiga xalq shoiri sifatida kirdi. To‘qay o‘z ijodi bilan milliylik va realizm bayrog‘i ostida milliy adabiyot taraqqiyotining estetik konsepsiyasini targ‘ib qilib, tatar tili/adabiyotining asoschisiga aylanadi.

O‘z xalqining folklor va og‘zaki etnik ijodini ishtiyoq bilan to‘plagan adib uni ijodiy rivojlantirdi. G. Toʻqay tatar ogʻzaki xalq merosi asosida ertaklar/sheʼrlar (“Taz”, “Leshi”, “Daryo jodugar”) yaratgan, shuningdek, birinchi marta ona tilida bolalar sheʼrlarini ham yozgan.
Haqiqiy tatar tilida xalq she’riyatining ilk namunalarini dunyoga taqdim etgan Gabdulla To‘qay o‘z xalqining ovoziga aylandi.

Axborotning dolzarbligi va ishonchliligi biz uchun muhim. Agar xato yoki noaniqlik topsangiz, iltimos, bizga xabar bering. Xatoni belgilang va klaviatura yorlig'ini bosing Ctrl+Enter .