Kun va tunning qisqacha tahlili. F. I. Tyutchevning "Kun va tun" she'rini tahlil qilish. Sizni qiziqtirishi mumkin

Uning har bir she’rida o‘zini his qiladi
faqat rassomning ko'zi, balki mutafakkirning aqli ham.
V. Bryusov

19-asr shoirlari orasida F. I. Tyutchev olam sirlarini idrok etishga, tabiat tilini ochishga, tabiat olamidagi insonning maʼno va imkoniyatlarini tushunishga intilishi bilan ajralib turadi. Tyutchev faylasuf sifatida panteistik qarashlarga ega. Inson - buyuk tabiat olamining bir qismi bo'lib, u haqiqiy mavjudotga ega. Inson esa faqat uning “orzusi”, “fikrlovchi qamish”dir. Va bu "tafakkur qamishi" tabiat olamidagi tushunarsiz, ammo unga yaqin bo'lgan barcha sirli, sirli narsalarni tushunishga harakat qiladi.

Tyutchev she'riyatida maxsus juftlik mavzusi bor: kechayu kunduz. Bu nafaqat shu nomdagi she'rda, balki shoirning "kunduz" va "tun" ga bo'linadigan boshqa ko'plab asarlarida ham ochib berilgan.

Tyutchev "Kecha va kunduz" she'rida kunni "oltin to'qilgan qoplama", "insondan sirli va tubsiz ruhlar dunyosini, koinot olamini yashirgan" sifatida taqdim etadi:

Kun - bu yorqin qopqoq - Kun, er yuzida tug'ilganlarning jonlanishi, og'rigan qalblarning shifosi, odamlar va xudolarning do'sti!

Ammo tun halokatli dunyodan "muborak qoplamani" yirtib tashlaydi. Va inson oldida "qo'rquv va zulmat bilan" kosmosning tubsizligi paydo bo'ladi. Va inson ulkan va sirli makon oldida o'zining ahamiyatsizligi va himoyasizligini his qiladi:

Va u bilan biz o'rtasida hech qanday to'siq yo'q - shuning uchun tun biz uchun qo'rqinchli!

Inson ruhi ikki dunyoning sig'imidir: "kun dunyosi" va "tunning tartibsizliklari". Kechasi inson ayniqsa kosmosdagi ishtirokini his qiladi. "Uyqusizlik" she'rida Tyutchevning qahramoni "tunning og'ir hikoyasini" o'qiydi. U uxlab yotgan vijdonni uyg'otadi, vaqt muqarrar o'tishini eslatadi, bizni hayotga tashqaridan qarashga majbur qiladi:

Umrimiz esa arvohdek, yer chetida turibdi oldimizda.

Tyutchev yulduzlari xudoning "tirik ko'zlari" bo'lib, ular abadiy erga, insonga qaraydilar. Ammo ular bizga faqat tunda ko'rinadi. Ular tomoshabinlar, hakamlar va insonga uning koinot, dunyo ruhi bilan uzviy aloqasi haqida abadiy eslatmadir.

Tyutchev kechasi ham qudratli, qudratli elementlarning ramzidir. Kun tsivilizatsiyaning "oltin gilami", elementlar tomonidan yo'q qilinishi mumkin bo'lgan sarobdir. Nima elementlarni tinchlantirishi, tsivilizatsiya va odamlarni himoya qilishi mumkin? Bu to‘siqlardan biri go‘zallik va she’riyatdir. She’riyat alamli tomoshalardan qo‘rqmaydi, u nima bo‘lishidan qat’iy nazar haqiqatdan ilhomlangan: Saytdan olingan material

Tyutchev "tun" she'rlaridan biri - "Vision" da yozadi. Tyutchev she'riyati - bu osmon xabarchisi, Xudo va odamlar o'rtasida, osmon va er, kunduz va tun o'rtasidagi vositachi. Uning roli yarashtiruvchidir:

Momaqaldiroqlar orasida, olovlar orasida, Olovli ehtiroslar orasida, Elementar, olovli nifoqda, U osmondan bizga uchadi - Osmondan erdagi o'g'illarga, Ko'zlarida tiniq nigoh bilan - Va isyonkor dengizga to'kiladi murosaga keladigan moy.

Balki hayotimizga ozgina she'riyat, uning go'zalligi va aql-idrokini kiritishga arziydi - va kunning yukini va tunning hukmini ko'tarish osonroq bo'ladi. Koinot sirlari esa yaqinroq va aniqroq bo'ladi.

She'rni tahlil qilish

1. Asarning yaratilish tarixi.

2. Lirik janrdagi asarga xos xususiyatlar (lirika turi, badiiy uslub, janr).

3. Asar mazmunini tahlil qilish (syujet tahlili, lirik qahramonning xususiyatlari, motivlari va ohanglari).

4. Asar kompozitsiyasining xususiyatlari.

5. Mablag'larning tahlili badiiy ifoda va versifikatsiya (troplarning mavjudligi va stilistik figuralar, ritm, metr, qofiya, bayt).

6. Shoirning butun ijodi uchun she’rning ma’nosi.

"Kecha va kunduz" she'ri F.I. Tyutchev 1839 yilda. Birinchi marta o'sha yili "Sovremennik" jurnalida nashr etilgan. Keyin 1854 va 1868 yillarda Sovremennikda qayta nashr etilgan. L.N. Tolstoy shoirning she'rlar to'plamida bu asarni "T. G.K.!” (Tyutchev. Chuqurlik. Go'zallik).

Biz she'rni falsafiy lirizm deb tasniflashimiz mumkin; uning asosiy mavzusi - inson qalbining ikki qutb holatini ifodalovchi tasvirlar sifatida kunduz va tunning an'anaviy romantik qarama-qarshiligi. Uslub romantik. Janr - lirik parcha.

She'r yorug', quvonchli kun tasviri bilan ochiladi:

Sirli ruhlar dunyosiga,
Bu nomsiz tubsizlik ustidan,
Oltin to'qilgan qopqoq tashlanadi
Xudolarning yuksak irodasi bilan.
Kun - bu yorqin qopqoq -
Kun, erdagi uyg'onish,
Bemorlarning ruhiga shifo,
Inson va xudolarning do'sti!

Sokin, tantanali intonatsiyalar lirik qahramonning his-tuyg'ularini ifodalaydi. Kunning tasviri bu erda ma'lum bir semantik gradatsiyada qo'llaniladigan ko'plab ilovalar tomonidan yaratilgan: "bu yorqin qoplam", "yerda tug'ilganlarning jonlanishi", "kasallar ruhining shifosi", "Insonning do'sti va xudolar!” Kun - ravshanlik, tartib, xotirjamlik. Inson Xudo va Koinot bilan uyg'undir. Tadqiqotchilar she’rning birinchi qismida harakat va dinamika yo‘qligini ta’kidladilar. Bu erda fe'llar yo'q, faqat "tashlangan" passiv ishtirokchi ishlatiladi, shuning uchun Tyutchevning kuni passiv, harakatsiz bo'ladi.

Biroq tez orada kun o‘z o‘rnini tunga bo‘shatib, lirik qahramon qalbida boshqa tuyg‘ular – qo‘rquv, ojizlik jonlanadi. Uning nigohiga ochilgan "tungi tubsizlik" Tyutchevning lirik dunyosidagi Harmoniyaga qarshi bo'lgan Xaosni keltirib chiqaradi. Kecha hamma narsani yashirin, sirli, ravshan qiladi. Inson o'z ruhi bilan, butun olam bilan yolg'iz qoladi, u o'z tajribalaridan qochib qutula olmaydi. Va bu erda qahramon allaqachon Koinotga qarshi. Xuddi shu nuqtai nazardan, biz bu erda yorug'lik va zulmatning ramziyligini ko'rib chiqishimiz mumkin. Tun zulmati inson va uning qalbining chuqur harakatlari o'rtasidagi to'siqlarni yo'q qiladi, kunning "porloq qoplamasi" bilan qoplangan hamma narsani hayotga chaqiradi. Ammo u erda, lirik qahramonning ongsizligining tubida nima yashiringan? Shoir bu savolga to'g'ridan-to'g'ri javob bermaydi:

Ammo kun o'tadi - tun keldi;
U keldi - va taqdir dunyosidan
Muborak qoplamali mato,
Uni yirtib tashlab, tashlab yuboradi ...
Va tubsizlik bizga yalang'och qo'yildi
Sizning qo'rquvingiz va zulmatingiz bilan,
Va u bilan bizning oramizda hech qanday to'siq yo'q -
Shuning uchun tun biz uchun qo'rqinchli!

Bu erda biz allaqachon ko'plab fe'llarni, qisqa passiv fe'llarni va gerundni uchratamiz: "so'nadi", "keldi", "keldi", "tashlaydi", "yirtib tashladi", "yalang'och". Tyutchevning kechasi kunduzdan kuchliroq, u faol, qahramonni bostiradi. Va bu erda biz inson haqidagi, uning qalbining qorong'u va yorug' tomonlari haqidagi falsafiy mulohazalarga yaqinlashamiz. Agar inson yaxshilik va aql-idrok me'yorlariga rioya qilsa, unda Xaos uni yo'q qila olmaydi. Agar u anarxik va o'zini o'zi istasa, tabiat o'zining qora tomonlarini unga qaratadi.

Tyutchevning "Muqaddas tun osmonga ko'tarildi" she'rida tun elementlari oldida odamning kuchsizligining xuddi shunday motivi eshitiladi:

Va xuddi vahiy kabi, tashqi dunyo ketdi...
Odam esa uysiz yetimga o'xshaydi,
Endi u zaif va yalang'och turibdi,
Qorong'u tubsizlik oldida yuzma-yuz.

U o'ziga tashlab ketiladi -
Aql yo'q qilinadi va fikr etim bo'ladi -
Jonimga, tubsizlikka botganimdek,
Va tashqaridan qo'llab-quvvatlash yo'q, chegara yo'q ...

Asar kompozitsiyasi antiteza tamoyiliga asoslanadi. Biz ikkita qismni ajratishimiz mumkin. Birinchi qismda shoir kunduz, ikkinchi qismda tun obrazini yaratadi.

She'r iambik tetrametrda, sakkizburchakda yozilgan, qofiya sxemasi halqali. Shoir quyidagi badiiy ifoda vositalaridan foydalanadi: epithets (“ustida... nomsiz tubsizlik”, “yorqin qoplam”, halokatli dunyodan”), metafora (“halokatli dunyodan, muborak qoplama matosi, yirtilgan. off, uloqtiradi”), inversiya (“Oltin to‘qilgan qoplama tashlanadi”), assonans (“Oltin to‘qilgan qoplama tashlanadi”), alliteratsiya (“Xudolarning yuksak irodasi bilan”). Biz yuqori so'z boyligini ("parda", "rahmdil") va arxaizmlarni ("ruhlar", "yerda tug'ilgan", "bu", "tuman") topamiz.

“Kecha va kunduz” she’ri shoir ijodidagi eng yaxshi she’rlardan biridir. U "tungi vahiylar shoiri, samoviy va ruhiy tubsizliklar shoiri" Tyutchevning dunyoqarashini nozik va aniq ifodalaydi. U tun soyalari bilan shivirlayotgandek, ularning noaniq hayotini tutib oladi va uni hech qanday timsollarsiz, hech qanday romantikasiz, sokin, titroq so‘zlar bilan yetkazadi... Bu dunyoning tungi stixiyali, tartibsiz ilohiyligidagi tafakkuridir. haqiqat... Inson hayoti orzular bilan o‘ralgan, yorug‘ kun esa biz hayotga, o‘limga uyg‘onadigan tushdir”.

Fyodor Ivanovich Tyutchev - ajoyib shoir, romantist va undan kam bo'lmagan buyuk faylasuf. U o'z asarlarida falsafiy mavzular va mulohazalarga katta o'rin ajratadi. She'rlarda siz muallifning dunyo tuzilishi va olam muammolari haqidagi fikrlarini ko'rishingiz mumkin. Ana shunday asarlardan biri “Kecha va kunduz” she’ridir. Bu Tyutchev tomonidan 36 yoshida, 1839 yilda, u allaqachon etuk shoir, hali tan olinmagan bo'lsa ham, muvaffaqiyatli diplomat va davlat arbobi bo'lganida yozilgan. Aynan shu faoliyat turi Fyodor Ivanovichni tobora ko'proq o'ylashga majbur qildi falsafiy mavzular. Bunday mulohazalarning natijasi mutlaqo oddiy hodisaning juda g'ayrioddiy tavsifi edi: kunduz va tunning o'zgarishi.

Kun va tun, yorug'lik va zulmatning qarama-qarshiligi asarning asosiy mavzusidir. Bu she’rni ikki qismga bo‘lish mumkin: kunduz tasviri va tun tasviri. Tyutchev uchun kun - bu "xudolarning yuksak irodasi" bilan "sirli ruhlar olamiga" tashlangan "oltin to'qilgan qopqoq". Shunday qilib, Tyutchev dunyoning ilohiy kelib chiqishi nazariyasini tan oladi va unga ba'zi o'zgarishlar kiritadi. U xudolar bu "qopqoq" ni tashlab, butun dunyoni zulmatdan himoya qilishga, barcha yorug'lik va mehribonlikni ko'rsatishga harakat qilmoqda, deb hisoblaydi. Lekin bir nuqtada tun keladi, bu

“Men taqdir olamidan keldim

Muborak qoplamali mato,

Uni yirtib tashlab, tashlab yuboradi ... "

Haqiqiy osmon, butun koinot, tubsizlik "qo'rquv va zulmat bilan" odamlarning ko'zlari oldida shunday paydo bo'ladi. Tyutchevning so'zlariga ko'ra, bu "tu'rsizlik" odamlarni muqaddas dahshat bilan ilhomlantiradi, chunki "u bilan biz o'rtasida hech qanday to'siq yo'q" va shuning uchun "kecha biz uchun dahshatli".

"Kecha va kunduz" she'ri, Tyutchevning boshqa ko'plab she'rlari singari, iambik to'rt qatorda yozilgan. Har bir sakkiz qatorni to'rtburchaklarga bo'lish mumkin, ularning har biri to'liq to'liq jumlaga o'xshaydi. Muallif o'zining ko'pgina asarlarida o'zining notiqlik fazilatlarini ochib beradi, in bu she'r buni har bir baytning undov belgisi bilan tugaydigan oxirgi satrlarida ko'rish mumkin.

"Kecha va kunduz" she'rida Tyutchev qofiyadan foydalanadi, har bir baytning birinchi va to'rtinchi misralari erkakning oxiri, ikkinchi va uchinchisi esa ayolning oxiri yordamida yozilgan. Shuni ham ta'kidlash joizki, birinchi baytda barcha erkak oxirlari bir-biriga qofiyalanadi: ruhlar - xudolar, qopqoq - xudolar, to'rtinchi va sakkizinchi qatorlar esa bir xil so'z bilan tugaydi. Ikkinchi baytda e'tiborga loyiqki, har bir to'rtlikdagi oxirgi so'zlar bir xil urg'uli unli tovushga ega. Ikkinchi baytning birinchi to'rtligida bu unli "o" (tun - uzoqda, halokatli - qopqoq), ikkinchisida - "a" (yalang'och - dahshatli, zulmatda - biz tomonimizdan).

Sheʼrda koʻp sonli lugʻaviy takrorlar va oʻzaro bogʻlanishlar qoʻllangan boʻlib, ular yordamida muallif sheʼrning asosiy obrazlariga eʼtibor qaratadi. Tyutchev she'rga rang qo'shib, epitetlardan ham foydalanadi. Fyodor Ivanovich tunni tubsizlik bilan qiyoslaydi va qiyoslar va metaforalar yordamida kunni "porloq parda" deb ataydi. Butun ish davomida kun va tunning doimiy qarama-qarshiligida aniq antitezani kuzatish mumkin.

Fyodor Ivanovich Tyutchev 1803 yil 23 noyabrda tug'ilgan. U oddiy dehqon oilasidan chiqmagan. Uzoq vaqt davomida Fyodor Ivanovich Tyutchev uyda ta'lim oldi.

Fyodor Ivanovich Tyutchev erta yoshdayoq she'r yozishni boshlagan. Fyodor Ivanovich Tyutchev birinchi she'rini yetti yoshida yozgan.

Fyodor Ivanovich Tyutchev o'z hayotida taqdir unga taqdim etgan ko'plab fojiali daqiqalarni boshdan kechirdi. Uning hayotidagi eng muhim va achchiq zarba uning o'rta yoshida sodir bo'ldi, uning sevimli xotini vafot etdi. Fyodor Ivanovich Tyutchev butun tunni marhumning tobutida o'tkazadi, shundan so'ng u bir necha soat ichida kul rangga aylanadi, deyish mumkin, fojiali umidsizlik va tajribadan.

Butun hayoti davomida Fyodor Ivanovich Tyutchev to'rt yuzdan ortiq o'lmas she'rlar yozgan, ularning mavzusi asosan psixologik mavzularda aks etgan. Fyodor Ivanovich Tyutchevning she'rlari falsafiy xususiyatga ega edi. Bu erda, masalan, Fyodor Ivanovich Tyutchevning "Kecha va kunduz" deb nomlangan o'lmas she'rlaridan biri.

Ruhlarning sirli olamida, bu nomsiz tubsizlik ustidan xudolarning yuksak irodasi bilan oltindan to'qilgan qoplama tashlanadi. Ushbu satrlarda muallif oliy kuchlar tomonidan berilgan oq kun haqida gapiradi.

Kun - bu yorqin kun pardasi, er yuzida tug'ilganlarning jonlanishi, og'rigan qalblarning shifosi, inson va xudolarning do'sti! Muallif bu satrlarida ham barcha tirik mavjudotlar uchun mo‘ljallangan oq kunni, kunduzi bedor bo‘lib, hayotdan zavqlanish mumkinligini tasvirlaydi, shuningdek, oq kun hatto kasallarga ham shifo bo‘lishini yozadi.

Ammo kun o'tadi - tun keldi; U keldi - va, halokatli dunyodan, muborak qoplama matosi uzildi, tashlandi ... va tubsizlik o'zining qo'rquvi va lahzalari bilan bizga oshkor bo'ldi va u bilan bizning oramizda hech qanday to'siq yo'q edi - shuning uchun tun biz uchun dahshatli! Muallif bu satrlarida tunni kunduzning jangovar qorong‘u vaqti sifatida tasvirlaydi. Kechaning boshlanishi bilan odamlar o'zlarining qo'rquvlari va ularni tashvishga soladigan qorong'u fikrlarni ochib berishadi.

She'r tahlili - Kecha va kunduz

F. I. Tyutchevning "Kun va tun" she'ri shulardan biridir eng yaxshi ishlar Rus falsafiy qo'shiqlar. Juda qabul qildi yuqori baholangan zamondoshlari: Tyutchevning iste'dodiga doimo qoyil qolgan L.N., unga tegishli nashrning hoshiyasida ushbu she'rning yoniga quyidagi yozuvni qo'ygan: "Chuqurlik! Go'zallik!".

Ushbu she'r 1839 yil boshidan kechiktirmay bosilib, o'sha yili "Sovremennik" jurnalining XIV jildida nashr etilgan. 1836 yilda Sovremennik allaqachon Tyutchevning "Germaniyadan yuborilgan she'rlari" ni "F. T.". , bu she'rlarini jurnalining uchinchi va to'rtinchi jildida nashr etib, ular haqida zavq bilan gapirdi.

Shunday qilib, tahlil qilingan she'r:

Sirli ruhlar dunyosiga,

Bu nomsiz tubsizlik tepasida

Oltin to'qilgan qopqoq tashlanadi

Xudolarning yuksak irodasi bilan.

Kun - bu yorqin qopqoq -

Kun - er yuzidagi uyg'onish

Bemor qalblarga shifo,

Inson va xudolarning do'sti!

Taqdir olamidan keldi

Muborak qoplamali mato,

Uni yirtib tashlab, tashlab yuboradi ...

Va tubsizlik bizga yalang'och qo'yildi

Sizning qo'rquvingiz va zulmatingiz bilan,

Va u bilan bizning oramizda hech qanday to'siq yo'q -

Shuning uchun tun biz uchun qo'rqinchli.

"Kecha va kunduz" she'ri iambik tetrametrda yozilgan - rus she'riyatining eng neytral va an'anaviy she'riy o'lchagichi; 19-asr rus sheʼriyatining aksariyati iambik tetrametrda yozilgan; Bu metr ustunlik qiladigan Tyutchevning qo'shiqlari bundan mustasno emas. She'r sakkiz qatorli ikkita satrdan iborat - Tyutchevda juda keng tarqalgan tuzilma, uning ko'plab she'rlarida uchraydi, masalan: "Favvora", "Nima deb yig'layapsiz, tungi shamol ...", "Tsitseron", "Oqim qalinlashdi va xiralashdi ...", "Soyalar" kulranglar siljidi ..." va boshqalar. Bunday strofik tuzilma shoir mos ravishda birinchi va ikkinchi baytlarda gapiradigan she'rning asosiy obrazlari - "kunduz" va "tun" ning antitezasini eng aniq aks ettiradi. Har bir sakkiz qatorni atrofdagi qofiya bilan ikkita to'rtlikdan ajratish mumkin; hosil bo‘lgan to‘rtta to‘rtlikning har biri to‘liq gapni ifodalaydi. Qizig‘i shundaki, ikkala bayt ham undov intonatsiyasi bilan tugaydi; bu Tyutchevga xosdir (masalan, "Tsitseron", "Nima deb yig'layapsiz, tungi shamol ..." she'rlari). Bu Tyutchev o'zining ko'plab she'rlarida o'quvchiga tantanali nutq bilan murojaat qilgan notiq vazifasini bajarganligi bilan izohlanadi; She'r aforistik xulosa bilan tugashi ajablanarli emas: "Shuning uchun tun biz uchun qo'rqinchli!"

Yuqorida aytib o'tilganidek, she'rda aylana qofiyasi bor; har bir toʻrtlikning birinchi va toʻrtinchi qatorlari erkakka xos, ikkinchi va uchinchi qatorlar ayollik oxiri bilan tugaydi. Shunga o'xshash tuzilma "Tsitseron" va "Favvora" she'rlarida, shuningdek, tantanali deklarativ intonatsiyada uchraydi. Birinchi baytda barcha erkak oxirlari (birinchi, to‘rtinchi, beshinchi va sakkizinchi misralar) bir-biri bilan qofiyalanishiga e’tibor qaratish lozim: ruhlar – xudolar – qopqoq – xudolar, beshinchi va sakkizinchi misralar esa o‘zaro bog‘langan. tavtologik qofiya. Qolgan to'rt qatorga kelsak, undagi undoshlar bir-biriga mos keladi: nomsiz - oltin to'qilgan, jonlanish - shifo. Ikkinchi baytda har bir to‘rtlikda urg‘uli unlilar bir-biriga to‘g‘ri keladi: tun – uzoq, fatal – qopqoq (unli – o-); yalang'och - qo'rqinchli, zulmatda - biz tomonimizdan (unli - a-).

She'r juda murakkab ovoz dizayniga ega va adabiy vosita sifatida leksik takroriy va qarindoshlarning ko'pligini hisobga olish kerak: shoir yana Tyutchevning notiqlik uslubi bilan bog'liq bo'lgan she'rning asosiy obrazlarini ta'kidlamoqchi bo'lganga o'xshaydi.

She'riy shaklning nafisligi va qat'iyligi "Kecha va kunduz" she'rini rus she'riyatida eng yaxshilaridan biriga aylantiradi.

She'r mavzusi - kecha va kunduzning qarama-qarshiligi - romantik she'riyat uchun an'anaviydir. Bu she'rda Tyutchev uni rivojlantiradi va chuqurlashtiradi. Bu she’rdagi kechayu kunduz obrazlari talqinini shoirning boshqa she’rlarida ochib bergani bilan qiyoslasangiz, bu she’rda bu obrazlar mavhum va tafsilotsiz ekanligini ko‘rasiz. Jumladan, “Okean qanday o‘rab oladi yer sharini...” she’rida shoir tushni sirli ummon bo‘ylab sayohatga qiyoslab, orzular haqida gapiradi:

Pirsda allaqachon sehrli qayiq jonlandi;

To'lqin ko'tarilib, bizni tezda supurib tashlaydi

Qorong'u to'lqinlarning o'lchovsizligiga.

Bularning hech biri kechayu kunduzda yo'q; Tyutchev tunni lakonik tarzda, keng metafora va taqqoslashlardan foydalanmasdan tasvirlaydi.

Ushbu she'rdagi kun xudolarning yuksak irodasi bilan tubsizlik ustiga tashlangan oltin to'qilgan qopqoq - Tyutchev ko'plab she'rlarida shunday yozgan qadimiy tartibsizlik: "Nima deb yig'laysiz, tungi shamol ... ”, “Kulrang soyalar siljidi...”, “Okean yer sharini quchoqlagandek...” va boshqalar. Tyutchev o'z she'rida tunning qopqog'ining an'anaviy metaforik tasvirini "ichiga aylantirib", uni kunning qopqog'iga aylantirishi xarakterlidir. Kun - bu xudolar tomonidan yaratilgan sun'iy, ikkinchi darajali narsa (bu erda nasroniy Xudo emas, balki butparast xudolar paydo bo'ladi; bu Tyutchevning 19-asrning 30-40-yillaridagi barcha qo'shiqlariga xosdir) o'z manfaati uchun. va odamlar:

Kun, erdagi uyg'onish,

Bemor qalblarga shifo,

Odamlar va xudolarning do'sti!

Bu she'rdagi xudolar va odamlar bir-biriga qarama-qarshi emas, aksincha, dastlabki tartibsizlikdan qo'rqishda birlashgan.

Shuni ta'kidlash kerakki, birinchi sakkiz qatorda bitta fe'l yo'q; yagona harakat - xudolar kunduz qopqog'ini tubsizlik ustiga tashlaydi - passiv kesim bilan ifodalanadi: "Oltin qoplamasi tashlanadi". Shunday qilib, kun jonsiz, harakatsiz, mutlaqo passiv bo'lib chiqadi.

Ikkinchi baytning boshlanishi keskin farqli o'xshaydi:

Ammo kun o'tadi - tun keldi;

U keldi - va taqdir dunyosidan

Muborak qoplamali mato,

Uni yirtib tashlab, tashlab yuboradi ...

Bu erda ko'plab fe'llar mavjud va ular o'tkir harakatlarni bildiradi: yirtib tashlash, tashlash. faol, faol, kun uning kuchidan oldin orqaga ketadi. “Kecha va kunduz” she’rida ishqiy she’riyatning eng muhim timsoli bo‘lmish alacakaranlık haqida umuman aytilmaganini alohida ta’kidlash lozim. Masalan, “Kulrang soyalar ko‘chdi...” she’rida shoir kunduzning kechaga oqib, deyarli sezilmas oqib o‘tishini tasvirlagan bo‘lsa, “Kecha-kunduz”da bu o‘tish keskin, oniy, shiddatli kechadi.

“Kecha va kunduz” she’rida ikki dunyo bir-biriga qarama-qarshi qo‘yilgan: kunduzgi dunyo, yerdagi mavjudotlar va xudolar dunyosi, kunduz niqobi ostida mavjud dunyo va boshqa olam, ruhlarning sirli olami, halokatli dunyo, kunduzi inoyatning oltin to'qilgan qopqog'i bilan yashiringan va tunda fosh bo'lib, o'ziga xosdir. Bu ikkinchi dunyo kuchliroq va dunyodan kattaroq kunduzi, u noma'lumlarga to'la va dahshatli sirlar, ham odamlar, ham xudolar qo'rqadigan ruhlar. Qizig'i shundaki, Tyutchev boshqa bir she'rida "azizim" ("Nima deb yig'laysiz, tungi shamol ...") degan nomsiz tubsizlik, tartibsizlikning o'ziga xosligini, ustuvorligini ta'kidlamoqchi bo'lgan shoir uni faqat dunyo deb ataydi. Bu dunyo o'zining asl tushunarsizligi va sirliligi, yerdagi mavjudotlar ustidan muqarrar g'alabasi bilan dahshatli (uni halokatli deb atash bejiz emas). Kunduzi betartiblik va sir “odamlar” va xudolardan parda bilan ajratilgan bo'lsa, kechasi esa “tuhsizlik... yalang'och... va u bilan biz o'rtasida hech qanday to'siq yo'q”. Kunduzi shifo topgan kasal ruh, kechasi yana qo'rquv va noaniqlikdan azob chekadi.

Zerikarli va zerikarli kunning sirli tunga an'anaviy romantik qarama-qarshiligi Tyutchevdan tartibsizlik va tubsizlik mavzusi bilan bog'liq holda yangi ma'no oladi. Tyutchevning so'zlariga ko'ra, kun go'zal va muborakdir (uning ko'p she'rlarida shunday), u "odamlar va xudolarning do'sti", "og'riqli qalbga shifo", lekin kechadan oldin kuchsizdir. odamlarni bir vaqtning o'zida o'ziga tortadigan qo'rquv va zulmat (yuqorida aytib o'tilgan Tyutchevning "Kulrang soyalar o'zgardi ..." she'rini eslang, bu erda shoir to'g'ridan-to'g'ri: "Menga halokat sirlarini qo'shishning boshqa yo'li yo'qligini tushunib: "Mayli vayronagarchilikni tatib ko'raylik" deydi. koinot) va ularga dahshat uyg'otish.

She'rda Tyutchevga xos arxaizmlar mavjud: ruhlar (qadimgi talaffuz), erdan tug'ilgan, og'riqli, bu, tuman (Tyutchev davrida "tuman" so'zi odatda ishlatilmagan. koʻplik), u bilan bizning oramizda. Bularning barchasi, shuningdek, ulug'vor lug'at: muqovali, tilla to'qilgan, yorqin, muborak, she'rning tantanali deklomativ, notiqlik uslubini ta'kidlaydi.

Kun - bu shunchaki qopqoq, faqat yupqa oltin to'qilgan parda. Uning erishi, erishi, yo'q bo'lib ketishi, haqiqiy, ibtidoiy borliqning boshlanishi vaqtidir. Bu tubsizlik, cheksizlik, tubsizlik, cheksizlik bilan bog'liq va uni hech qachon kun doirasiga siqib bo'lmaydi. Tun - bu mavjud bo'lgan hamma narsaning asosiy printsipi, u vaqt tarixini o'z ichiga oladi, lekin uning motivi abadiydir, unda hamma narsaning tasvirlari va mavjud narsalarning aksi, haqiqiy bo'lmagan hodisalarning sehrlari va yaratilish mavjud. tartibsizlik va qo'rquv va Orzular olamiga yo'l, eng ajoyib chegara. Kecha yorqin. U bilan yolg'iz qolib, "uysiz etim, qorong'u tubsizlik oldida yuzma-yuz" bo'lib, siz bir lahzaga, bir lahzaga aqldan ozishingiz mumkin - Tyutchevda juda achinarli va Fetda juda baxtiyor cheksiz. Ammo u qaytib kelganida, qora tubsizlik endi qo'rqinchli va begona bo'lmaydi, chunki agar siz o'ylab ko'rsangiz, tunda hamma boshqacha narsani ko'radi, hamma "ajdodlar merosini biladi". Ammo zulmatda o'lim ham bor, unda muqarrar o'lim soati, hayotning o'tkinchiligi va oldinda kutayotgan abadiy, muqarrar, cheksiz hechlik hissi "yashirin".

Tyutchev tabiatdagi ilohiy asosdan ko'proq narsani ko'rdi va his qildi. U qayerdadir, go'zal Yer chegaralaridan tashqarida yashiringan tubsizlikda isyon, tartibsizlik borligini va bizning qanday noto'g'ri qadamimiz, qanday harakatimiz uni uyg'otishi noma'lum ekanligini his qildi. Biz go'yo vulqonlar bilan o'ralgandek yashaymiz: Yer tinch o'rmonlar va bog'larga ega, unda tsivilizatsiya qurilgan, ammo millionlab yillar oldin yo'q bo'lib ketgan va xaos markaziga aylangan vulqonlar butunlay vayron qiluvchi lavaning nazoratsiz oqimlarida otilishi mumkin. Dunyo tinch emas, osoyishta emas, bu o'z mohiyatiga ko'ra fojiali va uni dunyo yaratilishidan oldin tungi zulmat hukmronlik qilgan "taqdirli daqiqalarda" bilish yaxshiroqdir. yorug'lik va tinchlik va bundan keyin ham qoladi, quyosh qanday o'ladi, so'nadi, qizil nurlar bilan qon ketadi.

Tun bizga dunyo qalbining chuqurligini ochib berdi; lekin u nafaqat bizni qo'rqitdi, balki bizni dono qildi va ko'zlarimizga qarashga majbur qildi. Kechasi, sirli sirli kechada, hamma narsani boshqa birov egallab oladi - bu haqiqat emasmi? - ko'rinish. Yarim tundagi sukunatda tabiatning tirik tili eshitiladi; haqiqiy dunyo hukmronlik qilayotgan oy zulmatining dunyosidir. Ammo bu odamlar tunning sirini to'liq ochib bera olmagani uchunmi, uning qiyofasi biz uchun qorong'u kuchlarning gullashi va g'alabasi bilan bog'liq bo'lgan umumbashariy yovuzlik tushunchasidan ajralmas; tunda odamlar tungi jinnilik o'tishi bilan tushunib bo'lmaydigan dahshatli, tushunarsiz xatti-harakatlar qiladilar, go'yo zulmatning o'zi cheklanmagan, cheklanmagan, ularni xohlagan narsani qilishga ilhomlantirgandek. Kechasi, oy tomonidan chizilgan, odamlar uyqusida ko'zlari ochiq holda, ko'rmasdan, eslamasdan va sezmasdan yuradilar, ular so'zni efir qo'shig'ida pichirlagan tun ovoziga ergashadilar, shundan so'ng ular ketishga tayyor. uyqu orqali va zulmatning o'zi orqali, oynaning bu tomoniga ko'ra.

"Kecha va kunduz" she'ri Tyutchev lirikasidagi eng yaxshilaridan biridir. Bu shoir faylasufning borliq sirlariga kirib borishini aniq ochib beradi - Tyutchev she'riyatning asosiy vazifasi deb hisoblagan. An'anaviy romantik mavzu, 19-asrning 30-yillari oxiriga kelib. allaqachon o'z ahamiyatini yo'qotgan (o'n yildan kamroq vaqt ichida u Lermontov va Jukovskiyga parodiyalar yozgan), Tyutchevning she'rlarida u ortib bormoqda. Yangi hayot shoir tomonidan ishlab chiqilgan borliqning abadiy muammolari nurida.

F. I. Tyutchev lirikasi uning dunyoni ikki tomonlama tushunishini, koinotni dunyo uyg'unligi va muvozanati tug'iladigan ikkita elementar tamoyil o'rtasidagi kurash sifatida tushunishini aks ettirdi. Tyutchevning kecha va kunduz haqidagi tushunchasi ham olamning bu ikkiligi tushunchasiga mos keladi.

Kun va tun, go'yo turli xil "qutblar", qarama-qarshi hayot holatlari. Tyutchev lirikasida tun qadimiy va noma'lum, xaotik narsa bilan bog'liq bo'ladi; tun - bu sir, metafizika va mo''jizalar maskani. Kun - bu mavjudlikning oddiy darajasi, garchi Tyutchev bir qator she'rlarida kunduzi transsendensiya mavjudligini ko'radi, lekin kechaga qaraganda kamroq.

Tyutchevning kunduz va tunni idrok etishining bu xususiyatlari uning "Kun va tun" she'rida o'z aksini topgan. Rus falsafiy she'riyatining eng yaxshi asarlaridan biri bo'lib, u o'z zamondoshlari tomonidan juda yuqori baholangan. She'r mavzusi - kecha va kunduzning qarama-qarshiligi - romantik she'riyat uchun an'anaviydir. Bu she'rda Tyutchev uni rivojlantiradi va chuqurlashtiradi. Bu she’rdagi kechayu kunduz obrazlari talqinini shoirning boshqa she’rlarida ochib bergani bilan qiyoslasangiz, bu she’rda bu obrazlar mavhum va tafsilotsiz ekanligini ko‘rasiz.

Ushbu she'rdagi kun xudolarning yuksak irodasi bilan tubsizlik ustidan tashlangan oltin to'qilgan qopqoq - Tyutchev ko'plab she'rlarida yozgan qadimiy tartibsizlikdir. “Kecha va kunduz” she’rida ikki dunyo bir-biriga qarama-qarshi qo‘yilgan: kunduzgi dunyo, yerdagi mavjudotlar va xudolar dunyosi, kunduz niqobi ostida mavjud dunyo va boshqa olam, ruhlarning sirli olami, halokatli dunyo, kunduzi inoyatning oltin to'qilgan qopqog'i bilan yashiringan va tunda fosh bo'lib, o'ziga xosdir.