Kvant fizikasi va haqiqat. Kuzatuvchi effekti: kvant fizikasi va inson ongi Kvant psixologiyasi nima

Oldingi falsafa asos qilib olingan ong va borliq dualizmi bir-biridan tubdan ajralmaganligi sababli hozirda materialistik anaxronizm sanaladi. Ko'p yillar oldin men ularning chuqur ichki aloqasini tavsiflovchi, ko'plab hodisalarni tushuntiruvchi va biz bilan dunyo o'rtasidagi engib bo'lmaydigan devorni buzadigan va shuning uchun dunyoni cheksiz bilishning asosiy imkoniyatini ta'minlaydigan "ong-mavjud" tushunchasini kiritdim. Bu shuningdek, Xudo nafaqat Yaratuvchi, balki har birimizda mavjud ekanligini anglatadi.

Kvant fizikasi birinchi marta materiya va ruhning ajralish va qarama-qarshiligini yengib, nafaqat ong-borliqning yaxlitligini, balki uning asbobi bilan idrok etuvchining chuqur aloqasini ham tan oldi. Biz fan rivojida ong hodisasini ochmasdan, nafaqat borliq va yo‘qlik, voqelik va virtuallikning, balki ob’ektivlik va sub’ektivlikning ichki munosabatlarini tushunmasdan turib, bilimni yanada taraqqiy ettirish mumkin bo‘lmagan nuqtaga yaqinlashdik. , kuzatuvchining mavjudligi bilan tajriba natijasi. Kvant fizikasida o'ziga xos holat yuzaga keladi: o'lchangan xususiyatlar o'lchovning o'zi - bitta bo'lmaguncha mavjud emas va eksperimentatorning ongi haqiqatni bevosita yaratishda teng huquqli ishtirokchi - ikkita. Umuman olganda, haqiqat moddiylik bilan tugamaydi va biz o'lchov deb ataydigan narsa faqat ong paydo bo'lganda paydo bo'ladi.

Zamonaviy kvant mexanikasi sohasidagi yetakchi mutaxassis M.B.Menskiyning fikricha, “ideal” ong nafaqat voqelikka organik tarzda kiritilgan, balki butun dunyoning funksiyasi, uning qismlari emas, haqiqiy cheksizlik ta’siridir. Ong tashuvchisi alohida shaxsning miyasi emas, balki butun olam, butun dunyo va bundan boshqacha bo'lishi mumkin emas...

"Ong shunchaki mumkin bo'lgan kvant alternativlaridan birini passiv ravishda idrok etmaydi, balki qisman kvant alternativalari o'rtasida tanlovni amalga oshirishi mumkin, bu esa ma'lum bir hodisaning yuzaga kelish ehtimolini o'zgartiradi."

Dunyo materiya va energiyadan iborat ekanligi odatda qabul qilinadi, lekin ayni paytda ular o'zlarining o'zgarishlarini oldindan belgilab beruvchi ma'lumotni unutishadi. Kvant kompyuteri mikrozarrachalarning axborotni qayta ishlash qobiliyatidan foydalanadi. Zero, Olam ulkan kvant kompyuteri bo‘lib, S.Lloydning so‘zlariga ko‘ra, doimiy ravishda o‘z kelajagini hisoblab boradi. Axir, bu dunyodagi hamma narsa faqat axborotni qayta ishlash bosqichlari va kvant kompyuteri ulardan faqat bittasi. Zero, bu dunyodagi hamma narsa, biz tasavvur qila oladigan hamma narsa bu kvant kompyuterida shunchaki mavjud emas, balki dunyoga butun kuch va murakkablikni beradi, dunyo evolyutsiyasini, uning uzluksiz murakkablashishini, hayotning paydo bo'lishini, vaqtni oldindan belgilab beradi. va abadiylikning o'zi ...

Qaysidir ma'noda narsalar ma'lumotdan paydo bo'ladi yoki hech bo'lmaganda ular materiya va energiyaning ma'lumotni qayta ishlash qobiliyatini anglaydilar. "Koinotning hisoblash kuchi tabiatning eng katta sirlaridan birini tushuntiradi: tirik mavjudotlar kabi murakkab tizimlar fizikaning juda oddiy qonunlaridan qanday paydo bo'lishini." "Atrofimizda ko'rayotgan murakkab dunyo koinotning kvant hisoblashining namoyonidir." Aytishimiz mumkinki, kvant mexanikasi qonunlari koinotni “dasturlaydi”, uni doimiy ravishda murakkablashtiradi va uning kelajagini bashorat qilish mumkin bo'ladi. Inson miyasi nafaqat bu hisob-kitoblarning mevasi, balki kvant olamini aks ettiruvchi, unga o'xshash tabiiy kvant mashinasidir. Kvant kompyuterida bo'lgani kabi, bizning miyamizda ham bit o'rnini qubit egallaydi, ya'ni kvant tizimining bir vaqtning o'zida ikkita holatda bo'lish qobiliyati. Aynan shu qobiliyat kvant kompyuterining tezligini va inson ongining tushunchalarini tushuntiradi. Ishonamanki, uning aqli rivojlanishi ham axborotni qayta ishlashdagi sakrashlar ko'rinishidagi kvant qonunlariga bo'ysundi. Axborotni qayta ishlashda inson ongining ulkan imkoniyatlari hisob-kitoblarning murakkabligini oshirishning tabiiy jarayoni davomida paydo bo'ldi, bu koinotning hisoblash qobiliyatini oddiy darajadan zamonaviy odamning kvant darajasigacha aks ettiradi.

Qubitlar bilan ishlaydigan kvant kompyuterining asosiy afzalligi shundaki, u bir vaqtning o'zida o'zaro eksklyuziv buyruqlarni bajaradi! Devid Deutsch kvant kompyuterining bir vaqtning o'zida ikkita ishni bajarishdagi bu paradoksal qobiliyatini "kvant parallelizmi" deb ataydi, bir vaqtning o'zida bir nechta vazifalarni bir vaqtning o'zida bajarish. Bir vaqtning o'zida ikkita funktsiyani bajarish qobiliyati kvant mexanikasiga ham, inson ongiga ham xosdir. Inson ongining quyi darajalarida klassik kognitiv dissonans, eng yuqori darajada esa “kvant parallelizmi” hukmronlik qiladi. Kvant parallelizmi hatto kichik sonli kubitlarga ham juda ko'p operatsiyalarni bajarishga, ya'ni deyarli cheksiz sonli imkoniyatlarni o'rganishga imkon beradi. Kvant hisoblash bir-biriga xalaqit beradigan ko'plab ohanglardan tashkil topgan simfoniyaga o'xshaydi, kvant tafakkuri o'z tabiatiga ko'ra simfonikdir.

Zamonaviy kvant nazariyasi ongni mustaqil kvant ob'ekti sifatida ko'rib chiqadi, boshqa o'rganilayotgan jismoniy ob'ektlar singari, ongning atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirini hisobga olgan holda, kvant mexanikasining matematik apparati yordamida, masalan, vektor va holat matritsasi orqali tasvirlanishi mumkin.

Yuqorida aytilganlar, shuningdek, ongning turli darajalari (holatlari) o'zlarining holatlar superpozitsiyasiga yoki kvant chalkashliklarining turli darajalariga mos kelishini anglatadi (mening kitobimga qarang).
"Kvant fizikasi va kvant ongi", Lambert Akademik nashriyoti, Saarbrucken, 2013, 336 S.). Ongning yuqori darajalarida "men" atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir qilmaydi va psixikaning atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirida ham o'z holatini o'zgartirmaydi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "men" "hech narsa sodir bo'lmaydigan" joyda bo'lishi kerak, ong o'zgarmas borliq markazi kabi his qiladi, unga hech narsa ta'sir qilmaydi, hech qanday tashqi hodisalar - faqat bu kvant chigallikning maksimal darajasini ta'minlaydi.

Ongning paradoksi klassik va kvant fizikasining paradoksi bilan bir xil, faqat fanda eski va yangi fizika o‘rtasida aniq chegara mavjud bo‘lib, ongda barcha darajalar (holatlar) birga mavjud: ongning eng oddiy shakllari tabiatan klassik, eng yuqorilari esa kvantdir. Ehtimol, shuning uchun Everettning kvant nazariyasi talqiniga murojaat qilishning hojati yo'q: holatlarni qisqartirish yoki tanlash oddiy ong uchun zarur va yuqori ong barcha "boshqa olamlarni" (virtuallik, ilohiylik, ideallik, intuitivlik, o'ta ong) o'zlashtirishga qodir. , yorug'lik va boshqalar) yorug'lik holatida.

Ongning kvant tabiati uning noaniqlik va bir-birini to'ldirish kvant tamoyillariga bo'ysunishida namoyon bo'ladi. Aytgancha, ongning bu bir-birini to'ldiruvchiligi XV asrda yozilgan "Teologia Deutsch" risolasida qayd etilgan bo'lib, uning boblaridan biri bilimning ikki shakli haqida so'z yuritadi: "Yaratilgan inson qalbining ikkita ko'zi bor: biri abadiy, ikkinchisi. faqat vaqtinchalik va yaratilgan. Ammo qalbimizning bu ikki ko‘zi bir vaqtning o‘zida o‘z ishini bajara olmaydi, faqat shundayki, ruhimiz o‘ng ko‘zini abadiyatga qaratganda, chap ko‘zi o‘z faoliyatini butunlay tark etib, xuddi o‘layotgandek harakatsiz qolishi kerak. Ruhning chap ko'zi harakat qilganda, ya'ni vaqtinchalik va yaratilgan bilan shug'ullanishi kerak bo'lsa, o'ng ko'z o'z faoliyatini, ya'ni tafakkurni tark etishi kerak. Shuning uchun, kim bir ko'z bilan ko'rmoqchi bo'lsa, o'zini boshqasidan ozod qilishi kerak, chunki hech kim ikki xo'jayinga xizmat qila olmaydi.

Ushbu ajoyib tushuncha "o'ng ko'z" ongining mistik xususiyatlarining tabiatini ham, odamning "o'ng" va "chap" ga bo'linishi bilan bog'liq bo'lgan ko'plab ruhiy kasalliklarni ham birdek aniq tasvirlaydi. Haqiqiy shaxs, go'yo "chap" va "o'ng" shaxsning kvant superpozitsiyasi bo'lib, unda bu ikkala holat ham so'zning kvant ma'nosida bir-birini to'ldiradi va ong yoki ong holatiga qarab o'zini namoyon qiladi. kuzatishning tabiati.

Shu munosabat bilan ongning kvant tabiati muqobillarni tanlamasdan holatlarning superpozitsiyasi uchun juda maqbuldir. Ong, M.B.Menskiy yozganidek, bu ikki sohaga bevosita bog'liq bo'lgan fizika va psixologiya o'rtasidagi chegara emas, balki ong-borliqda sodir bo'ladigan hodisalarning umumiy maydonidir. Ilm-fan va tasavvuf uchrashuvi, xuddi Charlz Snou 1956 yilda yozgan ikki madaniyat uchrashuvi kabi, hatto uchrashuv ham emas, balki bir narsaning bir-birini to‘ldiradigan ikki tomonidir!

Kvant voqeligida ongning asosiy roli g'oyasi Rojer Penrouz, Evgeniy Vigner, Jeffri Chu, Mixail Menskiy, Edvard Uoker, Jek Sarfatti, Charlz Muses, Stanislav Grof tomonidan qo'llab-quvvatlangan va ishlab chiqilgan. Rojer Penroz tortishish kuchini kvantlash ong mikrotuzilmasining fizik nazariyasini yaratishga yordam beradi, deb hisoblaydi va masalan, Jefri Chu materiyaning kelajakdagi nazariyalariga inson ongini hisobga olishni kiritish zarur deb hisoblaydi: “Bunday qadam ancha kuchliroq ta’sir ko‘rsatadi. fan rivoji bo'yicha hadronizmga kiritilgan barcha tushunchalardan ko'ra." bootstrap..."

S.Grof guvohlik beradi: «Hozirgi vaqtda zamonaviy fizika tushunchalarini ongni tadqiq qilish bilan bevosita va tushunarli tarzda bog`lashning iloji bo`lmasa-da, bu parallelliklar hayratlanarli. Fiziklar kuzatuvlarni voqelikning barcha darajalari ichida eng sodda tarzda tushuntirishi kerak bo'lgan g'ayrioddiy tushunchalarni ko'rib chiqsak, mexanik psixologiyaning zerikarli sog'lom fikrga zid bo'lgan yoki sunnat yoki odatlanish kabi o'tmishdagi muhim voqealarni inkor etishga urinishlari befoyda. ko'rinib turibdiki, hojatxonaga."

Ko'rinib turibdiki, fiziklarning kvant nazariyasini takomillashtirish yo'lidan oldinga borish istagini hech narsa cheklab qo'ya olmaydi, bu nafaqat kvant alternativalarini tanlash (tanlash) mohiyatini tushunish, balki uning cheksiz imkoniyatlarini ong nazariyasiga kiritishni anglatadi. . M.B.Menskiyning fikricha, chigal holatlar nazariyasi tatbiqlarini yanada rivojlantirish ertami kechmi ongni fizik nazariyaga asosiy xususiyat sifatida kiritishga olib kelishi kerak va agar bu muvaffaqiyatga erishsa, unda bunday urinish ongning tubdan kengayishiga olib kelishi mumkin. fizika predmeti va fizikaning sifat jihatidan yangi bosqichga o'tishi nisbiylik nazariyasi yoki kvant mexanikasining paydo bo'lishi bilan sodir bo'lgan voqealardan muhimroq va ahamiyatliroqdir.

Tanadan farqli o'laroq, ong bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa tom ma'noda "kvant" assotsiatsiyalari bilan to'yingan: to'lqin kabi fikrni ushlab bo'lmaydi, yozib bo'lmaydi, to'xtatib bo'lmaydi, u yorug'lik kabi miltillaydi, miltillaydi, o'chadi, yo'qoladi, ma'rifat. ong bilan sodir bo'ladi yoki ruhning qorong'u kechasi boshlanadi ... Ong holatlarini tasvirlash uchun kamalakning rang ramzi va musiqaning tovush ramzi ishlatiladi.

Inson ongining kvant tabiatiga (ruhiy hodisalar) katta miqdordagi ilmiy tadqiqotlar bag'ishlangan. Psixologiyadagi “kuzatilayotgan hodisani kuzatuvchidan ajratib bo‘lmaydi, ular o‘rtasida aniq chiziq chizish mumkin emas” (I.M.Feygenberg) vaziyati kvant tajribasining kuzatilgan natijasining o‘zaro bog‘liqligiga to‘liq mos keladi. kuzatish usuli.

ONLINING ALTERNATİVLARNI TANLASHGA TA'SIRI.

Kuzatuvchining ongini nazariyaga kiritish zarurligi to'g'risidagi g'oya kvant mexanikasi (V. Pauli) mavjudligining birinchi yillaridanoq ifodalangan. J. Vigner va E. Shredinger bundan ham uzoqroqqa borishdi va ongni nafaqat o'lchov nazariyasiga kiritish kerak, balki ong haqiqatga ta'sir qiladi, tajriba natijasini o'zgartiradi, degan xulosaga kelishdi.

Yu.Vignerning ongning muqobil variantlarni tanlashga ta'siri haqidagi gipotezasini kengaytirilgan ongning bunday tanlovni maqsadli ravishda amalga oshirish qobiliyati deb talqin qilish mumkin. D. A. Uiler terminologiyasida faol ongga ega bo'lgan kuzatuvchi kalitni o'zgartirishi va poezdni o'zi tanlagan yo'l bo'ylab yo'naltirishi mumkin (yoki hech bo'lmaganda poezdning tanlangan yo'lni bosib o'tish ehtimolini oshiradi). Aytgancha, bu kvant nazariyasi va din va diniy e'tiqod o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlikni ko'rsatadi: Xudo chuqur dindor odam uchun mavjud va ateist uchun mavjud emas. Chuqur imonlining ongida va uning shaxsiy tajribasida Xudoning mavjudligi juda kuchli dalillarga ega bo'lishi mumkin. Lekin buni ilmiy usullar bilan isbotlab ham, inkor etib ham bo‘lmaydi.

Darhaqiqat, fanda ikkita dunyo sirlari bir-biriga to'g'ri keladi: kvant o'lchovida qanday qilib bitta muqobil tanlanadi va ong qanday ishlaydi. Bu ikki muammo o'rtasida chuqur bog'liqlik mavjudligini taxmin qilish o'rinlidir va keyin ongning vazifasi aynan u kvant tabiatiga ega bo'lib, tanlovda ishtirok etadi, aytaylik, alternativ Everetti dunyolaridan birini ongli ravishda tanlaydi. Keyin savolga: xabardorlik nima? - javob berishingiz mumkin: bu kvant o'lchovida o'ziga xos alternativani tanlash.

Ongning to'lqin funktsiyasini kamaytirish - bu klassik aniqlik, o'ziga xoslik, ehtimollikning bizning tanlovimizga aylanishi. U kvant imkoniyatlari spektrini muqarrar bo'lib ko'rinadigan narsaga aylantiradi. Ammo bu faqat bizning ongimizda sodir bo'ladi, chunki dunyoda kvant ehtimoli hukmronlik qiladi, barcha imkoniyatlar amalga oshiriladi. Aniqlik faqat bizning tanlovimiz, idrok qilish uslubimiz, kam e'tiqodimiz, qutqaruvchi tayoqchamiz, bizning "ko'rish zarbamiz".

M.B.Menskiy shunday izohlaydi: “Tanlov qilingandan keyingina sodir bo‘layotgan voqealarning klassik fizika tilida tasvirlangan ma’lum bir manzarasi paydo bo‘ladi... Tanlov amalga oshirilgunga qadar, faqat o‘ziga xos ko‘plab muqobilliklarga ega bo‘lgan kvant rasmigina qoladi. . Buni aytishimiz mumkin: faqat alternativani tanlash haqiqatda nima sodir bo'lishini belgilaydi. Biroq, aynan shu narsa ong bilan tushuniladi: haqiqatda nima sodir bo'layotgani haqidagi savolga faqat xabardorlik javob beradi. Shunday qilib, ongni kvant tanlash bilan aniqlash gipotezasi bizning sezgiimizga to'liq mos keladi.

J.Skvayrs ongni kvant olamiga ochiladigan oyna va muqobil variantlarni, ya’ni kvant voqeligining parchalarini tanlash vositasi deb hisoblaydi. Ongni o'lchov nazariyasiga kiritishning hojati yo'q - o'z tabiatiga ko'ra u voqelikdan ajralmasdir va shuning uchun u boshidanoq kiritilgan.

ONGNING NO KLASSIKLIGI

Inson ongi yuqorida muhokama qilingan ko'p qatlamli tabiat, shuningdek, psixika va haqiqatning "o'zaro"ligi tufayli "noklassik" emas. Ong haqiqatan ham murakkab xususiyatga ega bo'lib, dastlab tilning ko'p qatlamli voqeligi va polisemiyasiga adekvat bo'ladi. Ongning ko'p qismini umuman so'z bilan ifodalab bo'lmaydi, ya'ni oddiy til orqali ifodalanadi. Lyudvig Vitgenshteynning so'zlari bilan aytganda, "Haqiqatan ham, aytib bo'lmaydigan narsa bor. Bu o'zini namoyon qiladi, bu mistikdir."

Bizning ongimizning "kvant tabiati" shundan iboratki, biz o'zimizdan tashqarida faqat ong eng intensiv o'zaro ta'sir qiladigan tuzilmalarni ko'ramiz. Faqatgina "kvant" kuzatuvchisi, dunyo bilan to'liq qo'shilishga qodir, nozik ruhiy holatlarni tushunishga qodir.

Kvant nazariyasi dunyoning ikki tomonlama tabiatini (ong - borliq) va insonning ikki tomonlama tabiatini (ruh-tana) tushuntirish uchun juda mos keladi. Buning sababi shundaki, holatlar matritsasining zichligi ikkita komponentga bo'linishi mumkin, ulardan biri doimiy va tashqi ta'sirlarga bog'liq emas (abadiy va o'zgarmas), ikkinchisi, o'zgaruvchan va dinamik parametrlar bilan belgilanadi. kvant tizimi.

Kvant nazariyasi nuqtai nazaridan, u asosiy, fundamental, dunyoni yaratuvchi xususiyatga ega bo'lgan birinchi komponent (maksimal chalkash holat), ikkinchisi esa hosilaviy, ikkinchi darajali. Bu tizimda sodir bo'layotgan o'zgarishlarni aks ettiruvchi dinamik qobiqga o'xshaydi. Tasavvuf tili bilan aytganda, biz ongning ustuvorligi va materiyaning ikkilamchi tabiati, eidos va telos, ideal "Dunyoning yadrosi yoki o'qi" va materiya shaklidagi "qobiq" haqida gapirishimiz mumkin, ular orqali tizim paydo bo'ladi. yadro, ruhning u yoki bu potentsial holatini amalga oshiradi va muhit mavjud bo'lganda u bilan o'zaro ta'sir qilishi mumkin.

Kvant nazariyasi tizimning bu ikki sifat jihatidan farq qiluvchi tarkibiy qismlarining birligini ko'rsatadi va agar ong haqida gapiradigan bo'lsak, unda ongga ega bo'lgan tizimda ruh va tananing birligi.

ONGNING KVANT USULLARI BILAN TAVSIFI

Platon eydos deb atagan narsa kvant nazariyasida maksimal darajada chigallashgan holatning zichlik matritsasiga, “ideal tasvir”ga tengdir. Aslida, barcha fizika jismlar bilan emas, balki "g'oyalar", "nusxalar", "xaritalar" bilan ishlaydi.
Haqiqiy ob'ektlarning "tasvirlari", "naqshlari", uning ruxsat etilgan holatlaridan birida haqiqiy tizimning nusxasi bilan. Xuddi shunday, aytilganlarni ma'naviy sohaga taalluqli qilib, inson qalbida Jahon Ruhining zarralari yoki "asosiy substansiya" yoki voqelikning mahalliy bo'lmagan manbasi kvant ma'lumotlarining ulushlari sifatida mavjud bo'lgan mahalliy bo'lmagan holatlarni ko'rish mumkin.

Bizning fikrlarimiz va his-tuyg'ularimiz zichlik matritsalari bilan tavsiflangan mahalliy bo'lmagan holatlarning nomoddiy ko'rinishidir. Ularni asboblar yordamida aniqlab bo'lmaydi, lekin ular nozik haqiqatda mavjud va bu erda boshqa odamlar tomonidan "hosil qilingan" o'xshash emanatsiyalar bilan o'zaro ta'sir qilishi mumkin.

Inson ongining turli holatlari mos kelishi mumkin va, ehtimol, kvant mexanik holat vektori va energiya, xarizma, ongning faolligi - energiyaning holatga kvant mexanik bog'liqligi, energiya taqsimotidagi kvant o'zgarishlari bilan tavsiflanishi mumkin. tizim.

Bugungi kunda tabiatda va inson ongida sodir bo'ladigan nozik energiya-axborot jarayonlari boshqarilishi va kvant nazariyasining asosiy qonunlari bilan tavsiflanishiga deyarli hech qanday shubha yo'q. Shu sababli, tasavvuf va sehrning noaniq tushunchalariga bo'lgan ehtiyoj asta-sekin yo'qoladi va ularning kvant nazariyasi tamoyiliga asoslangan holda talqin qilinishi tobora aniqroq namoyon bo'ladi.

S.I.Doronin guvohlik beradi: “Bu holda, voqelikning nozik darajalarida nolokallik, kvant chalkashliklari mavjudligi muhim rol o'ynaydi, buning natijasida tashqi ob'ektlar qaysidir qismida bizning energiya tanamiz bilan birlashadi va u bilan bog'lanadi. kvant korrelyatsiyalari. Shuning uchun ong tashqi ob'ektlardagi energiya taqsimotini o'z energiya tanasining tashqi "kengaytmasi" sifatida o'zgartirishning asosiy qobiliyatiga ega, unga ong to'g'ridan-to'g'ri kirish mumkin. Biroq, bu jarayonni ongli ravishda boshqarish uchun bizning ongimiz haqiqatning ushbu darajalarida individual faoliyatning amaliy tajribasiga ega bo'lishi kerak.

Ongning harakati, voqelikning barcha qatlamlarini nusxalash, ikkita qarama-qarshi yo'lni o'z ichiga oladi: decoherence va recogerence. Birinchisi, hamma narsani biluvchi, ozod va abadiy Xudodan moddiy dunyoning mahalliy tuzilmalariga yo'l. Ikkinchi, teskari yo'l - mahalliylik va tana xilma-xilligidan sof ma'naviyatgacha bo'lgan uyg'unlik yo'lidir.

“Dekogerentlikning maksimal darajasiga erishib, moddiy tekislikdagi aralashmaning ichiga tushib, Ruh o'zi tomon orqaga qaytishni boshlaydi. Bu yo‘l so‘zning keng ma’nosida hayot, hayot deyiladi”.

Ongning o'zi dekohering xususiyatiga ega - u namoyon bo'lmaganni namoyon qiladi va qaysidir ma'noda kvantni "materiallashtiradi": "Kvant olamining asosiy holati apokaliptikdir: kvantlar ongi bilan dunyo endi mavjud bo'lolmaydi. Kvant olamining ostonasiga yaqinlashib, fizik mahalliy tizimning oxirgi vaqtlarini tushunishga yaqinlashadi. Kvant bilimlari mavjud bo'lganda, u yo'qola boshlaydi."

Kvant nazariyasi nuqtai nazaridan, voqelikni keng idrok etish va "sehr" bilan bog'liq bo'lgan ongning yuqori holatlarini inson miyasida sodir bo'ladigan kvant jarayonlari bilan izohlash mumkin. Chiqib ketgan holatga o'tish har qanday ob'ektda mumkin va bir hodisa fazosidan ikkinchisiga o'tish bilan birga keladi. Shuni tushunish kerakki, buning uchun inson tanasini bunday o'tishga jalb qilishning hojati yo'q, chunki bizning ong bilan bog'liq bo'lgan qismigina mahalliy bo'lmagan holatga o'tkazilishi mumkin. Ehtimol, tasavvufda uzoq vaqtdan beri "ongni kengaytirish" deb nomlangan bunday o'tishlarga eng qulay va tayyorlangan bizning quyi tizimimizdir.

Tasavvufchilar "fikr shakllari" deb ataladigan shakllar yoki voqelik darajasidagi o'zgarishlar bilan bunday o'zgarishlarning ruhiy amaliyotlari va usullarini uzoq vaqtdan beri bilishgan. Mistiklar, shuningdek, bunday o'tish uchun shart-sharoitlarni o'rnatdilar - "ibodat va meditatsiya", "ongning sukunati", "ruhning tanadan chiqishi", bizning tanamiz va uning idrok organlarining atrof-muhit bilan klassik bog'liqligini maksimal darajada engib o'tish. , ongni ob'ektiv haqiqatga mahkamlash. Biz ongning "tanani cheksizlikda eritib yuborish", ya'ni ongning tana va tashqi muhit bilan klassik bog'liqliklarini buzish natijasida chalkashlik, nolokallik holatiga kirishga bo'lgan kuchli istagi haqida gapirishimiz mumkin.

Aslida, biz diqqatimizni jismlar va ob'ektlardan butun dunyoning nozik va mahalliy bo'lmagan kvant tuzilmalari haqiqatiga o'tkazish haqida gapiramiz. Boshqacha qilib aytganda, biz ongimizni voqelikning kamroq zich kvant qatlamlariga botiramiz va atrof-muhitning nozik tuzilishini idrok etish qobiliyatiga ega bo'lamiz. Tasavvuf tili bilan aytganda, bu shuni anglatadiki, ushbu usullar yordamida biz "boshqa dunyolar" ga - kvant bo'lmagan holatga kiramiz. Ushbu olamlarning birligi va yaxlitligi natijasida biz ko'rinmasni ko'rish, vaqtdan abadiylikka chiqish, uzoqdagi narsalarni ularning kvant darajasida boshqarish sehrli qobiliyatiga ega bo'lamiz, chunki buning uchun ichki holatimizni o'zgartirish kifoya qiladi. .

Bizning ongimizning kvant tabiati uni universal va abadiy qiladi, chunki bizning ruhimiz mavjud bo'lgan hamma narsa bilan kvant korrelyatsiyasi holatidadir. Klassik holatda u mahalliy va vaqtida namoyon bo'ladi, kvant holatda u nolokal va abadiy namoyon bo'ladi. Tananing o'limi ongning hamma narsa va hamma narsa o'rtasidagi kvant-korrelyatsiya holatiga o'tishini anglatadi. Faqat bizning klassik qismimiz tug'iladi va o'ladi, bu mavjudlikning eng tez va energiya bilan to'yingan qismiga to'g'ri keladi; ongning sof kvant qismi o'lmas va karmik ravishda biz qalbimizda olib yuradigan jannat va do'zax bilan bog'langan. Ushbu qismning eng yaxshi ta'riflaridan biri "O'liklarning Tibet kitobi" dir.

ONG HOLATLARI

Kvant nazariyasi nuqtai nazaridan, insonning psixofizik holatlaridagi barcha farqlar "ongning kvant tabiati" ning ko'rinishi, turli xil vektorlar, holatlar fazosi, chigal holatlar dinamikasi, psixikaning energiya darajalari, shuningdek. turli kvant holatlarining o'zaro ta'siri. Bu holatlarning o'zi asosan xarizma (yaratilgan energiya darajasi), ma'naviy rivojlanish, ongning aqliy darajasi va shaxsning og'zaki konstruktsiyalari bilan belgilanadi.

Kvant fizikasi voqelik va uni idrok etish haqidagi savollarga javob izlashda ong muammosiga duch keldi. Agar klassik fizikada biz ob'ektlar bilan shug'ullansak, kvant fizikasida biz holatlar bilan shug'ullanamiz. Men psixologiya bilan chuqur o'xshashlikka e'tibor qarataman, u ham asosan ong holatlari bilan shug'ullanadi. Aytgancha, ikkala holatda ham "davlat" tushunchasining ob'ektiv mohiyatini rad etish mavjud. Tasavvuf ahli barcha holatlarni bir-biri bilan bog‘langan deb hisoblagani, faylasuflar esa holatlarning o‘zgarishi muammosi va xususiyatlariga katta e’tibor bergani kabi, kvant fiziklari ham tabiatni umumiy va inson ongining tabiatiga, xususan, faqat psixik holatlarning o‘zgarishi sifatida qaraydilar. .

Kvant olamlari va ong dunyosi o'rtasidagi eng chuqur parallellik aniq shundan iboratki, biz ikkala holatda ham "davlatlar fanlari" bilan shug'ullanamiz va ob'ekt yoki ong holatidagi o'zgarishlar (energiya darajalari yoki holatlar faoliyati) orqali. "boshqa dunyolar" ga barcha o'tishlar sodir bo'ladi. Shunday qilib, parallel ravishda klassik fizika yoki psixologiyadan ularning kvant variantlariga o'tish imkoniyati paydo bo'ladi.

S.I.Doronin: "Kvant nazariyasi klassik psixologiya uchun odatiy bo'lmagan "bo'shliq haqida meditatsiya" (ichki sukunat) kabi shaxsiy holatlarning mohiyatini tushunishga yordam beradi. Bu ongning mahalliy bo'lmagan superpozitsion holati, uning klassik xususiyatlari bo'lmaganda ("nashr etilgan" shaxsiyat yo'q - mahalliy his-tuyg'ular, fikrlar va boshqalar). Shu bilan birga, bu holat insonning sehrli, g'ayritabiiy qobiliyatlarining kalitidir."

Turli darajadagi ongni kvant holatlari bilan solishtirish mumkin. Kvant-mexanik nuqtai nazardan, ong tizimning ichki xossasi sifatida ta'riflanadi, bu uning uchun ruxsat etilgan alohida holatlar va ular orasidagi o'tishlarni ajratish va amalga oshirish qobiliyatidan iborat.

Taxmin qilish mumkinki, ong mumkin bo'lgan holatlar o'rtasida tanlov erkinligiga ega - eng oddiydan xudoga o'xshash. Kvant nazariyasi pozitsiyasidan, shuningdek, holatlarning superpozitsiyasi, shuningdek, u yoki bu ong holatiga o'tish haqida gapirish mumkin. Bu holatlar holat vektori, energiya, axborot yoki boshqa kvant parametrlari bilan farqlanishi mumkin. Shuningdek, ongning "tuzilmasi" va tashqi muhit tomonidan qo'yilgan ichki va tashqi cheklovlar mavjud. Bundan tashqari, biz ongni pasaytirish haqida yuqorini pastga tushirish qobiliyati sifatida gapirishimiz mumkin - bu jarayonni tavsiflash uchun men ko'pincha "o'z-o'zini ko'r qilish" tushunchasidan foydalanaman. Axborot tilida bu ongning axborot maydonini kengaytirish yoki toraytirish qobiliyatini anglatadi.

Ongning yana bir muhim xususiyati uning kvant ma'lumotlarini klassik ma'lumotlarga va orqaga aylantirish qobiliyatidir. Bu yuqori darajadagi ongdan quyi darajaga o'tish va aksincha, tasavvuf tili bilan aytganda - ong maydonini toraytirish va kengaytirish imkoniyatiga mos keladi.

Inson ongining ravshan xususiyati - bu xudojo'ylik deb atash mumkin bo'lgan ulkan, deyarli cheksiz sonli holatlarni ajratish qobiliyatidir.

Kvant nazariyasi nuqtai nazaridan ong hayotning nomoddiy tomoni sifatida sof kvant holatiga xos bo'lgan chigal holatlar va mahalliy bo'lmagan bog'lanishlarga mos keladi.

Binobarin, har qanday fikr kvant holatidir, ya’ni moddiy voqelikdan tashqarida mavjud bo‘lgan, lekin shu voqelikni belgilaydigan narsadir. Ong erkinligi - bu aniq fikr mos keladigan voqelik darajasi.

Ongni kvant holatlarining keng doirasi sifatida ko'rib, fiziklar uning ba'zi xususiyatlarini miqdoriy aniqlashni taklif qiladilar, masalan, ong o'lchovini tizimning ruxsat etilgan holatlari soni yoki tizim ajrata oladigan ma'lumotlar miqdori sifatida. faoliyat yurita oladi. Bir qator boshqa ta'riflar taklif qilingan:

Iroda ongning miqdoriy xarakteristikasi sifatida, tizimning o'zi amalga oshirishi mumkin bo'lgan holatlar soniga teng.

Diqqat - bu ongning tizimning ajralib turadigan holatlarining umumiy sonidan sifat jihatidan farq qiladigan alohida holatlar sinflarini ajratish qobiliyati sifatida.

Ongning rivojlanish darajasi tizim o'z e'tibori bilan ajratib ko'rsatishga qodir bo'lgan holatlarning turli sinflari soni sifatida.

Kvant nazariyasi nuqtai nazaridan tasavvufda "Ruh in'omlari" deb ataladigan ongning rivojlanishi holatlar makonining doimiy o'sishi yoki ular kattaroq tizim tufayli ruxsat etilgan holatlar to'plamining kengayishidir. qismi.

Xuddi shunday, ongning har qanday xususiyatlarini aniqlash mumkin, bu nafaqat tasniflash uchun, balki ongni rivojlantirish uchun ham yangi imkoniyatlar ochadi. Bunday holda, ongning rivojlanishini evolyutsiya jarayonida ongning ruxsat etilgan holatlari to'plamining yoki davlat makonining o'lchamining kengayishi deb tushunish mumkin.

Kvant nazariyasi nuqtai nazaridan, ongni hamma narsa uchun mutlaqo asosiy narsa deb hisoblash, ya'ni ongni moddiy dunyo paydo bo'lishi mumkin bo'lgan noaniq haqiqat deb hisoblash juda maqbuldir. Bunday holda, ong dunyoni yaratish qobiliyatiga ega bo'lgan voqelikning mahalliy bo'lmagan manbai bo'ladi. Albatta, bu faqat taxmin, lekin ishonchim komilki, kelajak fizikasi bu imkoniyatni hal qiladi!

Qanday bo'lmasin, kvant nazariyasi tushunchalaridan foydalangan holda ongning miqdoriy tavsifi ilmiy fantastika sohasini tark etadi va haqiqatga aylanadi. Bu voqelik sari ilk qadamlar bizning davrimizda qo‘yilmoqda.

ONGLINING YUQORI DAVLATLARI

Ongning kvant tabiati to'lqin-zarracha ikkilikka o'xshaydi: uzluksiz bo'lib, ong "haqiqat lahzalari" va diskret tasvirlarga bo'linadi. Ya'ni, u bir vaqtning o'zida mahalliy va mahalliy emas. Kvant ob'ektlari singari, ong holatlari ham reenkarnasyonlar bilan tavsiflanadi. Bundan tashqari, yahudiy Kabbalaga ko'ra, ong hujayralari (idishlari) ilohiy nur bilan to'ldirilgan, ammo uning ta'siri ostida yo'q qilinishi mumkin, bu esa "ruhning qorong'u kechasi" ga olib keladi.

Ekstrasensor idrok hodisalarining aksariyati, agar hammasi bo'lmasa ham, ongning voqelikning kvant darajalariga ko'tarilish qobiliyati bilan bog'liq bo'lib, bu ayni paytda men tomonidan kiritilgan ong tushunchasining to'g'riligining yaqqol dalilidir. birlik, bir xil-tabiat, yaxlitlik, ong va dunyo birligi. Ikkala holatda ham (dunyo va ong) biz jismoniy va aqliy jarayonlarning turli darajalarida joylashgan voqelik ierarxiyasi bilan shug'ullanamiz.

Aynan voqelik va ongning kvant darajalarining mavjudligi ongga "boshqa olamlarga", shu jumladan "ruhning tanadan chiqishi", "o'limdan keyingi hayot", "o'limdan keyingi hayot" kabi mistik hodisalarga kirishni ochadi. ruh", "Bardo Thodol" va boshqa o'lik kitoblarida tasvirlangan hodisalar.

Yangi ongning muhim sifati - bu ruhiy spontanlik, qabul qilingan qarorlar faqat bizning ruhimiz yoki qo'riqchi farishtamiz tomonidan boshqarilsa, aqldan ozgan holat. Vahiy lahzalarida, aqliy saqich o'rniga, odam hech qachon xato qilmaydigan, himoya qiladigan va qutqaradigan yuqori kuch tomonidan boshqariladi. Biz o'zimizni uning qo'llariga qo'yishni o'rganishimiz kerak.

Yangi ongga ega bo'lgan odam hech qachon tashqi narsaga yopishmaydi, biror narsa olishga harakat qilmaydi yoki ba'zi umidlar, sabablar va oqibatlarga bog'lanib qolmaydi. Umuman olganda, muammo juda oddiy: yo siz o'z g'oyalaringizga egasiz, yoki ular sizga egalik qilasiz, yoki siz donolikka ega bo'lasiz yoki bilim sizda.

Aytishimiz mumkinki, ongning oliy tabiatiga mos keladigan yangi til hali yaratilmagan. Hozircha biz klassik fan tilida ongning kvant tabiati haqida gapiramiz - va bu kvant ong psixologiyasida sezilarli yutuqlarning yo'qligining sabablaridan biridir.

ONGLIK, MA'RIFIYATNI KENGAYISH

Kvant nazariyasi vaqtni o'zgartirish yoki oldindan belgilashning mistik harakatlari uchun mumkin bo'lgan tushuntirishlarga yaqinlashdi. Garchi bunday turdagi texnik qurilmalar hali ham o'z kashfiyotlarini kutayotgan bo'lsa-da, bu jarayonlar bizning ongimizda sodir bo'lib, uning "kvant" xususiyatini yana bir bor tasdiqlaydi. Kitoblarimdan birida men inson ongini haqiqatan ham mavjud “vaqt mashinasi” deb ataganman. Ehtimol, shu jihatdan ong o'zining cheksiz ruhiy va ekstrasensor qobiliyatlari bilan har qanday texnik vositalarning imkoniyatlaridan ustundir.

Mening kitobimda ongning vaqtdan "tushib ketishi" haqida ko'plab misollar keltirilgan
Ksenglass, proskopiya va tarixiy "qaytishlar" ta'sirini o'rganadigan "Abadiyat".

Geometrodinamikada taqdim etilgan fikrlarda Jon Uiler jismoniy dunyoda ongning odatiy bo'lmagan holatlarida empirik tarzda sodir bo'ladigan o'xshashliklarni topdi. Uilerning giperfazo kontseptsiyasi nazariy jihatdan Eynshteynning yorug'lik tezligini cheklamagan holda fazo elementlari o'rtasida bir lahzali bog'lanishga imkon beradi. Yulduzlar va qora tuynuklarning qulashi bilan bog'liq holda nisbiylik nazariyasi tomonidan ilgari surilgan fazo-vaqt, materiya va nedensellikdagi g'ayrioddiy o'zgarishlar ongning g'ayrioddiy holatlaridagi tajribalar bilan ham o'xshashliklarga ega. Weyl giperfazosida hech qachon hech narsa sodir bo'lmaydi; bu erda hamma narsa allaqachon mavjud va hech narsa sodir bo'lmaydi. Faqat bizning ongimiz, nigohimiz bu olamshumul sahnada sirg'alib, abadiylik tasvirlarini tortib oladi va uni vaqt deb ataydi.

Sharq tasavvufida aqli qorong'i bo'lmagan ma'rifatlilar orasida o'tmish va kelajakni bilish berilganni bevosita idrok etishdan farq qilmaydi (Bxartrixari, Vakyapadiya).
Inson ongini rivojlantiruvchi va voqelikning eng yuqori darajalariga (Hechlik yoki Abadiylikka) erishishga imkon beruvchi ruhiy amaliyotlar korrelyatsiya sferasini yoki ongning kvant halosini kengaytiradi. Tasavvufchilar bu xususiyatni uzoq vaqtdan beri "ongni kengaytirish" deb ta'riflaganlari bejiz emas.
Ma'naviy amaliyotning haqiqiy natijasi - bu "boshqa olamlar" ning ongini bosqichma-bosqich egallash - haqiqatning yuqori sohalari yoki qatlamlari. Kvant nazariyasi tilida bu ongning “o‘zi yetib kelgan davlat makonida maqsadli harakat qilish (holat vektorini erishilgan darajada o‘zgartirish) qobiliyatining mavjudligini bildiradi.

S.I.Doronin: “Amalda bu ongning energiya oqimlarini boshqarib, kerakli tarzda energiyani qayta taqsimlashga qodir ekanligini bildiradi... Holatning oʻzgarishi energiyaning oʻzgarishidir, chunki kvant mexanikasida bu holat funksiyasi hisoblanadi. Ong erishilgan darajada "buyruqlar" (energiya oqimlari) bera olishi va bu buyruq quyi darajalarda qanday oqibatlarga olib kelishini tushunishi kerak. Bu Kastaneda "niyat" deb atagan narsaga o'xshaydi, qachonki inson ongining buyrug'i "Burgut buyrug'i" ga aylanadi.

Men ma'rifatni erishib bo'lmaydigan manbadan asosiy ma'lumotlarni olib kelish deb atayman va uni nima deb nomlashingiz muhim emas. Ma'rifat holati - bu dunyoning chegarasiz shaffof va nurli ko'rinishi, hech qanday tushuntirish va asoslashni talab qilmaydigan, dunyo bilan to'liq va erkin qo'shilish holati, tasavvufchi tomonidan o'zini mukammallik va go'zallik sifatida qabul qiladi. Bu erda borliq va yo'qlik birdir. “Yo'q fikr, fikr bor va u yo'q bo'lganda. Bu fikrlashga sho'ng'igan holda o'ylamaslik qobiliyatidir." Kvant nazariyasi nuqtai nazaridan, bizning "men" Olam deb ataladigan yopiq tizimdagi holatlarning kvant chigalligi haqiqatida topiladi. Tasavvuf pozitsiyasidan kelib chiqadigan bo'lsak, bu inson ongining tuzilishida dastlab atmanik tana - Brahman (Yagona) bizda singdirilganligini anglatadi.

“Buddaning hamma narsani bilishi kognitiv bo'lmagan bilimdir, unda to'plangan bilim va kamsitish yo'q. Budda ongning har qanday darajasida ham ketma-ket, ham bir vaqtning o'zida bo'lishga qodir ... U o'z darajasini pasaytirishi kerak, bu dunyoga "tushadi" (V.Yu.Irxin, M.I. Katsnelson).

G‘arb va Sharq tasavvufchilari bir ovozdan ma’rifat sokin osoyishtalik, ruhiy xotirjamlik va ma’rifatli nirvana holatida bo‘ladi, degan fikrda. Surangama Sutrada biz o'qiymiz: "Aql to'liq xotirjamlik va mutlaq konsentratsiya holatiga kirsa, u hamma narsani alohida emas, balki ularning birligida ko'radi, unda ehtiroslarga o'rin yo'q va unga to'liq mos keladi. Nirvananing sirli va ta'riflab bo'lmaydigan pokligi.

Kvant haqiqatiga faqat ma'rifat holatida kirish mumkin, bu esa favqulodda "haqiqat lahzalarida" mumkin. Radioaktiv yadroning parchalanishi singari, "tushunish" holatlarini oldindan aytib bo'lmaydi: aslida bu noaniqlik va "o'zgaruvchan ong holati" o'rtasidagi munosabatga o'xshaydi.

Darhaqiqat, ma'rifat - bu "men" chegaralari yo'qolib, "men" hamma narsada, hamma joyda va doimo mavjud bo'lganida, kosmik ongning shunday daqiqalari. Bu yana bir bor shuni ko'rsatadiki, ongning yuqori darajalari nafaqat miyada lokalizatsiya qilinmagan, balki bu nutq aslida ongning yaxlit darajalarini "ekrandan chiqaradi"!

Kvant nazariyasi nuqtai nazaridan ongni kengaytirishning ko'plab usullari insonning o'z ongini atrofdagi voqelik bilan bog'lanish darajasini nazorat qilish va shu bilan voqelikning boshqa darajalariga chiqish qobiliyatini ko'rsatadi. Fiziklarning fikriga ko'ra, "chalkash holatlar nazariyasi va rematerializatsiya tadqiqotchiga sehrli amaliyotlarni ilmiy tahlil qilish uchun nazariy apparatni taqdim etishi mumkin". Ushbu pozitsiyadan ongni kengaytirishning ruhiy amaliyotlari va usullarining mohiyati juda oddiy - ongning tanish ob'ektiv dunyo bilan o'zaro ta'sirini zaiflashtirish va atrofdagi voqelik bilan chalkash holatga o'tish, ya'ni makonning odatiy doirasini buzish va vaqt. Moddaning jismoniy dunyosi fonga o'tganda, sizning dunyo haqidagi tasavvuringiz tubdan o'zgaradi.

Nima bo'lganda ham, endi siz dollar kursi va so'nggi yangiliklar haqida qayg'urmaysiz. Bu shuni anglatadiki, ongning atrof-muhit bilan kvant bog'lanish darajasini nazorat qilish orqali biz idrokimizni sezilarli darajada kengaytirishimiz va hatto ilgari mavjud bo'lmagan yangi voqelik ob'ektlarini yaratishimiz mumkin.

Tasavvufga ko'ra, inson faqat tafakkur bilan, ongida haqiqat soyasi bilan shug'ullanadi. O'rtacha odam uchun haqiqatning faqat kichik bir qismi mavjud. Buning sababi insonning materiyaga singib ketishi va o'zining pastki tabiatiga - ichki ko'rlikka bog'lanishidir. Ma'naviy amaliyotlar ongni kengaytirishga yordam beradi va bizni dunyoni yaxshiroq, chuqurroq tushunishga yaqinlashtiradi. Boshqacha aytganda, bilish jarayonidagi asosiy to‘siq dunyo, voqelik emas, balki ongimizni ko‘r qiluvchi narsalardir: “...O‘zing o‘zing, ya’ni o‘zing haqingda ishongan hamma narsang asosiy to‘siqdir. Soxta identifikatsiyalardan tashqari, siz allaqachon Haqiqatsiz, siz faqat unda borligingizni anglashingiz kerak.

Ongning yashirin salohiyati cheksizdir va men kelajakda psixologiyaning fan sifatidagi roli va ongning cheksiz zaxiralaridan foydalanish bo'yicha ma'naviy amaliyotlar doimiy ravishda oshib borishiga shubha qilmayman. Aslida, biz tasavvuf ko'p asrlar va hatto ming yillar davomida ishlatib kelgan ongning o'sha zahiralarini amalga oshirish imkoniyati haqida gapiramiz. Antik davr mistiklari aslida "ufqni kengaytirish" uchun juda ko'p usullarga ega edilar, afsuski, ma'rifatning baxtsiz davrida yo'qolgan edi.

Kvant yaxlitligi (ajralmaslik), o'zining mahalliy bo'lmaganligi sababli, fazo-vaqtda ifodalanishi mumkin emas; klassik bog'lanishlar odatda unga taalluqli emas. Bu "sog'lom aql" dunyoni uning birligida idrok eta olmasligiga adekvatdir - shuning uchun tasavvufchilar uzoq vaqtdan beri dunyoni qismlarga bo'lgan diskursiv aqlning kishanlarini engish zarurligini ta'kidlab kelishgan. Biz hamma narsani o'z ichiga olgan bo'shliqqa o'rganmagunimizcha, biz bir tomondan sof kvant holatlarini, ikkinchi tomondan esa mistik hodisalarni tushunmaymiz va qabul qilmaymiz. Zero, psixik ob'ekt yoki hodisadan ma'lumotni "olib tashlash" imkoniyatiga ega bo'lishi uchun u barcha holatlar birlik holatida bo'lgan reallikda, ya'ni mahalliy bo'lmagan kvant haqiqatida bo'lishi kerak. hamma narsa hamma narsaga bog'liq. Barcha ekstrasensor idrok ongning yaxlit xususiyatlariga asoslanadi, ob'ektda "muhrlangan" "boshqa dunyolar" ni ochadi (kvant nazariyasi tilida - kvant korrelyatsiyalarini tushunish uchun).

S.I.Doronin: "Ehtimol, ko'pchilik eski uylarning devorlari ularning aholisi haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkinligini eshitgan. Va kuchli ezoteriklar bunday ma'lumotlarning parchalarini "o'qishlari" mumkin. Bularning barchasini xayoliy deb hisoblash mumkin, ammo ajratilmasligi printsipi bu erda g'ayrioddiy narsa yo'qligini aytadi; aksincha, bu eng tabiiy holat, g'isht mahalliy bo'lmagan korrelyatsiyalarda hamma narsa haqida ma'lumot saqlaydi. o'zaro ta'sirlar, jumladan, uy aholisining "ruhiy sekretsiyasi", ayniqsa, ularning eng yorqin namoyonlari haqida. Ammo bu ma'lumotni "o'chirish" unchalik oson emas, garchi jismoniy nuqtai nazardan bu printsipial jihatdan mumkin."

So'nggi yillarda "ravshan tushlar" texnikasi tobora keng tarqalmoqda va hatto rasmiy fanga kirishga muvaffaq bo'ldi. (Qarang: S. Laberge. Lucid Dreaming. K.: Sofia, M.: Transpersonal Institute nashriyoti, 1996). Ushbu uslub Stenford universitetida ishlab chiqilgan va uning yaratuvchisi yozganidek,
"Taniq tush ko'rish okkultizm va parapsixologiya bilan bog'lanishni to'xtatdi va an'anaviy ilmiy tizimda o'z o'rnini egallab, tadqiqot mavzusi sifatida tan olindi."

"Aniq tush ko'rish" texnikasi deyarli har bir kishiga o'rganish imkonini beradi
"tushda uyg'onish" va shu bilan orzular dunyosida to'liq ongli ravishda sayohat qilish. "Ushbu faoliyat bilan shug'ullanadigan odamlarning guvohliklariga ko'ra, hech narsa ravshan tushlarning eng real tajribasidan ko'ra parallel haqiqatlar haqida aniqroq tasavvur bera olmaydi. Orzular olamining asosiy xususiyati materiya dunyosining bizning ongimiz bilan yanada yaqinroq aloqasi va o'zaro ta'sirini aks ettiruvchi atrofdagi haqiqatning sezilarli darajada katta plastikligidir.

ONG BORLIKNI YARATDI

Albertus Magnus guvohlik beradi: “Inson ruhi narsalarni o'zgartirish uchun ma'lum bir qobiliyatga ega ... Agar insonning ruhini har qanday kuchli ehtiros egallab olsa va buni tajribada isbotlash mumkin bo'lsa, u [ehtiros] narsalarni o'ziga bo'ysundiradi. [sehrli] yo'l va uni xohlagancha o'zgartiradi."

Inson ongi borliqni o'z eidoslari bilan o'zaro ta'sir qilish jarayonida "ob'ektlar"ni yaratadigan ma'noda yaratadi. Ko'rinadigan dunyo ikkinchi darajali, chunki u ongdan kelib chiqqanligi yoki o'z fazilatlarimizni aks ettirganligi uchun emas, balki biz uchun muhim bo'lgan narsa ko'rinadigan narsa emas, balki o'zaro ta'sir va tushunish jarayonida yuzaga keladigan narsadir.

Inson qanchalik rivojlangan va qiziqarli bo'lsa, u tashqi ta'sirlarga kamroq bog'liq bo'ladi va unga mavjud bo'lgan haqiqatning chuqurroq darajalari. Kvant nazariyasi nuqtai nazaridan, bizning dunyo bilan munosabatlarimiz yanada chuqurroqdir: har birimiz shunchaki kuzatuvchi emasmiz, balki dunyoni yaratishda ishtirok etamiz. Koinot o'z-o'zidan mavjud va biz yaratilishdagi sheriklarimiz tufayli!

Ongning hodisalar ehtimoliga, shuningdek, moddiy voqelikdagi o'zgarishlarga ta'siriga juda ko'p misollar keltirish mumkin. Telekinez, poltergeist, kuchli iroda, inson ta'siri ongning moddiy ob'ektlarga ta'siriga misoldir. Men psixokinetik ta'sirni ham ta'kidlayman - kuzatuvchining zarlarning tushishiga ta'siri. Ko'pgina tajribalar shuni ko'rsatdiki, taxmin qiluvchining tajriba o'tkazgan joyidan qanchalik uzoq bo'lishidan qat'i nazar, ijobiy natijalar olinadi va taxmin qilish kartalarni aralashtirish yoki zar otishdan oldin ham, keyin ham mumkin, bu bir vaqtning o'zida bashorat mavjudligini tasdiqlaydi.

K. G. Jung turli xil belgilarga ega 25 ta Reyn kartalaridan birini taxmin qilish bilan tajribalarni statistik tahlil qildi va uchta holatni aniqladi:
- taxminlar soni, qoida tariqasida, o'rtacha statistik ko'rsatkichdan oshadi;
- natijalar masofaga bog'liq emas;
- natijalar ijrochilarning qiziqishi va ishtiyoqiga bog'liq.

Shuni yodda tutish kerakki, ong tomonidan bostiriladigan ko'plab qo'rquvlar, istaklar va arxetiplar haqiqatan ham "materiallashtirishga" qodir: kvant nazariyasiga ko'ra, ba'zi hodisalarning ehtimoli bizning intilishlarimiz va niyatlarimizga mutanosibdir. Ehtimol, ko'plab mistik hodisalar va belgilar tabiatda uyg'undir. Misol uchun, poltergeistlar va boshqa paranormal hodisalar ko'pincha muvozanatsiz psixikaga ega odamlar, ayniqsa o'smirlar atrofida sodir bo'ladi.

Piktogrammalarning mirra oqimi istaklarni amalga oshirishning yana bir misolidir. Bu hodisa kamdan-kam hollarda tinch paytlarda sodir bo'ladi, ammo mirra oqimi piktogrammalarining soni ruhiy dunyoda notinch voqealar paytida keskin ortadi.

Men radioaktiv parchalanish davriga psixikaning ruhiy ta'siri bo'yicha eksperiment haqida uzoq vaqt o'yladim. Qisman, bunday tajriba allaqachon o'tkazilgan: ma'lum bo'lishicha, radioaktiv manba tomonidan boshqariladigan va bir nechta qabul qiluvchilarni statistik jihatdan teng ravishda kichik to'plar bilan to'ldirish uchun ishlatiladigan mexanizm kuchli psixikalarning ruhiy ta'siri ostida ishlamay qoladi: to'plar ehtimoli. psixik tomonidan ko'rsatilgan qabul qiluvchilardan biriga urish biroz ortadi.

(I. Papirov (I. Garin) "Kvant fizikasi va kvant ong" kitobidan boblar, Lambert Akademik nashriyoti, Saarbrucken, 2013, 336 S.)

QO‘ShIMChA.

Menskiy M.B. "Sezgi va ong nazariyasiga kvant yondashuvi" 16.04.2015

Ongning eng hayratlanarli jihatlaridan biri bu insonning intuitiv tushunchalar qobiliyatidir, ya'ni mavjud ma'lumotlarda hech qanday asos yo'q taxminlar. Bu qobiliyatni an'anaviy ilmiy yondashuvlar doirasida tushuntirish qiyin va uni tushuntirish uchun kvant mexanikasiga murojaat qilish kerak, degan qarash tobora keng tarqalgan. Bu yo'nalishdagi ishlar Pauli va Jung o'rtasidagi hamkorlikda 20-asrning birinchi uchdan birida boshlangan, ammo faqat bizning davrimizda u tizimli bo'lib qoldi. Ushbu mavzuni ishlab chiquvchilarning aksariyati miyaning ba'zi tuzilmalarida yuzaga kelishi mumkin bo'lgan kvant jarayonlariga murojaat qilishadi. Ular orasida mashhur matematik Rojer Penroz ham bor, u "ongning kvant nazariyasi" mavzusini ommalashtirish uchun hammadan ko'ra ko'proq ish qilgan. Ushbu maqola muallifi boshqa yondashuvni taklif qildi. U Everett tomonidan talqin qilingan kvant mexanikasining faqat mantiqiy tuzilishidan foydalanadi va shu asosda ong miyaning funktsiyasi sifatida emas, balki mustaqil ravishda, psixofizik parallelizm doirasida kiritiladi. Bu bizga nafaqat ongning o'zini, balki ongsizning rolini ham samarali ko'rib chiqishga imkon beradi, bu ma'lumki, juda muhimdir. Bu "superintuitivlik" hodisasini, ya'ni aqliy fikrlash natijasi bo'lishi mumkin bo'lmagan, ammo "haqiqatni to'g'ridan-to'g'ri qarash" sifatida namoyon bo'ladigan tushunchalarni (shu jumladan ilmiy) tushuntirishga imkon beradi.

Ong hodisasi ko‘p qirrali bo‘lib, uning ayrim jihatlari yaxshi o‘rganilgan. Boshqalar esa katta qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi va ba'zan sirli ko'rinadi. Sinxroniya hodisasini misol qilib keltirish mumkin (bir vaqtning o'zida umumiy ma'no bilan birlashtirilgan, ammo ularning paydo bo'lishining umumiy sababi bo'lishi mumkin emas). Karl Gustav Yung bu hodisa ustida jiddiy ishladi va Volfgang Pauli uning izohini izlab, dastlab kvant mexanikasiga murojaat qildi. Yana bir tanish hodisa - sezgi o'zining eng muhim ko'rinishlarida, masalan, buyuk ilmiy tushunchalarda, mohiyatan tushunarsiz bo'lib qoladi va ijodkorlikning eng chuqur sirlaridan birini tashkil qiladi.

Bizning davrimizda, birinchi marta Jung va Pauli tomonidan bildirilgan fikr, ongning bunday g'alati imkoniyatlarini tushuntirish va uning tabiatini tushunish faqat kvant mexanikasiga murojaat qilgan taqdirdagina mumkin bo'ladi, degan fikr tobora kengayib bormoqda. Ehtimol, faqat shu yo'lda ong muammosini fundamental darajada hal qilish mumkin bo'ladi.

2013 yilning bahorida mamlakatimizga dunyoga mashhur matematik va fizik Rojer Penrouz keldi. Sankt-Peterburg va Moskvadagi nutqlarida u so'nggi yillarda o'z tadqiqotining ikkita yo'nalishini taqdim etdi va asosladi: birinchidan, kosmologik gipoteza, unga ko'ra Katta portlash yagona emas, balki katta portlashdan to global miqyosdagi davrlar. qulash doimiy ravishda takrorlanadi, ikkinchidan, ongning kvant nazariyasi o'z versiyasi.

Moskvaga Penrosening tashrifi u Rossiya Fanlar akademiyasining Falsafa institutiga tashrif buyurganidan boshlandi va u erda "Kvant mexanikasi va ong" mavzusidagi davra suhbati ishtirokchisi bo'ldi. Ushbu tadbirda so'zga chiqqan Penrose, birinchidan, u ong hodisasini tushuntirish uchun kvant mexanikasini jalb qilish zarur deb hisoblaydi, ikkinchidan, ong muammosini hal qilish uchun, biz allaqachon bilgan fizika etarli emasligini ta'kidladi. qandaydir yangi fizika. IFRANda boʻlib oʻtgan davra suhbatida Penrosedan tashqari besh nafar rossiyalik olim soʻzga chiqdi: fiziklar A.D. Panov va M.B. Menskiy, faylasuf V.A. Lektorskiy, biologlar T.V. Chernigovskaya va K.V. Anoxin. Barcha so‘zga chiqqanlar ong muammosining fanlararo xususiyatini, ong tushunchasi va ong hodisasini har tomonlama muhokama qilish va tushuntirish zarurligini ta’kidladilar.

Ma'ruzachilar orasida ushbu maqola muallifi ham bor edi, u ilgari o'zining Kengaytirilgan Everett kontseptsiyasini (ERC) taklif qilgan, uni ong va ongsizlikning kvant kontseptsiyasi (QCUB) deb ham atash mumkin. Xo'sh, ba'zan qisqacha "kvant ong" deb ataladigan muammo nimada va Rojer Penrozning ushbu muammoga yondashuvi va bizning yondashuvimiz qanday mos keladi va farq qiladi?

Bizning zamondoshlarimizdan hech kim "kvant ong" g'oyasini ommalashtirish uchun ushbu mavzu bo'yicha ikkita kitob yozgan Rojer Penrozdan ko'ra ko'proq ish qilmagan [Penrose 2011a; Penrose 2011b] va bu masalani keng jamoatchilikka tushuntirib, ko'plab ma'ruzalar o'qidi. Biroq, muammoning o'zi 30-yillarda shakllantirilgan. o'tgan asrda Freydning shogirdi, psixolog Karl Gustav Yung tomonidan keyinchalik Nobel mukofoti laureati bo'lgan fizik Volfgang Pauli bilan hamkorlikda kvant mexanikasi shakllanishi davrida. Jung va Pauli jismoniy va aqliy ajralmas ekanligiga ishonishgan. Pauli yagona psixofizik voqelikni adekvat ifodalovchi formalizmni topishga harakat qildi. Yung insonning ruhiy sohasida (ruhiyda) uchta qatlamni ajratdi: ong, shaxsiy ongsiz va kollektiv ongsizlik.

Jung uchun ushbu ish yo'nalishidagi muhim boshlang'ich nuqtalardan biri uning mantiqiy tushuntirishga qarshi bo'lgan ongning bunday ko'rinishlarini, shu jumladan sinxronizatsiya deb atalgan ko'rinishlarini qayta-qayta kuzatish edi. Jung, agar ma'lum miqdordagi hodisalar vaqtga to'g'ri kelsa va bir-biriga umumiy g'oya yoki umumiy kalit so'z bilan bog'langan bo'lsa, sinxronlik holati haqida gapirdi, lekin ularning bir vaqtning o'zida sodir bo'lishi uchun hech qanday jismoniy sabab bo'lishi mumkin emas. Sinxronlik holatida oddiy tasodifning ehtimoli kichik va umumiy jismoniy sabab yo'q. Nima bo'layotganini oqilona tushuntirishning iloji yo'qligi, mistik bir narsa sodir bo'layotgani hissi bor. Pauli bunday g'alati hodisalarni kvant mexanikasiga murojaat qilish orqali tushuntirish mumkin deb umid qildi, bu o'sha vaqtga kelib ko'plab kutilmagan va paradoksal xulosalarga olib keldi.

Pauli va Jung ishlayotgan vaqtda kvant mexanikasi hali o'zining muhim kontseptual vositalarini (masalan, Bell teoremasi) ishlab chiqmagan edi. Kvant voqeligi va klassik voqelik o'rtasidagi farqlar yetarlicha tushunilmagan va adekvat shakllantirilmagan. Xususan, 1957 yilda Everett tomonidan taklif qilingan va odatda ko'p dunyo talqini deb ataladigan kvant mexanikasi talqini hali mavjud emas edi. Ushbu vositalarning barchasining yo'qligi Pauli va Jungga ong hodisasini kvant mexanikasi asosida tushuntirishda jiddiy muvaffaqiyatga erishishga imkon bermadi, garchi bu muammoni shakllantirishning o'zi, hozir ayon bo'lganidek, ajoyib yutuq edi.

Jung va Paulidan keyin bu vazifa uzoq vaqt unutildi. Ammo so'nggi o'n yilliklarda unga qiziqish yanada kengroq asosda va kvant mexanikasining so'nggi yutuqlaridan foydalangan holda qayta tiklandi. Shu tariqa tug'ilgan tadqiqot yo'nalishi tarafdorlari va targ'ibotchilaridan biri Rojer Penrouzdir. Uning uchun asosiy sabab inson qodir bo'lgan hayratlanarli tushunchalarning taniqli haqiqati edi.

Matematik sifatida Penrose bu hodisani aniq matematik shartlarda rasmiylashtirdi. U odamlar (aniqrog'i, matematiklar) matematik muammolarni hal qilish qobiliyatiga ega ekanligini ko'rsatdi, ularning yechimini qandaydir algoritmga keltirish mumkin emas va shuning uchun hisoblash moslamasi tomonidan yechilmaydi.

Penrose ong rasmiy mantiqdan ustun ekanligini ta'kidlaydi va bu da'voni matematikaning ba'zi taniqli tamoyillariga asoslaydi. U hisob-kitobni to‘xtatib turish masalasini yechish mumkin emasligi haqidagi bayonotdan (ya’ni berilgan algoritmga ega bo‘lgan hisobning to‘xtab qolishi yoki cheksiz davom etishini oldindan aytib bo‘lmaydi) va har qanday rasmiy tizimning to‘liq emasligi haqidagi Gödel teoremasidan foydalanadi. Penrose tahlilidan kelib chiqadigan xulosa shuki, inson aqlining matematik idrok kabi qobiliyatlarini mantiqning algoritmik tizimi bilan takrorlab bo'lmaydi. Boshqacha qilib aytganda, insonning ba'zi qobiliyatlarini hisoblash moslamasi takrorlab bo'lmaydi. Penrosening bu da'volarini Oksfordlik faylasuf Jon Lukas qo'llab-quvvatlagan.

Penrose kvant mexanikasi bu hodisani tushuntira oladimi yoki yo'qmi, deb so'radi va bu savolga javob berish uchun asosiy fikrlarni aytib berishga harakat qildi. U to'lqin funktsiyasining kvant mexanik qisqarishi bilan deterministik, ammo algoritmik bo'lmagan jarayonlar paydo bo'lishi mumkinligini va miya ulardan o'z ishida foydalanishini taklif qildi. Shu sababli, aqlning oqilona jarayonlari to'liq algoritmik emas va o'zboshimchalik bilan murakkab kompyuter tomonidan takrorlanishi mumkin emas.

Rasmiy matematik dalillarga qo'shimcha ravishda, Penrosening ongning kvant tabiati haqidagi fikrlashi uchun muhim sabab, hayotning boshqa sohalarida ham buyuk olimlar, ham iste'dodli odamlarda sodir bo'ladigan yanada hayratlanarli va mohiyatan bog'liq bo'lgan intuitiv tushunchalar hodisasi edi. Ushbu sirli hodisani boshdan kechirganlarning ko'plari, jumladan Puankare va Eynshteyn, uning qanday sodir bo'lganligini aniqlash mumkin bo'lgan yozma dalillarni qoldirdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, biz oddiy sezgi haqida gapirmayapmiz, agar inson ma'lum bir sohadagi bilim va tajriba tufayli juda qisqa vaqt ichida o'z ongida mulohazalar zanjiri bo'ylab aylanib chiqadi va deyarli bir zumda to'g'ri javobga keladi. murakkab savol. Endi biz asosiy savollarga javob beradigan va paradigmani tanlashga imkon beradigan bunday tushunchalar haqida gapiramiz. Ushbu tushunchalar va oddiy intuitiv qarorlar o'rtasidagi tub farq shundaki, ularni ratsional fikrlash asosida olish mumkin emas. Muayyan shaxs ega bo'lgan ma'lumotlar yig'indisida bunga hech qanday asos yo'q. Qaror unga go'yo yo'q joydan kelgandek keladi.

Bu qaror har doim bir lahzalik tushuncha kabi o'z-o'zidan va kutilmaganda keladi. Qoidaga ko'ra, bu tegishli muammo ustida ishlayotganda emas, balki ta'tilda yoki butunlay boshqa masalalar ustida ishlayotganda sodir bo'ladi. Ba'zida yechim tushida yoki uyg'onganidan keyin darhol keladi.

Nima sodir bo'layotgani o'ziga xos mo''jiza sifatida qabul qilinadi. Mantiqiy asosga ega bo'lmagan taxmin dastlab og'zaki bo'lmagan shaklda keladi. Uning keyingi aniq og'zaki shakllantirilishi vaqtni, ba'zan esa ancha vaqtni talab qiladi. Shu bilan birga, bunday holatni boshidan kechirgan olimlarning guvohlik berishicha, taxmin qilish paytida ijobiy his-tuyg'ularning g'ayrioddiy ko'tarilishi va shu tarzda topilgan yechimning to'g'riligiga mutlaq ishonch bor. Garchi bunday ishonch hech narsaga asoslanmagandek tuyulsa-da, kelajak, ba'zan ko'p yillar o'tib, bir zumda paydo bo'lgan taxminning to'g'riligini har doim tasdiqlaydi.

Ushbu turdagi tushunarsiz tushunchalar (birinchi navbatda ilmiy) nafaqat Penrose, balki ushbu maqola muallifi uchun ham ong va kvant mexanikasi o'rtasidagi bog'liqlik haqida o'ylashga turtki bo'ldi. Natijada kengaytirilgan Everett kontseptsiyasi (EEC) taklif qilindi. Biz buni ong va ongsizlikning kvant kontseptsiyasi (QSUB) deb atashimiz mumkinligini ko'rib chiqamiz. Uning birinchi formulasi 2000 yilda [Mensky 2000] maqolasida nashr etilgan va batafsilroq tadqiqot bir qator maqolalar va ikkita kitobda nashr etilgan: [Mensky 2004; Menskiy 2005a; Menskiy 2007; Menskiy 2005b; Menskiy 2011; Mensky 2012; Menskiy 2013].

Umumiy maqsadga qaramasdan, Penrose tomonidan taklif qilingan va bizning ishlarimizda ongning kvant nazariyasini qurish yondashuvlari qurilish usullarida ham, yakuniy xulosalarda ham sezilarli darajada farqlanadi.

Penrose moyil bo'lgan nazariyada kvant tizimining holatini qisqartirish (to'lqin funktsiyasining qulashi) muhim rol o'ynaydi. Kvant mexanikasining Kopengagen talqinida o'lchash vaqtida pasayish sodir bo'ladi va o'lchangan tizimning holatini o'lchash natijasiga mos keladigan holatga o'zgartiradi (pasaytiradi). Penrosening so'zlariga ko'ra, miyadagi holatning qisqarishi o'z-o'zidan sodir bo'ladi va pasayishlarning ketma-ketligi ong deb ataladigan ruhiy holatni keltirib chiqaradi.

Penrose tomonidan yozilgan va Styuart Hameroff hammuallifi bo'lgan maqolalar miyada sodir bo'ladigan jarayonlar haqida faraz sifatida taxmin qilinadi. Miyadagi mikrotubulalar deb ataladigan ba'zi mikroskopik tuzilmalar mohiyatan kvant, kvant-kogerent rejimda ishlaydi va atrof-muhit bilan nazoratsiz o'zaro ta'sir tufayli dekogerentsiyaga uchramaydi, deb taxmin qilinadi. Hisoblash bosqichida dekogerentlikning yo'qligi kvant kompyuterlariga xosdir, shuning uchun biz oddiygina aytishimiz mumkinki, Penrose-Hameroff gipotezasiga ko'ra, miya klassik hisoblash qurilmasiga qaraganda ko'proq kvant kompyuteriga o'xshaydi.

Miyaning kvant hisoblash qurilmasi sifatida ishlashi ong hodisasini, shu jumladan, oddiy klassik mantiq doirasida tahlil qilganda tushunib bo'lmaydigan bo'lib ko'rinadigan xususiyatlarini tushuntirishi kerak. Mualliflar ushbu maqsadga erisha oladilarmi yoki yo'qmi, aniq emas va adabiyotda bu borada turli xil fikrlar bildirilgan. Qanday bo'lmasin, Penrose va Hameroffning asarlari boshida qo'yilgan va o'rganish davomida yuzaga keladigan barcha savollarga aniq javob bermaydi. Mikrotubulalar aqliy jarayonlarga xos bo'lgan vaqt shkalasi bo'yicha dekogeratsiyaga uchramasligi isbotlanmagan. Ammo, agar biz dekogerentsiya sodir bo'lmaydi deb taxmin qilsak ham, miyadagi kvant jarayonlarini hisobga olish nima uchun ong deb ataladigan hodisani tushuntirishi mumkinligi to'liq aniq emas.

Qisman bu e'tirozlarga qarshi turish, qisman "kvant ong" g'oyasini kengaytirish uchun Penrose ong hodisasini tushuntirish uchun shunchaki kvant mexanikasiga murojaat qilishning o'zi etarli emasligini taklif qiladi. Biz kvant mexanikasidan ancha chetga chiqishimiz kerak; bizga “yangi fizika” kerak. Uni aniq tavsiflash hali mumkin emas. Penrozning fikricha, har holda, tortishish kuchi unda muhim rol o'ynashi kerak: uning fikricha, bu tortishish klassik va kvant fizikasi o'rtasidagi ko'prikni tashkil qiladi, ya'ni u bizga mashhur o'lchov muammosini nihoyat hal qilish imkonini beradi. Penroz ishidagi bu izlanish yo‘nalishi, garchi uni to‘liq deb hisoblash mumkin bo‘lmasa-da, jiddiy e’tiborga loyiqdir, chunki tortishish kuchini kvant mexanikasi bilan birlashtirish, ya’ni kvant tortishish kuchini yaratish hali ham nazariy fizikaning hal qilinmagan eng muhim muammolaridan biri bo‘lib qolmoqda.

Kitobning muqaddimasida [Abbott, Davis, Paty 2008], Penrose bu borada Shredingerning kvant fizikasini o'zgartirish zarurligi haqidagi fikriga ishora qildi: “... kvant nazariyasi asoslaridagi ishlarning qoniqarsiz holati, shubhasiz, uni [ Shredinger] jismoniy tavsifning barcha darajalarida kvant mexanikasi qoidalariga rioya qilish kerakligi haqidagi qabul qilingan dogmaga shubha bilan qarash. (Kvant mexanikasining rivojlanishidagi yana uchta asosiy shaxslar, ya'ni Eynshteyn, de Broyl va Dirak ham mavjud kvant mexanikasi, ehtimol, faqat dastlabki nazariya degan fikrni bildirishganini ta'kidlash mumkin.) fizik voqelik haqidagi g'oyalarimizni kengaytirish talab qilinishi mumkin bo'lgan narsa ong fenomeni asosida yotadigan har qanday muvaffaqiyatli fizika nazariyasida markaziy rol o'ynaydigan narsaga aylanadi".

E'tibor bering, ong va kvant mexanikasi o'rtasidagi bog'liqlikni topish uchun Penrose va Hameroff nafaqat fiziklar uchun xos bo'lgan, balki ko'pincha yagona mumkin bo'lgan yo'ldan borishadi. Bu yo'l o'rganilayotgan hodisa uchun muhim bo'lgan ma'lum bir moddiy tizimni aniqlash, ma'lum fizik qonunlarga muvofiq ushbu tizimning xatti-harakatlarini tahlil qilish va ushbu tizimning xatti-harakatlaridan o'rganilayotgan hodisaning barcha xususiyatlarini chiqarib tashlashdan iborat. Bunday holda, maqsad ongning barcha xususiyatlarini miyaning (aniqrog'i, mikrotubulalar) kvant moddiy tizim sifatidagi xatti-harakatlaridan olishdir.

Biroq, fiziklarning tipik savollariga javob beradigan bu fikrlash usuli ongga nisbatan etarli emas ko'rinadi. Buning sababi aniq. Aynan ong hodisasi kvant mexanikasining haligacha hal qilinmagan kontseptual muammosi: kvant o'lchovi muammosining markazida yotadi. Bu muammo taniqli kvant paradokslariga olib keladi va kvant mexanikasini hali tarqalmagan sir aurasi bilan o'rab oladi (e'tibor bering, agar biz faqat uning asosida tuzilgan ehtimollik hisob-kitoblari bilan qiziqsak, kvant mexanikasida sir yo'q).

RKE qurishda [Mensky 2000; Menskiy 2004; Menskiy 2005a] fiziklar uchun odatiy fikrlash usuli o'rniga (moddiy tizimni tahlil qilishdan u tomonidan yaratilgan hodisalarni tushuntirishgacha) vaqtinchalik yechim tanlandi. Materiyaning (xususan, miyaning) xususiyatlarini tahlil qilish o'rniga, materiyani tavsiflovchi nazariya mantig'i, xususan, o'lchovlarning kvant nazariyasi mantig'i tahlil qilindi. Ushbu tahlil yordamida ong tushunchasi shakllantirildi (ma'lumki, kvant o'lchovi tavsifiga muqarrar ravishda kiritilishi kerak) va uning eng muhim xususiyatlari olingan. Shunday qilib, ong miyaning funktsiyasi sifatida emas, balki kvant nazariyasining mantiqiy to'liqligi uchun zarur bo'lgan mustaqil tushuncha sifatida ta'riflangan. Bunday nazariyadagi miya ongni yaratmaydi, balki ong va tana o'rtasidagi interfeys rolini o'ynaydi.

Shunday qilib, o‘rganilayotgan hodisaning (ongning) mantiqiy tuzilishi kvant fizikasining mantiqiy tuzilishi bilan, aniqrog‘i, kvant o‘lchashning mantiqiy sxemasi bilan solishtirildi. Kvant o'lchovini ifodalash uchun, bizning fikrimizcha, kvant mexanikasining yagona to'g'ri talqini, ya'ni Everett talqini qo'llanilganligi juda muhim (bu ko'pincha, ammo muvaffaqiyatsiz, ko'p dunyo talqini deb ataladi).

Ba'zi asarlarida Penrose kvant mexanikasi ontologiyasiga, ya'ni uning turli talqinlariga to'xtalib o'tadi. Shu bilan birga, u (xususan, kitobda [Penrose 2007]) Everettning talqinini faqat ong nazariyasi qurilganidan keyin hukm qilish mumkin degan fikrni bildiradi. Bizning nuqtai nazarimizdan, bu pozitsiya samarasiz, chunki bu ikki muammoning birini hal qilishga imkon bermaydi. Na ong nazariyasini qurish, na Everett talqinini baholash mumkin emas. Aksincha, RKEni qurish tajribasi shuni ko'rsatadiki, bizning fikrimizcha, Everettning talqinini qabul qilish va unga tayanish orqali ong nazariyasini qurish mumkin.

Bundan tashqari, bunday nazariyada ong va psixologiyada ongsiz deb ataladigan narsa o'rtasida tabiiy ravishda o'zaro ta'sirning bir turi paydo bo'ladi. Bu bizga ongsizning inson psixologiyasidagi ulkan rolini yoritishga imkon beradi. Shuning uchun ham shu tarzda yuzaga keladigan mantiqiy sxemani ong va ongsizlikning kvant kontseptsiyasi (QCSB) deb atash mumkin.

Shunday qilib, RKE-KKSB nafaqat ong hodisasiga aniq kiritilgan hodisalarni, balki ongsizlik tomonidan yaratilgan hodisalarni ham tushuntiradi. Ushbu hodisalarning ba'zilari mistik deb hisoblanadi va ko'pincha fan tomonidan umuman tan olinmaydi, garchi bunday hodisalarning dalillari doimo mavjud bo'lgan va bizning davrimizda ular muntazam ravishda to'planadi va ularni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. CCSB doirasidagi ushbu turdagi asosiy hodisa superintuition deb nomlangan. Aslida, bu haqiqatning to'g'ridan-to'g'ri ko'rinishi.

Bu xulosalar kutilmagan edi; ongni kvant mexanikasi asosida tushuntirish vazifasi qo'yilganda, shunga o'xshash hech narsani oldindan aytib bo'lmaydi. Shunga qaramay, bu xulosalar tabiiy ravishda RKE-KKSB mantig'idan kelib chiqdi. Va shu tarzda bashorat qilingan hodisalar insoniyatning ming yillik tajribasi bilan tasdiqlanganligi sababli, ularni CCSB doirasida tushuntirish imkoniyati ushbu kontseptsiyaning haqiqiyligining qo'shimcha tasdig'i bo'ldi. Xususan, Jung va Paulining izlanishlariga turtki bo'lgan Jungning sinxronligi nihoyat KKSBda o'z tushuntirishlarini oladi [Mensky 2012].

Shu tarzda vujudga keladigan nazariya eng fundamental tushunchalarga taalluqli ekan, u falsafiy umumlashmalarga ham olib keladi, mohiyatan material va idealning dualizmini yengib chiqadi. Bu butun dizaynni yanada qiziqarli qiladi.

Keling, RKE-KKSB ning mohiyatini tashkil etuvchi mantiqiy sxemani juda qisqacha bayon qilaylik.

Kvant mexanikasida klassik fizikadan farqli ravishda har qanday fizik tizimning holatlari chiziqli (vektor) fazoning elementlari hisoblanadi. Bu shuni anglatadiki, vektorlar qo'shilgandek ikkita holat qo'shilishi mumkin, natijada yangi holat paydo bo'ladi (bundan tashqari, har bir holat, oddiy vektor kabi, songa ko'paytirilishi mumkin, ammo bu biz uchun hozir muhim emas).

Davlatlarning bu xususiyatini sezgimiz qabul qilish qiyin. Masalan, nuqta zarrasi (aytaylik, elektron) A nuqtada joylashgan bo'lishi mumkin. Elektronning bu holati qandaydir holat vektori bilan tavsiflanadi;A. Agar elektron B nuqtada bo'lsa, u holda uning holati holat vektori bilan tavsiflanadi;B. Ammo kvant mexanikasida holat vektorlarini qo'shish mumkin, shuning uchun elektronning umumiy vektor bilan ifodalanadigan holati ham mavjud; = ;A + ;B. Bu holda shart deyiladi; holatlarning superpozitsiyasidir;A va;B (har bir vektor atamasi kompleks songa ham koʻpaytirilishi mumkin, u holda superpozitsiya koʻrinishga ega boʻladi; = ;;A + ;;B).

Agar elektronning holati vektor bilan tasvirlangan bo'lsa, elektron qaysi nuqtada joylashgan;? Qaysidir ma'noda, ikkala nuqtada A va B bir vaqtning o'zida va bu elektron nuqta zarrasi bo'lishiga qaramay (o'lchami yo'q, yoki aniqrog'i, bu o'lcham juda kichik) va A va B nuqtalari har qanday uzoq bo'lishi mumkin. bir-biridan.

Fiziklar mikroskopik tizimlarning bu xususiyatiga duch kelganlarida, ular o'zlarining dunyoqarashlarini jiddiy o'zgartirishlari kerak edi, ammo bu tajribalarni boshqacha tushuntira olmagani uchun amalga oshirildi. Tajribalarga ko'ra, barcha mikroskopik ob'ektlar noodatiy xususiyatlarga ega edi (aytaylik, bir vaqtning o'zida turli nuqtalarda bo'lish qobiliyati).

Makroskopik tizimlarga kelsak, bu tizimlarning o'xshash xususiyatlarini isbotlaydigan yoki rad etadigan o'lchovlar mavjud emas. Bu ular printsipial jihatdan mavjud emas degani emas, lekin amalda bunday o'lchovlar uchun asboblarni yaratish mumkin emas. Sababi, makroskopik jismlarning barcha erkinlik darajalarini kuzata oladigan asboblar kerak bo'ladi va bunday erkinlik darajalari soni 1023 tani tashkil etadi. Hozirgacha juda ko'p miqdordagi erkinlik darajalarini kuzatish mumkin, taxminan. 105, lekin bu hali ham talab qilinganidan beqiyos uzoqdir.

Ammo shuni ko'rsatish mumkinki, nazariyaning mantiqiy to'liqligi uchun makroskopik tizimlar nafaqat odatiy "klassik" holatlarda, balki ajralib turadigan klassik holatlarning superpozitsiyasi bo'lgan holatlarda ham bo'lishi mumkinligini taxmin qilish kerak. Amerikalik fizik Xyu Everett III birinchi bo'lib 1957 yilda mantiqqa jiddiy yondashish kerakligini taklif qildi va makroskopik tizimlar holatlarining superpozitsiyasini ko'rib chiqa boshladi.

Demak, Everett taklif qilgan kvant mexanikasi talqiniga ko'ra, kvant olami klassik holatlardan birida bo'lishi mumkin;1, ;2, ... , ;n, ..., lekin u holatda ham bo'lishi mumkin; = ;1+;2+ ... + ;n + … Bunday holda, “klassik voqelik” ;1, ;2, … , ;n, … birga mavjud deyishimiz mumkin.

Tabiiyki, nima uchun biz faqat bitta klassik voqelikni idrok qilamiz, degan savol tug'iladi. Odatda, Everett talqinining tarafdorlari shunday deb javob berishadi: 1, ;2, ... , ;n, ... har xil "Everett dunyolari" bo'lib, ularning har birida har bir kuzatuvchining "klon" yoki "ikki" bor. Shuning uchun eng keng tarqalgan atama ko'p dunyo talqinidir. Everett talqinining bu og'zaki formulasini mashhur fizik Devitt taklif qilgan.

Bizning nuqtai nazarimizdan, bu og'zaki shakllanish baxtsiz va tushunmovchiliklarga olib keladi. Misol uchun, shuni aytishimiz kerakki, har qanday kvant tizimini o'lchashda bir dunyo ko'plab olamlarga "ajraladi", bu o'lchov bu dunyolarda turli xil natijalar berganligi bilan farq qiladi. Bu faqat noto'g'ri, chunki kvant dunyosi bitta va faqat uning holati murakkab tuzilishga ega bo'lishi mumkin, ko'plab klassik holatlarning superpozitsiyasi bo'lishi mumkin.

Asarlarda [Menskiy 2000; Mensky 2005a] ushbu kamchilikdan xoli og'zaki formulani taklif qildi. Bu taklif qilindi:

1) superpozitsiya komponentlarini;= ;1+;2+ … + ;n + … muqobil klassik voqelik yoki oddiygina muqobillik deb nomlang va kvant haqiqatini ayting; faqat barcha muqobil klassik voqeliklar (alternativlar) jami bilan tavsiflanadi (;1, ;2, ... , ;n, ...) ;

2) Everett talqiniga ko'ra klassik voqelik;1, ;2, ... , ;n, ... ob'ektiv ravishda birga yashaydi, lekin ongda ajralib turadi, deyish.

Natijada, kuzatuvchi bu voqeliklardan birini sub’ektiv idrok etar ekan, qolganlarini idrok etmaydi va u faqat bitta klassik voqelik borligi haqidagi tasavvurga ega bo‘ladi.

Bu erdan RKE-KKSBni shakllantirishga bir qadam qoldi. Alternativlar yoki muqobil klassik voqeliklar ongda bo'lingan deb o'ylashning o'rniga, keling, ongni muqobillarning bo'linishi deb faraz qilaylik. Bu sezilarli darajada farq qiladigan taxmin, shuning uchun uni qabul qilish orqali biz Everettning talqinini o'zgartiramiz yoki kengaytiramiz va RKE ga o'tamiz.

Shubhasiz, bunday o'tish nazariyaning mantiqiy qurilishini soddalashtiradi. Darhaqiqat, endi ikkita asosiy tushunchalar o'rniga "ong" va "alternativlarni ajratish" faqat bitta qoladi (ong = muqobillarni ajratish). Bundan tashqari, endi biz bu tushunchaning ma'nosini ikki xil nuqtai nazardan tushuntirishimiz mumkin - psixologiya (ong) nuqtai nazaridan va kvant fizikasi nuqtai nazaridan (muqobillarni ajratish). Ammo eng muhimi, ongni identifikatsiyalash va muqobillarni ajratish farazi bizga yangi talqinning kuchini ko'rsatadigan keyingi va allaqachon muhimroq qadamni qo'yishga imkon beradi.

Agar ong alternativalarni ajratish bo'lsa, unda biz ongni o'chirib qo'ysak nima bo'ladi degan savolga javob berishimiz mumkin (uyquda, transda, meditatsiyada). Shubhasiz, biz mantiqan xulosa qilishimiz kerakki, bu holda muqobillarni ajratish o'chiriladi, ya'ni barcha muqobillarga (yoki hech bo'lmaganda bir nechta muqobillarga) kirish paydo bo'ladi. Xulosa shuki, ong (to'liq yoki qisman) o'chirilgan bo'lsa, oddiy ongli holatda kirish imkoni bo'lmagan ma'lumotlarga kirish imkoniyati mavjud. Shunday qilib, kvant mexanikasi asosida psixologlar tomonidan uzoq vaqtdan beri e'tiborga olingan ongsizlikning roli tushuntiriladi.

Ko'rsatish mumkinki, ong o'chirilganda, nafaqat barcha muqobil ma'lumotlar, balki vaqtning barcha nuqtalarida barcha muqobil ma'lumotlar mavjud bo'ladi. Buning sababi shundaki, agar dunyoning to'liq kvant holati;= ;1+;2+ … + ;n + … ma'lum bir vaqtning o'zida ma'lum bo'lsa, u har qanday vaqtda kvant evolyutsiyasi qonuni bilan yagona aniqlanadi. boshqa daqiqa. Natijada, ushbu to'liq kvant holatida mavjud bo'lgan ma'lumotlar aslida abadiydir. Agar u mavjud bo'lsa, kirish vaqti barcha nuqtalarga ochiladi.

Bunday kengaytirilgan ma'lumotlarga kirish qobiliyatini o'ta ong deb atash mumkin. Shuning uchun ongni o'chirish, ya'ni "sof mavjudlik" ga o'tish o'ta ongning paydo bo'lishini anglatadi[v]. Ong o'chirilganda, mavjud ma'lumotlar kamaymaydi, balki aql bovar qilmaydigan darajada ko'payadi. Ko'rinib turibdiki, bunday aniqlangan g'ayritabiiy ong nafaqat so'zning odatiy ma'nosida sezgi manbai, balki super intuitivlik manbai bo'lishi mumkin, ya'ni haqiqatni bilish manbai bo'lishi mumkin, garchi uni butun kitobdan chiqarib bo'lmasa ham. ongli holatda bo'lgan odam uchun mavjud bo'lgan ma'lumotlar.

RKE-KKSB doirasida tabiiy ravishda paydo bo'lgan bu xulosa juda g'ayrioddiy, chunki u nafaqat birlashtirishga, balki ko'pchilik tomonidan bir-birini istisno qiladigan ikkita bilish yo'nalishini birlashtirishga imkon beradi. Ushbu yo'nalishlarning birinchisi tabiatshunoslik yoki fan bo'lsa, ikkinchisini bilishning mistik yo'li yoki metafizika sifatida tavsiflash mumkin.

Birinchi yo'nalish materializm doirasida rivojlanadi, ikkinchisi esa materializm doirasidan tashqariga chiqadi, ya'ni idealistik dunyoqarash namunasidir. Biroq, CCSC doirasida ko'rib chiqilsa, bu ikki yo'nalish nafaqat mos, balki bir-biriga muhtoj ekani ma'lum bo'ladi. Ajablanarlisi shundaki, (materialistik) fanning kvant mexanikasi kabi g'ayrioddiy sohasini ong fenomenisiz mantiqiy to'liq qilib bo'lmaydi, bu aslida idealizmga murojaat qilishni anglatadi. Bundan tashqari, kvant mexanikasi mantig'i "ong sohasi" tushunchasi inson tajribasida tasdiqlangan, lekin odatda shunday talqin qilinadigan o'ta ong va g'ayritabiiy intuitivlik (haqiqatni to'g'ridan-to'g'ri ko'rish) hodisalarini o'z ichiga olgan holda kengaytirilishiga olib keladi. mistik.

“Ong doirasi”ni ana shunday kengaytirilgan tarzda tahlil qilish natijasi shunday xulosaga keladiki, materializm muqarrar ravishda shunday kengaytirilishi kerakki, u an’anaviy ravishda idealizm doirasida ko‘rib chiqiladigan ba’zi elementlarni o‘z ichiga oladi. Fandagi bunday tendentsiyalar nafaqat RQE, balki ongni kvant mexanikasi bilan bog'laydigan boshqa yondashuvlar bilan ham ifodalanadi. Ko'rinishidan, ular bizning ko'z o'ngimizda yangi ilmiy inqilob sodir bo'layotganidan dalolat beradi, u nihoyat kvant mexanikasidagi mashhur "o'lchov muammosi" ni hal qiladi va bu fanni mantiqiy to'liq qiladi. Biroq, buning uchun "to'lov" (aniqrog'i mukofot) tor materialistik (aslida vulgar materialistik) dunyoqarashni rad etishdir.

Keng ma'noda tushuniladigan materializmni qabul qilish unga nafaqat materiya evolyutsiyasini tartibga soluvchi qonunlarni, balki ong hodisasini va kengroq aytganda, hayot hodisasini tavsiflovchi o'ziga xos qonunlarni ham kiritishni anglatadi. Aytgancha, nega hayotni (va birinchi navbatda, tirik mavjudotlar evolyutsiyasini) boshqaradigan qonunlarni materiya qonunlaridan (fizika va kimyo) olish urinishlari ba'zi nuqtalarda fundamental qiyinchiliklarga duch kelishi aniq bo'ladi (misol sifatida tushunarsiz sakrashlar). evolyutsiya).

Shu paytgacha QCSB yoki RQE haqida gapirganda, biz o'lchovlarning kvant nazariyasining mantiqiy tahliliga tayandik va undan ong hodisasining xarakterli belgilarini oldik. Shu bilan birga, ong miyaning funktsiyasi sifatida emas, balki mustaqil narsa sifatida qaraldi. Shu tarzda qaralganda, miya (yoki uning ba'zi o'ziga xos tuzilmalari) ong va tana o'rtasidagi interfeys rolini o'ynaydi. Ong nazariyasini qurishning bu usulini psixofizik parallelizmning varianti, kvant mexanikasi shakllanishi davrida paydo bo'lgan tushuncha deb hisoblash mumkin.

CCSBni ko'rib chiqayotganda, fiziklar uchun odatiy fikrlash chizig'iga, moddiy tizimdan tortib, u tomonidan yaratilgan hodisalargacha amal qilish mumkinmi? CCSBni vaqtinchalik echimdan voz kechish va to'g'ridan-to'g'ri yo'lga o'tish uchun qayta shakllantirish mumkinmi? Ong va o'ta ongni ma'lum moddiy tizimlarning funktsiyasi sifatida belgilash, ong hodisasini to'g'ridan-to'g'ri materiya qonunlaridan olish mumkinmi?

Ko'rinishidan, bu mumkin, ammo buning uchun kvant mexanikasining o'zi ko'rib chiqilayotgan hodisalar kvant kogerentligini buzmasa, chuqurroq darajada ko'rib chiqilishi kerak bo'ladi. Gap shundaki, o'ta ong, RKEda bashorat qilinganidek, individual muqobil klassik voqelik bilan emas, balki ularning superpozitsiyasi bilan;= ;1+;2+ … + ;n + …, ya'ni kvant holati bilan ishlaydi. butun. Bu shuni anglatadiki, o'ta ongning ishi kvant uyg'unligini buzmaydi va dekogeratsiyaga olib kelmaydi.

Kvant mexanikasidan ma'lumki, har qanday cheklangan kvant sistemasi evolyutsiyasi jarayonida uning dekogeratsiyasi sodir bo'ladi. Dekogerentlik (ya'ni mohiyatan kvant xususiyatlarini qisman yo'qotish, klassik fizikaga xos bo'lgan xatti-harakatlarga o'tish) tizimning atrof-muhit bilan o'zaro ta'siri tufayli yuzaga keladi. Shunday qilib, vaqt o'tishi bilan cheklangan kvant tizimining holati tobora ko'proq klassik xususiyatlarga ega bo'ladi. Agar cheklangan tizim o'z muhitidan mutlaqo ajratilgan bo'lsa, dekogeratsiya bo'lmaydi, lekin bu mumkin emas. Biroq, bu cheklangan emas, balki butun dunyoni, Koinotni ifodalovchi tizim uchun nafaqat mumkin, balki muqarrar. Bunday tizimda muhit umuman yo'q, shuning uchun u dekogerentsiyaga uchramaydi, lekin doimo kvant kogerent rejimda qoladi.

Demak, o'ta ongning paydo bo'lishi uchun zarur bo'lgan kvant-kogerent rejim faqat butun kvant olami uchun mumkin. O'ta ong hodisasini faqat kuzatuvchining miyasi yoki tanasini, hatto kuzatuvchining tanasi o'zaro ta'sir qiladigan (uning miyasi ongli ravishda idrok etadigan) muhitini o'z ichiga olgan cheklangan moddiy tizim tomonidan yaratilishi mumkin emas. Superongni faqat butun dunyoni ifodalovchi shunday moddiy tizim yaratishi mumkin [Mensky 2013]. Ongdan o'ta ongga o'tish ongning asta-sekin shaxsiydan shaxslararo va oxir-oqibat butun dunyoni qamrab oluvchi ekstrapersonal hodisaga qadar kengayishini anglatadi. Shu bilan birga, o'ta ong tushunchasi mohiyatan mikrokosmos haqidagi taniqli falsafiy g'oyaning versiyasiga aylanishi aniq. Ong shaxsiydir, ammo chuqur o'ta ong ekstrapersonaldir. O'ta ong darajasida "men" = "butun dunyo".

Superong, KKSBga ko'ra, hech narsa bilan cheklanmagan ma'lumotlar bilan ishlaydi. Bu ma'lum bir odamning (biz ongini ko'rib chiqayotgan mavzu) yaqin atrofdagi holati haqida ma'lumot emas. Bu dunyoning o'zboshimchalik bilan chekka qismlariga, shuningdek, ularning kelajagi va o'tmishiga tegishli ma'lumotlar. Shunga ko'ra, yuqorida tilga olingan muqobil klassik holatlar butun dunyoning klassik (aniqrog'i, kvaziklassik) holatlari bo'lib, ularning umumiyligi bizning butun kvant dunyomizning kvant holatini ifodalaydi. Shuning uchun ham superintuitsiya, ya'ni haqiqatni to'g'ridan-to'g'ri ko'rishning cheksiz qobiliyati paydo bo'ladi.

Qizig'i shundaki, ko'rib chiqilayotgan kvant tizimlaridan biri sifatida butun dunyoni o'z ichiga olgan kvant fizikasining bunday chuqurlashishi haqiqatda allaqachon mavjud, ammo uni hali to'liq nazariya deb hisoblash mumkin emas. Bu kvant tortishishning bir qismi bo'lgan kvant kosmologiyasi. Shunday qilib, Everettning talqini natijasida paydo bo'lgan ong nazariyasi kvant kosmologiyasi bilan uyg'unlashishi kerak va bu ma'lum darajada allaqachon amalga oshirilgan. Ushbu topilmalar Penrosening ong nazariyasi kvant tortishishini o'z ichiga olishi kerak va ong hodisasini to'liq tushunish uchun yangi fizika zarur degan fikriga mos keladi.

Adabiyot

Menskiy 2000 yil - Menskiy M.B. Kvant mexanikasi: yangi tajribalar, yangi ilovalar va eski savollarning yangi formulalari // Fizika fanlaridagi yutuqlar. M., 2000. T. 170. 631–648-betlar.

Menskiy 2004 yil - Menskiy M.B. Kvant mexanikasi, ong va ikki madaniyat o'rtasidagi ko'prik // Falsafa savollari. M., 2004. No. 6. B.64–74.

Menskiy 2005a - Menskiy M.B. Kvant mexanikasi kontekstida ong tushunchasi // Fizika fanlaridagi yutuqlar. M., 2005. T. 175. 413–435-betlar.

Menskiy 2005b - Menskiy M.B. Inson va kvant olami (Kvant dunyosining g'alati jihatlari va ong sirlari). Fryazino: 2-asr, 2005 yil.

Menskiy 2007 yil - Menskiy M.B. Kvant o'lchovlari, hayot hodisasi va vaqtning o'qi: "uchta katta muammo" o'rtasidagi aloqalar (Ginzburg terminologiyasiga ko'ra) // Fizika fanlari yutuqlari. 2007. T. 177. 415–425-betlar.

Menskiy 2011 yil - Menskiy M.B. Ong va kvant mexanikasi: Parallel olamlardagi hayot (Ong mo'jizalari - kvant mexanikasidan). Per. ingliz tilidan Fryazino: 2-asr, 2011 yil.

Menskiy 2012 - Menskiy M.B. Kvant ong kontseptsiyasida talqin qilingan Karl Jungning sinxronligi // Neyrokvantologiya. 2012. V. 10. B. 468–481.

Mensky 2013 - Mensky M.B., Everett talqini va ongning kvant kontseptsiyasi // NeuroQuantology 2013. V. 11. P. 85–96.
Penrose 2007 - Penrose R. Haqiqatga yo'l yoki koinotni boshqaradigan qonunlar. To'liq qo'llanma. Per. ingliz tilidan A.R. Logunova, E.M. Epshteyn. M.: Muntazam va xaotik dinamika; Izhevsk: IKI, 2007 yil.

Penrose 2011a - Penrose R. Qirolning yangi aqli. Kompyuterlar, fikrlash va fizika qonunlari haqida. Per. ingliz tilidan umumiy ostida ed. IN. Malishenko. 4-nashr. M.: URSS: LKI, 2011 yil.

Penrose 2011b – Penrose R. Aql soyalari: ong fanini izlashda. Ingliz tilidan tarjima A.R. Logunova, N.A. Zubchenko. M.; Izhevsk: IKI, 2011 yil.
Abbott, Devis, Pati 2008 - Abbott D., Davies P.C.W., Pati A.K. Kvant aspektlari
Eslatmalar

[i] IFRANda Penrose ishtirokidagi davra suhbati materiallarini Internetda http://iph.ras.ru/new_phys.htm manzilida topish mumkin.

Keyingi tahlil shuni ko'rsatdiki, bu fikrlash usuli dastlab qo'yilgan muammoning kengayishiga olib keladi, inson ongi nazariyasidan umuman hayot nazariyasiga qadar [Menskiy 2011]. Shunda ong hodisasini umumlashtirish har qanday tirik mavjudot tomonidan kvant olamini idrok etish usuliga aylanadi.

Ushbu zaruratni ko'rsatishning eng oddiy usuli - Ervin Shredinger tomonidan taklif qilingan mashhur fikrlash tajribasini tahlil qilish, biz bilganimizdek, mushuk o'zini superpozitsiya holatida topadi (tirik mushuk + o'lik mushuk).

Oddiylik uchun biz klassik voqelikning diskret to'plami haqida gapiramiz. Umumiy holda, ularning to'plami uzluksiz, ammo bizning maqsadlarimiz uchun bu ahamiyatsiz.

[v] Darhaqiqat, o'ta ong to'liq qamrab olingan ong fonida mavjud bo'lishi mumkin va bu amaliy nuqtai nazardan muhimdir. Biroq, masalaning asosiy tomoni, o'ta ongga bo'lgan ehtiyoj, ongning to'liq yopilishini ko'rib chiqsak, yanada aniqroq ko'rinadi.

Nazariy fizik olim, t.f.n. U ilmiy ishlar bilan bir qatorda insonning ijodiy salohiyatini yuzaga chiqarish, uning har tomonlama barkamol rivojlanishiga qaratilgan seminar-treninglar ham olib boradi.

Sizning kitobingiz "Dunyoning kvant-mistik rasmi. Haqiqatning tuzilishi va inson yo'li" deb nomlanadi, nima uchun aynan "Kvant-mistik" klassik, tanish kitobdan nimasi bilan farq qiladi? Bu insonning kundalik hayotida qanday namoyon bo'ladi?

Gap shundaki, so'nggi 5-10 yil ichida kvant fizikasi dunyoning kvant va mistik suratlarini bog'lash uchun hal qiluvchi qadamlar qo'ydi.

Agar klassik fizika faqat bitta fazo-vaqt bilan hamma uchun umumiy dunyo tushunchasini taklif qila olgan bo'lsa, zamonaviy kvant nazariyasi fiziklar sifatida har biri o'z dunyosiga, o'ziga xos dunyosiga mos keladigan turli darajadagi voqelik mavjudligini taxmin qiladi. aytaylik, voqealar maydoni. Bu olamlarning har birining o'z ob'ektlari va o'z "aholi"lari bo'lishi mumkin; faqat bu dunyo uchun fazo-vaqt metrik xarakteristikasi bo'lishi mumkin.

Bizga sub'ektiv tuyulgan narsalarni - masalan, his-tuyg'ular yoki fikrlarni - endi kvant haqiqatining tegishli darajalarining ob'ektiv holatlari deb hisoblash mumkin. Shaxs jismoniy olamni, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, ruhiy holatlar dunyosini bog'laydigan murakkab ko'p bosqichli tizim sifatida namoyon bo'ladi... Bularning barchasi ortida ma'lum xususiyatlarga ega bo'lmagan, lekin mavjud bo'lgan barcha narsalarni yaratuvchi Yagona Kvant Manbai yotadi. uning qismlari o'rtasidagi o'zaro ta'sir kursi.

Bu biz qadimiy vahiylardan bilgan Vedalar, Buddizm, Kabbala, Shamanizm...ni juda eslatishi haqiqat emasmi?

Buning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Dunyoning klassik, moddiy tasviridan, tabiiy ravishda, insonning evolyutsiya toji, tabiat kuchlarini faqat o'ziga qulaylik uchun boshqara oladigan g'oyasi tabiiy ravishda paydo bo'ldi. Bu mafkura insoniyatni boshi berk ko'chaga olib borishi aniq. Bilimli amerikaliklar orasida bir hazil bor: dunyo qachon tugaydi? Javob: qachon har bir xitoylik mashinaga ega bo'ladi. Darhaqiqat, asosiy hisob-kitob shuni ko'rsatadiki, agar butun dunyo aholisi Amerikaning iste'mol darajasiga yetsa, tasdiqlangan mineral zaxiralari faqat bir necha yil davom etadi.

Kvant rasmidan insonning dunyodagi o'rni va uning oldida turgan vazifalar to'g'risida butunlay boshqacha g'oya paydo bo'ladi. Men ishlab chiqayotgan versiyada odam evolyutsiya zinapoyasining o'rtasida joylashgan va cheksiz imkoniyatlarga ega mavjudot sifatida namoyon bo'ladi. Ertami-kechmi u biz xudolar deb ataydiganlardan biriga aylanishi mumkin va bu chegara emas!

Va eng muhimi, dunyoning kvant manzarasi o'z imkoniyatlarini amalga oshirishga intilayotgan har qanday odamga haqiqiy amaliy yordam berishi mumkin.

Nega, kvant fizikasining birinchi kashfiyotlaridan deyarli 100 yil o'tib, endigina bu fan nafaqat olimlar, balki ilohiyot maktablari, psixologlar va sotsiologlarning ham e'tiborini tortdi?

"Kvant nazariyasi" tushunchasining o'zi o'zgardi. Agar deyarli 20-asrning oxirigacha u faqat diskret energiya almashinuvi yoki to'lqin-zarracha dualizmi bilan bog'liq bo'lsa, endi kvant nazariyasi qism va butun o'rtasidagi bog'liqlikni, energiya va ma'lumot almashinuvini, ko'rinmas kvant haqiqati bilan o'zaro o'tishlarni ko'rib chiqadi. kuzatiladigan klassik dunyo. Zamonaviy kvant nazariyasidagi asosiy narsa "davlat" tushunchasi; holat sifatida tavsiflanishi mumkin bo'lgan har qanday narsa uchun kvant usullarini qo'llashga umid qilish mumkin. Shunday qilib, kvant nazariyasi uning mumkin bo'lgan qo'llanilishi doirasini beqiyos kengaytirdi.

Sizning kitobingiz ushbu mavzu bo'yicha so'nggi yillarda paydo bo'lgan ko'plab asarlar bilan hamohangdir (biz "Biz nima bilamiz" filmini ko'rdik, Doktor Bo'ri, Kapra, Talbot, Bennettning kitoblarini o'qidik, talabalar asarlarni o'rganmoqdalar. Zeilinger guruhi a'zolari va boshqalar) Sizningcha, bu ilmiy va ijtimoiy paradigmani o'zgartiradimi yoki bu sinxronizmlar butun insoniyat ongidagi o'zgarishlarni ko'rsatadimi?

Ilmiy va ijtimoiy paradigma asta-sekin o'zgarib bormoqda, ammo hozirgacha bu o'zgarishlar jamiyatning juda kichik qismiga ta'sir qiladi. Menimcha, o'zgarishlar ilmiy kashfiyotlar ta'sirida emas, balki resurslarning kamayishi, qishloq xo'jaligiga tahdid soladigan atmosfera aylanishining beqarorligi va boshqalar shaklida insoniyatning mavjudligiga tahdidlarning kuchayishi ta'siri ostida sodir bo'ladi. Shuningdek, ongda ma'lum bir burilish kvant kompyuterlari - ishchi manba sifatida mahalliy bo'lmagan holatlarga ega bo'lgan qurilmalar, ya'ni bizga tanish bo'lgan fazo-vaqt bilan bog'liq bo'lmagan holatlar ommaviy ravishda kiritilishi bilan sodir bo'lishi mumkin. Bu sodir bo'lganda, haqiqatning boshqa qatlamlari mavjudligini inkor etish qiyinroq bo'ladi.

O't va butun olam ongga egami? Birgalikda bilish va birgalikda yaratish - bu umumiy yoki jamoaviy bilim yoki ijodni anglatadimi? (Litva va ruscha so- va sa so'zlari semantik jihatdan bir xil).

Rus va litva tillarining so'zlari bizni hodisaning mohiyatiga yo'naltiradigan ko'plab ajoyib maslahatlarni o'z ichiga oladi. Bu ishora so'zlardan biri birgalikda bilish, ya'ni umumiy bilimdir.

Biz bilimni, ya'ni biror narsa haqida ma'lumotni faqat o'zaro ta'sir orqali olamiz va har qanday o'zaro ta'sir, zamonaviy kvant fizikasi nuqtai nazaridan, birinchi navbatda, axborot almashinuvidir. Bundan tashqari, har qanday o'zaro ta'sirda kamida ikkita ishtirokchi bo'ladi. Shunday qilib, biz har qanday bilimni birgalikda qabul qilamiz! Hech kim bilan muloqot qilmasdan o'zingiz yoki dunyo haqida biror narsa o'rganish mumkinmi? Yoki bunday o'zaro ta'sir qilish uchun qismlarga bo'linmasdanmi?

Shunday qilib, ong shunchaki dunyo mavjudligining asosidir va ongning asosiy xususiyati har qanday o'zaro ta'sir ishtirokchilari o'rtasida sodir bo'ladigan ma'lumotlar almashinuvidir. Atrofimizdagi hamma narsa ong va boshqa hech narsa emas!

Ong turli darajalarda namoyon bo'ladi - zarrachalar, minerallar, o'simliklar, hayvonlar, odamlar, o'z imkoniyatlariga ko'ra odamlardan sezilarli darajada ustun bo'lgan mavjudotlar ... U, aftidan, bularning barchasini birlashtirgan haqiqatning Yagona Kvant Manbai darajasida tugaydi. darajalari.

Ehtimol, siz o't, zarralar yoki butun koinot sub'ekt, shaxs, shaxsning xususiyatlariga egami yoki yo'qligini so'ramoqchi bo'lsangiz kerak?

Shubhasiz, xabardorlik ongdan keyingi bosqichda, atrof-muhit haqida ma'lumot olish jarayoni ushbu ma'lumotni olish jarayonini aks ettira boshlaganda paydo bo'ladi. Ya'ni, ongning o'zi boshqa darajada taqdim etilgan bo'lsa-da, ongning ob'ektiga aylanganda. Bu erdan o'z-o'zini anglash juda yaqin. O't yoki umuman koinotda bormi degan savolga kelsak, bu savolga "ob'ektiv" ilmiy usullar bilan javob berish mumkin emas. Mening shaxsiy tajribam shuni ko'rsatadiki, biz jonlantirilgan dunyoda yashayapmiz. Buni nafaqat mening tajribam, yoki qadimiy kitoblarning bayonotlari yoki rus ertaklari haqidagi rivoyatlar tasdiqlaydi. Masalan, 20-asrning eng buyuk ixtirochilaridan biri Nikola Tesla elektronlar, elektr uzatish liniyalari, Yerning axborot maydoni va boshqalar bilan aloqa qilgani ma'lum. tirik mavjudotlar bilan bo'lgani kabi va o'zining ko'pgina ajoyib kashfiyotlarini shu tarzda olingan vahiylar asosida amalga oshirdi.

Mixail, siz o'z qobiliyatlari bo'yicha odamlardan sezilarli darajada ustun bo'lgan jonzotlar haqida gapirdingiz. Bular boshqa, begona tsivilizatsiyalarmi? Mavjud texnik vositalar yordamida ular bilan aloqa o'rnatish mumkinmi?

Bular mutlaqo begona tsivilizatsiyalar emas. Insonning evolyutsion rivojlanishi haqiqatning boshqa qatlamlarining rivojlanishini nazarda tutadi, bunda kvant nolokalligi sodir bo'ladi, ya'ni oddiy fazo-vaqt cheklovlari o'z ma'nosini yo'qotadi. U erda bizni aloqa kutmoqda! O'tmishda ham, hozirgi paytda ham bir qancha odamlar bu darajaga yetganlari menga juda aniq tuyuladi.

Aloqa mumkin bo'lgan minimal darajani hindular eng yuqori manas, rus ertaklarida esa kumush shohlik deb atashgan. Bu darajadan pastroqda hayot oqibatlar olamida bir umiddan ikkinchi umidga, bir xobbidan boshqa hobbiga, bir hodisani tasvirlashdan boshqa bir hodisani tasvirlashgacha bo‘lgan cheksiz harakat sifatida taqdim etiladi; bu xilma-xillikning manbai idrok maydonidan tashqarida qoladi. Inson o'zi va dunyo haqida juda to'g'ri tasavvurga ega bo'lishi faqat hodisalar olamining ushbu tekisligidan yuqoriga ko'tarilishi mumkin. U bilim o'zida yotadigan joyga qadam tashlashi kerak - bu uning asosiy vazifasi.

Va insoniyatning texnik vositalar yoki ekstrasensor qobiliyatlarni rivojlantirish orqali aloqaga erishishga urinishlari faqat uning etukligi haqida gapiradi.

Kvant fizikasi, haqiqat, ong: shunga qaramay biz birgalikda yaratamiz yoki yaratamiz, ya'ni. biz o'tni o'zimiz yashil qilamizmi (daochilar aytganidek) yoki kimdir uni yashil deb "aytadi"?

Biz o'tlar bilan, o'tlar biz bilan o'zaro aloqada bo'ladi va bu jarayon davomida biz bir-birimiz haqida ma'lumot olamiz. Bizning ichimizda bu jarayon ko'p bosqichlardan iborat; Buddist Abhidhammada, masalan, har qanday ob'ektni idrok etishning 17 asosiy bosqichi tasvirlangan. Agar bu jarayon ongli bo'lsa va biz unda mavjud bo'lsak, unda biz olingan ma'lumotni rang shaklida ifodalab, rang hosil qilamiz. Agar yo'q bo'lsa, idrok etish jarayonining chiqishi u yoki bu rangni "oladi", biz shunchaki ma'lum bir haqiqatga duch kelamiz.

Bu bizning ongimiz paydo bo'ladigan darajada sodir bo'ladi. Agar u kontseptual darajada paydo bo'lsa, unda biz faqat nomlari xotiramizda bo'lgan ranglarni ko'ramiz. Ko'pgina tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, agar tilda ko'k rang uchun so'z bo'lmasa, u tilning har bir so'zlovchisi ko'kni yashildan ajrata olmaydi. Insonning tasavvurida u bilmagan narsa yo'q!

Demak, biz hali ham birgalikda yaratmayapmiz va yaratmayapmiz. Afsuski, ko'pchiligimiz uchun o't yashil bo'lishi "shunday bo'ladi". Bizning idrokimiz qanday qilib yashil o'tni yashil o'tga aylantirayotgani haqida hammamiz o'ylamaymiz.

Biz hali ham dekoherentmiz, umumiy haqiqat mahalliy. Mahalliy bo'lmaslik haqiqiy ruhiy yo'lmi yoki boshqa ekstremalmi?

Birinchidan, dekoherentlik nima ekanligini bir oz tushuntiraman. Dekogerentlik - bu kvant holatidan klassik holatga o'tish jarayoni. Uning davomida quyi tizimlar yakkalanib, bir-biridan ajrala boshlaydi, to to'liq ajralish va mustaqillikka erishadi. Shu bilan birga, ularning lokalizatsiyasi sodir bo'ladi: quyi tizimlar ko'rinadigan shakllarga va ularni bir-biridan ajratib turadigan "zich jismlarga" ega bo'ladi. Dekogerentlik - bu manbadan, markazdan chetga, tashqi bog'liq bo'lmagan ko'plab hodisalarga o'tish. To'liq ajralgan tizim xaos tomon harakat qiladi. Inson psixikasiga nisbatan dekogerentlik hodisaning, tortishish yoki qaramlik ob'ektining bir tomonida e'tiborning torayib borishini bildiradi, buning natijasida odam o'zini idrok etishning toraygan maydonida topadi. U hodisaning bir tomonini qabul qiladi, ikkinchisini emas.

Atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir to'xtaganda yoki zaiflashganda tizimning kvant xossalariga ega bo'lgan teskari jarayoni rekogerentlik deyiladi. Uning davomida zich moddiy qobiqlar "xiralashadi" va jismlar orasidagi chegaralar yo'qola boshlaydi va quyi tizimlar yagona mahalliy bo'lmagan kvant tizimiga birlashadi. Rekogerentlik miltillovchi hodisalarning chetidan markazga, ularning manbasiga qarab harakatlanishni anglatadi.

Inson psixikasiga nisbatan rekogerentlik anglash, sintez, ya'ni dunyoni idrok etishning kengroq spektridan nimalar sodir bo'layotganini tushunishga o'tishni anglatadi. Aynan shu narsa bizga etishmayotgandek tuyuladi, lekin shuni unutmasligimiz kerakki, rekogeratsiya qayta tiklanishi kerak bo'lgan narsa mavjud bo'lganda, ya'ni dekogerentlik jarayonlari avval sodir bo'lgan va ba'zi bir hodisaning qismlari haqida kerakli ma'lumotlar mavjud bo'lganda mumkin. olingan. Yarim haqiqat, ikki tomonlama standartlar, yarim ko‘ngilsizlik, nosamimiylik, ikkiyuzlamachilik bilan yashashni normal deb biladigan, “na sovuq, na issiq” bo‘lganlar bu vazifani ado etmaydilar. Va hech bo'lmaganda, ular rivojlanishni to'xtatadilar.

Shunday qilib, de-va recoherence jarayonlari kombinatsiyasisiz rivojlanish mumkin emas! Ulardan ongli ravishda foydalanishni o‘rganish esa bizning qo‘limizda.

Hozir jamiyatda va ko'pchilik odamlar ongida dekogerentlik jarayonlari hukmronlik qilmoqda, ya'ni alohida qismlarni qolganlardan ajratilgan holda butundan ajratish. Ochilgan dunyo o'ta shaytoniy qiyofada, biz bog'liq bo'lgan ob'ektlar va hodisalar to'plami shaklida namoyon bo'ladi. Biz biror narsani olishga yoki biror narsadan qochishga harakat qilamiz, vaziyatni nazorat qilamiz, atrof-muhitni manipulyatsiya qilamiz - lekin to'liq nazorat qilish imkonsiz bo'lib chiqadi. Bizda birdamlik yetishmaydi, ilm-fan va jamiyatda bo‘linishlar, ruhiyatning parchalanishi, kasbiy ahmoqlik... Odam daraxtlar uchun o‘rmonni sezmay qoladi, xayoliy maqsad va ehtiyojlar tizimli bilim va haqqoniylikni butunlay siqib chiqaradi.

Atrofdagi dunyoda qayta va dekogerentlik jarayonlarining o'zaro ta'siri deyarli barcha qadimgi madaniyatlarning xudolari tasvirlarida mukammal aks ettirilgan. Yunonlar orasida uyg'unlik jarayonini mukammal shakllar va erishilgan uyg'unlik xudosi Apollon bilan va har qanday to'siqlarni supurib tashlaydigan quvnoq va cheksiz xudo Dionis bilan dekoherentsiya bilan solishtirish mumkin; slavyanlar orasida bu Dazhdbog va Yarilo. Ularning har biri ikkinchisisiz butunlay bepusht!

Zamonaviy giperaktiv axborot jamiyatida yashovchi zamonaviy odam qanday qilib qayta va dekoherentlik o'rtasidagi o'rta yo'lni topishi mumkin?

Men sizning savolingizni boshqacha shakllantirgan bo'lardim: uyg'unlikni qanday topish mumkin? Menimcha, eng yaxshi javoblar Delfidagi Apollon ibodatxonasida o'yilgan: "O'zingni bil" va "O'zingni bil". Bu degani, bir tomonlamalik yo'q, hamma narsa mutanosib bo'lishi kerak. Agar sizda biron bir fazilat aniq ifodalangan bo'lsa, qarating, buning aksi mavjudmi, buni o'zingiz uchun qulay va boshqalarga zarar etkazmasdan ifoda eta olasizmi? Siz olishni yoqtirasizmi, lekin berishni yoqtirasizmi? Agar yo'q bo'lsa, shuni yodda tutingki, aynan shu fazilat siz o'zingizda "dekoreatsiya" qilishingiz kerak; har qanday odamni idrok etishning asosiy tuzilmalari bu imkoniyatni beradi. Va keyin qarama-qarshiliklarni qaytarish orqali biz butunlikka erishamiz.

Inson odatda e'tiborni atrofida sodir bo'layotgan narsalarga va uning farovonligiga qaratadi - lekin u buni o'zida qanday qilib yaratganiga yo'naltiradimi? U o'z idrokini, baholarini qanday yaratadi, qanday qilib yomonni, yaxshi narsani, o'tni yashil va qorni oq qiladi? Agar shunday bo'lsa, u o'zini va dunyoni uyg'un bilishning to'g'ri yo'lida!

Haqiqiy deb ataydigan hamma narsa haqiqiy deb hisoblab bo'lmaydigan narsalardan iborat. Agar kvant mexanikasi sizni hali to'liq hayratda qoldirmagan bo'lsa, siz buni yaxshi tushunmaysiz.

Ikki tirqish tajribasi

Haqiqat bizning ongimiz tomonidan yaratilgan illyuziya bo'lishi mumkinmi? Ong moddiy dunyoni yaratadimi?

Bu savollarga javob berishdan oldin shuni ta'kidlash kerakki, "haqiqat" shunchaki mayda jismoniy qismlardan iborat emas. Molekulalar atomlardan, atomlar protonlar va elektronlar kabi subatomik zarralardan iborat bo'lib, ular 99,99999% bo'sh joydir. Bular, o'z navbatida, kvarklardan iborat bo'lib, ular tebranish energiya zanjirlaridan tashkil topgan supertorlar maydonining bir qismiga o'xshaydi.

Biz jismoniy ob'ektlar dunyosi bilan o'zaro aloqadamiz, lekin aslida bu bizning miyamiz talqin qiladigan elektr signallari. Tabiatning eng kichik chegaralarida va asosiy miqyoslarida "jismoniy haqiqat" g'oyasi mavjud emas.

Nobel mukofoti sovrindori, kvant mexanikasining otasi Nils Bor aytganidek: "Haqiqiy deb ataydigan hamma narsa haqiqiy deb hisoblab bo'lmaydigan narsalardan iborat. Agar kvant mexanikasi hali sizni hayratda qoldirmagan bo'lsa, siz buni yaxshi tushunmaysiz..

Qo'lingizni chapak chalganingizda, bo'sh joy aslida mayda zarrachalarning energetik aylanishiga ishora bilan bo'sh bo'shliqqa tegadi. Moddani tashkil etuvchi zarralar fizik tuzilishga mutlaqo ega emas.

Buni tushunish juda muhim, chunki agar biz kvant fizikasi dunyosini bouling to'plari va sayyoralar dunyosi deb hisoblasak, ong haqiqatni yaratadi degan fikr hech qanday ma'noga ega emas. Ammo agar biz haqiqat mahalliylashtirilmagan energiya va oddiy makondan iborat kosmik sho'rva ekanligini tushunsak, bizning fikrlarimiz va miya qayd etadigan signallar o'z tarozida bir xil xususiyatlarga ega ekanligi ayon bo'ladi.

Ong fanning eng qiyin muammolaridan biridir. Moddiy, kimyoviy va fizik jarayonlar kabi narsalar tajriba kabi nomoddiy narsaga olib kelishini tushuntirishning hech qanday usuli yo'q. Nima uchun sub'ektiv tajriba umuman mavjudligi yoki sezgirlik nima uchun rivojlanganligi haqida hech qanday izoh yo'q. Tabiat sub'ektivliksiz ham xuddi shunday ishlaydi va biz ongning kelib chiqishi va fizikasini ilmiy jihatdan o'rganishni boshlaganimizda, biz ong va haqiqat materiya haqidagi fan ishonganidek alohida emas degan xulosaga kelamiz.

Kvant mexanikasining ba'zi tamoyillari Oregon universitetida 30 yil dars bergan sobiq nazariy fizika professori, doktor Amit Gozvami tomonidan yozilgan "O'z-o'zini anglaydigan koinot" kitobidan:

• Kvant ob'ekti (elektron kabi) bir vaqtning o'zida bir nechta joyda bo'lishi mumkin. Uni kosmosda tarqalgan to'lqin sifatida o'lchash mumkin va to'lqinning turli nuqtalarida joylashgan bo'lishi mumkin. Bu to'lqin xususiyati deb ataladi.
• Kvant ob'ekti bu erda mavjud bo'lishni to'xtatadi va kosmosda harakat qilmasdan o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Bu kvant o'tish deb nomlanadi. Bu asosan teleport.
• Kuzatishlarimiz natijasida yuzaga kelgan bitta kvant ob'ektining namoyon bo'lishi, u qanchalik uzoqda bo'lishidan qat'i nazar, o'z-o'zidan unga bog'liq bo'lgan egizak ob'ektga ta'sir qiladi. Atomdan elektron va protonni urib tushiring. Elektron bilan nima sodir bo'lsa, proton bilan ham xuddi shunday bo'ladi. Bu "masofadagi kvant harakati" deb ataladi.
• Agar biz uni zarracha sifatida kuzatmasak, kvant ob'ekti oddiy fazoda o'zini namoyon qila olmaydi. Ong zarrachaning to'lqin funktsiyasini buzadi.

Oxirgi nuqta qiziq, chunki to'lqinning qulashiga olib keladigan ongli kuzatuvchisiz u jismoniy namoyon bo'lmasdan qoladi.

Kuzatish nafaqat o'lchanayotgan ob'ektni bezovta qiladi, balki ta'sir qiladi. Bu ikki yoriqli eksperiment deb ataladigan tajriba bilan tekshirildi, bu erda ongli kuzatuvchining mavjudligi elektronning harakatini o'zgartirib, uni to'lqindan zarrachaga aylantiradi. Kuzatuvchi effekti deb atalmish real dunyo haqida bilganimizni butunlay silkitadi.

Ushbu tajriba natijalari Nature jurnalida chop etildi. Aslida, zarrachaning faolligini aniqlash uchun ishlatiladigan o'lchov tizimi ushbu zarrachaning harakatini aniqlaydi.

Olim Din Radin ta'kidlaganidek, "Biz elektronni ma'lum bir pozitsiyani egallashga majbur qilamiz. O‘lchov natijalarini o‘zimiz ishlab chiqaramiz”. Endi ular "elektronni o'lchaydigan biz emas, balki kuzatuv ortida turgan mashina" deb ishonishadi. Ammo mashina shunchaki bizning ongimizni to'ldiradi. Bu "ko'l bo'ylab suzayotgan odamga men emas, durbin qaramoqda" deganga o'xshaydi. Mashinaning o'zi audio signalni talqin qilish orqali qo'shiqlarni "tinglashi" mumkin bo'lgan kompyuterdan boshqa narsani ko'rmaydi.

Ba'zi olimlarning ta'kidlashicha, ongsiz koinot kvant salohiyati dengizi kabi abadiy mavjud bo'ladi. Boshqa so'z bilan, jismoniy voqelik subyektivliksiz mavjud bo‘lolmaydi. Ongsiz jismoniy materiya bo'lmaydi. Ushbu kuzatish "antropik printsip" sifatida tanilgan va birinchi marta fizik Jon Uiler tomonidan kiritilgan. Aslida, ongli kuzatuvchisiz tasavvur qiladigan har qanday koinot allaqachon mavjud bo'ladi. Ong bu holda mavjudlikning asosi bo'lib, balki jismoniy olam paydo bo'lishidan oldin mavjud bo'lgan. Ong tom ma'noda jismoniy dunyoni yaratadi.

Ushbu topilmalar bizning tashqi dunyo bilan munosabatlarimizni qanday tushunishimiz va koinot bilan qanday munosabatda bo'lishimiz uchun katta oqibatlarga olib keladi.

Tirik mavjudotlar sifatida biz mavjud bo'lgan hamma narsaga va jismonan mavjud bo'lgan hamma narsaning asosiga to'g'ridan-to'g'ri kirishimiz mumkin. Ong bizga buni amalga oshirishga imkon beradi.

"Biz haqiqatni yaratamiz" degan ma'noni anglatadi, bu kontekstda bizning fikrlarimiz bizning dunyomizda nima ekanligimizning istiqbolini yaratadi, ammo agar siz unga qarasangiz, bu jarayonni to'g'ri tushunish biz uchun muhimdir.

Biz sub'ektivligimiz orqali jismoniy olamni tug'amiz. Koinotning matosi ongdir va biz koinot dengizidagi to'lqinlarmiz.

Ma'lum bo'lishicha, Biz bunday hayotning mo''jizasini boshdan kechirish baxtiga muyassarmiz va koinot o'z-o'zini anglashning bir qismini bizga quyishda davom etmoqda..

maqoladan parcha

Mixail Zarechniy

Kvant fizikasi, vaqt, ong, haqiqat

SAVOL VA JAVOB

Andrey: - Mixail, men tasavvur qila olamanki, aytilgan ko'plab xulosalar elementar zarrachalarni kuzatishga asoslangan. Bu makroskopik jismlar uchun qanchalik to'g'ri bo'lishi mumkin?

Chigallangan holatlar nazariyasi va dekogerentlik nazariyasi zarralar toifalarida emas, balki har qanday miqdordagi zarrachalarni o'z ichiga olgan tizimlar va quyi tizimlar toifalarida tuzilgan. Makroskopik miqdordagi zarrachalarni o'z ichiga olgan tizimlarda kvant korrelyatsiyalari bo'yicha birinchi tajribalar endi amalga oshirildi.

Bu nazariyalarning xulosalarini atrofimizdagi barcha tizimlarga o‘tkazish, albatta, farazdir.

Tatyana: - Mixail, negadir menga ilohiylik yoki ma'rifat mumkindek tuyuladi, lekin nima uchundir - buning evaziga siz ma'lum bir narxni to'lashingiz kerak. Siz og'riqdan, quvonchdan, baxtdan, qayg'udan, istaklardan, xayollardan xalos bo'lishingiz kerak .... Ma'lum bo'lishicha, sizda umuman his-tuyg'ular bilan bog'liq hech narsa bo'lmaydi. Aytgancha, savollar bilan fikrlar ham bo'lmaydi - nima uchun siz allaqachon hamma narsani ko'rasiz va bilasiz. Nega menga bu bo'shliq kerak! Bu qiziq emas. Bu faqat ahamiyatli bo'lganda qiziq!

Tanya, hozir sizni kim boshqarayotganiga, savolingiz qayerdan kelayotganiga e'tibor bering! Oddiy odam uchun bo'shliq bo'shliqqa o'xshaydi. Aql, axir, illyuziyalarga intiladi, xayoliy hayotga intiladi va hamma narsani o‘zi yashayotgan chegara va g‘oyalar doirasida idrok etadi. Ma’rifat davlati esa har qanday tushunchadan tashqariga chiqadi. Aql hech qachon bunga dosh berolmaydi. Ma'rifatli inson bu dunyoda mumkin bo'lgan hamma narsani yashaydi. U hamma joyda, hatto g'azab va qo'rquvda ham, baxtiyor, hayratda va quvonadi. Uni befarq, befarq yoki hamma narsani biluvchi deb atash mumkin emas. Aksincha, aksincha - u quvnoq, sodda, o'ynoqi va juda qiziquvchan. Unda tinchlik, quvonch, sevgi va kulgi bor - garchi tashqi ko'rinishida u hamma narsaga o'xshasa ham. Bo'shliqqa kelsak, Ma'rifat holatida bo'shliq bor, lekin bu biror narsaning yo'qligini anglatmaydi. Bu Taoning bo'shligi. Ustoz uchun bo'shliq - bu erkinlikning yo'qligi, qaramlikning yo'qligi, bu band bo'lmagan va shartsiz ong holatidir. Bu to'liqlikdan farq qilmaydi, ammo to'liqlik, qaramliksiz. Va yana. Aql - bu hayot holati emas. Aql - bu omon qolish holati. Aql sizni hech qachon baxtli qilmaydi. Baxt - bu biror narsada mavjud bo'lish, bog'liqliksiz ishtirok etish, bu aqlsizlik holati, ya'ni. ongni unga bog'liqliksiz yoki unga identifikatsiya qilmasdan egallash.

Elena: - Mixail, siz ongning eng yuqori darajasiga erishishga intilyapsizmi?

Ha dan ko'ra yo'q. Agar siz bunga intilsangiz, hech qachon erisha olmaysiz. Bu erda harakat qilish kerak bo'lgandan ko'ra keraksizroqdir. Men shunday yashayman, hammasi shu.

Sergey: - Mixail, kelajakda bizning dunyomizni nima kutayotganini oldindan aytish mumkinmi? "Dunyoning oxiri" deb atalgan narsa bo'ladimi?

Dunyoning mumkin bo'lgan oxirini tavsiflovchi gipoteza sifatida biz quyidagi stsenariyni ko'rib chiqishimiz mumkin.

Endi odam o‘zidan, hayotidan tobora uzoqlashib borsa, uning ruhiyati parchalanib ketadi, uning oqqush, qisqichbaqa, cho‘g‘dek kabi turli qismlari odamni turli yo‘nalishlarga sudrab boradi. Bu psixikaning turli qismlari o'rtasidagi ziddiyat va keskinlikning kuchayishini va "men" tuzilishidagi keskinlikni oshirishni anglatadi.

Fizikadan ma'lumki, etarli energiya gradienti bilan virtual holatlar haqiqiy, mahalliy, "klassik" bo'ladi.

Keskinlikning ma'lum bir chegara qiymatida, ong tomonidan bostirilgan tasvirlar, istaklar, qo'rquvlar, kollektiv ongsiz arxetiplar va boshqalar bo'lganda, fazali o'tish mumkin. amalga oshadi va bostirilgan qo'rquvlar, dahshatlar, shahvatlar, jinlar hozir bizni o'rab turgan haqiqatga aylanadi.

Qadimgi kitoblarda, siz bilganingizdek, "dunyoning oxiri" dan oldin ko'plab alomatlar bo'lishi aytilgan. Belgilar - bu "tush" tasvirlarining va "nozik" dunyoning boshqa tuzilmalarining mahalliy moddiylashuvi.

Bu hozir sodir bo'ladi (masalan, piktogrammalarning mirra oqimi), faqat unchalik sezilmaydigan miqyosda (hali)

Va global fazaga o'tish sodir bo'lganda, har bir kishi haqiqiy hayotda o'zi haqida o'ylayotgan narsalarni qabul qiladi, ularda eng baquvvat namoyon bo'lgan fikrlar va tasvirlarning amalga oshirilishini oladi.

Ko'pchilik o'zlarining ehtiroslarini (jinlar) amalga oshiradilar, bu ularni to'liq qulashigacha qondiradi. Ba'zilar uchun bu og'riqli bo'ladi (qo'rquvni moddiylashtirish va boshqalar), boshqalar uchun bu yoqimli bo'ladi. Ba'zilar uchun bu og'riqli o'lim, boshqalar uchun bu oson va yoqimli evtanaziya.

Imonlilar imoniga ko'ra oladilar, ularning ba'zilari "ikkinchi kelishini" ko'radilar, ba'zilari esa oxirzamongacha jinlar tomonidan vasvasaga tushadilar. Ammo "ikkinchi kelishi" ni ko'rgan va "jannatga" borganlar uchun ham bu faqat kechikish, vaqt yutilishi bo'ladi.

Kvant fizikasining umumiy mulohazalaridan shuni kutish mumkinki, kelajakda koinotning barcha quyi tizimlari mahalliy (klassik) holatdan sof kvant (chalkash, nolokal) holatga teskari o'tishni boshdan kechiradi. Vedantada koinotning bunday holati Buyuk Pralaya davri deb ataladi, unda hech narsa namoyon bo'lmaydi, shu jumladan makon va vaqt.

Moddiy shakllardan tashqarida o'z mavjudligini anglab etgan va hatto sof chalkash holatda ham shunday bo'lishga qodir bo'lgan o'z-o'zini anglaydigan tuzilmani shakllantirganlargina chinakam najot topadilar.

Ular, aftidan, xudolardan biriga aylanishga mo'ljallangan, chunki bunday tuzilma, qoida tariqasida, o'z voqealar makonini, o'zining klassik haqiqatini yaratishga qodir.

Shunday qilib, zanjir oddiy: texnologik rivojlanishning tezlashishi -> hayotdan va o'z-o'zidan begonalashishning kuchayishi, an'anaviy ravishda dunyoning oxiri deb ataladigan "men" -> fazaviy o'tish ("nozik" olamlarning moddiylashuvi) tuzilishidagi keskinlikning kuchayishi. .

Aleksandr: - Ezoterik va psixologik adabiyotlarda men "ogohlik" atamasini tez-tez uchrataman, bugungi kunda u tez-tez eshitiladi. Men buni kuzatish, guvohlik deb tushunaman. Bu shunday?

Deyarli. Faqat bu faqat kuzatish emas, bu DISTINCTION, ya'ni biror narsaning alohida tarkibiy qismlarini ajratishdir. Bizga nisbatan qo'llanilganda, bizning reaktsiyalarimizni ko'rish, tajriba komponentlarini, idrok komponentlarini ko'rish uni TASHQISH uchun imkoniyatdir. Bu shunchaki atrofingizdagi va siz bilan nima sodir bo'layotganini tushunish. Bu sodir bo'ladigan narsa, sizning ishtirokingiz bilan sodir bo'ladi va siz bilan "bo'lmaydi". Ogoh bo'lish uchun siz bilan sodir bo'layotgan hamma narsaga diqqatli bo'lishingiz kerak. Misol uchun, agar sizni haqorat qilishgan bo'lsa, qaysi mushaklarning tarangligini va qayerda, nafas olish qanday o'zgarishini, qanday fikrlarni ko'ring (masalan, "men bilan buni qila olmaysiz. Boshqa odamlar bilan ham. Men sizni tarbiyalashim kerak. Endi siz oling!”) bizning fikrimiz. Tajribamizni o'rganib chiqib, uni ko'rganimizdan so'ng, biz uni keltirib chiqargan ob'ektga bog'liqlikni yo'qotamiz. Biz o'zimizni hech qanday periferik harakatga ta'sir qilmaydigan o'zgarmas markazda topamiz - bu bizning holatimizni o'zgartirmasdan davom etadi.

Kuzatish va guvohlikni o'zlashtirishda juda ko'p kichik nozikliklar mavjud. Ko'pincha odam "kuzayapman" deydi, lekin aslida u kuzatmaydi, balki ba'zi voqealarni yoki uning holatlarini yozib oladi. Bu, odam maqsadli ravishda biror narsa qilsa va sodir bo'layotgan narsa va u xohlagan narsa o'rtasidagi nomuvofiqlikni ko'rganida sodir bo'ladi. Ushbu nomuvofiqliklar qayd etiladi va tashvish yoki tashvish sifatida his etiladi. Iltimos, nafasingizni kuzatib boring - men bir daqiqa jim qolaman. Uning nafasi o'zgarganini kim payqadi? (ko'pchilik qo'llarini ko'taradi). Bo'ldi shu. Agar nafas o'zgargan bo'lsa, bu kuzatish emas, balki fiksatsiya edi. Kuzatish va guvohlik berish, sodir bo'layotgan voqealarga yuqori darajada befarqlikni talab qiladi. Yodda tutingki, bizda bir odat bor - agar biror narsaga qarasak, darhol nimadir qilishni xohlaymiz. Va siz hech narsa qilishingiz shart emas - faqat kuzatishingiz kerak. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, bu kuzatuvchining o'ziga tegishli emas. Vaziyat to'g'risidagi ma'lumot shu erdan keladi.

Guvohlikni o'zlashtirishda yana bir odatiy xato bor. Guvohlik, ko'pchilik o'ylagandek, o'z fikrlari va his-tuyg'ularidan ajralishni anglatmaydi. Bu har qanday darajadagi ishtirokni o'z ichiga oladi - butunlay sizning ixtiyoringiz bilan. Aynan shunday holat mutlaq tinchlik va eng kuchli his-tuyg'ular va tajribalar bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan va tashqi tomondan ongli ravishda, butunlay sizning xohishingizga ko'ra namoyon bo'ladigan superpozitsiya holatidadir.

Idrok etish qobiliyati hamma narsaning immanent xususiyati bo'lib, u yuqorida aytib o'tilganidek, turli darajalarda namoyon bo'ladi. Biz tanamiz, ongimiz va barcha hislarimiz bilan xabardormiz.

Oddiy odam o'zini qisman biladi, u aqli tufayli nima sodir bo'layotganini biladi. Aql faqat ongning bir qismi, ong darajasidagi ongdir. Aynan shu qism biz uchun nima yaxshi va nima yomonligini, nima qilish kerak va nima qilmaslik kerakligini hal qiladi va xatti-harakatlarimizni nazorat qilishga harakat qiladi. Ammo o'z-o'zidan harakat qilishni talab qiladigan vaziyatlarda nazorat qilish mumkin emas, garchi suhbat, imo-ishoralar yoki ma'lum xatti-harakatlar algoritmidan boshqa hech narsa talab qilmaydigan vaziyatlarda, aql bu vazifani juda yaxshi bajara oladi. Biz g'azablanmaslikka, tashvishlanmaslikka, zerikmaslikka, qaynonamiz bilan janjallashmaslikka, baxtli va xotirjam, bo'sh va tabiiy bo'lishga, chekmaslikka, ertalab mashqlar qilishni qaror qilishimiz mumkin. nima? Bu qarorlar ortida hech qanday kuch yo'q. Aql bizning ongimizning eng kuchsiz qismidir. Aql qaror qabul qilishi mumkin, lekin qarorlarini amalga oshirish uchun u kuchga ega emas. Deyarli barcha kuch va energiya ongsizda bo'lib, bizning barcha harakatlarimizni haqiqiy amalga oshirish ongsiz tomonidan amalga oshiriladi. Bu qism energiyaga ega - lekin u butunlay ko'r, u qaror qila olmaydi. Biz ongli ravishda ma'lum qarorlar qabul qilamiz, lekin bizning ongsizimiz ularni amalga oshiradi.

Aql ong osti ishini boshqarishga harakat qiladi, lekin to'liq nazorat qilish mumkin emas: bir qism (ong ongi) butunni boshqara olmaydi. Va bizning ongli va ongsiz qismlarimiz, fikr va istak, fikr va harakat o'rtasidagi ziddiyat paydo bo'ladi. Siz o'zingizning xohishingiz va harakatlaringiz ustidan nazoratni kuchaytirishga harakat qilishingiz mumkin, ammo bunda qanchalik muvaffaqiyat qozonsangiz, shunchalik sun'iy, shizofrenik, yolg'on va ikkiyuzlamachi bo'lasiz. Siz har xil rollar va niqoblarni qidirasiz va sinab ko'rasiz va oxirida siz o'zingizning haqiqiy borligingizni yo'qotasiz.

Ushbu ziddiyatdan chiqishning ikki yo'li mavjud. Birinchisi, ongni boshqarishni olib tashlash va to'liq, ammo ongsiz hayvonga aylanish. Buning son-sanoqsiz usullari mavjud va spirtli ichimliklar ulardan faqat bittasi. Ikkinchisi, ongsizni ongli qilish, undan xabardor bo'lish. Va aqlning ishidan xabardor bo'ling. Siz ichki qarama-qarshiliklarni ko'rishingiz va boshdan kechirishingiz, ularni amalga oshirishingiz kerak - bu ongga, ongga, ongning ongiga qaraganda ancha yuqori darajadagi ongga yo'l ochadi. Bu Budda va Masih, Lao Tzu va Bodxidxarma aynan shu yo'lni bosib o'tgan... Aqlni u bilan ongsiz o'rtasidagi ziddiyatlarni kamaytiradigan tarzda qayta dasturlash imkoniyati (psixologiyaning ko'p sohalari, NLP va boshqalar buni qiladi). faqat kechikish, gilam ostidagi axlatni supurish , chunki bu o'zgartirilgan dasturlarga nisbatan odam hali ham hushidan ketmaydi.

Tushunish jarayonida ongsiz ongga eriydi va bunda bizning tashqi va avtomatik reaktsiyalar bilan shartlashimiz yo'qoladi. Biz yanada erkin va yaxlit bo'lamiz, ichimizdagi nizolar kamroq bo'ladi. Chegarada biz o'zimizni tana sifatida emas, ong sifatida emas, o'zimiz haqidagi g'oyalar to'plami sifatida emas, balki Ong sifatida tushunamiz, u doimo bo'lgan, mavjud va bo'ladi.

Aytgancha, xavf va xavfning jozibasi shundaki, o'ylashga vaqt yo'q, biz darhol, o'z-o'zidan harakat qilishga majburmiz. Bu lahzalarda aqliy chaynash o‘rniga o‘zimizni stixiyali, ongdan tashqarida anglab yetamiz... va keyin bu lahzalarni uzoq vaqt davomida haqiqiy hayot lahzalari sifatida eslaymiz. Haqiqiy hayot - bu biz va dunyo o'rtasidagi to'siq bo'lib qolgan g'oyalar nazorati ostida bo'lmagan stixiyali hayot. Va bizning darslarimizda, siz sezganingizdek, biz ko'pincha mashqlarni shunday bajarishni talab qilamizki, baholovchi ongni yoqishga, biror narsani tuzatishga va to'siq bo'lishga vaqt topa olmaydi. Shu sababli, Simoronning ko'plab usullari, masalan, belgilarni ijro etish yoki aks ettirishda ishlash, ma'lum ob'ektlarning ahamiyati g'oyasidan kelib chiqadigan aqliy fiksatsiyalarni olib tashlash tufayli deyarli bir zumda ta'sir ko'rsatadi. Va biz tashqi narsaga yopishib olmasak, SIZ bo'lmagan hamma narsa o'ladi va biz asta-sekin O'zimizni Ong markazida topamiz. Shunday qilib, ongsizlikdan ongga bosqichma-bosqich o'tish ta'minlanadi - agar siz, albatta, undan to'g'ri foydalansangiz. Va to'g'ri, bu shunchaki o'rganish, o'z-o'zidan xabardor bo'lish, hech narsa olishga harakat qilmaslik, nimanidir ba'zi umidlar, sabablar va oqibatlarga bog'lashni anglatadi.

Har holda shuni aytishni istardimki, biz umuman aqldan voz kechishga yoki boshqa narsaga chaqirmayapmiz. Bu ularga bog'lanish va shartlashdan bosh tortish, ular bilan tanishish haqida.

Savol oddiy - yo siz o'z g'oyalaringizga egasiz, yoki ular sizga tegishli. Yo sizda bilim bor, yoki bilim sizda. Yo siz tovuqni yeysiz yoki tovuq sizni yeydi

Dmitriy: Mixail, kvant mulohazasi kichik o'lchovlar uchun amal qilishi mumkin emasmi, lekin bizga tanish bo'lgan oddiylar uchun u klassikaga aylanadi va dunyoda sizga tanish bo'lgan xususiyatlar yo'q. Biz?

Haqiqatan ham, agar ma'lum shartlar bajarilsa, ya'ni de Broyl to'lqin uzunligi shkalasida potentsial energiya o'zgarishining kichikligi, QM tenglamalari klassik fizikaning tenglamalariga aylanadi va makroskopik jismlarning harakat tenglamalari cheklovchi o'tish sifatida paydo bo'ladi. QM tenglamalari (Ehrenfest teoremasi deb ataladi).

Bu "bizga tanish bo'lgan dunyoda" kvant xususiyatlari yo'q degani emas. Misol uchun, Quyoshning nurlanish spektri, xuddi lampochka, vodorod atomi kabi, faqat kvant formulalari bilan tavsiflanadi va eng oddiy magnit o'zining mavjudligi uchun faqat kvant ta'siriga qarzdor.

Lekin gap bu emas. Asosiy kvant dualizmi o'tgan asrning 80-yillarigacha ishonilganidek, "to'lqin-zarracha" dualizmi emas, balki "mahalliy-mahalliylik" dualizmidir. Bu dualizm barcha jismlar, barcha zarralar uchun mavjud. Endi men, mahalliy ob'ekt sifatida, sizning oldingizda turaman. Va kvant-nolokal tuzilma sifatida men "hamma joyda va har doim" mavjudman.

Valentina: - Mixail, koinot kuzatuvchisiz mavjudmi?

Kuzatuvchisiz dunyo ham bor, ham mavjud emas. Har qanday yopiq tizim sof chigal holatda bo'lib, unda mahalliy, klassik ob'ektlar yo'q. Mahalliy (klassik) ob'ektlar faqat bir-biri bilan energiya almashadigan quyi tizimlar (kuzatuvchilar) uchun mavjud.

Biz har doim (rasmiy ravishda) dunyodagi ba'zi ob'ektni (quyi tizimni) aniqlay olamiz va bu ob'ekt + Koinotning qolgan qismi holatlarning uyg'unligi saqlanib qolgan yopiq tizimni tashkil qiladi. Ushbu ob'ekt kuzatuvchidir; o'zaro ta'sirlashganda, u koinotning qolgan qismidagi holat vektorining tarkibiy qismlarini ajratishga qodir. Bu kuzatuvchilarning cheksiz soni bor, lekin, ma'lum ma'noda, ular mavjud emas - faqat integral tizim mavjud va kuzatuvchilar faqat bir-birlari uchun mavjud. Har bir kuzatuvchi o'z dunyosini yaratadi, ammo bunda boshqa kuzatuvchilar ham ishtirok etadilar. Shunday qilib, koinot siz va men tufayli mavjud!

Bugun biz gaplashgan narsa ko'p jihatdan aql o'yinlari, kvant fizikasi tushunchalari darajasidagi aql o'yinlari bo'lib, ularning aksariyati eksperimental tarzda tasdiqlangan. Ba'zan bu aql o'yinlari foydali bo'ladi, ba'zilari hatto ular uchun to'lanadi.

Tasavvufchilarning guvohliklari esa aql o‘yinlari emas. Budda millionlab xayoliy olamlarni ko'zdan kechirdi. Tasavvufchilar faqat Yagona borligiga rozi. Bu ko'p ming yillar oldin mashhur "Bu BU" degan maqolda ifodalangan. Yagona boshqacha nomlanadi, ko'pincha, yaqinda, ong deb ataladi. Biz buni butun koinotning favqulodda choralari deb ataymiz.

Valentina: - Mixail, nega hamma odamlar dunyoni taxminan bir xil idrok etadilar, agar har bir kuzatuvchining dunyosi, siz aytgandek, sub'ektiv bo'lsa?

Yaxshi savol. Odamlarning atrofidagi dunyo haqidagi ma'lumotni idrok etish va to'plash organlari odatda juda o'xshash va odatda yuqori darajadagi klassik korrelyatsiyaga ega bo'lgan ob'ektlar bilan shug'ullanganligi sababli, odamlar o'zlarini topadigan dunyolar ham bir-biriga juda o'xshashdir. Biroq, bu dunyoning "ob'ektivligi" illyuziyasining yagona sababi emas. Aynan bizning e'tiborimizni qaratishda ijtimoiy jihatdan shartlangan, insoniyat foydalanadigan umumiy tushunchalar tizimida va deyarli har birimizning doimiy ichki muloqotimizda. Bu sabablar deyarli barcha odamlarning yig'ilish nuqtasini juda yaqin holatda o'rnatib, ko'pchilikning dunyoga ong spektrining boshqa qismlaridan qarashiga to'sqinlik qiladi.

Ko'pchilik yig'ilish nuqtasini ko'chirish qobiliyati haqida eshitgan va shu bilan atrofingizdagi turli olamlarni to'plagan. Men Kastaneda va Marezning shunga o'xshash ta'riflarini o'qidim, shuningdek, tajriba sifatida men bir necha bor hayvonlarni idrok etish chizig'iga tushib qolganman. U erda dunyo butunlay boshqacha ko'rinadi. Shuningdek, etnopsixologiya va ibtidoiy qabilalar psixologiyasi ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, hatto homo sapiens turlarining individlari ham dunyoni juda boshqacha idrok qiladilar.

Aleksandr: - Mixail, jismoniy o'lim nima ekanligini va undan keyin bizni nima kutayotganini aytish mumkinmi?

Men harakat qilaman (kuladi).

Yuqorida aytib o'tganimizdek, har qanday ob'ekt atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir qilish energiyasida farq qiluvchi o'zaro ta'sir qiluvchi kvant maydonlari to'plamini ifodalaydi. Atrof-muhit bilan eng kuchli o'zaro ta'sir qiladigan sohalarning bir qismi past darajadagi chalkashlik bilan tavsiflanadi va namoyon bo'ladigan, mahalliy, klassik holatga o'tadi. Atrof-muhit bilan zaif o'zaro ta'sir qiladigan maydonlarning bu qismi yuqori darajadagi chalkashlik bilan tavsiflanadi va mahalliy bo'lmagan, superpozitsiya holatida qoladi.

Bu borliq darajalari o'rtasida o'zaro ta'sir energiyasida - va demak, chigallik va nolokallik darajasida farq qiluvchi barcha oraliq bo'g'inlar bo'lishi mumkin. Ushbu zanjirdagi har bir "bog'" uchun o'ziga xos makon va vaqt ko'rsatkichiga ega bo'lgan o'ziga xos voqealar maydoni mavjud bo'lib, uning mavjudligi amalga oshiriladi.

Sizga eslatib o'tamanki, "bu dunyoda" biz barcha kvant maydonlarida emas, balki faqat boshqa sohalar bilan o'zaro ta'sirning etarlicha kuchli energiyasi bilan tavsiflangan o'lchovlarni (kuzatishlarni) amalga oshiramiz, ya'ni. elektromagnit nurlanish, atomlar, molekulalar va boshqalar bilan. Ushbu o'lchovlar natijasida biz, masalan, daraxt tanasini ko'ramiz, unga tegamiz, hidlaymiz va hokazo.

Maktab odatidan tashqari, ko'p odamlar jismoniy maydonlar "zich" materiya - elektronlar, atomlar, yadrolar va boshqalarning o'zaro ta'siri natijasida paydo bo'ladi, deb hisoblashadi. Ya'ni, modda birlamchi, maydon esa ikkinchi darajali. Bu erdan xulosa qilishimiz mumkinki, moddiy shaklning yo'q qilinishi bilan berilgan ob'ektga mos keladigan HAMMA maydonlar yo'qoladi. Bu unchalik emas, materiya va elementar zarrachalarni kvant maydonlarining qo'zg'alishlari (ikkilamchi kvantlashning tasviri deb ataladigan) sifatida ham tasvirlash mumkin. Ta'riflashning bu ikki usuli mutlaqo tengdir, ba'zida birinchi, ba'zan ikkinchi usuldan foydalanish qulayroqdir. Umuman olganda, har qanday moddiy tuzilma, shu jumladan elementar zarralar, kvant nolokal holatdagi muhit tomonidan dekogeratsiya natijasida yuzaga keladi.

Ya'ni, ob'ekt moddiy dunyoda "o'lganida", biz faqatgina ushbu ob'ektning kvant maydonlarining "zich" qismining xususiyatlari sezilarli darajada o'zgarishini aytishimiz mumkin. Kamroq o'zaro ta'sir energiyasi bilan tavsiflangan kvant maydonlari bizning instrumental kuzatishimizdan tashqarida qoladi.

Kvant axborot nazariyasi va dekogerentlik nazariyasining umumiy mulohazalaridan shuni aytishimiz mumkinki, bu sohalar ob'ektning hayoti haqidagi ma'lumotlarning muhim qismini saqlashi mumkin va ular uning moddiy shakliga qaraganda beqiyos uzoqroq davom etishi mumkin, chunki ular ob'ekt bilan ancha zaifroq o'zaro ta'sir qiladi. muhit. Kirlian effektidan foydalangan holda o'lchovlar buni tasdiqlaydi - masalan, agar siz tirik bargning bir qismini kesib tashlasangiz, Kirlian tasviri butun bargni uzoq vaqt davomida ko'rsatadi.

Albatta, bu sohalarda barcha ma'lumotlar qayd etilmagan, lekin ularning bir qismi o'rtacha. Yuqori o'zaro ta'sir energiyasi tufayli ko'proq "zich" maydonlarga xos bo'lgan yuqori tezlikda sodir bo'ladigan jarayonlar "ingichkaroq" qatlamlarda iz qoldirolmaydi. Bu xuddi olovni tasvirga olgan kinokameraga o‘xshaydi, faqat olovning shakli, rangi va yorqinligi haqidagi ma’lumotlarni yozib oladi, lekin jarayonda ishtirok etayotgan barcha molekulalar va atomlarning koordinatalari va momentlarini yozib olishga qodir emas.

Shubhasiz, bu "nozik" maydonlar zaif bo'lsa-da, biz moddiy dunyo deb ataydigan narsalar bilan o'zaro ta'sir qilishi mumkin, ya'ni. yuqori shovqin energiyasi va klassik korrelyatsiyalarning yuqori darajasi bilan tavsiflangan "zich" maydonlar bilan. Va ular to'plangan ma'lumotni unga qaytarib berishlari va boshqa shakllanishlar bilan, shu jumladan "nozik" bo'lganlar bilan o'zaro aloqada bo'lishlari, ularga nimadir berishlari va ulardan nimanidir olishlari mumkin.

Agar bu maydonlar o'zlarining atrof-muhit bilan o'zaro ta'siri natijasida "o'lib qolsalar", bu sohalardagi ma'lumotlarning bir qismi qayd etiladigan yanada zaif o'zaro ta'sir qiluvchi maydonlar paydo bo'ladi. Ular yanada mahalliy bo'lmagan bo'ladi. Va ular ham o'zaro ta'sir qiladi - ularga nisbatan "qo'polroq" bo'lgan maydonlar bilan ham, "nozik" bo'lgan maydonlar bilan ham, shunga o'xshashlar bilan.

Tasavvufchilar Yagona va Tug‘ilmagan deb ataydigan bunday sohalar zanjirida chegara bor, biz esa butun Olamning sof chigal holatini deymiz.

Ya'ni, bizda ikkita qutb bor: bir tomondan, vaqt va makondan tashqarida mavjud bo'lgan, mavjud bo'lgan hamma narsa bilan kvant bilan bog'liq bo'lgan va o'zboshimchalik bilan makon va vaqtda klassik holatda o'zini namoyon qila oladigan butunlay chigal holat (terminologiyada). mistiklarning - Nirvana, Xudo, ong). Boshqa tomondan, mahalliy darajada, ma'lum bir joyda va vaqtda namoyon bo'lgan yuqori darajadagi klassik korrelyatsiya va sabab-oqibat munosabatlari (Iblis, Ajralish, Samsara) bilan kuchli o'zaro ta'sir qiluvchi sohalar mavjud. "Samsarik" tuzilmalarning evolyutsiyasi asosan ularning paydo bo'lish tarixi bilan belgilanadi, sharqda bu determinizm ko'pincha Karma deb ataladi.

Qanday bo'lmasin, har qanday moddiy yoki dala strukturasi, bir tomondan, kvant korrelyatsiyalari va ko'proq mahalliy bo'lmagan qo'shnilar orqali hamma narsani hamma narsa bilan bog'lashga (Xudo, butunlay kvant korrelyatsiyasi) va boshqa tomondan, Klassik korrelyatsiyalar, u ajralish, dunyo determinizmi, izolyatsiya va kurashga qaratilgan. Bu kuchlar hamma joyda mutlaqo muvozanatlashgan va har kim qaysi yo'lni tanlashda erkindir.

Demak, qaysidir ma'noda biz hech qachon tug'ilmaganmiz va o'lmaymiz deyishimiz mumkin:) Faqat borliqning eng tez va energiya bilan to'yingan qismiga mos keladigan qismimiz tug'iladi va o'ladi.

Buni faqat inson anglay oladi. Kvant maydonlarining har bir qatlami o'ziga xos ong darajasiga ega (ya'ni, atrof-muhit haqidagi ma'lumotlarni ajratib olish va yozib olish qobiliyati), lekin faqat odam ularning barchasi bilan bevosita aloqa qilish imkoniyatiga ega. Va sizning haqiqiy mavjudligingizni, tananing tug'ilishi va o'limidan tashqaridagi mavjudligini tirikligida ko'rish imkoniyati.

Biroq, Aleksandrning savoli, men tushunganimdek, aniqroq so'ralgan - biz o'limdan keyin nimani ko'ramiz va his qilamiz. Bu katta mavzu, uni bir necha so'z bilan tushuntirib bo'lmaydi. Qiziq bo'lganlar Emmanuel Swedenborg, Tibet o'liklar kitobi yoki Robert Monroning tavsiflariga murojaat qilishlari mumkin. Shuni yodda tutingki, ko'p narsa inson yashagan madaniy muhit va tegishli stereotiplar bilan belgilanadi. Ushbu pozitsiyalardan Robert Monroning "Uzoq sayohatlar" filmidagi ta'riflari bizga eng yaqin. Garchi eng aniq tavsif, mening fikrimcha, o'rta asr Tibetining madaniy muhitiga nisbatan to'g'ri - "Tibet o'lik kitobi" da berilgan.

Qo'shimcha qilamanki, biz o'zimiz topadigan o'limdan keyingi mavjudlik qatlami bizning ongimiz bog'lanishlari va bu bog'lanishlarning energiyasi bilan "tanlanadi". Biz o'zgaruvchan zichlikdagi tuz eritmasiga joylashtirilgan to'pga o'xshaymiz va to'p uning zichligi (=bog'lanish energiyasi) eritmaning zichligiga to'g'ri keladigan joyda harakatlanadi. Va u erda har bir kishi aqliy va boshqa stereotiplarga qarab o'zini ko'radi.

Har bir inson qaysidir ma'noda "jannatga" boradi va orzu qilgan narsasini oladi - faqat kimdir uchun bu quvonch, boshqalar uchun esa azob bo'ladi. Misol uchun, pastki qatlamlarda (tozalash kabi narsa) odam o'z xohishining ob'ektini ko'radi, lekin qoniqtirolmaydi, chunki u erda tana yo'q va to'yinganlik sodir bo'lmaydi. Va bu azob, qo'shimchalar tugamaguncha va odam ularni tark etguncha davom etadi.

Biroq, har kim o'zi uchun qaysi qo'shimchalar eng kuchli ekanligini va ular qayerda bo'lishini aniqlashi mumkin. Men sizga "shu hayotda ham" yashashni va bu qo'shimchalardan voz kechishni maslahat beraman - u erda, keyingi hayotda hamma narsa sekinroq sodir bo'ladi. Har holda, shuni ta'kidlab o'tamanki, men umuman zavqlardan voz kechishni emas, balki ularga bog'lanishdan voz kechishni va ular bilan shartlantirilishini nazarda tutyapman.Faqat inson o'z rohatining quliga aylangandagina buzg'unchi bo'lib qolishi mumkin.

Bizga Trump Ace berilgan, biz inson bo'lib tug'ilganmiz va uni qanday yo'q qilish butunlay hammaga bog'liq.