Sport didaktikasida shaxsiy yo'naltirilgan ta'lim paradigmasi. Gumanitar-shaxsiy paradigma. XXI asrning asosiy pedagogik paradigmalari

XXI asrning asosiy pedagogik paradigmalari

Paradigma ta'rifi

Paradigma - bu fanda ma'lum bir tarixiy davrda hukmron bo'lgan boshlang'ich kontseptual sxema, muammolarni qo'yish modeli va ularni hal qilish modeli, tadqiqot usullari. Bu uning asl klassik tushunchasi. Bizni uning ikki qirrasi qiziqtiradi, ular o'quvchilarga qulaylik yaratish uchun ikkita ixcham ta'rifda eng yaxshi ifodalangan.

Paradigma - bu kelajakdagi o'zgarishlarning yo'nalishi va xarakterini belgilaydigan etakchi kontseptual g'oya. Lug'atlardan birida biz o'qiymiz: ta'lim paradigmasining o'zgarishi - ta'lim tizimining o'zgarishi. Yana bir ta'rif - voqelikning muhim, muhim xususiyatlarini ifodalovchi nazariya.

Bugungi kunda rus maktabini isloh qilish atrofida yuzaga kelgan munozara to'rtta pedagogik paradigmaning to'qnashuvini aks ettiradi:

Kognitiv-axborot (odatiy idrokda bilim sifatida tanilgan, garchi bu to'liq aniq bo'lmasa ham);

Shaxsiy;

Madaniy;

Vakolatli.

Ularning har birini tavsiflashdan oldin, keling, ta'riflarni yana bir bor ko'rib chiqamiz va ikkita muhim holatga e'tibor qaratamiz.

Birinchidan, yuqoridagi ta'riflardan ko'rinib turibdiki, paradigmalarning har biri, bugungi kunda aytganidek, haqiqatning faqat bir qismini to'g'ri "ushlaydi". Bu muhim bo'lsa ham, bu faqat bir qismi! Va bir qism hech qachon butunning o'rnini bosa olmaydi.

Ikkinchidan, har qanday pedagogik paradigma muqarrar ravishda ta'limning asosiy natijasi va natijasi deb hisoblanadigan dominant g'oyalarni belgilaydi. Ushbu etakchi konseptual g'oyaga asoslanib, kelajakdagi o'zgarishlarning yo'nalishi va mazmuni aniqlanadi.

Kognitiv-axborot paradigmasi haqidagi barqaror fikrlardan kelib chiqadi o'tkazish zarurati bolaga maksimal miqdor insoniyat tomonidan to'plangan barcha bilim, ko'nikma va qobiliyatlarning. Ta'lim jarayonining yo'nalishini juda aniq talqin qiladi, o'qituvchilarni yo'naltiradi mavzu dasturlari, belgilangan, baholanishi mumkin, natijalar, kelgusida chuqur o'qitish bilan istiqbolli bolalarni tanlab tanlash. Bolaning shaxsiyatining istaklari va ehtiyojlari, qoida tariqasida, bu erda hisobga olinmaydi.

Shaxsiy paradigma. Og'irlik markazi intellektual markazdan o'tkaziladi bolaning hissiy va ijtimoiy rivojlanishi. Ushbu pedagogik paradigmaga amal qilgan jamoalarda o‘quvchilar diqqat bilan kuzatilib, ularning shaxsiy o‘sishi va rivojlanishi muhokama qilinadi, o‘quvchilarning qiziqish va muammolariga katta e’tibor beriladi. O'qituvchilar ko'p kuch sarflashadi usullarni tanlash va maqsadlarni belgilash, ular har bir bolaning individual rivojlanishiga moslashishga harakat qilishadi. Qiyosiy talabaning oldingi yutuqlarini hisobga olgan holda muvaffaqiyatini tahlil qilish. Bunday pedagogik paradigmada ta'lim kengroq yutuqlarga erishadi asos. Talaba shunday ko'rinadi shaxsiyat, buni o'zi tanlashi mumkin o'rganish yo'li kim unga eng yaxshi natijaga erishishga yordam beradi natijalar. Ko'pincha chegaralar ta'lim fanlari xiralashgan, o'qitish bilim sohalari bo'yicha amalga oshiriladi, bilimning turli sohalari va haqiqiy amaliyotni bog'lashga harakat qilinadi. Bunday urinishlarning natijalari: proektiv ta'lim, tematik trening, qiziqish treningi. O'quv materiali bolaga imkon qadar yordam beradigan tarzda rejalashtirilgan va taqdim etiladi. yanada samarali o'zaro ta'sir qilish tashqi dunyo bilan maktab devorlari. Talaba tanlovi har qanday mutaxassisliklar- gumanitar yoki texnik - qoldirildi, uning o'zi uni nima ko'proq jalb qilishini tushunmaguncha. Bunday yondashuv bilan talabalarga qo'yiladigan normalar va talablar bajarilmaydi qattiq bo'lishi mumkin belgilangan.

Ta'lim tushunchasi. Ta'lim ko'p qirrali hodisa sifatida. Rossiyada ta'lim tizimi. Rossiyaning Boloniya jarayoniga kirishi muammolari. Kompetentsiyaga asoslangan yondashuv.

Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonunida ta'lim deganda "shaxs, jamiyat va davlat manfaatlarini ko'zlab, fuqaro (talaba) tomonidan erishilgan yutuqlar to'g'risidagi bayonot bilan birga maqsadli ta'lim va tarbiya jarayoni tushuniladi. davlat tomonidan belgilangan ta'lim darajalari (ta'lim malakalari). ostida ta'lim biz insonning ijtimoiy-madaniy tajribani o'zlashtirish jarayonini ushbu tajribani tashuvchilar bilan faol o'zaro ta'sir qilish orqali tushunamiz. Ta'lim nafaqat madaniyatni uzatish vositasi, balki o'zi ham yangi madaniyatni shakllantiradi va jamiyatni rivojlantiradi.Faol o'zaro ta'sir nafaqat o'zlashtirishni, balki ushbu tajribaga ta'sir qilishni, uni shakllantirish va keyingi avlodlarga etkazishda o'z hissasini ham anglatadi. Bu erda inson sub'ektivligi o'zini namoyon qiladi. "Ta'lim" atamasidan foydalanishni tahlil qilib, E.N. Gusinskiy "ushbu so'zning quyidagi asosiy keng tarqalgan ma'nolari haqida gapiradi:

· ta'lim, natijada, shaxsning mulki sifatida, g'oyalar va tushunchalar tizimida joylashgan

· inson psixikasining subyektiv makonini va uning xulq-atvorini boshqaradigan;

· ta'lim shaxsni madaniyat bilan tanishtirish jarayoni sifatida, ta'limni shaxs mulki sifatida shakllantirish va rivojlantirish, bir tomondan, butun madaniy muhit, ikkinchi tomondan;

· ta'lim shaxsning madaniy muhitining tarkibiy qismlaridan biri bo'lgan maxsus ijtimoiy institut (ta'lim tizimi) sifatida, ta'limni shaxsni madaniyat bilan tanishtirish jarayoni sifatida tashkil etuvchi va yo'naltiruvchi chora-tadbirlar tizimini ishlab chiqadigan va amalda qo'llaydi.

TA'LIM - Insonning ijtimoiy-madaniy tajribani o'zlashtirish jarayoni:

– ta’lim uzluksiz, nazorat ostida va stixiyali bo‘ladi;

- ta'limning yosh chegarasi yo'q, lekin yoshga bog'liq xususiyatlar mavjud;

- ta'lim o'zaro jarayondir, ya'ni. talabaning ham, o‘qituvchining ham xususiyatlari va faoliyati bilan shartlangan.

60-yillardan boshlab Rossiyada ta'lim tizimi ko'proq insonparvarlik yo'nalishiga, so'ngra mehnat bozori, ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlar va boshqalar kabi tashqi talablarga yo'naltirilgan o'zgarishlarga duch keldi. Gap ta’limning klassik, kognitiv yo‘naltirilganlikdan shaxsga, so‘ngra kompetentsiyaga yo‘naltirilgan paradigmaga o‘tishi haqida bormoqda.

Kognitiv yo'naltirilgan paradigma

Asosiy maqsadlar: bolaga bilim, ko'nikma va ko'nikmalar berish va uning ijtimoiylashuvini ta'minlash (asosiy ijtimoiy funktsiyalarni bajarishga tayyorlash, jamiyat talablariga moslashish, boshlang'ich kasb-hunar ta'limi va boshqalar).

Qadriyatlar: me'yoriylik (ma'lum bir standartga muvofiqlik), nazorat qilish qobiliyati (itoatkorlik, intizom), bir xillik (bir xillik).

Umumiy strategiya - bu shakllantirish strategiyasi, bolaning hayotiga faol aralashish, uning ichki qonunlariga e'tibor bermaslik. Ta'lim mazmuni va jarayoni bolaga bevosita bog'liq emas, uning haqiqiy hozirgi qiziqishlari va ehtiyojlari bilan bog'liq emas va uning shaxsiy tanlovi emas.

Asosiy faol kuch - o'qitish, ya'ni. talabaga rahbarlik qiluvchi o'qituvchining faoliyati. Talabaning vazifasi - o'qituvchiga ergashish (shuning uchun "taraqqiyot" so'zi), buning uchun o'qituvchining tezligi, individual xususiyatlari va hozirgi holatiga moslashish kerak.

O'rganilayotgan materialni taqdim etishning asosiy shakli og'zaki tushuntirish, kamroq - ko'rsatish.

O'qituvchi va talabaning keskin assimetrik funktsiyalarini qattiq mahkamlash. Hokimiyat instruktor, yetakchi, tashkilotchi, hakam va nazoratchi rollarini o‘ynaydigan o‘qituvchining qo‘lida to‘plangan.

Shaxsga qaratilgan paradigma

Ta'limning asosiy vazifasi: shaxsning o'zini o'zi belgilashi va o'zini o'zi anglashi uchun sharoitlarni ta'minlash. Asosiy maqsad: shaxsiy o'sishni rag'batlantirish (ta'lim jarayonining barcha ishtirokchilari, shu jumladan bola).

Strategiya - bolaga yordam berish, qo'llab-quvvatlash va hurmat qilish strategiyasi

Asosiy faol kuch - ta'lim, ya'ni. talabalarning o'zlari faoliyati.

O'rganishning asosiy usuli - bu shaxsiy tajriba, gipotezalarni izlash, tajriba qilish va tekshirish natijasida. Bilim bolada o'z savollariga javob sifatida namoyon bo'ladi - shuning uchun bilim individualdir va insonning o'zi uchun qadrlidir.

O'qituvchi va talaba hamkorlik qiladi, umumiy maqsadga - har birining rivojlanishi va shaxsiy o'sishiga qaratilgan muayyan faoliyatni birgalikda amalga oshiradi. Ushbu munosabatlarning shakllanishi uchun shaxsiy o'sishning uchta asosiy sharti muhim - muvofiqlik, bolani qabul qilish va empatiya. Shunga ko'ra, o'qituvchilik faoliyatiga tayyorlik bilim va texnikaga ega bo'lish emas, balki shaxsiy etuklikdir.

Mahalliy shaxsiyat paradigmalari.

Gumanistik nazariyalar

Shaxsning gumanistik nazariyalari psixoanalizga qarama-qarshilikda tug'ilgan. Ularni birlashtiruvchi asosiy g'oyalar: shaxs doimo faol, qarama-qarshilikka emas, hurmat va o'zini o'zi qadrlashga, o'zaro tushunish va hamkorlikka intiladi va har doim tanlash erkinligiga ega.

C. Rojersning o'z-o'zini kontseptsiyasi

K.Rojersning fikricha, shaxsning asosiy komponenti uning o'zini o'zi anglashidir. Inson o'zini o'zi haqidagi g'oyalariga muvofiq tutadi.

Ekzistensial shaxs nazariyasi

Gumanistik psixologiyaning ekzistensial yo'nalishining asoschisi Viktor Frankl ta'kidladi: "chuqur psixologiya" mavjud bo'lsa, "cho'qqi psixologiyasi" ham bo'lishi kerak.

V. Frankl shunday cho'qqini ko'radi hayotning ma'nosi.

Nazariyaning asosiy nuqtasi - mavjudligi hayotning ma'nosi shaxsning omon qolishi va samaradorligini oshiradi. Inson hayotida haqiqiy, mazmunli maqsadi bo'lsa, qiyinchiliklarga chidab, ko'p narsalarni engishga qodir.

Hayotning mazmuniga bo'lgan ehtiyojni qondirmaslik ekzistensial umidsizlikka olib keladi va natijada nevrotizm, kasallik, jarohatlar va hatto o'limga olib keladi.

Avraam Maslouning o'z-o'zini amalga oshirish nazariyasi

O'z-o'zini amalga oshirish nazariyasi (A.Maslou) bu sohadagi eng mashhur nazariyalardan biridir. Uning asosiy qoidalari quyidagi postulatlarga asoslanadi:

· Shaxs jamiyat bilan o'zaro munosabatlarda keskinlikni kamaytirishga intilmaydi, balki kuchlanishni qidirmoqda.

· Shaxs jamiyatga dushman emas, balki aloqaga intiladi.

· Shaxsiy ehtiyojlar dinamikdir: qondirilgan ehtiyoj faoliyat uchun turtki bo'lishni to'xtatadi.

· Shaxsiy ehtiyojlar ierarxiyalangan. Ehtiyojlarning beshta darajasi mavjud:

o Tananing fiziologik ehtiyojlari (uyqu, oziq-ovqat, jinsiy aloqa).

o Xavfsizlik zarurati.

o Sevgi va mehrga bo'lgan ehtiyoj. Bu tanaga emas, balki shaxsga bo'lgan ehtiyoj.

o Tan olish, hurmat qilish va o'z-o'zini hurmat qilish zarurati. Bu allaqachon jamiyat a'zosi uchun zaruratdir.

Ehtiyojlarning eng yuqori darajasi (muallifning fikriga ko'ra, odamlarning atigi 3 foiziga xosdir) - bu o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi amalga oshirish zarurati. Bu ma'lum bir o'zaro ta'sirda, jamiyatda o'zini to'liq anglash va o'z imkoniyatlarini oqlash zarurati.

Shaxsiy shaxsiyatning mahalliy nazariyalari umumiy uslubiy postulatlarga asoslanadi:

Shaxsdagi biologik va ijtimoiy bir-biridan ajralmas va birlikni tashkil qiladi. Har bir biologik harakat ijtimoiy komponentga ega.

Shaxs faol. Bu xatti-harakati atrof-muhit stimullari tomonidan boshqariladigan biorobot emas. Shaxsning o'zi rivojlanish muhitini belgilaydi, keyin esa uni shakllantiradi.

K.K. Platonovning yondashuvi.

U quyidagi shaxsiy tuzilmalarni aniqlaydi:

2. Fikrlash shakllarining quyi tuzilishi (fikrlash xususiyatlari, xotira xususiyatlari, hissiy soha va boshqalar).

3. Ijtimoiy tajribaning quyi tuzilmasi (bilimlar, qobiliyatlar, malakalar, odatlar). Menga bilganingizni ayting, men sizga kimligingizni aytaman! Odat ikkinchi tabiatdir.

4. Biologik quyi tuzilma (jins va yosh farqlari, temperament). A.N.Leontievning yondashuvi.

A.N.Leontiev shaxsni o'zagi motivatsion-ehtiyoj (semantik) soha bo'lgan faoliyat tizimi deb hisobladi. Shaxs faoliyatda shakllanadi. Shaxsiyat faoliyatda namoyon bo'ladi.

Zamonaviy pedagogik nazariya va amaliyotning yetakchi yo‘nalishi sifatida e’lon qilingan ta’limdagi shaxsiy yondashuv bugungi pedagogik ongda bir ma’noli tushunchaga ega emas (E.V. Bondarevskaya, V.V. Gorshkova, V.I. Ginetsinskiy, K.V. Davydov, V.S.Ilyin, M.V.Klarin, I.A. L. I. Novikova, V. I. Slobodchikov, A. P. Tryapitsyna, G. A. Tsukerman, L. Anderson, V. Bell, P. Brendveyn, R. Driver, J. Naisbitt, M. Polanyi, J. Shvab va boshqalar). Shuning uchun gapirish uchun barcha asoslar bor tushunchalarning ko'pligi haqida shaxsga yo'naltirilgan ta'lim. Keling, ushbu hodisaning eng keng tarqalgan talqinlarini ta'kidlaymiz.

1. Oddiy, eng ommaviy pedagogik ong darajasidagi ta'limdagi shaxsiy yondashuv o'qituvchi va o'quvchilar o'rtasidagi muloqotning axloqiy va insonparvarlik tamoyili sifatida tushuniladi. Pedagogik fikr klassiklari sifatida o'qituvchilar insonparvarlikka, bolani shaxs sifatida qabul qilishga chaqirilgan - J..-J.. Russo, L.N. Tolstoy, M. Montesori va boshqalar, shuningdek, bu tamoyilga hamkorlik pedagogikasi deb ataladigan shaklni bergan zamonaviy innovatsion o'qituvchilar.

2. Shaxsiy yondashuv pedagogik faoliyat yo‘nalishlarini o‘zining asosiy maqsadi – shaxs atrofida sintez qilish tamoyili sifatida qaraladi. Pedagogik jarayonda sodir bo‘ladigan hamma narsa ana shu maqsad yo‘lida ishlagandagina pedagogikdir.

3. Shaxsiy yondashuv pedagogik jarayonda shaxsiy rivojlanish mexanizmini ochib beruvchi tushuntirish Prinsip sifatida talqin etiladi. Ushbu tamoyilning ma'nosi shundaki, yo'q

inson hayotidagi o'zgarishlarni shaxsning o'zini o'zi anglashidagi o'rni va rolini tushunmasdan tushuntirib bo'lmaydi.

4. Bu yondashuv ta’lim jarayonida ustuvorliklarni, ta’lim “marshrutlarini” tanlash, o‘rganilayotgan mazmunga nisbatan o‘zining, shaxsiy idrokini shakllantirish (shaxsiy tajriba) ma’nosida shaxs erkinligi tamoyili sifatida talqin etiladi.

5. Uzoq vaqt davomida ta'limda shaxsni ma'lum bir standart, "yangi odam" modeli sifatida tushunish mavjud edi. Bu "berilgan xususiyatlarga ega" shaxsni tarbiyalash haqida edi. Sovet pedagogikasida shaxsiy yondashuv shunday talqin qilingan.

6. Shaxsiy yondashuv jamoaviy darajadagi ta'limga alternativa ma'nosida ta'limda individuallikning ustuvorligi sifatida talqin etiladi.

7. “Shaxsiy yondashuv” tushunchasining yana bir ma’nosi pedagogik jarayonning yaxlitligi g’oyasi bilan bog’liq. Shaxsga e'tibor qaratish ta'lim tizimini qurishda jamlanma va funksionallikni engishga imkon beradi.

8. Nihoyat, shaxsiy yondashuv - bu toifaning bu ma'nosi monografiyamizda batafsil muhokama qilinadi - rivojlanishga qaratilgan maxsus turdagi pedagogik jarayonning (aniq maqsadlari, mazmuni, texnologiyalari bilan) qurilishi sifatida qaralishi mumkin. va shaxsning shaxsiy xususiyatlarini o'z-o'zini rivojlantirish.

Ushbu talqinlarning har biri ortida ma'lum bir ijtimoiy-madaniy vaziyatda o'ziga xos tarzda oqlangan va samarali bo'lgan pedagogik faoliyatning ma'lum modeli mavjud. Shuning uchun, ehtimol, shaxsiy yondashuv, shaxsiyatning o'zi kabi, ko'plab fanlarning murakkab, tushunib bo'lmaydigan mavzusi bo'lib, uni tushunishning yagona usuliga qisqartirib bo'lmaydi. Natijada, g'oyalar raqobati emas, balki boshqa metodologiya kerak poliparadigmatik muammoni ko'rish, shaxsga yo'naltirilgan ta'lim g'oyalarining ko'p o'lchovli makonida.

Poliparadigmizm ushbu muammoning muayyan tomonlarini rivojlantiruvchi ta'limning o'ziga xos kontseptsiyalarini yaratishni istisno qilmaydi.

Ko'p mavjudotlar, mavjudliklar, madaniyatlar va shaxsiyat usullari g'oyasi ushbu makonning o'ziga xos integratori sifatida harakat qilishi kerak. Bu holda poliparadigmizm tadqiqotchining muammoning har xil yangi qarashlariga ochiqligini anglatadi.

ta'limdagi shaxslar. Faqatgina ushbu yondashuvning barcha variantlari va talqinlari uchun uning muhim munosabatini, uning asosiy mezonini saqlab qolish muhimdir. talabda inson hayotining shaxsiy (ajralmas, erkin) namoyon bo'lishi, ideal holda ta'lim jarayonining barcha holatlarida.

Bunday vaziyatlarda aniq nima talab qilinadi (shaxsiy yo'naltirilgan!)? Eng umumiy shaklda - ahamiyatsiz, funktsional bo'lmagan inson mavjudligi. Ta'lim jarayoni shunday vazifalar va tadbirlar bilan to'ldirilgan bo'lib, ularni amalga oshirish insonning yaxlit, hayotiy-semantik funktsiyalarini amalga oshirmasdan mumkin emas.

Insonparvarlik an'anasi - insonni yuksaltirishga intilish, undagi inson mohiyatining eng to'liq timsoli - faqat bizning davrimizdagi pedagogik fikr hodisasi deb hisoblash adolatsizlik bo'ladi. Darhaqiqat, insoniyat tarixining eng qorong'u davrlarida ham pedagogika bilim va amaliyot sohalaridan biri bo'lib, unda turli xil ilmiy maktablar o'rtasidagi qarama-qarshiliklarga qaramay, ko'pincha - dolzarb pedagogik va davlat-ta'limot tamoyillari, insonparvarlik ideali mavjud edi. chinakam pedagogikaga xos bo'lgan ta'lim yo'qolmadi.

Ammo insonparvarlik nufuzi siyosatda, mafkurada va amaliy faoliyatning har qanday sohasida hamisha yuksak bo‘lib kelganligi va insonparvarlik shiorlari turli opportunistik maqsadlarda shafqatsizlarcha qo‘llanilganligi sababli nafaqat keyingi davrning “insonparvarligi”ni yana bir bor e’lon qilish zarurati tug‘ildi. "yondashuv" , shuningdek, ushbu hodisaning pedagogik mohiyatini chuqur tushunish va ta'limni insonparvarlashtirishning kundalik intuitiv emas, balki ilmiy mezonlarini shakllantirish. Buning uchun pedagogik g'oyalarimizning "inqilobiy", "yagona to'g'ri" va boshqalar kabi "o'ziga xosligi" sindromini engish kerak. va o‘tmish mutafakkirlari asarlaridagi gumanizmning kelib chiqishiga murojaat qiling.

Ta'limdagi shaxsiy yondashuv inson madaniyatining chuqur ildizlariga asoslangan pedagogikadagi insonparvarlik an'analari bilan uzluksiz bog'liqdir. Tegishli asarlarda ular odatda Protagor (“hamma narsaning o‘lchovi – inson”), Sokrat, Platon, Aristotel va keyingi Rim mutafakkirlari Plutarx, Seneka va boshqalarga murojaat qiladilar.Gumanizmning yuksalishi diniy g‘oyalarni yengish bilan bog‘liq. - Uyg'onish davrini belgilab bergan inson ruhiyatining favqulodda yuksalishi sodir bo'lgan o'rta asrlarning kanonik va totalitar tizimlari. Shu munosabat bilan, odatda

Tomas More, Tommaso Kampanella, Sirano de Berjerak, Etyen Kabet, Gilber X. Chesterton, Fransua Rabele, Yan Komenskiy va boshqalarning nomlari tilga olinadi.Keyinchalik yangi davr vakillari – Mishel Monten, Jan-Jak Russo, Lev Tolstoy - ushbu galaktikaga kiritila boshlandi.

Biroq, yana bir an'ana kam emas, o'zlarini "marksistlar" deb hisoblaydigan tarixchilar, bu mutafakkirlar haqida gapirganda, albatta, ularning "tarixiy cheklovlari" ni ta'kidlashga harakat qilishgan, buni ularda tarixiy-formatsion nuqtai nazarning yo'qligi, "sinfiy yondashuv, ” va hokazo n. Bunday baholashlar bema'nilik kabi ko'rinadi, chunki ular uchun asos, qoida tariqasida, klassiklarning inson haqidagi mulohazalari va ta'lim maqsadlari bilan umume'tirof etilgan mafkuraviy ko'rsatmalar o'rtasidagi nomuvofiqlik edi.

Bizning qarashlarimiz tarixiy va vaqtinchalik chegaralarni bilmaydigan gumanistlarning qarashlari emas, balki "tarixiy jihatdan cheklangan" bo'lib chiqdi, deb hisoblash uchun barcha asoslar mavjud. Shu bois, Tomas Morening “xayriya va xayrixohlikning oliy burchi” haqidagi so‘zlari haqida yana bir bor o‘ylab ko‘rish mantiqan to‘g‘ri bo‘ladi. bizni yanada "manasurroq va o'ziga ishongan" qilish. 2.

Buyuk Ya.A.Komenskiy asarlarining gumanistik jihati hamon yaxlit o‘qishni kutmoqda. “Ruhning keng qamrovli madaniyati hamma odamlarni... yerdagi hayot ishlarini oqilona hal qilishga o'rgatishlarini talab qiladi, shunda iloji boricha undagi hamma narsa ishonchli bo'ladi; yakdillik (hamfikr emas! — V.S.) yoʻlidan borishni oʻrgandilar, shunda ular yerdagi ham, abadiy yoʻllarda ham bir-birlari bilan oʻz zarariga kelisha olmay, rozi boʻlmaganlarni ham kelishuvga keltira oldilar; va nihoyat, ularda ish va xatti-harakatlarning bir-biri bilan eng katta uyg'unlikda bo'lishini ta'minlash uchun g'ayrat va istak paydo bo'ldi ... Inson bo'lib tug'ilgan har bir kishi ... mazmunli mavjud bo'lishga intiladi, ya'ni. yaxshi deb tushunilgan narsani xohlash va tanlash...” 3

1 Mor T. Davlatning eng yaxshi tuzilishi va yangi Utopiya oroli haqida kulgili bo'lsa ham foydali bo'lgan oltin kitob // O'tgan asrlarning xorijiy fantastikasi. M., 1989. B. 86.

2 Montaigne M. Obro' bilan yashash san'ati haqida. M., 1975. B. 63.

3 Kamenskiy Ya.A. Insoniy ishlarni tuzatish bo'yicha Bosh kengash. IV Pampediya // Komenskiy J.A., Lokk J., Russo J.-J., Pestalozzi I.G. Pedagogik meros. M., 1989. 107-137-betlar.

Ta'lim maqsadi nafaqat tarixiy doiralar bilan chegaralangan "ijtimoiy tartib" dan kelib chiqadi, balki inson mohiyatini bilishning natijasidir, degan g'oya keyingi Evropa gumanistlari va pedagoglari asarlarida rivojlanadi. I. G. Pestalozsi ta'riflaganidek, "tarbiyaning maqsadi - insonning o'zi o'z tabiatining ichki qadr-qimmatini tuyg'usiga ko'tarishdir" 1.

Rus pedagogikasida insonparvarlik an'analari deyarli barcha tarixiy davrlar vakillarining asarlarida yoritilgan. “Inson nima? - deb so'raydi Vladimir Monomax o'zining mashhur "Ta'limoti" da. "Inson yuzlari qanchalik xilma-xil, ammo har birining o'ziga xos yuz ko'rinishi bor" 2.

K.D.ning klassik asarlarida to'xtamasdan. Ushinskiy, L.N. Tolstoy va keyinchalik - S.T. Shatskiy, V.A. Suxomlinskiy, biz P.F.ning bugungi pedagogik va siyosiy muhokamalar uchun qiziqarli bo'lgan bir nechta g'oyalarini ta'kidlaymiz. Kaptereva. Maktab, uning fikricha, butun ijtimoiy muhitni adekvat o'zgartirmasdan turib, o'zining insonparvarlik funktsiyasini bajara olmaydi. “Madaniyatsiz, intellektual manfaatlar kambag‘al, bilimni qadrlamaydigan, iqtisodiy nochor jamiyatda... o‘quvchi maktab fanini past baholaydi va unga loqaydlik bilan, hattoki nafrat tuslari bilan munosabatda bo‘ladi” 3 .

P.F ishonganidek Kapterevning fikricha, chinakam ilmiy pedagogika davlat-siyosiy tizimning xizmatkori bo'la olmaydi, balki inson manfaatlari himoyachisi sifatida ishlaydi. Bu fan va amaliyotning ushbu sohasining ijtimoiy funktsiyasidir. “Ta’lim, davlat va pedagogika bo’yicha qarashlarda farq bor. Taʼlimga gʻamxoʻrlik qilishda davlat maʼlum bir davlat fuqarolarini (yoki oʻzi himoya qilishga daʼvat etilgan ijtimoiy-siyosiy tuzumni! – V.S.), pedagogikani esa, eng avvalo, dunyo fuqarolarini, yaʼni. odamlar va ularning umumiy gumanitar rivojlanishi. Pedagogik ish vijdon ishi, shaxsni har tomonlama ma’naviy boyitish, davlat esa tashqi tartibni nazorat qiladi va faqat nazorat qila oladi... O‘z pozitsiyasida mustahkam davlat pedagogikasi o‘zi mustaqil ravishda ta’lim-tarbiya ishlarini yaratish imkoniyatiga ega, deb hisoblaydi. o'sha tirik kuchlar

1 Pestalozzi I.G. Usul aql va qalbga nima beradi? // Izbr. ped. s.: 2 jildda M., 1981. T. 2. B. 82.

2 Ta'limotlar Vladimir Monomax // XI-XVIII asr rus adabiyoti. M., 1988. B. 49.

3 Kapterev P.F.

Agar ular mustaqil ravishda ishtirok etishga chaqirilsa, kim ancha yaxshi rahbarlik qiladi” 1 .

Uning yana bir e’tiborga molik gaplaridan biri: “Ota-onalar birlashmasi deb tushunilgan jamiyat, birinchi navbatda, davlat ta’lim-tarbiya rejalari bilan emas... balki uning farzandlari, ularning rivojlanishi, salomatligi, quvnoq va quvnoq kayfiyati bilan qiziqadi. ... Shuning uchun jamiyat bolalarning umumiy insonparvarlik ta'limining himoyachisidir" 2, davlat yoki boshqa ijtimoiy transpersonal-rol mexanizmi funktsional, ixtisoslashtirilgan ta'limdan manfaatdor bo'lib, buning uchun shaxs faqat ma'lum funktsiyalarning dirijyori hisoblanadi.

Ijtimoiy voqelikni insonparvarlashtirish yoʻlida har qanday shubhalarni istisno qiladigan sxema boʻyicha harakat qilishga urinib, yaqin oʻtmishda biz inson mavjudligining bir jihatini, masalan, iqtisodiy, sinfiy, mafkuraviy jihatini asos qilib oldik, oʻsha K.ning pozitsiyasini unutdik. Marks insonning "barcha ijtimoiy munosabatlar yig'indisi" sifatidagi mohiyati va uning ijtimoiy taraqqiyot yo'llarining xilma-xilligi haqida. Ta'lim uchun asos sifatida ma'lum bir "faqat haqiqiy" modelni olishga urinish, qanchalik jozibali bo'lmasin, g'ayriinsoniydir. Shu o‘rinda J.-J.ni eslash o‘rinlidir. Russo: "Har bir noto'g'ri pozitsiyaning teskarisi haqiqat bo'lganligi sababli, haqiqatlar soni xatolar soni kabi bitmas-tuganmas" 3. Bu fikr mashhur Gegel aforizmida yanada yorqinroq ifodalangan: “Tarix fojiasi haqiqatning yolg‘onga qarshi kurashida emas, balki ko‘p haqiqatlar kurashidadir”.

Pedagogikadagi insonparvarlik an'analarini, "yagona daraxt" ni o'rganmasdan turib, asrimiz oxirida uning sifat jihatidan yangi rivojlanishini ko'rmaslik xavfi bor.

Shaxsiy yondashuvning turli talqinlarining sintezi o'quvchilarning funktsional va shaxsiy rivojlanishini uyg'un bog'laydigan ta'limning sifat jihatidan yangi tizimlari va texnologiyalariga "yurish" ni aniq ta'minlashi mumkin.

Shaxsga yo'naltirilgan ta'lim kontseptsiyasining markaziy kontseptsiyasi shaxs tushunchasidir. Pedagogik nazariya eu-

1 Kapterev P.F. Didaktik insholar. Ta'lim nazariyasi // Izbr. ped. Op. M., 1982. B. 429.

2 Shu yerda. 432-bet.

3 Russo J.-J. Emil yoki Ta'lim haqida // Russo J.-J. Pedagogik meros. M., 1989. B. 252.

tabiiy ravishda shaxsni pedagogik ob'ekt sifatida ko'rib chiqishga intiladi, ya'ni. shaxs tajribasining ma'lum bir turi sifatida, har qanday boshqa tajriba kabi o'zlashtirilishi, shakllanishi, ta'lim mazmuniga kiritilishi va faoliyat-protsessual shaklini olishi mumkin. Shu bilan birga, pedagogik nazariya uchun nima ayniqsa muhimdir shaxs tarbiyasi, shaxsiy tajribaning o'ziga xos xususiyatlari kognitiv, protsessual va boshqa tajribalar bilan solishtirganda aniqlanishi kerak. Faqat aniq tajriba nimadan iboratligini tushunish orqali individual bo'ling, bu tajribani shakllantirishning pedagogik shartlari haqida gapirishimiz mumkin. Shaxsning shaxsiy tajribasining tabiati va mavjudligining o'ziga xos shakllarini oydinlashtirishda pedagogika muqarrar ravishda shaxsni o'rganuvchi barcha fanlar bilan ittifoqqa kiradi.

Bizning keyingi tadqiqotlarimizning mantig'ini vazifaning o'zi taklif qildi: agar biz shaxsning shaxsiy tajribasini yangilash va rivojlantirish yo'llari va usullari bilan qiziqadigan bo'lsak, unda uning rolini, maqsadini aniqlash kerak. funktsiyalari shaxsiy tajriba va umumiy shaxslar shaxs hayotida. Agar biror turdagi fan bilimlarini shakllantirish haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu bilimlarning shaxs uchun hayotiy har qanday muammolarni hal qilishdagi roli va funktsiyasi haqida savol tug'iladi.

Inson hayotida shaxsiyat, shaxsiy tajriba qanday vazifalarni bajaradi?

Fenomen individual bo'ling inson ijtimoiy mavjudligining alohida shaklini, uning jamiyatdagi yo'nalishini, inson hayotining o'ziga xos sharoitlariga o'ziga xos "moslashuvchan" reaktsiyasini ifodalaydi. Shaxsning jamiyat bilan munosabatlari tarixiy jihatdan o'zgaruvchan va dramatikdir. Biroq, jamiyat Shaxsni qanday "bostirishidan" qat'i nazar, u oxir-oqibat uning kelib chiqishi bilan qiziqadi.

Shaxsni, uning erkin ijodiy rivojlanishini siyosiy, mafkuraviy va boshqa qadriyatlardan ustun qo‘yadigan ta’lim-tarbiyaga qiziqish insonga, uning bugungi hayotiga, kelajakning afsonaviy modellari uchun cheksiz e’tiborsizlikdan “charchagan” jamiyat uchun tabiiydir. davlat, partiya va boshqa ideallar. Ta'lim amaliyotida shaxsga munosabat jamiyatdagi hukmron paradigmaga mos keladi: bugungi kunda ham shaxs "faollashtirish", "reja va dasturlarni amalga oshirishga yo'naltirilishi" kerak bo'lgan narsa sifatida qaraladi. Ta'limda shaxs, butun jamiyatda bo'lgani kabi, hali ham vosita rolini o'ynaydi. Subyektivlik, mazmunlilik, tanqidiylik va boshqa shaxsiy fazilatlar hali o'z-o'zidan qadriyat deb hisoblanmaydi. Ustuvor shaxs emas, balki nima

uni muayyan ijtimoiy funktsiyalarni bajarish va xatti-harakatlar modellarini amalga oshirish orqali olish mumkin.

Shaxsga yo'naltirilgan ta'lim g'oyasi, boshqalar kabi, zamonaviy pedagogik ongda ikki darajada - oddiy va ilmiy darajada mavjud. Birinchisi, uning ahamiyatini kamaytirmasdan, o'qituvchilar ongida bolaning shaxsiyatini hurmat qilish, sheriklik, hamkorlik va ta'limda muloqot qilish g'oyalari bilan bog'liq bo'lgan axloqiy va gumanistik hodisa sifatida ta'limga shaxsiy yondashuv g'oyasini o'z ichiga oladi. Shaxsga yo'naltirilgan ta'limning ilmiy g'oyasiga kelsak, u ushbu kontseptsiya qaysi fanning predmetiga bog'liqligiga qarab boshqa kontseptual tuzilishga ega.

Ta'lim falsafasi shaxsiy o'zini namoyon qilish shakllari sifatida mavzu, erkinlik, o'z-o'zini rivojlantirish, yaxlitlik, dialog va o'yin kategoriyalari orqali yondashuvni o'rganadi. Shu nuqtai nazardan, shaxsga yo'naltirilgan ta'lim butun shaxsni uning mavjudligining alohida "qismlariga" - pragmatizm, materializm, har qanday utilitar maqsadlar uchun muhim bo'lgan shaxsiy xususiyatlarning funktsional rivojlanishiga kamaytirishga qarshidir (G.S. Batishchev, V.E. Kemerov, M. Polani, N.B.Sigov, V.N.Sherdakov, R.Evans).

Psixologiya nuqtai nazaridan, shaxsga yo'naltirilgan ta'lim kontseptsiyasi shaxsning inson hayotidagi funktsiyalari, inson psixikasining shaxsiy darajasining o'ziga xos xususiyati, semantik soha, aks ettirish, tajriba va dialog kabi g'oyalar bilan boyitilgan. shaxsiy tajribani shakllantirish mexanizmlari (L.I. Antseferova, Gonsales Rey, V. V. Davydov, G. A. Kovalev, A. V. Petrovskiy, I. N. Semenov, V. I. Slobodchikov, S. Yu. Stepanov, V. V. Stolin, A. A. Tyukov va boshqalar).

Bizning tadqiqotimizda shaxsiy yondashuv pedagogika predmeti doirasida ta’limning maqsadi va mazmuni kategoriyalari, o‘qitish usullari va ular tarkibiga kiruvchi o‘ziga xos texnologiyalar, o‘qitish va o‘quv faoliyati, o‘qitish samaradorligi mezonlari orqali ko‘rib chiqiladi. ta'lim jarayoni. Shaxsga yo'naltirilgan ta'lim kontseptsiyasi ushbu toifalarning yangi mazmunini ochib beradi, shu bilan pedagogik ong va amaliyotni o'zgartirish qoidalarini belgilaydi.

Biz ishlab chiqayotgan talabalarga yo‘naltirilgan ta’lim konsepsiyasi fundamental tadqiqotlarga asoslangan

pedagogik bilimlarning tabiati (V.V.Kraevskiy), ta'lim jarayonining yaxlitligi (B.S.Ilyin, I.Ya.Lerner, M.N.Skatkin), ta'limning shaxsiy rivojlanish funktsiyalari (N.A.Alekseev, E.V. Bondarevskaya, N. V. Bochkina, Z.I. Vasilyeva, V.V. Gorshkova, T.N.Malkova, A.P.Tryapitsyna), pedagogik faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari (V.N.Zagvyazinskiy, I.A.Kolesnikova, V.A.Slastenin). Biz shaxsga yo'naltirilgan ta'lim konsepsiyasining nazariy maqsadini uning mohiyatini chuqurroq va yaxlitroq tushunishdan ajralmas bo'lgan ta'lim jarayonining shaxsiy rivojlanish funktsiyalarini amalga oshirishning mohiyati va shartlarini ochib berishda ko'ramiz. Ushbu kontseptsiyaning amaliy ahamiyati shaxsiy rivojlanishni kognitiv-operatsion tajribani shakllantirishgacha kamaytiradigan an'anaviy ta'limga ma'lum darajada muqobil bo'lishi kerak bo'lgan ta'lim amaliyoti uchun normativ hujjatlarni ishlab chiqishda yotadi.

Ishlab chiqilayotgan kontseptsiyaning boshlang'ich nuqtasi - bu shaxsiyat g'oyasi o'qitish jarayonida o'quv tajribasining maqsad va omili.

O'quv jarayonida, odatda, pedagogik risolalarda va dasturlarga tushuntirish yozuvlarida takrorlanganidek, o'quvchilarning bilimlari, ko'nikmalari va shaxsiyati shakllanadi. Biroq oddiy tinish belgisi ta’lim jarayonining bunday keng qamrovli tomonlarini ajrata olmaydi. "Shaxsiyat shakllanmoqda" deb ta'kidlash mumkin, chunki u har qanday "shakllanish" ga qarshi bo'lgan darajada shakllantiriladi. Erta bolalik davrida paydo bo'lgan bolada shaxsiyat printsipi ta'lim jarayonining chiziqliligi va dasturlashtirilishini buzadi, unga selektivlik, o'z-o'zini rivojlantirish, yaxlitlik va vositachilik xususiyatlarini beradi. Shaxsning rivojlanishiga yo'naltirilgan ta'lim o'z maqsadiga erishadi, shunda u shaxsga va uning o'zini o'zi rivojlantirish vakolatlariga talab holatini yaratadi. Mahalliy va xorijiy tajriba o'quvchilarni ta'lim tizimi orqali "tartibli qatorlarga" o'tkazib, o'rnatilgan model bo'yicha shaxsni shakllantirishga urinish faqat ta'lim va ijtimoiy o'rinbosarlarni keltirib chiqarishi mumkinligiga bir necha bor ishontirdi.

Shaxsga yo'naltirilgan ta'lim - bu berilgan xususiyatlarga ega bo'lgan shaxsni shakllantirish emas, balki o'quvchilarning shaxsiy funktsiyalarini to'liq namoyon qilish va shunga mos ravishda rivojlantirish uchun shart-sharoitlarni yaratish. Ijtimoiy-axloqiy zarurat va rivojlanish erkinligi o'rtasidagi kerakli o'lchov, muvozanatni qanday saqlash kerak, ularsiz haqiqiy shaxsiy boshlang'ich bo'lishi mumkin emas.

shaxs, o'zlarining nomuvofiqligini ko'rsatgan totalitar "shaxsiyat modellari" yoki "bepul ta'lim" ga qaytmaslik kerakmi? Bu savol bizning uzoq muddatli tadqiqotlarimiz davomida markaziy savollardan biri edi.

Shaxsning mahalliy va xorijiy kontseptsiyalariga asoslanib, biz kognitiv yo'nalish talabaning ta'lim tarkibida o'z o'rnini egallashini ta'minlay olmasa, o'quvchining shaxsiy funktsiyalari o'quv jarayoniga "qo'shilgan"ligidan kelib chiqdik. vaziyat. Bu holda shaxsiy funktsiyalar uning xarakteristik fazilatlari emas (ikkinchisi, ba'zi universal deb ataladigan narsalardan tashqari, odamlar uchun farq qilishi mumkin va bo'lishi kerak), balki "shaxs bo'lish" fenomenini amalga oshiradigan shaxsning ko'rinishlari. Quyidagi funktsiyalar aniqlanadi: selektiv (qadriyatlar va turmush tarzini tanlash), vositachilik (tashqi ta'sirlar va xatti-harakatlarning ichki impulslariga nisbatan), tanqidiy (tashqaridan taklif qilinadigan qadriyatlar va me'yorlarga nisbatan), ixtiyoriy funktsiya. maqsadlarga erishishda o'z-o'zini tartibga solish, refleksli, ma'no yaratuvchi, yo'naltiruvchi (dunyoning shaxsiy rasmini qurish - ma'nolar tizimi), qabul qilingan qarorlar uchun javobgarlik funktsiyalari, ichki dunyoning avtonomiyasi va barqarorligini ta'minlash, ijodiy o'zgarish, o'zini o'zi boshqarish. ro'yobga chiqarish (o'zining "men" qiyofasini boshqalar tomonidan tan olish istagi), da'volarga muvofiq ma'naviyat darajasini ta'minlash (utilitar maqsadlarda hayot faoliyatining qisqarishining oldini olish).

Ta'lim jarayoni sub'ektlari faoliyatida ushbu funktsiyalarning to'liq ifodalanishi ta'lim jarayonining shaxsiy faoliyat darajasiga etganligining o'lchovidir. Shaxsiy funktsiyalarni bilish bizga shaxsga yo'naltirilgan ta'lim kontseptsiyasining asosiy jihatlaridan biriga o'tishga imkon beradi - bu tajribaning tabiati, assimilyatsiya qilish so'zning to'g'ri ma'nosida shaxsiyat rivojlanishini anglatadi. Ta'lim mazmuni tarkibida maxsus shaxsiy tajribaning mavjudligi ko'plab didaktik tushunchalarda muhokama qilinadi. Ha, IL. Lerner va M.N. Skatkin dunyoga hissiy-qiymatli munosabat tajribasi haqida gapiradi; Miloddan avvalgi Lednev - qiymatga yo'naltirilgan faoliyat tajribasi haqida. Yana bir narsa shundaki, ta'lim mazmunining bu jihati eng kam rivojlangan bo'lib chiqdi. Uning protsessual va uslubiy tavsiflari (texnologiyalari) amalda oqlanmaydi.

Ob'ektiv shakldan o'qituvchi va talabalarning birgalikdagi faoliyati shakliga o'tkaziladigan, u orqali o'zlashtiriladigan kognitiv tajribadan farqli o'laroq, shaxsiy tajriba dastlab shaxsiy-semantik tajribadan boshqa shaklga ega emas.

Har qanday faoliyatning shaxsiy tomoni uning sub'ektiv boshlanishi, uning mazmuni va zaruriy ahamiyatini aniqlash uchun vaziyatni o'rganishdir.

Shaxsiy funktsiyalarning faollashuvi shaxsiy dunyoqarashning yaxlitligini, ma'nolar ierarxiyasini va maqomini silkitishi mumkin bo'lgan tarkib bilan ta'minlanadi. Eski va yangi ma'nolarni taqqoslash va ularni tanqidiy qayta ko'rib chiqish mavjud. Ushbu turdagi faoliyat uchun rag'bat faqat sub'ektlar o'rtasidagi aloqa bo'lishi mumkin, o'zaro bog'liq, bir-biri uchun o'zaro ahamiyatga ega.

Tajriba shaxsiy tajribaning mavjud bo'lish usuli sifatida ushbu tajribani o'zlashtirishning unga adekvat bo'lgan sub'ekt-sub'ekt shakllarini ham nazarda tutadi: muloqot-dialog, o'ynoqi aqliy faoliyat, aks ettirish, ma'no-ijodkorlik. Tarbiyaviy vazifa hayotiy muammo sifatida boshdan kechirilganda shaxsiy darajada hal qilinadi, bu esa o‘z navbatida intellektning kuchli tuzilmalarini safarbar qiladi va shunga mos ravishda rivojlantiradi. Biroq, ta'lim mazmuni, uni berish usuli va bugungi kunda mavjud bo'lgan shakldagi haqiqiy ta'lim jarayonida faoliyat ko'rsatish shakli shaxsiy rivojlanish mexanizmlari bilan juda oz mos kelishini isbotlashning hojati yo'q. Shuning uchun shaxsiy rivojlanish funktsiyasi mavjud ta'lim jarayoni tomonidan amalda amalga oshirilganidan ko'ra ko'proq e'lon qilinadi.

Shaxsiy rivojlanish mexanizmlari g'oyasi ta'lim mazmunining shaxsiy rivojlanuvchi tarkibiy qismlarini qurishda muhim rol o'ynasa-da, bunday tarkibni tanlash va tuzishda yagona yo'l-yo'riq emas. Didaktika (V.V. Kraevskiy) mavzusini tushunishga ko'ra, tarkibni qurishning yana bir muhim regulyatori bu ta'lim maqsadi g'oyasi. Shaxsiy paradigmani qabul qilish maqsad hodisasini tushunishni sezilarli darajada o'zgartiradi. An'anaga ko'ra, u jamiyat tartibini ifodalovchi va ta'lim va xulq-atvorning "standartlari" shakliga ega bo'lgan shaxsning ma'lum bir modeli sifatida taqdim etilgan. Maqsadni bunday tushunish, mazmunan qanchalik baland bo'lmasin, shaxsiy ta'lim paradigmasiga zid keladi, chunki shaxs tabiatan dastlabki oldindan belgilab qo'yishga toqat qilmaydi.

Insoniyatning eng mukammal qadriyatlari, go'yo, shaxsning tajribasida yangidan tug'ilishi kerak, aks holda u ularni munosib tarzda o'zlashtira olmaydi, ya'ni. shaxsiy ma'noga ega bo'ling. Faoliyatning maqsadlari, shu jumladan tarbiyaviy maqsadlar, motivatsiyaga nisbatan ikkinchi darajali bo'lib, shuning uchun shaxsning motivlari va niyatlaridan tashqarida belgilanishi mumkin emas.

Talaba shaxsi uning ta'lim maqsadi va mazmunini aniqlashda qay darajada ishtirok etishi mumkin? Shubhasiz, har bir tarixiy davrda jamiyat tomonidan belgilanadigan "standart" shaxsning ba'zi funktsional-faoliyat komponentlari emas, balki shaxsning shakllanishi nazarda tutilgan. Shaxsan dastlab o'zini o'zi belgilaydigan narsa o'z dunyosi sifatida quriladi. Shuning uchun optimal ta'lim davlat standartlari va shaxsiy o'zini o'zi rivojlantirish uyg'unligini nazarda tutadi. Bu uyg'unlikdan chekinish ta'lim tizimida totalitar davlatchilik yoki pedosentrizmning haddan tashqari ko'tarilishiga olib keladi.

Tarkibga tashqaridan berilgan standart tarkibiy qismlardan tashqari, o'ziga xos sub'ektiv aloqa bilan o'quv jarayonidan ajralmas bo'lgan hissiy, qiymatga asoslangan, shaxsiy elementlarni kiritish zarurligi haqidagi g'oya allaqachon mavjud. ta'limning turli tushunchalari (B.S.Ilyin, M.S.Kagan, I.Ya.Lerner va boshqalar). Ushbu pozitsiyani ishlab chiqishda biz quyidagilardan kelib chiqamiz: fanga haqiqatda ko'rinadigan ta'limning yaxlit mazmuni o'quv jarayonidan oldin va undan mustaqil ravishda, o'quv dasturi materiallari ("ta'lim standarti") shaklida mavjud bo'lgan didaktik qayta ishlangan ijtimoiy-madaniy tajribadan iborat. ”) va sub'ekt-sub'ekt aloqasi va u bilan bog'liq hayotiy vaziyatlar asosida olingan, tajriba, ma'no yaratish va o'z-o'zini rivojlantirish shaklida yuzaga keladigan shaxsiy tajriba.

Ta'lim mazmunining shaxsiy komponentini odatiy dastur va o'quv shaklida taqdim etish mumkin emas. Shaxsga yo'naltirilgan tarkib faqat o'quvchining shaxsiy funktsiyalarining namoyon bo'lishini talab qiladigan ta'lim jarayonida to'qnashuvlarni amalga oshiradigan vaziyat modellari asosida aniqlanishi mumkin. Bu shaxsga yo'naltirilgan tarkibning o'ziga xos xususiyati: uni mavjudligining protsessual shaklidan ajratib ko'rsatish mumkin emas. Har qanday qadriyat ta'lim jarayoni sub'ektlari uchun faqat vakillik orqali ahamiyatga ega bo'ladi

uning to'qnashuv vazifasi sifatida shakli, bu qiymatni boshqa qiymatlar bilan taqqoslashni talab qiladi; ma'noni o'rganishni o'z ichiga olgan dialog shaklida; hayotiy vaziyatga taqlid qilish orqali, bu qiymatni harakatda va boshqa odamlar bilan muloqotda sinab ko'rish va uni boshqa qadriyatlar bilan taqqoslash imkonini beradi.

Pedagogik faoliyatni texnologiyalashtirish vazifasi Pedagogik jarayonning hammaga ma’lum sub’ekt-sub’ekt xususiyatiga ko‘ra o‘z-o‘zidan murakkab bo‘lib, o‘quvchining shaxsiy funksiyasini rivojlantirishga kelganda bir necha barobar murakkablashadi. Kognitiv tuzilmalarni rivojlantirishga yo'naltirilgan texnologiyalarni yaratishda nazariya va amaliyotda mavjud bo'lgan tajribani bu holda bevosita qo'llash mumkin emas.

Mantiqiy-gnostik tuzilmalar ob'ektiv dunyoda o'xshashlikka ega va tegishli ob'ektiv faoliyat orqali modellashtirilishi va o'zlashtirilishi mumkin. Bu aqliy harakatlarni shakllantirish (P.Ya.Galperin), "ma'noli abstraksiya" (V.V.Davydov) kontseptsiyalariga asoslangan o'qitish texnologiyalarining yuqori samaradorligini tushuntiradi.Shaxsiy darajadagi ta'lim voqelikni semantik, sub'ektiv idrok etishdir. , va hech bir mavzu faoliyati "talab qilingan" ma'noning shakllanishiga kafolat bermaydi. Shu sababli, shaxsga ta'sir qilish texnologiyalari haqida faqat yuqori darajadagi konventsiya bilan gapirish mumkin, bu shaxs har doim o'z ta'lim jarayonining aktyori, sheriklari va hatto tashabbuskori sifatida harakat qilishini anglatadi.

Shaxsga yo'naltirilgan ta'limning asosiy protsessual xarakteristikasi o'quvchilarning shaxsiy funktsiyalarini talab qiladigan va talab qiladigan o'quv vaziyatidir. Bunday vaziyatni qurish, bizning tadqiqotimiz ko'rsatganidek, uchta asosiy texnologiyadan foydalanishni taklif qiladi: ta'lim mazmuni elementlarini ko'p darajali shaxsga yo'naltirilgan vazifalar shaklida taqdim etish ("vazifaga yondashuv texnologiyasi"); Shaxsning sub'ektiv va semantik muloqotini, aks ettirishini va o'zini o'zi anglashini ta'minlaydigan maxsus didaktik va kommunikativ muhit sifatida "Muloqot shartlari" mazmunini o'zlashtirish ("ta'lim dialogi texnologiyasi"); ichki qarama-qarshilik, to'qnashuv va raqobat sharoitida shaxsiy funktsiyalarni amalga oshirishni ta'minlaydigan ijtimoiy-rol va fazoviy-vaqt sharoitlariga taqlid qilish ("taqlid o'yinlari texnologiyasi").

Vazifa-dialog-o'yin triadasi shaxsiy yo'naltirilgan ta'limning asosiy texnologik kompleksini tashkil qiladi.

Shaxsga yo'naltirilgan ta'lim muammosi bo'yicha tadqiqot dasturi bir nechta yo'nalishlarni o'z ichiga oladi:

Shaxsga yo'naltirilgan ta'lim nazariyasi va amaliyotini qurishning uslubiy reglamenti;

Talabalarga yo'naltirilgan ta'lim tushunchasining tarixiy ma'lumotlari;

Shaxsni rivojlantirish bo'yicha ta'lim tizimi va texnologiyalarini yaratish bo'yicha xalqaro tajriba, ularning qiyosiy pedagogik tahlili;

Shaxsga yo'naltirilgan ta'lim tizimlari sharoitida pedagogik maqsadni belgilash manbalari va tartiblari;

Shaxsiy yondashuv nuqtai nazaridan ta'lim mazmunini tanlash va tuzish;

Shaxsiy yo'naltirilgan ta'lim texnologiyalari;

Pedagogik kadrlar va ta'lim muassasalari rahbarlarini o'quv va boshqaruv faoliyatida shaxsiy yondashuvni amalga oshirish uchun tayyorlash.

Bu erda keltirilgan ta'limga shaxsiy yondashuv kontseptsiyasining boshlang'ich nuqtalarining o'ziga xos rivojlanishi keyingi boblarda keltirilgan.

Taxmin qilish mumkinki, shaxsning paydo bo'lishi inson rivojlanishining shunday bosqichi bilan bog'liq bo'lib, "inson dunyosi" faqat ob'ektiv, moddiy-utilitar sohaga qisqartirilmaydi, bunda ob'ektivdan yuqori faoliyat tuzilishda alohida rol o'ynaydi. inson mavjudligi - individual harakatlar va umuman hayot faoliyatining ma'nolarini izlash va shakllantirish.

Shaxsiy funktsiyalarning xilma-xilligi 1 soddalashtirilishi mumkin (shartli ravishda, albatta), ularni uchta asosiyga qisqartirish. Ulardan birinchisini biz ko'rib chiqamiz javobgarlik funktsiyasi asosiy shaxsiy xususiyat sifatida. Nima uchun javobgarlik? Barcha uchun. Va shaxsning mas'uliyat doirasi qanchalik baland bo'lsa, shaxs shunchalik rivojlangan bo'ladi. Kimga nisbatan javobgarlik? Hamma va hammaning oldida. Bundan tashqari, bu shaxsiy mas'uliyat, uning turli xil ijtimoiy normalangan ko'rinishlaridan farqli o'laroq, haqiqatan ham axloqiy xususiyatga ega. Biz shaxsiy funktsiyalarning ushbu sohasiga axloqiy tanlash, hayotiy faoliyatni motivatsion asoslash va boshqalarni kiritamiz.

1 Serikov V.V. Ta'limda shaxsiy yondashuv: kontseptsiya va texnologiya. Volgograd, 1994. 42-43-betlar.

Keyinchalik biz shartli ravishda belgilagan funktsiyalar qatori keladi o'z-o'zini anglash. Bularga ijodkorlik, erkinlik, mustaqillik, turli xil hayotiy to'siqlar bilan raqobat, individuallikni rivojlantirish, hayotning ma'naviy darajasini ta'minlash va uning moddiylikka, kundalik hayotga qaytarilmasligi kabi funktsiyalarni kiritish mumkin.

Va nihoyat, truppa refleksiv funktsiyalar shaxsiyat, uning ma'no-izlash faoliyatini ta'minlash, "men" obrazini rivojlantirish va maqsadni shakllantirishning avtonomiyasi.

Ko'rinib turganidek, shaxsning bu asosiy shaxsiy xususiyatlari, shuningdek, ularning rivojlanishini ta'minlaydigan pedagogik vositalarning muayyan asosiy xususiyatlarini ham nazarda tutadi. Shunday qilib, mas'uliyatni ta'minlaydigan vaziyat bir oz bo'lishi kerak kontekstuallik shaxsning ichki dunyosiga nisbatan; o'z-o'zini anglash uchun yaratish kerak o'yin shartlari o'ziga xos erkinlik va raqobatbardoshligi bilan; refleksiv funktsiya talabga ega va sharoitlarda rivojlanadi dialog- shaxsning uning oldida ochilgan madaniyat olami bilan o'zaro munosabati.

Keling, shaxsga yo'naltirilgan (shaxsni rivojlantirish) ta'lim nazariyasining hozirgi holatiga murojaat qilaylik.

Ushbu nazariyaning predmeti - bu shaxsning shaxsiy xususiyatlarini shakllantirishni belgilaydigan pedagogik jarayon. Bekor savol tug'iladi: bu jarayon haqiqatan ham mavjudmi?

Albatta, bu jarayonni sof shaklda boshqalardan ajratib bo'lmaydi, lekin uning ob'ektiv mavjudligiga shubha qilish uchun hech qanday asos yo'q. Aytish kerakki, pedagogika fani va amaliyoti uzoq vaqtdan beri shug'ullanadi, agar siz buni "virtual haqiqatlar" deb atashingiz mumkin bo'lsa, ya'ni. haqiqatda emas, balki qog'ozda, hisobotlarda, mualliflarning g'oyaviy tasavvurida mavjud bo'lgan narsa bilan. Bunday hodisalar, masalan, "huquqiy ta'lim" yoki "iqtisodiy" yoki "ritorik" va boshqalarni o'z ichiga olishi mumkin. Qoidaga ko‘ra, navbatdagi tekshirish arafasida mazkur ta’lim yo‘nalishlarining har birida ko‘rgazmali tadbirlar o‘tkazildi, stendlar tayyorlandi, har xil rejalar, ma’ruzalar va hokazolar, hattoki dissertatsiyalar ham yozildi. Biroq, bunday tarbiya haqiqatan ham mavjudmidi? Tegishli jarayon haqiqatda sodir bo'lganmi? Kimdir bunga shubha qilishi mumkin.

Va bu ma'noda, zarracha shubha tug'dirmaydigan yagona pedagogik haqiqat - bu bolaning shakllanishi.

shaxsiyat. Bu haqiqatan ham o'zgarmas haqiqat bo'lib, ba'zida bizning niyatlarimiz va davom etayotgan ta'lim faoliyatimizga zid ravishda o'zini o'zi anglaydi.

Shunday qilib, bizning birinchi boshlang'ich uslubiy pozitsiyamiz: shaxsiy rivojlanish pedagogik jarayon - Bu boshqa barcha pedagogik jarayonlarga organik ravishda birlashtirilgan ob'ektiv pedagogik hodisadir.

Shaxsga yo'naltirilgan ta'lim nazariyasining kontseptual apparatini ishlab chiqishda biz an'anaviy pedagogik tushunchalar rivojlanishi kerak, ya'ni rivojlanishi va boshqa zamonaviylari bilan almashtirilmasligi kerakligidan kelib chiqdik. Pedagogika (“ijtimoiy madaniyat”, “gumanitar tizim”, “pedagogik makon”, “o‘z-o‘zini rivojlantirish” va h.k.) to‘lib ketgan turdosh fanlarning kontseptual apparati, shubhasiz, pedagogik voqelikning yangi qirralarini ochib beradi, ammo ular asosiy talablarni qondira olmaydi. pedagogika fani, ya'ni. o'qituvchining faoliyati bilan bog'liq holda tashkiliy rolni bajarish. Pedagogik hodisalarning "yaxlitligi" yoki "sinergetikasi" ga qanchalik chuqur kirib borishimizdan qat'i nazar, biz baribir pedagogik faoliyatning tushunchalar tomonidan ochib berilgan muhim xususiyatlariga qaytishimiz kerak. maqsadi, mazmuni va usuli. Har qanday uslubiy ekskursiyalar pedagogik jarayonning maqsad, mazmuni va protsessual-uslubiy jihatlari haqidagi g'oyalarimizni rivojlantiradigan darajada oqlanadi. "Pedagogik o'zaro ta'sir", "madaniyat maydoni", sub'ektivlik va o'z-o'zini rivojlantirish haqida qancha gapirmasin, o'qituvchi bilishi kerak. maqsad uning faoliyati, tajriba mazmuni, u o'z shogirdlariga o'tkazadi, bu haqda tasavvurga ega usuli (texnologiya), buning yordamida buni amalga oshirish mumkin.

Pedagogikaning kontseptual apparatini sun'iy ravishda murakkablashtirish va unga ilmiy o'xshashlik berishga intilish mutlaqo asossizdir. "Oddiy" fanlar yo'q. Ularning har biri abstraktsiyalardan foydalanadi va o'z tushunchalari va toifalari zaxirasini to'playdi, ularning ma'nosi kundalik tilda mos keladigan so'zlardan farq qiladi" 1 .

Agar biz shaxsga yo'naltirilgan ta'limning asosiy g'oyasini pedagogik kontseptual apparatning o'zi orqali ifodalashga harakat qilsak, birinchi navbatda bunday ta'limning maqsadini ko'rsatish kerak. Bu maqsad, bu holda "ijtimoiy ro'yxatini belgilamaydi

1 Kraevskiy V.V., Kutiev V. Pedagogik metodologiya: biz nima haqida bahslashamiz? // Pedagogika. 1991 yil. No 7. 34-bet.

foydali" shaxsiy xususiyatlar, lekin shaxsning shaxsiy rivojlanishi faktiga e'tibor qaratadi. Maqsad - shaxsiyat, undan olish mumkin bo'lgan narsa emas.

Shunga muvofiq ta'lim mazmuni tajribaning yangi turini - shaxs bo'lish tajribasini, shaxsiy tajribani o'z ichiga oladi. Bu shaxsiy funktsiyalarni to'ldirish tajribasi bo'lib, uning mazmuni bunday ta'limning dizayneri shaxsiyatning tabiati haqida qanday fikrga ega ekanligiga qarab, turli yo'llar bilan berilishi mumkin. Eng umumiy shaklda bu dunyodagi mazmunli va aks ettiruvchi xatti-harakatlar tajribasi. Ta'lim mazmunining tarkibiy qismi sifatida shaxsiy tajribaning o'ziga xosligi shundaki, u bir vaqtning o'zida ham mazmunli (shaxsiy funktsiyalarning qurilish materiali, shaxs xususiyatlari) va protsessual (tajriba o'zgarishi, o'quvchining subyektiv faoliyati) jihatlarga ega. Shaxsiy tajriba o'quv fanlarining mavzu mazmuniga nisbatan nisbatan avtonomdir. U sub'ektning shaxsiy rivojlanish ta'lim vaziyatiga kirishini va ta'lim mazmunining boshqa tarkibiy qismlariga nisbatan ma'no shakllantirish rolini o'z ichiga olgan rivojlanishning o'ziga xos usullari bilan tavsiflanadi" 1 .

Ta'lim mazmunining tarkibiy qismi sifatida shaxsiy tajriba o'ziga xosligi bilan ajralib turadi. Uni an'anaviy dasturiy ta'minot va uslubiy vositalar yordamida o'rnatish mumkin emas, lekin faqat intersub'ektiv ko'rinishda mavjud. Ushbu tajribaning tarkibi va tuzilishi to'liq o'rganilayotgan mavzuning materiali bilan belgilanmaydi, balki o'quv jarayoni sub'ektlarining shaxsiy rivojlanishidagi ichki ziddiyatlar bilan belgilanadi. Ushbu tajribani o'zlashtirish fan bilimlari va ko'nikmalarida emas, balki shaxsiy dunyoqarash, qadriyat yo'nalishlari va ma'lum darajada shaxs tomonidan mashaqqatli ravishda erishilgan hayotiy ma'nolar shaklida namoyon bo'ladi. uning o'ziga xos tushunchasi. Shaxsiy tajriba, kognitiv, operatsion va boshqalardan farqli o'laroq, shunchaki boshqa shaxs (o'qituvchining shaxsiyati) tomonidan vositachilik qilmaydi, balki shaxslarning o'zaro ta'siri bilan birlashtiriladi va belgilanadi. Bu, deyish mumkinki, o'zini boshqasida ko'rsatish va boshqasini o'zining Men borlig'iga kiritish tajribasi. Shaxsiy tajriba paydo bo'lgan sub'ekt uchun hayot ma'nolarining tuzilishi, o'z ichki dunyosini o'z-o'zini tashkil qilish qoidalarining bir turi sifatida ishlaydi.

1 Zelentsova A.V. Ta'lim mazmuni tuzilishidagi shaxsiy tajriba (nazariy jihat): Muallif referatı. ...kand. ped. Sci. Volgograd, 1996. S. 7.

Va nihoyat, shaxsning shaxsiy funktsiyalarini shakllantirishni ta'minlaydigan pedagogik faoliyat texnologiyalari haqida savol tug'iladi. Shaxsiy rivojlanish, har qanday aqliy rivojlanish kabi (shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, shaxsiy rivojlanish butunlay psixologiya sohasi bilan cheklanmaydi), rivojlanayotgan narsaga bo'lgan talab va namoyon bo'lishni nazarda tutadi, ya'ni. shaxsiyat. Pedagogik texnologiyaning o'zi bu holatda insonning shaxsiy namoyon bo'lishiga bo'lgan talabni ta'minlaydigan vaziyatlarni yaratishni ta'minlashdan iborat. Ko'pgina tadqiqotlar shaxsga yo'naltirilgan ta'lim texnologiyalarini izlash va shaxsiy rivojlanish ta'lim va tarbiyaviy vaziyatlarni yaratishning o'ziga xos usullarini ishlab chiqish metodologiyasi muammolariga bag'ishlangan (S.V. Belova, V.I. Danilchuk, E.A. Kryukova, V.V. Zaitsev, T.I. Chechet, B.B. Yarmaxov, va boshqalar.).

An'anaviy ta'lim texnologiyalarining asosi - bu o'quvchining o'ziga xos xususiyatlari va ichki tashkiliyligi bilan ajralib turadigan muayyan fan faoliyatiga qo'shilishi, buning natijasida uni bajaruvchi sub'ekt oldindan belgilangan tajribani o'zlashtiradi. Amaliyotda qayta-qayta sinovdan o'tgan, shaxsga yo'naltirilgan ta'lim nuqtai nazaridan ta'limning kognitiv jihatlarini loyihalashda o'zini yaxshi isbotlagan ta'lim texnologiyalarini ishlab chiqishga bunday mavzuga asoslangan, faoliyatga asoslangan yondashuv mutlaqo maqbul emas edi. , chunki bu holatda biz shakllanish haqida gapirgan edik sub'ekt-kognitiv emas, balki sub'ektning semantik munosabatlari. Muammo mavzuning haqiqiy semantik maydoniga kirgunga qadar oldindan ma'no yaratish, dasturlash mumkin emas. "O'rgatish", "rivojlantirish", "jam etish", "rag'batlantirish" ga o'rganib qolgan pedagogika bu erda shaxsga "ta'sir qilish" qobiliyatining cheklanishiga duch keladi.

Amaliy pedagogikaning bu kuchsizligi aslida uning kuchidir. Insonni manipulyatsiya qila olmaslik madaniyatning, insoniyat tsivilizatsiyasining asosidir. Talabaning ruhiy jarayonlariga ta'sir qilish, ularni tushuntirish, ularni "talab qilingan" kanalga yo'naltirish uchun doimiy mavjud bo'lgan, hech bo'lmaganda potentsial imkoniyat "bilimga asoslangan" pedagogikaning o'ziga xos xususiyatidir. Shaxsga yo'naltirilgan pedagogikaning mohiyati - bu shaxsning namoyon bo'lishi va rivojlanishi uchun shart-sharoit, imkoniyat, tanlov va makon yaratishdir.

Bu qanday shartlar?

Birinchisi, shaxsning shaxsiy rivojlanishining mazmuni haqidagi g'oya. Shaxsiy rivojlanish - bu, birinchi navbatda, uning atributiv funktsiyalarining rivojlanishi: tanlab olish, o'zboshimchalik, ijodkorlik, reflekslik, mas'uliyat va tejamkorlik faoliyatini tushunish. Shaxsiy rivojlanish kontseptsiyasi, ehtimol, uning ma'naviy sohasi mazmunini - g'oyaviy, axloqiy, estetik va boshqa qadriyatlarni motivlar, munosabatlar va qobiliyatlar shaklida rivojlantirishni o'z ichiga olishi kerak.

Shaxsni rivojlantirish sohasi, ko'rinishidan, shaxsning faolligi-xulq-atvori rivojlanishi - uning odatlari, tajribasi, uslubi va o'z "men" ni taqdim etish uslubini shakllantirishni o'z ichiga olishi mumkin. Va nihoyat, shaxsiy rivojlanish kontseptsiyasi uning ijtimoiy, kommunikativ makonini - munosabatlar sohasini, aloqa doirasini va o'z mikrojamiyatini shakllantirishni ham o'z ichiga oladi. Nihoyat, shaxsning rivojlanishi uning individualligini shakllantirishdir.

Shaxsiy rivojlanishning asosiy omili jamiyat tomonidan shaxsning shaxsiga bo'lgan talab, faoliyat mantig'i va o'z-o'zini loyihalash bilan bog'liq.

Yangisiga o'tish shaxsiy paradigma - 20-asr oxiridagi zamonaviy ta'lim va umuman jamiyatning pedagogik ongining etakchi tendentsiyasi. Bunga ishonish uchun barcha asoslar bor bilim va tarbiya ko'p asrlar davomida ta'limda hukmronlik qilgan paradigma o'z imkoniyatlarini tugatdi. Birinchidan, undagi eng umumiy yo'nalish uchun ham bilim miqdori deyarli tushunarsiz bo'lib qoldi! Ikkinchidan, ta'lim funktsiyasi insonni bilim bilan to'ldirish bilan cheklanishdan uzoq ekanligi ayon bo'ldi. Hayotiy amaliyot bir necha bor ishonchli tarzda ko'rsatdiki, bilimning kengligi va entsiklopediyasi insonning qat'iy insoniy ma'lumotga ega bo'lmaganligi bilan birga yashash juda oson. Bu, albatta, bilimning "zarari" haqida emas, balki fikrlash uslubi sifatida bilim paradigmasining cheklovlari haqida. Shunday qilib, bilim, albatta, ta'limning universal mezonidir, chunki hatto shaxsning shaxsiy tajribasi va uning aks ettirishning boshqa mahsulotlari pirovardida bilim shakliga ega, faqat, ehtimol, bir oz boshqacha xususiyatlarga ega.

Shaxsiy paradigmaga o'tish insonning ta'lim tafakkurining rivojlanishining tabiiy natijasidir: almashtirish yuzaki-mavzu dunyo kashfiyoti yaqinlashmoqda chuqur semantik inson tomonidan kosmogenez sub'ekti sifatida olamni tushunish.

“Bizga bilim nima uchun kerak, – deb so‘raydi mashhur ustoz Sh.Amonashvili, – shaxsiy ishtiyoqsiz, odamlarga yomonlik emas, yaxshilik qilish, uni boshqalarga ulashish, odamlarga yengillik keltirish uchun?”. 1 .

Bilimlarning tez (deyarli halokatli!) o'sishi ta'lim loyihalari metodologiyasining jadal rivojlanishiga sabab bo'ldi. Demak, ta'limni standartlashtirish, modullashtirish, texnologiyalashtirish! Shu ma’noda bilim pedagogikasi hamisha shaxsning fanga yo‘naltirilganligi va amaliy faoliyatiga xizmat qiladi. Biroq, bilim ta'limning yagona mahsuloti deb hisoblangan paradigma o'zgarishi muqarrar. An'anaviy pedagogika ta'lim predmetini rivojlantirishga emas, balki uning ma'lum bir bilim standartiga erishishiga qaratilgan edi.

An'anaviy ta'lim tarkibidagi bilimlar, qoida tariqasida, u olingan ijtimoiy-madaniy kontekstdan mavhum edi. Mashhur nasroniy amrini ifodalash uchun aytishimiz mumkinki, inson faqat bilim bilan yashamaydi. Masalan, zamonaviy tabiatshunoslik bilan tanishar ekan, u o‘tgan asrdagi fizika, molekulyar biologiya va boshqa fanlarning dramatik taqdirini boshidan kechirishi kerak. Ularning rivojlanishidagi to'qnashuvlar - bu ong va tabiatning, ruh va inert materiyaning to'qnashuvi, umumiy kosmik qonunlarni tushunish va ularning bilimlarining inson uchun ma'nosini izlash. Aslida insonparvarlashtirish fanga emas, odamlarga kerak. Texnokratning qo'lida Dostoevskiy inert, ruhsiz ob'ekt bo'ladi.

Ta'limning shaxsga burilishi texnokratik sivilizatsiyaning umumiy inqirozi bilan bog'liq. Shaxsiy paradigma ta'limda markazlashtirish va bir xillikka qarshi turadi; bilimlar hajmining keng ko'lamli o'sishi va tushunish va mulohaza yuritish "makoni" ning qisqarishi; o'qitish sub'ekti faoliyatining mohiyatini o'zgartirmagan holda o'quv jarayoniga tashqi gumanitar shakllarni berish. Texnokratiya inqirozi, uning funktsional ahamiyati yoki har qanday siyosiy yoki mafkuraviy modelga mos kelishidan qat'i nazar, shaxsning mutlaq qiymati bo'lgan ta'limning boshlang'ich qiymatini anglashga olib keladi. Shaxsiy paradigmaga o'tish bilim ta'limidan voz kechishni anglatmaydi. Ikkinchisi faqat butunlikning bir qismiga aylanadi - shaxsning shakllanishi.

Bunday ta'lim tizimini qurishda an'anaviy tizim-texnik metodologiyani endi qo'llash mumkin emas.

1 Amonashvili Sh.A. Pedagogik simfoniya: Soat 3. Ekaterinburg, 1993. 4.2. 34-bet.

Ikkinchisi "inson xulq-atvorining turli determinantlarini tavsiflash va uni turli darajalarda: madaniy, qadriyatlarga asoslangan, kasbiy va boshqalarda tashkil etishni sozlash muammosini hal qilishga qodir emasligini isbotladi". 1 .

Ushbu metodika ma'lum bir fan sohasidagi tushunchalarni, faoliyat usullarini va ijodiy tajribani o'zlashtirishga olib keladigan talabaning predmetli faoliyati ishlab chiqilgan bilim ta'limi uchun mos edi. Shaxsni shakllantirish jarayonida biz qadriyatlarning shaxsiy ma'nosi haqida gapiramiz. Bu ma'noni etkazish yoki o'rganish mumkin emas. Bundan tashqari, hech qanday ob'ektiv faoliyat biz xohlagan ma'noning shakllanishini kafolatlamaydi. Shaxsning tabiati unga tashqaridan ta'sir qilish imkoniyatini cheklaydi. Har qanday gumanitar sohada bo'lgani kabi, mualliflik, o'ziga xoslik, ta'lim jarayoni ishtirokchilarining sub'ektivligi, madaniyatlar dialogi, olamning estetik yaxlitligi va o'yinining o'ziga xosligi, o'ziga xosligi, sub'ektivligi kabi pedagogikaning boshqacha, gumanitar metodologiyasiga ehtiyoj tug'iladi. insonning dunyoni idrok etuvchi va o'zgartiruvchi ijodiy kuchlari tasdiqlanadi va amalga oshiriladi.

“Ilm musaffoligi”, “insonparvarlik” va “badiiy” vositalarni undan chiqarib tashlash tarafdorlari fan va san’atning turli maqsad va voqelikni aks ettirish vositalari borligi haqida gapirganda ma’lum darajada haqdir. Biroq, pedagogik bilimda bitta muhim tafsilot mavjud: u amaliyotni shaxsni yaratish vositalarining yaxlit tizimi bilan jihozlash uchun mo'ljallangan va amaliyot, umuman olganda, ushbu vositani olish usuli bilan bir xil ahamiyatga ega. ilmiy tadqiqot yoki badiiy tiplashtirish. Pedagogik loyihalarning eng batafsil tizimli ilmiy tavsiflari, masalan, J.-J.ning "Emil yoki Ta'lim to'g'risida" bizga ochib bergan hodisalardan ko'ra ko'proq takrorlanishi mumkin emasligi shubhasizdir. Russo yoki A.S.ning "Pedagogik she'ri". Makarenko. Bu pedagogikadagi loyihalashning an'anaviy mantiqiy-ilmiy metodologiyasi tavsifning o'ziga xos to'liqsizligiga ega ekanligini ko'rsatadi. Ammo bunday metodologiya ta'lim mazmuniga to'liq mos keladi, bunda shaxsiy tajriba bilim tarkibiy qismidan ustun turadi, ma'lumki, inson tabiatiga mos keladi.

Shaxsga e'tibor qaratish bizning davrimizning barcha ta'lim loyihalarining umumiy xususiyatidir, ammo bu shaxsiyatga yo'naltirilgan ta'limning turli xil tushunchalari va modellarining mavjudligiga to'sqinlik qilmaydi.

1 Aleksev N.A. Shaxsga yo'naltirilgan ta'lim: nazariya va amaliyot masalalari. Tyumen davlat universiteti, 1997. S. 72.

ta'lim: shaxsiy yondashuvni axloqiy-gumanistik tamoyil sifatida kundalik tushunishdan (talabaga hurmat) "shaxs sohasida ta'lim" ning barcha turlariga qadar.

Biz taklif qilayotgan shaxsga yo'naltirilgan ta'lim kontseptsiyasining mohiyatini quyidagi qoidalar bilan ifodalash mumkin.

2. Inson ta’lim jarayonida foydalanish tajribasiga ega bo’lganidek bilim, yo'llar kognitiv va amaliy muammolarni hal qilish; ijodiy tajriba, u o'zlashtirishi va tajriba qilishi kerak " individual bo'ling", ya'ni. muayyan shaxsiy funktsiyalarni bajarish tajribasi (selektivlik, aks ettirish, ma'noni aniqlash, o'zini o'zi anglash, ijtimoiy mas'uliyat va boshqalar). Shaxsning bu shaxsiy "funktsiyasi" ba'zilar kabi ob'ektiv faoliyat va harakatlar emas metafaoliyat, boshqa har qanday inson faoliyati uchun ichki rejaning bir turi sifatida.

Ta'lim mazmunining har qanday tarkibiy qismini o'zlashtirish jarayonida shaxsning shaxsiy funktsiyalari sohasini rivojlantirish uchun qulay shart-sharoitlarni yaratish - bu eng umumiy shaklda aniqlanishi mumkin. maqsad shaxsga yo'naltirilgan ta'lim.

Har bir ta'limning o'ziga xosligi bor mazmuni. Agar inson o'zlashtirgan hamma narsa uning shaxsiyati fondiga kiritilishi kerak bo'lsa, shaxsiyatga yo'naltirilgan ta'limning o'ziga xos mazmuni haqida qanday ma'noda gapirish mumkin? Shu bilan birga, shaxsning shaxsiy xususiyatlarining o'ziga xos "qurilish materiali" - bu uning tajribalari va aqliy jarayonlari, ularni boshqa odamlarning qadriyatlari bilan taqqoslash, ta'lim muloqotida o'ziga xos aqliy makonni yaratish, ma'noni sub'ektiv qidiruv. , shaxsan muhim muammolar va nizolarga taqlid qilish o'yin shakli, ya'ni. hayotiy dramalarni "o'ynash" ko'rinishida, ular, qoida tariqasida, o'rganilayotgan mavzu doirasidan tashqariga chiqadi va shuning uchun haqiqiy sohaga yaqinlashadi. muhim shaxs uchun.

Keling, an'anaviy, bilimga yo'naltirilgan ta'limning o'xshash xususiyatlari bilan taqqoslaganda, shaxsiyatga yo'naltirilgan ta'limning o'ziga xos (hali faraziy!) shakllarini belgilab olaylik.

1. Agar an'anaviy treningni loyihalashda loyiha faoliyati mavzusi ushbu trening mazmunining bir qismi bo'lsa

bilim va uning faoliyati-protsessual qo'llab-quvvatlash (boshqacha aytganda, maxsus tuzilgan o'quv materiali va o'zlashtirish usuli so'zning keng ma'nosida ta'lim texnologiyasining mohiyatini tashkil etgan), keyin shaxsiyatga yo'naltirilgan ta'lim bilan dizayn elementi bo'lak bo'lmaydi. materialdan, lekin inson hayotidagi voqea, unga bilim uning bir qismi bo'lgan yaxlit hayot tajribasini berish.

2. O'rganish dizayn bo'ladi qo'shma tadbirlar o'qituvchi va talaba. Demak, dialog bu yerda tarbiyaviy darsdagi rejalashtirilgan vaziyat sifatida emas, balki ta’limdagi sub’ektlarning hayot tarzi sifatida namoyon bo‘ladi.

3. Ta'lim mazmuni va protsessual jihatlari o'rtasidagi asosiy chiziq o'chiriladi: jarayon(dialog, qidiruv, o'yin) shaxsiy tajriba manbaiga aylanadi.

4. Ta'lim o'zining an'anaviy sun'iylik va tashqi tartibga solish xususiyatlarini yo'qotmoqda va yaqinlashmoqda insonning tabiiy faoliyati.

5. Shunga ko'ra, ta'lim faoliyati ishtirokchilarining o'zaro munosabati rasmiyatchilik va funksionallikni yo'qotadi va shaxslararo, sub'ektlararo muloqot xususiyatlariga ega bo'ladi. Shu sababli, o'qituvchi funksioner sifatida emas, balki shaxs sifatida talabga ega bo'ladi uning ichki shaxsiy dunyosi ta'lim mazmunining bir qismiga aylanadi.

6. Matn orttirilgan madaniyatning bir bo‘lagi sifatida kontekst orqali o‘zlashtiriladi (dastlab u yuzaki takror ishlab chiqarishga emas, balki shaxsiy ma’nolarni aktuallashtirishga qaratilgan); "men" ning rivojlanishi "birovning boshqasidan", dialog orqali o'tadi; Olingan narsa bu yaxlit hayotiy faoliyatning bir qismi (bilim va ko'nikmalar!) emas, balki bu yaxlitlikning o'zi, hech bo'lmaganda hayotiy rollar va vaziyatlarning taqlid o'yinini takrorlashni nazarda tutadi.

Shaxsiy paradigma ta'lim mazmuni va shakllarini qurishga bevosita ta'sir qilmaydi. Shu ma'noda, bu juda "nozik" pedagogik nazariya bo'lib, u asosan o'quv jarayoni sub'ektlarining ichki tashkil etilishiga va kamroq darajada o'qitishning mavzu-mazmun sohasi tuzilishiga ta'sir qiladi. Xuddi shunday, fizika fan sifatida materiyaning ob'ektiv fundamental xususiyatlarini o'rganadi va shu ma'noda uning mazmuni insonning qadriyat ongiga bog'liq emas. Fizika, akademik fan sifatida, madaniyatning bir qismidir va uni insoniy ma'nolardan tashqarida qo'llash mumkin emas.

ana shu buyuk ilmga munosib shaxs tarbiyasiga ko‘maklashish. Formulalar va qonunlar keyinchalik talaba tomonidan unutilishi mumkin, ammo o'tgan asr fizikasi dunyoga bergan insoniy izlanishlar va dramalar tajribasi umuminsoniy madaniyatning bir qismi bo'lib, u har bir bilimdon shaxsning shaxsiy tajribasiga kiritilishi kerak. . Shaxsni rivojlantiruvchi fizika, albatta, bilim va tajribalar yig'indisi emas, balki ma'lum bir ijodiy vaziyat bo'lib, u nafaqat aniq bo'ladi. Nima Va Nima uchun insonga kerak, balki Nima uchun unga kerakmi? Tabiatga kengayishimizning ma'nosi nima? Ruxsat etilgan narsalarning chegarasi qayerda? Inson kosmogenez sub'ekti sifatida nimaga javob berishi kerak?

Shunday qilib, shaxsiy paradigmaga o'tish ta'limning bilim-standartlashtirilgan va shaxsiy o'zgaruvchan komponentlarini sintez qilishning eng nozik didaktik vazifasini hal qilish, yangi avlod ta'lim tizimini qurish bilan bog'liq.

Shaxs rivojlanishidagi biologik va ijtimoiy munosabatlar muammosi, ya'ni shaxsning rivojlanishi va shakllanishi omillari (harakatlantiruvchi kuchlari) muammosi pedagogika fanining ham mahalliy, ham xorijiy. Tarixiy jihatdan bu omillarni izohlashda ikkita asosiy yondashuv mavjud edi.

1) idealist-preformist (lotincha preformizm: prae forma, oldindan yaratilgan). Uning barcha tarafdorlarini (ilohiyotchilar, falsafiy ilohiyotchilar, biologlar, neo-atamistlar, neopozitivistlar va boshqalar) birlashtirgan umumiy narsa bu inson taraqqiyoti? Bu shaxsiy va individual shakllanishning ba'zi ichki "tug'ma dasturi" bilan shartlangan o'z-o'zidan, boshqarib bo'lmaydigan jarayon.

1a) Teologik tushuncha. Shaxsiy rivojlanish manbai ilohiy kuchdir.

1b) Biologizatsiya yo'nalishi. Shaxsiy rivojlanish "dasturi" biologik asosga ega va har bir insonning irsiy genotipi bilan bevosita bog'liq.

2) Materialistik. Ushbu kontseptsiya tarafdorlari irsiy omillar (biosotsiologlar) ta'sirini ko'p jihatdan rad etmasdan, ko'proq tashqi, ijtimoiy omillar - atrof-muhit va tarbiya ta'sirini hisobga oladilar.

2a) Sotsiologiklashtirish tushunchasi. Irsiyatni, muhit va tarbiyani butunlay inkor etish rivojlanishning hal qiluvchi omillari hisoblanadi

2b) Biosotsiologlashtiruvchi kontseptsiya - u insonning biologik va ijtimoiy mavjudot ekanligi, shuning uchun u atrof-muhit, tarbiya, irsiyat va shaxsning o'z ichiga olgan omillarning butun majmuasi ta'sirida shaxs sifatida rivojlanadi va shakllanadi, degan g'oyaga asoslanadi. o'z faol faoliyati (multifaktor nazariyasi) .

15. Shaxsning rivojlanishi va o'zini-o'zi rivojlanishining eng muhim omillari

Mahalliy ilmiy pedagogika ko'p faktorli nazariyaga asoslanadi, unga ko'ra inson quyidagi omillar ta'sirida shaxs sifatida rivojlanadi va shakllanadi:

I. irsiyat (biologik omil)

III. ta'lim (ijtimoiy omillar)

IV. inson faoliyati

I. Irsiyat - organizmning avloddan-avlodga oʻtadigan tabiiy xossalari majmui, ularning ota-onalari bilan biologik oʻxshashliklarning avlodlarda koʻpayishi.

Irsiyat - organizmning bir necha avlodlar davomida o'xshash metabolizm va individual rivojlanish turlarini takrorlash xususiyatlari

Shaxsning ijtimoiy (shaxsiy) shakllanishida irsiyatning roli quyidagi jihatlarda namoyon bo'ladi:

1) Meros orqali, biologik tabiatiga ko'ra (homo sapiens jinsiga mansub) shaxs ijtimoiy rivojlanish qobiliyatiga ega - tik yurish, nutqni o'zlashtirish, tafakkurni rivojlantirish, o'z-o'zini anglash, ijodkorlik, mehnat va boshqalar. Tirik dunyoning boshqa hech bir vakili bunday qobiliyatga ega emas.

2) Irsiyatning tashuvchilari genlardir; ota-onadan bolalarga, ularning genetik dasturini amalga oshirish natijasida, ota-onalar genlarining u yoki bu birikmasini aks ettiruvchi, quyidagilar uzatiladi: tana xususiyatlari, konstitutsiya, soch rangi, ko'z rangi. , teri turi va boshqalar. Shu bilan birga, genetik olimlar ota-onalar tomonidan hayot jarayonida olingan ijtimoiy xususiyatlar va fazilatlar genetik apparatda mustahkamlanmaganligini va shunga mos ravishda uzatilishi mumkin emasligini isbotladilar.

3) Irsiyatga inson nerv sistemasining psixik jarayonlarning xarakteri va borishini belgilovchi xususiyatlar kiradi; ota-onalarning asabiy faoliyatidagi nuqsonlar va nuqsonlar, shu jumladan ruhiy kasalliklarni (shizofreniya) keltirib chiqaradigan patologik kasalliklar meros qilib olinishi va bolalarning individual va ma'naviy shakllanishi jarayonlariga ta'sir qilishi mumkin. Qon kasalliklari, qandli diabet, endokrin kasalliklar (mittilik, semizlik) va boshqalar ham irsiy hisoblanadi. Alkogolizm, giyohvandlik, tovush stressi (qattiq tosh, shovqin), kanserogenlar, zararli yashash va mehnat sharoitlari naslga salbiy ta'sir ko'rsatadi. Bu irsiyat apparatiga tez o'tadigan ta'sirlar genetik kodlarning yo'q qilinishiga, bolalarning shaxsiy shakllanishiga ta'sir qiluvchi qaytarilmas aqliy mutatsiyalarga olib keladi.

4) Shaxsning irsiy tabiatining uning shaxsiy rivojlanish jarayonidagi pedagogik jihati, shuningdek, bolalarning u yoki bu faoliyatga irsiy moyilligida namoyon bo'ladi. Bu tabiiy moyilliklar (yaxshi eshitish, vokal qobiliyat, fenomenal xotira, she'riy ijodkorlik qobiliyati) qobiliyatlarni shakllantirishning potentsial shartidir.

5) Biologik jihatdan inson rivojlanish uchun cheksiz imkoniyatlarga ega, lekin shaxsiy salohiyatining atigi 10-15 foizidan foydalanadi.

6) Inson rivojlanishidagi biologik o'zini eng kutilmagan tarzda namoyon qilishi mumkin (go'zal va xunuk psixologiyasi), insonning shaxsiy o'sishini rag'batlantiradi yoki to'xtatadi.

Umuman olganda, shuni ta'kidlash kerakki, insonning irsiyati uning keyingi (muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz) ijtimoiy rivojlanishining potentsial sharti bo'lib xizmat qiladi.

II. Atrof-muhit - bu insoniyat jamoasi va har bir inson hayotining tabiiy, ijtimoiy-iqtisodiy, moddiy va turmush sharoitidir.

Atrof-muhitning bir qismi:

Atrof-muhit geografikmi? ma'lum bir hududiy landshaft, iqlim, o'simlik va hayvonot dunyosi, tabiiy sharoit, atrof-muhit sharoiti;

Atrof-muhit ijtimoiymi? shaxsning mavjudligi, shakllanishi va faoliyatini o'rab turgan ijtimoiy moddiy va ma'naviy sharoitlar.

Ijtimoiy muhit quyidagilarga bo'linadi:

Distant (ommaviy axborot vositalari): ijtimoiy munosabatlar va institutlar va boshqalar, ular birgalikda ma'lum bir mamlakat va ma'lum bir davrning shaxs tipini tashkil qiladi.

Qo'shnichilik: mintaqaning ijtimoiy-madaniy sharoitlari, oila va yaqin atrof-muhit shaxsiy fazilatlar, qadriyatlar va yo'nalishlar, motivlar va qiziqishlarni shakllantiradi.

Mikromuhit (kvartira, magnit ta'sirlar, mikroto'lqinli pechlar)? asab to'qimalari va miya rivojlanishiga ta'sir qiladi.

Atrof-muhitning yaxlit ta'siri quyidagicha ifodalanadi:

1) atrof-muhit - o'sib borayotgan shaxsni ijtimoiylashtirishning manbai va asosiy sharti (bolani ijtimoiy hayot normalari va talablari bilan tanishtirish).

2) atrof-muhit shaxsning rivojlanishiga tubdan ta'sir qilmaydi, chunki u juda passiv omil (masalan, bir oiladagi 2 xil bola), chunki atrof-muhitning ta'siri insonning munosabati bilan belgilanadi va unga bog'liq. uning ehtiyojlari, qiziqishlari, yoshi va individual xususiyatlari bo'yicha.

3) atrof-muhit shaxsning shakllanishida o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, beixtiyor omildir, chunki u unga ijobiy va salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin.

III) Ta'lim shaxs shakllanishining hal qiluvchi omili hisoblanadi, chunki u boshqa barcha omillarning ta'sirini tuzatadi va yo'naltiradi va shaxsning to'liq shaxsiy rivojlanishi va shakllanishini ta'minlashning asosiy vositasidir.

Tarbiya:

1) atrof-muhitning ijobiy ta'siridan foydalanadi va bolaning hayotiy faoliyatini shunga mos ravishda tashkil qiladi (tarbiyaviy muhit yaratish)

2) atrof-muhitning salbiy ta'sirini zararsizlantiradi va o'zgartiradi

3) o'sib borayotgan shaxsning mayl va mayllarini aniqlaydi va ularning shaxsning individual xususiyatlariga muvofiq rivojlanishini ta'minlaydi.

4) shaxsning tabiiy fazilatlariga ta'sir qiladi, ularga yangi mazmun kiritadi, ularni muayyan turmush sharoitlariga moslashtiradi (inson rivojlanishi dasturidagi bo'shliqlarni to'ldiradi).

Xulosa: tarbiyaviy ta'sirning kuchi (samaradorligi) o'sib borayotgan shaxs rivojlanishini maqsadli, tizimli va malakali boshqarishdadir.

Ta'limning zaifligi shundaki, u inson ongiga asoslanadi va uning o'z rivojlanishi va shakllanishida faol ishtirokini talab qiladi.

IV) Irsiyat, muhit va tarbiyaning rivojlanishiga ta'siri yana bir muhim omil bilan to'ldiriladimi? shaxsning faoliyati.

Pedagogik amaliyot va ilmiy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, irsiyat, muhit va tarbiyaning bolaga ta'siri nuqtai nazaridan, nega bir xil tarbiya, ta'lim va rivojlanish sharoitida bolalar bir xil irsiyatga ega bo'lishini tushuntirish mumkin emas (2). -Oilada 3 bola) har xil bo'lib o'sadi. Yoki nega yomon sharoitlarda o'sgan va tabiiy iste'dodlarga ega bo'lmagan bolalar ko'pincha kundalik va tabiiy boshlash imkoniyatlari yaxshiroq bo'lganlarga qaraganda hayotda katta muvaffaqiyatlarga erishadilar.

Pedagogikada bu savollarga birinchi bo‘lib K.D.Ushinskiy javob berdi. U insonning o'zi uning xarakterini, shaxsiyatini shakllantirishda ishtirok etadi, degan fikrni bildirdi; har xil faoliyat turlarida (aqliy, mehnat, ijtimoiy, texnik va ijodiy va boshqalar) ishtirok etib, inson atrofdagi voqelikni va o'zini o'zgartiradi. Pedagogik amaliyot uchun bu qoida nihoyatda muhimdir: agar o'qituvchi bolani o'qitish yoki tarbiyalashni xohlasa, uni tegishli ta'lim, mehnat, badiiy-estetik va hokazolarga jalb qilishi kerak. tadbirlar. Faoliyat faol yoki passiv bo'lishi mumkin. Asrlar qa'ridan bizga shunday naql yetib kelgan: “Qancha ter? juda ko'p muvaffaqiyat ». Bu shuni anglatadiki, faoliyatning o'zi emas, balki shaxsning o'z tarangligi (aqliy yoki jismoniy), o'z harakatlari va bu faoliyatda namoyon bo'lgan shaxsning o'z faoliyati muhim ahamiyatga ega. Binobarin, ta'lim jarayonida bola (talaba, o'quvchi) o'qituvchining ta'sir va harakatlarining ob'ekti emas, balki sub'ektdir? o'z rivojlanishining, shakllanishining faol ishtirokchisi, ya'ni. o'z tarbiyasi. Buni tushunish pedagogika fanini savolga javob berish zarurligiga olib keldi: bola qachon ta'lim sub'ektiga aylanadi va o'sib borayotgan shaxsning sub'ektivligi (faoliyati) shakllanishi uchun nima zarur. Olimlar shaxsning faolligi tanlangan ekanligini aniqladilar. Bundan kelib chiqadiki, shaxsiyatning rivojlanishi har qanday, hamma emas, balki bolaning ichki hissiy sohasida (hissiyotlar, tajribalar) ijobiy javob topadigan, o'z ehtiyojlarini ifoda etuvchi va uni faol mehnat qilishga undaydigan ta'sirlar ta'sirida sodir bo'ladi. o'zi ustida, o'shalar. uni o'z-o'zini rivojlantirish, o'z-o'zini takomillashtirish va o'z-o'zini tarbiyalashga undaydi. Pedagogikada bu hodisa odatda ta'limning timsoli deb ataladi (yunoncha "persona" - shaxs, "yuz" - qilish). Bundan kelib chiqadiki, shaxsning rivojlanish jarayoni mohiyatan o'z-o'zini rivojlantirish jarayoni va barcha e'tibor (tarbiyaviy va atrof-muhit ta'siri)? bu faqat ushbu faoliyatni yo'lga qo'yish uchun vosita, mexanizmdir.