Shaxsiy yadro. "Men" shaxsning o'zgarmas yadrosidir. O'ziga ishonch qayerdan keladi?
"Bu tushuncha ko'pincha astrologiya klassiklari orasida uchraydi. Keling, u nimadan iboratligini ko'rib chiqaylik:
1) Quyosh, uning uyi, belgisi, tomonlari- bizning manfaatlarimiz, ongli tanlovimiz, o'zimiz xohlagan va yoqtirgan narsani qilish erkinligi, ko'zimizni porlashi, ilhomlantiruvchi, bizga ishonch bag'ishlaydi, o'zimizni hurmat qilishimizga yordam beradi, o'zimizni mutlaqo baxtli, sevimli, talabchan his qilishimizga yordam beradi, bu bizni xohlaydi. yashang va boshqalarga iliqlik bering.
- Belgi - qiziqishlar;
- Uy - bu "yulduz" bo'lishingiz mumkin bo'lgan amalga oshirish sohasi;
- Kuchli tomonlar - qichishish, etishmovchilik, bu o'z-o'zini hurmat qilishni buzadi va belgiga ko'ra o'z irodangizni, istaklaringizni va ambitsiyalaringizni amalga oshirish uchun dumbangizni ko'tarishga majbur qiladi;
- Barkamol tomonlar - bu tug'ma fazilatlar / iste'dodlar bo'lib, ular mahalliyning quyosh salohiyati va irodasini ro'yobga chiqarishga yordam beradi, o'z-o'zini hurmat qilishni oshiradi.
Torosdagi Quyosh tabiat bilan birlikni, munosabatlarda uyg'unlikni his qilganda, o'zi yoki yaqinlari uchun qulaylik yaratganida, mazali ovqatlanish, jinsiy aloqada bo'lish, xarid qilish, bog'dorchilik, massaj, qo'lda ishlash va hokazolarda hayotdan zavqlanadi.
Ammo siz odamga aytmaguningizcha yoki uning o'zi quyoshning belgisi va uyi uni qiziqtirishi yoki jiddiy qilishi kerak bo'lgan narsa ekanligini tushunmaydi, u o'zini quyosh bilan bog'lamaydi. A o'zini quyidagi bilan bog'laydi:
2) 1-uy hukmdorining belgisi va uyi- bu bizni harakatga undaydi, bizni olg'a siljishga, har qanday faoliyatni amalga oshirishga undaydi, biz energiya sarflay boshlaymiz, nima qilamiz.
Misol uchun, Qo'y buzoqlarida 1-mashq uni solishtirganda yoki u o'zini kimdir bilan taqqoslaganda, raqobatchilar guruhlari yoki sobiq hamkorlarining profillari bo'ylab ko'tarilib, ularga yetib olishga, ularni ortda qoldirishga, g'alaba qozonishga, yaxshiroq, yuqoriroq, kuchliroq, tezroq bo'lishga harakat qiladi. raqobat va yangi cho'qqilarni zabt etish uchun sabab mavjud bo'lganda.
Bokira burjidagi 1-mashq ishlarni tartibga solish, o'zi tasavvur qilganidek mukammal bajarish, xatolarni bartaraf etish, boshqalarga yordam berish, jamiyat uchun ajralmas va foydali bo'lish uchun nimadir qiladi. Va hokazo.
- Imzo - nima uchun, nima uchun, nimadan boshlash kerak;
- Uy - qaysi sohalarda, sharoitlarda, nima/kim yordamida;
- Aspektlar - nima/qanday sifatlar yordam beradi yoki nima tirnaladi, xalaqit beradi, harakat qilishga majbur qiladi;
Bu onaning, oilaning qiyofasi va dam olish, dam olish, energiya bilan to'ldirish va asabiylashish, fobiyalarni shakllantirish, tug'ma iste'dodlar, sezgi va his-tuyg'ularni ifodalash usullari. Bularning barchasi ongsiz ravishda, nazoratsiz ravishda sodir bo'ladi, Oyda yashovchi odamlar ob-havoga bog'liq va oyning barcha fazalarini mukammal his qilishadi, oqim bilan boradilar va hissiy impulslar tomonidan boshqariladi.
- Belgi - tavsif, motivlar, tasvir, sabablar, nima uchun, nima uchun;
- Uy - qaerda, qachon, holatlar, vaziyatlar, sohalar;
- Aspektlar qanday qilib ifodalash usullari;
Agar sizda butunlay beqaror o'zgaruvchan jadval va ko'tarilishda sobit belgi va qat'iy sayyoralar bo'lsa, siz tashqaridan o'zingizga juda ishonchli, mustaqil, printsipial shaxs sifatida qaraysiz. Siz o'zingizni aynan shunday joylashtirasiz, garchi yaqinroq muloqotda bo'lsangiz, siz hali ham jamiyatga, sherikga va tashqi baholashga muhtojligingiz ayon bo'ladi.
5) 1-uydagi sayyoralar, belgisi, tomonlari- tug'ilish sovg'alari deb ataladigan narsalar, ya'ni taqdirdan o'zlarini erkin ifoda etish uchun indulgensiya olgan sayyoralar, ular uchun barcha yo'llar ochiq, agar xohlasangiz, ulardan foydalanishingiz mumkin yoki yo'q, barchasi faqat sizning tashabbusingizga bog'liq. . Ular, shuningdek, birinchi taassurot va ijtimoiy niqob bilan bog'liq.
- Belgidagi sayyoralarning o'zlari va ularni boshqarish - qaysi sohalar o'z xohishiga ko'ra erkin va mustaqil ravishda rivojlanishi mumkin.
- Aspektlar - burjdagi 1-o'rindagi sayyoralar mas'ul bo'lgan tashqi ko'rinish qismlari bilan nima sodir bo'ladi (masalan, Uranda 1 Uranda 90 Yupiter = o'sishni oshiradi)
Izohlar
Biz shaxsning o'zagida ustunlikni ko'rib chiqamiz.
Yadro quyidagilardan iborat:
- Quyosh= nima bizni o'ziga jalb qiladi, quvonch keltiradi, bizga ishonch, g'ayrat va yashash istagini beradi;
- Oy= biz atrofimizdagi dunyoni va konfor zonamizni qanday ko'rishni xohlaymiz, o'zimizni qanday dunyo bilan bog'lashga tayyormiz;
- Ko'tarilgan- boshqalar bizni qanday ko'rishni xohlaydi, bizning ijtimoiy niqobimiz;
- 1-uyning sayyoralari (1-uyning hukmdori va ba'zan hamraisi, 1-uydagi sayyoralar)= boshqalarning ko'ziga qanday ko'rinishni xohlaymiz;
Asosiy element, zona va/yoki xoch insonning bu dunyoda o'zini qanday ko'rsatishini tushunishga yordam beradi; uning ichida u ko'p qatlamli bo'lishi mumkin, ammo yadroning fazilatlari sirtda yotadi va agar u bo'lmasa. o'z-o'zini qazishga moyil bo'lsa, keyin u o'zini ular bilan bog'laydi, birinchi navbatda, u bu dunyoga ularning prizmasi orqali qaraydi. U orqali, shuningdek, tug'ilish jadvalining barcha nuanslarini talqin qilish kerak.
Misol uchun, Venera 90 Pluton aspektining talqini olov yadrosida ustunlik qiladigan ayol va havo yadrosida ustunlik qiladigan ayol jadvalida ikkita katta farqdir.
Birinchisi, sevgini qozonish qobiliyati va istagi, sheriklikdagi raqobat istagi, munosabatlardagi yirtqich tutqich, hatto uning atrofidagi ayollar uchun xavfli bo'lib tuyulishi mumkin.
Ikkinchisi, hech qanday holatda, hasadgo'y va hech narsani engishga intilmaydi, raqobat unga begona, lekin u unchalik uzoqni ko'ra olmaydi va shuning uchun doimo o'zini bu jihat bilan qiyin munosabatlarga duchor qiladi, uni hasadgo'y odamlar ta'qib qilishadi va boshqa muammolar.
Farqni his qilyapsizmi? Garchi tomoni bir xil bo'lsa ham.
Albatta, bitta yadro hech narsani tushuntira oladi, deb da'vo qilmayman; yadroning standart talqinlarini ham buzishi mumkin bo'lgan har doim qo'shimcha tuzoqlar mavjud. Ammo xaritani tezkor tahlil qilish uchun har qanday pozitsiya yoki jihatning ma'nolarini yadro prizmasidan o'tkazish, hamma narsani uning fazilatlari bilan sintez qilish kerak.
Ilova qilingan xaritadan misol:
6 Havo: Quyoshning o'zi belgisi, Quyoshning birinchi uydagi sayyora sifatidagi belgisi, birinchi uyning sayyorasi sifatida Venera belgisi, shuningdek Saturn belgisi (sayyora ishlayotgan cho'qqiga qadar besh daraja ichida) ikkala uyda), ko'tarilish belgisi va Baliqning birinchi uyiga kiritilgan hukmdor belgisi retro Yupiter (men boshqaruv tizimidan retrogradga ko'ra foydalanaman = retrograd sayyora kichik yashash joyini boshqaradi, faqat uni boshqaradi. asosiy).
2 Suv: Merkuriy va Mars Baliqdagi birinchi uyda.
2 Yong'in: Qo'ydagi birinchi Uran va Yaydagi Oyning hukmdori.
1 Yer: 1-uyga kiritilgan belgining hukmdori - Virgodagi Neptun.
Tanlangan elementga qo'shimcha ravishda siz yadroni sifatlarga ko'ra taqsimlashingiz mumkin.
Bu erda beqarorlik, Yang va nisbat mavjud. O'qituvchining zonasi va o'zgaruvchanligi bilan mustahkamligi ham etakchi o'rinni egallaydi, bu esa odamni ham moslashuvchan, ham qaysar qiladi.
Men yadrodagi elementning ustunligi uchun standart qiymatlarni beraman, aminmanki, sizda qo'shadigan narsa bo'ladi.
Yadroda olov ustunlik qiladi.
e'tiborni jalb qilish, ko'rpani tortib olish, e'tiborga olish, markazga intilish zarurati;
ko'rgazmali xatti-harakatlar;
faqat o'zi uchun qiziqarli bo'lgan narsaga diqqatni jamlash, xudbinlik, sub'ektivlik, individuallik, takabburlik;
yirtqich tutqich, raqobat, g'alaba qozonish, jasorat, takabburlik, jasorat, o'zini o'zi tasdiqlash zarurati;
ochiqlik, to'g'rilik, eng yomoni qo'pollik, qo'pollik va tashvish;
tezlik, sabrsizlik;
energiya, faollik, qat'iyat, korxona, tashabbus, mustaqillik;
ajoyib hazil tuyg'usi yoki qo'pollik, hayajon, sarguzasht, o'ynoqilik, bayram yaratish qobiliyati;
yorqin, hashamatli yoki qo'pollikka intilish;
Yadroda suv ustunlik qiladi.
moslashuvchanlikni oshirish, omon qolish, manevr qilish, egilish, ayyorlik, moslashish qobiliyati;
rahm-shafqat, saqlash, g'amxo'rlik, rahm-shafqat (sifatida - oyni ko'rish), eng yomon holatda, masochistlar, ofitsiantlar, terpillar;
zo'r manipulyatorlar, ular o'zlarini muloyimlik bilan jalb qilishni biladilar, ularga ishonadilar, eng yomon holatda ular bundan foydalanadilar va achinish, aldash, o'zini tutish, g'iybat qilish uchun bosadilar;
ular o'zlari haqida gapirmaslikka harakat qilishadi, boshqalar haqida ko'p narsani bilishadi / his qilishadi, ular kuzatuvchan, korroziv, yaxshi psixologlar;
qaramlik, tiqilib qolish, o'zini yo'qotish tendentsiyasi mavjud;
Yadroda havo ustunlik qiladi.
qiziquvchan fikrlovchilar, moslashuvchan kollektivistlar;
ular abadiy yosh, sodda, chaqqon, "bilimda" qolishni xohlashadi;
ular osonlik bilan bog'lanadilar va tanlaydilar, qo'llab-quvvatlaydilar, mavzu topadilar, ular bilan bu erda va hozir emas, balki qaerdadir va qachondir bo'lgan narsalar haqida gaplashish qiziq;
ular tez-tez "sen va men ..." deyishadi, ular ham qo'llab-quvvatlashga muhtojligini tushunishadi, birgalikda osonroq va shuning uchun ular moslashib, taslim bo'lishlari mumkin;
ular qiyinchilik va muammolarga boshqalarga qaraganda osonroq chidashadi, osonlikcha qo'yib yuborishadi: psixologik haddan tashqari yukdan aqldan ozgan joyda ular taslim bo'ladi va davom etadi;
romantiklar, xayolparastlar, haqiqatdan ajralgan isyonchilar, yaxshi kelajakni kutgan holda yashaydilar;
amaliyotga qaraganda nazariy jihatdan ko'proq;
boshqalar nima deb o'ylashi va nima deyishi muhim, ular hammani rozi qilishni xohlashadi, shuning uchun ular uzr so'rashlari, kechirim so'rashlari, tebranishlari, minnatdorchiliklari va boshqa diplomatik harakatlarni tashkil qilishlari mumkin;
Yadroda yer ustunlik qiladi.
quruq hisob, ratsionallik, amaliylik, eng yomon holatda ziqnalik va shafqatsizlik, befarqlik;
qaysarlik, barqarorlik, murosasizlik, qaysarlik;
mas'uliyat, mehnatsevarlik, qat'iyatlilik, sabr-toqat, ishonchlilik;
mijoz yo'nalishi bilan bog'liq muammolar, ular raqibni qanday his qilishni, moslashishni, taslim bo'lishni bilishmaydi, agar yadroda suv/havo mutlaqo bo'lmasa.
Yaqinda boshqalar o'z g'oyalarini qanday amalga oshirayotganiga qarab, muvaffaqiyatga erishgan odamlar o'tirib, tirsagini tishlaydiganlardan nimasi bilan ajralib turishi haqida o'yladim. Bilasizmi, bir xil g'oyalar deyarli bir vaqtning o'zida ko'pchilikning miyasiga keladi. O'ylamang va ajoyib g'oyalaringiz bilan faxrlanmang - bizning ongimiz shunchaki turli xil fikrlash kanallari to'lqiniga sozlangan. Televizor teledasturlar, filmlar va tungi shoularning manbai bo'lmaganidek, bizning ongimiz ham miyamizga keladigan ko'plab g'oyalarning manbai emas. Bizning ongimiz shunchaki eshittiradi ...
Lekin men bu haqda gapirmayapman. Sizning boshingizga qandaydir original g'oya kelganda shunday lahzalar bo'lganmi? Misol uchun, ijodiy dizayn, kerakli gadjet, odamlarning hayoti yoki ishini osonlashtiradigan qandaydir ixtiromi? Va siz o'yladingiz, keyin yana o'yladingiz, g'oyaning go'zalligiga qoyil qoldingiz ... va keyin unutdingiz. Ammo bir yil yoki bir necha oy o'tgach, sizning fikringizni hayotga kimdir kiritganini bildingizmi? Bundan tashqari, u yaxshi pul ishlagan.
Nima uchun ba'zilar muvaffaqiyatga erishadilar, boshqalari esa faqat yangiliklardan kimdir o'z g'oyalari orqali boylik orttirganini o'qiydilar? Bir daqiqa to'xtab, o'ylab ko'ring - NEGA??? Nega ajoyib g'oyani o'ylab topgan minglab odamlar orasidan faqat bir nechtasi uni amalga oshirishi va barcha yutuqlarni qo'lga kiritishi mumkin? Nima uchun biznes kompaniyalarining 80% ochilganidan keyin bir yil ichida yopiladi? Nima uchun ko'p odamlar, agar amalga oshirish vaqtida bo'lmasa, yo'lning o'zidan voz kechishadi?
Hayotimda bir necha marta men o'zim ham shunday juda katta buzilishlarni boshdan kechirdim... Keyin men vaziyatni tahlil qildim va javob topdim - o'sha paytda menda ... o'zimga va kuchli tomonlarimga ishonch etarli emas edi. Yoki men boshladim, lekin keyin bir qator qiyinchiliklarga duch keldim va ... Men bu fikrlarni birlashtirdim. Ular menga katta va ulug'vor tuyuldi, shuning uchun ularni amalga oshirish qiyin yoki imkonsiz edi. Va keyin mendan ko'ra kamroq vakolatlarga ega bo'lgan odamlar ularni qanday amalga oshirganini, avval ularni egri amalga oshirganini va keyin ularni tuzatganini ko'rdim va bu juda zo'r bo'lib chiqdi! Va o'shanda bu fikrni sizdirganim uchun o'zimni tanbeh qildim.
Xo'sh, o'z haqiqatini yaratadigan odamni orzu va illyuziyalarda yashaydigan odamdan nimasi bilan farq qiladi?
U o'ziga bo'lgan ishonch va Shaxsning kuchli ichki yadrosi mavjudligi bilan ajralib turadi.
Shaxsiyatning asosi nima?
Qanday qilib uni mustahkamlash va kuchli qilish kerak?
O'ziga ishonch qayerdan keladi?
O'zingizning ichki yadroingizni topmoqchimisiz?
Qadimgi Xitoyning "Taqdir kodeksi" san'atida aytilishicha, har bir inson tug'ilganda oladigan energiya-axborot matritsasiga ega. Dasturlar, sifatlar, xususiyatlar, iste'dodlar, kuchli va zaif tomonlarning bir turi. Bu fazilatlar va dasturlar hayotimizning turli sohalari bilan bog'liq bo'lib, bu sohalarda rivojlanishimizga yordam beradi yoki qiyinlashtiradi.
Ammo bu barcha dasturlar va fazilatlar insonning bir va eng muhim dasturi - uning asosiy shaxsiyati dasturi bilan bog'liq. Hayotning barcha besh sohasida - ijtimoiy, ijodiy, moliyaviy, kuch va resursdagi muvaffaqiyat va taraqqiyot inson shaxsiyatining o'zagi qanchalik kuchli ekanligiga bog'liq. U qancha ishlab chiqarishi, boshqarishi va boshqa dasturlarning bosimiga bardosh bera oladi.
Asosiy shaxsiyatingiz, asosiy shaxsiyatingiz qanday fazilatlarga ega ekanligi haqida qanday qilib ko'proq bilib olishingiz mumkin?
Maqsadli sa'y-harakatlar bilan shaxsiyat yadrosini qanday tezda yangilashni qanday aniqlash mumkin?
Hayotning barcha besh sohasini intensiv ravishda pompalash uchun uning asosiy xususiyatlari va iste'dodlaridan qanday foydalanishni boshlash kerak?
Qanday qilib o'ziga ishonchni qozonish va kuchli tomonlaringizga tayanib, zaif tomonlaringizdan qochib, eng jasoratli loyihalarni amalga oshirishni boshlash kerak?
Sizning asosiy shaxsiyatingizga ishonch va kuchni nima berishini qanday aniqlash mumkin?
Trening davomida aynan shu narsa muhokama qilinadi. “Elementlar ustasi. Bazidagi 5 element va 10 turdagi elementar shaxslar."
Asosiy bepul darslardan siz qaysi element asosiy shaxsingizga mos kelishini (agar siz hali bilmasangiz, ularni shu yerdan olishingiz mumkin (havola)) va asosiy shaxsiyatingiz qanday asosiy fazilatlarga ega ekanligini allaqachon bilib oldingiz.
Mahalliy psixologiyada, xorijiy nazariyalardan farqli o'laroq, munosabatlar tizimi shaxsning o'zagi sifatida belgilanadi. ijtimoiy jihatdan belgilanadi.
Ijtimoiy qat'iylik ijtimoiy munosabatlar bilan shartlangan deb tushuniladi, lekin fiziologik va ijtimoiy jihatdan belgilanadigan munosabat hayvonot dunyosidagi organizm va atrof-muhit o'rtasidagi munosabatlar masalasiga qaraganda boshqacha ma'noga ega. Temperamentning xususiyatlari insonni tavsiflash uchun kamroq ahamiyatga ega. Shaxsning ijtimoiy belgilanishi printsipiga asoslanib, shaxsning xususiyatlari shaxsiy xususiyatlarni keltirib chiqarmaydi. Asab tizimining turi va temperament shaxsiyat rivojlanishining zaruriy sharti hisoblansa ham.
Rubinshteyn va Myasishchev ijtimoiy qat'iyatga tayangan holda, temperament xususiyatlarini uning dinamik xususiyatlarini tavsiflovchi shaxsiy xususiyatlar sifatida tasniflaydilar.
Shaxsiyat yo'nalishi
U dominant motivlardan iborat. Ular o'zgartirishi va shaxsiyatni boshqarishi mumkin.
shaxsiyatning egosentrik yo'nalishi
altruistik
tarbiyaviy
Shaxsning yo'nalishi bilan bir qatorda, psixologiya xatti-harakatlarning vaziyatli yo'nalishini - insonning shoshilinch ehtiyojlarini qondirishni belgilaydi.
Professional e'tibor - professional ehtiyojlarni qondirish.
Shaxsiy diqqat - insonning shaxsiy ehtiyojlarini qondirish (10).
Shaxsiy xususiyatlar
t.zr bilan. Mahalliy psixologlarning fikriga ko'ra, eng muhim xususiyatlar ijtimoiy munosabatlar va ijtimoiy qadriyatlarni ifodalovchi xususiyatlardir va bu shaxsiy munosabatlardir. Munosabatlar va motivlar tizimi shaxsning yo'nalishini tavsiflaydi.
Myasishchev shaxsiy munosabatlar ikki jihatga ega ekanligini ta'kidladi:
inson voqelikni qanday boshdan kechiradi va tushunadi - ongning hissiy-kognitiv sohasi
faoliyat uchun faol motivatsiya - ongning motivatsion-irodaviy tomoni
Munosabatlar motivlardan umumiyligi bilan farqlanadi. Aloqalar insonning hayotdagi mavqeini tavsiflaydi. Shaxsiy munosabatlar individual harakat usullari orqali amalga oshiriladi (10).
Freyd
Freydning fikriga ko'ra, shaxsiyat uchta blokdan iborat:
Id - "IT" - ongsiz (jinsiy va tajovuzkor) impulslar majmuasidan iborat shaxsning asosiy tuzilishi. Id rohatlanish printsipiga ko'ra ishlaydi.
Ego - "men" - psixikaning kognitiv va ijro etuvchi funktsiyalari majmui, ular asosan shaxs tomonidan ongli ravishda amalga oshiriladi.
Super Ego - "Super I" - ijtimoiy normalar, munosabatlar, jamiyatning axloqiy qadriyatlarini o'z ichiga olgan tuzilma - vijdon (10).
Inson bo'lish nimani anglatadi?
1. Bu hayotda siz shunday deyishingiz mumkin bo'lgan mavqega ega bo'lishni anglatadi: "Men shu erda turibman va boshqacha qila olmayman".
2. Bu ichki zaruratdan kelib chiqadigan saylovlarni o‘tkazish, qabul qilingan qaror oqibatlarini baholash va ular uchun jamiyat va o‘zi oldida javobgarlikka tortish demakdir.
3. Bu doimiy ravishda o'zingizni va boshqalarni qurish, texnika va vositalar arsenaliga ega bo'lishni anglatadi, ular yordamida siz o'zingizning xatti-harakatlaringizni o'zlashtira olasiz va uni o'z kuchingizga bo'ysundirasiz.
4. Bu tanlash erkinligiga ega bo'lishni va uning yukini ko'tarishni anglatadi.
Ammo inson bo'lish uchun siz inson bo'lishingiz kerak. Natijada, ular shaxsga aylanadi.
Shaxsning o'ziga xos psixologik xususiyatlari:
ong - insonning atrofidagi dunyoni ongli ravishda aks ettirish qobiliyati;
o'z-o'zini anglash - o'z-o'zini anglash qobiliyati;
o'z-o'zini tartibga solish - o'z xatti-harakati va faoliyatini boshqarish;
faoliyatdagi faollik;
individuallik (o'z yuzingiz, men, o'zingizning fikrlash va faoliyat uslubingiz) (5).
Shaxs - bu muayyan shaxs, ma'lum bir jamiyat, guruh (jamoa) vakili, o'zidan xabardor
muayyan faoliyat turi bilan shug'ullanadigan va individual xususiyatlarga, o'ziga xos psixologik xususiyatlar va fazilatlar tizimiga ega bo'lgan atrof-muhitga munosabat (5).
A.N. Bu borada Leontyev shunday yozgan edi: “Shaxs tushunchasi hayot sub’ektining yaxlitligini ifodalaydi. Shaxs - bu alohida turdagi yaxlit shakllanishdir. Shaxs genotipik tarzda aniqlangan yaxlitlik emas: inson shaxs bo‘lib tug‘ilmaydi, shaxs bo‘lib qoladi” (5).
Ong nima?
Birinchidan, umuman olganda Ong nima haqida. Insoniyat tarixi davomida odamlar bu savol haqida o'ylashgan, ammo hali ham yakuniy qarorga kela olmaydi. Biz ongning faqat ayrim xossalari va imkoniyatlarini bilamiz. Ong - bu o'zimizni, shaxsiyatimizni anglash, u bizning barcha his-tuyg'ularimizni, his-tuyg'ularimizni, istaklarimizni, rejalarimizni ajoyib tahlil qiluvchidir. Ong - bu bizni ajratib turadigan narsa, bizni ob'ektlar emas, balki shaxslar ekanligimizni his qilishimizga imkon beradi. Boshqacha qilib aytganda, Ong mo''jizaviy tarzda bizning asosiy mavjudligimizni ochib beradi. Ong - bu bizning "men"imizni anglashimiz, lekin ayni paytda ong buyuk sirdir. Ongning o'lchamlari, shakli, rangi, hidi va ta'mi yo'q, uni qo'llaringizga tegizish yoki aylantirish mumkin emas. Garchi biz ong haqida juda kam ma'lumotga ega bo'lsak ham, biz uning mavjudligini mutlaq ishonch bilan bilamiz.
Insoniyatning asosiy savollaridan biri - bu ongning tabiati (jon, "men", ego). Materializm va idealizm bu masalada mutlaqo qarama-qarshi qarashlarga ega. Materializm nuqtai nazaridan, inson ongi miyaning substrati, materiya mahsuli, biokimyoviy jarayonlarning mahsulidir, asab hujayralarining maxsus birikmasidir. Idealizm nuqtai nazaridan, ong - bu ego, "men", ruh, ruh - tanani ma'naviylashtiradigan nomoddiy, ko'rinmas, abadiy mavjud, o'lmaydigan energiya. Ong harakatlari doimo hamma narsadan xabardor bo'lgan sub'ektni o'z ichiga oladi.
Agar siz ruh haqidagi sof diniy g'oyalarga qiziqsangiz, unda din ruhning mavjudligiga hech qanday dalil keltirmaydi. Ruh haqidagi ta'limot dogma bo'lib, ilmiy isbotga bo'ysunmaydi.
O'zlarini xolis olimlar deb hisoblaydigan materialistlarning hech qanday tushuntirishlari, bundan ham kam dalillari yo'q (garchi bu ishdan yiroq bo'lsa ham).
Ammo dindan, falsafadan va fandan bir xil darajada uzoq bo'lgan ko'pchilik odamlar bu Ongni, ruhni, "men"ni qanday tasavvur qilishadi? Keling, o'zimizga savol beraylik, sizning "men"ingiz nima? Men bu savolni maslahatlashuvlarda tez-tez so'raganim uchun, odamlar odatda bunga qanday javob berishlarini ayta olaman.
Jins, ism, kasb va boshqa rol funktsiyalari
Ko'pchilikning xayoliga keladigan birinchi narsa: "Men odamman", "Men ayolman (erkakman), "Men tadbirkorman (tokar, novvoy)", "Men Tanya (Katya, Aleksey)" , "Men xotinim (er, qiz)" va boshqalar. Bu, albatta, kulgili javoblar. Sizning individual, noyob "men" ni umumiy ma'noda aniqlab bo'lmaydi. Dunyoda bir xil xususiyatlarga ega juda ko'p odamlar bor, lekin ular sizning "men" ingiz emas. Ularning yarmi ayollar (erkaklar), lekin ular ham "men" emas, bir xil kasb egalari sizniki emas, o'zlarining "men"lariga ega bo'lib ko'rinadi, xotinlar (erlar), turli kasb egalari haqida ham shunday deyish mumkin. , ijtimoiy mavqei, millati, dinlari va boshqalar. Hech qanday guruhga aloqadorlik sizning shaxsiy "men"ingiz nimani anglatishini sizga tushuntirmaydi, chunki ong har doim shaxsiydir. Men sifatlar emasman, sifatlar faqat bizning "men"imizga tegishli, chunki bir odamning fazilatlari o'zgarishi mumkin, lekin uning "men"i o'zgarishsiz qoladi.
Ruhiy va fiziologik xususiyatlar
Ba'zilarning aytishicha, ularning "men" - bu ularning reflekslari, xatti-harakatlari, individual g'oyalari va afzalliklari, psixologik xususiyatlari va boshqalar.
Aslida, bu "men" deb ataladigan shaxsiyatning o'zagi bo'la olmaydi. Nega? Chunki hayot davomida xulq-atvor, g'oyalar va imtiyozlar, hatto undan ham ko'proq psixologik xususiyatlar o'zgaradi. Aytish mumkin emaski, agar bu xususiyatlar ilgari boshqacha bo'lsa, demak bu mening "men" emasdim.
Buni tushunib, ba'zi odamlar quyidagi dalillarni keltirib chiqaradi: "Men o'zimning shaxsiy tanamman". Bu allaqachon qiziqroq. Keling, ushbu taxminni ham ko'rib chiqaylik.
Har bir inson maktab anatomiyasi kursidan bizning tanamiz hujayralari hayot davomida asta-sekin yangilanib borishini biladi. Eskilari o'ladi (apoptoz), yangilari tug'iladi. Ba'zi hujayralar (oshqozon-ichak traktining epiteliysi) deyarli har kuni to'liq yangilanadi, ammo hayot aylanishini ancha uzoqroq davom ettiradigan hujayralar mavjud. O'rtacha har 5 yilda bir marta tananing barcha hujayralari yangilanadi. Agar biz "men" ni inson hujayralarining oddiy to'plami deb hisoblasak, unda natija bema'ni bo'ladi. Ma'lum bo'lishicha, agar inson, masalan, 70 yil yashasa. Bu vaqt ichida inson tanasidagi barcha hujayralarni kamida 10 marta o'zgartiradi (ya'ni 10 avlod). Bu bir kishi emas, balki 10 xil inson 70 yillik umrini kechirganini anglatishi mumkinmi? Bu juda ahmoq emasmi? Xulosa qilamizki, "men" tana bo'la olmaydi, chunki tana doimiy emas, balki "men" doimiydir.
Bu shuni anglatadiki, "men" hujayralarning sifati ham, ularning umumiyligi ham bo'lishi mumkin emas.
Ammo bu erda, ayniqsa bilimdonlar qarama-qarshi dalil keltiradi: "Yaxshi, suyaklar va mushaklar bilan bu aniq, bu "men" bo'lishi mumkin emas, lekin asab hujayralari bor! Va ular butun umri davomida yolg'iz qolishadi. Balki "men" nerv hujayralari yig'indisidir?
Keling, bu savolni birgalikda o'ylab ko'raylik ...
Ong nerv hujayralaridan iboratmi?
Materializm butun ko'p o'lchovli dunyoni mexanik tarkibiy qismlarga ajratishga, "algebra bilan uyg'unlikni sinab ko'rishga" odatlangan (A.S.Pushkin). Shaxsga nisbatan jangari materializmning eng sodda noto'g'ri tushunchasi - bu shaxsiyat biologik fazilatlar to'plami degan g'oyadir. Biroq, shaxssiz ob'ektlarning kombinatsiyasi, hatto ular atomlar yoki neyronlar bo'lsin, shaxsiyat va uning yadrosi - "men" ni keltirib chiqara olmaydi.
Qanday qilib bu eng murakkab "men", tajribaga qodir bo'lgan tuyg'u, sevgi, davom etayotgan biokimyoviy va bioelektrik jarayonlar bilan birga tananing o'ziga xos hujayralarining yig'indisi bo'lishi mumkin? Bu jarayonlar qanday qilib “men”ni shakllantirishi mumkin???
Agar nerv hujayralari bizning "men"imizni tashkil qilsa, biz har kuni "men" ning bir qismini yo'qotamiz. Har bir o'lik hujayra bilan, har bir neyron bilan "men" kichikroq va kichikroq bo'ladi. Hujayra tiklanishi bilan uning hajmi kattalashadi.
Dunyoning turli mamlakatlarida olib borilgan ilmiy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, asab hujayralari, inson tanasining barcha boshqa hujayralari kabi, regeneratsiya (tiklash) qobiliyatiga ega. Eng jiddiy xalqaro biologik jurnal Nature shunday deb yozadi: “Kaliforniya nomidagi Biologik tadqiqotlar instituti xodimlari. Salk katta yoshli sutemizuvchilarning miyasida mavjud neyronlar bilan teng ishlaydigan to'liq ishlaydigan yosh hujayralar tug'ilishini aniqladi. Professor Frederik Geyj va uning hamkasblari, shuningdek, jismoniy faol hayvonlarda miya to'qimalari o'zini eng tez yangilaydi, degan xulosaga kelishdi.
Buni boshqa biologik jurnal - Science nashri tasdiqlaydi: “Oxirgi ikki yil ichida tadqiqotchilar inson organizmidagi boshqalar kabi nerv va miya hujayralari yangilanishini aniqladilar. Tana asab tizimi bilan bog'liq kasalliklarni tuzatishga qodir, deydi olim Helen M. Blon.
Shunday qilib, tananing barcha (shu jumladan asab) hujayralari to'liq o'zgarganda ham, odamning "men"i bir xil bo'lib qoladi, shuning uchun u doimiy o'zgaruvchan moddiy tanaga tegishli emas.
Negadir, bizning davrimizda qadimgi odamlar uchun aniq va tushunarli bo'lgan narsalarni isbotlash juda qiyin. 3-asrda yashagan Rim neoplatonist faylasufi Plotin shunday deb yozgan edi: “Qismlarning birortasi ham hayotga ega emas ekan, demak, ularning umumiyligi bilan hayot yaratilishi mumkin, deb oʻylash bemaʼnilikdir... bundan tashqari, hayotning boʻlishi mutlaqo mumkin emas. qismlar yig'indisidan hosil bo'ladi va ong aqldan mahrum bo'lgan narsa tomonidan yaratilgan. Agar kimdir bu unday emas, lekin aslida ruh atomlarning birikishidan, ya'ni qismlarga bo'linmaydigan jismlardan hosil bo'ladi, deb e'tiroz bildirsa, u atomlarning o'zi faqat bir-birining yonida joylashganligi bilan rad etiladi. jonli bir butunlikni tashkil etmaslik, chunki birlik va qo'shma tuyg'uni befarq va birlashtira olmaydigan jismlardan olish mumkin emas; lekin ruh o'zini his qiladi"2.
"Men" shaxsiyatning o'zgarmas yadrosi bo'lib, u juda ko'p o'zgaruvchilarni o'z ichiga oladi, lekin o'z-o'zidan o'zgaruvchan emas.
Skeptik so'nggi umidsiz dalillarni keltirishi mumkin: "Balki "men" miyadir?"
Ong miya faoliyati mahsulidirmi? Ilm nima deydi?
Ko'p odamlar maktabda bizning ongimiz miya faoliyati degan ertakni eshitgan. Miya mohiyatan o'zining "men"iga ega bo'lgan odam degan fikr juda keng tarqalgan. Aksariyat odamlar miyamiz atrofimizdagi dunyodan ma'lumotni qabul qiladi, uni qayta ishlaydi va har bir aniq holatda qanday harakat qilishni hal qiladi, deb o'ylaydi; ular miyamizni tirik qiladigan va bizga shaxsiyat beradi deb o'ylashadi. Va tana markaziy asab tizimining faoliyatini ta'minlaydigan skafandrdan boshqa narsa emas.
Ammo bu ertakning fanga aloqasi yo'q. Hozirgi vaqtda miya chuqur o'rganilmoqda. Kimyoviy tarkibi, miya qismlari va bu qismlarning inson funktsiyalari bilan aloqalari uzoq vaqt davomida yaxshi o'rganilgan. Idrok, diqqat, xotira va nutqning miya tashkil etilishi o'rganildi. Miyaning funktsional bloklari o'rganildi. Yuz yildan ortiq vaqtdan beri ko'plab klinikalar va tadqiqot markazlari inson miyasini o'rganmoqda, ular uchun qimmat, samarali uskunalar ishlab chiqilgan. Ammo neyrofiziologiya yoki neyropsixologiya bo'yicha biron bir darslik, monografiya, ilmiy jurnalni ochsangiz, miya va ong o'rtasidagi bog'liqlik haqida ilmiy ma'lumotlarni topa olmaysiz.
Ushbu bilim sohasidan uzoqda bo'lgan odamlar uchun bu hayratlanarli ko'rinadi. Aslida, buning ajablanarli joyi yo'q. Shunchaki, hech kim miya va shaxsiyatimizning markazi, "men" o'rtasidagi bog'liqlikni hech qachon aniqlamagan. Albatta, materialshunoslar buni doimo xohlashgan. Minglab tadqiqotlar o'tkazildi, millionlab tajribalar o'tkazildi, milliardlab dollar sarflandi. Olimlarning sa'y-harakatlari besamar ketmadi. Miyaning qismlari kashf qilindi va o'rganildi, ularning fiziologik jarayonlar bilan aloqasi o'rnatildi, ko'plab neyrofiziologik jarayonlar va hodisalarni tushunish uchun ko'p ishlar qilindi, lekin eng muhim narsaga erishilmadi. Miyada bizning "men"imiz bo'lgan joyni topishning iloji bo'lmadi. Ushbu yo'nalishdagi juda faol ishlarga qaramay, miyaning bizning ongimiz bilan qanday bog'lanishi haqida jiddiy taxmin qilish mumkin emas edi.
Ong miyada degan taxmin qaerdan paydo bo'lgan? Bunday taxminni birinchilardan bo'lib 18-asr o'rtalarida eng buyuk elektrofiziolog Dyubois-Reymond (1818-1896) qildi. Dyubois-Reymond o'z dunyoqarashida mexanizm harakatining yorqin namoyandalaridan biri edi. Doʻstiga yozgan maktublaridan birida u “tanada faqat fizik-kimyoviy qonunlar ishlaydi; Agar ularning yordami bilan hamma narsani tushuntirish mumkin bo'lmasa, unda fizik-matematik usullardan foydalanib, ularning harakat qilish usulini topish yoki materiyaning fizik va kimyoviy kuchlarga teng qiymatli yangi kuchlar mavjudligini qabul qilish kerak. 3.
Ammo yana bir taniqli fiziolog Karl Fridrix Vilgelm Lyudvig (Ludvig, 1816-1895), Reymon bilan bir vaqtda yashagan, u 1869-1895 yillarda Leyptsigdagi yangi fiziologiya institutini boshqargan va u dunyodagi eng yirik eksperimental markazga aylangan. fiziologiya, u bilan rozi emas edi. Ilmiy maktab asoschisi Lyudvigning yozishicha, asabiy faoliyatning mavjud nazariyalaridan hech biri, shu jumladan Dyubois-Reymondning nerv oqimlarining elektr nazariyasi nervlarning faoliyati natijasida hissiyot harakatlari qanday bo'lishi haqida hech narsa aytolmaydi. mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, bu erda biz hatto ongning eng murakkab harakatlari haqida emas, balki ancha sodda hislar haqida gapiramiz. Agar ong bo'lmasa, biz hech narsani his qila olmaymiz yoki boshdan kechira olmaymiz.
19-asrning yana bir yirik fiziologi, taniqli ingliz neyrofiziologi ser Charlz Skott Sherrington, Nobel mukofoti laureati, agar psixikaning miya faoliyatidan qanday paydo bo'lishi aniq bo'lmasa, tabiiyki, uning qanday rivojlanishi mumkinligi ham noma'lum ekanligini aytdi. asab tizimi orqali boshqariladigan tirik mavjudotning xatti-harakatlariga har qanday ta'sir ko'rsatadi.
Natijada, Dyubois-Reymondning o'zi quyidagi xulosaga keldi: "Biz bilganimizdek, biz bilmaymiz va hech qachon bilmaymiz. Biz intraserebral neyrodinamika o'rmoniga qanchalik chuqur kirib bormasin, biz ong shohligiga ko'prik qura olmaymiz. Raymon determinizm uchun hafsalasi pir bo'lib, ongni moddiy sabablar bilan tushuntirish mumkin emas degan xulosaga keldi. U “bu yerda inson ongi hech qachon yecha olmaydigan “dunyo jumboq”iga duch kelishini” tan oldi.
Moskva universiteti professori, faylasuf A.I. 1914 yilda Vvedenskiy "animatsiyaning ob'ektiv belgilarining yo'qligi" qonunini ishlab chiqdi. Ushbu qonunning ma'nosi shundan iboratki, xatti-harakatni tartibga solishning moddiy jarayonlari tizimida psixikaning roli mutlaqo tushunarsiz va miya faoliyati va aqliy yoki ruhiy hodisalar, shu jumladan ong sohasi o'rtasida hech qanday ko'prik mavjud emas.
Neyrofiziologiya bo'yicha yetakchi mutaxassislar, Nobel mukofoti laureatlari Devid Xyubel va Torsten Vizel miya va ong o'rtasidagi bog'liqlikni o'rnatish uchun sezgilardan keladigan ma'lumotni nima o'qishini va dekodlashini tushunish kerakligini tan olishdi. Olimlar buni amalga oshirish mumkin emasligini tan olishdi.
Buyuk olim, MDU professori Nikolay Kobozev o'z monografiyasida fikrlash va xotira jarayonlariga hujayralar ham, molekulalar ham, hatto atomlar ham javobgar bo'la olmaydi5.
Ong va miya faoliyati o'rtasida bog'liqlik yo'qligi haqida dalillar mavjud, bu hatto fandan uzoq odamlarga ham tushunarli. Mana.
Faraz qilaylik, "men" (ong) miya ishining natijasidir. Neyrofiziologlar aniq bilishicha, odam miyaning bir yarim shari bilan ham yashashi mumkin. Bundan tashqari, u Ongga ega. Miyaning faqat o'ng yarim shari bilan yashaydigan odamda, albatta, "men" (ong) mavjud. Shunga ko'ra, biz "men" chapda, yo'q, yarim sharda emas degan xulosaga kelishimiz mumkin. Faqatgina chap yarim sharda ishlaydigan odamda "men" ham mavjud, shuning uchun "men" o'ng yarim sharda joylashgan emas, bu odamda yo'q. Qaysi yarim sharni olib tashlashdan qat'i nazar, ong qoladi. Bu shuni anglatadiki, odamda miyaning na chap, na o'ng yarim sharida ong uchun mas'ul bo'lgan miya maydoni yo'q. Xulosa qilishimiz kerakki, odamlarda ongning mavjudligi miyaning ayrim sohalari bilan bog'liq emas.
Ehtimol, ong bo'linib, miyaning bir qismini yo'qotish bilan u o'lmaydi, balki faqat shikastlanganmi? Ilmiy faktlar ham bu taxminni tasdiqlamaydi.
Professor, tibbiyot fanlari doktori Voyno-Yasenetskiy shunday ta'riflaydi: "Men yarador yigitda katta xo'ppozni (taxminan 50 kub sm yiring) ochdim, bu, shubhasiz, chap frontal bo'lakni butunlay yo'q qildi va men bu operatsiyadan keyin hech qanday ruhiy nuqsonlarni kuzatmadim. Meni pardaning katta kistasi bo'yicha operatsiya qilingan yana bir bemor haqida ham shunday deyishim mumkin. Bosh suyagi keng ochilganda, men uning deyarli butun o'ng yarmi bo'sh ekanligini va miyaning butun chap yarim sharining siqilganligini, deyarli farqlashning iloji yo'qligini ko'rib hayron bo'ldim.
1940 yilda doktor Avgustin Iturricha Sukredagi (Boliviya) antropologik jamiyatda shov-shuvli bayonot bilan chiqdi. U va doktor Ortiz uzoq vaqt davomida doktor Ortizning klinikasidagi bemor 14 yoshli bolaning kasallik tarixini o'rganishdi. O‘smir u yerda miya shishi tashxisi bilan bo‘lgan. Yigit o'limigacha Ongni saqlab qoldi, faqat bosh og'rig'idan shikoyat qildi. Uning o'limidan keyin patologik otopsiya o'tkazilganda, shifokorlar hayratda qolishdi: butun miya massasi bosh suyagining ichki bo'shlig'idan butunlay ajralib chiqdi. Katta xo'ppoz serebellum va miyaning bir qismini egallagan. Kasal bolaning fikrlashi qanday saqlanib qolgani mutlaqo noaniq bo'lib qolmoqda.
Ongning miyadan mustaqil ravishda mavjudligini yaqinda Gollandiyalik fiziologlar tomonidan Pim van Lommel boshchiligida olib borilgan tadqiqotlar ham tasdiqlaydi. Keng miqyosli tajriba natijalari inglizlarning eng nufuzli biologik jurnali The Lancetda chop etildi. “Ong miya faoliyatini to‘xtatgandan keyin ham mavjud. Boshqacha qilib aytganda, Ong o'z-o'zidan, mutlaqo mustaqil ravishda "yashaydi". Miyaga kelsak, u umuman fikrlaydigan materiya emas, balki boshqa har qanday organ kabi qat'iy belgilangan funktsiyalarni bajaradigan organdir. Ehtimol, fikrlash materiya, hatto printsipial jihatdan ham mavjud emasdir, dedi tadqiqot rahbari, taniqli olim Pim van Lommel "7.
Mutaxassis bo'lmaganlar uchun tushunarli bo'lgan yana bir dalilni professor V.F. Voyno-Yasenetskiy: “Miyasi bo'lmagan chumolilar urushida qasddan maqsad aniq namoyon bo'ladi, shuning uchun aql-zakovat insondan farq qilmaydi”8. Bu haqiqatan ham hayratlanarli fakt. Chumolilar omon qolish, uy-joy qurish, o'zlarini oziq-ovqat bilan ta'minlash kabi juda murakkab muammolarni hal qilishadi, ya'ni. ma'lum bir aqlga ega, lekin umuman miyaga ega emas. Sizni o'ylashga majbur qiladi, shunday emasmi?
Neyrofiziologiya bir joyda turmaydi, lekin eng dinamik rivojlanayotgan fanlardan biridir. Miyani o’rganishning muvaffaqiyati tadqiqot usullari va ko’lamidan dalolat beradi.Miyaning funksiyalari va sohalari o’rganilib, uning tarkibi borgan sari batafsilroq oydinlashtirib borilmoqda. Miyani o'rganish bo'yicha titanik ishlarga qaramay, bugungi kunda jahon fani ijod, fikrlash, xotira nima ekanligini va ularning miyaning o'zi bilan qanday bog'liqligini tushunishdan uzoqdir.
Demak, fan ong miya faoliyati mahsuli emasligini aniq tasdiqladi.
Ongning tabiati nima?
Ong tananing ichida mavjud emasligini tushunib, fan ongning nomoddiy tabiati haqida tabiiy xulosalar chiqaradi.
Akademik P.K. Anoxin: "Biz "ong"ga tegishli bo'lgan "aqliy" operatsiyalarning hech biri hozirgacha miyaning biron bir qismi bilan bevosita bog'liq bo'lmagan. Agar biz, printsipial jihatdan, psixikaning miya faoliyati natijasida qanday aniq paydo bo'lishini tushuna olmasak, unda psixika o'z mohiyatiga ko'ra miyaning funktsiyasi emas, balki uni ifodalaydi, deb o'ylash mantiqiyroq emasmi? ba'zi boshqa - nomoddiy ruhiy kuchlarning namoyon bo'lishi? 9
20-asrning oxirida kvant mexanikasining yaratuvchisi, Nobel mukofoti laureati E. Shredinger baʼzi jismoniy jarayonlar va subʼyektiv hodisalar (ularga ong ham kiradi) oʻrtasidagi bogʻliqlik tabiati “fandan tashqarida va inson tushunchasidan tashqarida” ekanligini yozgan edi.
Eng yirik zamonaviy neyrofiziolog, tibbiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori J. Ekkls miya faoliyatini tahlil qilish asosida psixik hodisalarning kelib chiqishini aniqlashning iloji yo'qligi haqidagi g'oyani ishlab chiqdi va bu haqiqatni osongina talqin qilish mumkin. psixika umuman miyaning funktsiyasi emas. Ekklsning fikricha, na fiziologiya, na evolyutsiya nazariyasi Olamdagi barcha moddiy jarayonlarga mutlaqo begona ongning kelib chiqishi va tabiatini yoritib bera olmaydi. Insonning ruhiy dunyosi va jismoniy voqeliklar dunyosi, shu jumladan miya faoliyati butunlay mustaqil mustaqil dunyolar bo'lib, ular faqat o'zaro ta'sir qiladi va ma'lum darajada bir-biriga ta'sir qiladi. Uni Karl Lashli (amerikalik olim, Orange Parkdagi (Florida) primatlar biologiyasi laboratoriyasi direktori, miya faoliyati mexanizmlarini o'rgangan) va Garvard universiteti doktori Edvard Tolman kabi taniqli mutaxassislar qo'llab-quvvatlaydi.
Ekklz o'zining hamkasbi, zamonaviy neyroxirurgiya asoschisi, 10 000 dan ortiq miya operatsiyalarini o'tkazgan Uaylder Penfild bilan birga "Inson siri" kitobini yozdi10. Unda mualliflar to'g'ridan-to'g'ri "insonni tanasidan tashqarida joylashgan NARSA boshqarayotganiga shubha yo'q" deb ta'kidlaydilar. "Men eksperimental tarzda tasdiqlay olaman, - deb yozadi Ekkl, - ongning ishlashini miyaning ishlashi bilan izohlab bo'lmaydi. Ong tashqaridan mustaqil ravishda mavjuddir”.
Ekkls ong ilmiy tadqiqot predmeti bo‘la olmasligiga chuqur ishonadi. Uning fikricha, ongning paydo bo`lishi ham hayotning paydo bo`lishi kabi oliy diniy sirdir. Nobel mukofoti sovrindori o'z ma'ruzasida amerikalik faylasuf va sotsiolog Karl Popper bilan birgalikda yozilgan "Shaxs va miya" kitobining xulosalariga tayandi.
Uaylder Penfild ko'p yillik miya faoliyatini o'rganib, "aql energiyasi miyaning asab impulslari energiyasidan farq qiladi"11 degan xulosaga keldi.
Rossiya Federatsiyasi Tibbiyot fanlari akademiyasining akademigi, Miya tadqiqot instituti (Rossiya Federatsiyasi RAMS) direktori, dunyoga mashhur neyrofiziolog, tibbiyot fanlari doktori. Natalya Petrovna Bekhtereva: “Men birinchi marta inson miyasi fikrlarni faqat boshqa joydan, Nobel mukofoti sovrindori, professor Jon Ekklzning og‘zidan idrok etishi haqidagi farazni eshitganman. Albatta, o'sha paytda bu menga bema'ni tuyulardi. Ammo keyin bizning Sankt-Peterburg miya tadqiqot institutida olib borilgan tadqiqotlar tasdiqladi: biz ijodiy jarayonning mexanikasini tushuntirib bera olmaymiz. Miya faqat eng oddiy fikrlarni hosil qilishi mumkin, masalan, siz o'qiyotgan kitob sahifalarini varaqlash yoki stakandagi shakarni aralashtirish. Ijodiy jarayon esa mutlaqo yangi sifatning namoyonidir. Mo'min sifatida men Qodir Tangrining fikrlash jarayonini boshqarishda ishtirok etishiga ruxsat beraman" 12.
Ilm-fan miya fikr va ong manbai emas, balki ko'pi bilan ularning estafetasi degan xulosaga keladi.
Professor S.Grof bu haqda shunday gapiradi: “Tasavvur qiling-a, televizoringiz buzilgan va siz televizor bo'yicha texnikni chaqirasiz, u turli tugmalarni aylantirgandan so'ng uni sozlaydi. Bu stantsiyalarning hammasi shu qutida o'tirgani sizning xayolingizga ham kelmaydi" 13.
1956 yilda allaqachon taniqli etakchi olim-jarroh, tibbiyot fanlari doktori, professor V.F. Voyno-Yasenetskiy bizning miyamiz nafaqat ong bilan bog'liq emas, balki mustaqil fikrlashga qodir emas, deb hisoblardi, chunki aqliy jarayon uning chegarasidan tashqariga chiqariladi. Valentin Feliksovich o'z kitobida "miya fikr va his-tuyg'ular organi emas" va "Ruh miyadan tashqarida harakat qiladi, uning faoliyatini va bizning butun mavjudligimizni belgilaydi, qachonki miya signallarni qabul qilib, uzatuvchi sifatida ishlaydi. va ularni tana a’zolariga yetkazadi” 14.
London Psixiatriya institutidan ingliz tadqiqotchilari Piter Fenvik va Sautgempton markaziy klinikasidan Sem Parniya xuddi shunday xulosaga kelishdi. Ular yurak tutilishidan keyin hayotga qaytgan bemorlarni tekshirishdi va ularning ba'zilari klinik o'lim holatida tibbiy xodimlarning suhbatlari mazmunini aniq aytib berishlarini aniqladilar. Boshqalar esa bu vaqt oralig'ida sodir bo'lgan voqealarning aniq tavsifini berishgan. Sem Parniyaning ta'kidlashicha, miya, inson tanasining boshqa organlari kabi, hujayralardan iborat va fikrlash qobiliyatiga ega emas. Biroq, u fikrni aniqlash qurilmasi sifatida ishlashi mumkin, ya'ni. antennaga o'xshaydi, uning yordamida tashqi tomondan signal olish mumkin bo'ladi. Olimlarning ta'kidlashicha, klinik o'lim paytida miyadan mustaqil ravishda ishlaydigan ong uni ekran sifatida ishlatadi. Televizion qabul qiluvchiga o'xshab, birinchi navbatda unga kiradigan to'lqinlarni qabul qiladi va keyin ularni tovush va tasvirga aylantiradi.
Agar radioni o'chirib qo'ysak, bu radiostantsiya eshittirishni to'xtatadi degani emas. Ya'ni, jismoniy tananing o'limidan so'ng, Ong yashashni davom ettiradi.
Tananing o'limidan keyin ong hayotining davom etishi haqiqatini Rossiya Tibbiyot fanlari akademiyasining akademigi, Inson miyasi tadqiqot instituti direktori, dunyoga mashhur neyrofiziolog N.P. Bekhterev o'zining "Miya sehri va hayot labirintlari" kitobida. Muallif sof ilmiy masalalarni muhokama qilishdan tashqari, ushbu kitobda o'limdan keyingi hodisalarga duch kelgan shaxsiy tajribasini ham keltiradi.
Natalya Bextereva, bolgariyalik bashoratchi Vanga Dimitrova bilan bo'lgan uchrashuvi haqida o'z intervyularidan birida bu haqda aniq gapiradi: "Vanganing misoli meni o'liklar bilan aloqa qilish hodisasi borligiga mutlaqo ishontirdi" va uning kitobidan yana bir iqtibos: “Eshitganim va ko'rganlarimga ishonmay qo'ya olmayman. Olim faktlarni (agar u olim bo‘lsa!) dogma yoki dunyoqarashga to‘g‘ri kelmagani uchungina rad etishga haqli emas”12.
Ilmiy kuzatishlar asosida keyingi hayotning birinchi izchil tavsifi shved olimi va tabiatshunosi Emmanuel Swedenborg tomonidan berilgan. Keyin bu muammoni taniqli psixiatr Elizabet Kübler Ross, teng darajada mashhur psixiatr Raymond Mudi, vijdonli akademiklar Oliver Lodj15,16, Uilyam Kruks17, Alfred Uolles, Aleksandr Butlerov, professor Fridrix Myers18 va amerikalik pediatr Morvin Myerslar jiddiy o'rgandilar. O'lim muammosining jiddiy va tizimli tadqiqotchilari orasida Emori universiteti tibbiyot professori va Atlantadagi Veteranlar kasalxonasi shifokori doktor Maykl Sabomni alohida ta'kidlash kerak; buni o'rgangan psixiatr Kennet Ringning tizimli tadqiqotlari. muammoni tibbiyot fanlari doktori va reanimatolog Morits Roulings ham o'rgangan. , bizning zamondoshimiz, taatopsixolog A.A. Nalchadjyan. Mashhur sovet olimi, termodinamik jarayonlar sohasidagi yetakchi mutaxassis, Belarus Respublikasi Fanlar akademiyasining muxbir aʼzosi Albert Veynik bu muammoni fizika nuqtai nazaridan tushunish uchun koʻp mehnat qildi. O'limga yaqin bo'lgan tajribalarni o'rganishga jahonga mashhur chexiyalik amerikalik psixolog, transpersonal psixologiya maktabining asoschisi doktor Stanislav Grof katta hissa qo'shdi.
Ilm-fan tomonidan to'plangan turli xil faktlar, jismoniy o'limdan so'ng, bugungi kunda yashayotganlarning har biri o'z ongini saqlab, boshqa haqiqatni meros qilib olishini shubhasiz isbotlaydi.
Ushbu voqelikni moddiy vositalar yordamida tushunish qobiliyatimiz cheklanganligiga qaramay, bugungi kunda ushbu muammoni o'rganayotgan olimlarning tajribalari va kuzatishlari natijasida olingan uning bir qator xususiyatlari mavjud.
Bu xususiyatlarni A.V. Sankt-Peterburg davlat elektrotexnika universiteti ilmiy xodimi Mixeev 2005 yil 8-9 aprelda Sankt-Peterburgda bo‘lib o‘tgan “O‘limdan keyingi hayot: imondan bilimga” xalqaro simpoziumidagi ma’ruzasida:
"1. O'z-o'zini anglash, xotira, his-tuyg'ular va insonning "ichki hayoti" tashuvchisi bo'lgan "nozik tana" mavjud. Bu jism mavjud... jismoniy o'limdan so'ng, jismoniy tananing mavjudligi muddati davomida uning "parallel komponenti" bo'lib, yuqoridagi jarayonlarni ta'minlaydi. Jismoniy tana ularning jismoniy (yerdagi) darajada namoyon bo'lishi uchun vositachidir.
2. Insonning hayoti hozirgi yerdagi o'lim bilan tugamaydi. O'limdan keyin omon qolish inson uchun tabiiy qonundir.
3. Keyingi haqiqat ularning tarkibiy qismlarining chastotali xarakteristikalari bilan farq qiluvchi ko'p sonli darajalarga bo'linadi.
4. Insonning vafotidan keyin o'tish davridagi manzili uning ma'lum bir darajaga moslashishi bilan belgilanadi, bu uning Yerdagi hayot davomidagi fikrlari, his-tuyg'ulari va harakatlarining umumiy natijasidir. Kimyoviy moddalar chiqaradigan elektromagnit nurlanish spektri uning tarkibiga bog'liq bo'lganidek, insonning o'limdan keyingi manzili ham uning ichki hayotining "kompleks xarakteristikasi" bilan belgilanadi.
5. "Jannat va do'zax" tushunchalari ikkita qutblilikni, mumkin bo'lgan o'limdan keyingi holatlarni aks ettiradi.
6. Bunday qutb holatlaridan tashqari bir qancha oraliq holatlar ham mavjud. Adekvat holatni tanlash insonning erdagi hayoti davomida shakllangan aqliy va hissiy "naqsh" bilan avtomatik ravishda belgilanadi. Shuning uchun ham salbiy his-tuyg'ular, zo'ravonlik, halokatga intilish va aqidaparastlik, ular tashqi tomondan qanchalik oqlanishidan qat'i nazar, bu jihatdan insonning kelajakdagi taqdiri uchun juda halokatli. Bu shaxsiy javobgarlik va axloqiy tamoyillar uchun mustahkam poydevor yaratadi.”19
Va yana o'z joniga qasd qilish haqida
Aksariyat o'z joniga qasd qilganlar, ularning ongi o'limdan keyin yo'q bo'lib ketishiga, bu tinchlik, hayotdan uzilish bo'lishiga ishonishadi. Biz dunyo ilm-fanining Ong nima ekanligi va u bilan miya o‘rtasida bog‘liqlik yo‘qligi, shuningdek, tana o‘limidan so‘ng odam boshqa, o‘limdan keyingi hayotni boshlashi haqidagi xulosasi bilan tanishdik. Bundan tashqari, Ong o'z fazilatlarini, xotirasini saqlab qoladi va uning keyingi hayoti yerdagi hayotning tabiiy davomidir.
Bu shuni anglatadiki, agar bu erda, er yuzidagi hayotda, Ongni qandaydir og'riq, kasallik, qayg'u urgan bo'lsa, tanadan xalos bo'lish bu kasallikdan xalos bo'lmaydi. Keyingi hayotda kasal ongining taqdiri erdagi hayotdan ko'ra achinarliroqdir, chunki er yuzidagi hayotda biz hamma narsani yoki deyarli hamma narsani o'zgartirishimiz mumkin - o'z irodamiz ishtirokida, boshqa odamlarning yordami bilan, yangi bilimlar, hayotni o'zgartirish. hayotiy vaziyat - boshqa dunyoda bunday imkoniyatlar yo'q va shuning uchun ong holati yanada barqaror.
Ya'ni, o'z joniga qasd qilish - bu odamning Ongining og'riqli, chidab bo'lmas holatini cheksiz muddatga saqlab qolish. Mumkin - abadiy. Va sizning ahvolingizni yaxshilashga umid yo'qligi har qanday azobning og'rig'ini sezilarli darajada oshiradi.
Agar biz haqiqatan ham dam olishni va yoqimli tinch dam olishni xohlasak, unda bizning ongimiz yerdagi hayotda ham shunday holatga erishishi kerak, keyin tabiiy o'limdan keyin uni saqlab qoladi.
Muallif, materialni o'qib chiqqandan so'ng, siz haqiqatni o'zingiz topishga harakat qilishingizni, ushbu maqolada keltirilgan ma'lumotlarni ikki marta tekshirishingizni va tibbiyot, psixologiya va neyrofiziologiya sohasidagi tegishli adabiyotlarni o'qib chiqishingizni xohlaydi. Umid qilamanki, ushbu soha haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lganingizdan so'ng, siz o'z joniga qasd qilishdan bosh tortasiz yoki uning yordami bilan siz haqiqatan ham ongdan xalos bo'lishingiz mumkinligiga ishonchingiz komil bo'lsa.
O'z-o'zini anglashning mavjudligi shakllangan shaxsning asosiy shartidir. O'z-o'zini anglash- o'zini amaliy va kognitiv faoliyat sub'ekti, shaxs sifatida anglash va baholash (ya'ni, insonning axloqiy xarakteri va manfaatlari, qadriyatlari, ideallari va xatti-harakatlarining motivlari). Uning mohiyati o'z-o'zini anglashning ko'p bosqichli jarayon sifatida rivojlanishiga qarashdir. Shunday qilib vyd-t lvl 4 (Stolyarenkoga ko'ra): 1. To'g'ridan-to'g'ri - shahvoniy(eng oddiy o'zini o'zi bilish darajasi, tashkilotda o'z-o'zini anglashni ta'minlash, ruhiy holatlar) 2. Shaxsiy(kuchli va zaif tomonlariga ega bo'lgan shaxs sifatidagi tajribalar darajasi) 3. Intellektual, ammo analitik(introspektsiya va introspektsiya orqali o'z fikrlari mazmunidan xabardorlik darajasi) 4. Maqsadli - faol(O'z-o'zini hurmat qilish, o'zini o'zi nazorat qilish, o'zini tanqid qilish, o'zini ifoda etish orqali motivatsion xatti-harakatlarga kirish bilan oldingi darajalarning simbiozi). V. Merlin o'z-o'zini anglashni shakllantirish amalga oshiriladi, deb hisoblaydi 4 bosqichda: 1. Shaxsning o'zi va dunyoning qolgan qismi o'rtasidagi farqni anglashi. 2. Harakat sub'ektining faol printsipi sifatida "men" ni anglash. 3. O'z psixologlari haqida xabardorlik. 4. Ijtimoiy va axloqiy o'z-o'zini hurmat qilish, o'z-o'zini hurmat qilish. Sahifa (shaxsning o'ziga nisbatan barqaror munosabati sifatida u 3 komponentni o'z ichiga oladi): - kognitiv, shaxsning o'zini o'zi bilishini aks ettiruvchi ( o'z-o'zini bilish - shaxsning o'zini o'rganishning murakkab jihati, natijada mushuk. o'ziga xos xususiyatlar va sifatining butun uzluksizligi uning ongida aks etadi); - hissiy, o'z munosabatini bildirish (o'zini o'zi qadrlash); - xulq-atvor, shaxsning o'zini o'zi ro'yxatdan o'tkazishini aks ettiruvchi ( o'z-o'zini tartibga solish - bu shaxsning xususiyatlarini kerakli yo'nalishda o'zgartirish maqsadida uning psixikasiga ongli, tizimli-tashkiliy ta'siri). Xususiyatlari: 1. O'zingizni noyob shaxs sifatida shakllantirish (o'z "men" timsoliga ega bo'lish) 2. Tasviringizning o'zini himoya qilish « I » hayotning barcha sharoitlarida shaxs barqarorligi omili sifatida. « I» - tushuncha- shaxsning o'zi haqidagi umumlashtirilgan g'oyasining barqaror kontseptsiyasi, o'zining "men" obrazi sifatida. Rasm« I» - bu insonning o'zi haqidagi yaxlit g'oyasi (haqiqiy, ideal, oyna, fantastik).
36. Shaxsning hissiy-irodaviy xususiyatlariHissiyot holat- bu psixolog. hodisalar, mushuk. o'ziga va atrof-muhitga bo'lgan sub'ektiv munosabatlarni (shaxsiy ahamiyat, tashqi va ichki vaziyatlarni baholash) tajriba shaklida aks ettiradi. harakat Tuyg'ularning sabablari: - bizning ehtiyojlarimizning xarakteri, - individual. ayniqsa h-ka, - vaqt, - aql. Turlari: 1. Ext. tajriba. 2. Fiziolog. antivatsiya. 3. Ext. xulq-atvor. Sinf: 1. Ta'sir qilish(eng qisqa, eng kuchli, ongni toraytiradi) 2. Aslida hissiyotlar(uzoqroq, ammo kamroq intensiv, vaziyatli) 3. Hissiyotlar(nisbatan barqaror, juda uzoq muddatli, ijtimoiy): - aqlli, - estetik, - axloqiy. 4. Kayfiyat(umumiy hissiy holat; bu faoliyatning fonidir, kuchli emas, his-tuyg'ularga ta'sir qiladi) 5. Ehtiros(bu qandaydir ob'ektga, hodisaga to'plangan his-tuyg'ular, his-tuyg'ular qotishmasi). Xususiyatlari: - signal (E. iste'mol kamayib ketyaptimi yoki yo'qmi signal); - baholovchi (o'zimiz bo'lgan vaziyatni baholash uchun. Hissiyotlar yordamida biz motivlarimizni tushunamiz); - tartibga solish (hissiyotlar yordamida biz nafaqat tashqi, balki ichki faoliyatni ham boshqarishimiz mumkin) Azizlar: 1. Imzo(+/-, ikkilanishlar (syurpriz)) 2. Intensivlik(tajriba kuchi) 3. Davomiyligi(dinamikani aks ettiradi) 4. Modallik(hissiyotlar sifati, aktivlar, ehtiyojlar; his-tuyg'ular turi). Tuyg'ularning mazmuni ehtiyoj va motivlarga ta'sir qiladi. Shaxsiyat hissiyotlarni boshqaradi. iroda– 1. Eng yuqori. darajasi ixtiyoriydir. tartibga solish. Psixologik omil, mushuk, bilim vositasida ongli faoliyatdir. 2. Bu ongli maqsadga qat'iyat bilan erishish yo'lidir. tashqi va ichki to'siqlar mavjudligiga qaramay, maqsadlar. Turlari: 1. Talaffuz qilinmagan ro'yxatga olish(toshma, talaffuz qilinmagan, mazmunsiz) 2. p ning hosilasi.(u har doim ongli. Qiyinchiliklar bo'lmaganda oson erishiladi) 3. kuchli irodali. (qiyinchiliklarni engish). Xususiyatlari: 1. Rag'batlantirish- kimnidir biror narsa qilishga undaydi. 2. Tormozlash- faoliyatning istalmagan ko'rinishlarini cheklash. Ixtiyoriy harakat sahifasi : 1. Turli harakatlantiruvchi kuchning ikki motivini anglash. 2. Motivlar kurashi (sp.: motivlarni qondirishni keyinga qoldirish, kelajakni bashorat qilish, kichikroq motivni ijobiy his-tuyg'ular bilan, kattaroq motivni esa salbiy, kattaroq motivni muhimroq narsa bilan birlashtirish) 3. qaror qabul qilish akti 4. Qabul qilingan qarorning ijrosi.
37. Shaxsning semantik sohasi: sahifalar va funktsiyalar. Meh-we ma'no yaratish. Bu haqda birinchi marta V. Frankl (o'sha paytda Bratus) gapirgan.
Motivatsion mexanizm – qilmishni kim sodir etganligi, qanday sharoitda va bu qilmishga qanday xolisona baho berilganligi muhim emas; motivlarni amalga oshirish uchun ushbu harakatning oqibatlari hal qiluvchi rol o'ynaydi. Dispozitsiya mexanizmi harakatni kim va kimga nisbatan amalga oshirganligida hal qiluvchi rol o'ynaydi. Atributsion mexanizm - qilmishni kim sodir etganligidan va kimga nisbatan, shuningdek, ushbu qilmish oqibatlaridan qat'i nazar, asosiy rolni qilmishning o'zi bajaradi; ish-harakatning ma'nosi qadriyatlar burchagidan ajratib ko'rsatiladi. Shaxsning semantik sohasi boshqa barcha sohalarni belgilaydi.
Shaxsning semantik sohasi darajalari (birodar)
0 – situatsion: predmet mantiqi bilan belgilanadigan vaziyat ma’nolari
1 - egosentrik
2-guruh-markazli (aniqlovchi semantik moment o'zi bilan aniqlangan yoki yuqorida joylashgan guruhdir)
3 - ijtimoiy (gumanistik): insonning boshqalarga foyda keltiradigan natijalarni yaratishga bo'lgan ichki semantik intilishi.
4-ruhiy (ekzistensial): dialog birgalikda mavjud.
Shaxsning semantik tizimi - bu shaxsning yaxlit hayotiy faoliyatini semantik tartibga solishni ta'minlaydigan semantik tuzilmalar va ularning o'zaro aloqalarining maxsus tashkil etilgan to'plami (Leontiev).
Shaxsning semantik sohasining funktsiyalari:
Tasvirni yaratish, kelajakning eskizini, hozirgi vaziyatdan bevosita kuzatilmaydigan shaxsiy rivojlanish istiqboli. Semantik shakllanish tizimlari aniq motivlarni belgilamaydi, balki ular o'rtasidagi munosabatlar tekisligini belgilaydi.
Baholovchi va tartibga soluvchi.
Har qanday inson faoliyati maqsadlarga erishishdagi muvaffaqiyati nuqtai nazaridan va ma'naviy jihatdan baholanishi va tartibga solinishi mumkin, bu esa voqealar rivoji bilan bevosita bog'liq bo'lmagan vaziyatdan tashqari yordamni, nisbatan mustaqil psixologik rejani nazarda tutadi. Tartibga solishning semantik darajasi harakatlar uchun retseptlarni belgilamaydi, balki turli vaziyatlarda turlicha amalga oshiriladigan umumiy tamoyillarni beradi.
Semantik tizimlar aks ettirish emas, balki voqelikni o'zgartirish funktsiyasini bajaradi.
Ma'noli ta'lim - bu, birinchi navbatda, faoliyatga qaratilgan vektorga ega bo'lgan va u yoki bu tarzda faoliyatda o'zining tashqi yoki ichki, kengaytirilgan yoki parchalangan shakllarida namoyon bo'ladigan faol ta'lim.
Semantik shakllanishning uch turi:
Ma'no hosil qiluvchi motivlar,
Ma'noli munosabatlar
To'g'ridan-to'g'ri shaxsan muhim hissiy tajribalar.
Yuklanmoqda...