Mandelstam. O. E. Mandelstam N va NN lirikasining feʼldan yasalgan soʻz qoʻshimchalarida badiiy xususiyatlari. To'liq shakllar

Chiqarish:

Iqtibos uchun maqolaning bibliografik tavsifi:

Davydova T. T. O.E. she'riyatida lirik qahramon. Mandelstam 1930-yillar // "Konseptsiya" ilmiy-metodik elektron jurnali. – 2014. – T. 20. – B. 2531–2535..htm.

Izoh. Maqolada 30-yillardagi lirik qahramon O. E. Mandelstam obrazi ko‘rib chiqiladi. va uning asarlari qahramonlari (“Armaniston” sikli, A. Belyning o‘limi haqidagi she’rlar va Voronej daftarlaridan), shoir lirikasining E.-T.-A nasri bilan genetik bog‘liqliklari kuzatilgan. Goffman, A. Koltsov she'riyati va rus folklori. Tahlil motivlar, she’riy obrazlar, uslub, badiiy nutq darajalarida ham amalga oshiriladi. Mandelstam she'riy matnlarining turli nashrlari taqqoslanadi.

Maqola matni

Tatyana Timofeev Davydova, filologiya fanlari doktori, I. Fedorov nomidagi Moskva davlat matbaachilik universiteti adabiyot tarixi kafedrasi professori, Moskva sh. [elektron pochta himoyalangan]

O.E.ning sheʼriyatidagi lirik qahramon. Mandelstam 1930-yillar

Izoh. Maqolada lirik qahramon O.E.ning obrazi ko'rib chiqiladi. Mandelstam 1930-yillar va uning asarlari qahramonlari (“Armaniston” sikli, A.Belyning o‘limi haqidagi she’rlar va Voronej daftarlaridan), shoir lirikasining E.T.A.Xoffman nasri bilan genetik aloqalari, A.Koltsov she’riyati va rus folklori. kuzatilgan. Tahlil motivlar, she’riy obrazlar, uslub, badiiy nutq darajalarida ham amalga oshiriladi. Mandelstam she’riy matnlarining turli nashrlari taqqoslanadi.Tayanch so‘zlar: lirik qahramon, Mandelstam, 30-yillar rus she’riyati.

Bo'lim: (04) filologiya; san'at tarixi; madaniyatshunoslik

L.Ya.Ginzburg ko'rsatganidek, 1930-yillarda. Mandelstam ijodiy taraqqiyotida shoirning voqelik bilan yangicha munosabati bilan ajralib turadi.Mandelstamning “vaqt qalinligi”ga bostirib kirish istagi shu davrga oid she’rlari, daftarlari va sharhlarida ifodalangan. Bu uning asarlarida yangi mavzular, zamonaviy hayotning ijtimoiy-tarixiy tahlili, turli badiiy vositalarni yuzaga keltiradi. Mandelstamning 30-yillardagi lirikasida ramziylik va assotsiativlik bilan bir qatorda, shoir ijodiy o'zlashtirgan rus folklor an'analari bilan genetik jihatdan bog'liq bo'lgan yangi obrazlar va troplar paydo bo'ladi. Mandelstam lug'ati, 1910-yillarda. ellinchi sifatida shuhrat qozongan soʻzlashuv va soʻzlashuv lugʻati bilan boyidi. Va bu tasodifiy emas, chunki hozir Mandelstam uchun, L.Ginzburgning fikricha, zamonaviy inson taqdiri qadriyatlar o'lchoviga aylanadi. Shu bilan birga, shoirning keyingi asarlarida asosan avtobiografik bo'lgan lirik qahramon obrazi birinchi o'ringa chiqadi. G. Kubatyanning aniq kuzatishiga ko‘ra, Mandelstam she’rlarining “men”i Osip Emilevich bilan aniqlangan, 30-yillardagi she’riy “men” bilan shoirning “men”i o‘rtasidagi bo‘shliqlar ko‘rinmaydi”. Ushbu avtobiografiyaning tarkibiy qismlari Mandelstam taqdirining murakkab o'zgarishlari va uning Sovet davridagi halokatli qo'zg'olonlarni idrok etishidir.

Lirik qahramon "Armaniston" da muhim rol o'ynaydi, she'riy tsiklning o'n ikki she'ridan ettitasida mavjud. Ushbu asarlarda lirik qahramonning kayfiyati va hissiyotlari nihoyatda xilma-xildir - Armaniston tarixi, madaniyati, tabiatiga, uning aholisiga oshiq bo'lishdan tortib, tashvishli bashoratlar va g'amginlikgacha.

"Armaniston" ning lirik mavzusi to'lqinlarda namoyon bo'ladi: u o'raladi va keyin cho'kib, sirtni tark etadi, - biz zamonaviy tadqiqotchidan o'qiymiz. Lirik mavjudlik bu tsiklda qahramonning shaxsiyati orqali ham, gul tasviri orqali ham ochiladi, uni birinchi marta Mandelstam 1909 yildagi "Menga tana berishdi - u bilan nima qilishim kerak ..." she'rida uchratgan. :

Men bog'bonman, men ham gulman,

Dunyo zindonida men yolg'iz emasman.

Abadiylik allaqachon oynaga tushdi

Mening nafasim, mening issiqligim, -

va ba'zi bir ko'p qiymatli ramziylik bilan ta'minlangan. Shu bilan birga, "Armaniston" she'riy tsiklida "gul" ning umumlashtirilgan tasviri o'ziga xos - "atirgul", "umumjahon go'zallik ramzi" bilan almashtiriladi, Mandelstam ongida Sharq she'riyatining ramziyligi bilan bog'liq. Bu siklning birinchi she’rida “Hofiz atirgulini silkitasan” misrasi muhim ahamiyatga ega bo‘lib, uni arman tadqiqotchisi quyidagicha izohlaydi: “Ammo bu g‘alati. Bu shunchaki atirgul emas. Lekin Hofizning guli. Armanistonning ma'naviy mustaqilligini o'rnatishni o'z zimmasiga olgan Mandelstam o'zi yozgan mamlakat o'zida birovning go'zalligini saqlab qolishidan va olib yurishidan boshlaydi. G‘ofiz – Eron shoiri, uning atirgulidan o‘zga madaniyatning xushbo‘y hidi. Lekin hammasi haqiqat. O‘rta yer dengizi an’analari beshigida tarbiyalangan nasroniy arman adabiyoti uzoq vaqt fors she’riyati ta’sirida bo‘lgan. Xo'sh, Rossiyada fors lirikasi Hofiz va Sa'diy tomonidan timsollangan. Agar "Armaniston" ning birinchi she'rida "Hofiz atirgul" arman she'riyati tomonidan idrok etilgan sharqona tasvir bo'lsa, unda ushbu tsiklning boshqa matnlarida atirgul Zaqafqaziya respublikasi landshaftining doimiy qismidir va bularning barchasi boshqacha. atirgul ramzi tasvirining qirralari.

Uning turli semantik komponentlaridan G.Kubatyan “g‘alati eskiz”, “bog‘bonning eskizi” deb atagan siklning beshinchi she’rining ma’nosi kelib chiqadi:

Keling, qaychisiz atirgul olamiz.

Ammo ehtiyot bo'ling, u darhol qulab tushmaydi -

Pushti axlat - muslin - solomon petal.

Bu yerdagi atirgul tasviri lirik qahramonning mo'rt, oson himoyasiz qalbining allegoriyasidir. Ushbu ramzning boshqa ma'nolari "Armaniston" siklidagi sakkizinchi she'rning birinchi va oxirgi satrlarining semantik chaqirig'idan aniqroq bo'ladi: "Qorda atirgul uchun sovuq" va "Men sovuqman. Xursandman...” degani lirik qahramonning nazokati, zaifligi va shu bilan birga hayotiga muhabbatini ifodalaydi. "Armaniston" tsiklida qo'lga kiritilgan lirik "Men" 1930-yillarda shoirning boshqa she'rlarida keyingi rivojlanishni oladi. o'z tarixiy va madaniy makonida mavjud bo'lgan va o'ziga xos "to'plam" ma'nosiga ega bo'lgan Mandelstam qahramoni xarakterining turli qirralarini ta'kidlaydigan qo'sh, adabiy va folklor qahramonlari yordamida. Mandelstam, xuddi A.A. Blok singari, uning asari "Tosh" va "Tristiya" muallifi, simvolistlarning estetikasini rad etganiga qaramay, abadiy, o'chirilgan tasvirlarga aylanadi. (Yu.N. Tynyanov 1921 yildagi maqolasida Blok haqida shunday yozgan edi: u "an'anaviy, hatto o'chirilgan tasvirlarni (yurish haqiqatlarini) afzal ko'radi, chunki ular eski hissiyotlarni o'z ichiga oladi; bir oz yangilangan, yangi tasvirning hissiyligidan kuchliroq va chuqurroqdir. , chunki yangilik emosionallikdan ob'ektivlikka chalg'itadi"). Mandelstam uchun bunday tasvirlar o'quvchilarga yaxshi ma'lum bo'lgan adabiy va folklor qahramonlaridir va shuning uchun ularga bir zumda uyushmalar beradi. Mandelstam lirik qahramonining taqdiri uning dublining hayoti sharoitlariga beixtiyor prognoz qilinadi va lirik qahramon obrazida, she'riy kontekstga qarab, bu dublning ma'lum shaxsiy xususiyatlari ta'kidlanadi. Bunday dubllardan biri Xoffmanning nutcrackeridir.

Uning qiyofasi "Armaniston" ning uchinchi she'rining pastki matnida paydo bo'ladi:

Oh, Erivan, Erivan! Shahar emas - issiq yong'oq,

Katta og'iz ko'chalaringiz qiyshiq, Bobillarni sevaman

va 1930 yil oktyabr oyida yozilgan "Siz va men qanday qo'rqdik" she'rining matnida eslatib o'tilgan, "Armaniston" tsikli bilan bir vaqtda - shoir 16 oktyabrdan 5 noyabrgacha ishlagan. Ushbu she'rda Chelkunçik E.T.A.Xoffmanning "Şelkunçik va sichqon qirol" ertakidagi personajning individual xususiyatlarini - tashqi xunuklik va jasorat, olijanoblik, mardlik, olijanoblik, ergashishga tayyorlik kabi xarakter xususiyatlarini saqlab, lirik qahramonning sherigiga aylanadi. hayotdagi qiyin yo'l. “Chelkunchik”ning eng qattiq yong‘oqni ham yorish qobiliyati shoir uslubining majoziy xususiyatiga aylanadi va uning tushunchaning mohiyatiga yoki “o‘zagi”ga kirish qobiliyatini ochib beradi. Mandelstamning "So'zning tabiati haqida" maqolasidagi quyidagi metafora ushbu germenevtik talqinga semantik jihatdan yaqin: "Dahl lug'atidagi har bir so'z akropol yong'og'i, kichik Kreml, nominalizmning qanotli qal'asi ...".

Mandelstam she'rida Goffman xarakteri timsolida rus zaminida paydo bo'lgan xususiyatlar ham mavjud. Shoir nemis romantikasining adabiy ertaki qahramoniga folklor ahmoqining niqobini kiyadi - bu istehzoli muvaffaqiyat, haqiqiy fikr va niyatlarni tashqi xunuklik va kulgili antikalar orqasida yashiradi.

Mandelstam she'rlarida 1933–1934 “Ahmoq” “Sen va men uchun qanday qo‘rqinchli...” she’rida bo‘lgani kabi lirik qahramonning dubliga emas, balki lirik qahramonning o‘zi va she’rlarning bosh qahramoniga aylanadi. Andrey Belyning o'limi haqida. Mandelstam Moskvada, Nashchokinskiy ko'chasida kvartira olganidan ko'p o'tmay yozilgan "Kvartira qog'ozdek sokin ..." she'rida lirik qahramon hayotidagi fojiali o'zgarishlarni oldindan ko'rish bilan qiynaladi:

Va la'nati devorlar yupqa,

Va qochib ketadigan boshqa joy yo'q

Men esa taroqdagi ahmoqdekman

Kimdir o'ynashi kerak.

A.Beliy vafoti munosabati bilan yozilgan “Ko‘k ko‘zlar va jazirama suyak...” she’rida quyidagi satrlar diqqatga sazovordir:

Kosmos kollektori, imtihonlardan o'tgan jo'ja,

Yozuvchi, tilla, talaba, talaba, qo‘ng‘iroq...

N.I.Xardjiev dastlabki ikki satrdagi muqaddas ahmoq obrazini A.Belyning “Abadiy chaqiriq” (1903) siklining yakuniy she’ri bilan bog‘laydi, uning qahramoni telba bo‘lib chiqadi:

Quvonchli azobga to'la,

Ahmoq tinchlanadi.

Jimgina sizning qo'lingizdan erga tushadi

Aqldan ozgan qalpoq/

Senator Ableuxovning o'g'li Kolenka uchun yozgan she'rlarini ham eslash mumkin:

Ahmoq, oddiy odam

Kolenka raqsga tushadi:

U qalpoqchani kiydi -

Ot ustida chopish.

Biroq, A.Bely xotirasiga bag‘ishlangan she’rlardagi ahmoqona ahmoqlik semantikasi bu esdaliklardan kengroq va bu semantikani faqat Mandelstam she’riyatining 30-yillar metateksti yordamida tushunish mumkin, bu yerda fojiali kinoyali obraz mavjud. ahmoq.

“Kvartira qog‘ozdek sokin...” she’rida lirik qahramon obrazi va uning dubloni “halol sotqin”, “tuzdek tozalikda pishirilgan” antipodiga qarama-qarshi qo‘yilgan. Bu obrazlar ham hayotiy, ham folklor nuqtai nazaridan ochib berilgan. Birinchi badiiy reja ko'plab sovet fuqarolarining tozalanishi va ishlab chiqilishi, ba'zilarining opportunizmi va boshqalarning murosasizligi kabi zamonaviylikning 30-yillari belgilari bilan bog'liq. Ikkinchi badiiy tekislik - bu zamonaviylikning abadiyatga proektsiyasi; abadiy folklor tasvirlari lirik qahramon Mandelstam va bu qahramonning antagonistining dubliga aylanadi. Lirik qahramonni ahmoq bilan taqqoslash, o'quvchini hayotda muvaffaqiyatga erishish uchun o'zini ahmoq qilib ko'rsatadigan, boshqalarning xohish-istaklarini bajaradigan istehzoli omadli odam haqidagi rus xalq ertaklariga murojaat qiladi. Tozalash va xoinga ishora qilish asosidagi metafora xalq ertaklaridagi holatni eslatadi - qaynab turgan qozonda bo'lib, qahramonlarning sehrli xususiyatlarini sinash vazifasini bajaradi. 1930-yillarda Mandelstamning diniy qabul qilish haqida. 1931 yilgi "Haqiqatsizlik" she'ridagi Baba Yaga va jodugar bilan aloqalarni uyg'otadigan "olti barmoqli yolg'on" iblisning obrazi ham xalq poetikasidan dalolat beradi.

A.Bely xotirasiga bag‘ishlangan she’rda folklor ahmoq obrazi qahramon qahramoni obraziga allegorik parallel sifatida chuqurlashadi. A.Belyni kamsituvchi “ahmoq qalpoq” maxsus leksik va majoziy kontekst tufayli oʻziga xos salbiy maʼnosini qisman yoʻqotadi:

Ular sizga tiara qo'yishdi - ahmoqning qalpoqchasi,

Turkuaz domla, azobchi, hukmdor, ahmoq!

Bular hukmdorni va uning atributlarini bildiruvchi otlar - "tiara", "o'qituvchi", "qiynoqqa soluvchi", "hukmdor". To'g'ri, "tiara" ikki tomonlama ma'noga ega - istehzoli, chunki qirol hokimiyatining bu belgisi "ahmoqning qalpoqchasi" bo'lib chiqadi va jiddiy, tantanali, ikkinchi qatordagi quyidagi otlar bilan mustahkamlangan, ruhiy kuchni bildiradi. odamlar ustidan hukmdor. Bu shoirning jamiyat bilan dramatik munosabatini Mandelstam she'rida shifrlangan va folklor istehzoli omadli odam yoki muqaddas ahmoqning jamiyat bilan munosabatlari orqali ochib beradi, bu uni sharmanda qiladi, kamsitadi va shu bilan birga uning dono so'zlari kuchiga bo'ysunadi.

A.Bely obrazining yana bir jihati odamlar shoir kiygan muqaddas ahmoq qalpoq semantikasi bilan chambarchas bog'liq:

Skater va to'ng'ich o'g'li asrlar davomida ta'qib qilingan

Yangi hosil bo'lgan holatlarning sovuq changi ostida.

Bu jihat shoirning asr va uning zamondoshlari bilan dramatik munosabatlari rasmini mustahkamlaydi. L. Ginzburg ta'kidlaganidek, bu munosabatlarni ochib, "nafis metafora kundalik so'zlarning materialidan - imtihonlar, holatlar, skater, do'zaxga haydash va boshqalardan iborat. . "Yangi shakllangan holatlar" - bu Bely so'zini yaratish. Va u konkida uchuvchisi bo'lganligi sababli, uning qutilaridan sovuq chang paydo bo'ladi." “Siz bilan muzli mamlakat o‘rtasida bog‘liqlik tug‘iladi” qatori esa yuqorida keltirilgan satrga mos keladi, bu yerda A.Belyning portreti chizilgan – “qiynoqqa soluvchi”, “o‘qituvchi”, o‘z o‘quvchilarining fikrlari “hukmdori”. . Shoirning bu xususiyatlari A.Bely xotirasiga bag'ishlangan she'rlarning pastki matnida mavjud bo'lgan uning dubllari Lermontov, Gogol va Mandelstamning o'zi obrazlari bilan mustahkamlangan.

Va u ham bizdan ozoddir

Lermontov, bizning qiynoqchimiz,

Va har doim nafas qisilishi bilan kasal

Feta yog'li qalam, -

Shoir 1932 yilda yozgan ("Tyutchevga ninachi bering ..."). Bu she’rning A.Beliyning o‘limiga bag‘ishlangan she’rlar bahonasiga aylanganidan keyingi asarga mayda grammatik o‘zgarishlar bilan ko‘chirilgan yog‘li qalam obrazi ham dalolat beradi:

Ninachilar kabi suvni hidlamasdan qamishzorga qo‘nishadi.

Yog'li qalamlar o'lgan odamga uchib ketdi.

A.Bely xotirasiga bag'ishlangan she'rlarning qo'pol loyihasida bu shoirni Beli nosiriga sezilarli ta'sir ko'rsatgan Gogol bilan taqqoslash bor edi:

Uni qayerdan olib keldingiz? Kimga? Qaysi biri vafot etdi?

Qayerda? Men bir narsani bilmayman ...

Aytishlaricha, bu erda qandaydir Gogol vafot etganmi?

Gogol emas. Boladi. Yozuvchi. Gogolek.

Shunisi e'tiborga loyiqki, bu taqqoslash yakuniy nashrda qoldi, lekin unda u to'g'ridan-to'g'ri emas, balki ishora orqali, metaforik okkazionalizm yordamida berilgan:

Moskvadagi qor to'pi kabi gogolek tartibsizlikni boshladi, -

Tushunarsiz, tushunarsiz, chalkash, oson....

Biroq, Belovikda nima yoki kim haqida - uchayotgan qor yoki rus adabiyotida qabul qilingan qonunlarni buzadigan yozuvchi haqida gap ketayotgani to'liq aniq emas va ma'no A.Bely haqidagi she'rlar uchun eskizlarni o'qib chiqqandan keyingina oydinlashadi. Nihoyat, so‘z san’atkori A.Belyning xususiyatlaridan biri bo‘lgan “kosmos kollektori” Mandelstamga ham xos bo‘lib, uning madaniy falsafasi va ijodida arxitektura va arxitektonika g‘oyalari, betartiblik, bo‘shliqni yengish, ya’ni "joy yig'ish" fundamental ahamiyatga ega edi.

Tahlil qilinayotgan she’rlarda tasvirlangan shoir kontseptsiyasini tushunish uchun Mandelstamning modernistik jihatdan qarama-qarshi bo‘lgan A.Bely uslubi haqidagi konsepsiyasi ham muhim: “Tushunmas, tushunarsiz, chalkash, oson...”.

Xullas, Mandelstamning “Ko‘k ko‘zlar va issiq old suyagi...” she’rida shoir obrazi romantik: uni jamiyat tushunmaydi va uni rad etadi, ammo baribir u odamlarga kerak bo‘lgan dahodir. Andrey Bely obrazi turli rus shoirlarining hayoti va ijodi sharoitlarini, shuningdek, asar muallifining o'zi taqdiridagi o'zgarishlarni umumlashtiradi. S.S.Averintsev bu asarni "Andrey Belyning o'zi va u bilan birga o'tgan davr uchun, yo'qolgan, vayron qilingan madaniyat va bilvosita o'zi uchun ajoyib she'riy rekviyem" deb baholagani bejiz emas.

1934-1937 yillarda Voronejda Mandelstam uchun qanchalik qiyin bo'lmasin, u provinsiya, birinchi navbatda rus hayotining yangi taassurotlariga ega bo'ldi. Ehtimol, bu shoirning bu davrda rus xalq og'zaki ijodiga bo'lgan qiziqishining ortishi, shu yillardagi she'rlarida rus folklorining vizual ifoda vositalarining "kengayishi" bilan izohlanadi. E.Gershteyn “Gurunchalar yopishgan qasam bilan...” va “Qiyalarda, Volga, jar, Volga, jar...” she’rlarining folklorizmini allaqachon qayd etgan edi. Voronej she'rlarida folklorga yashirin murojaat ham mavjud bo'lib, bu haqiqiy adabiy an'analarning ustunligini istisno qilmaydi. Masalan, Mandelstam lirikasidagi qo‘sh qahramonlar tizimi adabiy duallikka borib taqaladi va og‘zaki xalq she’riyati asarlarining psixologik parallelizmiga o‘xshaydi.

Mashhur “Oltinchim, boshimni ko‘taraman...” salbiy psixologik parallelizm tamoyili asosida yaratilgan bo‘lib, unda lirik qahramon o‘zining fazilatlari va odatlari, xususan, Mandelstamning o‘ziga xos tuyg‘usi bilan bilvosita qushga qiyoslanadi. o'z-o'zini hurmat qilish, tashqi ko'rinishda boshini baland tutish odatida ifodalangan. Ayni paytda quvg‘indagi ozod shoir har lahzada istalgan tomonga uchib keta oladigan erkin qushga qarama-qarshi qo‘yiladi. Lirik qahramonning zoomorfik qo‘shbo‘lagi tilla qiyofasi “Qorong‘u suvda bu maydon...” (“Tun. Yo‘l. Boshlang‘ich tush...” she’rining tahrirlangan varianti) she’rida boshqa qirralarda ochilgan. ), oldingi matn kabi, 1936 yil dekabr oyida yozilgan.

Bu asarda “qorga toʻlgan Tambov”, “Tsnaning oq oq qoplami”, “qishsiz dasht”, “qora muz”ning sovuq mavzusi bilan birlashtirilgan tabiiy tasvirlari ustunlik qiladi. Shunga qaramay, she'rning birinchi qismida rus qishining hashamatiga qoyil qolgan lirik qahramonning Voronej o'lkasiga bo'lgan muhabbati ifodalangan:

Bu hudud quyuq suvda:

Nonning tubsizligi, bir chelak momaqaldiroq

Olijanob yurt emas

Okean yadrosi...

Men uning chizishini yaxshi ko'raman

Afrikaga o'xshaydi.

Shaffof teshiklarga yorug'lik bering

Siz kontrplakga ishonishingiz mumkin emas.

Anna, Rossosh va Gremyache,

Men ularning ismlarini takrorlayman.

Eider qorning oqligi

Vagon oynasidan.

Sovxozlar dalalarida davra qildim

Og'zim havoga to'lib ketdi

Kungaboqar quyoshlari dahshatli

To'g'ri yuzingizda.

Kechasi qo'ltiqqa kirdim,

Tambov qorga to'la,

Men oddiy Tsna daryosini ko'rdim

Oq, oq, oq qopqoq.

Tanish mamlakatning ish kuni

Men abadiy eslayman:

Vorobyovskiy tuman qo'mitasi

Men hech qachon unutmayman!

Darvoqe, Voronej viloyatining kartografik qiyofasini Afrika bilan qiyoslash she’riyatida Afrika mavzusi keng ifodalangan N. Gumilevni va “Anna” toponimini eslatadi (bu yerda o‘ziga xos maxfiy yozuv qo‘llaniladi), rahmat. uning o'ziga xos ko'p ma'noliligi tufayli Mandelstamga havolada tashrif buyurgan shoirning do'sti Anna Andreevna Axmatovani nomlaydi. Qatorda

Men qayerdaman? Menga nima bo'ldi?

Qishsiz dasht yalang...

Bu Koltsovning o'gay onasi ...

Hazil qilyapsan, tilloning uyi!

Lirik qahramonning kayfiyati o'zgaradi, uning ongida o'zidan oldingilaridan birining taqdiridan qo'rquv, oldindan ko'rish va rahm-shafqat paydo bo'ladi. A.Beliyning o‘limi haqidagi she’rlardagi tilla kabi, bu matndagi tilla shoir, bu safar A.Koltsovning metaforik obrazi va uning ijodi bilan bog‘liq xalq poetikasidir. Qizig'i shundaki, bu she'rning lirik qahramoni qushning emas, balki unga yaqin bo'lgan Koltsovning dubliga aylangan bo'lsa, Mandelstamning lirik qahramoni zoomorfik dubl - tilla qirrasi qisqa vaqt ichida mavjud bo'lgan. ushbu asar matni "uning pastki matniga botib ketgan" ko'rinadi. Ushbu satrlarda ifodalangan pafosga muvofiq, lirik qahramon va uning dubloni shoir "qishsiz dasht" ning ma'yus landshaft fonida chizilgan va Koltsovni rus madaniyatiga bag'ishlagan viloyat Rossiyasining qiyofasi semantik jihatdan. qarama-qarshi, chunki u o'gay onaning o'gay o'g'liga bo'lgan nafratni o'zida mujassam etgan, sovuqlik va qoplamaning yo'qligi bilan mustahkamlangan (matn yerdagi qor qatlamining ma'nosini o'z ichiga oladi, subtekstda esa - nozik himoya, ota-ona sevgisi) va iste’dodli shoirni tarbiyalagan Vatanning ijobiy ma’nosi. Shunday qilib, lirik qahramon Aleksey Koltsovning qayg'uli taqdiri bilan tanishadi va o'zi uchun xuddi shunday achchiq taqdirni bashorat qilganga o'xshaydi. Aytgancha, qush tasviri 1935 yil apreldagi Voronej daftarlaridan oldingi she'rda ham mavjud:

Meni qo'yib yuboring, qaytarib bering, Voronej:

Meni tashlab qo'yasanmi yoki sog'inasizmi,

Meni tashlab yuborasizmi yoki qaytarib berasizmi?

Voronej - injiq, Voronej - qarg'a, pichoq...

Faqat bu erda o'lim bilan bog'liq bo'lgan boshqa yirtqich qush, qarg'a bor (qarg'alar, xususan, o'lik bilan oziqlanadi), lirik qahramonga tahdid soladi va hech qanday holatda uning dublini bo'lmaydi.

Mandelstamning 30-yillardagi lirik qahramoni. rus provintsiyasi Voronej tabiati va hayoti, rus og'zaki she'riyati va professional san'atida ma'naviy yordam topadi. Bundan tashqari, agar Mandelstam 1910-1920 lirikasi uchun. Arxitektura muhim ahamiyatga ega edi, buni V.M.Jirmunskiy o'zining "Tristiya" ni taqrizida ta'kidlagan edi, keyin Mandelstam hayotining so'nggi yillarida musiqa va adabiyot ayniqsa ahamiyatli bo'ldi. Qurilish g‘oyasi esa shoir ijodida mavjud bo‘lib, moddiy dunyodan lirik qahramonning ichki dunyosiga o‘tadi.

Mandelstamga musiqaga muhabbat va tilning jarangdor go'shtini o'tkir his qilish xos edi [qarang: 13, 220-bet]. Uning lirik qahramoniga ham ana shu xususiyatlar berilgan. Muallifning musiqa va so‘zga bo‘lgan ishtiyoqi “Ko‘k va loy, loy va loy...”, “Aleksandr Gertsevich yashadi...”, “Uzun barmoqli Paganini uchun...” she’rlarida namoyon bo‘ladi. Yuqorida zikr etilgan ikkinchi asarda qahramonning takroriy ota ismining monoritmi (“Aleksandr Gertsovich yashagan...”, “Nima, Aleksandr Gertsovich...”) va uning asosida shakllangan muallifning kazakliklari (“Aleksandr Gertsovich...”) qo‘shimcha musiqiy effekt beradi. Taslim bo'l, Aleksandr Serdtsevich...”, “Bo'pti, Aleksandr Gertsovich...”, “Taslim bo'l, Aleksandr Skertsovich...”), dramatik akkordlar kirib kelgan musiqiy variatsiyalarni eslatuvchi monorhima:

Bizga ko'k musiqa bilan

O'lish qo'rqinchli emas

Hech bo'lmaganda qarg'aning mo'ynasi bor

Ilgichga osilgan...

Mana, Aleksandr Gertsovich,

Uzoq vaqt oldin tugallangan

Taslim bo'l, Aleksandr Skertsovich,

Nima bor! Baribir!

Ushbu she'rlar lirik qalbdagi totalitar davlat qudratining dahshatini bir muncha vaqt engib o'tadigan san'atning qutqaruvchi kuchi g'oyasini tasdiqlaydi.

Xullas, Mandelshtamning kechki she’riyatida lirik qahramon obrazini yaratishda uning adabiy va folklor hamkasblari A.Bely, A.Koltsov, musiqachi, Xofmanning yong‘oqchi va dandi katta rol o‘ynaydi. Bu qahramonlarning ba'zilari borliq hodisalarining mohiyatiga kirishni, uning ichki ma'nosini ochib berishni, uni tashqi qobiqdan ozod qilishni biladilar, har qanday sharoitda ular o'zlarini jasorat bilan tutadilar (yong'oqchi) va ichki mustaqillikni (ahmoq) saqlaydilar. San'at bilan bog'liq bo'lgan boshqalar go'zallik yaratadi va o'z ishi bilan aloqada bo'lganlarga quvonch baxsh etadi (Bely, Lermontov, Koltsov, musiqachilar). Bu xususiyatlarning barchasi 1930-yillarda Mandelstam she'riyatining lirik qahramonining ko'p qirrali obrazida mujassamlashgan. Bu tasvir zamonaviylik bilan chambarchas bog'liq - "sharmandalangan shoir" (A. Axmatov) ning shaxsiyati va hayoti sharoitlari, bu Mandelstam lirik qahramonining to'liq qonliligini ko'p jihatdan tushuntiradi. Poetika darajasida bu tasvir rus folklor, rus va G'arbiy Evropa adabiyoti an'analarida yaratilgan bo'lib, unga Armanistonning bayramona va hayotni tasdiqlovchi qiyofasini olishga yordam beradigan ma'lum bir umumsharqiy she'riy an'ana ham qo'shiladi. Armanistonga, shuningdek, so'zlarga, musiqaga va Voronej o'lkasiga bo'lgan muhabbati bilan Mandelstamning lirik qahramoni o'zini 1930-yillarning dahshatidan va bema'nilikdan, asta-sekin yaqinlashib kelayotgan o'lim haqidagi ogohlantirishdan himoya qilishga harakat qildi.

Manbalarga havolalar 1. Ginzburg L.Ya.Lirika haqida. M., 1997.2.Kubatyan G. So'zdan so'zga: O. Mandelstamning "Armaniston" tsikliga sharh // Masalalar. yoqilgan. 2005 yil. № 5. 3. Mandelstam O.E. Toʻliq yig'ish Op. va xatlar: 3 jildda M.: ProgressPleiada, 2009. 1-jild. She'rlar.4.Tynyanov Yu.N. Blok // Tynyanov Yu.N. Arxaistlar va novatorlar. L., 1929. 5. Mandelstam O.E. Toʻliq yig'ish Op. va xatlar: 3 jildda M.: ProgressPleiada, 2010. T. 2. Nasr. 6. Xardjiev N.I.Izohlar // Mandelstam O.E. She'rlar. L., 1974.7.Bely A. To'plam. Op. She'rlar va she'rlar. M.: Respublika, 1994.8.Bely A. Toʻplam. Op. Peterburg. M.: Respublika, 1994. 9. Ginzburg L.Ya.Osip Mandelstam poetikasi // Ginzburg L.Ya. Eski va yangi haqida. L., 1982. 10.

Averintsev S.S. Osip Mandelstamning taqdiri va xabari // Mandelstam O.E. Asarlar: 2 jildda / komp. S. Averintsev, P. Nerler. M .: Rassom. lit., 1990. 1-jild: She'rlar, tarjimalar 11. Gershtein E. [Kirish]: Mandelstam O.E. Voronej davri sharhlari // Masalalar. yoqilgan. 1980. No 12.12.Jirmunskiy V.M. Klassizm yo'lida (O. Mandelstam - "Tristiya") // Jirmunskiy V.M. Adabiyot nazariyasi. Poetika. Stilistika. L., 1977.13.Qarang. bu haqda: Stempel N.E. Mandelstam Voronejda // Yangi dunyo. 1987 yil. 10-son. P.220.

Davydova Tatyana Timofeevna, filologiya fanlari doktori, I.Fyodorov nomidagi Moskva davlat matbaa universitetining Adabiyot tarixi kafedrasi professori [elektron pochta himoyalangan] lirik qahramon O.Mandelstam 1930-yillar lirikasi she'riyati. Maqolada 30-yillar lirikasi sheʼriyatida O.Mandelstam obrazi ("Armaniston", A.Belyi oʻlimiga bagʻishlangan qofiyalar va "Voronej daftarlaridan") lirik qahramon obrazi va qahramon obrazlari oʻrganilgan. Uning lirik she'riyati va Goffman nasri, A.Koltsov she'rlari, rus folklori o'rtasidagi genetik adabiy aloqalar o'rganilmoqda. Tahlil motivlar, obrazlilik, uslub, badiiy nutq darajalarida olib boriladi. O.Mandelstam she’riy matnlarining turli tahrirlari solishtiriladi. Kalit so'zlar: lirik qahramon, Mandelstam, 30-yillar rus she'riyati.

U kumush asrning yorqin shoirlari galaktikasiga mansub edi. Uning asl yuksak lirikasi 20-asr rus she'riyati uchun salmoqli hissa bo'ldi va uning fojiali taqdiri hali ham uning ijodi muxlislarini befarq qoldirmaydi.
Mandelstam 14 yoshida she'r yozishni boshlagan, garchi ota-onasi bu faoliyatni ma'qullamasa ham. A’lo ta’lim olgan, chet tillarini bilgan, musiqa va falsafaga mehr qo‘ygan. Bo'lajak shoir san'atni hayotdagi eng muhim narsa deb bildi, u go'zal va ulug'vorlik haqidagi o'ziga xos tushunchalarni shakllantirdi.
Mandelstamning dastlabki lirikasi hayotning ma'nosi va pessimizm haqida fikr yuritish bilan ajralib turadi:

Charchamaydigan mayatnik tebranadi
Va mening taqdirim bo'lishni xohlaydi.

Ilk nashr etilgan she’rlar “Izohlab bo‘lmas g‘am...”, “Menga jasad berildi – u bilan nima qilishim kerak...”, “Sekin qor uyasi...” sarlavhalari bor edi. Ularning mavzusi haqiqatning xayoliy tabiati edi. , yosh shoirning ijodi bilan tanishib: "Osip Mandelstam she'rlari deb ataladigan bu yangi ilohiy uyg'unlik bizga qayerdan kelganini kim ko'rsata oladi?" Tyutchevga ergashib, shoir o'z she'rlariga uyqu, tartibsizlik, makon, kosmos va shiddatli dengiz orasidagi yolg'iz ovoz tasvirlarini kiritdi.
Mandelstam simvolizmga ishtiyoq bilan boshlandi. Bu davr she’rlarida musiqa barcha tirik mavjudotlarning asosiy tamoyili ekanligini ta’kidlagan. Uning she'rlari musiqiy edi, u ko'pincha kompozitorlar Bax, Glyuk, Motsart, Betxoven va boshqalarning asarlariga murojaat qilib, musiqiy obrazlarni yaratdi.
Uning she’rlaridagi obrazlar hamon noaniq edi, go‘yo muallif she’riyat olamiga qochib ketmoqchi bo‘lgandek edi. U shunday deb yozgan edi: "Men haqiqatan ham haqiqiymanmi, / Va o'lim haqiqatan ham keladimi?"
Akmeistlar bilan uchrashish Mandelstam qo‘shiqlarining ohangini va mazmunini o‘zgartiradi. "Akmeizm tongi" maqolasida u bu so'zni akmeistlar yangi adabiy oqimni qurish uchun asos bo'lgan tosh deb bilishini yozgan. U o'zining birinchi she'rlar to'plamini "Tosh" deb nomladi. Mandelstam yozadiki, shoir meʼmor, sheʼrda meʼmor boʻlishi kerak. Uning o‘zi she’rlarining mavzusini, obrazli tuzilishini, uslubini, bo‘yoqlarini o‘zgartirgan. Tasvirlar ob'ektiv, ko'rinadigan va moddiy bo'lib qoldi. Shoir tosh, loy, yog‘och, olma, nonning falsafiy mohiyati haqida fikr yuritadi. U narsalarga og'irlik va og'irlik beradi, toshdan falsafiy va tasavvufiy ma'no izlaydi.
Uning ijodida arxitektura tasvirlari tez-tez uchraydi. Aytishlaricha, arxitektura muzlagan musiqadir. Mandelstam satrlarining go‘zalligi, fikr teranligi bilan maftun etuvchi she’rlari bilan buni isbotlaydi. Uning Parijdagi Notr-Dam sobori, Admiralti haqida, Konstantinopoldagi Sofiya sobori, Ayasofiya, Moskvadagi Kremlning Uspiya cherkovi va Sankt-Peterburgdagi Qozon sobori va boshqa ko‘plab me’morchilik durdonalari haqidagi she’rlari diqqatni tortadi. . Ularda shoir zamon, nafosatning qo‘pollik, yorug‘likning zulmat ustidan qozongan g‘alabasi haqida fikr yuritadi. Uning she'rlarida assotsiativ tasvirlar va impressionistik yozuv mavjud. Bu she’rlarning qadri falsafiy, tarixiy va madaniy mazmunidadir. Mandelstamni tsivilizatsiya qo'shiqchisi deb atash mumkin:

Tabiat xuddi shu Rim va unda aks etadi.
Biz uning fuqarolik kuchining tasvirlarini ko'ramiz
Shaffof havoda, xuddi moviy sirkdagi kabi,
Dalalar forumida va bog'lar ustunida.

Shoir sivilizatsiyalar va xalqlar tarixini yagona, cheksiz jarayon sifatida tushunishga harakat qilgan.
Mandelstam “Chatmoq”, “O‘rmonlarda orioles bor, unlilar cho‘ziq...” va boshqa she’rlarida ham tabiat olamini mohirona tasvirlagan:

Ovoz ehtiyotkor va zerikarli
Daraxtdan tushgan meva
Uzluksiz qo'shiqlar orasida
Chuqur o'rmon sukunati ...

Shoir she’rlarida sust ritm, so‘z tanlashda qat’iylik har bir asarga tantanali ohang bag‘ishlaydi. Bu odamlar va tabiat tomonidan yaratilgan har bir narsaga hurmat va ehtiromni ko'rsatadi.
Mandelstamning yuksak kitob she'riyatida jahon madaniyatiga oid ko'plab murojaatlar mavjud bo'lib, bu muallifning bilimdonligidan dalolat beradi. She'rlar "Uyqusizlik. Gomer. Qattiq yelkanlar...”, “Bax”, “Kinematograf”, “Betxovenga qasida” shoirga ijod uchun nima ilhom berishini ko‘rsatadi. "Tosh" to'plami shoirni mashhur qildi.
Mandelstamning 1917 yil inqilobiga munosabati ikki xil edi: katta o'zgarishlardan xursandchilik va "zo'ravonlik va yovuzlik bo'yinturug'i" ni oldindan ko'rish. Keyinchalik shoir so'rovnomada inqilob uning "tarjimai holi" va "shaxsiy ahamiyat" tuyg'usini o'g'irlaganini yozgan. 1918 yildan 1922 yilgacha shoirning sinovi boshlandi. Fuqarolar urushi chalkashligida u bir necha bor hibsga olinib, qamoqxonada saqlanadi. Mo''jizaviy tarzda o'limdan qutulgan Mandelstam nihoyat o'zini Moskvada topadi.
Inqilob voqealari “Ulug‘laymiz, ey birodarlar, erkning chanog‘i...”, “Oktyabrning muvaqqat ishchisi bizni tayyorlaganda...” she’rlarida va “Tristiya” (“G‘amlar”) to‘plamida o‘z aksini topgan. ). Bu davr she'rlarida g'amgin bo'yoq ustunlik qiladi: pastga tushayotgan kema tasviri, g'oyib bo'layotgan quyosh va hokazo. "G'am" to'plami sevgi mavzusini taqdim etadi. Shoir sevgini eng oliy qadriyat deb tushunadi. U Tsvetaeva bilan do'stligini minnatdorchilik bilan eslaydi, Moskva bo'ylab yuradi va qadimgi Elena bilan taqqoslaydigan aktrisa Arbeninaga bo'lgan ishtiyoqi haqida yozadi. Sevgi lirikasiga misol sifatida "Qo'llaringdan tutolmadim..." she'rini keltirish mumkin.
Mandelstam rus adabiyotida Sankt-Peterburg mavzusining rivojlanishiga hissa qo'shdi. O'lim, o'lim va bo'shliqning fojiali tuyg'usi "Shaffof Petropolda biz o'lamiz ...", "Men sovuqman. Shaffof bahor...», «Sankt-Peterburgda biz yana uchrashamiz...», «Vill-o'-the-wisp at dahshatli balandlikda!..».
1925 yilda Mandelstam she'rlarini nashr etishdan bosh tortdi. Besh yil she’r yozmadi. 1928 yilda ilgari kechiktirilgan "She'rlar" kitobi chiqdi. Unda shoir "bir asrdan beri eshitilmaganini" aytadi va "shikoyatlarning sovuq tuzini" eslaydi. Lirik qahramon najot izlab oshiqadi. “1924 yil 1 yanvar” she’rida shunday yozadi:

Bilaman, har kuni hayotning ekshalatsiyasi zaiflashadi,
Bir oz ko'proq va ular sizni kesib tashlashadi
Loydan shikoyatlar haqida oddiy qo'shiq
Va sizning lablaringiz qalay bilan to'ldiriladi.

Shoir “Bekatdagi konsert” she’rida musiqa “temir dunyo” bilan uchrashish azobini engillashtirmasligini aytadi:

Nafas ololmaysan, falak qurtlarga botgan,
Va hech qanday yulduz aytmaydi ...

30-yillarning she'rlari shoirning hokimiyat bilan to'qnashuvida fojiali natija kutishini aks ettiradi. Mandelstam rasman "kichik shoir" deb tan olindi, u hibsga olinishi va keyingi o'limini kutayotgan edi. Bu haqda “Tuzli ko‘zdan shishgan daryo...”, “Aybdor nigohlar ustasi...”, “Bola emasman endi! Sen, qabr...”, “Ko‘zlari moviy va qizigan peshona...”, “Ikki-uchta tasodifiy iboralar meni ta’qib qiladi...”. Shoir norozilik she’rlari siklini ishlab chiqa boshlaydi. 1933 yilda u nafaqat Stalinga, balki butun qo'rquv va dahshat tizimiga qarshi qaratilgan "Biz o'z ostimizda mamlakatni his qilmasdan yashaymiz ..." she'rini yozdi. 1934 yilda shoir 1937 yil mayigacha surgunga jo'natildi va shu vaqt ichida u Voronej she'rlar siklini yaratdi. Bir yil o'tgach, u Vladivostok yaqinidagi lagerda vafot etdi.
Mandelstam o'zining o'ziga xos o'ziga xos lirikasida dunyodagi tushunarsiz narsani bilish imkoniyatiga umid bildirdi. Uning she’riyati chuqur falsafiy mazmun va o‘limni yengish mavzusiga ega. Uning she’rlari inson shaxsiyatini boyitadi.

Osip Emilevich Mandelstam adabiy oqim - akmeizmning yaratuvchisi va eng ko'zga ko'ringan shoiri, N. Gumilyov va A. Axmatovalarning do'stidir. Ammo shunga qaramay, O. Mandelstam she’riyati keng kitobxonlar doirasiga unchalik ma’lum emas, shunga qaramay “vaqt nafasi” bu shoir ijodida eng yaxshi tarzda aks ettirilgan. Uning she’rlari to‘g‘ridan-to‘g‘ri va haqqoniy, beadablik, ikkiyuzlamachilik, xushomadgo‘ylikka o‘rin yo‘q. "Men o'zimni his qilgandek yozdim" - bu Mandelstam haqida. Sovet hokimiyatini va shaxsan oʻrtoq Stalinni kuylab, tarannum etayotgan shoirlarga oʻxshab qolishni istamagani uchun u tan olinmaslik va surgunga, mashaqqat va mahrumliklarga mahkum edi. Uning hayoti ko'plab rus shoirlarining hayoti kabi fojiali.

O. E. Mandelstam sheʼriyatining lirik qahramoni oʻz davri ritmida yashayotgan insondir. Uning hayoti uning atrofida sodir bo'layotgan voqealarga bog'liq, ammo bu qahramonga barcha voqealarga javob berishga, ularga o'z bahosini berishga, ko'pincha qo'pol va juda aniq bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi. Boshqacha aytganda, lirik qahramon shoirning o‘zi.

Osip Mandelstam Varshavada tug'ilgan, bolaligi va yoshligi Sankt-Peterburgda o'tgan. Keyinchalik, 1937 yilda Mandelstam o'zining tug'ilgan vaqti haqida shunday yozgan:

Men ikkinchidan uchinchiga o'tar kechasi tug'ilganman

Yanvar oyi to'qson birda

Ishonchsiz yil ...

"Noma'lum askar haqida she'rlar"

Bu erda "tunga" shoirning 20-asrdagi fojiali taqdirining mash'um alomati mavjud. va Mandelstamning ta'rifiga ko'ra, butun 20-asr uchun metafora bo'lib xizmat qiladi, "hayvon asri". Mandelstamning bolaligi va yoshligi haqidagi xotiralari vazmin va qat'iy, u o'zini oshkor qilishdan va o'z harakatlari va she'rlarini sharhlashdan qochdi. U erta pishgan, to‘g‘rirog‘i, yorug‘likni ko‘rgan shoir bo‘lib, uning she’riy uslubi jiddiyligi va shiddatliligi bilan ajralib turadi. Shoirning bolaligi, uni o'rab turgan muhit, nafas olishi kerak bo'lgan havo haqida xotiralarida biz juda ma'yus ohanglarda bo'yalgan narsani topamiz:

Yovuzlik va yopishqoqlik hovuzidan

Men qamishdek shitirlab o‘sdim,

Va ehtiros bilan, tirishqoqlik bilan va mehr bilan

Taqiqlangan hayotdan nafas olish.

"Yovuzlik va yopishqoqlik girdobidan"

Bu satrlar Mandelstamning "Yovuz va yopishqoq hovuzdan" she'ridan. “Taqiqlangan hayot” she’riyat haqida. Onasidan Mandelstam rus tilining yuqori tuyg'usini va nutqning aniqligini meros qilib oldi. Shoirning birinchi to'plami 1913 yilda nashr etilgan, u o'z mablag'lari hisobidan nashr etilgan. U "Sink" deb nomlanadi deb taxmin qilingan, ammo oxirgi nom boshqacha tanlangan - "Tosh". Bu nom akmeizm ruhida juda mos keladi. Tosh - bu tabiiy material, bardoshli va mustahkam, usta qo'lida abadiy material. Mandelstam uchun tosh go'yo ma'naviy madaniyatning asosiy qurilish materialidir. Bu davr she’rlarida yosh shoirning mahorati, she’riy so‘zni o‘zlashtira olishi, rus she’riyatining keng musiqiy imkoniyatlaridan foydalanish qobiliyati seziladi.

20-yillarning birinchi yarmi. shoir uchun ijodiy fikrning yuksalishi va ilhomning yuksalishi bilan ajralib turardi, ammo bu yuksalishning hissiy foni quyuq ohanglarda bo'yalgan va halokat tuyg'usi bilan uyg'unlashgan:

Nafas ololmaysan, falak qurtlarga botgan,

Va hech qanday yulduz aytmaydi ...

20-30-yillardagi she'rlarda. Ijtimoiy tamoyil va ochiq muallif pozitsiyasi alohida ahamiyatga ega. 1929 yilda u nasrga murojaat qilib, "To'rtinchi nasr" nomli kitob yozdi. Hajmi kichik, lekin u shoirning Mandelstamning ruhini ko'p yillar davomida parchalab tashlagan yozuvchilarga ("MASSOLIT a'zolari") nisbatan nafratini va nafratini to'liq ifodalaydi. "To'rtinchi nasr" shoirning o'zi haqida fikr beradi - hayajonli, portlovchi, janjal. Mandelstam juda oson o'ziga dushman orttirdi, chunki u har doim o'z fikrini aytdi va o'z mulohazalari va baholarini yashirmadi. Deyarli barcha inqilobdan keyingi yillarda Mandelstam og'ir sharoitlarda va 30-yillarda yashadi. - yaqinlashib kelayotgan o'limni kutish bilan. Uning iste'dodining do'stlari va muxlislari kam edi, lekin ular bor edi. Taqdiri fojiasini anglash, shekilli, shoirga kuch-quvvat bag‘ishlagan, yangi ijodiga fojiali, mahobatli pafos bag‘ishlagan. Bu pafos erkin she'riy shaxsning o'z yoshiga - "hayvon davriga" qarama-qarshiligida yotadi. Shoir o‘zining oldida arzimas, ayanchli qurbondek his qilmadi, o‘zini tengidek anglaydi:

Bo'ri itlar asri yelkamga yuguradi,

Lekin men qon bo'ri emasman.

Meni shlyapa kabi yengingizga solib qo'yganingiz ma'qul

Sibir cho'llarining issiq mo'ynali kiyimlari,

Meni Yenisey oqadigan tunga olib boring,

Va qarag'ay yulduzga etib boradi,

Chunki men qon bo'ri emasman

Va faqat mening tengim meni o'ldiradi.

"Kelgusi asrlarning portlovchi jasorati uchun ..."

Mandelstamning samimiyligi o'z joniga qasd qilish bilan chegaralangan. 1933 yil noyabr oyida u Stalin haqida keskin satirik she'r yozdi, bu satrlar bilan boshlanadi:

Biz o'zimiz ostidagi mamlakatni his qilmasdan yashaymiz, -

Bizning nutqlarimiz o'n qadam narida eshitilmaydi,

Va yarim suhbat uchun qayerda etarli, -

Ular Kreml tog'ini eslashadi ...

E. Yevtushenkoning so'zlariga ko'ra: "Mandelshtam 30-yillarda boshlangan Stalin shaxsiyatiga sig'inishga qarshi she'rlar yozgan birinchi rus shoiri bo'lib, buning uchun pul to'lagan". Ajablanarlisi shundaki, Mandelstamga berilgan jazo ancha yumshoq edi. O'sha paytda odamlar kichikroq "jinoyatlar" uchun o'lgan. Stalinning rezolyutsiyasi shunchaki: "Izolyatsiya qiling, lekin saqlang" deb aytilgan va Osip Mandelstam uzoq shimoliy Cherdin qishlog'iga surgunga yuborilgan. Surgundan keyin unga Rossiyaning o'n ikkita yirik shahrida yashash taqiqlandi, Mandelstam kamroq og'ir sharoitlarga - Voronejga ko'chirildi, u erda shoir baxtsiz hayot kechirdi.

Shoir qafasga tushdi, lekin u sinmadi, asirlikda ham uni hammadan yuqori ko'targan ichki erkinlikdan mahrum emas edi:

Meni dengizlardan, yugurishdan va parvozdan mahrum qilish

Va oyoqqa zo'ravon erning tayanchini berib,

Nimaga erishdingiz? Ajoyib hisoblash:

Siz harakatlanuvchi lablarni olib tashlay olmadingiz.

Voronej tsiklining she'rlari uzoq vaqt davomida nashr etilmagan. Ular, ular aytganidek, siyosiy emas, balki "neytral" she'rlar ham qiyinchilik sifatida qabul qilingan. Bu she'rlar yaqinlashib kelayotgan o'lim tuyg'usi bilan to'ldirilgan, ba'zida ular sehr kabi, afsuski, muvaffaqiyatsiz bo'ladi.

Ikki marta o'lgan bo'lsam ham yashashim kerak

Va shahar suvdan aqldan ozdi, -

U qanchalik yaxshi, qanday quvnoq, qanchalik baland yonoqli,

Yog 'qatlami omochda qanday yoqimli,

Aprel shiddatida dasht qanday jim...

Va osmon, osmon sizning Buonorroti!

"Men ikki marta o'lgan bo'lsam ham, yashashim kerak." 1935 yil

Voronej surgunidan keyin shoir poytaxtda yashash uchun ruxsat olishga urinib, Moskva yaqinida yana bir yil o'tkazdi. Adabiy jurnallar muharrirlari u bilan gaplashishdan ham qo‘rqishardi. U tilanchi edi. Do'stlar va tanishlar yordam berishdi: V. Shklovskiy, B. Pasternak, I. Erenburg, V. Kataev, garchi ularning o'zlari uchun oson bo'lmasa-da. Keyinchalik Anna Axmatova 1938 yil haqida shunday deb yozgan edi: "Bu apokaliptik vaqt edi. Hammamizning orqamizdan qayg'u bor edi. Mandelstamlarda pul yo'q edi. Ularning yashash uchun mutlaqo joyi yo'q edi. Osip yomon nafas olayotgan edi, lablari bilan havo ushladi. 1938 yil may oyida Mandelstam yana hibsga olinadi, besh yillik og'ir mehnatga hukm qilinadi va Uzoq Sharqqa jo'natiladi, u erdan hech qachon qaytib kelmaydi. 1938-yil 2-dekabrda Vladivostok yaqinidagi tranzit lagerlaridan birida shoirning o‘limi yuz berdi. Shoirning so‘nggi she’rlaridan birida quyidagi satrlar bor:

Inson boshlarining tepalari uzoqlarga cho'ziladi,

Men u erda qisqarayapman - ular meni endi sezmaydilar,

Lekin tender kitoblarida va bolalar o'yinlarida

Quyosh porlayapti, deyish uchun yana turaman.

O. E. Mandelstamning barcha she'riyati qo'shiqchi-shoir-ko'ruvchining ajoyib taqdimotida o'ziga xos ichki musiqaga ega fojiali oratoriyadir. Ha! Bu haqiqatan ham hayratlanarli hodisa. G'alaba qozonadi. Maftunkor. She’rlarini o‘qib, qayta o‘qigim keladi. Tilning o'zi o'ziga jalb qiladi - bu "ajoyib til" lirik falsafa va insonga bo'lgan buyuk muhabbat - bizning gunohkor yerimizdagi eng kuchsiz va xo'rlangan mavjudotning ma'lum bir uyg'unligini o'ziga jalb qiladi. Shoir insonni tushunadi va achinadi, kimki Shoirning o'ziga achinsa - u - eng baxtsiz - eng begunoh - eng halokatli.

Kuz - qo'rquvning doimiy hamrohi,

Va qo'rquvning o'zi bo'shliq hissi -

Bir oz odam abadiy yashaydi.

Va bular orasida Osip Emilevich Mandelstam bor.

Iste'dodli shoir O. E. Mandelstam og'ir kunlarda yashash va yaratishga to'g'ri keldi. U Lenin va Stalin davridagi 1917 yilgi inqilobning guvohi bo‘lgan. Mandelstam ko‘rgan va his qilgan hamma narsani she’rlariga to‘kib tashlagan. Shuning uchun ham bu shoir ijodi juda fojiali, qo‘rquv, tashvish, yurt taqdiri va o‘z taqdiri uchun dardga to‘la.
Ma'lumki, Stalin bu shoirni chindan ham yoqtirmasdi, chunki Mandelstam mamlakatda sodir bo'layotgan hamma narsaga va xususan, rahbarga o'z munosabatini ochiq aytdi. Bunga satirik asarlar misol bo'la oladi

Hukmdor haqida risola. Uni o'qib chiqqandan so'ng, ko'pchilik shoirning bu harakati o'z joniga qasd qilish ekanligini aytishdi. Va Mandelstam buni yaxshi bilardi, lekin u o'limga tayyor edi.
“Ostida yurtni sezmay yashaymiz...” she’rining lirik qahramoni o‘z yurti, o‘z xalqi himoyasida mard fuqaro sifatida harakat qiladi. U hamma bilgan narsani ochiq aytishga jur'at etadi, lekin jim:
Ostimizdagi yurtni his qilmay yashaymiz,
Bizning nutqlarimiz o'n qadam narida eshitilmaydi,
Va yarim suhbat uchun qayerda etarli,
Kreml tog'i u erda esga olinadi.
Qahramon achchiq-achchiq kuladi, hatto she’rning bosh qahramonini ma’lum darajada masxara qiladi. Lirik qahramonning nazarida Stalin qandaydir afsonaviy yirtqich hayvonga aylanadi: "qurtlar kabi qalin barmoqlar"; "Tarakanning ko'zlari kuladi va etiklari porlaydi." U odam emas, balki qandaydir dahshatli hayvon: "U yolg'iz o'zi xirillagan va poklaydi."
Ushbu yirtqich hayvonning harakatlarining xususiyatlari bundan ham dahshatli emas:
Taqa kabi, farmondan keyin farmon beradi -
Ba'zilari chanoqda, kimdir peshonada, kimdir qoshda, kimdir ko'zda.
Uning jazosi qanday bo'lishidan qat'i nazar, bu malina ...
Bu she’rning lirik qahramonining jasoratiga qoyil qolish mumkin. Stalin Mandelstamga "qiziqadi" va shoir hibsga olindi. Ammo rahbar shoirni darhol otib tashlashni buyurmadi. Bu juda oson bo'lardi. Mandelstamni Voronejga surgun qildi.
Bu shaharda yashagan shoir go‘yo ikki dunyo chekkasida yashab, doim qatl kutar edi. Voronejda Mandelstam "Xalq shovqini va shoshqaloqligi orasida ..." she'rini yozgan, bu erda lirik qahramonning intonatsiyasi o'zgaradi. U ilgari yaratgan hamma narsa uchun rahbar oldida o'zini aybdor his qiladi. Endi lirik qahramon “barcha xalqlar yetakchisi”ga boshqacha baho beradi. Uning "otalik" nigohi ham "erkalaydi, ham mashq qiladi". Qahramon Stalin uni barcha "xatolari" uchun haqorat qilayotganini his qiladi. Ammo, menimcha, qahramonning bu his-tuyg'ularining barchasi uzoq va nosamimiydir. Bu she'r Stalin bosimi ostida yozilgan, keyingi she'r "Ode" (1937).
Ushbu asarning nomi o'zi uchun gapiradi. U Iosif Vissarionovich Stalin-Djugashvilining xizmatlarini tarannum etishga bag'ishlangan. She'rda Jugashviliga e'tibor qaratilgan. Shoir, avvalo, rahbar emas, shaxsni tasvirlashini ta’kidlaydi. Qahramon uni "ota" deb ataydi. Go'yo u Stalinni hurmat qiladi:
Va men tog'larga rahmat aytmoqchiman
Bu suyak va bu qo'l rivojlangan:
U tog‘da tug‘ilib, zindonning achchiqligini bilar edi.
Men uni Stalin emas - Jugashvili deb chaqirmoqchiman!
Lirik san'atkorlarga - uning birodarlariga murojaat qiladi. U ijodkorlarni yurt manfaati, ya’ni “ota” manfaati uchun mehnat qilishga chaqiradi. Axir, bu odam butunlay, butun fikr va his-tuyg'ulari bilan, "bolalari", o'z xalqi bilan. “San’atkor, sen bilan birga bo‘lgan, o‘ylaydigan, his qiladigan va qurayotganga yordam ber”, deb chaqiradi shoir.
Ushbu she'rdagi Stalin portreti ode an'anasida yozilgan. Qahramonning so‘zlariga ko‘ra, bu o‘zini butunlay xalq ishiga bag‘ishlagan epik qahramondir. Stalinning kuchli ko'zlari, qalin qoshi va qattiq og'zi bor. Mandelstamning fikricha, Jugashvili o‘rnakdir. Undan biz o'zimizni o'ylamasdan va o'zimizga achinmasdan, o'zimizni boshqalarga berishni o'rganishimiz kerak.
Lirik qahramon Sovetlar mamlakatidagi o'zining notinchligini, bir vaqtlar buyuk Stalinni haqorat qilgani uchun uning oldida aybdorligini tushunadi. Ammo qahramon har doim ko'z o'ngida shunday tasvirga ega: "Baxtli ko'zlar bilan ajoyib maydonda".
Ammo bu ayanchli va ulug‘vor chiziqlar ortida burchakka haydalgan odamning fojiasini ko‘rish mumkin. Har bir qiynoqqa solingan satr ortida nima qilishni, qanday yashashni bilmay, o‘limgacha cho‘chigan lirik qahramon ko‘rinadi. Shuning uchun Mandelstamning Stalinga bag'ishlangan she'rlari Stalinistik tuzum va "xalqlar otasi" ga qarshi eng samarali hujjatlardir.

(Hali hech qanday baho yo'q)

Boshqa yozuvlar:

1. Sergey Yesenin she'riyati shoir yashashi kerak bo'lgan murakkab va qarama-qarshi davrlarning barcha belgilarini o'ziga singdirdi. Unda rassomning kechinmalari, his-tuyg'ulari, fikrlari, qalbi aks etgan. Aytishimiz mumkinki, Yeseninning fojiali taqdiri shoir ijodida to'liq aks etgan. Lirik qahramon Batafsil o'qing ......
2. A. A. Blok she'riyatidagi lirik qahramon obrazi shoirning butun ijodiy hayoti davomida o'zgardi. Blokning "Go'zal xonim haqida she'rlar" tsiklida birlashtirilgan dastlabki she'rlarida lirik qahramon avtobiografikdir. Bu bizning oldimizda to'liq shaklda paydo bo'lgan muallifning o'zi tasviriga to'g'ri keladi Batafsil o'qing......
3. Buyuk rus shoiri Fyodor Ivanovich Tyutchevning hayoti va ijodi mamlakat va butun dunyo tarixidagi fojiali voqealarga to'g'ri keldi. 1812 yilgi urush, dekabristlar qo'zg'oloni, 1830 va 1848 yillardagi Evropadagi inqiloblar, rus-turk urushi, Rossiyadagi reaktsion harakat, Polsha qo'zg'oloni, Batafsil ......
4. Dunyoni o‘z ko‘zi bilan ko‘ra olmasdan, hamdardlik, insoniylik, samimiylik va ta’sirchanlik bo‘lmasa, shoir bo‘lmaydi. Aynan shu fazilatlar Sergey Yeseninga tegishli edi. Ajoyib sevgi tuyg'usi uni o'zining tug'ilgan Ryazan o'lkasi bilan bog'ladi, bu unga she'riy obrazlar dunyosini berdi: va go'zal tonglar, Batafsil o'qing ......
5. Osip Emilevich Mandelstam 1891 yilda Varshavada tug'ilgan, lekin otasi va onasi bilan Sankt-Peterburgda yashagan. U Rossiyadagi eng yaxshi ta'lim muassasalaridan biri hisoblangan Tenishevskiy tijorat maktabida tahsil olgan. Keyin siyosatga qisqa muddatli ishtiyoq, G'arbiy Evropaga sayohatlar, Batafsil o'qing......
6. 1. Tushunishga umidsiz urinishlar. 2. Yolg‘izlik shoirning doimiy hamrohi sifatida. 3. Mayakovskiyning lirik qahramoni. 4. Shoirning kelajak avlodlarga murojaati. Qanday g'alati, kasal kechada men qanday Go'lgotani tug'dim, shunchalik katta va keraksiz? V.V. Mayakovskiy "Yo'q, hammasi Batafsil o'qing ......
7. Mixail Yuryevich Lermontovning ijodiy faoliyati davri 19-asrning birinchi choragida ma'naviy-axloqiy yuksalish davridan keyin Rossiyada shafqatsiz reaktsiya davriga to'g'ri keldi. Mamlakatdagi vaziyat o'sha yillarda madaniyat rivojida o'z izini qoldirdi. Bu talabalar klublari yillari edi va Batafsil o'qing......
8. Buyuk nemis shoiri Geynrix Geynening butun ijodiy faoliyati uning Germaniyaning porloq kelajagi, nemis xalqining erkinligi va baxti uchun kurashi bilan bog‘liq. Geynning ijodiy merosi inson erkinligining gumanistik g'oyalari bilan sug'orilgan. Shoirning yuksak mahorati va publitsistning yorqin polemik iste'dodi g'oyalarni Batafsil o'qish ......

Buzilmas fikrning tan oluvchisi,

Xudoning inoyati bilan qo'shiqchi,

Zarb qilingan vorisning bayti,

Oxirgi Pushkin jo'jasi!

U yuqoriga bo'ysunib yurdi

Yonayotgan ustun ortidan...

Eksantrik, kasal va zaif ustidan,

Jonli olomon kulib yubordi.

Sovuq maqtovlar xorida

Uning akkordi eshitilmadi,

Faqat iambika nafasi bilan okean

U bo'ron nafasi bilan javob berdi:

Faqat u, buyuk, qora suv

Oxirgi maqtovni kuyladi

Ozod ruh bo'lgan kishiga

Shamol va burgut kabi.

Ma'bad qabrlaridan ko'ra buzilmaydi

Olmos qor, safir muz.

Va Mandelstam xotirasi uchun ustun

Shimoliy chiroqlar yog'moqda.

E. M. Tager.

Buyuk ijodkorning yo‘li hamisha ramziy ma’noga ega. Va ko'pincha, ayniqsa, Rossiyada, achchiq bo'ladi. Yesenin va Mayakovskiy o'z joniga qasd qilishdi, Xlebnikov qashshoqlikda vafot etdi, Axmatova va Pasternak ta'qib qilindi, Mandelstam lagerda vafot etdi. U olomondan bo'lgan odam edi, u "olomon va olomon bilan" yashab, vafot etdi va ko'plarning taqdirini baham ko'rdi.

O. E. Mandelstam ishida uchta davr ancha aniq ajratilgan: birinchisi - 1908-1916 yillar; ikkinchisi - 1917-1928; uchinchisi - 1930-1937 yillar.

Mandelstam o'zining she'riy faoliyatini "o'layotgan simvolizm qornida" boshlaydi. 1913 yilda shoirning birinchi to'plami "Tosh" nashr etildi. Birinchi to‘plam nomi allaqachon ramziy ma’naviy-estetik an’analarning uzilishini ko‘rsatgan bo‘lsa, bundan ham muhimi, shoirning insoniy va poetik dunyoqarashining barqaror ichki tuzilishini, butun hayoti davomida shoirga uzviy xos bo‘lgan yaxlitligini e’lon qilgan. dramaga to'la.

1908-1912 yillardagi she'rlarda o'ychan sukunat kayfiyati ("Ovoz ehtiyotkor va zerikarli ..."), mavjudlikning akvarel nozikligi ("Tozroqdan ham nozik ...", "Och ko'k emalda"); jismonan oldida ramziy "hayratlanish" ("Menga tana berildi - u bilan nima qilishim kerak ..."); g‘amning cheksizligi va mazmunliligi, uning inson va tabiatdagi erinishi (“Otlar sekin qadam bosganday...”, “Ommaviy nur, sovuq o‘lchovda...”) She’rlar fazosining o‘zi ma’yus, sovuq, yetim, soqov. Lirik qahramonning ruhiy holati - yo'qotish hissi, qandaydir amorflik, nomuvofiqlik:

Men haqiqiymanmi?

O'lim haqiqatan ham keladimi?

Buni Mandelstamning o'zi minnatdorchilik bilan aytgan ramziylik merosi deb hisoblash mumkin: "Simsimizmning buyuk xizmati... bu o'quvchini tarbiyalagan patriarxal vazn va qonunchilik tortishuvidir" ("Hujum").

Ammo birinchi to'plamda ("Tosh") 1912 yilgi she'rlarda aniq buzilish mavjud (Mandelshtam Akmeizmga qo'shiladi). Oyat yangi kuchga ega bo'ladi, dunyo fazosi o'zgaradi (tabiiy makonning o'zi ilk Mandelstam uchun unchalik qiziq emas edi), u (va endi abadiy) madaniy makonga, minora, gumbaz, ark, ma'badning qo'llab-quvvatlovchi poetik dominantlariga aylanadi. , tosh paydo bo'ladi. Mandelstam akmeizmning asosiy tamoyilini shakllantiradi: "Narsaning o'zidan ko'ra narsaning mavjudligini va o'zingning mavjudligini o'zingdan ko'ra ko'proq sev". U so'zning "ongli ma'nosi" - Logosni, badiiy tafakkurning me'moriy tabiatini tasdiqlaydi. Birinchi davr she’rlari ellinizm mavzusi bilan ajralib turadi. Ammo Mandelstamning ellinizmi uy qurilishi, antik davrning butun madaniy va estetik spektri shoirning shaxsiyati bilan mustahkamlangan.

Asta-sekin, ellinizm Mandelstam she'riyatidan yo'qoladi va kelajakning tahdidli timsollari sifatida Ossuriya va Bobil ("Gumanizm va zamonaviylik") bilan almashtiriladi. "Agar chinakam insonparvarlik mehr-shafqati yaqinlashib kelayotgan ijtimoiy me'morchilikning asosini tashkil etmasa, u Ossuriya va Bobil kabi insonni tor-mor etadi." Shoir “insonga parvo qilmaydigan... Ijtimoiy me’morchilik inson ko‘lami bilan o‘lchanadi” degan davrlar kelishini allaqachon bashorat qilgan. Ba'zan u insonga dushman bo'lib, uning ulug'vorligini uning xo'rligi va ahamiyatsizligi bilan oziqlantiradi." Qurbonlik sifatida vaqt va hayot motivi paydo bo'ladi:

Yana qo‘zidek qurbonlik qilib,

Ular hayot tojini olib kelishdi.

Kim o'rganilgan tojni o'pish uchun vaqt o'tkazdi, -

Keyinchalik farzandlik mehr bilan

U uyquga ketgan vaqtini eslaydi

Deraza tashqarisida bug'doy qor ko'chkisida.

Mandelstam faoliyatining so'nggi davri yalang'och fojiali edi. Bu davr she’rlari o‘lim va fojianing oldindan ko‘rishi emas, balki tarix o‘limi va fojiasi ichidagi hayotdir. Aynan mana shu holat shoirni uysizlikka, umidsizlikka undaydi.

Uning erkin tanlovi - bu qurbonlik yo'li va shahidlikni tanlash, uning ma'nosi kelajakda oshkor bo'ladi:

Kelgusi asrlarning portlovchi jasorati uchun.

Odamlarning yuqori qabilasi uchun -

Otalarimning bayramida kosani ham yo‘qotdim,

Va quvnoq va sizning sharafingiz.

Vaqt o'tib ketadi ("Men uyqusiz vaqtga chuqur ketdim"). Mandelstam umidsizlik bilan, ba'zida paydo bo'ladigan jinnilik bilan, g'ayriinsoniy tahqirlash, Go'zal, Insonning tahqirlanishi bilan kurashadi:

Men uchun osmon ko'proq bo'lgan joyda men sayr qilishga tayyorman,

Va aniq melankolik meni qo'yib yubormaydi

Hali yosh Voronej tepaliklaridan

Toskanada aniqroq bo'lib, butun insoniyatga.

Shoirning qabri yo‘q, nomsiz. U hech qachon odamlarga qarshi chiqmagan, ko'pchilikdan biri bo'lishni orzu qilgan. Bu uning najotkor she’riyati va shaxsiyatining eng oliy insoniyligi va qurbonligidir.

Frantsiya "buyuk tamoyillar" dan ozod bo'lgan Andre Chenierga bergani kabi, Rossiya o'z shoirini yuqori darajadagi qatl qilishga ruxsat bermadi. Ular Mandelstamni umumiy oqimda ezib tashlashdi. Ular meni umumiy chuqurga tashlashdi. Nomsiz kullar “shu kambag‘al zaminda” yo‘qoldi – yurtni “ammo nuroniylar”ga, “abadiylikka”, “sun’iy jannat”ga ko‘tarishni orzu qilgan, lekin uni hech qachon topa olmagan shoirning kullari. faqat yuqoriga qaradi.

Moskvalik olim Yu.I.Levin shunday yozadi: “Mandelshtam oʻz sanʼati va taqdiri birligida yuksak, paradigmatik ahamiyatga ega boʻlgan hodisa, taqdirning ijodda toʻliq roʻyobga chiqishi va shu bilan birga, ijodkorlikning namunasidir. taqdir... Mandelstam hayot va madaniyatni birdamlikka, madaniyatga shunday chuqur va jiddiy munosabatda bo‘lishga da’vatdir, shekilli, bizning asrimiz hali ko‘tarila olmayapti”. 1

Biz o'ttizinchi asrning boshlarida antropologik inqiroz sharoitida yashayapmiz, bu, xususan, insoniyatning dunyoni talqin qilishga, dunyo tasvirlariga qiziqishini yo'qotishi bilan tavsiflanadi. Va, ehtimol, O. E. Mandelstamning she'riyati va shaxsiyati (eshitganlarga) ruhiy sa'y-harakatlarga chaqiruv, cheksiz go'zal haqiqiy va ruhiy dunyoga yutuqdir.