Maktabda harbiy ta'limni o'qitish metodikasi. Bolalarning yosh xususiyatlari va harbiy ta'limni o'qitish usullari haqida. III. Post-an'anaviy axloqiy daraja

PSTGU byulleteni

IV: Pedagogika. Psixologiya

2012. Nashr. 4 (27). 7-12-betlar

Nazariya va o‘qitish metodikasi

MAKTABDA DIN MADANIYATI1 T. V. Sklyarova

Maqolada diniy madaniyatni o'rgatishning nazariy yondashuvlari muhokama qilinadi zamonaviy maktab“Asoslar Pravoslav madaniyati"; pravoslav madaniyatini o'qitish metodikasidagi umumiy didaktik tamoyillar tavsiflanadi; pravoslav madaniyatini o'qitishning maxsus tamoyillari shakllantirilgan - Xristotsentrizm, ierarxiya, boshqa hukmronlik, antinomiya, to'liqlik.

Har qanday fanni, ayniqsa diniy madaniyatni o‘qitish nazariyasi va metodologiyasini muhokama qilish bizning davrimizda dolzarbmi? Barcha mamlakatlarda bir xil bo'lgan ta'lim fanlari, shakllari va usullarini tanlashdagi global tendentsiyalar akademik an'analarni tekislash, barcha ta'limni xizmatlar iste'moli sohasiga qisqartirish kabi ko'rinadi. Bu paradoks, lekin aynan o'quv predmetining ilmiy-uslubiy asosini aniqlash uning mazmuni va o'ziga xosligini nafaqat undan keyingi foydalanish imkoniyati, balki butun ushbu sohani rivojlantirish uchun saqlab qolish imkonini beradi. . Cherkovni ta'qib qilish yillarida mutaxassislar vayronagarchilikka mahkum bo'lgan cherkovlarning rasmlarini chizganlari va cherkov tikish yoki qo'shiq aytishning noyob usullarini qayd etganidek, pravoslav an'analarini yosh avlodga etkazish bo'yicha mavjud tajribani tasvirlashga e'tibor qaratish lozim. , butun ta'lim tizimiga zamonaviy talablardan qat'i nazar.

O'z pozitsiyamni tushuntirish uchun men bundan deyarli yigirma yil oldingi voqeani aytib bermoqchiman. 1990-yillarning boshlarida. aspirant sifatida pedagogika universiteti Men 20-asrda qanday bo'lganligi haqida asta-sekin ma'lumot to'pladim. Pravoslav pedagogikasi rivojlangan. Tabiiyki, mening izlanishlarim Parijdagi Sankt-Sergius diniy instituti huzuridagi Diniy-pedagogik kabinet faoliyatiga hamda shaxsan protokoreysning ilmiy-pedagogik faoliyatiga qaratilgan edi. Vasiliy Zenkovskiy. Ochilgan rus arxivlarida mavjud bo'lgan hamma narsa juda qimmatli materiallar Rossiyadan tashqarida ekanligini ko'rsatdi. Ammo eng qimmatli ma'lumot manbai tirik cho'chqalardir.

1 2012 yil 20 yanvarda PSTGU yillik diniy konferentsiyasining pedagogik bo'limida o'qilgan ma'ruza. Ish Rossiya gumanitar jamg'armasining moliyaviy ko'magida amalga oshirildi. Loyiha No 11-06-00356a "Zamonaviy Rossiyada diniy ta'lim".

tafsilotlar. Shuning uchun, 1994 yilda Sofya Sergeevna Kulomzina Moskvaga Rojdestvo o'qishlarida qatnashish uchun kelganida, men uni Parijdagi diniy va pedagogik kabinet faoliyatiga oid ko'plab savollarim bilan to'ldirdim (buni men nashrlardan bilardim). o'sha vaqt). U ushbu "ofis idorasi" faoliyati haqida juda shubha bilan gapirib, ularning barcha ishlari yig'ilishlar va konferentsiyalar bilan bog'liqligini tushuntirganida, hayratda qoldim: "Biz, oddiy o'qituvchilar, o'zimiz yozgi lager dasturlarini ishlab chiqdik va ular uchun o'quv qo'llanmalarini yaratdik. Yakshanba maktablari va boshqalar pedagogik ish" Mening katta chalkashligim hal qilindi ilmiy maslahatchi: “Bu pedagogikada nazariyotchilar va amaliyotchilar oʻrtasidagi qarama-qarshilikning abadiy muammosi. Amaliyotchilar nazariyotchilarga muhtoj emasligiga ishonishadi va umuman keraksiz, keraksiz qog'ozlar bilan shug'ullanishadi. Amaliy faoliyat tajribasi umumlashtiriladi va tahlil qilinadi, shu bilan pedagogikada, aynan pedagogik nazariyotchilar tomonidan saqlanib qoladi. Kulomzinaning PKKda ishlaganini qayerdan bildingiz? Ushbu "kreslo" nashrlaridan. Mana sizning hayratingizga javob."

O'shandan beri men pedagogikada nazariya ham zarurligini angladim.

Zamonaviy maktablarda diniy madaniyatni o‘qitishning nazariy asoslari, bizningcha, mahalliy pedagogikada ikki katta yo‘nalishda ifodalangan. Birinchi yo'nalish pravoslav madaniyati va ta'limoti asoslarini o'rgatuvchi o'qituvchilarning yashirin g'oyalari majmuasini aks ettiradi, ikkinchi yo'nalish Rossiya xristian-gumanitar akademiyasining Diniy pedagogika instituti va uning direktori F. N. Kozyrevning nazariy ishi bilan bog'liq. Hozirgi vaqtda Rossiyadagi umumta'lim maktablarining 4-5-sinflarida "Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy etika" kursini joriy etish bilan bog'liq yana bir yo'nalish sun'iy ravishda shakllantirilmoqda. Birinchisini batafsilroq ochib berish uchun men oxirgi ikki yo'nalishni qisqacha tasvirlab beraman.

"Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy axloq" kompleks kursining eksperimental joriy etilishi dastlab diniy madaniyatlarni (birinchi navbatda pravoslav va islom) o'qitish bo'yicha mavjud mintaqaviy tajribani umumlashtirish va tizimlashtirishni va ushbu fanlarni federal darajada o'qitish mexanizmini ishlab chiqishni nazarda tutadi. , diniy bo'lmagan axloq bilan birga, rus maktablarida . Biroq, aslida hamma narsa boshqacha bo'lib chiqdi. Ushbu fanlarni o'qitishning yagona metodikasi taklif qilindi, shunda ularning barchasi bir qator ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan mavzularni qamrab oladi: "madaniyat va an'analar", "bayramlar", "oila", "mehnat", "tabiat va ekologiya", "urush". Shunday qilib, diniy madaniyatlarning mafkuraviy va axloqiy xilma-xilligi amaliy axloqqa tushirildi. Yondashuvning sun'iyligi va uni qo'llashning qisqa muddati hali uning maqsadga muvofiqligi va samaradorligi to'g'risida xulosa chiqarishga imkon bermaydi.

F. N. Kozyrev2 asarlari XX asrda Yevropa mamlakatlari va AQSHda dinni oʻqitishning nazariy yondashuvlari va tamoyillarini tavsiflaydi. Ko'pchilikni tahlil qilish

2 Kozyrev F.N. Dunyoviy maktabda diniy ta'lim. Mahalliy istiqbolda nazariya va xalqaro tajriba: Monografiya. Sankt-Peterburg, 2005 yil; Bu u. Gumanitar diniy ta'lim: Kitob. o'qituvchilar va metodistlar uchun. Sankt-Peterburg, 2012 yil.

diniy an'analarni etkazishda turli xil yondashuvlar ta'lim muassasalari, tadqiqotchi ta'kidlaydiki, "ta'lim mavzusining mazmuni g'oyasi nafaqat o'quv mavzulari va materiallarini tanlashni, o'quv mavzusining mantiqiy tuzilishini, balki qaysi biri yordamida protseduralarni ishlab chiqishni ham belgilaydi. ushbu mazmunni o‘zlashtirish samaradorligini baholay oladi”3. Shu bilan birga, "din" va "diniy madaniyat" fanlarini o'rganish maktab ta'limi F.N.Kozyrev diniy birlashmalar va maktablarning birgalikdagi faoliyati doirasidan chiqib, bu fanlarni o‘qitishning mazmuni va usullarini ma’lum bir diniy an’ana tashuvchilarning o‘zlari emas, balki olimlar va o‘qituvchilar belgilaydi, deb hisoblaydi.

Diniy an'ana va madaniyatni o'qitish mazmuni va metodikasi uning tashuvchilari tomonidan belgilanadigan yo'nalish zamonaviy pedagogikada L. P. Gladkix, S. Yu. Divnogortseva, V. M. Menshikov, I. V. Metlik, T. I. Petrakova, O. M. Potapovskaya, L. M. Xarisova, O. L. Yanushkyavichene.

Keling, batafsilroq tasvirlab beraylik nazariy asos va zamonaviy maktablarda pravoslav madaniyatini o'qitishning uslubiy tamoyillari. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, OPKni o'qitish nazariyasi hozirda yashirin shaklda mavjud, umumiy naqshlar nazarda tutilgan, empirik o'qitish tajribasi ularga asoslanadi, ammo ilmiy formulalar to'liq taqdim etilmaydi. "Pravoslav madaniyati asoslari" fani pravoslav an'analari madaniyatini o'rganadi. Shuni alohida ta’kidlashni istardimki, bu ta’limot an’analarining o‘zi, o‘zagi sig‘inish emas, balki uning inson hayotining barcha jabhalaridagi madaniyatini o‘rganishdir. Bu tezisni tasdiqlovchi bir nechta misollar. Iosif Brodskiyning "Shamlar" she'rini o'qish Qadimgi va Bibliyani bog'laydigan voqealarning Injil bayoni bilan tanish bo'lmagan odam uchun qiyin bo'ladi. Yangi Ahd. Chartres soborining vitrajlari, Mikelanjeloning freskalari, Andrey Rublevning piktogrammalari dunyoning nasroniy rasmining mazmunini ochib beradi, muqaddas tarix voqealarini hikoya qiladi, inson faoliyati va amalga oshirishning ma'nosini yo'naltirish uchun material beradi. axloqiy tanlov. Shunday qilib, OPKni o'qitish nazariyasi ilohiyotda taqdim etilgan pravoslav ta'limot an'analarining mazmunini o'rganish bilan chambarchas bog'liq. Harbiy-sanoat kompleksi predmeti mazmunining o'ziga xosligi uning madaniy ko'rinishlarida va xristian an'analari asosida o'rganiladigan axloqiy ko'rsatmalarda ifodalanadi.

Harbiy-sanoat kompleksini o‘qitishning yetakchi uslubiy tamoyillari ham didaktikaning ushbu fanga nisbatan ochilgan umumiy tamoyillari, ham faqat shu fanga xos bo‘lgan maxsus didaktik tamoyillardir. Keling, ularga qisqacha ta'rif beraylik.

Pravoslav madaniyatining asoslarini o'rgatishda didaktikaning umumiy tamoyillari - ilmiylik, izchillik, madaniy muvofiqlik, tabiiy muvofiqlik, taqdimotning izchilligi - buzilmasligi yoki e'tiborsiz qoldirilishi mumkin emas.

Mudofaa-sanoat majmuasini o‘qitish metodikasining ilmiylik tamoyili o‘rganilayotgan materialning ushbu korpusga mos kelishini anglatadi. ilmiy bilim yilda shakllangan

3 Kozyrev F.N. Gumanitar diniy ta'lim. 129-130-betlar.

Xristian teologiyasi. Men ushbu tamoyilga e'tibor bermaslik va buzishni ko'rsatadigan ikkita misol keltiraman. Maktab o'qituvchisi, muallif uslubiy tavsiyalar Harbiy-sanoat majmuasini o'rganish uchun u cherkov marosimlarini tasniflashni taklif qildi - materialni yodlash samaradorligi uchun takrorlanadigan va takrorlanmaydigan. Bu mavjud o'qish an'analariga e'tibor bermaslikning namunasidir ushbu materialdan. Ilmiy printsipning buzilishini darsliklardan birining muallifi ko'rsatdi, u maktab o'quvchilarini rus ruhiy she'rlari materiallaridan foydalangan holda Yangi Ahd voqealari bilan tanishtirishni taklif qildi - Havoriy Pyotr Rusni aylanib chiqdi va Masihning ko'tarilishi unga qarshi sodir bo'ldi. rus qayinlarining fonida.

Muvaffaqiyatlilik printsipi o'qitiladigan materialning maqsadi, vazifalari va mavzuni o'rganish usullariga muvofiq amalga oshiriladi. Shu munosabat bilan, hatto kichik o'quv materiali ham tizimli tuzilishi mumkin va bo'lishi kerak. Tizim dizayniga misol sifatida o'quv materiali Keling, Protodeacon Andrey Kuraev4 tomonidan tayyorlangan o'quv qo'llanmasini taqdim etamiz, uni tayyorlashda maqola muallifi ishtirok etish imkoniyatiga ega edi. O'z darsligining asosiy g'oyasi va mantiqiy o'zagi haqida so'ralganda, ota Protodeakon teologik so'zlar bilan javob berdi: "Xristologiyadan antropologiyaga va undan soteriologiyaga". Shunday qilib, to'rtinchi sinf o'quvchilari uchun materialni taqdim etish tizimi shakllantirildi - Masih haqidagi ta'limotdan tortib, pravoslav an'analarida inson va uni qutqarish yo'llari haqidagi ta'limotgacha. Bu mantiq darslikning paragraflarida izchil ochib berilgan. Birinchi navbatda "Injil va Xushxabar", "Masihning va'zi", "Masih va Uning xochi", "Pasxa" kabi mavzular mavjud. Bu Xristologiyaning bir qismidir. Shundan so'ng antropologik mavzular "Inson haqidagi pravoslav ta'limoti", "Yaxshilik va yomonlik. Vijdon”, “Amrlar”, “Mehr-shafqat”, “Axloqning oltin qoidasi”. Darslik mazmuni insonning najot yo'llari va imkoniyatlarini ochib beruvchi mavzular bilan tojlangan: "Faqat", "Baxtlar", "Nega yaxshilik qilish kerak?", "Xristian hayotidagi mo''jiza", "Xristian oilasi", "Vatan himoyasi", "Xristian ishda" .

Madaniy muvofiqlik printsipi matnlar, rasmlar va o'quv materialini u aytib beradigan madaniy an'analarga, shuningdek o'quvchilarga tanish va tushunarli bo'lgan madaniyatga mos ravishda taqdim etish uslubida namoyon bo'ladi. Mudofaa ta'limining o'qitish metodologiyasida madaniy muvofiqlik tamoyilini qo'llash zamonaviylikning madaniy namunalarini pravoslav an'analarining estetik kanoni bilan uyg'un kombinatsiyasida amalga oshiriladi. Shu munosabat bilan, harbiy-sanoat kompleksi bo'yicha ko'pgina darsliklarda ikki sababga ko'ra ko'rsatilgan printsip buzilganligi ko'rsatilgan. Birinchisi, eng keng tarqalgani - pravoslav madaniyatining atribut sifatidagi g'oyasi kunlar o'tdi. Qahramonlarning kiyimi, nutqi sun’iy qarigan, o‘tgan asrlarda yashab o‘tgan ibrat namunalari, bugungi hayot haqiqatlariga ko‘prik yo‘q. Talaba muzey eksponatlari bilan shug'ullanar ekan, ularning hozirgi qadr-qimmati nimada ekanligini bilmay turib, qanday qilib inson faoliyatining ma'nosiga, axloqiy tanlash yo'nalishlariga yo'naltirilishi mumkin? Mudofaa sanoati darsliklarida madaniy muvofiqlik tamoyilini buzishning ikkinchi turi estetikani e'tiborsiz qoldiradigan materialni tanlash va taqdim etish bilan bog'liq.

4 Kurayev A., protodiak. Pravoslav madaniyatining asoslari: Darslik. umumiy ta'lim uchun qo'llanma. muassasalar: 4-5 sinflar. M., 2010 yil.

ku pravoslav an'analari va zamonaviy voqeliklar haqida spekulyatsiya. Shu munosabat bilan B. Yakemenko5 darsliklari mashhur bo'ldi. Maktab bitiruvchilari uchun ma'ruzalar kursi "Kino va pravoslav madaniyati", "Kino va pravoslav madaniyati" kabi dolzarb mavzularni o'z ichiga oladi. Kommunistik partiya yangi cherkov sifatida", "Pravoslavlik va rus roki", "Pravoslavlik va Internet". Buning materiali va illyustrativ seriyasining taqdimoti o'quv yordami ommabop madaniyatni aks ettiradi, unda muallif pravoslavlik madaniyatining elementlarini izlaydi va topadi, shu bilan birga pravoslavlikda rivojlangan estetik qonunlarni e'tiborsiz qoldiradi.

Tabiatga muvofiqlik printsipi o'quv materialiga va uni bolalar fiziologiyasi va psixikasining xususiyatlariga ko'rsatish usullariga muvofiq amalga oshiriladi. Tajribali o'qituvchilar diniy an'analar va madaniyat materiallari bolalik davrida bolaning tafakkurining o'ziga xos xususiyatlariga bevosita bog'liq holda singdirilganligini payqashgan6 (J. Piagetning fikricha, intellektual rivojlanish bosqichlari). Maktabgacha yoshdagi bolalar Injil qahramonlarining insoniy fazilatlari bilan qiziqishadi. Kichik maktab o'quvchilari uchun to'g'ri xulq-atvor modellari, kichik o'smirlar uchun - axloqiy tanlov holatlari va katta yoshdagi o'smirlar uchun - do'stlik va sevgi tasvirlari.

Materialni taqdim etishda izchillik tamoyili nafaqat o'rganilayotgan barcha mavzularni bosqichma-bosqich mantiqiy ochib berishni, balki ta'lim mazmunidagi fanlararo aloqalarni aniqlashni ham o'z ichiga oladi. Har bir fanda mazmunli yadroning mavjudligi fanlararo aloqalarni o'rnatish imkoniyatini belgilaydi. Masalan, tarix Rossiya XVII V. 1650-1660 yillardagi cherkov islohoti bilan tanishishni nazarda tutadi va L. N. Tolstoy va F. M. Dostoevskiy asarlari qahramonlarining axloqiy izlanishlari faqat xristian qadriyatlari kontekstida tushunarli bo'ladi.

Pravoslav madaniyati asoslarini o'qitishning maxsus didaktik tamoyillari sifatida biz quyidagilarni nomlaymiz: Xristotsentriklik, ierarxiya, boshqa hukmronlik, antinomiya, to'liqsizlik.

OPKni o'qitish metodologiyasidagi Xristotsentriklik printsipi shundan iboratki, pravoslavlik madaniyatini o'rganish markazi mujassamlanish haqiqati, shuningdek, undan oldingi va keyingi voqealar va ularning madaniyatda aks etishidir.

Ierarxiya printsipi diniy madaniyat materialini o'rganish maqsadlari va ma'nolarining qat'iy ierarxiyasidan iborat. Harbiy-sanoat kompleksi fanidan o'rganish uchun taqdim etilgan hodisa va tushunchalar ekvivalent va qo'shni emas. Ularni etarli darajada o'rganish uchun zaruriy uslubiy shart - o'rganilayotgan mavzularning ierarxik bo'ysunishini o'tkazish.

OPKni o'rgatishda boshqa hukmronlik tamoyili talabalarni Boshqa pozitsiyasi bilan tanishtirish orqali amalga oshiriladi (bu Xudo yoki boshqa shaxs bo'lishi mumkin). O'zining hozirgi holatidan tashqariga chiqish, boshqa hukmronlik tamoyilidan foydalanishni o'z ichiga olgan tajriba va istaklari talabalarga o'zlarini, shu jumladan o'zlarini tushunishning boshqa mexanizmini beradi.

5 Yakemenko B. Pravoslav madaniyatining asoslari. 1-qism. M., 2008; Bu u. Pravoslav madaniyatining asoslari. 3-qism. 10-11 sinflar uchun ma'ruzalar kursi. 1917-2009 yillar. M., 2009 yil.

6 Kulomzina S.S. Bizning cherkovimiz va bolalarimiz. M., 1993 yil.

Antinomiya printsipi - bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita hukmning birligini o'rganish. Xristian madaniyati va ilohiyotshunosligi zamonaviy fandan ko'p asrlar oldin, uning etakchi mavqeini tavsiflashda antinomiyaviy yondashuv zarurligini ochib berdi. Xudo va Uning ijodi ajralmas va birlashtirilmagan birlikda. Masih bir vaqtning o'zida Xudo va insondir.

Mudofaa-sanoat kompleksini o‘qitish metodikasida o‘rganilayotgan hodisalarning pirovard tushunarsizligini tan olish orqali to‘liqsizlik prinsipi amalga oshiriladi. Aynan shu mavzuda inson hayoti va madaniyatidagi muayyan hodisalarga muqaddas munosabatni (lotincha sakrum “muqaddas”) shakllantirish imkonini beradigan sir uchun joy mavjud.

Kalit so'zlar Kalit so'zlar: diniy ta'lim, diniy madaniyat, pravoslav madaniyatini o'qitish usullari.

Maktablarda diniy madaniyatni o'qitish nazariyasi va metodikasi

Tatyana V. Sklyarova

Maqolada "Pravoslav madaniyati asoslari" fanining namunasi sifatida zamonaviy maktabda diniy madaniyatni o'qitishning nazariy yondashuvlari ko'rib chiqiladi. Pravoslav madaniyatini o'qitish usullarida tasvirlangan umumiy didaktik tamoyillar. Pravoslav madaniyatini o'qitishning maxsus tamoyillari shakllantirilgan - Xristotsentrik, ierarxiya, antinomiya, yakuniysizlik.

Kalit so'zlar: diniy ta'lim, diniy madaniyat, pravoslav madaniyatini o'qitish metodikasi.

Yanushkyavichene O. L.

Harbiy-sanoat kompleksi maktabida dars berishni rejalashtirayotgan odamlar o'rtasida o'qitish usullari haqida suhbat bo'lganda, ko'pincha hurmatli sukunat hukm suradi. Ko'pincha bunday odamlar "yaxshilik uchun" xizmat qilishni xohlaydigan, lekin pedagogikada tajribasiz iymonlilar bo'lib, ularga endi o'qitiladi, endi ularga katta sirlar ochiladi ... Albatta, jiddiy pedagogik tayyorgarlik. zarur bo'lsa, siz bolalarga qanday yondashishni, ular bilan qanday muloqot qilishni bilishingiz kerak, lekin, ehtimol, usullarning o'zlari haqida gapirish vaqti keldi: ular nimaga qaratilgan, ular qanday ta'sir qiladi. Nihoyat, maqsadlarimiz haqida o'ylashimiz kerak, aks holda usullar ta'sirida mudofaa sanoati kemasi juda tez suzib ketishi mumkin, ammo noto'g'ri yo'nalishda ...

Maktabda muntazam darslarning maqsadi bilim va ko'nikmalarni o'rgatishdir. Buning uchun usullar ishlab chiqilgan. Mudofaa sanoati darslarining maqsadi nima? Rus pravoslav madaniyati haqida bilimga ega bo'lasizmi? Estetik ko'nikmalarni singdirish kerakmi? Zo'rg'a ... Intuitiv ravishda, ular bu kursdan ko'proq narsani xohlashadi. Balki odob-axloq biroz bo'lsada yuksalar, balki bolalarga nimadir haqida o'ylash, shovqin-suron ichida aylanib qolishdan ich-ichidan xalos bo'lish, abadiyat nafasini his qilish imkoniyatini beradi.

Evropa madaniyati sub'ekt-ob'ekt munosabatlariga qurilgan. Xuddi shu munosabatlar asosan maktabda hukmronlik qiladi. O'qituvchi - sub'ekt, bola - ob'ekt. Aftidan, GPCning maqsadi talabaga haqiqiy poydevorga qurilgan hayotning go'zalligini tasvirlash, tushuntirish, ko'rsatish, shunda u hayotda o'zi uchun mo'ljallangan narsani bajarishga tayyor bo'ladi. Tayyor, lekin u xohlaydimi?

Dunyoviy pedagogika va psixologiya Yaxshilik va Yomonlik muammosini chetlab o'tadi. Ular odamga uning kichik yuzaki ko'rinishlarida yordam berishga harakat qilishadi. Ammo yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi kurash insonning, jumladan, bolaning mohiyatining eng tubiga etib boradi, har bir insonning ruhi jang maydonidir. Va harbiy-sanoat kompleksi mavzusi insonning eng chuqur qismiga qaratilgan bo'lishi kerak, aks holda bu umuman kerak emas, maktabda allaqachon etarli madaniy va estetik kurslar mavjud va boshqasini kiritish uchun nayzalarni sindirishga arzimaydi. ulardan biri. Ammo mudofaa sanoatini shu tarzda qanday yo'naltirish kerak? Mavjud texnikalardan qaysi biri bunga yordam beradi?

Mashhur psixolog G.S. Abramova shunday deb yozgan (1, 184-betga qarang): "Ma'naviy yordam g'oyasi hamma narsadan ko'ra jozibali, ayniqsa balandparvoz so'zlar bilan ifodalanganda." O'zini inson qalbining o'ziga xos masoni, hatto bilim bilan qurollangan deb tasavvur qilish va Xudo Shohligining kelajakdagi aholisini shakllantirishni boshlash juda oson, olijanob turtki bilan (bir paytlar kommunizm quruvchilar qanday shakllangan bo'lsa). , lekin bu dahshatli zo'ravonlikni o'z ichiga oladi. Insonning ontologik teranligida erkinlik siri yashaydi, boshqa shaxs esa qanchalik yuksak maqsadlar qo'yilmasin, hech qachon ta'sir ob'ekti bo'la olmaydi. Insonning erkinligi shunchalik buyuk va dahshatliki, hatto Masihning shogirdlari orasida Xudoning sevgisiga javob berishni istamagan Yahudo ham bor edi. Siz odamning kimligi haqida qaror qabul qila olmaysiz, bu gaz kamerasining ixtirosidan ham yomonroq bo'lar edi.

G. S. Abramova shunday yozgan edi (o'sha yerga qarang): «Insonning mohiyati uning O'zining namoyon bo'lishidan farq qilganidek, ruhiy yordam psixologik yordamdan farq qiladi. va Xudoga bo'lgan muhabbat. Boshqa odamning ta'siri ostida bu qanchalik mumkin? ...Dunyoda qancha psixologik nazariyalar mavjud bo'lmasin, ular insonning ruhiy ishi haqiqatini e'tiborsiz qoldira olmaydi. Bunga nima sabab bo'lishi mumkin? Bunda boshqa odamning roli nima? ”

Ikkita yo'l bor: siz g'oyalarni ekishingiz mumkin va bunda zo'ravonlik bo'ladi, siz o'zingiz Idealga intishingiz mumkin. G.S.Abramova shunday deb yozgan edi (o'sha yerga qarang): “Ideal yaratish ishida cheksiz energiya salohiyati mavjud. Shuning uchun shakl beruvchi odam qamchili murabbiyga o‘xshaydi, ideal yaratuvchi va gavdalantiruvchi esa faqat o‘ziga o‘xshaydi, unga tayoq (yoki sabzi ham) kerak emas, uning o‘zi ham xuddi shunday ta’sirga ega. zulmatga yorug'lik kabi sifat."

Oxirgi so'zlar: "Zulmatga yorug'lik bilan bir xil sifatdagi ta'sir" mudofaa-sanoat kompleksi sub'ektining maqsadlarida ishonchli tarzda yozilishi mumkin va "ideal yaratuvchi va o'zida mujassam etgan shaxs" uslublar bo'limiga tushishi mumkin.

Sarovlik Serafim shunday o'rgatgani ajablanarli emas: "Tinch ruhga ega bo'ling va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi". Albatta, haqiqiy ustozlar azizlikdan uzoqdir. Ammo pedagogikada shunday tamoyil mavjud: bo'lish orqali bo'lishni tarbiyalash. Yaqin atrofda yashaydigan, sizga g'amxo'rlik qiladigan, sizning do'stingiz bo'lgan, sizni o'zingizdan ko'ra yaxshiroq tushunadigan, barcha muvaffaqiyatlaringizdan quvonadigan va muvaffaqiyatsizliklaringizga qayg'uradigan tirik odamni jonli izlash ta'lim berishdan o'z ichiga olmaydi. Albatta, shogirdga bunday munosabatda bo‘lish jasoratdir, lekin o‘qituvchi bunday jasoratga tayyor bo‘lmasa, ma’naviy tarbiya bilan shug‘ullanmay, boshqa ish bilan shug‘ullangani ma’qul. Havoriy Yoqubni eslaylik, u shunday yozgan edi: «Biz ko'proq hukm qilishimizni bilib, ko'pchilik o'qituvchi bo'la olmaydi. Chunki biz hammamiz ko'p marta gunoh qilamiz” (Yoqub 3:1-2).

Xristianlikda Xudo shaxsiydir. Muqaddas Uch Birlikning ontologik mohiyatida gipostaz tushunchasi yotadi. Va bu shaxsiy tamoyil Xudoning surati sifatida har bir insonga xosdir. Shuning uchun, harbiy-sanoat kompleksi mavzusi bo'yicha chinakam dars faqat shaxslarning alohida shaxslar bilan uchrashuvi bo'lishi mumkin. Agar inson o'zining zaifligini anglab, imkoni boricha Xudoga, shuningdek, Xudoning surati sifatida bolaga murojaat qilsa, unda har bir aniq vaziyatda sevgi sizga nima qilish kerakligini aytadi. Asosiysi, bolani qutqaradigan siz emas, balki sizning najotingiz unga bo'lgan munosabatingizga bog'liqligini yodda tuting.

2. Ayrim muayyan qiyinchiliklar haqida

OPKni o'rgatish qiyin va juda oddiy sabablarga ko'ra. Bu fanga baho qo‘yilmaydi, o‘qituvchi baqirmaydi, o‘ta qattiqqo‘l emas – bu qandaydir bema’ni mavzu bo‘lib chiqadi... O‘rta maktabda esa bundan ham battar – universitetga kirish shart emas, shuning uchun. Nima uchun bizning pragmatik asrimizda bunga pul sarflashimiz kerak?

Dars ko'pincha birinchi qadamdanoq qoqiladi: intizom yo'q va ko'pincha haqiqiy dars yo'q. Intizomning yo'qligi muammosi, ayniqsa, o'rta bo'g'inlarda keskin. Tajribali o'qituvchilar "bolalar bilan kurashish" uchun ko'plab metodik usullarni ishlab chiqdilar. Ularning mohiyati bolalarni biror narsa bilan band qilishdan iborat. Siz dars mavzusiga qarab kartalarni ranglashingiz mumkin, siz viktorinalarni tashkil qilishingiz yoki krossvordlarni hal qilishingiz mumkin. Lekin qandaydir tarzda odam intuitiv ravishda his qiladiki, bunday mashg'ulotlar darsning maqsadi bo'la olmaydi, balki faqat yordamchi vositadir. Ularni dars cho'loq bo'lganda kerak bo'ladigan tayoqchalar bilan solishtirish mumkin. Darsning qaysi shaklini maqsadga muvofiq deb hisoblash mumkinligi haqida shaxsiy fikrimni bildiraman.

Men xotiralardan boshlayman. Rabbiy meni Sovet davrida chaqirdi. Keyin butun dunyo, shu jumladan erim va uning qarindoshlari mening e'tiqodimga qarshi edi. Mening ikkita juda kichik farzandim bor edi va faqat ularga Xudo haqida gapira olardim. Va ma'lum bo'ldiki, biz Xudoga intilishda hamfikr bo'lib qoldik, bizning dunyo bilmagan, dunyo dushman bo'lgan o'z sirimiz bor edi. Biz do'st edik va hozir ham do'stmiz, do'stligimizning o'zagi esa Xudoning sevgisidir.

Menimcha, harbiy-sanoat majmuasi darsining ideali bu darsda o‘quvchilar va o‘qituvchi o‘zlarini hamfikr bo‘lib, haqiqatni topishga intiladigan darsdir. Albatta, bu har doim ham sodir bo'lmaydi, lekin agar bu sodir bo'lsa, u hayot uchun iz qoldiradi.

Men sizni yana bir xavf haqida ogohlantirmoqchiman. Muntazam darsda o'qituvchi o'z o'quvchilaridan "ustun" bo'lib, ularga o'zi ega bo'lgan bilimlarni beradi, lekin ular yo'q. Mudofaa-sanoat kompleksi darsida bunday tengsizlik bo'lishi mumkin emas. Ha, ehtimol, sinfda o'tirgan bolalar cherkovga bormaydilar, balki ular ro'za tutmaydilar va ertalab namoz o'qimaydilar, lekin Rabbiy qalbning chuqurligi va pokligini baholaydi va biz Uning bahosini bilmaymiz. bo'l. Biz, o'qituvchilar, ruhiy darajamiz bo'yicha Havoriy Pavlus yoki Xudo og'zi orqali gapirgan boshqa azizlar darajasidan juda uzoqmiz; biz Xudo haqida gapirishga jur'at etib, doimo soliq yig'uvchi kabi baqirishimiz kerak: "Xudo, menga rahm qil. gunohkor!” Biz farzandlarimizdan "yuqoriga ko'tarila olmaymiz"; biz qila oladigan yagona narsa - ular bilan Xudoni izlash.

3. Kohlberg tomonidan axloqni idrok etish darajalarining yosh tasnifi.

Mudofaa ta'limini o'rgatish bo'yicha ba'zi bir aniq uslubiy maslahatlar berishdan oldin, biz turli yoshdagi bolalar holatining ba'zi xususiyatlarini berishga harakat qilamiz. Bizning maqsadlarimiz uchun eng qiziqarli - axloqiy idrok etishning yosh tasnifi.

Kolbergning kontseptsiyasini ko'rib chiqing. Kolberg bolaning axloqiy rivojlanishining uchta darajasini aniqladi, ularning har biri ikki bosqichdan iborat edi.

I. An’anaviylikdan oldingi axloqiy daraja.

Birinchi bosqich - jazo va itoatkorlikka yo'naltirish.

Ikkinchi bosqich - sodda hedonik yo'nalish.

II. An'anaviy axloqiy daraja.

Uchinchi bosqich - yaxshi qiz/yaxshi o'g'il yo'nalishi.

To'rtinchi bosqich - ijtimoiy tartibni saqlashga yo'naltirilganlik.

III. Post-an'anaviy axloqiy daraja.

Beshinchi bosqich - ijtimoiy kelishuvning yo'nalishi.

Oltinchi bosqich - umuminsoniy axloqiy tamoyillarga yo'naltirish.

Bolaning keyingi bosqichga o'tadigan yoshi, ba'zi bir naqshlar mavjud bo'lsa-da, odamdan odamga farq qiladi. O'qiyotgan bolalar boshlang'ich maktab, qoida tariqasida, an'anaviylikdan oldingi axloqiy darajada. Ular hokimiyat tomonidan boshqariladi, qadriyatlarning mutlaqligi va universalligiga ishonadilar, shuning uchun ular yaxshilik va yomonlik tushunchalarini kattalardan qabul qiladilar.

O'smirlik davriga yaqinlashganda, ular odatiy darajaga o'tishga moyildirlar. Shu bilan birga, ko'pchilik o'smirlar "konformistlar" bo'lishadi: ular uchun ko'pchilikning fikri yaxshilik tushunchasi bilan mos keladi.

O'smirlar boshidan kechirgan salbiy inqiroz axloqiy degressiya hisoblanmaydi - bu o'smirning ko'proq narsaga o'tayotganini ko'rsatadi. yuqori daraja rivojlanish, shu jumladan ijtimoiy vaziyat. Shu bilan birga, ba'zi o'smirlar "yaxshi bola" bosqichida, boshqalari esa "ijtimoiy tartibni saqlash" bosqichiga etishadi.

Biroq, an'anaviy darajaga etmagan o'smirlar ham bor. 1991 yilda Frondlich va Kohlberg tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, o'smir jinoyatchilarning 83 foizi bu darajaga etmagan.

1. Umumiy

2. Ayrim muayyan qiyinchiliklar haqida

3. Kohlberg tomonidan axloqni idrok etish darajalarining yosh tasnifi

Kolbergning kontseptsiyasini ko'rib chiqing. Kolberg bolaning axloqiy rivojlanishining uchta darajasini aniqladi, ularning har biri ikki bosqichdan iborat edi.

I. An’anaviylikdan oldingi axloqiy daraja.

Birinchi bosqich - jazo va itoatkorlikka yo'naltirish.

Ikkinchi bosqich - sodda hedonik yo'nalish.

II. An'anaviy axloqiy daraja.

Uchinchi bosqich - yaxshi qiz/yaxshi o'g'il yo'nalishi.

To'rtinchi bosqich - ijtimoiy tartibni saqlashga yo'naltirilganlik.

III. Post-an'anaviy axloqiy daraja.

Beshinchi bosqich - ijtimoiy kelishuvning yo'nalishi.

Oltinchi bosqich - umuminsoniy axloqiy tamoyillarga yo'naltirish.

Bolaning keyingi bosqichga o'tadigan yoshi, ba'zi bir naqshlar mavjud bo'lsa-da, odamdan odamga farq qiladi. Boshlang'ich maktabdagi bolalar odatda an'anaviy axloqiy darajada. Ular hokimiyat tomonidan boshqariladi, qadriyatlarning mutlaqligi va universalligiga ishonadilar, shuning uchun ular yaxshilik va yomonlik tushunchalarini kattalardan qabul qiladilar.

O'smirlar boshidan kechirgan salbiy inqiroz axloqiy degressiya hisoblanmaydi - bu o'smirning rivojlanishning yuqori darajasiga o'tayotganligini ko'rsatadi, bu uning e'tiborida ijtimoiy vaziyatni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, ba'zi o'smirlar "yaxshi bola" bosqichida, boshqalari esa "ijtimoiy tartibni saqlash" bosqichiga etishadi.

Biroq, an'anaviy darajaga etmagan o'smirlar ham bor. 1991 yilda Frondlich va Kohlberg tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, o'smir jinoyatchilarning 83 foizi bu darajaga etmagan.

Uchinchi bosqichga o'tish, Kolbergga ko'ra, eng tez rivojlanayotgan bolalar uchun axloqiy rivojlanish darajasi 15-16 yoshda sodir bo'ladi. Bu o'tish dastlab vijdonning orqaga qaytishi kabi ko'rinadi. O'smir axloqni inkor eta boshlaydi, axloqiy qadriyatlarning nisbiyligini tasdiqlaydi, burch, halollik, yaxshilik tushunchalari uning uchun ma'nosiz so'zlarga aylanadi. Uning ta'kidlashicha, hech kim boshqasi o'zini qanday tutishi kerakligini hal qilishga haqli emas. Bunday o'smirlar ko'pincha hayot ma'nosini yo'qotish inqirozini boshdan kechiradilar. Inqirozni boshdan kechirish natijasi o'z-o'zidan ba'zi qadriyatlarni qabul qilishidir. Shuni ta'kidlash kerakki, hamma odamlar o'z hayotida avtonom vijdon darajasiga erisha olmaydi. Ba'zi odamlar o'limiga qadar an'anaviy rivojlanish darajasida qoladilar, boshqalari esa hatto unga erisha olmaydilar.

Ta'riflangan kontseptsiyani tahlil qilishdan oldin, keling, rezervasyon qilaylik. Axloq - bu shaxsning ma'naviy sohasi bilan bog'liq bo'lgan kategoriya. Xudoning surati sifatida insonning shaxsiyati uning ruhiy hayotida erkin va sirli. Shuning uchun har qanday tasniflar insonning axloqiy rivojlanishini faqat sxematik, shartli, juda taxminan tasvirlashi mumkin. Shaxsning shaxsiyatini hech qanday ta'riflar yoki sxemalarga kiritish mumkin emas.

Turli yoshdagi bolalar bilan ko'p yillik amaliy ishlar asosida, shuningdek, turli psixologlar va o'qituvchilarning tadqiqotlari asosida: prot. Vasiliy Zenkovskiy, Sofiya Kulomzina va boshqalar, Kolbergning kontseptsiyasiga muvofiq, biz bolalarning axloqiy idrokida uchta darajani ajratib ko'rsatamiz. Shu bilan birga, har bir darajada ikkita bosqichni ajratish mumkin.

II. Jamiyat axloqini qabul qilish darajasi. 3). Tengdoshlarning axloqini qabul qilish. 4). Jamiyat axloqini qabul qilish.

III. Avtonom vijdon darajasi. 5). Mavjud axloqiy qadriyatlarga shubha. 6). Qiymat ierarxiyasi tizimini shaxsiy tanlash.

Keling, yozilgan diagrammani xristian antropologiyasi nuqtai nazaridan tushunishga harakat qilaylik.

Har bir insonda tanlash erkinligi in'omi bor. Ammo bu sovg'adan foydalanish uchun inson o'zi tanlagan narsani o'zlashtirishi va boshdan kechirishi kerak. Va shuning uchun dastlab bola ota-onaning nima yaxshi va nima yomon ekanligi haqidagi qarashlari bilan yashaydi. Keyin u o'z qalbiga ustozlarning fikrlarini qabul qiladi, keyin tengdoshlarining va nihoyat, butun jamiyatning axloqini qabul qiladi. Va bu erda inqiroz keladi, u birdan hamma narsani rad etadi va hamma narsadan shubhalanadi. Ammo bu inqiroz muqarrar: erkin tanlov qilish uchun odam boshqalar unga taklif qilgan hamma narsani rad qilishi kerak.

Kohlbergning so'zlariga ko'ra, eng tez rivojlanayotgan bolalar uchun bu inqiroz 15-16 yoshda sodir bo'ladi.

Bu mening yakshanba maktabida o'n to'rtinchi yil ishlayman. Men dunyoviy maktabda mudofaa darslarida taxminan bir xil vaqt dars beraman. Men yakshanba maktabi o'quvchilari bilan ko'proq bog'langanman, shuning uchun men uchun ularning shaxsiyatining rivojlanishini tahlil qilish osonroq va men ularning misolida axloqni idrok etishning turli darajalarining "o'tishini" tasvirlashga harakat qilaman.

Ulardan birinchisi menga 8 – 10 yoshda (1-daraja) kelgan, hozir ular 20 yoshdan oshgan. Bizda “o‘smirlik inqirozi” bo‘lmagan. O‘ylaymanki, bu yerda sog‘lom o‘smirlar muhiti (2-bosqich, 3-sinf), qiziqarli hayot kechirganligi sabab bo‘ldi. Yozgi oromgohlar tashkil qildik, Rossiyaga ziyoratga bordik, bayramlarni nishonladik. O'sib ulg'ayganimizdan so'ng, biz Rossiyadagi pravoslav nasroniylarning hayotini o'tkazdik (2-daraja, 4-asr), chet eldan u birlashgan va chiroyli bo'lib tuyuldi. Lekin biz 15-16 nuqtani juda keskin his qildik. Ovozlar yangradi: “Bizning yakshanba maktabimiz shuni o'rgatdi! Barcha harakatlarimiz behuda! (3 lvl. 5 osh qoshiq). Va bu ozodlikka erishish vaqti edi. Biz inqirozdan omon qoldik. Ba'zilar ketdi, lekin ko'plari qoldi. Endi kir katta guruh(18 dan 24 gacha) taxminan 30 kishi. Albatta, bular endi bolalar emas, balki do'stlar. Ulardan ba'zilari kichik yoshdagi bolalar uchun lagerlar o'tkazadi, boshqalari esa bolalar uyiga boradi. Yosh oilalar ham bor, ularning har biri o'z hayotini to'liq o'tkazadi. Ammo biz ajralmoqchi emasmiz, chunki bizni Xudoga bo'lgan hayotga intilishimiz birlashtiradi (3-daraja, 6-asr).

Yakshanba maktabining misoli yuqorida taklif qilingan davrlashtirishni tasdiqlaydi, bu nazariyadan qanday uslubiy tamoyillarni olish mumkinligi quyida muhokama qilinadi.

Boshlang'ich maktab har qanday narsani, ayniqsa harbiy-sanoat kompleksini o'qitish uchun eng qulay yoshdir. Agar bu yoshda o'qituvchi kelib, bolalarga Xudo ularni sevishini aytsa, bolalarning qalblari bu sevgiga quvonch bilan ochiladi va hech bo'lmaganda darsda bor kuchlari bilan Xudoni rozi qilishni xohlaydi.

Bu erda ular bilan qanday yashash kerakligi haqidagi misollar yordamida muloqot qilish imkoniyati ochiladi. Boshlang'ich maktabda buta atrofida urishning hojati yo'q, siz bolalar bilan yozilganlarning eng qimmatini, ya'ni Muqaddas Bitikni o'rganishingiz mumkin. Shu bilan birga, birinchi sinfda siz Xudo haqida, kuz haqida, Injil hikoyasi haqida eng asosiy ma'lumotlarni berishingiz kerak, buning uchun "Yaxshi daraxt" kitobidan yoki boshqa shunga o'xshashlardan foydalanishingiz mumkin.

Ikkinchi va uchinchi sinflarda siz Eski Ahd hikoyalaridan foydalanib, bolalar bilan mavjud fazilatlar haqida suhbatlar o'tkazishingiz mumkin. Bu hikoyalar rang-barang, bir-biriga bog'langan va insoniy munosabatlarning keng doirasini taqdim etadi. Siz darslaringizda bolalar Muqaddas Kitobidan foydalanishingiz mumkin. Faqat biz Yangi Ahd davrida yashayotganimizni doimo eslab turishingiz kerak va buni muhokama qilish kerak. Masalan, nega Yoqub axloqsiz ish qildi? Bolalar ko'pincha bu savolni berishadi. Chunki o'sha paytda dunyo hali Masihni bilmagan edi. Siz va men Masihning qurbonligi bilan tozalangan yuragimiz bor va biz u nohaqlik qilganini ko'ramiz, lekin Yoqubning yuragi asl gunoh tufayli qorong'i bo'lgan, shuning uchun u gunoh qilayotganini ko'rmadi. Men Xudo uchun qo'limdan kelganicha harakat qildim va buni qilish mumkin emasligini tushunmadim.

To'rtinchi sinfda bolalar allaqachon Xushxabarni o'zlari biroz o'qiy olishadi. Siz faqat barcha parchalar haqida batafsil gapirishingiz kerak. Shuningdek, siz ushbu yosh guruhiga beshinchi sinfni kiritishingiz va ular bilan Xushxabarni o'rganishingiz mumkin.

Boshlang'ich maktabda darslar davomida hunarmandchilik rag'batlantiriladi, masalan, siz Nuh kemasini yasashingiz yoki farishtaning sochini kesishingiz mumkin. Yorug'lik nima uchun kerakligini tushunish uchun siz yopiq va ochiq ko'zlar bilan sinfda yurishga harakat qilishingiz mumkin, shuningdek yozishga harakat qilishingiz mumkin. Siz masallar yoki Eski Ahd hikoyalari mavzusida skitslarni sahnalashtirishingiz mumkin. Noutbuk ko'p yordam beradi. U sinfda juda jiddiy qabul qilinishi kerak. Men odatda har kim o'z farzandi uchun Muqaddas Kitobni yaratadi, deb aytaman. Biz gaplashadigan eng muhim narsalarni daftarga yozamiz. Har bir dars mavzusiga oid rasmlar mavjud. Bayram uchun - sovg'a: Injil mavzusidagi bir nechta rang berish kitobi, u tantanali ravishda daftarga yopishtirilgan. Bolalar o'z farzandlarining Injillarini bo'lajak farzandlari uchun tayyorlamoqdalar: axir, siz ularga Xudo haqida aytib berishingiz kerak bo'ladi, lekin rasmsiz-chi?

Barcha yoshdagilar uchun bolalar o'qituvchi darsni qadrlashini, bolalar bilan uchrashuv u uchun muhim va quvonchli ekanligini, u buni intiqlik bilan kutayotganini his qilishlari juda muhimdir.

Bolalar jamiyat axloqini qabul qilish darajasiga o'tganda qiyinchiliklar paydo bo'ladi. Agar bundan oldin o'qituvchi dars bergan bo'lsa avtoritar uslub yuqoridan pastgacha uning qarashlari bolalar muloqot qiladigan o'smir muhitining qarashlari foydasiga rad etila boshlaydi. Ko'pgina yakshanba maktablarida bolalar o'n yillik chegarani kesib o'tganda paydo bo'ladigan muammolarning sababi shu. Agar o'qituvchi ilgari bolaning hayotida ishtirok etadigan do'st bo'lmagan bo'lsa, lekin unga faqat yoshi va bilimi balandligidan qanday yashashni o'rgatgan bo'lsa, bola o'qituvchini ichkaridan tark etadi. O'qituvchi o'smirlar guruhida etakchi bo'lishi kerak va buning uchun u ular bilan yashashi kerak: piyoda yurish, lagerlarga borish, ziyorat qilish, bayramlarni nishonlash. O'smirlar qiyinchiliklarga, xavf-xatarga, harakatga muhtoj. Siz ularni etagingiz ostida ushlab turolmaysiz. Bolalik va o‘smirlik davridagi jamiyat uchun qiyinchiliklar sog‘lom o‘smirlar muhitining yo‘qligi bilan bog‘liq. Qaerda bo'lsa, qiyinchiliklar olib tashlanadi. Bizga faqat o'smirlar qiladigan narsalar kerak.

Darslar mazmuniga kelsak, bu vaqtda qahramonlik materiali maqsadga muvofiqdir. Avliyolarning hayoti va ekspluatatsiyasi, tarixiy mavzular, o'lkashunoslik - bu yoshda bunday mavzular ma'qul. 13-14 yoshda o'smirlarning o'zlari hayotiga taalluqli bo'lgan nasroniy axloqi kursi talab qilinadi: tengdoshlar o'rtasidagi munosabatlar, birinchi sevgi, she'riyat, musiqa va boshqalar. Yana do'stlik muhiti juda muhim. Muloqotni dialoglar, tortishuvlar va munozaralar shaklida o'tkazish afzaldir.

Farzandlar o'z qarashlariga amal qiladigan sog'lom jamiyat mavjudligi juda muhimdir. Shu ma'noda, agar cherkov odamlari bilan uchrashganda, bolalar ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik va boshqa illatlarni payqashsa, bu halokatli bo'ladi.

Lekin domlalar qancha urinmasin, 15-16 yil ko‘pchilik uchun isyon davri bo‘ladi. Ko'pchilik uchun, lekin hamma uchun emas. Yakshanba maktabimizga qatnaydigan katta yoshli bolalar orasida bu otishmaga ega bo'lmaganlar ham bor. Qizig'i shundaki, ular voqelikni baholashda qonuniy qoidalar bilan yashaydilar. Ularda nima yaxshi va nima yomonligining "ro'yxati" borga o'xshaydi. "Ro'yxat"da bo'lmagan vaziyatda ular qanday qaror qabul qilishlarini aytish qiyin, hamma narsa bo'lishi mumkin. Aftidan, ularning samimiy tuyg'ulari hali uyg'onmagan. Bu Kohlbergning natijalariga to'liq mos keladi, u hamma odamlar o'z hayotlarida avtonom vijdon darajasiga erisha olmaydilar.

Yuqorida aytib o'tilgan inqiroz ro'y berganda, mumkin bo'lgan yagona yordam ba'zi taqvodor ishlar bilan shug'ullanishdir. Sevgi mavhum bo'lishi mumkin emas, uni his qilish uchun siz unga murojaat qilish mumkin bo'lgan odam yoki biror narsa bilan aloqada bo'lishingiz kerak. Biz o'smir uchun kim bo'lishi kerakligini tanlay olmaymiz, lekin biz unga sevgi uchun yashash tajribasini berishimiz mumkin, shunda u tanlash uchun ko'p narsaga ega bo'ladi.

Bu yoshda turli dinlar, mazhablarni ko'rib chiqish va tahlil qilish, faylasuflar bilan tanishish va adabiy asarlar, unda mafkuraviy muammolar ko'rib chiqiladi. Talabalar qisqacha ma'ruzalarni tayyorlashlari va o'zlarining tadqiqotlarini o'tkazishlari mumkin. Tanlovga oid mavzu hayot yo'li, tashkilot haqida oilaviy hayot, insonning maqsadi haqida.

Bu ish o'qituvchilarga qaratilgan. Ammo bir qadam orqaga chekinib, ota-onalarga bir maslahat beraylik.

Kohlberg va qayg'uli amaliy tajriba shuni ko'rsatadiki, bolalar bizni tark etishadi. Bu muqarrar. Va biz ularning bizga bo'lgan ishonchini saqlab qolishlarini, hech bo'lmaganda ma'lum darajada itoatkorlikni saqlab qolishlarini va bizning so'zlarimiz hayotlarida tushgan barglarning shitirlashi bo'lmasligini xohlaymiz.

Keling, Bibliyadagi misolni ko'rib chiqaylik. Eski Ahddagi eng yorqin shaxslardan biri Ibrohimning shaxsiyatidir. Uning Xudoning amri bilan yolg'iz o'g'lini qurbon qilishga tayyorligi Xudoga bo'lgan sadoqatning cho'qqisi sifatida tilga olinadi. Ammo hozirda Ishoqning xatti-harakatlariga qandaydir e'tibor qaratilmayapti. Ammo bundan kam hayratlanarli emas. Qurbonlik paytida Ibrohim keksa va zaif edi, Ishoq esa hayotining eng go'zal davrida edi. Ishoq qurbonlik uchun o‘tin ko‘targani bejiz emas edi. Men bu voqeani aytib berayotib, yoshi ulug‘ yigitlardan so‘radim: “Sizlardan qaysi biringiz shunday vaziyatga tushib, o‘zingizni qurbon qilishga ruxsat berasiz?” Hech kim rozi bo'lmaydi. Eng yaxshisi, pichoqni otamdan tortib olishardi. Aks holda ular ota-onaning asossiz istagini jazolaydilar. Xo'sh, bunday g'ayritabiiy itoatkorlikni qanday izohlashimiz mumkin? Ibrohim ham qurbonlik qilishga tayyor edi. Ibrohim Xudodan kelgan hamma narsa yaxshi ekanini bilar edi, lekin, albatta, u o'z o'g'lini o'ldirish qanchalik yaxshi bo'lishini tasavvur qilmagan. Ammo men Xudo hamma narsani qandaydir tarzda hal qilishiga ishonardim. Ishoq ham otasining Xudoga sodiqligini va agar u biror narsa qilsa, unda hech qanday yomonlik bo'lmasligini bilardi.

Agar ota-onalar Xudoga sadoqatni asosiy hayot yo'nalishi sifatida tanlasalar, farzandlarida ularga uzoqroq ishonish uchun ko'proq sabablar bo'ladi. Sovet davrida men Xudoga birga kelgan 16-18 yoshli onalar va o'g'illar o'rtasidagi ishonchli munosabatlarning ajoyib misollariga duch keldim.

MBOU 5-son umumiy o’rta ta’lim maktabi

HISOBOT

“Mudofaa-sanoat kompleksi sinflarida o‘qitish shakllari va usullari”

OPK o'qituvchisi tomonidan to'ldirilgan

MBOU 5-son umumiy o’rta ta’lim maktabi

Afonina M.M.

Novoshaxtinsk

2015 yil

Rivojlanish va joriy etish uchun asos ta'lim jarayoni umumta'lim maktablari o'quv kursi"Diniy madaniyatlar va dunyoviy axloq asoslari" - bu Rossiya Federatsiyasi Prezidentining 2009 yil 2 avgustdagi farmoni va Rossiya Federatsiyasi Hukumati raisining 2009 yil 11 avgustdagi farmoni.

Diniy madaniyatlar va dunyoviy axloq asoslari bo'yicha kurs madaniy bo'lib, 4-5-sinf o'quvchilarida Rossiyaning ko'p millatli madaniyatining diniy va dunyoviy an'analarining asosini tashkil etuvchi axloqiy g'oyalar va qadriyatlar haqida g'oyalarni rivojlantirishga qaratilgan. , ularning zamonaviy jamiyat hayotidagi ahamiyatini, shuningdek, unga aloqadorligini tushunishda.

ORKSE kursi OPK ning quyidagi modullarini, Islom madaniyati asoslari, Buddizm madaniyati asoslari, Yahudiy madaniyati asoslari, Jahon diniy madaniyati asoslari, Dunyoviy axloq asoslarini oʻz ichiga oladi.

OPK kursi quyidagi natijalarni oladi:

1-bosqich - maktab o'quvchilari tomonidan sotib olish ijtimoiy bilim;

2-bosqich - bolalar tajriba va jamiyatning asosiy qadriyatlariga ijobiy munosabatda bo'lishadi;

3-bosqich - talabalar mustaqil ijtimoiy harakat tajribasiga ega bo'ladilar.

O'qitish usullarini tanlashda o'quvchilarning imkoniyatlari, ularning yosh xususiyatlari, moddiy-texnik bazasi, mashg'ulotlar turi va turi hisobga olinadi.

OPK o'qitish vositalarining o'ziga xosligi shundaki, ular bibliya matnlariga murojaat qilishadi, piktogrammalar va rasmlar bilan ishlaydilar. Dars mazmuniga video va audio materiallarni kiritish usullari, AKTdan foydalanish.

Mudofaa ta'limi darslarida qo'llaniladigan usullar haqida ko'proq o'qing.

O'quv va kognitiv faoliyatni tashkil etish usullari:

Og'zaki, vizual, amaliy;

Analitik, sintetik, induktiv, deduktiv,

Reproduktiv, muammolarni qidirish;

Mustaqil ishlash usullari.

Rag'batlantirish va rag'batlantirish usullari:

Ta'limga, o'yinlarga, o'quv munozaralariga qiziqish uyg'otish, hissiy vaziyatlarni yaratish usullari;

Majburiyat va mas'uliyatni rag'batlantirish usullari.

Nazorat va o'z-o'zini nazorat qilish usullari.

Mustaqil kognitiv faoliyat usullari.

Darsni o'tkazish usullari.

Axloqiy dilemmalar va munozaralar usulitalabalarni hayotiy vaziyatlarda tanlov qilishga majbur qiladi.

Evristik usullar- ijodiy faoliyatga e'tibor qaratish imkonini beruvchi usullar. Talabalarga ta'riflar va haqiqatlarning tayyor to'plami berilmaydi, balki eng muhim xulosalarni o'zlari shakllantirishlari so'raladi.

Tadqiqot usuli- talabalar tadqiqotchi lavozimiga qo'yiladigan o'quv jarayonini tashkil etish: ular mustaqil ravishda gipotezani aniqlaydilar, ma'lum ma'lumotlar asosida uni tasdiqlaydilar yoki rad etadilar, xulosalar va umumlashtiradilar, etakchi tushunchalar va g'oyalarni tushunadilar va ularni tayyor holda qabul qilmaydilar. shakllangan.

Dizayn - maxsus faoliyat turi, buning natijasida maktab o'quvchilari o'z ijodlarining yakuniy mahsulotini yaratadilar, vaziyatni tahlil qilishni, muammoni aniqlashni, kutilgan natijalarni shakllantirishni, vazifalarni qo'yishni, muammoni hal qilishning maqbul yo'lini topishni, tuzishni o'rganadilar. harakatlar rejasi, ularning ishini baholash va tahlil qilish, olingan natijalarni kutilgan natijalar bilan bog'lash.

Vaziyat usuli aniq vaziyatlar usuli, muayyan muammolarni hal qilish (holatlar echish) orqali vaziyatni faol muammoli tahlil qilish.

Shunday qilib, ORKSE darslarini o'tkazish shakllari, usullari, variantlari quyidagicha bo'lishi mumkin:

har xil turlari munozaralar (munozaralar, bahslar);

tarbiyaviy va ijtimoiy loyihalar;

darslar - ekskursiyalar;

evristik suhbatlar;

biznes va rolli o'yinlar;

ustaxonalar;

turli viktorinalar va boshqa tanlov tadbirlari;

ijodiy ustaxonalar,

video darslar.

Turlari, texnikasi, usullari, usullari.

Didaktik o'yinlar;
Ko'rsatmalarga muvofiq harakatlar;
Kollektiv qarorlarni ishlab chiqish;
Fikrlarning dalillari va dalillari;
Vaziyatni tahlil qilish;
ziddiyatli vaziyatlarni hal qilish;
Tasviriy material bilan ishlash;
Amaliy ish;
Loyihani ishlab chiqish;
Matnlarni yaratish;
Tematik muhokamalar;
Matbuot anjumanlari;
Masallar bilan ishlash.

Yakuniy harakatlar:

1. Atamalar lug‘atini tuzish;

2.Rasmlar galereyasini yaratish;

Slayd sarlavhalari:

ORKSE darslarida ish shakllari va o'qitish usullari

Rossiya Federatsiyasi Prezidentining 2009 yil 2 avgustdagi buyrug'i va "Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy axloq" kompleks o'quv kursini umumta'lim maktablarida ishlab chiqish va o'quv jarayoniga joriy etish asosi. Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 2009 yil 11 avgustdagi qarori.

Diniy madaniyatlar va dunyoviy axloq asoslari bo'yicha kurs madaniy bo'lib, 4-5 sinf o'quvchilarida Rossiyaning ko'p millatli madaniyatining diniy va dunyoviy an'analarining asosini tashkil etuvchi axloqiy g'oyalar va qadriyatlar to'g'risidagi g'oyalarni rivojlantirishga qaratilgan. , ularning zamonaviy jamiyat hayotidagi ahamiyatini, shuningdek, unga aloqadorligini tushunishda.

ORKSE kurs modullari: Pravoslav madaniyati asoslari; Islom madaniyati asoslari; Buddizm madaniyati asoslari; Yahudiy madaniyatining asoslari; Jahon diniy madaniyatining asoslari; Dunyoviy axloq asoslari

Kutilayotgan natijalar (Federal davlat ta'lim standarti asosida) Maktab o'quvchilarining ijtimoiy bilimlarni o'zlashtirishi (1-bosqich); Bolalar uchun tajriba orttirish va jamiyatning asosiy qadriyatlariga ijobiy munosabat (2-bosqich); Talabalar mustaqil ijtimoiy harakat tajribasiga ega bo'ladilar (3-bosqich)

O'qitish usullari O'quv-idrok faoliyatini tashkil etish usullari: -og'zaki, ko'rgazmali, amaliy; -analitik, sintetik, induktiv, deduktiv, -reproduktiv, muammoli qidiruv; -mustaqil ishlash usullari. Rag'batlantirish va rag'batlantirish usullari: -o'rganishga, o'yinga, o'quv muhokamasiga qiziqishni rag'batlantirish, hissiy vaziyatlarni yaratish usullari; -burch va mas'uliyatni rag'batlantirish usullari. Nazorat va o'z-o'zini nazorat qilish usullari. Mustaqil kognitiv faoliyat usullari.

Evristik usullar ijodiy faoliyatga e'tibor qaratish imkonini beruvchi usullardir. Talabalarga ta'riflar va haqiqatlarning tayyor to'plami berilmaydi, balki eng muhim xulosalarni o'zlari shakllantirishlari so'raladi. O'qitish usullari

Tadqiqot usuli - bu talabalar tadqiqotchi lavozimiga qo'yiladigan o'rganishni tashkil etish: ular mustaqil ravishda gipotezani aniqlaydilar, ma'lum ma'lumotlarga asoslanib uni tasdiqlaydilar yoki rad etadilar, xulosalar va umumlashtiradilar, etakchi tushunchalar va g'oyalarni tushunadilar va qabul qilmaydilar. ularni tayyor shaklda. O'qitish usullari

Dizayn - bu o'ziga xos faoliyat turi bo'lib, uning natijasida maktab o'quvchilari o'z ijodlarining yakuniy mahsulini yaratadilar, vaziyatni tahlil qilishni, muammoni aniqlashni, kutilgan natijalarni shakllantirishni, vazifalarni qo'yishni, muammoni hal qilishning optimal usulini topishni, chizishni o'rganadilar. harakat rejasini tuzish, ularning ishini baholash va tahlil qilish, olingan natijalarni kutilgan natijalar bilan bog'lash. O'qitish usullari

Keys usuli - bu aniq vaziyatlar usuli, muayyan muammolarni hal qilish orqali vaziyatni faol muammoli tahlil qilish (keyslarni hal qilish) O'qitish usullari

ORKSE darslarini o'tkazish shakllari, usullari, variantlari, har xil turdagi muhokamalar (munozaralar, bahslar); ta'lim va ijtimoiy loyihalar; darslar - ekskursiyalar; evristik suhbatlar; biznes va rolli o'yinlar; ustaxonalar; turli viktorinalar va boshqa tanlov tadbirlari; ijodiy ustaxonalar.

Turlari, usullari, usullari, usullari Didaktik o'yinlar; Ko'rsatmalarga muvofiq harakatlar; Kollektiv qarorlarni ishlab chiqish; Fikrlarning dalillari va dalillari; Vaziyatni tahlil qilish; ziddiyatli vaziyatlarni hal qilish; Tasviriy material bilan ishlash; Amaliy ish; Loyihani ishlab chiqish; Matnlarni yaratish; Tematik muhokamalar; Matbuot anjumanlari; Masallar bilan ishlash.

O‘zaro faoliyat turlari Terminlar lug‘atini tuzish; Rasmlar galereyasini yaratish; O'zingizning kitob maketingizni loyihalash

E'tiboringiz uchun rahmat!

Slayd 2

BIRINCHI KUN

1.O'rta maktab tizimida pravoslav madaniyati.

Slayd 3

Rus pravoslav cherkovining 20-asrdagi faoliyati

Imkoniyatlarning maksimal darajasi (1900–1917) Cheklovlar davri (1917–1988) Faoliyat davri (1988–2000)

Slayd 4

Pravoslavlik madaniyati bilan tanishish amaliyotining rivojlanish tarixi

1988 yil Yangi ko'rinish Rus pravoslav cherkovining Rossiya tarixi va madaniyatidagi o'rni to'g'risida 1992 yil Birinchi pedagogik o'qishlar 2002 yil Kompyuter fanida ta'limning taxminiy mazmuni 2003 yil Birinchi o'quv o'quv majmuasi 2007 yil Yangi kontseptsiya. ta'lim sohasi- ma'naviy-axloqiy madaniyat.

Slayd 5

1) Dunyoning pravoslav xristian rasmi 2) pravoslav dini va madaniyati tarixi 3) pravoslav madaniyati va dunyo dinlari 4) pravoslavlikning yozma madaniyati (pravoslav adabiyoti) 5) pravoslav turmush tarzi 6) pravoslavlikning axloqiy madaniyati 7) Badiiy madaniyat pravoslavlik 8) pravoslavlik - an'anaviy din rus xalqining 9) ta'limning mintaqaviy (milliy-mintaqaviy) komponenti (4, 5, 7, 8-bandlarga qo'shimcha - mintaqaviy xususiyatlarni hisobga oladi).

Slayd 6

Xristianlikning paydo bo'lishining oqibatlari:

Dunyoning nasroniy rasmining paydo bo'lishi, - cherkovning paydo bo'lishi - Iso Masihga ishongan va uning amrlari bo'yicha yashash jamiyati - xristian madaniyatining paydo bo'lishi.

Slayd 7

Mavzularni kengaytirish:

(1) Dunyoning pravoslav xristian surati koinot va insonning yaratilish maqsadlarini, uning dunyodagi maqsadini aks ettiradi. (6) Pravoslavlikning axloqiy madaniyati insonni qurbonlik sevgisi idealiga ko'taradi. (5) Pravoslav hayot tarzi insoniy kamolotga yo'lni taklif qiladi, uning maqsadi muqaddaslikdir.

Slayd 8

Dasturning asosiy printsipi va har bir dars:

Masihiylik - insoniyat Iso Masih kelishidan oldin rivojlangan madaniyatga ega edi. Masih inson yashagan va yashaydigan hamma narsani o'zgartirdi. Konsentriklik universallik - boshqa dinlar, diniy va falsafiy tizimlar, pravoslav cherkovi nuqtai nazaridan din, madaniyat, fan va ta'limning eng muhim yutuqlari bilan tanishish. Bilim hajmini o‘zlashtirishga emas, balki ma’naviy-axloqiy tarbiyaga e’tibor qarating. Bolalarning yosh xususiyatlarini hisobga olgan holda. Zamonaviy maktab o'quvchisining ong holatini hisobga olish. Zamonaviy madaniyatda ishtirok etish darajasini ko'rib chiqing. Tarkibni hisobga olish maktab dasturlari, hozirda mavjud.

Slayd 9

Yondashuvlarning xilma-xilligi, uchta ta'lim strategiyasi

1. Qonunchilik yondashuvi 2. Madaniy yondashuv 3. Shaxsga yo‘naltirilgan yondashuv

Slayd 10

Qonunchilik yondashuvi

E'tiqod va bilimni qarama-qarshi qo'yish muvozanatsiz didaktik tizimdir

Slayd 11

Madaniy yondashuv

1. Maishiy qadriyatlar va milliy madaniyat yutuqlariga murojaat qilish 2. An'anaviy diniy madaniyat o'tmishdagi va hozirgi rus jamiyati madaniyatining muhim qismi sifatida 3. Inson eng oliy ma'naviy qadriyat sifatida qaraladi.

Slayd 12

D.S. Lixachev

Shu bilan birga, madaniyat muayyan makonda yashovchi xalqni faqat aholidan xalqqa, millatga aylantiruvchi ulkan yaxlit hodisadir. Madaniyat tushunchasi har doim din, ilm-fan, ta'lim, odamlar va davlatning axloqiy va axloqiy me'yorlarini o'z ichiga olishi kerak va bo'lgan.

Slayd 13

Shaxsiy yondashuv

Yangi ta'lim sohasi kontseptsiyasi o'quv dasturi o'rta maktab- “Ma’naviy-axloqiy madaniyat”. Ilohiy bilimlarni egallash insonning madaniy va ijtimoiy faoliyatining mohiyatini belgilaydigan axloqiy va motivatsion soha bilan chambarchas bog'liq.

Slayd 14

AMALIYOT

Slayd 15

. DINIY TA'LIMNING Qiyosiy Xarakteristikalari

Slayd 17

SHAXSIY RIVOJLANISH UCHUN KERAK PRAVALS MADANIYATI SOHADAGI BILIM MAZMUNINI KOMPONENTLARI.akademik E.V.Bondarevskayaning madaniy tipdagi shaxsga yo'naltirilgan ta'lim nazariyasiga ko'ra.