Antik davr haqidagi ilmiy bilimlar. Ilmiy bilimlarning paydo bo'lishi. Nil toshqinidan keyin er uchastkalarini o'lchash, hosilni hisobga olish va taqsimlash bo'yicha amaliy vazifalar, ibodatxonalar, qabrlar va saroylarni qurishda murakkab hisob-kitoblar matning muvaffaqiyatiga yordam berdi.
Qadimgi Misr sivilizatsiyasida ruhoniylarning muqaddas apparati bilan chambarchas birlashgan davlat hokimiyatining murakkab apparati paydo bo'ldi. Bilim tashuvchilar ruhoniylar bo'lib, ular boshlang'ich darajasiga qarab u yoki bu bilimga ega edilar. Bilim diniy-mistik shaklda mavjud bo'lgan va shuning uchun faqat muqaddas kitoblarni o'qiy oladigan va amaliy bilimlarning tashuvchisi sifatida odamlar ustidan hokimiyatga ega bo'lgan ruhoniylargina mavjud edi.
Qoida tariqasida, odamlar suv yaqin bo'lgan daryo vodiylariga joylashdilar, ammo bu erda ham xavf mavjud - daryo toshqini. Shuning uchun tabiat hodisalarini tizimli kuzatish zarurati tug‘iladi, bu esa ular o‘rtasidagi ma’lum bog‘lanishlarning ochilishiga hissa qo‘shgan va taqvim yaratilishiga, Quyoshning tsiklik takrorlanib turuvchi tutilishining kashf etilishiga va hokazolarga sabab bo‘lgan.Ruhoniylar sohada bilim to‘playdilar. matematika, kimyo, tibbiyot, farmakologiya, psixologiya, ular gipnozda yaxshi. Mohir mumiyalash qadimgi misrliklarning tibbiyot, kimyo, jarrohlik, fizika sohasida ma'lum yutuqlarga erishganligidan, ularda irridologiya rivojlanganligidan dalolat beradi.
Har qanday iqtisodiy faoliyat hisob-kitoblar bilan bog'liq bo'lganligi sababli, matematika sohasida katta bilimlar to'plangan: maydonlarni hisoblash, ishlab chiqarilgan mahsulotni hisoblash, to'lovlarni, soliqlarni, nisbatlarni hisoblash, imtiyozlar taqsimlangandan beri ishlatilgan. ijtimoiy va kasbiy darajalarga mutanosib ravishda amalga oshirildi. Amaliy foydalanish uchun tayyor echimlar bilan ko'plab jadvallar yaratilgan. Qadimgi misrliklar faqat o'zlarining bevosita iqtisodiy ehtiyojlari uchun zarur bo'lgan matematik operatsiyalar bilan shug'ullanishgan, ammo ular hech qachon nazariyalarni yaratish bilan shug'ullanmaganlar - ilmiy bilimlarning eng muhim belgilaridan biri.
Shumerlar kulol g'ildiragi, g'ildirak, bronza, rangli oynani ixtiro qildilar, yil 365 kun, 6 soat, 15 daqiqaga teng ekanligini aniqladilar - u erda, 41 soniya (ma'lumot uchun: zamonaviy ma'no- 365 kun 5 soat, 48 daqiqa, 46 soniya), ular Shumer tsivilizatsiyasining donoligini o'z ichiga olgan, matnlarining aksariyati hal qilinmagan "Men" ning asl kontseptsiyasini yaratdilar.
Shumer va Qadimgi Mesopotamiyaning boshqa tsivilizatsiyalari tomonidan dunyo rivojlanishining o'ziga xosligi Evropadan tubdan farq qiladigan fikrlash tarzi bilan bog'liq: hech qanday oqilona fikrlash yo'q.
hodisalarni tushuntirish uchun dunyoni o'rganish, nazariy muammolarni hal qilish va ko'pincha odamlar hayotidagi analogiyalardan foydalaniladi.
Ko'pgina fan tarixi tadqiqotchilari afsonani ilmiy bilimlarning paydo bo'lishining asosiy sharti deb bilishadi. Unda, qoida tariqasida, turli ob'ektlar, hodisalar, hodisalar (Quyosh = oltin, suv = sut = qon) identifikatsiyasi mavjud. Identifikatsiya qilish uchun "muhim" xususiyatlarni ajratib ko'rsatish operatsiyasini o'zlashtirish, shuningdek, keyinchalik bilimlarni shakllantirishda muhim rol o'ynagan turli ob'ektlarni, hodisalarni tanlangan belgilarga ko'ra taqqoslashni o'rganish kerak edi.
Individual ilmiy bilim va metodlarning shakllanishi qadimgi Yunonistonda sodir boʻlgan madaniy yuksalishlar bilan bogʻliq. Madaniy inqilobga nima sabab bo'ldi?
An'anaviy jamiyatdan ilm-fan yaratish, falsafa, san'at rivojlanishi mumkin bo'lgan noan'anaviy jamiyatga o'tishni hisobga olsak, shuni ta'kidlash kerakki, an'anaviy jamiyat shaxsiy-nominal va kasbiy-nominal uzatish bilan tavsiflanadi. madaniyat. Bunday turdagi jamiyat yo mehnat usullari va vositalarini takomillashtirish, mahsulot sifatini oshirish yoki kasb-hunarlar sonini ko'paytirish orqali rivojlanishi mumkin. Bunda ixtisoslashuv tufayli avloddan-avlodga uzatiladigan bilimlarning hajmi va sifati ortadi. Ammo bunday rivojlanish bilan ilm-fan paydo bo'lishi mumkin emas edi, unga tayanadigan hech narsa bo'lmaydi, balki otadan o'g'ilga o'tgan bilim va ko'nikmalarga emas? Bundan tashqari, bunday jamiyatda mahsulot sifatini pasaytirmasdan, turli xil kasblarni birlashtirish mumkin emas. Xo'sh, an'anaviy jamiyatning yo'q qilinishiga nima sabab bo'ldi, ixtisoslashuv orqali rivojlanishga chek qo'ydi? Buning sababi pirat kemasi edi. Sohilda yashovchi odamlar uchun har doim dengizdan tahdid bor, shuning uchun kulol, duradgor ham jangchi bo'lishi kerak. Ammo kemadagi qaroqchilar ham sobiq kulol va duradgorlardir. Binobarin, kasblarni birlashtirishga shoshilinch ehtiyoj bor. Va faqat birgalikda himoya qilish va hujum qilish mumkin, bu integratsiya zarurligini anglatadi, bu professional jihatdan farqlangan an'anaviy jamiyat uchun halokatli. Bu, shuningdek, so'zning rolini oshirish, unga bo'ysunish (ba'zilari qaror qiladi, boshqalari bajaradi) degan ma'noni anglatadi, bu esa qonunning (nomos) jamiyat hayotidagi rolini amalga oshirishga, uning oldida hammaning tengligiga olib keladi. Qonun ham hamma uchun bilim vazifasini bajaradi. Qonunlarni tizimlashtirish, ulardagi qarama-qarshiliklarni bartaraf etish - bu allaqachon mantiqqa asoslangan oqilona faoliyatdir.
Ayrim tushunchalarda ijtimoiy, siyosiy, tabiiy va boshqa omillar ta’sirida qadimgi yunonlarning ijtimoiy psixologiyasining xususiyatlariga urg’u berilgan.
Taxminan 5-asr Miloddan avvalgi e. yunon jamiyati hayotida demokratik tendentsiyalar kuchayib, aristokratik qadriyatlar tizimini tanqid qilishga olib keladi. Bu vaqtda jamiyatda shaxslarning ijodiy moyilliklari, hatto dastlab ularning faoliyati samarasi deyarli foydasiz bo'lsa ham, rag'batlantira boshladi. Ommaviy nizolar bahslashuvchilarning oddiy manfaatlariga bevosita aloqasi bo'lmagan, tanqidiylikning rivojlanishiga yordam bergan, ularsiz ilmiy bilimlarni tasavvur qilib bo'lmaydigan masalalar bo'yicha rag'batlantiriladi. Amaliy, iqtisodiy ehtiyojlarni hisoblash texnikasi jadal rivojlanayotgan Sharqdan farqli o'laroq, Gretsiyada "isbotlovchi fan" shakllana boshladi.
Fan tarixida fanning (ilmgacha bo'lgan) va so'zning to'g'ri ma'nosida fanning tug'ilishiga mos keladigan bilimlarni shakllantirishning ikkita usuli mavjud. Yangi paydo bo'lgan fan, qoida tariqasida, inson o'zining amaliy faoliyatida va kundalik tajribasida qayta-qayta duch keladigan narsalar va ularni o'zgartirish usullarini o'rganadi. U o'z harakatlarining natijalarini oldindan bilish uchun bunday o'zgarishlarning modellarini qurishga harakat qiladi. Amaliyot asosida shakllangan fikrlash faoliyati amaliy harakatlarning ideallashtirilgan sxemasini ifodalagan. Shunday qilib, Misr qo'shimcha jadvallari mavzular to'plamida amalga oshiriladigan amaliy o'zgarishlarning odatiy sxemasini ifodalaydi. Amaliyot bilan bir xil bog'liqlik o'lchov amaliyotiga asoslangan geometriyaga tegishli birinchi bilimlarda topiladi. yer uchastkalari.
Mavjud amaliyotning predmet munosabatlarini mavhumlashtirish va tizimlashtirish orqali bilimlarni qurish usuli dunyoni amaliy tadqiq qilishning allaqachon o'rnatilgan usullari doirasida uning natijalarini bashorat qilishni ta'minladi. Agar fangacha bo'lgan davrda birlamchi ideal ob'ektlar ham, ularning munosabatlari ham (mos ravishda, tilning asosiy atamalarining ma'nolari va ular bilan ishlash qoidalari) bevosita amaliyotdan olingan bo'lsa va shundan keyingina yangi ideal ob'ektlar shakllangan. yaratilgan bilim (til) tizimi doirasida endi bilim keyingi qadamni oladi. U haqiqiy amaliyotga nisbatan go'yo "yuqoridan" yangi bilim tizimining poydevorini qura boshlaydi va shundan keyingina bir qator vositachilik orqali ideal ob'ektlardan yaratilgan konstruktsiyalarni tekshiradi, ularni taqqoslaydi. Amaliyotning ob'ektiv munosabatlari.
Bu usul yordamida asl ideal ob'ektlar endi amaliyotdan olinmaydi, balki ilgari o'rnatilgan bilim tizimlaridan (tildan) olinadi va yangi bilimlarni shakllantirish uchun qurilish materiali sifatida ishlatiladi. Ushbu ob'ektlar maxsus "munosabatlar tarmog'i" ga botiriladi, bu tuzilma boshqa bilim sohasidan olingan bo'lib, u erda voqelikning ob'ektiv tuzilmalarining sxematik tasviri sifatida oldindan asoslanadi. Asl ideal ob'ektlarning yangi "munosabatlar tarmog'i" bilan bog'lanishi yangi bilimlar tizimini keltirib chiqarishi mumkin, uning doirasida voqelikning ilgari o'rganilmagan tomonlarining muhim belgilari namoyon bo'lishi mumkin. Ushbu tizimni amaliyot bilan bevosita yoki bilvosita asoslash uni ishonchli bilimga aylantiradi.
Rivojlangan fanda tadqiqotning bu usuli har qadamda tom ma'noda topiladi. Shunday qilib, masalan, matematika rivojlanishi bilan raqamlar amaliyotda qo'llaniladigan mavzular to'plamining prototipi sifatida emas, balki xossalari tizimli o'rganilishi kerak bo'lgan nisbatan mustaqil matematik ob'ektlar sifatida qarala boshlaydi. Shu paytdan boshlab haqiqiy matematik tadqiqotlar boshlanadi, uning davomida ilgari o'rganilgan natural sonlardan yangi ideal ob'ektlar quriladi. Masalan, ayirish amalini har qanday musbat sonlar juftiga qo‘llash orqali kichikroq sondan kattaroq sonni ayirishda manfiy sonlarni olish mumkin edi.
Sinfni kashf qilish manfiy raqamlar, matematika keyingi qadamni oladi. U ularga ijobiy raqamlar uchun qabul qilingan barcha operatsiyalarni qamrab oladi va shu bilan haqiqatning ilgari o'rganilmagan tuzilmalarini tavsiflovchi yangi bilimlarni yaratadi. Ta'riflangan bilimlarni qurish usuli nafaqat matematikada, balki tabiiy fanlarda ham (gipotezalarni keyinchalik ularni tajriba bilan asoslash bilan ilgari surish usuli) tarqalgan.
Shu paytdan boshlab fandan oldingi davr tugaydi. Ilmiy bilimlar kundalik amaliyotda va ishlab chiqarish faoliyatida aniqlab bo'lmaydigan predmet tuzilmalarini izlashga e'tibor qarata boshlaganligi sababli, u endi faqat ushbu amaliyot shakllari asosida rivojlana olmaydi. Rivojlanayotgan tabiatshunoslikka xizmat qiluvchi amaliyotning maxsus shakli - ilmiy tajribaga ehtiyoj bor.
Qadimgi yunonlar butun dunyoning paydo bo'lishi, rivojlanishi va tuzilishini va uni tashkil etuvchi narsalarni tasvirlash va tushuntirishga harakat qilmoqdalar. Bu g'oyalar natural-falsafiy deb ataladi. Naturfalsafa (tabiat falsafasi) tabiatning asosan falsafiy va spekulyativ talqini boʻlib, butunligicha koʻrib chiqiladi va baʼzi tabiiy fan tushunchalariga asoslanadi. Bu g’oyalarning ba’zilari bugungi tabiatshunoslikda ham talabga ega.
Kosmos modellarini yaratish uchun etarlicha rivojlangan matematik apparat kerak edi. Matematikaning nazariy fan sifatida yaratilishi yo'lidagi eng muhim bosqich Pifagor maktabining ishi bo'ldi. U dunyoning rasmini yaratdi, u mifologik elementlarni o'z ichiga olgan bo'lsa-da, uning asosiy tarkibiy qismlarida koinotning falsafiy va oqilona qiyofasi edi. Bu rasm printsipga asoslangan edi: hamma narsaning boshlanishi - raqam. Pifa-goriyaliklar raqamli munosabatlarni dunyo tartibini tushunishning kaliti deb bilishgan. Va bu matematikaning nazariy darajasining paydo bo'lishi uchun maxsus shart-sharoitlarni yaratdi. Vazifa raqamlar va ularning munosabatlarini faqat ma'lum amaliy vaziyatlarning modellari sifatida emas, balki amaliy qo'llanilishidan qat'i nazar, o'z-o'zidan o'rganish edi. Axir, raqamlarning xususiyatlari va munosabatlari haqidagi bilim endi Kosmosning tamoyillari va uyg'unligi haqidagi bilim sifatida tushunilgan. Raqamlar aql bilan idrok etilishi, ularning xossalari va bog‘lanishlarini o‘rganish, so‘ngra ana shu xossa va bog‘lanishlar haqidagi bilimlarga asoslanib, kuzatilayotgan hodisalarni tushuntirish uchun zarur bo‘lgan maxsus ob’ektlar sifatida taqdim etildi.
Aynan mana shu munosabat miqdoriy munosabatlarning sof empirik bilimlaridan (mavjud tajribaga bog'liq) nazariy tadqiqotlarga o'tishni tavsiflaydi, bu mavhumliklar bilan ishlaydigan va ilgari olingan abstraktsiyalar asosida yangilarini yaratib, tajribaning yangi shakllariga yutuq beradi. , ilgari noma'lum narsalarni, ularning xususiyatlari va munosabatlarini kashf qilish. Pifagor matematikasida eng mashhuri mashhur Pifagor teoremasi bo'lgan qator teoremalarni isbotlash bilan bir qatorda geometrik figuralar xossalarini nazariy jihatdan o'rganishni sonlar xossalari bilan bog'lash yo'lida muhim qadamlar qo'yildi. Shunday qilib, mukammal son deb hisoblangan "10" raqami uchburchak bilan bog'langan.
5-asr boshlariga kelib Miloddan avvalgi e. Xioslik Gippokrat insoniyat tarixida birinchi bo'lib matematik induksiya usuliga asoslangan geometriya asoslarining ekspozitsiyasini taqdim etdi. Doira to'liq o'rganildi, chunki eshkak eshuvchilar uchun aylana ideal figura va ularning spekulyativ konstruktsiyalarining zarur elementi edi. Biroz vaqt o'tgach, uch o'lchamli jismlarning geometriyasi - stereometriya rivojlana boshladi. Teaetet muntazam ko'p yuzlilar nazariyasini yaratdi, ularni qanday qurish kerakligini ko'rsatdi, ularning qirralarini aylanali shar radiusi bo'yicha ifodaladi va boshqa muntazam qavariq ko'pburchaklar mavjud bo'lmasligini isbotladi. Yunon tafakkurining o'ziga xos xususiyatlari, ular oqilona, nazariy edi bu holat mulohazaga teng (yunoncha - men hisoblayman, tafakkur qilaman), bu davrda bilimlarning shakllanishida iz qoldirdi. Olimning asosiy faoliyati tafakkur va tafakkur qilinganlarni anglash edi. Samoviy jismlar harakatlanadigan osmon gumbazi bo'lmasa, nima haqida o'ylash kerak? Shubhasiz, osmonni kuzatish ham navigatsiya manfaati uchun sof amaliy maqsadlarda qilingan. Qishloq xo'jaligi kalendarni yangilash uchun. Ammo bu yunonlar uchun asosiy narsa emas edi. Osmon jismlarining ko'rinadigan harakatlarini osmon gumbazida aniqlash va ularning kombinatsiyasini bashorat qilish emas, balki kuzatilgan hodisalarning ma'nosini tushunish, shu jumladan ularni koinotning umumiy sxemasiga kiritish kerak edi. Bundan tashqari, bunday kuzatishlarning juda katta materiallarini to'plagan va ularni bashorat qilish uchun ishlatgan Qadimgi Sharqdan farqli o'laroq, Qadimgi Yunonistonda astrologiya hech qanday qo'llanma topmadi.
Kosmosning birinchi geometrik modeli Evdoks (miloddan avvalgi V asr) tomonidan ishlab chiqilgan va gomosentrik sharlar modeli deb nomlangan. Keyin u Calippus tomonidan yaxshilandi. Gomosentrik modellarni yaratishning oxirgi bosqichi Aristotel tomonidan taklif qilingan model edi. Bu modellarning barchasi Kosmos Yerning markaziga to'g'ri keladigan umumiy markazga ega bo'lgan bir qator sharlar yoki qobiqlardan iborat degan g'oyaga asoslanadi. Yuqoridan kosmos kun davomida dunyo o'qi atrofida aylanadigan sobit yulduzlar sferasi bilan cheklangan. Barcha samoviy jismlar (Oy, Quyosh va o'sha paytda ma'lum bo'lgan beshta sayyora: Venera, Mars, Merkuriy, Yupiter, Saturn) bir-biriga bog'langan sharlar tizimi bilan tavsiflanadi, ularning har biri o'z o'qi atrofida bir xilda aylanadi, lekin o'qning yo'nalishi va turli sohalar uchun harakat tezligi boshqacha bo'lishi mumkin. Osmon jismi ichki sferaning ekvatoriga biriktirilgan bo'lib, uning o'qi navbatdagi sharning ikkita nuqtasi bilan qat'iy tartibda bog'langan va hokazo. Shunday qilib, barcha sharlar uzluksiz harakatda. Barcha gomosentrik modellarda har qanday sayyoradan Yerning markazigacha bo'lgan masofa har doim bir xil bo'lib qoladi, shuning uchun Mars, Venera kabi sayyoralarning yorqinligidagi ko'rinadigan tebranishlarni tushuntirib bo'lmaydi, shuning uchun boshqa modellar juda oqilona. Kosmos paydo bo'lishi mumkin.
Va bunday modellar qatoriga Geraklid Pontlik (miloddan avvalgi V asr) va Samoslik Aristarxning (miloddan avvalgi asr) geliotsentrik modellari kiradi, ammo ular o'sha paytda keng tarqalmagan va tarafdorlarga ega emas edi, chunki ular liotsentrizmning markaziy pozitsiyasi haqidagi an'anaviy qarashlardan ajralib turardi. Yer dunyoning markazi sifatida va uning harakati haqidagi faraz astronomlarning faol qarshiligiga duch keldi.
Antik davrning muhim tabiiy-falsafiy g'oyalari orasida atomistika va elementalizm qiziqish uyg'otadi. Aristotelning fikricha, atomistika Parmenid Eleyalik (miloddan avvalgi 540-450 yillar) qo‘ygan kosmogonik muammoni hal qilish jarayonida vujudga kelgan. Agar Parmenidning fikrini talqin qilsak, muammo quyidagicha ko'rinadi: o'zgaruvchan, paydo bo'ladigan va yo'q qilinadigan xilma-xillikda o'zgarmas va buzilmaydiganni qanday topish mumkin? Antik davrda bu muammoni hal qilishning ikkita usuli ma'lum.
Birinchisiga ko'ra, mavjud bo'lgan hamma narsa ikki tamoyildan qurilgan: buzilmas, o'zgarmas, moddiy va shakllanganlik printsipi va halokat, o'zgaruvchanlik, asossizlik va shaklsizlik printsipi. Birinchisi - atom ("tarqalmas"), ikkinchisi - bo'shliq, to'ldirilmagan kengaytma. Bu yechim Levkipp (miloddan avvalgi V asr) va Demokrit (taxminan miloddan avvalgi 460-370 yillar) tomonidan taklif qilingan. Ular uchun bo'lish bir emas, balki bo'shliqda harakatlanadigan hajmlarning kichikligi tufayli ko'rinmas zarralarning cheksiz soni; ular birlashganda, bu narsalarning paydo bo'lishiga olib keladi va ular ajratilsa, ularning halokatiga olib keladi.
Parmenid muammosini hal qilishning ikkinchi usuli Empedokl (miloddan avvalgi 490-430 yillar) bilan bog'liq. Uning fikricha, Kosmos to'rt element-element: olov, havo, suv, er va ikkita kuch: sevgi va dushmanlikdan iborat. Elementlar sifat o'zgarishlariga duch kelmaydi, ular abadiy va o'zgarmas, bir hil, turli nisbatlarda bir-biri bilan turli xil kombinatsiyalarga kirishga qodir. Hamma narsa elementlardan tashkil topgan.
Platon (miloddan avvalgi 427-347) elementlar haqidagi ta'limotni va materiya tuzilishi haqidagi atomistik tushunchani o'zida mujassam etgan. “Timey”da faylasuf to‘rt element – olov, havo, suv va yer narsalarning eng oddiy tarkibiy qismi emasligini ta’kidlaydi. U ularni boshlang'ich deb atash va elementlar sifatida qabul qilishni taklif qiladi (yunoncha, ya'ni "harflar"). Elementlar orasidagi farqlar ular tuzilgan eng kichik zarrachalar orasidagi farqlar bilan belgilanadi. Zarrachalar murakkab ichki tuzilishga ega, qulashi, bir-biriga o'tishi, turli shakl va o'lchamlarga ega. Aflotun va bu uning tafakkurining strukturaviy-geometrik omboridan kelib chiqadi, elementlarni tashkil etuvchi zarrachalarga to'rtta muntazam ko'p yuzli - kub, tetraedr, oktaedr va ikosahedr shakllarini bog'laydi. Ular erga, olovga, havoga, suvga mos keladi.
Ba'zi elementlar bir-biriga aylanishi mumkinligi sababli, ba'zi ko'pburchaklarning boshqalarga aylanishi ularning ichki tuzilmalarining qayta tuzilishi tufayli ham sodir bo'lishi mumkin. Buning uchun siz ushbu raqamlarda umumiy narsalarni topishingiz kerak. Tetraedr, oktaedr va ikosahedr uchun odatiy (teng qirrali) uchburchak bo'lgan bu raqamlarning yuzi shunchalik keng tarqalgan.
Amerikalik fizigi K. Gell-Mann tomonidan taklif qilingan materiyaning faraziy eng oddiy tuzilish birliklari - kvarklar Platon elementar uchburchaklariga o'xshash ba'zi xususiyatlarga ega. Ularning ikkalasi ham alohida, o'z-o'zidan mavjud emas. Uchburchaklarning xossalari kabi, kvarklarning xossalari ham 3 raqami bilan aniqlanadi: faqat uch xil kvark bor, kvarkning elektr zaryadi elektron zaryadining uchdan bir qismiga teng va hokazo.. noyob va ba'zi jihatlari bilan. Evropa tabiatshunosligi tarixidagi ko'rish hodisasi.
Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) o'z zamondoshlari ongiga eng mos keladigan dunyo haqidagi keng qamrovli bilimlar tizimini yaratdi. Bu tizimga fizika, etika, siyosat, mantiq, botanika, zoologiya, falsafa sohasidagi bilimlar kirdi. Mana, ulardan ba'zilarining nomlari: "Fizika", "Yaxshilik va halokat haqida", "Osmonda", "Mexanika", "Ruh haqida", "Hayvonlar tarixi" va boshqalar. Aristotelga ko'ra, u haqiqiy borlikka ega bo'lgan g'oya emas, raqam emas (masalan, Platonda bo'lgani kabi), materiya va shaklning kombinatsiyasini ifodalovchi o'ziga xos yagona narsadir. Materiya - bu narsadan kelib chiqadigan narsa, uning materialidir. Ammo narsa bo'lishi uchun materiya shakllanishi kerak. Mutlaqo shaklsiz - bu narsalar ierarxiyasining eng past darajasida joylashgan asosiy materiya. Uning tepasida to'rt element, to'rt element mavjud. Elementlar birlamchi modda bo'lib, u yoki bu juft birlamchi kuchlar ta'sirida shakllangan - issiq, quruq, sovuq, nam. Quruq va issiqning kombinatsiyasi olov, quruq va sovuq - tuproq, issiq va ho'l - havo, sovuq va ho'l - suv beradi. Elementlar bir-biriga o'tishi, har xil birikmalarga kirishi, turli moddalarni hosil qilishi mumkin.
Aristotel dunyoda sodir bo'layotgan harakat, o'zgarish, rivojlanish jarayonlarini tushuntirish uchun to'rt turdagi sabablarni kiritadi: moddiy, rasmiy, harakat va maqsad. Ularni uning misolida bronza haykal bilan ko'rib chiqing. Moddiy sabab - bronza, ijrochi - haykaltaroshning faoliyati, rasmiy - bronza kiyingan shakl, maqsad - haykal nima uchun yaratilgan.
Aristotel uchun narsadan boshqa hech qanday harakat yo'q. Bunga asoslanib, u harakatning to'rt turini xulosa qiladi: mohiyatga nisbatan - paydo bo'lish va halokat; miqdori, o'sishi va kamayishiga nisbatan; sifatga nisbatan - sifat o'zgarishlari; joyga nisbatan - harakatlanuvchi. Harakat turlari bir-biridan kamaymaydi va ularni bir-biridan chiqarib bo'lmaydi. Ammo ular o'rtasida qandaydir ierarxiya mavjud bo'lib, bu erda birinchi harakat joy almashishdir.
Aristotelning fikricha, Kosmos cheklangan, shar shakliga ega, undan tashqarida hech narsa yo'q; Kosmos abadiy va qo'zg'almasdir, u hech kim tomonidan yaratilmagan va tabiiy kosmik jarayon jarayonida paydo bo'lmagan; moddiy jismlar bilan to'ldirilgan bo'lib, ular "sublinar" mintaqada to'rt elementdan - suv, havo, olov va tuproqdan hosil bo'ladi, bu mintaqada jismlar paydo bo'ladi, o'zgaradi, yo'q bo'lib ketadi; "Oy supra" mintaqasida paydo bo'lish va o'lim yo'q, u o'z ichiga osmon jismlari - yulduzlar, sayyoralar, aylanma harakatlarini amalga oshiradigan Yer, Oy va beshinchi element - efir, "birinchi jism" bilan aralashmagan. har qanday narsa, abadiy , boshqa elementlarga o'tmaydi. Kosmosning markazida harakatsiz, o'z o'qi atrofida aylanmaydigan sharsimon Yer joylashgan. Aristotel insoniyat bilimi tarixida birinchi marta Yerning o'lchamini aniqlashga harakat qildi; u hisoblagan globusning diametri haqiqiy diametrdan taxminan ikki baravar ko'p edi. Faylasuf tomonidan asos solingan peripatetik maktab qadimgi dunyoga uning ta'limotining munosib davomchilari bo'lgan, ular bilimlar xazinasiga hissa qo'shgan.
Ellinizm davri (miloddan avvalgi V asr - milodiy asr) ilmiy bilimlarning shakllanishi tarixidagi eng yorqin davr hisoblanadi. Bu davrda zabt etilgan yerlarda yunon va sharq madaniyatlarining oʻzaro taʼsiri sodir boʻlgan boʻlsa-da, yunon madaniyati hamon ustuvor ahamiyatga ega boʻlgan. Ellinistik madaniyatning asosiy xususiyati ijtimoiy-siyosiy vaziyatning beqarorligi, siyosat taqdiriga shaxsning ta'sir ko'rsatishning mumkin emasligi, aholining migratsiyasining kuchayishi, qirol va byurokratiya rolining kuchayishi natijasida yuzaga kelgan individualizm edi. . Bu ellinizmning asosiy falsafiy tizimlari - stoitsizm, skeptitsizm, epikurizm, neoplatonizmda ham, ba'zi falsafiy g'oyalarda ham o'z aksini topdi. Demak, stoiklar fizikasida Kationlik Zenon (miloddan avvalgi 336-264), Asslik Klevens (miloddan avvalgi 331-232), Sollik Krisipp (miloddan avvalgi 281-205). Tabiat mavjud bo'lgan qonunlarga katta ahamiyat berilgan. , ya'ni dunyo tartibiga, buni tushunib, stoiklar mamnuniyat bilan bo'ysunishlari kerak.
Stoiklarning fizikasida birlamchi elementlar haqidagi Aristotel g'oyalari qo'llanilgan, ularda yangi g'oyalar kiritilgan: olov va havo birikmasi "pnevma" (yunoncha - "iliq nafas") deb nomlangan moddani hosil qiladi. dunyo ruhining vazifalari. U narsaning individualligini bildiradi, uning birligi va yaxlitligini ta'minlaydi, narsaning logotiplarini, ya'ni uning mavjudligi va rivojlanishi qonunini ifodalaydi. Pnevmatik jarayonlarning passiv ishtirokchisi bo'lgan jismoniy tanadan farqli o'laroq, faol dunyo agenti.
Stoiklarning fikriga ko'ra, dunyo yagona va o'zaro bog'liq voqealar oqimi sifatida taqdim etiladi, bu erda hamma narsa sabab va oqibatlarga ega. Va ular bu universal va zaruriy aloqalarni taqdir yoki taqdir deb atashgan. Hodisalarning sababiy shartliligi bilan bir qatorda ularning yaxshi, go'zal va oqilona maqsad sari aniq yo'nalishi ham mavjud. Binobarin, taqdirdan tashqari, stoiklar ham stoik fizika va etika o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikni ko'rsatadigan xayrli ilhomni tan olishadi.
Fizika va etika ham Epikur (miloddan avvalgi 342-270 yillar) bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u hamma narsa cheksizlikka bo'linishi mumkinligiga ishongan, ammo aslida bunday bo'linish narsani hech narsaga aylantiradi, shuning uchun siz biron bir joyda aqliy ravishda to'xtashingiz kerak. Epikur atomi aqliy konstruksiya, narsaning boʻlinishini maʼlum chegarada toʻxtatish natijasidir.
Epikur atomlari tortishish kuchi bilan ta'minlangan va shuning uchun yuqoridan pastga siljiydi, lekin ayni paytda ular vertikal harakatdan "o'z-o'zidan og'ishi" mumkin. Lucretius Karaning "Narsalar tabiati haqida" she'rida bu og'ish klinamen deb nomlangan. Ajratilgan atomlar turli egri chiziqlarni tasvirlaydi, bir-biriga bog'lanadi, bir-biriga uriladi, buning natijasida moddiy dunyo hosil bo'ladi.
Ellinizm davrida eng katta muvaffaqiyatlar matematik bilimlar sohasida qayd etilgan. Shunday qilib, Evklid (miloddan avvalgi 5-asr oxiri - miloddan avvalgi asr boshlari) antik davrning ajoyib asari "Stoicheia" (ya'ni, zamonaviy adabiyotda "Boshlanishlar" deb ataladigan "Elementlar") ga ega. Bu 15 jildlik asar oʻsha davrda matematika sohasida mavjud boʻlgan bilimlarni tizimlashtirish natijasi boʻlib, tadqiqotchilarning fikricha, ularning bir qismi Evklidning oʻtmishdoshlariga tegishlidir. Arximedning hayoti (miloddan avvalgi 287-212 yillar) geometrik jismlarning sirtlari va hajmlarini hisoblash usullarini ishlab chiqishda muvaffaqiyat qozondi. Ammo ko'proq darajada u ajoyib mexanik va muhandis sifatida tanilgan.
II-I asrlar. Miloddan avvalgi e. oʻzaro urushlar taʼsirida ham, rim legionerlarining zarbalari ostida ham ellinistik davlatlarning tanazzulga uchrashi bilan ajralib turadi, madaniy markazlar oʻz ahamiyatini yoʻqotadi, kutubxonalar tanazzulga yuz tutadi, ilmiy hayot muzlab qoladi. Bu Rim ilmining kitob tuzuvchi tabiatida aks ettirilishi mumkin emas edi. Rim dunyoga o'z darajasi bo'yicha Platon, Aristotel, Arximedga yaqin bo'lishi mumkin bo'lgan birorta mutafakkirni bermadi. Bularning barchasi mashhur ensiklopediyalar xarakteriga ega bo'lgan kompilyatsiya asarlarining yaratilishi bilan qoplandi.
Grammatika, mantiq, ritorika, geometriya, arifmetika, astronomiya, musiqa nazariyasi, tibbiyot va me’morchilik sohalariga oid bilimlarni o‘z ichiga olgan Mark Terrentsiy Varroning (miloddan avvalgi 116-27) to‘qqiz jildli ensiklopediyasi katta shuhrat qozongan. Bir asr o'tgach, Aulus Korneliy Sels tomonidan qishloq xo'jaligi, harbiy ishlar, tibbiyot, notiqlik, falsafa va huquqqa bag'ishlangan olti jildlik to'plam tuzildi. Bu davrning eng mashhur asari Titus Lukretsiy Karaning (miloddan avvalgi 99-95 - miloddan avvalgi 55 yillar) "Narsalar tabiati to'g'risida" she'ri bo'lib, epikur falsafasining eng to'liq va tizimli ekspozitsiyasini beradi. Entsiklopedik asarlar Gay Pliniy Sekundus oqsoqol (eramizning 23-79 yillari), Lusius Anney Seneka (miloddan avvalgi 4 - 65 yillar) asarlari edi.
Ushbu kompilyatsiyalardan tashqari, o'z sohasidagi buyuk mutaxassislarning asarlari yaratilgan: Vitruviusning "Arxitektura to'g'risida", Sekstus Yuliy Frontinusning "Rim suv quvurlari to'g'risida", Lucius Junius Modereta Kolemellaning "Qishloq xo'jaligi to'g'risida" (milodiy asr). Co P v. n. e. eng buyuk shifokor, fiziolog va anatom Klavdiy Galen (129-199) va astronom Klavdiy Ptolemey (miloddan avvalgi 170 y.) faoliyatini o'z ichiga oladi, ularning tizimi harakatni tushuntirib berdi. samoviy jismlar geosentrik printsip nuqtai nazaridan va shuning uchun asrlar davomida u nazariy astronomiya rivojlanishining eng yuqori nuqtasi hisoblangan.
Evropada o'rta asrlar davrida shakllangan bilimlar o'rta asrlar dunyoqarashi tizimiga kiritilgan bo'lib, u qadimdan o'zlashtirilgan g'oyalardan kelib chiqadigan har tomonlama bilimga intilish bilan tavsiflanadi: haqiqiy bilim universaldir, apodiktik (dalillarga asoslangan) bilim. Lekin unga faqat ijodkorgina egalik qilishi mumkin, faqat u bilishi mumkin va bu bilim faqat umuminsoniydir. Bu paradigmada noaniq, alohida, nisbiy, bitmas-tuganmas bilimlarga o‘rin yo‘q.
Er yuzidagi hamma narsa yaratilganligi sababli, har qanday narsaning mavjudligi yuqoridan belgilanadi, shuning uchun u ramziy bo'lishi mumkin emas. Keling, Yangi Ahdni eslaylik: "Avvalida Kalom bor edi va Kalom Xudo bilan edi va Kalom Xudo edi". So'z yaratilish quroli bo'lib, insonga o'tib, dunyoni idrok etish uchun universal vosita sifatida ishlaydi. Tushunchalar o'zlarining ob'ektiv o'xshashlari bilan belgilanadi, bu bilish imkoniyatining shartidir. Agar inson tushunchalarni o'zlashtirsa, u holda u tushunchalardan kelib chiqadigan voqelik haqida to'liq bilim oladi. Kognitiv faollik ikkinchisini o'rganishga qisqartiriladi va eng vakili Muqaddas Bitik matnlaridir.
Barcha "ko'rinadigan narsalar" ko'payadi, lekin bir xil darajada emas, "ko'rinmas narsalar", ya'ni ular ularning ramzidir. Va Xudoga yaqinlik yoki masofaga qarab, ramzlar o'rtasida ma'lum bir ierarxiya mavjud. Teleologizm voqelikning barcha hodisalari Xudoning inoyatiga ko'ra va u tayyorlagan rollarga ko'ra mavjud bo'lishida ifodalanadi (er va suv o'simliklarga xizmat qiladi, ular o'z navbatida mollarga xizmat qiladi).
Bunday munosabatlar asosida bilishni qanday amalga oshirish mumkin? Faqat cherkov nazorati ostida. Qattiq tsenzura shakllanmoqda, dinga zid bo'lgan hamma narsa taqiqlanadi. Shunday qilib, 1131 yilda tibbiy va yuridik adabiyotlarni o'rganish taqiqlandi. O'rta asrlar diniy g'oyalarga to'g'ri kelmaydigan antik davrning ko'plab istiqbolli g'oyalarini tark etdi. Kognitiv faoliyat ilohiyot va matn xarakteriga ega bo'lganligi sababli, narsa va hodisalar emas, balki tushunchalar o'rganiladi va tahlil qilinadi. Shuning uchun deduksiya universal usulga aylanadi (Aristotelning deduktiv mantiqi hukmronlik qiladi). Xudo yaratgan va uning rejalariga ko'ra dunyoda ob'ektiv qonunlarga o'rin yo'q, ularsiz tabiatshunoslik shakllanmaydi. Ammo o'sha paytda fanning tug'ilish imkoniyatini tayyorlaydigan bilim sohalari allaqachon mavjud edi. Bularga alkimyo, munajjimlik, tabiiy sehr va boshqalar kiradi. Ko'pgina tadqiqotchilar bu fanlarning mavjudligini tabiiy falsafa va texnik hunarmandchilik o'rtasidagi oraliq bog'lovchi deb hisoblashadi, chunki ular chayqovchilik va qo'pol sodda empirizmni ifodalagan.
O'rta asrlar G'arb madaniyati o'ziga xos hodisadir. Bir tomondan, antik davr an'analarining davom etishi, tafakkur, mavhum spekulyativ nazariyaga moyillik, eksperimental bilimlarni tubdan rad etish, umuminsoniylikning ustunligini tan olish kabi aqliy komplekslarning mavjudligi buning dalilidir. noyob. Boshqa tomondan, qadimgi an'analar bilan tanaffus: "eksperimental" xarakterga ega bo'lgan alkimyo, astrologiya.
Sharqda esa oʻrta asrlarda matematika, fizika, astronomik, tibbiy bilimlar sohasida taraqqiyot boʻldi. X asrda. Ptolemeyning "Al-Magiste" (buyuk) nomi ostidagi "Astronomiyaning buyuk matematik tizimi" kitobi arab tiliga tarjima qilingan, keyin esa Evropaga "Almagest" nomi bilan qaytgan. Almagestning tarjimalari va sharhlari samoviy jismlarning holatini hisoblash uchun jadvallar va qoidalarni tuzish uchun namuna bo'lib xizmat qildi. Evklidning «Elementlari», Arastuning asarlari, matematika, astronomiya, fizika rivojiga hissa qo‘shgan Arximed asarlari ham tarjima qilingan. Yunon ta'siri arab mualliflarining yozuvlari uslubida o'z aksini topdi, ular materialning tizimli taqdim etilishi, to'liqligi, formulalari va isbotlarining qat'iyligi va nazariyligi bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, bu asarlarda Sharq an’analariga xos sof amaliy mazmundagi misol va muammolar ko‘p. Arifmetika, algebra, taxminiy hisoblar kabi sohalarda iskandariya olimlari erishgan darajadan ancha yuqori darajaga erishildi.
Olimning dunyoqarash nuqtai nazaridan yangicha fikrlash uslubining shakllanishi dunyo va olim o‘rtasidagi munosabatlar, ideal va real olam, “yer olami” va “samoviy olam” munosabatlarini tubdan boshqacha tushunish bilan bog‘liq. .
Bu Forobiy va uning izdoshlari al-Xorazmiy, Farg'oniy, Beruniy, Ulug'bek va boshqa ko'plab ta'limotlarida eng yorqin va chuqur aks etgan.
Xayrullaev M.M. Forobiy oʻrta asrlarda Oʻrta Osiyo xalqlari arab tilida soʻzlashuvchi falsafa va sotsiologiyaning shakllanishi va rivojlanishiga, butun dunyo ijtimoiy-siyosiy taraqqiyotiga ulkan hissa qoʻshgan mutafakkirlardan biri boʻlganligini taʼkidlaydi. falsafiy fikr". qarang: Xayrullaev M.M. Forobiy dunyoqarashi va uning falsafa tarixiga qo‘shgan hissasi. - T .: 1967. B. 4. Sharqda Forobiyni “ikkinchi muallim” deb bejiz aytishmagan. Jamiyatning tabiati va ijtimoiy tuzilishini izohlar ekan, u o‘rta asr fanining deyarli barcha sohalarini qamrab olgan har bir qomusiy olim kabi o‘ziga xos fikrlash uslubiga amal qilgan, mantiq va gnoseologiya muammolariga alohida e’tibor bergan. U «Mantiq har bir narsada haqiqatni yolg‘ondan ajratib turadi», deb to‘g‘ri ta’kidlagan. Mana. Forobiy Arastu ta’limotini sharhlar ekan, unga dogmatik emas, balki ijodiy yondashgan. U shunday deb yozgan edi: "Aristotelga taqlid qilish shunday bo'lishi kerakki, unga bo'lgan muhabbat (hech qachon) haqiqatdan ustun qo'yiladigan darajaga etmasin yoki uni rad etish istagini uyg'otadigan nafrat ob'ektiga aylanmasligi kerak". Al-Farobiy mantiqiy risolalar. - Olma-Ota: fan. 1975 yil, 54-bet.
Forobiyning shubhasiz xizmati - uning turli toifalar o'rtasidagi aloqalarni ochishga bo'lgan samarali urinishlari, chunki ularning har biri bir xil aloqaning turli tomonlarini aks ettiradi. “Ko‘rmayapsizmi, – deb yozadi Forobiy, – shunday bir shaxs, masalan, Suqrot mohiyat tushunchasiga kiritilgan; miqdor jihatdan odam bo‘lsa, ulug‘ bo‘lsa, oq bo‘lsa, arzigulik yoki boshqa, munosabat jihatidan, mavqei jihatidan ota yoki o‘g‘il, o‘tirgan yoki yonboshlagan holda. ? Shunga o'xshash hamma narsa haqida ham shunday deyish mumkin. Al-Farobiy mantiqiy risolalar. - Olma-Ota: fan. 1975. S. 86.
Bu fikrlar koʻpgina faylasuflarning, xususan, Rassel B. oʻz fanini dunyoni tushuntirish uchun rivojlantirar ekan, oʻz uslubi va dunyoni tushuntirish uslubini diniy aqidalarga qarama-qarshi qoʻyadi.
O'rta asrlarning buyuk olimi al-Xorazmiy tomonidan amalga oshirilgan juda ko'p sonli qisman kvadrat tenglamalarni ularni tasniflashning chekli turlari ko'rinishida umumlashtirish zamonaviy algebraning boshlanishi edi. Al-Xorazmiy ularni hal qilishning benuqson usullarini kashf etdi, bu haqiqatan ham dunyodagi barcha maktab o'quvchilari tomonidan har kuni qo'llaniladi. Bu usullar mantiqiy mukammallikka, tafakkurning go'zalligiga, pedagogik qulaylikka ega. U tomonidan kashf etilgan muammolarni hal qilish usullarining evristik tabiati jahon fanida umumjahon e'tirofiga sazovor bo'ldi, bu tushunchalardan biri tasodifiy emas. zamonaviy fan algoritm etimologik jihatdan al-Xorazmiy nomi bilan bog'liq. Uning “Arifmetika” asari orqali yevropaliklar o‘nlik sanoq sistemasi va shu tizim bo‘yicha yozilgan sonlar ustida to‘rtta amalni bajarish qoidalari (algoritmlari – al-Xoriz-miy nomidan) bilan tanishdilar. Al-Xorazmiy “Al-jabr va al-muqobala kitobi”ni yozgan, uning maqsadi meros, mulk taqsimoti, savdo, yer oʻlchash, kanallar va hokazolarda zarur boʻlgan tenglamalarni yechish sanʼatini oʻrgatish edi. -jabr” (matematikaning algebra kabi bo‘limining nomi shundan) va “al-muqobala” – hisoblash usullari Xorazmiyga marhum yunon matematigi (v.) Diofantning “Arifmetika”sidan ma’lum bo‘lgan. Lekin Yevropada algebraik usullarni faqat al-Xorazmiydan o‘rgandilar. U hali, hatto go'daklik davrida ham maxsus algebraik simvolizmga ega emas. Tenglamalarni yozib olish va ularni yechish usullari tabiiy tilda olib boriladi. Yana bir nechta nomlarni keltiramiz: Keyinchalik algoritmlar nazariyasi matematik mantiqning asosi bo'lib xizmat qildi, bu esa, o'z navbatida, zamonaviy kompyuterlashtirish rivojlanishining mantiqiy asosidir. Hozirgi vaqtda algoritmlash inson hayotining boshqa sohalarida ham qo'llaniladi. qarang: Fayzullaev A.F. "Algoritm" tushunchasining paydo bo'lishi va rivojlanishi // O'rta Osiyo klassik fani va zamonaviy jahon sivilizatsiyasi. - T .: Fan. 2000 yil, 31-bet.
Ilmiy ishlar al-Fargʻoniy Yevropada Uygʻonish davri ilmiy tadqiqotlarining asosi boʻlgan. Tadqiqot faoliyati doimo olimlarni ma'lumdan noma'lumga yetaklaydi. Bu borada al-Farg‘oniy e’tirof etadiki, “Osmon sharga o‘xshaydi va u yorug‘lik nurlaridan undagi barcha narsalar bilan birga aylanadi, ya’ni sharning ikkita qo‘zg‘almas qo‘zg‘almas platforma atrofida aylanishi, xuddi shar shaklida bo‘lishi haqida olimlar o‘rtasida ixtilof yo‘q. ulardan biri shimol tomonda, ikkinchisi janub tomonda. Bu osmon haqida." Al-Farg'oniy Ahmad Astronomiya risolalari. - T .: Fan. 1998. S. 18. Bu, shuningdek, bizni o'rab turgan hamma narsaga va shuning uchun quruqlik va dengiz haqidagi barcha ta'limotlarga ham tegishli. Al-Farg'oniy Ahmad Astronomiya risolalari. - T .: Fan. 1998. S. 20. Osmon qavariq, yer va shar botiq, degan xulosa ancha oldin qilingan. Lekin asosiysi, al-Farg‘oniyning fikricha, bu qarashlarning haqiqatini isbotlashdir. Erning sharsimonligini isbotlash keyinchalik Kolumb (15-asrda), Magellan (16-asrda) tomonidan amalga oshirilgan va undan ko'p asrlar oldin aqliy va eksperimental tafakkur asosida buni boshqa olimlar isbotlagan. Farg'oniy.
Beruniy ilmning mashaqqatli yo‘lini bosib o‘tadi. U o'rganish uchun zarur bo'lgan vaqt birligiga alohida e'tibor beradi tarixiy voqealar. “Maqsadimizga ko‘ra, kecha va kunduz nima, ularning umumiyligi va qaysi moment ularning boshlanishi deb hisoblanishini tushuntirishimiz kerak, chunki oylar, yillar va davrlarning kun birliklari bilan bir xil bo‘lib, ular yig‘indisi hisoblanadi. kundan boshlab va kunlar davomida parchalanadi. Kunning mohiyatini to'liq tushunish kunning nimadan iboratligini tushunish yo'lini osonlashtiradi va ular asosida qurilgan. Beruniy A.R. Tanlangan asarlar. T.1, 2. - T.: Ed. AN Uz. 1957 yil, 43-bet.
Beruniy nisbatan tarixiy tafakkur uslubiga asoslanib, aql-idrok, ilmiy xolislik va xolislik nuqtai nazaridan, birinchidan, turli falsafiy va diniy tizimlarni solishtirsa, ikkinchidan, vakillarning u yoki bu masaladagi qarashlari o‘rtasida muvofiqlikni o‘rnatishga harakat qiladi. turli xalqlar va dinlar - qadimgi yunonlar, islomgacha bo'lgan forslar va arablar, yahudiylar, turli e'tiqoddagi nasroniylar, sunniy musulmonlar, so'fiylar va boshqalar. Shu nuqtai nazardan, u hindlarning, yahudiylarning va nasroniylarning Xudo haqidagi g'oyalarini, hind tafakkurining ruhi va Sokrat haqidagi, hindlar orasida Xudo bilan birlik sifatida najot haqidagi, hind afsonalari va yunon mifologiyasining fantastik mavjudotlari haqidagi g'oyalarini taqqoslashi xarakterlidir. qadimgi eroniylarning hindlar bilan bo'lgan mulklari haqida, yunonlar va hindlarning diniy qonunlari va boshqalar. Shu nuqtai nazardan nafaqat madaniy, ilmiy va falsafiy aloqalarning ayrim jihatlari, balki Beruniyning turli madaniyatlar va xalqlar o‘rtasidagi o‘zaro boyitish, aloqalar tamoyillari tarafdori bo‘lganligi ham ochib beriladi. Uning xolis ilmiy xolisligi va tadqiqotchilik nozikligi hayratlanarli.
Ulug'bek va uning shogirdlarining astronomiyadagi kashfiyotlar dunyoqarashini asosiy narsa - kosmos g'oyasini qayta ko'rib chiqishga, yer tabiati va osmon hodisalariga qarashlar o'rtasidagi tafovutni bartaraf etishga olib keldi. Ular samoviy jismlarning harakatini kuzatish va fiksatsiya qilishni tashkil qilish uchun ilmiy reja tuzdilar va noyob rasadxona yaratdilar, shu bilan ular samoviy hodisalarni bilish jarayonida birinchi tartib mohiyatidan o'tishni isbotlay oldilar. ikkinchi tartibning mohiyati va boshqalar. Ulug‘bek loyihasi bo‘yicha qurilgan rasadxona tufayli kuzatishlar olib borildi va osmondagi yulduzlar harakatining asosiy xarakteristikalari qayd etildi. Ulug‘bek va uning shogirdlari rasmiy mantiqiy tafakkurga tayangan holda ilmiy izlanishlarda isbotlash usulidan foydalanganlar. Bilvosita qiymatni hisoblash uchun foydalanilgan usullardan biri interpolyatsiya usuli edi. Shuningdek, amalga oshirishda ilmiy tadqiqot"tezlik tenglamasi", aksioma, teorema, fantaziya, analogiya va boshqalarni ketma-ket yaqinlashish va ta'riflash usullari ham muhim edi. Tadqiqot ob'ekti osmon jismlari, ob'ektlari astronom-kuzatuvchilar (Ulug'bek va uning shogirdlari) edi. Bilim vositalari - sekstant va boshqalar Bu elementlar samoviy jismlarning ko'rinadigan harakatlarini kuzatish jarayonida o'zaro ta'sirlashgan. Fayzullaev A.F. tarixiy usullar kuzatish bilish shakli sifatida // Markaziy Osiyo klassik fani va zamonaviy jahon sivilizatsiyasi. - T .: Fan. 2000. S. 243. Ulugʻbek bahorgi tengkunlik davrining siljishini katta aniqlik bilan aniqladi 51. Ulugʻbek sekstanti yulduz yilining eng aniq qiymatini — 365 kun 6 soat 10 daqiqa 8 soniyani olish imkonini berdi. Bunga kuzatish ma'lumotlarini sinchkovlik bilan ilmiy ishlov berish yordam berdi.
v Buyuk ajdodlarimiz falsafasi falsafiy tafakkur uslubini tabiiy fanlar bilan muvaffaqiyatli uyg‘unlashtirgan. Ular o'zlarining falsafiy asarlarini o'zlari baham ko'rgan dunyo surati asosida yozdilar. Xususan, Ibn Sino tarixga falsafa shahzodasi va tibbiyot shahzodasi sifatida kirganligi ma’lum. U falsafa va tibbiyotning birligi va o'zaro bog'liqligi g'oyasini rivojlantiradi, tibbiyot inson tanasini, falsafa esa uning ruhini davolaydi. Shu munosabat bilan qadimgi aforizm boshqacha eshitiladi: "Sog'lom tanada sog'lom aql", chunki nafaqat sog'lom tana, qoida tariqasida, sog'lom ruhni yaratadi, balki sog'lom ruh ham sog'lom tanani belgilaydi. Abu-Ali ibn-Sino (Avitsenna) faylasuf, matematik, astronom, shifokor boʻlib, uning “Tibbiyot fanlari kanoni” jahon miqyosida shuhrat qozongan va bugungi kunda alohida kognitiv qiziqish uygʻotmoqda;
Mana yana bir nechta ismlar:
v Muhammadal-Battani (850-929) - yangi astronomik jadvallarni tuzgan astronom;
v Ibn Yulos (950-1009), yutuqlari bilan mashhur trigonometriya sohasida oy va quyosh tutilishi kuzatuvlari jadvallarini tuzgan;
v Ibn al-Haysam (965-1020), optika sohasida muhim kashfiyotlar qilgan;
v Umar Xayyom (1048-1122) - nafaqat buyuk shoir, balki eng mashhur matematik, astronom, mexanik, faylasuf;
v Ibn Rushd (1126-1198) - faylasuf, tabiatshunos olim, kimyo sohasida katta muvaffaqiyatlarga erishgan. Arab o'rta asrlarining bu va boshqa ko'plab taniqli olimlari tibbiyot, xususan, ko'z jarrohlik rivojiga katta hissa qo'shdilar, bu esa tasvirni kattalashtirish uchun kristalldan linzalar yasash g'oyasini keltirib chiqardi. Kelajakda bu optikani yaratishga olib keldi.
Misr va bobilliklardan meros bo'lib qolgan an'analar asosida ish olib, hindlar va xitoylardan ma'lum bilimlar olib, eng muhimi, greklardan oqilona fikrlash usullarini o'zlashtirgan arablar bularning barchasini ko'p miqdordagi moddalar bilan tajribalarda qo'llaganlar. . Shunday qilib, ular kimyoni yaratishga yaqinlashdilar.
XV asrda. Ulugʻbek oʻldirilib, Samarqand rasadxonasi vayron boʻlgach, Sharqda matematik, fizikaviy va astronomik bilimlarning tanazzulga uchrashi boshlanadi va tabiatshunoslik va matematika masalalarini ishlab chiqish markazi Gʻarbiy Yevropaga koʻchiriladi.
Ilmiy bilimlarning paydo bo'lishi
Dinning bo'linmas hukmronligi insonning o'zini tevarak-atrofdagi tabiatni bilishga intilgan erkin tafakkurini butunlay bo'g'a olmadi. Shu munosabat bilan, "bilim" va "bilim" odamni boshqa barcha odamlardan ajratib turadigan bilimning yuksak qadriyati g'oyasi mavjud. Shunday qilib, bitta “Ko‘rsatma” muallifi: “Olim bo‘lsa, nima desang, qiladilar. Muqaddas oyatlarga chuqur kirib, ularni yuragingizga joylang, shunda nima desangiz, chiroyli bo'ladi. Kotib qaysi lavozimga tayinlanmasin, kitobga yuz tutadi.
Bilimlar maxsus maktablarda to‘planib, keksa avloddan yoshlarga o‘tib borardi. Bular asosan quldor zodagonlarning farzandlari oʻqigan saroy ulamolar maktablari yoki markaziy boʻlimlarda joylashgan maxsus maktablar boʻlib, ularda maʼlum bir boʻlim uchun, masalan, ulamolar tayyorlanar edi. qirollik xazinasi. Bu maktablarda qattiq tartib-intizom hukmron bo'lib, u jismoniy jazo choralari bilan qo'llab-quvvatlangan va maxsus "Ko'rsatmalar" bilan ilhomlantirilgan. Xullas, bitta “Ko‘rsatma” muallifi: “Ey, kotib, dangasa bo‘lmang, bo‘lmasa sizni qattiq jazolaydi. Qalbingizni rohatga moyil qilmang, aks holda siz tubiga tushasiz. Qo'lingizda kitoblar bilan ovoz chiqarib o'qing va sizdan ko'proq biladiganlar bilan maslahatlashing. Hamma sohada tajribali kotib baxtlidir... Bir kunni ham dangasalik bilan o‘tkazma, aks holda kaltaklanadi. Axir bolaning qulog‘i orqasida, urishsa eshitadi. Doimiy maslahat so'rang va bu haqda unutmang. Yozing va bu sizni bezovta qilmasin."
Talabalarga asosan qiyin va murakkab savodxonlik o'rgatilgan, bu ularni har kuni maxsus daftarlardan taxminan uch sahifa yozishga majbur qilgan. Talaba nafaqat imlo tizimini, balki murakkab xattotlik va uslubni ham mustahkam egallashi kerak edi. Ajam ulamolarning mashg‘ulotlari bizgacha yetib kelgan bo‘lib, ularda asosan tarbiyaviy maqsadli o‘gitlar va ibratli, birdek ibratli xatlar mavjud. Nihoyat, Misrda “hayot uyi” (“per ankh”) deb nomlangan oliy “kotib maktablari” ham mavjud edi. Bunday “hayot uyi” xarobalari fir’avn Akhenatonning qadimiy poytaxtida topilgan (218-betga qarang).
Kundalik hayot ehtiyojlari, iqtisodiyotning rivojlanishi, savdo almashinuvi va tabiatni kuzatish dastlabki ilmiy bilimlarning bosqichma-bosqich to'planishiga olib keldi. Bu bilimlarning barchasi hali ham asosan tabiatda qo'llaniladi. Masalan, matematika sohasidagi eng qadimgi bilimlar amaliy hayot bilan chambarchas bog'liq bo'lib, geodeziyachilar va quruvchilarning ishini engillashtirishga qaratilgan. Shunday qilib, masalan, biz bilamizki, Amenemhat I nomlarning chegaralarini "kitoblarda va qadimgi bitiklarda nima bor" asosida o'rnatgan. Chegaralarning bunday aniqlanishi hisob-kitoblar asosida maxsus geodeziyachilar tomonidan amalga oshirilgan va keyinchalik qayd etilgan. Buni qabrlarda saqlangan va maxsus o'lchash arqonlari yordamida erning o'lchamini tasvirlaydigan chizmalar ko'rsatadi. Tarkibiga ko'ra matematik muammolar, arifmetika va geometriya sohasidagi bilimlar dala maydonini aniqlashda, don uyumi yoki uni saqlash uchun xizmat qilgan omborxona hajmini aniqlashda ishlatilgan. Nihoyat, matematika sohasidagi bilimlar tufayli misrliklar hududning sxematik xaritalarini va ibtidoiy chizmalarini tuzishga muvaffaq bo'lishdi. Qurilish biznesining rivojlanishida matematikaning, xususan, geometriyaning katta ahamiyati borligini ko'p va ulug'vor binolar, ayniqsa, faqat bir qator aniq hisob-kitoblar asosida barpo etish mumkin bo'lgan piramidalar tasdiqlaydi.
Qadimgi Misrda, ayniqsa O'rta Qirollik davrida matematik bilimlarning rivojlanishi o'sha davrning juda ko'p sonli matematik matnlari, xususan, Moskva matematik papirusi bilan tasdiqlanadi. Misr matematikasining eng katta yutuqlaridan biri oʻnlik sanoq sistemasining rivojlanishi edi. Misr yozuvida allaqachon 1, 10, 100, 1000, 10 000, 100 000 va hatto million raqamlari uchun maxsus belgilar mavjud bo'lib, hayratda qo'llarini ko'targan odamning figurasi bilan ko'rsatilgan. Asl uzunlik birliklari Misr matematikasi shakllariga juda xosdir. Bu birliklar barmoq, kaft, oyoq va tirsak bo'lib, ularning uzunligi o'rtasida Misr matematigi ma'lum munosabatlarni o'rnatgan. San'atda matematik bilimlardan keng foydalanilgan. Misrlik rassom samolyotda inson qiyofasini chizish uchun kvadrat to'r chizdi, unga inson tanasini yozib qo'ydi va bu kuylash uchun tananing bir qismi uzunligining boshqa qismiga bo'lgan matematik nisbatlaridan foydalangan holda. Misr matematikasining ba'zi bir ibtidoiyligi to'rtta oddiy arifmetik amalni qo'llash usuli bilan ko'rsatilgan. Shunday qilib, masalan, ko'paytirishda ular ketma-ket harakatlar usulidan foydalanganlar. Sakkizni sakkizga ko'paytirish uchun misrlik 2 ga ketma-ket 4 marta ko'paytirishi kerak edi. Bo'linish ko'paytirish yordamida amalga oshirildi. 77 ni 7 ga bo'lish uchun 77 ni olish uchun 7 ni qaysi raqamga ko'paytirish kerakligini aniqlash kerak edi. Katta amaliy ahamiyatga ega bo'lgan geometriya Misrda yuqori rivojlanish darajasiga erishdi. Misr matematiklari to'rtburchaklar, uchburchaklar, xususan, teng yon tomonlilar, trapezoidlar va hatto aylananing sirtini aniqlay olishdi, bu qiymatni oladimi? 3,16 ga teng, ya'ni bobilliklarga qaraganda aniqroq. Moskvadagi "Matematik papirus" kesilgan piramida va yarim sharning hajmini hisoblash uchun qiyin masalalarning echimlarini saqlab qoldi. Qadimgi misrliklar algebra sohasida juda elementar bilimga ega bo'lib, bitta noma'lumli tenglamalarni hisoblashga qodir edilar va ular noma'lumni "uyma" (aniq "don uyumi") so'zi bilan atashgan.
Geometriya bo'yicha Misr muammolari to'plami matni
Qadimgi misrliklar astronomiya sohasida ham ma'lum bilimlarga ega edilar. Osmon jismlarini tez-tez kuzatish ularni sayyoralarni yulduzlardan ajratishga o'rgatdi va hatto yulduzli osmon xaritasini yaratish imkoniyatini berdi. Misrliklar alohida burjlar va hatto yulduzlarga (masalan, Sirius) maxsus nomlar berishgan. Yulduzlarning joylashuvi bo'yicha maxsus jadvallar va maxsus asbob yordamida misrliklar hatto tunda ham vaqtni aniqlay olishdi. Astronomik bilimlar misrliklarga kalendar tizimini yaratish qobiliyatini berdi. Misr kalendar yili har biri 30 kundan iborat bo'lgan 12 oyga bo'lingan va yil oxiriga kelib 5 ta qo'shilgan. davlat bayramlari, bu yiliga jami 365 kun berdi. Shunday qilib, Misr kalendar yili tropikdan sutkaning 1/4 qismiga ortda qoldi. 1460 yil davomida bu xato 365 kunga, ya'ni bir yilga teng bo'ldi.
20-sulolaning qirollik qabridan yulduzlar jadvali.
Yangi qirollik
Misrda tibbiyot va veterinariya sezilarli rivojlanishga erishdi. O'rta Qirollikdagi bir qator matnlarda turli kasalliklarni davolash uchun retseptlar ro'yxati berilgan. Ko'plab empirik kuzatishlardan foydalangan holda, Misr shifokorlari hali ham qadimgi sehrdan butunlay voz kecha olmadilar. Shuning uchun giyohvand moddalar bilan davolash odatda sehrli afsunlar va marosimlar bilan birlashtirildi. Ammo mumiyalash paytida jasadlarni ochish orqali inson tanasini o'rganish shifokorlarga inson tanasining tuzilishi va faoliyati masalalariga ko'proq yoki kamroq to'g'ri yondashish imkonini berdi. Shunday qilib, bir qator anatomik atamalar bilan mustahkamlangan anatomiya sohasidagi birinchi bilimlar asta-sekin paydo bo'ladi. Ba'zi tibbiy matnlarda shifokordan bemorni tekshirish, simptomlarni aniqlash, tashxis qo'yish va davolash usulini belgilashni talab qiladigan o'ziga xos davolash usuli ham berilgan. Shifokorlar ma'lum turdagi kasalliklarga ixtisoslashgan. Ginekologiya, jarrohlik va ko'z kasalliklari uchun maxsus klinikalar mavjud. Ba'zi kasalliklar, ularning belgilari va hodisalarining etarlicha aniq tavsifi misrliklarning diagnostika sohasidagi ba'zi bilimlarini ko'rsatadi. Shunday qilib, Misr tibbiy matnlarida oshqozon kasalliklari, nafas olish kasalliklari, qon ketishlar, revmatizm, qizil olov, ko'z kasalliklari, teri kasalliklari va boshqalar batafsil tasvirlangan. Ginekologiya bo'yicha maxsus qo'llanmalarda erta va kech tug'ilish tasvirlangan va "tug'a oladigan ayolni tug'a olmaydigan ayoldan ajratish" vositalari ko'rsatilgan. Qadimgi qirollikning bir qabrida turli operatsiyalar (qo'llar, oyoqlar, tizzalar) tasvirlari saqlanib qolgan. So'nggi paytlarda jarrohlik ancha yuqori rivojlanish darajasiga ko'tarildi. Ayrim kasalliklarning nomlari, shuningdek, ko'p yillik tajribaga asoslangan retsept Misr tibbiyotining sezilarli darajada rivojlanganligidan dalolat beradi, uning yutuqlari qadimgi dunyo tibbiy risolalari mualliflari tomonidan keng qo'llanilgan.
Nazariy umumlashtirishga birinchi urinishlarning paydo bo'lishi qon aylanishi va yurakdan chiqadigan "22 tomir" haqidagi ta'limotdan dalolat beradi, bu Misrlik shifokorning fikriga ko'ra, inson tanasi hayotida va hayotida ma'lum rol o'ynagan. kasallik kursi. Shu munosabat bilan Ebers tibbiy papirusidagi quyidagi so'zlar juda xarakterlidir: "Tabib sirlarining boshlanishi, yurakning yo'nalishini bilish, undan tomirlar barcha a'zolarga, har bir shifokorga, har bir ruhoniyga boradi. ma'buda Soxmetning har bir afsunchisi boshiga, ensasiga, qo'liga, kaftiga, oyoqlariga tegsa, hamma joyda yurakka tegadi, chunki undan tomirlar har bir a'zoga qaratilgan.
Shunday qilib, diniy-sehrli dunyoqarashning hukmronligiga qaramay, insonning izlanuvchan tafakkuri asta-sekin rivojlandi.
Oʻrta qirollikning bezakli ieroglif yozuvi
Germaniya tarixi kitobidan. 1-jild. Qadim zamonlardan Germaniya imperiyasining tashkil etilishigacha muallif Bonwetsch Bernd Germaniya tarixi kitobidan. 1-jild. Qadim zamonlardan Germaniya imperiyasining tashkil etilishigacha muallif Bonwetsch BerndXVI-XVII asrlardagi ilmiy bilimlarning rivojlanishi. tabiatshunoslik va matematika fanlari rivojidagi tub oʻzgarishlar bilan belgilandi. Kopernikning tashkilot haqidagi g'oyalari quyosh sistemasi atrofida sayyoralar inqilobining uchta qonunini kashf etgan Iogannes Kepler (1571-1630) asarlarida ishlab chiqilgan.
Taqiqlangan arxeologiya kitobidan muallif Baigent MayklIlmiy dalillarni izlash G'arb ilmiy an'analari (ko'pincha odamlarning shaxsiy e'tiqodlaridan hayratlanarli darajada farq qiladi, bu unchalik ratsional bo'lmasligi mumkin) har doim voqelik haqidagi har qanday mulohazaga dalil qidiradi.
O'rta asrlar tarixi kitobidan. 1-jild [Ikki jildda. S. D. Skazkinning umumiy tahriri ostida] muallif Skazkin Sergey DanilovichIlmiy bilimlarni rivojlantirish. Ta'lim Vizantiyaning dastlabki davrida qadimgi ta'limning eski markazlari - Afina, Iskandariya, Bayrut, G'azo hali ham saqlanib qolgan. Biroq, xristian cherkovining qadimgi butparastlik ta'limiga hujumi ularning ba'zilarining pasayishiga olib keldi. edi
"Qadimgi Sharq tarixi" kitobidan muallif Avdiev Vsevolod IgorevichIlmiy bilimlarning paydo bo'lishi Dinning bo'linmas hukmronligi insonning o'zini tevarak-atrofdagi tabiatni bilishga intilgan erkin tafakkurini to'liq bo'g'a olmadi. Shu munosabat bilan "bilim" tushunchasi mavjud bo'lib, bilimning yuqori qiymatini ta'kidlaydi.
Shumer kitobidan. Bobil. Ossuriya: 5000 yillik tarix muallif Gulyaev Valeriy IvanovichMesopotamiyada ilmiy bilimlarning kelib chiqishi qadimgi Mesopotamiya ilmiy bilishning boshlanishiga olib keldi. Shumerdagi eng katta rivojlanish,
muallif Bonwetsch Bernd6. Madaniyat, ta'lim va ilmiy bilimlarning rivojlanishi Nemis madaniyatining rivojlanish xususiyatlari Ilk yangi davrning o'tish davri, ruhiy va ijtimoiy o'zgarishlar, gumanistik g'oyalarning tarqalishi nemis madaniyatining rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
"Qadimgi davrlardan Germaniya imperiyasining yaratilishigacha" kitobidan muallif Bonwetsch BerndXVI-XVII asrlardagi ilmiy bilimlarning rivojlanishi. tabiatshunoslik va matematika fanlari rivojidagi tub oʻzgarishlar bilan belgilandi. Kopernikning quyosh tizimini tashkil etish haqidagi g'oyalari sayyoralar aylanishining uchta qonunini kashf etgan Iogannes Kepler (1571-1630) asarlarida rivojlangan.
"XVIII asrda Rossiyada tabiiy fanlar tarixi bo'yicha ocherklar" kitobidan muallif Vernadskiy Vladimir Ivanovich1.7 Ilmiy natijalarning majburiyligi. Ilmiy tafakkurning bu xususiyati bilan chambarchas bog'liq holda uning insoniyat tarixida istisno bo'lgan yana bir tomoni bor - uning natijalarining umumiy majburiyligi. Natijalarning bu umumiy majburiy xususiyati har bir kishi uchun farqsiz, farqsizdir
Mayya xalqi kitobidan muallif Rus AlbertoIlmiy bilimlarga bo'lgan ehtiyoj Mayyalarning astronomiya, matematika, yozuv va kalendar bo'yicha asosiy ilmiy bilimlari antik davrning boshqa ilg'or xalqlari bilan bog'liq bo'lganligi sababli chambarchas bog'liqdir. Ehtimol, hatto juda uzoq vaqtlarda ham, odamlar kechayu kunduzni kuzatishadi
Mayya xalqi kitobidan muallif Rus AlbertoIlmiy bilimlardan foydalanish Tibbiyot bundan mustasno, hukmron sinf tomonidan monopollashtirilgan barcha mayya fanlari yakuniy tahlilda bu sinfning noaniq va huquqsiz xalq ustidan hukmronlik qilish vositasi bo'lib xizmat qildi. Ieroglif matnlarida qayd etilgan barcha ilmiy bilimlar bo'lishi mumkin
Kitobdan Jahon tarixi. 3-jild Temir asri muallif Badak Aleksandr NikolaevichIlmiy bilimlar va falsafiy qarashlarning paydo bo'lishi Maishiy turmush ehtiyojlari, dehqonchilik va hunarmandchilikning rivojlanishi qadimgi xitoylarni tabiat hodisalarini o'rganishga undadi. Qadimgi Xitoy jamiyatida boshqa fanlar qatorida astronomiyaga ham katta e’tibor berilgan. Natijada
O'n jildda "Ukraina SSR tarixi" kitobidan. To'qqizinchi jild muallif Mualliflar jamoasi1. ILMIY TADQIQOTLARNING RIVOJLANISHI 50-yillarning ikkinchi yarmida jahonda, jumladan, SSSRda ham ilmiy-texnikaviy inqilob keng rivojlandi, uning asosiy yoʻnalishi ishlab chiqarishni kompleks avtomatlashtirish, nazorat va boshqaruvni takomillashtirishdan iborat edi.
Kimyoning umumiy tarixining qisqacha mazmuni kitobidan [Qadimgi davrlardan 19-asr boshlarigacha] muallif Figurovskiy Nikolay AleksandrovichI. QADIM ZAMANDA KIMYOVIY BILIMLARNING KELIB OLISHI VA RIVOJLANISHI. (AMALIY VA HUNARAT KIMYOSI DAVRI) BAŞLANGICH ODAMLARNING KIMYOGI BILIMLARI.
“Islom tarixi” kitobidan. Islom sivilizatsiyasi tug'ilgandan to hozirgi kungacha muallif Xodjson Marshall Gudvin SimmsIlmiy noto'g'ri qarashlar to'g'risida Shaxsiy munosabat va sodiqlikning muhimligini hisobga olgan holda tarixiy tadqiqot, bu yerda tarixchining yo‘nalishi boshqa ilmiy fanlarga qaraganda ancha katta rol o‘ynaydi va bu rol islom olamini o‘rganishni osonlashtiradi.
Frantsiyadagi KGB kitobidan muallif Volton ThierryIlmiy doiralarda Golitsin Londonda bo'lib o'tgan kongressda osiyolik bo'lgan bitta olim KGB tomonidan yollanganini da'vo qildi. Va yana - ism-sharifi yo'q, faqat uning ba'zi belgilari.. Ko'p haftalik qidiruvlardan so'ng, FOT tergovni yopmoqchi edi va birdan vakil
Qadimgi Misr haqidagi ilmiy bilimlar.
Qadimgi Misr bizga ayyor quruvchilar va donishmand ruhoniylar, shafqatsiz fir'avnlar va itoatkor qullar mamlakati bo'lib tuyuladi, lekin u eng avvalo olimlar mamlakati edi. Ehtimol, barcha qadimiy tsivilizatsiyalar orasida ilm-fan sohasida eng ko'p rivojlangan Qadimgi Misr bo'lgan. Misrliklarning bilimlari tarqoq va tizimlashtirilmagan bo'lsa-da, hayratlantirmaydi zamonaviy odam. Matematika, fizika, kimyo, tibbiyot, arxitektura va qurilish - bu Qadimgi Misr tsivilizatsiyasi o'z izini qoldirgan ilmiy fanlarning to'liq ro'yxati emas. Piramidalarni qurish jarayonida misrlik me'morlar qurilayotgan binoning nisbatlarini, poydevorning chuqurligini va toshdagi to'siqlar darajasini hisoblashda jiddiy yutuqlarga erishdilar. Qishloq xo'jaligi ehtiyojlari ruhoniylarni Nil daryosining toshqinlarini hisoblashni o'rganishga majbur qildi, bu esa astronomiya bilimini talab qildi. Qadimgi misrliklar kalendarga ehtiyoj sezdilar. Qadimgi Misr taqvimi, tamoyillari bugungi kunda ham dolzarb bo'lib, har biri 4 oydan iborat bo'lgan 3 faslga bo'lingan. Bir oyda 30 kun bor edi, oylardan tashqari yana 5 kun bor edi. E'tibor bering, misrliklar kabisa yillaridan foydalanmagan, chunki ularning taqvimi tabiiydan oldinda edi. Misr astronomlari ham osmondagi yulduz turkumlarini ajratib ko'rsatishdi va ular nafaqat tunda, balki kunduzi ham osmonda bo'lishlarini tushunishdi. Fizika fanida misrliklar ishqalanish kuchidan foydalanganlar - piramidalarni qurishda qullar aravalar ostiga moy quyib, tovarlar harakatini osonlashtirgan. Qadimgi misrliklardan, birinchi o‘quv qo‘llanmalari- muammoli kitoblar - matematikadan. Ulardan biz misrliklar kasr va noma'lumlar yordamida murakkab masalalarni yecha olganliklarini, shuningdek, piramida hajmini hisoblashda chuqur rivojlanganligini bilib olamiz. Tibbiyot ham tez rivojlandi. Fir'avnlarning ko'plab harbiy yurishlari ko'p sonli jangchilarni, birinchi navbatda, zodagonlar vakillarini davolash zarurligiga olib keldi. Shu sababli, bizgacha etib kelgan tibbiy matnlarning aksariyati ma'lum jarohatlarni davolash usullari haqida gapirishlari bejiz emas. Miyaning travmatik shikastlanishlari (garchi misrliklar miyani asosiy hayotiy organ deb hisoblamagan bo'lsalar ham) va qurol bilan etkazilgan jarohatlarga alohida ahamiyat beriladi. Xulosa qilib shuni ta'kidlaymizki, ilmiy yutuqlari bo'yicha hech bir qadimgi Sharq sivilizatsiyasi Qadimgi Misrdan deyarli o'tib keta olmadi. Misrliklarning bilimi o'z zamondoshlarining ilmiy bilimlaridan shunchalik ustun ediki, hatto yunonlar ham Nil vodiysi aholisini eng dono odamlar deb bilishgan va qadimgi Misrning eng bilimli aholisi - ruhoniylardan o'rganishga intilganlar.
4. Qadimgi dunyo haqidagi ilmiy bilimlar. Mesopotamiya (aks holda Mesopotamiya yoki Mesopotamiya) neolit madaniyatining eng qadimgi markazi, so'ngra tsivilizatsiyaning birinchi markazi. Mesopotamiya aholisining jahon madaniyatini boyitgan eng muhim yutuqlari: dehqonchilik va hunarmandchilik rivojlangan; Shumer ieroglif yozuvi, u tezda soddalashtirilgan mixxat yozuviga aylandi, bu esa keyinchalik alifboning paydo bo'lishiga olib keldi; astronomik kuzatishlar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan kalendar tizimi; boshlang'ich matematika, xususan, o'nlik va kichik sonli hisoblash tizimi (matematika va astronomiya Evropaning ilk Uyg'onish davri darajasida edi); ularning sharafiga ko'plab xudolar va ibodatxonalarga ega bo'lgan diniy tizim; tasviriy san'at, ayniqsa tosh bo'rtma va barelyef, shuningdek, badiiy hunarmandchilik yuksak darajada rivojlangan; arxiv madaniyati; tarixda birinchi marta geografik xaritalar va yo'riqnomalar paydo bo'ldi; astrologiya eng yuqori darajada edi; arxitektura arklar, gumbazlar, qadam piramidalar berdi. Mesopotamiyadan o'n minglab yozuvlari bo'lgan gil lavhalar saqlanib qolgan. Ular orasida Bobil hayotining turli jabhalarini tartibga soluvchi 282 ta maqola: tarixdagi birinchi qonunlar to'plami, shuningdek, adabiyot asarlarini o'z ichiga olgan "Qirol Hammurapi qonunlari" (miloddan avvalgi XVIII asr) alohida qiziqish uyg'otadi. Shumer adabiyotining eng ko'zga ko'ringan yodgorligi Gilgamish haqidagi epik ertaklar tsikli yoki "Hamma narsani ko'rgan odam haqida", eng qadimgi matnlar bo'lib, ularning yoshi 3,5 ming yil. Diniy va mifologik avtoritar tafakkur inqirozi kuzatilgan, muallif hayotning ma'nosini muhokama qiladigan va mavjudlikning ma'nosizligi g'oyasiga kelgan (kitobga yaqin) "Usta va qul suhbati" katta qiziqish uyg'otadi. Eski Ahddagi Voiz kitobi). Begunoh jabrdiydalar haqida, xudolarga bo'lgan da'volar, ularning adolatsizligi "Bobil teoditiyasi" da ("Eski Ahd" dan Ayub kitobining analogi) eslatib o'tilgan.
madaniyat qadimgi Hindiston tarixdagi eng noyoblaridan biridir. Qadim zamonlarda Hindiston donishmandlar mamlakati sifatida tanilgan. Hindlar va evropaliklar yagona proto-hind-evropa hamjamiyatidan keladi. Qadimgi Hindiston tarixida bir necha davrlarni ajratib ko'rsatish mumkin: oriygacha bo'lgan va oriydan keyingi bosqichlar ayniqsa qiziqarli. Aryangacha bo'lgan dastlabki davr 25-18-asrlarda mavjud bo'lgan Indus sivilizatsiyasi (Harappa va Mohenjo-Daro) bilan ifodalanadi. Miloddan avvalgi. Bu tsivilizatsiya faqat 20-yillarda kashf etilgan. 20-asr va uning buyukligi haqida gapirish mumkin bo'lsa-da, hali ham yaxshi tushunilmagan: suv ta'minoti va kanalizatsiya tizimiga ega, qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik, yozuv va san'at rivojlangan 100 ming kishigacha aholiga ega shaharlar mavjud edi. Sivilizatsiya butunlay aniq bo'lmagan sabablarga ko'ra nobud bo'ldi.
Qadimgi Xitoy tsivilizatsiyaning asosiy markazlaridan uzoqda rivojlangan. Bu yerda tsivilizatsiyaning paydo bo'lishi uchun sharoit subtropiklarga qaraganda unchalik qulay emas edi, davlat keyinchalik, lekin ishlab chiqaruvchi kuchlarning yuqori darajasida shakllangan. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning ikkinchi yarmigacha. Xitoy boshqa tsivilizatsiyalardan ajratilgan holda rivojlangan. Xitoyning farqi ham keyinchalik sug'oriladigan dehqonchilikka o'tishdir. Avvaliga tabiiy yog'ingarchilik ishlatilgan, bugungidan farqli o'laroq, iqlim issiqroq va namroq edi, ko'plab o'rmonlar o'sdi. Qadimgi Xitoy madaniyati ma'lum darajada tashqaridan, Evroosiyo shimolidan ta'sirlangan. Hind-evropaliklardan bug'doy, arpa, chorva zotlari (sigir, qo'y, echki), otlar va aravalar, kulol charxpalaklari keldi, garchi shimoli-g'arbdan aholining ommaviy oqimi bo'lmagan. Tashqaridan ta'sir qilish qadimgi xitoy tilida bo'lmagan, bu sotib olishni bildiruvchi hind-evropacha so'zlarning mavjudligidan dalolat beradi. XIV-XI asrlarda. Miloddan avvalgi. Shan-Yin davlati mavjud edi. Bu vaqtda uchta asosiy yutuq paydo bo'ldi: a) bronzadan foydalanish; b) shaharlarning paydo bo'lishi; v) yozuvning vujudga kelishi.
VI-III asrlarda. Miloddan avvalgi e, "yuz maktab raqobati" davrida Qadimgi Xitoy falsafiy tafakkurining asosiy yo'nalishlari shakllandi: konfutsiylik, daosizm, legalizm, muallifning badiiy asarlari yaratilgan. Aynan o‘shanda ijtimoiy ongning arxaik shakllarini yengish va mifologik tafakkurning o‘zgarishining uzoq davom etgan jarayoni natijasida qadimgi Xitoy jamiyatida an’anaviy dunyoqarash kishanlaridan chiqib, yangi ijtimoiy-psixologik shaxs tipi vujudga keldi. U bilan birga tanqidiy falsafa va nazariy ilmiy fikr vujudga keladi. Tabiatni o'rganish bilan bog'liq masalalarga ikkinchi darajali e'tibor berildi. Biror narsani o'rganayotganda, bu imkoniyatga alohida ishora qilingan amaliy qo'llash tan olingan.
Antik davr haqidagi ilmiy bilimlar.
VI asrdan fanning rivojlanish bosqichi. Miloddan avvalgi. eramizning VI asriga qadar Qadimgi Yunoniston ilm-fanning ajdodidir (ilmiy maktablar bu erda birinchi marta paydo bo'ladi - Mileziya, Pifagor Ittifoqi, Eleatik, Litsey, bog'lar va boshqalar). Olimlar ham faylasuflar edi. Yangi paydo bo'lgan tabiat fani naturfalsafa bo'lib, u "fanlar fani" rolini o'ynadi (u insoniyatning dunyo haqidagi barcha bilimlarining ombori edi va). Tabiiy fanlar faqat bir qismi edi). Fan rivojining bu bosqichi quyidagilar bilan tavsiflanadi: 1) voqelikni yaxlit ushlash va tushuntirishga urinish; 2) spekulyativ tuzilmalarni yaratish (amaliy muammolar bilan bog'liq bo'lmagan); 3) 19-asrgacha. fanlarning differensiatsiyalanmaganligi (mexanika, matematika, astronomiya va fizika faqat 18-asrda fanning mustaqil sohalariga aylandi; kimyo, biologiya va geologiya endigina shakllana boshlagan); 4) tabiat ob'ektlari haqidagi parcha-parcha bilimlar (u erda fantastika aloqalari uchun joy bor edi). Qadimgi tabiat falsafasi o'z taraqqiyotida bir necha bosqichlarni bosib o'tdi: ion, afina, ellinistik, rim. Qadimgi dunyoda ma'naviy madaniyatning alohida sohasi sifatida fanning rivojlanishi yangi bilim olishga ixtisoslashgan kishilarning paydo bo'lishi bilan bog'liq edi. Tabiiy fanlar naturfalsafa shaklida falsafadan ajralmas holda mavjud va rivojlanadi, bilim spekulyativ (ratsional) va nazariydir. Fanlarning eksperimental bazasi amalda yo'q. Uslubiy asos Antik davr tadqiqotning deduktiv usulini (Aristotelning "Mantiq") va ilmiy nazariyalarni taqdim etishning aksiomatik usulini (Evklidning "Boshlanishlari") yaratishdir. Antik fanda spekulyativ taxminlar shakllanmoqda, ular keyingi davrlarda oqlanadi: atomizm, dunyoning geliotsentrik tuzilishi va boshqalar.Ilmiy maktablarning an'analari shakllanmoqda, ularning asosiy yuz yilliklari Platon akademiyasi va Aristotel litseyi hisoblanadi. Qadimgi Sharq papirusiga qaraganda mukammalroq, yozuv materiali - pergament asosida yozuvning paydo bo'lishi fanning rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega edi. Kutubxonalar mavjud, ulardan eng kattasi Iskandariya kutubxonasi edi. Yozish kundalik hayotga va o'quv jarayoniga kiradi. Antik davrning ilmiy asarlari adabiy asarlar shaklida tuzilgan, ya'ni ularda insonparvarlik mazmuni mavjud edi. Ilmiy tadqiqotlarning asosiy mijozlari hukmdorlar bo'lib, ulardan asosan harbiy maqsadlarda foydalanadilar. Texnika tug'iladi: qurilish biznesi (shaharlarni obodonlashtirish suv ta'minoti va kanalizatsiya tizimini yaratishni, vannalar, sirklarni, teatrlarni qurishni talab qildi), mexanika, sanoat ishlab chiqarish metallar asbob-uskunalar va qurollar ishlab chiqarishga hissa qo'shgan. Shu asosda kimyo fanidan bilimlar shakllanadi.
1. Fanning vujudga kelishi muammosi.
2. Qadimgi Sharqdagi ilmiy bilimlar
3. Antik davr fanining shakllanishi va fan yutuqlari
Ilmning mohiyatini tushunishimiz uni yuzaga keltirgan sabablar masalasini ko‘rib chiqmasak, to‘liq bo‘lmaydi. Bu erda biz darhol fanning paydo bo'lish davri haqidagi bahsga duch kelamiz.
Fan qachon va nima uchun paydo bo'lgan? Bu masala bo'yicha ikkita ekstremal nuqtai nazar mavjud. Birining tarafdorlari har qanday umumlashtirilgan mavhum bilimlarni ilmiy deb e'lon qiladilar va fanning paydo bo'lishini inson birinchi mehnat qurollarini yasay boshlagan o'sha qadimiy davr bilan bog'laydilar. Yana bir ekstremal - bu fanning genezisi (kelib chiqishi)ni tarixning nisbatan kechki bosqichiga (XV-XVII asrlar), eksperimental tabiatshunoslik paydo bo'lganiga belgilashdir.
Zamonaviy ilm-fan fani bu savolga hali aniq javob bermaydi, chunki u fanning o'zini bir necha jihatdan ko'rib chiqadi. Asosiy qarashlarga ko'ra, fan bilimlar majmuasi va shu bilimlarni ishlab chiqarish faoliyati; ijtimoiy ong shakli; ijtimoiy institut; jamiyatning bevosita ishlab chiqaruvchi kuchi; kadrlarni kasbiy (akademik) tayyorlash va takror ishlab chiqarish tizimi. Qaysi jihatni e'tiborga olishimizga qarab, biz fanni rivojlantirish uchun turli xil yo'nalishlarni olamiz:
Fan kadrlar tayyorlash tizimi sifatida 19-asr oʻrtalaridan boshlab mavjud;
Bevosita ishlab chiqaruvchi kuch sifatida - 20-asrning ikkinchi yarmidan
Ijtimoiy institut sifatida - zamonaviy davrda;
- ijtimoiy ong shakli sifatida - Qadimgi Yunonistonda;
Ushbu bilimlarni ishlab chiqarish uchun bilim va faoliyat sifatida - insoniyat madaniyatining boshlanishidan.
Turli o'ziga xos fanlar ham turli tug'ilish vaqtlariga ega. Shunday qilib, antik davr dunyoga matematikani, zamonaviy davr - zamonaviy tabiatshunoslikni, XIX asrda berdi. ijtimoiy fan paydo bo'ladi.
Bu jarayonni tushunish uchun tarixga murojaat qilishimiz kerak.
Fan- bu murakkab ko'p qirrali ijtimoiy hodisa: jamiyatdan tashqarida fan paydo bo'lishi ham, rivojlanishi ham mumkin emas. Ammo fan buning uchun maxsus ob'ektiv sharoitlar yaratilganda paydo bo'ladi: ob'ektiv bilimga nisbatan kamroq yoki aniq ijtimoiy talab; asosiy vazifasi ushbu so'rovga javob berish bo'lgan maxsus odamlar guruhini ajratib ko'rsatishning ijtimoiy imkoniyati; ushbu guruh ichida mehnat taqsimotining boshlanishi; yangi turdagi bilimlarning paydo bo'lishi va tarqalishining inqilobiy jarayonini tayyorlaydigan bilimlar, ko'nikmalar, kognitiv usullar, ma'lumotlarni ramziy ifodalash va uzatish usullari (yozuvning mavjudligi) to'planishi - fanning ob'ektiv universal haqiqatlari.
Bunday sharoitlarning umumiyligi, shuningdek, insoniyat jamiyati madaniyatida ilmiy xususiyat mezonlariga javob beradigan mustaqil sohaning paydo bo'lishi Qadimgi Yunonistonda VII-VI asrlarda shakllanadi. Miloddan avvalgi.
Buni isbotlash uchun ilmiy xarakter mezonlarini realning borishi bilan bog‘lash zarur tarixiy jarayon va ularning yozishmalari qaysi paytdan boshlab boshlanganini bilib oling. Ilmiy xarakter mezonlarini eslang: fan nafaqat bilimlar to'plami, balki yangi bilimlarni olish bo'yicha faoliyat hamdir, bu esa bu borada ixtisoslashgan odamlarning maxsus guruhi, tadqiqotlarni muvofiqlashtiruvchi tegishli tashkilotlar mavjudligini, shuningdek, mavjud bilimlarning mavjudligini nazarda tutadi. zarur materiallar, texnologiyalar, ma'lumotlarni mahkamlash vositalari; nazariy - haqiqatning o'zi uchun haqiqatni tushunish, ratsionallik, tizimlilik.
Jamiyatning ma’naviy hayotidagi buyuk inqilob – Qadimgi Yunonistonda ro‘y bergan ilm-fanning paydo bo‘lishi haqida gapirishdan oldin an’anaviy ravishda sivilizatsiya va madaniyat tug‘ilishining tarixiy markazi hisoblangan Qadimgi Sharqdagi vaziyatni o‘rganish zarur.
2. IV mingdan II minggacha. Miloddan avvalgi Sharqda tsivilizatsiyaning to'rtta markazi mavjud: Dajla va Furot daryolari oqimi, Nil, Hind va Xuan Xe vodiylari. Ushbu davlatlarning rivojlanish tarixida u erda qo'llanilgan texnologiyalar juda ko'p umumiyliklarga ega.
Dunyodagi eng qadimgi tsivilizatsiya Mesopotamiya janubida, Dajla va Furot daryolari oralig'ida paydo bo'lgan, u Shumer deb nomlangan. Miloddan avvalgi IV ming yillikda. bu yerda dehqonchilik posyolkalari vujudga keldi, irrigatsiya kanallari va boshqa irrigatsiya inshootlari qurildi. Sug'orish aholi sonining o'sishiga olib keldi va tez orada Dajla va Furot qirg'oqlarida umumiy madaniyatga ega bo'lgan birinchi shahar-davlatlar paydo bo'ldi: Ur, Uruk, Umma, Eridu, Kish, Nippur, Larsa, Lagash.
Shumerlar eng oddiy asboblardan foydalanib, ulkan sug'orish tizimini tashkil etuvchi kanallar qurdilar. Sug‘orma dehqonchilik hosildorlikning oshishiga va aholi sonining ko‘payishiga xizmat qildi. Dehqonchilik bilan bir qatorda hunarmandchilik ham eng muhim kasbga aylandi. Mahalliy xomashyodan faqat loy, qamish, asfalt, jun, teri va zig'ir bor edi. Eng muhim ixtirolar orasida 5 ming yil oldin paydo bo'lgan g'ildirak bor edi. G'ildirak tarixdagi eng katta kashfiyot bo'ldi, chunki u tubdan yangi ixtiro edi. G'ildirak asosida kulol g'ildiragi paydo bo'ldi, keramika ishlab chiqarish eng yuqori cho'qqiga chiqadi. Sopol idishlar eksport mahsulotiga aylanib bormoqda. Boshqa davlatlar bilan yutuqlar almashinuvi kulol g'ildiragi, g'ildiragi va dastgohining boshqa sivilizatsiyalarda, masalan, Misrda paydo bo'lishiga yordam berdi. Shisha keyinchalik Mesopotamiyada ixtiro qilingan.
Mesopotamiyada metallga ishlov berish boshqa sivilizatsiyalarga qaraganda ertaroq, miloddan avvalgi 6-ming yillikda paydo bo'lgan. Mesopotamiyaning qurilish texnikasi o'zining o'ziga xosligi bilan ajralib turardi, chunki yog'och va toshning etishmasligi va quruq iqlim loy g'ishtdan foydalanishni afzal ko'rdi. Undan uylar, qal'a devorlari, ibodatxona minoralari-zigguratlar qurilgan. Olovli keramik g'ishtlar yuqori narx tufayli qoplama uchun ishlatilgan. Mesopotamiya me'moriy yodgorliklari orasida Bobilning osilgan bog'lari, Bobil minorasi va Ishtar ma'budasiga bag'ishlangan darvozasi bo'lgan Bobil qal'a devorlari bor.
Misr sivilizatsiyasi ham chorvachilik va hunarmandchilik bilan uygʻunlashgan sugʻorma dehqonchilik asosida vujudga kelgan. Yuqori mahsuldor sugʻorma dehqonchilikka oʻtildi, bu esa hunarmandchilikning mustaqil sanoatga ajralishiga sabab boʻldi. Davlatning shakllanishi va qirol hokimiyatining shakllanishi ko'plab misrliklarning sa'y-harakatlarini iqtisodiy va diniy ahamiyatga ega bo'lgan ulkan va murakkab inshootlarni qurishga jamlash imkonini berdi.
Qadimgi Misrning joylashuvining o'ziga xosligi shundaki, aholi yashaydigan hudud daryoning tabiiy toshqinidan sug'oriladigan tor Nil vodiysida joylashgan. Misrda "shaduf" quduq kranining paydo bo'lishi suvni daryo tubidan uzoqda joylashgan "baland dalalarga" ko'tarish imkonini berdi, bu esa ekin maydonlarini 10 barobarga oshirdi.
Misrda metallga ishlov berish miloddan avvalgi 4-ming yillikda oʻzlashtirilgan. Dastlab misrliklar mis, 3-ming yillikda esa tarkibida nikel koʻp boʻlgan bronza eritib olishgan. Tez orada ular "klassik bronza" - mis va qalay qotishmasini o'zlashtirdilar. Misrliklar oltin, kumush va qo'rg'oshinni ham bilishgan.
Misr hunarmandlarining asl ixtirolari orasida fayans va sir bor edi. Muhim yutuq shisha pastasi ixtirosi edi. Qadimgi dunyoda sir bilan qoplangan misrlik fayans boncuklar mashhur edi. Papirus yasash alohida hunarmandchilik edi.
Misrliklarning arxitektura va qurilish biznesi Mesopotamiyadan farqli edi. Faqat ibodatxonalar va dafn inshootlari, birinchi navbatda, piramidalar toshdan qurilgan. Qadimgi Misrning eng hayratlanarli binolari - piramidalar, Sfenks, Luksor va Karnak ibodatxonalari, Abu Simbeldagi Ramsesning qoya ibodatxonasi. Xeops piramidasining balandligi 146 m boʻlib, har birining ogʻirligi 2 tonnaga yaqin boʻlgan 2,3 million tosh blokdan iborat.Misr meʼmorchiligining bizgacha yetib kelgan yodgorliklari toshboʻronchilar va quruvchilarning yuksak mahoratini namoyish etadi.
Ilk tsivilizatsiyaning uchinchi markazi Hindiston yarim orolining shimoli-g'arbidagi Hind vodiysi bo'lib, u erda Qadimgi Sharqning eng kam o'rganilgan sivilizatsiyalaridan biri joylashgan. Ushbu tsivilizatsiya Mohenjo-Daro yoki Xarappa sivilizatsiyasi deb ham ataladi. Misr va Mesopotamiyada bo'lgani kabi, bu erda ham bor edi xalq ta'limi, iqtisodiyoti irrigatsiya dehqonchiligi va chorvachilikka asoslangan edi. Qishloq xo'jaligi yangiliklari Qadimgi Sharqning boshqa qismlariga qaraganda Hind sivilizatsiyasida paydo bo'lgan sholi va paxta etishtirildi. Mahalliy aholi dastlab tovuqlarni xonakilashtirishni boshlagan. Bu yerda suv chashka g‘ildiragidan foydalanilgani ma’lum, lekin yirik sug‘orish inshootlari mavjudligi haqida ma’lumot yo‘q.
Hind sivilizatsiyasi kulol charxi bilan tanish edi, sopol qurilish materiallari keng tarqaldi. Deyarli barcha binolar pishiq g'ishtdan qurilgan, suv va kanalizatsiya quvurlari sopol bo'lgan, uylar, hovlilar va hatto ko'chalardagi pollar loy yoki asfalt ohak ustiga sopol plitalar bilan qoplangan. Metallga ishlov berish Misrga qaraganda ertaroq, miloddan avvalgi 4-ming yillikda boshlangan. Bu yerda ular bronza eritishni o'rgandilar. Mis va bronzadan asbob-uskunalar, asboblar, idish-tovoqlar, haykalchalar, zargarlik buyumlari yasadilar. Mis va uning qotishmalarini eritish va lehimlash ma'lum bo'lgan.Paxtachilik paxta matolarini ishlab chiqarish uchun xom ashyo bilan ta'minlab, eksport qilinardi.
Xitoy sivilizatsiyasi miloddan avvalgi 2-ming yillikda shakllana boshlagan. Miloddan avvalgi. Xitoy madaniyatining o'ziga xos xususiyati shundaki, qadimgi Sharqning boshqa davlatlari bilan aloqasi bo'lmagan o'ziga xos sivilizatsiya rivojlangan. Davlatning paydo bo'lishi uchun zarur shart-sharoit qishloq xo'jaligining rivojlanishi edi, lekin bu erda metall asboblarning tarqalishi sekinlashdi. Xitoyning o'ziga xosligi ma'lum qishloq xo'jaligi ekinlarini rivojlantirishda o'zini namoyon qildi, ular birinchi marta choy etishtirishni, tut va lak daraxtlarini etishtirishni boshladilar.
Xitoyda G'arbga uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lmagan texnologiyalar o'zlashtirildi: ipak, qog'oz, chinni. Xitoyliklar mustaqil ravishda bir qator kashfiyotlar qildilar: ular g'ildirak, kulol g'ildiragini ixtiro qildilar, mis, qalay eritish texnologiyasini o'zlashtirdilar, bronza qotishmasini olishdi, tokarlik va to'quv mashinalarini o'rganishdi. Xitoy ixtirochilik fikrining boshqa sohalari neft va tabiiy gazdan foydalanish texnikasi edi. Ushbu maqsadlar uchun ushbu xom ashyoni saqlash uchun yog'och tanklar qurilgan va bambukdan gaz quvurlari qilingan. Xitoyliklar pirotexnika uchun ishlatiladigan kompas, portlovchi moddalar va porox aralashmalarini ixtiro qildilar.
Ilm-fan o'zining paydo bo'lishi uchun dastlabki sivilizatsiyalar duch kelgan amaliy ehtiyojlarga bog'liq. Sug'orish, jamoat va qabriston inshootlarini rejalashtirish va qurish, hosilni yig'ish va ekish muddatlarini aniqlash, soliqlar miqdorini hisoblash va davlat apparati xarajatlarini hisobga olish zarurati Qadimgi Sharqda faoliyatning bir sohasini amalga oshirdi. fan va ta'lim sohasi deb ataladi. Fan din bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ibodatxonalar ilmiy-ma'rifiy markazlar edi.
Sivilizatsiyaning eng muhim belgilaridan biri yozuv edi. Bu ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy taraqqiyotning natijasi bo'lgan axborotni to'plash va uzatish vositalarini rivojlantirishda sifatli sakrashdir. U jamiyat tomonidan to'plangan bilimlar miqdori faqat og'zaki ravishda uzatilishi mumkin bo'lgan darajadan oshib ketganda paydo bo'ldi. Insoniyatning barcha keyingi rivojlanishi to'plangan ilmiy va madaniy qadriyatlarni yozma ravishda mustahkamlash bilan bog'liq.
Avvaliga ma'lumotni tuzatish uchun ideogramma piktogrammalaridan foydalanilgan, keyin stilize qilingan chizmalar. Keyinchalik yozuvning bir necha turlari va faqat II-Itys burilishlarida shakllangan. Miloddan avvalgi. Finikiyaliklar mixxat yozuviga asoslangan 22 harfli alifbo yaratdilar, bu alifbo yordamida zamonaviy yozuvlarning aksariyati yaratilgan. Lekin hamma qismlar emas qadimgi dunyo yetdi va Xitoy, masalan, haligacha ieroglif yozuvidan foydalanadi.
Qadimgi Misr maktubi miloddan avvalgi 4-ming yillikning oxirida paydo bo'lgan. ideogrammalar-ierogliflar shaklida. Misr yozuvi doimo oʻzgartirilgan boʻlsa-da, u oʻzining ieroglif tuzilishini oxirigacha saqlab qolgan.Mesopotamiyada ideogrammalar bu yerda yozilmagan, balki oʻtkir asbob bilan hoʻl loy koshinlarga muhrlanganligi sababli mixxat yozuvi deb ataladigan oʻziga xos yozuv shaklini ishlab chiqqan. Qadimgi Xitoyda yozuvning dastlabki shakllari ierogliflar bo'lib, dastlab 500 ga yaqin bo'lsa, keyinchalik ularning soni 3000 dan oshdi. Ularni bir necha marta birlashtirish va soddalashtirishga harakat qilingan.
Qadimgi Sharq ilm-fanning ko'plab sohalari: astronomiya, tibbiyot va matematikaning rivojlanishi bilan ajralib turadi. Astronomiya barcha qishloq xo'jaligi xalqlari uchun zarur bo'lib, keyinchalik dengizchilar, harbiylar va quruvchilar uning yutuqlaridan foydalana boshladilar. Olimlar yoki ruhoniylar quyosh va oy tutilishini bashorat qilishgan. Mesopotamiyada quyosh-oy taqvimi ishlab chiqilgan, ammo Misr taqvimi aniqroq bo'lib chiqdi. Xitoy kuzatdi yulduzli osmon rasadxonalar qurildi. Xitoy kalendariga ko'ra, yil 12 oydan iborat edi; har uch yilda bir marta o'rnatilgan kabisa yilida qo'shimcha oy qo'shildi.
Qadimgi shifokorlar turli diagnostika usullariga ega bo'lgan, dala jarrohligi bilan shug'ullangan, shifokorlar uchun qo'llanmalar tuzilgan, dorivor o'tlar, minerallar, hayvonlardan olingan ingredientlardan va boshqalardan dorivor preparatlar ishlatilgan. Qadimgi Sharq shifokorlari massaj, bog'lash va gimnastikadan foydalanganlar. Misr tabiblari, ayniqsa, jarrohlik operatsiyalari va ko'z kasalliklarini davolashdagi mahorati bilan mashhur edilar. Qadimgi Misrda zamonaviy ma'noda tibbiyot paydo bo'lgan.
Matematik bilim noyob edi. Matematika yozishdan oldin paydo bo'lgan. Sanoq tizimi hamma joyda har xil edi. Mesopotamiyada raqamlarning pozitsion tizimi va jinsiy kichik hisob mavjud edi. Bir soatni 60 daqiqaga, bir daqiqani 60 soniyaga va hokazolarga bo'lish ham shu tizimdan kelib chiqadi. Misr matematiklari nafaqat arifmetikaning to'rtta amali bilan ishlagan, balki raqamlarni ikkinchi va uchinchi darajalarga ko'tarish, progressiyani hisoblash, yechish usullarini ham bilishgan. chiziqli tenglamalar bitta noma'lum bilan va hokazo. Ular uchburchaklar, to'rtburchaklar, doiralar, parallelepipedlar, silindrlar va tartibsiz piramidalar hajmlarini hisoblab, geometriyada katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Misrliklar hozirgi hamma joyda bo'lgani kabi o'nlik sanoq tizimiga ega edilar. Qadimgi hind matematiklari jahon ilm-faniga muhim hissa qo'shgan bo'lib, ular noldan foydalangan holda o'nlik pozitsion hisoblash tizimini yaratdilar (hindlar bu "bo'shliq" degan ma'noni anglatadi) hozirgi vaqtda qabul qilinadi. Keng tarqalgan "arab" raqamlari aslida hindlardan olingan. Arablarning o'zlari bu raqamlarni "hind" deb atashgan.
Qadimgi Sharqda paydo bo'lgan boshqa fanlar qatorida falsafani ham nomlash mumkin; Lao Tzu (miloddan avvalgi VI-V asrlar) birinchi faylasuf hisoblanadi.
Qadimgi Sharq sivilizatsiyalarining ko‘plab yutuqlari Yevropa madaniyati va fanining arsenaliga kirib keldi. Bugungi kunda biz foydalanadigan yunon-rim (Julian) taqvimi Misr taqvimiga asoslangan. Yevropa tibbiyoti qadimgi Misr va Bobil tibbiyotiga asoslangan. Qadimgi olimlarning muvaffaqiyatlari astronomiya, matematika, fizika, kimyo, tibbiyot va jarrohlik sohasidagi tegishli yutuqlarsiz mumkin emas edi.
Oʻrta Sharq koʻplab mashina va asboblarning vatani boʻlgan, bu yerda gʻildirak, shudgor, qoʻl tegirmoni, moy va sharbat siqish uchun presslar, dastgoh, yuk koʻtaruvchi mexanizmlar, metall eritish va boshqalar yaratilgan. Hunarmandchilik va savdo-sotiqning rivojlanishi shaharlarning shakllanishiga olib keldi, urushning doimiy qullar oqimi manbaiga aylanishi harbiy ishlar va qurollarning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. Davrning eng katta yutug'i temir eritish usullarining rivojlanishidir. Tarixda birinchi marta irrigatsiya inshootlari, yo'llar, suv quvurlari, ko'priklar, istehkomlar, kemalar qurila boshlandi.
Amaliy ko'nikmalar va ishlab chiqarish ehtiyojlari qurilish, katta yuklarning harakatlanishi va boshqalar bilan bog'liq muammolarni hal qilish uchun ilmiy bilimlarning rivojlanishini rag'batlantirdi. zarur matematik hisoblar, chizmalar va materiallarning xususiyatlarini bilish. Avvalo, tabiiy fanlar ishlab chiqilgan, chunki ular amaliyot tomonidan qo'yilgan muammolarni hal qilish zarurati bilan talab qilinadi. Qadimgi Sharq fanining asosiy usuli tajriba bilan tekshirishni talab qilmaydigan spekulyativ xulosalar edi. to'plangan bilim va ilmiy kashfiyotlar ilm-fanning yanada rivojlanishiga zamin yaratdi.
3. Antik davr yoki antik sivilizatsiya XII asrdan boshlab tarix davri deb ataladi. Miloddan avvalgi. Miloddan avvalgi 476 yilgacha Asosan, qadimgi tsivilizatsiya Qadimgi Yunoniston va Rimga tegishli. Qadimgi tsivilizatsiyaning o'ziga xos xususiyati qul mehnatidan eng keng foydalanish bo'lib, bu fan, san'at va ijtimoiy hayotning rivojlanishi uchun sharoit yaratdi, lekin texnik qurilmalar va qurilmalarning rivojlanishiga to'sqinlik qildi. Qullarning arzon ishchi kuchi mexanizmlarning ko'p qismini almashtirdi va texnologiyada turg'unlikni keltirib chiqardi. Darhaqiqat, faqat bitta tarmoq rivojlangan va takomillashtirilgan - harbiy texnika. Qadimgi tsivilizatsiya davomida urush qadimgi jamiyat hayotida ajralmas hodisa bo'lgan. Urushlar doimiy ravishda olib borildi: o'ljalarni, yangi hududlarni va eng muhimi - qullarni, Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimda ishlab chiqarishning asosini qo'lga kiritish uchun.
Qadimgi Yunoniston ilk madaniyatlarning vorisi bo'ldi, shuning uchun ko'plab texnik yutuqlar va ixtirolar Misr va Kichik Osiyodan olingan. Qadimgi tsivilizatsiya klassik quldorlik sharoitida mavjud bo'lib, qul asosiy ishchi bo'lib, gapirish vositasiga aylangan.
Antik davr mashinalari to'plami cheklangan: suv ko'taruvchi mexanizmlar; qullarning yordami bilan aylanadigan yog'och suv ko'taruvchi g'ildirak; qul tomonidan aylantirilgan "Arximed vinti" bilan drenaj qurilmasi. Qurilishda Trispasta yuk ko'tarish mashinalari ishlatilgan. Qadimgi tsivilizatsiya suv tegirmonini bilar edi, lekin u keng tarqalmagan. Qadimgi "energiya" ning asosi qullarning mushaklari va hayvonlarning tortishish kuchi edi, ulardan foydalanish bilan Qadimgi Yunoniston va Rimning mexanizatsiyasi amalga oshirildi: tegirmon toshlari va moy presslari, suv ko'taruvchi g'ildiraklar, ko'tarish uchun g'ildiraklar. og'irliklar va boshqalar. Harbiy mashinalar bundan mustasno edi.
Qul mehnati va majburiy mehnatning mehnat natijalariga befarqligi yangi texnologiyalarni joriy etishga to'sqinlik qildi. Bunday sharoitda agronomiya fanlari sohasidagi mukammal vositalar va yutuqlardan foydalanish imkoniyati istisno qilindi.
Qullardan foydalanish mumkin bo'lmagan yoki yaxshiroq texnologiya kerak bo'lgan joylarda ba'zi yutuqlar yuz berdi. Misollar: mufel pechlarini ixtiro qilish va ulardan foydalanish, qo'y qirqish, kulolchilik zarblari, tog 'jinslarida tosh o'rganish va qo'lda eshiklarni ko'tarish va boshqalar.
Mis, bronza va mis qotishmalaridan quyish sohasida ma'lum yutuqlar qayd etilgan. Katta haykallarni quyishda mumli modellarga ichi bo'sh quyish usuli ixtiro qilingan. Antik davrning diqqatga sazovor yutuqlari orasida Rodos orolidagi xudo Gelios haykali, miloddan avvalgi 3-asrga oid "Rodos kolossu" ni aytish mumkin. Miloddan avvalgi, dunyoning etti mo''jizasi ro'yxatiga kiritilgan. Uning balandligi taxminan 35-38 m ga etgan.
Qadimgi ustalar ilmiy bilimlar yordamida asoslantirilgan va hisoblangan ko'plab yangiliklarni ishlab chiqish va amaliyotga tatbiq etishga muvaffaq bo'lgan. Masalan, dunyoning yetti mo‘jizasi ro‘yxatidagi binolarni eslash kifoya: Iskandariya mayoqchasi, Efes shahridagi Artemida ibodatxonasi. Va Samos orolidagi suv ta'minoti tog' tizmasidan o'tdi, suv tosh qalinligini kesib o'tgan bir kilometr uzunlikdagi sun'iy tunnel orqali oqib o'tdi.
Yunonlar klassik me'morchilikning asosiy tamoyillarini yaratdilar. Bu arxitektura buyurtmalarini (Ionik, Dorik, Korinf) yaratish, binoning yuk ko'taruvchi va yuk ko'taruvchi qismlarining nurli-rack strukturasidagi nisbati maxsus tashkiloti sifatida. Rimliklar Korinf, Toskana va Kompozit ordenlarini ma'qul ko'rdilar. Yunonlarning boshqa yutuqlari arxitektura uslublarini shakllantirish, bog'lovchi materialsiz inshootlarni qurish, yangi turdagi jamoat binolari - teatr, stadion, ippodrom, kutubxona, gimnaziya, mayoq va boshqalar. Shaharsozlikdagi yangi so'z Miletlik Gippodamus tomonidan ishlab chiqilgan muntazam tartib (shaxmat) dan foydalanish edi.
Buyurtma tizimi binoning turli elementlariga o'ziga xos ravshanlik berishga imkon berdi. Shunday qilib, har tomondan ustunlar bilan o'ralgan to'rtburchaklar shaklidagi ibodatxona binosining yagona umumiy yunon tipidagi qurilishi shakllangan. Korinfdagi Apollon ibodatxonasi va Efesdagi Artemida ibodatxonasi Dor binosiga misol bo'la oladi. Mashhur Afina Parthenoni Dorik va Ion uslublarini birlashtirgan.
Dastlabki bino Iskandariya mayoqchasi edi. Faros. Bu balandligi 120 m bo'lgan uch bosqichli minora edi, uning ichida eshaklarda yonuvchan materiallar olib kelingan spiral rampa bor edi. Tepada chiroq bor edi, u erda tunda olov yoqildi.
Rimliklar tarixga ajoyib quruvchilar sifatida kirdilar. Rimning qurilish sanoatidagi asosiy yangiliklari: beton, pishgan g'isht, ohak ohaklari va tonozli shiftlarning keng qo'llanilishi. Quruq yotqizilgan xanjar shaklidagi tosh bloklardan kamar va yarim doira gumbazning qurilishi toshbo'ron qilishning eng yuqori cho'qqisi edi. III asrda. Miloddan avvalgi. Rimliklarning qurilish texnikasida muhim kashfiyot amalga oshirildi - vulqon kelib chiqishi ezilgan toshdan yasalgan puzolanik ohakdan foydalanish. Ushbu eritmada rim betoni qilingan. Rimliklar qoliplardan foydalanishni va beton konstruksiyalarni qurishni, plomba sifatida maydalangan toshdan foydalanishni o'rgandilar. II asrda. AD Rimda Panteon qurilgan, "Barcha xudolar ibodatxonasi", diametri 43 m bo'lgan quyma beton gumbazli, u dunyodagi eng katta hisoblangan. Ushbu bino Yangi davr me'morlari uchun namuna bo'ldi.
Rimliklar o'zlarining etrusk o'tmishdoshlaridan ko'plab yutuqlarni olishgan. Etrusklar ajoyib metallurglar, quruvchilar, dengizchilar hisoblangan. Ushbu xaridlar Rim quruvchilarni mashhur qilgan asosiy turdagi tuzilmalarni o'z ichiga oladi. Rimliklar etrusklarning g'oyalarini ishlab chiqdilar va ularda maksimal muvaffaqiyatga erishdilar. Bular akveduklar va yo'llar, chuqurliklar va zafar arklari, forumlar va amfiteatrlar, botqoqli hududlarni sug'orish, me'morchilik va haykaltaroshlik portretidagi kanonlar.
Rim me'morchiligida maqsadga muvofiqlik, amaliylik va foydalilikning asosiy printsipi aniq namoyon bo'ldi. Arxitekturadagi etrusk an'analari va betonning ixtirosi rimliklarga oddiy nurli shiftlardan kamar, gumbaz va gumbazlarga o'tishga imkon berdi. Rim davlati shaharlarining jadal qurilishi, ularga aholining kuchli oqimi va to'planishi, ko'chalarning gavjum qurilishi - bularning barchasi shahar hokimiyatini shaharsozlikning yangi tamoyillarini joriy etishga va asosiy qulayliklar va qulayliklar haqida g'amxo'rlik qilishga majbur qildi. Rim aholisining o'yin-kulgilari. Bularga amfiteatrlar, sirklar, stadionlar, vannalar (jamoat vannalari), imperatorlar va zodagonlar saroylari kiradi. Rimda ular balandligi 3-6 va hatto 8 qavatga yetishi mumkin bo'lgan ko'p qavatli uylar - insulalar qurdilar.
Rimni suv bilan ta'minlash uchun 11 ta suv o'tkazgich-suv quvurlari qurildi, ulardan ba'zilarining uzunligi 70 km ga etdi. Bir qator arklar ko'p qavatli arkadalar qurishga imkon berdi, ularning ichida shaharni suv bilan ta'minlaydigan quvurlar bor edi. Rimliklarning jamoat binolari sohasidagi eng o'ziga xos ijodlaridan biri atamalar - Rim vannalari bo'lib, ular nafaqat gigiena maqsadida, balki dam olish va muloqot qilish uchun ham ishlatilgan. Terminning o'ziga xos xususiyati devor va polni isitish uchun keramik quvurlar edi.
Rimliklar tsement va betondan keng foydalanishgan. Kolizeyning poydevori, qal'alar, ko'priklar, suv o'tkazgichlari, port ustunlari, yo'llar betondan qurilgan. Kolizey eng ulug'vor inshootlardan biriga aylandi. Gladiatorlar jangi va hayvonlarni o'ldirish uchun mo'ljallangan bino aylanasi 524 m bo'lgan ellips edi.Kolizey devorlari balandligi 50 m bo'lib, uch qavatdan iborat edi.
Rim yo'llari zamondoshlari va keyingi avlodlar tomonidan hayratga tushgan. Ularni qurishda beton yo'lning ko'p darajali tuzilishi bilan birgalikda ishlatilgan. Yo'llardan tashqari, rimliklar o'zlarining ko'priklari bilan mashhur bo'lib, ular orasida Apollodor tomonidan qurilgan Dunay ustidagi ko'prik ajralib turadi. Rim davrining mashhur olimi va muhandisi Vitruviy, I asr. Miloddan avvalgi. U “Arxitektura boʻyicha oʻnta kitob”, “Qurilish va turli mashinalar” asarini yozdi; bu asarda suv tegirmonining birinchi tavsifi mavjud.
Qadimgi Yunonistonning texnik ixtirolari orasida o'z davridan oldinroq bo'lgan yoki qullik sharoitida amaliy ahamiyatga ega bo'lmagan yangiliklarni nomlash mumkin. Garchi ularning ko'plari bugungi kunda ham qo'llanilmoqda. Bunday ixtirolar Iskandariya Heronining avtomatlari edi. U ishlab chiqqan modellar suv bug'i yoki siqilgan havo kuchidan foydalangan. Aeropil (Heron bug 'balon) - zamonaviy bug' dvigatelining prototipi. Qadimgi tsivilizatsiyada bu ixtirodan foydalanish mumkin emas edi, shuning uchun u va shunga o'xshash ko'plab narsalar shunchaki o'yinchoq bo'lib qoldi. Heronning ba'zi ijodlari qo'llanilishi mumkin bo'ldi, masalan, tovarlarni sotish uchun avtomat, Heronning foydali ixtirosi hodometr (yo'l o'lchagich) edi.
Hunarmandchilik va ilm-fan chambarchas bog'liq bo'lib, bu vaqtni o'lchaydigan asbobning ko'rinishida seziladi. Antik davrda quyosh soatlari, suv soatlari va qum soatlari keng tarqalgan. Qadimgi hunarmandlar sayohat quyosh soatlarini yasashni o'rgandilar, suv soatlari esa uyg'otuvchi soat rolini o'ynash uchun moslama oldi.
Arximedning yutuqlari amaliyot ehtiyojlari bilan bog'liq. Ular o'sha davrning mashinasozlik texnologiyasida, bloklar va buyumlar, tishli mexanizmlar, sug'orish va harbiy mashinalarni yaratishda ishlatilgan. Arximed ko'plab ixtirolar qildi: Arximed vinti - suvni yuqori darajaga ko'tarish uchun qurilma; og'irliklarni ko'tarish uchun turli xil tutqichlar, bloklar va vintlar tizimlari.
Urush uchun texnika. Qadimgi dunyoni urushsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Urush olib borish uchun tobora murakkab mashinalar kerak edi. Agar biz texnologiya taraqqiyoti haqida gapiradigan bo'lsak, unda artilleriya haqida gapiramiz. Qadimgi artilleriya mualliflari orasida eng muhimlari mexaniklar Filo va Herondir.
Gastrafet deb nomlangan arbaletlar (arbaletka o'xshash) kamon kabi joylashtirilgan harbiy mashinalar edi. Shu asosda kattaroq katapult otish mashinalarining birinchi namunalari yaratildi. Ularning turli nomlari bor: oksibel (o'q yoki katapulta otish uchun asbob) yoki litobol (tosh to'p yoki ballista otish uchun asbob). Bundan ham ilg'or asboblar Filo tomonidan ixtiro qilingan: xalkoton, unda soxta bronza buloqlarning elastikligi kamonni tortish uchun ishlatilgan; burilish chidamliligidan foydalanishga asoslangan polibol o'zini qayta zaryadlashi mumkin edi.
Otish mashinalari bilan bir qatorda, harbiy texnika shaharlarga bostirib kirish va istehkomlarni vayron qilish uchun turli xil qurilmalarni o'z ichiga olgan: qamal minoralari, qo'chqorlar, mashqlar, ko'chma galereyalar, mexanizatsiyalashgan hujum narvonlari va ko'priklar. Qal'alarni qamal qilish uchun yunon mexaniki Demetrius Poliorketes ko'plab qamal inshootlarini ixtiro qildi. Ularning orasida snaryadlardan boshpana bo'lgan - tuproq ishlari uchun toshbaqalar, qo'chqorli toshbaqalar. Muhim inshoot helepole edi - sakkizta katta g'ildirak ustida balandligi 35 m gacha bo'lgan harakatlanuvchi piramida shaklidagi minora.
Yunonlar dengiz tsivilizatsiyasi edi, ularning dengizdagi ustunligi odatda yangi turdagi ixtiro bilan bog'liq. harbiy kema- trierlar. Katta tezlik va manevrlik triremega asosiy quroli - dushman kemalarining tubini teshib o'tgan qo'chqordan samarali foydalanishga imkon berdi. Trier yunonlarga O'rta er dengizida hukmronlik qilish va dengiz savdosini o'zlashtirishga imkon berdi. Balistaning paydo bo'lishi nafaqat quruqlikdagi janglarning, balki dengiz janglarining ham taktikasini o'zgartirdi. Agar ilgari qo'chqor triremening asosiy quroli bo'lgan bo'lsa, endi ular ballistalar o'rnatilgan minorali kemalarni qurishni boshladilar.
Turli xil tabiatning harbiy ixtirosi Makedoniya phalanx edi. Iskandar Zulqarnaynning otasidan boshlab, uning jangchilari uzun nayzalarga (6 m gacha) ega bo'lib, zich qatorlarda qurilgan va po'lat uchlari palisadini yaratgan. Yangi qurilish va taktikalar Makedoniya qirollarining buyuk istilolariga olib keldi va tarix nuqtai nazaridan - ellinizmning yangi davri boshlanishiga olib keldi.
Qadimgi tsivilizatsiyaning yangi markazi Qadimgi Rim faol harbiy ekspansiyani boshladi, doimiy ravishda qurol, taktika va harbiy qurilmalarni modernizatsiya qildi. Natijada, rimliklar Qadimgi dunyoning eng yaxshi armiyasini yaratdilar, bu esa istilolar to'lqiniga va "Rim dunyosi" yoki Rim imperiyasining paydo bo'lishiga sabab bo'ldi.
Bu davrda qurilish, navigatsiya va kundalik hayotda qo'llanilgan ko'plab muhim ixtirolar va kashfiyotlar paydo bo'ldi. Ular inqilobiy xarakterga ega bo'lmagan, balki insoniyatning moddiy-texnik tafakkurining bosqichma-bosqich rivojlanishiga hissa qo'shgan. Antik davrning asosiy texnik yutuqlari urush qurollariga qaratilgan bo'lsa-da, tinch maqsadlarda, ayniqsa qishloq xo'jaligida ko'plab kashfiyotlar qilingan.
Qadimgi moddiy madaniyat yutuqlari oʻrta asrlarda va undan keyingi davrlarda Gʻarbiy Yevropaning texnik rivojlanishi uchun asos boʻldi.
Qadimgi fan tarixi shartli ravishda uch davrga bo'linadi:
Birinchi davr - qadimgi yunon fani bo'lib, u antik mualliflardan "tabiat" ("tabiiy falsafa") fanining nomini olgan. Bu "fan" tabaqalanmagan, spekulyativ intizom bo'lib, uning asosiy muammosi butun dunyoning kelib chiqishi va tuzilishi muammosi edi. 5-asr oxirigacha Miloddan avvalgi. fan falsafadan ajralmas edi. “Tabiat haqidagi” fanning eng yuqori taraqqiyot nuqtasi va yakuniy bosqichi Aristotelning ilmiy-falsafiy tizimi edi.
Ikkinchi davr ellinistik fandir. Bu fanlarning tabaqalanish davri. Yagona fanning intizomiy parchalanish jarayoni V asrda boshlangan. Miloddan avvalgi, deduksiya usulining rivojlanishi bilan bir vaqtda, matematika izolyatsiya qilingan. Evdoksning asarlari ilmiy astronomiyaga asos solgan.
Aristotel va uning shogirdlari asarlarida mantiq, zoologiya, embriologiya, psixologiya, botanika, mineralogiya, geografiya, musiqiy akustika, axloq, poetika va boshqa insonparvarlik fanlari tarkibiga kirmagan boshqa fanlarning paydo bo'lganini ko'rish mumkin. "Tabiat haqidagi" fan. Keyinchalik yangi fanlar mustaqil ahamiyatga ega bo'ldi: geometrik optika (xususan, katoptrika, ya'ni ko'zgular haqidagi fan), mexanika (statika va uning qo'llanilishi), gidrostatika. Ellinistik fanning gullab-yashnashi butun ellinistik madaniyatning gullash shakllaridan biri bo'lib, Evklid, Arximed, Eratosfen, Pergalik Apolloniy, Gipparx va boshqa olimlarning ijodiy yutuqlari bilan bog'liq edi. II asrlar. Miloddan avvalgi qadimgi ilm-fan o'z ruhi va intilishlari bilan hozirgi zamon ilm-faniga eng yaqin kelgan.
Uchinchi davr - qadimgi fanning tanazzul davri. Ptolemey, Diofen, Galen va boshqalarning asarlari shu davrga tegishli bo'lsa-da, shunga qaramay, eramizning birinchi asrlarida. jahon ratsionalizmining o'sishi, okkultsion fanlarning paydo bo'lishi, fan va falsafani birlashtirishni sinkretlashtirishga urinishlarning jonlanishi bilan bog'liq regressiv tendentsiyalarning kuchayishi kuzatilmoqda.
Qadimgi fanning paydo bo'lishi va rivojlanishining o'ziga xos xususiyati edi yangi tizim davlat tizimi - Afina demokratiyasi. Yunon sudlarida har biri o'zini himoya qildi; bu sud jarayonlarida da'vogar va sudlanuvchilar notiqlik mahorati bilan ajralib turdi. Bu san'at xususiy maktablarda donishmandlar - "sofistlar" tomonidan o'qitila boshlandi. Sofistlarning boshlig'i Protagor edi; u "inson hamma narsaning o'lchovidir" va haqiqat ko'pchilikka (ya'ni sudyalarning ko'pchiligiga) ko'rinadigan narsa ekanligini ta'kidladi. Protagorning shogirdi Perikl notiqlik san'atini egallagan birinchi siyosatchi bo'ldi; bu san'ati tufayli u Afinani 30 yil boshqargan. Sofistlar va Protagorlardan yunon falsafasi; ko'p darajada spekulyativ fikrlashga qisqartirildi. Shunday bo'lsa-da, faylasuflarning fikrlashlarida oqilona fikrlar ham mavjud edi. Sokrat birinchi bo'lib bilimning ob'ektivligi masalasini ko'tardi; u an'anaviy haqiqatlarni shubha ostiga qo'ydi va ta'kidladi: "Men faqat hech narsani bilmasligimni bilaman". Anaksagor uzoqroqqa bordi - u xudolarning mavjudligini inkor etdi va jismlar mayda zarrachalardan iborat ekanligini ta'kidlab, dunyoning o'ziga xos rasmini yaratishga harakat qildi. Demokrit bu zarralarni atomlar deb atagan va matematik hisoblarda cheksiz kichik miqdorlardan foydalanishga harakat qilgan; u konusning hajmining formulasini oldi. Afinaliklar xudolarni inkor etishga urinishlardan gʻazablandilar, Protagor va Anaksagorlar Afinadan haydab yuborildi, Suqrot esa sud hukmi bilan bir piyola zahar ichishga majbur boʻldi.
Suqrotning shogirdi faylasuf Aflotun (miloddan avvalgi 427-347) edi. Aflotun ruhning mavjudligiga va o'limdan keyin ruhlarning ko'chishiga ishongan. Aflotun sotsiologiya, jamiyat va davlat haqidagi fanning asoschisi edi. U Misr ruhoniylari kabi faylasuflar kastasi tomonidan boshqariladigan ideal davlat loyihasini taklif qildi. Faylasuflarni jangchilar, spartaliklarga o'xshash "qo'riqchilar" qo'llab-quvvatlaydi, ular bir jamoada yashaydilar va hamma narsa umumiydir - xotinlar ham. Aflotunning ta'kidlashicha, uning ideal davlati Atlantisda, G'arbda, keyinchalik cho'kib ketgan materikda joylashgan mamlakatda mavjud edi. Albatta, bu "ilmiy fantastika" edi. Platon va uning shogirdi Dion Sitsiliyadagi Sirakuzada ideal davlat yaratishga harakat qildi; bu siyosiy tajriba fuqarolar urushiga va Sirakuzaning vayron bo'lishiga olib keldi.
Platonning tadqiqotlarini Aristotel davom ettirdi, u "Siyosat" risolasini yozdi, unda o'sha paytdagi ma'lum bo'lgan ko'pgina davlatlarning ijtimoiy tizimini qiyosiy tahlili mavjud. Aristotel zamonaviy sotsiologiya tomonidan qabul qilingan bir qator qoidalarni ilgari surdi; u ijtimoiy taraqqiyotning yetakchi omili aholi sonining o‘sishi ekanligini ta’kidlagan; aholining haddan tashqari ko'payishi ocharchilik, qo'zg'olonlarni keltirib chiqaradi, fuqarolar urushlari va "zolimlik"ning o'rnatilishi. “Zolimlar”ning maqsadi “adolat” o‘rnatish va yerni qayta taqsimlashdir. Aristotel biologiya asoschisi sifatida tanilgan; u hayvonlarni qanday tasvirlab, tizimlashtirganidek tasvirlab berdi va tizimlashtirdi; bunday tadqiqotchilar "sistematik" deb ataladi.
Iskandar Zulqarnayn ilm-fanga qiziqib, Aristotelga birinchi oliy taʼlim muassasasi — litseyni yaratishda yordam bergan; u Aristotelning jiyani Kallistenni yurishga olib ketdi. Kallisten zabt etilgan mamlakatlarning tabiatini tasvirlab berdi, hududning kengligini o'lchadi, Aristotelga to'ldirilgan hayvonlar va gerbariylar yubordi. Iskandar vafotidan keyin uning doʻsti Ptolemey fanlar homiysi rolini oʻz zimmasiga oldi. Iskandar imperiyasi bo'linib ketganda, Ptolemey Misrni qo'lga kiritdi va u Iskandariyada yangi o'quv markazi Musay litseyiga asos soldi. Muzey binolari bog'ning o'rtasida joylashgan, talabalar uchun tomoshabinlar, o'qituvchilar uylari, rasadxona, botanika bog'i va mashhur kutubxona - unda 700 ming qo'lyozma mavjud edi. Muzey o'qituvchilari maosh oldilar; ular orasida nafaqat faylasuf va mexaniklar, balki Misr va Bobil risolalarini yunon tiliga tarjima qilgan shoirlar, sharq donishmandlari ham bor edi. Misrlik ruhoniy Maneto “Misrning qadimiy asarlari” risolasining muallifi, bobillik ruhoniy Beroes “Bobil qadimiylari”ni yozgan; 72 yahudiy donishmandlari Injilni yunon tiliga tarjima qilganlar.
Musey birinchi bo'ldi ilmiy markaz davlat tomonidan moliyalashtiriladi. Darhaqiqat, Musayning tug'ilgan kuni qadimgi fanning tug'ilgan kuni edi. Muzeyning boshlig'i geograf Eratosthenes edi, u turli nuqtalarda kenglikni o'lchab, meridian uzunligini hisoblay oldi; shunday qilib, Yer shar shaklida ekanligi isbotlandi. Evklid bugungi kunda maktablarda o'qitiladigan geometriyani yaratdi. U ilm asosiga qattiq dalillarni qo'ydi; Ptolemey dalildan voz kechishni so'raganida, Evklid shunday javob berdi: "Matematikada shohlar uchun maxsus yo'llar yo'q".
Sichqonchada Samoslik Aristarxning Yer Quyosh atrofida aylana bo'ylab aylanishi haqidagi gipotezasi muhokama qilindi, bu kuzatishlarga zid ekanligi ma'lum bo'ldi (Yer aylana bo'ylab emas, balki ellipsda harakat qiladi). Natijada Klavdiy Ptolemey (milodiy II asr) boshchiligidagi olimlar epitsikllar nazariyasini yaratdilar: Yer Olamning markazida, atrofida shaffof sharlar joylashgan, bir-birini quchoqlagan; Ushbu sharlar bilan birgalikda Quyosh va sayyoralar murakkab epitsikllar bo'ylab harakatlanadi. Sobit yulduzlarning so'nggi shari orqasida Ptolemey "muboraklarning turar joyi" ni qo'ydi. Ptolemeyning “13 kitobda astronomiyaning buyuk matematik qurilishi” asari hozirgi zamongacha astronomiyaning asosiy qoʻllanmasi boʻlgan. Ptolemey ilmiy geografiyani yaratdi va 8 ming xil geografik nuqtalarning koordinatalarini berdi, bu "Geografiya bo'yicha qo'llanma" Kolumb davriga qadar yevropaliklar tomonidan ishlatilgan.
Vitruvius o'z ishida miloddan avvalgi IV asr oxirigacha faoliyat ko'rsatgan Iskandariya muzeyi olimlarining asarlaridan foydalangan. AD Milodiy 391 yilda Musey diniy pogrom paytida vayron qilingan - nasroniylar olimlarni butparast xudolarga sig'inishda ayblashgan.
Xristianlik monopoliya mafkurasi rolini da'vo qildi, u boshqa dinlar va xudolar bilan kurashdi, har qanday norozilikni ta'kidladi. Muqaddas Kitobda yozilganlarga shubha qilishga hech kimning haqqi yo'q edi: Yer okeanning o'rtasida joylashgan va chodir kabi qoplangan, markazda osmonning etti gumbazi bor.
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
E'lon qilingan http://allbest.ru
Federal davlat ta'lim
davlat tomonidan moliyalashtiriladigan tashkilotoliy kasbiy ta'lim
"MOLIYA UNIVERSITETI
ROSSIYA FEDERASİYASI HUKUMATI HUZURIDA»
Bryansk filiali
Nazorat ishi
“Madaniyatshunoslik” fanidan
"Ilmiy bilim va qadimgi yozuvth Dunyo»
Bajarildi:
TO'LIQ ISMI SHARIF Romanov Yuriy Valerievich
Fakultet bakalavr Iqtisodiyot, Menejment va marketing
Shaxsiy raqam 100.04/130193
O'qituvchi sharlar
Bryansk - 2014 yil
Ish rejasi
Kirish
1. Qadimgi Sharq ilmiy bilimlarining rivojlanishi
1.1 Misr
1.2 Qadimgi Hindiston
1.3 Qadimgi Xitoy
1.4 Kalendarlar, sanoq sistemalari va tibbiyot
2. Yozuv va adabiyot
2.1 Yozish
2.2 Adabiyot
3. Test
Xulosa
Bibliografiya
Kirish
Qadim zamonlardan beri qadimgi Misr tsivilizatsiyasi insoniyatning e'tiborini tortdi. Misr, boshqa hech qanday qadimiy sivilizatsiya kabi, abadiylik va noyob yaxlitlik taassurotini beradi. Hozir Misr Arab Respublikasi deb ataladigan mamlakat zaminida qadim zamonlarda eng qudratli va sirli sivilizatsiyalardan biri vujudga kelgan bo‘lib, u asrlar va ming yillar davomida zamondoshlarining e’tiborini magnit kabi o‘ziga tortgan.
Tosh davri va ibtidoiy ovchilar hali ham Yevropa va Amerikada hukmronlik qilgan bir paytda, qadimgi misrlik muhandislar Buyuk Nil bo'ylab sug'orish inshootlarini qurdilar, qadimgi Misr matematiklari Buyuk Piramidalar poydevorining kvadratini va egilish burchagini hisoblab chiqdilar. Misr me'morlari ulug'vor ibodatxonalarni qurdilar, ularning ulug'vorligi vaqtni qisqartirishi mumkin.
Misrning tarixi 6 ming yildan ortiq. Uning hududida saqlanib qolgan qadimiy madaniyatning noyob yodgorliklari har yili butun dunyodan ko'plab sayyohlarni jalb qiladi. Ulug'vor piramidalar va Buyuk Sfenks, Yuqori Misrdagi ulug'vor ibodatxonalar, boshqa ko'plab me'moriy va tarixiy durdonalar - bularning barchasi ushbu ajoyib mamlakatni yaxshiroq bilishga muvaffaq bo'lgan har bir kishining tasavvurini hayratda qoldiradi. Hozirgi Misr Afrikaning shimoli-sharqida joylashgan eng yirik arab davlatidir. Keling, batafsil ko'rib chiqaylik
1. Qadimgi Sharq ilmiy bilimlarining rivojlanishi
Qadimgi Sharq tarixi miloddan avvalgi 3000 yildan beri davom etib keladi. Geografik jihatdan qadimgi Sharq Janubiy Osiyoda va qisman Shimoliy Afrikada joylashgan mamlakatlarni nazarda tutadi. xarakterli xususiyat Bu mamlakatlarning tabiiy sharoiti unumdor daryo vodiylarining keng cho'l hududlari va tog' tizmalari bilan almashinishidir. Nil, Dajla va Furot, Gang va Xuan Xe daryolarining vodiylari dehqonchilik uchun juda qulaydir. Daryo toshqinlari dalalarni sug'orish, iliq iqlim - unumdor tuproqni ta'minlaydi.
Biroq shimoliy Mesopotamiyadagi iqtisodiy hayot va hayot janubga qaraganda boshqacha qurilgan. Janubiy Mesopotamiya, avvalroq yozilganidek, unumdor mamlakat edi, lekin faqat aholining mashaqqatli mehnati hosil olib keldi. Suv toshqinlarini tartibga soluvchi va quruq mavsum uchun suv ta'minotini ta'minlaydigan kompleks suv inshootlari tarmog'ini qurish. Shunga qaramay, u yerdagi qabilalar oʻtroq turmush tarzini olib borgan va qadimgi tarixiy madaniyatlarning vujudga kelishiga sabab boʻlgan. Misr va Mesopotamiya davlatlarining paydo boʻlishi va tarixi haqidagi maʼlumotlar manbai vayron qilingan shaharlar, ibodatxonalar va saroylar oʻrnida bir necha asrlar davomida shakllangan tepaliklar va tepaliklar, Yahudo va Isroil tarixi uchun esa yagona manba Injil - mifologik asarlar to'plami edi
1.1 Misr
Misr Nil daryosining tor vodiysi edi. Gʻarb va sharqdan togʻlar koʻtariladi. Gʻarbiy togʻlar Nil vodiysini Sahroi Kabirdan ajratib turadi, Qizil dengiz qirgʻogʻi esa sharqiy togʻlardan tashqariga choʻzilgan. Janubda Nil vodiysi tog'larda joylashgan. Shimolda vodiy kengayib, Nil deltasi bilan tugaydi. Tog'lar qurilish toshlari - granit, bazalt, ohaktoshga boy edi.
Sharqiy tog'larda oltin qazib olindi. Nil vodiysida qimmatbaho daraxt turlari o'sgan - chinor tanasi navigatsiyada ishlatilgan. Nil O'rta er dengiziga quyiladi - qadimgi dunyo mamlakatlarining asosiy arteriyasi. Nil daryosining toshqinlari tufayli Misr tuprog'i urug'lantirildi va toshqin mo'l sug'orishni ta'minladi. Mox bilan qoplangan yer unumdor edi. Nilga sig'inish bizning kunlarimizda muqaddas hisoblanadi.
Vodiyning qadimgi aholisining asosiy mashg'uloti: dehqonchilik, ovchilik va baliqchilik edi. Misrda ekilgan birinchi don arpa, keyin bug'doy va zig'ir edi. Misrda irrigatsiya inshootlari devorlari kaltaklangan tuproqdan yasalgan va loy bilan shuvalgan hovuzlar shaklida qurilgan. To'kilish paytida suv hovuzlarga tushdi va odamlar uni kerak bo'lganda utilizatsiya qilishdi. Ushbu murakkab tizimni saqlab turish uchun "nomlar" deb nomlangan hududiy nazorat markazlari yaratildi.
Ular me'yorlar bo'yicha boshqarildi (dalalarni ekishga tayyorlash bo'yicha ko'rsatmalar berdilar, hosilni kuzatib borishdi va yil davomida hosilni aholiga taqsimlashdi. Misrliklar uyda kamdan-kam ovqat pishirdilar, oshxonalarga don olib borish odat edi, bir qancha qishloqlar u yerda ovqatlangan.Maxsus amaldor oshpazlar o‘g‘irlik qilmasligiga ishonch hosil qilgan Misr qo‘shinining boshida fir’avn turgan va fath qilingan mamlakatda taxtga Misrga sodiq bir kishi o‘tirgan. Asosiy maqsad urush o'lja - qullar, qoramollar, noyob yog'ochlar, fil suyagi, oltin, qimmatbaho toshlar edi.
1.2 qadimgi Hindiston
Xususiyat - Hindistonning boshqa mamlakatlardan keskin izolyatsiyasi. Shimoldan Himolay togʻlari, gʻarbdan Arab dengizi, sharqdan Bengal koʻrfazi, janubdan Hind okeani bilan ajratilgan.
Shuning uchun Hindistonning rivojlanishi sekin va juda izolyatsiya qilingan. Ammo shunga qaramay, dravidlarning madaniyati misrliklardan va ba'zi jihatlarda shumerlardan yuqori. IV ming yillikdayoq ular bronza ishlab chiqarish bilan tanish bo'lgan, shumerlar esa III ming yillikda, misrliklar esa II ming yillikda unga o'tishgan. Dravidlar orasida qurilish ishlarining darajasi ham yoznikidan yuqori edi. Dravidlar pishiq g'ishtdan uy qurgan, yozlar esa xom g'ishtdan qurilgan.
Hindistonning qadimgi qabilalari qayiq va eshkak yasashni bilishgan va Elam orqali Bobil bilan savdo qilganlar. Savdo bilan bir qatorda hunarmandchilik ham rivojlandi. Ular bronzadan qurol va zargarlik buyumlarini ishlab chiqargan. Idish-tovoqlar kulolchada yasalgan, yupqa sir bilan qoplangan va bir necha rangdagi bo'yoqlar bilan bo'yalgan. Dravidlar dini ibtidoiy shakllarni saqlab qolgan. Ular buqani muqaddas hayvon deb bilishgan. Dinning hukmron shakli elementlarga sig'inish edi.
Ular misrliklar singari o'nlik sistemadan foydalangan holda hisoblashgan. Jamiyatning bo'linishi kastalarga aylandi. 4 ta kasta bor edi: braxminlar - Kshatriya ruhoniylari - harbiy vayshyalar - dehqonlar Shudra - xizmatkorlar. Din kastalarga bo'linishni qo'llab-quvvatladi. Hindlar 51 ta harfdan iborat alifbo harfini bilishgan.
Matematika sohasida o'nlik sanoq tizimi ishlab chiqilgan - nol ixtiro qilingan. Tibbiyot sohasidagi bilimlar keng edi: jarrohlar ayniqsa mahoratli edilar. Ular o'smalarni kesib tashlashlari, ko'zlardagi og'riqlarni olib tashlashlari mumkin edi va tilshunoslikda hindular barcha qadimgi Sharq xalqlarini ortda qoldirdilar: grammatika bo'yicha lug'atlar va boshqa asarlar tuzilgan. VI asrda. Hindistonda yangi din - buddizm vujudga kela boshladi.
Hindistonda ma’naviy madaniyat gullab-yashnamoqda, falsafa va ma’bad adabiyoti vujudga kelmoqda. Qoyalarga o'yilgan buddist ibodatxonalari o'zining ulkan o'lchamlari, yumaloq chiziqlari bilan hayratda qoldiradi. geometrik shakllar va kassadagi tasvirlar. Hindiston savdogarlari tufayli buddizm Koreya, Yaponiya, Tibet, Mongoliya va Xitoyga tarqaldi.
1.3 Qadimgi Xitoy
Xitoy o'zining ulkan kattaligi bilan Hindistonga o'xshaydi va hududi bo'yicha Evropaga teng. Xitoy madaniyati tabiiy sharoitlarga mos ravishda rivojlangan, masalan, Buyuk Xitoy tekisligi Qadimgi Xitoy sivilizatsiyasining vatani bo'lgan.
1893 yilda bronza qurollar va idishlar allaqachon Xitoyda topilgan. Bu davr iqtisodiyoti: ovchilik va chorvachilikning rivojlanishi. Miloddan avvalgi II ming yillikning oxiriga kelib. qishloq xo'jaligi iqtisodiyotda muhim rollardan birini o'ynay boshlaydi. Bugʻdoy, arpa, sholi yetishtirishgan. Tut Xitoyda yetishtirilganligi sababli, u ipakchilik va qog'ozning vatani bo'ldi. Ipak qurtini qayta ishlashning texnik jarayoni sir saqlangan, uni oshkor qilgani uchun o'lim jazosi tayinlangan. Kulolchilik va savdo-sotiq asta-sekin rivojlandi.
Pul vazifasini qimmatbaho kovry qobig'i bajargan. XVIII asrda. rasm qahramonining yozuvi bor edi, unda 30 000 ga yaqin belgi bor edi. Ular bambuk tayoqlarga yozdilar, bo'laklarga bo'lindilar, shuning uchun xitoy yozuviga xos bo'lgan vertikal chiziq hosil bo'ldi.
1.4 Kalendarlar, sanoq tizimlariva tibbiyot
Xulosa qilib, Sharq madaniyatining Yevropa davlatlari uchun ahamiyatini ta’kidlamoqchiman.
Xullas, sharq xalqlari tarixda birinchi bo‘lib qudratli davlatlar va hashamatli ibodatxonalar, kitoblar va sug‘orish kanallarini yaratdilar. Shumerlardan biz dunyoning yaratilishi va irrigatsiya inshootlarini qurish tamoyillari haqidagi bilimlarni oldik. Bobildan - yilni 12 oyga, soatni - daqiqa va soniyalarga, aylana - 360 darajaga bo'lish, kutubxonalarni tartibga solish tamoyillari. Misr dunyoga jasadlarni mumiyalashni o'rgatdi va fiziologiya va anatomiya berdi.
Xet tilidan slavyan, german, roman tillari kelib chiqqan. Finikiyaliklar shisha uchun formulani ishlab chiqdilar va O'rta er dengizi bo'ylab savdo aloqalarini birinchi bo'lib kengaytirdilar. Ular fasllarni aniqladilar. Bibliya bizga Yahudiyadan kelgan. Ossuriyaning harbiy san'ati zamonaviy panton va hoverkraftlarning qurilishiga sabab bo'ldi. Xitoyning buyuk faylasuflarining asarlari hozirgacha hamma joyda o'rganiladi ta'lim muassasalari tinchlik.
Fan har qanday madaniyatning organik qismidir. Muayyan ilmiy bilimlarsiz iqtisodiyot, qurilish, harbiy ishlar va hukumatning normal faoliyat yuritishi mumkin emas. Diniy dunyoqarashning hukmronligi, albatta, jilovladi, lekin bilimlar to'planishini to'xtata olmadi. Misr madaniyati tizimida ilmiy bilimlar ancha darajaga yetdi yuqori daraja, va birinchi navbatda, uchta sohada: matematika, astronomiya va tibbiyot.
Nil daryosida suvning ko'tarilishining boshlanishi, maksimal va oxirini, ekish vaqtini, g'alla va hosilning pishishini aniqlash, har bir to'kilgandan keyin chegaralari tiklanishi kerak bo'lgan er uchastkalarini o'lchash zarurati matematik jihatdan zarur edi. hisob-kitoblar va astronomik kuzatishlar.
Qadimgi misrliklarning katta yutug'i, bir tomondan, samoviy jismlarni, ikkinchi tomondan, Nil rejimini sinchkovlik bilan kuzatish asosida qurilgan juda aniq kalendarni tuzish edi. Yil har biri to'rt oylik uch faslga bo'lingan. Oy 10 kundan iborat uch o'n yillikdan iborat edi.
Bir yilda xudolar nomi bilan atalgan yulduz turkumlariga 36 o'n yillik bag'ishlangan. Oxirgi oyga 5 ta qoʻshimcha kun qoʻshildi, bu esa kalendar va astronomik yillarni (365 kun) birlashtirish imkonini berdi. Yil boshi Nildagi suvning ko'tarilishi bilan, ya'ni 19 iyuldan boshlab, eng yorqin yulduz Sirius chiqqan kunga to'g'ri keldi.
Kun 24 soatga bo'lingan, garchi soatning qiymati hozirgidek doimiy bo'lmasa-da, lekin mavsumga qarab o'zgarib turardi (yozda kunduzgi soatlar uzoq, tungi soatlar qisqa va qishda aksincha).
Misrliklar yalang'och ko'zga ko'rinadigan yulduzli osmonni yaxshi o'rgandilar, ular qo'zg'almas yulduzlar va aylanib yuruvchi sayyoralarni ajratdilar. Yulduzlar yulduz turkumlariga birlashtirilib, ruhoniylarning fikriga ko'ra, konturlari ("buqa", "chayon", "gippopotamus", "timsoh" va boshqalar) o'xshash hayvonlarning nomlarini oldi. Yulduzlarning juda aniq kataloglari, yulduzli osmon xaritalari tuzildi. qadimgi Misr madaniyati yozuvi
Yulduzli osmonning eng aniq va batafsil xaritalaridan biri qirolicha Hatshepsutning sevimlisi Senmut qabrining shiftiga joylashtirilgan. Ilmiy va texnikaviy yutuq suv va quyosh soatlarining ixtirosi bo'ldi. Qiziqarli xususiyat Qadimgi Misr astronomiyasi uning oqilona tabiati, astrolojik taxminlarning yo'qligi edi, shuning uchun keng tarqalgan, masalan, q: Men bobilliklarman.
Nil daryosi toshqinidan keyin yerni oʻlchash, hosilni hisobga olish va taqsimlashning amaliy masalalari, ibodatxonalar, qabrlar va saroylar qurishdagi murakkab hisob-kitoblar matematikaning muvaffaqiyatiga hissa qoʻshdi.
Misrliklar o'nli kasrga yaqin sanoq tizimini yaratdilar, ular maxsus belgilarni ishlab chiqdilar - 1 (vertikal chiziq), 10 (qavs yoki taqa belgisi), 100 (o'ralgan arqon belgisi), 1000 (lotus poyasining tasviri) uchun raqamlar. , 10 000 (ko'tarilgan odam barmog'i), 100 000 (ko'tarilgan qush tasviri), 1 000 000 (qo'llarini ko'targan cho'kkalab o'tirgan xudoning haykalchasi). Ular qo'shish va ayirish, ko'paytirish va bo'lish amallarini bajarishni bilishgan, numeratorda har doim 1 bo'lgan kasrlar haqida tasavvurga ega edilar.
Matematik operatsiyalarning aksariyati amaliy ehtiyojlarni hal qilish uchun amalga oshirildi - dala maydonini, savat sig'imini, omborni, don uyumining hajmini, merosxo'rlar o'rtasida mulkni taqsimlashni hisoblash. Misrliklar aylana maydonini, yarim sharning sirtini va kesilgan piramida hajmini hisoblash kabi murakkab muammolarni hal qilishlari mumkin edi. Ular qanday qilib kuchga ko'tarilish va kvadrat ildiz olishni bilishgan.
Butun G'arbiy Osiyoda misrlik shifokorlar o'zlarining san'ati bilan mashhur edilar. Ularning yuqori malakasi, shubhasiz, jasadlarni mumiyalash odatining keng tarqalishiga yordam berdi, bu vaqt davomida shifokorlar inson tanasi va uning turli organlari anatomiyasini kuzatish va o'rganishlari mumkin edi.
Misr tibbiyotining ulkan muvaffaqiyatining ko‘rsatkichi shundan iboratki, bizning davrimizga qadar 10 ta tibbiy papirus saqlanib qolgan bo‘lib, ulardan Ebersning katta tibbiy papirusi (uzunligi 20,5 m o‘ram) va Edvin Smitning jarrohlik papirusi (uzunligi 5 m uzunlikdagi o‘ram) haqiqiydir. ensiklopediyalar.
Misr va hammaning eng yuqori yutuqlaridan biri qadimgi tibbiyot qon aylanishi va uning asosiy organi sifatida yurak haqidagi ta'limot mavjud edi. "Tabib sirlarining boshlanishi, - deyiladi Ebers papirusida, - yurakning yo'nalishini bilish, undan tomirlar barcha a'zolarga boradi, har bir shifokor, ma'buda Soxmetning har bir ruhoniysi, har bir exorcist, teginish. bosh, boshning orqa qismi, qo'llar, kaftlar, oyoqlar, hamma joyda yurakka tegadi: undan tomirlar har bir a'zoga yo'naltiriladi. Qabrlarni qazish jarayonida topilgan turli jarrohlik asboblari yuqori darajadagi jarrohlik amaliyotidan dalolat beradi.
Diniy dunyoqarashning kishan ta'siri jamiyat haqidagi ilmiy bilimlarning rivojlanishiga yordam bera olmadi. Biroq, misrliklarning o'z tarixiga bo'lgan qiziqishi haqida gapirish mumkin, bu esa o'ziga xos tarixiy yozuvlarning yaratilishiga olib keldi.
Bunday yozuvlarning eng keng tarqalgan shakllari hukmronlik qilgan sulolalar ro'yxati va fir'avnlar davrida sodir bo'lgan eng muhim voqealar (Nil daryosining balandligi, ibodatxonalar qurilishi, harbiy yurish, hududlarni o'lchash) yozuvlarini o'z ichiga olgan yilnomalar edi. , qo'lga olingan o'lja). Shunday qilib, bizning davrimizga birinchi beshta sulolaning (Palermo tosh) hukmronligi haqidagi yilnomaning bir qismi etib keldi. Turin qirollik papirusida 18-sulolagacha bo'lgan Misr fir'avnlari ro'yxati mavjud.
Bir turdagi ombor ilmiy yutuqlar eng qadimgi ensiklopediyalar - lug'atlardir. Lug‘atda izohlangan atamalar to‘plamlari mavzular bo‘yicha: osmon, suv, yer, o‘simliklar, hayvonlar, odamlar, kasb-hunarlar, mansablar, begona qabila va elatlar, oziq-ovqat mahsulotlari, ichimliklar. Eng qadimgi Misr ensiklopediyasini tuzuvchining nomi ma'lum: bu yozuvchi Amenemope, Amenemopening o'g'li bo'lib, u o'z ishini Yangi Qirollikning oxirida tuzgan.
2. Yozuv va adabiyot
2.1 Yozish
Qadimgi misrliklarning og'zaki va adabiy tili xalq tarixining qariyb 4000 yil davomida o'zgarib, o'z taraqqiyotining ketma-ket besh bosqichini bosib o'tgan.
Ilmiy adabiyotlarda quyidagilar mavjud: til qadimgi shohlik- Qadimgi Misr tili; O'rta Misr tili klassik tildir, chunki u eng yaxshi tildir adabiy asarlar, keyinchalik ular namuna sifatida qabul qilingan; Yangi Misr tili (miloddan avvalgi XVI-VIII asrlar); demotik til (miloddan avvalgi VIII asr - milodiy V asr); Kopt tili (milodiy III-VII asrlar). Bu tillar oʻrtasida uzluksizlik mavjudligiga qaramay, ularning har biri alohida grammatik va leksik tuzilishga ega boʻlgan alohida til boʻlgan. Ularning orasidagi nisbat taxminan bir xil edi, masalan, qadimgi slavyan, qadimgi rus va rus tillari.
Har holda, Yangi Shohlik Misri O'rta podshohlik davrida yashagan ajdodining nutqini, hatto qadimgi davrlarni ham tushunmas edi. Misr tili Nil vodiysining tub aholisining so'zlashuv jonli tili bo'lib, hatto Yangi Qirollik davrida ham buyuk Misr imperiyasi tashkil etilganda ham deyarli uning chegaralaridan tashqariga chiqmagan.! Misr tili 3-asrda allaqachon o'lgan (ya'ni gapirilmagan). n. e., u kopt tili bilan almashtirilganda. 7-asrdan boshlab n. e. Kopt tilini bosqinchilar - arablar tili siqib chiqara boshladi va asta-sekin unutila boshladi. Ayni paytda Misr Arab Respublikasida 4,5 millionga yaqin qibtiylar (xristian misrliklar) istiqomat qiladilar, ular arab tilida gaplashadi, lekin qadimgi Misr tilining so'nggi yodgorligi bo'lgan kopt tilida ibodat qilishadi.
Turli xil hayot va xo'jalik faoliyatining turli hodisalarini tuzatish uchun qadimgi misrliklar inson qalbining turli xil fikrlari va murakkab harakatlarini etkaza oladigan o'ziga xos va murakkab yozuv tizimini yaratdilar. Misr yozuvi miloddan avvalgi IV ming yillikning oxirida vujudga kelgan. e., shakllanishning uzoq yo'lini bosib o'tdi va O'rta Qirollik davrida rivojlangan tizim qanday rivojlangan. Uning dastlabki asosi tasviriy yozuv, piktografiya bo'lib, unda har bir so'z yoki tushuncha (masalan, "quyosh", "uy" yoki "qo'lga olish") tegishli chizmalar (quyosh, uylar yoki qo'llari bog'langan odamlar) shaklida tasvirlangan. .
Vaqt o'tishi bilan, boshqaruv murakkablashgani sababli, turli ehtiyojlar uchun yozishni tez-tez ishlatish zarurati, tasviriy belgilar soddalashtirila boshladi. Alohida chizmalar nafaqat quyosh, uy, buqa va boshqalarning o'ziga xos tushunchalarini, balki tovush birikmalarini, bo'g'inlarni ham tasvirlay boshladilar - ular yordamida boshqa ko'plab so'zlar va tushunchalarni ifodalash mumkin edi.
Misr yozuvi og'zaki so'zlarning tovushlarini bildiruvchi ma'lum belgilar to'plamidan, ushbu so'z va tushunchalarning ma'nosini tushuntiruvchi ramzlar va stilize qilingan chizmalardan iborat edi. Bunday yozma belgilar ierogliflar, Misr yozuvlari esa iyerogliflar deb ataladi. Miloddan avvalgi II ming yillikning oʻrtalariga kelib. e. Eng ko'p ishlatiladigan ierogliflar 700 ga yaqin, yunon-rim davrida esa bir necha mingtani tashkil etgan. Bo'g'inlarni bildiruvchi belgilar, so'zning ma'nosini tushuntiruvchi ideogrammalar va aniqlovchi-chizmalarning organik birikmasi tufayli, go'yo umuman kontseptsiyani aniqlab bergandek, misrliklar nafaqat haqiqat va iqtisodning oddiy faktlarini aniq va aniq etkazishga muvaffaq bo'lishdi. , shuningdek, mavhum fikr yoki badiiy tasvirning murakkab soyalari.
Ierogliflarni yozish uchun material quyidagilar edi: tosh (ibodatxona devorlari, qabrlar, sarkofagilar, stellar, obelisklar, haykallar va boshqalar), gil parchalari (ostrakonlar), yog'ochlar (sarkofaglar, taxtalar va boshqalar), teri o'ramlari. Papirusdan keng foydalanilgan. Papirus "qog'oz" Nil daryosining orqa suvlarida ko'p o'sadigan papirus o'simligining maxsus tayyorlangan poyalaridan yasalgan. Alohida papirus varaqlari o'ramlarga yopishtirilgan, ularning uzunligi odatda bir necha metrga etgan, ammo biz 20 metr va hatto 45 metr uzunlikdagi o'ramlarni bilamiz (Buyuk Papirus Xarris deb ataladi). Yozuvchilar odatda botqoq o‘simligi kalamus poyasidan yasalgan cho‘tka bilan yozgan, uning bir uchini yozuvchi chaynagan. Suvga namlangan cho'tka qizil yoki qora bo'yoq (siyoh) bilan tushkunlikka botirildi.
Agar matn qattiq materialga qo'llangan bo'lsa, kotib har bir ieroglifni diqqat bilan chiqarib tashladi, lekin agar yozuv papirusda qilingan bo'lsa, unda ieroglif belgilar asl namunaga nisbatan tanib bo'lmas darajada deformatsiyalangan va o'zgartirilgan. Shunday qilib, ieratik yozuv yoki ieratik deb ataladigan kursiv ieroglif yozuvining bir turi olindi. Ieroglif va ieratika o'rtasidagi munosabatni bosma va qo'lda yozilgan yozuv o'rtasidagi farq bilan solishtirish mumkin.
8-asrdan boshlab Miloddan avvalgi e. yozuvning yangi turi paydo bo'ldi, unda avval alohida yozilgan bir nechta belgilar endi bir belgiga birlashadi, bu esa matnlarni yozish jarayonini tezlashtirdi va shu bilan yozuvning tarqalishiga hissa qo'shdi. Yozuvning bunday turi demotik, demotik (ya’ni xalq) yozuvi deb ataladi.
Yozishni bosqichma-bosqich takomillashtirish alohida undoshlarni tasvirlaydigan 21 ta oddiy belgini tanlashga olib keldi. Aslida, bu birinchi alifbo belgilari edi. Ular asosida janubiy Meroye qirolligida alifbo yozuvi rivojlangan. Biroq, Misrning o'zida alifbo belgilari yanada og'irroq, ammo ko'proq tanish bo'lgan ramziy-kontseptual ieroglif tizimini almashtirmadi. Bu tizimda uning organik qismi sifatida alifbo belgilaridan foydalanilgan.
1799 yilning yozida frantsuzlar Nilning g'arbiy qo'lining kirish qismini qoplagan Rashid (Rosette)dagi vayron bo'lgan o'rta asr qal'asini ta'mirlashga qaror qilishdi. Qal'aning qulagan qal'asini demontaj qilgan muhandis Bushard qora bazalt plitasini topdi, unda uchta matn o'yib yozilgan. Ulardan biri qadimgi Misr ierogliflarida, ikkinchisi ierogliflarga o'xshash stenografiyada, uchinchisi yunon tilida. Oxirgi matnni o'qish oson edi. U 3—2-asrlar boʻyida Misrni boshqargan Ptolemey V ga bagʻishlangan boʻlib chiqdi. Miloddan avvalgi e. Bundan tashqari, yunoncha matndan uchta matnning mazmuni bir xil ekanligi kelib chiqdi.
Bouchardning kashfiyoti - u Rosetta tosh deb nomlangan - olimlarni hayajonga soldi. Bu vaqtga kelib, qadimgi Misr ierogliflarining ma'nosi uzoq vaqt davomida unutilgan edi. Ma'badlar va qabrlar devorlariga, minglab papirus varaqlariga yozilgan, ular jim edilar va ulug'vor qadimgi Misr tsivilizatsiyasi haqidagi bilimlar juda kam edi, faqat qadimgi mualliflarning asarlaridan olingan. Ayni paytda, Evropada Qadimgi Misrga qiziqish allaqachon juda katta edi. Rosetta tosh ierogliflarning shifrlanishiga umid berdi. Ammo ishlar sekinlik bilan ketayotgan edi. Bir qancha taniqli olimlar matnlarni sinchkovlik bilan solishtirishdi, lekin ieroglif yozuviga hech qanday ma'lumot topa olishmadi. Bu faqat 1822 yilda frantsuz Fransua Shampollion tomonidan amalga oshirildi.
Champollion "Misrshunoslikning otasi" deb ataladi. Ierogliflarning dekodlanishi olimlarga yangi topilmalar tufayli doimiy ravishda to'ldirilib boradigan keng qamrovli materialni o'zlashtirishga imkon berdi. Ma'badlar va qabrlar devorlaridagi yozuvlarni o'qib, papiruslarni o'rganib, dunyoning ko'plab xalqlariga ta'sir ko'rsatgan buyuk qadimiy tsivilizatsiya haqida ko'plab tafsilotlarni bilib oldilar.
2.2 Adabiyot
Qadimgi Misr adabiyoti - Qadimgi Misrning fir'avn davridan to Rim hukmronligi oxirigacha Misr tilida yozilgan adabiyot. Shumer adabiyoti bilan birgalikda u dunyoning birinchi adabiyoti hisoblanadi.
Misrliklar boy, qiziqarli g'oyalar va badiiy tasvirlar bilan to'yingan, dunyodagi eng qadimgi adabiyotni yaratdilar. Misrdagi adabiy jarayonning o'ziga xos xususiyati dastlab topilgan adabiy janrlar va badiiy uslublarning uzluksiz va izchil takomillashtirilishi edi. Adabiyotning madaniyatning eng muhim qismlaridan biri sifatida rivojlanishi mamlakatning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining tabiati, Misr davlatining siyosiy qudrati bilan belgilandi.
Biroq, adabiy jarayonning yo'nalishi bog'liq edi umumiy diniy dunyoqarash, Misr mifologiyasining rivojlanishi va kultning tashkil etilishi. Xudolarning mutlaq kuchi, shu jumladan hukmronlik qilayotgan fir'avn, insonning ularga to'liq bog'liqligi, odamlarning erdagi hayotini ularning vafotidan keyin bo'ysunishi, Misr afsonalarida ko'plab xudolarning murakkab munosabatlari, ramziylik bilan to'yingan teatr kulti - Bularning barchasi ko'plab adabiy asarlarning asosiy g'oyalarini, badiiy tasvirlar va texnikalar tizimini belgilab berdi.
Ieroglif yozuvining o‘ziga xosligi, xususan, turli belgi-ramzlarning ko‘pligi mualliflarning ijodiy imkoniyatlarini kengaytirdi, mazmuni teran va serqirra asarlar yaratish imkonini berdi.
Adabiyot og'zaki xalq ijodiyotidan oziqlangan bo'lib, uning qoldiqlari mehnat jarayonlarida ijro etilgan bir necha qo'shiqlar (masalan, ho'kizning qo'shig'i), oddiy masal va matallar, ertaklar shaklida saqlanib qolgan. , begunoh va mehnatkash qahramon adolat va baxt izlaydi.
Misr adabiyotining ildizlari miloddan avvalgi 4-ming yillikka borib taqaladi. birinchi adabiy yozuvlar yaratilganda. Qadimgi podshohlik davrida ba'zi janrlarning boshlanishi paydo bo'ldi: ishlangan ertaklar, didaktik ta'limotlar, zodagonlarning tarjimai holi, diniy matnlar, she'riy asarlar. Oʻrta podshohlik davrida janr xilma-xilligi kuchaydi, asarlarning mazmun jihati, badiiy barkamolligi chuqurlashdi. Nasr adabiyoti mumtoz kamolotga erishadi, jahon adabiyoti xazinasiga kirgan yuksak badiiy saviyadagi asarlar (“Sinuxet qissasi”) yaratiladi. Misr adabiyoti oʻzining gʻoyaviy-badiiy toʻliqligiga Yangi qirollik davrida, Misr sivilizatsiyasining eng yuksak taraqqiyot davrida erishadi.
Ta'limotlarning didaktik janri va bir-biriga chambarchas bog'liq bashoratlar Misr adabiyotida eng to'liq ifodalangan. Ta’limotning eng qadimgi namunalaridan biri 5-sulola fir’avnlaridan birining vaziri “Ptaxotep ta’limoti”dir. Keyinchalik ta'limot janri ko'plab asarlar bilan ifodalanadi, masalan: "Gerakleo-Polsha qiroli Axtoyning o'g'li Merik-raga ko'rsatmasi" va "Fir'avn Amenemhet I ning ko'rsatmasi", hukumat qoidalarini belgilab bergan "Ko'rsatma" Ahtoyning Duau-fa o‘g‘li” kitobida kotiblik mavqeining barcha kasblardan ustunligi haqida.
Yangi qirollik ta'limotlaridan dunyoviy axloq qoidalari va an'anaviy axloq qoidalarini batafsil ko'rsatgan holda "Ani ta'limoti" va "Amenemo-pe ta'limoti" ni nomlash mumkin.
Misrliklar xudolar tomonidan o'rnatilgan me'yorlarga rioya qilishni e'tiborsiz qoldirishsa, mamlakat uchun, hukmron sinf uchun falokatlarning boshlanishini bashorat qilgan donishmandlarning bashoratlari alohida turdagi ta'limot edi. Qoidaga ko'ra, bunday bashoratlar xalq qo'zg'olonlari, chet ellik bosqinchilarning bosqinlari, O'rta yoki Yangi Qirollikning oxiridagi kabi ijtimoiy va siyosiy qo'zg'alishlar davrida sodir bo'lgan haqiqiy ofatlarni tasvirlaydi. Bu janrning eng mashhur asarlari "Ipu-Sera nutqi" va "Neferti nutqi" edi.
Sevimli janrlardan biri ertaklar edi, unda syujetlar mavjud xalq ertaklari muallif tomonidan qayta ishlandi. Ba'zi ertaklar Qadimgi Sharqning boshqa xalqlarining ertak sikllarini yaratishga ta'sir ko'rsatgan haqiqiy durdona asarga aylandi (masalan, "Ming bir kecha" tsikli).
“Fir’avn Xufu va sehrgarlar”, “Kema halokati haqidagi ertak”, “Haqiqat va Krivda haqidagi ertak”, “Ikki aka-uka haqidagi ertak”, fir’avn Petubastisning bir qancha ertaklari va boshqalar eng mashhur misollardir. Bu ertaklarda xudolar va fir’avnning qudrati oldiga sig‘inishning hukmron motivlari orqali oddiy mehnatkashning ezgulik, donolik va zukkolik g‘oyalari yorib o‘tiladi va u pirovardida ayyor va zolim zodagonlarni, ularning ochko‘z va xoin xizmatkorlarini yengadi. .
“Sinuxet qissasi” qissasi va she’riy “Arfachi qo‘shig‘i” Misr adabiyotining chinakam durdonalariga aylandi. “Sinuxet qissasi”da marhum qirol Sinuhetning yaqin atrofidagi zodagon yangi fir’avn qo‘l ostidagi mavqeidan qo‘rqib, Misrdan Suriya ko‘chmanchilariga qanday qochgani haqida hikoya qilinadi. Bu erda u ko'p yillar yashaydi, ko'p jasoratlarni amalga oshiradi, mahalliy qirol bilan yuqori lavozimni egallaydi, lekin doimo o'z ona Misriga intiladi. Hikoya Sinuhetning Misrga eson-omon qaytishi bilan tugaydi. Insonning o‘zga yurtdagi mavqei, ona yurti, urf-odatlari, turmush tarzi qanchalik yuksak bo‘lishidan qat’i nazar, u uchun har doim eng oliy qadriyat bo‘lib qoladi – Misr fantastikasining ushbu klassik asarining asosiy g‘oyasi shu.
Turli janrlar orasida diniy adabiyot alohida o'rin tutgan, jumladan xudolar bayramlarida ijro etilgan ko'plab afsonalar, diniy madhiyalar va qo'shiqlarni badiiy qayta ishlash. Qayta ishlangan afsonalar orasida Osirisning azoblari va Ra xudosining er osti olamida sayr qilishlari haqidagi ertaklar juda mashhur bo'ldi.
Birinchi tsiklda aytilishicha, Misrning yaxshi xudosi va shohi Osiris o'zining akasi Set tomonidan aldab taxtdan tushirilgan, 14 bo'lakka bo'lingan va butun Misr bo'ylab tarqalib ketgan (boshqa versiyaga ko'ra, Osirisning jasadi er yuziga tashlangan. qayiq va qayiq dengizga tushirildi). Osirisning singlisi va rafiqasi Isis ma'budasi uning qoldiqlarini yig'ib, dafn etishdi. Otasi uchun qasos oluvchi ularning o'g'li xudosi Horus bo'lib, u odamlarning manfaati uchun bir qancha jasoratlarni amalga oshiradi. Yovuz Set Horusga meros bo'lib qolgan Osiris taxtidan ag'dariladi. Va Osiris yer osti dunyosining shohi va o'liklarning hakami bo'ladi.
Ushbu afsonalar asosida qadimgi Misr teatrining o'ziga xos mikroblari bo'lgan teatr sirlari tashkil etilgan.
Bayramlarda xudolar sharafiga aytiladigan madhiya va qo‘shiqlar, ko‘rinishidan, mashhur she’riyat edi, lekin bizgacha yetib kelgan ba’zi madhiyalar, xususan, Nil madhiyasi va ayniqsa, Aten madhiyasi, unda go‘zal va xudolar madhiyasi. Misrning saxovatli tabiati Nil va Quyosh tasvirlarida tarannum etilgan, jahon miqyosidagi she'riy durdonadir.
“Ma’yusning ruhi bilan suhbati” falsafiy suhbati noyob asardir. Bu erda yovuzlik, zo'ravonlik va ochko'zlik hukmronlik qilayotgan yerdagi hayotdan to'ygan odamning achchiq taqdiri haqida hikoya qilinadi va u tezda Ialu keyingi hayot dalalariga borish va u erda abadiy baxt topish uchun o'z joniga qasd qilishni xohlaydi. Insonning ruhi uni yerdagi hayotning barcha quvonchlariga ishora qilib, bu aqldan ozgan qadamdan qaytaradi. Oxir oqibat, qahramonning pessimizmi kuchliroq bo'lib chiqadi va o'limdan keyingi baxt inson mavjudligining orzu qilingan maqsadidir.
Misr adabiyoti janrlarning xilma-xilligi, g‘oya va motivlarning boyligi, rivojlanish nozikliklari bilan bir qatorda kutilmagan qiyoslar, jarangdor metaforalar, teran ramziylik, obrazli til bilan ajralib turadi. Bularning barchasi Misr adabiyotini jahon adabiyotining qiziqarli hodisalaridan biriga aylantiradi.
3. Sinov
Ular birinchi marta qaerda kashf etilgan va ixtiro qilinganligini ko'rsating:
2. Suv va quyosh soati
4. Balzamlash
5. Pifagor teoremasi
Javob variantlari:
a. Qadimgi Misr
b. Qadimgi Xitoy
ichida. Qadimgi Gretsiya
Javobs:
1. Porox – Qadimgi Xitoy
2. Suv va quyosh soati - Qadimgi Misr
3. Qog'oz - Qadimgi Xitoy
4. Balzamlash - Qadimgi Misr
5. Pifagor teoremasi - Qadimgi Xitoy
Xulosa
Misr madaniyati boshqa tsivilizatsiyalar madaniyati fonida eng hayratlanarli edi. Misr sulolasining gullab-yashnashi davrida misrliklar kub sirtini aniqlash, bitta noma'lum tenglamani yechish va hokazo kabi ko'plab foydali narsalarni ixtiro qildilar.
Misr madaniyati jahon madaniyatiga ulkan hissa qo'shgan. Misr tsivilizatsiyasi yo'q bo'lib ketganidan so'ng, odamlar hali ham foydalanadigan juda ko'p foydali ma'lumotlar va ma'lumotlar qoldi.
Dunyodagi eng qadimiy va katta tosh yodgorliklar - Misr piramidalari- odamlarda hayrat uyg'otish va ularning tasavvurini hayratda qoldirish uchun yaratilgan. Qiziqarli odamlar har doim ular haqida paydo bo'lgan eng aql bovar qilmaydigan nazariyalarni qabul qilishlari ajablanarli.
Qadimgi Misr madaniyati ko'p jihatdan boshqa ko'plab tsivilizatsiyalar uchun namuna bo'lib qoldi, ular nafaqat taqlid qilinibgina qolmay, balki qaytarilgan va engishga intilgan.
Allbest.ru saytida joylashgan
...Shunga o'xshash hujjatlar
Kollektiv omon qolish usuli bilan belgilanadigan Qadimgi Sharq madaniyatining ijtimoiy-mafkuraviy asoslarining xususiyatlari. Moddiy va ma'naviy madaniyatning asosiy yutuqlari va ramzlari. Dehqonchilik va hunarmandchilikning rivojlanishi, ilmiy bilimlar, mifologiya.
test, 24/06/2016 qo'shilgan
Shumer-Bobil madaniyatida yozuv, din, adabiyot, ilmiy bilim va sanʼatning rivojlanishi. Xronika kabi adabiy janr ichida Kiev Rusi. Qadimgi Misr, Xet, Finikiya, qadimgi Hindiston va qadimgi Xitoy madaniyatining xususiyatlari.
nazorat ishi, 30.01.2012 qo'shilgan
Qadimgi Sharq madaniyatining ijtimoiy-mafkuraviy asoslari. Qadimgi Sharq davlatlarining ijtimoiy-madaniy makonida insonning o'rni va roli. Moddiy va ma'naviy madaniyat yutuqlari va timsollari.
referat, 04/06/2007 qo'shilgan
Qadimgi Misr madaniyatining shakllanishiga ta'sir ko'rsatgan bosqich va omillar, yozuvning yaratilish tarixi, din va mifologiyaning xususiyatlari. Xitoy arxitekturasi va yozuvi, tosh kesish hunarmandchiligi va tili. Devorlarni bo'yash va bo'yash qadimgi Rim, Gretsiya va Hindiston.
taqdimot, 03/10/2014 qo'shilgan
Qadimgi Misr madaniyatining gullab-yashnashi va tanazzul davri. Diniy aqidalarning adabiyotda, fanda aks etishi. Diniy binolar qurish, tasviriy san'at qonunlariga rioya qilish, relyef va haykallar yaratish. Ieroglif yozuvining paydo bo'lishi.
referat, 05.09.2011 qo'shilgan
Qadimgi Misrda yozuvning rivojlanishi. Fransua Shampolyonning kashfiyoti, yozuvni dekodlashning murakkabligi, qadimgi Misr yozuvining turli xil turlari orasidagi farqlar. Qadimgi Misr ertak va hikoyalari, O'rta va Yangi qirollik me'morchiligi va tasviriy san'ati.
referat, 19.01.2011 qo'shilgan
Qadimgi Misr dini, uning asosiy tushunchalari va asoslari. Davlatning geografik va ijtimoiy tuzilishi. Misrning san'atning rolini tushunishi. Qadimgi Misrda yozuvning kelib chiqishi va rivojlanishi. Rosetta tosh Misrologiya uchun katta qadamdir.
referat, 14.01.2013 qo'shilgan
Qadimgi Misr madaniyati, arxitekturasi va yozuv tizimi. Hind madaniyatining tarixi va xususiyatlari, diniy-falsafiy ta’limotlarning vujudga kelishi davrlari. Qadimgi Xitoy sinfiy ierarxiyaning noyob namunasi, davlat taraqqiyotidagi yutuqlar.
taqdimot, 21/01/2013 qo'shilgan
Qadimgi Misr san'atining kelib chiqishi - Qadimgi Sharqning turli xalqlari san'atining eng ilg'orlaridan biri. Buyuk Piramidalar va Buyuk Sfenksning yaratilishi. Fir'avn-islohotchi Akhenatonning hukmronligi. Qadimgi Misr arxitekturasi, haykaltaroshligi, adabiyoti.
referat, 05.05.2012 qo'shilgan
Shumerlarning ma'naviy madaniyat olami. Mesopotamiyaning qadimgi aholisining iqtisodiy hayoti, diniy e'tiqodlari, turmush tarzi, urf-odatlari va dunyoqarashi. Qadimgi Bobilning dini, san'ati va mafkurasi. Qadimgi Xitoy madaniyati. Bobil san'atining me'moriy yodgorliklari.
Yuklanmoqda...