Rossiyaga Yevropa qadriyatlari kerakmi? G'arb qadriyatlari dunyoda o'z ta'sirini yo'qotyaptimi? Oldinga qarab, shuni ta'kidlashni istardim - bu qanday qimmatli qadriyatlar, agar dastlab qo'yilgan narsa yolg'on bo'lmasa, unda mantiqiy emas va mantiqiy tushunish emas.

"Duel" Kurginyan-Zlobindan ilhomlangan.

Agar men Zlobinning qarshisida turganimda, birinchi bo'lib so'ragan bo'lardim: "Nima uchun G'arb qadriyatlarini G'arb aholisi, siyosatchilar va ma'muriyati qo'llab-quvvatlaydi deb o'ylaysiz?" Men juda ko'p narsalarni aytgan bo'lardim, chunki bu ko'rsatuvda eshitilgan har bir liberal FRASE meni haqiqatga mos kelmaydi. Bizning liberallarimiz yo shunchalik sodda yoki shunchalik ayyorki, ular e'lon qilingan narsani haqiqat deb bilishadi.

Ajablanarlisi shundaki, AİHMga inson huquqlarining buzilishi bo'yicha murojaatlarning aksariyati Rossiya fuqarolaridir. Nima deb o'ylaysiz, bu Rossiyada inson huquqlari buzilgani uchunmi, lekin Evropa Ittifoqida hamma narsa tartibli va olijanob? Umuman yo'q. Shunchaki, Evropa Ittifoqi fuqarolari o'z huquqlarini qanday talab qilishni unutishgan. Ular, xuddi qo'ylarga o'xshab, o'limni kamtarlik bilan kutishga o'rgatilgan va o'zlarini oxirgi sochlarigacha kesishga ruxsat berishgan. Shuning uchun biz ularning o'z pullari hech qachon ishlay olmaydigan sog'lom erkaklarni boqish uchun ketayotganidan g'azablanmasliklarini ko'rib hayron bo'lamiz, chunki gollandiyaliklar evropalik ayollarning zo'rlanishiga Evropa erkaklarining yurishi bilan javob berishdi. etaklari, lekin Kongo vazirining o'g'lini soxta zo'rlash Frantsiyada ommaviy norozilik, yong'inlar va talonchilikka olib keldi.

G'arb qadriyatlari ommani qayta ishlash, sochlarini kesish, yangi bozorlar paydo bo'lishi va "Prezidentga pora berganlik uchun" navbatdagi soliqning chiqarilishiga qarshi noroziliklarni bostirish uchun vositadir.
Haqiqiy demokratiya hukm surayotgan mamlakat haqida savol berganida Fransiya deb atagan o‘sha Kurginyanning soddaligi meni hayratga soladi va hayratga soladi. A-ha! Frantsiya, bu erda ovoz berish tizimi "Milliy front g'alaba qozonmasligi kerak" ga moslashtirilgan. Olland uni almashtirishga va'da berdi, lekin bu u prezidentlikka saylanishidan oldin sodir bo'ldi va keyin hamma narsani unutdi.
Prezidentni qo'llab-quvvatlashi 4% bo'lsa qanaqa demokratiya haqida gapirish mumkin??? Oddiy odamlar Ular allaqachon bizga impichment e'lon qilgan bo'lardi, lekin biz oson yo'llarni qidirmayapmiz, o'z huquqlarimiz uchun qanday kurashishni unutganmiz. Shuning uchun biz siyosatchilar va ularning dov-daraxtlariga internetda sochimizni yulib, bizni masxara qilishlariga ruxsat beramiz.

Xo'sh, mashhur Evropa qadriyatlari nima?
Keling, g'ildirakni qayta ixtiro qilmaylik va asosiy manbalarga murojaat qilaylik. 2012 yilda Evropa Komissiyasining talabiga binoan Evropa qadriyatlari to'g'risidagi hisobot nashr etildi. 2012 yilda Evropa Komissiyasi o'ziga savol berdi: odamlarning ko'pincha ahmoqona yangiliklariga bo'lgan munosabati haqida ko'proq yoki kamroq tushunarli prognozlar berish uchun siz odamlarning u yoki bu sohada o'zini qanchalik itarishiga imkon berishini bilishingiz kerak. Agar siz hisobotning o'ziga bosishga jur'at etsangiz, asl savol boshqacha eshitilganini o'qiysiz, ammo mohiyati va foni o'zgarmaydi.

Birinchidan, Evropa Komissiyasi o'yladi: inqirozdan keyin Evropa qadriyatlari o'zgarganmi?
Ikkalasi ham yoq! Va bizga aytilishicha, Evropa qadriyatlari ko'p asrlik tarixga ega bo'lgan mustahkam postulatdir. Va ma'lum bo'lishicha, elita ozgina pul yo'qotishi bilan qadriyatlar o'zgaradi. Ko'rinishidan, bular hali ham qadriyatlar, chunki ular tangalarning jiringlashiga bog'liq (endi ular nima uchun Rossiya bilan bo'lgan barcha urushlarda mag'lubiyatga uchragani aniqmi?)

Asosan, ular o'zlariga uchta savol berishdi:
1. Yevropa davlatlarining Yevropa qadriyatlariga yaqinligi. (NIMA??? Bu bitta to'da, hammasi birlashgan front va hammasi! Xo'sh, hech bo'lmaganda ular buni rasman e'lon qilishadi ... Yo'q, yoki nima?)

2. Yevropaliklar uchun qaysi qadriyatlar eng muhim?? Ulardan qaysi biri baxt idealini ifodalaydi? Yevropa qadriyatlari shaxsiy qadriyatlarni qay darajada aks ettiradi? (??? Merkel esa bizni bu yerda universal dumaloq raqs va yaxlitlik haqida aldayapti??? )

3, Yevropaliklarning iqtisodiy va ijtimoiy qadriyatlari- ular qanday o'zgaradi. (Hmmm... Ya'ni, tanga taqillatish - bu Yevropa qadriyati. Men Zlobinning "Duel"da Evropa qadriyatlarini bag'rikenglik, inson huquqlari va o'zi ishonmaydigan boshqa narsa deb ta'riflaganidan vahshiyona kulaman. .Ammo!!!Endi siz yevropaliklar uchun iqtisodiy qadriyatlar tolerantlik-demokratiya emas, balki ijtimoiy qadriyatlardan keyin keladigan qadriyatlar ekanligini tushunasiz)

Bu erda ular tushunishga harakat qilishdi
- Odamlar hukumat aralashuviga qanday munosabatda? A (xalq ishlarida).
Bu, albatta, boshqa formuladir, chunki davlat xalq tomonidan yollangan ishchi, lekin bu erda ma'lum bo'ladiki, davlat va xalq ikki xil guruhdir.

- Bularning barchasi erkin raqobatga qanday aloqasi bor??
Agar kimdir hali ham tushunmasa, biz bu erda Evropa qadriyatlari haqidamiz, lekin biz hali tolerantlikka erisha olmadik.

- Yevropaliklar erkinlikdan ko‘ra tenglikni afzal ko‘radimi?
Ya'ni, "chivinlar - alohida, kotletlar - alohida"? Erkinlik va tenglik birga bo'lolmaydimi?

- Adliya tizimi yetarli darajada qattiqmi?
Qizig'i shundaki, ular huquqiy tizimlardagi tengsizlik va ularning elita va odamlarga bo'lgan munosabatini hisobga olishmagan.

— Muhojirlarning jamiyatga qo‘shgan hissasini odamlar qanday ko‘rmoqda?
Odamlar buni hozir qanday ko'rishlari qiziq. bir necha yangi millionlar kirib kelganidan keyin.

- Nimaga ustunlik berish kerak: atrof-muhitmi yoki o'sishmi?

- va nihoyat, dam olish va ishning nisbati qanday?
"Nihoyat" - bu tarjima, shuning uchun agar kimdir tushunmasa: odamning dam olish imkoniyati qanchalik ko'p bo'lsa, evropaliklar rasmiy ravishda tashvishlanadigan oxirgi narsadir. Bu muhojirlarning hissasidan kamroq ahamiyatga ega.

Butun Eurobarometrni tarjima qilishning ma'nosi yo'q: u 4 jilddan iborat. "Garri Potter" emas, bilasizmi, shuning uchun kechirasiz, keling, xulosalar bilan cheklanaylik.

32 728 kishi, ya’ni har bir mamlakatga 1000 ga yaqin kishidan so‘rov o‘tkazildi. Keling, namunani reprezentativ deb faraz qilaylik. Nima uchun ruxsat berilgan? Bu haqda gapirishga ma’lumotga ega bo‘lgan odam sifatida tan olamanki, shuncha mezonlardan kelib chiqib, har bir aholi toifasiga ikki kishidan, ya’ni reprezentativlik ma’nosida tayoqsiz noldan so‘rashgan. Xo'sh, ularni hukm qilish biz uchun emas; o'sgan narsa o'sdi.

Demak, asosan.
1. Yevropa davlatlarining Yevropa qadriyatlariga yaqinligi.
Qo'lyozmaning birinchi satrlarida biz ongni manipulyatsiya deb ataladigan narsaga duch kelamiz: evropaliklarning nisbiy ko'pchiligi ularning qadriyatlari o'xshash deb hisoblashadi. Nisbatan ko'pchilik. Ya'ni, 100dan 49%. Va 42% bunday narsa yo'qligiga ishonadi. Mantiqiy odam "fikr bo'lingan" deb yozadi, chunki so'rov guruhi birliklarining kichikligi 20-40% foiz xatosini beradi (men turli yoshdagi odamlar, kasblar, qarashlar, yo'nalishlar, dinlar va hk. . so'rov o'tkazildi). Bundan tashqari, mezonlar "to'liq mos keladi", "etarli darajada mos keladi" va "ko'proq yoki kamroq mos keladi" bo'lganligi sababli, rozi bo'lgan 49% ning 46% ular etarli darajada mos ekanligini va 3% - "ko'p yoki kamroq" deb ko'rsatdi. .
Ammo biz oson yo'llarni qidirmayapmiz, shuning uchun "ko'pchilik".
E'tibor bering, 2008 yilda, ya'ni yangi mamlakatlarning mashhur qo'shilishidan 1-3 yil o'tgach, "eski" mamlakatlar fuqarolarining 54 foizi ittifoqqa o'xshash qadriyatlarga ega bo'lgan a'zolarni jalb qilishda gumon qilishgan.

"Bu taassurot qoldiradi"(so'zma-so'z tarjimasi) "eski" 16 a'zo yangilariga qaraganda o'xshash qadriyatlarga ega, ammo ularning sog'lomlashtirish stantsiyalari yaxshiroq ishlaydi: 2004 yildagi 54% o'rniga "eski evropaliklar" ning atigi 47 foizi ishona boshladi. 2012-yilda Yevropa qadriyatlarining oʻxshashligida... Ammo slovaklar (70%), polyaklar (68%), bolgarlar (63%) va chexlar (63%) ular Yevropa qadriyatlariga qaraganda ancha yaqin ekaniga qatʼiy ishonishadi. Qadimgi Evropaning evropaliklari! Biz ular aytganidek, lokomotivdan oldinda yuguramiz. To‘g‘ri, bu o‘sha mamlakatlarning qochqinlarni qabul qilish masalasida Bryussel tomon tupurishiga to‘sqinlik qilmaydi. AS o'quvchilari orasida bu vaziyatni tushuntira olmaydigan kamida 1 kishi borligiga ishonchim komil emas.

Biroq, Evropa qadriyatlarini targ'ib qiluvchilar bilan bir qatorda Slovakiya va Polsha (hozirda polshalik va slovak millatchilari va LGBTga qarshi odamlar keskinlashgan), qoloq Latviya (34%), Portugaliya (37%), Frantsiya (38%) ham bor. %) va Ispaniya (40%), ular o'zlarining qadriyatlari Evropanikidan mutlaqo farq qiladi deb hisoblaydilar.

Ammo hayratlanarli (evropaliklar uchun va AS uchun aniq) tendentsiyalar ham bor - portugallarning 23% 4 yil davomida Yevropa qadriyatlaridan uzoqlashgan (faqat 37% nisbatan diniy bo'lib qolgan), 15% yunonlar (43% hali ham shunday deb ishonishgan. kredit olish), 18% ispanlar, 16% kiprliklar (garchi 2012 yilda kiprliklarning 52% hali ham Merkel ularga moliyaviy yordam berishiga ishonishgan).
O'z qadriyatlari umumevropa qadriyatlariga yaqin ekanligiga eng ko'p ishongan odamlar pul berilgan Avstriya va 2012 yilda Ukraina neft slanetslarini bo'lishda ulush olish va'da qilingan Polsha edi.

Ko'rib turganimizdek, ba'zi sabablarga ko'ra, Evropa xalqlarining Evropa qadriyatlariga bo'lgan ishonchi Evropa davlatlari tomonidan Evropa Ittifoqidan olingan pul miqdori bilan to'g'ridan-to'g'ri proportsionaldir va inqiroz yaqinlashganda, ular pul olmaganda kamayadi. . Va "Yevropa bag'rikengligi" bilan umuman emas. Ammo to'laganlar hafsalasi pir bo'ladi.

Har doimgidek, yoshlar uchun bema'ni narsalarni sotish osonroq, shuning uchun ular o'zlarining qadriyatlari Evropanikiga o'xshashligiga ko'proq ishonishadi. Ularning ota-onalari, evro-yoshlarni boqish tajribasi va muammolari bo'lgan dono odamlar, evro-borschni tayyorlash uchun imkoniyat sifatida bag'rikenglik haqida shubha bilan qarashadi. Tabiiyki, talabalar Yevropa qadriyatlariga hurmat bilan qarashadi. Ya'ni, davlatning davlat miyasidan foydalanish qobiliyati televizor ko'rish bilan emas, balki ta'lim darajasi bilan ortadi. Ishchilar sinfi qadriyatlarni do'zaxga yuboradi, ishchilar sinfidan pul ishlay oladiganlar esa Evropa qadriyatlarida oltin konini topdik deb o'ylashadi.
Yevropa Ittifoqi = AQShda Tramp 2.0, umuman olganda.

Ovro‘poliklarning 64 foizi Yevropada o‘z ovozlarini hisobga oladi, deb hisoblaydi. Xohlasangiz, janoblar, lekin Yevropa Ittifoqidagi saylovlar videokameralarda suratga olinmaydi, shuning uchun men buni faqat evropaliklarning ahmoqligining kuchayishi bilan bog'lashim mumkin.... “Va keyin karta meni muvaffaqiyatsiz qoldirdi”, deganlaridek. Ko'pgina kompaniyalar odamlarga o'qishdan oldin imzolanishi kerak bo'lgan shartnomalarni sotadigan mamlakatlarda (va muvaffaqiyatli bo'ladi) - bu Markaziy Evropaning aqli va zukkoligi haqida o'ylash uchun.

Va bu erda biz Evropa qadriyatlariga keldik.

G'arb sivilizatsiyasi - bu ilg'or taraqqiyot, inson hayotidagi doimiy o'zgarishlar bilan bog'liq bo'lgan sivilizatsiya turi. Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimda paydo bo'lgan. Uning rivojlanishining "qadimgi sivilizatsiya" deb nomlangan birinchi bosqichi jamiyatning g'arbiy tipidagi asosiy qadriyatlarning paydo bo'lishi bilan belgilandi: xususiy mulk munosabatlari, bozorga yo'naltirilgan xususiy ishlab chiqarish; demokratiyaning birinchi namunasi - cheklangan bo'lsada demokratiya; respublika boshqaruv shakli. Shaxsning huquq va erkinliklarini ta'minlovchi fuqarolik jamiyati, shuningdek, ijodiy salohiyatni safarbar etish va shaxsning gullab-yashnashiga xizmat qiluvchi ijtimoiy-madaniy tamoyillar tizimi asoslari yaratildi.

G'arb sivilizatsiyasi rivojlanishining keyingi bosqichi Yevropa va xristianlik bilan bog'liq. Reformatsiya nasroniylikda yangi yo‘nalish – protestantizmni vujudga keltirdi, u G‘arb sivilizatsiyasining ma’naviy asosiga aylandi. Boshqalarning barchasi asos bo'lgan ushbu tsivilizatsiyaning asosiy qadriyati hayotning barcha sohalarida individual tanlash erkinligidir. Bu Uyg'onish davrida paydo bo'lgan maxsus Evropa shaxsiy tipining shakllanishi bilan bevosita bog'liq edi. "Inson nafaqat Oliyga yaqinlashish va undan uzoqlashish uchun, balki o'zi, shaxs eng oliy deb hisoblagan narsani tanlash uchun ham fojiali javobgarlikka tortiladi. U mas'uldir... nafaqat o'zi uchun, balki o'zi uchun ham».

Ratsionallik G'arbning eng muhim mustaqil qadriyatiga aylandi (M.Veber). Ijtimoiy ong oqilona, ​​amaliy masalalarni hal qilishda diniy dogmalardan xoli, pragmatik, ammo xristian qadriyatlarini qo'llash sohasi nafaqat shaxsiy hayotda, balki biznes etikasida ham jamoat axloqidir.

Geografik kashfiyotlar va mustamlakachilik urushlari davrida Evropa o'zining rivojlanish turini dunyoning boshqa mintaqalariga ham tarqatdi. G'arbdan kelib chiqqan qadriyatlar va institutlarning dunyo bo'ylab tarqalishi natijasida (XVI-XIX asrlar) insoniyat birinchi marta butun dunyo bo'ylab aloqalar tizimi doirasida birlashdi. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. bu qadriyatlar va institutlar sayyoramizda hukmron bo'lib, bizning asrimizda Yer paydo bo'lishining asosiy xususiyatlarini yaqin vaqtgacha aniqlashda davom etdi.

20-asr sivilizatsiya jarayonining asosiy mazmuni. umumjahon sivilizatsiyasi tuzilmalarining tarixiy shakllanishi tendentsiyasini tashkil etadi. 20-asrda sodir bo'lgan jarayonlar. G'arbda butun xalqlarga, G'arbning tarixiy chaqirig'iga javob izlashga majbur bo'lgan boshqa barcha tsivilizatsiyalarga bevosita ta'sir ko'rsatuvchi global xususiyat kasb etdi. Bu muammo voqelikning konkret shaklida modernizatsiyaning imperativi sifatida qabul qilindi. Bunday vaziyatda modernizatsiya va g'arbiylashuv o'rtasidagi munosabat masalasi g'arbdan tashqari dunyoda insoniyatning mutlaq ko'pchiligi uchun markaziy bo'lib qoldi. Binobarin, Gʻarb tsivilizatsiyasi sohasida sodir boʻlayotgan jarayonlarni tahlil qilish XX asrda ham butun insoniyatning, ham uning turli tarkibiy qismlarining sivilizatsiyaviy rivojlanishini tushunish uchun juda muhimdir.

Ma'lumki, G'arb va Sharq o'rtasida sivilizatsiyalararo muloqot doimo bo'lib kelgan. Yunonlarga yozuv Sharqdan kirib kelgan, birinchi yunon faylasuflari Sharq donishmandlari bilan birga o‘rgangan, yunonlar esa Iskandar Zulqarnaynning yurishlari natijasida Sharqqa ta’sir o‘tkazgan. Xristianlik Sharqda tug'ilib, G'arb sivilizatsiyasining ma'naviy asosiga aylandi. B-XX asrlar Har bir jamoaning tsivilizatsiyaviy xususiyatlarini saqlab qolgan holda, turli xil rivojlanish turlarining o'zaro ta'sir qilish va o'zaro boyitish jarayoni ayniqsa intensivdir. Tarixiy jarayon ko'p qirrali. Osiyo, Afrika mamlakatlari, lotin Amerikasi mustamlakachi imperiyalar davrida Gʻarb sivilizatsiyasining kuchli taʼsirida boʻlgan. Yevropa modeli mustamlaka mamlakatlari uchun ham, mustamlaka qilinmagan, ammo G'arb ta'siri ostida bo'lgan aholi uchun ham mos yozuvlar nuqtasi bo'ldi. 19-asrda Sharq mamlakatlarida Gʻarbga yoʻnaltirilgan islohotlar boshlandi, garchi koʻpchilik mamlakatlar oʻrnatilgan anʼanalarga amal qilishda davom etsalar ham. 20-asrning birinchi yarmida. chuqur islohotlarga urinishlar davom etdi (Xitoy, Hindiston), ammo bu jamiyatlarni modernizatsiya qilishning boshlanishi G'arb tsivilizatsiyasining kuchayib borayotgan inqirozi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi, bu jamiyatning ushbu turini joriy etish jarayonini murakkablashtirdi. Ikkinchi jahon urushidan keyin bu jarayon yanada keng miqyosda boshlandi va Sharq mamlakatlari jadal rivojlanish va sanoatlashtirishni maqsad qilgan holda, modernizatsiyaning turli yo‘llarini tanlab, o‘zlarining fundamental sivilizatsiyaviy qadriyatlarini saqlab qolishga intildilar.

Biroq, nafaqat Sharq G‘arb qadriyatlarini, balki G‘arb ham Sharq qadriyatlarini o‘zlashtirmoqda. O'zgarishlar sodir bo'lmoqda jamoatchilik ongi- oila obro'si va kollektivizm kuchaymoqda, g'arb tijoratchiligini ma'naviyatga solishga urinishlar, Sharq falsafasi, Sharqning axloqiy-estetik ta'limotiga qiziqish kuchaymoqda. Mamlakatlar va xalqlarning bir-birini boyitish jarayoni davom etmoqda.

G'arb tsivilizatsiyasining 20-asrgacha bo'lgan rivojlanish bosqichlarini hisobga oladigan bo'lsak, biz uning asosiy qadriyatlari bir-biriga bog'liq va bir-biriga bog'liqligini ko'ramiz, lekin ularning munosabatlari juda ziddiyatli. G'arbda dastlab shakllangan zamonaviy jamiyat tipi shunchaki ekzistensial * qarama-qarshiliklarning ma'lum jihatlarining ustunligi asosida emas, balki insonning tabiat ustidan so'zsiz hukmronligi, ijtimoiy manfaatlar ustidan individuallik tamoyili asosida yaratilgan. madaniyatning an'anaviydan ko'ra innovatsion tomoni. Bu qarama-qarshiliklar insoniyat taraqqiyotining asosiy manbalari bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Ammo bu turdagi qarama-qarshilik o'z vazifasini bajarishi va davom etishi uchun ikkala tomon ham juda kuchli ifodalanishi kerak. Bir tomonning ikkinchisi zarariga haddan tashqari ustunlik qilishi pirovard natijada rivojlanish manbaining qurib ketishiga va buzg'unchi tendentsiyalarning kuchayishiga olib keladi (tsivilizatsiya tizimining rivojlanish jarayonida nomutanosiblikning kuchayishi natijasida). Bu 20-asr sivilizatsiya inqirozining eng chuqur asosidir.

G'arbda zamonaviy jamiyatning shakllanishi kapitalizmning o'rnatilishini va natijada insonni uning faoliyati mahsulotidan begonalashtirishni, ikkinchisining inson ustidan hukmronlik qiluvchi va unga dushman kuchga aylanishini anglatadi. Inson o'zini butun dunyo bilan yuzma-yuz, cheksiz va tahdidli deb topdi. Harakat qila olish uchun u qandaydir tarzda bu vaziyatdan xalos bo'lishi kerak. Bu erda ikkita mumkin bo'lgan yo'l bor: yoki inson o'z tanlovi asosida o'z atrofidagi dunyo bilan munosabatlarni yangidan quradi, boshqa odamlar va tabiat bilan birlikni tiklaydi va shu bilan birga o'z individualligini saqlab qoladi va rivojlantiradi (buni buzmasdan. boshqalarning erkinligi va individualligi), yoki u erkinlikdan qochish yo'lida vaziyatdan chiqish yo'lini qidiradi. Ikkinchi holda, yolg'izlik va nochorlik hissi tufayli o'z shaxsiyligidan voz kechish va shu bilan atrofdagi dunyo bilan birlashish istagi paydo bo'ladi. Erkin iroda in'omidan voz kechib, u bir vaqtning o'zida o'z tanlovi uchun javobgarlik "yuki" dan ozod qilinadi.

Erkinlikdan qochish vasvasasi ayniqsa 20-asrda kuchli bo'lib chiqdi. Asosan, bu yuqorida aytib o'tilgan yangi Evropa shaxsiyatining inqirozi edi. Inqiroz g'arbliklar tomonidan mavjudlik ma'nosini yo'qotishida to'liq namoyon bo'ldi. "Ma'noni yo'qotish" - bu avvalgi bosqichlarda rivojlangan insonning dunyoga (atrofdagi haqiqatda ham, o'z qalbida ham) yo'naltirish tizimining buzilishi. tarixiy rivojlanish. Evropa tsivilizatsiyasi mavjud bo'lgan uzoq asrlar davomida, bu tizimning markazida, shubhasiz, uning nasroniy xilma-xilligida Xudoga ishonish edi.

Hayotning yo'qolgan ma'nosini izlash XX asr G'arb ma'naviy hayotining asosiy mazmunini tashkil qiladi. Ushbu asrning boshida G'arbning global inqirozi haqiqatga aylandi va aslida uning birinchi yarmida davom etdi. G'arb tsivilizatsiyasi halokatga qanchalik yaqin bo'lganini birinchisi ko'rsatdi Jahon urushi. Bu urush va 1917-1918 yillardagi ijtimoiy inqiloblar. 20-asrda Gʻarb sivilizatsiyasi rivojlanishining birinchi bosqichi deb hisoblash mumkin.

Birinchi jahon urushi insoniyat ilgari ma'lum bo'lgan barcha qurolli to'qnashuvlarga nisbatan sifat jihatidan yangi ulkan to'qnashuv edi. Birinchidan, urushning ko'lami misli ko'rilmagan - unda dunyo aholisining katta qismi yashagan 38 ta davlat ishtirok etgan. Qurolli kurashning tabiati mutlaqo yangi bo'ldi - birinchi marta urushayotgan mamlakatlarning butun katta yoshli erkak aholisi safarbar qilindi va bu 70 milliondan ortiq kishi. Birinchi marta odamlarni ommaviy qirg'in qilish uchun eng yangi texnologik yutuqlar qo'llanildi. Birinchi marta ommaviy qirg'in qurollari - zaharli gazlar keng qo'llanila boshlandi. Birinchi marta harbiy mashinaning butun kuchi nafaqat dushman qo'shinlariga, balki tinch aholiga ham qaratilgan edi.

Barcha urushayotgan mamlakatlarda demokratiya cheklandi, bozor munosabatlari doirasi toraydi, davlat ishlab chiqarish va taqsimot sohasiga faol aralashdi. Mehnatga chaqiruv va kartochka tizimi joriy etildi, noiqtisodiy majburlov choralari qo‘llanildi. Xorijiy qoʻshinlar tomonidan bosib olingan hududlarda birinchi marta ishgʻol rejimi oʻrnatildi. Qurbonlar soni bo'yicha ham urush tengsiz bo'ldi: 9,4 million kishi halok bo'ldi yoki yaralardan halok bo'ldi, millionlab odamlar nogiron bo'lib qoldi. Insonning asosiy huquqlari buzilishining ko'lami misli ko'rilmagan edi. Ular o'sha paytda jahon hamjamiyatiga ma'lum bo'lgan hamma narsadan ancha ustun edi.

G'arb jamiyati o'z taraqqiyotining yangi bosqichiga kirdi. Kazarma psixologiyasi nafaqat armiyada, balki jamiyatda ham keng tarqaldi. Odamlarning ommaviy qirg'in qilinishi va qirg'in qilinishi inson hayoti o'zining ichki qiymatini yo'qotganligini ko'rsatdi. G'arb sivilizatsiyasining g'oyalari va qadriyatlari bizning ko'z o'ngimizda yo'q qilindi. G'arb yo'liga, G'arb sivilizatsiyasiga muqobil variantlarni amalga oshirishni taklif qilgan siyosiy kuchlar dunyoga keldi: turli ijtimoiy qo'llab-quvvatlash va turli qadriyatlarga ega bo'lgan fashizm va kommunizm, lekin bozor, demokratiya va individualizmni bir xilda rad etadi.

Fashizm G'arb yo'lining asosiy qarama-qarshiliklarining aksi va avlodi edi: irqchilik darajasiga ko'tarilgan millatchilik va ijtimoiy tenglik g'oyasi; texnokratik davlat va totalitarizm g'oyasi. Fashizm G'arb sivilizatsiyasini butunlay yo'q qilishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ymadi, u real va tarixiy jihatdan isbotlangan mexanizmlardan foydalanishni maqsad qilgan. Shuning uchun bu G'arb va butun dunyo uchun juda xavfli bo'lib chiqdi (40-yillarning boshlarida G'arb tsivilizatsiyasidan faqat uning "orollari" qolgan: Angliya, Kanada, AQSh). Ommaviy ongda kollektivistik qadriyatlarning ustuvorligi va individualistik qadriyatlarning bloklanishi ta'kidlangan. Fashizm mavjud bo'lgan davrda jamoatchilik ongida ma'lum o'zgarishlar yuz berdi: Gitler va uning atrofida G'arbning ratsional psixologiyasiga xos bo'lmagan irratsionalizm mavjud edi; mamlakatni qutqarishga qodir bo'lgan masihning kelishi g'oyasi, fashistik rahbarlarga nisbatan xarizmatik munosabat, ya'ni. ijtimoiy hayotning mifologiyasi mavjud edi.

Biroq, hatto chuqur inqiroz davrida ham G'arb sivilizatsiyasining rivojlanishi va yangilanishi, uning o'ziga xos qarama-qarshiliklarini yumshatish yo'llarini izlash yo'li mavjud edi. 30-yillarda uchta demokratik alternativa ilgari surildi.

Birinchi variant - Amerika prezidenti Ruzveltning "yangi kursi". Uning takliflarining mohiyati quyidagicha edi; davlat milliy daromadning bir qismini kambag'allar foydasiga qayta taqsimlashi, jamiyatni ochlik, ishsizlik, qashshoqlikdan sug'urtalashi, shuningdek, uni tartibga solishga majburdir. iqtisodiy jarayonlar jamiyat bozor elementining o'yinchog'iga aylanmasligi uchun.

Ikkinchi variant - demokratik muqobilning maxsus versiyasi sifatida Fransiya va Ispaniyada yaratilgan Xalq frontlari (PF). Bu tashkilotlarning asosiy o'ziga xosligi shundaki, ular fashizm tahdidiga javoban sifat jihatidan har xil kuchlarning hamkorligiga asoslangan edi. Ularning dasturlari demokratik va ijtimoiy xarakterdagi ko'plab chuqur islohotlarni o'z ichiga olgan. Bunday dasturlar Fransiya va Ispaniyada hokimiyat tepasiga kelgan NF tomonidan amalga oshirila boshlandi (1936). Frantsiyada birinchi bosqichda dasturlarning amalga oshirilishi demokratiyaning chuqurlashishiga va fuqarolar huquqlarining sezilarli darajada kengayishiga olib keldi (Ispaniyada fuqarolar urushi boshlanganidan beri dastlabki dasturni to'liq amalga oshirish mumkin emas edi). NF dasturlarining asosiy faoliyati asosan Ruzveltning "Yangi kelishuv" va Skandinaviya modeli doirasida amalga oshirilgan ishlarga o'xshash edi.

Uchinchi variant - taraqqiyotning Skandinaviya sotsial-demokratik modeli. 1938 yilda kasaba uyushmalari markaziy ittifoqi va Shvetsiya ish beruvchilar assotsiatsiyasi o'rtasida shartnoma imzolandi, unga ko'ra jamoa shartnomalarining asosiy qoidalari ular o'rtasidagi muzokaralar yo'li bilan belgilandi. Davlat kafil sifatida ishtirok etdi. Shvetsiyada bunday mexanizm yaratilgandan so'ng, bir necha o'n yillar davomida katta ish tashlashlar yoki lokavtlar (ommaviy ishdan bo'shatish) bo'lmagan. Shvetsiya sotsial-demokratiyasining islohotchilik kursining muvaffaqiyati dunyoda katta aks-sado oldi va butun G'arb tsivilizatsiyasi uchun ahamiyatli bo'lib, jamiyatning ijtimoiy reformizm tamoyillari asosida muvaffaqiyatli faoliyat yuritish imkoniyatini namoyish etdi. Ruzveltning "yangi yo'nalishi" dan ba'zi farqlarga qaramay, inqirozni yengishning Skandinaviya modeli u bilan asosiy narsada birlashdi: davlatning ijtimoiy-iqtisodiy sohaga aralashuvining o'sishi demokratiyani cheklash bilan emas, balki uni yanada rivojlantirish bilan birga keldi. fuqarolarning huquqlarini rivojlantirish va kengaytirish.

1700 million aholiga ega 61 davlat ishtirok etgan Ikkinchi jahon urushi, ya'ni. Butun insoniyatning 3/4 qismi dunyo uchun birinchisidan ham dahshatli sinov bo'lib chiqdi. Bu 6 yilu bir kun davom etdi va 50 milliondan ortiq odamning hayotiga zomin bo'ldi. Ko'p yillik qon to'kilishning asosiy natijasi Gitlerga qarshi koalitsiya demokratik kuchlarining g'alabasi bo'ldi.

Ikkinchi jahon urushidan Yevropa zaiflashgan holda chiqdi. Uning rivojlanishining uchinchi bosqichi boshlandi. Ikki davlat xalqaro maydonda hukmronlik qila boshladi: Amerika Qo'shma Shtatlari va Sovet Ittifoqi. Jeneva Millatlar Ligasi umidlarni oqlay olmay, endi uning o'rnini shtab-kvartirasi Nyu-Yorkda joylashgan Birlashgan Millatlar Tashkiloti egalladi. Afrika va Osiyodagi buyuk mustamlaka imperiyalarining hukmronligi barbod bo'ldi. Sovet Armiyasi qo'shinlari joylashgan Sharqiy Evropada sun'iy yo'ldosh davlatlari yaratildi. AQSH Marshall rejasini amalga oshirish (1947) va NATOni tuzish (1949) orqali Gʻarbiy Yevropa bilan siyosiy, iqtisodiy va harbiy aloqalarini kengaytirdi. 1955 yilda SSSR va boshqa sotsialistik mamlakatlar o'zlarining harbiy-siyosiy ittifoqini yaratdilar - Varshava shartnomasi. Ikki qudratli davlat o'rtasida o'sib borayotgan tushunmovchilik va o'zaro ishonchsizlik oxir-oqibat bunga olib keldi sovuq urush.

Ikkinchi jahon urushida SSSR va demokratik mamlakatlarning sa’y-harakatlari bilan fashizmning mag‘lubiyatga uchrashi G‘arb sivilizatsiyasining yangilanishiga yo‘l ochdi. Qiyin sharoitlarda (sovuq urush, qurollanish poygasi, qarama-qarshilik) u yangi qiyofa kasb etdi: xususiy mulk shakllari o'zgardi (kollektiv shakllar ustunlik qila boshladi: aktsiyadorlik, kooperativ va boshqalar); O'rta qatlamlar (o'rta va kichik mulkdorlar) kuchayib bordi, jamiyat barqarorligi, demokratiya va shaxsni himoya qilishdan manfaatdor edi, ya'ni. destruktiv tendentsiyalarning (ijtimoiy nizolar, inqiloblar) ijtimoiy bazasi toraydi. Sotsialistik g'oya o'zining sinfiy xarakterini yo'qota boshladi, chunki jamiyatning ijtimoiy tuzilishi ta'sir ostida o'zgaradi ilmiy va texnologik inqilob(NTR); Mehnatkashlar sinfi proletariat diktaturasini o‘rnatish istagi va insonparvarlik g‘oyasini qayta tiklash istagi bilan yo‘qola boshladi.

Milliy boylik darajasining ortib borishi yaratish imkonini beradi yuqori daraja shaxsni ijtimoiy himoya qilish va bu boylikni jamiyatning kam ta'minlangan qatlamlari foydasiga qayta taqsimlash. Demokratiya taraqqiyotining yangi bosqichi vujudga kelmoqda, uning asosiy shiori – shaxs huquqlari; Iqtisodiy taraqqiyot tufayli davlatlarning o'zaro bog'liqligi kuchaymoqda. O'zaro bog'liqlik mutlaq davlat suvereniteti va milliy ustuvorliklardan ko'p millatli jamoalar (Umumiy Yevropa uyi, Atlantika jamiyati va boshqalar) foydasiga voz kechishga olib keladi. Bu o'zgarishlar ijtimoiy taraqqiyot vazifalariga mos keladi. g'arb madaniyati tsivilizatsiyasini qadrlaydi

Bugungi kunda insoniyatning birligi shundaki, hech qanday muhim narsa hammaga ta'sir qilmasdan sodir bo'lmaydi. “Bizning asrimiz nafaqat tashqi xususiyatlari bilan, balki mutlaqo universaldir, chunki u global xususiyatga ega. Endi biz o'zining ichki ma'nosida bir-biriga bog'langan narsa haqida emas, balki doimiy aloqada bo'ladigan yaxlitlik haqida gapiramiz. Hozirgi vaqtda bu jarayon universal deb hisoblanadi. Bu umumbashariylik inson mavjudligi haqidagi savolga har qachongidan ham butunlay boshqacha yechimga olib kelishi kerak. Agar oldingi barcha tub o'zgarishlar mahalliy bo'lsa, boshqa joylarda, boshqa dunyoda sodir bo'lgan voqealar bilan to'ldirilishi mumkin edi, agar ushbu madaniyatlardan birida falokat paytida odamni boshqa odamlarning yordami bilan qutqarish imkoniyati saqlanib qolsa. Madaniyatlar, endi sodir bo'layotgan hamma narsa o'z ma'nosida mutlaqo va yakuniydir. Davom etayotgan jarayonning ichki ahamiyati ham eksenel vaqtdan butunlay boshqacha xarakterga ega. O‘shanda to‘qlik bor edi, endi bo‘shlik bor”.

20-asrda insoniyat duch kelgan global muammolar texnogen G'arb tsivilizatsiyasi tomonidan yaratilgan. G'arb yo'li ertakdagi idilla emas. Ekologik ofatlar, siyosat, tinchlik va urush sohasidagi global inqirozlar uning an'anaviy shakllarida taraqqiyotning ma'lum chegarasiga erishilganligini ko'rsatadi. Zamonaviy tadqiqotchilar "taraqqiyotni cheklash" ning turli nazariyalarini taklif qilishadi, ma'lum bir ekologik imperativ borligini tushunishadi, ya'ni. shaxs hech qanday sharoitda buzishga haqli bo'lmagan shartlar to'plami. Bularning barchasi bizni G‘arb sivilizatsiyasi istiqbollari va yutuqlarini o‘ylashga, tanqidiy tahlil qilishga undaydi. Ko'rinishidan, 21-asrda. jahon sivilizatsiyasi nafaqat G‘arb sivilizatsiyasi yutuqlariga, balki Sharq taraqqiyotining to‘plangan tajribasini hisobga olgan holda rivojlanadi.

Taxminan 15 yil oldin men konferentsiyalarning birida odatiy mavzuim bo'yicha taqdimot qilish imkoniga ega bo'ldim. Men Rossiyani dushmanga aylantirish yaxshi fikr emasligini aytdim. Muhokamalar chog‘ida konferensiya ishtirokchilaridan biri, keyinroq bilganimdek, NATOdagi o‘ta jiddiy razvedka tuzilmasining nafaqadagi rahbari bo‘lib, ruslar bizning qadriyatlarimizni o‘rtoqlashmaydi, deb menga e’tiroz bildirdi.

Odatda "Yevropa qadriyatlari" deb ataladigan qadriyatlarimiz 1990-yillarda ko'p muhokama mavzusi edi. NATO o'sha kunlarda g'urur bilan umuminsoniy qadriyatlar ittifoqi, aniqrog'i, Yevropa qadriyatlari ittifoqi deb atalar edi. Umuman olganda, ular buni hozir ham chaqirishadi, ehtimol unchalik baland emas. Bir ispan yevrokrati menga bu qadriyatlar nima ekanligini tushuntirganini eslayman. O‘ylab ko‘ring: general Franko davrida ulg‘aygan ispan, kanadalikka demokratiya va erkinlik haqida ta’lim bera olishiga ishongan! Biroq, bu o'sha davrning g'alati holatlari edi.

Men uning g'iybatini juda zerikarli deb topdim. Birinchidan, Franko, Gitler, Marks, Engels, Mussolini, Robespier, Napoleon, Quisling (Norvegiya hamkori, milliy sotsialist, Ikkinchi jahon urushi paytida Germaniya bilan faol hamkorlik qilgan - mixednews) va boshqalar, ularning barchasi evropalik edi.

Ikkinchidan, la’nati, agar Sovetlar va “Anglosfera” (ingliz dunyosi) bo‘lmaganida, 1995-yilda evokratlar va ularning qo‘l ostidagilar g‘ururlanayotgan “Yevropa qadriyatlari”da soxta charm formalar ham bo‘lardi. cho'zilgan qo'l bilan etiklar va salomlar. Axir Yevropani nemis fashistlaridan ozod qilgan frantsuzlar, ispanlar, belgiyaliklar, daniyaliklar va italiyaliklar emas edi-ku? Qolaversa, NATO Portugaliyadagi Salazar diktaturasi, Gretsiyadagi “qora polkovniklar” va Turkiyadagi turli davlat to‘ntarishlari davridan o‘tgan harbiy ittifoqdir. NATO aslida Frankoni yutib yuborishga ikkilangan edi, ammo AQSh Ispaniya bilan shunchalik ko'p kelishuvlarga ega ediki, NATOga rasmiy a'zo bo'lish shart emas edi. NATO mudofaa ittifoqi bo'lganida, ko'chmas mulk va umumiy dushmanning mavjudligi "qadriyatlar" dan ustun edi. Biroq, 1990-yillarda "umumiy Evropa qadriyatlari" g'oyasiga umumiy qiziqish paydo bo'ldi.

Tan olaman, bu mutlaqo ma'nosiz emas edi. Menga "qadriyatlar" degan muqaddas so'zning o'zi yoqmaydi, lekin men SSSRning qulashi muhim narsani belgiladi deb o'yladim. 70-80-yillarda ko‘pchilikning aniq zaiflashib borayotgan sovet tizimi bizning tartibsiz va parchalanib ketgan G‘arbimiz ustidan g‘alaba qozonadi, degan qo‘rquvdan farqli o‘laroq, aynan sovet tuzumi barbod bo‘ldi. Men uchun bu qulashning sabog'i bizning "qadriyatlarimiz" yutgani emas edi. Oddiy qilib aytganda, kelajak noma'lum bo'lganligi sababli, muammoni hal qilishning ko'proq variantlarini ta'minlaydigan tizim yanada bardoshlidir, chunki bugungi javob ertangi savolga mos kelmasligi mumkin.

Demokratiya - siyosiy plyuralizm, so'z erkinligi - aqliy plyuralizm, erkin bozor - iqtisodiy plyuralizm. Sovet tizimi, xuddi fashistlar tizimi kabi, barcha savollarga bitta ajoyib javobga ega edi. Bu Buyuk Javob hal qila olmaydigan muammo paydo bo'lguncha bir muncha vaqt ishladi. Darvoqe, ishonchim komilki, G‘arbda bunga rozi bo‘lganlar kam bo‘lsa ham Putin buni tushunadi va bugun shunday deydi: “Tarix barcha diktaturalar, boshqaruvning barcha avtoritar shakllari qisqa umr ko‘rishini isbotlaydi. Faqat demokratik tizimlar barqaror va omon qolishga qodir”.

Xullas, menga xulosa chiqarish va saboq olish kerakdek tuyuldi. Afsuski, bu sodir bo'lmadi. Aksincha, bugun biz uchun osmondan tushirilgan “Yevropa qadriyatlari”ning muqaddas va takabburona ulug'lanishi bor. Biroq, nima muhim: ular uchun emas, balki biz uchun. Va bu shunday edi: ular bizdan o'rganishdi (agar bu haqiqatan ham mumkin bo'lsa) yoki pastga tushishdi.

Xo'sh, biz G'arbda yigirma yil o'tib, bugun qayerdamiz? Hamma narsa unchalik yaxshi emasga o'xshaydi. Butun jamiyatga o'rnatilgan qarashlardan chetga chiqqan siyosiy partiyalar tezda chetga suriladi va iblis bo'ladi: deyarli har bir satrda "ultra o'ng" so'zini ko'rish uchun Frantsiya Milliy fronti partiyasi haqidagi rasmiy ommaviy axborot vositalaridagi istalgan materialni o'qing. Shunday qilib, hamma buni yomonligini biladi va umuman hech narsani aniqlashning hojati yo'q. O'rnatilgan tartibga tahdid soluvchi har qanday partiya yoki shaxsga nisbatan "xushomadli" epitetlar eshitiladi: Donald Tramp "irqchi, fashist, ahmoq, gomofobi, misoginist". So'z erkinligi nafrat so'zlariga qarshi qonunlar va siyosiy to'g'rilik qoidalari bilan keskin cheklangan. Hukumatning uzun quloqlari mutlaqo hamma joyda. Odamlarni uchuvchisiz qurilmalar yordamida o'ldirish odatiy holga aylandi. Bozor erkinligiga kelsak, bugungi dunyoni moliyaviy manipulyatorlar o‘z manfaati uchun boshqarayotganga o‘xshaydi. Plyuralizm tobora ahamiyatsiz bo'lib bormoqda va afsonaviy "Yevropa qadriyatlari" tobora nochor va keraksiz ko'rinishga ega.

Qadimgi bir yevropalik Gerodot shunday degan edi: "Ilohiy adolat insoniy takabburlikni jazolaydi". Bizning g'alaba qozongan "qadriyatlarimiz" o'zimizga bo'lgan ishonchga aylandi, bu esa ortiqcha va beparvolikni keltirib chiqardi va bugun biz o'zimizni aldanish changalida topdik. Nemesis, qasos ma'budasi muqarrar ravishda adolatli qasos keltiradi va buzilgan muvozanatni tiklaydi.

Keling, Olga Zinovieva yaqinda Yevropa va Rossiya qadriyatlari haqida boshlagan suhbatni davom ettiraylik.

Kuni kecha Estoniya tashqi ishlar vaziri Marina Kaljurand “Yevropa Ittifoqi Rossiyaga qarshi yoʻnalishni davom ettirishining sabablaridan biri “asosiy qadriyatlar” masalasiga yondashuvlardagi farq ekanligini taʼkidladi.

Shu bilan birga, Estoniya Tashqi ishlar vazirligi rahbari, uning fikricha, Evropani Rossiyadan ajratib turadigan faqat bitta "qiymat" ni nomlay oldi. Bu ikkinchisining "tajovuzkorligi". "Agressiv tabiatni hisobga olgan holda tashqi siyosat Rossiya, Yevropa unga nisbatan avvalgi pozitsiyasini saqlab qolishda davom etadi”, — dedi Kaljurand o‘z hukmini.

Mantiq, biz ko'rib turganimizdek, bu erda tunni o'tkazmadi. Aytilayotgan narsaning haqiqiy ma'nosi bilan ob'ektiv haqiqat o'rtasida dissonans mavjud.

Ammo men Rossiya chegaralari tomon o'z ta'sirini bir tomonlama kengaytirayotgan NATO va bunga javoban o'z mudofaa tizimini faollashtirishga majbur bo'lgan Rossiyaning haqiqiy tajovuzkorligi ko'rsatkichlarining mantiqiy va qiyosiy tahlilini chetga surib qo'yaman.

Menga asosiy narsa - zamonaviy G'arbiy Evropaning haqiqiy qadriyatlari, shu jumladan rus qadriyatlari bilan solishtirganda nima ekanligi haqidagi savolga o'tishga ijozat bering.

Televizorga ishonish - qo'llab-quvvatlashning eng oson yo'li

Aytishga jur'at etamanki, ko'pchilik fuqarolarning ongi zamonaviy Rossiya, "sotsialistik" mafkuradan voz kechgan va o'rtacha G'arb odamining ongiga nisbatan ancha erkinroq bo'lgan (u kamroq klişe ma'nosida) biron bir ishonchli ta'limotga amal qilmagan.

Postsovet xalqlarining aksariyati uzoq davom etgan va asosan mustaqil ravishda yangi mafkuraviy ta'limotni izlash holatida. Rossiyada fuqarolarning ko'pchiligi uchun aniq jozibador bo'lgan g'oyaning yo'qligi (bugungi kunda Rossiya Federatsiyasida elitada bunday g'oya bo'lmasa, u qayerdan keladi) natijasida postsovet odami majbur bo'ladi. to'rt guruhdan biriga qo'shiling.

Birinchi guruh (eng katta) fuqarolar rus televideniesiga ishonishni afzal ko'radilar va shuning uchun uyda o'stirilgan klişe.

Ikkinchi guruh esa rus televideniyesiga emas, balki g‘arb televideniyesiga o‘zining murakkab kazuisti bilan ishonishni afzal ko‘radi.

Uchinchi guruh hech kimga ishonmaydi va e'tiqod yo'qligi sababli chetga suriladi yoki oddiy iste'molchilikka tushib qoladi.

Va nihoyat, fuqarolarning to'rtinchi guruhi ko'plab televizorlar o'rtasida shoshilib, ma'lum bir vaqtda ular uchun maqbul bo'lgan har qanday g'oyani osongina qabul qiladilar.

Bir so'z bilan aytganda, zamonaviy Rossiyada biz plyuralizmni amalda ko'ramiz, bu, bir tomondan, odamlarga tanlash erkinligini ta'minlaydi, lekin boshqa tomondan, ularni ma'nosiz talqinlarning betartibligining muqarrar ravishda sho'ng'ishidan qutqarmaydi. sodir bo'lmoqda.

Tanlash erkinligidan mahrum bo‘lgan, lekin o‘zini hech kim kabi erkin emasligiga amin bo‘lgan g‘arblik uchun bu boshqa masala. Ko'p yillar davomida "dunyo yovuzligi" ga qarshi kurashda (u kommunizmda yoki rus "imperializmida" ifodalangan bo'ladimi), unga faqat o'z ommaviy axborot vositalarida ishonishga o'rgatilgan. Bundan tashqari, ular o'zlarining Evro-Amerika ommaviy axborot vositalari boshqalarga qaraganda ko'proq professional va haqiqatga ishonishga majbur bo'ldilar.

Gʻarb jamoatchiligi Vashington, London va Bryussel tomonidan maʼqullangan dunyo manzarasiga toʻgʻri kelmaydigan har qanday maʼlumot yoki pozitsiya TASHQIQAT ekaniga amin boʻldi.

Shuni ta'kidlaymanki, G'arb odamlari uchun "erkinlik", "demokratiya" yoki "taraqqiyot" kabi asosiy tushunchalar endi eskirgan va obro'sizlangan. Va, masalan, evropaliklar (amerikaliklarga qaraganda kamroq klişe bo'lgan odamlar) ommani manipulyatsiya qilish jarayonida qulayroq bo'lgan boshqa terminologiyaga o'tishni boshlaydilar. Xususan, biz ta’kidlagan “targ‘ibot” atamasi zamonaviy G‘arbiy Yevropa mafkuraviy sohasining eng muhim kategoriyalaridan biriga aylandi.

Bugungi kunda ushbu toifa o'zining dolzarbligining eng yuqori cho'qqisida. Va u uzoq vaqtdan beri o'zining haqiqiy ma'nosini yo'qotib, klişe va o'yinchiga aylangani muhim emas. Muhimi, bu shtamp funksional, universal va shuning uchun axborot urushi maqsadlariga erishish nuqtai nazaridan samaralidir. Bu sizga har qanday narsani, shu jumladan Kantning imperativlarini o'z foydangizga belgilash imkonini beradi.

G'arbiy Yevropa siyosatchilari uchun markaziy mafkura kategoriyasi "YEVROPA QADRIYATLARI" simulyatori edi. (Mening fikrimcha, bu, masalan, Germaniya kansleri Angela Merkelning eng sevimli atamasi).

G'arb qadriyatlari dunyoga yuklangan "ideal"

Global axborot maydoniga “G‘arb qadriyatlari” (“tsivilizatsiyalashgan dunyo qadriyatlari” degan ma’noni anglatadi) toifasini tashlab, G‘arb ma’lum bir semantik ziddiyatni hal qilmoqda. Xo'sh, agar zamonaviy Rossiyada rasmiy milliy g'oya bo'lmasa (bundan tashqari, u rasmiy darajada liberal, ya'ni g'arbparast mafkuraga sodiqligini har tomonlama namoyish etsa), unda qanday qilib unga qarshi mafkuraviy kurash olib borish mumkin?

Demak, G‘arb Rossiyaga avvalgidek mafkuraviy asosda urush e’lon qilmaydi. U Rossiya Federatsiyasini "noto'g'ri qadriyatlarga" egalikda ayblaydi. Bu G'arbga Rossiyaga barcha mumkin bo'lgan yo'nalishlarda hujum qilish uchun ma'naviy va boshqa asoslar beradi.

Shu bilan birga, G'arb mafkurachilari va ziyolilari, agar siz ulardan "Amerika qadriyatlari", "Yevropa qadriyatlari", "G'arb qadriyatlari" va boshqalar tushunchalarini ochishni so'rasangiz, qoida tariqasida, o'nlab umumiy klişelarni nomlashadi. asl ma'nosini yo'qotdi.

Masalan, "Yevropa qadriyatlari" atamasini dekodlashda ular birinchi navbatda sizga xuddi shu "demokratiya" haqida gapirib berishadi. Shuningdek - “harakat erkinligi”, “kuchli fuqarolik jamiyati”, “qonun ustuvorligi”, “siyosiy plyuralizm”, “ijtimoiy kafolatlar tizimi” va “bag‘rikenglik”. Bu "qadriyatlar", masalan, "Yevropa integratsiyasi"dan aqldan ozgan Ukrainani, shuningdek, migrantga aylangan boshqa qoloq mamlakatlarning millionlab fuqarolarini juda hayajonga soldi.

Albatta, hech kim ukrainaliklarga yoki boshqa birovga haqiqiy qiymat va ideal simulyatori o'rtasidagi farqni tushuntirmaydi. Aksincha, so'zlar (masalan, "demokratiya") va amallar o'rtasidagi tafovut (nomaqbul mamlakatlarda norozilikni butunlay bostirish va qonuniy rejimlarni ag'darishni tashkil etish) G'arbga imkon beradigan eng muhim texnologiyalardan biriga aylandi. uning "qadriyatlari" makonini kengaytiradi.

Demokratiya simulyatori Suriyadagi aniq qirg'indan ko'ra yaxshiroq ekanligi aniq va Ukrainada kuchayib borayotgan oligarxik qonunsizlikdan ko'ra, haqiqatan ham ishlaydigan ijtimoiy kafolatlar tizimi yaxshiroqdir. Ammo Rossiya o'z qadriyatlarini to'satdan boshqalarnikiga almashtirish uchun Ukraina emas va, albatta, vayron bo'lgan Liviya yoki Suriya emas.

Va Rossiyadagi televidenie Ukrainaga qaraganda beqiyos yaxshi ishlaydi va Rossiya Federatsiyasi fuqarolariga o'zining ba'zi afzalliklarini tushuntiradi.

Ikki dunyo - ikki hayot tarzi

Bu erda keltirilgan qadriyatlar ro'yxatini davom ettirish mumkin (men bu erda, masalan, Ikkinchi Jahon urushi va umuman jahon tarixining turli talqinlariga tegmadim), lekin bizning fikrimiz, shuningdek, ikki qiymat tizimi o'rtasidagi tub farqlarning tabiati va ko'lami, menimcha, aniq.

Ko'rib turganimizdek, G'arbiy Evropa va Rossiya o'rtasida barcha ko'rsatkichlar bo'yicha qiymatlarda farq bor, oxirgisidan tashqari. Yo'llar shunday ajraldi, shunday ajraldi...

Bu erda keltirilgan pozitsiyani tanqid qiluvchilar, albatta, jadvalning o'ng ustunida keltirilgan "qadriyatlar" e'lon qilingan ideallar ekanligini aniq ko'rishadi, lekin aslida zamonaviy Rossiyada iste'molchilik darajasi xuddi shunday. G'arbiy Yevropa. Va ular bizning mamlakatimizda G'arbdan ko'ra ko'proq o'g'irlik va yolg'on gapirishadi. Va Rossiyada birdamlik jamiyati yo'q, lekin oligarxik davlat mavjud. Va adolat bilan bog'liq muammolar mavjud.

Haqiqatan ham, sanab o'tilganlarning aksariyati bugungi kunda Rossiyada mavjud emas. Ammo gap shundaki, u hozirgi rus qadriyatlarini emas (ular asosan G'arbga yo'naltirilgan qayta kodlash tufayli eroziya holatida) emas, balki "rus tsivilizatsiyasi qadriyatlarini" o'z ichiga oladi. mamlakatimiz sivilizatsiya kodeksining immanent mazmuni. Rossiya Sovet davrida, keyin esa Yangi Rossiya davrida qisman voz kechgan va bugungi kunda, agar qayta tiklamasa, hech bo'lmaganda yangi rivojlanish strategiyasiga o'tish uchun asos bo'lishga intilayotgan kod.

Bizning "G'arb qadriyatlari" bilan bog'liq muammo bu qadriyatlarning mazmunida emas, garchi bugungi kunda ularning ba'zilari shubha ostiga olinmoqda. Haqiqiy muammo G‘arbning “sovuq urush”dagi “g‘alaba”sidan keyin qo‘lga kiritgan g‘alabasi va bu xavfli g‘alaba hozirgacha davom etmoqda. Biz nihoyat o‘zimizni ishontirdikki, butun dunyo biz erishgan narsalarni orzu qiladi va shuning uchun biz qadriyatlarimizni yoyish va qaror toptirish uchun har qanday usullarni, jumladan, eng shafqatsiz va qonli, shuningdek, yashirin operatsiyalarni qo‘llashimiz mumkin.

Biz o'zimizni bunga haqqimiz borligiga ishontirdik, maqsad vositalarni oqlashini o'zimizga aytamiz. Shunday ekan, ta’bir joiz bo‘lsa, nojo‘ya ta’sirlarga ko‘z yumib, olijanob va olijanob vazifamizni ado etishda davom etamiz. “Ushbu buzuq qarashlar natijasida ulkan gumanitar inqirozni insonparvarlik bilan hal qilishga chaqiruvchi, shu bilan birga NATO bombardimonini kuchaytiradigan “yuraklari qonayotgan liberallar” paydo bo‘lmoqda”, deb yozadi Erlanger.

Bu dunyoni o'zimiz yoqtirmaydigan "yomon bolalar" dan tozalash va uni o'zimiz sevadigan boshqa "yaxshi bolalar" bilan to'ldirishga mas'ulmiz, degan noto'g'ri g'oyaga asoslanib, bu yengib bo'lmaydigan qarama-qarshilikdir. Biz kamdan-kam hollarda bu vazifani amalga oshirish mumkin emas deb o'ylaymiz yoki hatto Xudo saqlasin, biz shunchaki adashganmiz. Chunki, albatta, G'arb qadriyatlarining o'zi har qanday holatda ham "to'g'ri". Yoki yaqinda tarixchi Pol Robinson o‘z blogida G‘arb tashqi siyosatidagi muvaffaqiyatsizliklar haqida yozganidek: “G‘arb tashqi siyosati doktrinasi yolg‘on bo‘lishi mumkinligi haqidagi fikr hech qachon jiddiy tahlil mavzusi bo‘lmagan. Va bu kognitiv dissonansning kuchayishiga olib keladi. Va shunga ko'ra, ofatlar bir-birining ustiga to'planadi."

Hatto geosiyosatga mutlaqo qiziqmaydigan odam ham, agar bu haqda so'ralsa, G'arb qadriyatlari umumbashariy, butun dunyo ularga intiladi va bu qadriyatlarni tarqatishga urinishlar ezgu vazifa, deb javob beradi. G‘arbning barcha baland tribunalaridan eshitilgan “Arab bahori” boshlanishining ommaviy nishonlanishiga barchamiz guvoh bo‘ldik. Bizga bu demokratiya uchun ajoyib lahza ekanligini aytishdi. Bizning qadriyatlarimiz Yaqin Sharq va Shimoliy Afrika bo'ylab o'zining zafarli yurishini boshlaganiga ishondik. Jarayon misli ko'rilmagan miqyosga ega bo'ldi va hammaning ko'zlarida shunchaki o'ylashdan baxtiyor yosh paydo bo'ldi. Bugun hammasi qanday bo‘lganini tushunish uchun daho kerak emas.

Biroq, nisbatan johil odamlar va to'liq ma'lumotga ega bo'lishi kerak bo'lganlar o'rtasida sezilarli farq yo'q. Men Nyu-York Tayms sharhlovchisi Rojer Koen bilan Yaqin Sharqdagi qochqinlar G'arb qadriyatlarini qabul qilish uchun Yevropaga oqib kelayotgani haqidagi shubhali da'vosidan bir necha oy o'tib bahslashdim. Aynan shuning uchun ular, masalan, Rossiyaga shoshilishmaydi, deb yozgan edi. Agar Rossiya O‘rtayer dengizining qarama-qarshi qirg‘og‘ida, Gretsiya va Italiya joylashgan bo‘lsa, ular Rossiyaga kirishga harakat qilishlariga e’tiroz bildirdim. Men G'arb qadriyatlarining juda ko'p odamlarni Evropaga bunday xavfli sayohat qilishiga undaydigan sabablarga hech qanday aloqasi yo'qligini ta'kidladim. Agar ularni o'ziga jalb qilgan G'arb qadriyatlari bo'lganida edi, deb yozgan edim, bizda Buyuk Britaniya, Frantsiya va Shvetsiya kabi mamlakatlarda Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikadan kelgan mahalliy aholi va muhojirlar o'rtasida doimiy ravishda yuzaga keladigan integratsiya va assimilyatsiya muammolarining yarmi bo'lmaydi. yuzma-yuz..

Menimcha, agar uylari, shaharlari va qishloqlari vayron bo'lmaganida, bugungi qochqinlarning aksariyati Yevropaga yetib borishga harakat qilmagan bo'lardi. Bu halokatlar oqibatlar edi Fuqarolar urushi, NATOning turli "gumanitar aralashuvlari" bilan ko'p marta mustahkamlangan.

Stiven Erlangerning ta'kidlashicha, davlat kapitalizmi va kommunizm uyg'unligidan iborat bo'lgan bugungi Xitoyning muhim xususiyatlaridan biri bu o'z modelini butun dunyoga tarqatishdan manfaatdor emasligidir. "Xitoy o'z manfaatlari uchun tashqi dunyo bilan murosa qiladi, axloqiy qadriyatlar bilan aniq chegaralanadi va deyarli hech qanday prozelitizm ko'rsatmaydi."

Erlangerning so'zlariga ko'ra, Rossiyaga nisbatan yuqorida aytilganlar to'g'ri. Ham avtoritarizm, ham demokratiya bilan ajralib turadigan Rossiya o'zining yaqin xorijidan, ya'ni ma'lum sabablarga ko'ra u bilan umumiy til va madaniyat bilan bog'langan mamlakatlardan manfaatdor. Boshqacha qilib aytganda, odamlar o'zlarini rus his qiladigan (va aslida) joylar bilan.

Bu Putin yaqinda Barak Obama ta'kidlaganidek, Boltiqbo'yini zabt etish va Sovet Ittifoqining sobiq shon-shuhratini va qudratini tiklash bo'yicha qandaydir tarixiy missiyani amalga oshirish niyatida ekanligini anglatmaydi. Bu shunchaki, Moskva o'z ta'sir doirasining bir qismi deb hisoblaydigan ba'zi mintaqalar mavjudligini anglatadi va shuning uchun u erda sodir bo'layotgan barcha voqealarga faolroq munosabatda bo'ladi. Muammo shundaki, Vashington Amerika ta'sir doirasiga ega bo'lgan yagona davlat ekanligiga va har qanday nuqtani istalgan vaqtda ushbu ta'sir doirasiga kiritish mumkinligiga mutlaqo amin. globus. Shu bilan birga, Amerika nuqtai nazaridan Moskvaga, hatto o'z chegaralari yaqinida ham bunday huquq berilmagan.

Umuman olganda, Rossiya, xuddi Xitoy kabi, o'zining boshqaruv modelini yoki madaniy qadriyatlarini butun dunyoga tarqatishdan manfaatdor emas. Uning yaqin tarixi shuni ko'rsatadiki, bu turdagi imperializm ishlamaydi. Aynan shuning uchun biz Kremldan ko'p qutbli dunyo tartibi va o'zaro hurmatga asoslangan xalqaro tuzilmalar muhimligi to'g'risida ko'plab bayonotlarni eshitamiz va suverenitetning bir qismini o'zini dunyo yetakchisi deb e'lon qilgan shaxsga amalda o'tkazamiz.

G‘arb yetakchilari va siyosatchilari butunlay boshqacha model amal qiladigan mamlakatlar va hududlar bo‘lishi mumkinligini tan olishni istamaydilar va shu bilan birga ularning uzluksiz ustunliklarini e’lon qilishlari deyarli chidab bo‘lmaydigan ikkiyuzlamachilik bilan aralashib ketadi. Bir narsani chaqirish bilan birga, ular bir vaqtning o'zida butunlay boshqacha narsani qilishadi. Aytganimizni qil, qilganimizni qilma! O'z qadriyatlarini va "demokratiya"ni ularni istamagan yoki qabul qilishga tayyor bo'lmagan boshqa madaniyatlarga majburan singdirish, yumshoq qilib aytganda, unchalik demokratik ko'rinmaydi.

Erlanger amerikalik madaniyat tarixchisi Jak Barzinning so‘zlaridan iqtibos keltiradi: “Demokratiyani tashqaridan o‘rnatib bo‘lmaydi. U ko'p sonli elementlar va shartlarning kombinatsiyasiga qarab shakllanadi. Uni ma'lum bir mintaqada yashaydigan boshqa odamlardan nusxalash mumkin emas. Uni chet elliklar olib bo'lmaydi, balki mamlakatning fidoyi fuqarolari sa'y-harakatlari bilan uni ichkaridan o'rnatishga urinishlar muvaffaqiyatga olib kelmasligi mumkin.

Qanday bo'lmasin, G'arb rahbarlari hech qachon gapirmaydigan bir narsa bor: agar biror mamlakatda allaqachon demokratiya yoki uning qandaydir o'xshashligi bo'lsa ham, G'arb bu rejimni yoqtirmasa, istalgan vaqtda bu haqda unutishi mumkin. Demokratiya, aftidan, qayerdadir darhol bug'lanadi va faqat G'arb yetakchilari xohlasagina yana paydo bo'ladi. Agar “to'g'ri nomzod” saylovda g'alaba qozonsa, bu demokratiyaning g'alabasidir. Agar G'arb uchun nomaqbul siyosatchi saylansa, u zudlik bilan, siz taxmin qilganingizdek, erkinlik va demokratiya nomi bilan hokimiyatdan chetlatilishi kerak.

Nafaqat demokratiya, balki davlat chegaralari ham xuddi shunday xususiyatga ega bo‘lib, kerakli vaqtda birdaniga yo‘q bo‘lib ketadi. Agar AQSh yoki G'arb manfaatlari xavf ostida bo'lsa, chegaralar bug'lanishi mumkin. Va aslida, Oq uy o'z hududidagi fuqarolik to'qnashuviga chaqirilmagan holda aralashish zarurligini topgach, Suriyaning "chegaralarini hurmat qilish" niyatida emasligini g'urur bilan e'lon qildi. Biroq, bir necha oy o'tgach, butun dunyo Qrimdagi chegara buzilishi haqida gapirdi.

G‘arb manfaatlari har doim qonuniy, shaffof va yuksak axloqiydir. Rossiya manfaatlari har doim noqonuniy, tushunarsiz va axloqiy nuqtai nazardan asossizdir. Bu G'arb o'jarlik bilan amal qiladigan "umumiy chiziq".

Muallif Stiven Erlanger 120 dan ortiq turli mamlakatlarda ishlagan amerikalik xalqaro jurnalistdir. Hozirda u gazetaning London byurosi boshlig'i.The Yangi York Vaqtlar».