XIX-XX asrlar boshidagi ijtimoiy harakat. Chexiya mafkurasining ijtimoiy-madaniy jihatlari

ROSSIYA FEDERATSIYASI TA'LIM VA FAN VAZIRLIGI Moskva davlat elektronika-matematika instituti (texnika universiteti) Tarix va siyosatshunoslik kafedrasi XIX – XX ASRLAR SIYOSIY G'OYALARI. LIBERALIZM. KONSERVATIZM. SOSIALIZM Ko'rsatmalar“Siyosatshunoslik”, “Yangi va zamonaviy davrlarning global mojarolari”, “ Milliy tarix » Moskva 2004 2 Tuzuvchi: dotsent, t.f.n. Larionova I.L. 19-20-asrlar siyosiy mafkuralari. Liberalizm. Konservatizm. Sotsializm: usul. "Siyosatshunoslik", "Yangi va zamonaviy davrlarning global mojarolari", "Milliy tarix" kurslari bo'yicha tavsiyalar / Moskva. davlat Elektronika va matematika instituti; Comp. Dotsent, t.f.n. Larionova I.L. M., 2004. B. 27. “19-20-asrlar siyosiy mafkuralari” mavzusini oʻrganish boʻyicha tavsiyalar berilgan. Tavsiyalardan talabalar “Siyosatshunoslik”, “Zamonaviy va zamonaviy davrning global ziddiyatlari”, “Milliy tarix” kurslari boʻyicha seminar, test va imtihonlarga tayyorgarlik koʻrishda foydalanishlari mumkin. ISBN 5-94506-071-2 http://fe.miem.edu.ru 3 Liberalizm. Konservatizm. Sotsializm. Umumiy xususiyatlar Liberalizm, konservatizm va sotsializm 19-20-asrlarning "katta" siyosiy dunyoqarashini ifodalaydi. Bu shuni anglatadiki, belgilangan davrning har qanday siyosiy ta'limoti ushbu mafkuralardan biriga tegishli bo'lishi mumkin - katta yoki kichik darajada. Har qanday holatda ham har qanday siyosiy kontseptsiya yoki partiya platformasi, har qanday ijtimoiy-siyosiy harakat liberal, konservativ va sotsialistik g‘oyalarning ma’lum birikmasi orqali anglash mumkin. 19-20-asrlarning “katta” mafkuralari anʼanaviy siyosiy dunyoqarashlar – realistik, utopik va teokratik qarashlarning bosqichma-bosqich yemirilishi jarayonida shakllangan boʻlib, ular eramizdan avvalgi 2-ming yillikdan boshlab oʻziga xos siyosiy tushunchalarning mavjudligi va rivojlanishi shakli boʻlgan. 18-asrgacha. Bu eroziya va shunga mos ravishda yangi dunyoqarashlarning shakllanishi 17-18 asrlarda, burjua inqiloblari davrida - ingliz, Shimoliy Amerika va Buyuk Fransuzlarda sodir bo'ldi. Shuning uchun 18-asr oxiri 19-asr boshlarida paydo boʻlgan liberalizm, konservatizm va sotsializm. Gʻarbiy Yevropada inqiloblar va sanoat inqilobi natijasida Yevropa va Shimoliy Amerikada rivojlangan ijtimoiy voqelikni tushunishning turli usullarini ifodalaydi va burjua jamiyatini yaxshilash yoki uni boshqa ijtimoiy-siyosiy tizim bilan almashtirish yoʻllarini taklif qiladi. Industrial va postindustrial jamiyatlar zamonaviy G‘arb sivilizatsiyasining rivojlanish bosqichlari sifatida dunyoni o‘zgartirgan, o‘z siyosiy platformalarini amalga oshirishga harakat qilgan liberal, sotsial-demokratik, konservativ (bilvosita kommunistik) partiyalarning ongli sa’y-harakatlari bilan bog‘liq. va dasturlar. Shunday qilib, liberalizm, konservatizm va sotsializm tushunchalari ko'p ma'noga ega. Dunyoqarash sifatida ularning har biri ma'lum bir falsafiy asosga ega bo'lib, butun dunyoni, birinchi navbatda, jamiyatni va uning rivojlanish yo'llarini tushunishning ma'lum bir usulini ifodalaydi. Shu ma’noda 19-20-asrlar dunyoqarashi. ijtimoiy fanlarda uslubiy rol o‘ynaydi, siyosiy tushunchalar va partiya platformalarini tushunish vositasi sifatida ishlaydi. Siyosiy mafkuralar sifatida liberalizm, konservatizm va sotsializm orzu qilingan kelajakning rasmini va unga erishishning asosiy yo'llarini tasvirlaydi. Boshqacha aytganda, har bir mafkura jamiyat taraqqiyotining ma’lum bir modelini taklif etadi, bu uning ijodkorlari va tarafdorlari uchun maqbul ko‘rinadi. Shuni ta'kidlash kerakki, siyosiy mafkura so'zning qat'iy ma'nosida qarashlar tizimi emas. Bu odatda siyosiy partiyalar platformalarining asosini tashkil etuvchi tushunchalar, tamoyillar va g‘oyalarning ozmi-ko‘pmi o‘zaro bog‘liq to‘plamidir. Bundan kelib chiqadiki, liberalizm, konservatizm va sotsializm ham siyosiy dastur va siyosiy amaliyotdir. Shunday qilib, "katta" http://fe.miem.edu.ru 19-20-asrlarning 4 ta siyosiy mafkurasi bir vaqtning o'zida metodologiya, nazariya, dastur va amaliyotdir. Bir tomondan u yoki bu mafkura, ikkinchi tomondan ma’lum sinflar va ijtimoiy qatlamlar manfaatlari o‘rtasida ma’lum bir muvofiqlik mavjud. Biroq, bu yozishmalar qat'iy ham, o'zgarmas ham emas. Konservatizm odatda yirik mulk egalarining, shuningdek, sodir bo'lgan yoki kutilayotgan muayyan o'zgarishlar natijasida ijtimoiy mavqei barqarorligi xavf ostida qolgan keng qatlamlarning intilishlarini ifodalaydi. Sotsializm jamiyatning eng kam ta'minlangan qismining yoki birinchi navbatda o'z mehnati bilan tirikchilik qiladiganlarning manfaatlarini ifodalaydi. Liberalizm - siyosiy markazchilik mafkurasi. Qoida tariqasida, burjuaziyaning keng qatlamlari - o'rta va mayda - liberal qarashlarga amal qiladi. Zamonaviy postindustrial jamiyatda sinfiy mansublik insonning hayotdagi o'rnini belgilashni to'xtatadi, eng badavlat kishilar ko'pincha konservatorlar, kamroq boylar esa sotsializm tamoyillarini baham ko'radilar. Shu bilan birga, barcha zamonaviy siyosiy partiyalar, odatda, tez sur'atlar bilan amalga oshirish uchun konstruktiv dastur taklif qilib, butun xalq manfaatlarini ifoda etishlarini da'vo qiladilar. iqtisodiy rivojlanish va umumiy farovonlik. Liberalizm, konservatizm va sotsializm uzoq rivojlanish yo‘lini bosib o‘tdi. Keling, ularning asosiy turlari va turlarini ko'rib chiqaylik. Liberalizm “Liberalizm” tushunchasi 19-asr boshlarida paydo boʻlgan. Dastlab liberallar Ispaniya parlamenti Kortesdagi millatchi deputatlar guruhiga berilgan nom edi. Keyin bu tushuncha barcha Evropa tillariga kirdi, ammo biroz boshqacha ma'noga ega. Liberalizmning mohiyati butun mavjudlik tarixi davomida o'zgarmagan. Liberalizm - insonning qadr-qimmati, uning huquq va erkinliklarini tasdiqlash. Ma'rifatparvarlik mafkurasidan liberalizm insonning tabiiy huquqlari g'oyasini oldi, shuning uchun liberallar shaxsning ajralmas huquqlari qatoriga yashash, erkinlik, baxt va mulk huquqini ham o'z ichiga oladi, bunda shaxsiy huquqqa katta e'tibor beriladi. mulk va erkinlik, chunki mulk erkinlikni ta'minlaydi, deb ishoniladi, bu esa o'z navbatida shaxs hayotidagi muvaffaqiyat, jamiyat va davlat ravnaqi uchun zarur shartdir. Erkinlik mas'uliyatdan ajralmas va boshqa shaxsning erkinligi boshlangan joyda tugaydi. Jamiyatdagi "o'yin qoidalari" siyosiy erkinliklarni (vijdon, so'z, yig'ilishlar, birlashmalar va boshqalar) e'lon qiladigan demokratik davlat tomonidan qabul qilingan qonunlarda mustahkamlangan. Iqtisodiyot xususiy mulk va raqobatga asoslangan bozor iqtisodiyotidir. Bunday iqtisodiy tizim erkinlik tamoyilining timsolidir va mamlakatning muvaffaqiyatli iqtisodiy rivojlanishining shartidir. http://fe.miem.edu.ru 5 Yuqorida qayd etilgan g'oyalar majmuasini o'z ichiga olgan dunyoqarashning birinchi tarixiy turi klassik liberalizm (18-asr oxiri - 19-asrning 70-80-yillari) edi. Uni ma’rifatparvarlik siyosiy falsafasining bevosita davomi deb hisoblash mumkin. Jon Lokkni “liberalizmning otasi” deb atalishi bejiz emas, klassik liberalizm ijodkorlari Jeremi Bentam va Adam Smit esa Angliyada kechki ma’rifatparvarlikning eng yirik vakillari sanaladi. Butun 19-asr davomida liberal gʻoyalar Jon Styuart Mill (Angliya), Benjamin Konstant va Aleksis de Tokvil (Fransiya), Vilgelm fon Gumboldt va Lorens Shtayn (Germaniya) tomonidan ishlab chiqilgan. Klassik liberalizm ma’rifatparvarlik mafkurasidan, eng avvalo, inqilobiy jarayonlar bilan aloqasi yo‘qligi, shuningdek, umuman inqiloblarga, xususan, Buyuk Fransuz inqilobiga salbiy munosabatda bo‘lishi bilan ajralib turadi. Liberallar Yevropada Buyuk Fransuz inqilobidan keyin vujudga kelgan ijtimoiy voqelikni qabul qiladi va asoslaydi, cheksiz ijtimoiy taraqqiyotga, inson ongi kuchiga ishonib, uni takomillashtirishga faol intiladi. Klassik liberalizm bir qancha tamoyil va tushunchalarni o‘z ichiga oladi. Uning falsafiy asosi shaxsning umumiydan ustunligi haqidagi nominalistik postulatdir. Shunga ko‘ra, individuallik tamoyili markaziy o‘rin tutadi: shaxs manfaatlari jamiyat va davlat manfaatlaridan yuqori. Binobarin, davlat inson huquq va erkinliklarini oyoq osti qila olmaydi, shaxs ularni boshqa shaxslar, tashkilotlar, jamiyat va davlat tomonidan xurujlardan himoya qilishga haqli. Agar biz individualizm tamoyilini uning haqiqiy holatga muvofiqligi nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, uning noto'g'ri ekanligini aytish kerak. Hech bir davlatda shaxs manfaatlari jamoat va davlat manfaatlaridan yuqori bo'lishi mumkin emas. Teskari vaziyat davlatning o'limini anglatadi. Qizig'i shundaki, buni birinchi marta klassik liberalizm asoschilaridan biri I.Bentham payqadi. U "tabiiy, ajralmas va muqaddas huquqlar hech qachon mavjud bo'lmagan" deb yozgan, chunki ular davlat bilan mos kelmaydi; "...fuqarolar, ularni talab qilib, faqat anarxiya so'rashadi ...". Biroq, individualizm printsipi muhim rol o'ynadi eng yuqori daraja G'arb tsivilizatsiyasining rivojlanishidagi progressiv roli. Bizning davrimizda esa u shaxsga davlat oldida o'z manfaatlarini himoya qilish uchun qonuniy huquq beradi. Utilitarizm tamoyili individuallik tamoyilini yanada rivojlantirish va konkretlashtirishdir. Uni shakllantirgan I.Bentham jamiyatni alohida individlardan tashkil topgan xayoliy jism deb hisoblagan. Umumiy manfaat ham fantastikadir. Jamiyatning haqiqiy manfaati uning tarkibidagi shaxslarning manfaatlari yig'indisidan boshqa narsa emas. Shuning uchun siyosatchilar va har qanday muassasalarning har qanday xatti-harakatlari faqat ularning azob-uqubatlarni kamaytirish va odamlarning baxtini oshirishga qanchalik hissa qo'shayotgani nuqtai nazaridan baholanishi kerak. Ideal jamiyat modelini qurish, I.Benthamning fikricha, mumkin bo'lgan oqibatlar nuqtai nazaridan keraksiz va xavfli faoliyatdir. Shunga qaramay, individualizm va utilitarizm tamoyillariga asoslanib, klassik liberalizm jamiyat va davlatning o'ziga xos modelini optimal deb taklif qildi. Ushbu modelning o'zagi A.Smit tomonidan ishlab chiqilgan ijtimoiy o'zini o'zi boshqarish kontseptsiyasidir. A.Smitning fikricha, xususiy mulk va raqobatga asoslangan bozor iqtisodiyoti sharoitida shaxslar o‘zlarining g‘arazli manfaatlarini ko‘zlaydilar, ularning to‘qnashuvi va o‘zaro ta’siri natijasida ijtimoiy totuvlik shakllanadi, bu esa mamlakatning samarali iqtisodiy rivojlanishini nazarda tutadi. Davlat ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarga aralashmasligi kerak: uning o'rnatilishiga hissa qo'shgandan ko'ra, uyg'unlikni buzish ehtimoli ko'proq. Qonun ustuvorligi kontseptsiyasi siyosat sohasidagi jamoatchilikning o'zini o'zi boshqarish kontseptsiyasiga mos keladi. Bunday davlatning maqsadi - fuqarolar uchun rasmiy imkoniyatlar tengligi, vosita - tegishli qonunlarni qabul qilish va ularning har bir kishi, shu jumladan davlat amaldorlari tomonidan qat'iy bajarilishini ta'minlash. Shu bilan birga, har bir shaxsning moddiy farovonligi davlatning tegishli sohasi emas, balki uning shaxsiy ishi hisoblanadi. Qashshoqlikning haddan tashqari kamayishi xususiy xayriya hisobidan kutilmoqda. Huquqiy davlatning mazmun-mohiyati “qonun hamma narsadan ustundir” formulasi bilan qisqacha ifodalanadi. Huquqiy davlat - bu "kichik davlat" yoki "minimal davlat" tushunchalarida ifodalangan past funktsional davlat. Bunday davlat jamoat tartibini ta'minlaydi, ya'ni jinoyatchilikka qarshi kurashadi va mamlakatni tashqi dushmanlardan himoya qiladi. Boshqacha qilib aytganda, bu o'ziga xos "tungi qorovul" bo'lib, u o'z vakolatlarini faqat favqulodda vaziyatlarda bajaradi. Oddiy kundalik hayot va iqtisodiy faoliyat jarayonida "kichik davlat" ko'rinmaydi. "Minimal holat" zaif holatni anglatmaydi. Aksincha, aksincha, jamiyatda "o'yin qoidalari" ga qat'iy rioya etilishini ta'minlash uchun etarli darajada kuchli hokimiyat tizimi qodir. Ammo klassik liberalizm ijodkorlarining aksariyati kuchli davlatni qadriyat deb hisoblamadilar, chunki ularning qarashlarining umumiyligi asosan feodal jamiyatiga xos bo'lgan zo'ravon ijtimoiy tartibga solishga, korporativ va davlatga qarshi qaratilgan edi. Huquqiy "kichik davlat" dunyoviy bo'lishi kerak. Klassik liberalizm cherkov va davlatni ajratish tarafdori edi. Bu mafkura tarafdorlari dinni shaxsning shaxsiy ishi deb bilishgan. Aytishimiz mumkinki, har qanday liberalizm, shu jumladan klassik liberalizm ham dinga nisbatan umuman befarq bo'lib, na ijobiy, na salbiy qadriyat hisoblanmaydi. Liberal partiyalar dasturlari odatda quyidagi talablarni o'z ichiga olgan: hokimiyatlarning bo'linishi; parlamentarizm prinsipini ma’qullash, ya’ni hukumatni parlament tuzadigan davlat tashkil etish shakllariga o‘tish; demokratik huquq va erkinliklarni e’lon qilish va amalga oshirish; cherkov va davlatni ajratish. 18-asr oxiridan 20-asrning dastlabki yigirma yilligigacha Gʻarb sivilizatsiyasi mamlakatlarida ijtimoiy islohotlar tashabbusi liberallarga tegishli edi. Biroq, 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida liberalizm inqirozi boshlandi. Keling, uning sabablarini ko'rib chiqaylik. Ijtimoiy o'zini o'zi boshqarish nazariyasi hech qachon haqiqatga to'liq mos kelmagan. Haddan tashqari ishlab chiqarishning birinchi inqirozi 1825 yilda Angliyada, ya'ni sanoat inqilobi tugagandan so'ng darhol sodir bo'ldi. O'shandan beri bunday turdagi inqirozlar barcha rivojlangan kapitalistik mamlakatlarda davriy ravishda sodir bo'lib, sanoat jamiyatining ajralmas qismiga aylandi. Ijtimoiy totuvlik ham kuzatilmadi. 19-asrning 20-yillarida Angliyada ishchilar sinfining burjuaziyaga qarshi kurashi boshlandi. Uning birinchi shakli ishlab chiqarishni mexanizatsiyalashga qarshi qaratilgan ludistlar harakati edi. 19-asrning 30-yillaridan boshlab sinfiy kurash shakllari yanada oqilona va xilma-xil bo'ldi: iqtisodiy va siyosiy ish tashlashlar, saylov huquqini kengaytirish uchun chartistlar harakati, Leon va Sileziyadagi qurolli qo'zg'olonlar. Sanoat jamiyati 19-asrning birinchi yarmidayoq o'zini chuqur ziddiyatli va iqtisodiy jihatdan beqaror ekanligini ko'rsatdi. Ob'ektiv voqelik va liberal nazariya o'rtasidagi qarama-qarshiliklar 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida, kapitalistik ishlab chiqarish usuli monopoliya bosqichiga o'tganda yaqqol namoyon bo'ldi. Erkin raqobat o'z o'rnini monopoliyalarning buyrug'iga bo'shatib berdi, narxlar bozor tomonidan emas, balki raqobatchilarni o'ziga bo'ysundiruvchi yirik firmalar tomonidan belgilanar edi, ortiqcha ishlab chiqarish inqirozlari uzoqroq va halokatli bo'lib, bir vaqtning o'zida bir qator mamlakatlarga ta'sir ko'rsatdi. Ishchilar sinfi uchun kurash munosib hayot tobora uyushgan va samarali bo'ldi. 19-asrning 60-yillaridan boshlab bu kurashga sotsial-demokratik partiyalar boshchilik qilib, dastlab oʻz maqsadini proletariat diktaturasini oʻrnatish va ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilikni yoʻq qilishni eʼlon qildilar. Iqtisodiyotni va ijtimoiy ziddiyatlarni davlat tomonidan tartibga solish zarurati tobora oydinlashdi. Bunday sharoitda ijtimoiy islohotlar tashabbusi asta-sekin sotsial-demokratiyaga o'ta boshladi, u 19-asrning 90-yillarida proletariat diktaturasini rad etish va xususiy mulkni tugatishni nazarda tutuvchi burjua jamiyatini takomillashtirishning tubdan yangi dasturini ishlab chiqishga muvaffaq bo'ldi. Liberal mafkura inqirozining yana bir sababi, paradoksal ravishda, liberal partiyalarning siyosiy talablarini amalga oshirishdagi muvaffaqiyati edi. 19-asrning oxiri va 20-asrning birinchi oʻn yilliklarida bu partiyalar siyosiy dasturining barcha qoidalari amalga oshirildi va pirovardida barcha yirik siyosiy kuchlar va partiyalar tomonidan qabul qilindi. Shuning uchun aytishimiz mumkinki, liberalizm va liberal partiyalarning zamonaviy demokratik tuzumning asosiy tamoyillari va institutlarini o'rnatishdagi shubhasiz xizmatlari jamiyat tomonidan liberal partiyalarni qo'llab-quvvatlashdan voz kechishga yordam berdi: liberallarning saylovchilarga taklif qiladigan hech narsasi yo'q edi. Bunday sharoitda liberalizm sezilarli darajada o'zgarib, liberal mafkuraning yangi tarixiy turi sifatida ijtimoiy liberalizmning paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lgan uning rivojlanishining ikkinchi bosqichi boshlandi. Ijtimoiy liberalizm (19-asrning oxiri — 20-asrning 70-yillari) baʼzi sotsial-demokratik gʻoyalarni oʻziga singdirdi va buning natijasida klassik liberalizmning ayrim postulatlari rad etildi. Sotsial liberalizmning yaratuvchilari J. Xobbson, T. Grin, L. Xobxaus (Angliya), V. Repke, V. Evken (Germaniya), B. Kroce (Italiya), L. Uord, J. Krouli kabi siyosiy mutafakkirlar edi. , J. Dyui (AQSh). Birinchidan, sotsial liberalizm liberal ta'limotga iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solishning sotsial-demokratik g'oyasini kiritdi (davlat tomonidan tartibga solishning iqtisodiy kontseptsiyasi J. M. Keyns tomonidan ishlab chiqilgan va sotsialistik emas, garchi u sotsial-demokratlar tomonidan ham qo'llanilgan bo'lsa ham) , chunki monopoliyalarning hukmronligi sharoitida cheksiz raqobat erkinligi talabi monopolistlar tomonidan qabul qilindi va aholining imtiyozli qatlamlari manfaatlarini himoya qilish funktsiyasini oldi. 19-asrning oxirida Evropa davlatlarining liberal hukumatlari birin-ketin mulkning haddan tashqari konsentratsiyasini taqiqlovchi monopoliyaga qarshi qonunlarni qabul qila boshladilar. 20-yillarning oxiri - 20-asrning 30-yillari o'rtalaridagi global iqtisodiy inqiroz nihoyat hukumatning tartibga soluvchi aralashuvisiz samarali iqtisodiyotni yaratish imkoniyati g'oyasini o'tmishda qoldirdi. Ijtimoiy liberalizm tomonidan sotsial-demokratiyadan o'zlashtirilgan ikkinchi g'oya ijtimoiy adolat g'oyasi bo'lib, u har bir insonning munosib hayotga bo'lgan huquqi sifatida tushuniladi. Sotsial-demokratlar tomonidan taklif qilingan keng ijtimoiy dasturlar ham uni amalga oshirishning aniq yo'li bo'lib, ular daromadlarni davlat soliqlari tizimi orqali boylardan kambag'allarga qayta taqsimlashni nazarda tutgan. Kasallik, ishsizlik, qarilik, sug'urta tibbiyoti, bepul ta'lim va boshqalar uchun ijtimoiy sug'urta. – 19-asrning oxiri — 20-asrning 70-yillari davomida Gʻarb sivilizatsiyasining 9 ta davlatida http://fe.miem.edu.ru saytida bosqichma-bosqich joriy qilingan va kengaytirilgan ushbu dasturlarning barchasi progressiv tizimning joriy etilishi tufayli mavjud boʻlgan va mavjud boʻlib qolmoqda. soliq shkalasi. Ushbu soliq tizimi ko'proq daromad yoki kapitalga ega bo'lgan odamlar kam yashash imkoniyatiga ega bo'lgan odamlarga qaraganda ushbu daromad yoki kapitalning yuqori foizini to'lashini anglatadi. Ijtimoiy dasturlar bir vaqtning o'zida iqtisodiy rivojlanishga yordam beradi, chunki ular samarali talabni kengaytiradi. 20-asr davomida liberal, ikkinchi yarmidan boshlab esa sotsial-demokratik yoki koalitsion (shu jumladan, sotsial-demokratlar va liberallar) hukumatlari turmush darajasini oshirish va mehnatkashlarning ijtimoiy himoyasini oshirishga qaratilgan siyosatni izchillik bilan olib bordilar, buning natijasida mehnatkashlarning ijtimoiy himoyasini oshirishga erishildi. rivojlangan mamlakatlar G'arb tsivilizatsiyasi "farovonlik davlati" deb ataladigan, aholisining uchdan ikki qismidan to'rtdan uchigacha bo'lgan qismi o'zlarining barcha oqilona ehtiyojlarini qondirishga qodir. Jamoatchilikning o'zini o'zi boshqarish kontseptsiyasini rad etish muqarrar ravishda davlatning jamiyatdagi o'rni haqidagi g'oyalarni qayta ko'rib chiqishga olib keldi. "Minimal holat" va "tungi qorovul" davlatining g'oyalari o'tmishda qoldi. Huquqiy davlat kontseptsiyasi ijtimoiy davlat kontseptsiyasiga aylantirildi, u davlat nafaqat amaldagi qonunlarga bo'ysunadi va barcha fuqarolar uchun rasmiy ravishda teng imkoniyatlar yaratadi, balki ijtimoiy majburiyatlarni ham o'z zimmasiga oladi: odamlar uchun munosib turmush darajasini ta'minlash. aholi soni va uning barqaror o'sishi. Ijtimoiy liberalizmning vujudga kelishi liberal mafkura va liberal partiyalar inqirozidan chiqish degani emas edi. Liberalizm faqat yangi sharoitlarga moslashdi. Evropada liberal partiyalarning mashhurligi 20-asr davomida doimo pasayib ketdi va Ikkinchi Jahon urushidan keyin ijtimoiy islohotlar tashabbusi nafaqat mafkuraviy, balki haqiqatda ham sotsial-demokratlarga o'tdi: burjua jamiyatini takomillashtirish bo'yicha sotsial-demokratik dastur. sotsial-demokratik yoki koalitsion hukumatlar tomonidan amalga oshiriladi. AQShda liberallar o'z pozitsiyalarini yo'qotmagan. U erda tegishli dasturni demokratik (liberal) partiya amalga oshirdi. Ushbu turdagi dasturni amalga oshirishning boshlanishi prezident F. Ruzveltning "yangi kursi" bilan bog'liq bo'lib, u liberal inqirozni bartaraf etishning eng konstruktiv variantiga asos soldi. ijtimoiy model . Qo'shma Shtatlarda iqtisodiyot va ijtimoiy dasturlarni davlat tomonidan tartibga solish sotsialistik emas, balki liberal partiya tomonidan amalga oshirilganligi sababli, birdamlik va ijtimoiy adolat qadriyatlari bu mamlakatda Evropadagi kabi keng tarqalmagan va qisman edi. Sanoatni milliylashtirish hech qachon amalga oshirilmagan, buning natijasida AQShda, Yevropa davlatlaridan farqli o'laroq, iqtisodiyotning davlat sektori butunlay yo'q. http://fe.miem.edu.ru 10 20-asrning 70-yillarida xususiy mulkka asoslangan bozor iqtisodiyotini davlat tomonidan tartibga solishni oʻz ichiga olgan jamiyat modeli inqiroz holatiga tushib qoldi. Ushbu modelning asosiy tamoyillarini ishlab chiqish va uni amalga oshirish sotsial-demokratlar va liberallarning faoliyati bilan bog'liq bo'lganligi sababli, iqtisodiy o'sish, inflyatsiya va ishsizlikning pasayishiga ijtimoiy-demokratiya va liberalizm mafkurasi mas'ul bo'lib chiqdi. ijtimoiy islohot yangi ijtimoiy modelni taklif qilishga muvaffaq bo'lgan neokonservatorlarga o'tdi. Natijada liberal mafkura yana o‘zgardi, bu safar neokonservatizm ta’siri ostida. Bir qator neokonservativ g'oyalarni qabul qilgan sotsial liberalizm va klassik liberalizmning asosiy tamoyillarining tirilishi sifatida belgilanishi mumkin bo'lgan neoliberalizm bilan ifodalangan zamonaviy liberalizm paydo bo'ldi (XX asrning 70-yillari oxiridan to hozirgi kungacha). 20-asr oxiri sharoitida. Zamonaviy liberalizmning mafkuraviy asosi klassik liberalizm asoschilari tomonidan ishlab chiqilgan va neokonservatorlar tomonidan qabul qilingan ijtimoiy o'zini o'zi boshqarish kontseptsiyasidir. Hozirgi vaqtda liberalizmning yetakchi yo`nalishi zamonaviy sotsial liberalizm bo`lib, uning eng mashhur vakili nemis sotsiologi va siyosatshunosi R.Darendorf hisoblanadi. Shunga o'xshash g'oyalar ularning asarlarida nemis liberallari F.Shiller va F.Naumann tomonidan ishlab chiqilgan. Ushbu mafkuraviy va siyosiy qurilish odatda sotsial demokratiya va neokonservatizm o'rtasida o'rta pozitsiyani egallaydi. Iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish va aholining eng kam ta'minlangan qatlamlariga ijtimoiy yordam ko'rsatish davlat dasturlari kabi ijtimoiy liberalizmning muhim postulatlariga sodiqlik saqlanib qolmoqda. Bundan tashqari, zamonaviy liberal fikrning ushbu oqimining ko'plab vakillari faqat davlatning iqtisodiy va ijtimoiy sohalarga aralashuvi ijtimoiy, sinfiy va etnik nizolarni yumshatib, 20-asr oxiri va 21-asr boshlari jamiyatini inqilobiy qo'zg'olonlardan himoya qilishi mumkin, deb hisoblashadi. Shu bilan birga, anglash Salbiy oqibatlar haddan tashqari kengaytirilgan byurokratiya va ijtimoiy-iqtisodiy sohada haddan tashqari davlat tomonidan tartibga solish, zamonaviy ijtimoiy liberallar neokonservatizm tamoyillariga mos keladigan davlatning tartibga solish rolini bir vaqtning o'zida kamaytirish bilan birga bozor mexanizmlarini rag'batlantirish tarafdori. Biroq, davlatning jamiyat hayotining siyosiy bo'lmagan sohalariga aralashuvini ma'lum darajada cheklashni yoqlab, sotsial liberalizmning zamonaviy tarafdorlari, albatta, iqtisodiy muammolarni ijtimoiy komponentni hisobga olmasdan hal qilish istagi sotsial liberalizm emas, balki sotsial darvinizm ekanligini ta'kidlaydilar. Eko- http://fe.miem.edu.ru

19—20-asrlar boʻsagʻasida siyosiy gʻoyalarning rivojlanishi

Bu davrda vujudga kelgan siyosiy ta’limotlar zamonaviy G’arb siyosatshunosligining asosini tashkil etdi, uni nemis sotsiologi M.Veber (1864-1920) g’oyalari, nazariyalari va konsepsiyalarisiz tasavvur etib bo’lmaydi.

M.Veber byurokratiyani davlatni tashkil etishning eng samarali tizimi deb hisobladi. Uning samaradorligi mas'uliyatni qat'iy taqsimlash, professionallik va intizomga asoslanadi. U byurokratiyaning ideal tipiga xos xususiyatlarni ajratib ko'rsatdi: 1) qoidalar va qonunlar bilan belgilanadigan mehnat taqsimoti; 2) quyi mansabdor shaxslarning yuqori turuvchi mansabdor shaxslarga bo'ysunish tartibi; 3) xodimlarni saylash emas, balki diplomda ko'rsatilgan kasbiy malaka asosida tayinlash; 4) xodimlarning o'z darajasiga mos keladigan ish haqi; 5) davlat organida ishlash xodimlarning asosiy kasbi hisoblanadi; 6) xodim u ishlayotgan muassasaning egasi emas; 7) xodimni lavozimidan chetlashtirish boshliqning vakolati va boshqalar. bunday qoidalarning mavjudligi faoliyatning bir xilligini ta'minlaydi davlat organlari, har bir davlat muassasasining mas'uliyatini aniq belgilab beradi. Ushbu qoidalar boshliqning bo'ysunuvchiga nisbatan o'zboshimchaliklarini cheklaydi va rasmiy munosabatlardan shaxsiy dushmanlik, norozilik va hamdardlikni yo'q qiladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, oqilona byurokratiya - bu amalda davlatning ijro etuvchi, boshqaruvchi funktsiyasini amalga oshiradigan ijtimoiy guruhdir. Uning vazifasi siyosiy qarorlar qabul qilish emas, balki siyosiy elitaning buyruqlarini bajarishdir. Byurokratiya faqat o'z manfaatlarini ko'zlab, davlat hokimiyatini monopollashtirish va o'z qo'lida to'plashga muvaffaq bo'lgan hollarda, u oqilona hokimiyatdan totalitar byurokratiyaga aylandi, buni ko'plab mamlakatlar tarixi nafaqat antik davrda, balki ko'plab mamlakatlarda ham tasdiqlaydi. O'rta asrlar va zamonaviy davrlar, lekin 20-asrda ham. Natijada bir qator mamlakatlarda fashistik, natsist, militaristik va b. diktatura (uning o'ziga xos shakli u yoki bu totalitar byurokratiya qanday kuchlarga tayanishi va o'z hukmronligini oqlash uchun qanday mafkuradan foydalanganiga bog'liq edi).

Rossiya siyosiy fikri rivojlanishining asosiy yo'nalishlari

Rossiyada siyosiy nazariya va amaliyot rivojlanishining ilg'or G'arb davlatlaridan sezilarli darajada orqada qolishi mamlakatning ko'p asrlik tarixida o'ziga xos siyosiy g'oyalar va ta'limotlarning yo'qligini anglatmaydi. Rossiya va G'arb tarixi siyosiy fikr o'xshashliklari ham, sezilarli farqlari ham bor. Bu farqlar rus siyosiy tafakkuri rivojlangan madaniy muhit, shuningdek, geografik joylashuv, iqlim sharoiti, tashqi muhit va boshqalar kabi bir qator boshqa omillarning ta'siri bilan belgilandi. Jamiyat hayotining dolzarb masalalarini tanlash, ularni hal qilish yo'llari va vositalarini izlash rus madaniyatida rivojlangan dunyoning o'ziga xos qarashlari bilan belgilandi.

Bu maxsus dunyoqarash pravoslavlik bilan bog'liq edi. Pravoslavlikdagi hokimiyatning ilohiy tabiati o'ziga xos rus an'anasi - qadimgi rus jamiyatining mavjudligi va rivojlanishining o'ziga xos sharoitlaridan kelib chiqqan kelishuv bilan uzviy ravishda birlashtirildi. Jamiyatning ijtimoiy tashkil etilishining asosi jamoa edi. Sobornost haqiqatni, ko'pchilikning suverenitetini jamoaviy izlashni nazarda tutgan va avtonom shaxsning mavjudligini istisno qilgan. Shunday qilib, murosa knyaz hokimiyatining avtoritar tabiatini kuchaytirdi, chunki ko'pchilikning fikriga qarshilikni bostirish uchun kuchli kuch kerak edi. Binobarin, hokimiyat va davlatning qudrati nafaqat ularning ilohiy xususiyati bilan, balki hukmdorlar va tobelar o‘rtasidagi kelishuv bilan ham belgilanardi.

tufayli geografik joylashuvi mamlakat (Rossiya G'arb va Sharq o'rtasida joylashgan), rus siyosiy tafakkuri o'z rivojlanishida G'arb va Sharq tafakkurining sezilarli, ba'zan hal qiluvchi ta'sirini boshdan kechirdi: dastlab - Vizantiya va 17-asrdan boshlab. - g'arbiy. G'arb g'oyalarining ta'siri "g'arbchilar" g'oyaviy-siyosiy harakatining paydo bo'lishida, ularning ko'plab liberal qadriyatlarni o'zlashtirishida namoyon bo'ldi. Biroq, bu Rossiya o'ziga xos siyosiy, kengroq aytganda, tarixiy rivojlanish yo'lini topishga harakat qilmaganligini anglatmaydi. Xalqning o'ziga xosligini ifodalovchi va ayni paytda uning jipsligi va birligiga xizmat qilgan ramz rus g'oyasi edi. Bu siyosiy nazariyalarning markaziy g'oyalaridan biriga aylandi, bu slavyanfillarning keng harakatining shakllanishida o'z aksini topdi.

Fransuz ma'rifatparvari g'oyalarining ta'siri. 17-asrdan boshlab diniy dunyoqarashning siyosiy tafakkur rivojiga ta'siri asta-sekin zaiflashmoqda, mustaqil bo'lib bormoqda. Bu jarayon mutlaq bo'lmasa ham, frantsuz ma'rifatparvari g'oyalarining ma'lum ta'siri ostida bo'lgan. Ma'rifatparvarlik davrining ko'plab g'oyalari, birinchi navbatda, hokimiyatlar bo'linishi, ijtimoiy shartnoma, tabiiy shaxsiy huquqlar va boshqalar g'oyalari rus tilida ildiz ota olmadi. jamoatchilik ongi. Biroq, siyosiy fikrning ratsionalizatsiyasi va uning fan bilan yaqinlashishi uning rivojlanishida tobora sezilarli tendentsiyaga aylandi. Avvalo, bu kuch endi faqat ilohiy in'om sifatida qaralmasligida namoyon bo'ldi.

Ma'rifiy absolyutizm g'oyasi tarafdorlari nuqtai nazaridan V.N. Tatishcheva (1686-1750), I.T. Pososhkov (1652-1726) va boshqalarning fikricha, davlat umumiy manfaatni ta'minlash vositasi, hayotni saqlab qolish va insoniyatning davom etishining asosiy shartidir. Davlat o'z sub'ektlarining aql-idrokiga quloq soladi va yaxshi ishlab chiqilgan va qat'iy ijro etilgan qonunlar to'plamiga asoslangan qoidalarga amal qiladi. To'g'ri, ular hali ham hokimiyatning oliy tashuvchisini (monarxni) fuqarolar va tabaqalardan ustun qo'yib, uning har qanday harakatini oqlashdi. Biroq ular bu asosni hukmdorning o‘zi ma’rifatparvar monarx, hukmdorning donishmand ekanligi bilan izohlaganlar.

Pyotr I ning safdoshi, taniqli cherkov arbobi Feofan Prokopovich (1681-1737) hokimiyatning ilohiy mohiyatini odamlarning tabiiy huquqlarini amalga oshirish uchun oqilona foydalanish bilan uyg'unlashtirishga harakat qildi. Uning fikricha, davlat odamlarning ongli ravishda birlashishi natijasidir; Xudoning ilhomi bilan xalqning o'zi hokimiyatni monarxga topshirdi. Va Xudo podshohni xalq va qonundan ustun qo'yganligi sababli, hech kim uning hokimiyatini cheklashga yoki podshoh bilan xalq o'rtasidagi kelishuvni bekor qilishga haqli emas. F.Prokopovich davlat boshqaruvining eng yaxshi shaklini mutlaq monarxiya deb hisoblagan, u irsiy yoki saylangan bo‘lishi mumkin. Uning fikricha, samaraliroq irsiy shakl, chunki hukmron monarx o'z merosxo'riga farovon davlatni topshirishga intildi.

Biroq, ma'rifatparvarlik g'oyalarining yaqqol ta'sirisiz ham, ma'rifiy absolyutizm tushunchasini tanqid qilish kuchaydi. U mutlaq hokimiyatni cheklash, konstitutsiyaviylik va parlamentarizm tamoyillarini joriy etish g'oyalarining paydo bo'lishi bilan birga keldi. Shuning uchun Rossiyada siyosiy fikrning rivojlanishida uchta yo'nalishni ajratish mumkin: liberal, konservativ va radikal.

Liberal siyosiy fikr. Liberalizm siyosiy mafkura sifatida shaxs huquq va erkinliklarining davlat va jamiyat manfaatlaridan ustunligiga asoslangan edi. Rossiyada liberalizmning rivojlanishi uchun ijtimoiy-iqtisodiy (mustaqil shaxs, o'rta sinfning mavjudligi) va siyosiy-huquqiy (fuqarolik jamiyati, qonun ustuvorligi) sharoitlar ko'rib chiqilayotgan davrda mavjud emas edi. Bu uning evolyutsiyasining o'ziga xos shakllarini va Rossiya davlatchiligining siyosiy fikri va amaliyotiga ta'sirining cheklanganligini tushuntiradi. Rossiyada liberalizm turli yo'nalishlarda namoyon bo'ldi.

Himoyachi liberalizmning asoschisi huquq professori B.N. Chicherin (1828-1904). Huquqiy davlatning liberal g'oyasini faol rivojlantirib, u barcha hokimiyatni cheklaydigan qonun ustuvorligini himoya qildi. Biroq, B.N. Chicherin tabiiy va ajralmas huquqlar g'oyasini baham ko'rmadi, chunki u tasavvur qilganidek, bu anarxiyaga olib kelishi mumkin. U huquqlar davlat tomonidan beriladi, deb hisoblardi. Uning siyosiy ideali G‘arbdan siyosiy institutlar tamoyillari va shakllarini olish yo‘li bilan yaratilgan konstitutsiyaviy monarxiya edi.

Moskva universiteti professori P.I. o'z tafakkurida biroz oldinga bordi. Novgorodtsev (1866-1924). U farovonlik davlati g'oyasini ishlab chiqdi, chunki u insonning munosib yashash huquqi davlat tomonidan kafolatlanishi kerakligiga ishonch hosil qildi. Olimning fikricha, erkinlik uni amalda amalga oshirish uchun moddiy sharoitlar mavjud bo'lgandagina mumkin. P.I. Novgorodtsev Rossiya Konstitutsiyaviy-demokratik partiyasining (Kadets) asoschilaridan biri edi.

Rus konservatizmi. G'arb qadriyatlariga yo'naltirilganlik, rus jamiyatining ilg'or qismining (tadbirkorlar, ziyolilar) islohotlarga intilishi ham qarama-qarshi tendentsiyani - konservatizmni kuchaytirdi. Konservatizm an'analar, urf-odatlar va o'ziga xoslikni saqlash istagini aks ettirdi. Ishtirokchilari Rossiya va G'arb rivojlanishidagi tub farqlarni asoslashga harakat qilgan mafkuraviy va siyosiy harakat "slavyanfillar" deb nomlangan. Ushbu harakatning vakillari va tarafdorlari mamlakatning tarixiy o'tmishini, rus milliy xarakterini va rus jamiyati tarixiy yo'lining o'ziga xosligini ideallashtirdilar, ular umumiy g'oya (rus g'oyasi) mavjudligi bilan izohladilar. Ammo rus g'oyasining mazmuni uning turli tarafdorlari tomonidan turlicha talqin qilingan. Shunga ko'ra, slavyanfilizmda ikkita yo'nalishni ajratish mumkin: 1) pravoslav-reaktsion va 2) islohotga yo'naltirilgan.

Birinchi yoʻnalish vakillari taʼlim vaziri graf S.S. Uvarov (1786-1855), tarixchi N.M. Karamzin (1766-1826), Senodning bosh prokurori K.P. Pobedonostsev (1827-1905).

Slavofilizm kontseptsiyasining tamoyillarini aniqlash xizmati graf S.S.ga tegishli. Uvarov slavyanofilizmning ma'nosini "Pravoslavlik, avtokratiya, milliylik" formulasi bilan ifodalagan. Slavyanfillar xalqning chuqur dindorligi, ma’naviy birdamligi va avtokratiyaga sadoqati bilan G‘arb siyosiy institutlarini Rossiyaga o‘tkazish va islohotlarni amalga oshirish mumkin emasligiga ishonchlarini oqladilar. Ularning fikricha, mamlakatdagi tartib hokimiyatga ishonishdir. Agar iymon yo'qolsa, davlat ham yo'qoladi. Shuning uchun avtokratiyani saqlab qolish kerak.

Slavofilizmdagi ikkinchi, islohotga yoʻnaltirilgan yoʻnalishning asosiy mafkurasi A.S. Xomyakov (1804-1860). Bu oqim vakillari (I.V.Kireevskiy, P.V.Kireevskiy, K.S.Aksakov, I.S.Aksakov, A.I.Koshelev) islohotlar zarurligini inkor etmadilar, krepostnoylikni bekor qilish, Rossiya fuqarolariga muayyan erkinliklar berish, xususan, jamoatchilik fikrini erkin ifoda etish tarafdori edilar. fikr va boshqalar. Biroq, ular jamiyatni o'zgartirishning Evropa usulini Rossiya uchun halokatli deb hisoblashdi, chunki ular ta'kidlaganidek, bu uning xalqining ma'naviy birligini buzadi. A. S. Xomyakov rus xalqining o'ziga xosligini murosasizlik bilan bog'ladi, bu uning fikricha, Rossiya davlatining ma'naviy yaxlitligini, undagi ichki uyg'unlik va birdamlikni, odamlarning bir-biriga bo'lgan muhabbatini ta'minlaydi. Keyinchalik yozuvchi F.M. Dostoevskiy (1821-1881) rus xalqining o'ziga xos xususiyatlaridan kechirimlilik, zohidlik, umuminsoniy muhabbat va kamtarlikni qayd etgan.

Siyosiy radikalizm. Rossiyaning mustaqilligiga va uning alohida rivojlanish yo'liga bo'lgan ishonch jamiyatni inqilobiy qayta qurish g'oyasiga zid emas edi. Rossiyada ijtimoiy o'zgarishlarning radikal g'oyalari tarqalishi uchun shart-sharoitlar mavjud edi: aholining katta qismi uchun past turmush darajasi, jamiyatning turli guruhlari daromadlarida sezilarli tafovut, ba'zilari uchun sinfiy imtiyozlar va boshqalar uchun cheklovlar, etishmovchilik. fuqarolik va siyosiy huquqlar va boshqalar. Avtokratiyani inqilobiy yo'l bilan ag'darish g'oyasi uzoq vaqt davomida paydo bo'ldi va u birinchi marta yozuvchi va faylasuf A.N. tomonidan nazariya shaklida ishlab chiqilgan. Radishchev (1749-1802) - Rossiyada inqilobiy an'analarning asoschisi, respublika demokratik tuzumini o'rnatish tarafdori.

U monarxiya oʻrniga qadimgi Novgorod va Pskov misolida erkin shaharlarning ixtiyoriy federatsiyasi shaklidagi xalq hukumatini taklif qildi. Demokratik xalq hokimiyati, A.N. Radishchev "inson tabiati" ga mos keladi, chunki u xalq suvereniteti va tabiiy shaxsiy huquqlarning ajralmasligi tamoyillariga asoslanadi. Uning fikricha, federatsiyaga xalq tomonidan ko'rsatilgan munosib odamlar rahbarlik qilishi kerak.

Keyin A.N. Radishchevning inqilobiy qayta qurish g'oyasini dekabristlar amalga oshirishga intilishgan. Monarxiya, P.I. loyihasiga ko'ra. Pestel (1793-1826), tabiiy huquqlar va shaxs erkinliklarini kafolatlovchi respublika boshqaruviga yo'l berishi kerak. U hokimiyatning boʻlinishi prinsipini inkor etdi, lekin hokimiyatning oliy organlari (Xalq yigʻini, Davlat dumasi, Oliy Kengash) umumiy saylov huquqi orqali tuzilishi kerak, deb hisobladi.

19-asrning ikkinchi yarmida. Rossiya siyosiy tafakkuriga Evropa sotsializmi va anarxizmi sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Bu Rossiyada davlatchilikning o'rnatilgan shakllarini inkor etuvchi kuchlarni faollashtirdi. Biroq, endi radikal siyosiy fikr vakillari hokimiyat ideallarini shakllantirishga emas, balki o'z ideallarini amalga oshirish vositalarini belgilashga ko'proq e'tibor bera boshladilar.

Inqilobchilar - demokratlar V.G. Belinskiy (1811-1848), A.I. Gertsen (1812-1870), N.G. Chernishevskiy (1828-1889), D.I. Pisarev (1840-1868) avtokratiyaga erishishning yagona vositasi sifatida qurolli qo'zg'olonni talab qildi.

Ular bu dehqonlar inqilobi bo'lishi kerak, uning maqsadi xalqning ustunligi bilan "ijtimoiy respublika" o'rnatish edi. Inqilobiy demokratlar dehqonlar jamoasini kelajakdagi iqtisodiy va siyosiy tizimning asosi deb hisoblashgan, garchi biz ta'kidlaymizki, o'sha paytda ham u vakillik qilmagan. yagona ta'lim, lekin delaminatsiyalangan. N.G'ga ko'ra. Chernishevskiyning ta'kidlashicha, "ijtimoiy respublikada" qonun chiqaruvchi hokimiyat xalqqa tegishli bo'lishi kerak va hukumat ular oldida javobgar bo'lishi kerak. Xalq majlisi vakili bo‘lgan xalq ijro hokimiyatini nazorat qiladi.

Rivojlangan G'arb liberalizmi va konstitutsiyaviyligini yoqtirmaslik davlat muassasalari, avtokratiya rus anarxizmida aniq ko'rinadi. Anarxizmning eng mashhur vakillari M.A. Bakunin (1814-1876) va P.A. Kropotkin (1842-1921) tezisdan kelib chiqdi: davlat yovuz, chunki u odamlarning tabiiy mavjudligiga aralashadi.

Anarxiya, M.A. Bakunin - "qishloq xo'jaligi va fabrika ishchilari sherikliklari, jamoalar, mintaqalar va xalqlarning erkin ittifoqi va nihoyat, uzoq kelajakda, kelajakdagi barcha davlatlarning vayronalari ustidan g'alaba qozongan umuminsoniy birodarlik". Shuning uchun M.A. Bakunin K. Marksning proletariat diktaturasi haqidagi g'oyasini tanqid qilib, uni jamiyatning bir qismini boshqa qismi tomonidan bostirishning yangi shakli deb hisobladi.

P.A. Kropotkin jamiyatning kelajakdagi tuzilishi idealini "anarxistik kommunizm" deb atadi, bu orqali u o'zini o'zi boshqaradigan jamoalarning erkin ittifoqini tushundi. Uning fikricha, bunday ittifoq hech qanday oliy markaziy hokimiyat hukmronlik qilmaydigan odamlarning erkin o'zaro kelishuvlariga asoslanishi kerak. Anarxistlar davlat sotsializmi gʻoyalarini keskin tanqid qildilar, hokimiyatning shaxsga buzuvchi taʼsirini taʼkidladilar, adolat va shaxs huquq va erkinliklarini hurmat qilishni talab qildilar. Aynan shu tanqid ularning ko'rib chiqilayotgan davrda rus siyosiy fikr tarixidagi ahamiyatini belgilaydi.

Sanoat sivilizatsiyasi rivojlanishining asosiy xususiyatlari.

19-asrda dunyo sanoat inqilobi taʼsirida rivojlanib, jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlarini tubdan oʻzgartirib, uning ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyoti tezlashishini taʼminladi.Bu inqilobni birinchi boʻlib amalga oshirgan Yevropa davlati yetakchi oʻrinni egalladi. butun qit'alarni o'ziga bo'ysundiruvchi dunyo. 20-asrning oʻrtalarigacha, yaʼni zamonaviy ilmiy-texnikaviy inqilob sodir boʻlgunga qadar u iqtisodiy va siyosiy markaz sifatida saqlanib qoldi.

G‘arbdagi sanoat inqilobi ham o‘z mafkurasini yuzaga keltirdi. U siyosiy va iqtisodiy liberalizmning turli nazariyalarini o'z ichiga olgan bo'lib, ular qonun oldida barcha odamlarning tengligiga asoslanadi; insonning mutlaq qiymati; qonun doirasidagi mulk va harakat erkinligi; shaxsiy hayotni davlat aralashuvidan himoya qilish va hokazo. Liberalizmning iqtisodiy ta'limoti erkin raqobat va jamg'arish mafkurasiga asoslangan edi.

Evropa mamlakatlarida sanoat inqilobi sodir bo'ldi boshqa vaqt. U qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi va qisman savdoga asoslangan iqtisodiy tizimdan shahar sanoatining ustunligi bilan tavsiflangan sanoat tipidagi iqtisodiyotga o'tishni ta'minladi. qo'l mehnati mashina, mehnat taqsimotining yuqori darajasiga erishish, ishlab chiqarish o'rniga zavod ishlab chiqarish).

Zavod tizimi mehnatning intensivlashuvini, ish vaqtining ko'payishini, ayollar va bolalarning ishlab chiqarishga keng jalb etilishi tufayli ish haqining kamayishini, ishchilarning huquqlarining to'liq etishmasligini olib keldi. Ularning utopik g‘oyalar va mazhab mafkurasiga intilishi shundan. 40-yillarda ish haqi va kapital o'rtasida yuzaga kelgan qarama-qarshilik ta'sirida. kuchayayotgan ishchi harakatini ilmiy nazariya – marksizm bilan bog‘lashga birinchi urinish bo‘ldi.

19-asrni rivojlangan mamlakatlarda kapitalizmning so'zsiz g'alabasi davri deb ta'riflash mumkin. Asrning birinchi yarmidayoq kapitalizmga xos bo'lgan iqtisodiy rivojlanish imkoniyatlari yaqqol namoyon bo'ldi, bu esa K. Marks va F. Engelsga "Kommunistik partiya manifestida" (1848) yozishga imkon berdi: "Burjuaziya kamroq yilda. uning yuz yildan ortiq sinfiy hukmronligi barcha oldingi avlodlar birlashtirgandan ko'ra ko'proq va ko'proq ishlab chiqaruvchi kuchlarni yaratdi." 19-asrda Paroxod va temir yoʻl, avtomobil va samolyot, radio va telefon, telegraf paydo boʻldi, asrning soʻnggi uchdan biridagi ilmiy kashfiyotlar yangi sanoat tarmoqlari - elektrotexnika, kimyo sanoati, mashinasozlik, neft qazib olish va neftni qayta ishlash tarmoqlarining paydo boʻlishiga olib keldi. Shunday qilib, ilmiy kashfiyotlar asosidagi texnologik taraqqiyot birinchi marta iqtisodiy taraqqiyotning bevosita omiliga aylandi. Shu bilan birga, kapitalistik ishlab chiqarish usulining ichki qarama-qarshiliklari tobora oydinlashib bordi. Ayrim tarmoqlarda ortiqcha ishlab chiqarishning qisman inqirozlari butun sanoat, savdo va sanoatni qamrab oluvchi tsiklik inqirozlar bilan almashtirildi. moliya sektori. Birinchi bunday inqiroz 1825 yilda Angliyada paydo bo'lib, muntazam ravishda takrorlanadigan inqirozlar tarixini ochdi.

G‘arb olimlari tomonidan ilmiy-texnikaviy inqilob sharoitida ishlab chiqilgan zamonaviy modernizatsiya nazariyasi nuqtai nazaridan XIX asrni modernizatsiya asri, ya’ni jamiyatning an’anaviy agrar davlatdan o‘tish davri deb atash kerak. zamonaviy sanoatga. Siyosiy modernizatsiya kontseptsiyasi odatda 19-asrda vakillik demokratik tizim va huquqiy davlatni shakllantirish jarayoni deb ataladi. “parlamentar tizimga xos erkinliklar yig‘indisini” tan olgan va “quyi tabaqa vakillarining qonun chiqaruvchi saylovlarda ishtirok etishi cheklangan” davlat sifatida tushunilgan.

19-asrda Yevropada siyosiy modernizatsiya jarayoni. Bu qiyin edi, u ko'plab omillarga bog'liq edi va turli mamlakatlarda turli natijalarga erishdi. 19-asrda Angliya, AQSH, qisman Fransiya, Belgiya, Shvetsiya kabi mamlakatlarda. Siyosiy modernizatsiya hali hal qiluvchi g'alabalarga erishmagan bo'lsa-da, fuqarolik jamiyati va vakillik demokratiyasi elementlari o'zini namoyon qildi. Germaniya, Avstriya-Vengriya, Rossiya kabi mamlakatlarda esa endigina boshlangan edi. Bu jarayon jahon-tarixiydir, chunki ertami-kechmi unga barcha davlatlar kiradi. Sanoatlashtirishning xronologiyasi, intensivligi va samaradorligidan kelib chiqib, ular kapitalistik rivojlanishning uchta esheloniga bo'linadi. Birinchi eshelon o'z ichiga oladi G'arb davlatlari, ikkinchisi - o'rtacha rivojlangan mamlakatlar (jumladan, Rossiya, shu jumladan), uchinchi - uchinchi dunyo deb ataladigan mamlakatlar.

Rossiya 19-asrga aholi soni boʻyicha Yevropaning birinchi davlati sifatida kirdi. 1795 yildagi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 17,4 million kvadrat metr maydonda. km turli milliy va diniy guruhlarga mansub 37,4 million kishi yashagan. Ukrainlar, belaruslar, turkiyzabon va fin-ugr xalqlari eng ko'p rus xalqi bilan yonma-yon yashagan. Rossiya arxaik iqtisodiy tuzum va feodal-krepostnoy munosabatlariga ega agrar mamlakat edi. Umumiy aholining qariyb 90% dehqonlar, taxminan 2% zodagonlar edi. Rossiya iqtisodiyoti keng qamrovli edi. Mamlakatning ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyot yo'lida tormoz faqat krepostnoylik tizimi emas, balki ob'ektiv omillar: tabiiy, iqlimiy, geografik va demografik omillar edi. Har doim yangi hududlarning mustamlaka qilinishi, aholi zichligining pastligi, ko'plab yerlarning qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishiga yaroqsizligi G'arbda yanada qulay sharoitlarda sodir bo'lgan jarayonlarni sekinlashtirdi va murakkablashtirdi.

Rossiyada 19-asr oxiri 20-asr boshlaridagi ijtimoiy-siyosiy harakatlar va partiyalar.

Sanoatlashtirish jarayoni bir-biriga zid edi. Imperatorning siyosiy ta'limotiga mos keladigan Aleksandr III davrida davlatning tartibga solish rolining nihoyatda ortishi nafaqat xususiy tashabbusni qo'llab-quvvatladi, balki ko'pincha ichki tadbirkorlikning tabiiy rivojlanishiga to'sqinlik qildi. Va 80-yillarda boshlangan. Siyosiy reaktsiya turg'unlikning o'ziga xos shakli bo'lgan qarama-qarshi islohotlarga olib keldi, bunda islohotlar nafaqat rivojlanmadi, balki saqlanib qoldi. Bu jamiyatning muhim qismini tashvishga soldi va bu mamlakatda ijtimoiy portlashga olib kelishi mumkin edi.

Rus siyosiy fikr tarixida butun bir davrni tashkil etgan avtokratiyani liberal yangilash g'oyasining eng ko'zga ko'ringan tarafdori K. D. Kavelin 1882 yilda shunday yozgan edi: "Deyarli hamma avtokratiya o'z davrini tugatganiga amin ... Rossiya tarixining yangi davri kasallik va og'riq bilan boshlanadi!

Haqiqatan ham, islohotdan keyingi Rossiya fuqarolik maktabi va yangi siyosiy madaniyatga aylandi. Rossiyaning tarixiy taqdiriga ishonish G'arbiy Evropa sotsialistik tafakkurining o'zlashtirilgan va qayta ishlangan g'oyalari bilan birgalikda populizm - dehqon sotsializmining ruscha versiyasi uchun asos bo'lib xizmat qildi.

Rus sotsializmining asoschisi, ma'lumki, dehqonlar jamoasida kelajak hayotining adolatli tuzilishining embrionini ko'rgan A. I. Gertsen edi. Bu pozitsiyani P. G. Chernishevskiy yanada rivojlantirdi, u ko'p jihatdan Rossiyaning "yangi odamlari" - oddiy odamlarning paydo bo'lishini kutgan. Biroq, kommunal sotsializm g'oyalari ziyolilar o'rtasida qarshilik kuchaygan sharoitda rivojlanishi kerak edi / atama Rossiyada 1960-yillarda paydo bo'lgan. XIX asr/ va talabalar. 60-70-yillardagi inqilobiy populizm bu vazifani rivojlantirishga harakat qildi. Uning uch yo'nalishining mafkurachilari - P. L. Lavrov /targ'ibotchilari/, "anarxizm havorisi" M. A. Bakunin / qo'zg'olonchilar / P. N. Tkachev / fitnachilar / Rossiyada ijtimoiy inqilobni amalga oshirish muammosini ishlab chiqishda yangi yondashuvlarni qidirdilar.

Ko'p yillar davomida ozodlik harakatida hukmron bo'lib kelgan populizm nazariyasining rivojlanishida slavyanfillar va g'arbliklar o'rtasidagi keskin polemika muhim rol o'ynadi. Ularning o‘sha davrning asosiy muammosi: Rossiya kelajakka qaysi yo‘ldan borishi — ming yillik taraqqiyot tajribasidan foydalanish yoki G‘arb madaniyati yutuqlarini hisobga olish masalasidagi to‘qnashuvi populistik qarashlar sintezi uchun zarur shart bo‘lib xizmat qildi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu masalaga yondashuvlar har xil bo'lishiga qaramay, g'arbliklar ham, slavyanfillar ham bir narsada - vatanparvarlik, Vatanga bo'lgan qizg'in muhabbat va ideal ijtimoiy tuzumni topish istagida birlashgan edi.

Uzoq va murakkab shakllanish va rivojlanish jarayonini boshidan kechirgan populizm jahon ijtimoiy-siyosiy tizimiga o'z hissasini qo'shdi.

Proletar sotsializmi g‘oyalari marksistlar tomonidan ishlab chiqilgan. Islohotdan keyingi Rossiyaning kapitalistik rivojlanishi, jamoaning parchalanishi, dehqonlarning ezilishi va madaniyatining yo'qligi tafakkurli odamlarni marksistik nazariyani o'rganishga undadi. 1883 yilda Jenevada G. V. Plexanov boshchiligida birinchi rus marksistik guruhi - "Mehnatni ozod qilish" paydo bo'ldi, u Rossiyada marksizmni targ'ib qilish va tarqatishni maqsad qilib qo'ydi. Qo'llab-quvvatlovchilar soni Marksistik nazariya mamlakatda tobora kuchayib bordi, bu esa birinchi sotsial-demokratik doiralarning tashkil etilishiga olib keldi: poytaxtda D. N. Blagoev “Rossiya sotsial-demokratiyasi partiyasini /1884-1885/” tuzdi.P.V.Tochisskiy – “Sankt-Peterburg uyushmasi. Hunarmandlar” /1885-1888/.

Shu bilan birga, matbuotda marksistlar va populistlar o'rtasida qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'lgan asarlar paydo bo'la boshladi. "Legal marksist" P. B. Struve ochiqdan-ochiq uzr so'ragan maqola yozdi, unda u odamlarni kapitalizmni qutqarishga chaqirdi. Jurnal sahifalarida "huquqiy marksizm" ni chap qanot populistlari nuqtai nazaridan eng chuqur tanqid qilgan N.K. Mixaylovskiy " Rossiya boyligi U shunday deb yozgan edi: “...Rossiya oʻzining kapitalistik ishlab chiqarishini barcha ichki qarama-qarshiliklari bilan, yirik kapitallarning mayda kapitallarni yutib yuborishi bilan rivojlantiradi” va bu orada yerdan uzilgan dehqon proletarga aylanadi,”. ijtimoiylashing "va masala sumkada bo'ladi, bu baxtli insoniyatning boshiga qo'yish uchun qoladi." Shu bilan birga, Mixaylovskiy “..bu rus marksizmi juda qisqa vaqt ichida... o‘z o‘rnini boshqa, sog‘lomroq yo‘nalishlarga bo‘shatishini ham istisno etmadi. Va uning bashorati amalga oshdi. 1894 yil oxirida yosh, kam taniqli V. I. Ulyanov Marks nazariyasini talqin qilish bilan chiqdi. Uning e'tibori bir vaqtning o'zida Plexanov tomonidan qo'yilgan, ammo hal qilinmagan savollarga qaratildi: Rossiyadagi kapitalizm, turli sinflar, mulklar taqdiri, mamlakatning kapitalistik rivojlanishi sharoitida ijtimoiy-siyosiy nazariyalar (va. bu ob'ektiv haqiqat edi). 90-yillarning o'rtalarida. Lenin Sankt-Peterburgda "Ishchilar sinfini ozod qilish uchun kurash ittifoqi" ni yaratadi.

1898 yilda Minskda bo'lib o'tgan Rossiya sotsial-demokratlarining 1-s'ezdida tarqoq sotsial-demokratik doiralar o'rniga Umumrossiya partiyasi tuzilganligi e'lon qilindi. Ammo partiya nizomi va dasturi ishlab chiqilmagan va qabul qilinmagani uchun taktik jihatdan tashkillashtirilmagan. Shuning uchun Lenin partiya tuzish vazifasini o'z zimmasiga oldi va noqonuniy "Iskra" gazetasini nashr etishni boshladi, uning birinchi soni XX asr arafasida, 1900 yil dekabr oyida Shtutgartda chet elda nashr etilgan. -fikrli odamlar 1903 yilda tashkil etilgan “Iskra” atrofida birlashdilar.“Rossiya sotsial-demokratik ishchilar partiyasi(RSDLP).

1990 yil may oyida Moskvada bo'lib o'tgan Birinchi Butunrossiya monarxiya kongressida 1924 yildan beri amalda bo'lgan Pravoslav Rus Monarxiya tartibi-ittifoqi (PRAMOS) qonuniylashtirildi. Yangi sharoitda uning asosiy vazifasi "Romanovlar uyining "qonuniy" suverenini qirollikka chaqiradigan Zemskiy Soborni chaqirish uchun bugungi siyosiy hokimiyat tuzilmalarining ko'pchiligini tinch, zo'ravonliksiz tarzda zabt etish edi. Oliy hokimiyatning barcha huquqlari bilan." "Rossiya" tushunchasi Sovet RSFSRni emas, balki yagona va bo'linmas Rossiya imperiyasini anglatadi. Partiyaga faqat pravoslav dindorlar qabul qilinadi.

Shu bilan birga, PRAMOS a'zolari rus pravoslav cherkovini tan olmaydilar va "bolsheviklar bilan hamkorlik qilishdan ifloslanmagan" o'ng qanot monarxistik xorijiy pravoslav cherkoviga sodiqliklarini e'lon qilishadi. PRAMOS rahbari - S. Engelxard - Yurkov.

PRAMOS bilan parallel ravishda Rossiyaning pravoslav konstitutsiyaviy-monarxiya partiyasi (PKMPR) tuzildi. Qurultoyda qabul qilingan Manifest partiyaning uchta asosiy vazifasini ilgari suradi: rus pravoslavligini, pravoslav rus qirolligini va yagona va bo'linmas Rossiya imperiyasini tiklash. Partiyaning boshqaruv organi sinklit hisoblanadi. Bosma organ "Pravoslav qirolligi" jurnalidir.

"Marchik Rus" siyosiy harakati 1991 yil iyun oyida Moskvada paydo bo'ldi. Ta'sis yig'ilishi ishtirokchilari - milliy-vatanparvarlik va monarxistik guruhlar vakillari - qabul qilingan deklaratsiyada ruslarni "Rossiyada tarixiy adolatni tiklash harakatini qo'llab-quvvatlashga" chaqirdilar. Yig'ilishda Buyuk Gertsog Vladimir Kirillovichni (Rossiya podshosi Vladimir I ning markaziy chap, radikal bloki tomonidan e'lon qilingan) Rossiyaga toj kiyish uchun kelishga taklif qilish masalasi ko'tarildi. Harakat rahbari Rossiya milliy monarxistik partiyasi raisi, “rus monarxiyasi regenti” A. Brumel edi. Keyingi yillarda harakat faoliyati asosan ayrim siyosiy va jamoat arboblariga olijanob qadr-qimmat guvohnomalarini tarqatish bilan qisqartirildi.

Yuqorida aytilganlarning barchasi monarxiya harakati tarixini chuqur va tanqidiy tushunishni, uning tarixiy sahnadan chiqib ketishining obyektiv sabablarini tahlil qilishni taqozo etadi.

Tadqiqotning hududiy doirasi butun Rossiyani o'z ichiga oladi. Ayrim hududlarning demografik, ijtimoiy-iqtisodiy va ma'muriy tabiatidagi sezilarli farqlar har bir mintaqa ichidagi Qora yuz harakatining turli kuchini ko'rishga imkon beradi.

Tadqiqotning xronologik ko'lami 1903 yildan 1917 yil fevral inqilobigacha bo'lgan davrni qamrab oladi. 1905-1907 yillardagi inqilob davrida o'ta o'ngdan tortib liberal-monarxistgacha bo'lgan monarxiya yo'nalishidagi asosiy siyosiy partiyalar yaratildi. Bu davrda qora yuz yoʻnalishi kuchlari rivojlanib, chor hukumati bilan oʻzaro aloqada boʻlib, xalq ommasiga taʼsir oʻtkazishning shakl va usullarini rivojlantirdi. Fevral inqilobining gʻalabasi bilan qora yuzliklarning partiya shakllarida, ularning kurash usullari va taktik koʻrsatmalarida jiddiy oʻzgarishlar roʻy berdi.

O'rta asrlarda Rossiyada "qora yuz" soliq to'lovchi shahar aholisiga berilgan nom edi. Qadim zamonlardan beri Rossiya shaharlarining savdo va hunarmand aholisi harbiy-ma'muriy birlik bo'lgan yuzlablarga bo'lingan. Ular qora deb atalgan, chunki davlat rahbari sifatida Buyuk Gertsogga tegishli bo'lgan mulklar shunday nomga ega edi. Bu nom hech qanday salbiy ma'noga ega emas edi. Kamsituvchi nuance yigirmanchi asrning boshlarida, qariyb ikki asrlik unutishdan keyin bu nom yana paydo bo'lganida paydo bo'ldi. Turli dasturlarga ega bo'lgan, lekin asosiy maqsadi rus avtokratiyasini saqlab qolish bo'lgan o'ng qanot monarxistik tashkilotlarning vakillari o'zlarini qora yuzlar deb atay boshladilar. Ular o'zlarini "qora yuz" deb atab, davlatchilikni himoya qilishlarini ta'kidladilar.

Qora yuzlar o'z mafkurasini ta'kidlagan manbalar inqilobiy g'oyalar bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Haddan tashqari o'nglar taniqli uch qismli formulaga - "pravoslavlik, avtokratiya, milliylik" ga tayangan va slavyanfilizmning bir qator postulatlaridan foydalangan. O'ta o'ng slavyanlar ta'limotidan olgan eng muhim narsa bu Rossiya va G'arb o'rtasidagi keskin qarama-qarshilik bo'lib, bu katolik va protestant sivilizatsiyasini anglatardi. Holbuki, Rossiya, ularning fikriga ko'ra, pravoslav cherkovi ta'limotiga asoslangan suverenlar va odamlarning yaratilishidir.

Hukumatning mamlakatni sanoatni modernizatsiya qilishga qaratilgan siyosatidan farqli o'laroq, ekstremal o'nglar "iqtisodiy siyosatda Rossiyani asosan dehqonlar va yer egalari mamlakati sifatida qarash asosiy tamoyil bo'lishi kerak" deb ta'kidladi. Demokratiya qora yuzlar uchun G'arb dunyosi tug'dirgan eng dahshatli yovuzlik bo'lib tuyuldi. Ekstremal o'ng demokratik qadriyatlarga mutlaqo ishonchsizlik bilan ajralib turardi. Monarxistlar shaxsiy erkinlik eng muhim deb hisoblamadilar. Ularning fikricha, inson hamisha jamoa – jamoa, tabaqa, xalq tarkibiga kirgan. Qora yuzliklar burjua erkinliklarini tanqid qilgan va sotsialistik inqilobdan keyin haqiqiy demokratiya g'alabasini va'da qilgan barcha yo'nalishdagi sotsialistlarga shubha bilan qaradilar. Demokratik institutlardan farqli ravishda qora yuzlar mutlaq, individual hokimiyat tamoyilini ilgari surdilar.

Birinchi qora yuz tashkilotlari Rossiyada birinchi inqilobning etukligi davrida paydo bo'ldi. O'sha paytda ular hali o'zlarini qora yuzlar deb atashmagan, ommaviy emas edilar va noqonuniy yoki yarim qonuniy ravishda mavjud edilar. Inqilobchilardan o'rnak olib, gektografik usulda o'z varaqalarini ko'paytirdilar. Noqonuniy o'ng qanot tashkilotlari haqidagi ma'lumotlar politsiya hisobotlarida inqilobiy tashkilotlar va doiralar haqidagi ma'lumotlar bilan birga uchraydi. Partiya sifatida Qora yuzlar 1905 yil oxirida boshqa barcha partiyalardan kechroq paydo bo'ldi. Shunday qilib, zodagonlar boshqa tabaqalarning birlashishiga munosabat bildirishdi.

Hukumat aholining, hatto o'ng qanotlarning tashabbuslari bilan qiziqmadi. Ichki ishlar vaziri V.K.Plehve Zubatovning ishtiyoqini ma'qullamadi, hech kimga hisobot bermaydigan tashkilotlarning ishtiyoqi. Ular ta'qib qilinmagan, lekin ular ham yetishtirilmagan. "Qora yuzlar" ning eng yaxshi soati 1905-1906 yillarga to'g'ri keldi - ommaviy spontan harakatlar vaqti. Oldingi usullar – hibsga olish, surgun qilish, qamoqxona, hatto ommaviy qatl qilish ham kutilgan natijani bermaganida, hukumat xalq harakatini xalqning o‘zi qo‘li bilan bo‘g‘ishga qaror qildi.

Qora yuzliklarning eng yaqin ittifoqchilari, shuningdek, ularning homiylari konservativ hukumat doiralari, saroy a'zolari va Davlat kengashining o'ng qanot a'zolari edi. Qora yuzliklar 1906 yil may oyida tuzilgan Birlashgan zodagonlarning doimiy kengashi va uning rahbari graf A. A. Bobrinskiy bilan yaqin aloqada boʻlgan. Millatchilar bilan hamkorlik ham qizg'in edi.

Qora yuzlar fikriga ko'ra, Rossiyaning uchta dushmani bor edi, ular bilan kurashish kerak edi - chet ellik, ziyoli va dissident va ular ajralmas deb hisoblangan. Ko'p millatli imperiyada milliy ozodlik harakati bilan kurashmasdan turib inqilobga qarshi kurashish mumkin emas. Ziyolilardan nafratlanish, shu bilan birga ilg‘or g‘oyalarni sevish mumkin emas. Chet ellik qiyofasi doimo saqlanib kelindi, lekin oldin u polyak edi, lekin hozir u yahudiyga aylandi. To'g'ri, qutb "ishonchsiz" millat deb hisoblangan, ammo antisemitizm o'ng qanot mafkurasining hukmron yo'nalishiga aylandi.

19-asrda Polshada kuchli ozodlik harakati boʻlib oʻtdi, asrning boshida esa koʻplab xalqlarning ommaviy milliy ozodlik harakatlari boʻlib oʻtdi. Rossiyada esa kapitalizm bosqichiga birinchilardan bo'lib kirgan xalq eng kuchsiz bo'lib chiqdi. Hatto yahudiylarni sevishda ayblab bo'lmaydigan V.V.Rozanov ham yahudiylarning chidab bo'lmas ahvoliga qo'shildi. Aynan shuning uchun yahudiy yoshlari milliy ozodlik harakatida eng ko'p ishtirok etgan, bu ularning manfaatlarini ham tushuntirgan: avtokratiya ag'darilganidan va demokratik erkinliklar zabt etilgandan keyingina yahudiylar boshqa xalqlar bilan teng huquqlarga ishonishlari mumkin edi. Yigirmanchi asrning boshlarida o‘ta o‘ng lager yahudiylarni inqilobiy tartibsizliklarning asosiy aybdorlari deb hisoblardi va bu harakatda ruslar borligi yahudiylarning kuchli ta’siri bilan izohlanadi. Ammo shuni hisobga olish kerakki, yahudiylarning davrning ilg'or harakatlariga kirib kelishi assimilyatsiya jarayoni bilan bevosita bog'liq edi. "Xalq irodasi" davrida yahudiy millatiga mansub inqilobchilar unchalik ko'p emas edi va barchasi ruslashgan odamlar edi.

Yahudiylarga bo'lgan nafrat o'z rus ziyolilariga bo'lgan nafrat bilan uzviy bog'liq edi. O'zlarini "rus vatanparvarlari" deb atagan, har qadamda Rossiyaga bo'lgan muhabbatlari haqida hayqirgan Qora yuzliklar vatanga eng yorqin va iste'dodli xizmat qilganlar emasligi bilan kelisha olmadilar. O‘z navbatida, ziyolilar o‘zining “yumshoqligi” va insoniyligi bilan “Qora yuz” mafkurasini qabul qila olmadi. Hatto viloyat gimnaziyalaridan birida o'quvchilar pogromda qatnashgan ikki o'rta maktab o'quvchisini o'rtoqlik sudida ko'rgani ma'lum. Ular gimnaziyani tark etishga hukm qilindi va ikkala o'g'il ham sha'ni uchun qattiq qarorga bo'ysunishdi.

Ammo o‘shanda o‘z prinsiplaridan voz kecha olmagan odamlar – ziyolilar ham bor edi. Qora yuzliklar safiga rus madaniyatining ko'zga ko'ringan namoyandalaridan hech biri qo'shilmagan. Ammo ularga qarshi g'azab kuchli edi. “Masih sotuvchilari, Rossiyaga sotqinlar, ziyoli riflar, yahudiy oshiqlari” – bunday “maqtovlar” o‘ng qanot matbuotida L.Tolstoy, A.Chexov, M.Gorkiy, D.Merejkovskiy, L.Andreevga berildi.

Qora yuz matbuoti yoshga bog'liq konservatizm elementlari bilan ajralib turardi: yoshlarga ishonchsizlik, ularning didiga va hamdardligiga dushmanlik. Qora yuzlar ilg‘or g‘oyalarga bo‘lgan ishtiyoq, tanazzulga qarshi, ba’zan esa ta’limga, ayniqsa, chet el ta’limiga qarshi edilar. Yosh konservatizmi nafaqat qora yuzliklarga xos edi, balki har bir keyingi qora yuzliklar o'z davrining yoshlari haqida past fikrda edilar. Barcha muammolar "ichki dushman" ga bog'liq bo'lgan soddaligi Qora yuz mafkurasini filistlar ongiga qulay qildi. Qora yuzlar yahudiylarni, inqilobchilarni, liberallarni va ziyolilarni urishdan boshqa hech narsa taklif qilishmadi va hech narsa va'da qilishmadi. Shu sababli, rus dehqonlari Qora yuz harakatidan deyarli ta'sirlanmagan bo'lib chiqdi, chunki ular barcha yahudiylarni istisnosiz o'ldirgan taqdirda ham, er baribir er egalari qo'lida qolishini tushunishdi. Bundan tashqari, biz ularni, yahudiylarni, Pskov viloyatida yoki Ryazan yaqinida qaerdan topishimiz mumkin? Hatto milliy nizolar uchun qulayroq zamin mavjud bo'lgan g'arbiy viloyatlarda ham 1905-1907 yillar inqilobining oxiriga kelib Qora yuzlik harakati pasaya boshladi. Ammo baribir, qora yuzliklarning millatlararo nafratni ibtidoiy qo'zg'atishga bo'lgan asosiy garovi o'z natijasini berdi - pogromlar boshlandi.

1905-1907 yillardagi pogromlarning dahshatli kunlarida rus ziyolilari "Rossiya dushmanlari" ga tushgan zarbadan qutulolmadilar. Ziyolilar ko‘chalarda, ba’zan yahudiylar bilan birga kaltaklanib, o‘ldirildi. "Xoinlarni" aniqlash qiyin emas edi: yoshlar talabalar formasida, kattalar esa idoraviy formada edi. Misol uchun, Yekaterinburgda 1905 yil oktyabr oyida yahudiylarga va talabalarga dushman bo'lgan olomon navbatdagi tinch mitingni tashkil etayotgan bir guruh yoshlarga hujum qildi. Qotillik natijasida 2 kishi halok bo'ldi, 22 kishi yaralandi. Bundan tashqari, 24 qurbondan faqat 4 nafari yahudiy edi. Hujumning sabablari ma'lum, bu olomon harakatlarining o'z-o'zidan paydo bo'lishini ko'rsatadi.

Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, barcha pogromlar o'sha paytda hali juda oz bo'lgan "Qora yuz" tashkilotlari tomonidan tayyorlanmagan. Hamma joyda kuzatilgan tartibsizliklarning ommaviyligi va hokimiyatning harakatsizligi tufayli zamondoshlar orasida pogromlarga tayyorlik hissi paydo bo'ldi.

Garchi pogromlar butun Rossiya bo'ylab teng faollik bilan sodir bo'lmagan. Qora yuzlar ittifoqi - rus xalqi ittifoqi faqat ko'p millatli aholi yashaydigan hududlarda faol bo'lgan. Markaziy Qora Yer mintaqasi viloyatlarida aholining atigi o'ndan bir foizidan kamrog'i RNC tuzilmalariga kiritilgan, chunki u erda chet elliklar va shuning uchun ta'qib qilinadigan ob'ektlar yo'q edi. Finlyandiyada, O'rta Osiyoda, Boltiqbo'yi mamlakatlarida va Zakavkazda qora yuzlar uchun hech narsa yo'q edi: u erda shovinistik Buyuk rus targ'iboti barbod bo'lishi aniq edi. RNC eng faol aholi aralashgan hududlarda bo'lgan - Ukraina, Belorussiya va 15 ta "Qo'lchilik pallasi" viloyatlarida RNK barcha a'zolarining yarmidan ko'pi to'plangan. Bu yerda quyidagi turdagi nutqlar qoʻllanilgan: “... Rus xalqi ochiq quloqlari bilan yahudiy soʻzlovchilarini tinglaydi va ularga qoʻllarini keng ochadi. O‘zini rus xalqining yetakchisi deb biladigan, ayniqsa, achchiq zavod ishchisi va qishloq shudgorchisi bilan hech qanday aloqasi yo‘q, lekin yahudiylar ta’siriga tushib qolgan yosh talaba yoshlarni ham xalq orasidan o‘ziga tortdi. tartibsizliklar orasida...”

RNC ma'lumotlariga ko'ra, barcha rus muammolarining manbai Buyuk Pyotrning faoliyati va u olib kelgan xorijiy infektsiya edi. Kesilgan deraza orqali G‘arbdan Yevropaga eng qadimiy yevropalik inkor, butparastlik va ratsionallik shamoli esdi... Millat, qondoshlar va dindoshlar, qabilachilik yo‘q yoki bo‘lmasligi ham kerak... - lekin kosmopolitizm mavjud; va millionlab varaqalar, yevropaliklar va yahudiylarning minglab og‘izli targ‘ibotlari rus xalqining ongini qoraytirib, tumanga solib qo‘yadi... Bundan buyon sizning xonadoningizdagilarning hammasi ham sizning ukangiz, o‘g‘lingiz, otangiz va bobongiz bo‘lib qolgani yo‘q: sizni ajnabiy, musofir tomonidan ezilgan, ajnabiydan ranjigan. O‘z uyingizda o‘zingizni himoya qilish fursati yetdi...” Boshqacha aytganda, “monarxlar va xalqlar, imperiyalar va respublikalar bo‘g‘ilib, holdan toygan, hayot sharbatini shafqatsizlar so‘rib ketayotgan to‘rga chek qo‘yish. va ochko'z o'rgimchaklar: yahudiy masonlar."

Ma'lumki, barcha partiyalar va harakatlar o'zlarining sevimli taktikalari bilan mashhur edilar: sotsialistik inqilobchilar - individual terror bilan, sotsial-demokratlar - ish tashlashlar bilan, kadetlar - Davlat Dumasidagi chiqishlari bilan. Qora yuzlar pogrom taktikasida monopoliyaga ega. Aynan pogromlar ularning barcha harakatlarining avj nuqtasi, kuchlarning asosiy tekshiruvi va inqilobga qarshi kurashning eng radikal vositalari edi.

1905-1906 yillarda xalqning g‘azabini butunlay so‘ndirishning iloji bo‘lmadi, ammo nafrat ob’ektini almashtirish va g‘azabni boshqa tomonga yo‘naltirish monarxiya uchun xayrli edi. Pogromlar Rossiyada ilgari sodir bo'lgan, ammo faqat 20-asrda ular siyosiy tus oldi va faqat 20-asrda ular siyosiy harakatning taktikasiga aylandi. Eng keng tarqalgani yahudiy pogromlari edi, ammo Kavkazda yahudiylarning "vazifalari" armanlar tomonidan, Rossiyaning chuqur qismida esa rus ziyolilari va talabalari tomonidan bajarilgan. Masalan, 1905 yil fevral oyining boshida Bokuda armanlarning shafqatsiz pogromi boshlandi, keyin Moskva, Tambov, Qozon, Kursk, Pskov va boshqa shaharlarda talabalar va o'rta maktab o'quvchilari kaltaklandi.

Sotsialistik inqilobiy partiya Rossiya siyosiy partiyalari tizimida etakchi o'rinlardan birini egalladi. Bu eng yirik va eng nufuzli nomarksistik sotsialistik partiya edi. Uning taqdiri boshqa partiyalarning taqdiriga qaraganda dramatikroq edi. 1917 yil sotsialistik inqilobchilar uchun g'alaba va fojia bo'ldi. Fevral inqilobidan so‘ng qisqa vaqt ichida partiya eng yirik siyosiy kuchga aylandi, o‘z soni bo‘yicha millioninchi darajaga yetdi, mahalliy davlat hokimiyati organlari va aksariyat jamoat tashkilotlarida ustun mavqega ega bo‘ldi va Ta’sis majlisiga saylovlarda g‘alaba qozondi. Uning vakillari hukumatda bir qator muhim lavozimlarni egallagan.

Uning demokratik sotsializm va unga tinch yo'l bilan o'tish g'oyalari jozibali edi. Biroq, bularning barchasiga qaramay, sotsial inqilobchilar bolsheviklar tomonidan hokimiyatni egallab olishlariga qarshilik ko'rsata olmadilar va ularning diktatura rejimiga qarshi muvaffaqiyatli kurashni tashkil etdilar.

19-20-asrlar boʻsagʻasidagi tarixiy yodgorliklarni muhofaza qilish xususiyatlari.

Mamlakatimiz madaniy merosini asrab-avaylashda 19-20-asrlar bo‘sag‘asidagi tarixiy obidalarni muhofaza qilishning ahamiyati kam emas. O'sha davrning tarixiy va me'moriy yodgorliklari hozir xavf ostida. Urbanizatsiya, ekologik muammolar, intensiv qurilish va "sayyohlik yuki" ba'zan tarixiy obidalarning mavjudligini xavf ostiga qo'yadi.

19—20-asrlar boshidagi koʻplab tarixiy obidalar jahon va fuqarolar urushlari, mahalliy toʻqnashuvlar, terrorchilik harakatlari natijasida vayron boʻlgan.

Ba'zi me'moriy yodgorliklar ko'pincha faol rivojlanish, buzish va qayta qurish hududlarida topiladi yoki turar-joy va noturar joy sifatida foydalaniladi, bu ham ularning xavfsizligiga tahdid soladi.

O'sha davrning tarixiy hujjatlari va moddiy boyliklari asosan muzeylarda uchraydi, lekin ular ko'pincha auktsionlar va antiqa do'konlar orqali shaxsiy qo'llarga tushadi.

"19-asr rus madaniyati" - haykaltaroshlikka rang kiritishga urinishlar qilinmoqda. Kino kundalik hayotning bir qismi edi. Fan. Manifest 1905 yil 17 oktyabr to‘liq bo‘lmasa-da, matbuot erkinligi joriy etildi. Ko'plab adabiy yo'nalishlar tug'ildi va rivojlandi. Moskvadagi Kazanskiy temir yo'l stantsiyasi. IN kech XIX- 20-asr boshlari rus fani oldingi safga chiqadi.

"19-asr rus madaniyati" - Quyidagi ismlardan rus yozuvchisi, "Jinlar" romani muallifi V.G. Korolenko; I.S. Turgenev; F.M. Dostoevskiy; L.N. Tolstoy. Vazifa № 4. Vazifa № 3. Rus bastakori, 19-asr 2-yarmi mashhur romanslar muallifi: Dargomijskiy; Borodin; Mussorgskiy; Chaykovskiy. 2-tur. N.M. Prjevalskiy; G.N. potanin; P.P. Semenov-Tyan-Shanskiy; P.A. Kropotkin.

"19-20-asr san'ati" - Simvolizm. Adabiyotdagi impressionizm: Xarakterli belgilar. Fransuz - P. Vchshen, aka-uka Goncourt, J.-C. Uslub: frantsuz tilidan (taassurot - taassurot) kelib chiqqan Fransuz rasm. Modernizm 20-asrning birinchi yarmidagi asosiy oqimlardan biri edi. Henrik Ibsen - norvegiyalik dramaturg. Yangi ijtimoiy-psixologik drama yaratuvchisi.

"19-asr madaniyati" - Tretyakov galereyasi. Serov V. A. (1865-1911). Haykaltaroshlik. "Abadiy tinchlikdan yuqori." "Kema bog'i". Arxitekturada yangi. "Alyonushka." "Agradagi Toj Mahal maqbarasi". Rus rassomi - ajoyib manzara ustasi. Yozuvchi A.I.ning portreti. Gertsen. "Mitishchida choy ichish". Muhandis Klodtning uyi. Sayyor pleiner landshaftlari.

"19-asr tadqiqotlari" - 1.1-Rus dunyo bo'ylab ekspeditsiyasi. I. Aivazovskiy. F.F.Bellingshauzen. Antarktidadagi muz tog'lari. Rossiya tarixi. I.F.Kruzenshtern. 4. Tadqiqot Uzoq Sharq. Dunyo bo'ylab ekspeditsiyalar V. Golovin-1807-11, F. Litke-1826-29 tomonidan tuzilgan va 50 ta kartani tuzgan. Rossiya Amerikasi. M.P.Lazarev. G.I. Nevelskoy.

"Germaniya XIX-XX asrlar" - PARLAMENT (Reyxstag). Germaniya imperiyasi oxirida XIX - erta XX asr. Bismark Otto fon Schönhauzen (1815-1898). Dars rejasi. Tovarlar emas, balki kapital eksportining ustunligi. Yangi hikoya. Iqtisodiyotda modernizatsiya. Yuqori uy. Imperializm kapitalizm rivojlanishining eng yuqori bosqichidir. Germaniyaning siyosiy tuzilishi.

Boshida Rossiyaning iqtisodiy rivojlanishiXXasr. 20-asr boshlarida rus jamiyatining ijtimoiy tuzilishi. Krepostnoylik huquqining bekor qilinishi mamlakatning tez kapitallashuviga va sanoat rivojlanishiga yordam berdi. Islohotlarning sanoat rivojlanishiga ta’siri 70-80-yillardan boshlab asta-sekin sezila boshlaydi.Ammo bu burjua islohotlari hal qiluvchi va izchil bo‘la olmadi, chunki hukmron tabaqa feodal dvoryanlar edi, ular burjua islohotlari va ularning o‘rnini bosishdan unchalik qiziqmas edi. Asosiy ijtimoiy-iqtisodiy masala - yer to'g'risida - ishlab chiqaruvchilarning eng katta qatlami - dehqonlar foydasiga hal qilinmadi. Dehqonlarning talon-taroj qilingan va vayron bo'lgan ommasi shaharlarga to'kilib, mehnat va kapital o'rtasidagi ziddiyatlarni nihoyatda kuchaytirdi. Inqilobiy vaziyat yuzaga keldi. Yer egaligini yo'q qilish shiori keyingi uchta rus inqilobining shioriga aylandi.

1905-1907 yillardagi inqilob kech burjua inqiloblariga mansub, 2,5 yil davom etgan va uch bosqichni bosib o'tgan: 1905 yil yanvar-sentyabr - inqilobning ko'tarilish chizig'i bo'ylab rivojlanishi; 1905 yil oktyabr-dekabr - inqilobning kuchayishi; 1906 yil yanvar - 1907 yil 3 iyul - inqilobning chekinishi. Inqilob "Qonli yakshanba"da - 1905 yil 9 yanvarda, Nikolay II hukumati Sankt-Peterburgda minglab ishchilarning tinch namoyishini o'qqa tutganida boshlandi. Bu inqilob davrida yangi ishchi hokimiyati - Sovetlar vujudga keldi. Inqilobiy kayfiyatlar dehqonlarga, armiya va flotga tarqaldi (1905 yil iyun - Potemkin jangovar kemasida qo'zg'olon; kreyser Ochakov ekipajining qo'zg'oloni va boshqalar).

1905 yil inqilobi chorizmni yon berishga majbur qildi va 1905 yil 6 avgust Nikolay II tashkil etilganligini e'lon qildi Davlat Dumasi(Bulyginskaya - Ichki ishlar vaziri A.G. Bulygin nomi bilan). Ammo bu etarli emas edi va 1905 yil kuzida inqilob o'z rivojlanishining eng yuqori bosqichiga kirdi. Butunrossiya ish tashlashi uyushtirildi. Ishtirokchilarning umumiy soni 2 million kishini tashkil etdi. Dunyoning hech bir davlati bunday ajoyib spektaklni ko'rmagan. Bir qator yirik sanoat markazlarida ish tashlash ishchilar, politsiya va qo‘shinlar o‘rtasida qurolli to‘qnashuvlar bilan kechdi. Hukmron doiralarda vahima boshlandi.Mehnatkashlar deputatlari kengashlari qoʻzgʻolonning shtab-kvartirasi va yangi inqilobiy hukumatning organlariga aylandi. Biroq, hukumat inqilobning tarqoq cho'ntaklarini bostirishga muvaffaq bo'ldi.

1906 yil yanvarda uchinchi bosqich - inqilobning chekinishi boshlandi. Rivojlanar ekan, mustaqil kurasha oladigan tashkilotlarni yaratish zarurati paydo bo'ldi. Birinchi bo'lib sotsialistik partiyalar tuzildi. 1898 yilda RSDLP ning birinchi qurultoyi - Rossiya sotsial-demokratik partiyasi, keyin Litva va Latviya sotsial-demokratik partiyalari. Ular bilan birga mamlakat chekkalarida milliy masala bo'yicha umumiy demokratik talablarni ilgari suradigan milliy partiyalar - polsha, litva, latv, arman, gruzin, yahudiy partiyalari paydo bo'la boshladi. Rossiya sotsial-demokratiyasining mafkuraviy harakat sifatida paydo bo'lishi 1883 yilda Jenevada G.V.Plexanov boshchiligida tuzilgan "Mehnatni ozod qilish" guruhi bilan bog'liq. 1895 yilda Rossiyada proletariatning ozodlik kurashiga rahbarlik qilishga qodir "Ishchilar sinfi ozodligi uchun kurash ittifoqi" tuzildi. Marksistik tashkilotlarni ishchilar sinfining yagona partiyasiga birlashtirish jarayoni yakunlandi RSDLP II Kongressi(Rossiya Sotsial-demokratik Mehnat partiyasi). 1903 yil., unda proletariatning sinfiy kurashi ruhida Dastur qabul qilindi.

1905-1907 yillardagi inqilob burjua-demokratik xarakterga ega edi: avtokratiyani, yer egalarini, sinfiy tuzumni, millatlar tengsizligini yo'q qilish, demokratik respublikani barpo etish, demokratik erkinliklarni ta'minlash, mehnatkashlar ahvolini engillashtirish.

Ushbu inqilobning o'ziga xosligi shundaki, u shunday edi burjua inqilobi imperializm davri va shuning uchun unga ko'p jihatdan avtokratiya bilan ittifoqqa intilgan burjuaziya emas, balki ishchilar sinfi boshchilik qildi; Inqilobning burjua mazmuni dehqonlar uchun katta rolga ega bo'lgan harakatlantiruvchi kuchlarning xalq xarakteri bilan birlashtirilgan.

Inqilobning harakatlantiruvchi kuchlari ishchilar sinfi, dehqonlar, liberal burjuaziya, aholining demokratik qatlami (ziyolilar, xizmatchilar, ezilgan xalqlar vakillari, talabalar) edi.

Inqilobning ijtimoiy kuchlari uchta lagerda chiqdi: hukumat (avtokratiya: yer egalari, chor byurokratiyasi, yirik burjuaziya), liberal (burjuaziya, dehqonlarning bir qismi, xizmatchilar, ziyolilar - konstitutsiyaviy monarxiya, kurash usullari tinch, demokratik), inqilobiy-demokratik (proletariat, dehqonlarning bir qismi, aholining eng qashshoq qatlamlari — demokratik respublika, inqilobiy kurash usullari) .

Mag'lubiyat sabablari: ishchilar va dehqonlarning mustahkam ittifoqining yo'qligi; ishchilar sinfi o'rtasida birdamlik va tashkilotchilikning yo'qligi; dehqonlar harakatlarining tartibsizligi, tarqoqligi va passivligi; ezilgan millatlar mehnatkashlari orasida birdamlik yo'qligi; armiya asosan hukumat qo'lida qoldi; liberal burjuaziyaning aksilinqilobiy roli; xorijiy davlatlarning moliyaviy yordami; Yaponiya bilan tinchlik o'z vaqtida tuzilmagan; RSDLPda birlikning yo'qligi.

Avtokratiyaning konstitutsiyaviy monarxiyaga aylanishi; demokratik erkinliklar; ishchilar sinfining mavqeini yaxshilash; inqilob millionlab odamlarni siyosiy hayotga uyg'otdi va ular uchun siyosiy tarbiya maktabiga aylandi; Inqilob jamiyatni ikkiga bo‘lib, jamiyat va davlat o‘rtasidagi bo‘linishni belgilab berdi. Rossiya 1905 yilda kapitalizm rivojlanishining tinch davrini tugatdi va Germaniya, Avstriya-Vengriya, Frantsiya, Angliya va Italiyada ishchilar harakatining o'sishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Sharq - milliy ozodlik harakatining kuchayishi. Rus inqilobi Sharqdagi antifeodal va antiimperialistik kurashning portlovchisiga aylandi.

Shunday qilib, 1905-1907 yillardagi inqilob va undan keyingi islohotlar mavjud chuqur qarama-qarshiliklarni bartaraf eta olmadi. Rossiya burjua inqilobining manbai sifatida feodalizm va kapitalizm o'rtasidagi qarama-qarshilik kabi keskin qarama-qarshiliklarning markaziga aylandi. Bir mamlakatda bir vaqtning o'zida uch turdagi inqiloblar birlashdi. Va bularning barchasi Birinchi jahon urushida boshlangan etakchi imperialistik kuchlar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar bilan qoplandi.

Rossiya parlamentarizmi 1906 yilga borib taqaladi.(Evropaning ko'plab davlatlarining parlamentlik an'analari asrlar davomida rivojlangan). Men Duma tashkil etildi 1905 yil 6 avgust Janob Nikolay II. 1906 yil 8 iyulda Nikolay II Dumani monarx huquqlariga tajovuz qilishda ayblab, tarqatib yubordi. II Duma (1907 yil yanvar-fevral.) oldingisidan ham radikalroq edi, lekin ayni paytda samarali emas edi. Konservativ partiyalar yer egalarining mulkiga qarshi qaratilgan agrar qonun qabul qilinishiga yo'l qo'ymaslik uchun birlashdilar. Duma tarqatib yuborildi va yangi saylov qonuni e'lon qilindi ( 1907 yil 3 iyun.). Dumaning tarqatilishi va yangi saylov qonuni aslida davlat to'ntarishi bo'lib, aksilinqilobning vaqtinchalik g'alabasini to'liq aks ettirdi. Saylovoldi tashviqoti jarayonida nomaqbul nomzodlarni aldash, saylovchilar ro‘yxatini qalbakilashtirish, hibsga olish, “tutib olish” keng qo‘llanildi. Dvoryanlar va yirik burjuaziya vakillari III Davlat Dumasi. kuzda 1912 da saylovlar boʻlib oʻtdi IV Davlat Dumasi. Saylovlarning o'ziga xos xususiyati oktyabristlarning mag'lubiyati, qora yuzlar, progressivlar va kadetlarning kuchayishi edi. IV Dumaning radikalizmi ijtimoiy qarama-qarshiliklar yana kuchayib, yangi inqiloblar yaqinlashayotganini anglatardi.

Shunday qilib, Duma hukumat tomonidan ikki marta tarqatib yuborildi, u to'rt chaqiriq bo'lib, avtokratiya qulagunga qadar 12 yil davomida mavjud bo'ldi. Bunday qisqa vaqt ichida Dumani an'anaviy parlament tuzilmasi sifatida amalga oshirib bo'lmadi. U o'z ishini tartibga soluvchi antidemokratik me'yorlar va antidemokratik saylov qonuni bilan kishanlangan edi. Biroq, Duma qonunlarni muhokama qilish va qabul qilishning ochiq va oshkora tartibini o'rnatdi, davlat moliyasi va hokimiyatning xatti-harakatlari ustidan nazoratni qisqartirdi. Duma huquqiy siyosiy kurashning markaziga aylandi. Duma taktikasi jarayonida har bir partiya xatoga yo'l qo'ygan, noto'g'ri hisob-kitoblar qilgan va yolg'onga iqror bo'lgan. Ammo oliy hokimiyatni qoralash va tanqid qilish muhim davlat masalalarini demokratik hal etish an'analarini rivojlantirdi. Rossiya parlamentarizmi rus jamiyatini demokratlashtirishda ijobiy rol o'ynadi, ammo inqilobiy portlashni to'xtata olmadi. 1914 yilga kelib mamlakatda yana inqilobiy vaziyat yuzaga kela boshladi.

Fevral inqilobi. Birinchi jahon urushi davrida chorizmning xalqqa qarshi tashqi siyosati butunlay barbod bo‘ldi, bu esa Rossiya imperiyasining jahon davlati sifatidagi roli va ahamiyatining pasayishiga olib keldi. Rossiya urushda bo'lgan Yevropa davlatlarining eng qoloqi edi va urushning har kuni 50 million rubl iste'mol qildi. 1915 yilning yozida umumiy siyosiy inqiroz boshlandi. Inqilob sabablari:

Rossiyadagi burjua-demokratik inqilobning hal etilmagan muammolari;

Rossiya siyosiy tizimi Yevropa davlatlaridan orqada qolmoqda;

Harbiy muvaffaqiyatsizliklar, ocharchilik, narxlarning ko'tarilishi, chayqovchilik, rublning sotib olish qobiliyatining pasayishi. Urush paytida davlat qarzi 8,5 dan 35 milliard rublgacha o'sdi.

Inqirozning ko'rinishlaridan biri chorizm va liberallar o'rtasidagi ziddiyatdir. Hatto yer egalari zodagonlari ham chorizmdan yuz o'girdilar. Podshohga ogohlantirish 1916 yil dekabr oyida podshoning sevimli G. Rasputinning o'ldirilishi edi. Davlat Dumasidagi huquqiy burjua muxolifatidan tashqari, 1906-1910 yillarda tuzilganlar mamlakat siyosiy hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatdilar. A'zolari ko'plab taniqli siyosiy arboblar bo'lgan mason tashkilotlari. Masonlar to'ntarishlar, xalq inqilobisiz monarxiyani yo'q qilish rejalarini tayyorladilar. Ular mamlakatning 16 ta yirik markazlarida o‘z tashkilotlariga ega edilar. Ayniqsa, duma masonlar lojasi katta ta’sir ko‘rsatdi.

1917 yil fevralda burjua-demokratik inqilob boshlandi. Bu hukumat va siyosiy partiyalar uchun kutilmagan edi. Inqilob tez va og'riqsiz g'alaba qozondi va 300 yillik feodal Romanovlar sulolasining ag'darilishiga olib keldi.

Inqilob Petrograddagi qo'zg'olon bilan boshlandi. 23 fevral (8 mart) Xalqaro xotin-qizlar kuni munosabati bilan mitinglar bo'lib o'tdi. Ular ish tashlashlar va namoyishlarga aylandi. Ish tashlash umumiy tus oldi. Namoyishni otib tashlashga urinish va to'kilgan qon askarlar va kazaklarning kayfiyatini o'zgartirdi. 26 fevraldan boshlab ular militsiya xodimlari va zobitlarini qurolsizlantirib, ishchilar tomoniga o'ta boshladilar. Askarlar arsenalni yo'q qilishdi, ishchi otryadlarni qurollantirishdi va siyosiy mahbuslarni ozod qilishdi. 28 fevralda Pyotr va Pol qal'asi garnizoni va kema ekipajlari inqilob tomoniga o'tdi. Pochta, telegraf va telefon band edi. 24 va 25 fevralda bir qator fabrikalarda 1905 yilgi inqilob tajribasidan kelib chiqib, ishchilar shahar ishchilar deputatlari kengashiga o'z vakillarini saylay boshladilar.

27 fevral kuni Davlat Dumasi yig'ilgan Tavrid saroyida Petrograd ishchilar deputatlari Soveti Ijroiya qo'mitasi tuzildi. Ijroiya qoʻmitasiga Davlat Dumasi sotsial-demokratik fraksiyasi rahbarlari, mensheviklar N. Chxeidze va M. Skobelev, sotsialistik inqilobchi A. Kerenskiy, bolsheviklar A. Shlyapnikovlar boshchilik qildilar. Kengashda ko'pchilik mensheviklar va sotsialistik inqilobchilar orasida edi, chunki saylovlar partiyaviy asosda emas, balki shaxsiy asosda o'tkazildi va ishchilar yashirin ish olib borgan va qatag'onga uchraganlarga qaraganda qonuniy ishlagan mensheviklarni yaxshiroq bilishgan. bolsheviklar tomonidan. Mamlakatda jami 600 ga yaqin sovetlar vujudga keldi. Mogilev yaqinidagi shtab-kvartirada bo'lgan Nikolay II qo'zg'olonni bostirish uchun poytaxtga armiya korpusini yubordi, ammo u Petrograd oldida to'xtatildi va qurolsizlantirildi. Tsar o'zi poytaxtga ko'chib o'tishga qaror qildi, lekin u erga etib borolmadi va Pskovga qaytib keldi.

27-fevralda qirol farmoni bilan IV Davlat Dumasi tarqatib yuborildi, biroq deputatlar tarqalib ketmaslikka qaror qildilar va oʻtish davri maʼmuriy organi – Davlat Dumasining Muvaqqat qoʻmitasini (Oktyabr Rodzianko raisligida) tuzdilar. U Petrograd Soveti Ijroiya qo'mitasi bilan muzokaralar olib bordi va uning ikki a'zosi - A. Kerenskiy va N. Chxeidze Dumaning Muvaqqat qo'mitasiga a'zo bo'ldi. Shunday qilib, mamlakatda ikkita hokimiyat paydo bo'ldi. 28 fevralda Muvaqqat qoʻmita xalqqa mamlakat hukumatini oʻz qoʻliga olayotganini eʼlon qildi. 27 fevral kuni RSDLP Markaziy Qo'mitasining "Rossiyaning barcha fuqarolariga" manifestini e'lon qildi. U inqilobni gʻalaba qozondi deb eʼlon qildi va mehnatkashlarni chorizmga qarshi inqilobiy kurashni inqilobiy hukumat tuzilgunga qadar davom ettirish, demokratik respublika eʼlon qilish, 8 soatlik ish kuni, yer egalarining yerlarini musodara qilish va zudlik bilan zudlik bilan joriy etishga chaqirdi. urushni tugatish.

1917 yil 1 martda poytaxt ishchilar kengashi bilan birlashtirilgan Askarlar deputatlari kengashi tuzildi. Shu kuni Petrograd ishchilar va askarlar deputatlari kengashining №1 buyrug'i chiqarildi, unda siyosiy nutqlarda harbiy qismlar ofitserlarga emas, balki Sovetlarga bo'ysunishi, armiyada ofitserlarning sinf unvonlari bekor qilinganligi e'lon qilindi. , qo'mondonlarni saylash joriy etildi, askarlarga fuqarolik siyosiy huquqlari berildi, kompaniyalarda, polklarda askarlar qo'mitalari tashkil etildi. Bu tartib butun mamlakatga, barcha jabhalarga tarqaldi. Shunday qilib, armiya eski hukumat bo'ysunishidan chiqarildi va Sovetlarga bo'ysundi, bu inqilobning keyingi borishiga ta'sir qildi. 2 mart kuni Dumaning Muvaqqat qo'mitasi delegatsiyasi Pskovga keldi. Nikolay II o'zi uchun va o'z vorisi uchun akasi Mixail foydasiga taxtdan voz kechdi, u o'z navbatida tojdan voz kechdi. Shunday qilib, Romanovlarning 300 yillik avtokratiyasi quladi.

Oktyabr Sotsialistik inqilobining g'alabasi. Fevral inqilobi shakldagi hokimiyat masalasini hal qildi ikki tomonlama quvvat: Muvaqqat hukumat, Petrograd Soveti. Muvaqqat hukumat hokimiyatning asosiy atributiga - qurolli kuchga ega emas edi. Petrograd Sovetining 1-sonli askarlar qo'mitalari tuzish to'g'risidagi buyrug'i bilan ofitserlar qurolga kirish huquqidan mahrum qilindi. Intizom buzildi va kengashlar ulkan harbiy kuchga ega bo'ldi. Ikkilik hokimiyat 4 iyulgacha 4 oy davom etdi. Mehnatkashlar va armiya orasida juda katta ta’sirga ega bo‘lgan ishchi va soldat deputatlari Sovetlari, burjua partiyalari ko‘magiga tayangan, ammo qurolli yordamga ega bo‘lmagan burjua Muvaqqat hukumati. Ikkilik hokimiyatning xarakterli xususiyati shundaki, u ikki ijtimoiy-siyosiy kuchning vaqtinchalik muvozanati edi. Ularning har biri to'liq hokimiyatni qo'lga olish va Yevropa demokratiyasi kabi qat'iy qadamlar tashlash imkoniyatiga ega emas edi. Ikkitomonlama hokimiyatning yana bir xususiyati inqilobni xalqqa ommaviy zo‘ravonliksiz yuksalish yo‘lida yanada rivojlantirishdir.

Fevral inqilobi mamlakatdagi sinfiy va ijtimoiy-siyosiy kuchlar muvozanatini oʻzgartirib, ularni konservativ, liberal-demokratik va radikal lagerlarga boʻlib, mamlakat taraqqiyoti yoʻlida oʻz imkoniyatlarini himoya qildi.

Rossiya armiyasining hujumining muvaffaqiyatsizligi 1917 yil iyul oyida ommaviy noroziliklarga olib keldi. Natijada bolsheviklar yer ostiga haydab yuborildi va Muvaqqat hukumat frontda o'lim jazosini joriy qildi. 4 iyuldan keyin qoʻsh hokimiyat mamlakat siyosiy tizimida yetakchi oʻrinni egallagan burjuaziya foydasiga tugadi. 1917 yil iyul oyining oxiri - avgust oyining boshida bolsheviklar o'z partiyasining VI s'ezdini o'tkazdilar (yashirinayotgan Leninsiz), u inqilobning tinch rivojlanishi tugagan deb qaror qildi va Sovet Ittifoqini bosib olish uchun qurolli qo'zg'olonga yo'l oldi. kuch. 1917-yil sentabr-oktyabr oylarida ishchilar harakati yangi bosqichga ko‘tarilib, burjuaziyaga qarshi inqilobiy harakatlar xarakterini oldi. Hech qachon yer olmagan dehqonlar ommasining kurashi tobora faollashib, hal qiluvchi tus oldi. Milliy inqirozning yaqqol ko'rinishi armiya va flotda tobora kuchayib borayotgan inqilobiy yuksalish edi. Muvaqqat hukumat mamlakatda yangi inqilobiy to'ntarish xavfini tushundi. Rossiya yangi inqilob yoqasida edi.

1917 yil sentyabr oyida Lenin Finlyandiyadan RSDLP (b) Markaziy Qo'mitasiga ikkita maktub yubordi: "Marksizm va qo'zg'olon" va "Begonadan maslahat", unda u mamlakatda qurolli qo'zg'olon uchun sharoitlar yaratilganligini ko'rsatdi. Siyosiy inqiroz bor edi. Muvaqqat hukumat inqilobni bartaraf etish uchun oktyabr oyining oʻrtalaridan beri deyarli uzluksiz yigʻilishlar oʻtkazardi.

Qoʻzgʻolon Sovetlarning II Qurultoyi ochilishidan bir kun oldin, 24-oktabrda boshlandi. Va kun oxiriga kelib, poytaxtning katta qismi isyonchilar nazorati ostida edi. 25 oktyabr kuni ertalab poezd stantsiyalari, ko'priklar, telegraf idorasi va elektr stantsiyasi qo'lga olindi. 25-oktabr (7-noyabr) kuni kechqurun Ikkinchi Kongress yig'ildi. Saylangan 650 deputatdan 390 nafari bolsheviklar edi. Qurultoy barcha mahalliy hokimiyat Sovetlar qo‘liga o‘tadi, degan qarorga keldi. 26-oktabr (8-noyabr) qurultoy tinchlik, yer toʻgʻrisidagi dekretlarni qabul qildi, ularda dehqon mandati ham bor edi va Lenin boshchiligidagi Xalq Komissarlari Soveti - Sovet hukumati tuzildi. Qonun chiqaruvchi hokimiyat ishchilar, askarlar va dehqonlar deputatlari Sovetlarining doimiy Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasini saylagan Sovetlar Kongressida to'plangan. Sovetlarning II qurultoyi tomonidan saylangan Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qoʻmitasining 101 nafar aʼzosi orasida: 62 nafari bolsheviklar, 29 nafari soʻl sotsialistik-inqilobchilar, 6 nafari sotsial-demokratlar (mensheviklar, internatsionalistlar), 3 nafari Ukraina sotsialistlari, 1 - sotsialistik-inqilobchi-maksimalist. Birinchi Sovet parlamenti shunday paydo bo'ldi. 1917 yil dekabrda hukumat koʻppartiyaviy boʻldi: uning tarkibiga 11 bolsheviklar va 7 ta soʻl sotsial inqilobchilar kirdi. Ammo 1918-yil iyulida hokimiyatni qoʻlga olishga uringan soʻl sotsialistik-inqilobchilar qoʻzgʻolonidan soʻng hukumatdan sotsialistik-inqilobchilar chetlashtirildi va Xalq Komissarlari Soveti bir partiyaviy davlatga aylandi.

Shunday qilib, 1917 yil 25 oktyabrda (7 noyabr) qurolli qoʻzgʻolon natijasida mamlakatda mehnatkash xalq hokimiyatini ifodalovchi sovetlar hokimiyati oʻrnatildi. Bolsheviklar partiyasi hukmron partiyaga aylandi. Oktyabr inqilobi yangi tipdagi davlat - sotsialistik davlatni yaratishni anglatardi.