Jamiyat ijtimoiy olimlar tomonidan quyidagilar bilan tavsiflanadi: Soliqning tarkibiy elementi

Taqdimotning individual slaydlar bo'yicha tavsifi:

1 slayd

Slayd tavsifi:

“Jamiyat dinamik tizim sifatida” mavzusida ijtimoiy fanlardan amaliy ish. 10-sinf

2 slayd

Slayd tavsifi:

1-VAZIFA B-1. 1. Jamiyatning asosiy elementlarini, ularning o‘zaro aloqadorligini va o‘zaro ta’sirini ajratib ko‘rsatib, olimlar jamiyatni 1) tizim 2) tabiatning bir qismi 3) sifatida tavsiflaydilar. moddiy dunyo 4) tsivilizatsiya B-2. 1. Jamiyat ijtimoiy olimlar tomonidan 1) dunyoning tabiatdan ajratilgan qismi 2) odamni o‘rab turgan butun tirik dunyo 3) tabiatning ajralmas qismi 4) jonli va jonsiz tabiatning birligi sifatida tavsiflanadi.

3 slayd

Slayd tavsifi:

2-VAZIFA B-1. 2. Jamiyat olimlar tushunchasida: 1) kam mukammallikdan mukammalroqgacha yo‘naltirilgan rivojlanish 2) odamlarning o‘zaro ta’sir qilish usullari va birlashish shakllari 3) tirik tabiatning bir qismi, uning qonunlariga bo‘ysunish 4) butun moddiy olam. B-2.2.“Rivojlanish”, “elementlarning oʻzaro taʼsiri” tushunchalari jamiyatni quyidagicha tavsiflaydi: 1) dinamik tizim 2) tabiatning bir qismi 3) butun atrofdagi moddiy dunyo 4) ijtimoiy guruhlardagi odamlarning oʻzaro taʼsiri.

4 slayd

Slayd tavsifi:

3-VAZIFA B-1. Jamiyat haqidagi quyidagi fikrlar to'g'rimi? A. Jamiyat oʻzaro bogʻlangan va oʻzaro taʼsir qiluvchi elementlardan tashkil topgan tizimdir. B. Jamiyat dinamik tizim bo‘lib, unda doimo yangi elementlar va ular o‘rtasidagi aloqalar paydo bo‘lib, eskilari o‘chib turadi. 1) faqat A to'g'ri 2) faqat B to'g'ri 3) ikkala hukm ham to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri B-2. Jamiyat haqidagi quyidagi fikrlar to'g'rimi? A. Jamiyat ham tabiat kabi dinamik tizim bo‘lib, uning alohida elementlari bir-biri bilan o‘zaro ta’sir qiladi. B. Jamiyat tabiat bilan birgalikda insonni o‘rab turgan moddiy dunyoni tashkil qiladi. 1) faqat A to'g'ri 2) faqat B to'g'ri 3) ikkala hukm ham to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri

5 slayd

Slayd tavsifi:

4-VAZIFA B-1. Tabiatdan farqli ravishda jamiyat 1) tizimdir 2) rivojlanishda 3) madaniyat yaratuvchisi vazifasini bajaradi 4) o‘z qonuniyatlari asosida rivojlanadi B-2. Tabiat va jamiyat bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Tabiat va jamiyat o'rtasidagi konstruktiv o'zaro ta'sirga misol bo'ladi: 1) qayta tiklanmaydigan energiyaning kamayishi. Tabiiy boyliklar 2) insonning xo‘jalik faoliyati natijasida bir qator biologik turlarning yo‘q bo‘lib ketishi 3) biosfera rezervatlari va qo‘riqxonalarning yaratilishi 4) meliorativ ishlar natijasida tuproqning sho‘rlanishi;

6 slayd

Slayd tavsifi:

5-VAZIFA B-1. Ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilikning vujudga kelishi jamiyatning tabaqalanishining kuchayishiga olib keldi. Bu hodisada ijtimoiy hayotning qaysi jabhalarining aloqadorligi namoyon bo'ldi? 1) ishlab chiqarish, taqsimlash, iste'mol va ma'naviy soha 2) iqtisod va siyosat 3) iqtisodiyot va ijtimoiy munosabatlar 4) iqtisodiyot va madaniyat B-2. Kengayib, kompaniya drama teatri binolarini egalladi. Bittasi siyosiy partiyalar norozilik bildirib, natijada madaniy boyliklardan foydalanish imkoniyati cheklangan fuqarolar jabr ko‘rmoqda. Haqiqiy ziddiyat 1) siyosiy va ijtimoiy soha jamiyat hayoti 2) jamiyat hayotining siyosiy va ma’naviy sohalari 3) jamiyat hayotining iqtisodiy va ijtimoiy sohalari 4) jamiyat hayotining barcha sohalari

7 slayd

Slayd tavsifi:

6-VAZIFA B-1. Quyidagilardan qaysi biri tegishli global muammolar zamonaviylik? 1) ijtimoiy yo'naltirilgan iqtisodiyotni shakllantirish 2) madaniy va ma'naviy qadriyatlarni tiklash 3) sayyoramiz mintaqalari o'rtasidagi rivojlanish darajasidagi tafovut 4) xalqaro hamkorlikni rivojlantirish B-2. Birlik va o'zaro bog'liqlikni tavsiflovchi narsa zamonaviy dunyo? 1) tejash an'anaviy dinlar 2) barcha mamlakatlarda qurolli kuchlarning mavjudligi 3) milliy o'ziga xoslikni qonunlar bilan himoya qilish 4) ommaviy elektron aloqalarni rivojlantirish

8 slayd

Slayd tavsifi:

7-VAZIFA 1-savol.Jamiyat haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi? A. Jamiyatning quyi tizimlari va elementlari kiradi ijtimoiy institutlar. B. Hamma elementlar emas jamoat hayoti o'zgarishi mumkin. 1) faqat A to'g'ri 2) faqat B to'g'ri 3) ikkala hukm ham to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri B-2. Insoniyatning global muammolari haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi? A. Bugungi kunda insoniyatning biologik tur sifatida saqlanib qolishiga real tahdid mavjud. B. Omon qolish uchun insoniyat tabiatni muhofaza qilishga jiddiy yondashishi kerak muhit. 1) faqat A to'g'ri 2) faqat B to'g'ri 3) ikkala hukm ham to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri

Slayd 9

Slayd tavsifi:

8-VAZIFA B-1. Quyidagi xususiyatlardan qaysi biri sanoat jamiyatini tavsiflaydi? 1) etakchi rol Qishloq xo'jaligi 2) sanoatning ustunligi 3) mehnat taqsimotining zaif darajasi 4) xizmat ko'rsatish sohasining iqtisodiyotdagi hal qiluvchi ahamiyati B-2. Sanoat jamiyati jamiyatning boshqa turlaridan 1) dinning jamiyat hayotiga hal qiluvchi taʼsiri 2) jamiyat taraqqiyoti va yirik sanoatning oʻsishi oʻrtasidagi bogʻliqlik 3) tovar-pul munosabatlarining mavjudligi 4) bilan ajralib turadi. aholining bir qismining shaharlarda yashashi

10 slayd

Slayd tavsifi:

9-VAZIFA B-1. An'anaviy jamiyatga qaysi xususiyat xosdir? 1) infratuzilmaning jadal rivojlanishi 2) sanoatni kompyuterlashtirish 3) patriarxal oila tipining ustunligi 4) madaniyatning dunyoviyligi B-2. Quyidagi xususiyatlardan qaysi biri an’anaviy jamiyatni tavsiflaydi? 1) taraqqiyotga intilish 2) tarixiy jarayonning “uzluksizligi” 3) tabiatdan o‘z maqsadlari uchun foydalanish istagi 4) yuqori ijtimoiy harakatchanlik

11 slayd

Slayd tavsifi:

10-VAZIFA. B-1. 25 million aholiga ega A. mamlakati Shimoliy yarim sharda joylashgan. Qaysi qo'shimcha ma'lumot A.ning postindustrial tipdagi jamiyatlarga mansubligini aniqlashga imkon beradimi? 1) Mamlakatda ko'p dinli aholi yashaydi. 2) Mamlakat keng temir yo'l transporti tarmog'iga ega. 3) Kompaniya kompyuter tarmoqlari orqali boshqariladi. 4) An'anaviy oilaviy qadriyatlar ommaviy axborot vositalarida targ'ib qilinadi. AT 2. 15 million aholiga ega A. mamlakati Janubiy yarimsharda joylashgan. Qanday qoʻshimcha maʼlumotlar A.ning anʼanaviy jamiyatlarga mansubligini aniqlashga imkon beradi? 1) Mamlakat iqtisodiyotining asosini qishloq xo’jaligi ishlab chiqarish tashkil etadi. 2) Mamlakat ko'p millatli aholiga ega. 3) Mamlakat dunyoning ikki qismida joylashgan. 4) Mamlakatda oliy hokimiyat meros bo‘lib o‘tadi.

12 slayd

Slayd tavsifi:

11-VAZIFA.Tushunchalarni izohlang:B-1.Jamiyat Jamiyat evolyutsiyasi Taraqqiyot Islohot Sotsiogenez Sanoat jamiyati B-2. Antropogenez inqilob regressiya tsivilizatsiyasi An'anaviy jamiyat Axborot jamiyati

19-asrda Rossiyaning ijtimoiy-falsafiy tafakkurida taqdim etilgan organizm g'oyalari bugungi kunda ham jamiyatning tuzilishi va rivojlanishini o'rganishda katta imkoniyatlarga ega. Falsafa, sotsiologiya, siyosatshunoslik va boshqalar sohalaridagi hozirgi tadqiqotchilarning rivojlanishning hozirgi bosqichida ijtimoiy-gumanitar bilimlarda kutilmagan tarzda talabga aylangan organizmizm metodologiyasi va tamoyillariga bo'lgan ko'plab murojaatlari shundan dalolat beradi. Organizmning kelib chiqishida turgan ijtimoiy olimlarning tarixiy jarayon ijtimoiy organizmlarning o'ziga xos o'zaro ta'siri va bir-biriga ta'sir qilish davridagi harakati haqidagi g'oyasi bugungi kunda ham dolzarbdir, chunki biron bir mamlakat, davlat yoki mintaqa mavjud emas. butun dunyoni hisobga olmasdan rivojlanishi mumkin. Qolaversa, mamlakatlar va xalqlar o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlar jarayoniga e’tibor bermaslik butun dunyoni halokatga olib kelishi mumkin.

uslubiy tamoyil.

organik yondashuv

jamiyatning organik tushunchasi

ijtimoiy organizm

organiklik

1. Barash, R.E. Xotira va bag'rikenglik qadriyatlar sifatida zamonaviy jamiyat// Etnik, millat, qadriyatlar: ijtimoiy va falsafiy tadqiqotlar / Ilmiy muharrirlar K.H. Momdjyan, A.Yu. Antonovskiy. - M.: Kanon+; ROOI "Reabilitatsiya", 2015. - P. 407 - 437.

2. Kanarsh, G.Yu. Inson va jamiyatni zamonaviy tadqiq qilishda organizm g'oyasi // ZPU. - 2015 yil - 2-son. - B.50-60.

3. Kuzmina, G.P. Rus tilida organizmizm g'oyalari ijtimoiy falsafa: dis. ... dok. Faylasuf Sci. - Cheboksary, 2007. - 297 p.

4. Kuzmina, G.P. Rus ijtimoiy falsafasida organik yo'nalish. - Cheboksari: Chuvash nashriyoti. davlat ped. Universitet, 1998. - 212 b.

5. Kuzmina, G.P., Gavrilova, N.G. Organizm rus mutafakkirlari dunyoqarashining nazariy va uslubiy asosi sifatida // Fundamental tadqiqotlar. - 2014. - 6-son (4-qism). -BILAN. 867–870.

6. Losskiy, N.O. Sevimlilar. -M.: Pravda, 1991. - 624 b.

7. Masloboeva, O.D. Haqiqatning organik kontseptsiyasi madaniy o'ziga xoslikning asosi sifatida // Sankt-Peterburg davlat politexnika universitetining ilmiy va texnik gazetasi. Gumanitar va ijtimoiy fanlar. -2014 yil. - jild. 4(208). - 119-128-betlar.

8. Momdjyan, K.X. Ijtimoiy falsafa. Inson, jamiyat, tarix tahliliga faol yondashish. 1-qism. - M .: Moskva universiteti nashriyoti, 2013. - 400 b. (Klassik universitet darsligi).

9. Podzolkova, N.A. Birlik falsafasida organizm tushunchasi // Organik mantiq tamoyillari V.S. Solovyova: Mulohazalar... Falsafiy almanax / Borchikov S.A. va boshqalar - M.: MAKS Press, 2007. - Nashr. 10. - 81-91-betlar.

10. Xabibullina, Z.N. Sayyoraviy fikrlashni shakllantirishda rus kosmizmining roli // Falsafa. Tolerantlik. Globallashuv: to'plam ilmiy ishlar VII rus falsafiy kongressiga bag'ishlangan rus falsafiy jamiyatining Boshqird bo'limi olimlari (Ufa, 2015 yil 6 - 10 oktyabr) / ilmiy. ed. B.S. Galimov. - Ufa: RIC BashSU, 2015. - 199-207-betlar.

Zamonaviy tadqiqotchilar fan rivojlanishining hozirgi bosqichida organizmizmning nazariy va uslubiy merosining ahamiyatini tobora ko'proq e'lon qilmoqdalar. Shu bilan birga, organik nazariya tamoyillarini qo'llash doirasi va so'nggi o'n yilliklardagi rus ijtimoiy olimlarining tadqiqotlarida organizmizm g'oyalari nima uchun juda talabchanligini tushunish ham sezilarli darajada farq qiladi va g'oyalar va nazariy va uslubiy tamoyillar. Organizmdan ijtimoiy falsafa, sotsiologiya va siyosatshunoslik sohalari mutaxassislari keng qo'llaniladi.

Xarakterologik kreatologiyani ishlab chiquvchi, Rossiya Fanlar akademiyasining Falsafa instituti xodimi G.Yu. O'zining yondashuvini organizmizm bilan uyg'un deb hisoblaydigan Kanarsh, organikizm g'oyasiga bo'lgan talab qisman "yaqinda paydo bo'lgan narsa bilan bog'liq" deb hisoblaydi. o'tgan yillar Rossiya jamiyatidagi "konservativ burilish", balki global jamiyat evolyutsiyasida ham o'z sabablari bor. O'zining maqolalarida "Tabiatshunoslik yondashuvining variantlaridan biri haqida ijtimoiy bilim"Va "Organizm g'oyasi inson va jamiyatni zamonaviy tadqiq qilishda" u organizmizmni qadimgi davrlarga borib taqaladigan yondashuv sifatida ishonchli tarzda tavsiflaydi. Rossiya olimlari tomonidan organikistik metodologiyani qo'llash misoli sifatida zamonaviy bosqich tadqiqotchi bir nechta misollar keltiradi. Shu bilan birga, G.Yu nuqtai nazaridan yo'qolgan organikizm tamoyillari. Kanarsh o'zining 19-asrdagi pozitsiyalarini axborot, postindustrial jamiyatda "kutilmaganda talabga ega" sifatida tavsiflaydi va olimlarning organizmga murojaati uning nuqtai nazari bo'yicha "jamiyatni o'rganishning yangi uslubiy asoslarini izlashda" sodir bo'ladi. global va ichki muammolar holati” (ta'kidlangan - N.G., G.K.). Chuqur tarixiy ildizlarga ega bo'lgan organik nazariya uzoq vaqt unutilganidan so'ng, rus ijtimoiy-gumanitar bilimlarida to'satdan qayta tiklandi, degan fikr bor.

Biroq, keng tarqalgan Rossiya ijtimoiy fanlari Hozirgi bosqichda organikizmning nazariy va uslubiy asoslari va tamoyillari va jamiyatning organik nazariyasi, bizning nuqtai nazarimizdan, o'rnatilgan falsafiy an'anaga bog'liq bo'lib, u jim. Sovet davri unga "biologik spillikinlar" shtampining berilishi munosabati bilan. "Sovet davri organik yaxlitlik g'oyasini marksizmga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi tarzda talqin qilgan nazariyaning keyingi rivojlanish imkoniyatlarida sezilarli iz qoldirdi, jamiyatda mavjud bo'lgan tabiiy aloqalarni zo'ravonlik bilan yo'q qilish yoki Bunday aloqalarni sun'iy ravishda saqlab qolish jamiyatni o'limga olib keladi."

Bugungi kunda ijtimoiy, gumanitar va tabiiy birlikka intilish ilmiy bilim ijtimoiy jarayonlarni o'rganishda yangi yondashuv va usullarni izlashni belgilaydi. Turli fanlar chorrahalarida paydo bo'ladigan fanlar metodlarining o'zaro ta'siri ham zarur. Xuddi shu holat 19-asrning oʻrtalarida jamiyatni oʻrganishda biologik usullar qoʻllanilganda vujudga keldi. Biologik qonuniyatlarning ijtimoiy voqelikka o‘tishi ijtimoiy olimlarga o‘rganilayotgan ob’ektni yangicha ko‘rinishda ko‘rish imkonini berdi. Sovet davrida soyada bo'lgan organik kontseptsiya bugungi kunda har qachongidan ham ko'proq talabga ega, chunki u jamiyatni unutilgan burchakdan o'rganish imkonini beradi.

Zamonaviy Peterburg tadqiqotchisi O.D.ning ishida. Masloboevaning "19-20-asrlardagi rus organizmizmi va kosmizmi: evolyutsiya va dolzarblik" asarida rus tuproqdagi organizmizm 19-asrning birinchi yarmida D.M. Vellanskiy, A.I. Galich, M.G. Pavlov, V.F. Odoevskiy, D.V. Venevitinov. Biroq, jamiyat va ijtimoiy muammolarni organikizm usullari va tamoyillari yordamida o'rganuvchi rus organik maktabi ancha keyin paydo bo'ldi. 19-asr sotsiologlari oʻtkirni oʻrganishda birlashdilar ijtimoiy muammolar va 1892 yil oxirida oylik Xalqaro sotsiologik sharhni nashr qilish uchun tashabbus guruhini tuzdi. Bu jurnal negizida sotsiologiya jamiyati, keyinroq, 1893 yilda Xalqaro sotsiologiya instituti tashkil topdi. Uning birinchi taʼsischilari orasida Peterburglik senator P.Lilienfeld ham boʻlib, u institut qurultoylarida bir necha bor maʼruza qilgan va uning nashrlarida eʼlon qilingan.

Bu P.F edi. Lilienfeld-Toal, uning merosi tufayli ilmiy jamoatchilikka foydalanish mumkin bo'ldi tadqiqot ishi G.P. Kuzmina sotsiologiyada rus organik maktabining asosi bo'lib, o'z e'tiborini nafaqat "ijtimoiy tana" ning tuzilishi va xususiyatlariga qaratdi. nazariy asoslar kelajakdagi ijtimoiy fanni qurish. Jamiyatga haqiqiy ijtimoiy organizm sifatida e'tibor qaratib, sotsiolog birlik, yaxlitlik va uning kelib chiqishi tabiiyligi g'oyasini asoslash uchun ko'p ishlarni amalga oshirdi. Hodisalarning xilma-xilligini qayd etib, P.Lilienfeld hayotning birligini alohida ta’kidlab, uni alohida, alohida, o‘ziga xos hodisa sifatida emas, balki sayyoraviy-kosmik hodisa sifatida, tarixiy jihatdan tabiiy deb hisobladi. Bu hayot g'oyasi keyinchalik rus fan tarixchisi V.I.ning asarlarida o'z rivojlanishini topadi. Vernadskiy ilmiy bilimlarning birligi, tabiat va jamiyat qonunlarining birligi, materiya harakatining turli shakllarining (noorganik, organik, ijtimoiy) o'zaro bog'liqligi g'oyasini ilgari surgan.

P. Lilienfeld uchun "organizm" tushunchasi "tizim" tushunchasiga teng edi. Ushbu o'rnatishga ko'ra, alohida tabiiy organizmni, inson va jamiyatni aniqlash mumkin bo'ldi. Ijtimoiy hodisalarni o‘rganishga organik yondashish tizimlilik falsafiy tamoyili bilan belgilandi. Organiklar, bir tomondan, tizimlilik g'oyalarini strukturalistik talqin qilishning formal biryoqlamaligini, ikkinchi tomondan, ko'pchilik evolyutsion ijtimoiy tushunchalarning fenomenalistik tavsifini yengib, tizimlilik va tarixiylik tamoyilini uyg'unlashtirishga harakat qildilar.

Hayotga yaxlit, sayyoraviy va kosmik hodisa sifatida qarash, hayotni bir tomonlama yondashuvlar asosida tushunish mumkin emasligi haqidagi uslubiy tamoyilni belgilash, organizmni butun, ya'ni yashash muhiti bilan bog'liq holda ko'rib chiqish. , organik sotsiologlarga xos edi. Ammo evolyutsiya jarayonini tushunish uchun hayotning yaxlitligini ta'kidlashning o'zi kifoya emas, balki uning tashkil etilishini chuqurroq tushunish, asosiy, elementar bo'g'in va elementar jarayonlarni to'g'ri aniqlash kerak edi. biologik evolyutsiya. Bir qator sabablarga ko'ra, bu faqat 20-asrda mumkin bo'ldi. Ammo aynan rus organik sotsiologlarining ijtimoiy-falsafiy kontseptsiyasi "tabiat va jamiyatning organik birligi mavjudligini qayd etib, ularning yaxlit ijtimoiy-tabiiy tizim sifatida birgalikda evolyutsion rivojlanishiga e'tibor qaratdi".

20-asr oxiridan G'arb texnogen madaniyati tubida shakllanib kelayotgan g'oyaviy obrazlar haqida gapirar ekan, rus kosmizmi tadqiqotchisi Z.N. Xabibullina ta'kidlashicha, "in zamonaviy fan inson hayoti sodir bo'ladigan tabiiy muhitga yangicha qarash shakllandi. Tabiat mexanik tizim sifatida emas, balki ajralmas tirik organizm sifatida qaraladi." Ammo shuni ta'kidlash kerakki, tabiatning yaxlit organizm va insonning ijtimoiy-tabiiy butunlikning bir qismi sifatidagi g'oyasi aslida 19-asrda rus organizmizmi, tabiatning tabiiy rivojlanishi doirasida shakllangan va rivojlangan. bu rus kosmizmi falsafasi edi. Shu bilan birga, rus kosmistlarining tushunchalari N.F. Fedorova, K.E. Tsiolkovskiy, V.I. Vernadskiy, A.L. Chizhevskiy, Z.N. aniq ta'kidlaganidek. Xabibullina "zamonaviyning tubdan yangi g'oyalari" sifatida qabul qilinadi ilmiy rasm tabiat va insonning u bilan o'zaro munosabati haqidagi g'oyalar bilan bog'liq bo'lgan dunyo.

Organik yondashuv paydo bo'ldi ilmiy bilim uslubiy yo'nalish sifatida, uning asosi ijtimoiy voqelikni organizm sifatida ko'rib chiqish edi. Ushbu yondashuv metodlar guruhini o'z ichiga oladi, ularning yordamida haqiqiy ob'ekt o'zaro ta'sir qiluvchi komponentlar to'plami sifatida tasvirlanadi. P.Lilienfeld ijtimoiy fanlar metodlari o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir zarurligini, shuningdek, bunday o‘zaro ta’sirning samarasini bir necha bor ta’kidlagan. Uning uchun sotsiologiya nafaqat nazariy fan, balki amaliy fan hamdir. Bu g'oya o'z davri uchun yangi edi. Ijtimoiy fanlar rivojlanishining hozirgi bosqichida shuni aytish mumkinki, organik sotsiologlar merosi sotsiologiya, ijtimoiy falsafa, siyosatshunoslik va ijtimoiy-gumanitar bilimlarning boshqa sohalarida ko'plab tushunchalarning rivojlanishiga turtki bo'ldi.

19-asr oxiri va 20-asr boshlaridagi organik sotsiologlar oʻxshashlik usuliga katta ahamiyat berdilar, uning obʼyektiv asosi tirik tizimlarning strukturaviy va funksional tashkil etilishining birligi va rivojlanish jarayonida uning oʻzgarishi hisoblanadi. Analogiya va gomologiyalar 19-asrda ijtimoiy bilishda eng keng tarqalgan usullar edi. Bu usullar evristik funktsiyani bajarib, olimlarni jamiyatni o'rganishga yangicha yondoshishga undadi. Analogiya o'xshash va o'xshash bo'lmagan xususiyatlar bilan tavsiflangan ob'ektlarni o'rganishda ishlatilgan. Xususiyatlarning o'xshashligi yoki farqiga sabab bo'lgan sabab-natija munosabatlari to'g'risida hali etarli ma'lumot bo'lmagan taqdirdagina foydalanilgan. foydalanish uchun katta ahamiyatga ega ijtimoiy tadqiqotlar analogiyalarni N.I. Kareev, taniqli olim kech XIX- 20-asr boshi, tarixchi, “Jamiyatning organik nazariyasi” maqolasi muallifi. Ensiklopedik lug'at Brokxauz va Efron ”, o'xshashlikning evristik funktsiyasiga e'tibor qaratdi.

G.Yuning maqolasida aytib o'tilgan. Kanarsh - Rossiya Fanlar Akademiyasi Falsafa instituti xodimi R.I. uchun muhim metafora. Zamonaviy rus jamiyatidagi jarayonlar va saraton o'smalari o'rtasidagi o'xshashlikni keltirib chiqaradigan Sokolova, shubhasiz, 19-asrning 60-yillaridagi rus jurnali polemikalariga mos keladi. Bundan tashqari, ijtimoiy patologiya tushunchasi rus ijtimoiy fanida organik sotsiologlar tomonidan ishlab chiqilgan. "U P.F.ning "Ijtimoiy patologiya" asarida to'liq tasvirlangan. Lilienfeld, ijtimoiy kasalliklarning tabiatini va ijtimoiy tana uchun terapiya imkoniyatlarini o'rgangan. Uning nazariyasining asosiy asoslaridan biri har qanday organizm kasalliklari oddiy hujayralar anomaliyalari natijasi bo'lgani kabi, alohida hujayralar yig'indisi bo'lgan jamiyat ham hujayra darajasida sodir bo'lgan patologik jarayon tufayli kasal bo'lib qoladi, degan ishonch edi. ”. Organik sotsiologlar tomonidan ishlab chiqilgan ijtimoiy tana patologiyasi nazariyasi Rossiyadagi zamonaviy sotsiologik fikrda o'zining chuqur davomini topdi, buni Z.A.ning doktorlik dissertatsiyasi tasdiqlaydi. Japueva, kasal ijtimoiy tanani davolashga emas, balki ijtimoiy immunitetga bag'ishlangan Rossiya jamiyati, unga ta'sir etuvchi omillar va ijtimoiy immunitetni oshirish strategiyalari. Bundan tashqari, ijtimoiy immunitetni tiklashga yordam beruvchi omillardan biri Z.A. Japuev ijtimoiy xotirani qayta tiklashni ko'rib chiqadi.

Zamonaviy rus ijtimoiy olimlarining ko'plab asarlari ijtimoiy xotira va ijtimoiy amneziya mavzusiga bag'ishlangan. Ko'p yo'nalishli geosiyosiy o'zgarishlar fonida va o'z-o'zini aniqlashga bo'lgan ehtiyojning kuchayishi munosabati bilan ijtimoiy xotiraning keng ko'lamli ko'rinishlari paydo bo'ladi. 9-may kuni Rossiyaning barcha shaharlarining markaziy ko'chalari bo'ylab "o'lmas polk" yurishi yorqin misoldir. Bu har bir alohida oila xotirasiga asoslangan mamlakatimizning umumiy xotirasi. Rossiya Fanlar akademiyasining Sotsiologiya instituti ilmiy xodimi R.E. Barash “Oilaning umumiy xotirasi ko'pincha oilaviy travma va fojia bilan birga meros bo'lib qoladi. Xotiraning "vorisi" fojiani shaxsan boshdan kechirmagan bo'lsa ham. Marianne Xirshning postxotira tushunchasi bu erda ko'p narsani tushuntiradi. "Postxotira" - bu avlodlarning o'z oilalarida shaxsan boshdan kechirmagan muhim voqealar haqidagi xotirasi." Va zamonaviy rus jamiyati misolida ko'rib turganimizdek, postxotira odamlarni birlashtirish va jamoatchilikning o'zini o'zi anglashini oshirishda kuchli omil bo'lib xizmat qilishi mumkin.

Organizmning nazariy va uslubiy tamoyillari hozirgi bosqichda o'zlarini birlik bo'lmagan falsafiy yo'nalishga mansub deb hisoblaydigan tadqiqotchilar tomonidan ham qo'llaniladi. S.A. Borchikov, Vl.S.ning Butun birligini o'rganib. Solovyov, organik mantiq nazariyasini ishlab chiqadi va N.A. Pozzolkova o'zining "Umumiy birlik falsafasida organizm tushunchasi" maqolasida organizm bo'lish nimani anglatishini to'rtta xususiyat orqali belgilaydi. Shu bilan birga, u "insoniyat organizmi" tushunchasi bugungi kungacha tadqiqotchilar orasida juda ko'p tanqidiy mulohazalarni keltirib chiqarishda davom etishini ta'kidlaydi va odamlarning "dunyoning organik birligiga kirishi" imkoniyatiga shubha qiladi. Agar biz 19-asrdagi rus organikchilarining g'oyalariga murojaat qilsak, ular shubhasiz Vl.S.ning Butun birligining paydo bo'lishiga ta'sir ko'rsatdi. Solovyov, biz tushunamizki, jamiyat ularning tushunishida alohida, ajralgan narsa emas tabiiy dunyo va bunga qarshi. Jamiyat, organikizm nuqtai nazaridan, g'ayritabiiy narsa emas, u yagona ijtimoiy-tabiiy voqelikning bir qismidir, bundan tashqari, ijtimoiy voqelikning paydo bo'lishi tabiiy dunyo evolyutsiyasining tabiiy natijasidir.

Ijtimoiy organizm, organik sotsiologlarning fikriga ko'ra, tabiiy organizm, tirik tizim bo'lib, u ko'proq xususiyatlarga ega. yuqori daraja tashkilotlar va rivojlanishning yuqori darajasi. Bugungi kunda K. S. Xrutskiy va A. V. Karpovning biokosmologik yondashuvi nuqtai nazaridan tavsiflangan Novgorod Vechening "ijtimoiy butunlikning har bir "organ" o'z maqsadini qat'iy bajargan" organizm kabi ishlashi muqarrar ravishda o'xshashliklarni keltirib chiqaradi. 20-asr boshidagi rus faylasufi N .HAQIDA g'oyalari. Losskiyning ta'kidlashicha, mutlaq yaxshilik va haqiqat faqat "individlar mutlaqo mustaqil emas, balki butun bir tizim asosida mavjud bo'lgan" jamiyatda mumkin bo'ladi, "maksimal individual bir vaqtning o'zida mutlaqo qadrli, shaxs uchun ham qadrli". o'zi va boshqa barcha individlar uchun va butun uchun." V.V. bir butun organizm sifatida qaraladi. Averyanov va rus artelining fenomeni, G.Yu. Kanarsh bilan zamonaviy tamoyillar G'arbda jamoa qurish. Biroq, bizning nuqtai nazarimizdan, bu tashqi o'xshash hodisalar boshqa tabiatga ega. Rus artelini ruslarda immanent bo'lgan kelishuv, jamoa va birlikka intilishni tavsiflovchi alohida holat deb hisoblash mumkin. Shu bilan birga, G'arbda ham, Rossiyada ham xodimlarni ularning qiymat imtiyozlarini hisobga olgan holda tanlash tendentsiyasi mavjud.

Organizm va kosmizm bo'yicha zamonaviy Sankt-Peterburg tadqiqotchisi O.D. Masloboevaning "Haqiqatning organik kontseptsiyasi madaniy o'ziga xoslikning asosi sifatida" hozirgi davrda "dunyo qarashlarini tafakkur (mexanistik) dan faol-dialektik (organik) dunyoqarashga qayta yo'naltirish zarurati" g'oyasini o'z ichiga oladi. Inson, jamiyat, tarixni tahlil qilishda faoliyatga asoslangan yondashuv o‘z asarlarida ijtimoiy falsafa sohasidagi nufuzli mutaxassis K.X. Momjyan. Uning nuqtai nazari bo'yicha, jamiyat "mavjud tizimli yaxlitlikning eng yuqori turlariga tegishli - organik" va aks ettiruvchi va qiymat falsafalari "ijtimoiy ongning organik tizimining o'zaro bog'liq komponentlari".

19-20-asrlar oxirida organik sotsiologlar shuni hisobga olish zarurligiga e'tibor qaratdilar. tarixiy jarayon- bu o'zaro ta'sir qiluvchi va o'zaro ta'sir qiluvchi o'ziga xos ijtimoiy organizmlarning fazoviy xilma-xilligining vaqtdagi harakati. Bugungi kunda bu pozitsiya juda dolzarb, chunki birorta ham mamlakat, davlat yoki mintaqa butun dunyoni hisobga olmasdan rivojlana olmaydi. Qolaversa, mamlakatlar va xalqlar o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlar jarayoniga e’tibor bermaslik butun dunyoni halokatga olib kelishi mumkin. Bu g‘oya bugungi kunda ham o‘z ahamiyatini yo‘qotgani yo‘q.Demak, K.X. Momdjyan quyidagilarga e'tibor qaratadi: “Tarix haqida gapirganda, biz o'tmishdagi o'zaro bog'langan davlatlarning xalq, mamlakat, alohida tsivilizatsiyalar va hozirda butun insoniyat hayotida funktsional va funktsional bo'lib, rivojlanishi va o'zgarishining yaxlit jarayonini nazarda tutamiz. dinamik yagona organizm."

Xulosa o'rnida shuni ta'kidlash kerakki, ijtimoiy-gumanitar fanlar sohasidagi ko'plab zamonaviy tendentsiyalar ijtimoiy taraqqiyotni talqin qilishda organikizm g'oyalariga murojaat qiladi. Bizningcha, bu jamiyatning ijtimoiy va falsafiy bilimlari ufqlarini kengaytiradi, bu rus ijtimoiy olimlarining oldingi avlodlari bizga qoldirgan boy meros tufayli mumkin bo'ldi.

Taqrizchilar:

Mixaylova R.V., filologiya fanlari doktori, professor, kafedra professori umumiy ta'lim fanlari Federal davlat byudjeti oliy kasbiy ta'lim muassasasi "Chuvash davlat qishloq xo'jaligi akademiyasi", Cheboksari;

Fedotov V.A., filologiya fanlari doktori, professor, I.N. nomidagi Chuvash davlat universitetining falsafa va fan metodologiyasi kafedrasi professori. Ulyanov", Cheboksari.

Bibliografik havola

Gavrilova N.G., Kuzmina G.P. ZAMONAVIY IJTIMOIY OLIMLARNING TADQIQOTLARIDA IJTIMOIY RIVOJLANISHNING ORGANIK kontseptsiyasi // Zamonaviy masalalar fan va ta'lim. – 2015. – No 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22923 (kirish sanasi: 02/01/2020). "Tabiiy fanlar akademiyasi" nashriyoti tomonidan chop etilgan jurnallarni e'tiboringizga havola etamiz.

Variant 1.

A. 1. Jamiyatning asosiy unsurlarini, ularning o‘zaro aloqadorligi va o‘zaro ta’sirini ajratib ko‘rsatib, olimlar jamiyatni shunday tavsiflaydilar.

1) tizim 2) tabiatning bir qismi 3) moddiy dunyo 4) sivilizatsiya

2. Olimlar tushunchasida jamiyat:

2) o'zaro ta'sir qilish usullari va odamlarni birlashtirish shakllari

3) tirik tabiatning qonunlariga bo‘ysunuvchi qismi

4) bir butun sifatida moddiy dunyo

3.Jamiyat haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Jamiyat oʻzaro bogʻlangan va oʻzaro taʼsir qiluvchi elementlardan tashkil topgan tizimdir.

B. Jamiyat dinamik tizim bo‘lib, unda doimo yangi elementlar va ular o‘rtasidagi aloqalar paydo bo‘lib, eskilari o‘chib turadi.

4. Tabiatdan, jamiyatdan farqli ravishda

1) tizimdir 3) madaniyat yaratuvchisi vazifasini bajaradi

2) rivojlanishda 4) o'z qonuniyatlari bo'yicha rivojlanadi

5. Ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilikning vujudga kelishi jamiyatning tabaqalanishining kuchayishiga olib keldi. Bu hodisada ijtimoiy hayotning qaysi jabhalarining aloqadorligi namoyon bo'ldi?

1) ishlab chiqarish, taqsimlash, iste'mol va ma'naviy soha 3) iqtisodiyot va ijtimoiy munosabatlar

2) iqtisod va siyosat 4) iqtisod va madaniyat

6. Quyidagilardan qaysi biri zamonamizning global muammolariga tegishli?

1) ijtimoiy yo'naltirilgan iqtisodiyotni shakllantirish

2) madaniy-axloqiy qadriyatlarni tiklash

3) sayyoramiz mintaqalari o'rtasidagi rivojlanish darajasidagi farq

4) xalqaro hamkorlikni rivojlantirish

7.Jamiyat haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Jamiyatning quyi tizimlari va elementlariga ijtimoiy institutlar kiradi.

B. Ijtimoiy hayotning hamma elementlari ham o‘zgarishga moyil emas.

1) faqat A to'g'ri 2) faqat B to'g'ri 3) ikkala hukm ham to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri

8. Yuqoridagi xususiyatlardan qaysi biri sanoat jamiyatini tavsiflaydi?

1) qishloq xo'jaligining etakchi roli 3) mehnat taqsimotining zaif darajasi

2) sanoatning ustunligi 4) xizmat ko'rsatish sohasining iqtisodiyotdagi hal qiluvchi ahamiyati

9. An’anaviy jamiyatga qaysi xususiyat xosdir?

1) infratuzilmaning jadal rivojlanishi; 3) patriarxal oila tipining ustunligi;

2) sanoatni kompyuterlashtirish 4) madaniyatning dunyoviyligi

10. Postindustrial jamiyatga o'tish bilan tavsiflanadi

1) bozor iqtisodiyotini shakllantirish 3) vositalarni rivojlantirish ommaviy aloqa

2) ijtimoiy harakatchanlikni cheklash 4) zavod ishlab chiqarishni tashkil etish

11. Xarakterli xususiyat G'arb sivilizatsiyasi:

1) past ijtimoiy harakatchanlik

2) an'anaviy huquqiy normalarning uzoq muddatli saqlanishi

3) yangi texnologiyalarni faol joriy etish

4) demokratik qadriyatlarning zaifligi va rivojlanmaganligi

12.Globallashuv jarayoni haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Barcha global jarayonlar xalqaro aloqalarning kuchayishi natijasidir.

B. Ommaviy kommunikatsiyaning rivojlanishi zamonaviy dunyoni yaxlit qiladi.

1) faqat A to'g'ri 2) faqat B to'g'ri 3) ikkala hukm ham to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri

13. 25 million aholiga ega A. mamlakati Shimoliy yarim sharda joylashgan. Qanday qoʻshimcha maʼlumotlar A.ning postindustrial jamiyatlarga mansubligini aniqlashga imkon beradi?

1) Mamlakatda ko'p dinli aholi yashaydi.

2) Mamlakat keng temir yo'l transporti tarmog'iga ega.

3) Kompaniya kompyuter tarmoqlari orqali boshqariladi.

4) An'anaviy oilaviy qadriyatlar ommaviy axborot vositalarida targ'ib qilinadi.

14.Ijtimoiy rivojlanish shakli sifatida evolyutsiyaning xarakterli xususiyati:

1) o'zgarishlarning inqilobiy xarakteri 3) zo'ravonlik usullari

2) keskinlik 4) bosqichma-bosqichlik

1-savol. Quyidagi matnni o‘qing, unda bir qancha so‘zlar yo‘q.

G'arb sivilizatsiyasi ____(1) deb ataladi. Evropa mintaqasida rivojlangan ishlab chiqarish _____(2) jamiyatning jismoniy va intellektual kuchlarining eng yuqori kuchlanishini, tabiatga ta'sir qilish vositalari va usullarini doimiy ravishda takomillashtirishni talab qildi. Shu munosabat bilan u shakllandi yangi tizim qadriyatlar: faol ijodiy, ______(3) inson faoliyati birinchi o'ringa chiqadi.

_____(4) bilim insonning intellektual kuchlarini va uning ixtirochilik imkoniyatlarini kengaytirib, so'zsiz qiymatga ega bo'ldi. G'arb sivilizatsiyasi o'zining eng muhim qadriyatlari sifatida _____(5) shaxs va ______(6) mulkni ilgari surdi. Ijtimoiy munosabatlarning asosiy tartibga soluvchisi _____(7).

Bo'sh joy o'rniga kiritilishi kerak bo'lgan so'zlarni ro'yxatdan tanlang.

A) xususiy
b) jamoaviy
v) huquqiy normalar

D) sanoat

D) moslashuvchan

2. Ro'yxatda dinamik tizim sifatida jamiyatning xususiyatlarini toping va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni aylantiring.

1) tabiatdan izolyatsiya

2) quyi tizimlar va davlat institutlari o'rtasidagi munosabatlarning yo'qligi

3) o'z-o'zini tashkil qilish va o'z-o'zini rivojlantirish qobiliyati

4) moddiy dunyodan ajralish

5) doimiy o'zgarishlar

6) alohida elementlarning buzilish ehtimoli

C1. Ijtimoiy olimlar "sivilizatsiya" tushunchasiga qanday ma'no beradi? Ijtimoiy fanlar kursidan olingan bilimlardan foydalanib, tsivilizatsiya haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C2. Formatsion yondashuvning afzalliklarini uchta misol yordamida tushuntiring.

Borgan sari kuchayib borayotgan tsivilizatsiya ko'pincha missionerlik faoliyati yoki diniy, xususan, nasroniy an'analaridan kelib chiqadigan to'g'ridan-to'g'ri zo'ravonlik orqali g'oyalarni singdirish tendentsiyasini ochib berdi.Shunday qilib, tsivilizatsiya butun sayyora bo'ylab barqaror tarqalib, buning uchun barcha mumkin bo'lgan yo'l va vositalardan - migratsiyadan foydalanadi. , mustamlakachilik, bosqinchilik, savdo, sanoat rivojlanishi, moliyaviy nazorat va madaniy ta'sir. Asta-sekin barcha mamlakatlar va xalqlar uning qonunlari bo'yicha yashay boshladilar yoki u o'rnatgan model bo'yicha ularni yaratdilar ...

Sivilizatsiya rivoji esa ro‘yobga chiqishi mumkin bo‘lmagan qizg‘in umidlar va illyuziyalarning gullab-yashnashi bilan birga kechdi.Uning falsafasi va harakatlarining asosi doimo elitizm bo‘lgan. Yer esa qanchalik saxovatli bo‘lmasin, baribir uzluksiz o‘sib borayotgan aholini sig‘dira olmayapti, uning tobora ko‘proq ehtiyojlari, istak va injiqliklarini qondira olmayapti. Aynan shuning uchun ham endi yangi, chuqurroq bo'linish yuzaga keldi - haddan tashqari rivojlangan va rivojlanmagan mamlakatlar o'rtasida. Ammo dunyo proletariatining o'zining yanada gullab-yashnagan birodarlarining boyligiga qo'shilishga intilayotgan bu qo'zg'olon ham xuddi shu hukmron tsivilizatsiya doirasida sodir bo'ladi.U bu yangi sinovga dosh bera olmaydi, ayniqsa hozir, o'z tanasi ko'plab kasalliklar bilan parchalanadi. NTR tobora o'jar bo'lib bormoqda va uni tinchlantirish tobora qiyinlashmoqda. Bizga shu paytgacha misli ko'rilmagan kuch ato etgan va hayot darajasiga biz xayoliga ham keltirmagan holda, NTR ba'zan bizga o'z imkoniyatlarimiz va talablarimizni nazorat qilish uchun donolik bermaydi. Ayrim mamlakatlar va mintaqalar emas, balki butun insoniyat taqdiri endi faqat bizga bog‘liq ekanini bizning avlodimiz nihoyat anglab yetish vaqti keldi.

A. Pechcei

1) Muallif zamonaviy jamiyatning qanday global muammolarini yoritadi? Ikki yoki uchta muammoni sanab o'ting.

2) Muallif nimani nazarda tutadi: “Bizga shu paytgacha misli ko‘rilmagan kuch-qudrat ato etgan va hayot darajasiga biz xayolimizga ham keltirmagan holda, NTR ba’zan o‘z imkoniyatlarimiz va talablarimizni saqlab qolish uchun donolik bermaydi. boshqaruv"? Ikkita taxmin qiling.

3) Muallifning: “Tsivilizatsiya taraqqiyoti ro‘yobga chiqa olmaydigan qizg‘in umidlar va illyuziyalarning gullab-yashnashi bilan birga bo‘lgan” degan gapini (kamida uchta) misollar bilan tasvirlab bering.

4) Sizningcha, yaqin kelajakda boy va kambag'al mamlakatlar o'rtasidagi qarama-qarshilikni bartaraf etish mumkinmi? Javobingizni asoslang.

C4 jamiyati, agar biri ikkinchisini qo'llab-quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar to'plamidir" (Seneka)

Variant - 2.

1. Jamiyat ijtimoiy olimlar tomonidan tavsiflanadi

1) dunyoning tabiatdan ajralgan qismi 3) tabiatning ajralmas qismi

2) odamni o'rab turgan butun tirik dunyo 4) tirik va jonsiz tabiatning birligi

2. “Rivojlanish”, “elementlarning o‘zaro ta’siri” tushunchasi jamiyatni quyidagicha tavsiflaydi:

1) dinamik tizim 3) butun atrofdagi moddiy dunyo

2) tabiatning bir qismi 4) odamlarning ijtimoiy guruhlardagi o'zaro ta'siri

3. Jamiyat haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Jamiyat ham tabiat kabi dinamik tizim bo‘lib, uning alohida elementlari bir-biri bilan o‘zaro ta’sir qiladi.

B. Jamiyat tabiat bilan birgalikda insonni o‘rab turgan moddiy dunyoni tashkil qiladi.

4. Tabiat va jamiyat chambarchas bog'liqdir. Tabiat va jamiyatning konstruktiv o'zaro ta'siriga misol bo'la oladi

1) qayta tiklanmaydigan tabiiy resurslarning tugashi

2) insonning xo'jalik faoliyati natijasida bir qator biologik turlarning yo'q bo'lib ketishi

3) biosfera qo'riqxonalari, yovvoyi tabiat qo'riqxonalarini yaratish

4) meliorativ ishlar natijasida tuproqning sho‘rlanishi

5. Korxona kengayib, drama teatri binolarini egalladi. Oqibatda madaniy boyliklardan foydalanish imkoniyati cheklangan fuqarolar jabr ko‘rayotganini da‘vo qilgan siyosiy partiyalardan biri norozilik bildirgan. Haqiqiy ziddiyat o'z ichiga oladi

1) sug'orilgan va ijtimoiy ijtimoiy hayot sohalari 3) iqtisodiyot. va ijtimoiy ijtimoiy hayotning sohalari

2) siyosiy va ma'naviy. jamiyat hayotining sohalari 4) jamiyat hayotining barcha sohalari

6. Zamonaviy dunyoning birligi va o'zaro bog'liqligi nima bilan tavsiflanadi?

1) an'anaviy dinlarni saqlash 3) milliy o'zlikni qonunlar bilan himoya qilish

2) barcha mamlakatlarda qurolli kuchlarning mavjudligi 4) ommaviy elektron aloqaning rivojlanishi

7. Insoniyatning global muammolari haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Bugungi kunda insoniyatning biologik tur sifatida saqlanib qolishiga real tahdid mavjud.

B. Insoniyat omon qolish uchun atrof-muhitga jiddiy g'amxo'rlik qilishi kerak.

1) faqat A to'g'ri 2) faqat B to'g'ri 3) ikkala hukm ham to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri

8. Sanoat jamiyati jamiyatning boshqa turlaridan farq qiladi

1) dinning jamiyat hayotiga hal qiluvchi ta'siri 3) tovar-pul munosabatlarining mavjudligi

2) jamiyat taraqqiyoti va yirik sanoatning oʻsishi oʻrtasidagi bogʻliqlik 4) aholining bir qismining shaharlarda yashashi.

9. Yuqoridagi xususiyatlardan qaysi biri an’anaviy jamiyatga xosdir?

1) taraqqiyotga intilish 3) tabiatdan o'z maqsadlari uchun foydalanish istagi

2) tarixning “uzluksizligi”. jarayon 4) yuqori ijtimoiy harakatchanlik

10. Axborot jamiyatini sanoat jamiyatidan qaysi xususiyati ajratib turadi?

1) tovar-pul munosabatlarining mavjudligi

2) davlatchilikni o'zini o'zi boshqaradigan jamoalar bilan almashtirish

3) elektron aloqalarni tarqatish

4) oʻzboshimcha dehqonchilikning ustunligi

11. Jamiyat taraqqiyotiga formatsion yondashuvni nazarda tutadi

1) tarixni umuminsoniy jarayon sifatida ko'rib chiqish

2) alohida mamlakatlar va xalqlar taraqqiyotidagi o'ziga xos xususiyatlarni aniqlash

3) jamiyat taraqqiyotidagi ma’naviy omillarni yetakchi omillar sifatida aniqlash

4) jamiyatlarning rivojlanish yo'llari va shakllarining xilma-xilligini tan olish

12. Globallashuv jarayonining salbiy oqibatlariga kiradi

1) xalqaro mehnat taqsimotining chuqurlashishi 3) milliy madaniyatlarning zaiflashishi

2) texnika yutuqlarini ommalashtirish 4) xalqaro hamkorlikni kengaytirish

13. 15 million aholiga ega A. mamlakati Janubiy yarim sharda joylashgan. Qanday qoʻshimcha maʼlumotlar A.ning anʼanaviy jamiyatlarga mansubligini aniqlashga imkon beradi?

1) Mamlakat iqtisodiyotining asosini qishloq xo’jaligi ishlab chiqarish tashkil etadi.

2) Mamlakat ko'p millatli aholiga ega.

3) Mamlakat dunyoning ikki qismida joylashgan.

4) Mamlakatda oliy hokimiyat meros bo‘lib o‘tadi.

14. Jamoatchilik bilan aloqalar tarkibiga quyidagilar kirmaydi:

1) oiladagi munosabatlar 3) ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi va ichidagi aloqalar 2) tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar 4) xodim va ish beruvchi o'rtasidagi munosabatlar

IN 1. Quyidagi matnni o‘qing, unda bir qancha so‘zlar yo‘q.
Sivilizatsiyalarning birinchi turi ____(1) jamiyatdir. U Osiyo va Afrikaning ko'plab mamlakatlari tomonidan taqdim etilgan. Ulardagi ma'naviy qadriyatlar orasida asosiy o'rinni tabiatga bo'lgan munosabat ___ (2) egallaydi, uning maqsadli o'zgarishi emas. Shaxsga ichki yo'naltirilgan faoliyat qimmatlidir, ____(3). Ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishda ______(4) va ______(5) alohida ahamiyatga ega.. yer egasi bo'lgan ______(6) kishilar hayotida katta rol o'ynagan.
sug'orish inshootlari. Bunday jamiyatlarning iqtisodiyoti _____(7) xarakterga ega.

Bo'sh joy o'rniga kiritilishi kerak bo'lgan so'zlarni ro'yxatdan tanlang. Ro'yxatda bo'sh joylarni to'ldirishingiz kerak bo'lgandan ko'proq so'z borligini unutmang.

A) postindustrial

B) jamoa

B) an'anaviy

D) din

D) qurilma

AT 2. Quyidagilardan qaysi biri G‘arb va Sharq sivilizatsiyasiga xosdir?

1) Shaxsning jamoaga nisbatan ustuvorligi

2) Adabiyot va san'atning rivojlanishi

3) Turli ijtimoiy maqomga ega ijtimoiy guruhlarning mavjudligi

4) Falsafiy ta’limotlarning xilma-xilligi

5) Ijtimoiy hayotning asosiy tomonlarini davlat tomonidan tartibga solish

C1. Ijtimoiy olimlar "shakllanish" tushunchasiga qanday ma'no beradi? Ijtimoiy fanlar kursidan olingan bilimlardan foydalanib, shakllanish haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C2. Sivilizatsiya yondashuvining afzalliklarini uchta misol yordamida tushuntiring

C3. Matnni o'qing va uning uchun topshiriqlarni bajaring.

“Hozirgi kunda insonning tabiatga bog'liqligi nihoyatda keskin tarzda namoyon bo'lmoqda, chunki iqtisodiy faoliyat uchun zarur bo'lgan va shunchaki insoniyatning yashashi uchun zarur bo'lgan ko'plab resurslardan foydalanish ko'lami ularning sayyoramizdagi zaxiralarining tugashiga olib keladi. ...Mutaxassislarning hisob-kitoblari shuni ko'rsatadiki, agar hozirgi tendentsiyalar davom etsa iqtisodiy rivojlanish, ushbu turdagi resurslarning jadal o'sib borayotgan iste'moli bilan bog'liq holda, ularning zaxiralari bir necha o'n yillar ichida tugaydi.

Demak, inson nafaqat tabiatga, balki tabiatga ham bog'liqligini ko'ramiz odamni o'rab olish tabiat uning faoliyatining ko‘lami, shakllari va yo‘nalishlariga bog‘liq...

Tez o'sish natijasida inson va tabiatning, jamiyat va uning atrof-muhitining o'zaro ta'siri sanoat ishlab chiqarish butun dunyo bo'ylab va mavjud chiqindi texnologiyalariga tayanadigan ishlab chiqarish ekstremal, muhim shakl va o'lchamlarga erishdi. Insoniyat hayoti uchun xavfli bo'lgan tabiiy resurslarning kamayishi va uning yashash muhitining ifloslanishi natijasida insoniyatning mavjudligiga tahdid to'g'risida savol tug'ildi. Jamiyat va tabiat o‘rtasidagi munosabatlardagi ana shu qarama-qarshiliklar ekologik muammoning mohiyatini belgilaydi”. (I. T. Frolov)

1. Parchada tasvirlangan ekologik muammolarni o'z ichiga olgan muammolar umumiy nom bilan qanday ataladi? Bir yoki ikkita jumlada nima uchun ekologik va boshqa muammolar bunday nom olganini tushuntiring?

2. Matnga asoslanib, hodisaga ikkita izoh bering ekologik muammolar bugungi kunda mavjud.

3. Zamonaviy jamiyat tabiatga qanday bog'liq? O'zingiz bilgan bunday qaramlikka uchta misol keltiring.

4. 20-asrda jamiyat va tabiat oʻrtasidagi mavjud ziddiyatlarni bartaraf etish yoʻllarini koʻrsatuvchi nazariya paydo boʻldi. Ijtimoiy fanlar kursi bo‘yicha olgan bilimlaringizga asoslanib, ushbu nazariyani va uning muallifini ayting. Zamonamizning ekologik muammolarini hal qilishning ikkita mumkin bo'lgan usulini ko'rsating.

C4. “Tabiat ustidan qozongan g'alabalarimiz bilan aldanib qolmaylik. Har bir bunday g'alaba uchun u bizdan o'ch oladi" (F. Engels).

№ Jamiyat dinamik tizim sifatida. Zamonaviy jamiyatning ma'naviy madaniyati - bet No 1/2

Bo'lim No 1. Jamiyat dinamik tizim sifatida. Zamonaviy jamiyatning ma'naviy madaniyati.

Test № 1.

Variant №1

A QISM

Jamiyatni tizim sifatida qanday xususiyat xarakterlaydi?

A2
Jamiyatni tavsiflovchi belgilardan biri dinamik tizimi, -

A3
Jamiyat haqidagi quyidagi fikrlar to'g'rimi?

A4
Jamiyat va tabiat o‘rtasidagi bog‘liqlikni qaysi misol ko‘rsatadi?

A5
Quyidagilardan qaysi biri bevosita jamiyat va tabiat o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatadi?

A6
Jamiyatga zarur bo'lgan moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish jarayoni ijtimoiy hayotning qaysi sohasini bevosita ifodalaydi?

A7
Jamiyat va tabiatning o'zaro ta'siri haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?

A8
Navbatdagi davlat rahbari saylovini o‘tkazish ijtimoiy hayotning qaysi sohasiga tegishli?

A9
Yosh rejissyorlar o‘z asarlarini namoyish etuvchi “Gilos o‘rmoni” xalqaro teatr festivalini tashkil etish va o‘tkazish, eng avvalo, jamiyat hayoti sohalarining o‘zaro bog‘liqligini ko‘rsatadi.

A10
Ijtimoiy hayot sohalari o'rtasidagi munosabatlar to'g'risidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?

B QISM

IN 1
Jamiyat hayotining haqiqati va sohasi o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating: birinchi ustunda berilgan har bir pozitsiya uchun ikkinchi ustundan pozitsiyani tanlang.

1	2	3	4

AT 2
Ro'yxatda odamlarning iqtisodiy (iqtisodiy) faoliyatini ko'rsatadigan misollarni toping va ular ko'rsatilgan raqamlarni aylantiring.

C QISM

Jamiyatning tabiatga ijobiy ta'sirini ko'rsatadigan uchta misol keltiring.

Test № 1. Jamiyat dinamik tizim sifatida. Jamiyat va tabiat.

Variant № 2

A QISM

Jamiyat ijtimoiy olimlar tomonidan tavsiflanadi

Tabiat va jamiyat bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Tabiat va jamiyatning konstruktiv o'zaro ta'siriga misol bo'la oladi

Jamiyat haqidagi quyidagi fikrlar to'g'rimi?

Jamiyat o'zini o'zi tashkil etuvchi dinamik tizim sifatida tavsiflanadi

Quyidagilardan qaysi biri jamiyat va tabiat o‘rtasidagi bog‘liqlikni bevosita ko‘rsatadi?

Jamiyat va tabiatning o'zaro ta'siri haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?

Ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish jarayoni bevosita jamiyat hayotining qaysi sohasini ifodalaydi?

Yangi texnologiyalarni joriy etish va ijtimoiy mehnat unumdorligini oshirish ijtimoiy hayotning qaysi sohasiga kiradi?

Zamonaviy jamiyatda asosiy o'rinni "o'rta qatlamlar" egallaydi. Aynan ular partiya va harakatlar tuzishda, hokimiyat faoliyati ustidan jamoatchilik nazorati g‘oyalarini himoya qilishda faollik ko‘rsatmoqda. Misol, birinchi navbatda, jamiyat hayoti sohalarining o'zaro bog'liqligini ko'rsatadi

A10

Ijtimoiy hayot sohalari o'rtasidagi munosabatlar to'g'risidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?

B QISM

IN 1

Jamiyat hayotining haqiqati va sohasi o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating: birinchi ustunda berilgan har bir pozitsiya uchun ikkinchi ustundan pozitsiyani tanlang.

Olingan harflar ketma-ketligini jadvalga yozing va uni javob shakliga o'tkazing (bo'shliqlar yoki boshqa belgilarsiz).

1	2	3	4

AT 2

Ro'yxatda odamlarning siyosiy faoliyatini ko'rsatadigan misollarni toping va ular ostidagi raqamlarni aylantiring.

Dumaloq raqamlarni o'sish tartibida yozing va ularni javob shakliga o'tkazing (bo'sh joy yoki boshqa belgilarsiz).

Javob: _____________________________________.
C QISM

Ingliz faylasufi G. Bakl shunday deb yozgan edi: “Qadimgi davrlarda tabiati eng boy mamlakatlar eng boy mamlakatlar edi; hozir eng boy mamlakatlar- inson eng faol bo'lgan narsalar." Bu bayonot insoniyat jamiyati evolyutsiyasini qanday aks ettiradi? Bu bir yarim asr oldin talaffuz qilingan. O'shandan beri jamiyat qanday o'zgardi? Sizningcha, zamonaviy jamiyatning asosiy qadriyatlari nimadan iborat? Har qanday ikkita qiymatni belgilang.

Javobingizni alohida varaqqa yoki formaning orqa tomoniga yozing.

235. Jamiyat haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

236. Jamiyat o'zini o'zi tashkil etuvchi dinamik tizim sifatida tavsiflanadi

237. Ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish jarayoni bevosita jamiyat hayotining qaysi sohasini ifodalaydi?

238. Yangi texnologiyalarni joriy etish va ijtimoiy mehnat unumdorligini oshirish ijtimoiy hayotning qaysi sohasiga tegishli?

239. Zamonaviy jamiyatda asosiy o'rinni "o'rta qatlamlar" egallaydi. Aynan ular partiya va harakatlar tuzishda, hokimiyat faoliyati ustidan jamoatchilik nazorati g‘oyalarini himoya qilishda faollik ko‘rsatmoqda. Misol, birinchi navbatda, jamiyat hayoti sohalarining o'zaro bog'liqligini ko'rsatadi

240. Ijtimoiy hayot sohalari o'rtasidagi munosabatlar to'g'risidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?

241. Quyidagi roʻyxatda odamlarning siyosiy faoliyatini koʻrsatuvchi misollarni toping va ular koʻrsatilgan raqamlarni aylantiring.

242. Qishloq xo‘jaligi jamiyatini sanoat jamiyatidan qaysi belgisi ajratib turadi?

243. Sanoat jamiyati jamiyatning boshqa turlaridan farq qiladi

244. Zamonaviy dunyoning birligi va o'zaro bog'liqligi nima bilan tavsiflanadi?

245. Ijtimoiy rivojlanish yo‘llari haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Oldingi ijtimoiy munosabatlarning buzilishi va sifat jihatidan yangilarining paydo bo‘lishi ijtimoiy inqilobning o‘ziga xos belgisidir.

B. Turli xil ijtimoiy inqiloblar ilmiy-texnikaviy inqiloblar bo‘lib, inson va tabiat o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlarning prinsipial yangi usullarining paydo bo‘lishiga olib keladi.

246. Global demografik muammo zamonaviylik

247. Quyidagilardan qaysi biri zamonamizning global muammolariga tegishli?

247. Zamonaviy dunyoning siyosiy global muammolariga kiradi

248. Zamonaviy jamiyatni iqtisodiy tabaqalanishining eng muhim mezoni hisoblanadi

249. Ijtimoiy jamoa “mehnatkashlar” ko‘rsatilgan xususiyatlardan qaysi biri bilan shakllanadi?

250. Korxona direktori xodimlarni ishga olish va ishdan bo'shatish to'g'risida qaror qabul qiladi - bu uning namoyon bo'lishiga misoldir.

251. Shaxsning ijtimoiy mavqei haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?

A. Barcha ijtimoiy maqomlar rasman belgilangan, mustahkamlangan va qonun bilan himoyalangan.

B. Barcha ijtimoiy maqomlar tug'ilishdan boshlab olinadi.

252. Latviya davlatida eng badavlat oilalarning 20 foizi sanoat korxonalari umumiy aksiyalarining 75 foiziga egalik qiladi. Ayni paytda oilalarning 30 foizdan ortig‘i qashshoqlik chegarasidan past. Bu misol misoldir

253. Bola va kattalarning umumiy ijtimoiy roli - bu rol

254. Xushxabarchilar jamoasiga a'zolik insonning jamiyatga mansubligini belgilaydi -

255. “Metropoliya aholisi” ijtimoiy hamjamiyati ko‘rsatilgan xususiyatlardan qaysi biri bilan shakllanadi?

256. Shaxsning ijtimoiy rollari haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?

A. Shu bilan birga, inson bir nechta ijtimoiy rollarni bajarishi mumkin.

B. Inson oilada bo‘lgani uchun ijtimoiy rollarning butun majmuasiga ega.

257. Ijtimoiy rol Buni o'smir kattalar bilan birga bajarishi mumkin -

258. Zamonaviy jamiyatda eng ko'p sifatli ta'lim to'lanadi va ko'plab fuqarolar uchun mavjud bo'lmaydi. Bu misol misoldir

259. Shaxsning maqomlari orasida erishilgan maqomi hisoblanadi

260. Shaxsning jamiyatdagi mavqei bilan bog'liq va ma'lum bir ijtimoiy guruhga xos bo'lgan kutilgan xatti-harakati

261. O'rta qatlamlarning (zamonaviy jamiyat ijtimoiy tuzilishining asosiy elementi) mavqeini tavsiflash. emas muhim

262. "O'z nizomingiz bilan boshqa birovning monastiriga kelmang" qoidasi normalarga ishora qiladi.

264. Ijtimoiy me’yorlar haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Ijtimoiy normalar jamiyat tomonidan uning yaxlitligini va barqaror rivojlanishini saqlab qolish uchun ishlab chiqiladi.

B. Ijtimoiy me’yorlar nafaqat yozma shaklda qayd etiladi, balki yozilmagan an’analar, urf-odatlar, xulq-atvor marosimlari shaklida ham saqlanib qoladi.

265. Sinfdagi o‘quvchilardan biri maktab direktoriga sinf jismoniy tarbiya darsini buzishga qaror qilganini aytdi. Buni bilib, sinf uni boykot qilishga qaror qildi. Bu sinf tomonidan sanktsiyalarni qo'llashga misoldir

266. Deviant xulq - bu xulq-atvor

267. Deviant xulq-atvorning namoyon bo'lishi hisoblanadi

268. Ijtimoiy nazorat haqidagi quyidagi fikrlar to‘g‘rimi?

A. Ijtimoiy nazoratni tashkil etish usullaridan biri majburlashdir.

B. Ijtimoiy nazorat ham tashqi, ham jamiyat tomonidan, ham ichki, shaxsning o'zidan bo'lishi mumkin.

269. Guruh o'zining doimiy tarkibi va bir-biri bilan muntazam aloqada bo'lgan ishtirokchilarning kam sonliligi bilan ajralib turadi. Qanday qo'shimcha ma'lumotlar sizni ushbu kichik guruh oila degan xulosaga olib keladi?

270. Til, madaniyat, turmush tarzi, urf-odatlari, urf-odatlari, oʻzini oʻzi anglash umumiyligi – xarakterli xususiyatlar

271. Qaysi bayonot Rossiya Federatsiyasining davlat milliy siyosatining ko'rinishlaridan birini ochib beradi?

272. Hokimiyatning boshqa turlaridan farqli o'laroq, siyosiy hokimiyat buni o'z zimmasiga oladi

273. Quyidagilardan qaysi biri bevosita ko`rinishlarga tegishli bo`lishi mumkin siyosiy hayot jamiyat?

274. Quyidagi siyosat haqidagi hukmlar to‘g‘rimi?

275. Quyidagi hukmlar to'g'rimi? siyosiy kuch?

276. Quyidagilardan qaysi biri siyosiy tizimning tashkiliy (institutsional) tarkibiy qismiga kiradi?