Asosiy bo'lim. Qo'rqoqlik

Arxiyepiskop Averkiy (Taushev)

Qo'rqoqlik gunohi ko'pchilik tomonidan hisoblangan va ayniqsa bugungi kunda ahamiyatsiz, ahamiyatsiz va shuning uchun kechirilishi mumkin bo'lgan gunoh deb hisoblanadi. Darhaqiqat, bunday emas: qo'rqoqlik odamni o'ta og'ir jinoyatga va hatto eng katta jinoyatga olib kelishi mumkin.

Va buni hozir ko'ramiz.

Pasxaning 3-haftasida, St. Jamoat, Masihning tirilishini nishonlashda davom etmoqda, ayniqsa, shu munosabat bilan, nishonlaydi Muqaddas solih mirra ko'taruvchi ayollar, arimatiyalik Yusuf va Nikodimning xotirasi, yashirin, "yahudiylar uchun qo'rquv", Masihning shogirdlari, chunki bularning barchasi Masihning xochdagi o'limi, dafn etilishi va keyin Uning o'limdan ulug'vor tirilishining guvohlari sifatida paydo bo'ldi.

Shu munosabat bilan, ushbu yakshanba va keyingi haftaning butun g'oyat ta'sirli ilohiy xizmati bizga Buyuk Juma va Buyuk Shanba kunlaridagi ilohiy xizmatni eslatadi, chunki hatto ba'zi madhiyalar ham bu kunlarning marosimlaridan butunlay olingan, faqat Masih qo'shimchalari bilan. allaqachon Tirilgandek ulug'lanadi.

Muqaddas mirra ko'taruvchi ayollar - bu Rabbimiz Iso Masih tomonidan ruhan marhamatlangan, o'zini unutish darajasiga qadar Unga bag'ishlangan, erdagi hayoti davomida "o'z mulklaridan" Unga xizmat qilgan ayollardir (Luqo 8:2-3). Ya'ni, ular Uni moddiy jihatdan qo'llab-quvvatladilar va shogirdlari erdagi ehtiyojlarini qondirishdi, qo'rqmasdan Go'lgotaga ergashdilar, Unga aza tutdilar (Luqo 23:27), Uning xochdagi azoblari haqida o'ylashdi va arimatiyalik Yusufning bog'iga dafn etilishida qatnashdilar. u Pilatdan Isoning jasadini so'radi va uni yangi qabriga kafanga o'ralgan mirra va aloedan xushbo'y kompozitsiyani olib kelgan Nikodim bilan birga qo'ydi (Mat. 28:57-61; Yuhanno 19:38- 42).

Bularning barchasi juma kuni kechgacha sodir bo'ldi, yahudiylar dam olish kunining oxirigacha hech narsa qila olmadilar. Shuning uchun, bularning barchasi shoshqaloqlik bilan amalga oshirildi va Rabbiyga sajda qilgan ayollar, sevimli Ustozining tanasiga qimmatbaho xushbo'y hidlarni quyish orqali etarli darajada hurmat qilinmaganiga ishonishdi. Shunday qilib, zulmat boshlanishidan oldin o'sha juma kuni bu xushbo'y hidlar va xushbo'y moylarni sotib olib, ular haqiqiy yahudiy ayollari kabi, "shanba kuni amr bo'yicha dam olishdi" (Luqo 23:54-56).

“Haftaning birinchi kuni, juda erta, ular tayyorlagan ziravorlarni olib, qabrga kelishdi” (Luqo 24:1). Rabbiyni eng ishtiyoq bilan sevgan Magdalalik Maryam hammadan oldinda edi, “hali qorong'i bo'lganda” (Yuhanno 20:1) hammadan oldin keldi va “tosh qabrdan dumalab olinganini” ko'rdi (Yuhanno). 20:1), bu haqda u Rabbiyning shogirdlari Butrus va Yuhannoga aytib berishdan ko'ra yugurdi. Bu g'ayrati uchun u mirra ko'taruvchi ayollardan birinchi bo'lib (cherkov an'anasi aytganidek, Xudoning eng sof onasidan keyin) tirilgan Rabbiyni ko'rish uchun taqdirlandi, u qabrga ikkinchi marta kelganida, u erda turib yig'ladi. , u ochiq tobutda Rabbiyning jasadini topa olmaganini qanday tushuntirishni hayron qoldi. Rabbiy uni katta sharaf bilan ulug'ladi va shogirdlariga Uning o'limdan tirilishi (Yuhanno 20:11-18) va Ota Xudoga yaqinlashib kelayotgan ko'tarilishi haqida e'lon qilishni buyurdi.

O'shandan beri St. Magdalalik Maryam havoriylik missiyasini o'z zimmasiga oldi - hamma joyda va hammaga Masihning tirilishining buyuk voqeasi haqida e'lon qilish, buning uchun u Avliyo. Jamoat "havoriylarga teng". Afsonaga ko'ra, o'limdan tirilgan Masih haqidagi va'z bilan u juda qirol Rim shahriga etib bordi, Rimning eng dahshatli va ma'yus Tsezarining oldiga keldi - imperator Tiberiy va unga qizil tuxum sovg'a qildi va uni so'zlari bilan tabrikladi. Xristianlarning Pasxa tabriklari: "Masih tirildi!" »

Qaysarning bularning barchasi nimani anglatishini bildirgan hayratga javoban, u unga Masihning tirilishi haqida voizlik qildi va Rim prokurori Pontiy Pilat tomonidan xochda xochda o'limga hukm qilingan Rabbiyning nohaq hukmi haqidagi butun voqeani batafsil aytib berdi. yahudiy oliy ruhoniylari va xalq oqsoqollarining iltimosi.

Buni eshitgan Tiberiy, xuddi haqiqiy rimlikdek (va rimliklar o'zlarining namunali adolati bilan faxrlanishardi!) Pilatga g'azablanib, Rim qonunlariga zid ravishda bunday adolatsiz sudlovga yo'l qo'yib, uni Yahudiyadan o'ziga chaqirib, olib ketishdi. uni yuqori prokuror lavozimidan olib, surgunga jo'natib yubordi, u erda og'ir surgunda o'z kunlarini afsus bilan tugatdi va shu tariqa Xudoning O'g'lini o'limga mahkum etgani uchun Xudoning adolatli jazosini tortdi: g'amginlik va umidsizlikdan azob chekib, o'z joniga qasd qildi. .

Bularning barchasi biz uchun qanchalik g'ayrioddiy ibratli va tushunarli!

Axir, Pilatni Rabbiy Iso Masihning o'lim hukmiga imzo chekishga nima undadi, busiz yahudiylar Uni o'ldirishga jur'at eta olmadilar va huquqqa ham ega emas edilar?

U haqiqatan ham Rabbiyni xochga mixlanish kabi sharmandali va og'riqli qatlga loyiq bo'lgan xavfli davlat jinoyatchisi deb hisoblaganmi?

Umuman emas, aksincha!

To'rtta xushxabarchining barcha xushxabar hikoyalaridan biz aniq ko'ramizki, u Rabbiyni Undan qattiq nafratlangan yahudiylarning g'azabidan qutqarish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilgan. Va nafaqat bu: U nafaqat yahudiylarga e'lon qilganidek, Undan hech qanday ayb topmadi (Yuhanno 18:38), balki uni solih deb hisobladi va xalq oldida qo'llarini yuvdi, bu uning belgisi sifatida O'zini Uning qoni uchun aybsiz deb hisoblaydi (Matto 27:24). Oddiy harakat, chunki bu solihning qonini to'kish yoki to'kmaslikka bog'liq edi, lekin bu Pilatning aniq ekanligini ko'rsatadi. istamadi Rabbiyning o'limi! Va u bir necha bor Rabbiyni qo'yib yuborishni taklif qildi, chunki aslida Uning o'limini talab qilgan odamlar emas, balki oliy ruhoniylar "hasad tufayli Unga xiyonat qilganlar" (Yuhanno 15:10).

Ammo tuhmat orqali, "poda hissi" deb atalmish tuyg'udan muvaffaqiyatli foydalangan holda, oliy ruhoniylar odamlarni Rabbiyga qarshi qo'zg'atishlari va ularga qarshi qaytarishga qodir edilarki, Rabbiyni ozod qilmoqchi bo'lgan Pilatdan: "Qaysi biri? ikkitasini sizga ozod qilishimni xohlaysizmi, Barabbami yoki Masih deb atalgan Isomi? ", deb javob berishdi: "Barabba" va Rabbiyning o'limini talab qilib, g'azab bilan baqira boshladilar: "Uni oling, oling, xochga mixlang! (Mat. 27:17-24 va Yuhanno 19:15).

Umuman olganda, bu Pilat uchun juda yoqimsiz edi, lekin u odamlarning g'azablangan faryodini eshitib, xalqning g'azabi va hatto Rim hukumatiga qarshi qo'zg'olon paydo bo'lishidan qo'rqdi, buning uchun u rimliklar oldida javob berishi kerak edi. Qaysar. Ayniqsa, u baqirayotganlardan qo'rqib ketdi: “Agar Uni qo'yib yuborsangiz, Qaysarning do'sti emassiz; “O'zini shoh qilib qo'ygan har bir kishi Qaysarga dushmandir” (Yuhanno 19:12). Tarixdan ma'lumki, imperator Tiberiy juda shubhali shaxs bo'lgan va har xil qoralashlarni bajonidil qabul qilgan va shuning uchun Pilat ular unga qarshi qoralash qilishlaridan qo'rqardi, go'yo u davlatning jinoyatchi-isyonkori bilan fitna uyushtirgandek. imperator hokimiyati va keyin uning o'zi Tiberiydan qattiq azob chekishi mumkin edi. Va bu qo'rquv hamma narsani hal qildi: “Pilat ularning iltimosiga binoan harakat qilishga qaror qildi va g'azab va qotillik uchun qamoqqa olingan qaroqchi Barabbani ozod qildi; lekin Isoni ularning irodasiga topshirdi” (Luqo 23:24-25), Uni xochga mixlanishga hukm qildi. “Ular Isoni olib, olib ketishdi” (Yuhanno 19:16).

Shunday qilib, Rabbiyni xochdagi shakkok va alamli o'limga hukm qilishda hal qiluvchi rolni nima o'ynadi?

Qo'rqoqlik O'z taqdiri uchun qo'rqib, qalbini egib, vijdoniga qarshi ish tutgan, begunoh odamni o'limga mahkum etgan Pilat, hatto Rim davlatining qonunlariga zid bo'lib, sinchkovlik bilan va adolatli sudlovni talab qildi.

Va nima? Qo'rqoqlikning bu ko'rinishi Pilatga yordam berdimi?

Biz bunday emasligini ko'ramiz! U hali ham o'zi qo'rqqan o'sha imperator Tiberiydan azob chekardi. Xudoning jazosi uning qo'rqoqligi uchun ham, o'zi Solih deb bilgan Insonga nisbatan adolatsiz hukmi uchun ham keldi. Lekin bu oddiy solih odam emas, balki mujassamlangan yagona O'g'li edi.

Shunday ekan, Pilatning jinoyati naqadar buyukdir, u faqat qo'rqoqligi tufayli yahudiylar bilan birga qatnashgan!

Xulosa shundan kelib chiqadi: qo'rqoqlik naqadar xavfli va zararli va bu odam uchun qanday halokatli oqibatlarga olib kelishi mumkin, uning uchun axloqiy burchi, vijdon ovozi emas, balki uning shaxsiy egoistik qarashlari va manfaatlari birinchi o'rinda turadi!

Va shuning uchun har qanday holatda qo'rqoqlikning har qanday ko'rinishini o'z-o'zidan yo'q qilish kerak, ayniqsa har qanday mas'uliyatli lavozimni egallagan va haqiqatga ko'ra hukm qilishi kerak bo'lgan, har doim hamma narsada faqat vijdoniga ko'ra harakat qiladiganlar uchun va biz uchun Xristianlar, shuningdek, Xudo Kalomining amrlariga ko'ra, Masihning amrlariga ko'ra va bizning Avliyomizning ta'limotiga ko'ra. Xudo tomonidan bizga vijdonimizni boshqarish uchun berilgan cherkovlar, ba'zida Xudoning dushmani va insoniy najot dushmani ta'siri ostida kar bo'lib, to'g'ri yo'ldan og'ishi mumkin va har doim ham bizni to'g'ri boshqara olmaydi. harakatlar va xatti-harakatlar.

Ammo bizning haqiqatan ham dahshatli, deyarli vijdonsiz davrimiz haqida nima deyish mumkin, odamlarning aksariyati, hatto jamoat, davlat va cherkov hayotida eng yuqori lavozim va lavozimlarni egallab turganlar ham qo'rqoqlikdan va faqat shaxsiy manfaatlarini ko'zlashga tayyor. har qanday adolatsizlik va har qanday jinoyat sodir - faqat o'zlariga hech qanday zarar yoki zarar yetkazmaslik uchun, balki, aksincha, o'zlari uchun qandaydir foyda olish uchun, ilohiy va insoniy barcha qonunlarni oyoq osti qilishga tayyor? Bu hozir juda keng tarqalgan hodisa!

Keling, o'zimizga va boshqalarga Pilatning qo'rqoqligini tez-tez eslatib turaylik, bu uni Deitsid kabi dahshatli jinoyatga olib keldi va unga hech qanday yordam bermadi, xuddi boshqa hech kimga yordam bermaganidek, qo'rqoqlik ilhomi bilan ish olib bordi. O'z burchi va ravshan vijdonning tavsiyalariga ko'ra Xudoning qonuni.

“Yo Rabbiy, meni har qanday jaholatdan, unutishdan, qo'rqoqlikdan va g'azablangan hissizlikdan qutqar! "- Muqaddas cherkovimiz har kuni uxlayotganimizda Xudoga ibodat qilishni o'rgatadi.

Rabbiy, bizni doimo ogohlantir va bizni Pilatning bu halokatli gunohidan qutqar!

- Yaxshilikka (Masihning amrlarini bajarish uchun) va yomonlikka (odamlarning / jinlarning amrlarini bajarish uchun) harakatda / intilishda qat'iyatsizlik / nomuvofiqlik / ikkilanish istagi bilan Masihning xafa bo'lishi ...

“38 Solih imon bilan yashaydi, lekin kim qimirlasa, jonim undan mamnun emas.

39 Ammo biz halokatga intiluvchilardan emasmiz, balki jonimizni qutqarish uchun imonda turibmiz.

(Ibron. 10)"

8 Ikki fikrli odam barcha yo'llarida sobit bo'lmaydi.

(Yoqub 1)"

"8 Xudoga yaqinlashinglar, U sizga yaqinlashadi; qo'llaringizni tozalang, ey gunohkorlar, yuragingizni to'g'rilang, ey ikki fikrlilar.

(Yoqub 4)"

10 Oz ishda sodiq bo'lgan ko'p narsada ham sodiq bo'ladi, oz narsada xiyonatkor bo'lsa, ko'p narsada ham xiyonat qiladi.

11 Shunday ekan, agar siz nohaq boylikda sodiq bo'lmagan bo'lsangiz, kim sizga haqiqiy hurmatni beradi?

12 Agar boshqalarning mulkida sodiq bo'lmagan bo'lsangiz, o'zingiznikini kim sizga beradi?

13 Hech bir xizmatkor ikki xo'jayinga xizmat qila olmaydi, chunki u yo birini yomon ko'rib, ikkinchisini sevadi yoki biriga sodiq bo'lib, ikkinchisini mensimaydi. Siz Xudoga va mamonga xizmat qila olmaysiz.

(KELISHDIKMI. 16)

24 Hech kim ikkita xo'jayinga xizmat qila olmaydi: biridan nafratlanib, ikkinchisini sevadi, yoki biriga g'ayratli bo'lib, ikkinchisini mensimaydi, sizlar Xudoga va momonga xizmat qila olmaysizlar.

(Matt. 6)"

20 Ammo toshloq yerlarga sepilgan narsa kalomni eshitib, uni darhol xursandchilik bilan qabul qiladi.

21 Ammo uning ildizi yo'q va o'zgarmasdir: kalom tufayli qayg'u yoki quvg'in kelsa, u darhol xafa bo'ladi.

(Matt. 13)"

27 Iso ularga dedi: “Bugun tunda hammangiz Mendan xafa boʻlasizlar, chunki Tavrotda yozilgan: “Men choʻponni uraman, qoʻylar esa tarqab ketadi”.

30 Iso unga dedi: - Senga chinini aytayin: bugun, xuddi shu kechada, xo'roz ikki marta qichqirmasdan oldin, sen Meni uch marta inkor etasan.

69 Butrus tashqarida hovlida o'tirgan edi, bir cho'ri uning oldiga kelib: "Sen ham jalilalik Iso bilan birga bo'lding", dedi.

70 Lekin u hammaning koʻz oʻngida buni inkor etib: “Nima deyayotganingizni bilmayman”, dedi.

71 U darvozadan chiqayotganida, boshqasi uni ko'rib, u erda bo'lganlarga: "Bu ham nosiralik Iso bilan birga edi", dedi.

72 U yana qasam ichib, bu Odamni tanimayman, deb inkor etdi.

73 Oradan koʻp oʻtmay, u yerda turganlar Butrusga kelib: “Albatta, sen ham ulardan birisan, chunki gaping seni ayblaydi”, deyishdi.

74 Keyin u bu odamni tanimayman, deb qasamyod qila boshladi. Va birdan xo'roz qichqirdi.

75 Butrus Isoning unga aytgan so'zini esladi: Xo'roz qichqirguncha, sen Meni uch marta inkor etasan. Va tashqariga chiqib, achchiq-achchiq yig'ladi.

(Matt. 26)"

24 Pilat hech narsa yordam bermaganini, lekin tartibsizlik kuchayib borayotganini ko'rib, suv olib, xalq oldida qo'llarini yuvdi va dedi: Men bu solihning qoniga begunohman, ko'rishguncha.

26 Keyin u Barabbani qo'yib yubordi va Isoni kaltaklab, xochga mixlash uchun topshirdi.

11 Ey Korinfliklar, sizlarga lablarimiz ochiq, qalblarimiz kengdir.

12 Siz bizda tor emassiz; lekin yuragingiz qattiq.

13 Aytmoqchimanki, bolalarga teng mukofot sifatida sizlar ham taqsimlanasizlar.

14 Imonsizlar bilan teng bo'yinturug'ini kiymanglar, chunki solihlik bilan qonunsizlik nima bog'liq? Nurning zulmat bilan qanday umumiyligi bor?

15 Masih va Belial o'rtasida qanday kelishuv bor? Yoki mo‘minning kofirga qanday sherikligi bor?

16 Xudoning ma'badi va butlar o'rtasida qanday bog'liqlik bor? Xudo aytganidek, siz barhayot Xudoning ma'badisiz: Men ularda yashayman va ularda yuraman. Men ularning Xudosi bo‘laman, ular esa Mening xalqim bo‘ladilar.

17 Shuning uchun sizlar ularning orasidan chiqib, ajralinglar, - deydi Rabbiy, va harom narsaga tegmang. va men sizni qabul qilaman.

18 Men sizlarga Ota bo'laman, sizlar Mening o'g'il-qizlarim bo'lasizlar, - deydi Qodir Tangri.

(2 Kor. 6)"

“28 Rabbiydan qo'rqishga ishonmang va Unga ikkilangan yurak bilan yaqinlashmang.

12 Qo'rqoq yuraklar va zaif qo'llar va ikki yo'lda yurgan gunohkorning holiga voy!

13 Yurak zaiflarning holiga voy! chunki u ishonmaydi va shuning uchun u himoyalanmaydi.

14 Voy holingizga, sabr-toqatini yo'qotganlar! Rabbiy tashrif buyurganda nima qilasiz?

23 Birov qursa, boshqasi buzsa, o'zlariga charchoqdan boshqa nima foyda?

24 Birov ibodat qilib, boshqasi la'natlaganda, Ustoz kimning ovozini eshitadi?

25 Kimdir o'liklarning iflosligidan yuvinib, yana unga tegsa, uning yuvilishidan nima foyda?

26 Shunday qilib, gunohlari uchun ro'za tutgan va yana qaytib kelgan va xuddi shunday qilgan odam: uning ibodatini kim eshitadi? va u kamtarlikdan qanday foyda oladi?

(Janob. 1:28; 2:12-14; 34:23-26)"
8 Qush uyasini tark etgani kabi, odam ham o'z joyini tark etadi.
(27-Maqol)"
17 Belingni bog'lab, o'rningdan tur va senga buyurganlarimni ularga ayt, ularning ko'z o'ngida siqilma, aks holda seni urib qo'yaman.
(Jer. 1)"

"Buyuk Makariyning aytishicha, shayton barcha odamlarni xuddi elakda bo'lgandek, o'zgaruvchan fikrlar, istaklar, sarosimalar, qo'rquvlar bilan silkitadi. Ular aytganidek, "baliqlar notinch suvlarda ovlanadi". To'lqinlar tushib, suv shaffof bo'lganda, keyin hamma narsani baliq ham, o'simliklar ham eng tubigacha ko'rish mumkin. Sizning ahvolingiz va jinlarning hiyla-nayranglarini ko'rish uchun siz tashvishlanishni to'xtatishingiz kerak va yarashgan ruhda har bir harakat ko'rinadigan va tushunarli bo'ladi va quyosh nurlari kirib boradi. eng pastgacha, va hamma narsa engil.

Bir-ikki marta ibodat qilishdan yuz o'girib, talon-taroj qilinib, xayolimda Rabbiyga ibodat qildim: "Xudo, menga yordam ber". Va men qalbimda bir taklifni eshitdim: “Ihtiroslar sizda qanchalik tirik bo'lsa, siz xuddi shunday fikringizni chalg'itib qo'yasiz. Qanchalik ehtiroslar kamaysa, siz ham ongingizda mustahkamlanib, xotirjam bo'lasiz."

Shuning uchun, biz ibodatda harakat qilar ekanmiz, keling, nafaqat ibodatning o'zida mashq qilaylik (garchi bu juda zarur bo'lsa-da), balki ayni paytda bizda mavjud bo'lgan vositalar va amallar yordamida ehtirosga intilamiz. Axir, agar bog 'begona o'tlardan o'tlanmagan bo'lsa, siz hosilni kutmasligingiz mumkin. Yoki kuting, lekin juda kam.
Bu tasodif emaski, St. Yangi ilohiyotchi Simeon shunday deydi: "Jimlik yanada qattiqroq va ehtiyotkor hayotni talab qiladi". Zero, agar biz sukunat yoki ratsional jamoa hududiga kirsak, u holda biz o'ziga xos borliq qonunlari, o'ziga xos chuqurligi, kengligi, balandligi bilan boshqa mintaqaga tushamiz. Va bu hudud bizdan o'z muhiti va hayot qonunlariga aniq rioya qilishni talab qila boshlaydi va shundan keyingina bizga foyda va xazinalarini beradi va ochib beradi.
Va agar biz bu erga shunchaki gavdalanish va vaqtimizni biror narsa bilan to'ldirish uchun kelgan bo'lsak, biz behuda yoki bo'sh qolamiz. O'zimizni anglash va hayot tarzimizga mos keladigan ruhiy ne'matlarga ega bo'lish uchun biz Xudoning shartlarini ham, talablarini ham qabul qilishimiz kerak. Shundagina bu mintaqaning chuqurligi, kengligi va balandligi nima ekanligini tushunish mumkin.
Shuning uchun ham biz borishimiz kerak bo‘lgan yo‘lning kirish-chiqishini, pasti va tepasini, nishabi va o‘rtasini anglash uchun muqaddas otaxonlar bitiklari, urf-odatlari zarur. Dunyo qonunlari va qoidalariga muvofiq yashash esa, biz uning hududini tark etish niyatimiz yo'qligini anglatadi. Axir bu dunyoning ham o‘z qonunlari, yo‘llari, pistirmalari, tarmoqlari bo‘lgan o‘z mintaqasi bor. Hayotimiz bilan biz u yoki bu sohaga tegishlimiz.
Shuning uchun Rabbiy Iso Uning kelishi soatida "qishloqda ikkitasi bo'ladi, biri ko'tariladi, ikkinchisi qoladi, ikkitasi tegirmon toshlarida silliqlashadi - biri yuqoriga chiqadi, biri qoladi". Chunki yonma-yon yashaganda ham biri bir hududda va uning qonunlarida, ikkinchisi esa boshqa hududda yashaydi. Bir qalb ongida sof va samoviy fikrlarni, ikkinchisi esa nopok va dunyoviy fikrlarni o'ylar edi. Shunday ekan, johillik niqobi ostida ezgulik yo‘lidan og‘maylik.
Agar o'zimiz tushunmasak, tushunadigan odamdan so'raymiz, lekin biz borishimiz kerak. Hech kim biz uchun yo'limizni bosib o'tmaydi. Noto'g'ri narsani maydalagan odam sifatida ular undan noto'g'ri narsani maydalash sabablarini so'rashmadi. Ular shunchaki uni olib ketishmadi. Va biz ko'p sabablarni o'ylab topishimiz mumkin va biz ularni topamiz. Ammo ular yordam bermaydi va bizni qutqarmaydi. Agar biz Xudoning sohasida ishlaydigan kishidan o'rgansak, bu yanada chuqurroq va foydali bo'ladi. Yana shunisi ham aniqki, MEHNAT ham, ter ham, ikkalasining ham bellari og'riyapti. LEKIN biri fazilatlarni, ikkinchisi esa ehtiroslarni tarbiyalaydi. Axir, insonning ehtiroslari bizni charchatadi, zaiflashtiradi, vaqt va e'tibor talab qiladi va oxir-oqibat, bizni haqorat qilib, bizni tashqariga chiqarib tashlashadi. Fazilat esa Xudo uchun mehnatni oson va sezilmas qiladi va sizni qanotlarida Xudoga ko'taradi. ( Pravoslav rohibining eslatmalari)"

"Xristian bo'lish qiyin, deyarli imkonsiz ekanligi ajablanarli emas. Hech kim ongli ravishda hayotni tanlamaydi, unda siz qanchalik adolatli yashasangiz, shunchalik tez o'lasiz, shuning uchun biz doimo norozi bo'lib, hayotimizni yaxshilashga harakat qilamiz. osonroq, nasroniy e'tiqodimiz bilan murosaga kelish, biz istaymiz va "Bu dunyoda muvaffaqiyat qozonish va abadiy hayotga ega bo'lish. Lekin tanlov qilish kerak bo'ladi: yo dunyoviy baxt yoki abadiy baxt. Bizga, Rabbiy, yo'ldan borish uchun kuch ber. Xoch - masihiy uchun boshqa yo'l yo'q.
(Jeromon. Seraphim (Rose))"

“O'zimizni shunday tutmaylikki, bugun bizda o'zini tutmaslik va muloyimlik, ertalab esa beozorlik va mag'rurlik, bugun esa sukunat, hushyorlik, kamtarlik, ertalab esa o'yin-kulgi, to'ymas uyqu, itoatsizlik va shunga o'xshash narsalar. Bu hayotda sharmandalik yoki kasallik, yoki o‘ta qarilik va qashshoqlikda ekanligingizni ko‘rsangiz, ko‘nglingiz pir bo‘lsin, osmon qushlarini boqadigan zot sizni O‘z rizqidan mahrum qilmaydi.

“Yoldamchi bo'lganlar ham noma'lum emaski, ular go'yo ixtiyoriy va dangasa bo'lib, go'yo o'z oldilariga kelgan hamma narsani darhol yutib yuboradilar va qo'llaridagi narsani sabr bilan tugatmaydilar, doimo aylanib yuradilar. yalang'ochlik va qashshoqlik.. Bunday odamlar inoyatni qabul qilishga juda tayyor va ishtiyoqlidirlar, lekin ular o'zgaruvchan bo'lganlari uchun ularga teginishlari bilanoq to'yib ketishadi, lekin ular ishlashni xohlamaydilar va qo'pol bo'lib chiqadilar, keyin ular mahrum bo'lishadi. Ular allaqachon berilgan inoyatdan, chunki dangasalik, harakatsizlik va beparvolik bugungi kunda doimo tan olinadi va keyingi asrda ular inoyatga mos kelmaydigan, yaxshi ishlardan mahrum, Xudo oldida noloyiq va ulug'vor bo'lib chiqadi.
Bu yo‘lni tinimsiz oxirigacha yakunlaganlar, dunyoning barcha nafslarini, o‘zlarini, dunyoning har qanday chalg‘itish va zavq-shavqini, dunyo ishlariga intilishdan butunlay nafratlanganlar. Chunki bu o'z-o'zini inkor etishni anglatadi. Binobarin, har kim o‘z irodasi bilan, haqiqatning o‘ziga yarasha mehnat bilan mashg‘ul bo‘lmay, o‘zidan voz kechgani uchun saltanatdan haydaladi, lekin shu ilohiy ishq bilan u bu zamonda nimadandir bahramand bo‘lishni istaydi va yo‘q. butun irodasini Xudoga bag'ishlang. Bir misol biz ko'rib chiqayotgan ishni tushuntiradi. U nima qilmoqchi bo'lmasin, hech narsa bilan mos kelmasligini hamma aniq sezadi va undan yashirmaydi.
Birinchidan, shubha uning qalbida ifodalanadi. Uning vijdonidagi tarozi va tarozi o'qi, avvalo, uning ichida Xudoga bo'lgan muhabbat yoki dunyoga bo'lgan muhabbatning aniq ustunligini ko'rsatadi; va keyin u tashqi mulohazalarda ham o'zini namoyon qiladi, chunki, yuqorida aytib o'tilganidek, hamma buni yaxshi tushunadi. Masalan, agar u akasi bilan janjallashib qolsa, u kishi o'zi bilan bahslashadi va birinchi navbatda o'ziga e'tiroz bildiradi: "Menga aytsammi?" Yo'q; aytmayman. Menga qilingan bu haqoratga javob berishim kerakmi? Yo'q; Men jim bo'lganim ma'qul." Biz Xudoning amrlariga amal qilamiz, lekin o'z shon-shuhratimizni chetga surib qo'ymaymiz. Hech kim o'zini butunlay inkor etishga jur'at eta olmaydi.
Dunyoga bo'lgan mehr-muhabbat ko'ngildagi tarozilarni biroz tortsa, darhol og'izga yomon so'z keladi. Shunda aql, ichkariga kamon tortganday, qo‘shnisini tili bilan otadi, yomonlik qo‘llarga, ba’zan yaralarga, hatto o‘zini o‘ldirishga ham yetadi. Bundan ruhning qisqa muddatli harakati qanday boshlanganini, qanday dahshatlarga olib kelishini ko'rish mumkin. Shuning uchun, har bir gunoh va ish bilan bir xil narsa sodir bo'lishini tushuning. Iblislar ruhiy irodani dunyoviy istaklar va nafs lazzatlari bilan silab, nido qiladi. Zino shunday tayyorlanadi, o'g'irlik shunday tayyorlanadi, baxillik shunday tayyorlanadi, botillik mana shunday tayyorlanadi, har qanday yomonlik shunday tayyorlanadi.
(Buyuk Avliyo Makarius)"

"Agar biz mustahkam imonga ega bo'lishni istasak, unda bizda Ruhni boshqaradigan va imon kuchini saqlaydigan sof hayot kechirishimiz kerak. Nopok hayot kechirgan odamning ikkilanmasligi mumkin emas, haqiqatan ham mumkin emas. Bizni vasvasaga uchraganda, xijolat bo'lib, ko'nglimizni yo'qotmaylik.Agar tilla san'atkori oltinni o'choqda qancha saqlashni va qachon olib tashlashni bilsa va olovda qolishiga yo'l qo'ymasa. u yomonlashmaguncha va yonib ketguncha, Xudo buni ko'proq biladi va U bizning pok bo'lib qolganimizni ko'rganda, bizni vasvasalardan qutqaradi, shunda biz ortiqcha ofatlardan qoqilib, yiqilib ketmaymiz.
(Avliyo Ioann Xrizostom)"

"Qo'rqoqlik va chalkashlik imonsizlikdan tug'iladi; lekin zohid imonga murojaat qilishi bilanoq, qo'rqoqlik va sarosimaga tushayotgan quyoshdan tun qorong'iligi kabi yo'qoladi. Ko'pchilik Rabbiyga yaqinlashadi, ozchilik Unga ergashishga qaror qiladi. Ko'pchilik Xushxabarni o'qiydi. , bahramand bo'ling, unga ta'lim berishning yuksakligi va muqaddasligiga qoyil qoling, - ozchilik o'z xatti-harakatlarini Xushxabarda belgilab qo'ygan qoidalarga muvofiq yo'naltirishga qaror qiladi.Rabbiy Uning oldiga kelgan va Unga assimilyatsiya qilishni xohlaydiganlarning barchasiga shunday e'lon qiladi: “Agar kimdir Mening oldimga keladi va dunyodan va o'zidan voz kechmaydi, u Mening shogirdim bo'la olmaydi.
Keling, g'alaba va g'alabalarimizga xuddi shunday qarashga tayyorlanaylik: jasorat bilan, sovuqqonlik bilan, xolis. Siz gunohkor tushlar bilan shug'ullanasizmi, gunohkor fikrlardan zavqlanasizmi, behuda, beparvo so'z aytdingizmi, ko'p ovqat iste'mol qildingizmi yoki shunga o'xshash narsalarni qildingizmi - g'azablanmang, qo'rqoq bo'lmang, zararga zarar qo'shmang. Qalbni biluvchi Xudo oldida darhol tavba qiling, takomillashtirishga va yaxshilashga harakat qiling, o'zingizni eng qattiq kuzatish zarurligiga ishonch hosil qiling va qalbingiz xotirjam bo'lib, ma'naviy yo'lingizni qat'iyat va matonat bilan davom ettiring.
“O‘g‘lim, yoshligingdan o‘zingni ilmga bag‘ishla, soching oq bo‘lguncha hikmat topasan, unga shudgorchi, ekuvchidek yaqinlash, uning yaxshi mevasini kut, chunki uni yetishtirishda bir oz mehnat qilasan. va tez orada uning mevalaridan yeysizlar”. "Ertalab urug'ingizni eking, kechqurun esa qo'lingizni tinchlantirmang. Sinaylik Avliyo Grigoriyning tushuntirishiga ko'ra]" "Rabbiyni ulug'lang; Uning ismini chaqiring ... Rabbiyni va Uning ismini izlang. kuch, har doim Uning yuzini qidiring." Bu so'zlar bilan Muqaddas Bitik bizga Xudoga xizmat qilish jasorati, ibodat jasorati butun qalbimiz bilan doimiy va doimiy ravishda bajarilishi kerakligini o'rgatadi.
Bu jasorat maydonida albatta duch kelishi kerak bo'lgan tashqi va ichki qayg'ularni iymon, jasorat, kamtarlik, sabr-toqat va sabr-toqat bilan, shifobaxsh og'ishlar va chalg'ituvchilar tavba bilan engish kerak. Namozni tark etish ham, undagi bo'shliqlar ham juda xavflidir. Bu jasoratni boshlab, uni tark etgandan ko'ra boshlamaslik yaxshiroqdir. Iso ibodatida bajargan mashqdan voz kechgan zohidning ruhini ekilgan va urug'lantirilgan, ammo keyinchalik tashlab ketilgan erga o'xshatish mumkin: bunday erlarda o'tlar g'ayrioddiy kuch bilan o'sadi, chuqur ildiz otadi va ayniqsa to'la bo'ladi. .
Ibodat bilan saodatli birlashishdan voz kechgan, namozni tark etgan va ibodat bilan tark etgan qalbda ehtiroslar bo'ronli oqimga bostirib kiradi va uni suv bosadi. Ehtiroslar bunday qalb ustidan alohida kuch, o'zgacha mustahkamlik va kuchga ega bo'lib, qalbning achchiqligi va o'likligi, ishonchsizlik bilan muhrlanadi. Ibodat bilan haydalgan jinlar ruhga qaytadilar: oldingi haydab chiqarishdan g'azablanib, ular ko'proq g'azab bilan va ko'proq miqdorda qaytib kelishadi. U kishi uchun, Injil ta'rifiga ko'ra, oxirgisi birinchisidan ham yomonroqdir: ehtiroslar va jinlar hukmronligiga tobe bo'lgan kishining haqiqiy ibodat orqali ulardan xalos bo'lgandan so'ng ahvoli qiyoslab bo'lmaydigan darajada ayanchliroqdir. gunoh bo'yinturug'ini tashlashga urinmadi, ibodat qilichini qinidan chiqarmadi.
Vaqti-vaqti bilan yoki vaqti-vaqti bilan namozni tark etishning zarari butunlay tark etishning zarariga o'xshaydi; Interval qanchalik uzoq bo'lsa, bu zarar shunchalik katta bo'ladi. Zohidlar uyqusi vaqtida, ya’ni namozga e’tibor bermaslik chog‘ida sezgi ko‘ziga ko‘rinmaydigan, o‘zini olib ketishga, chalg‘itishga yo‘l qo‘ygan zohidlar sezmay qolgan dushman keladi va bug‘doy orasiga o‘tov sepadi.
Ot ekuvchi juda tajribali, ayyor, g'azabga to'la: unga tashqi ko'rinishi va boshida ahamiyatsiz bo'lgan, lekin keyinchalik butun qalbni ko'p sonli avlodlari bilan o'rab olgan va chalkashtirib yuboradigan eng yomon o'tlarni ekish oson. Kim Men bilan bo'lmasa, - dedi Najotkor, - Menga qarshidir, Men bilan yig'ilmagan esa tarqab ketadi. Ibodat ikki fikrli, o'zgarmas ishchilarga o'zini ishonib topshirmaydi; johil uchun bu juda og'ir, ahmoq esa u bilan qolmaydi: bu og'ir sinov toshiday bo'ladi va uni tashlashga shoshilmaydi.
O‘g‘lim, tingla, fikrimni qabul qil, maslahatimni rad etma. Uning kishanlarini oyoqlaringizga, zanjirini esa bo'yningizga qo'ying. Unga yelkangizni bering va uni ko'taring va uning bog'ichlari bilan og'irlik qilmang. Unga butun qalbingiz bilan yaqinlashing va bor kuchingiz bilan uning yo'llarini saqlang. O'rganing va qidiring, shunda u sizga ma'lum bo'ladi va uning egasi bo'lib, uni tark etmang; chunki nihoyat siz undan tinchlik topasiz va u sizning quvonchingizga aylanadi. Uning bog'ichlari sizning kuchli himoyangiz bo'ladi va uning zanjirlari ulug'vor libos bo'ladi.
Siz Xudoga va boylikka xizmat qila olmaysiz, - dedi Qutqaruvchi halok bo'lgan odamlarga, odamlarga yiqilish paytida qanday holatga kelganligini ochib berdi. Shunday qilib, shifokor bemorga kasallik uni qaysi holatga keltirganini va bemorning o'zi tushunolmaydigan holatni aytib beradi. Bizning ruhiy buzuqligimiz tufayli biz najot uchun o'z vaqtida fidoyilik va dunyodan voz kechishimiz kerak. Hech kim ikkita xo'jayinga xizmat qila olmaydi: chunki u biridan nafratlanadi, ikkinchisini sevadi; yoki biriga g‘ayratli bo‘lib, ikkinchisiga e’tiborsizlik qiladi.
Muqaddas tabib tomonidan biz keltirgan so'zlar bilan qat'iy ishonch bilan ifodalangan odamlarning axloqiy kasallanishi haqidagi fikrning to'g'riligini tajribalar doimo tasdiqlaydi: behuda va gunohkor istaklarni qondirish har doim ularga bo'lgan ishtiyoq bilan birga keladi. ; ishqibozlikdan keyin asirlik, ruhiy hamma narsa uchun o'lim keladi. O'z nafslariga va nafsning donoligiga ergashishga ruxsat berganlar, ular tomonidan olib ketildi, ularga qul bo'ldi, Xudoni va abadiylikni unutdi, yerdagi hayotini behuda o'tkazdi va abadiy halokatda halok bo'ldi.
O'zboshimchalik bilan o'zidan va dunyodan voz kechishga jur'at eta olmaganlar, ikkalasini ham majburan bajarishga majbur. Qachonki, chidab bo'lmas va chidab bo'lmas o'lim kelganda, ular o'zlari bog'langan hamma narsadan ajralib ketishadi; fidoyilik ularning tanasini tashlab, uni yerga tashlab, uni qurtlar va chirishga yeyish uchun er yuzida qoldirish darajasiga etadi.
Erdagi hayot bu hayotning o'zi emas, balki hayot va o'lim o'rtasidagi doimiy kurashdir: navbat bilan biz birinchi navbatda u yoki bu tomonga og'amiz, ular orasida ikkilanamiz, ular tomonidan e'tiroz bildiramiz. Er yuzidagi barcha xristian hayoti tavba qilishdan boshqa narsa emas, tavba qilishga xos bo'lgan harakatlar bilan ifodalanadi.
Bunday o'z-o'zini bilishdan o'zimizga qarab, biz xotirjamlikni saqlashimiz, xijolat bo'lmaslik va tushkunlikka tushmaslik, bizda ehtiroslar harakati namoyon bo'lganda hayratga tushmaslik kerak. Ba'zida bu ta'sir engil, ba'zan esa juda kuchli. Keling, ehtiroslarga jasorat bilan qarshi turaylik. Ular qo'zg'alishdan va o'limgacha bizga hujum qilishdan to'xtamaydilar! Va biz doimo ehtiroslarni mag'lub eta olmasligimizga, tabiiy zarurat tufayli biz ixtiyoriy g'alabalarga bo'ysunishimiz kerakligiga, bu g'alabalar bizda tavbani qo'llab-quvvatlab, mustahkamlaganda muvaffaqiyatga hissa qo'shishiga qat'iy ishonch bilan ularga umrbod qarshilik ko'rsatishga tayyorlanamiz. va undan tug'ilgan kamtarlik.
Biror kishining irodasini va Xudoning irodasini birgalikda bajarishning imkoni yo'q: birinchisining bajarilishidan ikkinchisining bajarilishi harom qilinadi va odobsiz hisoblanadi. Tana donoligida qolib, Xudoning ongiga ega bo'lishning hech qanday usuli yo'q. Tana donoligi, dedi havoriy, o'limdir. Jismoniy donolik - bu Xudoga dushmanlikdir: Xudoning qonuniga bo'ysunmasa, kamroq qila oladi. Tana donoligi nima? - Odamlarni yiqilib tushgan holatdan kelib chiqqan fikrlash tarzi, ularni yer yuzida abadiy bo'lgandek harakat qilishga yo'naltirish, har qanday buzuq va vaqtinchalik narsalarni yuksaltirish, Xudoni va Xudoni rozi qilish bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani kamsitish, olib tashlash. odamlardan najot.
Namozning panohi Allohning inson zotiga bo'lgan buyuk rahmatidadir. Xudoning O'g'li bizni qutqarish uchun O'zini Otasiga kechiruvchi, yarashtiruvchi qurbonlik sifatida taqdim etdi: shu asosda, ibodat bilan shug'ullanish, shubha va ikki tomonlama fikrlashni rad etish. O'zingizga aytmang: "Men gunohkorman, Xudo meni eshitadimi?" Agar siz gunohkor bo'lsangiz, unda Najotkorning tasalli beruvchi so'zlari sizga tegishli: "Men solihlarni emas, balki gunohkorlarni tavbaga chaqirish uchun kelganman".
(Avliyo Ignatius (Brianchaninov))"

"Qo'rqoq bo'lmaslik uchun ehtiyot bo'ling. Xudoning irodasiga ko'ra qilayotgan har bir ishingizda xotirjam bo'ling. Oqil odamlar doimo yodda tutishlari kerakki, bu hayotda kichik va qisqa muddatli mehnat bilan shug'ullanib, o'limdan keyin biz eng katta tasalli va tasallini olamiz. Ehtiroslar bilan kurashayotganlar va agar u yiqilsa, Xudo tomonidan toj kiyishni xohlaydiganlar, u o'zidan umidsiz bo'lib, bu kuzda qolmasin va o'rnidan turib, yana jang qilsin va Xudoning tojini olishga intilsin. toj, sodir bo'lgan yiqilishdan so'nggi nafasigacha ko'tariladi. Tana mehnatlari fazilatlar quroli bo'lib, ruhlar uchun qutqaradi.
(Buyuk Avliyo Entoni)"

“Bilingki, bu ko'rinmas jangda bizda mavjud bo'lgan ikkita iroda bir-biri bilan kurashadi: biri ruhning oqilona qismiga tegishli va shuning uchun aqlli, yuqori iroda deb ataladi, ikkinchisi esa bizning hissiy qismimizga tegishli va shuning uchun shahvoniy deb ataladi. , quyi iroda, umuman olganda, u so'zsiz, nafsiy, ehtirosli iroda bilan ataladi.Yuksak iroda har doim faqat yaxshilikni, pastki esa - faqat yomonlikni xohlaydi.Ikkisi ham o'z-o'zidan sodir bo'ladi, shuning uchun ham yaxshi istakning o'zi bizga shunday deb hisoblanmaydi. Yaxshilikni ham, yomonni ham yomonlik deb hisoblash bizning iroda erkinligimizga bog'liq, shuning uchun agar biz iroda bilan yaxshi istakka moyil bo'lsak, u bizga yaxshilik, yomon niyatga moyil bo'lsak, u yaxshi deb hisoblanadi. bizga yovuzlik sifatida baholandi.
Bu istaklar bir-biriga hamroh bo‘ladi: yaxshi istak kelsa, darrov unga yomon nafs qarshi chiqadi, yomon istak kelsa, darhol unga qarshi keladi. Bizning irodamiz ikkalasiga ham ergashishda erkindir va u qaysi istagiga moyil bo'lsa, bu safar g'olibdir. Bizning barcha ko'rinmas ruhiy urushimiz shundan iborat. Uning biz uchun maqsadi iroda erkinligimizni quyi, tanaviy va ehtirosli irodaga moyil bo'lishiga yo'l qo'ymaslik, balki har doim bitta oliy, oqilona irodaga ergashish bo'lishi kerak, chunki bu Xudoning irodasi bo'lib, unga rioya qilish asosiy qonundir. bizning mavjudligimiz: qo'rquv Xudoni va Uning amrlarini bajaring; Har bir inson kabi, deydi donishmand Sulaymon.
Ikkala istak ham bizning irodamizni o'ziga tortadi va uni bo'ysundirishni xohlaydi. Pastki istakni bostiring va yuqoriga ta'zim qiling - va g'alaba sizniki; lekin agar siz pastni tanlasangiz, yuqoridan nafratlansangiz, o'zingizni mag'lub bo'lasiz. Muqaddas Havoriy Pavlus ichimizda kurash borligini yozadi: Men qonunni topdim, yaxshilik qilaman, chunki yomonlik menga bog'liq. Men ichki odamga ko'ra Xudoning qonunidan zavqlanaman, lekin yuragimda boshqa qonunni ko'raman, u mening fikrim qonuniga qarshi kurashadi va meni qalbimdagi gunoh qonuniga asir qiladi. Va U hammaga qonun sifatida buyuradi: Ruhda yuringlar va shahvoniy ehtiroslarga berilmanglar. Va bunga tana bilan kurashmasdan erishib bo'lmaydi.
Ayniqsa, dunyoviy va nafsiy hayotini Alloh rozi bo‘ladigan hayotga o‘zgartirishga qaror qilishdan avval, Alloh uchun muhabbat va sidqidildan mehnat qilishdan oldin, yomon odatlarga berilib ketgan kishilar, ayniqsa, katta jasorat va mashaqqatli mehnatni boshidan kechirishi kerak. ularning nafs va ehtirosli iroda istaklarini qondirish. Ularda iroda erkinligi atrofida, garchi bir tomondan, Xudo ta'sirida bo'lgan oqilona irodaning orzu qilingan talablari mavjud bo'lsa-da, ikkinchi tomondan, hali ham nafsli va ehtirosli irodaning xohish-istaklari, hamdardliksiz emas va ularga qarshi. Ilgari, ular uni shunday kuch bilan o'z tomoniga tortadilarki, ba'zida ilonni ilonga sudrab borishadi; va faqat Xudoning inoyati ularga bir marta qabul qilingan niyatda davom etish uchun kuch beradi.
Ular bilan qarama-qarshilik va g'alabani qo'lga kiritmaslik ularning kuchini zaiflashtiradi, ammo bu kurashni to'xtatmaydi. Shuning uchun, hech kim haqiqiy nasroniy farovonligi va nasroniylik fazilatlariga ega bo'lishni va Xudo uchun munosib ravishda ishlashni orzu qilmasin, agar u o'zini nafaqat katta, balki kichik jismoniy irodaning barcha ehtirosli harakatlarini rad etishga va engishga majburlashni istamasa. , u ilgari bajonidil va mehr bilan qondirishga odatlangan edi. Ko'pchilikning to'liq nasroniy kamolotiga erishishining asosiy sababi shundaki, ular o'zlariga achinib, o'zlarini majburlashni va o'zlarini mutlaqo hamma narsani rad etishni xohlamaydilar.
Chunki ular katta ehtirosli mayllarni qiyinchilik bilan engib, o'zlarini kichik, ahamiyatsiz bo'lib ko'ringan mayllarni engishga majburlashni istamasalar, demak, bu kichiklar kattalarning yaratilishi va ifodasi bo'lib, ularni qondiradi, ular ikkinchisini oziqlantiradilar. shuning uchun ular katta hajmlarda topilmasa ham, yurakda yashash va harakat qilishda davom etadilar. Shuning uchun qalb ehtirosli va nopok bo'lib qoladi va eng muhimi, Xudoni rozi qilish uchun barcha ishlarni doimo shubhali qadr-qimmatda qoldiradigan o'z-o'zini o'zi yoqtirmaslik va o'ziga achinishdan hech bo'lmaganda ajralgan emas.
Masalan, birovning mulkini o‘zlashtirmay, o‘zinikini haddan tashqari sevib, bir tomondan, unga haddan tashqari tayanadigan, ikkinchi tomondan, yaxshilik qilishga dangasalik qiladiganlar bor; boshqalar esa, noxush yo'llar bilan izzat-ikrom izlamaydilar, lekin ularni umuman qadrlamaydilar va ko'pincha ularning olishlari qandaydir tarzda tartibga solinishini xohlashadi, go'yo ularning xohishlariga qarshi; boshqalar, yana, uzoq muddatli ro'za tutishadi, lekin mo'l-ko'l va shirin ovqatlanish istagini qondirishdan bosh tortmaydilar, bu esa ro'zaning qadr-qimmatini butunlay yo'q qiladi; ba'zilari pokiza yashaydilar, lekin o'zlari yoqtirgan va haqiqatdan zavqlanadigan odamlar bilan munosabatlar va tanishishni davom ettiradilar, bu orqali ular ruhiy hayotda komillikka va Xudo bilan birlikka katta to'siq qo'yishlarini tushunishni xohlamaydilar.
Men bu erda ba'zilarning fe'l-atvorining tabiiy kamchiliklariga e'tibor bermasligini qo'shaman, garchi bu o'zboshimchalikka bog'liq bo'lmasa-da, uni sud oldida aybdor qiladi, kimdir ularning ma'naviy hayot ishiga qanday aralashayotganini ko'rib, parvo qilmaydi. faqat ularni butunlay yo'q qilish, balki uni zararsiz chegaralar ichida, iloji boricha, Xudoning inoyati yordamida, tegishli e'tibor va g'ayrat bilan qo'yish. Bular, masalan, beparvolik, qizg'in fe'l-atvor, ta'sirchanlik va natijada so'zlarda, harakatlarda va harakatlarda noaniq tezlik, qattiqqo'llik va norozilik, o'jarlik va tortishuvlar va boshqalar.
Bu kabi barcha kamchiliklar va tabiiy zaifliklarni tuzatish, ba'zilaridan ortiqcha narsalarni olib tashlash, boshqalarga etishmayotganini qo'shish, ikkalasini ham mos keladigan yaxshi fazilatlarga aylantirish kerak. Zero, hech bir tabiiy narsa, u qanchalik yovvoyi va qaysar bo‘lmasin, Xudoning inoyati bilan qurollanib, unga bor e’tibor va tirishqoqlik bilan qarshilik ko‘rsatishga g‘ayratli bo‘lsa, unga qarshi tura olmaydi.
Yuqoridagilar natijasida shunday bo‘ladiki, boshqalar ham yaxshilik qiladilar, lekin bu amallar dunyoda hukm surayotgan nafslar bilan chambarchas bog‘lanib, nomukammal, vasvasa bo‘lib qoladi. Shuning uchun bu odamlar najot yo'lida umuman muvaffaqiyatga erishmaydilar, balki bir joyda aylanadilar va ko'pincha qaytib kelishadi va oldingi gunohlarga qo'l urishadi, chunki, aftidan, dastlab ular Masihdagi yaxshi hayotni to'liq sevmaganlar. Ularni iblisning kuchidan qutqargan Xudoga minnatdorchilik tuyg'usi to'liq to'ldirilmagan va Uni rozi qilish uchun faqat Unga ishlashga qat'iy qat'iyat bilan kirishmagan.
Shuning uchun ham shunday bo'ladiki, bunday odamlar doimo ezgulikka o'rgatilmagan va ko'r bo'lib, o'zlarining mavqei xavfsiz va ularga hech qanday muammo tahdid solmasligini o'ylab, o'zlarining xavf-xatarlarini ko'rmaydilar. Shuning uchun, Masihdagi suyukli birodarim, agar siz doimo engishni xohlamasangiz, ichki kurashimiz bilan muqarrar ravishda birga keladigan qiyinchilik va og'irlikni sevishingizni so'rayman. Dono Siroch ham shunday nasihat qiladi: Og‘ir ishni yomon ko‘rma. Chunki bu jangda hamma narsa shu asosda turadi. Ushbu qiyinchilik yoki shafqatsiz o'zini-o'zi tirishqoqlikni qanchalik yaxshi ko'rsangiz, shunchalik tez va to'liq o'zingiz va sizdagi eng yuqori yaxshilikka qarshi bo'lgan narsa ustidan g'alaba qozonasiz va natijada siz barcha fazilat va yaxshiliklarga to'lasiz. Xulq-atvor, va Xudoning tinchligi sizda o'rnatiladi.
Agar Rabbiy sizga dushmanlaringiz ustidan to'liq g'alaba berishga ikkilansa va buni keyinga qoldirsa oxirgi kun o'z hayotingni o'zing uchun o'zing uchun buyuk ishlar qilishini bil. Faqat chekinmang va chin yurakdan kurashni to'xtatmang. Ba'zan yaralangan bo'lsangiz ham, qo'lingizni tashlamang va uchmang. Bir narsani yodda tuting va niyat qiling - butun ishtiyoq va jasorat bilan kurashish, chunki bu muqarrar. Hayotda ham, o‘limda ham bu jangdan qutulib qolgan odam yo‘q. Va kimki o'z nafsini va dushmanlarini mag'lub etish uchun urush qilmasa, u erda yoki u erda muqarrar ravishda asirga olinadi va o'limga hukm qilinadi.
Xudo bizni shunday harbiy vaziyatda qoldirishdan qanday maqsadni ko'zlayotganini yodda tutishingiz befoyda emas. Va bu nima uchun. Qadim zamonlarda bo'lgani kabi, Xudo Isroilni va'da qilingan yurtga olib kirib, u erda yashovchilarning hammasini xalqlarni yo'q qilishni buyurmadi, balki Isroilga begona va dushman bo'lgan beshta qabilani o'z o'rnida qoldirdi: birinchidan, tanlangan xalqning qat'iyligini sinab ko'rish uchun. U Unga ishondi va Uning amrlarini sodiqlik bilan bajardi, ikkinchidan, O'z xalqiga urush san'atini o'rgatish uchun - shuning uchun U bizning barcha ehtiroslarimizni birdaniga yo'q qilmaydi, balki ularni bizda qoldiradi, shunda ular biz bilan o'limgacha kurashadilar, xuddi shu narsa uchun maqsad, lekin ya'ni Unga bo'lgan sevgimiz va Uning irodasiga bo'ysunishimizni sinab ko'rish va bizga ruhiy urushni o'rgatish. Muborak Teodoret buni batafsilroq tushuntiradi. Xudo, deydi u, buning uchun shunday qiladi:
a) beparvolik va beparvolikka yo‘l qo‘ymay, hushyor, tirishqoq va diqqatli bo‘lishimiz uchun;
b) bizga doimo tayyor bo'lgan hujumni unutmasligimiz va to'satdan dushmanlar tomonidan o'ralgan va ehtiroslarga duch kelmasligimiz uchun;
v) biz doimo Xudoga murojaat qilishimiz va Undan yordam so'rashimiz va umid qilishimiz uchun;
d) ular mag'rur bo'lmasliklari uchun, balki kamtarlik bilan o'zlari haqida o'ylashlari uchun;
e) bizga tinimsiz hujum qiladigan ehtiroslar va dushmanlardan nafratlanishni o'rganishimiz uchun;
f) Xudoning izzatini, sevgisini va e'tiqodini oxirigacha saqlab qolishimizni tekshirish;
g) bizni Xudoning barcha amrlarini aniqroq bajarishga va hatto eng kichiklarini ham buzmaslikka undash;
h) fazilat naqadar qadrli ekanini bilish, shuning uchun uni tashlab, gunohga botishga rozi bo'lmaslik;
i) doimiy urush bizga ko'proq va ko'proq tojlarni yutish imkoniyatini beradi;
j) Xudoni ulug'lash, lekin eng muhimi, oxirigacha sabr-toqat bilan iblisni va gunohni sharmanda qilish;
k) hayot davomida urushga odatlanib qolganimiz uchun, o'lim soatida, eng og'ir urush bizga qarshi bo'ladigan paytda undan qo'rqmasligimiz uchun.
Shunday qilib, har doim bizni juda yomon ko'radigan juda ko'p va shunga o'xshash dushmanlar qurshovida bo'lgan holda, biz ulardan tinchlik, sulh, bostirish yoki jangni kechiktirishni kuta olmaymiz, lekin biz har daqiqada jangga tayyor bo'lishimiz va darhol jasorat bilan kirishimiz kerak. dushmanlari uni topishi bilanoq uni. Albatta, avvalo tabiatimiz eshiklarini ochmay, ichimizdagi dushmanlar va ehtiroslarni qalbimizga, qalbimizga yo‘l qo‘ymasak yaxshi bo‘lardi; lekin ular bir marta bizning ichimizga kirib bo'lgandan keyin, biz ehtiyotsizlikka berilishning hojati yo'q, lekin biz ularni o'zimizdan quvib chiqarish uchun ularga qarshi qurollanishimiz kerak. Ular uyatsiz va o'jar bo'lib, ularni haqorat bilan haydab chiqarmasalar, tashqariga chiqmaydilar.
(Muqaddas Nikodim Muqaddas Tog')"

"Ikki, go'yo menda ikkita fikr bor edi: biri yaxshi - u hamma go'zal narsaga ergashadi, ikkinchisi esa yiqilib - u yomonga ergashadi. Bir fikr nurga intiladi va Masihga sajda qilishga tayyor, ikkinchisi esa - et va qon - zulmatga tortiladi va yolg'onning asirligiga taslim bo'lishga rozi bo'ladi.Odam yerdagi narsalarga aylanib, o'zi uchun foydali narsani doimiydan emas, balki o'tkinchidan qidiradi, ziyofatlarni, janjallarni, og'ir to'yishni, uyatni yaxshi ko'radi. zulmat va aldovlar, keng yo'lni bosib o'tadi va aql bovar qilmaydigan zulmat bilan qoplanadi, o'z halokati bilan o'zini qiziqtiradi.
Ikkinchisi esa samoviy va umidvor narsalarga qoyil qoladi, hayot umidini faqat Xudoga bog'laydi, lekin bu erda u turli xil baxtsiz hodisalarga duchor bo'lib, u befoyda narsalarni tutun deb biladi, mehnat va yaxshi tashvishlarni yaxshi ko'radi va tor yo'ldan boradi. hayot. Ularning kurashini ko'rib, buyuk Xudoning Ruhi yuqoridan tushdi va ongga yordam berdi, notinch tana qo'zg'olonini to'xtatdi yoki qora ehtiroslarning bezovta suvlarini tinchlantirdi. Ammo bundan keyin ham tana g'azablangan kuchga ega va kurashni to'xtatmaydi ...
(Ilohiyotshunos avliyo Gregori)"

"Har bir masihiy ikki tug'ilishga ega: eski va jismoniy, ma'naviy va yangi va bir-biriga qarama-qarshi. Tana tug'ilishi tanadir, ruhiy tug'ilish - ruhdir. Tanadan tug'ilgan narsa tanadir va bu Ruhdan tug'ilgan bu ruhdir.Va bu tug'ilishlarning ikkalasi ham bir-biriga qarama-qarshi bo'lganligi sababli, bu erdan tana va ruh o'rtasidagi jang va urush paydo bo'ladi: tana ruhga zid bo'lgan narsani xohlaydi va ruh - nima. Tana ruhni o'ldirishni xohlaydi, lekin ruh bu tanadir. Tana mag'rur bo'lishni, ulug'lashni, yuksalishni xohlaydi, lekin ruh istamaydi, lekin kamtar bo'lishni xohlaydi. Tana bo'lishni xohlaydi. g'azablanish, g'azablanish, janjal qilish, ishda va so'zda qasos olish, lekin ruh buni xohlamaydi, lekin hamma narsani yumshoqlik bilan kechirishni xohlaydi.
Tana bekorchilikda yashashni, yotishni xohlaydi, lekin ruh bundan yuz o'giradi va barakali mehnat bilan shug'ullanishni xohlaydi. Tana yurishni, mast bo'lishni va zavqlanishni xohlaydi, lekin ruh bundan yuz o'giradi va yo me'yorda yashashni yoki ro'za tutishni xohlaydi. Tana bu dunyoda shon-shuhrat, shon-shuhrat va boylik izlashni xohlaydi, lekin ruh bularning barchasini mensimaydi va o'sha abadiy ne'matlarga intiladi.Xristian yangilangan sifatida, tanaga ko'ra emas, balki unga ko'ra yashashi kerak. Havoriylarning nasihatiga ko'ra, ruhni va tanani ruhga bo'ysundiring: Ruhga ko'ra yuringlar, shunda siz tana ehtiroslarini bajarmaysiz.
(Zadonskdagi Sankt-Tixon)"

"Bizga ikkita yo'l taklif qilinadi: hayot yo'li va o'lim yo'li. Biridan yurgan boshqa yo'ldan bormaydi. Kimki u yoki bu yo'lda birinchi bo'lib borsa, oxir-oqibat ikki yo'lning birortasiga ham tegishli bo'lmaydi. Podshohlikka yetaklovchiga ham, azobga yetaklovchiga ham.. U o‘lsa, uning ustidan hukm qilish yagona Allohnikidir... Qo‘rqoqlik, qo‘shnining malomati fikrni chalkashtirib yuboradi va uning nurini ko‘rishiga yo‘l qo‘ymaydi. Xudo.
(Abba Ishayo)"

“Xristianlardek yashab, tinchlik va dunyoviylikka amal qilish mumkin, degan g‘oya bo‘sh, adashgan fikrdir, kimki bu bilan yashasa, faraziylik va shubhali hayotdan boshqa hech narsani o‘rganmaydi, ya’ni uning fikricha, u faqat nasroniy bo‘ladi. , lekin aslida, yoʻq, demang, men qila olmayman. Bu nasroniy soʻzi emas. Xristianlik soʻzi: men hamma narsani qila olaman. Lekin oʻzim emas, balki bizni mustahkamlovchi Rabbiy orqali.
(Muqaddas Teofan shahvoniy)"

Qo'rqoqlikning illati o'zining ko'rinishlari/xususiyatlari, sabablari va oqibatlari jihatidan ham paradoksal, ham sof (ikki tomonlama)dir...

U mardlik fazilati (ulug‘vorlik) – insonning yaxshilikka (yomonlik yoki yaxshi ma’naviyatga) intilishdagi qat’iyatiga va bir tomondan yomonlikka intilmasligiga, o‘jarlik (shafqatsizlik) illatiga – shaxsning o‘z azmidagi qat’iyatiga qarshi turadi. yomonlikka intilish (yomon ma'naviyat) va boshqa tomondan yaxshilikka intilmasligi...
Qo'rqoqlik insonning asosiy (asosiy, asosiy) zaifliklari / zaifliklaridan biriga tegishli bo'lib, ko'pincha sabrsizlik va beparvolik bilan birlashtiriladi ...

"Ertalab turdik, yaxshi yashashni xohlaymiz, kechqurun esa siz mast yotgansiz, shunday bo'ladi, bu shunday. Axir, bu eng qiyin narsa - munosib yashash. inson unvoni. Bu juda og'ir ish, chunki siz o'zingiz bilan, o'z xohishingiz bilan, bularning barchasi bilan kurashishingiz kerak “agar chindan ham xohlasangiz, unda mumkin”. Lekin buning aksi. Agar chindan ham xohlasangiz. , unda siz qila olmaysiz! Ha, qila olmaysiz! Va Xudo sizning ustingizda tayoq ko'targan yigitdek turgani uchun emas, balki o'z kuchsizligingizni qo'llab, o'zingizni yana va yana yomonlashtirganingiz uchun.(Mamonov P.N.)"

Agar saxiylik yaxshilik (jasorat), sevgidan/yomonlikdan nafratdan o'sadigan yoki yomonlik (o'jarlik/shafqatsizlik) yomonlikdan/yaxshilikka nafratdan o'sadigan bo'lishi mumkin bo'lsa, qo'rqoqlik bir ma'noli yovuzlik bo'lib, odamga bir ma'noga yo'l qo'ymaydi ( ezgulikka (va uning Manbai – Xudoga) ham, yovuzlikka ham munosabatini/intilish/orientatsiya/ruhini (dunyo qarashini) oʻzgarmas tarzda shakllantiradi...

Shunday qilib, qo'rqoqlik insonning butunlay tavba qilishiga/chiqishiga/Cherkovga qo'shilishiga va Masihning amrlariga binoan g'ayratli hayotni boshlashiga to'sqinlik qiladi - najot topish uchun ...

“Siz bugunni gunohga bag'ishlay olmaysiz va ertangi kunni Xudoga va'da qila olmaysiz.
(St. Luqo Filofeyskiy)"

Shafqatsizlik (qaysarlik), masalan, odamni yovuzlikning tubiga/maksimaliga yetaklash, odamning tavbasini osonlashtirishi mumkin (aqlli qaroqchini eslang) - bu uning bir qancha foydasi (uning tug'ma yoki orttirilgan ma'naviy ko'rligi / befarqligida) yurakning toshlanishi, bu unga o'zining kichik / o'rtacha yomonligini sezishga imkon bermaydi) ...

Qo'rqoqlikning sababi imonning etishmasligi va muvozanatsiz (taxminan teng darajada) yaxshilikka / yovuzlikka bo'lgan muhabbatda (tug'ma va orttirilgan) va ehtimol o'ziga xos, zaif tug'ilish holatida ma'naviy zaiflik bo'lishi mumkin. (Insonda istak paydo bo'lganda, u yaxshilikka intilish qobiliyatiga ega bo'lib tuyuladi, lekin buning uchun uning qobiliyati etarli emas) ...

Chunki yomonlikka intilish bilan (qaysarlik, gunohga moyillik bilan) zamonaviy odam Hech qanday maxsus "muammolar" yo'q (uning asl/tug'ma zarari natijasida), yaxshilikka nisbatan qo'rqoqlik haqida yozish yanada oqilona ...

Bunday qo'rqoqlik undan ajralmas ixtiyoriylik muhabbatidan, xudbinlikdan, o'ziga achinishdan, aqliy va jismoniy ayollikdan, dangasalikdan va boshqa ko'p narsalardan tug'iladi. boshqa sabablar (masalan, inson qo'rquvidan) ...

Bu ma'naviy zaiflik (zaiflik) avloddan-avlodga meros bo'lib, eng oddiy vaziyatlarda, qayerda yomonlik, qayerda yaxshilik borligini ko'rib, yaxshi harakatlarni (ichki va tashqi) qilmaydigan odamlarda qor to'pi kabi to'planishi mumkin. yaxshilik qiladilar, lekin ular yo'q ...

Ba'zida qo'rqoqlik ham xiyonatga sabab bo'lishi mumkin (sadoqatning antipodi)...

Xristianlikning birinchi asrlarida cherkov quvg'inlar davrida qo'rqoqlarni tark etgan (Masihga xiyonat qilgan)larni yana cherkovga qabul qilish imkoniyati yoki mumkin emasligi haqida jiddiy munozaralar bo'lganligi bejiz emas. Uning...

Aynan o'sha paytlarda, tan olish paytida ruxsat so'rash ibodatida, ruhoniyning tan oluvchi cherkovi bilan yarashish va birlashish haqidagi so'zlari paydo bo'lgan va bugungi kungacha saqlanib qolgan (xotira sifatida).

Hozirgi kunda qo'rqoqlik ko'pincha shunday deb ataladigan narsada namoyon bo'ladi. infantilizm (qabul qilishdan qo'rqish). mustaqil qarorlar va o'zining tashqi va ichki harakatlari uchun mas'uliyatsizlik), bu odamga tavba qilish imkoniyatini qat'iyan bermaydi va uni odamlarni ham, chaqaloq bilan bog'liq vaziyatlarni ham (hatto ichki) muntazam ravishda qoralash va ayblashga undaydi vabu "o'zgaruvchan dunyo" ga "egilishda" - opportunizmda/konformizmda ... ...

Ko'pincha qo'rqoqlik yolg'on va ikkiyuzlamachilik bilan uyg'unlashadi, ularning yordami bilan "ishonchsiz" masihiy, ular aytganidek, "o'qlarni aylantiradi" ...

Bunday holda, bu ikki baravar zararli bo'lib, zaif qalblarda ham "Muqaddas Ruhga kufr" rivojlanib, undan tavba qilish (najot topish) imkoniyatini deyarli butunlay yo'q qiladi ...
Shuni ta'kidlash kerakki, qo'rqoqlikni ham inson tabiatidagi tabiiy o'zgaruvchanlikdan, ham inson hayotining o'zgaruvchan, beixtiyor, tashqi, ob'ektiv holatlarining butun majmuasidan / to'plamidan (Xudo in'omining muhim tarkibiy qismi) ajratish foydalidir. ):

"Quyosh doimo porlab tursa, daladagi hamma narsa quriydi - shuning uchun yomg'ir kerak. Agar hamma narsa yomg'ir yog'sa, hamma narsa oyoq osti qilinadi - shuning uchun uni uchirish uchun shamol kerak. Agar shamol etarli bo'lmasa, bo'ron bo'ladi. ham kerak - hamma narsa uchib ketishi uchun Hammasi bu o'z vaqtida sodir bo'ladi sog'lom, chunki u o'zgaruvchan(tushgan/gunohkor tabiatiga ko'ra - muallifdan).( St. Ambrose Optinskiy)"
"Vasvasalar orasida xijolat bo'lmang. Jangga imkoniyat yuborgan kishi g'alabaga kuch beradi. Ruhda xotirjam bo'ling, Xudoga ishoning; Agar Xudo siz uchun bo'lsa, unda kim sizga qarshi bo'lishi mumkin? ( Aziz huquqlari Aleksiy Mechev)"
"Mardlik belgisi - farovonlikda mag'rur bo'lmaslik va qiyinchilikda kamtar bo'lmaslik, balki bir xil fikrga ega bo'lishdir. ( St. Isidor Pelusiot)"

Qo'rqoqlik chin dildan tavba qilish orqali, agar kerak bo'lsa, tan olish va undan keyin Masihning tanasi va qoni bilan jasorat manbai va qo'rqoqlik uchun eng samarali davo sifatida davolanadi ...

Isoning barcha amrlariga muvofiq mehnatsevar hayot juda zarur bo'lib, insonni kamsitadi va unga jasorat, mutlaq jasorat manbai - Masihdan shifo berish qobiliyatini beradi ...

"Qo'rqoqlikka tushib qolsangiz, namoz o'qing. Qo'rquv va titroq bilan namoz o'qing, tirishqoqlik bilan, quvnoq va hushyor bo'lib namoz o'qing. Ayniqsa, ko'rinmas dushmanlarimiz ayyorlik va hushyorlik bilan harakat qilgani uchun: ular ayniqsa, bunday ibodatning oldini olishga harakat qilishadi.(Abba Evagrius)"

"Sizga qanday qayg'u tushmasin, qanday qayg'uga duch kelmang, ayting: "Men Iso Masih uchun bunga chidayman!" - va bu siz uchun osonroq bo'ladi. Iso Masih nomi uchun (ibodat vositasi sifatida - Xudodan) muallif) kuchli O. U bilan (Uning yordami bilan Rabbiy bilan birlashganda - muallifdan) barcha muammolar susayadi, jinlar yo'qoladi. Sizning g'azabingiz susayadi, qo'rqoqligingiz tinchlanadi.
(Optinalik Avliyo Entoni)"

Ajoyib material bu mavzu Prof.ning tegishli ma'ruzalari. MDAiS Osipova A.I. o'zining rasmiy veb-saytidan, Sankt-Peterburgning qo'rqoqligi haqida so'z. Patristik meros saytidan suriyalik Efraim, ruhoniy Aleksey Zaitsev, Ieromonk Job (Gumerov), ruhoniy Afanasiy Gumerov, Inna Karpova, ieromonkning maqolalari. Serafim (Rose), Sergey Mazaev, Met. Limassollik Afanasi, abbat. Pravoslavie.Ru veb-saytidan Nektary (Morozov), Pyotr Davydov, Tatyana Shishova, Irina Medvedeva, Mariya Gorodova va Nika, ABC of Faith, Pravoslavlik va Dunyo, Seraphim va Logoslovo saytlaridan tegishli materiallar ...

MASIH tirildi!

Bugungi kunda ko'pchilik qo'rqoqlikni umuman gunoh deb hisoblamaydi. Ularning fikricha, irodaning zaifligi inson uchun oqlanadi. Darhaqiqat, qo'rqoqlik juda og'ir oqibatlarga olib kelishi mumkin, ayniqsa, bu sifat mas'uliyatli lavozimni egallagan shaxsga xos bo'lsa. Nega qo'rqoqlik shunchalik xavfli? O'zingizdagi bu sifatni qanday engish mumkin?

Qo'rqoqlik nima?

Qo'rqoqlik - bu xususiyat inson xarakteri, aqliy zaiflik, beqarorlik, boshqalarning ta'siriga moyillik, qo'rqoqlik va o'z e'tiqodlari va tushunchalariga muvofiq harakat qilishdan qo'rqishda namoyon bo'ladi. Bu sifat inson ruhiyatining vaqtinchalik holati emas. Agar u shaxsga xos bo'lsa, u butun umri davomida doimo unga hamroh bo'ladi.

Qo'rqoq odamlar doimo boshqalarning roziligi va qo'llab-quvvatlashiga muhtoj. Ular boshqa odamlarning manfaatlariga osongina moslashishga, muayyan vaziyatda foydali bo'ladigan narsalarni qilishga tayyor. Mojaro va nizolarda qo'rqoq odam doim ko'pchilik tarafini oladi.

Nega odamlar qo'rqoq bo'lishadi?

Qo'rqoqlik xarakter xususiyatlaridan biri bo'lganligi sababli, uning moyilligi tug'ilish paytidagi odamga xosdir deb taxmin qilishimiz mumkin. Ba'zilar tabiatan dadil va jasur, boshqalari esa qo'rqoq va qo'rqoqdir. Bir kishi uchun biron bir jasoratga erishish unchalik qiyin emas, boshqasi uchun bu imkonsiz vazifadir.

Erta bolalikda ota-onalar ham boshlang'ichlarni bostirishi, ham qo'rqoqlikning rivojlanishiga hissa qo'shishi mumkin. Bu shaxs sifatini shakllantirishda ta'limning ahamiyati katta rol o'ynaydi. Agar siz doimo bolani har qanday muammo va muammolardan himoya qilishga va himoya qilishga intilsangiz, mustaqillik namoyon bo'lishini bostirsangiz va bolaning noto'g'ri qilmishlarini jazosiz qoldirsangiz, u o'sib ulg'aygan sayin u qo'rqoq odamga aylanishiga hayron bo'lmaslik kerak. Bunday tarbiyalangan odamlar ezgu ishlarga qodir emaslar, ular har doim kimdandir o'zlari uchun hamma ishni qilishlarini kutishadi, ular o'zlari qaror qabul qilishni va mas'uliyatni o'z zimmalariga olishni bilmaydilar.

Insonda qo'rqoqlikning shakllanishiga ijtimoiy tuzilma ham sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Pul adolat ustidan g‘alaba qozonadigan, tashabbus jazoga loyiq, poraxo‘rlik va vijdonsizlik avj olgan muhit insonda irodasizlik, qo‘rqoqlikning kuchayishiga xizmat qiladi.

Qo'rqoq odamni qanday aniqlash mumkin?

Qo'rqoqlikning dastlabki belgilari o'smirlik davrida juda aniq namoyon bo'ladi. Bu davrda bolalar boshqalarning ta'siriga ko'proq moyil bo'ladi. Uning kelajagi yigitning qaysi kompaniyaga kirishiga bog'liq.

Ko'pgina o'smirlar o'zlarining qo'rqoqliklari tufayli chekishni, spirtli ichimliklarni iste'mol qilishni yoki hatto giyohvand moddalarni iste'mol qilishni boshlaydilar, chunki ular atrofdagilarning hammasi xuddi shunday qiladi. Ular tengdoshlarining hurmatini yo'qotishni, begona va "qora qo'y" bo'lishni xohlamaydilar.

Kattalar uchun qo'rqoqlik nafaqat yomon xarakterli xususiyat, balki katta gunohdir. Bu muhim qarorlar qabul qilishni istamaslik, o'z harakatlari uchun javobgarlikni boshqalarga o'tkazish, aybdorlarni doimiy izlash, xushomad va ikkiyuzlamachilik orqali nizolardan qochish istagida namoyon bo'ladi. Qo'rqoqlik qat'iyatsizlik, qo'rquv va xudbinlik bilan chambarchas bog'liq. Bunday odamlar o'zlarini himoya qilish, boshqalarga to'g'ri ko'rinish uchun hamma narsaga tayyor.

Qo'rqoqlik bilan kurashish kerakmi?

Qo'rqoqlik, birinchi navbatda, gunoh, shuning uchun unga qarshi kurashish kerak. Bu odamlar hatto tasavvur ham qila olmaydigan juda dahshatli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Agar qo'rqoq odam yuqori lavozimni egallab, boshqa odamlarning taqdiri unga bog'liq bo'lsa, uning vijdoniga ko'ra qabul qilmagan qarorining oqibatlari fojiaga olib kelishi mumkin.

Qo'rqoqlikka misol qilib, sudyaning ataylab noto'g'ri hukm chiqarilishini keltirish mumkin, buning natijasida begunoh shaxs uzoq yillarga ozodlikdan mahrum qilinadi. Bu hukm chiqargan shaxs pora olgan bo'lsa yoki yuqori lavozimdan o'z lavozimini yo'qotish xavfini sezsa sodir bo'lishi mumkin. Afsuski, ichida zamonaviy dunyo Bu odatiy hol emas.

Qo'rqoqlik ham xalaqit beradi Kundalik hayot hatto eng oddiy odam ham. Qat'iyatsizlik tufayli bunday odamlar oila qurishda qiyinchiliklarga duch kelishadi, ishda muvaffaqiyatsizlikka uchraydilar va boshqalar bilan muloqot qilishda muammolarga duch kelishadi.

O'zingizdagi qo'rqoqlikni qanday engish mumkin?

Agar siz qo'rqoq odam ekanligingizni tushunsangiz, muammoning o'z yo'liga o'tishiga yo'l qo'ymaslik va bu gunohga e'tibor bermaslik kerak. Siz o'zingizdagi qo'rqoqlikni yo'q qilish uchun bor kuchingiz bilan harakat qilishingiz, unga qarshi kurashda harakat qilishingiz va sabr-toqatli bo'lishingiz kerak.

Avval siz nimadan qo'rqayotganingizni va nima uchun qo'rquvingiz nimaga asoslanganligini tushunishingiz kerak? Imonni mustahkamlash va kundalik ibodatlar qo'rqoqlikka qarshi kurashda yordam beradi. Biroq, bunga qo'shimcha ravishda, inson o'zida qo'rqoqlikka zid bo'lgan fazilatlarni rivojlantirishi, o'zini engib o'tishi, vijdoniga ko'ra harakat qilishga harakat qilishi kerak. O'zingizdagi bu fazilatni yengish unchalik oson emas, lekin agar siz buni qilsangiz, sizning hayotingiz va atrofingizdagilarning hayoti ancha yaxshilanadi.

Qo'rqoqlik - bu shaxsning psixologik va axloqiy xususiyatlari bilan belgilanadigan xatti-harakati bo'lib, u o'zining real hayotiy makonida o'z xohish-istaklarini yoki g'oyalarini amalga oshirish, o'z qarashlarini himoya qilish yoki intilishlarini qo'llab-quvvatlashning mumkin emasligi yoki qobiliyatsizligini aks ettiradi. Biror kishi qo'rqoqlikni qo'rqoqlik (ob'ektiv tahdid qiluvchi omillar bo'lmagan joyda), hasad (katta va mayda, chunki o'z xohish-istaklari to'sib qo'yilganligi), beixtiyor tajovuzkorlik namoyon bo'lishi (titanik sa'y-harakatlar bilan cheklangan norozilikning nazoratsiz portlashlari) orqali ko'rsatishi mumkin. Psixikaning bunday rivojlanishining asosiy sababi oila tomonidan rad etish qo'rquvi (bu to'plamning yordamisiz omon qolmaslik haqidagi ongsiz qo'rquvni keltirib chiqaradi), noaniqlik, irodaviy ko'rinishlarning zaifligi yoki ularga salbiy munosabatdan qo'rqish bo'lishi mumkin. tanlangan pozitsiyalar qarama-qarshi bo'lganlar (aslida yoki haqiqatda).

Qo'rqoqlik vaqtinchalik emas, balki psixikaning doimiy xususiyatidir, shuning uchun faqat iroda etishmasligi va noaniqlik doimiy bo'lsa, odamni qo'rqoq deb hisoblash mumkin va bu shaxsiy xususiyatdir. Agar bu xususiyatlar irodali va o'ziga ishongan, jasur va intiluvchan odamda paydo bo'lsa, unda irodani yo'q qiladigan juda kuchli hissiy zarba paydo bo'lishi mumkin.

Qo'rqoqlik nima

Qo'rqoqlik insonning o'zi uchun ham, uning atrofidagilar uchun ham salbiy xususiyat deb hisoblanadi. Bu butun inson hayotini buzadigan ma'lum bir zaiflik bo'lib, uni tashqi makonda istalmagan tarzda namoyon qilishni, chidab bo'lmas g'oyalarni qo'llab-quvvatlashni va haqiqiy ehtiyojlarni qondirmaslikni talab qiladi. Har bir inson odatdagidan tashqariga chiqadigan va taqdirning muhim burilish arafasida turgan vaziyatlarda qo'rqoqlik ko'rsatishi mumkin. Shunday qilib, biz do'stimizning haqligini himoya qilishni to'xtatamiz va jim bo'lamiz, ish joyimizni qadrlaymiz yoki muhim odam tanqid qilayotganini yoqtirishimizni tan olmaymiz. Bularning barchasi o'ziga xiyonat qilish kabi ko'rinadigan kichik yoki katta imtiyozlardir.

Qo'rqoq odamning o'zi og'ir hayot kechiradi, keskinlikda va alohida, xayoliy hayot kechiradi, u hali ham shaxsiyati uchun zarur bo'lgan voqealarni qabul qilmaydi. Bunday odamlar bilan tez-tez aloqa qilishlari kerak bo'lganlar uchun bu juda xavflidir, chunki agar siz ustun mavqega ega bo'lsangiz, unda bunday odam qo'rquvdan egilib qoladi (u sizni qo'llab-quvvatlaydi va hayratlanarli darajada siz kabi kombinatsiyalarni yaxshi ko'radi). ), lekin har doim sizga xiyonat qilish xavfi bor. Bunday odam nimani xohlashini bilishning iloji yo'q, chunki u atrofdagilarga ko'z bilan yashaydi, lekin bunday e'tibor ularni yaxshilash istagini aks ettirmaydi. Yo'q, bunday odam vaziyat o'zgarishi bilan sizga xiyonat qiladi va undan voz kechadi, sirlarni aytadi yoki sizni tanimagandek ko'rsatadi. Do'stlik va ishonch haqida gap bo'lishi mumkin emas, chunki bu tushunchalar tanlangan kishiga sodiqlikni, unga nisbatan olijanoblikni, o'z tamoyillarining o'zgarmasligini va mustahkamligini talab qiladi. Qo'rqoqlikda bularning hech biri yo'q.

Qo'rqoqlik va qo'rqoqlik o'xshash tushunchalar bo'lib, ular ko'pincha ob'ektiv omillar bilan emas, balki inson olgan tarbiya tufayli yuzaga keladi. Odatda, bunday xususiyatlarga ega bolalar avtoritar tarbiya bo'lgan oilalarda o'sadi va bolaning irodasi bostiriladi, bu esa uni ushbu sifatni rivojlantirishni o'rganish imkoniyatidan mahrum qiladi. Shuningdek, qo'rqoqlik jazosizlik va huquqsizlik, zo'ravonlik va jinoyat hukmronlik qiladigan joyda rivojlanadi - bunday sharoitda odam nafaqat sodir bo'layotgan voqealarga yo'nalishini yo'qotadi (axir, bunday jamiyatlarda halollik va halollik jazoga tortiladi), balki tajribaga ega bo'ladi. qarshi o'z kuchsizligidan tashqi dunyo. Faqat omon qolish uchun eng mos keladigan moslashtirish modeli o'rganiladi. Bu ota-ona oilasida rivojlanishi mumkin, bu erda bola apriori kuchsizroq va itoat etishga majbur bo'ladi yoki o'smirlik davridagi o'zgarishlar va etakchilik rollarini aniqlashtirish paytida. Zaifroq bo'lgan odam ochiq mojaro xavfli ekanligini tezda bilib oladi va tashqi darajada kamtarlik ko'rsatib, yashirin va yomon harakat qilishni boshlaydi.

Bunday vaziyatlarda o'rnatilgan bolalarning javob modeli, balog'at yoshida qo'rqoqlik va tanlangan hayotdan qo'rqish, o'z manfaatlarini himoya qilish, jazodan qo'rqish yoki kuchsizlik va ijobiy natijaga ishonmaslik sifatida namoyon bo'ladi. Bu odamlar haqida gapirmaydi, aksincha, zaif odamlar orasida ajoyib opportunistlar bor, keyin bu fazilat shu qadar hiyla-nayrangga aylanishi mumkinki, hatto yaqinlar ham nima bo'layotganini tushunmaydilar. Ammo, afsuski, qo'rqoqlik natijasida rivojlanayotgan hamma narsa ijobiy o'zgarishlar emas, balki faqat shaxsiyatni yanada yo'q qilish uchun ishlaydi. Topqir aql boshqa odamlarning muammolarini hal qilishga qaratilgan emas, balki faqat o'ziniki, hasad esa faoliyatni boshqalarning zarariga yo'naltirishi mumkin. Salbiy muhitga yaxshi singib ketgan jazodan qochish qobiliyati jinoyatchilarni tug'ishi mumkin. Insonning o'zi uchun bu abadiy g'azab, norozilik va siqilishni keltirib chiqaradi, bundan tashqari, vaqt o'tishi bilan yolg'iz qolish xavfi bor, chunki odamlar bunday belgilardan qochishni boshlaydilar.

Qo'rqoqlik bilan qanday kurashish kerak

Qo'rqoqlik va qo'rqoqlik har doim yonida bo'ladi, lekin u g'azab, ziqnalik, qat'iyatsizlik va da'vogarlik orqali o'zini namoyon qiladi. O'zingizdagi bu odat va xarakter xususiyatini engish uchun o'zingizdagi narsalarni iroda yordamida (qo'rqoqlik bilan, u zaif va natija bermaydi) yo'q qilish kerak emas, balki qarama-qarshi fazilatlarni rivojlantirish orqali. O'zingizning qo'rqoqligingiz qanday namoyon bo'layotganiga e'tibor bering: agar siz o'z istaklaringiz haqida gapirishdan qo'rqsangiz, ularni ayting, yaxshisi kichik (kofe ichish taklifiga javoban, siz sharbat xohlayotganingizni aytishingiz mumkin va so'rovga javoban) beshda uchrashish uchun, oldinroq bo'lishni xohlayotganingizni ayting).

Boshqa odamlarning ta'siriga bo'ysunish va birovning xohish-istaklarini yo'l-yo'riq sifatida tanlash - qo'rqoqlikning eng yaxshi yo'li. Siz bu bilan har safar qaror qabul qilganingizda qabul qilinishi kerak bo'lgan pauzalar yordamida kurashishingiz mumkin (ular qanchalik global bo'lishidan qat'i nazar - choy tanlashdan tortib kvartira tanlashgacha). Bir muncha vaqt o'zingizni tinglang va ichki holatingiz yoki ehtiyojlaringizning xohishiga ko'ra harakat qiling; bu har bir narsani oddiygina qilishdan ko'ra samaraliroq va ongliroqdir (bu bilan siz hayotingizni ta'sirdan ozod qilmaysiz. boshqa odamlarning fikrlari). Ehtimol, birinchi marta siz o'z istaklaringizni faqat boshqalar bilan mos kelganda amalga oshirishingiz mumkin, lekin hatto oddiy eslatma ham allaqachon yaxshi va siz birovning fikrini bajarishdan bosh tortishingiz mumkin, ya'ni. na sizniki, na boshqa hech kimniki bo'lmagan bu turdagi kulrang zonada bo'lish. O'zingizning ko'rinishlaringizni kuzatib boring, agar sizning ichki dunyoqarashingiz boshqalardan sezilarli darajada farq qilsa va siz ajralib turishdan qo'rqsangiz, unda kichik farqlarning namoyon bo'lishidan boshlang. Ehtimol, siz shunchaki boshqacha bo'lib tuyulgandirsiz, lekin o'z qiziqishingizni omma oldida ko'rsatish orqali siz yangi (va eng muhimi, haqiqiy qiziqish bilan) do'stlar topasiz va ehtimol boshqalarni xuddi shunday o'zgarishlarga ilhomlantirasiz.

Kun davomida qilinadigan ishlar ro'yxatini tuzing va uni hal qiling va asta-sekin ilgari qochgan mavjud muammolarni kiriting. Albatta, mas'uliyatni o'zgartirish qulayroq va kamroq qo'rqinchli, muammolarni yo'q deb ko'rsatish ham yordam beradi, ammo ularni hal qilish yangi his-tuyg'ularni beradi. Kimgadir yordam berishga harakat qiling, uning iltimosiga ko'ra emas, lekin o'zingiz bu odam yordamga muhtojligini ko'rganingizda va boshqalarni bajarish uchun manba sifatida ishlatish o'rniga, o'zingizga yordam berishga harakat qiling.

So'zlaringizni kuzatib boring, agar kerak bo'lsa, va'dalaringizni va kelishuvlaringizni yozing. Siz va'dani bajarganingiz uchun mukofot va muvaffaqiyatsizlikka uchraganingiz uchun jazo olishingiz mumkin - bu sizni ishlarga mas'uliyat bilan munosabatda bo'lishga undaydi. bu so'z, qachon 100% kafolat berishni va kerakli jarayonda yordamingizga qachon shubha qilishni tanlang.

Yangi ko'nikmalarni shakllantirish uchun ko'p vaqt talab etiladi va xarakterni qayta shakllantirish odatda uzoq va qiyin jarayon, shuning uchun kichik kundalik g'alabalarni sezishga tayyor bo'ling, o'zgarishlar qanday harakat qilayotganini aniqroq qilish uchun ularni yozib qo'yishingiz mumkin. Shu bilan birga, har kuni o'z ustingizda ishlashingiz kerakligini unutmang, qo'rqoq bo'lmang, o'zingizga tanaffus bermang yoki odatdagidek harakat qilish uchun yana bir bor bahona topmang, xavf darajasini va o'z xatti-harakatlaringizdagi farqlarni yaxshiroq kamaytiring. , xavfsizroq vaziyatlarni tanlang, sizni qo'llab-quvvatlaydiganlar orasida harakat qilishni boshlang. O'z irodangizni rivojlantirishda, hech qanday muvaffaqiyatga erishmaslikdan ko'ra, har doim kichik bir qadam tashlaganingiz ma'qul.

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan!

JAMOAT HAQIDA

Ehtimol, qo'rqoqlik boshqa salbiy xususiyatlarning butun guruhini birlashtirgan xarakterning o'ziga xos xususiyati bo'lib, o'z navbatida "yomon xarakter" so'zi bilan birlashtirilishi mumkin. Ammo bu guruhning zamirida, albatta, qolgan illatlarning sababi bo'lib xizmat qiladigan yagona manba yotadi.

Bir tomondan, so'zning ma'nosi aniq - "kichik" (yoki "zaif" ma'nosida) so'zining "jon" so'zi bilan birlashishi. Boshqa tomondan, "kichik" yoki "zaif" ruh nimani anglatishini aniqlash foydali bo'ladi.

D. N. Ushakovning izohli lug'atida qo'rqoqlik "qat'iyatsizlik, irodasizlik, ruhni yo'qotish" deb ta'riflanadi.

Ozhegovning lug'ati: "Mashaqqatlilik, qat'iyat, jasorat etishmasligi."

Ya'ni, qo'rqoqlik, albatta, iroda va matonat etishmasligi bilan bog'liq. Ammo qo'rqoqlikni ifodalovchi aniq xususiyatlar nima?

Qo'rqoqlikning nasl-nasabi

Bu, birinchi navbatda, Xudodan emas, balki odamlardan qo'rqishdir. Bu o'ziga ishonchsizlik, boshqa odamlarning fikri va ta'siriga moyillikda namoyon bo'ladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu boshqalarga qaramlikning bir ko'rinishi bo'lib, insonning munosabati odamlarning fikri, ma'qullashi yoki rad etishi bilan belgilanadi, lekin Qodir Tangri oldidagi mas'uliyat yoki Unga sadoqat hissi bilan emas. Porleev S.V. "Yovuzliklar entsiklopediyasi" da shunday yozadi:

"Qo'rqoq odamni ahmoq deb hisoblang - va siz undan kelib chiqadigan bema'ni harakatlarni ko'rmaysiz. Unga o'rtacha, o'rtamiyona, qo'rqoq ekanligini ayting - va aniq: uning barcha ko'rinishlari chidab bo'lmas darajada zerikarli, ibtidoiy va jirkanch darajada qo'rqoq bo'lib qoladi. Biroq, xuddi shu sababdan, agar siz qo'rqoq odamga hurmat bilan munosabatda bo'lsangiz, u aql-zakovat, fidoyilik va jasoratning noyob namunalarini namoyish etadi. Unga uning jasur ekanligini singdiring va sizning oldingizda o'zining jasorati va jasorati bilan hayratlanarli bir qahramon paydo bo'ladi. Unga qarab, siz o'zingizning ta'siringiz orqali inson xarakterining bunday yorqin namoyon bo'lishini o'zingiz yaratganingizga ishonolmaysiz. Qo'rqoqlik, insonning o'z ichida hech qanday yordamga ega emasligini va shuning uchun doimo boshqalarning yordamiga muhtojligini anglatadi. Faqat boshqalarning fikri va takliflaridan kelib chiqib, u o'z kuchiga ishonadi. Ammo agar ko'ngli zaif odam o'ziga juda kerakli yordamni olgan bo'lsa, unda hamma narsa qaerdan paydo bo'ladi! O'shanda ilhomlangan odamni topish qiyin bo'lardi. Uning fikrlari moslashuvchan va zukko bo'ladi, uning harakatlari dadil va jasur bo'ladi, xarakteri esa qat'iyatli va kuchli bo'ladi. Shunday ekan, uning kamchiliklariga qo‘rqoq odam aybdor emas, degan xulosaga kelishga haqlimiz; Uning aqliy nuqsoni doimiy itoatkorlik, ruhiy zaiflik va kamsituvchi harakatlarga olib kelishi o'z-o'zidan emas. Qo'rqoq fe'l-atvorning noxush ko'rinishlari, birinchi navbatda, uning atrofidagilar uchun aybdor bo'lib, uning ruhiy tuzilishining tabiiy yumshoqligi va yumshoqligidan yomonlik uchun foydalanadi. Yuragi zaif odamni jasur, aqlli va munosib odamlar bilan o'rab oling; u qo'rqoq, eng yaxshi axloqiy fazilatlarga ega ekanligiga ishoning - shunda siz mo''jizaga guvoh bo'lasiz. Sizning ishonchingiz kuchi bilan xunuk o'rdak erkin parvozda uchib ketadigan kuchli, chiroyli qushga aylanadi!

Agar insonning eng zohiriy ishlarda ham niyatining samimiyligi muhimligini hisobga olsak, qo'rqoq odamning yutug'i va mardligi unchalik qadrli bo'lmaydi - chunki ular boshqalarni rozi qilish uchun qilingan, ularda chuqurlik yo'q. , samimiylik yo'q. Bunday hollarda, siz tushunasizki, bu odam o'zini boshqa kompaniyada topishi bilanoq, u ularni mamnun qilish uchun butunlay boshqacha ishlarni qilishi mumkin. Chunki turli guruhlar turli xil tizimli qadriyatlarga ega: kimdir uchun vahshiylik boshqasi uchun ijodiy tabiatning namoyon bo'lishi mumkin. Demak, qo‘rqoqlikning navbatdagi fazilati – ikkiyuzlamachilik, ingratsiya, konformizmdir. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam munofiqni bir suruvdan ikkinchi qo‘yga otadigan qo‘yga ta’rif berganlar. Bunday qo'rqoq odam: uning e'tiqodi vaziyatga, odamlar guruhiga yoki o'zini topadigan sharoitlarga qarab o'zgaradi. Bundan kelib chiqadiki, uning "dunyo xaritasi" aniq konturlarga ega emas.

Alloh taolo Hadisi Qudsiyda “Qalbga keladigan eng yaxshi narsa chuqur ishonchdir”, deb marhamat qilgan. Qo'rqoq odamda qat'iy, chuqur e'tiqod bo'lmaydi. Va uning xatti-harakati o'zini o'zi saqlash instinkti tomonidan boshqariladi.

Men loqaydlikning mohiyatini qo‘rqoqlik deb ta’riflagan bo‘lardim. O'z nuqtai nazariga ega bo'lish, uni himoya qilish, o'z manfaatlarini yoki o'zini bag'ishlagan ish manfaatlarini himoya qilish qo'rqoqlik. Ziqnalik - ojizlarga xos xususiyat. Ammo ziqnalik ham xuddi shu qo'rqoqlikdir. Bu sadaqa uni qashshoq qilib qo'yishidan qo'rqishdir. Yoki qarz unga qaytarilmaydi. Yoki nima mehribon so'z va samimiylik uni zaif qiladi.

Diniy va ma’naviy jihatdan qo‘rqoqlik Allohga xizmat qilishda qat’iyatsizlik, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning yo‘llariga ergashish bo‘lib, o‘zida ham ruhiy, ham xulq-atvorda ko‘plab belgilarni o‘z ichiga oladi. Boshqacha aytganda, qo'rqoqlik zaif iymonning farzandidir.

Qo'rqoqlikning issiqxonalari

Qanday qilib odam qo'rqoq bo'lib qoladi? Avvalo, tarbiyaning ta'siri. Bolani bostiradigan tarbiya uning rivojlanishiga, samimiy bo'lishiga, ochiq bo'lishiga imkon bermaydi. Qachonki, u shunday sharoitga tushib qolganki, u o'zi xohlagan narsaga faqat yolg'on, da'vo yoki ayyorlik bilan erisha oladi. Bunday bolalar aqlli, ayyor va "diplomatik" bo'lib o'sadi. Ammo bu fazilatlar, qo'rqoqlik nuqtai nazaridan, uni hech qanday hurmat qilmaydi.

Ikkinchisi - ijtimoiy ta'lim. Ayniqsa, ichida an'anaviy jamiyatlar. Masalan, ular axloq va axloq haqidagi an'anaviy g'oyalardan ajralib turadigan xatti-harakatlar yoki e'tiqodlarni qoralaganlarida. Insonning harakatlari butunlay to'g'ri bo'lsa ham.

Uchinchidan - shaxsiy passivlik, o'z-o'zini tarbiyalashning etishmasligi. Har bir inson, u yoki bu darajada, rad etish, xavf va qo'rquvga duch keladi. Bunday vaziyatlarda qo'rqoq odamlar jangsiz taslim bo'lishadi va o'zlarini va bizneslarini himoya qilish uchun hech qanday harakat qilmaydilar. Asta-sekin ular xavfdan qochish istagi tufayli qo'rquv va itoatkorlikda yashashga o'rganadilar. Shunday qilib, ular faqat o'zlarida bu sifatni kuchaytiradilar.

Shunisi e'tiborga loyiqki, ularga xos bo'lgan qo'rquvga qaramay, ular hali ham boshqalar uchun juda xavfsiz emas. Chunki qo'rquv holati yo'qolganda, ular eng qabih, shafqatsiz va g'ayriinsoniy bo'lib qolishi mumkin. Bu ularning ikkiyuzlamachiligini yana bir bor ta'kidlaydi.

Namoz va kurash

Inson Haq taoloning bandasi bo‘lib, uning ehtiyoji, duosi va amali Uning irodasiga bog‘liqdir. Agar kimdir o‘zida qo‘rqoqlikni tan olsa va Alloh taolo unga bu sifatdan xalos bo‘lish istagini nasib etsa, Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam o‘qigan duo bilan Alloh taologa murojaat qilishi mumkin. Uning ma’nosi quyidagicha: “Allohim, tashvish va g‘am-g‘ussalardan, ojizlik va dangasalik ko‘rinishidan, qo‘rqoqlik va dangasalikdan panoh tilayman. qo'rqoqlik, baxillik va qarz yukidan va boshqalarning zulmidan”.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning yana bir duolari ham keltiriladi:

“Allohim, men ojizlikdan, dangasalikdan, qo‘rqoqlikdan, ochko‘zlikdan, zulmkorlikdan, shafqatsizlikdan, kimgadir bog‘liqlikdan, to‘g‘ri yo‘ldan adashishdan, muhtojlikdan panoh so‘rayman. Men esa faqirlikdan, kufrdan, yovuzlikdan, baxtsizlikdan, ikkiyuzlamachilikdan, o'zini ko'rsatishdan himoya qilish uchun Senga murojaat qilaman. Va karlikdan, soqovlikdan, jinnilikdan, moxovlikdan, buzuqlikdan va kasalliklarning eng yomonidan Sendan panoh tilayman».

Inson har doim ham qo'rqoqlikning barcha fazilatlariga ega emas. Ba'zida uning qo'rqoqligi ziqnalikda namoyon bo'ladi. Ba'zan - qat'iyatsizlikda. Ba'zan - da'vo bilan. Qo'rqoqlikni engish uchun siz o'zingizda unga qarama-qarshi bo'lgan fazilatlarni rivojlantirishingiz kerak. Masalan, bir kishi ziqna bo‘lsa, Alloh uchun sadaqa bering; Agar yolg'onchi bo'lsa, rostgo'y bo'l. agar siz ikkiyuzlamachi bo'lsangiz, samimiy va halol bo'ling.

Shu bilan birga, inson bilimni chuqurlashtirishi, ibodatni ko'paytirishi, tafakkur amaliyotini oshirishi kerak, chunki o'zaro bog'liqlik tufayli qalbning bir qismining takomillashuvi boshqalarga nur sochadi. Bu ish sabr, matonat, ixlos va Allohga tavakkal qilishni talab qiladi. Lekin Alloh taoloning U uchun qilgan mukofoti naqadar ajoyib!