Fikrlashning aqlliligi. Ongli fikrlash. O'z-o'zini rivojlantirish bilan faolroq shug'ullaning

ONG VA FIKR

Ongning kelib chiqishi va uning mohiyati eng murakkab falsafiy muammolardan biridir. Moddiy olamga nisbatan ongning ikkilamchi yoki ustuvorligi haqidagi munozaralar hali ham davom etayotganligini aytish kifoya. Insonning aqliy faoliyati (fikrlashning neyrofiziologiyasi, mantiq qonunlari, ong va til o'rtasidagi bog'liqlik va boshqalar) haqida allaqachon ko'p narsa ma'lum, ammo hali ham juda ko'p sir va sirlar mavjud.

Masalan, inson o'z tanasining ko'plab funktsiyalarini boshqarishga qodir: u bir muncha vaqt nafas ololmaydi, suv va ovqatsiz ishlamaydi; Shunday noyob odamlar borki, ular iroda kuchi bilan hatto yurak urish tezligini ham o'zgartirishi mumkin. Lekin hech birimiz umrimiz davomida kechayu kunduz uzluksiz davom etadigan fikrlash jarayonini qisqa muddatga ham to'xtata olmaymiz. Hech narsa haqida o'ylamaslikka harakat qiling va siz darhol hech bo'lmaganda hech narsa haqida o'ylamaslik haqida o'ylaysiz.

"Fikrlash", "ong" va "aql" kabi bir-biriga yaqin tushunchalar ba'zan asossiz ravishda aniqlanadi; Menimcha, xuddi shu narsa. Bu kundalik hayotda maqbuldir, ammo ilmiy nuqtai nazardan ularni ajratib ko'rsatish kerak.

Fikrlash - bu mantiqiy operatsiyalarni bajarish qobiliyati, ya'ni so'zlar yoki tasvirlar yordamida bir narsadan boshqa narsadan xulosa chiqarish qobiliyati. Har qanday tirik mavjudot, agar uning asab tizimi ma'lum bir rivojlanish va murakkablikka erishgan bo'lsa, tug'ilishdan boshlab bunday qobiliyatga ega. Hayvonlarning xulq-atvorini kuzatgan har bir kishi, hayvon har doim ham genetik jihatdan dasturlashtirilmagan mantiqiy xatti-harakatni ko'rsatadigan bir nechta holatlarni eslaydi. Hayvonlar yangi narsalarni o'rganishga va genetik kodda bo'lmagan harakatlarni ixtiro qilishga qodir.

Bu satrlar muallifi bir gal ishga deyarli kechikib, tramvay relslariga yong‘oq qo‘ygan qarg‘ani tomosha qilgan edi. Masalan, ko'plab hayvonlar hatto hisoblash kabi murakkab mantiqiy operatsiyani bajarishga qodir ekanligi aniqlandi. To'g'ri, ularni hisoblash mavhum darajada (so'zlar yoki raqamlar bilan) emas, balki majoziy darajada amalga oshiriladi. Qushlar uchgacha, chumolilar - o'n ikki, itlar - yigirma, delfinlar - oltmishtagacha "hisoblash" mumkin. Men bu mahoratni tasdiqlovchi chumolilar bilan klassik eksperimentning tavsifini beraman.

Chumoli uyasi yaqinida tadqiqotchilar qoziqlar bilan qoplangan taxta qo'yishdi (rasmga qarang)

chumoli uyasi;

qoziqlar bilan taxta;

3 - noziklik;

4 - chumolining traektoriyasi -

skaut.

Chumolilarning hisoblash qobiliyati bo'yicha tajriba

Qoziqlarning biriga, aytaylik, chumoli uyasidan beshinchisiga taom qo'yildi. Razvedkachi chumoli taxtaga qoqilib, qoziqlarni birma-bir ko'zdan kechira boshlaydi. Beshinchiga etib, ovqat topib, pastga tushadi va taxta bo'ylab chumoli uyasiga yuguradi. Bir muncha vaqt o'tgach, yuklovchi chumolilar undan qochib ketishadi va ishonchli va tirishqoqlik bilan birinchi to'rttasini chetlab o'tib, beshinchi qoziqqa boradilar.

"Skaut" o'z hamkasblariga delikatesning joylashuvi haqidagi ma'lumotni qanday aniq etkazgani to'liq aniq emas, ammo bu erda hisob bor degan taxmin mavjud. E'tiroz shundan kelib chiqadiki, "yuk ko'taruvchilar" "skaut" ning qarama-qarshi izidan yugurishadi yoki oziq-ovqat hidi bilan boshqariladi va hisobning bunga hech qanday aloqasi yo'q. Buni tekshirish uchun tadqiqotchilar "skaut" chumoli uyasida yashiringan paytda birinchi qoziqni tortib olishadi. Va nima? "Yuklagichlar" endi beshinchi qoziqqa aylangan oltinchi qoziqqa yugurishadi va tabiiyki, ovqat topolmaydilar. Ularning umidsizliklarini tasavvur qilishingiz mumkin.

Barcha shubhalarni bartaraf qilish uchun, keyingi tajribada, "skaut" chumoli uyasida yashiringan paytda, ular odatda taxtani qoziqli yangi taxta bilan almashtiradilar, ammo hech qanday nozikliksiz. Shunday qilib, izlar va hidlar endi butunlay yo'q. Biroq, "yuk ko'taruvchilar" hali ham to'g'ridan-to'g'ri beshinchi qoziqqa yugurishadi.

Tajribada muolaja 7,8,9 va boshqalarga qo'yilgan. qoziqlar, o'n ikkinchigacha "yuk ko'taruvchilar" juda ishonchli harakat qilishdi; Lekin ular o'n uchinchi qoziqqa yoki undan ham uzoqroqqa ovqat qo'yishlari bilanoq, uni topa olmadilar.

Ong - fikrlashning o'zini tahlil qilish qobiliyati. Faqat odam qanday qilib aniq o'ylashi haqida o'ylash qobiliyatiga ega. Hech bo'lmaganda, boshqa holatlar fanga ma'lum emas. Va bu ko'nikma "men" tushunchasini, ya'ni boshqa barcha insoniy fazilatlar asosida o'z mavjudligini anglashni keltirib chiqaradi.

Ong tug‘ilganda berilmaydi, balki bolada tarbiya va ta’lim orqali uning atrofidagi odamlar bilan muloqot qilish orqali rivojlanadi. Ushbu muloqotdan tashqarida ong paydo bo'lmaydi. Go'daklar, sharoit ta'sirida, uzoq vaqt davomida maymun yoki bo'rilar to'dasiga tushib qolishlari va shu sababli, so'zning qat'iy ma'nosida odam bo'lish imkoniyatidan abadiy mahrum bo'lishlari, aytilganlarni yana bir bor tasdiqlaydi. . Binobarin, ong tabiiy, biologik emas, balki ijtimoiy, ijtimoiy-tarixiy mahsuldir.

Insonda ongning mavjudligi (va faqat odamda!) uning tafakkuriga, ya'ni mantiqiy operatsiyalarni amalga oshirish jarayonining o'ziga, ularning murakkabligi va samaradorligi darajasiga kuchli ta'sir qiladi. O'z-o'zidan xabardor bo'lgan, maqsadli rivojlanish va takomillashtirishga qodir bo'lgan fikrlash biz inson aql-zakovati deb ataydigan narsaga aylanadi. Aytishimiz mumkinki, insonning aql-zakovati uning ong bilan mustahkamlangan tafakkuridir. Bunday holda, razvedka ikkita komponentni o'z ichiga oladi; tabiiy, ular aytganidek, Xudodan berilgan va nogiron odamni tsivilizatsiya madaniyatiga kiritish orqali olingan.

Aql-idrokning yanada qat'iy ta'rifi ham mavjud: bu odamning ma'lumotlarning etishmasligi yoki ko'pligi sharoitida tezda to'g'ri qaror qabul qilish qobiliyatini ifodalovchi tushunchadir. U uchta asosiy jihatni ta'kidlaydi: tez fikrlash; maqsadga nisbatan uning to'g'riligi; Axborot oqimi yoki uning etishmasligi teng ravishda to'g'ri echim yoki uning variantlarini topishni qiyinlashtiradi. Fikrlash jarayoni qanchalik tez davom etsa, shunchalik kam xatolarga yo'l qo'yiladi va ma'lumotlarning etishmasligi yoki ko'pligidan qanchalik kam aralashish bo'lsa, insonning aql-idroki darajasi shunchalik yuqori bo'ladi.

Ongni tushunish qiyinchiliklarga to'la. Gap shundaki, ong bizga bevosita berilmagan. Miyada paydo bo'ladigan tasvirlar tashqi tomondan kuzatilmaydi. Biz insonning xatti-harakatlarini, uning his-tuyg'ularini, nutqini kuzatishimiz mumkin; Miyani tekshirganda, unda sodir bo'ladigan fiziologik jarayonlarni kuzatish mumkin. Ammo asboblar yordamida ham ongni kuzatish mumkin emas. Ongdagi tasvirlar bu tasvirlar orqali aks ettirilgan narsalarga xos moddiy xususiyatga ega emas (masalan, olov yonadi, lekin ongdagi olov tasviri bu xususiyatga ega emas). Demak, miyaning fiziologik faolligini, inson xulq-atvorini, his-tuyg'ularini, nutqini o'rganishda ongning o'zi emas, balki uning moddiy asosi va inson faoliyatida moddiylashuvi o'rganiladi. Bunday holda, ongni bilvosita, bilvosita hukm qilish mumkin.

Ongni o'rganishning alohida usuli - bu o'z ruhiy hayotini kuzatish (introspektsiya). Biroq, bu holatda, ma'lum bir qiyinchilik paydo bo'ladi. Shunday qilib, masalan, agar biz his-tuyg'ularimiz yoki fikrlarimizni tahlil qila boshlasak, unda bu tahlil davomida ular yo'qolib keta boshlaydi (fikr fikri fikrning o'zini siqib chiqaradi).

Biroq, ongni tushunishdagi barcha qiyinchiliklarga qaramay, u va uning kelib chiqishi haqida ko'proq gapirish uchun biz hech bo'lmaganda ongning amaliy ta'rifini berishga harakat qilishimiz kerak. Falsafada ongning ta'rifi uning ikkita asosiy funktsiyasini ko'rsatishni o'z ichiga oladi: aks ettirish va nazorat qilish. Ushbu yondashuvni konkretlashtirib, biz quyidagi ta'rifni taklif qilishimiz mumkin: ong - bu insonning moddiy ob'ektlarni ideal tasvirlarda ko'rsatish va ushbu ob'ektlar bilan munosabatlarini maqsadli ravishda tartibga solish qobiliyati.

19-asrning ikkinchi yarmida. Evropa ilmiy dunyosida fikrlashning tabiati haqida juda qizg'in munozaralar bo'lib, ularning aks-sadolari bugungi kungacha eshitiladi. Ularda nafaqat faylasuflar, balki tabiatshunoslar, asosan, fiziologlar ham qatnashdilar. Bahs savol atrofida bo'lib o'tdi: fikr shunday materialmi yoki nomoddiy (ideal)mi?

Ba'zi olimlar fikrni o'z faoliyati davomida ajralib chiqadigan substansiyaning alohida turi deb hisoblashgan (bizning davrimizda fikrning moddiyligi moddiy emas, balki maydon asosiga ega degan fikr mavjud). Boshqalar esa fikr miyadagi moddiy jarayonlar (fizik, kimyoviy) bilan bog'liq bo'lsa-da, lekin boshqa hech narsa emas, deb e'tiroz bildirishdi; fikrning o'zi idealdir, ya'ni u materiyaga yoki fizik maydonga xos bo'lgan hech qanday xususiyatga ega emas.

Rostini aytsam, bu munozara 17-asrda ham boshlangan. Nemis faylasufi va matematigi Leybnits. U paradoksni shakllantirdi, uning mohiyatini zamonaviy til bilan aytganda, quyidagicha ifodalash mumkin.

Tasavvur qilaylik, inson miyasi yirik sanoat korxonasi hajmiga qadar kengaydi. Va biz uning "do'konlari" ni aylanib o'tib, uskunaning ishlashini va ishlab chiqarishning butun rivojlanishini kuzatishimiz mumkin. Shu bilan birga, bu zavodda qanday mahsulotlar ishlab chiqarilishini kuzatishlarimizdan tushuna olmasdik. Mashinalar g'o'ng'illaydi, konveyerlar harakatlanadi, qismlar va agregatlar miltillaydi, ammo yakuniy mahsulot nima ekanligi noma'lum. Bizni qiziqtirgan holda, biz tayyor mahsulotlar omborini ko'rsatishni so'raymiz, unga zavodda umuman yo'q degan ajoyib javob oldik. Shunday qilib, paradoks shundaki, miya hamma narsa aylanayotgan va aylanayotgan zavodga o'xshaydi, ammo bu ajoyib zavodning mahsuloti aniq narsa emas, balki bu juda burish va aylanayotgan narsadir.

Fikrning moddiyligi tarafdorlari argument sifatida tajribani (fiziologlar talabalarga universitet ma'ruzalarida ko'rsatdilar) keltirdilar, unda talabaning o'rtada aylanish o'qi bo'lgan va muvozanatli gorizontal doskaga joylashtirildi. Keyin unga savol berildi: "14x17 nima?" O‘ylay boshladi, boshiga qarab muvozanati buzildi. - Ko'rdingizmi, - deb xitob qildi professor, - jigar o't ajratganidek, miya ham fikrlarni ajrata boshladi va bosh og'irlashdi! Bunga fikr idealligi tarafdorlari e'tiroz bildirishdi, shiddatli fikrlash bilan miyaga qon oqimi kuchayadi va shuning uchun tajriba hech narsani isbotlamaydi.

Xulosa qilishimiz mumkinki, bahs mohiyatan savolga to'g'ri keladi: fikr miyaning MAHSHIMI yoki miyaning FUNKSIYASImi? Agar birinchisi to'g'ri bo'lsa, fikr moddiydir; agar ikkinchisi to'g'ri bo'lsa, u holda fikr idealdir. Muhokama tugamadi, garchi shuni ta'kidlash kerakki, ko'pchilik olimlar fikrlash miyaning funktsiyasi ekanligiga ishonishadi; va bu funksiya axborot tahlilidir. Miya axborot hosil qilmaydi, balki uni qayta ishlaydi va uni yangi sifatga aylantiradi. Axborot moddiy ob'ekt xususiyatlariga ega emas, ya'ni idealdir.

Dunyodagi hamma narsa kabi ong ham rivojlanish natijasidir.

Har qanday moddiy ob'ekt ongning zaruriy sharti sifatida qaralishi mumkin bo'lgan xususiyatga ega. Bu xususiyat aks ettirish (displey). "Ko'zgu" so'zi odatiy ma'noda yorug'lik nurlari oyna yuzasidan aks ettirilganidek, biror narsaning har qanday to'siqdan otish, sakrab tushishini anglatadi. Falsafada bu atama boshqa ma'no bilan to'ldirilgan.

Narsalar bir-biri bilan o'zaro ta'sirlashganda, ularda ba'zi o'zgarishlar albatta sodir bo'ladi. Shu bilan birga, bir muncha vaqt - qisqa yoki muhim - ta'sir izlari saqlanib qoladi, ulardan ko'pincha rasmni tiklash, aniq nima va qanday ta'sirlanganligini taxmin qilish mumkin.

Laboratoriyada o'qiyotgan olim Tadqiqot mavzusiga turli ta'sirlar; tayga hayvonining izidan ketayotgan ovchi; jinoyat sodir bo'lgan joyda barmoq izlarini oladigan barmoq izi operatori va boshqalar. - ularning barchasi u yoki bu tarzda o'z ortidan sodir bo'lgan voqealar tasvirini qayta tiklash bilan band. Shuning uchun aks ettirish moddiy tizimning ta'sirga bo'lgan reaktsiyasi bo'lib, bu ta'sirning izlarini bosib chiqarish va saqlash bilan birga keladi. Ko'zgu materiyaning universal (universal) xususiyati sifatida, tabiatidan qat'i nazar, har qanday o'zaro ta'sirga hamroh bo'ladi. Agar moddiy tizimlar evolyutsiyasini ko'rib chiqsak, biz aks ettirishning eng oddiy shakllarini (mexanik, elektr, kimyoviy va boshqalar) va tirik mavjudotlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lgan murakkabroqlarini farqlashimiz mumkin. Bir hujayrali organizmlarda bu asabiylashishdir. Ko'p hujayrali organizmlarda ta'sirga selektiv reaktsiya paydo bo'ladi, hissiy organlar paydo bo'ladi va buning natijasida hislar paydo bo'ladi. Psixika sezgilar asosida rivojlanadi. Fikrlash qobiliyati psixika asosida shakllanadi. Nihoyat, tafakkurning negizida ong paydo bo'ladi.

Shunday qilib, ong materiyaning aks ettirish xususiyati kabi universal xususiyati rivojlanishining eng yuqori bosqichidir. Bu xulosa ongni eng umumiy maʼnoda tirik materiya evolyutsiyasi natijasi boʻlib, u oʻz taraqqiyotida ijtimoiy hayot, yaʼni inson jamiyati darajasiga koʻtarilgan, degan faraz qilish imkonini beradi. Biroq, fan ongning kelib chiqishi masalasida to'liq aniqlik mavjudligi bilan hali maqtana olmaydi. Aksincha, aniq bo'lmagan yana ko'p narsalar mavjud.

Ongning kelib chiqishini tasodif tufayli tushuntirish juda jiddiy ish emas. Bunday hodisaning ehtimoli ahamiyatsiz; Bu, aytaylik, shahar chiqindixonasiga to'satdan bo'ron kelib, Mercedes 600 ni axlat va qoldiqlardan tasodifan "yig'ib olish" ehtimolidan ancha past.

Ongning paydo bo'lishi haqidagi eng keng tarqalgan farazlardan biri evolyutsion-mehnat gipotezasi bo'lib, uning hammualliflari Charlz Darvin va F. Engelsdir. Unga ko'ra, ko'p ming yillar avval maymunlarning kichik turlaridan biri mehnat faoliyati va ifodali nutqi orqali insoniyat jamiyati tomon rivojlangan.

Taxminlarga ko'ra, bu jarayon uzoq va bosqichma-bosqich bo'lgan. Ong uchun biologik shartlar quyidagilar edi: katta miya, maymunlarning ommaviy turmush tarzi va old oyoqlarning anatomik xususiyatlari ularga narsalarni olish imkonini beradi. Bu tik yurish va eng oddiy asboblarni ishlab chiqarishga yordam berdi (ma'lumki, biron bir hayvon asbob yasashga qodir emas).

Bir paytlar shu asosda sodir bo'lgan tafakkurdan ongga o'tish qadimgi odamlarda so'zlar orqali bir-biri bilan muloqot qilish va o'z harakatlarini rejalashtirish qobiliyati (hayvonlar, majoziy ma'noda, yashash) kabi fazilatlarning paydo bo'lishiga olib keldi. hozirda"). Evolyutsion mehnat jarayonining vizual diagrammasini har qanday maktab biologiya xonasida ko'rish mumkin, bu erda amyoba va kipriklilarning paydo bo'lishidan boshlab, tirik mavjudotlarning rivojlanishi primatlar paydo bo'lishiga, keyin esa insoniyat jamiyatiga qanday olib kelishi batafsil ko'rsatilgan. .

Albatta, bu gipotezaning kuchli tomonlari bor. Birinchidan, barcha turdagi tirik mavjudotlar evolyutsion "narvon" zinapoyasiga osongina joylashtirilishi mumkin, ularning har biri ilgari mavjud bo'lmagan yangi xususiyatlarning paydo bo'lishi bilan birga keladi; Yuqori darajada o'zining yangi mulki - ongiga ega bo'lgan odam bor, bu juda mantiqiy ko'rinadi.

Ikkinchidan, ma'lum bo'lishicha, intrauterin rivojlanishining to'qqiz oyi davomida inson embrioni qisqacha aytib o'tilgan bosqichlarning asosiy bosqichidan o'tadi (ko'payadi) (dum, gill yoriqlari, suzgichlar va boshqalar paydo bo'ladi, keyin atrofiya bo'ladi). Bu inson zotining boshqa hayvonot olami bilan qarindoshligi, ya'ni insonning tabiiy evolyutsion kelib chiqishi haqida gapiradi. Biroq, biz shuni ta'kidlaymizki, ong haqiqati bu munosabatlardan avtomatik ravishda kelib chiqmaydi: biologik nuqtai nazardan, inson evolyutsiya mahsulidir, ehtimol shundaydir; lekin uning ongini bu evolyutsiyaning "erkin ilovasi" sifatida tushuntirib bo'lmaydi.

Uchinchidan, ma'lumki, odamlar va maymunlarning genetik kodlari 97% ga to'g'ri keladi, bu bilvosita odamlarning tirik organizmlarning boshqa turlari bilan emas, balki ular bilan to'g'ridan-to'g'ri munosabati haqidagi g'oyani ko'rsatadi. Odamlarning buyuk maymunlarga tashqi o'xshashligi ham muhim rol o'ynaydi, bu odatda kuzatuvchi odamlarda bu mavjudotlarga nisbatan noaniq qiziqish uyg'otadi. Ammo bu erda shuni qo'shimcha qilish kerakki, masalan, mushuk va itlarning genetik kodlari ham deyarli bir xil darajada mos keladi, ammo hech kim bu asosda mushuklar itlardan kelib chiqqan yoki aksincha, da'vo qilishga shoshilmayapti.

Shu bilan birga, ongning kelib chiqishi to'g'risidagi evolyutsion-mehnat gipotezasi ham zaif tomonlarga ega bo'lib, ular Sovet hokimiyati yillarida mamlakatimizda mafkuraviy sabablarga ko'ra (dinga qarshi kurash, marksizm-leninizmning mantiqiy daxlsizligi va boshqalar) jim bo'lib ketgan. .).

Birinchidan, hozirgacha barcha sa'y-harakatlarga qaramay, maymun va odam o'rtasidagi "oraliq aloqa" qoldiqlari topilmadi. Bu gipoteza tarafdorlari buni o‘tish bo‘g‘inining barqaror yoki barqaror bo‘lmaganligi bilan izohlashga harakat qiladilar; go'yoki qisqa umr ko'rgan va shuning uchun hech qanday iz qoldirmagan. Boshqalar esa hali topa olmadik deyishadi, balki ertaga yoki ertaga topib olarmiz. Tan olishim kerakki, bularning barchasi unchalik ishonarli emas.

Ikkinchidan, biz odamlar miyamizning o'rtacha 7-9 foizini ishlatishimiz aniqlandi. Tabiat "kelajakda foydalanish uchun" hech narsa yaratmaydi; barcha tirik mavjudotlar o'zlarining biologik imkoniyatlaridan to'liq foydalanadilar. Inson miyasida bunday ulkan "zaxira" mavjudligi evolyutsion mehnat gipotezasi nuqtai nazaridan mutlaqo tushunarsizdir. Inson yer sharoitida emas, balki intellektual qobiliyatlardan boshqacha foydalanishni talab qiladigan boshqa sharoitlarda paydo bo'lgan bo'lishi mumkinligi haqidagi fantastik fikr paydo bo'ladi.

Uchinchidan, ma'lumki, turli xil hayvonlar turlari endi yo'q bo'lib ketmoqda (asosan, insonning inson faoliyati tufayli); hech kim yangi turning paydo bo'lishini tabiiy yoki laboratoriya sharoitida kuzatmagan. Mavjud turlarni kesib o'tish orqali sun'iy ravishda yangi tur yaratishga bo'lgan barcha urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Ayrim hollarda hosil bo‘lgan duragaylar ko‘paya olmaydi (masalan, xachir - ot va eshak duragay - nasl berishga qodir emas); boshqalarda asl turlar gidridlarda qayta tug'iladi, deylik, bo'ri va it o'rtasidagi xoch "sof" itlar yoki "sof" bo'rilar shaklida nasl beradi). Bu shuni ko'rsatadiki, odamlar va maymunlar bir xil turdagi kichik turlar emas, balki turli xil turlardir.

Eksperimental maqsadlarda odamlar va maymunlarni kesib o'tish g'oyasini axloqiy va insoniy deb hisoblash qiyin. Biroq, Ikkinchi Jahon urushi paytida, nemis shifokorlari, agar shunday deb atash mumkin bo'lsa, bunday "tajribalar" ni ham o'tkazdilar. Ular salbiy natija berdi: urug'lantirish sodir bo'lmadi. Bularning barchasi odamning maymundan kelib chiqishi haqidagi gipotezaning ishonchliligiga jiddiy putur etkazadi.

Toʻrtinchidan, radiouglerodli aniqlash usullari Yerdagi biomassa (barcha tirik mavjudotlar massasi) millionlab yillar davomida deyarli oʻzgarmaganligini aniqladi; faqat iqlim o'zgarishi bilan bog'liq holda u yoki bu yo'nalishda o'zgarib turadi. Holbuki, evolyutsion gipotezaga ko'ra, biomassa vaqt o'tishi bilan ortishi kerak. Bu Yerda barcha turdagi tirik mavjudotlarning bir vaqtning o'zida paydo bo'lishi haqidagi an'anaviy g'oyalar nuqtai nazaridan aql bovar qilmaydigan taxminni keltirib chiqaradi.

Shunday qilib, biz ongning kelib chiqishi masalasi ochiqligicha qolayotganini ko'ramiz. Ushbu mavzu bo'yicha boshqa taxminlar mavjud. Bu, masalan, kosmologik gipoteza bo'lib, unga ko'ra uzoq o'tmishda Yerning DNK matritsalari, shu jumladan inson genetik kodi bilan tasodifiy yoki rejalashtirilgan "ekilishi" sodir bo'lgan.

Bu tortishish gipotezasi bo'lib, unga ko'ra tortishish maydoni elektromagnit maydonning chastotalariga o'xshash turli chastotalarga ega; Ushbu chastotalar turli xil moddiy shakllanishlarga mos keladi, ular orasida "biogravitonlar" mavjud. Shu munosabat bilan ongning moddiy asosi maxsus chastotali tortishish maydonidir.

Bu lepton-maydon gipotezasi bo'lib, unga ko'ra maxsus zarralar - leptonlar mavjud bo'lib, ular turli darajadagi animatsiya va tafakkurga ega bo'lgan maydonlarni yaratadi (bu zarralar allaqachon zamonaviy fan tomonidan kashf etilgan, ammo ularning xususiyatlari hali etarlicha o'rganilmagan).

Qanday bo'lmasin, aytishimiz mumkinki, zamonaviy fan hali aniq javob topa olmagan uchta asosiy muammo - Koinotning paydo bo'lishi, hayotning paydo bo'lishi, ongning paydo bo'lishi - tasavvurni hayajonlantirishda va bizni o'z muammolari bilan bezovta qilishda davom etmoqda. hal qilinmagan tabiat.

Ong nutq bilan uzviy bog'liq - ikkinchi signal tizimi (birinchisi - sezgilar). "Til" tushunchasi "nutq" tushunchasidan kengroqdir. Til - axborotni uzatishning har qanday usuli, nutq esa so'zlar yordamida ma'lumot uzatishdir. Tovushlar, imo-ishoralar, yuz ifodalari, chizmalar va boshqalar tili mavjud; va so'zlarning tili - nutq - tilning eng yuqori shakli mavjud.

Hayvonlarning tili faqat signal vazifasini bajaradi, u narsa va hodisalarni ifodalashga qodir emas. Masalan, g‘ozlar suruvining yetakchisi tulki yoki qirg‘iyni ko‘rib, darhol xavf signalini beradi, lekin bu ishora emas, signaldir; uning qichqirig'i har qanday tahdid uchun bir xil bo'ladi, bu xavfning mohiyatini bildirmaydi: u erdanmi yoki havodanmi va aniq nima tahdid qilmoqda. Bu vaqtda g'ozlar galasi ularning qilayotgan ishiga xalaqit beradi va rahbar kabi harakat qiladi - agar u havoga ko'tarilsa, u ko'tariladi yoki rahbar yashiringan bo'lsa, butalarga shoshiladi.

Nutq ong tili sifatida, fikrning moddiy qobig'i sifatida nafaqat signal beradi, balki belgilaydi, ya'ni belgi vazifasini bajaradi. Bundan tashqari, so'z umumlashtirish funktsiyasini bajaradi, ularsiz mavhum fikrlash mumkin emas. Hayvonlarda, hatto undan yuqori bo'lganlarda, bu funktsiya amalda rivojlanmagan. Bu erda darslik tajribasining tavsifi. Shimpanze qutidan banan olish uchun idishdagi suvni olovga quyishga o'rgatilgan (olov buning oldini oldi). Salga banan va olov solingan quti qo'yilganda va qirg'oqda bir idish suv qoldirilganda, shimpanze piyoda yo'lak bo'ylab bir idish suv uchun yugurdi, garchi atrofda suv ko'p bo'lsa ham, suv bor edi. bo'sh idish.

Maymunga ko'ldan suv olishiga nima xalaqit beradi? Umumlashtirishning past darajasi: shimpanzelar uchun bankadagi suv va ko'ldagi suv bir xil narsa emas. Uning "suv" tushunchasi umuman yo'q. Ma’lumki, shimoldagi qoloq xalqlar orasida yerda yotgan qor bir nomga ega; MDH daraxtda - boshqasi; qor yog'ishi - uchinchi va boshqalar. Ularning ongi hali "umuman qor" degan umumiy tushunchaga ko'tariladigan darajada rivojlanmagan. Shuning uchun ham qoloq xalqlarda falsafiy tizimlar mavjud emas, chunki ularning ongi yuqori darajadagi mavhum tafakkur va mos keladigan lug'atni talab qiladi.

Ong fikrlash jarayonini bevosita tahlil qila olmaydi. Ammo o'z-o'zidan sodir bo'layotgan narsalarni, shu jumladan fikrlash paytida, ong tahlil qilishi mumkin. Mening fikrimcha, ongli fikrlash jarayoni quyidagicha ko'rinadi.

Nutq va mantiqiy fikrlash uchun mas'ul bo'lgan etakchi ong (keyingi o'rinlarda "ong" deb ataladi) o'ziga (miyasiga) savol beradi va kutadi, odam o'ylaydi. Bu vaqtda nima bo'layotganini - xabardorlik bilmaydi.

Biroz vaqt o'tgach, javob ongda fikr shaklida paydo bo'ladi (agar miya ishi natijasi ongga etib bormasa, unda fikr yo'q).
Ong bu javobni baholaydi, agar javob mos kelmasa, keyingi savolni beradi va hokazo.

Yoki javob muammoni hal qilish uchun etarli ma'lumotlar yo'q, deb keladi va odam birdan tushunadi, bu savolga javob berish uchun etarli bilim (yoki imkoniyatlar) yo'qligini "tushadi". Va muammoni hal qilish noma'lum muddatga qoldiriladi.

Demak, ONGNING FIKR JARAYONIDAGI O'RNI YOL BERISH VA BAHO BERISHDIR, EKSPERT. Agar ong mutaxassis bo'lsa, demak u o'ylaydi, tahlil qiladi, lekin miyaning ishini baholaydigan qismidan farq qiladi. Aytishimiz mumkinki, xabardorlik hisoblash markazining operatori (miya yarim korteksi).

Shubhasiz, xabardorlik neyronlari miya yarim korteksidagi neyronlarga qaraganda TURLI PRINSİP asosida ishlaydi (chunki bir ishni ikki marta bajarish ma'nosizdir). Masalan, "yoqadi - yoqmaydi" turiga ko'ra.

Menga talabga eng mos keladigan narsa yoqadi. Mos keladigan narsa mos keladi va buni tayyor namunaga qo'yish yoki uni birlashtirish orqali aniqlash mumkin. Ammo bir paytlar sinov va xatolik yo'li bilan aniqlangan tayyor namunaga ("standart") qo'yish orqali baholash instinktlarning ishi bo'lib, bu erda "yoqtirmaslik" tamoyili ham qo'llaniladi (masalan, oziq-ovqat izlash, xavfdan qochish). Ehtimol, tayyor fikrni bilish bilan tekshirish ham shu tamoyilga muvofiq sodir bo'ladi.

Bu jarayon har xil vaqtni olishi mumkin. Ammo ongga kelgan tayyor fikrlar, MUQADDAMA MA'LUMOT BO'LGAN QARAYOT, shu qadar tez paydo bo'ladiki, bir lahzalik hissi paydo bo'ladi.

Proteinlar, ionlar va vositachilarning harakati nisbatan sekin, har qanday katta hajmdagi ma'lumotlar bilan bir lahzalik hissi paydo bo'lishi shubhali; Faqat neyronlarning membranalarida potentsial farqning paydo bo'lishi va bu jarayon bilan birga keladigan elektromagnit to'lqin bir zumda bo'lishi mumkin.

Ammo agar tayyor fikrlar elektromagnit nurlanish orqali ongga kelgan bo'lsa, unda alohida yarim sharlar bilan miyaning bir yarmi ikkinchisi nima haqida o'ylayotganini bilib oladi. Lekin bunday emas.

Buni sxematik tarzda quyidagicha ifodalash mumkin. Masalan, ong o'ziga savol berganda, uning neyronlari membranalarida potentsial farq paydo bo'ladi va korteksning hisoblash neyronlari ularni ishlashga majbur qiladigan impuls oladi. Va javob tayyor bo'lganda, javob impulsi keladi va potentsial farq yo'qoladi. Ong buni fikrning bir lahzada kelishi sifatida his qiladi. Va agar potentsial farq butunlay yo'qolsa, u yengillik va quvonchni his qiladi (javob - menga yoqadi). Agar javob noto'g'ri bo'lsa, potentsial farq yo'qolmaydi (javob "menga yoqmaydi").

Yoki javob mantiqan to'g'ri bo'lsa, lekin umuman bunday bo'lmasa, potentsial farq faqat onglardan birida, masalan, mantiqiy fikrlaydiganda yo'qoladi. Erkak xursand. Lekin uning ichida nimadir - IKKINCHI ong - bu javobda nimadir noto'g'ri ekanligini his qiladi, aniq nima ekanligini bilmaydi, lekin ikkinchi ongga javob yoqmasligi aniq.

Keyin mantiqiy fikrlaydigan ong vazifani aniqlaydi, uning membranalaridagi ionlar boshqacha tartibga solinadi va yana hisoblovchi hujayralarga impuls o'tib, ularni to'g'ri javob izlashga majbur qiladi. Bu butun jarayon juda ko'p energiya talab qiladi, ong charchaganini his qiladi, muammoni hal qilish kechiktiriladi, miyaga topshiriq bekor qilinadi, potentsial farq yo'qoladi.

Yoki muammoni hal qilish istagi, norozilik va hatto azob-uqubat hissi bilan, "ongsiz" darajadagi bu his-tuyg'ularning energiyasi korteks hujayralarini hatto xabardorlik dam olayotganda ham (uyquda) javob izlashni davom ettirishga majbur qiladi. ). Va ertalab (yoki kechasi, agar savol juda muhim bo'lsa) unga javob beradi.

Ammo FIKR ongda so'z shaklida emas, balki bir lahzali so'zsiz tushuncha shaklida paydo bo'ladi, ya'ni. KOD SHAKLIDA. Ushbu ICHKI kod barcha xalqlar uchun bir xil, tashqi kod - so'zlardan farqli o'laroq. Va muloqot qilishda bu kod hayvonlarning kodi bilan bir xil. Ushbu ichki kod tufayli hayvonlar bizni juda yaxshi tushunishadi (telepatik).

O'z fikringizni boshqa odamlarga etkazish uchun u so'zlar (yoki boshqa belgilar) bilan ifodalangan TAShQI kod shaklida rasmiylashtirilishi kerak. Agar fikr etarlicha to'g'ri va aniq ifoda etilmasa, odam tushunilmasligi yoki noto'g'ri tushunilishi mumkin. Fikr tushunchasini so'z bilan iloji boricha aniq ifodalash har doim ham oson emas va ko'pincha juda qiyin va bu vaqt va kuch talab qiladi.

ONGLISIZ FIKR

Insonning ongsiz fikrlashi barcha hayvonlarnikiga o'xshaydi, lekin, tabiiyki, yuqori darajada. Bu erda ongning roli faqat maqsadga erishish istagini his qilishdadir. Zarur bo'lgan hamma narsa miya tomonidan ong talabiga binoan hisoblab chiqiladi, lekin uning ishtirokisiz. Bunday hollarda miya o'z xulosasini "intuitiv" maslahat (mantiqiy tushuntirishsiz), hissiyot yoki hissiyot shaklida xabardorlikka etkazadi. Yuqoridagi "avtomatik ravishda" jarlikka tushish misoli ongsiz fikrlashni ko'rsatadi.

Yana bir mashhur misol. Biror kishi ko'chani kesib o'tmoqchi bo'lsa, u to'xtaydi, bir tomonga qaraydi, keyin boshqasi, mashinani ko'radi, uning uzoqda ekanligini darhol tushunadi va u ko'chani xotirjam kesib o'tishga ulguradi. Yoki mashina juda tez ketayotganini tushunib yetadi va sog‘lig‘i yomon bo‘lganidan vaqtida yo‘lni kesib o‘tish uchun kerakli tezlikka erisha olmaydi.

Nima bo'ladi? Bir soniyada miya ko'chaning narigi tomoniga bo'lgan masofani, eng yaqin avtomobilgacha bo'lgan masofani, uning tezligini, tanasining mumkin bo'lgan tezligini va shu erda va hozir kesib o'tish zarurligini hisoblab chiqadi. Ong bu hisob-kitoblar haqida hech narsa bilmaydi, ular ongli emas, unda faqat bitta fikr paydo bo'lgan, miya unga bergan: turish, yurish yoki yugurish.

Ko'pgina kundalik masalalar ongsiz fikrlash darajasida hal qilinadi. Aytish mumkinki, ongli fikrlashni talab qilmaydigan hamma narsa. Hamma narsani ongli fikrlash darajasida hal qilish qiyin, ko'p vaqt talab qiladigan va mantiqiy emas. Keraksiz energiya sarfi. Ogohlik imonda oson qabul qilinadigan va osonlik bilan bo'ysunadigan (yuqorida tasvirlangan qoyadan avtomatik ravishda tushishda bo'lgani kabi) tayyor baho yoki harakat uchun tavsiyani oladi. Va haqiqatan ham, bu holatlarda shubha uchun hech qanday sabab yo'q, ongsiz fikrlash to'g'ridan-to'g'ri bilimga asoslanadi;

© Mualliflik huquqi: Larisa Viktorovna Svetlichnaya, 2009
22.02.2009, nashr etilganlik guvohnomasi No 1902220412
(Ongli fikrlash mexanizmi g'oyasi birinchi marta forumda e'lon qilingan

Ba'zan hayotda siz muntazam ravishda bir xil to'siqlarga duch kelayotganingizni his qilishingiz mumkin, bu sizni kuch va quvvatdan mahrum qiladi. Muammolar va qiyin vaziyatlar klonlarga o'xshaydi va siz doimiy ayovsiz doiradan chiqib keta olmaysiz. Ushbu halokatli naqshni yo'q qilishga harakat qiling va o'z hayotingizni yaxshilashni boshlang. Va bu moddiy boylikka intilish emas, balki erkinlik istagi (hissiy va jismoniy) bo'lishi kerak. Narsalarni emas, hissiyotlarni qidiring.

O'zgarish yo'lini boshlaganingizdan so'ng anglay boshlagan eng muhim narsalardan biri bu sizning hayotingizni yaxshilash uchun kuchingiz borligini anglashdir. Aynan shu daqiqada. Ko'proq pul, yangi uy, mashina yoki yaxshiroq raqam bilan emas, balki fikrlash o'zgarishi bilan. Tashqarida nima sodir bo'lishidan qat'i nazar, siz o'zingizning ichingizda nimani o'ylayotganingizni va his qilishingizni tanlashingiz mumkinligini va bu o'z-o'zini anglashning kuchini qadrlaganimizda, nafaqat kunimizni, balki kelajagimizni ham tubdan o'zgartirishimiz mumkinligini ko'ra boshlaysiz.

Ehtimol, siz "noto'g'ri oyoqqa yotoqdan chiqish" iborasini bilasizmi? Agar siz bunga ishonsangiz, butun kuningizni baxtsiz va omadsiz odam kabi his qilasiz, u uchun hamma narsa qo'ldan tushadi. Kim aybdor? Ammo barchasi noto'g'ri natijalarga olib keladigan harakatlarni boshqaradigan fikrdan boshlandi. O'z-o'zini anglay olish - bu sizning harakatlaringizga yo'nalish berishning kuchli usuli, natijada baxt va muvaffaqiyat.

O'z-o'zini anglash uchun ushbu beshta maslahatdan foydalaning. Bu kuch sizga shaxsiy, professional va hissiy jihatdan ko'proq erishishga yordam beradi.

1. O'zingizni kamsitishni va o'zingizni qurbondek his qilishni bas qiling.

Ko'p odamlar o'zlariga nisbatan bunday munosabat bilan gunoh qilishadi. Ba'zi odamlarning atrofida o'zingizni ishonchli his qilishingizni payqadingizmi, lekin boshqalar orasida o'zingizni mag'lub yoki nopok kabi his qilasizmi? Ushbu his-tuyg'ularga e'tibor bering. Endi siz odamlarni idrok etish va ular atrofidagi his-tuyg'ularingizni o'zgartirish sizning mas'uliyatingizdir. Odamlar sizning do'stlaringiz ekanligiga shubha qilishingiz mumkin va bu sizning harakatlaringiz va ishonch darajangizga ta'sir qiladi. Sizda qo'rquv uyg'otadigan qattiqqo'l ota-onangiz va o'qituvchilaringiz bo'lgandir. Faqat juda uzoq vaqtdan beri siz bilan "yashagan" his-tuyg'ularingizdan xabardor bo'ling.

2. O'zingizni hurmat qiling, qabul qiling va qadrlang

Agar siz o'zingizni hurmat qilmasangiz va o'zingizni qadrlamasangiz, qanday qilib sizni baxtli va o'zini o'zi ta'minlaydigan narsaga erisha olasiz? To'g'ri: o'zingizni shaxs sifatida qabul qilmaslik va o'zingizning hissiy va intellektual salohiyatingizni tushunmaslik orqali siz o'zingizni taraqqiyot imkoniyatlaridan mahrum qilasiz.

3. O'z qadringizni biling

Agar siz o'zingizni hurmat qilishni, qabul qilishni va qadrlashni o'rgansangiz ham, o'zingizga nisbatan hissiy jihatdan salbiy ilgaklar borligini bilib olishingiz mumkin. Endi siz o'zingizni yanada ko'proq bilish va faqat siz uchun haqiqatan ham muhim bo'lgan narsani qilish uchun shaxsiy qiymatingizni eshitishni va tinglashni o'rganishingiz kerak. Agar siz salbiy fikrlash tarzingizni yengsangiz, hayotda g'alaba qozonasiz. Siz uchun nima qimmatli ekanligini va siz qanchalik qadrli ekanligingizni ongsiz darajada o'rganing.

4. Salbiy fikrlaringizni qayta tuzing

O'zingizni qabul qilishni va qadringizni tushunishni o'rganganingizdan so'ng, siz hali ham salbiy his-tuyg'ular o'zingizni anglash qobiliyatingizga sezilarli darajada ta'sir qilishini bilib olishingiz mumkin. Agar siz odatda o'zingizni hurmat qilmasangiz, boshingizdagi fikrlar oqimini tahlil qilish qiyin. Endi sizning vazifangiz ularni global qayta qurish bilan shug'ullanishdir. Salbiy fikrlaringizni, e'tiqodlaringizni va his-tuyg'ularingizni diqqat bilan tinglang. Ularni o'zgartirishga urinmang, shunchaki tan oling. Keyin nima bo'ladi? Siz ularni tanib olishni va ularni umumiy oqimdan tortib olishni o'rganasiz, keyin ularni ijobiy tomonga aylantirasiz.

5. O'z-o'zini rivojlantirish bilan faolroq shug'ullaning

Shunday qilib, biz fikrlash bizning muvaffaqiyatimizga ta'sir qilishini bilamiz, lekin ko'pincha biz bu vositadan juda yuzaki darajada foydalanamiz. Har qanday daraja hech narsadan yaxshiroq bo'lsa-da, bu fanni biroz chuqurroq o'rganish va o'z-o'zini anglash kerak. Motivatsion tasdiqlarni o'qish orqali natijalarni kutish etarli emas. Ha, ongli fikrlash yordamida siz haqiqiy baxt, ijodkorlik va muvaffaqiyatga erishishingiz mumkin, ammo bularning barchasi faol harakatlar bilan qo'llab-quvvatlanishi kerak.

Har birimizning hayoti bizning fikrlarimizga bog'liq deb hech o'ylab ko'rganmisiz? Ongga maqsadli va tinimsiz hujum qiladigan biznikilar ulkan salohiyatga ega. Ma'lum bo'lishicha, faqat ongli fikrlash ruhiy va jismoniy salomatlikni saqlashga imkon beradi ...

Go'yo sizni eshitadigandek o'ylab ko'ring ...

Fikrlaringizni tartibga soling

Ongli fikrlash

Mutaxassislarning fikricha, insonning neyrofizik holatini muvozanatlash uchun ongli va maqsadli fikrlash qobiliyatini rivojlantirish kerak.

Ongli fikrlash odamga narsalarni tartibga solishga yordam beradi, shuningdek, ular buzg'unchi emasligini ta'minlaydi.

Afsuski, ko'pchilik o'z fikrlarini nazorat qilish mumkinligi haqida o'ylamaydilar.

Odatda, bular zo'ravonlik omiliga ustunlik beradigan odamlar bo'lib, ular yordamida ular o'zlarining barcha muammolaridan abadiy qutulishlari mumkin.

Ma’lum bo‘lishicha, o‘zgalarga qaratilgan tajovuz ular yashirincha o‘zlariga, o‘z tanasiga qaytadi.

Baxtsiz hodisalarning (kesishlar, ko'karishlar, kuyishlar, singan suyaklar va boshqa jarohatlar) takrorlanadigan faktlarini to'xtatish uchun psixologlar, birinchi navbatda, odamga uning ruhini bosib olgan tajovuzkorlikdan xalos bo'lishni va uning qalbida tinchlik va osoyishtalikni yaratishni tavsiya qiladi.

4. Alkogolizmning sababi bor - mavjudlikning maqsadsizligi. Ushbu illatdan aziyat chekkan odam hayotning yo'qolgan qadriyatlari tuyg'usini tiklashi va hayot daqiqalarining o'ziga xos ranglari va quvonchlarini farqlashni qayta o'rganishi kerak.

Barcha fikrlar kelishi va ketishiga yo'l qo'ying. Fikrlar bulut, sen osmonsan, barcha fikrlar uchun makon, ularning dushmani emas. Fikrlarni olib tashlashga yoki hatto ularni tinchlantirishga harakat qilmang. Ularning ulug'vor xirillashlarini quchoqlang va bilingki, siz fikr emassiz. (Jeff Foster)

Barchaga sog'liq, sevgi va baxt!

Hozirgi kunda ong haqida eshitmagan yoki o'qimagan kam odam bor. Ular bu haqda ko'p gapirishadi, ijtimoiy tarmoqlarda bir-birlariga hikmatli iboralar yozishadi va yuborishadi. Va hamma bu mavzu bo'yicha hamma narsani allaqachon tushunganga o'xshaydi. Xuddi shu narsa fikrlash turlariga tegishli. Biz bilamizki, ijobiy fikrlash bizni va atrofimizdagi butun dunyoni go'zal qiladi va salbiy fikrlash bizni yo'q qiladi. Biroq, hamma narsa juda oddiy emas. Ma'lum bo'lishicha, bilish va tushunish ikki xil narsadir! Bu mavzular allaqachon bizga juda tanish va hamma narsa juda oddiy ko'rinadi va biz kamdan-kam hollarda uning orqasida nima borligi haqida o'ylashga harakat qilamiz.

Ko'pchilik uchun ijobiy fikrlash, masalan, o'z-o'zini gipnozga o'xshaydi: "Hammasi ajoyib, men juda muvaffaqiyatliman, men yomon haqida o'ylamayman, hayotimda hamma narsadan mamnunman" va hokazo. xuddi shu ruhda. Salbiylik, aksincha, shikoyatlar oqimi sifatida qabul qilinadi. Ko'pincha bu erda barcha tushuntirishlar tugaydi. Biz uchun xabardorlik quyidagicha: "Bu erda va hozir bo'ling, shunda hamma narsa darhol joyiga tushadi." Afsuski, bular juda yuzaki g‘oyalar, nega buni tushuntirib beraman.

Har qanday amaliyotni haqiqiy anglash, ijobiy dunyoqarashni anglash va rivojlantirish esa aynan amaliyotdir, biz uni hayotimizda qo‘llay bilishimiz bilan tavsiflanadi. Agar biz uni qo'llamasak, bu biz uni to'liq tushunmaganimizni anglatadi. Xo'sh, uning qanday ishlashini tushunish uchun ong haqida nimani bilishingiz kerak?

Avvalo, hozir qanchalik xabardor bo'lishimiz mumkinligini ko'rish uchun tajriba o'tkazamiz. Buni sinab ko'ring: soatingizni oling va daqiqali qo'lni ko'rayotganda, o'zingizni his qilishga harakat qiling va diqqatingizni: "Men falonchiman (sizning ismingiz) va hozir men shu yerdaman". Shunchaki o'ylab ko'ring, o'qni kuzatib boring, kimligingiz, ismingiz va qaerdaligingizdan xabardor bo'lishda davom eting. 2-3 daqiqa davomida bajaring. Mashq juda oddiy ko'rinadi, lekin buni vijdonan bajarishga harakat qiling va siz chalg'itmasdan buni qilish unchalik oson emasligini bilib olishingiz mumkin. Biz shunday qisqa vaqt ichida ham ongimiz to'liq konsentratsiya qila olmasligini ko'rishimiz mumkin. Va agar biz kundalik hayotda o'zimizni kuzatadigan bo'lsak, biz tez-tez o'ylaymiz, harakat qilamiz, his qilamiz va gapiramiz.

Bizning xabardorlik darajamiz doimo o'zgarib turadi. O'z hayotini inson ongi va ruhiy o'zgarishini o'rganishga bag'ishlagan mutaxassislarning fikriga ko'ra, odamlar to'rt xil ong holatiga ega bo'lishi mumkin. Biroq, bu yo'nalishda hech qanday ish olib bormaydigan oddiy odam, asosan, ikkita quyi holatda bo'ladi va odatdagi holatining singib ketgan odati tufayli ikkita yuqoriga kirish imkoniga ega emas. Faqat ba'zida unga yuqori ongning yorqin chaqnashlari mavjud, ammo u ularni ushlab turolmaydi, chunki u buning uchun nima qilishni bilmaydi.

Bu to'rtta davlat nima?

1. Birinchi holat - bu bizning odatiy tungi uyqumiz, unda biz hayotimizning uchdan bir qismini yoki hatto yarmini o'tkazamiz. Tana harakatsiz va ong hozirgi paytda eng past holatda, biz o'zimizni eslamaymiz va o'zimizdan xabardor emasmiz. Ba'zi odamlar aniq tush ko'radilar, lekin ko'pchilik uchun bunday emas.
2. Ikkinchi holat - bu odamlar qolgan vaqtlarini faol deb hisoblab, uni "uyg'oq" yoki hatto "aniq ong" deb ataydigan vaqt. Ammo, aslida, bunday emasligini va biz o'zimizni unchalik bilmasligimizni tushunish oson, lekin ko'pincha rag'batlantirish-javob tamoyiliga muvofiq harakat qilamiz.
3. Uchinchi holat o'z ustida ishlash natijasi bo'lib, o'z-o'zini eslab qolish yoki o'z borligini anglash deb ataladi. Ko'pchilik allaqachon bu holatga ega ekanligiga yoki o'z xohishiga ko'ra unda bo'lishi mumkinligiga ishonishadi. Lekin qandaydir yomon odat bilan kurashishning oddiy misoli, bu oson emasligi, ko‘p muhim narsalarni keyinga qoldirib, g‘azab yoki ranjib gapirib, keyin pushaymon bo‘lishimiz buning aksini aytadi.
4. Va ongning to'rtinchi holati "ob'ektiv ong" deb ataladi. Bu “ma’rifat”, ya’ni o‘zini va dunyoni qanday bo‘lsa, shunday ko‘ra bilishdir. Aksariyat dinlar va qadimiy ta'limotlar bu holatni o'zlarining eng yuqori maqsadi sifatida belgilaydilar, bu esa o'z ustida uzoq va intensiv ishlash orqali erishiladi.

Aksariyat odamlar "uxlab" yotibdi va ularning harakatlari, fikrlari, so'zlari va bu turmush tarzi ularni nimaga olib borayotganini bilishmaydi. Qonli urushlar, nafrat, millatchilik, biz yashayotgan atrof-muhitning ifloslanishi, o'z joniga qasd qilish odatlari, bema'ni iste'molchilik va boshqa ko'plab sog'lom fikrga to'g'ri kelmaydigan oqimlar mumkin bo'lgan yagona sababdir. Va agar ongning to'rtinchi holati faqat butun hayotini unga bag'ishlaganlar uchun mavjud bo'lsa, uchinchi holat - biz erisha oladigan narsa va biz hozir bo'lishi kerak bo'lgan narsadir. Ammo noto'g'ri hayot tarzi tufayli bizdagi bu holat juda beqaror.

O'zingizdan so'rang, siz tanangizni qanchalik oson boshqarasiz, his-tuyg'ularingizni qanchalik oson boshqarasiz, ayniqsa stressli vaziyatda, fikrlaringizni qanchalik oson boshqarasiz? Buni qanchalik ko'p qila olsangiz, o'zingizdan xabardor bo'lish qobiliyatingiz shunchalik yuqori bo'ladi. Agar siz qandaydir tarzda bu yo'nalishda oldinga siljishni xohlasangiz, ehtimol siz taxmin qilganingizdek, barcha darajalarda ishlashingiz kerak bo'ladi. Ya'ni, jismoniy, hissiy va ruhiy jihatdan.

Ushbu maqolada barcha turdagi amaliyotlarni tasvirlab bo'lmaydi, shuning uchun batafsilroq o'rganish uchun men sizga bu borada muvaffaqiyatga erishgan odamlarning asarlari bilan tanishishingizni taklif qilaman, lekin men ulardan ba'zilarini mashqlar sifatida taklif qilmoqchiman. ongda.

Shunday qilib, tana darajasida bu har qanday g'ayrioddiy harakatlar bo'lishi mumkin, chunki odatiy harakatlar allaqachon avtomatik bo'lib, bizni uyquga qo'ygan. Masalan, quyidagilarni sinab ko'ring:

• Odatda o'ng qo'lingiz bilan nima qilsangiz, chap qo'lingiz bilan qiling.
• Uyingizda bir xonadan ikkinchisiga ko'zingizni yumib yoki orqaga qarab yuring.
• Turli uslubdagi usta raqs harakatlari, xalq o‘yinlari ayniqsa yaxshi.
• Jang san'ati, yoga, ayniqsa muvozanatli asanas bilan shug'ullaning.
• To'liq, birma-bir, ongli ravishda tananing barcha qismlarini dam olishni o'rganing (buning uchun shavasana va yoga nidra yaxshi). Va kundalik hayotda siz faqat hozirda ishtirok etadigan mushaklarni zo'riqishingizga ishonch hosil qilishga harakat qiling. Yozayotganda yuz, bo'yin yoki elka mushaklarini zo'riqtirmang. Siz bolg'a bilan mixga urasiz - butun vujudingiz bilan urishingiz shart emas, unga kuchning faqat kerakli qismini sarflang.
• O'rnatilgan vosita odatlari bilan tajriba qiling: yurishingizni o'zgartirishga harakat qiling - odatdagidan tezroq yoki sekinroq yuring; agar ko'nikib qolgan bo'lsangiz, oyoqlarini chalg'itib o'tirmang; suhbatlar va gadjetlar bilan chalg'imasdan ovqatni diqqat bilan iste'mol qiling.

Hissiy darajada, hech qanday sababsiz salbiy his-tuyg'ularni ifoda etmaslikni mashq qiling. Bu shunday his-tuyg'u paydo bo'lgan paytda o'zingizni kuzatish va bu haqda biror narsa qilishga harakat qilishdir. Uni bostirmang, chunki u hech narsaga olib kelmaydi, albatta, keyinroq paydo bo'ladi, ya'ni bunday his-tuyg'ularni ifoda etmaslik uchun sabab toping;

Qanday his-tuyg'ularni salbiy deb hisoblash mumkin? Bu qo'pol, haddan tashqari va halokatli namoyishlar. Achchiqlanish, g'azab, qo'rquv, umidsizlik, o'ziga achinish, nafrat, hasad, hasad va boshqalar. Tuyg'ular ko'pincha juda tez paydo bo'ladi, shuning uchun ularga berilmaslik uchun o'zingizni oldindan tayyorlashingiz kerak. Ularning mavjudligi biz uchun qanchalik asosli ekanligini o'ylab ko'ring, ular bizga foyda keltiradimi, sog'liq beradimi, kuch-quvvat beradimi yoki aksincha, bizni yo'q qiladi. Ba'zilar o'zlarining portlovchi temperamenti bilan faxrlanadilar yoki depressiyaga moyillikni nafis tabiatning go'zal belgisi deb bilishadi. Bularning barchasi orttirilgan dunyoqarashning qirralari bo'lib, ularni qayta ko'rib chiqish va bu haqiqatan ham shundaymi yoki yo'qligini aniqlash yaxshi bo'lar edi.

Jnana yoga (donolik yo'li) tavsiya qilganidek, hamma narsani o'z tajribangizdan tekshirish juda foydali bo'ladi. Masalan, ob-havo, mamlakatdagi vaziyat, iqtisodiyotning ahvoli haqida tushkunlikka tushmaslikka yoki norozi bo'lishga yo'l qo'ymaslikka harakat qiling va qaysi holatda o'zingizni yaxshi his qilayotganingizni ko'ring. Bu sizning kuchingizni yo'qotadimi yoki qo'shadimi?

Salbiy his-tuyg'ular bilan eng yuqori darajada ishlash ularni ijobiy his-tuyg'ularga aylantirishni o'z ichiga oladi. Bu maxsus mahorat va darhol berilmaydi. Ishvarapranidhana amaliyoti yoki hamma narsani Xudoga yoki Oliyga bag'ishlash, xotirjamlik va ongli xotirjamlikka erishishning samarali usulidir. Agar men barcha harakatlarimni, fikrlarimni, his-tuyg'ularimni Oliyga bag'ishlasam, bu men unga ishonganimni anglatadi. Va agar men unga ishonsam, menda salbiy his-tuyg'ularni boshdan kechirish uchun hech qanday sabab yo'q. Hamma narsa kerak bo'lganidek sodir bo'ladi. Bu dunyoqarash bizning tashqi ko'rinishlarimizga qanday ta'sir qilishi mumkinligiga misoldir.

Va nihoyat, fikrlash bilan ishlang! Ushbu darajadagi xabardorlik ijobiy yoki salbiy fikrlash usulini tanlashda, ichki muloqotni nazorat qilish qobiliyatida, o'tmishdagi fikrlarga yoki yaxshi kelajakni kutishga to'sqinlik qilmaslikda va hozirgi paytda bo'lishni o'rgatishda namoyon bo'ladi.

Bu erda qanday mashqlardan foydalanish mumkin? Shunga qaramay, ularning ko'pi bor, lekin men sizga ulardan ba'zilarini beraman:

1. Har bir harakatingizda o'zingizni ruhan singdirishga harakat qiling. O'zingizdan so'rang, men buni qanday qilib yaxshiroq qila olaman? Nega men buni qilyapman? Qayerga olib boradi? Bu kimgadir foydali yoki zararli bo'ladimi?
2. Iloji bo'lsa, har qanday narsa haqida aqliy muloqotni to'xtating, ayniqsa u o'tmishdagi shikoyatlarni, o'tkazib yuborilgan imkoniyatlarni yoki samarasiz orzularni yo'q qilish bo'lsa. Buning uchun nafas olishga konsentratsiyali meditatsiya yaxshi. Nafas olishingizni kuzatib boring, inhalatsiya va ekshalatsiyani biroz cho'zing va keladigan fikrlarga e'tibor bermang. Bundan tashqari, ichki muloqotning bunday daqiqalarini ko'rib chiqishga harakat qiling va buni qilayotganingizda uni to'xtating.
3. Kun davomida har soatda (daqiqa-daqiqada) “menman” deb aytishga va his qilishga harakat qiling. To'g'ri daqiqani o'tkazib yubormaslikka harakat qiling. Keyin necha marta eslab qolishga muvaffaq bo'lganingizni tekshiring va bu qisqa amaliyotni o'z vaqtida bajaring.
4. Salbiy e'tiqodlaringizni ko'rib chiqing va iloji boricha ularni ijobiy narsalar bilan almashtiring. Qarang, masalan, “men hech qachon hech narsada muvaffaqiyat qozonolmayman” degan fikr nimaga olib keladi. Bu sizni biror narsa qilishga ilhomlantiradimi yoki hech narsa qilmaslikni oqlaydimi? Siz haqingizda "boshqa odamlar" baholarini kuzatib boring, sizga qanchalik muhtojligingiz va yaxshi hayot kechirishingizga qanchalik yordam beradi.

O'zimizni va asosiy fikrlarimiz mazmunini o'rganib, biz ijobiy va salbiy fikrlash dunyoga u yoki bu qarashda ildiz otgan degan xulosaga kelamiz. Diqqatingizni bir yo'nalishda yoki boshqa tomonga o'zgartirish kifoya qiladi va rasm butunlay o'zgaradi.

Taqqoslang: “Butun dunyo shunchaki ruhsiz materiyadir, uning Yaratuvchisi, ob'ektiv maqsadi va ma'nosi yo'q. Hayot shunchaki jismoniy jarayon bo'lib, unda eng kuchlilar omon qoladi. O'lim bilan hamma narsa tugaydi, demak siz hayotdan imkon qadar ko'proq zavq olishingiz kerak. Mendan keyin suv toshqini bo'lishi mumkin." Va “Butun koinot Oliy Ruh tomonidan ma'naviylashtirilgan va qadrlangan aqlli mavjudotdir. Barcha tirik mavjudotlar va barcha odamlar bir-biriga bog'langan, chunki har bir kishi Oliy ongning bir qismidir. Agar men yaxshiroq, mehribon, toza bo'lsam, atrofimdagi hamma narsa o'zgaradi va gullaydi. Men hech qachon hech kimga yomonlik qilmayman, na fikrda, na amalda, na so'zda, chunki hamma narsa o'zimni aks ettiradi va men o'zimga yomonlik qilishni xohlamayman. Hamma narsa Oliy irodaga muvofiq sodir bo'ladi, shuning uchun menga foyda keltirmaydigan va men biror narsani o'rgana olmaydigan hech narsa sodir bo'lmaydi."

Qaysi holatda odam o'zini baxtli va osoyishta his qiladi, birinchi yoki ikkinchisida katta yutuqlarga qodir? Ushbu e'tiqodlarning har biri atrofimizdagi dunyoga qanday ta'sir qiladi? Qaysi biri bizda ongning namoyon bo'lishiga ko'proq yordam beradi? Mahabharata filmidagi mening sevimli qahramonim aytganidek: "Bu haqda o'ylab ko'ring"!