Blokning inqilobga munosabati. Aleksandr Blokning inqilobga munosabati. O'zgarish shamoli. Blokning inqilobga yangi munosabati

Blok inqilobni ishtiyoq va hayajon bilan qarshi oldi. Shoirga yaqin bir kishi shunday deb yozgan edi: "U yosh, quvnoq, quvnoq, ko'zlari chaqnab yurardi". O‘sha davrdagi san’at va ilmiy ziyolilarning juda kam sonli vakillari orasida shoir bolsheviklar, yosh sovet hukumati bilan hamkorlik qilishga tayyorligini darhol e’lon qildi. Burjua gazetalaridan birining "Ziyolilar bolsheviklar bilan ishlay oladimi?" Degan so'roviga javoban, u so'rovnoma ishtirokchilaridan yagona bo'lib: "Bu mumkin va kerak", deb javob berdi. Oktyabr to'ntarishidan bir necha kun o'tgach, Sovetlarning Ikkinchi Qurultoyida yangi tashkil etilgan Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi Petrograd yozuvchilari, rassomlari va teatr xodimlarini Smolniyga taklif qilganida, chaqiruvga faqat bir necha kishi javob berdi va ular orasida. ular Aleksandr Blok edi.
Oktyabr inqilobidan ko‘p o‘tmay yozgan “Ziyolilar va inqilob” nomli otashin maqolasida Blok shunday degan edi: “Nima rejalashtirilgan? Hamma narsani o‘zgartirish. Hamma narsa yangi bo‘ladigan tarzda tartibga solish, bizning yolg‘on, iflos, zerikarli, xunuk hayotimiz. adolatli, pokiza, quvnoq va ajoyib hayotga aylanadi... Butun vujuding bilan, butun qalbing bilan, butun onging bilan – inqilobni tingla”.
Uning o'zi hamma quloqqa aylandi - va Oktyabr inqilobi musiqasida yangi ilhom manbai topdi. 1918 yil yanvar oyida u "O'n ikki" she'rini yaratdi. Uni tugatgandan so'ng, u odatda o'ziga nisbatan shafqatsizlarcha qattiqqo'l bo'lib, o'z kundaligiga yozdi: "Bugun men dahoman".
"O'n ikki" filmida Blok eng katta ishtiyoq va ajoyib mahorat bilan unga romantik qor bo'ronlari va yong'inlarda ochib berilgan yangi, erkin, inqilobiy vatan qiyofasini egalladi. "Rossiya bo'roni" haqidagi asl g'oyalariga sodiq qolgan shoir inqilobni o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, boshqarib bo'lmaydigan "dunyo olovi" deb tushundi va qabul qildi, uning tozalovchi olovida butun eski dunyo izsiz yondirilishi kerak.
Oktyabr inqilobi haqidagi bu tushuncha “O‘n ikki” she’rining ham kuchli, ham zaif tomonlarini belgilab berdi. Bu shoirning qulog‘ini kar qilgan eski dunyoning qulashi musiqasini ajoyib tarzda yetkazadi. She’rda proletar inqilobining oqilona, ​​konstruktiv, ijodiy tamoyili, uning sotsialistik dasturining real mazmuni yetarli darajada to‘liq va aniq aks ettirilmagan.
Blok topgan qulab tushgan dunyoning kuchli, jasur va yangi qiyofasi haqiqatan ham ajoyib:
Burjua u yerda och itdek turibdi.
Savoldek jim turadi.
Eski dunyo esa ildizsiz itga o'xshaydi.
Dumini oyoqlari orasiga qo'yib, orqasida turadi.
Blok tomonidan e'lon qilingan shior (u darhol afishalarda paydo bo'lgan) o'z ifodasining ixchamligi va energiyasi bilan ajralib turadi:
Inqilobiy qadam!
Bezovta dushman hech qachon uxlamaydi!
Ammo she'r qahramonlarida - inqilob nomidan o'limga jang qilish uchun chiqqan o'n ikki qizil gvardiya - Blok tasvirlaganidek, anarxist ozod odamlardan (ular ham oktyabr voqealarida ishtirok etgan) ko'proq narsa bor. Bolsheviklar partiyasi rahbarligida proletar inqilobi g'alabasini ta'minlagan ishchilar sinfining avangard qismidan ko'ra. Biroq, bundan Blok nimanidir noto'g'ri tushungan yoki e'tiborsiz qoldirgan degan xulosaga kelmaslik kerak. Uning o'z rejasi bor edi: odamlarning "zo'ravon irodasi" inqilobda qanday yo'l va maqsad topishini ko'rsatish.
"O'n ikki" ga eski dunyo ustidan tarixiy qasos olish vazifasini topshirib, Blok o'zining zo'ravon qahramonlarining inqilobiy impulslarining samimiyligi va kuchini shubha ostiga qo'yishni xohlamadi. Bu odamlarda o‘tmish qullik merosi sifatida (Petruxaning Katyani o‘ldirishi haqidagi epizodning ma’nosi shu) o‘rin olgan qorong‘u va ko‘r ehtiroslarga qaramay, inqilob qahramonligi, buyuk maqsad yo‘lidagi kurash ularni yuksak cho‘qqilarga ko‘taradi. axloqiy va tarixiy jasorat. Bu Blokning "O'n ikki" asarida badiiy ifodalangan fikri edi.U uchun bu odamlar inqilob qahramonlari edi va u ularga shon-sharaf va shon-sharaf berdi - ularni o'zi ko'rgan.
Qizil gvardiyachilarning g'alabali yurishini qo'lida qizil bayroq bilan olib borayotgan Masihning surati "O'n ikki" ning birinchi o'quvchilari va tinglovchilari uchun aniq va ishonchli bo'lib chiqdi (garchi ko'plab kommunistik mafkurachilar bu tasvirni qoralagan bo'lsa ham). Blok o'z davrida eski butparast dunyoni tor-mor etgan qo'zg'olonchi kuch sifatida ilk nasroniylik haqidagi o'z fikrlaridan kelib chiqdi. Blok uchun Masihning qiyofasi - yangi umuminsoniy va umuminsoniy dinning timsoli - hayotning umumbashariy yangilanishining ramzi bo'lib xizmat qildi va shu ma'noda "O'n ikki" finalida paydo bo'ldi, bu g'oyani anglatadi. bu yangi dunyo, uning nomi bilan she'r qahramonlari eski dunyo kuchlari ustidan tarixiy qasos olishadi.
Blok "boshqa" kimdir Qizil gvardiyachilardan oldinga o'tishi kerakligini tan oldi, ammo o'ziga tegishli badiiy va tarixiy tasvirlar arsenalida bir xil miqyosdagi boshqa tasvirni topa olmadi. Ammo shoirning niyati qanday bo'lishidan qat'i nazar, Masihning surati she'rning soddalashtirilgan inqilobiy musiqasiga ma'lum bir dissonansni kiritadi.
Shunday qilib, Blokning Oktyabr she'ri jiddiy qarama-qarshiliklardan xoli bo'lmagan asardir. Ammo buyuk san'at rassom ongida aks etgan ziddiyatlari bilan emas, balki u odamlarga aytgan haqiqati bilan yashaydi (aytib bo'lmaydi!).
“O‘n ikki” asarida asosiy, asosiy va hal qiluvchi narsa, albatta, Blokning idealistik aldanishi emas, balki uning xalq ishining to‘g‘riligiga aniq ishonchi, proletar inqilobining haqiqiy harakatlantiruvchi kuchlari va o‘ziga xos vazifalari haqidagi cheklangan tushunchasi emas, balki uning o‘ziga xos tuyg‘usidir. o‘sha yuksak inqilobiy-romantik pafos, ya’ni butunlay she’rga singib ketgan. “Ular suveren qadam bilan uzoqlarga qadam tashlaydilar...” – deyiladi uning qahramonlari haqida. Aynan uzoqlarga - ya'ni uzoq kelajakka va aniq suveren qadam bilan - ya'ni hayotning yangi ustalari sifatida. Bu she’rning g‘oyaviy markazidir. Va shoir bu "kelajak" nima bo'lishini bilmas edi.
"O'n ikki"ning uslubi va tilidagi notinch inqilobiy davrning muhri. She’r ritmi va intonatsiyasining o‘zida, misra tempining keskinligi va oraliqligida ko‘hna dunyoning qulashi sadosi aks-sado berib turardi. Yangi mazmun, shuningdek, yangi she'riy shaklni talab qildi va Blok o'zining odatiy ijodiy uslubini keskin o'zgartirib, "O'n ikki" she'rini xalq, qo'shiq va she'rning noaniq shakllariga, Petrograd ko'chasidagi jonli, qo'pol so'zlashuv nutqiga aylantirdi. inqilobiy kunlar, shiorlar va deklaratsiyalar tiliga.
Aleksandr Blok o'zining bo'lajak o'quvchisi ("quvnoq yigit") uning "ma'yusligi" uchun uni kechirishini va she'riyatida ezgulik, yorug'lik va erkinlik g'alabasini ko'rishini, she'rlaridan hayot uchun kuch olishini orzu qilgan. "Kelajak haqida":
... tashvishli she’rlarimda javob bor:
Ularning yashirin issiqligi yashashingizga yordam beradi.
Va shunday bo'ldi. San'atdagi chinakam buyuk va go'zal hamma narsa kabi Blok she'riyati ham o'zining haqiqati, samimiyligi, yashirin issiqligi va sehrli musiqasi bilan odamlarga yashashga, sevishga, yaratishga va kurashishga yordam beradi va yordam beradi.

Insho matni:

Blok 1918 yilda yozilgan "O'n ikkinchi" she'rida inqilobga va undan keyin sodir bo'lgan barcha narsalarga munosabatini bildirdi. Bu dahshatli vaqt edi: bolsheviklar hokimiyatga keldi, to'rt yillik urush, vayronagarchilik, qotilliklar orqada qoldi. Blokni o'z ichiga olgan yirik ziyolilarga mansub odamlar sodir bo'layotgan voqealarni milliy fojia sifatida qabul qilishdi. Va bu fonda Blokning she'ri aniq qarama-qarshilik bilan yangradi, unda yaqinda Rossiya haqida samimiy lirik she'rlar yozgan shoir to'g'ridan-to'g'ri aytadi: Muqaddas Rusga o'q otaylik.
Zamondoshlari Blokni tushunmadilar va uni o'z vataniga xoin deb bilishdi. Biroq, shoirning pozitsiyasi bir qarashda ko'rinadigan darajada aniq emas, she'rni sinchiklab o'qish buni isbotlaydi.
Blokning o'zi "O'n ikki" she'rida siyosiy motivlarning ahamiyatini ortiqcha baholamaslik kerakligi haqida ogohlantirgan; she'r tuyulganidan ko'ra ramziyroqdir. Blok she'rining markazida biz inqilobning timsoli bo'lgan bo'ronni qo'ydik. Bu bo'ron, qor va shamol o'rtasida siz inqilob musiqasini eshitishingiz mumkin, bu uning uchun eng dahshatli filistin tinchlik va farovonlikka qarshi. Bu musiqada u Rossiyaning tiklanishi, rivojlanishning yangi bosqichiga o'tish imkoniyatini ko'radi. Blok Rossiyada hukm surgan tartibsizliklarni, talonchiliklarni, qora ehtiroslarni, yo'l qo'ymaslik va anarxiyani inkor etmaydi yoki ma'qullamaydi. Bu dahshatli va shafqatsiz hozirda Blok Rossiyaning tozalanishini ko'radi. Rossiya bu vaqtni eng tubiga, do'zaxga, yer osti olamiga tushib, o'tishi kerak va shundan keyingina u osmonga ko'tariladi.
Blok inqilobda zulmatdan yorug‘likka o‘tishni ko‘rishini she’r nomining o‘zi isbotlaydi. O'n ikki - bir kundan ikkinchisiga o'tish soati, uzoq vaqtdan beri eng sirli va sirli deb hisoblangan soat. O'sha paytda Rossiyada sodir bo'layotgan voqealar, Blokning so'zlariga ko'ra, ma'lum bir tasavvufni keltirib chiqardi, go'yo yarim tunda noma'lum va hamma narsaga qodir kimdir sehrgarlik bilan shug'ullana boshladi.
She'rning eng sirli obrazi, Qizil Armiya askarlari otryadidan oldinda yurgan Masihning tasviri ham shu motiv bilan bog'liq. Adabiyotshunoslar bu obrazning ko‘plab talqinlarini taklif qilishadi. Ammo menimcha, Blokning Iso Masih Rossiyaning yorqin va ruhiy kelajagini aks ettiradi. Bu she'r oxirida belgilarning paydo bo'lish tartibidan dalolat beradi. Hammaning orqasida Rossiyaning avtokratik va qorong'u o'tmishini osongina taxmin qilish mumkin bo'lgan qo'pol it yuradi, uning oldida mamlakatning inqilobiy bugungi kunini aks ettiruvchi Qizil Armiya askarlari otryadi yuradi va bu yurish oq tojda olib boriladi. Iso Masih tomonidan yaratilgan atirgullar tasviri, Rossiya o'zini do'zaxdan tirilishini kutayotgan yorqin kelajakni o'zida mujassam etgan.
Ushbu rasmning boshqa talqinlari mavjud. Ba'zi adabiyotshunoslarning fikriga ko'ra, Iso Masih (bu versiya Blokda Iso nomidan bitta harf etishmayotganligi sababli paydo bo'lgan va buni tasodif yoki oyatning zarurati deb atash mumkin emas) Qizil otryadni boshqargan Dajjoldir. Armiya askarlari va shuning uchun butun inqilob. Bu talqin, shuningdek, Blokning inqilobni Xudo Shohligiga o'tish davri sifatidagi pozitsiyasiga mos keladi.
“O‘n ikki” she’ri haligacha tanqidchilar va kitobxonlar orasida ko‘plab bahs-munozaralarga sabab bo‘lmoqda. She’rning syujeti va obrazlari turlicha izohlanadi. Biroq, bir narsa shubha qoldirmaydi. Blok uni yozish paytida inqilobni Rossiyani to'g'ri yo'lga olib borish va uni qayta tiklashga yordam beradigan zarur yovuzlik deb hisobladi. Keyin uning qarashlari o'zgaradi, lekin o'sha paytda Blok inqilobga ishondi, xuddi kasal odam og'riq keltirsa ham, uni o'limdan qutqaradigan operatsiyaga ishondi.

"O'n ikki she'r muallifining inqilobiga munosabati" inshosining huquqlari uning muallifiga tegishli. Materialdan iqtibos keltirishda unga giperhavolani ko'rsatish kerak

Blokning inqilobga munosabati muammosi murakkab va sirli. Bir tomondan, "O'n ikki" ni bayroq ko'targan Masihning surati bilan yakunlab, Blok inqilob ijobiy hodisa ekanligini aniq ko'rsatadi, ammo shunga qaramay, qotillik sahnasida o'ldirilgan qizga samimiy achinish va hamdardlik eslatmalari mavjud. , umuman olganda, eski va eskirgan dunyoning vakili bo'lgan. Bu pozitsiya bizga shoirning inqilob haqidagi tushunchasi mantiqdan ko'ra tasavvufiyroq ekanligini taxmin qilish imkoniyatini beradi.Blok unda odamlarni ozod qilish va baxtli qilish uchun mo'ljallangan tarixiy hodisa emas, balki butun dunyoning boshqa, yangi dunyoga o'tish jarayonini ko'rdi. nafaqat jamiyatning, balki insonning o'zini ham tanazzulga olib keladigan davlat.

"O'n ikki" she'rining qurilishi bizga inqilob kirgan dunyo tizimi haqida aniq tasavvur beradi. Asar boshida oldingi hayotdan qolgan narsalarga tavsif berilgan. Bu parchalar va iboralar parchalari, qor va shamolning doimiy va ma'nosiz harakati, qashshoqlik va qorong'ulik. Eski dunyoning asosiy xususiyatlari uning parchalanishi va maqsadsizligi, ikki rangliligidir. Blok bunday dunyo uchun yashash huquqini aniq tan olmaydi. Xonim, ruhoniy, yozuvchi shunchaki odamlarga parodiyadir. Bunday dunyo jo'ja allaqachon chiqqan qobiqqa o'xshaydi, ya'ni o'n ikki.

Ular eski vayronalar orasida oldinga siljishga qodir yagona kuchdir. Ularning maqsadi yo'q, lekin mazmunli taassurot qoldiradigan tuzilish va tartib bor. Ikki dunyo o'rtasidagi to'qnashuv, betartiblik dunyosi va tartib dunyosi Katkaning o'ldirilishi sahnasida ko'rsatilgan.

Aytish kerakki, she’rning turli qismlari turli ritmlarda yozilgan bo‘lib, o‘n ikki mavzusi marsh o‘lchami bilan birga kelgan bo‘lsa, Katkaning o‘zi bilan bo‘lgan voqeadan* oldingi mavzusi dit ritmida berilgan. Bu ikki qarashlar tizimi, ikki dunyoqarash o'rtasidagi tub farqni ochib beradi. Birinchi holda, o'n ikkini tavsiflashda ularning birligi va qat'iyatliligi ta'kidlanadi - mening fikrimcha, inqilobning eng muhim kuchi. Shoir bu hayot yo‘lining g‘alabasini tan olmay qolishi mumkin emas. Dittylarning kattaligi, aksincha, shoirning o'zi uchun qadrli bo'lgan barcha eski narsalarning eskirganligi va halokatiga bizni ishontiradi. Axir, Blokning avvalgi she'rlari musiqasini olib yurgan Petka monologida haqiqiy tuyg'u porlaydi. Ammo shu bilan birga, shoir tushunadi: sodir bo'lgan narsalarni endi nafaqat qaytarish, balki qisman tiriltirish ham mumkin. Shuning uchun Petruxa o'z sevgisidan voz kechadi, chunki "bu vaqtlar emas", inqilob tomonidan qayta tiklangan dunyoda his qilish uchun joy yo'q. Shoirning eng katta fojiasi ana shunday ikkiyuzlamachilikda yotadi. Bir tomondan, u eski dunyoda qola olmaydi, lekin ayni paytda she'rni inkor etuvchi o'n ikki bilan birga bora olmaydi.

Ma'lum bo'lishicha, Blok inqilobni qabul qiladi va shu bilan birga qabul qilmaydi, uning koinotni o'zgartirishga so'zsiz va qonuniy huquqini tan oladi, lekin unda o'z o'rnini topmaydi. Qizig‘i shundaki, she’r oxirida ko‘hna dunyo odamlar bilan birga tegib yurgan kichkina itga aylangan. Bu shuni ko'rsatadiki, o'n ikki kishi haqiqatan ham eski koinotdan qochib qutulib, Masihning o'zi boshchiligidagi butunlay boshqa makonda harakat qilmoqda.

Masihning surati ko'p ma'noga ega bo'lishi mumkin va ularning qaysi biri shoirning niyatiga mos kelishi aniq emas. Menimcha, bu ramz Blok tomonidan tanlangan, chunki Masih Xudo va Xudoning elchisi, ya'ni oliy, umumbashariy ma'noning tashuvchisi, lekin ayni paytda u Go'lgotaga ketayotgan azob chekayotgan odamdir. Ma'lum bo'lishicha, Masih o'n ikkidan oldin qonli bayroq bilan yurib, nafaqat ularni duo qiladi va oqlaydi, balki ularga azob-uqubat va, ehtimol, o'lim yo'lini ham ko'rsatadi.

Aytilganlarning barchasini umumlashtirib, xulosa qilishimiz mumkin. Blok inqilobni qabul qildi va oqladi, lekin o'zgaruvchan dunyoda uning o'rnini ham, sodir bo'layotgan hamma narsaning yakuniy maqsadini ham ko'rmadi. Uning uchun eskini yo'q qilish hayot taraqqiyoti rasmiga mos keladi, chunki uning fikricha, uning fikricha, uning atrofidagi jamiyatning barcha nopokliklari va iflosliklarini yo'q qilmaslik mumkin emas va olamni tozalashga qodir bo'lgan yagona kuch, u "o'n ikki" ning arxaik kuchini ko'rdi - yo ishchilar, yo askar yoki, na o'zi bilan, na u yashagan jamiyat bilan umumiyligi bo'lmagan shunchaki mahbuslar.

Blok Oktyabr inqilobini ulkan ma'naviy yangilanish, go'zallik va uyg'unlik qonunlariga muvofiq yangi hayot qurish uchun noyob imkoniyat sifatida qabul qildi. Bu his-tuyg'ular shoir o'zi yozgan hamma narsaning eng yaxshisi deb hisoblagan "O'n ikki" she'rida va "Ziyolilar va. Inqilob”, bir vaqtning o‘zida – 1918 yil yanvarda yaratilgan. Blok “O‘n ikki” asarida eski dunyoning yemirilishini va yangi inqilobiy elementning g‘alabasini olqishlagan: Burjua och itdek turibdi, U savoldek jim turadi. Eski dunyo esa, xuddi ildizsiz it kabi, dumini oyoqlari orasiga qo'yib, orqasida turadi. Shoir haqiqiy jinoyatchilarga o'xshagan o'n ikki qizil gvardiyani - yangi e'tiqodning havoriylarini ideallashtirmaydi: "...Belimga olmos ace kerak!" Shu bilan birga, u butun dunyoga yoyilishi kerak bo'lgan inqilobiy inqilobning boshlanishi mumkin bo'lgan ijobiy ahamiyatini inkor etmaydi: Biz dunyo olovini, qonda dunyo olovini yoqib yuboramiz - Xudo saqlasin! Qizil gvardiyachilar "Muqaddas Rusga" "o'q otishga" va'da berishadi, "xochsiz erkinlikni e'lon qilish", tahdid qilish; Pichoq bilan kesaman, qiraman! Siz chumchuq kabi uchasiz, burjua! Men qonimni ichaman sevgilimga, Qora qoshli ... Va hammasi: "Bu zerikarli!" Va birdan bir vaqtning o'zida: "Yo Rabbiy, bandangning ruhini tinchlantir..." Va birdan ular qonli qilmishlari uchun Xudoning marhamatini talab qilishlari ma'lum bo'ldi. Xudoning jangchilari, Blokning so'zlariga ko'ra, Xudoning irodasini bajaradilar, eski dunyo ko'rinishida tozalovchi qurbonlikni, yangi dunyoning tug'ilishi uchun zarur bo'lgan qurbonlikni qiladilar. She’r oxirida esa shoir! Iso Masihning O'zini o'n ikkining qo'rqinchli yurishini boshqarishga majbur qiladi. "Intellektuallar va inqilob" maqolasi Blokning pozitsiyasini tushunishga yordam beradi. Bu erda "O'n ikki" muallifi shunday deydi: "Butun dunyoni qamrab olmoqchi bo'lgan rus inqilobining ko'lami (haqiqiy inqilob kamroq narsani orzu qila olmaydi, bu orzu amalga oshadimi yoki yo'qmi, biz taxmin qilishimiz mumkin emas). bu: u jahon siklonini ko'tarish umidini qadrlaydi, uni qor bilan qoplangan mamlakatlarga olib boradi - iliq shamol va apelsin bog'larining nozik hidi; janubning quyoshli dashtlarini salqin shimoliy yomg'ir bilan namlaydi. "Xalqlarning tinchligi va birodarligi" - bu rus inqilobi sodir bo'lgan belgidir. Bu uning oqimi haqida g'o'ldiradi. Qulog‘i bor kishi eshitishi kerak bo‘lgan musiqa shudir”. Blok inqilob musiqasini to‘g‘ri eshitdim, deb o‘yladi. U o‘z zamondoshlarini shunday chaqirdi: “Inqilobni butun vujudingiz bilan, butun qalbingiz bilan, butun onging bilan tinglang”. Biroq, Blok halol rassom edi va umrining oxirida, uch yildan ko'proq vaqt o'tgach, u inqilob hech kimga "apelsin bog'larining nozik hidini" olib kelmasligini va uni keltirishi dargumon ekanligini tushuna boshladi. Ammo bu nafaqat qon va shafqatsizlikni, balki erkinlik darajasining ulkan o'sishini - nafaqat siyosiy, balki ijodiy ham olib keldi. Blok uchun aynan ijodiy erkinlik muhim edi va u eng og'ir uning yo'qligini boshdan kechirdi. Shoir o'zining so'nggi she'rlaridan birida "Pushkin uyiga" degan buyuk o'tmishdoshidan yordam so'ragani bejiz emas: Pushkin! Biz sendan keyin yashirin ozodlikni kuyladik! Yomon ob-havoda bizga yordam bering. Jim kurashda yordam bering! Va o'limining bir yilligi munosabati bilan Pushkinga bag'ishlangan "Shoirni tayinlash to'g'risida" so'nggi maqolasida Blok aslida Pushkin haqida emas, balki uning taqdiri haqida shunday yozgan: "Tinchlik va erkinlik. Shoirga ular uyg'unlikni ozod qilish uchun kerak. Ammo tinchlik va erkinlik ham olib qo'yiladi. Tashqi tinchlik emas, balki ijodiy tinchlik. Bolalar irodasi emas, liberal bo'lish erkinligi emas, balki ijodiy iroda - yashirin erkinlik. Shoir esa nafas ololmay o‘ladi; hayot o'z ma'nosini yo'qotdi ». Blok "O'n ikki", "Skiflar" va o'zining ko'plab maqolalarida chin dildan xizmat qilishga harakat qilgan (lekin unga xizmat qilmaslik) mamnuniyat bilan qabul qilgan inqilob oxir-oqibat uni ijodiy erkinlikdan mahrum qildi va, ehtimol, uning o'limini tezlashtirdi. .

"12" bloki

Yaratilish tarixi

She'r Blok tomonidan 1918 yil yanvar oyida, fevral inqilobidan deyarli bir yil o'tib va ​​Oktyabr inqilobidan ikki oy o'tgach yozilgan.

She'r bir ruhda, inqilobdan keyingi Petrogradda, sovuqda qotib qolgan, qandaydir yarim ongli isitma ko'tarilgan holatda, bir necha kun ichida tuzilgan va uni yakunlash uchun bor-yo'g'i bir oy kerak bo'lgan. She'r matnini qoralama shaklida tugatgandan so'ng, "... oq gul tojida, Iso Masih oldinda ..." afsonaviy so'nggi iborasidan so'ng Blok o'z daftarida biroz xaotik, ammo juda ochiq fikrni qoldiradi. 1918 yil, butunlay "O'n ikki" she'ri davriga bag'ishlangan:

Menda va atrofimda dahshatli shovqin kuchaymoqda. Gogol bu shovqinni eshitdi (uni bostirish uchun - oilaviy tartib va ​​pravoslavlikka chaqiradi) ...

Bugun men dahoman.

Aleksandr Blok she'rdan olti oy oldin, 1917 yil yozi, Qishki saroy

Blok uchun ham, butun rus she'riyati uchun ham mutlaqo g'ayrioddiy bo'lgan bu asar yaratilgan vaziyatni juda yaxshi tasavvur qilish kerak. Bolsheviklar inqilobidan ikki oy o‘tib, demokratik fevral inqilobining umumiy eyforiyasidan bir yil o‘tmay... frontda o‘tkazgan ikki yildan so‘ng ruhning keskin ko‘tarilishi va ayni paytda charchoq, qattiq qish sovug‘i va boshlanishi poytaxt ko'chalarida vayronagarchilik, qatag'on va talonchilik va - Petrogradga kelayotgan nemis qo'shinlari oldidagi tashvish.

...Men “O‘n ikki” she’ri qanday yozilgani haqida savol berdim va Aleksandr Aleksandrovich bemalol aytdi:

She'r juda tez yozilgan. Bu g'ayrioddiy bo'ronli kun edi. Avvaliga alohida baytlar yozildi, ammo ular yakuniy nashrda tugash tartibida emas. Blok darhol qoralama qo'lyozmani olib chiqdi. Men bir nechta chizilgan chiziqlar borligini va chekkalarda variantlar yozilganligini payqadim.

"Minion shokolad yedi" degan so'zlar Lyubov Dmitrievnaga tegishli, - dedi Blok. - Menda "Ko'cha yubka bilan bo'rlangan" edi, endi yubkalar kalta kiyiladi.

Samuel Alyanskiy. "Blokning xotiralari".

3 mart kuni yangi uslubga ko'ra, "O'n ikki" she'ri sezilarli darajada "Znamya Truda" ijtimoiy inqilobiy gazetasida nashr etilgan va may oyida u birinchi marta alohida kitob sifatida nashr etilgan. O'sha yili shoir bilan juda yaqin aloqada bo'lgan "O'n ikki" she'rining birinchi rassomi Yuriy Annenkov Blokning nozik ichki kayfiyati haqida shunday yozgan.

...1917-18-yillarda Blok, shubhasiz, inqilobning o‘z-o‘zidan paydo bo‘lgan tomoni tomonidan qo‘lga olingan edi. "Jahon olovi" unga sahna emas, maqsad bo'lib tuyuldi. Jahon olovi Blok uchun hatto halokat ramzi ham emas edi: bu "xalq qalbining jahon orkestri" edi. Ko'cha linchilari unga sud jarayonidan ko'ra ko'proq oqlangandek tuyuldi. "Dovul, inqiloblarning doimiy hamrohi." Va yana va har doim - Musiqa. Katta harf bilan "Musiqa". 1909 yilda Blok aytgan edi: "Musiqa bilan to'lganlar bugun bo'lmasa, ertaga olamshumul ruhning xo'rsinishadi". 1917 yilda Blok uni eshitgan deb o'yladi. 1918 yilda Blok “Ruh bu musiqa” degan gapni takrorlab, “inqilob bu qulog‘i borlar eshitishi kerak bo‘lgan musiqadir”, dedi va ziyolilarni ishontirdi: “Inqilobni butun vujudingiz bilan, butun qalbingiz bilan, butun qalbingiz bilan tinglang. ong". Bu ibora "O'n ikki" she'ri bilan bir xil edi.

Blokning so'zlariga ko'ra, u "O'n ikki" ni o'rtadan boshlab: "Men qiraman, pichoq bilan uraman!" Degan so'zlar bilan, keyin u boshiga o'tdi va deyarli hamma narsani bir ruhda yozdi: birinchi sakkizta qo'shiq. she'r. Raqamli simvolizm ham eng boshidan paydo bo'lgan. Qizil gvardiya patrullari aslida 12 kishidan iborat bo'lganligini hujjatlar ham, xotiralar ham tasdiqlaydi (xususan, Jon Ridning kitobi). She'r qoralamasida Blokning "O'n ikki (odamlar va she'rlar)" yozuvi bor. Boshqa bir eslatmadan ko'rinib turibdiki, Blok Nekrasovning Ataman Kudeyar va uning o'n ikki qaroqchisi haqidagi she'rini ham eslagan. Bu davrning daftarlarida Blok shunday yozadi: “Devor ortidagi yosh xonim qo'shiq aytmoqda. Bechora u bilan birga kuylaydi... Bu zaif soya, burjuaziya shod-xurramligining so‘nggi aks-sadosi”. “Uydagilar shivirlashda, qo‘rqoqlik qilishda, mish-mishlarni pichirlashda davom etmoqdalar...” “Demak, burjuaziya qirg‘in qilinadimi? Annenkovning qariyb yarim asr o'tib surgunda yozilgan xotiralari bilan to'liq uyg'unlikda Blokning so'zlari Amerikada - o'zi va "O'n ikki" she'ri haqida eshitiladi.

...1918 yilning yanvarida oxirgi marta to‘qqiz yuz yettinchi yanvar yoki to‘qqiz yuz o‘n to‘rt yil martdagidek ko‘r-ko‘rona taslim bo‘ldim. Shuning uchun men o'sha paytda yozilgan narsadan voz kechmayman, chunki u elementlarga (u butun umri davomida eksponent bo'lgan organik tovush bilan), masalan, "O'n ikki" ning oxirida va oxirida yozilgan. , bir necha kun davomida men jismonan, eshitish, atrofdagi shovqin doimiy shovqin (ehtimol, eski dunyoning qulashi shovqini) ekanligini his qildim. Binobarin, “O‘n ikki”da siyosiy she’rlarni ko‘rganlar yo san’atdan o‘ta ko‘r, yo quloqlarigacha siyosiy loyga botib o‘tirib olishadi, yo katta g‘arazga berilib ketishadi – she’rimga dushmanmi, do‘stmi.

Aleksandr Blok. "Keyingi maqolalar".

1920 yil aprel oyida Blok ichki kurash va shubhaga to'la bu so'zlarni qo'shib qo'ydi: "Shuning uchun men o'sha paytda yozilgan narsadan voz kechmayman, chunki u elementlarga mos ravishda yozilgan ..." Biroq, bir yil o'tib, o'z maqolasida. Blok o'limdan keyin xotinidan "O'n ikki" she'rining har bir nusxasini yoqib yuborishni va'da qilishni talab qildi. Bu to'g'ridan-to'g'ri Blokning inqilobga va bolsheviklarga bo'lgan munosabati evolyutsiyasi bilan bog'liq bo'lib, u she'rni yaratganidan keyin boshidan kechirgan.

Pryajka va Ofitserskaya burchagidagi uy, "O'n ikki" she'ri yozilgan kvartiraning balkoni ko'rinadi.

Muallifning shubhalarini eshitgandek, nashr etilgandan va birinchi kontsertlardan so'ng, she'r rus ziyolilarining ko'pchiligi tomonidan tom ma'noda dushmanlik bilan qabul qilindi. Blokning ko'plab sobiq muxlislari, muxlislari, hamkasblari va hatto do'stlari u bilan barcha munosabatlarni uzishdi, bu Bolsheviklar Oktyabr inqilobidan keyingi ehtiroslarning shiddati (ayniqsa birinchi qish oylarida) bilan to'liq izohlanadi. Bolshevik terrori qurbonlari bo'lgan siyosiy mahbuslarni qo'llab-quvvatlash uchun tashkil etilgan "Rossiya haqida tong" nomli mitinglardan birida Axmatova o'zining eski, mashhur "Ibodat" she'rini o'qidi, bu yangi sharoitda yanada dahshatli, mistik ma'noga ega bo'ldi. . U do'stlari qurshovida chiqish qildi: Olga Sudeikina o'sha bolsheviklarga qarshi kontsertda raqsga tushdi va Artur Luri pianino chaldi. Blok, albatta, bu yig'ilishda qatnashmadi. Keyinchalik unga ushbu kontsertdagi tomoshabinlar unga: "Xoin!"

Shunisi e'tiborga loyiqki, Axmatova ham xuddi shu dasturda Lyubov Dmitrievna "O'n ikki"ni o'qishini bilgach, yana bir adabiy kechada qatnashishdan bosh tortdi... Bu voqealarning barchasi Blokni chuqur yaraladi, u uni noto'g'ri tushunganini va yakkalanib qolganini aniq ko'radi. va uning atrofida dushman halqa torayadi. Uning bu haqdagi qisqacha qaydlari, har doimgidek, aniq va quruq telegraf uslubida qilingan. U o'zi va she'ri atrofida nima sodir bo'layotganini qayd etganga o'xshaydi:

Tenishevskiy maktabida "Arzamas" kechasi. Lyuba "O'n ikki" ni o'qiydi. Piast, Axmatova va Sologub kechada qatnashishdan bosh tortdilar.

Gumilyov o'z davrasida Blok "O'n ikki" ni yozib, "Dajjol ishiga" xizmat qilgan - "u Masihni ikkinchi marta xochga mixladi va yana bir bor suverenni otdi" deb ta'kidladi. Vsevolod Ivanov o‘z xotiralarida admiral Kolchak bilan bir piyola choy ustida uchrashgani haqida yozadi va uning so‘zlarini yetkazadi. "Gorkiy va ayniqsa Blok iste'dodli. Juda, juda iste'dodli... Va shunga qaramay, biz Moskvani olganimizda, ikkalasini ham osib qo'yishga to'g'ri keladi..." Biroq, Oq gvardiyachilarning haddan tashqari rad etilishi bilan bir vaqtda, "O'n ikki" she'ri ham shunday emas edi. dastlab Blokning o'ziga iliq hamdardlik uyg'otgan yangi hokimiyatdan so'zsiz rozilik oling.

…HAQIDA. D. Kameneva (Teatr bo‘limi komissari) Lyubaga shunday dedi: “Aleksandr Aleksandrovichning she’rlari (“O‘n ikki”) voqelikning juda iste’dodli, deyarli yorqin tasviridir. Anatoliy Vasilyevich (Lunacharskiy) ular haqida yozadi, lekin ularni (baland ovozda) o'qishning hojati yo'q, chunki ular biz, eski sotsialistlar, eng ko'p qo'rqadigan narsani maqtashadi.

Marksistlar eng aqlli tanqidchilardir va ko'pchilik o'n ikkidan qo'rqishda haqli. Ammo... rassomning "fojiasi" fojia bo'lib qolmoqda. Bundan tashqari:

Agar Rossiyada nafaqat axloqiy ahmoq ruhoniylar toifasi emas, balki haqiqiy ruhoniylar bo'lganida, ular "Masih Qizil gvardiyachilar bilan birga" ekanligini allaqachon "hisobga olgan bo'lardi". Xushxabarni o'qigan va bu haqda o'ylagan odamlar uchun oddiy bo'lgan bu haqiqatga qarshi chiqish qiyin...

Blokga yaqin odamlardan faqat bir nechtasi uni qabul qildi va qo'llab-quvvatladi. Ulardan: Meyerxold, akademik S. F. Oldenburg, Remizov va Yesenin. "O'n ikki" ni o'qiyotganda, hatto uning yaqin va eski do'stlari ham hayratda qolishdi, qo'rqishdi va hatto shoirning pozitsiyasidan butunlay voz kechishdi: bu juda kutilmagan va ularning atrofi bilan aloqasi yo'q edi. Blok bir necha bor ulardan nafaqat ogohlantirishlarni, balki uning siyosiy "chapdan og'ishini" to'g'ridan-to'g'ri qoralashni ham eshitgan.

Ammo sof ijodiy nuqtai nazardan ham, bu yorqin va umuman tushunarsiz asar Kumush asr rus adabiyotida darhol ajralib turdi. She'rni chinakam tushunish kalitini mashhur shansoner va shoir M. N. Savoyarov ijodida topish mumkin, uning kontsertlarida Blok 1915-1920 yillarda o'nlab marta qatnashgan va uning ijodini yuqori baholagan. Ehtimol, Blok rassomning va hatto shoir M. N. Savoyarovning eksantrik uslubidan juda kuchli ta'sir ko'rsatdi, bu uning inqilobdan keyingi faoliyatiga eng ko'p ta'sir qildi. Shunday qilib, akademik Shklovskiyning so'zlariga ko'ra, hamma bir ovozdan "O'n ikki" she'rini qoraladi va uni juda kam odam tushundi, chunki ular Blokni jiddiy va faqat jiddiy qabul qilishga odatlangan edilar. "O'n ikki" da Shklovskiy Pushkinning "Bronza chavandozi" bilan taqqoslagan inqilobiy Petrogradning bu portreti mutlaqo yangi motivlar eshitildi. Shklovskiy buni birinchilardan bo'lib his qildi:

Mixail Savoyarov "tramp" sifatida - 1915 yildagi otkritkadan

"O'n ikki" - bu istehzoli narsa. U hatto nopok uslubda ham yozilmaydi, u "o'g'rilar" uslubida amalga oshiriladi. Savoyard kabi ko'cha she'rining uslubi.

Shklovskiy o'sha yillarda Petrogradda mashhur shansoner bo'lgan, "yirtiq janr" deb ataladigan janrda ishlagan Mixail Savoyarovni nazarda tutgan edi: u sahnada sersuv kiyimi va makiyajida chiqdi. Mashhur rus va keyinroq amerikalik xoreograf Jorj Balanchin Savoyarovning "Alyosha, sha, yarim tonna pastroq qilib qo'ying, qora tanlini boshqaring" degan mashhur kupletlarini qanday kuylaganini abadiy esladi ...

...Ammo Blokning o‘zi tafakkuridagi matnning o‘zi va obrazli she’rlar turkumigina emas, balki “pastga tushirilgan” va ekssentrik Savoyard uslubi bilan bog‘liq edi. Uning fikricha, ovoz chiqarib o'qish (yoki badiiy qiroat) matnga mos keladigan intonatsiyalar va yuz effektlari bilan birga bo'lishi kerak edi. She'r nashr etilgandan so'ng darhol, 1918 yil mart oyida, faol o'qishlar, muhokamalar va premyeraga tayyorgarlik davrida, Blokning rafiqasi Lyubov Dmitrievna adabiy kechalar va kontsertlarda qiroat qilish uchun "O'n ikki" she'rini takrorladi. Bu o‘qishlar inqilobdan vayronaga aylangan sovuq shaharning qanday sharoitda bo‘lganini unutmasligimiz kerak... Aynan o‘sha paytda Blok bu she’rlarning qanday va qanday intonatsiya bilan yozilganligini ko‘rsatish uchun Lyubov Dmitrievnani Savoyard kontsertlariga maxsus olib kelgan edi. Uning she'rlarini ilgari o'qigan tarzda emas, balki o'qish kerak. U bu masalaning muhimligini qayta-qayta ta'kidlaydi, shunda she'rning tasvirlari va intonatsiyalari, agar so'zma-so'z tushunilmasa, hech bo'lmaganda to'g'ri talaffuz qilinadi va tinglovchining qulog'iga o'z ongida qanday shaklda aytiladi. Aynan shu paytdan boshlab Blok o'z kundaliklarida yozgan xarakterli va kayfiyatni ko'rsatadigan yozuvlardan biri sanalangan.

...Lyuba nihoyat yonimizda “miniatyura”da gastrol qilayotgan Savoyarovni ko‘rdi. - Nega “miniatyura”da haqiqiy san’at bor ekan, doim tushlikdan keyin va kechki ovqatdan oldin o‘ynaydigan iskandariyaliklarning iste’dodini untsiya bilan o‘lchash kerak...

Qo'lida nima borligini bilmaydigan burjuaziyaning bo'g'ziga yana bir qoziq.

Blokning o'zi deyarli hech qachon "O'n ikki" ni o'qimagan va o'qishni bilmas edi. Qoidaga ko'ra, she'rni xotini o'qidi. Ammo, agar siz Lyubov Dmitrievna tomonidan ijro etilgan "O'n ikki" ni tinglaganlarning deyarli bir ovozdan sharhlariga ishonsangiz, u yomon o'qiydi, vaqti-vaqti bilan bo'rttirib, yomon teatrallikka tushib qoladi. Bahaybat qo'llari bilan, deyarli yelkalarigacha yalang'och, o'tkir qichqiriq va imo-ishoralar bilan ko'rinadigan katta, katta ayol sahnani aylanib chiqdi, endi o'tirdi, keyin yana sakrab tushdi. Ba'zi kuzatuvchilarga Blok Lyubov Dmitrievnani tinglash zerikarli va yoqimsiz bo'lib tuyuldi. Bu haqiqatan ham shunday bo'lishi dargumon, chunki Blok doimo unga she'rni qanday o'qishni maslahat bergan va hatto ko'rsatgan. Shu sababli u Lyubov Dmitrievnani qo'pol qo'shiqchi Savoyarovning kontsertlariga olib bordi. Ko'rinishidan, Blok "O'n ikki" ni xuddi Sankt-Peterburg jinoyatchisi yoki serseri rolida harakat qilgan Savoyarov kabi qattiq, eksantrik tarzda o'qish kerak deb hisoblagan. Biroq, Blokning o'zi o'qishni bilmagan va o'rganmagan. Buning uchun u o'zi aytganidek, "estrada shoiri-koupletist" bo'lishi kerak edi.

Biroq, nafaqat Savoyarov. She'r misralari orasida "shafqatsiz romantika"ning intonatsiyalari va hatto to'g'ridan-to'g'ri iqtiboslarini ko'pincha his qilish mumkin... (Ular avliyoning nomisiz yurishadi Hamma o'n ikki - uzoqlarga. Hamma narsaga tayyor, Hech narsadan afsuslanmaydi.. .) She'r yozayotganda Blok "Faust"ni qayta o'qiydi va ba'zan "O'n ikki" satrlari orqali Gyote obrazlari porlaydi. Mefistofel tug'ilgan Faust tomonidan yo'lda ko'tarilgan qora pudel Blok eski dunyo ramzini aks ettiruvchi "qo'pol it" bo'lib chiqadi. (Burjua och it kabi turadi, savol kabi jim turadi. Eski dunyo esa, ildizsiz it kabi, uning orqasida, dumi oyoqlari orasida).

Blokning "O'n ikki" va ular bilan bir vaqtda yozgan gazetadagi ba'zi maqolalarini o'qib, hatto uning yaqin va samimiy hamdard eski do'stlari ham ba'zan bir vaqtning o'zida hayrat, qo'rquv va hatto shoirning kutilmagan va mutlaqo tashqaridagi yangi pozitsiyasidan butunlay voz kechishdi. . Blok bir necha bor ulardan ogohlantirishlarni ham, o'zining "chapga burilishini" qoralaganini ham eshitdi.

Sizni hayajon bilan o'qidim. “Skiflar” (she’rlar) xuddi Kulikovo dalasidek ulkan va davrga to‘g‘ri keladi... Menimcha, siz haddan tashqari beparvolik bilan boshqa eslatmalarni olib ketyapsiz.. Yodingizda bo‘lsin – “Hech qachon kechirilmaydi”... Ayrim felyetonlaringiz "Mehnat bayrog'i" va men hamdard emasman: lekin men Sening jasorat va jasoratingdan hayratdaman ... Dono bo'l: ehtiyotkorlik bilan jasoratni birlashtir.

Go'yo Andrey Beliyning maktubiga javob berib, uning qo'rquvini tasdiqlagandek, Zinaida Gippiusning to'g'ridan-to'g'ri Blokka yo'llagan she'rlarida biz xuddi shu so'zlarni ko'rishimiz mumkin: "Men kechirmayman, sizning ruhingiz begunoh. Men uni kechirmayman - hech qachon."

Har tomondan kuchayib borayotgan vayronagarchilik, tartibsizliklar va hujumlar Blokni chuqurlashib borayotgan ijodiy inqirozga, depressiyaga va progressiv kasallikka olib keladi. "O'n ikki" va "Skiflar" dan keyin (ikkalasi ham 1918 yil yanvarda yozilgan) Blok shoir sifatida jim qoldi. 1920 yil iyun oyining oxirida uning o'zi haqida: "Blok she'r yozishni unutdi ..." dedi va har safar sukut bo'yicha barcha savollarga qisqacha javob berdi:

Hamma tovushlar to‘xtab qoldi... Eshitmayapsizmi, tovushlar yo‘qmi?

"O'n ikki" she'ri boshlangan "jahon tarixi" shovqini va shovqini asta-sekin so'nib, o'rnini sukunatga, zolim sukunatga, keyin esa o'limga bo'shatib berdi. 1919 yil fevral oyida Blok Petrograd Favqulodda Komissiyasi tomonidan hibsga olindi. U Sovet Ittifoqiga qarshi fitnada ishtirok etganlikda gumon qilingan. Bir kundan so'ng, ikki uzoq so'roqdan so'ng, Blok qo'yib yuborildi, chunki Lunacharskiy uni himoya qildi. Biroq, bu bir yarim kunlik qamoqda ham uni sindirib tashladi. 1920 yilda Blok o‘z kundaligida shunday yozgan edi: “...zo‘ravonlik bo‘yinturug‘i ostida inson vijdoni jim bo‘lib qoladi; keyin odam eskisiga chekinadi; Zo'ravonlik qanchalik shafqatsiz bo'lsa, odam o'zini eskiga shunchalik mahkam bog'laydi. Bu urush bo'yinturug'i ostidagi Evropa bilan, hozir esa Rossiya bilan sodir bo'lgan narsadir.

Biroq, "O'n ikki" she'ri, Blokni hech qachon o'qimagan keng olomonni o'ziga jalb qila oldi. Bu olomon "O'n ikki" she'rini og'zaki qurilishi, og'zaki fonetikasi bilan bog'liqligini quloq bilan tan oldi, uni keyinchalik "kitobiy" deb atash qiyin edi va bu she'rga ko'proq yaqinlashadi. Shoirning keyingi ijodiy sukunatiga qaramay, uning mashhurligi, "O'n ikki" ning "ko'cha" fonetikasi tufayli kundan-kunga o'sib bordi.

Yu. P. Annenkov "Blok xotiralari".

1918 yil kuzining boshida men Nevskiy prospektida Aleksandr Blokni uchratdim. Shoir ikki dona qog‘oz osilgan oziq-ovqat do‘koni oynasi oldida turardi. Ularda yorqin so'zlar bor edi: birida - "Biz butun burjualarning qayg'usiga dunyo olovini yoqamiz", ikkinchisida - "Inqilobiy qadamingni davom et! Bezovta dushman uxlamaydi!” Ushbu satrlarning har biri ostida imzo bor edi: "Aleksandr Blok". Shoir bu so‘zlarga xuddi ularni tanimagandek, yumaloq, xotirjam xavotirli ko‘zlari bilan qaradi, ularning nigohi men uchun doim meni o‘ziga tortadigan mazmunga to‘la, ammo tushuntirish qiyin...

Tan olaman, sizning ham bizning kurashimizga qo‘shilganingiz biz uchun quvonch va syurprizdir, – dedim o‘zimga o‘zimga ishonch bilan davom etdim deraza ortidagi plakatlarni ko‘rsatib.

Ha, - xijolat bo'ldi Blok, - lekin she'rda bu so'zlar qizil gvardiyachilar tomonidan aytilgan yoki o'ylangan. Bu murojaatlar to‘g‘ridan-to‘g‘ri mening nomimdan yozilmagan”, deb shoir menga malomat bilan qaragandek bo‘ldi.

Syujet

Birinchi bob ko'rgazma - 1917-1918 yillar qishidagi inqilobiy Petrogradning qor bilan qoplangan ko'chalari. Bir necha o'tkinchilar tasvirlangan - ruhoniy, qorako'llik boy ayol, kampir. O'n ikki inqilobchidan iborat patrul otryadi ko'chalarda yuribdi. Patrulchilar tavernalar uchun inqilobdan voz kechgan va sobiq fohisha Katka bilan do'stlashgan sobiq o'rtoqlari Vankani muhokama qilishadi, shuningdek, Qizil gvardiyada xizmat qilish haqida qo'shiq kuylashadi. To'satdan otryad Vanka va Katka minib ketayotgan aravaga duch keladi. Qizil gvardiyachilar chanaga hujum qilishadi; Taksi haydovchisi olov ostidan chiqib ketishga muvaffaq bo'ladi, lekin Katka o'n ikki kishidan birining o'qidan halok bo'ladi. Uni o'ldirgan jangchi Petruxa xafa bo'ladi, lekin uning o'rtoqlari buning uchun uni qoralaydi. Patrul qadamini ushlab, davom etadi. Qo'rqinchli it ularning orqasidan ergashadi, lekin nayzalar bilan haydab yuboriladi. Shunda jangchilar oldinda noaniq figurani ko'rib, unga qarata o'q uzmoqchi bo'lishadi, ammo hech qanday natija bermayapti - Iso Masih ulardan oldinda yuribdi.

"O'n ikki" - nima bo'lishidan qat'iy nazar - men yozgan eng yaxshi narsa. Chunki o‘shanda zamonaviylikda yashaganman. Bu 1918 yilning bahorigacha davom etdi. Qizil Armiya va sotsialistik qurilish boshlanganda (u bu oxirgi so'zlarni qo'shtirnoq ichiga olganga o'xshaydi), men endi qila olmadim. O'shandan beri men yozmadim."

- (Georgiy Petrovich Blok, "Blok xotiralari").

Blokning so'zlariga ko'ra, "O'n ikki" Oktyabr havosi to'yingan bo'lgan elektr energiyasining barcha kuchlarini o'zida jamlagan. (O'rtoq, miltiqni tut, qo'rqma! Muqaddas Rusga o'q otaylik...)

Simvolizm

Ushbu maqola yoki bo'limda juda ko'p tirnoq yoki juda uzun tirnoq mavjud.

Haddan tashqari va haddan tashqari katta iqtiboslar umumlashtirilishi va o'z so'zlaringiz bilan qayta yozilishi kerak.

Ehtimol, bu iqtiboslar Vikiiqtibos yoki Vikimanbada ko'proq mos keladi.

She'r o'n ikki Qizil Armiya askaridan oldinda yurgan Iso Masih nomi bilan tugaydi (ularning soni havoriylar soniga to'g'ri keladi). Korney Chukovskiy "Aleksandr Blok inson va shoir sifatida" maqolasida shunday yozgan edi:

Gumilyovning aytishicha, "O'n ikki" she'rining oxiri (Masih paydo bo'lgan joy) unga sun'iy ravishda yopishtirilgandek tuyuladi, Masihning to'satdan paydo bo'lishi sof adabiy effektdir. Blok, har doimgidek, yuzini o'zgartirmasdan tingladi, lekin ma'ruza oxirida u nimanidir tinglayotgandek o'ychan va ehtiyotkorlik bilan dedi: "Menga "O'n ikki" ning oxiri ham yoqmaydi." Bu oxiri boshqacha bo'lishini istardim. Men tugatgandan so'ng, men o'zim hayron bo'ldim: nega Masih? Ammo men qanchalik ko'p qaragan bo'lsam, Masihni shunchalik aniq ko'rdim. Va keyin men o'zimga yozdim: afsuski, Masih.

Sankt-Peterburgni har doim begona va insonga dushman bo'lgan, orqa oyoqlarida turgan inqilobdan keyingi poytaxtning ajoyib suratini yaratishga muvaffaq bo'lgan Blok bo'lganligi ajablanarli emas. "O'n ikki" dagi Petrograd bir qator impressionistik eskiz rasmlarida ko'rsatilgan: tishlagan shamol ulkan siyosiy plakatlarni silkitadi, qor, muzli sharoitlar, ko'chalarda otishmalar va o'g'irliklar. Masihning mistik qiyofasiga qaramay, bularning barchasi juda tabiiy ko'rinardi va joylarda hatto qo'pol va qo'pol edi. Shuning uchun Blokning ishi yangi tuzum tarafdorlari va muxoliflari tomonidan qalqonda ko'tarildi. Ba'zilar "O'n ikki" filmida bolshevik qaroqchilarning karikaturasini ko'rdilar. Boshqalar esa, Blokning Qizil Gvardiya jinoyatchilari Petrograd orqali Masihning o'zi tomonidan olib borilayotganidan hayratda qolishdi. Bir yozuvchi o'z do'stiga yo'llagan maktubida hayron bo'lib qoldi: “Ammo men shu yerdaman va hozir ko'p millionlab odamlar Masih o'rgatganidan mutlaqo boshqacha narsani ko'rishmoqda. Xo'sh, nega u bu to'dani boshqaradi? Agar Blokni ko‘rsangiz, undan bu haqda so‘rang”.

“...Aleksandr Blok o‘zining “O‘n ikki”sini yecha olmadi. Mening Blok formulasi: "lo'li romantikasi shakllarining kanonizatsiyasi" u tomonidan tan olingan yoki e'tiroz bildirilmagan.

"O'n ikki" filmida Blok qo'shiqlar va ko'cha nutqlari bilan boshlandi. Va ishni tugatib, u Masihni unga bog'ladi.

Masih ko'pchiligimiz uchun qabul qilinishi mumkin emas, lekin Blok uchun bu mazmunli so'z edi. Uning o'zi bu she'r oxirida biroz hayron bo'ldi, lekin har doim shunday bo'lganini ta'kidlardi. Bu narsaning orqa tomonida epigrafi bor, oxirida u kutilmaganda ochilgan.

- (Viktor Shklovskiy, Gamburg hisobi: maqolalar, xotiralar, ocherklar (1914-1933).

Ivan Bunin, Moskva yozuvchilari "O'n ikki" ni o'qish va tahlil qilish uchun uyushtirgan yig'ilishda qatnashib, shunday dedi:

...Keyin “Buyuk Oktyabr inqilobi” ro‘y berdi, bolsheviklar Muvaqqat hukumat vazirlarini o‘sha qal’aga joylashtirdilar, ulardan ikki nafari (Shingarov va Kokoshkin) hech qanday so‘roqsiz o‘ldirildi va Blok bolsheviklar huzuriga o‘tdi. , Lunacharskiyning shaxsiy kotibi bo'ldi, shundan so'ng u "Ziyolilar va inqilob" risolasini yozdi: "Tinglang, inqilob musiqasini tinglang!" va “O‘n ikki”ni yaratib, o‘z kundaligida avlodlar uchun juda ayanchli fantastika yozdi: go‘yo u “O‘n ikki”ni xuddi trans holatida bo‘lgandek, “hamisha qandaydir shovqinlarni – eski dunyoning qulashi shovqinlarini eshitgandek” yozgan. ”

Shunday kunlarda Blok bizga: “Tinglang, inqilob musiqasini tinglang!” deb baqirishi sizga g‘alati emasmi? va "O'n ikki" deb yozadi va o'zining "Ziyolilar va inqilob" risolasida bizni ishontiradiki, rus xalqi o'tgan oktyabr oyida Kremldagi soborlarni o'qqa tutishda mutlaqo haq edi va bu haqligini rus ruhoniylariga qarshi shunday dahshatli yolg'on bilan isbotladi. Men shunchaki tengligini bilmayman: "Bu soborlarda," deydi u, semiz qorinli ruhoniy asrlar davomida hiqichoq qilib, aroq sotgan.

Nima uchun Muqaddas Rus Blok uchun bezori va semiz eshak bo'lib chiqdi? Shubhasiz, xalqchilarning ashaddiy dushmani bolsheviklar o‘zlarining barcha inqilobiy rejalari va umidlarini qishloqqa, dehqonlarga emas, balki proletariatning axlatiga, tavernaga muhtoj bo‘lganlarga, sershovqinlarga, hamma narsaga umid bog‘laganlar. Lenin "o'ljani talon-taroj qilish" uchun to'liq ruxsat bilan asirga oldi. Shunday qilib Blok mana shu nopok Rossiyani, ular oktyabrgacha xalqqa va’da qilgan, ammo hokimiyatni qo‘lga kiritish orqali tarqab ketgan Ta’sis majlisini, “burjuaziyani”, oddiy odamni, ruhoniyni masxara qilmoqda.

"O'n ikki" - bu ba'zan fojiali, ba'zan raqsga tushadigan she'rlar, qo'shiqlar to'plami, lekin umuman olganda o'zini rus va xalqqa xos narsa deb da'vo qiladi. Va bularning barchasi, birinchi navbatda, bir xil turdagi cheksiz suhbatdoshlik va monotonlik bilan zerikarli, son-sanoqsiz ah, ah, eh, e, ah, ah, oh, isrofgarchilik, trachtaxta... Blok ko'paytirishga qaror qildi. odamlarning tili, odamlarning his-tuyg'ulari, lekin bir narsa butunlay mashhur bo'lib chiqdi, epchil, har qanday o'lchovdan tashqari qo'pol

Va "oxir-oqibat" Blok jamoatchilikni mutlaqo bema'nilik bilan aldayapti, dedim men yakunida. Katka tomonidan olib ketilgan Blok o'zining "Muqaddas Rusga o'q otish" va Katkaga "o'q otish" haqidagi asl g'oyasini butunlay unutdi, shuning uchun u bilan, Vanka bilan, ehtiyotsiz haydovchilar bilan bo'lgan voqea ""ning asosiy mazmuni bo'lib chiqdi. O'n ikki". Blok o'z "she'ri" ning oxirida o'ziga keldi va tiklanish uchun u qo'lidan kelganicha azob chekdi: bu erda yana "suveren qadam" va qandaydir och it - yana it! - va patologik kufr: bu shavqatsizlar, qaroqchilar va qotillar oldida qandaydir shirin Iso (qonli bayroq bilan va ayni paytda oq atirgul tojida) raqsga tushadi.

Masihning surati va Blokning "12" she'rining topishmoqlari.

Sakson yildan ko'proq vaqt oldin A. Blok "inqilob musiqasini" eshitgan. Mamlakat uchun o‘sha og‘ir va og‘ir damlarda Blok nimani his qildi, nimani boshdan kechirdi? U 1917 yilgi inqilobni ishtiyoq bilan kutib olgan va uni butun qalbi bilan qabul qilgan, deb ishoniladi. Inqilobiy voqealarni, inqilobning "himoyachilari" ni xolis va har tomonlama ko'rib chiqishga intilib, Blok o'zining mashhur "O'n ikki" she'rini yaratdi. Bu inqilobning o‘ziga xos yilnomasi, kundaligi edi. Ko'pgina zamondoshlar, yozuvchilar va shoirlar Blokni tushunmadilar va uning qarashlarini xiyonat deb bilishdi. Ammo Blok "inqilob qo'shiqchisi" sifatida harakat qilgan deb da'vo qilganlar to'g'rimi?

Asar kompozitsiyasi ikki dunyo, ikki dunyoning parallel mavjudligi g'oyasiga asoslanadi: "eski dunyo" va "yangi dunyo", o'tmish va kelajak, qorong'u va yorug'lik. O'z his-tuyg'ulari va fikrlarini iloji boricha to'liq etkazish uchun Blok ramziy tasvirlar galereyasini yaratdi.

Blok "eski dunyo" ni - patriarxal-pomeshchik Rossiyaning dunyosini - yozuvchi xonim, kampir, "o'rtoq ruhoniy" va yozuvchi sifatida taqdim etdi. Ularning barchasi ilgari jamiyatda imtiyozli mavqega ega bo'lgan sinflarning vakillari. Yuqoridagi barcha raqamlarning umumiy, umumiy qiyofasi och, uysiz "qo'pol it":

Burjua och it kabi turibdi,

Savoldek jim turadi,

Va eski dunyo ildizsiz itga o'xshaydi,

Uning orqasida dumini oyoqlari orasiga qo'yib turadi...

Ularning barchasi o'tmishning parchalari, kelajagi qorong'u va tushunarsiz. Aksincha, bu o'lim - ruhiy yoki jismoniy. Ammo ularga kim qarshi? "Yangi" dunyoning timsoli, yangi hayot, yangi davrning yo'lboshchisi kim? Bular tungi ko'chalarda patrullik qilayotgan o'n ikki qizil gvardiya. Ammo keling, ularni batafsil ko'rib chiqaylik: Blok ularni ideallashtirmaydi, mavjud vaziyatni bezatmaydi:

Tishlarida sigaret bor, u qalpoq kiygan,

Sizning orqangizda olmosli ace bo'lishi kerak!

"Olmos ace" iborasi eskirgan. Ilgari bu mahkumning, jinoyatchining belgisi sifatida tushunilgan. Shunday qilib, muallif e'tiborni ularning unchalik yoqimsiz bo'lmagan o'tmishiga qaratadi: bundan keyin ham shunday bo'ladi. Qizil gvardiyachilar "dunyo inqilob olovini yoqmoqchi", yangi davrni ochmoqchi va natijada ular qotillik va talonchilik qilishadi:

Maza qilish gunoh emas!

Qavatlarning qulfini oching -

Tez orada o'g'irlik bo'ladi!

Erto'lalarni oching -

Golotba bugun bo'shab qoldi!

Bundan tashqari, bu odamlarda muqaddas narsa yo'q va ularning ko'kragida "qora, qora g'azab" qaynaydi. O'n ikkini harakatga keltiradigan narsa g'azabdir. She’rning rangi ham ramziy – qora. Asardagi bu rangning ko'pligi, tushunish kerakki, o'n ikkining bo'shligi, ma'naviyati yo'qligi, axloqiy va axloqiy tanazzuldan dalolat beradi:

Va ular avliyoning nomisiz ketadilar

Barcha o'n ikkita - masofaga.

Hamma narsaga tayyor

Men hech narsadan afsuslanmayman.

Mana, ular inqilob himoyachilari! Shafqatsiz, qo'pol, ruhsiz mahkumlar va jinoyatchilar. Ammo she'r oxirida eng sirli tasvir paydo bo'ladi, u butun to'dani "bo'shlaydi":

Bo'ron ustida yumshoq qadam bilan,

Marvaridlarning qor sochishi,

Oq gul tojida -

Oldinda Iso Masih.

U, kontekstga ko'ra, Qizil gvardiyachilar otryadini boshqaradi. Taxmin qilish mumkinki, bu bilan muallif sobiq jinoyatchilarga muqaddaslik aurasini bergan va endi ular endi "golotba" emas, balki yangi, inqilobiy xalqdir. Shoir ijodining ayrim tadqiqotchilari bu fikrni kengroq talqin qilishni taklif qilganlar. O'n ikki kishi Butrus boshchiligidagi havoriylardir. Lekin bu fikr nimaga asoslanadi? Faqat ularning soni bo'yicha, havoriylar soniga o'xshashmi? Yoki ular orasida faqat bittasi - Pyotr ajralib chiqqani uchunmi? Yoki finalda ularni Iso Masih boshqargani uchunmi? Ha, shuning uchun. Lekin ular kamtarlik o‘rniga kurashni afzal ko‘radigan yangi zamon, yangi davr havoriylaridir.

Ammo Blokning o'zi shoshilinch xulosalar qilishdan ogohlantirdi: "12" she'ridagi siyosiy motivlarni e'tiborsiz qoldirmaslik kerak; bu birinchi qarashda ko'rinadiganidan ko'ra ramziyroqdir. Keling, she'rning asosiy, eng sirli tasviri - Masihning surati bilan shug'ullanamiz.

Adabiyotshunos olimlar bu obrazning ko‘plab talqinlarini taklif qilganlar va bu boradagi bahslar hozirgacha davom etmoqda. V.Orlov Masihni mazlum va xafa bo'lganlarning rahbari, kambag'al va kambag'allarning himoyachisi sifatida ko'rgan. L. Dolgopolov Isoning surati yangi davr boshlanishini anglatadi, Rossiyaning kelajagi yorqin va ma'naviy ekanligini taxmin qildi. Yuqorida ko'rsatilganlardan farqli o'laroq, boshqa nuqtai nazarlar ham qiziq. Keling, ulardan ikkitasini ko'rib chiqaylik - eng qiziqarli. M. Voloshin, menimcha, juda original g'oyani taklif qildi. Uning fikricha, Masih otryadni boshqarmaydi, balki o'z hayotini saqlab, undan qochib ketadi. Balki uni hatto otib tashlashga, qatl qilishga yoki Go'lgotaga olib borishayotgandir. Va uning qo'lidagi "qonli" bayroq inqilob va uning g'alabasining belgisi emas, bu oq bayroqdagi Masihning qoni - yarashish va taslim bo'lish ramzi. Ikkinchi nuqtai nazar - P. Florenskiyning nuqtai nazari, menimcha, eng muvaffaqiyatli hisoblanadi. Uning g'oyasi Blok tomonidan Iso Masih nomidan qilingan matbaa xatosiga asoslangan ("va" bitta harfi yo'q). Buni tasodifiy yoki zarur deb atash qiyin. Bu bilan muallif nimani nazarda tutgan? Ehtimol, otryadni Xudoning o'g'li emas, balki haqiqiy Dajjol boshqargan. Aynan u Qizil gvardiyachilardan va butun inqilobdan oldinda. U, xuddi Xudo kabi, "... va bo'ron ortida ko'rinmas" va "o'qdan zarar ko'rmagan" bo'lishi mumkin. Juda asosli nazariya.

Zo'ravonlik va dahshatni qabul qiladigan, faqat shafqatsizlik va yovuzlik bilan qo'zg'atilganlarni pokiza va yorqin odamlar boshqara olmaydi. Bunday odamlarni havoriylar yoki azizlar deb atash mumkin emas. Albatta, fikrlar odamlar tomonidan ilgari suriladi. Har bir inson o'zining hayotiy pozitsiyalari, e'tiqodlari va ustuvorliklari tufayli nimani ko'rishni xohlasa, nimani ko'radi. Shunday qilib, inqilobning qizg'in tarafdorlari - A. Gorelov, V. Orlov, L. Dolgopolov - bu tasvirda Rossiyaning porloq kelajagi ramzini ko'rishni afzal ko'rdilar. Masalan, Florenskiy Rossiyani tark etishga majbur bo'ldi, to'g'rirog'i, uni "falsafiy kemada" "tashlab yuborishdi". Shuning uchun nuqtai nazar buning aksi.

Taraqqiyotning evolyutsion yo'li har doim inqilobiy yo'ldan samaraliroqdir. O'n ikki kabi, o'z o'rnida hech narsa yaratmasdan, hamma eski narsalarni yo'q qilmasligingiz kerak. O'tmishdagi yutuqlarni qabul qilish va ularning asosida norozilikka sabab bo'lgan narsalarni yaxshilash yaxshiroqdir.

Blok uchun inqilobning dastlabki oylarida ham hamma narsa oson emas. Uni chalg'itadigan narsalar bor: u ularga e'tibor bermay, befarq qolmaydi. Ukrainada rus askarlari nemislar bilan birlashadilar, ammo shimolda, Riga frontida nemislar jadallik bilan oldinga siljiydi. Non yetmaydi, tunda otishadi, uzoqdan to‘p gumburlaydi. Bu haqiqatan ham "qonsiz inqilob"mi? Norozilik kuchayib bormoqda. Ko'chalarda shikoyatlar eshitiladi: "Tezroq nemislar kelsin, aks holda biz hammamiz ochlikdan o'lamiz!" Frontda qochqinlar uchun o'lim jazosi tiklandi va bu bilan hech kim bahslashmaydi. Tsenzura qaytadan joriy etildi. Finlyandiya, keyin esa Ukraina mustaqilligini e'lon qiladi. "Buyuk Rossiya" qulash arafasida. Bolshevizm haqida ko'p gapiriladi va ikkita ism - Lenin va Trotskiy Blokning e'tiborini tortadi. U bu ta'limga jalb qilingan. Bu Blok hamdard bo'lgan inqilobiy odamlarni hayajonga soladi va shu bilan birga, ko'pchilik singari, u bu targ'ibotning barchasi Germaniya tomonidan to'langaniga ishonadi.

Dahshatli qurg'oqchilik davom etmoqda. Sankt-Peterburg yaqinida o'rmonlar va o'tloqlar yonmoqda. Chekkaga iflos sariq qalin tuman yetib boradi. Hosil nobud bo'lmoqda. Mamlakatda qayg'u va tashvish hukm surmoqda. Blok chalkashib ketdi:

"Dahshatli charchoq ... Rossiyada hamma narsa yana qora rangda ... Rossiya uchun, men kabi, kelajak yo'q."

Siz tanlashingiz kerak. Iyul oyida Lenin va Trotskiy hokimiyatni egallashga harakat qilishdi. Muvaffaqiyatsizlikka qaramay, ular mag'lubiyatni tan olmasligi aniq.

"Men hali ham" tanlay olmayman. Tanlov iroda harakatini talab qiladi. Men unga faqat osmondan yordam izlay olaman, lekin hozir men uchun osmon bo'sh, men hech narsani tushunmayapman! ”

Uning atrofidagi hamma o'z tanlovini qildi. Ziyolilar Kerenskiyni qo‘llab-quvvatlab, urush Germaniya mag‘lubiyatga uchraguncha, Lenin va Trotskiy darhol hibsga olinmaguncha davom etishini istaydi. Blok bu choralarni qoralaydi; u xalq bilan rozi, lekin kelishuv ortida hali ham qasddan va qat'iy tanlov yo'q. U odamlarning fikriga qo'shiladi, lekin uni shubhalar, qarama-qarshiliklar va bezovta qiluvchi fikrlar ta'qib qiladi. U ilgari o‘zida yashirincha yashab kelgan – bostirilgan, yashiringan – G‘arbga nisbatan nafrat va undan begonalashish aralashmasiga yopishib oladi. Bu tuyg'u u "Skiflar" ni yozganida paydo bo'lgan.

"Endi eng katta yolg'on (inglizlar, shuningdek, frantsuzlar va yaponlar) bizga, ehtimol, nemislardan ko'ra ko'proq tahdid solmoqda: bu biz yolg'ondan charchaganimizdan dalolatdir. Biz charchadik, Evropa buni tushunmaydi, chunki bu oddiy, ammo chalkash miyasida qorong'i. Lekin bizni har qachongidan ham ko'proq xorlab, bizdan qo'rqishadi, menimcha; chunki biz sarg'ishlarni osongina o'zimizdan o'tkazib yuboramiz va ular bilan nafaqat Reyms soborini, balki ularning boshqa barcha muqaddas do'konlarini ham to'ldiramiz. Biz to'g'onmiz, to'g'onda shlyuz bor va bundan buyon hech kimga "o'z inqilobiy kuchini anglagan holda" bu darvozani ochish buyurilmaydi.

Merejkovskiy o'z atrofida "kelayotgan zulmat" dan himoya qilish uchun hali ham kuch va irodaga ega bo'lgan barchani birlashtirishga intiladi. Aleksandr Blok uzoqda qoladi. Ular allaqachon uning bolshevizmi haqida gapira boshlashdi, lekin u befarq. Hayot yana "shafqatsiz" bo'lib bormoqda. Lyubov Dmitrievna uzoqda, u Pskovda o'ynaydi va endi usiz yashay olmasligini biladi. "Lyuba, Lyuba, Lyuba", deb yozadi u kundalikning har bir sahifasida. - Lyuba, Lyuba! Nima bo'ladi?.. Va men allaqachon Xudoga ibodat qilardim, Lyubaga iltijo qilardim, men muammoga duch keldim, deb o'yladim va yana hayajonlandi: tugatish vaqti keldi.

U keladi, lekin u endi unga nima berishi mumkin? Sarosimada, charchagan, qarigan - hatto quyosh nuri ham uni afsus bilan tabassum qiladi: "Mana men uchun bir oz iliqlik va yorug'lik." Lyubaning o'z hayoti, teatri, muvaffaqiyati bor, o'ttiz yetti yoshida u bel og'rig'idan shikoyat qiladi va yaqinlashib kelayotgan "sokin qarilik" haqida gapiradi. Uning sog'lig'i tobora ko'proq tashvish uyg'otmoqda, shifokorlar uning orqa va oyoqlaridagi tushunarsiz og'riq nima ekanligini aniqlay olmaydilar. U o'z kasalligini qiziquvchanlik bilan kuzatadi: "Birdan - bir necha soniya - deyarli aqldan ozish ... deyarli chidab bo'lmas". Va ikki kundan keyin: "Ba'zida men hali ham aqldan ozgandek tuyuladi."

Lyubov Dmitrievna u bilan birga, lekin u bunday hayotdan zerikdi va u buni yashirmaydi. Yoz quruq va issiq, kuchli momaqaldiroqli; Yarim tunda elektr o'chadi va siz shamlarni qidirishingiz kerak. Gazetalarda, ayniqsa odamlarda histerik yozuvlarni eshitishingiz mumkin. Atrofda bo'g'ilish hukm surmoqda. Shaharda zerikarli, xavotirli, zolim g'azab osilgan. Yo'qolgan yagona narsa - uning paydo bo'lishi uchun sabab. "Men kichkintoyni qanday xursand qilishni bilmayman," deb yozadi u 3 avgust kuni, "u men bilan bo'lishni xohlaydi, lekin u men bilan bo'lishi qiyin: mening suhbatlarimni tinglash qiyin". Uning umidsizligi Lyubaga etkaziladi va u "jamoaviy o'z joniga qasd qilish" haqida gapiradi. "Bu juda qiyin, baribir, biz halolmaymiz."

Ayollar hali ham uning oldiga kelishadi. Delmas unga tashrif buyuradi; do'stlar va begonalar unga maktublar va sevgi izhorlarini yuborishadi. Har kecha deraza tagida xuddi shu ayol soyasi paydo bo'ladi. Ammo ayollar endi uni qiziqtirmaydilar va agar u deraza oldiga borsa, bu faqat yaqinlashib kelayotgan to'p ovozini tinglash uchun: Kornilov qo'zg'oloni boshlandi. Qachondir u yana erkin, tinch va osoyishta yashay oladimi? Xizmatni rad qilasizmi? Bu Favqulodda komissiya qachongacha ishini davom ettiradi? Hamma narsa uzoq vaqt talab qilishini ko'rsatadi va shu bilan birga undan sobiq imperator teatrlarining adabiy va repertuar komissiyasiga qo'shilish so'raladi. Uning rad etishga haqqi yo'q va endi u allaqachon inqilobiydan ko'ra ko'proq byurokratik bo'lgan ushbu mashinaga ikki tomonlama bog'langan.

“L. A. Delmas ertaga mening nomim kuni munosabati bilan Lyubaga xat va un yubordi.

Ha, "shaxsiy hayot" allaqachon xo'rlashdan boshqa narsaga aylangan va bu ish to'xtatilishi bilanoq seziladi."

Urush to'xtamaydi! Vayronagarchilik kuchaymoqda, qashshoqlik va tanazzul hukm surmoqda, hamma narsa zoe ketdi. Uning qo‘lidan kelgani Shuvalovskiy bog‘ida sayr qilish va ko‘lda suzish edi. Bir necha bo'sh soatlari bo'lsa, u poezdga o'tiradi va g'oyib bo'ladi: u tun bo'yi taniqli joylarda ichadi, u erda hayot chidab bo'lmas holga kelganda har safar o'ziga tortiladi.

sentyabr. “Hamma narsa parchalanib bormoqda. Odamlarda qandaydir inoyat bor, lekin asosan insofsizlik. Men g'amxo'rlik va ishda g'ichirlayman. Hech qanday bo'shliqlar yo'q. Ochlik va sovuq kirib keldi. Urush tugamaydi, lekin ko‘plab mish-mishlar tarqalmoqda”. oktyabr! Trotskiy buyrug'i bilan qurollangan ishchilar Sankt-Peterburg ko'chalariga chiqishadi; Lenin voqealar rivojini belgilab beruvchi olovli nutq so'zlaydi. "Avrora" kreyseri Nevaga kirib, qurollarini Qishki saroyga qaratadi va hokimiyat bolsheviklar qo'liga o'tadi.

Muzli, qorong'i, qattiq qish. Kechqurun yoritilmagan ko‘chalar bo‘m-bo‘sh. Qamoqxonalar yangi mahbuslar bilan to'lib-toshgan, ularni kecha ham hamma olqishlagan. Boshqa aloqa yo'q! Shahar nafaqat dunyodan, balki Rossiyaning o'zidan ham uzilib qolgan. Moskvadan xabar yo'q. Frontda to'liq tartibsizlik hukm surmoqda, hech kim sobiq ittifoqchilarini eslamaydi! Nemislar oldinga siljiydi va ularni hech narsa to'xtata olmaydi.

Onasi sobiq xodimidan Shaxmatovdan qayg'uli xabar oladi:

“Janobi oliylari, muhtaram imperator Aleksandra Andreevna.

Mulkni ta'riflashdi, kalitlar olib ketishdi, nonni olib ketishdi, menga ozgina un, 15-18 funt qoldirishdi.Uy vayron bo'ldi. Aleksandr Aleksandrovichning stoli bolta bilan ochilib, hamma narsa titkilashdi.

Sharmandalikni, bezorilikni tasvirlab bo'lmaydi. Kutubxona eshigi buzildi. Bular ozod fuqarolar emas, vahshiylar, odam hayvonlari. Bundan buyon o‘z his-tuyg‘ularim bilan partiyasizlar safiga o‘tyapman. Jang qilayotgan ahmoqlarning barcha 13 raqamini la'natlasin.

Men otni 230 rublga sotdim. Men tez orada ketaman, agar kelsangiz, iltimos, menga oldindan xabar bering, chunki ular mendan sizning kelganingiz haqida xabar berishimni talab qilishadi, lekin men siz haqingizda xabar berishni xohlamayman va odamlarning g'azabidan qo'rqaman. Sizga achinadiganlar bor, sizni yomon ko'radiganlar ham bor.

Iloji boricha tezroq javob yuboring.

Ular pianino chalishdi, chekishdi, tupurishdi, Barinning qalpoqlarini kiyishdi, durbin, pichoq, pul, medallar olishdi va men nima bo'lganini bilmayman, men kasal bo'lib qoldim, ketdim ... "

Blok xatga javob bermadi. Ulardan hech biri yana Shaxmatovoga bormadi, 1918 yilda yong'in uyni kitoblar va arxivlar bilan birga yo'q qildi. 1920-yilda bu yerdan o‘tayotgan Blokning amakivachchasi bu yerlarni tanimadi: hammasini tikanli butalar bosib ketgan edi.

Biroq, siz yashashingiz kerak, ya'ni biror narsaga ishonishingiz, kimnidir sevishingiz, orzu qilishingiz, kutishingiz, hech bo'lmaganda qandaydir quvonchga umid qilishingiz kerak. Ammo qalb faqat nafrat bilan to'lgan. Hech narsa qilishni xohlaydigan va qila olmaydiganlarga, har qanday ko'rinishdagi burjuaziyaga, u to'plagan moddiy va ma'naviy qadriyatlar bilan himoyalangan burjuaziyaga, "qo'llarini toza tutmoqchi bo'lgan Merejkovskiy va Sologubga" nafrat, nafrat. bo'linish ortida ahmoqona romanslarni kuylayotgan yosh xonimga qarshi, o'zining "ayg'ir"ini kutib, u qo'shilgan so'l sotsialistik inqilobchilarga nisbatan nafrat: bolsheviklar bilan hamkorlik qilib, ular tinchlik masalasida mayda tortishuvlarga kirishadilar; Trotskiy siyosatini tanqid qilgan Gorkiy gazetasiga nisbatan nafrat. Do‘konlarni, vino yerto‘lalarini vayron qilib, talon-taroj qiladigan, beixtiyor mast bo‘lib qolgan mast olomonning g‘azabini eshitmaslik uchun u quloqlarini tiqmoqchi edi. "Oh, ahmoq, mening azizim!" U hech bo'lmaganda qandaydir "inqilobiy tartib" ni qo'llab-quvvatlay olmaydigan bu bema'ni va ahmoqona farmonlar haqida endi eshitishni istamaydi va uning atrofidagi hamma Brest-Litovsk shartnomasi shartlari haqida bilishni xohlamaydi. tanbeh!

1907 yildan buyon bir qancha maqolalarida ziyolilar va xalq oʻrtasidagi bogʻliqlik haqida gapirib kelayotgan unga bir narsa aniq: agar ziyolilar butun bir asr davomida mamlakatdagi siyosiy oʻzgarishlarni orzu qilgan boʻlsa, bu haqda Blok bilvosita ishora qiladi. oyat - Rossiya, avtokratiyaning qulashi, yangi sinfning hokimiyatga kelishi, keyin endi u Oktyabr inqilobini hech qanday fikr va ikkilanmasdan qabul qilishi, uni tan olishi va unga qo'shilishi kerak. U 1917 yil oxiridagi "Ziyolilar va inqilob" nomli so'nggi maqolasida shunday yozadi - juda shafqatsiz va voqealarga boy. Bu nafratlangan urush tugashi kerak bo‘lgan, “proletariat diktaturasi” “xalqning asl qiyofasini ochib bermoqchi bo‘lgan” bir paytda u birinchi va yagona marta Oktyabr inqilobiga o‘z munosabatini bildirdi. unga ko'ra, u to'liq qo'llab-quvvatladi. Ushbu maqola va bir oydan keyin yozilgan "O'n ikki" she'ri Blokning inqilobga bag'ishlangan asosiy asarlaridir.

“Urush nima? - deb so'raydi Blok "Ziyolilar va inqilob" maqolasida. - Bu botqoqlar, qon, zerikish. Qaysi ko'ngil aynishini aytish qiyin: qon to'kish yoki bekorchilik, zerikish, qo'pollik; ikkalasining nomi "buyuk urush", "vatan urushi", "mazlum xalqlar ozodligi uchun urush" yoki boshqa narsami? Yo'q, bu belgi ostida siz hech kimni ozod qilmaysiz.

Bizga orkestrdagi bu dissonanslar, bu shovqinlar, qo'ng'iroqlar, kutilmagan o'tishlar yoqdi. Ammo agar biz ularni chindan ham sevgan bo'lsak va kechki ovqatdan keyin nafaqat zamonaviy teatr zalida asabimizni qitiqlagan bo'lsak, biz hozir xuddi shu tovushlarni tinglashimiz va sevishimiz kerak, ular jahon orkestridan uchib ketganda va tinglab, gap nima haqida ekanligini tushunishimiz kerak. bir xil narsa, hammasi bir xil narsa haqida."

U inqilobiy qo'zg'olonlarga duchor bo'lganlarning o'limini oldindan biladi. "Omon qolganlar, "shovqinli bo'ronga o'tmaganlar" son-sanoqsiz ma'naviy xazinalarning hukmdori bo'lib chiqadilar."

“Biz bir zanjirning halqalarimiz. Yoki ota-bobolarimiz gunohlari bizda emasmi? - Agar hamma buni his qilmasa, "eng yaxshi" buni his qilishi kerak.

Ziyolilar hamma narsadan qochishlari kerak "burjua", o'zlarini unutishlari va o'liklarni yig'lamasliklari kerak: na odamlar, na g'oyalar. U “Ohanglari havoni to‘ldiradigan kelajakning buyuk musiqasini tinglashga, jahon orkestrining ulug‘vor guvillashi va jiringlashidan individual shitirlash va yolg‘on notalarni qidirmaslikka chaqiradi.

Nega ma'naviyat yo'lini jon bilan to'sadi? Go'zallik allaqachon qiyin ...

Butun vujuding bilan, butun qalbing bilan, butun onging bilan – inqilob musiqasini tingla”.

Bely yoki Sankt-Peterburgda yoki noma'lum joyda. Yesenin bu erda, sezgir, maktab o'quvchisi kabi. Uning boshi chalkash, lekin she'riy sovg'asi inkor etilmaydi; boshqalar esa soyada qoladi. Ularning aytishicha, Moskvada hamma narsa boshqacha: Bryusov, futuristlar yangi hukumatni qo'llab-quvvatlaydi. Ammo Moskva uzoqda! Va bu erda Sologub va boshqalar hukumatni sabotaj qilishga chaqirmoqda.

Blok o'zini "inqilob musiqasini" tinglashga majbur qiladi; u uni ta'qib qilmoqda. Keyin hamma narsa yo'qoladi: hayotning asossizligi, qo'pollik, ahmoqlik; kechayu kunduz diqqat bilan tinglaydi. Va u sezmagan holda, zulmatdan bir tasvir paydo bo'ladi va uning oldida paydo bo'ladi. Bu shoirda dahshat, jirkanish, chalkashliklarni uyg'otadi - lekin baxt va xotirjamlikni emas: bu Masihning surati. "Ba'zida men o'zim ham bu ayol ruhini juda yomon ko'raman." Ammo undan ko'zini uzolmayapti. "Agar siz ushbu YO'L bo'ylab qor bo'ronining ustunlariga diqqat bilan qarasangiz, "Iso Masihni" ko'rasiz. Obsesyon yanada kuchayadi: “Masih ularning oldida ekanligi aniq. Gap ularning “Unga loyiq” yoki yo‘qligida emas, balki qo‘rqinchli tomoni shundaki, U yana ular bilan birga, va hali boshqa hech kim yo‘q; Sizga boshqa kerakmi -?

Va u "O'n ikki" deb yozadi. Bu she'rda xayoliy narsa yo'q. Ular 1918 yilning qishida kechayu kunduz, ayoz va qorda, yelkalarida miltiq ushlagan holda urilib, o‘ldirib, zo‘rlab, ozodlik haqida qo‘shiqlar kuylab Peterburg bo‘ylab aynan shunday yurishdi. Ularni Pryajka atrofidagi xiyobonlarda, Nevskiy bo'ylab, Yozgi bog'da, hozir singan shisha va toshlar bilan qoplangan qirg'oqlarda uchratish mumkin edi. Va "O'n ikki" dan oldin u xuddi o'zlari kabi haqiqiy "ayol arvoh" ni ko'rdi. Blok bu sharpa nimani anglatishini tushunmaydi. U ko'zlarini yumadi, lekin baribir uni ko'radi.

O'ng buni kufr deb ataydi va ehtiros bilan nafratlanadi. "Chapchilar" - Lunacharskiy, Kamenev - bu "eskirgan ramz" ni ma'qullamaydilar. Kamenev unga bu she'rlarni ovoz chiqarib o'qimaslik kerakligini aytadi, chunki u ular, eski sotsialistlar, eng ko'p qo'rqadigan narsalarni muqaddaslagan. Trotskiy esa unga Masihni Lenin bilan almashtirishni maslahat beradi.

"O'n ikki" uning daromadiga aylanadi. Har oqshom Lyubov Dmitrievna badiiy kafeda she'r o'qiydi, u erda moda shoirlari va burjua bogemiyasi yig'iladi, ahamiyatsiz shaxslar, qattiq bo'yalgan ayollar "o'zini bolsheviklarga sotgan mashhur Blokning xotini" ni tinglash uchun kelishadi. Lyuba pul topadi, u teatrda ishlashni orzu ham qila olmaydi.

"Skiflar" Brest-Litovsk tinchlik shartnomasini imzolash paytida paydo bo'lgan va bu shartnomaning ittifoqchilarga yo'naltirilgan tushuntirishi bo'lganga o'xshaydi. Rossiya uchun urush tugadi va umid bilan to'lgan Blok Yevropani tanlov qilishga chaqiradi. Bo‘lmasa... Bu yerda u tahdidlarni ayamaydi. Sankt-Peterburgning tubidan yarim o'lik Blok Evropaning "Paestums" ga tahdid soladi, bu uning "De Profundis" ekanligini hali anglamaydi.

Va yana Blok Vladimir Solovyovni eslaydi. “Skiflar” epigrafi uning she’rlaridan olingan:

Panmongolizm! Nomi yovvoyi bo'lsa ham,
Lekin bu mening quloqlarimga yoqadi.

She’rlar osiyolik bo‘lgani uchun mo‘g‘ullar, ya’ni ruslar nomidan yozilgan. Osiyo Yevropadan zarar ko'radi; asrlar davomida u o'zini xunuk, iflos, achinarli, chetlangan, johil deb bilardi. Evropa go'zal, ozoda, mo'l-ko'l, ma'rifatli. Ammo Osiyo, "uning ismi legion" raqibini "zulmat" bilan mag'lub qiladi. G'arbning nafratiga qanday javob berish kerak? "Sariqlar" qanday qilib "oqlar"dan o'ch olishlari mumkin?

Rossiya ko'p asrlar davomida bostirgan hamma narsa bu satrlarda achchiq va g'azabga to'la eshitildi. Bu Evropaga beg'araz muhabbat, hasad, u bilan birlashish istagi, hech qachon javob bermagan - bularning barchasi doimiy nafratga aylandi. Buyuk Pyotr, Pushkin, Gertsenning rashklari "Skiflar" da paydo bo'ladi.

Blok Rossiyaning ixtiyorida qanday so'nggi kurash vositasi borligini to'liq anglab etdi: u Evropaga tushadigan Osiyo qo'shinlariga yo'l berishi mumkin edi. Bu uning nafratini tanlaydigan yo'l.

Ammo uning G'arbga bo'lgan muhabbati nima bo'ladi? "Sariq" "oq" ning ukasi bo'lishni xohlaydi; sevgisi uni bo'g'adi, uning og'irligi ostida hushidan ketadi. Evropaga bo'lgan bu haddan tashqari va tushunarsiz sevgi dahshatli; oshiq va mahbubning o'limiga olib keladi. Rossiya esa yig'lab, Evropaga abadiy tinchlikni taklif qiladi, muallifning o'zi bunga ishonmaydi.

“Skiflar”da endi Blokning avvalgi sehri yo‘q, she’rlar unchalik go‘zal emas, balki ahamiyatlidir.Polemik jo‘shqinlik ularni nomukammal qiladi; Bu narsani qadrlash mumkin, lekin chinakam sevib bo'lmaydi.

"O'n ikki" uning birinchi inqilobiy asari bo'ladi. Bu she'r inkor etib bo'lmaydigan iste'dod bilan ajralib turadi, u Mayakovskiy she'rlari uchun va haqiqatan ham kelajakdagi inqilobiy she'riyat uchun yo'l ochdi. She'r g'ayrioddiy va o'ziga xosdir; Blok ko'cha qo'shiqlari va xalq tilidan ajoyib mahorat bilan foydalanadi. Lermontov o‘zining “Yosh gvardiyachi va savdogar Kalashnikov podshosi Ivan Vasilevich haqidagi qo‘shiq”ida rus epik folklorini tiriltirganidek, “O‘n ikki” asaridagi Blok ham inqilobiy folklorni abadiylashtirdi.

“Skiflar”da rus xalqi nomidan gapirishga harakat qilgan. Ehtimol, "O'n ikki" ni yozayotganda, u xalq she'rini yozmoqchi bo'lgan. Bu yerda inson nafaqat go‘zal narsa yaratish, balki foydali bo‘lish uchun ham mutlaqo yangicha yozish istagini sezadi. Undagi va uning atrofidagi hamma narsa silkinib ketdi va bu she'r (Blokning eng "ramzli" she'rlaridan ko'ra ancha eskirgan) uning ruhiy holatini va yangi davrning o'sha birinchi qishidagi unutilmas shahar qiyofasini mutlaqo aniq aks ettiradi.