Pedagogik qadriyatlar: umuminsoniy, ma'naviy, amaliy va shaxsiy. Pedagogik faoliyatning qadriyatlari Pedagogik qadriyatlar, umuminsoniy, ma'naviy, amaliy, shaxsiy

Pedagogik aksiologiyaning ustuvor vazifalari

V.A. Slastenin va G.I. Chijakov quyidagilarni ko'rib chiqadi:

Pedagogik nazariya va tarbiya amaliyotining tarixiy rivojlanishini qadriyatlar nazariyasi nuqtai nazaridan tahlil qilish;

Ta'limning aksiologik yo'nalishini aks ettiruvchi qiymat asoslarini aniqlash;

Milliy ta’limning rivojlanish strategiyasi va mazmunini belgilashda qadriyatlarga asoslangan yondashuvlarni ishlab chiqish;

Pedagogik va ilmiy-pedagogik hodisalarning qiymatini baholash va aniqlash mezonlari muammosi.

O'qituvchining qadriyat etukligi o'quvchilarga kerakli qadriyatlarni o'zlashtirishda ular bilan o'zaro munosabatlarning samaradorligini, o'qituvchidan o'rnak olish va o'z ustida maqsadli ishlash istagi yoki istamasligini belgilaydi.

O'qituvchilarning sa'y-harakatlari bilan qadriyatlarga aylantirilmagan va o'quvchi tomonidan qadriyatlar sifatida o'zlashtirilmagan bilim osongina unutiladi va hech qachon ma'no yaratuvchi omilga aylanmaydi.

Pedagogik faoliyatning qadriyatlari.

Pedagogik faoliyatning gumanistik qadriyatlari:

Talaba - o'quvchi shaxsi ta'lim jarayonida eng yuqori qadriyat sifatida. Qadriyat me'yorlari insonning xulq-atvorini belgilaydi va o'quvchiga nisbatan qadriyatga asoslangan munosabat unda sub'ektiv printsipni rivojlantirish sharti bo'lib, o'quvchilarning shaxsiy o'zini o'zi belgilashga tayyorligini ta'minlash uchun asos bo'ladi.

Bolalik- bu kattalardan farq qiladigan noyob, qimmatli hayot davri, yaxlit dunyoqarash, dunyoga ochiqlik, sezgirlik, emotsionallik va spontanlik bilan ajralib turadigan maxsus madaniyat. Bolalik - bu asosiy qadriyat. Erta o'sish - bu yutuq emas, balki baxtsizlik, doimiy ahamiyatga ega bo'lgan bola rivojlanishining bosqichlari yoki davrlarini o'tkazib yuborish.

Shaxsning o'ziga xosligi va individualligi . Har bir insonning boshqalardan farq qilishi mo''jizadir. Individuallik ideal qiymat xarakteriga ega bo'lib, jamiyatdagi hayot davomida belgilab qo'yilgan, qadriyatlar ierarxiyasida yo'nalishni ta'minlaydigan va jamiyatda xulq-atvorni o'zlashtirishni ta'minlaydigan insonning dunyodagi semantik munosabatlari va munosabatlari to'plami sifatida tushuniladi. motivlar kurashi holati.

Talaba rivojlanishi. Pedagogik kasbiy mahorat tushunchasi o‘qituvchining o‘quvchilarning subyektiv salohiyatini qay darajada rivojlantirishi, ularning shaxsiy o‘sishi uchun sharoit yarata olishi kontekstida ko‘rib chiqiladi.

Talabaning o'zini o'zi anglashi. O'qituvchining ham, talabaning ham asosiy ehtiyoji - bu o'zini o'zi anglash ehtiyojidir. Biroq, o'qituvchining o'zini o'zi anglash istagi va o'quvchilarning ijodiy o'zini o'zi anglash qobiliyatini rivojlantirishga qaratilganligi o'rtasida qarama-qarshilik mavjud.

Professional va ma'naviy qadriyatlar:

Yaxshi- bu barcha axloqiy qadriyatlarning mezoni bo'lib, fidokorona yordam va rahm-shafqatga ataylab intilishni anglatadi. Ezgulikni axloqdan, axloqni esa mehr-shafqat va mehr-oqibatdan ajratib bo‘lmaydi.

Rahmdillik- bu nafaqat azob chekayotganlar bilan azoblanish, balki boshqa odamga uning muammolariga hamdardlik bildirish emas, balki biror narsani o'zgartirishga qodir bo'lmagan odamga ham yordam berishdir. Rahm-shafqat hayotda tanazzul va halokatga olib keladigan noto'g'ri yo'llarni tanlagan odamlarga, aldangan va yolg'on tarmoqlaridan chiqishga kuchga ega bo'lmaganlar uchun ham bo'lishi mumkin.

Mehr- talabaga yordam berishga yoki xayriyadan kechirishga tayyorlik; axloqiy ustozning muhim xususiyati hisoblanadi. Mehr-shafqat o‘zganing manfaatini qondirishga qaratilgan harakatlarda gavdalansa, balki komillikka intilish asosida ham gavdalansa, axloqiy to‘liqlikka erishadi. Mehr qadriyatni tushunishga olib keladi tinchlik.

Dunyo- kelishuv, dushmanlik, janjal, pedagogik ziddiyatning yo'qligi.

Samimiyat - halollik, halollik va halollik. Bu qiymat boshqa shaxsga (yoki odamlar guruhiga) nisbatan haqiqiy his-tuyg'ular va niyatlar o'rtasida aniq qarama-qarshilikning yo'qligi va bu his-tuyg'ular va niyatlarning unga so'z bilan ifodalanishi bilan tavsiflanadi.

Sadoqat- his-tuyg'ularda, munosabatlarda, o'z burch va burchlarini bajarishda qat'iylik va o'zgarmaslik.

Professional burch- bu insonning boshqa odamlar, jamiyat va o'zi oldidagi majburiyatlarining yig'indisidir. Majburiyat - bu axloqiy qadriyatlardan kelib chiqadigan ehtiyojlarga muvofiq harakat qilish va ularga muvofiq o'z mavjudligini qurish uchun ichki tajriba sifatida harakat qiladigan majburlash.

Ozodlik. Axloqiy qadriyatlarni shakllantirish shaxsiy erkinlikni talab qiladi. K. D. Ushinskiy axloq va erkinlik bir-birini belgilovchi ikkita hodisa va biri ikkinchisisiz mavjud bo'lolmaydi, deb hisoblar edi, “faqat mening erkin qarorimdan kelib chiqadigan harakat axloqiydir, erkin bajarilmagan hamma narsa kimningdir ta'siri ostida bo'ladimi, xoh kimningdir ta'siri ostida bo'ladimi? o'zganing irodasi, qo'rquv ta'sirida yoki hayvoniy ehtiros ta'sirida, axloqsiz bo'lmasa, hech bo'lmaganda axloqiy harakat mavjud emas.

Imon- shaxsning ma'naviy dunyosi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, ob'ekt to'g'risidagi ma'lum ma'lumotlar asosida vujudga keladigan, g'oyalar yoki tasvirlarda ifodalangan, ishonch va bir qator boshqa his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi bilan birga bo'lgan sub'ektning holati. inson faoliyati uchun motiv, rag'batlantirish, munosabat va ko'rsatma

Ishonch iymondan oldin turadi. Ishonch - bu boshqasidan ishonch bilan yordam kutish va uning irodasiga, fe'l-atvoriga va boshqalarga ishonish hissi.

adolat- harakat va qasos o'rtasidagi muvofiqlik talabini o'z ichiga olgan to'g'ri tushuncha tushunchasi: xususan, huquq va burchlarning muvofiqligi, mehnat va mukofot, savob va ularning tan olinishi, jinoyat va jazo, turli ijtimoiy qatlamlarning roliga muvofiqligi; jamiyat hayotidagi guruhlar va shaxslar va ularning undagi ijtimoiy pozitsiyalari; iqtisodiyotda - cheklangan resursni taqsimlashda fuqarolarning tengligi talabi. Ushbu sub'ektlar o'rtasida tegishli yozishmalarning yo'qligi adolatsizlik sifatida baholanadi.

Vatanparvarlik- jamiyat va davlat hayotining barcha jabhalariga xos bo'lgan eng muhim, doimiy qadriyatlardan biri, shaxsning eng muhim ma'naviy mulki bo'lib, uning rivojlanishining eng yuqori darajasini tavsiflaydi va uning faol o'zini-o'zi anglashida namoyon bo'ladi. Vatan manfaati. Vatanparvarlik o'z Vataniga muhabbatni, uning tarixi, madaniyati, yutuqlari, muammolari bilan ajralmaslikni, o'ziga xosligi va almashtirib bo'lmaydiganligi bilan jozibali va ajralmaslikni, shaxsning ma'naviy-axloqiy asosini tashkil etuvchi, uning fuqarolik pozitsiyasini va munosib, fidoyi, hatto fidoyilik, Vatanga xizmat qilish.

Majburiy- bu boshqalar bilan kelishilgan yoki o'zi uchun rejalashtirilgan narsalarni eslatmasdan, o'z vaqtida bajarish odati.

Professional sharaf va qadr-qimmat pedagogikada bu tushuncha nafaqat oʻqituvchining oʻz ahamiyatini anglashini, balki uning axloqiy fazilatlari va fazilatlarini jamoatchilik eʼtirof etishini, hurmatini ham ifodalaydi. O'qituvchilik kasbida shaxsiy sha'ni va shaxsiy qadr-qimmatini anglashning yuqori darajada rivojlanganligi yaqqol namoyon bo'ladi. Agar o'qituvchi o'zining xulq-atvori va shaxslararo munosabatlarida jamiyat tomonidan o'qituvchi idealiga qo'yilgan talablarni buzsa, demak, u kasbiy sha'ni va qadr-qimmatini mensimasligini ko'rsatadi.

Ijodiy o'zini o'zi anglashning qiymati:

Kasbiy va ijodiy qobiliyatlarni takomillashtirish - pedagogik faoliyat talablariga javob beradigan va ushbu faoliyatni o'zlashtirishdagi muvaffaqiyatni belgilovchi o'qituvchi shaxsining individual psixologik xususiyatlari to'plami.

O'qitiladigan fan. Turiga qarab, o'quv predmeti o'quvchi uchun kognitiv va ijtimoiy motivlarda namoyon bo'ladigan shaxsiy semantik ahamiyatga ega bo'lib, ular orasida muvaffaqiyat motivlari muhim o'rinni egallaydi, kelajakda ularning hayot rejalarini amalga oshirish vositasidir.

O'qituvchining uzluksiz o'zini-o'zi takomillashtirish - uning boshlang'ich sharti va natijasi o'qituvchining shaxsning kasbiy muhim ajralmas sifati sifatida kasbiy o'zini-o'zi takomillashtirishga tayyorligi bo'lib, unga ongli, maqsadli, tizimli va mustaqil ravishda kasbiy va shaxsiy o'sish strategiyasini qurish va amalga oshirish imkonini beradi.

Innovatsiyaning qiymati. Ogohlik va ta'lim jarayonini doimiy ravishda takomillashtirish zarurati bilan bog'liq , yangi g‘oyalarga asoslanib, o‘qituvchi uchun samarali salohiyat bo‘lishi.

Intellektual qadriyatlar:

To'g'ri- fikrda voqelikning haqiqiy, to'g'ri aks etishi, uning mezoni pirovard natijada amaliyotdir.

Professional bilim– voqelikni idrok etish jarayonining ijtimoiy-tarixiy amaliyot bilan tasdiqlangan va mantiq bilan tasdiqlangan natijasi; uning inson ongida g'oyalar, hukmlar, nazariyalar shaklida adekvat aks etishi.

Yaratilish- shaxs tomonidan ob'ektiv yoki sub'ektiv sifat jihatidan yangi moddiy va ma'naviy qadriyatlarni yaratish jarayoni.

Idrok– bilimlarni egallash, obyektiv dunyo qonuniyatlarini anglash. Idrok - haqiqatni topish uchun tajribali yoki tajribali narsalarning, narsalarning, holatlarning, jarayonlarning hissiy mazmunini o'zlashtirishdir.

Axborotga bepul kirish o'qituvchining kasbiy malakasi va kasbiy o'sishining zarur shartidir. Bu ta’lim sohasidagi jadal o‘zgarishlar, undagi innovatsion jarayonlar hamda o‘quvchilarning kerakli ma’lumotlarni o‘zlashtirishi va egallashi uchun keng imkoniyatlar yaratilishi bilan belgilanadi.

Ijtimoiy qadriyatlar:

Professional va pedagogik muloqot - bu pedagogik faoliyatning maqsad va vazifalarini amalga oshirishni ta’minlovchi hamda o‘qituvchi va o‘quvchilar o‘rtasidagi ijtimoiy-psixologik hamkorlikni tashkil etuvchi va yo‘naltiruvchi texnika va usullar tizimidir (V.A.Kan-Kalik).

Professional va pedagogik korporatizm. Kasbiy va korporativ madaniyat kasbiy va pedagogik faoliyat sohasida xulq-atvor, idrok etish, idrok etish, qaror qabul qilishning asosiga aylanib, inson munosabatlari sohasini o'zgartirish va rivojlantirishga qaratilgan ta'lim va pedagogik faoliyatning mazmuni va natijalarida namoyon bo'ladi. va o'qituvchining intellektual, axloqiy va estetik, qadriyat rivojlanishini o'z ichiga oladi.

Muvofiqlik. Kelishuv - bu butunlik, ichki to'liqlik, sevgi kuchi bilan erkin va organik birlikka to'plangan ko'plik; shaxsning o‘ziga xos murosasiz holati, chinakam e’tiqod, bunda insonning ma’naviy va aqliy kuchlarining barcha xilma-xilligi uning murosasiz irodasi, o‘zini axloqiy anglashi, ijodkorlikka intilishi bilan jonli va uyg‘un yaxlitlikka birlashadi.

An'analar . Pedagogikada an'analar xalq madaniyatida yoki hayotiy ma'nolarda ifodalangan qadriyatlarni egallash uchun samarali rag'batdir. Pedagogik an'analarda o'qituvchi o'z hayotini tushunadi, maqsadni ochadi, ya'ni u uchun o'z xalqining e'tiqodi, qadriyatlari va ideallari bo'lgan hayotning birlashtiruvchi markazini (birinchi navbatda ma'naviy) topadi.

Oila- axloqning eng muhim maktabi, bu erda inson shaxsning axloqiy rivojlanishi yo'lida birinchi qadamlarni qo'yadi.

Bolalar uchun sevgi va mehr. Bu pedagogik faoliyatda o'zgarmas qadriyatdir. Bolalarga bo'lgan muhabbatsiz pedagogik faoliyat va butun pedagogik jarayon o'z mazmunini va maqsadini yo'qotadi. .

Estetik qadriyatlar:

go'zallik- "estetik va axloqiy zavq bag'ishlaydigan hamma narsa", deydi S.I.Ozhegov rus tili lug'atida.

Garmoniya– estetik qonuniyatlarga mos keladigan bo‘lingan butunlikdagi izchillik, uyg‘unlik, kelishik, qismlarning izchilligi.

Pedagogik qadriyatlarning keng doirasi ularni tasniflash va tartibga solishni talab qiladi, bu ularning umumiy pedagogik bilimlar tizimidagi maqomini taqdim etishga imkon beradi. Biroq, ularning tasnifi, umuman olganda, qadriyatlar muammosi kabi, pedagogikada hali ishlab chiqilmagan. To'g'ri, umumiy va kasbiy pedagogik qadriyatlar majmuasini belgilashga urinishlar mavjud. Ikkinchisi orasida pedagogik faoliyatning mazmuni va u bilan belgilanadigan shaxsiy o'zini o'zi rivojlantirish imkoniyatlari; pedagogik mehnatning ijtimoiy ahamiyati va uning insonparvarlik mohiyati va boshqalar.

Pedagogik qadriyatlar ularning mavjudlik darajasida farqlanadi, bu ularni tasniflash uchun asos bo'lishi mumkin. Shu asosda shaxsiy, guruh va ijtimoiy pedagogik qadriyatlar ajratiladi.

Ijtimoiy va pedagogik qadriyatlar

Bu jamiyatning ta'lim sohasidagi faoliyatini tartibga soluvchi g'oyalar, g'oyalar, qoidalar, an'analar majmuidir.

Guruhdagi pedagogik qadriyatlar

muayyan ta’lim muassasalari doirasidagi pedagogik faoliyatni tartibga soluvchi va yo‘naltiruvchi tushunchalar, me’yorlar shaklida taqdim etilishi mumkin. Bunday qiymatlar to'plami yaxlit xususiyatga ega, nisbiy barqarorlik va takrorlanuvchanlikka ega.

Shaxsiy pedagogik qadriyatlar

Bular o`qituvchining maqsadlari, motivlari, ideallari, munosabati va boshqa g`oyaviy xususiyatlarini aks ettiruvchi ijtimoiy-psixologik shakllanishlardir.

Aksiologik O'zini qiymat yo'nalishlari tizimi sifatida nafaqat kognitiv, balki uning ichki mos yozuvlar nuqtasi rolini o'ynaydigan hissiy-irodaviy komponentlar ham o'z ichiga oladi. U ham ijtimoiy-pedagogik, ham kasbiy-guruh qadriyatlarini o'zlashtiradi, ular pedagogik qadriyatlarning individual-shaxsiy tizimi uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Ushbu tizim quyidagilarni o'z ichiga oladi:

Shaxsning ijtimoiy va kasbiy muhitdagi rolini tasdiqlash bilan bog'liq qadriyatlar (o'qituvchi mehnatining ijtimoiy ahamiyati, o'qituvchilik faoliyatining nufuzi, kasbni uning eng yaqin shaxsiy muhiti tomonidan tan olinishi va boshqalar);

Muloqotga bo'lgan ehtiyojni qondiradigan va uning doirasini kengaytiradigan qadriyatlar (bolalar, hamkasblar, murojaat qiluvchi odamlar bilan muloqot qilish, bolalik sevgisi va mehrini his qilish, ma'naviy qadriyatlar almashinuvi va boshqalar);

Ijodiy individuallikni o'z-o'zini rivojlantirishga qaratilgan qadriyatlar (kasbiy va ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish imkoniyatlari, jahon madaniyati bilan tanishish, sevimli fanni o'rganish, doimiy o'z-o'zini takomillashtirish va boshqalar);

O'z-o'zini amalga oshirishga imkon beradigan qadriyatlar (o'qituvchi ishining ijodiy, o'zgaruvchan tabiati, o'qituvchilik kasbining ishqiy va hayajonliligi, ijtimoiy nochor bolalarga yordam berish imkoniyati va boshqalar);

Pragmatik ehtiyojlarni qondirishga imkon beradigan qadriyatlar (kafolatlangan davlat xizmatini olish imkoniyatlari, ish haqi va ta'tilning davomiyligi, martaba o'sishi va boshqalar).

Qayd etilgan pedagogik qadriyatlardan o'z-o'zini ta'minlaydigan va predmet mazmuniga ko'ra bir-biridan farq qiluvchi instrumental turdagi qadriyatlarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin.

O'z-o'zini ta'minlaydigan qadriyatlar

Bular qadriyat maqsadlari, jumladan, o'qituvchi faoliyatining ijodiy tabiati, obro'si, ijtimoiy ahamiyati, davlat oldidagi mas'uliyati, o'zini o'zi tasdiqlash imkoniyati, bolalarga muhabbat va mehr. Ushbu turdagi qadriyatlar o'qituvchi va talabalarning shaxsiy rivojlanishi uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

Qadriyatlar-maqsadlar

boshqa pedagogik qadriyatlar tizimida dominant aksiologik funktsiya sifatida harakat qiladi, chunki maqsadlar o'qituvchi faoliyatining asosiy ma'nosini aks ettiradi.

Pedagogik faoliyat maqsadlarini amalga oshirish yo'llarini izlash orqali o'qituvchi o'zining kasbiy strategiyasini tanlaydi, uning mazmuni o'zini va boshqalarni rivojlantirishdir. Binobarin, qadriyat-maqsadlar davlat ta’lim siyosati va pedagogika fanining rivojlanish darajasini aks ettiradi, ular sub’ektivlashgan holda pedagogik faoliyatning muhim omillariga aylanadi va qiymat vositalari deb ataladigan instrumental qadriyatlarga ta’sir qiladi. Ular o'qituvchining kasbiy ta'limining asosini tashkil etuvchi nazariya, metodika va pedagogik texnologiyalarni o'zlashtirish natijasida shakllanadi.

Pedagogik qadriyatlar ularning mavjudlik darajasida farqlanadi, bu ularni tasniflash uchun asos bo'lishi mumkin. Ushbu asosdan foydalanib, biz shaxsiy, guruh va ijtimoiy pedagogik qadriyatlarni ajratib ko'rsatamiz.

Ijtimoiy va pedagogik qadriyatlar turli ijtimoiy tizimlarda faoliyat ko'rsatuvchi, jamoatchilik ongida namoyon bo'ladigan qadriyatlarning tabiati va mazmunini aks ettiradi. Bu jamiyatning ta'lim sohasidagi faoliyatini tartibga soluvchi g'oyalar, g'oyalar, me'yorlar, qoidalar, an'analar majmuidir.

Guruhdagi pedagogik qadriyatlar muayyan ta’lim muassasalari doirasidagi pedagogik faoliyatni tartibga soluvchi va yo‘naltiruvchi g‘oyalar, tushunchalar, me’yorlar shaklida taqdim etilishi mumkin. Bunday qiymatlar to'plami yaxlit xususiyatga ega, nisbiy barqarorlik va takrorlanuvchanlikka ega.

Shaxsiy va pedagogik qadriyatlar o'qituvchi shaxsining maqsadlari, motivlari, ideallari, munosabatlari va boshqa g'oyaviy xususiyatlarini aks ettiruvchi, birgalikda uning qadriyat yo'nalishlari tizimini tashkil etadigan ijtimoiy-psixologik shakllanishlar sifatida harakat qiladi. Aksiologik "men" qiymat yo'nalishlari tizimi sifatida nafaqat kognitiv, balki uning ichki mos yozuvlar nuqtasi rolini o'ynaydigan hissiy-irodaviy komponentlarni ham o'z ichiga oladi. U ham ijtimoiy-pedagogik, ham kasbiy-guruh qadriyatlarini o'zlashtiradi, ular pedagogik qadriyatlarning individual-shaxsiy tizimi uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Ushbu tizim quyidagilarni o'z ichiga oladi:

shaxsning ijtimoiy va kasbiy muhitdagi rolini tasdiqlash bilan bog'liq qadriyatlar (o'qituvchi mehnatining ijtimoiy ahamiyati, o'qituvchilik faoliyatining nufuzi, uning eng yaqin shaxsiy muhiti tomonidan kasbning tan olinishi va boshqalar);

muloqotga bo'lgan ehtiyojni qondiradigan va uning doirasini kengaytiradigan qadriyatlar (bolalar, hamkasblar, murojaat qiluvchi odamlar bilan muloqot qilish, bolalik sevgisi va mehrini his qilish, ma'naviy qadriyatlar almashinuvi va boshqalar);

ijodiy individuallikni o'z-o'zini rivojlantirishga yo'naltirilgan qadriyatlar (kasbiy va ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish imkoniyatlari, jahon madaniyati bilan tanishish, sevimli fanni o'rganish, doimiy o'zini-o'zi takomillashtirish va boshqalar);

o'z-o'zini amalga oshirishga imkon beradigan qadriyatlar (o'qituvchi ishining ijodiy tabiati, o'qituvchilik kasbining ishqiy va hayajonliligi, ijtimoiy zaif bolalarga yordam berish imkoniyati va boshqalar);

pragmatik ehtiyojlarni qondirishga imkon beradigan qadriyatlar (kafolatlangan davlat xizmatini olish imkoniyatlari, ish haqi va ta'tilning davomiyligi, martaba o'sishi va boshqalar).

Qayd etilgan pedagogik qadriyatlardan o'z-o'zini ta'minlaydigan va predmet mazmuniga ko'ra bir-biridan farq qiluvchi instrumental turdagi qadriyatlarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin. O'z-o'zini ta'minlaydigan qadriyatlar - Bular qadriyat maqsadlari, jumladan, o'qituvchi faoliyatining ijodiy tabiati, obro'si, ijtimoiy ahamiyati, davlat oldidagi mas'uliyati, o'zini o'zi tasdiqlash imkoniyati, bolalarga muhabbat va mehr. Ushbu turdagi qadriyatlar o'qituvchi va talabalarning shaxsiy rivojlanishi uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Qadriyat-maqsadlar boshqa pedagogik qadriyatlar tizimida dominant aksiologik funktsiya vazifasini bajaradi, chunki maqsadlar o'qituvchi faoliyatining asosiy ma'nosini aks ettiradi.

Pedagogik faoliyatning maqsadlari unda amalga oshiriladigan ehtiyojlarga mos keladigan aniq motivlar bilan belgilanadi. Bu ularning ehtiyojlar ierarxiyasidagi etakchi mavqeini tushuntiradi, jumladan: o'z-o'zini rivojlantirish, o'zini o'zi anglash, o'zini-o'zi takomillashtirish va boshqalarni rivojlantirish. O'qituvchi ongida "bolaning shaxsiyati" va "Men professionalman" tushunchalari bir-biriga bog'liq bo'lib chiqadi.

Pedagogik faoliyat maqsadlarini amalga oshirish yo'llarini izlash orqali o'qituvchi o'zining kasbiy strategiyasini tanlaydi, uning mazmuni o'zini va boshqalarni rivojlantirishdir. Binobarin, qiymat-maqsadlar davlat ta'lim siyosati va pedagogika fanining rivojlanish darajasini aks ettiradi, ular sub'ektiv bo'lib, pedagogik faoliyat va ta'sirning muhim omillariga aylanadi. instrumental qiymatlar, vositalar-qadriyatlar deb ataladi. Ular o'qituvchining kasbiy ta'limining asosini tashkil etuvchi nazariya, metodika va pedagogik texnologiyalarni o'zlashtirish natijasida shakllanadi.

Qadriyatlar-vositalar bir-biriga bog'langan uchta quyi tizim: kasbiy, ta'lim va shaxsiy rivojlanish vazifalarini hal qilishga qaratilgan haqiqiy pedagogik harakatlar (ta'lim va ta'lim texnologiyalari); shaxsiy va kasbiy yo'naltirilgan vazifalarni amalga oshirishga imkon beruvchi kommunikativ harakatlar (kommunikatsiya texnologiyalari); o'qituvchining sub'ektiv mohiyatini aks ettiruvchi, integrativ xarakterga ega bo'lgan harakatlar, chunki ular harakatlarning barcha uchta kichik tizimini yagona aksiologik funktsiyaga birlashtiradi. Qadriyat-vositalar qadriyatlar-munosabat, qadriyatlar-sifat va qadriyatlar-bilim kabi guruhlarga bo'linadi.

Qadriyatlar - munosabatlar o'qituvchiga pedagogik jarayonni va uning sub'ektlari bilan o'zaro munosabatlarini maqsadga muvofiq va etarli darajada qurishni ta'minlash. Kasbiy faoliyatga munosabat o'zgarishsiz qolmaydi va o'qituvchining harakatlarining muvaffaqiyatiga, uning kasbiy va shaxsiy ehtiyojlarini qondirish darajasiga qarab o'zgaradi. O'qituvchining o'quvchilar bilan o'zaro munosabatini belgilaydigan pedagogik faoliyatga qadrli munosabat insonparvarlik yo'nalishi bilan ajralib turadi. Qadriyat munosabatlarida o'qituvchining o'ziga kasbiy va shaxs sifatida munosabati bir xil darajada muhimdir. Bu yerda “Haqiqiy o‘zlik”, “Retrospektiv o‘zlik”, “Ideal o‘zlik”, “Reflektiv o‘zlik” va “Professional o‘zlik”ning mavjudligi va dialektikasini ko‘rsatish qonuniydir. Ushbu tasvirlarning dinamikasi o'qituvchining shaxsiy va kasbiy rivojlanish darajasini belgilaydi.

Pedagogik qadriyatlar ierarxiyasida eng yuqori daraja beriladi qadriyatlar - sifat, chunki ularda o'qituvchining shaxsiy va kasbiy xususiyatlari namoyon bo'ladi. Bularga xilma-xil va o'zaro bog'langan individual, shaxsiy, maqom-rol va kasbiy-faoliyat sifatlari kiradi. Bu fazilatlar bir qator qobiliyatlarning rivojlanish darajasidan kelib chiqadi: bashorat qilish, kommunikativ, ijodiy, empatik, intellektual, reflektiv va interaktiv.

Qadriyatlar-munosabat va qadriyat-xislatlar pedagogik faoliyatni amalga oshirishning zarur darajasini ta'minlay olmaydi, agar boshqa quyi tizim - qadriyatlar-bilim quyi tizimi shakllanmasa va o'zlashtirilmasa. U nafaqat psixologik, pedagogik va fan bilimlarini, balki ularning xabardorlik darajasini, pedagogik faoliyatning kontseptual shaxsiy modeli asosida ularni tanlash va baholash qobiliyatini ham o'z ichiga oladi.

Qadriyatlarni bilish - Bu shaxsiyat rivojlanishi va ijtimoiylashuvining pedagogik nazariyalari, ta'lim jarayonini qurish va faoliyat yuritishning qonuniyatlari va tamoyillari va boshqalar shaklida taqdim etilgan ma'lum tartibli va tashkil etilgan bilim va ko'nikmalar tizimidir. o'qituvchi ijodkorlik uchun shart-sharoit yaratadi, kasbiy ma'lumotlarda harakat qilish, pedagogik fikrlashning samarali ijodiy usullaridan foydalangan holda zamonaviy nazariya va texnologiya darajasida pedagogik muammolarni hal qilish imkonini beradi.

Shunday qilib, nomli pedagogik qadriyatlar guruhlari bir-birini hosil qilib, sinkretik xususiyatga ega bo'lgan aksiologik modelni tashkil qiladi. Bu o'zini shunday ko'rsatadiki, maqsad qiymatlari vositalar qadriyatlarini belgilaydi va munosabatlar qiymatlari maqsad va sifat qadriyatlariga va hokazolarga bog'liq, ya'ni. ular yagona birlik sifatida ishlaydi. Ushbu model ishlab chiqilgan yoki yaratilgan pedagogik qadriyatlarni qabul qilish yoki qabul qilmaslik mezoni bo'lishi mumkin. U ma'lum bir xalq tarixida mavjud bo'lgan qadriyatlarga ham, insoniyat madaniyatining yangi yaratilgan asarlariga ham tanlab yondashishni nazarda tutuvchi madaniyat ohangini belgilaydi. O'qituvchining aksiologik boyligi yangi qadriyatlarni tanlash va oshirish, ularning xatti-harakatlar va pedagogik harakatlar motivlariga o'tish samaradorligi va maqsadga muvofiqligini belgilaydi.

Sinkretik - birlashgan, bo'linmagan.

Kirish

1-BOB. Qadriyatlar muammosiga nazariy va uslubiy yondashuvlar 13

1.1. Falsafiy va pedagogik adabiyotlarda qadriyatlar muammosi 13

1.2. O'qituvchining pedagogik qadriyatlari 46

2-BOB. Pedagogik qadriyatlarning eksperimental tadqiqotlari 100

2.1. O`quv maqsadi, usullari, asosiy bosqichlari 100

2.2. O'qituvchining kasbiy mahorati va pedagogik qadriyatlar darajasi 103

2.3. O'qituvchining pedagogik qadriyatlari dinamikasi 111

2.4. Pedagogik qadriyatlar va ularning o'qituvchining shaxsiy fazilatlarini shakllantirishdagi roli 120

Xulosa 126

Foydalanilgan adabiyotlar 130

Ilovalar 151

Ishga kirish

Hayotimizning turli jabhalarida o‘zgarishlar, ma’naviy-axloqiy, kasbiy qadriyatlarni qayta ko‘rib chiqish jarayoni kechayotgan hozirgi paytda oliy o‘quv yurtlarida mutaxassislar tayyorlashga alohida e’tibor qaratish zarur. Bu, birinchi navbatda, talabaning fuqarolik va kasbiy pozitsiyalarini rivojlantirish, uning aql-zakovati va ijodiy tafakkurini, madaniyati va axloqini rivojlantirish zarurati bilan bog'liq. Demak, pedagogik kadrlarning kasbiy tayyorgarligini takomillashtirish sohasida pedagogikaning bugungi kundagi ilmiy-amaliy qiziqish yo‘nalishlaridan biri pedagogik makonning innovatsion sharoitida ta’limning ma’naviy paradigmasining asosini tashkil etuvchi aksiologiyadir.

Qadriyatlarni haddan tashqari shoshilinch qayta baholash ijtimoiy va ma'naviy sohadagi inqirozga, odatiy mafkuraviy va axloqiy asoslarning buzilishiga olib keldi, shuning uchun bo'lajak mutaxassislarning kasbiy tayyorgarligini falsafiy, pedagogik jarayonlarga aksiologik yondashuvsiz amalga oshirish mumkin emas. , zamonamizning ijtimoiy, psixologik va boshqa muammolari. Shu munosabat bilan ushbu tadqiqot ijodiy rivojlanish, ma'naviy-axloqiy va kasbiy qadriyatlarni shakllantirish, mutaxassis shaxsini yanada takomillashtirish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratishga qaratilgan. O‘qitishdagi muvaffaqiyatli natijalarga faqat yuksak axloqiy madaniyatli, kuchli shaxsga ega, pedagogikada o‘z pozitsiyasi va uslubini himoya qiladigan, uzluksiz o‘z-o‘zini tarbiyalash, o‘z-o‘zini tarbiyalash va ijodiy o‘z-o‘zini rivojlantirishga tayyor bo‘lgan o‘qituvchilar erisha oladi.

O'qituvchining pedagogik qadriyatlarini shakllantirish jarayoni muhim ijtimoiy, axloqiy va ma'naviy salohiyat bo'lib, uni amalga oshirish ta'lim sohasidagi milliy loyihalarni amalga oshirish sharoitida uning barqaror ishlashi va rivojlanishi uchun strategik ahamiyatga ega. rossiya Federatsiyasi hukumati.

Zamonaviy ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy jarayonlarni bilish butun jamiyat qadriyatlarini har tomonlama o'rganmasdan va ularning tarixiy tahlilisiz mumkin emas. O'qituvchining pedagogik qadriyatlari va uning kasbiy mahorati yangi avlodlarni ijtimoiy ko'paytirishda va ularning qadriyat yo'nalishlarida asosiy rol o'ynaydi.

Rus ta'limi - bu millatning ma'naviy-axloqiy tarbiyasi, uning madaniy genofondini saqlash va ko'paytirish funktsiyasini bajaradigan maxsus submadaniy guruh (ziyolilarning yadrosi). Ushbu an'ananing yo'q qilinishi Rossiyaning taqdiri va uning madaniy o'ziga xosligi uchun qaytarilmas oqibatlarga olib keladi.

O'qituvchining kasbiy mahoratining asosi sifatida pedagogik qadriyatlar modelini tadqiq qilish va yaratishga bag'ishlangan dissertatsiya mavzusini tanlashning sababi aynan shu. Aksiologik masalalar bo'yicha hozirgi kunga qadar olib borilgan tadqiqotlarning aksariyati, asosan, o'qituvchilar, maktab o'quvchilarining qadriyatlari, qadriyat yo'nalishlariga va kamroq darajada talabalarni kasbiylashtirish aspektlari orqali o'qitishda pedagogik qadriyatlarni shakllantirish muammolariga bag'ishlangan. insoniyat madaniyatining ma'naviy sohasi bilan bog'liq bo'lajak mutaxassislar.

Tadqiqot mavzusining rivojlanish darajasi. Muallif o'z ishida qadriyatlar tizimi, shu jumladan o'qituvchining qadriyat yo'nalishlari haqidagi allaqachon erishilgan bilim darajasiga tayanadi. Falsafadagi qadriyatlar muammosining taniqli mahalliy tadqiqotchilari S. F. Anisimov, L. M. Arxangelskiy, V. A. Vaselenko, O. G. Drobnitskiy, A. G. Zdravomyslov, A. A. Ivin, M. S. Kagan, N. S. Kuznetsov, L. N. Stolovich va boshqalardir.

N. A. Berdyaev, S. I. Gessen, M. I. Demkov, I. A. Ilyin, P. F. Kapterev, K. D. Ushinskiy va boshqa mahalliy va chet eldagi rus pedagogik tafakkur vakillarining asarlarini tarixiy tahlil qilish ta'limning milliy qadriyatlari kontseptsiyasini ta'limning milliy qadriyatlari kontseptsiyasini ta'kidlashga imkon beradi. bunday hamkorlik

O'qituvchilarning pedagogik qadriyatlarini shakllantirish va faoliyat ko'rsatish muammolari V. I. Andreev, E. V. Bondarevskaya, V. I. Ginetsinskiy, V. A. Karakovskiy, S. V. Kulnevich, N. D. Nikandrov, V. A. Slastenin, G. I. Chijakova va boshqalar tomonidan ko'rib chiqildi. Motivlar nazariyasi va bo'lajak mutaxassisning kasbiylashuvi o'rtasidagi munosabatlar, uning kasbiy o'zini o'zi belgilash jarayonlari tahlilini E. A. Klimov, V. I. Kovalev, A. N. Leontyev, N. I. Meshkov va boshqalarning asarlarida topish mumkin. Biz kasbiy pedagogik faoliyatni takomillashtirish texnologiyalariga tayandik (V.I.Avershin, N.V.Kuzmina, Yu.I.Kunitskaya, G.A.Melekesov, E.I.Rogov, N.E.Shchurkova va boshqalar); bo‘lajak mutaxassisning qadriyat ongini o‘rganish (A.V.Bezduxov, V.P.Bezduxov, L.V.Vershinina, E.E.Volchkov, T.V.Jirnova, V.P.Zinchenko va boshqalar); pedagogik tadqiqot madaniyatining asosiy qoidalari (E. V. Berejnova, G. X. Valeev, A. I. Kochetov, V. V. Kraevskiy, N. V. Kuzmina, G. I. Sarantsev, V. A. Yadov va boshqalar).

Ta'lim sohasidagi davlat siyosati tamoyillarini, inson va umuman jamiyat qadriyatlarini belgilaydigan normativ-huquqiy hujjatlar tadqiqot uchun fundamental ahamiyatga ega. Bugungi kunda Rossiya ta'lim tizimi jamiyatimizda sodir bo'layotgan islohot o'zgarishlarining markazida.

Mavjud ilmiy-tadqiqot va o'quv amaliyotini tahlil qilish bir qator narsalarni ochib beradi qarama-qarshiliklar: 1) talaba kasbiy faoliyatining aksiologik asoslarini shakllantirishning yuqori ijtimoiy ahamiyati, jamiyatning pedagogik va umuminsoniy qadriyatlarga ega bo'lgan o'qituvchilarga bo'lgan ehtiyojining tobora ortib borishi va muammoning nazariy va uslubiy jihatdan zaif ishlab chiqilishi o'rtasida; 2) bo'lajak o'qituvchining pedagogik qadriyatlarini shakllantirishning amaliy ehtiyoji va pedagogika fanida bo'lajak mutaxassisning aksiologik modelini ishlab chiqish uchun nazariy jihatdan yaxlit yondashuvning etarli darajada namoyon bo'lmasligi o'rtasida; 3) men -

Men kasbiy faoliyatning qadriyat asoslarini, xususan, talabalar aksiogrammasini shakllantirishga ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan ehtiyojni va Rossiyadagi zamonaviy ta'lim tizimining barcha darajalarida bu ehtiyojni etarli darajada xabardor qilmaslikni kutaman.

Ushbu qarama-qarshiliklarni hal qilish zarurati aniqlandi tadqiqot muammosi zamonaviy talaba, bo‘lajak o‘qituvchini shakllantirishning samarali pedagogik shartlarini izlash va aniqlashdan iborat bo‘lib, demokratlashtirishning eng muhim, zarur omillaridan biri bo‘lgan milliy pedagogikaning ma’naviy-axloqiy qadriyatlari va uning g‘oyalariga ustuvor yo‘nalishdir. jamiyatning. Bu tadqiqot mavzusining dolzarbligini belgilaydi.

Tadqiqot maqsadi zamonaviy sharoitda pedagogik qadriyatlarning muhim xususiyatlarini ochib berish, bo'lajak o'qituvchining kasbiy mahoratining asosi sifatidagi pedagogik qadriyatlarini aniqlash va asoslashdan iborat.

Ob'ekt tadqiqot- universitetdagi o'quv jarayoni.

O'rganish mavzusi- talabalarning pedagogik qadriyatlarini shakllantirish jarayoni.

Tadqiqotning maqsadi va muammosi quyidagi asosiy farazlarni shakllantirishni aniqladi:

Pedagogik qadriyatlar bo'lajak o'qituvchining kasbiy va shaxsiy fazilatlarini shakllantirishga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatishini kutish mumkin.

Gipotezalarni o'rganish va sinovdan o'tkazish maqsadlariga quyidagi vazifalarni hal qilish orqali erishildi:

pedagogik qadriyatlarning muhim xususiyatlarini aks ettirish va psixologik, pedagogik va falsafiy adabiyotlarda uning eng muhim tarkibiy qismlariga qarashlarning genezisni tarixiy jihatdan ko'rsatish;

pedagogik qadriyatlar va qiymat yo'nalishlari dinamikasini aniqlash;

zamonaviy sharoitda pedagogik qadriyatlarni o'zlashtirgan talabalarning amaliyotini tahlil qilish;

o'qitishda yuqori yutuqlarga olib keladigan pedagogik qadriyatlarni shakllantirish yo'llari va vositalarini aniqlash;

pedagogik kasbiy mahorat darajasiga qarab o'qituvchining qadriyat yo'nalishlarini aniqlashtirish.

Dissertatsiya tadqiqotini boshlashda biz talabalarning pedagogik qadriyatlarni o'zlashtirishi samaraliroq bo'ladi degan taxmindan kelib chiqdik, agar:

talabaga pedagogik qadriyatlarning mohiyatini, ularning rivojlanish jarayonining xususiyatlarini oydinlashtirishda pedagogik yordam ko'rsatiladi;

shaxsning pedagogik qadriyatlarni o'zlashtirishdagi faolligi yangilanadi.

Tadqiqotning metodologik asoslari pedagogik qadriyatlarning tuzilishi, shaxs xususiyatlarining tizimliligi, shaxsiy-faoliyat, madaniy yondashuvlar to'g'risidagi qoidalar mavjud bo'lib, ular rus va xorijiy olimlarning tarbiyaviy qadriyatlar muammolariga bag'ishlangan asarlarida o'z ifodasini topgan.

Muammolarni hal qilish uchun quyidagilar qo'llaniladi tadqiqot usullari: tahlil, sintez, abstraksiya, modellashtirish, kuzatish, suhbat, pedagogik eksperiment, ilg‘or pedagogik tajribani o‘rganish, test qilish, so‘roq qilish, o‘quvchilar faoliyati natijalarini o‘rganish.

Eksperimental tadqiqot bazasi:"N.P. Ogarev nomidagi Mordoviya davlat universiteti" Oliy kasbiy ta'lim davlat ta'lim muassasasining Tarixiy va sotsiologiya instituti.

Tadqiqot uch bosqichda amalga oshirildi.

Birinchi bosqichda(1996 - 2000) psixologik, pedagogik va falsafiy adabiyotlarni o'rganish va tahlil qilish, o'rganilayotgan muammoga uslubiy yondashuvlarni aniqlash, amaliy tajribani to'plash, loyihalash amalga oshirildi. o'qituvchining pedagogik qadriyatlarining ijtimoiy-pedagogik modeli. Ushbu bosqichda tadqiqot dasturi ishlab chiqildi, unda maqsad, vazifalar, tadqiqot ob'ekti va predmeti, olib borilayotgan tadqiqot ob'ektini o'rganish imkonini beradigan ilmiy usullar belgilandi.

Ikkinchi bosqichda(2000 - 2003) o'qituvchining pedagogik qadriyatlarining ijtimoiy-pedagogik modelini loyihalash yakunlandi. Shu bilan birga, ijodiy ishlar tizimi tayyorlandi, talabalarning pedagogik qadriyatlarni egallashini oshirishning pedagogik usullarini aniqlash va asoslash uchun so'rovnomalar ishlab chiqildi. Vazifalarni amaliy sinovdan o'tkazish va ularga tuzatishlar kiritildi. Ya'ni, bu bosqichda eksperimental ishlar olib borildi, uning asosida empirik material to'plandi. Bu davrda ilmiy asboblarni izlash, tushunish va tayyorlash bilan bog'liq ishlar olib borildi.

Uchinchi bosqichda (2003 - 2006 yillar) o'qituvchining pedagogik qadriyatlar modelining tarkibiy tarkibini yakuniy takomillashtirish va tuzatish amalga oshirildi, o'quv eksperimentining yakuniy bosqichi o'tkazildi, uning davomida ma'lumotlar olindi va xulosalar chiqarildi. Pedagogik qadriyatlarning ishlab chiqilgan ijtimoiy-pedagogik modelining bo'lajak o'qituvchilarning kasbiy mahoratiga ta'siri haqida.

Natijalarning haqiqiyligi va ishonchliligi tadqiqot dastlabki nazariy va uslubiy pozitsiyalar bilan ta'minlanadi; pedagogika, falsafa, psixologiya, aksiologiya, akmeologiya boʻyicha fundamental tadqiqotlar asosida, shakllanishi bilan bogʻliq universitet amaliyotini tahlil qilish.

pedagogik qadriyatlar o'qituvchi shaxsining kasbiy mahoratining asosi sifatida; qo'yilgan maqsad va vazifalarga mos keladigan usullar majmuasidan foydalanish; statistik usullardan foydalangan holda pedagogik eksperiment ma'lumotlarini miqdoriy va sifat jihatidan qayta ishlash natijalarining kombinatsiyasi.

Tadqiqotning ilmiy yangiligi pedagogik qadriyatlarni shakllantirishning asosiy yo'nalishlari, usullari va vositalarini aniqlash muammosi hal qilinganligidadir. Bu talabalarning kasbiy qadriyatlarni o'zlashtirishning nazariy jihatlarini asoslash va tarixiy va o'ziga xos pedagogik tajribani qiymat-akmeologik yondashuvga asoslangan tahlil qilish orqali amalga oshirildi, bu esa talabalar uchun mezonlar tizimi mavjud bo'lganda imkon beradi. pedagogik qadriyatlarning mohiyatini va ularning mahoratini oshirish yo'llarini bilish, ushbu jarayonning muvaffaqiyatli amalga oshirilishiga va bo'lajak mutaxassisning shaxsiy aksiogrammasini yaratishga ishonish. Bo'lajak o'qituvchilarning pedagogik qadriyatlarining ko'p o'lchovli, dinamik modeli aniqlandi.

Dissertatsiya tadqiqotining nazariy ahamiyati quyidagicha:

Pedagogik qadriyatlarning muhim xususiyatlari va pedagogik makon sharoitida bo'lajak mutaxassisni tayyorlashning innovatsion texnologiyalari doirasida qo'llaniladigan pedagogik aksiologiyaning mantiqiy va mazmunli asoslari aniqlanadi.

O'qituvchining pedagogik qadriyatlarining ijtimoiy-pedagogik modeli ishlab chiqilgan.

Bo'lajak o'qituvchining ongi va o'z-o'zini anglashida milliy pedagogik merosning ma'naviy, axloqiy va milliy qadriyatlari ustuvorligini tasdiqlashning asosiy zarurati o'qituvchining jamiyatdagi mavqeini oshirish asoslaridan biri sifatida asoslanadi. universitet va maktab.

Amaliy ahamiyati Tadqiqot shundan iboratki, muallif tomonidan ishlab chiqilgan nazariy tamoyillar va amaliy tavsiyalar turli jarayonlar doirasida innovatsion texnologiyalarni loyihalashda qo'llaniladi.

dagogik yo'nalishlar va tushunchalar. Tadqiqot davomida olingan natijalar quyidagilarga imkon beradi:

bo‘lajak o‘qituvchilar va nopedagogik mutaxassisliklar bo‘yicha mutaxassislar uchun universitetning tegishli malaka oshirish kurslarini ko‘rib chiqish;

ta’lim xodimlarining malakasini oshirish institutlari tizimidagi qayta tayyorlash va malaka oshirish kurslariga o‘zgartirishlar kiritsin.

Tadqiqot materiallari universitet va maktab o'qituvchilarining amaliy faoliyatida, zamonaviy yuqori malakali mutaxassisning pedagogik qadriyatlari va ma'naviy-axloqiy madaniyati bo'yicha maxsus kurslarni o'qitishda qo'llanilishi mumkin.

Tadqiqot natijalarini sinovdan o'tkazish va amalga oshirish Muallif orqali (ishlab chiqilgan “Pedagogika”, “O‘qituvchining pedagogik qadriyatlari”, “Tarbiyaviy ish metodikasi”, “Akmeologiya” kurslariga muvofiq) o‘quv mashg‘ulotlarining turli shakllarini (ma’ruzalar, seminarlar, konsultatsiyalar, treninglar va boshqalar) Tarix-sotsiologiya instituti va "N.P. Ogarev nomidagi Mordoviya davlat universiteti" oliy kasbiy ta'lim davlat ta'lim muassasasi matematika fakulteti talabalari bilan; xalqaro va butun Rossiya ilmiy-amaliy konferentsiyalarida, "N.P.Ogarev nomidagi Mordoviya davlat universiteti" oliy kasbiy ta'lim davlat ta'lim muassasasining yillik ilmiy konferentsiyalarida ma'ruzalar va nutqlar paytida; uslubiy seminarlarda. Muallif Maslovskiy o'quv mintaqaviy o'qishlari bo'yicha bir qator to'plamlarni tuzuvchilardan biri.

Mudofaa qoidalari:

1. Pedagogik qadriyatlarning muhim belgilari xususiyatlar majmui, ularning ierarxiyasi va mazmunga yo‘naltirilganligi hamda umumiy qadriyatlar tizimidagi o‘rni bilan belgilanadi. Zamonaviy sharoitda pedagogik qadriyatlarning xususiyatlari ierarxiyasida o'zgarishlar yuz berdi va tizim shakllandi.

bo'lajak o'qituvchining qadriyat yo'nalishlari jamiyatdagi inqirozli jarayonlar va oliy kasbiy ta'lim tizimini isloh qilishning og'ir sharoitlarida yuzaga kelgan va sodir bo'lmoqda. Shu sababli, bo'lajak mutaxassisning kasbiy va ma'naviy-axloqiy qadriyatlarini shakllantirish mexanizmi beqaror va tanlangan, ammo ayni paytda uning professionalligi bilan bevosita bog'liq.

2. Pedagogika ixtisosligi talabalari uchun ustuvorlik hisoblanadi
ijtimoiy-professional va axloqiy-psixologik qadriyatlar, lekin
shu bilan birga, ular o'zlarining iqtisodiy asoslari bilan bog'liq qadriyatlarni ham ta'kidlaydilar
shaxsiy va kasbiy hayot faoliyati. Peda
gogik va umuminsoniy qadriyatlar motiv bilan bevosita bog'liqdir
kasbiy faoliyat.

Bo'lajak o'qituvchining shaxsiy fazilatlarini shakllantirishda pedagogik qadriyatlarning rolini o'rganishda talabalarning pedagogik va umuminsoniy qadriyatlarni o'zlashtirishning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash mumkin, ular ikki jihatda namoyon bo'ladi: protsessual va mazmunli. Shu bilan birga, talabalarning pedagogik qadriyatlarni o'zlashtirish mezonlari tizimiga quyidagilar kiradi: kognitiv, baholash-hissiy, g'oyaviy, xulq-atvor. Mezon va ko'rsatkichlar to'plamiga asoslanib, aksiologik omillarni aniqlash mumkin - harakatlantiruvchi kuchlar xarakteriga ega bo'lgan asosiy sabablar, professionallikning asosiy belgilovchisi: ob'ektiv, tashqi talab sifatida namoyon bo'lgan va professional faoliyatning haqiqiy tizimi bilan bog'liq. , pedagogik qadriyatlar; sub'ektiv, individual shartlar bilan bog'liq, kasbiy faoliyat muvaffaqiyatining o'lchovlari - bu motivlar, yo'nalish, qiziqishlar, mahorat va boshqalar; ob'ektiv-sub'ektiv, kasbiy muhitni tashkil etish, boshqaruv va ta'lim sifati bilan bog'liq.

3. Pedagogik qadriyatlarni o‘quvchilarning o‘zlashtirishini qiyinlashtiradigan sabablar
aloqalar, ijtimoiy-iqtisodiy, pedagogik, shaxsiy
sharoitlar. O'rganilgan qadriyatlarni faollashtirishning pedagogik usullarini o'z ichiga oladi
Ular kutishadi: ijodiy rivojlanishga tabaqalashtirilgan, individual yondashuv

bo'lajak mutaxassislar, ijodiy o'zini o'zi anglash, o'z-o'zini tarbiyalash va o'z-o'zini o'qitishni rag'batlantirish va ularni ijtimoiy va axloqiy xarakterdagi vaziyatga kiritish. Shu munosabat bilan bo'lajak o'qituvchining pedagogik qadriyatlari modeli ko'p o'lchovli va ko'p bosqichli.

Ish tuzilishi. Dissertatsiya kirish, ikki bob, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati (195 nom) va ilovalardan iborat. Ishning mazmuni 172 sahifada, shu jumladan 19 ta jadval, 8 ta rasm, 2 ta diagrammada berilgan.

Falsafiy va pedagogik adabiyotlarda qadriyatlar muammosi

Qadriyatlar muammosi yaqinda falsafiy, psixologik, pedagogik va sotsiologik adabiyotlar sahifalarida keng muhokama qilinmoqda. Bu, birinchi navbatda, jamiyatda shakllangan qadriyatlar tizimining ilmiy-texnikaviy va ijtimoiy taraqqiyot sur'atlariga, jamiyat imkoniyatlariga, pedagogik nazariya va amaliyotning rivojlanish darajasiga ta'siri bilan bog'liq.

Bugungi kunda Rossiya ta'lim tizimi og'ir kunlarni boshdan kechirmoqda. Mavjud qadriyatlarni jiddiy qayta baholash mavjud. Bu ko'p jihatdan Rossiya jamiyatidagi qarama-qarshiliklarning asosiy manbaiga aylangan "erkin bozor" ning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Uning paydo bo'lishi bilan mavjud an'anaviy qadriyatlar tizimini yo'q qilish tendentsiyasi aniqlandi. Demak, qadriyatlar muammosini shakllantirish jamiyat taraqqiyotining murakkab, burilishli bosqichlarida kuchayadi, yangi ma'no kasb etadi va shuning uchun qadriyat yo'nalishlarida o'zgarishlar ro'y beradi. Yangi ma'naviy, siyosiy, diniy, axloqiy qadriyatlar umuminsoniy va milliy ahamiyatga ega bo'lgan an'anaviy qadriyatlarga asoslanadi. Buning yordamida ikkinchisi saqlanib qoladi, yangi qadriyatlar bilan to'ldiriladi va ularda rivojlanishning yangi tendentsiyalarini yaratadi.

O‘qituvchi, eng avvalo, ma’naviy-axloqiy va kasbiy qadriyatlarning tashuvchisi. Ikkinchisi o'qituvchi shaxsiyatining motivatsion sohasining asosini tashkil qiladi, bu uning ijodiy faoliyati darajasi va yo'nalishini belgilaydi. Ular asosiy tarkibiy qism, inson hayoti va uning pedagogik faoliyatining semantik asosi bo'lib,

Zamonaviy rus pedagogikasida qadriyatlarning yangi tizimini izlash mavjud. Maishiy ta'limning asosiy vazifalaridan biri bu yosh avlodning ma'naviy qadriyatlarini shakllantirishdir, chunki u nafaqat bugungi kunga, balki kelajakka ham e'tibor qaratishi kerak. XXI asr – pedagogik texnologiyalar va innovatsiyalar asrida faoliyat yuritayotgan pedagog kadrlarni tayyorlashga alohida e’tibor qaratish lozim. Farzandlarimizning kelajagi ularning qanday o‘qituvchi bo‘lishiga bog‘liq. Shuning uchun o'qituvchining pedagogik qadriyatlari va uning kasbiy mahorati bilan bog'liq masalalar ayniqsa dolzarbdir. U o'z ideallari va g'oyalarini pedagogik jarayonning o'ziga mazmunli kiritishi, pedagogik izlanishning dinamikasi va yo'nalishini belgilashi kerak. Bugungi kunda o'qituvchi tashkilotchilik qobiliyati va insoniy ilmga ega bo'lishi, yuqori umumiy madaniyat va kasbiy malakaga ega bo'lishi kerak, turli yoshdagi bolalarning rivojlanish xususiyatlarini, ularning ichki dunyosini, xatti-harakatlarining motivlarini tushunish juda muhimdir. Demak, pedagog kadrlar tayyorlash tizimida ma'naviy qadriyatlar va axloqiy tuyg'ular madaniyatini shakllantirish bilan bog'liq eng muhim muammolar paydo bo'ladi.

Hozirgi vaqtda qadriyatlar deb ataladigan turli hodisalarning tabiati haqidagi savollar falsafada qadim zamonlardan beri muhokama qilinadi. Lekin qiymat muammosi falsafaning (aksiologiya) asosiy jihatlaridan biri sifatida faqat 19-asrning ikkinchi yarmida paydo boʻladi. “Qimmat” tushunchasi G‘arbiy Yevropa falsafasiga shu asrning 60-yillarida Leybnitsga yaqin bo‘lgan, ob’ektiv idealizm g‘oyalarini ishlab chiqqan nemis faylasufi G. Lotse tomonidan kiritilgan.

V.I.Andreev “aksiologiya” tushunchasini 1902-yilda fransuz faylasufi P.Lapi tomonidan ilmiy muomalaga kiritganligi va 1908-yildayoq nemis olimi E.Xartman oʻz asarlarida faol foydalanganligini taʼkidlaydi. Keyinchalik, 50-yillarning ikkinchi yarmi - 60-yillarning o'rtalarida faol rivojlanishni olgan qadriyatlar muammosi. XX asr sovet olimlari (O. G. Drobnitskiy, T. V. Lyubimova, V. T. Tugarinov va boshqalar) tomonidan dolzarb deb tan olingan va hozirgi kungacha shunday bo'lib qolmoqda. “Pedagogik aksiologiyaga kirish” darsligi mualliflari V. A. Slastenin va G. I. Chijakovalar haqli ravishda ta’kidlaganidek, aksiologiya falsafaning nisbatan mustaqil bo‘limidir. Falsafiy ensiklopedik lugʻatda (1997) aksiologiya (yunoncha axia — qiymat va logos — taʼlimotdan) qadriyatlar haqidagi taʼlimot; aksiologik - uning qiymatiga ko'ra, qadriyatlar nazariyasi nuqtai nazaridan aniqlanadi.

Aksiologik muammolar kontekstida turli xil tushunchalar shakllanadi (naturalistik, transsendentalistik, sotsiologik, dialektik-materialistik), ular qadriyatlarning tabiatini va aksiologik muammolarning yangi bosqichini tashkil etuvchi munosabatlarni turlicha belgilaydi.

Keyingi yillarda mahalliy pedagogik adabiyotlarda pedagogika fani bilan aksiologiya o‘rtasidagi munosabatlar va aloqalarni tahlil qilishga bag‘ishlangan qiziqarli asarlar paydo bo‘ldi.

Ayrimlar aksiologik masalalarni pedagogika fani doirasida hal qilish mumkin emas, deb ta’kidlaydilar. Aksiologiyani asosiy pedagogik fan sifatida ta'kidlab, ushbu yondashuv tarafdorlari (B. S. Gershunskiy, V. M. Rozin, P. G. Shchedrovitskiy va boshqalar) pedagogikaning aksiologik masalalarini "ta'lim falsafasi" tushunchasi nuqtai nazaridan ko'rib chiqadilar. Aynan shu holat, ularning fikriga ko'ra, ushbu kontseptsiya foydasiga asosiy dalillardan biridir.

Aksiologik masalalarni pedagogika fani doirasida ko‘rib chiquvchi olimlar (V.V.Kraevskiy, Z.I.Ravkin va boshqalar) aksiologik va strukturaviy-tizimli yondashuvlarning uyg‘unlashuvida hech qanday ziddiyatni ko‘rmaydilar. Bundan tashqari, bir qator olimlarning (Z. I. Ravkin, V. A. Slastenin, V. P. Tugarinov) fikricha, aynan qadriyat yondashuvi «nazariyadan amaliyotga zaruriy «ko‘prik»ni, ular o‘rtasidagi bog‘lovchi bo‘g‘inni ifodalaydi».

O'qituvchining pedagogik qadriyatlari

Hozirgi vaqtda rus pedagogikasida uchta asosiy yo'nalishda rivojlanish tendentsiyasini kuzatish mumkin.

Birinchi yo‘nalish jamiyatning zamonaviy talablarini hisobga olgan holda sovet davrida ishlab chiqilgan faoliyat metodologiyasini saqlab qolgan pedagogik texnologiyalarni joriy etishga intiladi.

Ikkinchi yo‘nalish ta’limda o‘quvchiga yo‘naltirilgan paradigmalarga e’tibor qaratish bilan tavsiflanadi. Xususan, buni “Rossiya Federatsiyasida taʼlim toʻgʻrisidagi milliy doktrinaning” loyihasi, Rossiya Federatsiyasining “Taʼlim toʻgʻrisida”gi qonuni va boshqalarda ham koʻrish mumkin.Bu, birinchi navbatda, Rossiya maktablariga xorijiy taʼlim texnologiyalarining joriy etilishi bilan bogʻliq boʻlib, u ko'pincha bir qator muammolarga olib keladi. Rossiyada tarixan shakllangan milliy ta'lim tizimi mavjud. Uni boshqa narsaga o'zgartirish mantiqiy emas, garchi rus mentalitetini hisobga olgan holda xorijiy maktablarning ijobiy tajribasini hisobga olish kerak.

Uchinchi yo'nalish ko'p o'n yillar davomida nohaq unutilgan maishiy ta'lim va tarbiyaning ma'naviy-axloqiy an'analariga murojaat qilishni o'z ichiga oladi.

Rossiya ta'lim tizimida so'nggi o'n yillikda asosan tor kasbiy tayyorgarlikka e'tibor qaratildi. Ma’naviy-ijtimoiy va ma’naviy qashshoqlik jarayonlari o‘ziga xos shiddat bilan namoyon bo‘layotgan hozirgi vaqtda jamiyat oliy o‘quv yurtlarida professor-o‘qituvchilar tayyorlashda umuminsoniy va kasbiy ta’limning birligiga e’tibor qaratishni talab etmoqda.

Afsuski, zamonaviy o'rta maktab bolalarning ichki dunyosi, axloqiy tuyg'ulari madaniyati va qalbiga sezilarli ta'sir ko'rsatishga qodir emas, chunki o'qituvchining o'zi ma'naviy ma'rifatga ega emas, undan foydalanib, ma'naviy tarbiyaga ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. o'quvchini tarbiyalash va rivojlantirish.

Rossiya jamiyati uchun uzoq davom etgan ijtimoiy-iqtisodiy va milliy inqirozdan chiqish yo'li Rossiya xalqlarining ma'naviyati, fuqaroligi va vatanparvarligini tiklashdir. Ushbu muammoni hal qilishda o'qituvchi muhim rol o'ynashi mumkin va kerak. Shuning uchun universitet kadrlarini tayyorlashda bo'lajak o'qituvchining ma'naviy-axloqiy shakllanishi masalalariga e'tibor qaratish lozim. Shu munosabat bilan kasbiy ma’naviyatni o‘qituvchi ichki dunyosining murakkab holati sifatida o‘rganish zamonamizning istiqbolli va muhim vazifasidir.

Ta'kidlash joizki, zamonaviy mahalliy pedagogikada mavjud bo'lgan barcha yo'nalishlarda pravoslavlik nuqtai nazaridan rus maktabining ma'naviy-axloqiy an'analariga murojaat qilish eng istiqbolli hisoblanadi, chunki u madaniy va madaniy qadriyatlarni tiklash bilan bog'liq. tarixiy an’analar va milliy qadriyatlar. Xristianlik rus xalqining asosini, asosiy mohiyatini va shuning uchun pedagogikani tashkil qiladi.

Insonga pravoslavlik ta'limoti nuqtai nazaridan qarash kerak, unda inson Xudoning suratidir. "Injilda, qadimgi cherkov slavyan tilida bir kishi haqida juda to'g'ri aytilgan: "Mana, bu juda yaxshi". Ya'ni juda chiroyli ("dobro" slavyan tilida "go'zallik" degan ma'noni anglatadi). Xristianlik bu haqda shunday deydi: "Ha, inson go'zal, garchi biz uni har doim ham shunday ko'rmasak ham." . Pravoslav cherkovining tarixi buni ko'plab muqaddas tasvirlar, shaxslar hayotining misollari bilan tasdiqlaydi (Rev. Sarovlik Serafim, muqaddas solih jangchi Teodor Ushakov, Radonejning Sankt-Sergius, Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno, Sankt Teodor () Sanaksar oqsoqoli), Patriarx Tixon, Saransk ruhoniysi Aleksey Maslovskiy va boshqalar) o'z davrining eng yaxshi g'oyalari va an'analarining tashuvchisi va namoyandasi bo'lgan, hamma ularni tingladi va jamiyatning ma'naviy yo'riqnomasiga aylandi. Hayotning ma'naviylashuv jarayoni, inson hayotining haqiqiy o'zgarishi, uning go'zalligi faqat Xudo bilan ma'naviy birlikda mumkin.

Avliyo Ioann Xrizostom, K. D. Ushinskiy, F. M. Dostoevskiy va o'tmishning boshqa pravoslav arboblari ta'limda asosiy narsa inson ruhini tarbiyalash ekanligini ta'kidladilar. Chunki ruh insonda birlamchidir. Ruhning to'g'ri tuzilishi to'g'ri g'oyalar, his-tuyg'ular va hamma narsaga to'g'ri munosabatni keltirib chiqaradi. Shunday ekan, shunday tarbiyalangan yosh o‘qituvchilar Rossiyada, demak, maktab va universitetlarda pravoslavlikka yot bo‘lgan soxta nasroniy ta’limotlari va diniy sektalarga qarshilik ko‘rsatadilar. Buning uchun universitetlarda pravoslav pedagogikasi masalalarini jiddiy hal qilish kerak (bunday tajribani S. A. Yesenin nomidagi Ryazan davlat pedagogika universitetida va Rossiyaning boshqa mintaqalaridagi ta'lim muassasalarida topish mumkin).

Pravoslav o'rta maktablari (yoki gimnaziyalar), pravoslav yozgi dam olish lagerlari, yakshanba maktablarini tashkil etish, pravoslav pedagogika markazini tashkil etish, o'rta maktablar, kasb-hunar maktablari va universitetlarda o'qituvchilar uchun pravoslav pedagogikasi bo'yicha maxsus kurslar va maxsus seminarlar o'tkazish kerak. , universitet professor-o‘qituvchilari va talabalari. Bularning barchasi universitetda eksperimental platforma bo'lishi mumkin va talabalar bevosita ishtirokchilar va tadqiqotchilardir. Bundan tashqari, talabalarning ilmiy-amaliy konferentsiyalarini tashkil etish va o'tkazish, unda nazariy jihatlar va pravoslav maktablari va lagerlaridagi pedagogik kuzatishlar va ishlarning materiallariga asoslangan amaliy tajribalar taqdim etiladi. Bu esa bo‘lajak o‘qituvchilarni tayyorlash tizimini qayta ko‘rib chiqishni taqozo etadi. Bugungi kunda o'quvchilarda o'z-o'zini takomillashtirish, ijodiy o'zini-o'zi rivojlantirishga ehtiyoj yo'q va bu ularda ma'lum bir ma'naviy va hayotiy ideal bo'shliqqa ega bo'lganligi bilan bog'liq. Shunga qaramay, ular bu bo'shliqni yaxshilashni va to'ldirishni xohlashadi, lekin bunga erishish uchun nima qilish kerakligini bilishmaydi.

Falsafiy va diniy kontseptsiyada - rus faylasufi va ilohiyotchisi A. S. Xomyakovning vahiylari, bashoratlarida pravoslavlik tamoyillariga asoslangan ta'lim muammolariga e'tibor qaratiladi, bundan tashqari, u millatning insoniy ruhi va diniy tajribasini ko'rib chiqadi. madaniyatining asosi. Zamonaviy Rossiyada ta'limni ma'naviy ta'limdan ajratmaslik kerak. Rus mutafakkiri Ivan Ilyin "Rus o'qituvchisi" nashrida yozganidek, "yarim ta'lim ruhdan va Xudodan uzoqlashtiradi", "prinsipsizlik esa shaytonga xizmat qiladi". Muayyan ma’naviy, tarixiy, milliy ildizlarga ega bo‘lgan bilim va tajribagina o‘qituvchining shaxs bo‘lib yetishishiga, yoshlarning ma’naviy olamini to‘ldirishga yordam beradi, shuningdek, yoshlarni qadriyat nuqtai nazaridan maqsadli tarbiyalashga qodir.

O'qituvchining kasbiy mahorati va pedagogik qadriyatlar darajasi

Tadqiqotning o'ziga xos nuqtasi eksperimental natijalarni sharhlashdir. Ishning asosiy maqsadi o'qituvchining pedagogik qadriyatlarining ijtimoiy-pedagogik modelini yaratishdan iborat bo'lganligi sababli, biz dastlab pedagogik qadriyatlarni qadriyatlar-maqsadlar va qadriyatlar vositalariga asoslangan holda tanlash va tizimlashtirishga harakat qildik. Shu maqsadda ushbu qiymatlarning ahamiyatlilik darajasini aniqlashga qaratilgan so'rovnoma ishlab chiqildi (1-ilovaga qarang). Tipologiyaning asosi terminal va instrumental bo'linish edi.

Tajribada Tarix-sotsiologiya institutining (N.P.Ogarev nomidagi Mordoviya davlat universiteti) Tarix fakultetining 3 va 4-kurs talabalari ishtirok etdi. Eksperiment ishtirokchilarining tanlovi, yuqorida aytib o'tilganidek, 3-kursda "Pedagogika" kursini, 4-kursda esa "O'qituvchining pedagogik qadriyatlari" va "Ta'lim metodikasi" fanlarini o'rganishlari bilan bog'liq. Ishla.”

Psixologik, pedagogik va falsafiy adabiyotlarni tahlil qilib, qadriyatlarning juda katta ro'yxati olindi. Pedagogik qadriyatlar modelini tizimlashtirish va aniqlash uchun u 32 maqsad va 34 ta vosita qadriyatlariga bo'lingan. Tadqiqot natijalarining qiyosiy tahlili ma'lumotlari 1-4-jadvallarda aks ettirilgan (3-ilovaga qarang). Qiyosiy tahlilda biz faqat minimal va maksimal qiymatlarni hisobga oldik, chunki ular respondentlarning xohish-istaklarini eng aniq tavsiflaydi.

Respondentlarga taklif qilingan barcha qiymatlar ijobiy edi. Ularning oldidagi vazifa ularni o'z hayotida yo'naltiruvchi tamoyillar sifatida ular uchun ahamiyatlilik tartibida taqsimlash va natijalarni (I) raqamlangan ustunga kiritish edi. Qiyosiy tahlil shuni ko'rsatdiki, 3-kurs talabalari uchun eng muhimi "qiyin" bolalarni qayta tarbiyalash qobiliyati, qarindoshlar, do'stlar, tanishlar, o'qituvchilik kasbining keng tarqalganligi, romantika va maftunkorlik kabi qadriyatlar va maqsadlar edi. o'qituvchilik faoliyati, bolalar sevgisi va mehr-muhabbati bilan ularning hayotida va o'qituvchilik kasbini tanlashda shaxsiy va ijtimoiy ma'noga ega bo'lgan qadriyatlar mavjud. 4-kursda ijtimoiy-pedagogik aksiogrammada o'zini o'zi ta'minlaydigan turdagi qadriyatlar yanada ongli bo'ladi va motivatsiyaning barqaror tanlovi bilan: o'qituvchilik kasbining keng tarqalganligi, o'qituvchilik ishiga bo'lgan muhabbat, o'qituvchining kasbiy nufuzi. faollik, kasbiy faoliyat uchun yuqori motivatsiya, talabalar va o'qituvchilar jamoalarini rivojlantirish.

Agar qadriyatlar - vositalar haqida gapiradigan bo'lsak, unda 3-kurs talabalari uchun eng muhimi martaba ko'tarilish imkoniyati, uzoq ta'til, 4-kurs talabalari uchun - o'qituvchi uchun nostandart ish sharoitlari, butun o'qituvchilik faoliyati davomida samaradorlik. Shu bilan birga, amalda birinchi o‘rinda ikki kurs talabalari uchun yangi ijtimoiy-iqtisodiy mehnat sharoitlarini hisobga olgan holda raqobatbardoshlik, tadbirkorlik, maktabda kechayotgan jarayonlarning muhimligini hisobga olgan holda – yaxlitligi va uzluksizligi turibdi. pedagogik tarbiya va ta'lim.

Keyinchalik, har bir to'plamni muhimligi bo'yicha uchta qiymat guruhiga bo'lish va har bir guruhda talabalar uchun ularning hayotida boshqaradigan tamoyillar sifatida muhimlik tartibini aniqlash va natijalarni raqamlangan ustunga kiritish kerak edi ( II), shunday qilib: birinchi guruh uchun 1.1, 1.2 va boshqalar; ikkinchi guruh uchun - 2.1, 2.2, 2.3 va boshqalar; uchinchi guruh uchun - 3.1, 3.1, 3.3 va boshqalar. Bu o'qituvchilik faoliyatining eng yuqori ustuvor qadriyatlarini aniqlash uchun qilingan. 3-kurs uchun amalga oshirilgan qadriyatlar-maqsadlar ((III) ustun natijalariga ko'ra) talabaning shaxsiyati va individualligi, o'qituvchilik kasbining keng tarqalganligi, talabalar va pedagogik jamoalarning rivojlanishi, ma'naviyat bo'lib chiqdi. o'qituvchilik kasbi va kasbiy faoliyatga yuqori motivatsiya, va 4-kurs uchun - shuningdek, kasbiy faoliyatga yuqori motivatsiya, o'qituvchilik kasbining keng tarqalganligi, bundan tashqari, o'qituvchining kasbiy tafakkuri, o'qituvchining kasbiy faoliyatining obro'si va o'qituvchining kasbiy faoliyatiga bo'lgan muhabbati. o'qituvchilik ishi. 3-kurs talabalari amalga oshirish uchun quyidagi qadriyatlar va vositalarni - raqobatbardoshlik, mehnatsevarlik, o'qituvchilik ishidagi unumdorlik, pedagogik tarbiya va ta'limning yaxlitligi va uzluksizligi, vijdonli mehnat uchun ma'naviy va moddiy rag'batlantirish tizimi, tadbirkorlik, 4-kursni hisobga oladi. talabalar ham tadbirkorlik, raqobatbardoshlik, uzoq ta’tillar, pedagogik tarbiya va ta’limning yaxlitligi va uzluksizligi, mehnatsevarlik, o‘qituvchilik ishidagi unumdorlikni qayd etadi. Tadqiqot dasturini tuzishda va kasbiy va shaxsiy o'sish bo'yicha treninglarni o'tkazishda talabaning qadriyat yo'nalishlari va o'qituvchilik kasbini tanlash motivatsiyasi o'rtasidagi bog'liqlik haqida savol tug'ildi. Ma'naviy, axloqiy va pedagogik qadriyatlar zamonaviy mutaxassis shaxsining motivatsion sohasining asosini tashkil etishi allaqachon ta'kidlangan.

Pedagogik qadriyatlar va ularning o'qituvchining shaxsiy fazilatlarini shakllantirishdagi roli

Agar ikkala mezon ham qiymatlarning mos kelishi haqida xulosa chiqarsa, shundan keyingina ikkita namunaning o'rtacha qiymatlarining mos kelishi haqida gapirish mumkin.

1-jadvalda (6-ilovaga qarang) tahlil qilingan qiymatlar o'rtasidagi nomuvofiqlikning ahamiyatini hisoblash natijalari ko'rsatilgan. Pedagogik qadriyatlar-maqsadlarning birinchi muhim guruhida talabalar o'z-o'zini tarbiyalashga, o'z-o'zini ijodiy amalga oshirishga, o'qituvchilik ishining ijtimoiy ahamiyati va obro'siga, bolalar va yoshlar bilan ishlash imkoniyatiga, ma'naviy-axloqiy tarbiyalashga qaratilgan qadriyatlarni aniqladilar. zamonaviy o'qituvchi shaxsining individualligi va motivatsion sohasini hisobga olgan holda madaniyat. Shu bilan birga, respondentlar uchun birinchi guruhdagi qiymat vositalari (9 ta qiymatdan tashqari) mutaxassis shaxsining qiymat-motivatsion sohasini shakllantirishda muhim ahamiyatga ega va ta'lim sohasidagi zamonaviy ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlar bilan belgilanadi. tizimi.

Pedagogik qadriyatlar dinamikasini aniqlash natijalarini tahlil qilib, biz quyidagi xulosalarga keldik: 1. Talabalar kasbiy o'sishga bo'lgan ehtiyoj va har qanday faoliyat turida aniq natijalarga erishish istagi bilan ajralib turadi. 2. Bugungi kunda aksariyat talabalar uchun tadbirkorlik va raqobatbardoshlik kabi qadriyatlarni hayotga tatbiq etish muhim ahamiyatga ega. Bu mehnat bozorining hozirgi holati va Rossiya jamiyatining ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlari bilan izohlanadi. 3. Tadqiqot natijalari tahlili shuni ko'rsatadiki, o'qituvchilik kasbida o'quvchilar uchun biz kutganimizdan farqli o'laroq, ma'naviy-axloqiy madaniyat, bolalarga muhabbat va pedagogik aks ettirish muhim ahamiyatga ega. 4. Ko'pgina talabalar uchun individuallikni saqlash zarurati va o'qituvchining pedagogik ishiga ijodiy yondashish muhim ahamiyatga ega, bu esa kasbiy faoliyatda individual uslubni shakllantirish imkonini beradi. 5. Umumjahon insoniy qadriyatlar tahlili shuni ko'rsatdiki, talabalar dam olish va ko'ngilochar sohaga ham alohida e'tibor berishadi. 6. 4-kurs talabalarining ijtimoiy mavqei va ijodkorligidagi o‘zgarishlarga bo‘lgan ehtiyoji yuqori. Bizning tadqiqotimiz davomida olingan barcha natijalar, tabiiyki, N.P. nomidagi Mordoviya davlat universiteti Tarix-sotsiologiya institutining "Tarix" ixtisosligining o'ziga xos muammolarining aksidir. Ogarev va talabalarning butun toifasiga o'tkazish mumkin emas, lekin ayni paytda zamonaviy mutaxassisning pedagogik qadriyatlari modelini yaratishga imkon beradigan bir qator naqshlarni aniqlash mumkin. Pedagogik qadriyatlar va ularning o'qituvchining shaxsiy fazilatlarini shakllantirishdagi o'rni Dissertatsiya tadqiqotimizni boshlashda biz talabalarning pedagogik qadriyatlarni o'zlashtirishi samaraliroq bo'ladi degan taxmindan kelib chiqdik, agar: 1) talabaga pedagogik yordam ko'rsatilsa. pedagogik qadriyatlarning mohiyatini va ularni rivojlantirish jarayonining xususiyatlarini aniqlashda; 2) shaxsning pedagogik qadriyatlarni o'zlashtirishdagi faolligi yangilanadi. Ushbu tadqiqot doirasida biz pedagogik qadriyatlarning o‘qituvchining shaxsiy fazilatlarini shakllantirishdagi rolini aniqlash maqsadida “O‘qituvchining pedagogik qadriyatlari” maxsus kursini ishlab chiqdik. N. P. Ogarev nomidagi Moskva davlat universiteti (4-kurs). Maxsus kursning maqsadi pedagogik va milliy qadriyatlarni, talaba shaxsining ma'naviy-axloqiy sohasini shakllantirish, mutaxassis shaxsining ijodiy rivojlanishi va yanada takomillashtirishni ta'minlash edi. Ushbu kursda o'rganilgan materialning mazmunini loyihalash zamonaviy mutaxassisning o'ziga xos kasbiy yo'nalishini hisobga olgan holda amalga oshirildi. Bundan tashqari, quyidagi kurs vazifalari belgilandi: 1. Pedagogik jarayonning aksiologik asoslarini va mahalliy va xorijiy maktablarning gumanistik modellarini bo'lajak o'qituvchining kasbiy rivojlanishining ijobiy pedagogik qiymati sifatida o'rganish. 2. Pedagogik faoliyat va o`qituvchi shaxsining xususiyatlarini, pedagogik faoliyatning kasbiy mahoratining mohiyatini hisobga olish. 3. Mutaxassisning shaxsiy va kasbiy o'sishi uchun treninglar o'tkazish, ularning metodikasini o'zlashtirish. 4. O'qituvchining qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish va uni ijodiy o'zini o'zi rivojlantiruvchi shaxs sifatida shakllantirish. “O‘qituvchining pedagogik qadriyatlari” seminari dasturiga 17 soat ma’ruza va 17 soat seminarlar kiritilgan.

Yuqorida ta'kidlanganidek, pedagogikaning, xususan, o'qituvchilarning kasbiy tayyorgarligini takomillashtirish sohasida ilmiy va amaliy qiziqish uyg'otadigan dolzarb yo'nalishlardan biri aksiologiya - qadriyatlar fanidir. U ta'limning falsafiy va ma'naviy-axloqiy paradigmasining asosini tashkil qiladi. Qadriyatlarni haddan tashqari shoshilinch qayta baholash bo'lgan bugungi kunda biz ijtimoiy va ma'naviy sohadagi inqiroz, odatiy mafkuraviy va axloqiy asoslarning buzilishi oqibatlarini his qilyapmiz, bo'lajak o'qituvchilarni kasbiy tayyorgarligisiz amalga oshirib bo'lmaydi. zamonamizning falsafiy, pedagogik, ijtimoiy, psixologik va boshqa muammolariga aksiologik yondashuvni hisobga olgan holda. Binobarin, ushbu kurs nafaqat mutaxassis shaxsini ijodiy rivojlantirish va yanada takomillashtirishga, balki pedagogik, umuminsoniy va milliy qadriyatlarni shakllantirishga, talabaning ma’naviy-axloqiy sohasini shakllantirishga xizmat qiladigan zarur shart-sharoitlarni yaratishga qaratilgan edi. shaxsiyat.

FEDERAL TA'LIM AGENTLIGI

GOU VPO "UDMURT DAVLAT UNIVERSITETI"

Kurs ishi

Mavzu: Pedagogik qadriyatlar

Izhevsk 2009 yil

Kirish

1. Pedagogik qadriyatlar tushunchasi

2. Pedagogik qadriyatlar tasnifi

3. Pedagogik qadriyatlarni tasniflash muammosi

4. Ta'lim umuminsoniy qadriyat sifatida

5. Qadriyat munosabatlari ta’lim jarayonining mazmuni sifatida

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Pedagogika fanida ilmiy bilimlarning yangi tarmog'i paydo bo'ldi - pedagogik aksiologiya, ta'lim qadriyatlari, ularning tabiati, funktsiyalari va munosabatlarini o'rganadi. Qadriyatlarga "axloqiy tarbiya elementlari, shaxsning ichki madaniyatining eng muhim tarkibiy qismlari kiradi, ular shaxsiy munosabatlar, xususiyatlar va fazilatlarda ifodalangan, uning jamiyatga, tabiatga, boshqa odamlarga va o'ziga munosabatini belgilaydi" (N.A. Astashova). Pedagogik aksiologiyaning asosini O.G. tomonidan ishlab chiqilgan qadriyatlarning falsafiy nazariyalari tashkil etdi. Drobnitskiy, A.G. Zdravomyslov, M.S. Kogan, V.P. Tugarinov va boshqalar.

Pedagogika nuqtai nazaridan qadriyat psixo-pedagogik ta'lim sifatida qaraladi, u o'quvchining atrof-muhitga va o'ziga bo'lgan munosabatiga asoslanadi. Bu nisbat natijadir shaxsning qiymat harakati o'z ichiga oladi baholash predmeti , ob'ekt baholanadi , aks ettirish baholash va uni amalga oshirish haqida. Ta'lim jarayonida qadriyat yo'nalishlari o'qituvchi va o'quvchilar faoliyatining ob'ekti sifatida ishlaydi.

Talabalarning qadriyat yo'nalishlari tizimi jamiyatning qadriyatlar tizimiga doimo adekvat bo'ladi. Jamiyatda yuzaga keladigan qadriyatlarni qayta baholash tarbiyalanganlarning qadriyat yo'nalishlarini o'zgartirishga olib keladi. Maktab o'quvchilari va talabalari rivojlanishining zamonaviy ijtimoiy holati, ularning qiymat yo'l-yo'riqlarini izlashi jamiyatda qadriyatlarni tubdan qayta baholash bilan belgilanadi. Shu munosabat bilan o'quvchilarning insonparvarlik qadriyat yo'nalishlarini rivojlantirish sohasida pedagogik jarayonga tobora ko'proq ahamiyat berilmoqda.

"Qadriyatlarni ob'ektivlashtirish va ob'ektivlashtirish, aktuallashtirish va iste'mol qilishning birligi bilan ajralib turadigan" qadriyatlarni o'zlashtirishning erkin ijodiy jarayoni o'qituvchilarning ustuvor vazifasi deb hisoblanadi (N.A. Astashova). Qadriyat yo'nalishlarining shakllanishi orqali sodir bo'ladi ichkilashtirish , identifikatsiya Va ichkilashtirish . (Tafsilotlar uchun 1-ILOVAga qarang).

mohiyati pedagogik aksiologiya pedagogik faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari, uning ijtimoiy roli va shaxsni shakllantirish imkoniyatlari bilan belgilanadi. Pedagogik faoliyatning aksiologik xarakteristikalari uning gumanistik mazmunini aks ettiradi. Darhaqiqat, pedagogik qadriyatlar nafaqat o'qituvchining ehtiyojlarini qondirishga imkon beradigan, balki uning insonparvarlik maqsadlariga erishishga qaratilgan ijtimoiy va kasbiy faoliyati uchun ko'rsatma bo'lib xizmat qiladigan xususiyatlardir.

Pedagogik qadriyatlar, boshqa ma'naviy qadriyatlar kabi, hayotda o'z-o'zidan tasdiqlanmaydi. Ular jamiyatdagi ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy munosabatlarga bog'liq bo'lib, ular asosan pedagogika va ta'lim amaliyotining rivojlanishiga ta'sir qiladi. Bundan tashqari, bu qaramlik mexanik emas, chunki jamiyat darajasida kerakli va zarur bo'lgan narsa ko'pincha qarama-qarshilikka olib keladi, uni ma'lum bir shaxs, o'qituvchi, uning dunyoqarashi va ideallari tufayli, ko'payish va rivojlanish usullarini tanlash orqali hal qiladi. madaniyat.

Kurs ishining maqsadi:“pedagogik qadriyat” tushunchasini ochib berish, pedagogik qadriyatlarning bir nechta mavjud tasniflarini ko‘rib chiqish va har bir guruhning mohiyatini ochib berish.

1. Ushbu mavzu bo'yicha adabiyotlar tahlilini o'tkazish;

2. “Pedagogik qadriyat” tushunchasiga ta’rif bering;

3. Pedagogik qadriyatlarning bir qancha tasniflarini aniqlang;

4. Pedagogik qadriyatlarning har bir guruhining mohiyatini ochib bering.

1. Pedagogik qadriyatlar tushunchasi

Pedagogik qadriyatlar pedagogik faoliyatni tartibga soluvchi normalar bo'lib, ta'lim sohasidagi o'rnatilgan ijtimoiy dunyoqarash va o'qituvchi faoliyati o'rtasida vositachi va bog'lovchi bo'g'in bo'lib xizmat qiladigan kognitiv-harakatli tizim sifatida ishlaydi. Ular, boshqa qadriyatlar kabi, sintagmatik xususiyatga ega, ya'ni. tarixan shakllangan va ijtimoiy ong shakli sifatida pedagogika fanida aniq obraz va g‘oyalar shaklida qayd etilgan. Pedagogik qadriyatlarni o'zlashtirish pedagogik faoliyatni amalga oshirish jarayonida yuzaga keladi, bunda ularning sub'ektivlashuvi sodir bo'ladi. Bu o'qituvchining shaxsiy va kasbiy rivojlanishining ko'rsatkichi bo'lib xizmat qiladigan pedagogik qadriyatlarni sub'ektivlashtirish darajasi (Slastenin V.A.).

Qadriyat kategoriyasi inson dunyosi va jamiyatiga tegishlidir. Insondan tashqarida va insonsiz qiymat tushunchasi mavjud bo'lishi mumkin emas, chunki u narsa va hodisalarning alohida insoniy ahamiyatini ifodalaydi. Qadriyatlar birlamchi emas, ular dunyo va inson o'rtasidagi munosabatlardan kelib chiqadi va tarix jarayonida inson yaratgan narsaning ahamiyatini tasdiqlaydi. Jamiyatda har qanday hodisa u yoki bu jihatdan ahamiyatlidir, har qanday hodisa u yoki bu rol o'ynaydi. Biroq, qadriyatlar faqat ijtimoiy taraqqiyot bilan bog'liq ijobiy ahamiyatga ega bo'lgan voqealar va hodisalarni o'z ichiga oladi.

Qadriyat xususiyatlari individual hodisalar, hayot hodisalari, madaniyat va umuman jamiyatga, shuningdek, ijodiy faoliyatning turli turlarini amalga oshiruvchi sub'ektga tegishli. Ijodkorlik jarayonida yangi qimmatli buyum va ne’matlar vujudga keladi, shaxsning ijodiy salohiyati ochiladi va rivojlanadi. Binobarin, madaniyatni yaratuvchi va dunyoni insoniylashtiradigan ijodkorlikdir. Ijodkorlikning insonparvarlik roli, shuningdek, uning mahsuloti hech qachon faqat bitta qadriyatni amalga oshirish emasligi bilan belgilanadi. Ijodkorlik yangi, ilgari noma'lum bo'lgan qadriyatlarni kashf etish yoki yaratish bo'lganligi sababli, u hatto "bir xil qiymatli" ob'ektni yaratib, shu bilan birga insonni boyitadi, undagi yangi qobiliyatlarni ochib beradi, uni dunyoga tanishtiradi. qadrlaydi va uni bu dunyoning murakkab ierarxiyasiga kiritadi.

Ob'ektning qiymati uning ehtiyojlarini qondirish uchun ob'ektning ahamiyatini anglash vositasi sifatida ishlaydigan shaxs tomonidan uni baholash jarayonida aniqlanadi. Qiymat va baholash tushunchalari o'rtasidagi farqni tushunish printsipial jihatdan muhimdir, ya'ni qiymat ob'ektivdir. U ijtimoiy-tarixiy amaliyot jarayonida rivojlanadi. Baho qiymatga sub'ektiv munosabatni ifodalaydi va shuning uchun to'g'ri (qiymatga mos keladigan bo'lsa) va noto'g'ri (agar u qiymatga mos kelmasa) bo'lishi mumkin. Qiymatdan farqli o'laroq, baholash nafaqat ijobiy, balki salbiy ham bo'lishi mumkin. Baholash tufayli inson va jamiyat uchun zarur va foydali ob'ektlarni tanlash sodir bo'ladi.

Umumiy aksiologiyaning ko'rib chiqilayotgan kategorik apparati pedagogik aksiologiyaga murojaat qilish imkonini beradi, uning mohiyati pedagogik faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari, uning ijtimoiy roli va shaxsni shakllantirish imkoniyatlari bilan belgilanadi. Pedagogik faoliyatning aksiologik xarakteristikalari uning gumanistik mazmunini aks ettiradi.

Pedagogik qadriyatlar, boshqa ma’naviy qadriyatlar singari, hayotda o‘z-o‘zidan paydo bo‘lmaydi. Ular jamiyatdagi ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy munosabatlarga bog'liq bo'lib, ular asosan pedagogika va ta'lim amaliyotining rivojlanishiga ta'sir qiladi. Bundan tashqari, bu qaramlik mexanik emas, chunki jamiyat darajasida kerakli va zarur bo'lgan narsa ko'pincha qarama-qarshilikka olib keladi, uni ma'lum bir shaxs, o'qituvchi, uning dunyoqarashi va ideallari tufayli, ko'payish va rivojlanish usullarini tanlash orqali hal qiladi. madaniyat.

Pedagogik qadriyatlar, boshqa qadriyatlar kabi, sintagmatik xususiyatga ega, ya'ni. tarixan shakllangan va ijtimoiy ong shakli sifatida pedagogika fanida aniq obraz va g‘oyalar shaklida qayd etilgan. Pedagogik qadriyatlarni o'zlashtirish pedagogik faoliyat jarayonida amalga oshiriladi, bunda ularning sub'ektivlashuvi sodir bo'ladi. Bu pedagogik qadriyatlarni sub'ektivlashtirish darajasi o'qituvchining shaxsiy va kasbiy rivojlanishining ko'rsatkichi bo'lib xizmat qiladi.

Hayotning ijtimoiy sharoitlarining o'zgarishi, jamiyat va shaxs ehtiyojlarining rivojlanishi bilan pedagogik qadriyatlar ham o'zgaradi. Shunday qilib, pedagogika tarixida sxolastik ta'lim nazariyalarini tushuntirish-illyustrativ, keyinchalik muammoli va rivojlantiruvchi nazariyalar bilan almashtirish bilan bog'liq o'zgarishlarni kuzatish mumkin. Demokratik tendentsiyalarning kuchayishi o'qitishning noan'anaviy shakl va usullarining rivojlanishiga olib keldi. Pedagogik qadriyatlarni sub'ektiv idrok etish va belgilash o'qituvchi shaxsining boyligi, uning shaxsiy o'sish ko'rsatkichlarini aks ettiruvchi kasbiy faoliyatining yo'nalishi bilan belgilanadi (Slastenin V.A.).

Pedagogik qadriyatlar insonparvarlik tabiati va mohiyatiga ega, chunki o'qituvchilik kasbining mazmuni va maqsadi insonparvarlik tamoyillari va ideallari bilan belgilanadi.

Pedagogik faoliyatning gumanistik parametrlari uning "abadiy" ko'rsatmalari bo'lib, nima bor va nima bo'lishi kerak, haqiqat va ideal o'rtasidagi tafovut darajasini qayd etish imkonini beradi, bu bo'shliqlarni ijodiy bartaraf etishga undaydi, o'z-o'zini takomillashtirish istagini uyg'otadi. va o'qituvchining g'oyaviy o'zini o'zi belgilashini aniqlash. Uning qiymat yo'nalishlari o'zining umumiy ifodasini topadi motivatsion qiymat hurmat Kimga pedagogik tadbirlar, bu shaxsning insonparvarlik yo'nalishining ko'rsatkichidir.

Ushbu munosabat ob'ektiv va sub'ektiv birligi bilan tavsiflanadi, bunda o'qituvchining ob'ektiv pozitsiyasi uning shaxsning umumiy va kasbiy o'zini o'zi rivojlanishini rag'batlantiradigan va o'z-o'zini tarbiyalashda omil bo'lgan pedagogik qadriyatlarga tanlab yo'naltirilishining asosi hisoblanadi. uning kasbiy va ijtimoiy faoliyati. Demak, o'qituvchining ijtimoiy va kasbiy xulq-atvori uning o'qituvchilik faoliyati qadriyatlarini qanday belgilashi va ularga hayotida qanday o'rin berishiga bog'liq.

2. Pedagogik qadriyatlar tasnifi

Pedagogik qadriyatlar ularning mavjudlik darajasida farqlanadi, bu ularni tasniflash uchun asos bo'lishi mumkin. Ushbu asosdan foydalanib, biz tanlaymiz shaxsiy , guruh Va ijtimoiy pedagogik qadriyatlar.

Ijtimoiy-pedagogik qadriyatlar turli xil ijtimoiy tizimlarda faoliyat yuritadigan, jamoatchilik ongida namoyon bo'ladigan qadriyatlarning tabiati va mazmunini aks ettiradi. Bu jamiyatning ta'lim sohasidagi faoliyatini tartibga soluvchi g'oyalar, g'oyalar, me'yorlar, qoidalar, an'analar majmuidir.

Guruhning pedagogik qadriyatlari ma'lum ta'lim muassasalarida pedagogik faoliyatni tartibga soluvchi va boshqaradigan g'oyalar, tushunchalar, normalar shaklida taqdim etilishi mumkin. Bunday qiymatlar to'plami yaxlit xususiyatga ega, nisbiy barqarorlik va takrorlanuvchanlikka ega.

Shaxsiy va pedagogik qadriyatlar o'qituvchi shaxsining maqsadlari, motivlari, ideallari, munosabatlari va boshqa mafkuraviy xususiyatlarini aks ettiruvchi ijtimoiy-psixologik shakllanishlar sifatida ishlaydi, ular birgalikda uning qadriyat yo'nalishlari tizimini tashkil qiladi. Aksiologik "men" qiymat yo'nalishlari tizimi sifatida nafaqat kognitiv, balki uning ichki mos yozuvlar nuqtasi rolini o'ynaydigan hissiy-irodaviy komponentlarni ham o'z ichiga oladi. U ham ijtimoiy-pedagogik, ham kasbiy-guruh qadriyatlarini o'zlashtiradi, ular pedagogik qadriyatlarning individual-shaxsiy tizimi uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Ushbu tizim quyidagilarni o'z ichiga oladi:

· shaxsning ijtimoiy va kasbiy muhitdagi rolini tasdiqlash bilan bog'liq qadriyatlar (o'qituvchi mehnatining ijtimoiy ahamiyati, o'qituvchilik faoliyatining nufuzi, uning eng yaqin shaxsiy muhiti tomonidan kasbning tan olinishi va boshqalar);

· muloqotga bo'lgan ehtiyojni qondiradigan va uning doirasini kengaytiradigan qadriyatlar (bolalar, hamkasblar, murojaat qiluvchi odamlar bilan muloqot qilish, bolalik sevgisi va mehrini his qilish, ma'naviy qadriyatlar almashinuvi va boshqalar);

· ijodiy individuallikni o'z-o'zini rivojlantirishga yo'naltirilgan qadriyatlar (kasbiy va ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish imkoniyatlari, jahon madaniyati bilan tanishish, sevimli fanni o'rganish, o'zini doimiy ravishda takomillashtirish va boshqalar);

· o'z-o'zini amalga oshirishga imkon beradigan qadriyatlar (o'qituvchi ishining ijodiy tabiati, o'qituvchilik kasbining romantikligi va hayajonliligi, ijtimoiy nochor bolalarga yordam berish imkoniyati va boshqalar);

· pragmatik ehtiyojlarni qondirishga imkon beradigan qadriyatlar (kafolatlangan davlat xizmatini olish imkoniyatlari, ish haqi va ta'tilning davomiyligi, martaba o'sishi va boshqalar) (Slastenin V.A.).

Qayd etilgan pedagogik qadriyatlardan biz qadriyatlarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin o'zini o'zi ta'minlaydigan Va instrumental mavzu mazmuniga ko'ra bir-biridan farq qiluvchi turlar. O'z-o'zini ta'minlaydigan qadriyatlar - Bu qadriyatlar - maqsadlar , shu jumladan o'qituvchining ijodiy tabiati, obro'si, ijtimoiy ahamiyati, davlat oldidagi mas'uliyati, o'zini o'zi tasdiqlash imkoniyati, bolalarga muhabbat va mehr. Ushbu turdagi qadriyatlar o'qituvchi va talabalarning shaxsiy rivojlanishi uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Qadriyat-maqsadlar boshqa pedagogik qadriyatlar tizimida dominant aksiologik funktsiya vazifasini bajaradi, chunki maqsadlar o'qituvchi faoliyatining asosiy ma'nosini aks ettiradi.

Pedagogik faoliyatning maqsadlari unda amalga oshiriladigan ehtiyojlarga mos keladigan aniq motivlar bilan belgilanadi. Bu ularning ehtiyojlar ierarxiyasidagi etakchi mavqeini tushuntiradi, jumladan: o'z-o'zini rivojlantirish, o'zini o'zi anglash, o'zini-o'zi takomillashtirish va boshqalarni rivojlantirish. O'qituvchining ongida "bolaning shaxsiyati" va "Men professionalman" tushunchalari bir-biriga bog'liqdir.

Pedagogik faoliyat maqsadlarini amalga oshirish yo'llarini izlash orqali o'qituvchi o'zining kasbiy strategiyasini tanlaydi, uning mazmuni o'zini va boshqalarni rivojlantirishdir. Binobarin, qiymat-maqsadlar davlat ta'lim siyosati va pedagogika fanining rivojlanish darajasini aks ettiradi, ular sub'ektiv bo'lib, pedagogik faoliyat va ta'sirning muhim omillariga aylanadi. instrumental qiymatlar , chaqirildi qadriyatlar - vositalar . Ular o'qituvchining kasbiy ta'limining asosini tashkil etuvchi nazariya, metodologiya va pedagogik texnologiyalarni o'zlashtirish natijasida shakllanadi (Slastenin V.A.).

Qadriyatlar - vositalar - bular bir-biriga bog'langan uchta quyi tizimlar: kasbiy, ta'lim va shaxsiy rivojlanish vazifalarini hal qilishga qaratilgan haqiqiy pedagogik harakatlar (ta'lim va ta'lim texnologiyalari); shaxsiy va kasbiy yo'naltirilgan vazifalarni amalga oshirishga imkon beruvchi kommunikativ harakatlar (kommunikatsiya texnologiyalari); o'qituvchining sub'ektiv mohiyatini aks ettiruvchi, integrativ xarakterga ega bo'lgan harakatlar, chunki ular harakatlarning barcha uchta kichik tizimini yagona aksiologik funktsiyaga birlashtiradi. Qadriyat-vositalar qadriyatlar-munosabat, qadriyatlar-sifat va qadriyatlar-bilim kabi guruhlarga bo'linadi.(Slastenin V.A.).

Qadriyatlar - munosabatlar o'qituvchiga pedagogik jarayonni va uning sub'ektlari bilan o'zaro munosabatlarini maqsadga muvofiq va etarli darajada qurishni ta'minlash. Kasbiy faoliyatga munosabat o'zgarishsiz qolmaydi va o'qituvchining harakatlarining muvaffaqiyatiga, uning kasbiy va shaxsiy ehtiyojlarini qondirish darajasiga qarab o'zgaradi. O'qituvchining o'quvchilar bilan o'zaro munosabatini belgilaydigan pedagogik faoliyatga qadrli munosabat insonparvarlik yo'nalishi bilan ajralib turadi. Qadriyat munosabatlarida o‘qituvchining o‘ziga kasbiy va shaxs sifatida munosabati birdek ahamiyatlidir (Slastenin V.A.) Bu yerda “haqiqiy men”, “retrospektiv o‘zlik”, “ideal men”ning mavjudligi va dialektikasini ko‘rsatish qonuniydir. , "Men aks ettiruvchiman", "Men professionalman". Ushbu tasvirlarning dinamikasi o'qituvchining shaxsiy va kasbiy rivojlanish darajasini belgilaydi.

Pedagogik qadriyatlar ierarxiyasida eng yuqori daraja beriladi qadriyatlar - sifat , chunki ularda o'qituvchining shaxsiy va kasbiy xususiyatlari namoyon bo'ladi. Bularga xilma-xil va o'zaro bog'langan individual, shaxsiy, maqom-rol va kasbiy-faoliyat sifatlari kiradi. Bu fazilatlar bir qator qobiliyatlarning rivojlanish darajasidan kelib chiqadi: bashorat qilish, kommunikativ, ijodiy, empatik, intellektual, reflektiv va interaktiv.

Qadriyatlar-munosabat va qadriyatlar-xislatlar, agar boshqa quyi tizim - quyi tizim shakllanmagan va o'zlashtirilmagan bo'lsa, pedagogik faoliyatni amalga oshirishning zarur darajasini ta'minlay olmaydi. qadriyatlar - bilim . U nafaqat psixologik, pedagogik va fan bilimlarini, balki ularning xabardorlik darajasini, pedagogik faoliyatning kontseptual shaxsiy modeli asosida ularni tanlash va baholash qobiliyatini ham o'z ichiga oladi (Slastenin V.A.).

Qadriyatlar - bilim - bu shaxsning rivojlanishi va ijtimoiylashuvining pedagogik nazariyalari, ta'lim jarayonini qurish va faoliyatining qonuniyatlari va tamoyillari va boshqalar shaklida taqdim etilgan ma'lum tartibli va tashkil etilgan bilim va ko'nikmalar tizimidir. O'qituvchining bilimi ijodkorlik uchun sharoit yaratadi va kasbiy ma'lumotlarga ega bo'lishga, pedagogik fikrlashning samarali ijodiy usullaridan foydalangan holda zamonaviy nazariya va texnologiya darajasida pedagogik muammolarni hal qilishga imkon beradi.

Shunday qilib, nomli pedagogik qadriyatlar guruhlari bir-birini hosil qilib, sinkretik (birlashtirilgan, bo'linmagan) xususiyatga ega bo'lgan aksiologik modelni tashkil qiladi. Bu o'zini shunday ko'rsatadiki, maqsad qiymatlari vositalar qadriyatlarini belgilaydi va munosabatlar qiymatlari maqsad va sifat qadriyatlariga bog'liq va hokazo., ya'ni. ular yagona birlik sifatida ishlaydi. Ushbu model ishlab chiqilgan yoki yaratilgan pedagogik qadriyatlarni qabul qilish yoki qabul qilmaslik mezoni bo'lishi mumkin. U ma'lum bir xalq tarixida mavjud bo'lgan qadriyatlarga ham, insoniyat madaniyatining yangi yaratilgan asarlariga ham tanlab yondashishni nazarda tutuvchi madaniyat ohangini belgilaydi. O'qituvchining aksiologik boyligi yangi qadriyatlarni tanlash va oshirish, ularning xatti-harakatlar va pedagogik harakatlar motivlariga o'tish samaradorligi va maqsadga muvofiqligini belgilaydi.

3. Pedagogik qadriyatlarni tasniflash muammosi

Pedagogik qadriyatlar muammolarini o'rganish va ularning tasnifi I.F. Isaev quyidagi qadriyatlar ierarxiyasini quradi:

· ijtimoiy va pedagogik

· professional guruh

· shaxsiy va pedagogik

Birinchisi, jamiyatda mavjud bo'lgan va jamoatchilik ongida paydo bo'ladigan qadriyatlarning tabiati va mazmunini aks ettiradi. Ular jamiyat ichidagi pedagogik faoliyatni tartibga soluvchi g'oyalar, g'oyalar, me'yorlar, qoidalar, an'analar majmuini ifodalaydi.

Kasbiy guruh qadriyatlari - bu muayyan ta'lim muassasalarida pedagogik faoliyatni tartibga soluvchi va boshqaradigan g'oyalar, tushunchalar, me'yorlar to'plami. Bunday qiymatlar to'plami yaxlit xususiyatga ega, nisbiy barqarorlik va takrorlanuvchanlikka ega. Ushbu qadriyatlar ma'lum bir kasb-hunar va pedagogik guruhlarda (maktab, litsey, kollej, universitet) pedagogik faoliyat uchun ko'rsatmalar bo'lib xizmat qiladi.

Shaxsiy-pedagogik qadriyatlar - bu o'qituvchining aksiologik "men" i bo'lib, u shaxsning maqsadlari, motivlari, ideallari, munosabatlari va boshqa mafkuraviy xususiyatlarini aks ettiradi, ular birgalikda uning kasbiy qadriyat yo'nalishlari tizimini tashkil qiladi.

Ko'rib turganimizdek, pedagogik qadriyatlarning paydo bo'lishi, mavjudligi va harakatini vertikal ravishda (jamiyatdan ijtimoiy guruhga va undan keyin shaxsga) tavsiflovchi ushbu tasnif ularning ko'p qirraliligini - mavjudlik darajalarini to'liq takrorlaydi. Biroq, qadriyatlarning ko'p qirraliligi hali ham ochilmagan. Isaev tomonidan taklif etilgan tasnifda ijtimoiy-pedagogik va kasbiy guruh qadriyatlari bilan birgalikda shaxsiy va pedagogik qadriyatlarni shakllantirish uchun asos bo'lib xizmat qiladigan o'qituvchining aksiologik "men" i bo'lib xizmat qiladigan qadriyatlarning o'ziga xos guruhlari va kichik guruhlari aks ettirilmaydi.

S.G. Vershlovskiy va J. Hazard rus va amerikalik o'qituvchilarning qadriyat yo'nalishlarini o'rganib, quyidagi pedagogik qadriyatlar guruhlarini aniqladilar:

1) o'qituvchining kasbiy maqomini ochib beruvchi qadriyatlar;

2) shaxsning o'qituvchilik kasbiga daxldorlik darajasini ko'rsatadigan qadriyatlar;

3) pedagogik faoliyat maqsadlarini aks ettiruvchi qadriyatlar.

Ko'rib turganimizdek, mualliflar uchun pedagogik qadriyatlarni aniqlash uchun asos ishdan qoniqish va kasbiy faoliyatda o'zini o'zi anglash imkoniyati edi, ammo bu, bizning fikrimizcha, pedagogik qadriyatlarning butun xilma-xilligini aks ettirmaydi.

E.N. Shiyanov o‘qituvchining ijtimoiy va kasbiy faoliyatiga ko‘rsatma bo‘lib xizmat qiladigan moddiy, ma’naviy va ijtimoiy ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda tasniflashda pedagogik qadriyatlarning quyidagi bo‘linishini taklif qildi:

1) shaxsni ijtimoiy va kasbiy muhitda tasdiqlash bilan bog'liq qadriyatlar: o'qituvchi mehnatining ijtimoiy ahamiyati, o'qituvchilik faoliyatining nufuzi, kasbni yaqin atrof-muhit tomonidan tan olinishi va boshqalar;

2) o'qituvchining muloqotga bo'lgan ehtiyojini qondiradigan qadriyatlar: bolalar, hamkasblar, murojaat qiluvchi odamlar bilan muloqot qilish; bolalik sevgisi va mehrini boshdan kechirish; ma'naviy qadriyatlar almashinuvi;

3) ijodiy individuallikni rivojlantirish bilan bog'liq qadriyatlar: kasbiy va ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish imkoniyatlari; jahon madaniyati bilan tanishtirish; sevimli mavzuni o'rganish, doimiy ravishda o'z-o'zini takomillashtirish;

4) o'z-o'zini anglash imkonini beruvchi qadriyatlar: o'qituvchi ishining ijodiy tabiati, o'qituvchilik kasbining ishqiy va hayajonliligi;

5) utilitar-pragmatik ehtiyojlarni qondirish bilan bog'liq qadriyatlar: kafolatlangan davlat xizmatini olish imkoniyati, ish haqi va ta'tilning davomiyligi va boshqalar.

N.Yu. Guzeva pedagogika kollejida bo'lajak o'qituvchining kasbiy ahamiyatli yo'nalishlarini shakllantirish muammosini ko'rib chiqib, pedagogik qadriyatlarning uchta guruhini aniqlaydi:

1) kasbiy faoliyat shartlari bilan bog'liq qadriyatlar:

· pedagogik jarayonda “erkinlik”;

· odamlar bilan doimiy muloqot qilish;

· batafsil mehnat jarayoni;

· kasbning insonparvarlik xususiyati;

· doimiy o'z-o'zini takomillashtirish;

mavzuingiz bo'yicha bilim;

· odamlarning hurmati va minnatdorligi;

· ishning ijodiy xarakteri;

2) o'qituvchining shaxsiy motivatsion sohasi bilan bog'liq qadriyatlar:

· kasbiy o'sish istiqbollarining mavjudligi;

· oilaviy an'analarni davom ettirish;

· kasbning mayl va qiziqishlarga muvofiqligi;

· odamlarning diqqat markazida bo'lishga intilish;

3) ta'lim faoliyatining boshqaruv tomonlarini aks ettiruvchi qadriyatlar:

· boshqa odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qilish va ularni yo'naltirish qobiliyati;

· sevgi - o'qituvchi va talaba o'rtasidagi munosabat;

· o'z ko'nikmalaringiz va bilimlaringizni uzatish imkoniyati.

4. Ta'lim umuminsoniy qadriyat sifatida

Bugungi kunda ta’lim umuminsoniy qadriyat sifatida e’tirof etilishiga hech kim shubha qilmaydi. Buni aksariyat mamlakatlarda konstitutsiyaviy mustahkamlangan insonning ta’lim olish huquqi tasdiqlaydi. Uning amalga oshirilishi tashkiliy tamoyillari bilan farq qiluvchi ma'lum bir davlatdagi mavjud ta'lim tizimlari bilan ta'minlanadi. Ular dastlabki kontseptual pozitsiyalarning mafkuraviy shartliligini aks ettiradi (Slastenin V.A.).

Biroq, bu boshlang'ich pozitsiyalar har doim ham aksiologik xususiyatlarni hisobga olgan holda shakllantirilmaydi. Shunday qilib, pedagogik adabiyotlarda ko'pincha ta'lim insonning asosiy ehtiyojlariga asoslanadi, deb ta'kidlanadi. Inson ta'limga muhtoj, chunki uning tabiati ta'lim orqali o'zgarishi kerak. An’anaviy pedagogikada ta’lim jarayoni birinchi navbatda ijtimoiy munosabatlarni amalga oshiradi, degan fikr keng tarqaldi. Jamiyat bilimli bo'lishi uchun insonga muhtoj. Bundan tashqari, u ma'lum bir ijtimoiy tabaqaga mansubligiga qarab ma'lum bir tarzda tarbiyalangan.

Muayyan qadriyatlarni amalga oshirish turli xil ta'lim turlarining ishlashiga olib keladi. Birinchi tur adaptiv amaliy yo'nalishning mavjudligi bilan tavsiflanadi, ya'ni. umumiy ta'lim o'qitish mazmunini inson hayotini ta'minlash uchun tegishli minimal ma'lumotlar bilan cheklash istagi. Ikkinchisi keng madaniy-tarixiy yo'nalishga asoslanadi. Ushbu turdagi ta'lim to'g'ridan-to'g'ri amaliy faoliyatda talab qilinmaydigan ma'lumotlarni olishni ta'minlaydi. Aksiologik yo'nalishlarning ikkala turi ham insonning real imkoniyatlari va qobiliyatlari, ishlab chiqarish ehtiyojlari va ta'lim tizimining vazifalari bilan etarli darajada bog'liq emas.

Birinchi va ikkinchi turdagi ta'limning kamchiliklarini bartaraf etish uchun malakali shaxsni tayyorlash muammosini hal qiladigan ta'lim loyihalari yaratila boshlandi. U ijtimoiy va tabiiy rivojlanish jarayonlarining murakkab dinamikasini tushunishi, ularga ta'sir ko'rsatishi, ijtimoiy hayotning barcha sohalarida etarli darajada harakat qilishi kerak. Shu bilan birga, inson o'z imkoniyatlari va qobiliyatlarini baholash, tanqidiy pozitsiyani tanlash va uning yutuqlarini oldindan bilish, o'zi bilan sodir bo'ladigan barcha narsalar uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak.

Aytilganlarni umumlashtirib, biz quyidagilarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin ta'limning madaniy-gumanitar funktsiyalari :

Insonning hayotiy to'siqlarini engib o'tishga imkon beradigan ruhiy kuchlar, qobiliyat va ko'nikmalarni rivojlantirish;

Ijtimoiy va tabiiy sohaga moslashish holatlarida xarakter va ma'naviy javobgarlikni shakllantirish;

Shaxsiy va kasbiy o'sish va o'zini o'zi anglash uchun imkoniyatlar yaratish;

Intellektual va axloqiy erkinlik, shaxsiy avtonomiya va baxtga erishish uchun zarur bo'lgan vositalarni o'zlashtirish;

Shaxsning ijodiy individualligini o'z-o'zini rivojlantirish va uning ma'naviy salohiyatini ochish uchun sharoit yaratish.

Ta'limning madaniy-gumanitar funktsiyalari uning madaniyatni uzatish vositasi bo'lib xizmat qilishi haqidagi g'oyani tasdiqlaydi, uni o'zlashtirish inson nafaqat doimiy o'zgarib turadigan jamiyat sharoitlariga moslashadi, balki unga berilganidan tashqariga chiqishga imkon beradigan faoliyatga qodir bo'ladi. chegaralaydi, o'z sub'ektivligini rivojlantiradi va jahon sivilizatsiyasining salohiyatini oshiradi.

Ta'limning madaniy-gumanitar funktsiyalarini tushunishdan kelib chiqadigan eng muhim xulosalardan biri bu har bir shaxsning maqsadi, da'vati va vazifasi bo'lgan shaxsning barkamol rivojlanishiga umumiy e'tibor qaratishdir. Subyektiv nuqtai nazardan, bu vazifa shaxsning muhim (jismoniy va ma'naviy) kuchlarini rivojlantirish uchun ichki zarurat sifatida ishlaydi. Bu g'oya bevosita ta'lim maqsadlarini bashorat qilish bilan bog'liq bo'lib, uni insonning xizmatlarini sanab o'tishga qisqartirib bo'lmaydi. Shaxsning haqiqiy prognostik ideali yaxshi tilaklar ko'rinishidagi o'zboshimchalik bilan spekulyativ qurilish emas. Idealning kuchi shundaki, u bugungi kunda barkamol shaxsni, uning intellektual va axloqiy erkinligini, ijodiy o'zini-o'zi rivojlantirishga intilishni talab qiladigan ijtimoiy taraqqiyotning o'ziga xos ehtiyojlarini aks ettiradi.

Ushbu formulada ta'lim maqsadlarini belgilash istisno qilmaydi, aksincha, ta'lim darajasiga qarab pedagogik maqsadlarni aniqlashtirishni nazarda tutadi. Ta'lim tizimining har bir tarkibiy qismi ta'limning insonparvarlik maqsadiga erishishga yordam beradi. Gumanistik yo'naltirilgan ta'lim jamoatchilik va shaxsning dialektik birligi bilan tavsiflanadi. Shuning uchun u o'z maqsadlari uchun, bir tomondan, jamiyat tomonidan shaxsga qo'yiladigan talablar, ikkinchidan, shaxsning o'z-o'zini rivojlantirish ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydigan shart-sharoitlarni taqdim etishi kerak.

Ta'limning gumanistik maqsadi uning vositalari - mazmuni va texnologiyasini qayta ko'rib chiqishni talab qiladi. Zamonaviy ta'lim mazmuniga kelsak, u nafaqat eng yangi ilmiy va texnik ma'lumotlarni o'z ichiga olishi kerak. Shu bilan birga, ta'lim mazmuni insonparvarlik shaxsiy rivojlanishiga oid bilim va ko'nikmalarni, ijodiy faoliyat tajribasini, dunyoga va undagi shaxsga hissiy va qadriyatlarga asoslangan munosabatni, shuningdek, uning xatti-harakatlarini belgilaydigan axloqiy va axloqiy tuyg'ular tizimini o'z ichiga oladi. turli xil hayotiy vaziyatlar.

Shunday qilib, ta'lim mazmunini tanlash shaxsning asosiy madaniyatini, shu jumladan hayotning o'zini o'zi belgilash madaniyatini va mehnat madaniyatini rivojlantirish zarurati bilan belgilanadi; siyosiy va iqtisodiy-huquqiy, ma'naviy va jismoniy madaniyat; millatlararo va shaxslararo muloqot madaniyati. Asosiy madaniyat mazmunini tashkil etuvchi bilim va malakalar tizimisiz zamonaviy sivilizatsiya jarayonining tendentsiyalarini tushunish mumkin emas. Madaniy deb atash mumkin bo'lgan bunday yondashuvni amalga oshirish, bir tomondan, madaniyatni saqlash va rivojlantirish sharti bo'lsa, ikkinchidan, u muayyan sohani ijodiy o'zlashtirish uchun qulay imkoniyatlar yaratadi. bilim.

Ma'lumki, ijodkorlikning har qanday o'ziga xos turi nafaqat fan, san'at, jamoat hayotida, balki ushbu xususiyatga xos bo'lgan axloqiy xulq-atvor chizig'ini belgilaydigan shaxsiy pozitsiyani shakllantirishda ham o'zini namoyon qiladigan (o'zini yaratuvchi) shaxsning namoyon bo'lishidir. odam. Shaxssiz, sof ob'ektiv bilim yoki faoliyat usullarini uzatish talabaning madaniyatning tegishli sohalarida o'zini namoyon qila olmasligiga va ijodiy shaxs sifatida rivojlanmasligiga olib keladi. Agar u madaniyatni o'zlashtirib, o'zida kashfiyot qilsa va shu bilan birga yangi aqliy va ma'naviy kuchlarning uyg'onishini boshdan kechirsa, madaniyatning tegishli sohasi "uning dunyosi", o'zini o'zi anglashning mumkin bo'lgan makoniga aylanadi. va uni o'zlashtirish shunday motivatsiya oladiki, ta'limning an'anaviy mazmuni bera olmaydi.Balki.

Ta'limning madaniy-gumanitar funktsiyalarini amalga oshirish, shuningdek, ta'limning shaxssizligini, uning dogmatizm va konservatizm tomonidan real hayotdan begonalashishini bartaraf etishga yordam beradigan ta'lim va ta'limning yangi texnologiyalarini ishlab chiqish va joriy etish muammosini ham qo'yadi. Bunday texnologiyalarni ishlab chiqish uchun ta'lim va ta'lim usullari va usullarini qisman yangilash etarli emas. Gumanistik ta'lim texnologiyasining muhim o'ziga xosligi bilimlarning ma'lum mazmunini uzatishda va tegishli ko'nikma va ko'nikmalarni shakllantirishda emas, balki ijodiy individuallikni rivojlantirishda va shaxsning intellektual va axloqiy erkinligini rivojlantirishda, birgalikda shaxsiy o'sishdadir. o'qituvchi va talabalar.

Ta'limning gumanistik texnologiyasi o'qituvchi va o'quvchilarning, o'qituvchilar va o'quvchilarning ta'lim faoliyatidan va bir-biridan begonalashuvini engish imkonini beradi. Ushbu texnologiya shaxsga burilishni, unga hurmat va ishonchni, uning qadr-qimmatini, shaxsiy maqsadlarini, so'rovlarini, qiziqishlarini qabul qilishni o'z ichiga oladi. Shuningdek, u o‘quvchilarning ham, o‘qituvchilarning ham qobiliyatlarini ochish va rivojlantirish uchun sharoit yaratish, ularning kundalik hayotining to‘liqligini ta’minlashga e’tibor qaratish bilan bog‘liq. Ta'limning gumanistik texnologiyasida uning qariligi engib o'tiladi, psixofiziologik parametrlar, ijtimoiy va madaniy kontekstning xususiyatlari, ichki dunyoning murakkabligi va noaniqligi hisobga olinadi. Va nihoyat, ta'limning gumanistik texnologiyasi ijtimoiy va shaxsiy tamoyillarni uzviy bog'lash imkonini beradi.

Ta'limning madaniy-gumanitar funktsiyalarini amalga oshirish, shunday qilib, demokratik tarzda tashkil etilgan, intensiv, ijtimoiy-madaniy makonda cheklanmagan, markazida o'quvchining shaxsiyati (antropotsentriklik printsipi) bo'lgan ta'lim jarayonini belgilaydi. Bu jarayonning asosiy ma'nosi shaxsning barkamol rivojlanishidir. Bu taraqqiyotning sifati va o‘lchovi jamiyat va shaxsni insonparvarlashtirish ko‘rsatkichidir. Biroq, an'anaviy ta'lim turidan gumanistik ta'limga o'tish jarayoni noaniq tarzda sodir bo'ladi. Fundamental gumanistik g'oyalar va ularni amalga oshirish darajasi o'rtasida ziddiyat mavjud, chunki ular etarli darajada tayyorlangan pedagogik kadrlarning etishmasligi. Pedagogika nazariyasi va amaliyotida ta’limning gumanistik tabiati bilan texnokratik yondashuvning hukmronligi o‘rtasidagi aniqlangan antinomiya zamonaviy pedagogikani insonparvarlik g‘oyalari asosida qurish zarurligini ko‘rsatadi.

5. Qadriyat munosabatlari ta’lim jarayonining mazmuni sifatida

Ta'limning markaziy toifasi sifatida munosabat ta'lim jarayoniga eng yuqori murakkablik va o'ta noziklikni beradi. Munosabat o'z ifodasining to'g'ridan-to'g'ri bir martalik va bir chiziqli shakliga ega emas, u nutqda yoki hissiy reaktsiyalarda yoki harakatlarda, xatti-harakatlarda namoyon bo'ladi. Ma'lumki, bu shakllar o'rtasida ko'pincha nomuvofiqlik va sezilarli bo'ladi, keyin biz ikkiyuzlamachilik, zaif xarakter, beqarorlik haqida gapiramiz va agar bu bolalarga tegishli bo'lsa, biz munosabatlarning etuk emasligini, ya'ni disgarmoniyani qayd etamiz. munosabatlarning mazmuni. O'zaro munosabatlarning nomutanosibligi uning rivojlanishi uchun asos bo'lib, munosabatlarning mantiqiy tomoni (menimcha, gapiraman, baholayman, mulohaza qilaman, ma'nosini tushunaman) va hissiy tomoni (yoqtirmaslik, sevish, nafratlanish, noxush tajribalarni keltirib chiqaradi, o'ziga tortadi), ichki va tashqi o'rtasida , harakatlarda o'zini namoyon qiladi, uni o'rab turgan munosabatlar tizimiga qo'shilgan bolaning ijtimoiy-ma'naviy rivojlanishining mexanizmi. Haqiqiy hayotdagi bunday qarama-qarshilikning misoli o'smirning qaroqchi bo'lish orzusi, tasodifan asirga tushgan qizning taqlidchi xatti-harakati yoki o'z mustaqilligini da'vo qiladigan yigitning shafqatsizligi bo'lishi mumkin. "Aql yurak bilan uyg'un emas" - bu o'smir maktab o'quvchisi va yigitning deyarli doimiy ruhiy holati. O'qituvchi munosabatlarni tushunish uchun yangi turtki berish uchun bunday qarama-qarshilikni kuchaytirishi mumkin. Shaxs ichidagi kurash oxir-oqibat uyg'unlik bilan tugaydi, lekin bu natija o'qituvchi uchun har doim ham ma'qul bo'lmaydi, chunki tanlov har doim ham qiymat foydasiga amalga oshirilmaydi.

Qadriyat munosabatlari - bu shaxsning "inson", "hayot", "jamiyat", "mehnat", "idrok" kabi eng yuqori (mavhumlikning yuqori darajasi) qadriyatlariga munosabati, lekin bu ham umumiy tushunchalar majmuidir. "Vijdon", "erkinlik", "adolat", "tenglik" kabi madaniyat munosabatlari tomonidan ishlab chiqilgan qabul qilingan munosabatlarning o'zi qadriyat sifatida harakat qilganda. hayot uchun.

Qadriyat munosabatlari umumiy xususiyatga ega bo'lib, ushbu keng xususiyatga ega bo'lib, inson hayoti uchun muhim bo'lgan barcha narsalarni o'z ichiga olishi mumkin. Masalan, tabiatga muhabbat fauna va floradan zavqlanish, o'simlik va hayvonlarga g'amxo'rlik qilish, tabiiy go'zallikni yo'q qilish haqida tashvishlanish, barcha tirik mavjudotlarni saqlab qolish istagi, shahar landshaftida tabiat elementlarini qayta tiklash, tabiat bilan muloqot qilish, ijodiy tabiiy hayot maydonini kengaytirish uchun ish.

O'qituvchi tabiatga qadriyatga asoslangan munosabatni shakllantirish orqali o'zini muayyan ko'rinishlarni shakllantirish zaruratidan xalos qilgandek tuyuladi. Masalan, u atirgul, mushukcha, kapalak yoki sarv bilan munosabatlarga alohida sa'y-harakatlarni yo'naltirmaydi, balki barcha tirik mavjudotlarga muhabbatni rivojlantirishga yordam beradi va keyin hayotga hurmat bilan munosabatda bo'lganda, bola singdiriladi. gul, mushukcha, hasharot, daraxt hayoti uchun hurmat bilan ("ehtirom" - dedi A. Shvaytser).

Eng yuqori qadriyatlarning ierarxik piramidasi "Odam" bilan tojlangan; u hamma narsaning maqsadi va o'lchovidir. Faqat "insonlashtirilgan" dunyo qadriyatga ega bo'ladi, ya'ni inson g'oyasi bilan singib ketgan, inson hayoti nuqtai nazaridan baholanadigan dunyo. Bolalarda shaxsga nisbatan qadriyatli munosabatni shakllantirish ta'lim dasturining asosini tashkil qiladi. O'tmishda ushbu asosiy tarkib elementi axloqiy tarbiya deb nomlangan bo'lib, shakllanayotgan munosabatlarning asosiy ob'ekti - "boshqa shaxs" ni aniq aks ettiradi. "Inson" tushunchasining kengaytirilgan talqini, "odam" hodisasining falsafiy talqini, uning mavjudligi narsalarda, hodisalarda, hodisalarda, formulalarda, raqamlarda, qonunlarda ko'rinsa, bizni bunday narsalardan voz kechishga majbur qiladi. tor terminologik belgi, ammo bu elementning ta'limdagi ahamiyatini inkor etmasdan.

Insonni qadriyat sifatida qabul qilish nimani anglatadi?

Birinchidan, uning atrofdagi dunyoda mavjudligini aniqlang:

- Mana, erta tongda kimdir biz uchun yo'llarni supurib tashladi!..

- Bulochkaning hidini sezyapsanmi?.. Oshpazlar bularni sen va menga pishirib berishdi...

- Rassom bizga nimadir aytish uchun chizgan...

- Samolyotni kim boshqargan?.. Bunday mashinani yaratish uchun juda aqlli bo'lish kerak...

Ikkinchidan, uning mavjudligini hisobga olgan holda, avtonomiya, farovonlik, manfaatlarni hurmat qiling:

- Oyoq uchida sekin yuraylik!.. Hech kimga xalaqit bermaslik uchun!

- Shoshmang - biz sizni kutamiz!..

- Biz hech kimdan hech narsa so'ramaymiz - shunchaki xohishimizni bildiramiz!..

- Hamma qayerda o'tirishni emas, boshqalarga qayerda o'tirish qulayroq ekanini o'ylaydi!..

Uchinchidan, odamga qo'lingizdan kelganicha yordam bering:

- Yigitlar! Mebelni qayta tartibga solish kerak ...

- Qizlar! Bolalar mehrga muhtoj!..

- Bolalar! Men yordamga muhtoj odamni bilaman ...

- Maktab uyimiz parvarishga muhtoj...

To'rtinchidan, odamni barcha ko'rinishlarida tushuning, g'alati tuyulgan narsani tushuntiring va asoslang:

— Tushunarsiz rasmmi?.. Lekin bu bizga nimadir deyaptimi? Rassom biz bilan dialogga kiryaptimi?..

- Biz uchun qanchalik kulgili bo'lmasin, keling, Maksim nima degani yoki aytmoqchi bo'lganini o'ylab ko'raylik!..

- Taniqli odamlar har doim g'ayrioddiy bo'lib tuyulgan va ular ko'pincha ularning ustidan kulishgan ...

- Xafa bo'ldingizmi? Ammo jismoniy tarbiya o‘qituvchisining gaplarida haqiqat bormi?..

Beshinchidan, er yuzidagi hayotida insonning yaxshiligini targ'ib qilish uchun:

- Ijodkor bo'lish uchun o'rganamiz...

- Bizning chiqishimiz odamlarga quvonch baxsh etadi...

- Qo'llarimiz bor va kuchimiz bor - nega iflos yo'lda yuramiz?..

Natijada, insonga bo'lgan qadriyat yo'nalishi atrofdagi odamlar uchun shaxsiy fazilatlar sifatida ishlaydigan to'g'ri, barqaror munosabatlarni keltirib chiqaradi: intizom, xushmuomalalik, yaxshi niyat, ehtiyotkorlik, halollik, vijdonlilik, saxovatlilik, fidoyilik va umumlashtirish sifatida insonparvarlik. . Shaxsning axloqiy fazilatlari bolaning insonparvarlik yo'nalishi natijasida, uning shakllanishi mahsuli sifatida tug'iladi. Uni dasturlash o'qituvchining ishini sezilarli darajada osonlashtiradi va soddalashtiradi, chunki u o'qituvchining diqqatini cheksiz ko'p ob'ektlar o'rniga bitta ob'ektga qaratadi. Ammo, boshqa tomondan, eng keng qamrovli qiymat hodisalarini (bolalar, qariyalar, erkaklar, ayollar, zaif, kuchli, boshliqlar, bo'ysunuvchilar, yaqin, uzoq...) e'tiborga olish o'qituvchidan eng yuqori professionallikni talab qiladi. hozirgi voqelikni pedagogik talqin qilishda filigra.

Xulosa

Shunday qilib, umuman olganda, ta'lim qadriyatlari, ularning tabiati, funktsiyalari va munosabatlarini o'rganish bilan ilmiy bilimlar tarmog'i - pedagogik aksiologiya shug'ullanadi, deb aytishimiz mumkin. Bugungi kunda kontseptsiyaning ko'plab ta'riflari mavjud pedagogik ahamiyatga ega, lekin ularning barchasi qadriyatlarning birlamchi emasligini aks ettiradi, ular dunyo va inson o'rtasidagi munosabatlardan kelib chiqadi, tarix jarayonida inson yaratgan narsaning ahamiyatini tasdiqlaydi.

Mavjudlik darajasiga ko'ra, pedagogik qadriyatlar quyidagilarga bo'linadi shaxsiy , guruh Va ijtimoiy. Qayd etilgan pedagogik qadriyatlardan biz qadriyatlarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin o'zini o'zi ta'minlaydigan Va instrumental mavzu mazmuniga ko'ra bir-biridan farq qiluvchi turlar. O'z-o'zini ta'minlaydigan qiymatlar maqsadli qiymatlar, instrumental qiymatlar esa vosita qiymatlari deb ataladi. Ular o'qituvchining kasbiy ta'limining asosini tashkil etuvchi nazariya, metodika va pedagogik texnologiyalarni o'zlashtirish natijasida shakllanadi. Qadriyat-vositalar qadriyatlar-munosabat, qadriyatlar-sifat va qadriyatlar-bilim kabi guruhlarga bo'linadi.

Shunday qilib, nomli pedagogik qadriyatlar guruhlari bir-birini hosil qilib, sinkretik (birlashtirilgan, bo'linmagan) xususiyatga ega bo'lgan aksiologik modelni tashkil qiladi.

Roʻyxat adabiyot

1. Astashova N.A. Pedagogik aksiologiyaning konseptual asoslari// Pedagogika, 2002 yil, 8-son.

2. Ananyev B.G. Zamonaviy inson fanining muammolari haqida. – M., 1977. B.344.

3. Vershlovskiy S.G. "O'qituvchilarning ijtimoiy va kasbiy yo'nalishlarining xususiyatlari // Faoliyatning turli bosqichlarida o'qituvchilarning ijtimoiy va kasbiy faoliyatini rivojlantirish": Zb. ilmiy tr. – M.: SSSR Pedagogika fanlari akademiyasining nashriyoti, 1990. – B. 5-24.

4. Hudachek J. Shaxsning qadriyat yo'nalishi // Sotsialistik jamiyatdagi shaxs psixologiyasi: Shaxsning faoliyati va rivojlanishi. – M., 1989. B.102-109.

5. Dodonov B.I. Hissiyotlar qadriyat sifatida. – M., 1978. B.272.

6. Isaev I.F. "Oliy ta'lim o'qituvchilarining kasbiy pedagogik madaniyatini shakllantirish nazariyasi va amaliyoti". – M., - 1993. - 219 b.

7. Kiryakova A.V. Qadriyatlar dunyosida shaxsiy yo'nalish // Magistr. 1998 yil. 4-son. B.37-50.

8. Klimenko I.F. Qadriyat yo'nalishlarining genezisi, inson ijtimoiy rivojlanishining turli bosqichlarida ijtimoiy xulq-atvor me'yoriga munosabatni o'rganish // Shaxsning qadriyat yo'nalishlari va ijtimoiy faolligini shakllantirish muammosi haqida. – M., 1992. B.3-12.

9. Pedagogika: darslik. talabalar uchun yordam yuqoriroq darslik muassasalar / V.A. Slastenin, I.F. Isaev, E.N. Shiyanov; tomonidan tahrirlangan V.A. Slastenina. – 5-nashr, oʻchirilgan. – M.: “Akademiya” nashriyot markazi, 2006. – 576 b.

10. Rivojlanayotgan shaxs psixologiyasi / Tahririyati A.V. Petrovskiy. – M., 1987. B.240.

Shiyanov E.I. “O‘qituvchilar ta’limini insonparvarlashtirish: holati va istiqbollari”. – M., Stavropol, 1991 yil.

1-ilova

B.G. Ananyev ta'kidlaganidek, "shaxsni shakllantirish orqali ichkilashtirish - ta'lim va tarbiya jarayonida ijtimoiy tajriba va madaniyat mahsulotlarini o'zlashtirish - ayni paytda ma'lum pozitsiyalar, rollar va funktsiyalarning rivojlanishi, ularning umumiyligi uning ijtimoiy tuzilishini tavsiflaydi. Motivatsiya va qadriyatlarning barcha sohalari aniq shaxsning ushbu ijtimoiy shakllanishi bilan belgilanadi. I.F. Klimenko bunga ishonadi ichkilashtirish ijtimoiy ahamiyatga ega qadriyatlar ijtimoiy normalarni og'zaki va xulq-atvorda o'zlashtirish orqali yuzaga keladi. B.I.ga ko'ra. Dodonov, his-tuyg'ular qadriyat yo'nalishlarini shakllantirishda juda muhim rol o'ynaydi. Muallifning ta'kidlashicha, "insonning ma'lum qadriyatlarga yo'naltirilishi faqat ularni oldindan tan olish (ijobiy baholash, oqilona yoki hissiy) natijasida paydo bo'lishi mumkin".

Identifikatsiya , V.A.ning so'zlariga ko'ra. Petrovskiy aks ettirilgan sub'ektivlik shakllaridan birini shakllantiradi "... qachonki biz sub'ekt sifatida o'zimizda maqsadimizni emas, balki boshqa shaxsni (va bizning motivlarimizni emas), uni takrorlaymiz".

Ichkilashtirish Bu atrofdagi dunyoni ongli va faol idrok etish, shuningdek, o'z faoliyatida qabul qilingan me'yorlar va qadriyatlarni faol takrorlashni o'z ichiga olgan jarayon. V.Grulich qadriyatlarni ichkilashtirish uchun quyidagi tuzilmani beradi: axborot – transformatsiya – faollik – inklyuziya – dinamizm.

Ma `lumot qiymatning mavjudligi va uni amalga oshirish shartlari to'g'risidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Transformatsiya ma'lumotni o'z shaxsiy tiliga "tarjima" ni ishlab chiqaradi. IN faol ish qiymat qabul qilinadi yoki rad etiladi. Inklyuziya uni shaxsan tan olingan qadriyatlar tizimiga kiritadi. Dinamizm qadriyatlarni qabul qilish yoki rad etish natijasida kelib chiqadigan shaxsiy o'zgarishlarni qayd etadi. (Hudachek J.).

A.V. Kiryakovaning ta'kidlashicha, "orientatsiya jarayoni murakkab, qarama-qarshi va ayni paytda tabiiy, "spiralda" rivojlanadi. Muallif orientatsiya jarayonining 3 bosqichini belgilaydi.

1 bosqich - shaxs tomonidan jamiyat qadriyatlarini o'zlashtirish. Shaxsda atrofdagi voqelik hodisalariga qadriyat munosabati shakllanadi, qadriyat yo'nalishlarining shakllanishi va rivojlanishi sodir bo'ladi. Bu bosqich e'tiqodni shakllantirish muammosi bilan juda chambarchas bog'liq.

2 faza - qadriyatlarni belgilash asosida shaxsni o'zgartirish. Bu davrda shaxsning o'z-o'zini bilishi, o'zini o'zi qadrlashi yuzaga keladi va "men" obrazi shakllanadi. Dunyoga qadriyatga asoslangan munosabatni shakllantirish jarayoni qadriyatlarni qayta baholashni, ularni ko'proq farqlashni o'z ichiga oladi. Ushbu bosqichning nazariy asosini "men - tushunchalar" ning psixologik nazariyasi tashkil etadi.

3 faza - prognoz, maqsadni belgilash, dizayn. Shaxs qiymat yo'nalishlari tizimini, qadriyatlar ierarxiyasini o'rnatadi. Orientatsiya jarayoni fazoviy-vaqtinchalik uch o'lchovlilikka ega bo'lib, kelajakka qadriyatlar va o'z-o'zini anglashga intilish va shaxsning hayotiy istiqbollarini shakllantirishga yordam beradi.

USTIDA. Astashova, ta'lim sohasida tarbiyalanganlar orasida qadriyatlarni ichkilashtirish jarayonini hisobga olib, o'qituvchining quyidagi harakatlar ketma-ketligini aniqlaydi: "ta'lim jarayoniga qadriyat ob'ektlarini kiritish - shaxsiy qadriyatlarni taqdim etish - "ta'minlash" sub'ekt-ob'ekt" aloqasi - hissiy jihatdan ijobiy reaktsiyani qo'zg'atish - bu reaktsiyani aniqlash - munosabatni umumlashtirish - qiymatni anglash - qiymatning ideal darajasi haqidagi mavjud g'oyalar asosida qadriyat munosabatlarini tuzatish."

Qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish jarayoni, har qanday psixologik va pedagogik hodisa kabi, berilgan model doirasida ideal tarzda davom eta olmaydi, chunki Bu shaxsning shaxsiy fazilatlarini rivojlantirish bilan bog'liq bo'lib, ko'plab omillar, masalan, oila, ijtimoiy doira, tengdoshlar, pedagogik xodimlar, ta'lim jarayoni va nihoyat, butun atrof-muhit, u yoki bu jarayonda o'z izini qoldiradi. Va shuning uchun ta'lim faoliyati sub'ektning o'zini o'zi rivojlantirish mantig'iga va shaxsga yo'naltirilgan ta'limning ustuvor yo'nalishlariga javob berganda samarali bo'ladi.