QADIMGI DUNYO TARIXI

1. Qadimgi dunyo tarixiga oid manbalar.

2. Qadimgi Sharqning geografik sharoiti va aholisi.

3. Erixoning eng qadimiy jamiyati.

4. Mesopotamiyada ilk sulola davri. Shumer jamiyati.

5. Mesopotamiyada ilk despotizm.

6. Qadimgi Bobil podsholigi davrida va Kassitlar sulolasi davridagi Bobil.

7. Miloddan avvalgi II-I ming yilliklarda Ossuriya hokimiyati.

8. Fors Ahamoniylar hokimiyati.

9. Qadimgi Mesopotamiya dini va madaniyati.

10. Muqaddas zaminning qadimgi tarixi III - o'rtalar. Miloddan avvalgi II ming yillik

11. O'rtadagi yahudiy xalqining tarixi. Miloddan avvalgi II-I ming yilliklar.

12. Miloddan avvalgi III-I ming yillikda Qadimgi Suriya va Finikiya.

13. Xett davlati tarixining asosiy bosqichlari.

14. Ilk, Qadimgi va O'rta podsholiklar davridagi Misr.

15. Yangi va kech shohliklar davridagi Misr.

16. Qadimgi Misr dini va madaniyati.

17. Sharqiy va Janubi-Sharqiy Osiyo dinlari: zardushtiylik, buddizm va konfutsiylik.

18. Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimning geografik sharoiti va aholisi.

19. Krit-Miken erasida Gretsiya. "Qorong'u asrlar".

20. Yunon dini.

21. Arxaik davrda Gretsiya: mustamlakachilik, zulm va birinchi qonunchilik.

22. Arxaik va klassik davrlarda Gretsiya madaniyati.

23. Yunon-fors urushlari: sabablari, borishi, natijalari.

24. V asrda Afina demokratiyasi. Miloddan avvalgi

25. Spartaning davlat va ijtimoiy tuzilishi.

26. Peloponnes urushi: sabablari, borishi, natijalari.

27. Siyosat tizimining shakllanishi va inqiroz sabablari. Yunon shahar-davlatlari va Makedoniyalik Filipp o'rtasidagi munosabatlar.

28. Iskandar Zulqarnaynning yurishlari va buyuk davlatning yaratilishi.

29. Ellinizm davri dini va madaniyati.

30. Ptolemey va Salavkiylarning ellinistik davlatlari. Ellinistik davrda Gretsiya.

31. Etrusklar. Qirollik davridagi Rim tarixi.

32. Qadimgi Rimning qirollik va respublika davridagi dini.

33. Ilk respublika davridagi Rimning davlat tuzilmasi. Patritsiylar va plebeylar o'rtasidagi kurash.

34. Qadimgi Rimning agressiv siyosati. Viloyatlarni tashkil etish.

35. Rimning Puni urushlari: sabablari, borishi, natijalari.

36. Respublika va ilk imperiya davridagi Rim madaniyati.

37. Kechki respublika davridagi Rim: Sulla diktaturasi, 1-triumvirat, Yuliy Tsezar hukmronligi.

38. Ikkinchi triumvirat. Rim imperiyasining tashkil topishi. Oktavian Avgust hukmronligi.

39. 1-2-asrlarda ilk Rim imperiyasi. n. e. Neron, Trayan, Septimius Sever imperatorlari hukmronligi.

40. Diniy sinkretizm va imperiya davri madaniyati.

41. Rim imperiyasining III asrdagi inqirozi. Hukmronlikning o'rnatilishi. Imperator Diokletianning hukmronligi.

42. Kechki imperator Rim: Buyuk Konstantin, Murtad Yulian va Buyuk Teodosiy hukmronligi.

43. Rim davlati va ilk xristian cherkovi o'rtasidagi munosabatlar.

44. Rim imperiyasining oxiridagi inqiroz sabablari. IV-V asrlar Varvar qabilalarining bosqinchiligi va Rimning qulashi.

Ba'zi javoblar dastur talablarini to'liq aks ettirmaydi. Shuning uchun bu ajoyib mavzuni o'rganishda qo'shimcha adabiyotlardan foydalanish kerak.

1. Qadimgi dunyo tarixiga oid manbalar.

Yozma va arxeologik manbalar.

Arxeologik: Rim (Pompey), Parthenon (Afina), Misr (piramidalar).

Yozma: tarixiy (solnomalar - voqealarni yanada ixchamlashtirilgan ko'rinishi bilan tavsiflangan yilnoma turi), diniy, huquqiy (qonunlar), ilmiy (qadimgi tibbiyot, geografiya matnlari), badiiy, iqtisodiy matnlar. Epigrafiya (qattiq materiallardagi yozuvlar).

Misr.

Gretsiya. Jismoniy yodgorliklar: binolar qoldiqlari, asboblar, qurollar, uy-ro'zg'or buyumlari, tangalar va boshqa narsalar. Olimlarning tadqiqotlari Gretsiyaning barcha hududlarida va Gretsiya orollarida olib borildi. Afina va boshqa yunon shaharlarida qadimgi davrlarda mashhur; Delfi va Olimpiyada - muhim diniy markazlar; Delos va Rodos orolida; Kichik Osiyoning yirik markazlari - Milet, Pergamon va klassik davrda yoki ellinistik davrda muhim bo'lgan boshqa shaharlar o'rnida; Qora dengiz mintaqalarida, yunon koloniyalari joylashgan joyda; Misr, Suriya va ellinizm ta'siri ostida qolgan boshqa hududlarda. Bizni yunon hayoti bilan tanishtiradigan ko'plab yodgorliklar topildi; Asosan asl nusxalarda emas, balki keyingi nusxalarda saqlanib qolgan yunon sanʼatining yodgorliklari alohida ahamiyatga ega.

Tasvirlarni o'rganish va tangalardagi yozuvlar, ayrim tangalarning tarqalish sohalari, ularni zarb qilish usullari - Gretsiya iqtisodiyoti tarixi va birinchi navbatda pul muomalasi uchun muhim ahamiyatga ega.

Turli dialektlarning qoldiqlari saqlanib qolgan yunon tilidan olingan ma'lumotlar. Yunon shevalarini o'rganish yunon qabilalarining joylashishi bilan bog'liq masalalarni hal qilish imkonini beradi. Bizning zamonamizda ilmiy atamalar bo‘lgan ayrim yunoncha so‘zlarning kelib chiqishini tarixiy tahlil qilish yunon madaniyati tarixi uchun material beradi.

v) Og'zaki ijod namunalari. Yunon xalqining uzoq o'tmishi turli yunon yozuvchilari tomonidan bizga etkazilgan turli afsonalar va ertaklarda, afsonalarda aks ettirilgan. Mifologiya yunon madaniyatini, xususan, din tarixini o'rganishda alohida rol o'ynaydi.

d) Yozma hujjatlar: yozuvlar shaklida yoki ba'zi yunon mualliflarining uzatilishida saqlangan qonunlar, shartnomalar, faxriy farmonlar va boshqalar.

e) adabiy asarlar, ulardan yunon tarixchilarining asarlari yunon tarixini o'rganish uchun alohida ahamiyatga ega. Ulardan ba'zilari tasvirlangan voqealar bilan zamondosh.

Rim.

3. Erixoning eng qadimiy jamiyati.

Oxirida IX ming Sharqiy O'rta er dengizida birinchi shahar paydo bo'ladi Yerixo, ya'ni. qishloq aholisidan ajratilgan, ham qishloq xoʻjaligi, ham ixtisoslashgan faoliyat bilan shugʻullanuvchi, yuqori madaniyat va maʼlumot darajasiga ega boʻlgan, boshqalarga nisbatan murakkabroq munosabatlar turlarini amalga oshiradigan odamlar klasteri. O'sha paytda dunyoning hech bir joyida bunday narsa yo'q edi. Shahar g'oyasi har doim ham texnologik rivojlanish darajasi bilan bog'liq emas: Yerixo bir shahar edi. VIII ming va ichida VII.

Nega biz uni shahar deb hisoblaymiz? Birinchi va eng muhimi, tabiiy ravishda devor bilan chegaralangan, birgalikda yashashga imkon beradigan maxsus ijtimoiy tashkilotsiz yashay olmaydigan olomon odamlardir. O'sha paytda urush juda muntazam bo'lib qoldi. Aholisi 2-3 ming kishi, jon boshiga bo'sh joy 14 kv.m. (yashash maydoni emas, balki umuman).

Shahar tartibi. Yerixoda muntazam tartib yoʻq edi, lekin u koʻchalar va murakkab arxitekturaga ega edi: shahar minorasi tosh uyumi emas, balki ichki zinapoyaga ega murakkab inshoot, don va suv saqlash uchun loy bilan qoplangan katta tosh sisterna edi. 8 m dan (saqlab qolingan balandlik) minora qurishga majburlash, umumiy jamg'armaga don berish, suv to'plashni tashkil qilish va hokazolarni majburlashi mumkin bo'lgan tegishli organlar bor edi. Shuningdek, ma'lum bilimlar kerak edi, ularsiz devor turolmaydi. ; devor oldidan ariq qazilgan, ariqda suv bor edi.

Yerixo aholisi. Ajdodlar kulti. Aholi xudolarga sig'inib, dehqonchilik, hunarmandchilik, savdo-sotiq bilan shug'ullangan va dam olgan. Bu yerda dehqonlar ham oʻrnashib qolgan ekan. Ularning ruhiy hayoti biz uchun juda g'ayrioddiy edi. Aynan Yerixoda o'limdan keyin o'lik bilan ajramaslik odati paydo bo'lgan, u ming yillar davomida mavjud bo'lgan va ko'plab qo'shni xalqlarga ta'sir qilgan - marhum (uning skeleti yoki tananing alohida qismlari) uy ichida qolgan. Qazishmalar uylar ichida ko'milgan o'liklarning bosh suyagining butun turkumini topdi. Bunday o'ziga xos, kam uchraydigan odat bu shahar va uning diniy an'analarining inkor etilmaydigan ta'siri ostida juda keng tarqalgan. Noyob marosim o'ziga xos san'atni yaratdi: Yerixoda yuqori malakali haykaltaroshlar paydo bo'ldi, ular bosh suyagidan foydalanib, odamning yuzini tiklash uchun gipsdan foydalanganlar va barcha gipslar bir xil emas va inson qanday bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalarimizga to'liq mos keladi: bu juda nozik individual ish.

Ma'badlar. Shaharda oilaning ajdodlari bilan bog'liq bo'lmagan va bir nechta ibodatxonalar mavjud edi. Bular bir guruh oilalar uchun ibodatxonalardir, lekin ulardagi xudolar bir xil bo'lgan. Erta va eng keyingi garmonik jamiyatlarda, erta texnogenlardan farqli o'laroq, ma'bad hech qachon aholi punktlarining markaziga aylanmagan: juda ko'p ziyoratgohlar mavjud edi. Texnogen jamiyatlarda ma'bad tezda iqtisodiy, ma'muriy va ba'zan harbiy funktsiyalarni o'z zimmasiga oldi - u ma'bad tashkilotlari asosida qurilgan o'ziga xos mikrodavlatga aylandi.

Ibodat ob'ektlari: Ba'zi ziyoratgohlarda uchta xudoning tasvirlari topilgan - erkak, ayol va bola. Ularning keyingi o'xshashlari yo'q, ammo ular Fertil Arkning shimoliy xalqlariga aniq ta'sir ko'rsatdi. Ibodatxonalar qurishda davom etdi va keyinchalik xudolar, xususan, unumdorlik ma'budasi paydo bo'ldi. Bu texnogen xususiyat emas, chunki bunday xudolar unumdor yoy xalqlari orasida birinchi texnogen jamiyatlardan ming yil oldin ma'lum bo'lgan.

Kulolchilik hunarmandchiligi. Erixo yana bir xususiyat bilan ajralib turadi: binolarning yuqori zichligi bilan aholi zich joylashgan janubiy shaharda sog'liqni saqlash muammosini hal qilishdi. kanalizatsiya, eng oddiy tarzda er osti kanallari shaklida. Shahar kulolchilikni bilmagan– muallifning loy va ganch bo‘yicha yuksak badiiy ishi bor edi, lekin hali loydan idish yo‘q edi. Kulolchilik bir necha ming yillar davomida ma'lum emas va toshdan yasadilar. 6-ming yillik boshidan kulolchilik paydo boʻldi. Inson g'isht va toshni ixtiro qildi. Qizig'i shundaki, g'isht ixtiro qilingan, lekin ikki g'isht orasidagi tikuv tepadan uchinchi bo'lishi uchun uni qanday yotqizishni o'rganish uchun 700 yil kerak bo'ldi. Birinchi g'ishtlar nonga o'xshardi: to'rtburchaklar g'oyasi hali paydo bo'lmagan.

Urush. Erixo jamiyati mudofaa tuzilmalarini bilar edi, lekin odamni o'ldirish uchun maxsus qurollar bilan tanish emas edi. Odam nihoyat o'z qo'shnisi uchun maxsus qurol ixtiro qilganida, uning birinchi modifikatsiyasi juda tinch edi - to'g'rirog'i, qotillik emas, balki nasihat quroli va kuch belgisi - tosh to'r, ya'ni tayoq.

Yerixoning zamonaviy shaharlari. Yerixo so'zning to'liq ma'nosida yagona shahar emas: hatto keramikadan oldingi davrda ham yaqin atrofda kichik ixtisoslashgan shaharlar mavjud edi. Masalan, kichik shaharcha Beida Erixodan uncha uzoq bo'lmagan joyda, shuningdek, Muqaddas Yerda, savdogarlar va hunarmandlar bilan gavjum bo'lib, u erdan savdo binolari va ustaxonalar saqlanib qolgan. Ya'ni, bu mintaqada shahar hayoti, asosan, nafaqat Yerixoda, balki yaqin atrofdagi kichik shaharlarda ham mavjud edi. Boshqa joylarda bunday narsalar yo'q edi. Bu erda ikkala asosiy shahar tipi ham mavjud, ammo ikkinchisi xuddi shu davrda bo'lsa-da, biroz keyinroq shakllangan. Biroq, ikkinchi yarmidan boshlab VII minglab Kichik Osiyoning unumdor va nam janubi-sharqiy qismida Muqaddas zamin yaqinida raqobatdosh jamiyatlar vujudga keladi. Ularda juda murakkab texnologiyalar, arxitektura, boshqa e'tiqodlar bilan bog'liq bo'lgan ibodatxonalar mavjud, ammo istehkomlar, shahar tuzilishi, murakkab sanoat - bular shunchaki boy qishloqlar.

Til bo'yicha Sharqiy O'rta er dengizi aholisi,- asosan semit bo'lib, tilni Shem avlodlaridan va ehtimol bu avlodlarning o'zidan qabul qilgan. Muqaddas zaminning semitlari, ehtimol, bu tilni tashqaridan qabul qilishgan, chunki Som avlodlari Furotning yuqori oqimida va Shimoliy Suriyada yashagan. Va Mesopotamiya va Nil vodiylarida deyarli hech kim yashamaydi, garchi aholi punktlari rivojlanish darajasi juda past bo'lgan chekkalarda allaqachon paydo bo'lgan.

REDD
"Sharqiy Yevropa tarixiga oid qadimiy manbalar"

Xorijiy manbalardan olingan "Rossica" 17-18-asrlarda mahalliy tarixchilarning e'tiborini jalb qila boshladi. 17-asrning o'rtalariga kelib, o'nlab xorijiy asarlar o'z qarashlarida bo'lib, ular turli shakllarda Sharqiy Evropa, slavyanlar va rus xalqlari haqida ma'lumotni o'z ichiga oladi. Innosent Jizel o'zining Konspektida va Andrey Lizlov o'zining "Skif tarixi" asarida qadimgi mualliflarning slavyanlar bilan birlashtirgan skiflar haqidagi dalillaridan keng foydalanganlar. Shuningdek, ular Vizantiya yozuvchilarining ba'zi dalillariga e'tibor qaratdilar. 1715 yilda A.I. Mankiev xorijiy manbalarni jalb qilish muhimligini alohida qayd etdi. 1726 yilda Fanlar akademiyasi nemis filologi va tarixchisi G.Z. Bayer rus tarixi bo'yicha qadimiy va o'rta asr manbalarini to'plash va tadqiq qilishning maxsus maqsadi bilan. Uning tadqiqotlari natijasida faqat bir qator maqolalar nashr etilgan bo'lsa-da, ular, birinchi navbatda, jalb qilingan manbalar doirasini sezilarli darajada kengaytirdi.

Xorijiy "Rossika" ga qiziqish 19-asrning o'rtalari - ikkinchi yarmida, mintaqaviy manbalar guruhlari: qadimgi (K. Gana, V.V. Latisheva), arab (A.Ya.Garkavi, B.A. Dorn), Skandinaviya (Rossiya Imperator Fanlar Akademiyasi nomidan ishlagan Daniya antikvar K. Ravn). Garchi ushbu kodekslarning aksariyatida izohlar bo'lmasa-da, rus tiliga (yoki K. Ravn nashrida bo'lgani kabi, lotin tiliga) tarjimalari bilan matnlarni tanqidiy nashr qilish katta ahamiyatga ega edi.

20-asr boshlariga kelib. Rus tarixchilari Vizantiya, arab, nemis va skandinaviya manbalariga asoslangan mamlakatning qadimiy tarixiga oid keng ma'lumotlarga ega bo'lishdi. Bu ulardagi tarixiy ma'lumotlarni har tomonlama o'rganishni boshlash, uni rus manbalari ma'lumotlari bilan solishtirish va rus tarixining eng qadimiy davrini har tomonlama manba bazasi asosida qayta qurishni boshlash imkonini berdi. V.V asarlari. Latishev va M.I. Rostovtsev qadimgi tarix sohasida, V.G. Vasilevskiy – Vizantiyashunoslik, F.A. Jigarrang - Skandinaviyaliklar, A.A. Kunika, V.R. Rosena, V.G. Tizenxauzen - sharqshunoslik Sharqiy Evropa va Qadimgi Rus haqidagi xorijiy yangiliklarni har tomonlama tahlil qilishga bag'ishlangan. Shu bilan birga, Sharqiy Evropaga oid har bir mintaqaviy an'ananing o'ziga xos xususiyatlari aniqlandi, qadimgi va o'rta asrlar dunyosining ma'lum bir mintaqasiga ma'lumotlarning kirib borish yo'llari, mavjud tarixiy ma'lumotlarning xususiyatlari va ishonchlilik darajasi aniqlandi. ularda aniqlangan.

Xorijiy manbalardan olingan ma'lumotlarning jadal rivojlanishi, shuningdek, 20-asrning birinchi o'n yilliklarida mahalliy manbashunoslikning jadal rivojlanishi. xorijiy manbalardan olingan mavjud nashrlar yetarli emasligini aniqladi. Turli printsiplarga ko'ra, ko'p tilli tarjimalar bilan va ko'pincha sharhlarsiz, 19-asr nashrlari bilan nashr etilgan. endi manbashunoslikning ham, tarixning ham ortib borayotgan talablarini qondira olmadi. Bundan tashqari, yangi manbalar ham aniqlandi.

Shu sababli, 1910-yillarda Fanlar akademiyasi Rossiya tarixiga oid keng qamrovli xorijiy manbalarni tayyorlash loyihasini ishlab chiqishga kirishdi. U Yevropa va Yaqin Sharqning barcha yirik mintaqalaridan ko'p tilli manbalarni o'z ichiga olishi kerak edi. Loyiha muhokamasida A.A. Shaxmatov, F.A. Braun, V.V. Latishev va boshqalar.Ammo Birinchi jahon urushining boshlanishi va undan keyingi inqilob uni amalga oshirishni imkonsiz qildi.

SSSRda klassik ta'limning pasayishi Sharqiy Evropa tarixi bo'yicha xorijiy manbalar to'plamini yaratish g'oyasini xavf ostiga qo'ydi: axir, bunday ko'p jildli nashr ushbu sohada yuqori professional mutaxassislarning katta jamoasini talab qiladi. filologiya, arxeografiya, manbashunoslik va tarixning o'zi. Shunga qaramay, bunday kodga bo'lgan ehtiyoj tobora kuchayib bordi va 1929 yilda SSSR Fanlar akademiyasining Tarixiy-arxeografiya komissiyasi yangi tashabbus bilan chiqdi. Ammo bir qator manbalar va tadqiqotlarning nashr etilishiga sabab bo'lgan bu urinish Ikkinchi Jahon urushi boshlanishi va undan keyingi kosmopolitizmga qarshi kurash tufayli amalga oshmay qoldi, bunda xorijiy manbalarni o'rganish nafaqat e'tirof etilgan. samarasiz, lekin ayni paytda zararli. Garchi 1930-1950 yillarda ularning nashri va tadqiqotlari butunlay to'xtamasa ham, ular bilan ishlash ko'lami sezilarli darajada kamaydi.

Ichki siyosiy vaziyatning o'zgarishi 1960-yillarda Qadimgi Rus tarixidagi xorijiy manbalar muammosiga qaytishga imkon berdi. Akademiklar L.V.Cherepnin va B.A. Rybakov o'sha paytdagi yosh, qirq yoshli tarix fanlari doktori V.T.ning tashabbusini faol qo'llab-quvvatladi. Pashuto, SSSR Fanlar akademiyasining SSSR tarixi institutida mo'g'ulgacha bo'lgan Rus va boshqa xalqlar va davlatlarni o'rganish uchun maxsus sektor tashkil etilgan Qadimgi Rusning tashqi siyosatiga bag'ishlangan monografiyasini nashr etgan. Sharqiy Yevropa, Shimoliy Qoradengiz mintaqasining qadimgi davlatlari (bu jihat an'anaviy ravishda antik arxeologlar tomonidan ishlab chiqilgan), Sharqiy slavyanlar, Qadimgi Rus va boshqa xalqlar haqidagi xorijiy yozma manbalarda mavjud bo'lgan ma'lumotlarni o'rganish va ilmiy muomalaga kiritish. Sharqiy Yevropa davlatlari.

Ushbu taklifning qiymati V.T. Pashutoni o'sha paytda tarix fanlari bo'limining akademik-kotibi B.A.Rybakov ham yuqori baholadi, u tashabbusning tashkiliy shakllarini bera oldi: 1970 yilda SSSR Tarix instituti doirasida "O'zbekiston Respublikasi tarixi" sektori. SSSR hududidagi qadimiy davlatlar” tashkil etildi, unga V. T. Pashuto va uning asosiy vazifasi Sharqiy Evropa xalqlari tarixiga oid xorijiy manbalarni to'plash, o'rganish va nashr etish edi. 1970-yillarning birinchi yarmida rejalashtirilgan Kodeksning tuzilishi va tarkibi ishlab chiqildi, u "SSSR xalqlari tarixi bo'yicha qadimgi manbalar" nomini oldi (1993 yildan "Qadimgi" nomi bilan nashr etilgan. Sharqiy Yevropa tarixiga oid manbalar”). Shu bilan birga, Kodeksda e’lon qilinishi lozim bo‘lgan manbalar ro‘yxatlari shakllantirildi va yangilandi.

Kodeksni nashr etish tamoyillari muhokamaning asosiy mavzularidan biri bo'ldi. Klassik manbalar korpusi (masalan, Monumenta Germaniae historica va boshqalar) hamda mamlakatimizdagi va xorijdagi alohida yodgorliklar yoki ularning guruhlari haqidagi so‘nggi tanqidiy nashrlar tajribasi inobatga olindi.

Manba yoki manbalar guruhini nashr etishdan oldin tadqiqot ishlari olib borilishi kerak edi: yodgorlik, uning tarixiy va madaniy konteksti, umuman tarixiy ma'lumotlarning timsoli xususiyatlari va xususan Sharqiy Evropa haqidagi ma'lumotlarning to'liq miqyosli manbalarini o'rganish. nazarda tutilgan edi. Asl matnni nashr qilish, iloji bo'lsa, qo'lyozmalardan matnni nashr qilish yoki solishtirish uchun uning eng yaxshi zamonaviy nashriga muvofiq amalga oshirilishi kerak edi. Rus tiliga tarjima, bu ham matnning talqini, taxminiy aniqlik va adekvatlik, atamashunoslik va onomastika xususiyatlarini eng toʻgʻri aks ettirish, asarning uslubiy xususiyatlarini (iloji boʻlsa, asarning uslubiy xususiyatlarini. Matnga muqaddima qilishga qaror qilindi. tadqiqot kirish maqolasi bilan, birinchi navbatda, manbashunoslik xarakteriga ega va unga keng sharh bilan birga nashr etilgan yodgorliklarning xronologiyasi Sharqiy Yevropa yozma matnlar sahifalarida paydo bo'lgan paytdan boshlab, ya'ni qadim zamonlardan boshlab, shu doirada aniqlangan. 13-asrning oxiri.

Kodeksning tuzilishi va tarkibi to'g'risidagi munozaralar uning birinchi jildlari ustida ish boshlangan paytda ham davom etardi va 1977 yilda Kodeks g'oyasi hayotga ta'sir qila boshladi: birinchi jild (Melnikova E.A. 1977) umumiy tahririyatda nashr etildi. V.T. Pashuto va Y.N. Shchapov (1985 yildan to'plam V.L. Yanin, mas'ul muharrir o'rinbosari - E.A. Melnikovaning umumiy tahriri ostida nashr etilgan).

Bugungi kunga qadar nashr etilgan 26 jild V.T.ning tashabbusi samarali ekanligidan yorqin dalolat beradi. Pashuto. Har bir jild yangi ma'lumotlarni olib keladi yoki Evropa va Yaqin Sharqning barcha mintaqalaridan olingan ma'lum manbalardan olingan ma'lumotlarni tanqidiy qayta ko'rib chiqadi, aniqlaydi va to'ldiradi.

Qora dengiz mintaqasidagi qadimiy mustamlakalar va "varvar" xalqlar o'rtasidagi munosabatlar Kodeksning oltita sonida yoritilgan bo'lib, unda turli xil turdagi manbalar, tabiat va kelib chiqish vaqti mavjud. Guvohlarning guvohliklari asosida “Skif logotipi” va Gerodotning “Tarix” asarining boshqa qismlari asosida Sharqiy Yevropa xalqlarining birinchi batafsil sharhi Kodeksning birinchi jildlaridan biri edi (Dovatur A.I. va boshq. 1982). Imperator Avgust tomonidan Tomining Qora dengiz mintaqasiga surgun qilingan Ovidning she'riy asarlarida aks ettirilgan Rimning "shimoliy vahshiylar" haqidagi taassurotlari Kodeksning keyingi jildiga kiritilgan (Podosinov A.V. 1985). Rim davlat arbobi, tarixchi va geograf Flaviy Arrianning alanlar va boshqa kavkaz xalqlari bilan urush taktikasini tavsiflovchi harbiy risolalari nashr etildi - bu taktikalar Kapadokiya hukmdori Arrian tomonidan o'z tajribasidan sinab ko'rilgan (Perevalov S.M. 2010) ). Manbalarning oʻziga xos guruhini Qora dengiz mintaqasidagi qadimiy shaharlar tarixini oʻrganish uchun muhim boʻlgan epigrafik yodgorliklar, jumladan, taurik chersonesedan lotin tilidagi matnlar (Solomonik E.I. 1983) tashkil etadi.

Soʻnggi Rim davrining geografik koʻrinishini aks ettiruvchi va Shimoliy Qoradengiz hududini tavsiflovchi yodgorliklar ikki jildda nashr etilgan, shu jumladan Rim kartografik anʼanalariga oid matnlar (Podosinov A.V. 2002) va Pliniy Elder va Pomponius Mela asarlaridan parchalar. Podosinov A.V., Skrjinskaya M.V. 2011). Bir-birini to'ldiruvchi bu ikki jild 1-asrda Rim imperiyasida Shimoliy Qora dengiz mintaqasi haqidagi bilimlarni ishonchli tarzda qayta tiklashga imkon beradi. AD ("Agrippa xaritasi" deb ataladigan matnlar asosidagi matnlar) va ularni G'arbiy Evropada 12-13-asrlargacha Peutinger jadvali yaratilganga qadar qabul qilish. Matnlarning katta qismi, masalan, Pseudo-Etikaning "Kosmografiyasi", anonim Ravenskiyning "Kosmografiyasi" va boshqalar birinchi marta rus tiliga tarjimasi va keng sharhi bilan nashr etilgan.

5—6-asrlardan boshlab. Vizantiyaliklar Bolqon yarim oroliga ko'chib o'tgan slavyan qabilalari bilan yuzma-yuz bo'lishdi. Ruslarning Vizantiyaga qilgan sayohatlari va ularning "qattiq turmush tarzi" batafsil tavsifini o'z ichiga olgan Konstantinning "Imperiyani boshqarish to'g'risida" risolasi Kodeksning uchta "Vizantiya" nashrlaridan birini tashkil etdi (Konstantin 1989, 1991). . Bu Rossiyaning ilk tarixi uchun eng muhim manbaning rus tilidagi birinchi sharhlangan nashri bo'lib, u jamiyatning ijtimoiy tuzilishi va siyosiy tuzilishini, boshqaruv tizimini, soliq yig'ishlarini va boshqalarni qamrab oldi.

Kodeksning ikkinchi “Vizantiya” soni Teofanning “Xronografiyasi” va Nikiforosning “Breviary” asarida Sharqiy Yevropaning janubidagi xalqlar haqidagi maʼlumotlarga bagʻishlangan boʻlib, 8-9-asr boshlaridagi yagona Vizantiya manbalari boʻlgan. Shimoliy va Sharqiy Qora dengiz mintaqasidagi etnosiyosiy vaziyat (Chichurov I.S. 1980). Uchinchi sonda 12-asr Vizantiya tarixchisining "Tarixi" dan parchalar mavjud. Jon Kinnam, o'sha davrdagi rus-Vizantiya munosabatlarini aks ettirgan, Rossiya allaqachon davlat sub'ekti sifatida paydo bo'lgan va o'rta asrlar dunyosining etakchi kuchlaridan biriga aylangan (Bibikov M.V. 1997). Ushbu nashrning muhim xususiyati shundaki, ushbu asar matni birinchi marta yodgorlikning eng qadimgi yunoncha nusxasi asosida nashr etilgan.

9-asrda. Qadimgi va Vizantiya manbalariga arab tarixiy-geografik adabiyotlari, shuningdek Sharqiy Franklar qirolligi (keyinchalik Germaniya)dan lotin tilidagi yodgorliklar kiradi.

Tarixiy-geografik xarakterga ega boʻlgan koʻplab asarlar (Yerning tavsiflari, sayohatchilarning eslatmalari va boshqalar) Sharqiy Yevropa xalqlarining, birinchi navbatda, rus va slavyanlarning ijtimoiy-siyosiy tuzilishi, hayoti va madaniyatini yoritib beradi. Kodeksning uch jildida X (XIV asrlar) arab yozuvchilarining geografik asarlaridan parchalar keltirilgan (Kalinina T.M. 1988, Konovalova I.G.) Yangi maʼlumotlar toʻplanishi bilan birga arab geografik adabiyoti chuqur anʼanaviylikni ham ochib beradi: yozuvchilar. XII-XIV asrlar nafaqat o'zlarining o'tmishdoshlarining asarlariga tayanibgina qolmay, balki 9-asrning saqlanib qolmagan asarlariga oid barqaror tavsiflarni (minimal o'zgarishlar bilan) to'g'ridan-to'g'ri takrorlaydilar: bular Rossiya oroli haqidagi hikoyalar. uch turdagi rus va boshqalar qadimgi rus va boshqa xorijiy manbalardan olingan ma'lumotlar bilan birgalikda ular qadimgi rus davlatining shakllanishi arafasida va uning mavjudligining eng dastlabki davrida Sharqiy slavyan jamiyatini qayta qurish uchun asos yaratadi.

G‘arbiy va Markaziy Yevropa manbalari to‘plamning to‘rtta nashrida chop etilgan. Norvegiyalik Otarning Bjarmiyaga qilgan sayohatlari haqidagi hikoyasidan boshlab, 13-asrdagi Sharqiy Evropa va Boltiqbo'yi davlatlarining geografik tavsifigacha bo'lgan ingliz tilidagi matnlar jildlardan birini tashkil etdi (Matuzova V.I. 1979). Manbalarning katta qismi birinchi marta Rossiya tarixi kontekstiga kiritilgan va uzoq Angliya bilan tanishish va aloqalar haqida guvohlik bergan.

Kodeksning 9—13-asrlardagi nemis lotin tilidagi manbalarini qamrab olgan jildida Rossiyaning Gʻarbiy Yevropa bilan aloqalari va qadimgi rus knyazliklarining siyosiy tarixi haqida qimmatli maʼlumotlar mavjud (Nazarenko A.V. 1993). Nemis manbalarining katta qismi birinchi marta rus tiliga tarjima qilingan va qadimgi rus tarixi kontekstiga kiritilgan. Ushbu jildda nashr etilgan manbalar Rossiyaning Polsha va Germaniya bilan mashhur aloqalarini batafsil yoritib berish bilan bir qatorda, aloqalarning yangi barqaror yo'nalishlarini aniqlashga, qadimgi Rossiya davlatining tashqi siyosatida tizimlilik va izchillikni aniqlashga imkon berdi. 10-asr, shu jumladan Germaniya bilan. "G'arbiy" savdo yo'lining shakllanishi, rus knyazlik oilalari va nemis hukmdorlari o'rtasidagi nikohda ta'minlangan rus-german savdo, siyosiy ittifoqlari va ittifoqlarining rivojlanishi, nemis (rim) cherkoviga murojaat - bularning asosiy ko'rinishlari. ulanishlar.

Nihoyat, yana bir jildda Sharqiy Yevropa tasvirlangan o‘rta asrlar (13-asr oxirigacha) xaritalari nashr etilgan - bu turdagi manba Sharqiy Yevropa kontekstida birinchi marta o‘rganilgan (Chekin L.S. 1999). Kodeksning ushbu jildida xaritalarni nashr qilish xaritalarni nashr etishning butun xalqaro an'anasi uchun yangi printsipga asoslandi: xaritalardagi afsonalar alohida matnga kiritilgan (rus tiliga tarjimasi bilan), bu esa ma'lumotlarni har tomonlama tekshirish imkonini berdi. O'z ichiga olgan, uning to'planishini kuzatib boring va G'arbiy Evropagacha Rossiya haqida yangi ma'lumotlar manbalarini aniqlang. 13-asrning "monastir" xaritalari alohida ahamiyatga ega. - Ebstorf va Hereford, G'arbiy Evropaga mo'g'ullar bosqini paytida va undan keyin Qadimgi Rusga tashrif buyurgan sayohatchilar va savdogarlar haqidagi ma'lumotlardan to'plangan keng ko'lamli dolzarb ma'lumotlarni aks ettiradi.

G'arbiy slavyan manbalarini o'rganish Polsha lotin tilidagi yodgorliklarning to'liq korpusini (Schaveleva N.I. 1990) va Yan Dlugoshning Rossiyaning ilk tarixiga oid "Tarix" ning parchalarini (Schaveleva N.I. 2004) nashr etish bilan yakunlandi.

X-XI asrlar boshidan. Skandinaviya manbalari Qadimgi Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy tarixini yoritishda alohida ahamiyatga ega. Skandinaviyada yozuv tarqalishining boshidan, 11-asrdan boshlab, Sharqiy Evropa syujetlari va mavzulari qadimgi Skandinaviya adabiyoti yodgorliklarini to'ldiradi.

Kodeksning sakkiz jildlari shimoliy mamlakatlardan olingan manbalarga bag'ishlangan. Skandinaviya (asosan shved) runik yozuvlari voqealar bilan bir vaqtda sodir bo'lganligi uchun eng qadimiy va ayniqsa qimmatli bo'lgan Kodeksning birinchi jildini tashkil etdi (Melnikova E.A. 1977). U nafaqat fanga 11-asrdagi rus-skandinaviya aloqalari to'g'risida muhim ma'lumotlar to'plamini kiritdi, balki arxeologlarning e'tiborini Qadimgi Rus hududidan topilgan narsalarga runik yozuvda yozilgan yozuvlarga tortdi. Ko'pgina yangi topilmalar (tumorlar, arab tangalaridagi graffiti va boshqalar) yangi nashrni talab qildi, unda Sharqiy Evropadan kelgan runik yozuvlar asosiy o'rinni egalladi (Melnikova E.A. 2001).

Boshqa mintaqalar manbalarini nashr etishda bo'lgani kabi, qadimgi Rus va Sharqiy Evropa xalqlarining "Viking ekumenasi" dagi o'rnini o'rganishga alohida e'tibor berilgan, bu dostonlar bilan bir qatorda maxsus geografik risolalarda ham o'z aksini topgan. (Melnikova E.A. 1986 yil). Yerning umumiy tavsiflari, geografik mazmundagi turli eslatmalar dastlab to‘plamlardan ajratib olingan va mustaqil asar sifatida nashr etilgan, shuningdek, to‘liq o‘rganilgan.

Islandiya dostonlaridan xabarlarni nashr qilish ushbu turdagi matnning o'ziga xos xususiyati tufayli maxsus usullarni ishlab chiqishni talab qildi. Bu xabar variantlarini solishtirish, ularning ishonchlilik yoki ishonchsizlik darajasini aniqlash va ma'lumot manbalarini aniqlash imkonini berdi (T.N. Jekson, ,). "Viking dostonlari" boshqa janr xarakteriga ega bo'lib, ular Viking davri skandinaviyalarining, shu jumladan Sharqiy Evropada qilgan ishlari haqidagi og'zaki an'analarga borib taqaladi. Shu sababli, ushbu turdagi dostonlar Kodeksda parcha-parcha emas, to'liq nashr etiladi, ayniqsa ular ilgari rus tiliga hech qachon tarjima qilinmaganligi sababli (Glazyrina G.V.,). Biroq, o'ziga xos xabarlarning ishonchliligi past bo'lishiga qaramay, bu dostonlar o'ta qimmatli manba - ular Sharqiy Evropa haqidagi barqaror g'oyalarni o'zida mujassam etgan, Vikinglar davrida Skandinaviya jamiyatida - o'ziga xos syujetlar shaklida - va 13-14-asrlarda mavjud bo'lgan. . - bu hikoyalar talqinida.

Kodeks mavjud bo'lgan yillar davomida rus manbalarining ma'lumotlarini sezilarli darajada to'ldiradigan va kengaytiradigan mustahkam va keng manba bazasini yaratdi. To'liq va mahalliy xorijiy manbalarning hisobotlari bilan taqqoslaganda, ular Rossiyaning dastlabki tarixining asosiy muammolarini yoritib beradi va Eski Rossiya davlatining kelib chiqishi, shakllanishi va rivojlanishining ko'p yoki kamroq izchil rasmini qayta tiklashga yordam beradi. Keng xronologik diapazon etnikmadaniy va ijtimoiy-siyosiy jarayonlarni ularning uzluksiz birligi va ketma-ketligida kuzatish imkonini berdi.

Tarixiy manbalar - to'g'ridan-to'g'ri aks ettirilgan hujjatlar va moddiy madaniyat ob'ektlarining butun majmuasi tarixiy jarayon va alohida faktlar va amalga oshirilgan voqealarni qo'lga kiritish, ular asosida ma'lum bir tarixiy davr g'oyasi qayta tiklanadi, ma'lum bir tarixiy voqealarga olib kelgan sabablar yoki oqibatlar haqida farazlar ilgari suriladi.

Yozma manbalar . TO yozma manbalar quyidagilardan iborat: hujjatlar, yilnomalar, tarixiy tadqiqotlar, xotiralar va boshqa adabiy asarlar. uchun materialyozma manbalar Yozilishi mumkin bo'lgan har qanday narsa ishlatiladi: qog'oz, teri (pergament), papirus, yog'och va daraxt po'stlog'i, suyak, loy, tosh, metall.

Jismoniy (arxeologik) manbalar - arxeologiya fanlariga asoslangan manbalar. Qadimgi aholi punktlari, manzilgohlar, dafn inshootlari. Ushbu topilmalar asosida tirik xalqlar va qabilalar haqidagi asosiy ma'lumotlar shakllantiriladi.

1. 
   Qadimgi Sharq xalqlarining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining xususiyatlari.“Sivilizatsiya” tushunchasining mohiyati. Sivilizatsiya belgilari. “Birlamchi” va “ikkilamchi” sivilizatsiyalar. Nom davlatlar. Davlat va jamiyat hokimiyati o'rtasidagi munosabatlar; Qadimgi jamiyat taraqqiyotining uchta yo'li. Sharq despotizmi tushunchasi.

Sivilizatsiya - tarixiy taraqqiyotning ma’lum darajasida shaxs yaratadigan iqtisodiy hayot va siyosiy institutlar, ma’naviy madaniyat elementlari majmui.

Sivilizatsiya belgilari: shaharlarning paydo bo'lishi, jamiyatda tabaqalanish, savdo-sotiq, yozuvning rivojlanishi, san'at va fanning boshlanishi, soliq tizimi.

Birlamchi tsivilizatsiyalar qadimiylar o'rnida paydo bo'lgan, bularga: Misr, Mesopotamiya, Indus kiradi. Ikkilamchi tsivilizatsiyalar birlamchilardan keyin paydo bo'lgan, bularga quyidagilar kiradi: xetlar, forslar, yunonlar va boshqalar.

Nom(yangi davlat) - dunyoviy va ma'naviy kuch markazlari bo'lgan kichik shahar, ular atrofida dehqonchilik bilan shug'ullangan.

Buyuk daryolar vodiylarida birinchi davlatlar va sivilizatsiyalar paydo bo'lgan; Dajla va Furot; Hind va Gang daryolari; Sariq daryo va Yangtszi.

Sharq despotizmi - Bu Qadimgi Sharq davlatlariga xos bo'lgan davlatchilikning o'ziga xos turi, uning muhim xususiyati monarxning (qirolning) cheksiz hokimiyatidir. Qonun chiqaruvchi, sud va ijro etuvchi hokimiyatlarni o'z qo'lida jamlagan. Sharq despotizmining yorqin xususiyati despot hukmdorini ilohiylashtirish edi.

Qadimgi jamiyat rivojlanishining uchta yo'li: 1) Misr - hokimiyat jamiyatni butunlay bo'ysundirdi, xususiy mulk yo'q 2) Mesopotamiya - hokimiyat va jamiyat muvozanatda, jamoalar avtonomiyaga ega bo'lishi mumkin 3) Gretsiya va Rim (jamoa davlatni bostiradi - "Demokratiya".

1. 
   Qadimgi Sharqda inson ma'naviy hayotining xususiyatlari. Qadimgi Sharq dinlarining vujudga kelishi haqidagi farazlar. Qadimgi Sharq dinlarining umumiy xususiyatlari

Qadimgi Sharq dinlarining umumiy xususiyatlari: 1) Qadimgi Sharqning barcha dinlari antropotsentrikdir 2) keyingi hayotga e'tiqod 3) yagona kult va ruhoniylik yo'q 4) diniy urushlar yo'q 5) mutlaq xudolarning yo'qligi. Inson tabiat kuchlari oldida o'zini kuchsiz his qildi. U tabiat hodisalarini tushuntirishi kerak edi. Xudolar insonga so'ragan narsani berdilar va to'lov ibodat yoki qurbonlik edi.

1. 
   Mesopotamiyaning ilk tarixi. Mesopotamiya hududi. Mesopotamiya tarixiga oid manbalar. Shumerlar va akkadlar. Nom davlatlari: iqtisodiyot va boshqaruv xususiyatlari (en, ensi, lugal), ijtimoiy guruhlar. Gegemonlik uchun kurash. Gilgamish va Lugalzagesi.

Mesopotamiya - oraliq, Dajla va Furot daryolari orasidagi unumdor vodiy. Mesopotamiya 2 mintaqaga boʻlinadi: quyi va yuqori (Ossuriya davlati).

Mesopotamiya tarixiga oid manbalar: huquqiy hujjatlar, qonunlar kodekslari, diplomatik yozishmalar, tarix. Solnomalar, adabiy "Gilgamish dostoni". Moddiy manbalar: qadimiy shaharlar, mehnat qurollari va boshqalar.

Shumerlar - janubiy Mesopotamiya aholisi, Dajla va Furot vodiysida sivilizatsiyalarning paydo bo'lishi (miloddan avvalgi 4 ming) ular bilan bog'liq.Uruk, Ur, Lagash, Eredu - qadimgi shumerlarning birinchi shaharlari. Akkadlar- Mesopotamiya aholisi shumerlardan kelib chiqqan va keyinchalik ular bilan assimilyatsiya qilingan. Shimoliy - Akkad; Janubiy - shumerlar.

Nom(lar) - Qadimgi Mesopotamiya hududidagi davlat shahri. Bular bir-biri bilan murakkab munosabatlarga ega bo'lgan mustaqil shahar-davlatlar edi. Iqtisodiy tuzilma, eng avvalo, daromadli dehqonchilikning asosi sifatida mahalliy sug'orish tizimini tashkil etish bilan belgilandi. Sug'orish tizimini yaratish va saqlash ayniqsa muhim edi.

En - shahar hokimi (oliy ruhoniy), Ensi - ruhoniy quruvchi shahar hokimi - harbiy va iqtisodiy ishlarni boshqargan. Lugal - Shumerlarning harbiy rahbari, "qirol" tushunchasiga yaqin. Ijtimoiy guruhlar: 1) Hukmdor (ensi va uning oilasi) 2) Ruhoniylik 3) Umumiy fuqarolar (qullar emas) 4) Qullar.

Shumer nomlari ko'pincha o'z shaharlarini (nomlarini) ko'tarishga urinishda bir-biri bilan kurashgan. Gilgamish -(miloddan avvalgi 27-asr) boshqa Mesopotamiya boshliqlarining koʻplab shaharlarini bosib olgan Uruk hukmdori. Uning davrida Uruk Shumerning boshqa shaharlari orasida etakchiga aylandi. U "gegemon lug'at" deb e'lon qilindi. "Gilgamish she'ri" adabiy manbasi uning hukmronligi haqida qolgan.

Lugalzagesi(miloddan avvalgi 14-asr) - Umma ensi, Lagash qo'shinini mag'lub etdi. U Lagash shohi Uruinimginani o‘ldirdi. Qisqa vaqt ichida Umma shahri Shumerning yetakchisiga aylandi. Ammo tez orada u ham Akkaddan mag'lub bo'ldi.

1. 
   XXIII-XII asrlarda Mesopotamiya. Miloddan avvalgi. Sargon va uning kuchi: birinchi markazlashgan despotizmning xususiyatlari. III Ur sulolasi davridagi Mesopotamiya: iqtisodiyot, jamiyat, mafkura. Amorit istilosi. Qadimgi va Oʻrta Bobil davri: Xammurapi sulolasi (XVIII-XVI asrlar) va kassitlar hukmronligi davridagi Mesopotamiya.

Shumer va Akkad knyazliklari oʻrtasidagi kurash natijasida Akkad podsholigi ulardan qoʻmondonligi ostida koʻtarila oldi. Sargon (2316-2261). Sargon davlati uning shaxsiy hokimiyati rejimiga qurilgan. Kamonchilardan iborat ulkan armiya yaratadi. Lugalzagesi mag'lub bo'ldi. Sargon shumer shaharlarining qarshiligini yengib, ularning hukmronligini o‘rnatishga muvaffaq bo‘ldi. O'z kuchingizni saqlab qolish va mustahkamlash uchun Sargon islohotlarni amalga oshiradi: tarozi va oʻlchovlarning yagona tizimini joriy qiladi, eski yoʻllarni taʼmirlaydi va yangilarini quradi, shaharlar va oqsoqollar kengashining mustaqilligini bekor qiladi, yangi aristokratiyani vujudga keltiradi va davlat hayotining barcha sohalarini despotik tarzda oʻziga boʻysundiradi. 2175 yilda hujum ostida Qutiev va Akkad-Sumer qirolligidagi ichki tartibsizliklar quladi (oxirgi qirol Naram - Suen).

Sargon hokimiyati qulagandan so'ng, shumerlar gutiyaliklarning nominal hukmronligini ag'darib tashlashga muvaffaq bo'ldilar. Shumerlarning barcha shaharlari orasida shahar ko'tariladi Ur, shoh hokimiyat tepasiga kelgan joyda Ur-Nammu va asoslar IIIUr sulolasi (2106-2003). Shumer Ur Semit Akkad emas, balki siyosiy markazga aylandi. Shumer-Akkad qirolligi qirol davrida alohida farovonlikka erishdi Shulgi, iqtisodiyot va jamoat tartibini o'rnatishga e'tibor bergan. Iqtisodiyotda amalga oshirilayotgan islohotlar III Ur sulolasi: davlat yer fondi tuzildi, jamiyat aniq quldorlik xarakteriga ega boʻldi, politsiya rejimi oʻrnatildi. Hukumat aralashuvini taklif qiladigan aniq belgilangan markazlashtirilgan taqsimlash iqtisodiyoti yaratildi. Xususiy sektor ikkinchi o'ringa tashlandi. Oxir oqibat, bu despotik boshqaruv tizimining tashkil etilishiga olib keldi. Mafkura qirolni xudo sifatida ilohiylashtirishga aylandi ( Shoh Shulgi).

Miloddan avvalgi 21-asr oxirida. Qabilalar Mesopotamiyaga bepoyon kengliklardan bostirib kirishadi Amorit. Ular ko‘chmanchilar bosqinidan unumli foydalandilar elamliklar Shumerning janubi-sharqiy hududlariga kuchli zarba berdi. Ur sulolasi parchalana boshladi va uning oʻrnida markazlari Isin, Ashur, Larsa, Mari, Eshnunna shaharlarida hamda Bob (Bobil) shahrida kichik knyazlik boʻlgan mustaqil davlatlar paydo boʻldi. Bosqin Amorit gʻarbiy semit qabilalarining katta guruhini Mesopotamiyaga olib keldi.

19-18 da shaharning yuksalishi boshlandi Ashur (Shamshi-Adad). Keyinchalik shahar ko'tarila boshladi Bobil, Mesopotamiyani birlashtirishdagi eng katta muvaffaqiyatlar Bobilning 6-shohining faoliyati bilan bog'liq - Hammurabi (1792-1750). U butun Mesopotamiyani muntazam ravishda bosib olish va birlashtirishni boshlaydi. Oxir-oqibat kuchli yaratish Bobil kuchi. Bosqinchilik davrida Xammurapi ayrim davlatlar bilan boshqalarga qarshi ittifoq tuzishning ayyor strategiyasini tanladi. U saltanatlarni zabt etdi: Mari, Eshnunna, Ashur. Hukmronligining oxiriga kelib Hammurapi boshchiligidagi Bobil buyuk davlatga aylandi. Xammurapi oʻzining mashhur qonunlarini yozadi va savdoni davlat ishi deb eʼlon qiladi + jamiyat 3 toifaga (qatlamga) boʻlinadi: 1. Avilumlar 2. Mushkenumlar 3. Vardumlar (qullar).

17-asrda Bobil davlati quladi, nomlar ajralib chiqdi. Tog‘lar ortidan esa qabila ittifoqi keladi Kassitlar. Ular oxir-oqibat miloddan avvalgi 1595 yilda hujumga uchragan Bobil cherkoviga hujum qilishni boshlaydilar. Xet shohi Bobilga hujum qilib, talon-taroj qiladi. Ular bundan foydalanishadi kassitlar va ularning (Kasit) sulolasiga asos soldi va Bobil tarixida yangi bosqich boshlandi - Oʻrta Bobil davri (16—12-asrlar). Kassit bosqinchilarining hukmronligi 12-asr boshlarigacha davom etadi. Kassitlar hukmronligi davrida Hammurapi qonunlari amal qilishda davom etdi, lekin ba'zi islohotlar ham bo'ldi: davlat. Davlat yer fondi qisqarmoqda, shaharlar ma’lum bir avtonomiyaga ega bo‘lmoqda. 14—15-asrlar Kassitlar saltanatining gullagan davri. Misr bilan shartnoma. IN 12-asr elamlar kassitlar qoʻshinini magʻlub etib, butun Bobilni egallab, kassitlar shohini taxtdan agʻdarib tashladi.

1. 
   Xammurapi qonunlari bo'yicha Mesopotamiyaning iqtisodiy rivojlanishi. Manbaning umumiy xususiyatlari. Qishloq xoʻjaligi va yerdan foydalanish shakllari (jamoa, qirollik, ibodatxona yerlari). Hunarmandchilik va savdo

Hammurapi qonunlari - akkad tilida mixxat yozuvida yozilgan stela. Bunga quyidagilar kiradi: prolog, qonunlar va epilog. Jami 282 paragraf. Qonunlar diniy ohanglarning deyarli to'liq yo'qligi bilan tavsiflanadi.

1. 
   Xammurapi qonunlari bo'yicha Mesopotamiyada ijtimoiy munosabatlar. Manbaning umumiy xususiyatlari. Aholining toifalari, jamoa a'zolari va qirollik xodimlarining (jangchilar, ruhoniylar) pozitsiyasining xususiyatlari. Qullik. Oilaviy munosabatlar. Sud va jazo tizimi.

Avilumlar - ozod odamlar, muskenumlar - jamoa a'zolari, vardumlar - qullar + redum va bairum - jangchilar Qo'mondon va oddiy askar; Tamkar savdogar.

1. 
   Misr qadim zamonlardan Eski Qirollikning oxirigacha. Misr tabiati, tarixiy hududlari va ularning ixtisoslashuvi. Misr tarixiga oid manbalar. Maneto. Mamlakat aholisi. Dinastiyadan oldingi davr va “nol sulola”. Menes va uning vorislari. III-IV sulolalar davridagi Misr (Djoser, Sneferu va uning vorislari). Misrda qirol hokimiyatining xususiyatlari.

Misrda sivilizatsiyaning paydo bo'lishi miloddan avvalgi 4 ming yillikning o'rtalariga to'g'ri keladi. Qadimgi Misr daryo vodiysida joylashgan Nil. Tor vodiy deyiladi - Yuqori Misr, va Delta mintaqasi Quyi Misr. Misr Afrika qit'asining shimoli-sharqiy burchagida joylashgan. tomonidan Nilu Misrliklar Sharqiy Oʻrtayer dengizining boy savdo shaharlari bilan aloqalar oʻrnatgan.

Qadimgi Misr tarixiga oid manbalar : yozma - diniy matnlar, tarix. va ingichka adabiyot, folklor;Moddiy madaniyat yodgorliklari: shahar qoldiqlari, qal'alar, ibodatxonalar, qabrlar, turar-joylar, sopol buyumlar, haykallar, turli diniy buyumlar va boshqalar..

Ko'pgina etnik guruhlardan 5-4 ming davomida yagona qadimgi Misr xalqi va yagona til shakllana boshladi. Nil vodiysining birinchi aholisi 5-asr oxirida kichik urugʻ-guruhlarga boʻlingan. Birinchi predinastik davr. Amrat madaniyati (38-36-asrlar), mis buyumlari soni ko'payib, dafn marosimi murakkablashadi. Odamlar jamoaviy qabila tizimida yashaydi. Ikkinchi suloladan oldingi sulola. An’anaviy qabila munosabatlari saqlanib qolgan. Qishloq xoʻjaligi ovchilik oʻrnini egalladi. Savdo aloqalari doirasi kengaymoqda. Yaratilgan boyliklar endi bo‘linmay, hukmron elita qo‘lida jamlandi. Bo‘lyapti mulkni farqlash. Asl ieroglif yozuvining paydo bo'lishi.

Kichik davlatlarning shakllanishi(miloddan avvalgi 4 ming yillik o'rtalari). 34-33 asrlar ikki yirik davlatning shakllanishi - Yuqori Misr qirolligi (poytaxti Nekhen) + Quyi Misr qirolligi (poytaxti Buto). Ikki qirollikni birlashtirish jarayoni uzoq va murakkab bo'lib chiqdi. Bu kurashda Janubiy (Yuqori Misr podsholigi)ning ustunligi yaqqol namoyon bo'ldi. Narmer- Shimolni (quyi qirollik) mag'lub etgan shoh. Tsar Menes(32-31-asrlar) - umummisr 1-sulolasining asoschisi. Yangi poytaxt Memfis. Islohotlar: irrigatsiya tizimini kengaytirish, liviyaliklarga qarshi muvaffaqiyatli tashqi siyosat.

Quyi Misr (shimolda) janubga qarshi kurashishga harakat qiladi, muvaffaqiyatsiz tugadi va 2-sulola podshohi ostida Misr nihoyat yagona davlatga aylandi. Qadimgi qirollik davri (28-23 asrlar)- 3-dan 6-sulolagacha hukmronlik qilgan. Yirik islohotlar: sugʻorish va sugʻorish tizimi davlatning qattiq nazoratida boʻldi, buyuk piramidalar barpo etila boshlandi, kulol charxi yaratildi. Davlat apparati 3 birlikdan iborat edi: markaziy, yangi, mahalliy. Eng muhim xususiyat qirolning mutlaq hokimiyati tushunchasi va uning mafkuraviy asoslanishi edi - podshoh xudo-odam, Xudoning inson qiyofasida timsoli edi. 3—4-sulolalar davrida podshohga sigʻinish oʻzining yuksak choʻqqisiga chiqdi. Davlat murakkab byurokratik apparat orqali boshqarildi; Chati - yuqori lavozimli amaldor. Davlat tizimining o'ziga xos xususiyati. Boshqaruv edi dualizm. Harbiy kafedraga alohida e'tibor qaratildi; armiya qirollik chaqiruviga ko'ra ozod misrliklardan jalb qilingan. Misr 3 yo'nalishda muvaffaqiyatli harbiy operatsiyalar o'tkazdi: Liviya ko'chmanchilari, Nubiya, Falastin, Finikiya. Djoser - 3-sulola podshohi, piramidalar qurilishini boshlagan. Sneferu - 4-sulola asoschisi, butun Sinay yarim orolini qoʻshib oldi (28-asr). Userkaf - 5-sulola asoschisi (26-25-asrlar) - bu va VI sulola (25-23-asrlar) hukmdorlari boshqacha siyosat yurita boshladilar: ular buyuk piramidalar qurishdan voz kechdilar, nomaʼlumlarning mavqeini mustahkamladilar va boshqa. zodagonlik va Xudoga sig'inishni ma'qullagan Ra.

Mamlakat mahalliy elita foydasiga moddiy resurslarni boshdan kechirdi. Qadimgi qirollik Misri ko'plab knyazliklarga bo'linib ketdi. Misrning parchalanish davri boshlandi davom etgan (23-21 asrlar).

1. 
   O'rta Qirollik Misri. 1-o'tish davri va hokimiyat, mafkura, din tarkibidagi o'zgarishlar. Mamlakatning XII (Theban) sulolasi hukmronligi ostida birlashishi, Amenemhet (I, III) Senusret (I, III) faoliyati. O'rta Qirollik davridagi Misr jamiyati va madaniyati; "qirol xalqi" Oxirgi fir'avnlar davrida mamlakatni markazsizlashtirish.

Misrning qulashi davridan keyin va 21-asrgacha. Mamlakatni birlashtirish davri boshlandi ( birinchi o'tish davri). Keyinchalik shaharlar mamlakatni birlashtirish markazlariga aylandi Shimolda Herakleopolis, janubda Fiva. 21-asrning oxiriga kelib. janub va shimol o'rtasidagi raqobatda hukmdor boshchiligidagi janub g'olib bo'ldi Thebes - Mentuxotep (11-sulola). Davrning boshlanishi nima edi Oʻrta qirollik (21—18-asrlar).

edi Eski podshohlik davrida ishlagan byurokratik apparat tiklandi. Hukmron elitaning mustaqilligini kamaytirishga harakat qilindi. Yangi sulolalar podsholari (11—12) oʻz poytaxtlarini It-taviy shahriga (Fayyum viloyati) koʻchirdilar. Fayoumning rivojlanishi davom etdi; natijada Nil daryosi bilan tutashgan Fayum tubsizligida keng kanallar tarmogʻi yaratildi. Fir'avn 11-chi Mentuxotep sulolasi Thebes shahri yaqinida hashamatli inshoot qurdi. Fayyum hududida botqoqlar orasida yunonlar nomi bilan ma'lum bo'lgan saroy qurilgan Labirint. 11-12 sulolalar fir'avnlari parchalanishni bostirgan holda qulashni yengib, mamlakat hukumatini markazlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Iqtisodiy nuqtai nazardan bu davrda ham ko'plab islohotlar amalga oshirildi: bronza va shishasozlik o'zlashtirildi; shahar savdo markaziga aylandi Injil Qurilish to'xtatildi va Eski Qirollik davrida hukmronlik qilgan ulkan inshootlarning ahamiyati pasaydi.

Senusret 3 (19-asr - 12-sulola) - Misrni bosib oldi va qoʻshib oldi Nubiya. Senusret Dahshurda piramida qurdi. Bu 12-sulolaning eng katta piramidasi edi. Amenemhet 1 (XX asr) - 12-sulolaning asoschisi. Amenemhet I poytaxtni Thebesdan yangi tashkil etilgan shaharga, eski poytaxt Memfisning janubida, Faiyum vohasi yaqinida joylashgan joyga ko'chirdim. Fir'avn Yuqori va Quyi Misrni osongina boshqara oladigan joyni tanladi. Amenemhet 3 (19-asr) - Senusretning o'g'li 3. Amenemhat III hukmronligi intensiv qurilish bilan birga o'tdi. tadbirlar.Katta ma'bad qurdi" Labirint " .

"Qirol xalqi" - Misr aholisining asosiy qismi. Muayyan yoshga (balog'atga) etgandan so'ng, barcha yoshlar fir'avn amaldorlari oldidagi paradga olib borildi. U hukmdor armiyasi uchun eng kuchlisini tanladi, qolganlari esa ma'lum kasblarni oldilar va keyinchalik ularni o'zgartira olmadilar, ya'ni. bir kishi hayot uchun tor yo'naltirilgan malaka oldi. Bundan tashqari, "kasbga ega bo'lgandan" keyin yoshlar o'z oilalaridan ajralib, Misrdagi boshqa nomlarga ketishdi.

11 va 12 sulolalar fir'avnlari siyosatining umumiy natijasi avvalgi chegaralarni tiklash bilan birga Misr hududining kengaytirilishi va yirik davlatga aylanishi edi. Misrliklar o'zlarini shunday ko'ra boshladilar Xudoning tanlangan xalqi qo'shnilariga past nazar bilan qarashadi.

Ko'plab yozma manbalarda Qadimgi Misr tarixi va madaniyati haqida juda ko'p ma'lumotlar mavjud. Atoqli frantsuz Misrshunosi J. F. Shampollion ieroglif yozuvining sirlarini ochib berganidan beri olimlar juda ko'p turli xil yozma yodgorliklarni topdilar, tarjima qildilar va sharhladilar.

Tarixchi uchun qadimgi misrliklarning tarixiy yozuvlari va ularning o'z tarixini tushunishlari birinchi navbatda qiziqish uyg'otadi. Eng qadimgi yilnoma qoldiqlari hozir Palermoda (Sitsiliya) saqlanadigan va Palermo tosh deb ataladigan katta plitada saqlanib qolgan. Xronikada hukmronlik qilgan fir'avnlarning qisqacha ro'yxati, predinastiya davridan to V sulolasigacha bo'lgan, eng yirik yurishlar va Nilning halokatli toshqinlari haqida so'z boradi.

Tarixiy yodgorlik "Tutmose III yilnomalari" (XVIII sulolasi) bo'lib, u Karnakdagi (Fiva) Amon-Ra ibodatxonasi devorlariga yozib qo'yilgan.Saroy kotibi Tutmos III hukmronligi va harbiy yurishlarining eng muhim voqealarini sanab o'tgan. . "Tutmose III yilnomalari" yaxshi adabiy uslubda yozilgan, yorqin qiyoslar bilan jihozlangan va o'ylangan kompozitsiyaga ega.

Qadimgi misrliklar tarixiy tafakkurining eng yaxshi namunalaridan biri ruhoniy Maneto (Mer-ne-Thuti)ning 4—3-asrlarda yozilgan asaridir. Miloddan avvalgi e. Maneto yunon tarixshunosligining tamoyillari bilan tanish bo'lgan va o'z ishini yunon tilida yozgan, ammo u mahalliy arxivlardan foydalangan va Qadimgi Misr tarixini qadimgi davrlardan boshlab tasvirlab bergan. Manetoning "Tarixi" kichik qismlarda saqlanib qolgan, ammo bular ham uning buyuk xizmatlaridan dalolat beradi. Maneto asarida voqealarning quruq ro'yxati mavjud emas, u alohida fir'avnlar va ularning sulolalarining ichki va tashqi siyosatini izchil taqdim etadi. Ruhoniy sifatida Maneto xudolarning irodasini barcha tarixiy voqealarning hal qiluvchi boshlanishi deb hisoblaydi, lekin juda kamdan-kam hollarda ularning aralashuviga ishora qiladi. Manetoning xizmati ichki siyosatning o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, bir necha yuz fir'avnlarni 30 ta sulolaga birlashtirganda, u o'z navbatida 10 suloladan iborat 30 ta sulolaga bo'lingan. Ushbu tasnif Qadimgi Misr tarixini zamonaviy davrlashtirish va uning eng muhim davrlarini, xususan, Qadimgi, O'rta, Yangi va So'nggi qirollik davrlarini aniqlash uchun asos bo'lib xizmat qildi.

Hujjatli materiallar va huquqiy matnlar eng qimmatli manbalar bo'lib, ular alohida hujjatlar ko'rinishida va ularning bir butun to'plami sifatida biron bir arxivda tushgan. Biz bugungi kungacha saqlanib qolgan bir qancha yirik arxivlarni nomlashimiz mumkin. Eng qadimiysi shoh Neferirkare (V sulolasi, miloddan avvalgi XXV-XXIV asrlar) ibodatxonasida topilgan arxivdir. Unda mol-mulk inventarlari, ma'bad xodimlarini to'ldirish, omborlardan oziq-ovqat va narsalarni berish va hokazolar mavjud edi. Ushbu arxiv ma'lumotlari Koptosdan topilgan qadimgi qirollik fir'avnlarining ibodatxonalarga imtiyozlar berish to'g'risidagi farmonlarini to'ldiradi, xususan. ma'bad xodimlarini qirol foydasiga qo'shimcha ishdan ozod qilish.

Eng boy arxivlardan biri islohotchi fir'avn Akhenatonning poytaxti Axetat (zamonaviy El-Amarna) shahrini qazish paytida topilgan. Unda miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida xalqaro diplomatik til boʻlgan akkad tilida mixxat yozuvida yozilgan 350 dan ortiq hujjatlar mavjud. e. Ular orasida qirollik oilasi a'zolari bo'lgan fir'avnlar Amenxotep III va Axenatonning Suriya, Finikiya, Falastin, Kichik Osiyo, Bobiliya davlatlari hukmdorlari bilan yozishmalari mavjud bo'lib, ular O'rta Sharqdagi murakkab xalqaro vaziyatni tavsiflaydi. miloddan avvalgi 2-ming yillik. e., diplomatik munosabatlar, muzokaralar texnikasi, turli davlatlar birlashmalarining shakllanishi va parchalanishi.

El Amarna arxivining diplomatik materiallarini toʻldiruvchi sifatida XIII asr boshlarida Misr va Gʻarbiy Osiyoning yana bir buyuk davlati oʻrtasida tuzilgan shartnomaning (miloddan avvalgi 1280 yil) saqlanib qolgan matnlari boʻladi. Miloddan avvalgi e.- Xet qirolligi. Ushbu shartnoma matnlari bir necha nusxada saqlangan. Misr matni Karnakdagi Amun-Ra ibodatxonasi devorlariga va Fir'avn Ramses II o'likxonasining devorlariga (Ramesseumda) o'yilgan.

Fir'avn Tutmos III ning vazirlaridan biri Rexmir qabrida oliy maslahatchining rasmiy vazifalari to'g'risida batafsil yo'riqnoma topildi va 18-sulolaning markaziy davlat apparati haqida eng qimmatli ma'lumotlar topildi.

Napata shahrida (Nilning toʻrtinchi va beshinchi kataraktalari oraligʻida) oʻrnatilgan Pianxi stelasida Kushit shohi Pianxi Misrni zabt etgani haqida batafsil hikoya qilinadi. Matn g‘olib Misr bitiklari ruhida tuzilgan, yaxshi adabiy tilda yozilgan, ma’lum bir mualliflik tushunchasi bilan sug‘orilgan, o‘ylangan kompozitsiyaga ega.

Boshqa ko'plab hujjatli materiallar ham saqlanib qolgan: qadimgi qirollik davrining qirollik muhrlaridagi qisqacha yozuvlar, aholini ro'yxatga olish ma'lumotlari va Misr (XII sulolasi) erlarini o'rganish, Theban qamoqxonasidagi mahbuslar ro'yxati, mulkni sotib olish va sotishni hujjatlashtiradigan hujjatlar. , er, qullar, so'roq hisobotlari va saroydagi fitna materiallarini tekshirish, qurilish yozuvlari va boshqalar. Ko'plab hujjatli ma'lumotlar Misr tarixini tiklash uchun ishonchli asosdir.

Ta'limotlar va bashoratlar ham Misr adabiyotining keng tarqalgan turidir. Qoida tariqasida, ular nomlari bugungi kungacha saqlanib qolgan aniq mualliflar tomonidan yozilgan. "Ta'limotlar"ni ikki toifaga bo'lish mumkin: fir'avnlar nomidan yozilgan "ta'limotlari" (masalan, qirol Axtoy yoki XII sulolasining asoschisi fir'avni Amenemhat I, mamlakatni boshqarish va siyosiy yozuvlar bo'yicha maslahatlarni o'z ichiga oladi. Misr davlatining ichki va tashqi ahvoli haqida juda ko'p ma'lumotlar ) va xususiy shaxslarning "ta'limotlari" ("Axtoyning ta'limoti" yozuvchilik kasbining boshqalardan ustunligi haqida), "Amenemopaning o'rgatishi", unda ota ko'rsatmalar beradi. o'g'liga). Bashoratlar adabiyotning maxsus turiga aylandi, ulardan eng mashhurlari "Ipuserning nutqi" va "Neferti nutqi". "So'zlar" - bu odatiy tartib va ​​qabul qilingan turmush tarzi buzilgan taqdirda kelajakdagi baxtsizliklarning tavsifi.

Badiiy asarlar, masalan, "Zo'r dehqon ertagi", "Ras Sinuxeta", "Ikki aka-uka haqida", "Haqiqat va yolg'on haqida" ertaklari, fantastika va ertak mavjudligiga qaramay, Fir'avn Xufuning ertaklari. Motiflar misrliklarning hayoti, kasblari, kasb-hunarlari, qirol ma'muriyatining o'zboshimchaliklarini juda real tasvirlaydi va Misr jamiyati hayotidan qiziqarli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Ertaklar orasida uzoq dengiz sayohatlari haqidagi ertaklar juda mashhur edi. Bunga yaqqol misol sifatida “Kastaway ertagi” kiradi. Unda uzoq dengiz ekspeditsiyasi tasvirlangan, uning davomida bo'ron kemani vayron qilgan va qahramonning o'zi har xil mevalar va boyliklar bilan to'ldirilgan noma'lum orolga tashlangan; Orolda ulkan va mehribon ilon hukmronlik qildi. Chet eldagi sarguzashtlarning tavsiflari Misrning Yangi Qirollik davrida ayniqsa kuchaygan tashqi aloqalari haqidagi ma'lumotimizni to'ldiradi. Aftidan, bunday rivoyatlar hukumat olis mamlakatlarga rasmiy topshiriqlar bilan jo‘natgan sayohatchilarning hikoyalari asosida yaratilgan. Haqiqiy ekspeditsiyalar haqidagi ma'lumotlar saqlanib qolgan ("Unu-Amonning Byblosga sayohati", miloddan avvalgi 11-asr).

Bizgacha diniy xarakterdagi koʻplab asarlar ham yetib kelgan.Misr dini haqidagi eng qadimiy maʼlumotlarda “Piramida matnlari” deb ataladigan, yaʼni firʼavnlar piramidalarining ichki devorlariga yozilgan teologik xarakterdagi yozuvlar mavjud. V-VIII sulolalar (miloddan avvalgi XXIV-XXII asrlar). O'rta Qirollik davrida zodagonlarga tegishli bo'lgan yog'och sarkofagilarning devorlarida xuddi shunday mazmundagi matnlar paydo bo'lgan. "Piramida matnlari" va "Sarkofag matnlari" boshqa diniy matnlar qatori qadimgi Misr dinining asosiy asarlaridan biri - "O'liklar kitobi" ni tuzish uchun asos bo'lib xizmat qildi, unda ko'plab dinlarning tavsifi mavjud. marhumga keyingi hayotda og'ir sinovlardan xavfsiz o'tishga imkon beradigan marosimlar, afsunlar va ibodatlar "Ialu dalalarida" abadiy baxtga erishadi (yunon mifologiyasidagi Elysian dalalariga o'xshash).

Umuman olganda, ko'plab yozma manbalar Qadimgi Misr tarixi, hayoti va madaniyatini etarlicha to'liqlik bilan qayta tiklashga imkon beradi. Biroq, shu bilan birga, tarixni arxeologik materiallarsiz, moddiy madaniyat yodgorliklarisiz o‘rganib bo‘lmaydi, ular nihoyatda xilma-xil bo‘lib, zamonaviy tadqiqot usullari tufayli uning tarixi va madaniyati haqida boy ma’lumotlar beradi. Dunyoning ko'plab muzeylarida juda ko'p sonli individual toifadagi narsalar (kulolchilik, idish-tovoqlar, uy-ro'zg'or va diniy buyumlar, asboblar, haykallar, releflar, freskalar va boshqalar) saqlanadi. Yirik arxeologik majmualar alohida ahamiyatga ega: piramidalar, shaharlar, ibodatxonalar, qal'alar, dengiz portlari, nekropollar. Yangi qirollik davridagi fir'avnlarning mumiyalarining dafn etilgan qabrlari ham katta ahamiyatga ega bo'lib, ular XXI sulola davrida asl dafn etilganidan olib tashlangan va yashirin ravishda Deyr al-Bahri (Fivning g'arbi) qoyalariga ko'milgan. qaroqchilarning tahqirlanishidan fir'avnlarning mumiyalari. Keshda topilgan fir'avnlarning mumiyalari zamonaviy tadqiqot usullaridan foydalangan holda Misr hukmdorlarining jismoniy turini, kasalliklarini, yoshini va hukmronlik xronologiyasini aniqlashtirish uchun muhim bo'lgan boshqa ma'lumotlarni aniqlashga imkon beradi.

Qadimgi Misr shaharlaridagi qazishmalar muhim ma'lumotlarni beradi. Arxeologik jihatdan eng qadimiy oʻrganilgan shahar bu Enhab shahri - Yuqori Misr podsholigining taxminiy poytaxti (miloddan avvalgi IV asr oxiri - III ming yillik boshlari). Oʻrta podshohlik davridan Fayum vohasiga kiraverishdagi Illahuna (yoki Ka-huna) shahri qoldiqlari saqlanib qolgan boʻlib, ular oʻrta qatlamlar va qasrlar uchun oʻxshash turar joylarga ega boʻlgan turar-joylarga boʻlingan reja asosida qurilgan. zodagonlar uchun. Misr shaharsozlikning eng yaxshi yodgorliklaridan biri bu Fir'avn Akhenatenning poytaxti - Yuqori Misrning o'rta qismidagi Axetat shahri (zamonaviy El-Amarna), keng qirol saroyi majmuasi, Aten ibodatxonalari, zodagonlarning qasrlari bilan ifodalangan. , ma'muriy binolar, turar-joylar, marinalar va nekropol. Qisqa vaqt ichida maxsus ishlab chiqilgan reja asosida qurilgan Axetaten shahri, Axenaton o'limidan ko'p o'tmay tashlab yuborilgan va tashlab ketilgan, bu uning yaxshi arxeologik saqlanishini aniqladi.

Monumental qurilishning ulug'vor yodgorliklari turli joylarda juda ko'p miqdorda topilgan ko'plab ibodatxonalardir. Bulardan Djoser (III sulola) piramidasidagi oʻlikxona ibodatxonasini, Abusir va Bubastis (V sulola)da qurilgan Ra xudosining ibodatxonalari, Deyrdagi Mentuxotep I (XI sulola) ibodatxonasi-dafn marosimini nomlashimiz mumkin. al-Bahri va Thebesdagi (Luksor va Karnak) ulug'vor Amun-Ra ibodatxonasi.

Zamonaviy olimlar o'zlarining ixtiyorida turli toifadagi manbalardan juda ko'p miqdordagi materiallar mavjud bo'lib, bu ularga Misr tsivilizatsiyasining ko'plab qirralarini o'rganish va qayta qurish imkonini beradi.

2. Qadimgi Sharqning geografik sharoiti va aholisi.

3. Erixoning eng qadimiy jamiyati.

4. Mesopotamiyada ilk sulola davri. Shumer jamiyati.

5. Mesopotamiyada ilk despotizm.

6. Qadimgi Bobil podsholigi davrida va Kassitlar sulolasi davridagi Bobil.

7. Miloddan avvalgi II-I ming yilliklarda Ossuriya hokimiyati.

8. Fors Ahamoniylar hokimiyati.

9. Qadimgi Mesopotamiya dini va madaniyati.

10. Muqaddas zaminning qadimgi tarixi III - o'rtalar. Miloddan avvalgi II ming yillik

11. O'rtadagi yahudiy xalqining tarixi. Miloddan avvalgi II-I ming yilliklar.

12. Miloddan avvalgi III-I ming yillikda Qadimgi Suriya va Finikiya.

13. Xett davlati tarixining asosiy bosqichlari.

14. Ilk, Qadimgi va O'rta podsholiklar davridagi Misr.

15. Yangi va kech shohliklar davridagi Misr.

16. Qadimgi Misr dini va madaniyati.

17. Sharqiy va Janubi-Sharqiy Osiyo dinlari: zardushtiylik, buddizm va konfutsiylik.

18. Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimning geografik sharoiti va aholisi.

19. Krit-Miken erasida Gretsiya. "Qorong'u asrlar".

20. Yunon dini.

21. Arxaik davrda Gretsiya: mustamlakachilik, zulm va birinchi qonunchilik.

22. Arxaik va klassik davrlarda Gretsiya madaniyati.

23. Yunon-fors urushlari: sabablari, borishi, natijalari.

24. V asrda Afina demokratiyasi. Miloddan avvalgi

25. Spartaning davlat va ijtimoiy tuzilishi.

26. Peloponnes urushi: sabablari, borishi, natijalari.

27. Siyosat tizimining shakllanishi va inqiroz sabablari. Yunon shahar-davlatlari va Makedoniyalik Filipp o'rtasidagi munosabatlar.

28. Iskandar Zulqarnaynning yurishlari va buyuk davlatning yaratilishi.

29. Ellinizm davri dini va madaniyati.

30. Ptolemey va Salavkiylarning ellinistik davlatlari. Ellinistik davrda Gretsiya.

31. Etrusklar. Qirollik davridagi Rim tarixi.

32. Qadimgi Rimning qirollik va respublika davridagi dini.

33. Ilk respublika davridagi Rimning davlat tuzilmasi. Patritsiylar va plebeylar o'rtasidagi kurash.

34. Qadimgi Rimning agressiv siyosati. Viloyatlarni tashkil etish.

35. Rimning Puni urushlari: sabablari, borishi, natijalari.

36. Respublika va ilk imperiya davridagi Rim madaniyati.

37. Kechki respublika davridagi Rim: Sulla diktaturasi, 1-triumvirat, Yuliy Tsezar hukmronligi.

38. Ikkinchi triumvirat. Rim imperiyasining tashkil topishi. Oktavian Avgust hukmronligi.

39. 1-2-asrlarda ilk Rim imperiyasi. n. e. Neron, Trayan, Septimius Sever imperatorlari hukmronligi.

40. Diniy sinkretizm va imperiya davri madaniyati.

41. Rim imperiyasining III asrdagi inqirozi. Hukmronlikning o'rnatilishi. Imperator Diokletianning hukmronligi.

42. Kechki imperator Rim: Buyuk Konstantin, Murtad Yulian va Buyuk Teodosiy hukmronligi.

43. Rim davlati va ilk xristian cherkovi o'rtasidagi munosabatlar.

44. Rim imperiyasining oxiridagi inqiroz sabablari. IV-V asrlar Varvar qabilalarining bosqinchiligi va Rimning qulashi.
Ba'zi javoblar dastur talablarini to'liq aks ettirmaydi. Shuning uchun bu ajoyib mavzuni o'rganishda qo'shimcha adabiyotlardan foydalanish kerak.
1. Qadimgi dunyo tarixiga oid manbalar.

Yozma va arxeologik manbalar.

Arxeologik: Rim (Pompey), Parthenon (Afina), Misr (piramidalar).

Yozma: tarixiy (solnomalar - voqealarni yanada ixchamlashtirilgan ko'rinishi bilan tavsiflangan yilnoma turi), diniy, huquqiy (qonunlar), ilmiy (qadimgi tibbiyot, geografiya matnlari), badiiy, iqtisodiy matnlar. Epigrafiya (qattiq materiallardagi yozuvlar).

Misr.

Gretsiya. Jismoniy yodgorliklar: binolar qoldiqlari, asboblar, qurollar, uy-ro'zg'or buyumlari, tangalar va boshqa narsalar. Olimlarning tadqiqotlari Gretsiyaning barcha hududlarida va Gretsiya orollarida olib borildi. Afina va boshqa yunon shaharlarida qadimgi davrlarda mashhur; Delfi va Olimpiyada - muhim diniy markazlar; Delos va Rodos orolida; Kichik Osiyoning yirik markazlari - Milet, Pergamon va klassik davrda yoki ellinistik davrda muhim bo'lgan boshqa shaharlar o'rnida; Qora dengiz mintaqalarida, yunon koloniyalari joylashgan joyda; Misr, Suriya va ellinizm ta'siri ostida qolgan boshqa hududlarda. Bizni yunon hayoti bilan tanishtiradigan ko'plab yodgorliklar topildi; Asosan asl nusxalarda emas, balki keyingi nusxalarda saqlanib qolgan yunon sanʼatining yodgorliklari alohida ahamiyatga ega.

Tasvirlarni o'rganish va tangalardagi yozuvlar, ayrim tangalarning tarqalish sohalari, ularni zarb qilish usullari - Gretsiya iqtisodiyoti tarixi va birinchi navbatda pul muomalasi uchun muhim ahamiyatga ega.

Turli dialektlarning qoldiqlari saqlanib qolgan yunon tilidan olingan ma'lumotlar. Yunon shevalarini o'rganish yunon qabilalarining joylashishi bilan bog'liq masalalarni hal qilish imkonini beradi. Bizning zamonamizda ilmiy atamalar bo‘lgan ayrim yunoncha so‘zlarning kelib chiqishini tarixiy tahlil qilish yunon madaniyati tarixi uchun material beradi.

v) Og'zaki ijod namunalari. Yunon xalqining uzoq o'tmishi turli yunon yozuvchilari tomonidan bizga etkazilgan turli afsonalar va ertaklarda, afsonalarda aks ettirilgan. Mifologiya yunon madaniyatini, xususan, din tarixini o'rganishda alohida rol o'ynaydi.

d) Yozma hujjatlar: yozuvlar shaklida yoki ba'zi yunon mualliflarining uzatilishida saqlangan qonunlar, shartnomalar, faxriy farmonlar va boshqalar.

e) adabiy asarlar, ulardan yunon tarixchilarining asarlari yunon tarixini o'rganish uchun alohida ahamiyatga ega. Ulardan ba'zilari tasvirlangan voqealar bilan zamondosh.

Rim.
3. Erixoning eng qadimiy jamiyati.

Oxirida IX ming Sharqiy O'rta er dengizida birinchi shahar paydo bo'ladi Yerixo, ya'ni. qishloq aholisidan ajratilgan, ham qishloq xoʻjaligi, ham ixtisoslashgan faoliyat bilan shugʻullanuvchi, yuqori madaniyat va maʼlumot darajasiga ega boʻlgan, boshqalarga nisbatan murakkabroq munosabatlar turlarini amalga oshiradigan odamlar klasteri. O'sha paytda dunyoning hech bir joyida bunday narsa yo'q edi. Shahar g'oyasi har doim ham texnologik rivojlanish darajasi bilan bog'liq emas: Yerixo bir shahar edi. VIII ming va ichida VII.

Nega biz uni shahar deb hisoblaymiz? Birinchi va eng muhimi, tabiiy ravishda devor bilan chegaralangan, birgalikda yashashga imkon beradigan maxsus ijtimoiy tashkilotsiz yashay olmaydigan olomon odamlardir. O'sha paytda urush juda muntazam bo'lib qoldi. Aholisi 2-3 ming kishi, jon boshiga bo'sh joy 14 kv.m. (yashash maydoni emas, balki umuman).

Shahar tartibi. Yerixoda muntazam tartib yoʻq edi, lekin u koʻchalar va murakkab arxitekturaga ega edi: shahar minorasi tosh uyumi emas, balki ichki zinapoyaga ega murakkab inshoot, don va suv saqlash uchun loy bilan qoplangan katta tosh sisterna edi. 8 m dan (saqlab qolingan balandlik) minora qurishga majburlash, umumiy jamg'armaga don berish, suv to'plashni tashkil qilish va hokazolarni majburlashi mumkin bo'lgan tegishli organlar bor edi. Shuningdek, ma'lum bilimlar kerak edi, ularsiz devor turolmaydi. ; devor oldidan ariq qazilgan, ariqda suv bor edi.

Yerixo aholisi. Ajdodlar kulti. Aholi xudolarga sig'inib, dehqonchilik, hunarmandchilik, savdo-sotiq bilan shug'ullangan va dam olgan. Bu yerda dehqonlar ham oʻrnashib qolgan ekan. Ularning ruhiy hayoti biz uchun juda g'ayrioddiy edi. Aynan Yerixoda o'limdan keyin o'lik bilan ajramaslik odati paydo bo'lgan, u ming yillar davomida mavjud bo'lgan va ko'plab qo'shni xalqlarga ta'sir qilgan - marhum (uning skeleti yoki tananing alohida qismlari) uy ichida qolgan. Qazishmalar uylar ichida ko'milgan o'liklarning bosh suyagining butun turkumini topdi. Bunday o'ziga xos, kam uchraydigan odat bu shahar va uning diniy an'analarining inkor etilmaydigan ta'siri ostida juda keng tarqalgan. Noyob marosim o'ziga xos san'atni yaratdi: Yerixoda yuqori malakali haykaltaroshlar paydo bo'ldi, ular bosh suyagidan foydalanib, odamning yuzini tiklash uchun gipsdan foydalanganlar va barcha gipslar bir xil emas va inson qanday bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalarimizga to'liq mos keladi: bu juda nozik individual ish.

Ma'badlar. Shaharda oilaning ajdodlari bilan bog'liq bo'lmagan va bir nechta ibodatxonalar mavjud edi. Bular bir guruh oilalar uchun ibodatxonalardir, lekin ulardagi xudolar bir xil bo'lgan. Erta va eng keyingi garmonik jamiyatlarda, erta texnogenlardan farqli o'laroq, ma'bad hech qachon aholi punktlarining markaziga aylanmagan: juda ko'p ziyoratgohlar mavjud edi. Texnogen jamiyatlarda ma'bad tezda iqtisodiy, ma'muriy va ba'zan harbiy funktsiyalarni o'z zimmasiga oldi - u ma'bad tashkilotlari asosida qurilgan o'ziga xos mikrodavlatga aylandi.

Ibodat ob'ektlari: Ba'zi ziyoratgohlarda uchta xudoning tasvirlari topilgan - erkak, ayol va bola. Ularning keyingi o'xshashlari yo'q, ammo ular Fertil Arkning shimoliy xalqlariga aniq ta'sir ko'rsatdi. Ibodatxonalar qurishda davom etdi va keyinchalik xudolar, xususan, unumdorlik ma'budasi paydo bo'ldi. Bu texnogen xususiyat emas, chunki bunday xudolar unumdor yoy xalqlari orasida birinchi texnogen jamiyatlardan ming yil oldin ma'lum bo'lgan.

Kulolchilik hunarmandchiligi. Erixo yana bir xususiyat bilan ajralib turadi: binolarning yuqori zichligi bilan aholi zich joylashgan janubiy shaharda sog'liqni saqlash muammosini hal qilishdi. kanalizatsiya, eng oddiy tarzda er osti kanallari shaklida. Shahar kulolchilikni bilmagan– muallifning loy va ganch bo‘yicha yuksak badiiy ishi bor edi, lekin hali loydan idish yo‘q edi. Kulolchilik bir necha ming yillar davomida ma'lum emas va toshdan yasadilar. 6-ming yillik boshidan kulolchilik paydo boʻldi. Inson g'isht va toshni ixtiro qildi. Qizig'i shundaki, g'isht ixtiro qilingan, lekin ikki g'isht orasidagi tikuv tepadan uchinchi bo'lishi uchun uni qanday yotqizishni o'rganish uchun 700 yil kerak bo'ldi. Birinchi g'ishtlar nonga o'xshardi: to'rtburchaklar g'oyasi hali paydo bo'lmagan.

Urush. Erixo jamiyati mudofaa tuzilmalarini bilar edi, lekin odamni o'ldirish uchun maxsus qurollar bilan tanish emas edi. Odam nihoyat o'z qo'shnisi uchun maxsus qurol ixtiro qilganida, uning birinchi modifikatsiyasi juda tinch edi - to'g'rirog'i, qotillik emas, balki nasihat quroli va kuch belgisi - tosh to'r, ya'ni tayoq.

Yerixoning zamonaviy shaharlari. Yerixo so'zning to'liq ma'nosida yagona shahar emas: hatto keramikadan oldingi davrda ham yaqin atrofda kichik ixtisoslashgan shaharlar mavjud edi. Masalan, kichik shaharcha Beida Erixodan uncha uzoq bo'lmagan joyda, shuningdek, Muqaddas Yerda, savdogarlar va hunarmandlar bilan gavjum bo'lib, u erdan savdo binolari va ustaxonalar saqlanib qolgan. Ya'ni, bu mintaqada shahar hayoti, asosan, nafaqat Yerixoda, balki yaqin atrofdagi kichik shaharlarda ham mavjud edi. Boshqa joylarda bunday narsalar yo'q edi. Bu erda ikkala asosiy shahar tipi ham mavjud, ammo ikkinchisi xuddi shu davrda bo'lsa-da, biroz keyinroq shakllangan. Biroq, ikkinchi yarmidan boshlab VII minglab Kichik Osiyoning unumdor va nam janubi-sharqiy qismida Muqaddas zamin yaqinida raqobatdosh jamiyatlar vujudga keladi. Ularda juda murakkab texnologiyalar, arxitektura, boshqa e'tiqodlar bilan bog'liq bo'lgan ibodatxonalar mavjud, ammo istehkomlar, shahar tuzilishi, murakkab sanoat - bular shunchaki boy qishloqlar.

Til bo'yicha Sharqiy O'rta er dengizi aholisi,- asosan semit bo'lib, tilni Shem avlodlaridan va ehtimol bu avlodlarning o'zidan qabul qilgan. Muqaddas zaminning semitlari, ehtimol, bu tilni tashqaridan qabul qilishgan, chunki Som avlodlari Furotning yuqori oqimida va Shimoliy Suriyada yashagan. Va Mesopotamiya va Nil vodiylarida deyarli hech kim yashamaydi, garchi aholi punktlari rivojlanish darajasi juda past bo'lgan chekkalarda allaqachon paydo bo'lgan.
4. Mesopotamiyada ilk sulola davri. Shumer jamiyati.

Rennedinastiya davri - qoʻshni shahar-davlatlar (qoʻshni kichik hududga ega boʻlgan shahar va har bir shahar mustaqil boʻlgan, oʻz hukmdorlari, xudolari va boshqalar boʻlgan) siyosiy gegemonlik uchun hamda ularning hukmdorlari oʻrtasida mustahkamlash va mustahkamlash uchun keskin kurashlar davri. ularning kuchi , kengaytirish va qo'shnilar hisobidan tarqatish.

Erta sulola davri I (RD I, 2750-2600). Bu vaqtda muvaffaqiyat shahar tomonida edi Kisha (O'rta Mesopotamiya), uning hukmdorlari birinchi bo'lib lug'al (qirol) unvonini qabul qilgan va shu bilan qolganlar orasida o'zlarining ustuvorligini ta'kidlashga intilgan. Kish shahar-davlatining birinchi sulolasining birinchi monarxi - Menbaragesi(miloddan avvalgi XXIVIII asr). U Elam davlati (Mesopotamiya shimoli-sharqida) bilan kurashgan. . ismli o'g'li bor edi Ha, mashhur tomonidan buzilgan Gilgamish, Urukni boshqargan. Natijada u ko'tarildiUruk. Gilgamish Urukning birinchi sulolasining bir qismi edi.

Erta sulola davri II (RD II, 2600-2500). RD II ning boshlanishi faoliyat bilan bog'liq Gilgamish. U Kishni mag'lub etdi va o'zining tug'ilgan Uruk shahri uchun shahar devori qurdi (devor olti ming yil oldin Yerixoda turgan). Gilgamish Furotga yo'l ochganga o'xshaydi va Eron platosiga chiqdi, lekin ehtimol yaqinroq - Eblaga. Gilgamish nomi afsonaga kirdi (Gilgamish dostoni: dunyo haqida, hayotning maʼnosi, haqiqiy eʼtiqodni izlash haqida. Toʻfon hikoyasi Eski Ahd — yaʼni haqiqatni takrorlaydi).

Kichik davlatlar ittifoqqa birlashgan va unitar davlat yoki despotizm emas, balki ifodalangan boshchiligidagi federatsiyaUruk . Chunonchi, Shuruppakka mahalliy shaxs emas, balki Uruk sulolasi vakili rahbarlik qilgan. Shuruppak hukmdori arzimas shaxs: uning kuchi oz, yeri kam. U Uruk hukumati va o'z kengashi tomonidan cheklangan. Butun Shumerning ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishining asosi edi, birinchi navbatda, fermer xo'jaligi, qishloq jamoalarida birlashgan, Ikkinchidan, ma'bad davlat iqtisodiyoti, asosiy aholi to'plangan. Erkin dehqonlar fermasi- xususiy. Oliy kuch har doim o'z familiyasi a'zolaridan kelib chiqadi.

Ma'bad dehqonchiligi ma'bad dehqonlari, hunarmandlar va cho'ponlar tomonidan xizmat ko'rsatildi, ular bilan to'lov ikki yo'l bilan amalga oshirildi: ratsion berish yoki taqsimlash. Ratsion hokimiyatga kuchliroq bog'laydi, lekin qo'riqchilar va distribyutorlarni saqlash uchun katta xarajatlarni talab qiladi. Ajratish qo'shimcha xarajatlarni bartaraf qiladi, lekin kichik ma'murlarga haddan tashqari mustaqillik va irsiy xususiy mulkdorlar bo'lish istagini beradi.

Erta sulola davri III (RD III, 2500-2310). III RDning 200 yil davomida Lugalilar Quyi Mesopotamiyani birlashtirishga harakat qilib, o'zaro kurashdilar. Oxirgi davrning asosiy yangiligi kattaroq davlat yaratish tendentsiyasining paydo bo'lishi. Kontseptsiya paydo bo'ladi "gegemon" harbiy kuchga asoslangan. Shumer harbiy boshliqlari (lug'ali ) Ular hali professional armiyaga emas, balki o'zlari to'lagan otryadga va mijozlarga, ya'ni shaxsan, ijtimoiy va iqtisodiy jihatdan ularga qaram bo'lgan odamlarga tayanishardi.

Davlat hokimiyatini mustahkamlashning asosiy raqibi- asrlar davomida barcha masalalarni hal qilishga odatlangan oqsoqollar kengashi. Oqsoqollar hokimiyatni asta-sekin tark etishdi, ammo ularning qo'shinlari yo'q edi. Faqat Lugalning armiyasi bor edi. Suveren va uning pullik otryadi bilan birga paydo bo'ladi mansabdor shaxslar qatlami.

25-asrda hukmdorlar lug'alning ustunligi va unvoniga erishdilar Xayr . XXV-XXIV asrlar bo'yida. shahar Shumer tarixida birinchi o'ringa chiqdi Lagash .

Avval u hukmdor Eanatum bir qancha qoʻshni markazlar – Kish, Uruk, Larsu va boshqalarni oʻz tarkibiga qoʻshib oldi, bu esa uning harbiy-siyosiy qudratining mustahkamlanishiga olib keldi. Da Lugaland hokimiyatni yanada markazlashtirish siyosati va bu bilan bog'liq suiiste'molliklar aholining keskin noroziligiga sabab bo'ldi. Qo'zg'olon natijasida - ehtimol tarixda birinchi bo'lib qayd etilgan - Lugalanda taxtdan ag'darilgan va hokimiyat tepasiga kelgan. Uruinimgina, qator islohotlarni amalga oshirdi. U cherkovlarga mustaqillikni qaytardi va shu bilan byudjetni buzdi. U dunyoviy amaldorlarning hokimiyatini cheklab, shu bilan davlatga putur yetkazdi. U soliqlarni kamaytirdi, keyin esa ularni bekor qildi. Ko'rinishidan, bu majburiy islohotlar Lagashning markazlashtirilgan boshqaruvining zaiflashishiga yordam berdi va bu tez orada muvaffaqiyatli hukmdor tomonidan zabt etilishiga olib keldi. Ummat Lugalzagesi, uzoq davom etmagan bo'lsa-da, birlashgan Shumer davlatini yaratgan.

Bu yerda 24—23-asrlar boʻyida haqiqiy davlat vujudga keladi. Miloddan avvalgi Sharqiy Semitlar sulolasi ostida Sargonidlar.

Shumer jamiyati. Ikkinchi RDdan atigi 200 yil o'tgan bo'lsa-da, "quyida" jamiyat o'zgarishsiz qoldi; "yuqorida" muhim o'zgarishlar yuz berdi. Asosiy qismi hali ham iborat bepul jamiyat a'zolari- aholining uchdan ikki qismidan ko'prog'i. Ular ijtimoiy guruh - qishloq miqyosida o'z huquqlari, ijtimoiy institutlari va boshqaruv organlariga ega bo'lgan qishloq xo'jaligi jamoalari a'zolari sifatida rasmiylashtiriladi. Ikkinchi o'rinda - davlat-ma'bad erlari aholisi, ya'ni ma'badga tegishli, lekin davlat bilan chambarchas bog'liq, keyin esa - yirik yer egalari (shahar hukmdorlari, yirik ruhoniylar va boshqalar), qiroldan boshqa hech kimga maxsus majburiyatlar bilan bog'lanmagan. Xizmat muddati davomida ularga berilgan erlarda ular olgan huquqiy immunitet- soliq to'lamaslik, balki ularni o'zingiz uchun olish huquqi. Bu shartli yer egaligi oluvchining qirolga sadoqat bilan xizmat qilishi uchun zarur edi. Va nihoyat, shahar aholisi, ikkalasi ham erga ulangan va ulanmagan.

Ma'bad maydonlari uchta asosiy blokdan iborat edi. Birinchisi o'zingizniki dalalar, ular qaerda ishlagan qaram aholi(mahalliy kambag'al, o'z huquqlaridan qisman mahrum bo'lgan aholi). Ikkinchi - o'rta qatlam uchun uchastkalar, ma'bad bilan bog'liq bo'lgan, bu menejerlar, ruhoniylar, hunarmandlarni (shuning uchun dehqonlar bo'lgan) o'z ichiga oladi. Va uchinchisi - ijaraga olingan yerlar aftidan, jamiyat a'zolariga.
5. Mesopotamiyada ilk despotizm.

Miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalari Chorvador semit qabilalarining Mesopotamiyaga kuchli joylashishi bilan ajralib turardi, ular ilgari Shumerga sezilarli darajada kirib kelgan. Ularning shimoldagi aholi punktlari shumer tsivilizatsiyasining yutuqlarini faol ravishda o'zlashtira boshladilar, unga rivojlanish nuqtai nazaridan yaqinlashdilar. Semit qabilalarining faol hujum siyosatining vakili va vakili edi 24-asrning oxiri Qadimgi Sargon. Hukmdor xizmatiga kirish Kisha, Sargon tezda oldinga siljidi va Kish vafotidan keyin u o'z davlatini o'yib, qo'shnilari bilan muvaffaqiyatli kurasha boshladi. Keyin Sargon o'zini e'lon qildi lugalem u Shumer shimolida qurgan yangi shahar Akkad .

Lugalzagesi (birlashgan Shumer davlatini yaratgan Umma hukmdori) bilan uzoq davom etgan urushga kirgan Sargon uni muvaffaqiyatli yakunladi va uni o'z hukmronligi ostida birlashtirdi. Shumer va Akkad va katta davlatning hukmdoriga aylandi, ko'p o'nlab mintaqaviy bo'linmalardan, sobiq shahar-davlatlardan iborat. Sargonning muvaffaqiyatlarida u yaratgan armiya katta rol o'ynadi: tarixda deyarli birinchi marta professional jangchilarning katta jangovar kuchi (5400 kishi) aynan shu bosqinchi qo'liga tushdi, ularning har biri o'z xizmati uchun o'z hissasini oldi. va undan tushgan daromad hisobiga kun kechirardi. Yagona davlat tuzilganidan keyin Sargon qoʻshni Elamni oʻziga boʻysundirib, shimol va shimoli-gʻarbga bir qancha muvaffaqiyatli yurishlar uyushtirgan boʻlsa ajabmas.

Ammo uning asosiy harakatlari despotizmni o'rnatishga qaratilgan edi. Despotizm- monarxning kuchi hech narsa bilan, shu jumladan qo'shnilar bilan cheklanmagan ijtimoiy tizim. Despotizm qo'rquvga, armiyaga, barcha ijtimoiy qatlamlar va davlat institutlari, ayniqsa mahalliy o'zini o'zi boshqarish uchun hokimiyatga bevosita ta'sir ko'rsatishning mumkin emasligiga qurilgan, Sargon shunday qilgan.

U bilan allaqachon ma'lum ensi oddiy amaldorlarga aylanadi – byurokratiya qatlami shakllanadi, A ma'bad fermalari, Enentarzi kabi, davlat bilan birlashtirish. Hech qanday maxsus hayajon bo'lmasligi uchun, juda katta va yaxshi qurollangan aholi massasi uchun xarakterli, Sargonning professional armiyasi bir markazga - Akkad chekkasiga qayta joylashtirildi(ilgari - shahar bo'yicha). Bu erda va u erda joylashgan davlat uchastkalariga ega bo'lgan sevimli Shumer jangchilari tizimi yo'qolib bormoqda. Yoki bir joyda to'plangan professionallar yoki turli joylardan yig'ilgan militsiyalar bor.

bor edi maydon va vaznning yagona o'lchovlari joriy etildi. Er uchastkalari sonining vaqtincha qisqarishi va ratsionning ko'payishi kuzatilmoqda. Agar odamda hech qanday jamg'arma yoki zaxira bo'lmasa, unda ratsion uni hokimiyatga qattiq bog'laydi - ajratma unga o'tish tendentsiyasini yaratadi.

Podshoh o‘zidan oldingilardan farqli o‘laroq, o‘zi xohlamasa, hech kim bilan maslahatlashmasdi. Barcha shahar majlislari va oqsoqollar yig'ilishlari yo'qoldi. Qirollik atrofidagilar dunyoviy rahbarlikka xizmat qilgan, asosan harbiylardan iborat edi.

Despotik tipdagi yirik, murakkab, intizomli va yaxshi tashkil etilgan texnogen jamiyat shunday shakllandi. Shumer va Akkad qirolligi.

Sargon vafotidan keyin davlat uzoq davom etmadi. Allaqachon o'g'illari va nabirasi ostida Naramsine (Naram-Suen), o'z siyosatini muvaffaqiyatli davom ettirgan (u despotizmni sof shaklda rasmiylashtirgan) tanazzul belgilari sezilarli bo'ldi: mintaqaviy separatizm va bosqinchilarning noroziligi o'zini his qildi va qo'zg'olonlarni tobora bostirishga to'g'ri keldi. Naramsin (Naram-Suen) markaz boshqaruvini kuchaytiruvchi bir qator tadbirlarni amalga oshirdi; u hatto o'zini rasman Akkad xudosi deb atashni buyurdi, va avvalgi irsiy ensini tayinlangan mansabdor shaxslar bilan almashtirdi. Ammo allaqachon uning o'g'li ostida tanazzulga yuz tutgan Akkad davlati Eron hududidan paydo bo'lganlarning hujumi ostida qoldi. Kutian qabilalari(Gutiyaliklar), ular tomonidan tayinlanganlar yordamida bosib olingan Mesopotamiyani boshqara boshladilar. sobiq viloyat hukmdorlari-ensi gubernatorlari orasidan. Ulardan ba'zilarining qo'llarida katta kuch bor edi. Shunday qilib, u boshqalar orasida sezilarli darajada ajralib turardi Ensi Gudea V Lagash Gutiyaliklarni o'lpon bilan sotib olgan va deyarli butun Janubiy Mesopotamiya ustidan hokimiyatni o'z qo'lida jamlagan. Gudea hukmronligi, xususan, sug'orish va ibodatxonalar qurilishi ko'lami va Yaqin Sharqning turli mintaqalari, hatto Hindiston bilan savdo aloqalarining sezilarli darajada rivojlanishi bilan ajralib turardi.

XXII-XXI asrlar oxirida. Miloddan avvalgi. Gutianlarning kuchi qulab tushdi va keyingi vakillari, uchinchisi, Ur sulolasi.

Miloddan avvalgi 3-ming yillik oxiridagi Shumer-Akkad jamiyatining o'ziga xos xususiyati. davlat xo'jaligining ustunligi mavjud edi (bu ma'bad erlarini o'z ichiga olgan - ular davlat bilan birlashgan). Uch avlod davrida, 100 yil davomida "byurokratning orzusi" ni amalga oshirish mumkin edi - hamma narsani tartibga solish va standartlashtirish. Jamiyatda yagona yagona davlat iqtisodiyoti hukmronlik qildi, qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik, baliq ovlash, tarqatish, saqlash va boshqalarni birlashtirgan. Ko'plab cheklovlar bilan bog'langan xususiy savdo va hunarmandchilik tanazzulga yuz tutdi. Mahbuslar oqimi va jamoaning vayron bo'lishi natijasida bir toifa paydo bo'ldi "ish haqi bo'yicha dehqonlar" - "yaxshi qilingan" (gurushi), armiyada xizmat qila oladigan, boshqa erkin odamlarni sudga berishi, shaxsiy qullarga ega bo'lishi va hokazo. Lekin... ular jamoalar tarkibida, ratsion uchun, guruh rahbarlarining qattiq nazorati ostida ishladilar. Jangchilar, amaldorlar, mutaxassislar va malakali ishchilar xuddi shunday holatda edi, lekin ular ko'proq ratsionga ega edilar. Ular ulush berishni yoqtirmasdilar. Rasmiylar, aftidan va ko'rinmas tarzda ajralishdi. Hammasi hisobga olindi, yozib olindi, tarqatildi! Savdo pasaydi, bozorlar tanazzulga yuz tutdi. Hatto chorvachilik ham tartibga solindi, har kim o'z chorvasining bir qismini markazlarga, har bir tumanga navbat bilan topshirdi.

Shaharlik Ibrom aynan shu muhitdan chiqib ketdi.

Uchinchi Ur sulolasining hukmdorlari, sulola asoschisining o'g'lidan boshlab Ur-Nammu, Shulgi, rasman o'zlarini xudolar deb atashgan, Bundan tashqari, ularning haqiqiy maqomi haqiqatan ham ilohiy monarxga yaqin edi.

Boshqaruv bir xilda tumanlarga bo'lingan, unga markazdan tayinlangan bir guruh yordamchilari bilan bir amaldor boshchilik qilgan. Biri, masalan, dala bo'ylab haydash jarayonini kuzatdi, ikkinchisi - uning bo'ylab va hokazo. Bu qisman mehnatning kuchayishi va "yo'qotishlar" ning qisqarishi bilan qoplandi, ammo bu uzoq davom eta olmadi. Natijada, er egalarining o'rta qatlami charchagan, har qanday agrar davlatning asosi, jangovar samaradorlik pasaydi, ijtimoiy befarqlik kuchaydi.

Hamma narsa eng samarali ishlab chiqarishga yo'naltirilgan (ishlab chiqarish iqtisodiyotning bir qismi ekanligini unutmasligimiz kerak) texnogen jamiyat ideali va bu maqsadga erishishga yo'naltirilgan ijtimoiy tuzilma uzoq umr ko'rmadi. Iqtisodiyotda hosildorlik pasaya boshladi (yarim barobar, keyin esa undan ham kuchliroq), jamiyatda esa loqaydlik kuchaydi. Na orqaga surilgan jamoa a'zolari, na kelajagiga ishonchi yo'q mutasaddilar, na kechikib ketgan "yaxshi qilingan" (ayniqsa, xususiy qullar) bunday jamiyat uchun o'lishni xohlamadilar.

Biroq, bunday tuzilmaning mutlaq ustunligi shu bilan tugadi. Davlat iqtisodiy inqirozi(kommunistik kazarma) markazlashtirilgan hokimiyatning asta-sekin zaiflashishiga olib keldi, jangovar bosqinchilik bilan yanada og'irlashdi Amorit cho'ponlari (ular miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxirida cho'l mintaqalaridan daryolarga yaqinroq bo'lgan hamma joyga borishgan), keyin ham elamliklar. Ular bu ulug'vor davlatni xotirjamlik bilan egallab olishdi. Uchinchi Ur sulolasi mavjud bo'lishni to'xtatdi. Shtat juda tez tiklana boshlaydi, ammo byurokratik haddan tashqari ortiqchaliksiz, yarim federal asosda.
6. Qadimgi Bobil podsholigi davrida va Kassitlar sulolasi davridagi Bobil.

Dverechida Ur III sulolasining (eng ko'zga ko'ringan shohlar Ur-Nammu (2111-2094) va Shulgi (2093-2046)) hokimiyati Akkadlar singari bir asrdan ko'proq vaqt davomida mavjud edi. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning boshida. e. g'arbdan (amoritlarning semit qabilalari) va sharqdan (elamliklar) deyarli bir vaqtning o'zida bostirib kirgan dushmanlar hujumi ostida qulab tushdi.

Mesopotamiya shaharlarining kurashi va Bobilning yuksalishi. Mesopotamiyada III Ur sulolasi qulagandan so'ng, ikki asrdan ko'proq vaqt davomida markazdan qochma kuchlar, siyosiy parchalanish va o'zaro urushlar kuchaygan.

Amoriy bosqinchilari bir qancha davlatlarga asos solgan, shundan ikkitasi Isin va Larsa kuchliroq bo'lib chiqdi va ularning hukmdorlari o'zlarini Shumer va Akkad shohlari deb atashgan, ya'ni ular butun mamlakat ustidan hokimiyatni da'vo qilganlar. Biroq, ular bir-birlarini zaiflashtirib, o'z da'volarini amalga oshira olmadilar. Mustaqil rolni Mesopotamiyadan tashqarida joylashgan Amoriy qirolliklari o'ynagan (Mari o'rta Furot va Eshnunna Dajlaning sharqida). Bundan tashqari, u Mesopotamiya ishlariga aralashishga harakat qilmoqda. Semit shahar-davlati Ashur(o'rta Dajlada, kelajakdagi Ossuriya hokimiyatining yadrosi).

Nihoyat, Bobil shahri ko'tariladi. 19-asrgacha Miloddan avvalgi e. Furotning chap qirg'og'ida (zamonaviy Bag'dodning janubida) joylashgan bu shahar mustaqil siyosiy rol o'ynamagan va hajmi jihatidan katta emas edi. Keyinchalik Bobil o'zining eng yaqin qo'shnilari - Kish va Akkadning tanazzulga uchrashi va vayron bo'lishidan foydalanib, iqtisodiy va siyosiy jihatdan mustahkamlandi.

Foydali joylashuv daryo va karvon yoʻllari chorrahasida joylashganligi uning yirik savdo markaziga aylanishiga xizmat qildi. Aholi soni ortib borardi Suriya dashtlaridan koʻchib kelgan amoritlar oqimi tufayli.

Qadimgi Bobil qirolligining tashkil topishi. Miloddan avvalgi 1894 yildan 1595 yilgacha. e. Bu yerda allaqachon faol tashqi siyosat yurituvchi va butun Dajla va Furot havzasini oʻz hukmronligi ostida birlashtirishga intilayotgan mustaqil sulola hukmronlik qilmoqda.

Bobil o'zining eng katta qudratiga podshoh ostida erishadi Hammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750), qo‘shnilarning janjal va to‘qnashuvlaridan foydalanib, o‘zini tajribali va mohir diplomat ekanligini isbotlagan. U O'rta er dengizi qirg'oqlariga olib boruvchi savdo yo'lini nazorat qiluvchi boy Mari davlati bilan yaqin ittifoqqa kiradi.

Shunday qilib, o'zining shimoliy chegarasini himoya qilib, Xammurabi asosiy hujumini Elam bilan bog'liq bo'lgan Larsaga qaratdi.

Bu eng xavfli raqibni mag'lub etib, Xammurabi Mari bilan do'stona munosabatlarni keskin ravishda uzadi, bu shaharni egallab oladi va uning saroyini (o'sha davrning eng yaxshi me'moriy inshootlaridan biri) vayron qiladi. Ashur ham uning hokimiyati ostiga tushadi va shu tariqa Mesopotamiyaning katta qismini qamrab olgan ulkan Qadimgi Bobil shohligi yaratilgan.

Qirol Hammurapi qonunlari kodeksi. Biz Hammurapining ichki siyosatini uning zodagonlar va amaldorlar bilan yozishmalaridan, ayniqsa, nashr etgan qonunlar to‘plamidan bilib olamiz. Bu qonunlar relyef figuralari bilan bezatilgan bazalt ustunga yozilgan.

Hammurapi qonunlari umumiy shaklda nimani anglatadi? Gap shundaki, bir tomondan, davlat tavsiya qiladigan va o‘rnatmaydigan normativ huquq mavjud bo‘lsa, ikkinchi tomondan, ma’lum bir hudud, ma’lum bir etnik ozchilik odamlari qanday hukm chiqarishga odatlanganligi haqidagi odat huquqi mavjud. . Shunday qilib, Bobil qonunlari umumiy qonunlarga toqatli edi. Musulmonlarda shariat (din qonunlariga ko'ra qanday harakat qilish kerak) va adat (hayotda qanday harakat qilish kerak) mavjud bo'lib, ular turli musulmon xalqlari orasida butunlay boshqacha bo'lishi mumkin. Odat huquqiga tolerantlik(aytaylik, Rim huquqiga mutlaqo xos emas), hamma narsani almashtirish va hamma narsani normallashtirish istagi yo'qligi, bularning barchasi bu tizimni barqaror qildi. Qonun asosan tasodifiy edi (so'zdanhol- holat). Lekin aytishim kerak Xammurapi qonuni asosan tizimlashtirilgan, tasodifiy huquq juda qayta ishlangan.

Hammurapi qonunlari aholi hayoti va faoliyatining turli sohalarini qamrab oladi. Qishloq xo‘jaligiga alohida e’tibor qaratilmoqda. Dala va bog'ni ijaraga olish shartlari eng batafsil tartibga solinadi. Tabiiy iqtisodiyotning qolgan elementlari bilan bir qatorda (ba'zan tovar g'alla bilan to'lanadi va yo'qotishlarni qoplash natura ko'rinishida amalga oshiriladi) pul munosabatlari tobora mustahkamlanib, qiymat o'lchovi quyma kumush hisoblanadi.

Huquqiy maqomiga ko'ra, mamlakatning butun aholisi qonun bilan himoyalangan erkin odamlar va xo'jayinning to'liq ixtiyorida bo'lgan qullarga bo'lingan.

Hammurapi qonunlari V.Z. qonunlar: boshqa qulning o'ldirilishi uchun uni boshqa qulning xo'jayiniga berish (yoki uning narxini qoplash) kerak. Birovning quliga yetkazilgan jarohat (ko‘zi singan, suyagi singan) uchun qul qiymatining yarmi qaytariladi. Qul ozod odamni ursa, buning uchun qulog'i kesiladi. Biroq, uchinchi Ur sulolasi davridan farqli o'laroq, ozod bobilning qullikka tushib qolmasligi uchun choralar ko'riladi (faqat og'ir jinoyatlar qamoqqa olinadi).

Vatandoshlar massasini qullarga aylantirishning asosiy yo'li qarz qulligi edi va shunday bo'ldi Hammurapi qonunlari qarz qulligini cheklashga intiladi. Xususiy mulkni qo'riqlash, qonun qarz va foizlarni undirishga ruxsat berdi, lekin bu undirishni ma'lum chegaralar ichida joriy qildi, yirtqich kreditorlarning haddan tashqari ishtahasini jilovlash. Qarz qarzdorning o'zi tomonidan emas, balki uning xotini yoki bolalari tomonidan yopilgan va faqat uch yil davomida va qullardan farqli o'laroq, ular qul bo'lgan odamlar qonun bilan himoyalangan Qarzdorning o'g'li otasining qarzini to'lash bilan shug'ullanayotgan o'g'lining zo'ravonlik bilan o'limi uchun o'g'lining hayoti uchun javobgar bo'lgan.

Erkin odamlar, Hammurapi qonunlariga ko'ra, iqtisodiy mavqeidan qat'i nazar, o'z huquqlari bilan farq qiladigan ikki guruhga bo'linadi. Bir tomondan, to'laqonli "erning o'g'illari" (maravelim), ikkinchi tomondan, "bo'ysunuvchilar" (mushkenu) esga olinadi. Ikkinchisi egalari va qisman hatto qul egalari edi, lekin shunga qaramay, ularning huquqlari cheklangan edi. Mushkni jarohatlagani uchun aybdor jarima to'lagan, "erning o'g'li" ning o'zini o'zi o'ldirgani uchun jinoyatchi talion tamoyiliga muvofiq jazolangan ("ko'zga ko'z, tishga tish").

Hammurapi davridagi qirol hokimiyati tabiatan hamon despotik edi va qirol o'z fuqarolari o'rtasidagi barcha munosabatlarga, hatto ularning shaxsiy hayotiga ham aralashishi mumkin edi. Shunday qilib, er o'zining zinokor xotinini va uning fitnachisini jinoyat sodir etilgan joyda o'ldirishga haqli edi. Ammo agar er jinoyatchi xotinini kechirgan bo'lsa, unda qirol ham sevgilisini kechirishga haqli edi. Qonun bolalarning otasiga to'liq bo'ysunishini ta'minladi. Otasini urgan o‘g‘il qo‘lini kesib jazolandi.

Hammurapi qonunlari qirolning harakatlarida hech qanday cheklovlarni nazarda tutmaydi. Despotizm asoslari to'liq saqlanib qolgan. To‘g‘ri, Bobil podshohlari uchinchi Ur sulolasi podshohlaridan farqli o‘laroq, o‘z shaxsiyatlarini ilohiylashtirishga hech qanday da’vo qilmadilar, balki o‘zlarini taxtni bergan xudolarning himoyachilari, deb e’lon qildilar.

Qonunlardan tashqari, Hammurapi e'tiqodlarni tartibga solishga murojaat qildi. Aba akkadlar, Enlil shumerlar orasida edi. Aynan Xammurapi yangi xudo - davlat kuratorini maydonga olib chiqishga yordam berdi. Uning shaxsida texnogenlar davlatni ilohiylashtirgan va faqat u uchun javobgar bo'lgan Xudo. Bu Marduk, insoniyat tarixidagi birinchi butparast xudo, uning asosiy xususiyati davlatda tartibni saqlash va monarx faoliyatiga ruxsat berishdir. Misrliklar bu haqda o'ylamaganlar, kan'onliklarga esa umuman kerak emas edi. Marduk- Bu ijtimoiy munosabatlar xudosi, ijtimoiy institutlar xudosi va eng muhimi, podshohning homiysi. Marduk hech qanday yomg'ir yoki momaqaldiroq uchun javobgar emas, hatto unumdorlik ham unga tegishli emas. Ammo hokimiyat inson hayotining mustaqil sohasi sifatida o'z xudosini oladi va bu xudo asosiy bo'ladi. Boshqa xudolar yo‘q bo‘lib ketgani yo‘q, lekin ularda ham hukmronlik, kuch ma’nosi bor. Lekin asosiysi, u xo'jayin, ya'ni u birinchi navbatda etakchilik qiladi. Uning uchun eng muhim narsa - bu kuch. U dunyoning yaratuvchisi emas, balki xudolar shohi, u osmondagi shohdir. Bir xudoning boshqalar ustidan hukmronligi qirol hokimiyati tushunchasida rasmiylashtiriladi va bu jamiyat haqidagi g'oyalarda to'liq inqilobdir.

Kassit bosqinchiligi. Hammurapi vorislari davrida Bobilda markaziy hokimiyat yana zaiflashadi. janubiy viloyatlar uzoqlashmoqda, va xetlar va kassitlar Kichik Osiyoga shimoli-gʻarbdan bostirib kirishadi(Kassitlarning asl vatani haqidagi savol munozarali. Odatda Mesopotamiyaning sharqida (Zagros tog'larida) lokalize qilinadi. Biroq ularning Kichik Osiyodan kelganligi haqida dalillar mavjud).

Agar bosqin Xetlarni talon-taroj qildi miloddan avvalgi 1595 yil atrofida e. Bobil keyin faqat bir ezilgan reyd edi Kassitlar asta-sekin va qat'iy kiritildi. Mursiliy I boshchiligidagi xetlar Mesopotamiyaga bostirib kirib, Bobil sulolasining soʻnggi shohi Samsuditanni taxtdan agʻdargandan soʻng. Kassitlar Bobilda qirol hokimiyatini egallab oldilar. Ularning hukmronligi 400 yildan ortiq davom etdi.

Bosqinchilar harbiy zodagonlarning hukmron qatlamini tashkil qilib, mahalliy jangchilarni orqaga surdilar.

Yuksak dehqonchilik madaniyatiga ega mamlakatni egallagan jangovar tog'lilarning hukmronligi ma'lum bir orqaga qaytish bilan bog'liq edi. Shu tariqa qishloq jamoalari ma’lum darajada jonlanmoqda. Ammo shu bilan birga, ilgari kam ma'lum bo'lgan otlar va xachirlar (harbiy ishlarda va transportda cho'zilgan hayvonlar sifatida) keng qo'llanila boshlandi. Qishloq xo'jaligi texnologiyasi takomillashtirilmoqda (sotuvchi paydo bo'ladi). Misr bilan muntazam aloqalar o'rnatildi (hozir, albatta, to'g'ridan-to'g'ri va darhol).

Shunday qilib, qisqa muddatli to'xtashdan so'ng, oldinga siljish yangi kuch bilan davom etadi.

Bobilning keyingi taqdiri allaqachon Ossuriya tarixi bilan chambarchas bog'liq va u bilan bog'liq holda ko'rib chiqiladi.
7. Miloddan avvalgi II-I ming yilliklarda Ossuriya hokimiyati.

Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. Yaqin Sharq antik davrining eng yirik kuchlaridan biri tashkil topgan - Ossuriya. Bu yerda uzoq vaqtdan beri muhim savdo yoʻllari oʻtgan, tranzit savdosi shahar rivojiga xizmat qilgan Ashuro, Ossuriya davlatining kelajakdagi poytaxti. Kuchli 16-asrda Miloddan avvalgi. bu shahar hukmdori bir qancha qo'shni hududlarni o'ziga qo'shib oldi va ilgari juda ko'p huquqlarga (xususan, har yili yangi hukmdorni saylash huquqiga) ega bo'lgan jamoa-shahar o'zini o'zi boshqarish organlarini asta-sekin bo'ysundirdi. Bu rostmi, tez oradaAshur hokimiyat ostiga keldiBobil, lekin kuchsizlanishi bilan yana mustaqillikka erishdi. Bilan urushlarMitanni 16-asrda Miloddan avvalgi. markazlashgan vujudga kelgan davlatning yana mag'lubiyatiga olib keldiAshur , shunchaki 14-asrdan Miloddan avvalgi. Ossuriya Mitannini o'ziga bo'ysundirib, qudratli davlatga aylandi.

Xet podsholigining qulashi bilan Ossuriya hukmdori Tiglat-pileser I(miloddan avvalgi 1115-1077) muvaffaqiyatli yurishlari davomida u o'z hokimiyatining chegaralarini Bobildan Misrgacha kengaytirdi. Biroq Arabistondan oromiylarning bostirib kirishi 11-asr boshlarida. Miloddan avvalgi. Tiglat-Pileser I dan keyin Ossuriyaga rahbarlik qildi pasayish holatiga taxminan bir yarim asr davom etdi. Va faqat X-IX asrlar boshi. Miloddan avvalgi. bu davlat yana o'z kuchini barqarorlashtirish va o'sish davriga kirdi - deb atalmishNeo-Ossuriya davri uning hikoyalari.

Bu davrning birinchi hukmdorlari va ayniqsa Shalmaneser III(miloddan avvalgi 858-824) mamlakatning sharqiy chegaralarini mustahkamladi, Bobilni quvib chiqardi, shimolda bir qator muvaffaqiyatlarga erishdi Urartu bilan urushlarda, lekin asosiy zarba g'arbga, sharqiy O'rta er dengizi qirg'og'ining boy va gullab-yashnagan hududlariga qaratildi. Bu urushlar muvaffaqiyatli kechdi, bosib olingan davlatlar birin-ketin Ossuriyaga qaramligini tan olib, uning vassallari va irmoqlariga aylandilar. Shalmanaser III dan keyin Ossuriya yana turg'unlik davriga kirdi. shiddatli ichki kurash natijasida va faqat qo'shilish bilan Tiglat-pileser III(miloddan avvalgi 745-727) vaziyat keskin o'zgara boshladi.

Tiglat-pileser III sarflangan qator muhim islohotlar, bu davlatning mustahkamlanishiga xizmat qilgan. Tobe chekka aholisi istilo natijasida vayron boʻlgan yerlarga toʻda-toʻda boʻlib koʻchib oʻtdi. Bu, bir tomondan, muhim iqtisodiy ahamiyatga ega edi, chunki vayron qilingan va yangi hududlarni o'zlashtirish keng ko'lamli iqtisodiy faoliyatni rivojlantirish va amalga oshirish imkonini berdi, boshqa tomondan - siyosiy, harbiy va diniy(xalqlarning aralashishi, ularning eski an'analarini unutishi, o'z vatanlaridan, qarindoshlaridan va sobiq kultlaridan ajralishi).

Soliqlarni yig'ish, viloyat aholisi, harbiy xizmatchilarni ta'minlash va qo'mondonlik vazifalarini bajarishini ta'minlash; maʼmuriy islohot amalga oshirildi. Noibliklar boʻlinib, viloyat gubernatorlari nomi bilan mashhur boʻlgan ularning hukmdorlari markaziy hokimiyat nazoratiga boʻysundirilib, ularning funksiyalari cheklangan edi.

Armiya ham qayta tashkil etildi. Endi u xizmat uchun uchastka olgan harbiy kolonistlardan emas, balki militsiyadan iborat edi. va doimiy professional, yaxshi tayyorlangan va jihozlangan armiyadan, yakunlandi ishga qabul qilish asosida, va (ilgari talon-taroj qilingan o'lja tufayli) qirol tomonidan to'liq qo'llab-quvvatlangan. Aynan u Tiglat-Pileser III ning g'alabasini ta'minladi: Sharqda Bobil mag'lubiyatga uchradi(miloddan avvalgi 729 yilda Ossuriya shohi Bobil shohi boʻlgan), shimolda Urartu, gʻarbda Midiya siqib chiqaradi. Imperiya chegaralari O'rta er dengizi sohillarigacha etib bordi.

Da SargonII Ossuriyaliklar qattiq mag'lubiyatga uchradilar Urartu. 722 yilda vayron qilinganIsroil Qirolligi aholisini majburan ko'chirish orqali, keyin esa janubiy Yahudo shohligini oʻziga boʻysundirdi. Ossuriyaliklar Midiyani yana ortga surib, Misrga yetib kelishdi. Sargonning nabirasi ostida Asarxaddon zabt etildiMisr, lekin uzoq emas.

O'rtasida VII asr Miloddan avvalgi. Ashurbanipal davrida Ossuriya o'z qudratining cho'qqisiga chiqdi. Uning chegaralari Misrdan Midiyagacha va Oʻrta yer dengizidan Fors koʻrfaziga qadar choʻzilgan. Boy qayta qurilgan yangi poytaxti Naynavo O'zining ulug'vorligi bilan hayratda qoldi: uning kutubxonasining o'zida 20 mingdan ortiq matnli planshetlar mavjud edi. Butun mamlakatda saroylar va ibodatxonalar qurildi va ta'mirlandi. Ammo Ashurbanipalning o'limi bilan notinchlik va tanazzul davri boshlandi, bu 7-asr oxirida tugadi. Miloddan avvalgi. Midiya va isyonchi Bobilning birlashgan kuchlari zarbalari ostida qulagan imperiyaning o'limi (612).
8. Fors Ahamoniylar hokimiyati.

Eron platosining janubida, qadimgi Elamning yonida joylashgan forslar ko'p o'n yillar davomida etnik jihatdan yaqin bo'lgan Midiyadan deyarli mustaqil bo'lgan. Forslarning davlatga birlashishi sekin sodir bo'ldi va Midiyaga nisbatan biroz kechikdi. Biroq, bu muxtoriyat vujudga kelgan davlatning siyosiy mustaqilligiga hissa qo'shdi. Forslar hukmdori Kir I 7-asrning ikkinchi yarmida. Miloddan avvalgi. Midiyaliklar shiddatli kurash olib borgan Ossuriya hokimiyatini tan oldilar.

Buyuk Kir II(558-530) forslar podshosi boʻlib, deyarli butun Kichik Osiyoni, soʻngra Oʻrta Osiyoning salmoqli qismini bosib oldi. Keyin 539 yilda Kir Bobilni egallab oldi shundan so'ng uning g'arbiy qismidagi barcha mamlakatlar, jumladan Sharqiy O'rta er dengizi va Misr chegaralari ixtiyoriy ravishda forslarga bo'ysundi. Kir o'z fuqarolarini o'z dinini va madaniyatini saqlashga undagan;538 yilda Yahudiylarga Quddusni tiklash va Ma'badni qayta qurish uchun Bobildan Yahudiyaga qaytishga ruxsat berildi. Bobil hukumatiga olib ketilganlarning aksariyati Falastinga bormadi. Ular asirlikda bo'lgan vaqtlarida qo'lga kiritilgan kapital bilan Finikiya qirg'oqlariga borishdi va birinchisini tashkil qilishdi diaspora. Ruhoniylar va levilar Xudoga sodiq qolgan holda qaytib kelishdi. Bobil asirligi faqat bir necha kishining taqdiri bo'ldi (10% Falastindan quvilgan, 90% o'z vatanlarida qolgan) va u tugaganidan keyin yahudiy jamiyatining eng sog'lom qismi Muqaddas Yerning asosiy aholisi bilan birlashdi.

Cyrus tomonidan yaratilgan Ahamoniylar imperiyasi(Fors podshohlari oʻz ajdodlarini miloddan avvalgi 8—7-asrlarda yashagan Ahamiylar bilan bogʻlagan) qisqa vaqt ichida dunyoda eng yirik boʻlgan; uning chegaralari Oʻrta yer dengizi sohillaridan Oʻrta Osiyo vohalarigacha choʻzilgan. Misr zabt etilmay qoldi, shuning uchun Kir o'g'li o'z qo'shinlarini unga qarshi harakatlantirgani ajablanarli emas. Kambiz II, armiyasida forslardan tashqari, Finikiya floti haqida gapirmasa ham, buyuk otasi tomonidan bosib olingan deyarli barcha mamlakatlar va xalqlarning jangchilari bor edi. Misr qo'shinlari bu armiya hujumiga dosh bera olmadilar: 525 yilda Misr bosib olindi, Kambiz esa uning fir'avni deb e'lon qilindi (27-sulola). Kambiz vafotidan keyin hukmron doiralarda keskin siyosiy kurash boshlandi, shundan keyin Ahamoniylar Doroning yosh bo'limi vakili forslarning yangi shohi deb e’lon qilindi.

Hokimiyatga kelish Doro qiyin vaziyatga duch keldi. Imperiyaning barcha hududlarida qoʻzgʻolon koʻtarildi; Yaqinda Forsga qo'shilgan davlatlar birin-ketin mustaqillikka erishishga harakat qilishdi. Yosh podshoh armiyaga tayanib, qo‘zg‘olonlarni kuchli qo‘li bilan bostirdi va markazning samarali kuchini tikladi.

Forslarning kichik etnik guruhi ulkan imperiyani yaratgandan so'ng, o'zlarining taqdirlari va mamlakatlarning rivojlanish darajasi bo'yicha turli xil yuqori rivojlangan va ibtidoiy xalqlarning xilma-xil konglomeratini boshqarishning optimal formulasini ishlab chiqishlari kerak edi. bundan buyon yagona boshqaruv hokimiyati ostida birlashdi. Shuni ta'kidlash joizki Fors hukmdorlarining ixtiyorida rivojlangan diniy tizim yo'q edi, kuchli kuchni shakllantirish uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin edi. Eron zardushtiyligi shaklidagi bunday tuzum hali boshlang'ich bosqichida edi va shuning uchun imperiya ehtiyojlari uchun zarur bo'lgan darajada foydalana olmadi. Shuning uchun og'irlik markazi o'tishga majbur bo'ldi optimal boshqaruv tuzilmasini yaratish; Ossuriyaliklar poydevorini qo'ygan odam kabi. Bu uning davrida ishlab chiqilgan tuzilmaislohotlar Doro I.

Doro islohotlarining mazmun-mohiyati, avvalo, forslarning ular yaratgan jahon hokimiyati doirasida hukmronligini ta’minlashdan iborat edi. Ossuriyaliklar allaqachon sinab ko'rgan usulga rioya qilib, Doro mamlakatni viloyatlarga ajratdi -satrapiyalar , boshchiligida ular markazga mas'ul etib tayinlandilar satrap hukmdorlari. Ammo ossuriyaliklardan farqli o'laroq, Doro yanada ko'proq ketdi: markazning kuchini mustahkamlash va satraplarning qudratini cheklash u joylarda harbiy va fuqaro hokimiyatini ajratishni joriy qildi. Satraplarning vazifalariga fuqarolik boshqaruvini amalga oshirish, soliqlarning muntazam ravishda kelib tushishini ta'minlash va vazifalarni bajarish kiradi. Biroq, satraplarning harbiy kuchi yo'q edi. kelsak harbiy boshqaruv, keyin butun imperiya satraplardan mustaqil va ularga bo'ysunmaydigan, balki to'g'ridan-to'g'ri qirolga bo'ysunadigan harbiy boshliqlar boshchiligidagi beshta yirik tumanga bo'lingan. Turli boʻlimlarning masʼul rahbarlarining oʻzaro nazorati ostida fuqarolik va harbiy boshqaruv oʻrtasidagi bu farq markazning qudratini mustahkamlashda muhim rol oʻynadi.

Haqida satrapiyalarda boshqaruv, ayniqsa Misr yoki Bobil kabi yirik va rivojlanganlar ular odatda boshqaradigan hududlarga bo'lingan mahalliy aholi orasidan amaldorlar va ulamolar jalb qilingan. Shu bilan birga, markaz o'z harbiy bo'linmalarini shtatning deyarli barcha chekkalariga yubordi, u erda qal'alar va postlar qurdi.

Allaqachon Kir II davrida davlat kantsleriyalari Ahamoniylar davlatining gʻarbiy qismida zavqlangan oromiy tili, keyinchalik Doro oʻzining maʼmuriy islohotlarini amalga oshirgach, bu til sharqiy satrapiyalarda rasmiy tilga aylandi va butun imperiya boʻylab davlat idoralari oʻrtasida muloqot qilish uchun foydalanildi.

Doroning ichki ma'muriy tuzilmaning mustahkamlanishi va hukmdor hokimiyatining mustahkamlanishiga olib kelgan qator harbiy-siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy islohotlar Yaqin Sharqda qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan odatiy ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarga nisbatan kam ta'sir ko'rsatdi. : markazning samarali boshqaruvi kuch-mulkka tayangan, ishlab chiqaruvchilar xazinaga renta solig'i to'lagan, shaxsiy dehqonchilik hamisha amaldorlarning qattiq nazorati ostida bo'lgan.

Ma'lumki, Doro I ning harbiy muvaffaqiyatlari u erkinlikni sevuvchi yunonlar bilan to'qnashganda to'xtadi. Yunon-fors urushlari Doroning vorislari ostida ko'p o'n yillar davom etdi. Kserksning quruqlikdagi janglardagi ba'zi muvaffaqiyatlariga qaramay, forslar dengizda doimo mag'lubiyatga uchradilar. Yunon dunyosining siyosiy tarqoqligi va o'tkir ichki bo'linishlar, hatto raqobat, ayniqsa Afina va Sparta o'rtasidagi, go'yo forslar qo'lida o'ynadi. Ammo buyuk imperiya hech qachon o'zining afzalliklaridan foydalana olmadi va oxir-oqibat Hellasni qul qilish rejalaridan voz kechishga majbur bo'ldi.

Yunonlarning muvaffaqiyatlari 5-asrning o'rtalarida paydo bo'lishiga olib keldi. Miloddan avvalgi. forslar chekinishga va nafaqat Yunonistonning o'zini, balki Kichik Yunonistonni ham tozalashga majbur bo'ldilar. Buyuk imperiya uchun bu muvaffaqiyatsizlik oqibati bo'ldi bir qator antifors qo'zg'olonlari V yirik satrapiyalar - Misr, Suriya, Lidiyada. Va qo'zg'olonlar bostirilgan bo'lsa-da, ular forslar kuchining asta-sekin zaiflashishini ko'rsatdi. V-IV asrlar boshi. Miloddan avvalgi. Fors taxti uchun da'vogarlar o'rtasidagi kuchli fuqarolik nizolari belgisi ostida o'tdi. Forslar imperiya ichida muvozanatni saqlash uchun kurashayotgan bir paytda, uzoq shimoliy Yunoniston Makedoniyasida forslarning yangi kuchli raqibi mavqei mustahkamlanib bordi.

334 yilda Iskandar Zulqarnayn forslarga qarshi yurish qildi. Kichik Osiyodagi ilk janglarda g‘alaba qozongan Aleksandr keyin Finikiya shaharlarini o‘ziga bo‘ysundirdi va 332 yilda Misrni egalladi. Keyin Suriyaga qaytib, Dajla bo'yiga va 331 yilda Gaugameladagi hal qiluvchi jangga o'tdi. forslarni qattiq mag‘lubiyatga uchratdi. Baqtriyaga qochib ketdi Doro III u erda mahalliy satrap tomonidan o'ldirilgan, va Fors Ahamoniylar imperiyasi mavjud bo'lishni to'xtatdi.
9. Qadimgi Mesopotamiya dini va madaniyati.

Koʻp ketma-ket davlat tuzilmalariga ega boʻlgan Mesopotamiyada (Sumer, Akkad, Ossuriya, Bobiliya) kuchli, barqaror davlat hokimiyati boʻlmagan. Siyosiy hokimiyat markazlashuvining nisbatan past darajasi va shunga mos ravishda hukmdorni ilohiylashtirish Mesopotamiya Asosiylari (xudolarning oliy triadasi) osmon xudosi hisoblanganAn va yer ma'budasiEnki , havo bo'shlig'i xudosiEnlil . Miloddan avvalgi IV-III ming yilliklar boshlarida. Misr Va hukmdorni ilohiylashtirish bu erda misli ko'rilmagan darajaga yetdi.

Ko'pchilik Shumer-Akkado-Bobil xudolar bor ediantropomorfik ko'rinish , Va faqat bir necha, Ea yoki Nergal kabi, olibzoomorfik xususiyatlar, uzoq o'tmishdagi totemistik g'oyalarning o'ziga xos xotirasi. Mesopotamiyaliklarning muqaddas hayvonlari orasida buqa va ilon bor edi. Misr xudolari bor edi ko'plab zoomorfik xususiyatlar va belgilar va misrliklar ko'p hayvonlarni muqaddas deb bilishgan.

Ma'badlar barcha xudolar uchun emas, balki faqat eng muhimlari uchun, asosan xudo yoki ma'buda - ma'lum bir jamoaning homiylari uchun qurilgan. Yoniq Mesopotamiyaning shimoli va janubi diniy tuzilmaning ma'lum bir turi shakllanadi, bu erda ular mustahkamlanadi va an'anaviy bo'lib qoladi deyarli barcha keyingi Mesopotamiya me'morchiligi uchun ba'zi qurilish tamoyillari. Ulardan asosiylari: 1) bir joyda ziyoratgoh qurish(Barcha keyingi rekonstruksiya avvalgilarini o'z ichiga oladi va shuning uchun bino hech qachon ko'chirilmaydi). 2) yuqori sun'iy platforma, markaziy ma'bad qaysi tomonda joylashgan va qaysi zinapoyalar ikkala tomonga olib boradi (keyinchalik, ehtimol, ma'badni bitta platforma o'rniga bir joyda qurish odati natijasida biz allaqachon uchta, beshta va nihoyat, ettita platformani uchratamiz, biri ikkinchisining tepasida, eng tepasida ma'bad bilan - deb ataladi ziggurat ). 3) ma'bad uch qismdan iborat edi: uzun hovli koʻrinishidagi markaziy hovli boʻlib, uning tubida xudo tasviri va hovlining ikki tomonida simmetrik yonbosh ibodatxonalar joylashgan. Hovlining bir chekkasida qurbongoh, ikkinchi tomonida qurbonliklar uchun dasturxon bor edi. 4) ma'badning tashqi devorlarining bo'linishi, va platformalar (yoki platformalar) o'zgaruvchan proyeksiyalar va bo'shliqlar.

Mesopotamiya mifologiyasi boy va juda xilma-xil. Unda siz topishingiz mumkin kosmogonik mavzular, erning yaratilishi va uning aholisi haqidagi hikoyalar, shu jumladan, loydan haykaltarosh qilingan odamlar va buyuk qahramonlarning jasoratlari haqidagi afsonalar, eng avvalo Gilgamish (boqiylikni izlash), va nihoyat, buyuk toshqin haqida hikoya. Keyingi hayotga katta ahamiyat berildi. Oxirat juda ma'yus tuyulardi. Fermerlarning borligi haqiqati, ularning unumdorlikka sig'inishi va fasllarning muntazam o'zgarishi hayot va o'lim, o'lish va tirilish o'rtasidagi yaqin va o'zaro bog'liqlik g'oyasini keltirib chiqara olmadi. Shunung uchun Mesopotamiya mifologiyasining markaziy joylaridan biri o'lim va tirilish hikoyasini oldi Dumuzi (Tammuza). Haqiqat izlash jarayoni Mesopotamiya diniga xos xususiyatdir.

Xuddi Mesopotamiyada bo'lgani kabi, misrliklar orasida Dunyoning yaratilishi, xudolar tomonidan loydan odamlar yaratilishi haqida turli afsonalar rivojlangan. unumdorlik g'oyasini, tabiatning bahor tiklanishini anglatadi. Keyingi miflarda Osiris o'liklarning gunohlari va xizmatlarini belgilovchi o'liklar er osti dunyosi hukmdori funktsiyalarini ham oldi.

Miloddan avvalgi 2-ming yillikda. Mesopotamiyada shahar homiysi xudosining yuksalishi bilan Bobil – Marduk bog'langan edi va hukmdorni muqaddaslashtirish, vaqt o'tishi bilan maqomi yanada muqaddaslikka erishdi. Marduk qattiq monarxiya hokimiyatiga ruxsat beruvchi xudodir. Marduk barcha xudolar birlashtirilgan va mavjud bo'lgan Xudoning joyini da'vo qildi (lekin bu hali monoteizm emas).

Va Misr va Mesopotamiyada, Politeizm hukmronlik qildi. Lekin aniq Misrda monoteizm g'oyasi eng erta paydo bo'lgan. Uni amalga oshirishga birinchi bo'lib 14-asrda yashagan fir'avn Amenxotep IV harakat qilgan. Miloddan avvalgi

Madaniyat. INIming, umuman, Bobil jamiyati nihoyatda dunyoviy bo'lib qoldi, shuning uchun undagi asosiy jarayonlar tegishli shaklda sodir bo'lgan, masalan, ifodalangan texnik bilimlarga sig'inishda. Turli ilmiy sohalarda ko'plab mutaxassislar bor edi. Maktabda ta'lim dunyoviy bo'lib paydo bo'lgan, ammo hozir tobora dunyoviy bo'lib bormoqda. O'z-o'zini ta'minlash g'oyasi yangi texnologik yutuqlar, iqtisodiyotning tiklanishi va hokazolar fonida tarixiy voqealar sodir bo'lishi bilan gullab-yashnaydi va keng tarqaladi.

edi ulamolarning ikki turi: shumer(savodxonlikdan tashqari, matematika, musiqa, ikki til, adabiyot, eng muhimi, son-sanoqsiz lug'at va ma'lumotnomalardan foydalanish imkoniyatiga ega bo'lishi kerak bo'lgan yuqori darajadagi mutaxassislar) va Hurrian(Hurriylar - oddiy narsa, tog'dan yiqilgan va unchalik o'qimagan narsa; Hurriy kotibi atigi 200-400 belgini biladigan, asosan bo'g'inli, ya'ni quloq bilan yozilgan odam uchun haqoratli laqabdir).

Mesopotamiyada Pifagor teoremasi faylasufning o'zi tug'ilishidan ancha oldin kashf etilgan, ular "pi" sonini bilishgan, garchi ular 3 ga teng bo'lsa ham, ular nafaqat maydonni, balki hajmni ham hisoblashgan (barchasi taxminan). ).

Juda rivojlangan edi astronomiya, lekin astrologiya bilan salqin aralashmada. Shumerlar va ulardan keyin bobilliklar o'n ikkilik tizimga ko'ra 12 oy va yana ko'p narsalarni hisoblashni aniqladilar.

1-ming yillikda Bobil adabiyoti ijobiy ideal haqida, yakuniy adolatga ishonish haqida g'oyalar to'plami bor edi va - bu erda bo'lishi shart emas. Bunday g'oya nafaqat shumerlarga, balki 2-ming yillikdagi Mesopotamiya semit madaniyatiga ham mutlaqo begona edi.Jamiyatda adolatning yakuniy g'alabasi ehtimoliga ishonch va dunyoning umumiy harakatini tushunish singib ketgan edi. ijobiy narsa. Umuman, Bobil jamiyatida miloddan avvalgi 1-ming yillikda rivojlangan madaniy jarayonlar. asta-sekin intensivligini yo'qotadi.

IN arxitektura 1-ming yillikda hech qanday original narsa paydo bo'lmadi - keng va to'g'ri ko'cha g'oyasi ustunlik qildi. Katta ko'chalarning to'rtburchaklar panjarasi shaharni rejalashtirish uchun asos bo'ldi. Zigguratlar (zinapoyali minoralar) tobora kattalashib, balandligi 90 m ga etadi.Balki, afsonaviy Bobil minorasining shakli aynan shundaydir. Barcha binolar aql bovar qilmaydigan o'lchamlarga erishdi - ulkan arklar, devorlar, saroylar, ammo Mesopotamiya jamiyati endi yangi g'oyalarni ilgari surishga qodir emas edi.

10. Muqaddas zaminning qadimgi tarixi III - o'rtalar. Miloddan avvalgi II ming yillik

Muqaddas er Sharqiy O'rta er dengizida joylashgan va hududlardan iborat: Birinchidan – Falastin (Iordaniya va O'lik dengizning g'arbiy qismida, dengiz qirg'og'idan tashqari). Ikkinchi- nomidagi hududdan sharqda, maksimal uzunligi 200 km gacha, shimolga Furotga boradi ( zamonaviy g'arbiy Iordaniya va Suriyaning bir qismi ). Uchinchidan, juda muhim qismi - Kelesiya - Orontes daryosi oqib oʻtadigan Falastin shimolidagi togʻ vodiylari. Va bu butunlay boshqa masala - to'rtinchi qism, dengiz qirg'og'i, bu mutlaqo boshqa dunyo bo'lib, o'z qonunlariga muvofiq yashaydigan maxsus aholi ( muqaddas erning qirg'og'i ).

INIIIming Muqaddas zaminda asosan dehqonlar shaharlarda yashagan. Muqaddas zaminda shaharlar ko'p, Iordaniyada kamroq edi: Somning avlodlari allaqachon u erda va u erda yashagan, ammo ularning yashash joylari va avlodlari sonini aniqlab bo'lmaydi. Muqaddas zaminning qirg'oqlari bo'sh edi. Savdo yo'llari bu hududni chetlab o'tgan. Ba'zida Muqaddas Yerning alohida shaharlari Misr fir'avnlari hukmronligi ostiga o'tdi. Ammo 3-ming yillikda Nil vodiysi hukmdorlarining hech biri bu yerlarni uzoq muddatli nazorat qilishni xayoliga ham keltirmagan.

IN oxiriIIIming- birini ko'ramiz aholining ommaviy harakatining tsikllari. Bu ming yillikning so'nggi asrlari G'arbiy Osiyo va Nil vodiysi bo'ylab doimiy, ba'zan keskin, aholi migratsiyalari bilan band.

Oxirida bir joyda III- boshlanish II ming harakatlar va Bibliya tarixidagi voqealar Muqaddas Yer hududida ro'y bera boshlaydi. Kan'on ». 2-ming yillikning birinchi yarmida Miloddan avvalgi Ibrohim, ga yaqinXevron. Biz uchun Ibrohim nafaqat noloyiq odamlarni, balki munosiblarni ham topgani muhim - u solih odamga duch keldi. Malkisidq, shundan beri mavjud bo'lgan davlatning o'sha paytdagi shohi III mingyillik, garchi uchrashuv boshida sodir bo'lishi mumkin edi II. Bundan tashqari, uning shohligi nomining o'xshashligi (Salim) bilan Quddus shahri ko'pchilik tadqiqotchilar tomonidan so'roq qilinadi.

2300-2000 yillarda muqaddas zaminda bo‘lib o‘tdi Amorit istilosi Arkning ichki qismidan, zamonaviy Iordaniyadan . Amoriylar qirg'oqdan tashqari deyarli hamma joyda erkin hududni egallab olishdi - shu bilan birga, ular shahar hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi, balki ma'naviy sohaga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Agar dastlab Muqaddas Yerda jamoaviy dafn marosimlari tashkil etilgan bo'lsa, unda amoriylar bilan birga keladi o'limdan keyin yuqori kuchlar oldida yolg'iz turgan odamning g'oyasi va shuning uchun bitta dafn, qaysi turi hamma joyda tarqala boshladi. Boshqasi amoriylarning Muqaddas erga kelishi bilan bog'liq xususiyat, – harbiy qurollarning ommaviy tarqalishi; qisqa qilichlar deyarli har bir katta yoshli erkakning mulkiga aylandi.

Amoriylar bilan keyin nima bo'ldi? Cho'llardan aholi zichligi yuqori bo'lgan hududlarga kelgan ko'plab xalqlar singari, Amoriylar, bir necha asrlardan so'ng, Kan'on aholisi tomonidan deyarli butunlay o'zlashtirildi. Qadimgi yahudiylar himoyalangan narsa amoriylar bilan sodir bo'lgan.

Misr (miloddan avvalgi 2000-1775) sarflangan 15-asrda Miloddan avvalgi ularning federatsiyasi shahar boshchiligida Kadesh Tutmoz III(miloddan avvalgi 1504-1450) va Biroq, qachon Akhenaten(miloddan avvalgi 1372-1354) va uning vorislari Misr Suriya va Falastin ustidan nazoratni yo'qotdi.

16-13-asrlarda Kan'on jamiyati. Miloddan avvalgi juda boy edi, "na birlashishga, na o'zini ilohiylashtirishga moyil edi". Kan'onliklar ulkan ibodatxonalar qurishmagan. Ular birinchi navbatda devorlar, minoralar o'rnatdilar, darvozalarni mustahkamladilar, bu esa ularga bir-biridan mustaqil yashash imkonini berdi. Shaharlar hukmdorlari bir-biri bilan tinmay janjallashib, urushib turishgan. Kan'onliklarning o'zaro dushmanligi isroilliklarning mamlakatni zabt etishini ancha osonlashtirdi. 2-ming yillik oʻrtalarida Yoshuaning Kan'onga kelishi boshlanishidan oldin Kipr, Krit, Egeyning kuchli ta'siri, bu erda o'ziga xos dunyoqarash ko'chib o'tadi."

(hukmronlik davrida Ramses II(miloddan avvalgi 1301-1235)) Isroil xalqi va va'da qilingan erga etib keldi. Lekin isroilliklar u yerga joylashmadilar, chunki ular Xudoga itoatsizlik qildilar va jazo sifatida sahroda sarson-sargardonga qaytdilar.
11. O'rtadagi yahudiy xalqining tarixi. Miloddan avvalgi II-I ming yilliklar.

Qadimda Sharqiy O'rta er dengizi hududining muhim qismi, jumladan Muqaddas er ham "deb nomlangan. Kan'on ». 2-ming yillikning birinchi yarmida Miloddan avvalgi Ibrohim,"Xudo tanlangan xalqning asoschisi bo'lishga chaqirgan" Kan'onga kelib, joylashdi ga yaqinXevron.

16-13-asrlarda Kan'on jamiyati. Miloddan avvalgi juda boy edi, "na birlashishga, na o'zini ilohiylashtirishga moyil edi". Kan'onliklar ulkan ibodatxonalar qurishmagan. Ular birinchi navbatda devorlar, minoralar o'rnatdilar, darvozalarni mustahkamladilar, bu esa ularga bir-biridan mustaqil yashash imkonini berdi. Shaharlar hukmdorlari bir-biri bilan tinmay janjallashib, urushib turishgan. Kan'onliklarning o'zaro dushmanligi isroilliklarning mamlakatni zabt etishini ancha osonlashtirdi. 2-ming yillik oʻrtalarida"Yoshua Kan'onga kelishidan oldin, Kipr, Krit va Egey dengizlaridan kuchli ta'sir boshlanadi, bu erda maxsus dunyoqarash ko'chib o'tadi."

Misr 12-sulola hukmronligi davrida (miloddan avvalgi 2000-1775) sarflangan Sharqiy O'rta er dengizidagi agressiv siyosat. Bu mintaqada "fir'avnlarning kuchi nafaqat Misr viloyatiga aylangan Sinay yarim oroliga, balki Falastinning janubiy qismiga ham tarqaldi". Keyin Misr ulkan Giksos davlati tarkibiga kirdi (miloddan avvalgi 1710 - 1580 yillar),"Misrdan tashqari, Sinay yarim oroli, Falastin va Suriya cho'llarini birlashtirdi." Keyin Giksoslar Misrdan quvilgan (miloddan avvalgi 1580-yil). Falastin va Suriyaga chekinishdi va u erda bir asr davomida turib oldilar. 15-asrda Miloddan avvalgi ularning federatsiyasi shahar boshchiligida Kadesh butunlay mag'lub bo'ldi Tutmos III (miloddan avvalgi 1504-1450), Va Misr hukmronligi butun Sharqiy Oʻrta yer dengizida oʻrnatildi. Biroq, qachon Akhenaton (miloddan avvalgi 1372-1354) va uning vorislari Misr Suriya va Falastin ustidan nazoratni yo'qotdi.

13-asrning birinchi yarmida. Miloddan avvalgi Muso Misrdan chiqib ketdi(Ramses II hukmronligi davrida (miloddan avvalgi 1301-1235)) Isroil xalqi va'da qilingan erga etib keldi. Lekin isroilliklar u yerga joylashmadilar, chunki ular Xudoga itoatsizlik qildilar va jazo sifatida sahroda sarson-sargardonga qaytdilar.

Miloddan avvalgi 1230 yillar atrofida. Yoshua, qadimgi ibroniy qabilalarining (qabilalarining) qabila ittifoqiga boshchilik qilgan u Falastin hududiga bostirib kirdi va bir qancha mahalliy kan'on shahar-davlatlarini o'ziga bo'ysundirdi. XII-XI asrlarda. Miloddan avvalgi Isroil qabilalari qozilar tomonidan boshqarilgan, ularning soni 15 ta edi.

XIII asr oxiri - XII asr boshlarida. Miloddan avvalgi Falastin dengiz xalqlari tomonidan bosib olindi. O'rta er dengizi qirg'oqlari va orollaridan kelganlar. Bundan tashqari, "dengiz xalqlari" ning ikkita tarmog'i - Filistlar va Chakara - dengiz qirg'og'ida joylashdilar va mahalliy aholi bilan qisman aralashdilar. Shunday qilib Filistlar davlati vujudga keladi muqaddas zaminning janubiy qirg'og'ida. Finikiyaliklar tomonidan O'rta er dengizining keng ko'lamli mustamlakasi boshlanadi. Filistlarning nomi hozirgi Falastin nomida saqlanib qolgan.

Qadimgi ibroniy qabilalari filistlar bilan uzoq urushlar olib borishgan. Bu urushlar paytida Shoul shoh etib saylandi uning kuchi barcha qabilalar tomonidan tan olingan (miloddan avvalgi XI asr). Ikkinchi shoh edi David, miloddan avvalgi 1004 yildan 965 yilgacha hukmronlik qilgan. U tezda turli qabilalarning hududlarini o‘z qanoti ostiga to‘plab, o‘ziga xos yurish qildi, Transiordaniyani, Finikiya qirg‘oqlarining bir qismini, Furot bo‘yidagi ba’zi yerlarni va Suriyaning yarmini o‘ziga bo‘ysundirdi”. Katta o'lchamdagi ilgari mavjud bo'lmagan davlat paydo bo'ldi.

Sulaymon 965 yilda hokimiyat tepasiga keladi va qoidalar, ehtimol, 40 emas, balki 37 yil (oldin 928 g). Dovud yaqin qo'shnilarini zabt etgani uchun u juda uzoqda jang qilishiga to'g'ri keldi. Qirol Qizil dengizga borib, u erda bandargoh qurdi, kemalardan foydalanib, keng ko'lamli tashqi savdoni amalga oshira boshlagan Finikiyaliklarni yolladi.

Finikiya Tire bilan ittifoq Sulaymonga nafaqat o'z mavqeini mustahkamlashga, balki ulug'vorlikni qurishga ham imkon berdi. Quddus ibodatxonasi. Sulaymon keng ko'lamli qurilishni boshladi, bu qadimda hokimiyatni mustahkamlash shakllaridan biri edi: bu erda Sulaymon shoh ekanligini ko'rsatish kerak edi. Sulaymondan oldin ham, keyin ham Muqaddas zamin hududida bunday ulkan va sifatli qurilish amalga oshirilmagan.

Sulaymon kengaytirilgan yollanma qo'shin va ustiga qo'yilgan barcha qabilalarga soliq soladi, Yahudodan tashqari, ularga oziq-ovqat sifatida naqd pul to'lagan. mehnat majburiyatlari joriy etildi nafaqat yahudiylar, balki shtat ichidagi va chekka hududlardagi qolgan aholi uchun ham.

Sulaymondan keyin o'g'li ostida Raxabom (taxminan 928) shohlik ikkiga bo'lindi - Yahudo qirolligi markazi Quddusda (Muqaddas Yerning janubiy qismi) va Isroil Qirolligi (Muqaddas erning shimoliy qismi). Yahudo Qirolligi Isroil Shohligiga qaraganda ancha uzoqroq davom etgan bo'lsa kerak, etnik va diniy poklikni saqlab qolgan. Biroq, uning Mesopotamiyaga yaqinligi Isroilning tezda bosib olinishida muhim rol o'ynadi. IN 722 Miloddan avvalgi podsho hukmronligi davrida Sargon II, Ossuriya qo'lga olindi Isroil poytaxti -Samariya, Dovud avlodlarining Yahudo shohligi esa Quddus ma'badi ko'rinishidagi ruhiy markazi bilan mavjud bo'lib qoldi.

7-asrda Miloddan avvalgi Yahudiya Misr tomonidan bosib olindi va boshida VI asr Yahudiya Yangi Bobil shohligi tomonidan bosib olindi. Bobil asirligi Neo-Bobil shohining Falastindagi yurishlaridan keyin sodir bo'lgan. Navuxadnazar II va Quddusni ikki marta bosib olgan 597 Va 587 Miloddan avvalgi Yahudiylarning ba'zilari Misrga qochib ketishdi, boshqalari esa ma'badning ruhoniylari bilan birga edi 586 Bobilga asirga olingan, qadar ular taxminan yarim asr davomida qaerda qoldilar Fors shohi Kir Buyuk, Bobilni bosib oldi 539 yilda Quddusga qaytishlariga ruxsat bermadi, Quddus ma'badini qayta tiklashga ruxsat berdi.

Ikkinchi ma'bad davri yahudiylarning keyingi diniy va siyosiy birlashuvi va yahudiylikning monoteistik din sifatida mustahkamlanishi davri edi. Kuchlangan yahudiylarning o'z pozitsiyalarini mustahkamlashga urinishlari bizning davrimizning boshida Yahudiyaning o'limi, ma'badning vayron bo'lishi va yahudiylarning butun dunyo bo'ylab tarqalishi bilan yakunlangan Rim-Yahudiy urushlariga olib keldi.

12. Miloddan avvalgi III-I ming yillikda Qadimgi Suriya va Finikiya.
13. Xett davlati tarixining asosiy bosqichlari.

Xet davlati, xuddi Mitaniya davlati kabi, miloddan avvalgi 2-ming yillikning boshlarida vujudga kelgan. Kichik Osiyoda hind-evropaliklarning u erda yashovchi qabilalarning turar-joy zonasiga kirib borishi davrida. Xettlarning salaflari xattlar edi. Ossuriya-amoriy savdogarlarining Kichik Osiyodagi savdo koloniyalari Xet davlatchiligining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. 18-asrda Kichik Osiyo yarim orolining sharqiy qismini birlashtirishga birinchi urinishlar qilinmoqda. Birinchi Xet shohi Anitta edi. uning poytaxti Nesa shahri edi. Xet davlati nihoyat qirol Tabarn (Labarna) davrida vujudga keldi. 1680-1650 yillarda hukmronlik qilgan. Miloddan avvalgi e.

17-asrdan beri poytaxt. Miloddan avvalgi e. Xattusaga aylandi.

Labarna Kichik Osiyoning deyarli butun sharqiy yarmini o'z hukmronligi ostida birlashtirdi va shimolda Qora dengiz va janubda O'rta er dengizi qirg'oqlariga yaqinlashdi. Biroq, u bitta bandargohni qo'lga kiritmadi va flot yaratmadi. Xet qirolligi o'z hayotining oxirigacha kontinental kuch bo'lib qoldi.

Qadimgi shohlik. Anitta va uning vorislari davri (miloddan avvalgi XVIII-XVI asrlar) Eski qirollik deb ataladi.

Labarnalar sulolasining eng ko'zga ko'ringan vakili edi bosqinchi shoh Mursiliy. Mursiliy Suriya shimolidagi muhim strategik va iqtisodiy markaz boʻlgan Halpani (zamonaviy Aleppo) egallab oldi va keyin Bobilni vayron qildi va taladi (1595). Biroq, bu muvaffaqiyatlar zaif edi. Xet podsholigi bir necha marta tartibsizliklarni boshdan kechirdi va qirollar markazlashgan boshqaruvni o'rnata olmadilar. Hatto Ular zudlik bilan erkak zoti orqali taxtga vorislik tizimini o'rnatishga muvaffaq bo'lmadilar. Qadimgi matrilineal tizim uzoq vaqt davomida saqlanib qolgan. Taxtni podshohning katta singlisi boshqargan va u o'g'lini merosxo'r qilib ko'rsatishga harakat qilgan. Podshohlar jiyanlarini o'g'illaridan ustun qo'yishni xohlamadilar va bu shiddatli to'qnashuvlarga olib keldi.

Xet shohlari Misr fir’avnlaridek qudratli bo‘lmaganligini ham hisobga olishimiz kerak. Eng muhim masalalarda ular bilan maslahatlashishlari kerak edi tuliya (oqsoqollar kengashi) va ba'zan hatto aloqada bo'lish pankus (jangchilar uchrashuvi).

Xet zodagonlari (asosan qirollik qarindoshlari va qarindoshlari) markaziy hukumatni ayniqsa hisobga olmadilar.

Uzoq davom etgan fuqarolar nizolari va tez-tez saroy to'ntarishlaridan keyin 16-asr oxiriga kelib. Miloddan avvalgi e. bir qator islohotlar amalga oshirildi hukmron doiralarda ma'lum bir murosaga erishilganligini ko'rsatadi.

Tsar Telepin (XVI- XVasrlar) farmon bilan taxtga vorislikning qat'iy tizimi tasdiqlandi. U podshohning o‘z o‘g‘illariga imtiyozli huquqlar bergan. Faqat ular yo'q bo'lganda yoki bevaqt vafot etgan taqdirda taxt "ikkinchi darajali o'g'illar" (ya'ni, ayol avlodi bo'yicha asrab olingan jiyanlar) va eng o'ta og'ir holatda qirolning kuyovlariga o'tdi. Bir vaqtning o'zida podshoh majburiyatni o'z zimmasiga oldi hech kimni qatl qilmang va Tuliya va Pankusni bilmasdan qatl qilinganlarning mol-mulkini musodara qilmang. Bundan ko'ramizki, Xet monarxiyasi despotizm bo'lmagan va Xet shohlari hech qachon Misr fir'avnlari yoki Shumer, Akkad va Bobil hukmdorlari kabi cheksiz hokimiyatga ega bo'lmagan.

O'rta va Yangi qirollik. Qisqa o'tish davridan keyin O'rta qirollik (miloddan avvalgi XV asr), bilan xarakterlanadi davlatni sezilarli darajada markazsizlashtirish va muvaffaqiyatsiz urushlar natijasida hududning qisqarishi boshlanadi. Yangi qirollik davri (miloddan avvalgi XIV-XIII asrlar). Markaziy kuch sezilarli darajada mustahkamlandi. Mamlakatning turli hududlarida tarqalgan qirollik domenlari ortib bormoqda. Ular maxsus idoralar ("tosh uylar") tomonidan boshqariladi va bir qator qishloq jamoalarini o'zlashtiradi. Jamiyatning oddiy a’zolari o‘z uchastkalarini tasarruf etish huquqidan mahrum bo‘lib, hatto o‘g‘illariga meros qilib qoldira olmaydi.

Jamoa yerlarining muhim hududlari ham xususiy mulkdorlar (taniqli jangchilar yoki ruhoniylar) qoʻliga oʻtdi, ular oʻz uchastkalarini erkin muomalaga kiritdilar. Jamiyatning oddiy a’zolari bankrot bo‘lib, avvalgi huquqlarini yo‘qotib, qisman hatto qarz qulligiga tushib qolishadi.

Shunday qilib, Xetit jamiyatida mulkiy tabaqalanish jarayoni ancha uzoqqa ketdi. Yangi qirollik davridagi Xet qonunlari ijtimoiy tengsizlikni qonuniy ravishda rasmiylashtirdi.

Burjua tarixchilari ko'pincha Xett qonunchilariga xos bo'lgan g'ayrioddiy insoniylikni ulug'laydilar. Ularning ta'kidlashicha, deyarli har qanday jinoyat uchun aybdorlar jarima yoki pul jarimasi bilan jazolanadi.

Xet qirolligidagi qotil o'ldirilgan odamni o'z hisobidan dafn etish va uni to'rt kishining qarindoshlariga (qul yoki uning oila a'zolari) berishdan qutulishi mumkin edi. O'g'ri, o't qo'yuvchi, janjalda kimnidir jarohatlagan janjalchi ham o'zini oqlashi mumkin edi.

Xetlar imperiyasining yuksalishi va qulashi. Xet hokimiyati ichki jihatdan zaif edi. Uning yagona iqtisodiy bazasi yo'q edi va o'zining vaqtinchalik kuchini saqlab qolish uchun tobora ko'proq yangi kampaniyalar talab qilinardi.

Islohotchi fir'avn Akhenatonning zamondoshi qirol Suppilulium davrida u eng katta gullash davriga erishdi. Foyda olish Misr qirolligining zaiflashishi, Kassit Bobil, Mitanni davlati, Suppiluliuma Xet qirolligining harbiy qudratini oshiradi va Oʻrta yer dengizi qirgʻoqlari boʻylab Iordaniyaning ogʻziga qadar kirib boradi. Suppiluliumaning ikkinchi vorisi - qirol ostida Mursiliy II (miloddan avvalgi 1340 - 1305 yillar) Kichik Osiyoning koʻp qismi Xettlar nazoratiga oʻtdi.

Misr o'zining harbiy-siyosiy qudratini mustahkamladi Ramses II (yahudiylarning Misrdan chiqishi), Sharqiy O'rta er dengizi hududlarini qaytarib olish uchun bir qator urushlar boshladi, ammo miloddan avvalgi 1296 yilda. Kadeshda Misr qoʻshini xetlar tomonidan magʻlubiyatga uchradi. Tez orada Xet qirolligida siyosiy vaziyat yanada murakkablashdi, Buning ustiga Ossuriya janubi-sharqiy chegaralarida mustahkamlana boshladi. Bu xizmat qildi Xet qirolligi va Misr o'rtasidagi yaqinlashuv, natijada Xattusili III tezda tinchlik shartnomasini tuzishga majbur bo'ldi miloddan avvalgi 1280 yilda. Misr fir'avni Ramses II bilan ( Falastin, Finikiya qirg'oqlarining ko'p qismi va Janubiy Suriya Misr bilan qoldi, Shimoliy Suriya esa Xettlar qo'liga o'tdi) chunki u Ossuriya qo'shinlari uni orqa tomondan urishidan qo'rqdi. Shu bilan birga, u Ossuriyaga qarshi ittifoq shartnomasi tuzilgan Bobilni tiklashga harakat qildi. Lekin bu yordam bermadi.

Ossuriya qoʻshinlari xetlarga qattiq zarbalar berdi. Sharqdagi mulklarning aksariyati yo'qoldi. Lekin Xattusili III ning vorislari g'arbda o'zlarini mukofotladilar, u erda ular bir necha marta Egey dengiziga etib borishdi va hatto Gomerning she'rlarida ulug'langan Troyani bo'ysundirdilar. Biroq, bu so'nggi yutuqlar zaif edi. Ular g‘arbdan Xet podsholigiga yaqinlashayotgan edilar "dengiz xalqlari" ular orasida yunon (axeylar) va etrusklar (tursha) qabilalari bor edi. Yaqin Miloddan avvalgi 1190 yil e. Xet imperiyasini mag'lub etdilar va u abadiy mavjud bo'lishni to'xtatdi.

Xet madaniyati. Sharq hikoyalarini yunonlarga etkazishda Xettlar muhim rol o'ynagan. (Misrdan farqli o'laroq) ayol yuzlari bo'lgan Xet sfenkslari yunon sfenksining (yarim ayol, yarim sher) tasviriga ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, Xettlar hatto tarixiy maydonni tark etib, o'zlarini Sharq va Yunon olami o'rtasida vositachi sifatida ko'rsatishga muvaffaq bo'ldilar.
14. Ilk, Qadimgi va O'rta podsholiklar davridagi Misr.

Davlat va jamiyat shakllanishining Misr versiyasi Mesopotamiyadan sezilarli darajada farq qilar edi. Misr, siz bilganingizdek, Nilning sovg'asidir. Va Nil vodiysiga o'zining qat'iy tartibli rejimi bilan bu bog'liqlik mamlakat va xalq taqdiriga, ayniqsa Misrning yakkalanishi munosabati bilan, aloqalar, ta'sirlar va aloqalar uchun ochiq bo'lgan Mesopotamiyadan juda farq qilishi mumkin edi. bosqinlar.

Shumerda bo'lgani kabi, Misrda birinchi proto-davlatlar ibodatxonalar atrofida uyushmalar shaklida vujudga kelgan. Bu jamoalar keyinchalik yunoncha atama bilan atala boshlandi "nom". Geografik jihatdan qadimgi Misr nomi qirg'oq bo'ylab ko'p o'nlab kilometrlarga cho'zilgan va bir necha o'nlab aholi punktlari har bir nom ma'badiga qaragan, ularning xudosi "bog'lovchi birlik" vazifasini bajargan. In nomli jamoalarning boshliqlari oliy ruhoniylar, vaqt o'tishi bilan ko'proq va aniqroq sotib olinadi siyosiy boshqaruvchilarning, nom hukmdorlarining vazifalari. Mesopotamiyadan farqli o'laroq, nomlarning ruhoniylari hukmdorlari kuchlari kuchayib, bir-birlari bilan qattiq raqobatga kirishdilar, buning natijasida hokimiyat asta-sekin ularning eng muvaffaqiyatlilari qo'lida to'plandi.

Yagona davlatni yaratish. An'anaga ko'ra, mamlakatni yanada kuchli birlashtirish amalga oshirildi Yuqori Misr shohi Menes (Mina), Quyi Misrni bo'ysundirdi miloddan avvalgi 3000 yillar atrofida e. va birlashgan mamlakatning Birinchi sulolasiga asos solgan. Poytaxti Abydos edi. Birinchi ikki sulolaning hukmronligi davri deyiladi Ilk podshohlik (miloddan avvalgi 3000-2800 yillar). Oldimizda erta texnogen jamiyat, bu quyidagi uchta xususiyat bilan tavsiflanadi: jamiyatning ma'naviy etakchiligi, siyosiy va iqtisodiy hokimiyat bir xil inson qo'lida to'plangan. Misrliklar shumerlar taxminan 600 yil davomida boradigan joyni boshladilar. Qayerda dunyoviy hokimiyat tashuvchisi ruhiy kuch vakillaridan muhimroq hisoblangan. Podshoh har qanday ruhoniydan ko'ra muhimroq edi, chunki u boshidanoq u yoki bu xudolardan biri bilan tanilgan, garchi u o'zini ancha keyin xudo deb e'lon qilgan.

Misr hayotining markazida ajdodlarga sig'inish sodir bo'lgan ibodatxonalar, piramidalar va ularning yonida joylashgan o'likxona ibodatxonalari joylashgan.

Butun mamlakatning yagona podshoh – fir’avn boshchiligida shunday erta birlashishi, o‘sha davrda insoniyat kuch jihatidan tengligini hali bilmagan edi, hokimiyatning institutsionallashuvi jarayonini tezlashtirishda, hokimiyatning shakllanishida muhim rol o‘ynadi. kuchli va tarqoq ierarxik-byurokratik apparatga asoslangan samarali markazlashgan boshqaruv. Akkad Sargondan deyarli yarim ming yil oldin, afsonaviy birlashtiruvchi Mina (Menes) dan boshlab 1 va 2-sulolalar fir'avnlari ulkan, garchi siyosiy jihatdan hali unchalik barqaror bo'lmagan davlatning qudratli va ilohiy hukmdorlari edilar. Bu nemis tilidagi aloqalarining tabiatiga ko'ra dastlabki va noyob edi

Qadimgi qirollik (miloddan avvalgi 2800-2250 yillar). Misrda barqaror va samarali markaziy hukumatning birinchi uzoq davri o'tgan yillarga to'g'ri keldi 3-6 sulolalar hukmronligi, Bu eski qirollik deb ataladigan davr. Aynan o'sha paytda qadimgi Misr davlati nihoyat yagona va o'ta qattiq iqtisodiy organizm sifatida shakllandi va mustahkamlandi, uning doirasida bog'dorchilik va chorvachilik shimoli bilan qishloq xo'jaligi janubi va muntazam suv toshqinlari bilan o'rnatilgan suv rejimi muvaffaqiyatli birlashtirildi. tuproqni har yili saxovatli o'g'itlash bilan Nil daryosi butun dunyoda saqlanib qolgan. Chorrahada mamlakat poytaxtiga asos solingan Yuqori va Quyi Misr Memfis.

Fir'avnlar, 3-sulola hukmdorlaridan boshlab, endi shunchaki ilohiy shohlar emas edilar - ular xudolarga teng deb hisoblangan. Ularga sig‘inishning qattiq marosimi bo‘lib, dafn etish amaliyoti rivojlangan. "Quyoshning o'g'li", Raning o'g'li bo'lgan fir'avn e'tiborsiz o'tib keta olmadi. Uning ketishi odamlar va xudolar uchun katta voqea bo'lsa kerak. Aynan shu mulohazalar asos bo'ldi ulkan piramidalar qurilishi: 3 va 4-sulolalar fir'avnlari piramidalari Djoser (Djeser), Snefru (Sneferu), Xeops (Xufu) - 4-sulola, Xafre (Khafre). O'zi uchun keyingi hayot boshpanasini qurish - piramida, keyinchalik tosh ko'mish va boshqalar. - taxtga o'tirgan deyarli har bir fir'avn tomonidan asosiy masala deb hisoblangan.

Fir'avnlar vaqti-vaqti bilan shimoli-sharqga (Sinayga), g'arbga (Liviyaga) va janubga (Nubiyaga) yurishlarni amalga oshirib, juda faol tashqi siyosat olib bordilar. Harbiy ishlab chiqarish va savdo ekspeditsiyalari Misrga oltin, kumush, xushbo'y qatronlar, fil suyagi, yarim qimmatbaho toshlar, yog'och va boshqalarning sezilarli oqimini ta'minladi.

Misrda Qadimgi Qirollik davrining boshida allaqachon rivojlangan va keng qamrovli boshqaruv tizimi paydo bo'ldi, aslida hayotning barcha sohalarini egallab olgan. Garchi u funktsiyalarning qat'iy taqsimlanishini hali bilmasa ham, Uning uchta darajasi aniq ajralib turadi: markaziy, mintaqaviy va mahalliy. Mahalliy Hokimiyat vakillari ulamolar, boshqaruvchilar va qirol-ma'bad yoki obro'li xonadonlarning vakolatli vakillari, shuningdek, ijara va soliq to'lash uchun mas'ul bo'lgan aholi punktlarining rahbarlari edi. Mintaqaviy darajada Hokimiyat vazifalarini ibodatxona ruhoniylari, nomlar hukmdorlari (nomarxlar), yuqori martabali zodagonlar va o'rta mansabdorlar bajargan. Ular ijara solig'ini yig'ishdi, ma'bad xo'jaliklarining, shu jumladan don omborlari, tayyor mahsulotlar va jihozlar omborlari, ustaxonalar, arxivlar va boshqalarning normal ishlashi uchun javobgar edilar. Ularning vazifalariga mahalliy jamoat ishlarini, ayniqsa, suv xo'jaligi va qurilish sohasida ishlarni tashkil etish kiradi. Nihoyat, hukumatning eng yuqori darajasi - markaziy- keng qamrovli va ixtisoslashgan nazorat tizimi edi. In Uning boshligʻi chati (jati) vaziri boʻlgan. Chati o'z qo'lida ma'muriyatning barcha tutqichlarini ushlab turdi va sud bo'limiga, protokol bo'limiga (arxivlar, hujjatlar va boshqalar), davlat g'aznachiligiga shaxsan rahbarlik qildi, markazlashtirilgan omborxonalar va ustaxonalar faoliyati uchun javobgar edi. yirik qurilish loyihalari, jumladan, piramidalar qurilishi va nihoyat, viloyat va mahalliy hokimiyatlar faoliyati uchun.

Qadimgi Misr tuzilishining o'ziga xosligi aholining davlat tomonidan to'liq so'rilishiga qadar qaynadi, shuning uchun uning qayta taqsimlash funktsiyalari g'ayrioddiy bo'lib chiqdi: jamiyat tomonidan ishlab chiqarilgan deyarli hamma narsa qat'iy me'yorlar va aniq tamoyillar asosida markazlashtirilgan tarzda taqsimlangan. Davlat va uning toj kiygan ilohiy hukmdori fir'avn ustidan bunday to'liq, ochiq va deyarli mutlaq hukmronlik Sharqda ham misli ko'rilmagan edi. Uning ramzi - bu tasodifiy emas - ulkan piramidalar bo'lib, ular bog'lovchi birlikning buyukligini va oddiy ishchining ahamiyatsizligini ta'kidlaydilar, ular deyarli butunlay kuch tomonidan so'riladi, hatto boshqa barcha noevropa tuzilmalariga tanish bo'lgan kommunal mavjudot shakllaridan mahrum bo'lgan. , bu uning ba'zi huquqlarini kafolatladi.

Oʻrta podshohlik (miloddan avvalgi XXI-XVIII asrlar). Qadimgi va O'rta shohliklar o'rtasida siyosiy parchalanish davri bo'lgan (ba'zan I O'tish davri), taxminan ikki asr davom etgan, 7-10 sulolalar hukmronligi davrida, ular haqida deyarli hech narsa ma'lum emas. Bu nomarxlarning avtokratik boshqaruvi, mahalliy ibodatxonalarning gullab-yashnashi va markaz hokimiyatining deyarli butunlay pasayishi davri edi. Faqat 21-asrga kelib. Miloddan avvalgi. yana paydo bo'ldi ikkita markaz mos ravishda Yuqori va Quyi Misr nomlari uchun diqqatga sazovor joylar - Thebes Va Herakleopolis. Ikki raqib sulolaning (10 va 11) qirollari o'rtasida bir qator harbiy to'qnashuvlar sodir bo'lib, ular Misrning poytaxti bo'lgan Thebes g'alabasi bilan yakunlanadi. Bundan buyon boshlanadi O'rta qirollik davri (miloddan avvalgi 2050-1750 yillar - 11-13 sulolalar davri).

Oʻrta podshohlik firʼavnlarining ichki siyosati dastlab markaz hokimiyati va joylarda ayirmachilik tendentsiyalari oʻrtasidagi keskin kurash belgisi ostida olib borildi. Jang uzoq davom etdi. Birinchi o'tish davrining ikki asrida mintaqaviy hukmdorlar-nomarxlar o'z nomlarida mustahkamlanib, u erda o'zlarini to'liq xo'jayin sifatida his qilishdi. Ularning o'z amaldorlari va jangchilari bor edi, ko'pincha o'z taqvimlarini saqladilar va hokimiyatning merosxo'r o'tkazilishini muvaffaqiyatli amalga oshirdilar - bir qator hollarda turli nomarxlarning merosxo'rlarining nikohi ikki nomning birlashishiga olib keldi, ya'ni. hukmron palataning kuchini mustahkamlash. Bu nomarxlarning muhtasham va boy qabrlaridan dalolat beradi Mintaqaviy zodagonlar Senusret III (12-sulola) hukmronligiga qadar gullab-yashnagan. Qadimgi Shohlik hukmdorlari bilan taqqoslanadigan markazlashtirishning eng yuqori darajasiga erishgan fir'avn hisoblanadi. Faqat Senusret III va uning vorislari Ular yana markazning aylanma amaldorlarini nomlar hukmdori etib tayinlashni amaliyotga joriy qila boshladilar va endi ular nomarxlarning boy qabrlarini qurishni to'xtatdilar.

Yillarda 12-sulolaning hukmronligi va ayniqsa Senvosret III Xizmat byurokratiyasi sezilarli darajada oldinga chiqdi, merosxo'r zodagonlarni almashtirdi va hatto nufuzli ruhoniylikni biroz chetga surib qo'ydi. Sudda armiya ham katta rol o'ynay boshladi. Askarlar va ularning boshliqlari xizmatlari uchun rasmiy ajratmalar va saxovatli mukofotlar oldilar. Bularning hammasi markaz qudratini mustahkamlashga, samarali boshqaruv tizimini yaratishga hissa qo‘shdi, Bu Fayum mintaqasida ulkan suv ombori qurilishida eng yorqin namoyon bo'ldi. Xuddi shu fir'avn davrida Falastinda g'alabali yurish amalga oshirildi va bu mamlakatda Misrning ta'siri kuchaydi.

Reder D.G.ga ko'ra, Cherkasova E.A. Faqat 12-sulolaning oxiriga kelib, qachon Amenemxet III(miloddan avvalgi 19-asrning ikkinchi yarmi), markazlashtirish kuchayib, nomarxlarning imtiyozlari ancha cheklandi. Uning ostida eng keng tarqalgan Fayum vohasida irrigatsiya qurilishi(katta sun'iy suv ombori), qaerda qurilgan katta ibodatxona, butun xudolar panteoniga sig'inish uchun mo'ljallangan. Yunonlar bu ibodatxonani labirint deb atashgan. Ushbu ulug'vor loyihalar keyinchalik yunonlar tomonidan Misr qurilish san'atining durdonalari sifatida ko'rib chiqildi.

Amenemhat III dan keyin fir'avnlarning kuchi birinchi marta pasayishni boshladi. Tez orada mamlakat ikki qismga bo'linib, 13 va 14 sulolalar hukmdorlari tomonidan boshqariladi, keyin esa Ikkinchi o'tish davri boshlandi.

II O'tish davri taxminan ikki asr davom etdi, bu davrda qisqa va ahamiyatsiz 13 va 14-sulolalar XVIII-XVII asrlar boshlarida edi. Miloddan avvalgi. Misrga bostirib kirgan osiyolik giksos qabilalari bilan almashtirildi. Misrliklarni (Kassitlar Bobilda qilgani kabi) Misrda ilgari mutlaqo noma'lum bo'lgan otlar tomonidan tortilgan urush aravalari bilan tanishtirgan. Delta hududida joylashgan giksoslar qariyb bir yarim asr hukmronlik qildilar. Ammo ularning hukmronligi davri na siyosiy, na iqtisodiy muvaffaqiyat bilan ajralib turmadi. Aksincha, 15 va 16-chi Giksos sulolalari davri tanazzul va tanazzul davri edi: ko'plab ibodatxonalar vayron bo'ldi, eski zodagonlar oilalari vayron bo'ldi va boshlang'ich vahshiylar ustunlik qildi. Bir so'z bilan aytganda, qadimgi Misr an'analarida giksoslarning bosqinchiligi katta baxtsizlik, dahshatli pogrom va butunlay tanazzul deb hisoblangan.

Giksoslar hukmronligi zaif edi. Giksoslarga deyarli parallel ravishda Fivada 17- Misr sulolasi mavjud bo'lib, u deyarli barcha Yuqori Misrni nazorat qilgan va giksoslar bilan muvaffaqiyatli urushlar olib borgan. Bu urushlar Ahmose I bosqinchilarni mamlakatdan quvib chiqargunga qadar va yangi, 18-sulolaning asoschisi bo'lgunga qadar, Misr o'zining eng buyuk qudrati davriga kirgunga qadar, mohiyatan tarixdagi birinchi buyuk imperiya, chegaralar bo'lguniga qadar bir necha o'n yillar davom etdi. hozirda Nil vodiysi chegaralaridan ancha uzoqqa cho'zilgan.

15. Yangi va kech shohliklar davridagi Misr.

Miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmida. Misrda Giksoslar quvib chiqarilgandan va Misr davlatchiligi tiklangandan keyin ( AhmoseI, 18-sulolaning asoschisi), qadimgi Misr tarixining eng yorqin davri boshlandi - Yangi Shohlik davri (1580 - miloddan avvalgi 1085 yillar). Misrliklar faol bosqinchilik siyosatini olib bordilar va ayniqsa ta'sirchan edilar Sharqiy O'rta er dengizi sohilidagi istilolar. Fir'avn davrida fathlar keskin ko'paydi Tutmos III (miloddan avvalgi 1504-1450). U asta-sekin 15 marta g'alabali yurishlarni amalga oshirdi Misr egaliklarining chegaralarini Furotning yuqori oqimigacha kengaytirish. Janubda Tutmoz III Nil daryosining 4-kataraktasigacha mahalliy qabilalarni bosib oldi.

Amenxotep IV (miloddan avvalgi 1372-1354) diniy va siyosiy islohotlarni amalga oshirishga harakat qildi, uning maqsadlari, bir tomondan, Misr dinidagi o'zgarishlar, boshqa tomondan, oliy ruhoniylikning siyosiy ta'sirini yo'q qilish.

Mojaro Amun-Ra ibodatxonasi ruhoniylarining siyosiy da'volari nafaqat yangi fir'avn Amenxotep IV tomonidan rad etilganda, balki qat'iy ta'qiblar uchun bahona bo'lganida boshlandi. Fir'avn Omon-Ra ibodatxonasiga qarshi og'irlik sifatida ilgari kam ma'lum bo'lgan yangi sig'inishni namoyishkorona qo'llab-quvvatladi. quyosh diskining xudosi Aten, u uchun qulay, chunki uning orqasida hech qanday ta'sirli kuchlar yo'q edi. O'zingizni e'lon qilish Aten oliy ruhoniysi, Amenxotep o'z ismini o'zgartirdi Akhenaten("Atenga ma'qul") va Thebesni tark etib, ulardan 300 km shimolda uning uchun tezda qurilgan yangi poytaxt Axetatenga asos soldi. Diniy nuqtai nazardan, bu Bu, ehtimol, tarixdagi barcha xudolarni bittasiga almashtirishga birinchi urinish edi. katta mamlakatning yagona, umumbashariy, rasman tan olingan va ulug'langan xudosiga sig'inishni yaratish. Lekin islohotning monoteistik tendentsiyasi hech qachon asosiysi emas edi; uning asosiy maqsadi ta’sirli ibodatxona zodagonlarining ayirmachilik tendentsiyalarini bartaraf etish orqali markazlashgan boshqaruvni mustahkamlash edi.

18-sulolaning so'nggi fir'avnlari davrida Misrning ichki va tashqi ahvoli sezilarli darajada yomonlashdi. 18-sulolaning ilk fir’avnlari tomonidan yaratilgan buyuk davlat quladi.

13-asrda Misr imperiyasining tiklanishi va uning Yaqin Sharq taqdiridagi ulkan rolining oʻrnatilishi. Miloddan avvalgi taxtada sodir bo'ldi Ramses II (miloddan avvalgi 1301-1235). Bu vaqtga kelib Kichik Osiyoda kuchli Xet davlati shakllangan edi. Yaqin Sharqning ikki buyuk davlati o'rtasidagi uzoq muddatli harbiy qarama-qarshilik ( Birinchi jang 1296 yilda Kadeshda bo'lib o'tdi. BC), xulosa bilan yakunlandi tinchlik shartnomasi Ramses II va Xet shohi Xattusili III o'rtasida miloddan avvalgi 1280 yilda. ( Falastin, Finikiya qirg'oqlarining ko'p qismi va janubiy Suriya Misr bilan qoldi, Shimoliy Suriya esa Xettlarga o'tdi).

Misrdagi Yangi Shohlik davri - tanlangan xalq Misrda bir muncha vaqt yashagan davr. Yusuf Misrda shu vaqtda (Giksos vaqti) tugadi.

13-asrning birinchi yarmida Ramses II hukmronligi davrida. Miloddan avvalgi Muso o‘z xalqini Misrdan olib chiqdi.

XIII asr oxiri - XII asr boshlarida. Miloddan avvalgi Misrning Suriya va Falastindagi mulklarining katta qismi yo'qoldi,"dengiz xalqlari" Sharqiy chegaralar vayron bo'ldi, Deltaning g'arbiy qismi Liviya qabilalari tomonidan doimiy bosqinlarga duchor bo'ldi. Yangi 20-sulolaning asoschisi Setnaxt(miloddan avvalgi 1200 y.) vaziyatni barqarorlashtirdi. Uning o'g'li Ramses III (miloddan avvalgi 1198-1166) o‘zining g‘alabali siyosatini davom ettirdi va Falastin va Suriyada muvaffaqiyatli jang qildi. Lekin allaqachon Ramses III vafotidan keyin hukmronlik qilayotgan fir'avnlarning ta'siri va hokimiyati tobora pasayib bordi. Misr Suriya va Falastindagi Osiyo egaliklarini yo'qotdi, va 11-asr boshlarida. Miloddan avvalgi Ramses XI vafotidan keyin (miloddan avvalgi 1085 yil). 20-sulola tugadi. Quvvat janubda Thebesda xudo Omonning oliy ruhoniysi qo'liga o'tdi Herihora, va yana shimolda, Tanisda, - sizning qo'lingizda Smendesa, faqat Quyi Misrda hukmronlik qilgan 21 sulolaga asos solgan. Bu voqealar Misr tarixining eng yorqin davri - Yangi Qirollik davri tugadi.

Kech qirollik: Misr xorijiy hukmdorlar ostida. Liviyaliklarning mamlakat shimolida to'planishi va ularning ko'pchiligi yollanma askar sifatida ishlatilishi LED eramizdan avvalgi 2—1-ming yilliklar boshlarida. fir'avnlarning mahalliy zodagonlar bilan ichki kurashiga faol aralashgan, shuhratparast liviyalik harbiy rahbarlarni mamlakat siyosiy hayotining birinchi pog'onasiga ko'tarishga. Bu aralashuv harbiy rahbarlardan biri bilan yakunlandi. Shoshenq, 10-asr oʻrtalarida Miloddan avvalgi. hokimiyatni egallab oldi va boshladi 22-Liviya sulolasi Misrni boshqargan xorijiy sulolalarning birinchisi edi.

Ketma-ket Liviya sulolalari (23, 24) faqat Delta hududini samarali nazorat qilgan, sharqiy qismida ularning poytaxti Bubast edi. kelsak U erda Nil vodiysi, mahalliy zodagonlar katta rol o'ynagan. To'g'ri, ichida 8-asrning o'rtalarida Miloddan avvalgi. mustahkamlangan va Misr madaniyatidan ko'p narsalarni o'zlashtirgan (xususan, Omonga sig'inish) Efiopiya hukmdorlari (Nubiya) Yuqori Misrni egallash uchun muvaffaqiyatli kampaniya boshladi, bu 25-nubiyalik sulolaning paydo bo'lishiga olib keldi, gacha Nil vodiysi hududini boshqargan671 yilda Miloddan avvalgi. g'olibOssuriya shohi Esarxaddon Misrni zabt etmadi Efiopiya hukmdorlarining oxirgisini qochib ketish. Ammo Ossuriya ichki nizolar tufayli o'z g'alabasini mustahkamlay olmadi. Va 664 yilda Liviyalik Psammetix 26-sulolaga asos soldi. deyarli Misrni bir yarim asr hukmronligi ostida birlashtirdi Sais fir'avnlar (Deltadagi Sais ularning poytaxti edi).

Taxminan shu vaqtdan boshlab Yunonlar Misr tarixida va uning tashqi dunyo bilan aloqalarida katta rol o'ynay boshladilar- savdogarlar va mustamlakachilar. Finikiyaliklar bilan birgalikda ular mamlakatning O'rta er dengizi sohillarida faol joylasha boshladilar va tez orada Memfisda yunon kvartallari paydo bo'ldi. Sais fir'avnlar, dastlab zaiflashib borayotgan Ossuriyaga e'tibor qaratib, u bilan ittifoq tuzishga kuchayib borayotgan Yangi Bobil shohligiga qarshi chiqishga harakat qildi, keyin yunonlar bilan yaqinlashish yo'lini belgiladi. Yunonlar Misrning shimolida o'zlarini ko'proq erkin his qilishdi, u erda Naucratis mustamlakasi asos soldi. Miloddan avvalgi 525 yilda. g'olib qo'shinlarFors qiroli Kambiz Misr mustaqilligini tugatdi, uni aylantirish - miloddan avvalgi 404 yilgacha. - Ahamoniylar imperiyasining satrapligiga(bu vaqt 27-fors sulolasi davri deb hisoblanadi). Fors hukmronligidan ozod bo'lish qisqa muddatli 28-30 Misr sulolalarining paydo bo'lishiga olib keldi, miloddan avvalgi 332 yilgi Iskandar Zulqarnayn istilosigacha. yana mustaqil Misrning qulashiga olib kelmadi. Iskandar vafotidan keyin Misr, ma'lumki, mulkiga aylandi yunon diadochi sahobalaridan biri Aleksandra, Ptolemey. Ptolemey va uning vorislari, shu jumladan mashhur Kleopatra hukmronligi davri. baquvvatligi bilan ajralib turardiellenizatsiya mamlakatlar, poytaxti ulug'vor edi Iskandariya, ellinistik dunyoning tan olingan markazi va o'sha davrning butun jahon madaniyati. Lekin allaqachon edi Yunon, ellinistik markaz kabi misrlik emas. Ptolemey Misri yangi davrning boshida tanazzulga yuz tutdi, shundan so'ng mamlakat ko'p asrlar davomida Rim viloyatiga, keyin esa (eramizning IV asridan) Vizantiyaga aylandi.
16. Qadimgi Misr dini va madaniyati.

Koʻplab ketma-ket davlat tuzilmalari (Sumer, Akkad, Ossuriya, Bobiliya) boʻlgan Mesopotamiyada siyosiy hokimiyatning markazlashuvi va shunga mos ravishda hukmdorni ilohiylashtirish darajasi nisbatan past boʻlgan. Bu bunga hissa qo'shdi Mesopotamiya nisbatan oson, qattiq raqobatsiz (Misrda sodir bo'lgan), ko'plab xudolar o'zlariga bag'ishlangan ibodatxonalar va ularga xizmat qilgan ruhoniylar bilan bir-birlari bilan kelishgan. ChetdaIV- IIImiloddan avvalgi mingMisr boshchiligidagi yagona dastlabki davlat edi universal ilohiy hukmdor - fir'avn bilan. Fir'avn ilohiylashtirildi quyosh xudosining o'g'li hisoblangan va mamlakat farovonligi va farovonligi ramzi, eng yuqori ilohiy qudrat tashuvchisi sifatida e'zozlangan.

Qadimgi Misr davlatining markazlashuvining yuqori darajasi ruhoniylarning kuchini mustahkamlashga hissa qo'shgan, markazning mansabdor shaxslari funktsiyalarini bajaradi, lekin odatda kuchli mahalliy xudolardan biriga xizmat qiladi. Bu xudolarga ko'p qurbonliklar keltirildi. Ularning sharafiga ajoyib ibodatxonalar qurilgan va ulardan eng mashhurlari kabi quyosh xudosi Ra (Amon-Ra), hukmdorning ota-bobolari tomonidan e'lon qilingan. Ma'muriyat va ma'bad xizmatkorlarining funktsiyalarini birlashtirib,qadimgi misrlik ruhoniylar ularning qo'llarida mamlakatning deyarli barcha rahbariyati to'planganiqtisodiyot va siyosat sohasida ham, ma'naviy madaniyat sohasida ham, u savodxonlik, bilim, ta'lim yoki madaniy an'analarning boshqa tarmoqlari bo'ladimi. Monarx odatda ruhoniylar ustidan ruhiy etakchilik va hokimiyatga da'vo qiladi. Bu Misr jamiyatining eng yorqin xususiyati. Ilk podshohlik davridagi Misrda, agar tirik podshoh hali to'liq xudo bo'lmagan bo'lsa, demak, uning marhum otasi, albatta.

Kult va marosim ehtiyojlariga katta miqdorda pul sarflangan, bunga misol qilib, ilohiy hukmdorlarni dafn qilish uchun ulkan piramidalar qurilishi mumkin. Piramidalar - qadimgi Misr ramzi, uning fir'avnlarining ilohiylashuv darajasining ramzi, markaziy boshqaruvning ulkan qudrati ramzi, e'tiqod ramzi.

Asosiy ibodatxona - fir'avn ibodatxonasi va uning piramidalari. Keyin piramidalarda o'likxona ibodatxonalari mavjud va xudolar ibodatxonalari piramidalarga qaraganda kichikroq va o'likxona ibodatxonalaridan kichikroqdir. Piramidalar davlatning asosiy ibodatxonalari; xudolar bilan asosiy aloqa faqat shu erda sodir bo'ladi.

Qadimgi misrliklarning e'tiqodiga ko'ra, odam o'lganidan keyin uning ruhlari (ularning bir nechtasi bor edi) boshqacha yo'l tutdi: "ba" osmonga, quyoshga ko'tarildi (bu birinchi navbatda fir'avn bilan bog'liq edi) va "ka" tanada qoldi. uning saqlanish darajasiga va Tana ham marhumning keyingi hayotdagi farovonligiga, ham reenkarnasyonning potentsial imkoniyatiga, ya'ni u yoki bu shaklda qayta tug'ilishga bog'liq edi. Shuning uchun fir'avnning jasadi juda ehtiyotkorlik bilan mumiya qilinib, undan mumiya tayyorlandi va qabrda uning ruhi "ka" uchun chinakam shohona sharoitlar yaratilgan - qabr qazishlari ular haqida etarli tasavvurni beradi. Tutankhamun.

Ko'pchilik Shumer-Akkado-Bobil xudolari bor edi antropomorfik ko'rinish, Va Ea yoki Nergal kabi bir nechtasi zoomorfik xususiyatlarga ega edi. Mesopotamiyaliklarning muqaddas hayvonlari orasida buqa va ilon bor edi. Misr xudolari bor edi Ko'pgina zoomorfik xususiyatlar va xususiyatlar mavjud: xudo Horus lochinning boshi bilan, Sobek timsohning boshi bilan va ma'buda Bastet mushukning boshi bilan tasvirlangan. Misrliklar ko'plab hayvonlarni muqaddas deb bilishgan- buqa, timsoh, mushuk...

Xuddi Mesopotamiyada bo'lgani kabi, misrliklarda turli afsonalar bor edi dunyoning yaratilishi, xudolar tomonidan loydan odamlar yaratilishi haqida. Asosiy afsona o'layotgan va tiriluvchi xudo Osiris va uning xotini ma'budasi Isis haqida edi. unumdorlik g'oyasini, tabiatning bahor tiklanishini anglatadi. Keyingi miflarda Osiris o'liklarning gunohlari va xizmatlarini belgilovchi o'liklar er osti dunyosi hukmdori funktsiyalarini ham oldi.

Va Misr va Mesopotamiyada, xuddi boshqa qadimgi jamiyatlardagi kabi Politeizm (ko‘p xudolar) hukmron edi Bundan tashqari, asosiysi, Yangi Qirollik davrida birinchi o'rinni egallagan Amon-Ra boshqalarni umuman siqib chiqarmadi. Lekin aniq Misrda siyosiy hokimiyatning eng katta markazlashuvi bilan monoteizm g'oyasi birinchi navbatda paydo bo'ldi. Uni amalga oshirishga harakat qilgan birinchi odam Fir'avnAmenxotep IV, 14-asrda yashagan. Miloddan avvalgi O'tkir siyosiy inqiroz davrida taxtga o'tirib, Omonning Theban ruhoniylariga qarshi kurashda boshqa ibodatxonalarning ruhoniylariga tayanishga harakat qildi. Muvaffaqiyatga erisha olmagan Amenxotep dramatik to'ntarishga qaror qildi: u Amun, Ptah va boshqa nufuzli Misr xudolarining kultlarini bekor qildi va o'rnatdi. yagona xudo Atenga yangi universal va majburiy sig'inish- quyosh xudosi, quyosh diski. Fir'avn ismini o'zgartirdi Akhenaten(Atenga ma'qul) va yangi poytaxt qurdi - Axetaten, Shunday qilib, hatto ismlarda ham yangi xudoning nomi mavjud. Biroq, islohot hech qanday oqibatlarga olib kelmadi: Akhenatonning o'limidan ko'p o'tmay, eski xudolar va kultlar tiklandi, keyin bid'atchi fir'avnning nomi la'natlandi.

Sivilizatsiyaning eng qadimiy markazlarining diniy tizimlari– Mesopotamiya va Misr ming yillar davomida rivojlanib, umuman olganda juda yuqori darajaga yetdi va Yaqin Sharq mintaqasida keyingi dinlarning shakllanishida muhim rol o'ynadi.

Madaniyat. Haykaltaroshlik Misrda diniy talablar bilan bogʻliq holda paydo boʻlgan va ularga qarab rivojlangan. Haykaltaroshlikning asosiy qoidalari nihoyat Erta Shohlik davrida shakllandi: figuralarni qurishda simmetriya va frontallik, pozalarning aniqligi va xotirjamligi haykallarning diniy maqsadiga eng mos keladi. Ustun pozitsiyalar - qo'llaringizni tizzangizga qo'yib o'tirish va chap oyog'ingizni oldinga cho'zish - juda erta rivojlanadi. Oila guruhlari ham erta paydo bo'ladi. Barcha haykaltaroshlik uchun bir qator qoidalar majburiy edi: boshning to'g'ri joylashishi, hokimiyat yoki kasbning ba'zi atributlari, ma'lum bir rang berish (erkaklar tanasi g'isht rangida, ayollar tanasi sariq, sochlar qora). Ko'zlar ko'pincha bronza va toshlar bilan bezatilgan.

Qirollik va shahar ibodatxonalari relyeflari Ular vafotidan keyin farovonlikni ta'minlashdan tashqari, fir'avnni ulug'lash, uning ishlarini abadiylashtirish va shu munosabat bilan ma'lum bir saltanatning o'ziga xos voqealarini ko'rsatish vazifasini ham oldilar. Qadimgi misrliklar relyefning ikki turini bilishgan: konveks va kesilgan, kontur ichida chuqurlashtirilgan. Barcha raqamlar va fon odatda bo'yalgan, shunda devorlar rangli tasvirlarning gilamlariga aylandi. Tasvirlangan barcha odamlar va narsalar tirik deb o'ylangan va tananing to'liqligini talab qilgan.

Adabiyot. Asosiy yozma asarlarni o'z ichiga olmaydi. Kichik yozuvlar mavjud: ertaklar, afsonalar, afsonaviy tsikllar (o'layotgan va tiriladigan xudo Osiris va uning xotini ma'budasi Isis haqidagi afsona - tirilish haqida ba'zi bilimlarni o'z ichiga oladi). Diniy matnlar ( o'liklar kitobi): o'limdan keyingi ruhning taqdiri. Ko'p nusxada keldi. Do'zax haqida deyarli hech qanday ma'lumot yo'q. Ularni faqat quvonch va o'yin-kulgi kutayotganiga amin edilar.

Fan. Ular ilmiy risolalar yaratdilar (ular quyosh taqvimini yaratib, astronomiyaga salmoqli hissa qo‘shdilar, shu qadar mukammalki, biz uni hozirgacha ba’zi o‘zgartirishlar bilan ishlatamiz).

Qadimgi Qirollikda (mumiyalash amaliyoti bilan bog'liq bo'lmagan holda) anatomiya va tibbiyot sohasida juda ko'p bilimlar to'plangan edi. Keyinchalik shifokorlar uchun amaliy qo'llanmalar hujjatlashtirildi, ammo ularda ilm-fan ko'pincha sehr bilan bog'liq edi.

17. Sharqiy va Janubi-Sharqiy Osiyo dinlari: zardushtiylik, buddizm va konfutsiylik.

Zardushtiylik - qadimgi eroniylarning dini - Yaqin Sharq sivilizatsiyasining asosiy markazlaridan uzoqda rivojlangan va Mesopotamiya va Misrning diniy tizimlaridan sezilarli darajada farq qilgan. Genetik jihatdan zardushtiylik hind-evropa xalqlarining qadimgi e'tiqodlariga borib taqaladi - ularning taxminiy ajdodlari uyidan (Qora dengiz va Kaspiy mintaqalari) g'arbga, janubga va sharqqa 3-2-asrlar bo'yida ko'chirilgan xalqlar. miloddan avvalgi 2-ming yillikning birinchi yarmi. e. bir qator qadimiy tsivilizatsiyalarning (qadimgi yunon, eron, hind) paydo bo'lishiga turtki berdi va jahon madaniyatining boshqa markazlari, jumladan, Xitoyning rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Hind-evropaliklar tomonidan o'zlashtirilgan har bir yangi mintaqada joylashganidan keyin ko'p asrlar davomida dinlarning rivojlanishi umumiy qadimiy g'oyalar asosida bo'lsa-da, lekin o'ziga xos tarzda davom etdi. Ushbu rivojlanishning variantlaridan biri (nisbatan kech va shuning uchun allaqachon rivojlangan) edi Zardushtiylik, poydevorlari mustahkamlangan zardushtiylarning eng qadimgi muqaddas kitobiAvesta.

Avestodagi zardushtiylik- Bu Zaratushtra (Zardusht) payg'ambarning ta'limoti. Zardusht nisbatan kech yashab va’z qilgan. 7—6-asrlarda Miloddan avvalgi, ya’ni u amalda Lao-tszi, Budda va Konfutsiyning zamondoshi edi. Zardushtiylik allaqachon etarlicha rivojlangan diniy tizimlarga tegishli ekanligiga shubha yo'q. Etika tizimda markaziy o'rinni egallaydi, va unga asoslangan tamoyillar asosiy mezon hisoblanadi.

Ta'limning mohiyati mavjud bo'lgan hamma narsa ikkita qarama-qarshi qutbga bo'lingan - ezgulik dunyosi va yovuzlik dunyosi, yorug'lik kuchlari va zulmat shohligi (dastlab mavjud). Yorug'lik va qorong'u tamoyillar o'rtasida doimiy kurash bor. Hayotning oxirida kurash tugaydi. Yer olovda yonadi.

Dualistik fikr Zardushtiylikda diqqat markazida bo‘lgan yorug‘lik va zulmat, yaxshilik va yomonlikning murosasizligi va doimiy kurashi haqida; ulkan ijtimoiy va axloqiy yo'nalishga ega edi. Zardusht go‘yo insonni yaxshiroq, pokiza bo‘lishga, butun kuch va fikrlarini zulmat va yovuzlik kuchlariga qarshi kurashga bag‘ishlashga da’vat bilan murojaat qilgan. Odamlarni xayrixoh, fikr va ishtiyoqda mo‘tadil bo‘lishga, hamma bilan tinch-totuv, do‘stlikda yashashga, qo‘shniga yordam berishga tayyor bo‘lishga chaqirilgan. Halollik, sadoqat madh etildi, o‘g‘irlik, tuhmat, jinoyatlar qoralandi. Qayerda ehtimol zardushtiylik axloqiy ta'limotining asosiy g'oyasi yovuzlik va azob-uqubatlar o'z baxtining faol yaratuvchisi bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak bo'lgan odamlarning o'ziga bog'liq degan tezis bor edi. Va yovuzlik bilan kurashish uchun inson birinchi navbatda o'zini tozalashi kerak, hatto ruh va fikrlarda emas, balki tanada.

Zardushtiylik jismoniy poklikka marosim ahamiyatini bergan. Har qanday nopoklikdan, ayniqsa murdalardan ehtiyot bo'lish kerak edi. Kasal ayollar, yangi tug'ilgan ayollar va hayotning ma'lum davrlarida ayollar ham harom hisoblangan. Har bir inson, ular maxsus tozalash marosimidan o'tishlari kerak edi.

Yong'in tozalash jarayonida muhim rol o'ynadi, bunga zardushtiylik birinchi darajali ahamiyat berib, uni boshqa elementlardan ajratib turdi. Agura Mazda sharafiga marosimlar ibodatxonalarda emas, balki ochiq joylarda, qo'shiq, sharob va doimo olov (olovga sig'inuvchilar) bilan o'tkazildi. Nafaqat olov va boshqa elementlarni, balki ba'zi hayvonlarni - buqa, ot, itni ham hurmat qilishdi.

Ritualizm farziylarning hamma narsani qonun maktubiga ko'ra qilish istagiga o'xshaydi. Fors imperiyasining barcha vakillari zardushtiylar edi.

Buddizm yilda kelib chiqqan VIV. Miloddan avvalgi Shimoliy Hindistonda. Uning asoschisi Siddxarta Gautama (taxminan miloddan avvalgi 583-483 yillar), Kapilavastadan (Janubiy Nepal viloyati) Shakya urug'i hukmdorining o'g'li edi. Uydan chiqib, u qattiq astsetik hayotni boshlaydi va nihoyat etib boradi uyg'onish (bodhi), ya'ni. hayotning to'g'ri yo'lini tushunadi, u haddan tashqari narsalarni rad etadi. An'anaga ko'ra, u keyinchalik Budda (so'zma-so'z: Uyg'ongan) deb nomlangan (boshqa manbalarda u Ma'rifatli deb ataladi).

Ta'lim to'rtta haqiqatga asoslangan. Ularning fikricha, inson mavjudligi bilan uzviy bog'liqdir azob chekish. Tug'ilish, kasallik, o'lim, yoqimsiz bilan uchrashish va yoqimli bilan ajralish, xohlagan narsangizga erisha olmaslik - hammasi azob-uqubatlarga olib keladi (1 rost). Qiyinchilikning sababi tashnalik (mavjudlikka intilish), quvonch va ehtiroslar orqali qayta tug'ilishga, qayta tug'ilishga olib boradi (2 rost). Qiyinchilik sabablarini bartaraf etishdir bu tashnalikni bartaraf etishda (3 rost). Azoblarni yo'q qilish va nirvanaga erishish yo'li - sakkizta yo'l - quyidagicha: solih imon, to'g'ri qaror, solih so'z, solih amal, solih hayot, solih intilish, solih zikr, solih o'zini chuqurlashtirish (4 rost).

Buddizmning maqsadi - Nirvana, tarjimada "so'nayotgan" degan ma'noni anglatadi, ya'ni. mavjudlikni to'xtatish, lekin o'z joniga qasd qilish qat'iyan man etiladi. Bu kontseptsiyani oddiy sababga ko'ra aniqlash deyarli mumkin emas, chunki Buddaning o'zi uni aniq shakllantirmagan va, ehtimol, o'zi bu holatning ta'rifini bilmagan. Eng buyuk yaxshilik karma va reenkarnasyonlardan xalos bo'ladi. Bu individuallikni yo'q qilishni o'z ichiga oladi. Nirvana ruhning yo'q qilinishini anglatadi. Amaliy meditatsiyaga alohida e'tibor qaratildi, shuning uchun Budda ibodat qilmadi, faqat uning nevropsik, fiziologik ekstazini intensiv mashq qildi.

Budda hech qachon Xudo haqida hech narsa demaydi. Uning ta'limoti tabiatan ateistikdir.

Konfutsiylik - bu Xitoy e'tiqodi (din deb atash mumkin emas, chunki unda Xudodan hech narsa yo'q) uning asoschisi Konfutsiy nomi bilan atalgan. (VI- Vasrlar Miloddan avvalgi). Konfutsiy katta ijtimoiy-siyosiy burilishlar davrida, Xitoy ichki inqiroz holatida bo‘lgan davrda tug‘ilgan va yashagan. O‘z asrini tanqid qilib, o‘tgan asrlarni yuksak baholagan Konfutsiy ana shu qarama-qarshilik asosida o‘z asrini yaratdi. komil insonning ideali, Junzi.

Konfutsiy oʻsha davrda Xitoyda mavjud boʻlgan barcha diniy muqaddas kitoblarni oʻrganishga kirishdi. Shunga asoslanib, u o'z ta'limotini rivojlantirdi. U yozmagan, balki o'z ta'limotlarini og'zaki ravishda etkazgan. Uning ta'limotida ikkita soha muhim ahamiyatga ega.

1. Dunyoda ikkita tamoyil bor - osmon va yer. Osmon eng oliy tamoyil, yer eng past. Ushbu ikki tamoyilning kombinatsiyasi natijasida biz ko'rgan hamma narsa, shu jumladan inson ham paydo bo'ldi. Lekin Xudo haqida hech qanday so'z aytilmagan va umuman, Xudo haqida hech qanday ta'limoti yo'q. O'limdan keyin nima bo'ladi degan savolga: Konfutsiy hayot nimaligini bilmayman, keyin o'limdan keyin nima bo'lishini qayerdan bilish mumkin deb javob berdi.

2. Konfutsiylikda ajdodlar va o'lganlar ruhiga hurmat ko'rsatish katta diniy ahamiyatga ega. Ammo ruh haqida, uning o'limdan keyingi holati haqida hech narsa aytilmagan. Bu shuni anglatadiki, o'sha paytda Xitoyda ma'lum bo'lgan qadimgi Xitoy kitoblarida bu haqda hech narsa aytilmagan. Ulug‘lash kulti diniy ma’nodan ko‘ra ko‘proq ijtimoiy-siyosiy ma’noga ega edi. Konfutsiy shu tufayli millatning birligini saqlab qolish va davlat qudratini saqlab qolish mumkinligini ko'rdi.

Konfutsiychilikning asl mohiyati, o‘zagi urf-odatlarni saqlashdir. Bu konfutsiylikning asosiy tamoyilidir. Bu dogma uchta tamoyilda ifodalangan:

ZHEN - insoniylik, insoniylik bular. odamlar o'rtasidagi munosabatlar printsipi. Va qisqacha u buni shunday ta'kidlaydi: "O'zingizga xohlamagan narsani boshqalarga qilmang". Aksincha, faqat yoqimli narsalarni qiling. Biroq, chinakam komil inson (Junzi) uchun faqat insoniylikning o'zi etarli emas edi. U yana bir muhim xususiyatga ega bo'lishi kerak - burch hissi(VA). Burch tuyg'usi, qoida tariqasida, bilim va oliy tamoyillar bilan belgilanadi, lekin hisob-kitob bilan emas.

LI - odob-axloq qoidalari. Bu butun bir marosim. Bu konfutsiylikdagi eng qimmatli narsadir. Konfutsiy ushbu tamoyil tufayli bir-biriga hurmatni rivojlantirish va g'azabni yo'q qilish mumkinligiga amin edi. Ammo shunga qaramay, u to'g'ridan-to'g'ri o'lik (qon) qasos haqida o'rgatadi.

SNF - bu keksalar va ajdodlarning muqaddas ehtiromidir(o'lik va tirik). Busiz oila birligi, milliy birdamlik, urf-odatlarni uzatib bo'lmaydi va hokazo.

Bu tamoyillarning barchasiga amal qilish olijanob Junziyning burchi edi. qaysi ichida Konfutsiyning so'zlari to'plamiLun Yu halol va samimiy, to‘g‘ri va qo‘rqmas, hamma narsani ko‘ruvchi va tushunadigan, nutqida e’tiborli, ishda ehtiyotkor shaxs sifatida ta’riflanadi. Shubha bilan u bardosh berishi kerak, g'azablangan holda u o'z harakatlariga e'tibor berishi kerak, foydali korxonada u halollik haqida qayg'urishi kerak; yoshlikda nafsdan, yetuklikda janjaldan, keksalikda baxillikdan saqlanishi kerak. Haqiqiy Junzi yegulikka, boylikka, turmush farovonligiga, moddiy manfaatlarga befarq. U o'zini butunlay yuksak ideallarga xizmat qilishga, odamlarga xizmat qilishga va haqiqatni izlashga bag'ishlaydi.

Axloqiy nuqtai nazardan, dushmanlarga bo'lgan muhabbat haqida hech qanday so'z yo'q edi. Konfutsiylik hamma narsada o'rtacha, hech narsada haddan tashqari narsa yo'q, hamma narsada oltin o'rtacha.

Konfutsiylikni din deb atash mumkin emas. Uning maqsadi faqat materialistik. U yerdagi narsalardan boshqa hech narsani bilmaydi va bilishni xohlamaydi.
18. Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimning geografik sharoiti va aholisi.

Bolqon Gretsiya va Kritning geografik sharoitlari. Materik Gretsiya uchta yirik mintaqadan iborat: Shimoliy, O'rta Va janubiy, ular kichikroq qismlarga bo'lingan.

Shimoliy Gretsiyada Ikkita juda qattiq iqlim mintaqalari mavjud: Epirus(shimoli-g'arbiy) va Tesaliya(shimoli-sharqiy). IN Epirus Momaqaldiroq, kuchli yomg'ir va hatto qor bo'ronlari bor edi. Bu erda Yunonistonning mashhur diniy markazi, Zevs ibodatxonasi bo'lgan Dodon shahri bo'lib, u erda ruhoniylar muqaddas eman barglarining shitirlashi bilan bashorat qilishgan. Va ichida Tesaliya, Afsonaga ko'ra, afsonaviy shahar bo'lgan Hellas. Thessaly unumdor tuproqlari bilan ajralib turardi, shuning uchun qadim zamonlardan beri u Yunonistonning non savati hisoblangan.

Shimoliy Gretsiyadan Markaziy Yunonistonga tog'lar orqali faqat bitta tor yo'lak bor edi Termopila. Bu yunon-fors urushlari paytida bir necha kun davomida Fors armiyasining Afinaga yo'lini to'sib qo'ygan spartalik jangchilar tufayli tarixga kirdi.

IN Markaziy Gretsiya eng muhim Attika Va Boeotiya. Markaz Attika edi Afina. Xuddi shu hududda shahar bor edi Eleusis, bu erda ko'plab ziyoratchilar ma'buda Demeter va uning qizi Persephonega bag'ishlangan sirlarda ishtirok etish uchun to'planishdi. Attika o'zining unumdor tuprog'i bilan ajralib turmasdi, lekin u erda foydali qazilmalarning katta konlari mavjud edi: kumush, marmar, mis, qalay va oxra, bu hunarmandchilikning rivojlanishiga olib keldi. Boeotiya kapitali bilan Thebes so'nggi klassik davrda yengilmas Spartani mag'lub etgan Boeotian Ligasining vatani sifatida mashhur bo'ldi.

Gretsiyaning janubiy qismi – Peloponnes yarim oroli. Yarim orol Attika bilan tor orqali tutashgan Isthmian yoki Korinf, istmus, strategik ahamiyatga ega. U Egey va Ion dengizlarini ajratib turdi va uning eng tor qismida taxminan olti kilometr kengligi bor edi, u erda kemalar uchun toshlar bilan qoplangan portaj qurilgan. orqali Korinf, Peloponnesning birinchi shahri, Attikaga eng yaqin bo'lib, janubiy Gretsiyaga olib boradigan barcha yo'llar o'tgan, shuningdek, g'arbiy va sharqqa: Italiya va Kichik Osiyoga dengiz yo'llari boshlangan, bu uning tez gullab-yashnashiga hissa qo'shgan. Korinf yunonlar umumiy muammolarni hal qilish uchun yig'iladigan markaz sifatida ham alohida ahamiyatga ega bo'ldi.

Peloponnes mintaqalaridan tarixiy jihatdan eng diqqatga sazovor Argolis, Messiniya Va Lakonika. IN Argolis joylashgan edi Mikenalar- 2-ming yillikdagi Bolqon Gretsiyasining asosiy shaharlaridan biri. Lakonika Uzoq vaqt davomida harbiy san'at sohasida yunonlarning hech biri tomonidan ortda qolmagan jangovar spartaliklar yashaydigan hudud sifatida mashhur bo'ldi. IN Messiniya, Lakoniyaning g'arbiy qismida joylashgan, spartaliklar tomonidan bosib olingan va tez-tez ular bilan jang qilgan messeniyaliklar yashagan. Bu yerda miloddan avvalgi 2-ming yillikda Pilos shahriga asos solingan boʻlib, u yerda loy lavhalardagi xoʻjalik hujjatlarining katta arxivi saqlangan.

Gretsiyada sharqiy shtatlardan farqli o'laroq , katta daryolar yo'q, shuning uchun yunon shahar siyosatining yaratilishi ularning suv yo'llari atrofida birlashishi bilan bog'liq emas edi. Daryolarning aksariyati tog'li bo'lib, dengizda yurish uchun yaroqsiz edi, ular daralar yoki tor vodiylarda oqardi, ba'zilari yozda quriydi.

Suzib yurish shiddatli girintili sharqiy qirg'oqda rivojlangan, u erda tabiiy kelib chiqishi ko'rfazlari bor edi - Gretsiya tabiiy ravishda Sharqqa qaragandek tuyuldi. G'arbiy qirg'oq, toshloq va borish qiyin, kemalar uchun unchalik mos emas edi.

Qishloq xo'jaligi Gretsiyada siz faqat ikkita katta tekislikda mashq qilishingiz mumkin: Boeotia va Thessaly, shuningdek, Lakoniya va Messeniyaning ayrim hududlarida. Qadimgi yozuvchilarning guvohliklariga ko'ra, Tesaliya vodiysi bir vaqtlar ulkan ko'lning tubi bo'lib, zilziladan keyin suvi g'oyib bo'lib, unumdor tuproqlarni qoldirgan. Qishloq xo'jaligiga yaroqsiz qolgan hududlarda qoramol boqilgan, asal olinadigan tog'larda asalarixonalar tashkil etilgan va Lakoniya qirg'og'ida binafsha rangli qobiqlar yig'ilgan.

Krit Yunoniston tarixida alohida o'rin tutadi, chunki aynan shu erda yunon sivilizatsiyasining shakllanishida ishtirok etgan odamlarning yashash joylari - tadqiqotchilar tomonidan saroylar deb atalgan yirik iqtisodiy majmualar topilgan. Krit savdo yo'llari kesishmasida joylashgan bo'lib, Afrika, Osiyo va Gretsiyadan bir xil masofada joylashgan bo'lib, bu uning tranzit savdosining asosiy markazi sifatida rivojlanishini belgilab berdi.

Italiyaning geografik sharoiti. Italiya Apennin yarim orolini egallaydi, shakli botinkaga o'xshaydi. Uning g'arbiy sohiliga uchta orol tutashgan: Sitsiliya, Sardiniya Va Korsika. Sharqiy qirg'oq navigatsiya uchun yaroqsiz ( Adriatik dengizi), va navigatsiya bu erda rivojlanmagan. Ushbu maqsadlar uchun ko'plab kichik ko'rfazlarga ega bo'lgan qo'pol g'arbiy qirg'oq qulayroq edi.

Italiya uch tomondan suv bilan o'ralganligi sababli, u sifatida shakllangan yarim dengiz va yarim kontinental kuch, materik bilan va yaqin dengizlardan tashqaridagi davlatlar bilan munosabatlarni saqlab qolish.

Apennin yarim orolida geografik va tarixiy-etnik xususiyatlarga ko'ra uchta mintaqa ajratiladi: Shimoliy, o'rta Va janubiy. Shimoliy Italiya ikkita tog 'tizmasi bilan chegaralangan: g'arbda Alp tog'lari, uni Evropadan ajratib turadi va sharqda - Apennin orollari yarim orolning markaziy qismi, asosan daryo vodiysi boʻylab oʻtadi tomonidan(zamonaviy Pad daryosi) turli irmoqlari bilan.

IN Shimoliy Italiya uchta hudud: Liguriya, Tsizalpinskaya(so'zma-so'z: Alp tog'larining bu tomoni) Galliya Va Venetsiya. Liguriyada eng muhim shahar edi Genuya, O'rta asrlarda savdo markazi sifatida faol rivojlangan - Genuya savdogarlari tajribali dengizchilar va savdogarlar hisoblangan. Cisalpine Gaulda shaharlar ajralib turadi Ravenna, kechki imperiya davrida imperatorlarning qarorgohi va vataniga aylanadi St. Milanlik Ambrose - Mediolan(zamonaviy Milan).

IN Markaziy Italiya hududlar joylashgan edi Etruriya(zamonaviy Toskana), Umbria, Picenum, Latium Rim qaerda joylashgan edi Samnium va Kampaniya mashhur shaharlar bilan Kumas, Neapol Va Pompey. Mintaqalar ularda yashagan qabilalar nomi bilan atalgan. Shimoliy Italiyani Markaziy Italiyadan ajratib turuvchi daryolardan biri daryo edi Rubikon.

Italiya Bolqon Gretsiyasidan ko'ra kattaroq va qishloq xo'jaligi uchun qulayroq joylar ko'proq. Etruriya, Kampaniya va Latiumning g'arbiy qirg'oqlari hududlari juda unumdor bo'lgan va shuning uchun odamlar tomonidan erta rivojlangan. Bu erda savdo-sotiq bo'lgan ko'plab daryolar oqardi.

Iqlimi odatda shimoliy hududlarda salqin va nam, janubiy viloyatlarda esa iliqroq, bu yerda ignabargli daraxtlar, oʻrmonlar va toʻqaylar koʻp, faunasi boy. So'zning o'zi Italiya("Buzoqlar yoki vinolar mamlakati") faqat Apennin yarim orolining janubiy qismiga nisbatan qo'llanilgan va faqat keyinchalik butun yarim orolga ko'chirilgan.

13—9-asrlarda yunon va italyan aholisi oʻrtasidagi aloqalar. Miloddan avvalgi Rim Sharq va Yunon jamiyatlaridan ancha kechroq paydo bo'lgan va shu ma'noda ulardan farq qilgan, birovning madaniy merosining davomchisi bo'lgan.

Ko'pgina qadimiy aholi punktlarining paydo bo'lishi yunon aholisi bilan aloqalar bilan belgilandi. Ular miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxirida Sitsiliya orolida sodir boʻlgan. Sitsiliya va Krit-Mykena Gretsiya o'rtasidagi savdo aloqalarining eng yuqori cho'qqisiga to'g'ri keldi XIII–XII asrlar Miloddan avvalgi, chunki Janubiy Italiya va Sitsiliya Atlantika qirg'oqlari, xususan Sharqiy Ispaniya tomon rivojlanayotgan savdoning oraliq nuqtasi edi.

9—6-asrlarda Italiya va Sitsiliyada Finikiya va yunon mustamlakasi. Miloddan avvalgi Sharqiy O'rta er dengizi mintaqalari bilan munosabatlarni rivojlantirishning navbatdagi bosqichi Finikiya mustamlakasi bilan bog'liq bo'lib, unda boshlangan. IX V. Miloddan avvalgi Finikiya koloniyalari Italiyada to'g'ri qayd etilmagan, chunki dengizchilar Sitsiliyaning g'arbiy va shimoli-sharqiga joylashib, shaharlarga asos solgan. Panorm Va Lilybay Puni urushlarida muhim rol o'ynagan. Sitsiliya Finikiya savdosida kehribar, fil suyagi va binafsha ranglarning o'tish joyi bo'lib qoldi.

IN VIII–VI asrlar miloddan avvalgi Yunon kolonizatsiyasi. Yunonlar janubiy Italiya va Sharqiy Sitsiliyani bosib olib, yirik shaharlarga asos solgan. Shaharlar bir xil iqtisodiy asosga ega bo'lgan - tranzit savdosi va qishloq xo'jaligi. Ular mahalliy aholidan mustaqil, o'z boshqaruv apparatiga ega bo'lgan mustaqil siyosat edi. Shaharlar juda katta edi, chunki ular o'zlari koloniyalarni tashkil qilganlar: masalan, Kumae Apennin yarim oroli qirg'og'ida tashkil etilgan. Neapol Va Puteoli. Mustamlaka davri Gretsiyaning mahalliy Italiya aholisiga birinchi kuchli madaniy ta'siri bilan bog'liq.

19. Krit-Miken erasida Gretsiya. "Qorong'u asrlar".

Krit-Miken davrining xronologiyasi. Krit va Miken tsivilizatsiyalari tarixini bir butunga birlashtirish qiyin. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda materik Gretsiyaga ma'naviy va intellektual jihatdan ancha rivojlangan Krit tsivilizatsiyasi kuchli ta'sir ko'rsatdi, uning o'limidan keyin u o'z merosining ko'p qismini qabul qildi.

Krit tarixi afsonaviy shoh nomidan keyin Minoan davrlariga bo'linadi Minos, bu orolda hukmronlik qilgan va Mikena jamiyati tarixi yunonlarning afsonaviy ajdodi nomidan Helladicga aylantirilgan. Ellina.

1) Erta Minoan(XXX–XXIII asrlar BC) = Erta Helladik (XXX–XXI).

2) Oʻrta Minoan (XXII–XVIII) = O'rta ellandiya (XX–XVII).

3) Kechki Minoan (XVII-XII) = Kechki Helladik (XVI-XII).

1) Ilk Minoan davri (XXX–XXIII). Kritning asl aholisi odatda juda rivojlangan arxeologik Minoan madaniyatini yaratgan Minoans deb ataladi. 3-ming yillik boshlarida yer sharining koʻp joylarida boʻlgani kabi Kritda ham mis, keyinchalik bronza ishlab chiqarish rivojlangan. 3-ming yillikning 2-yarmidan Kritda shaharlar, shuningdek, xususiy mulk paydo boʻldi. Birinchi shohlar Kritda hukmronlik qila boshladilar ( basilei), shaharlarda yashaganlar Knossos, Mallia va Phaistos.

Erta Hellada davri (XXX–XXI). Materik Gretsiya hududida ismli aholi yashagan Pelasglar. Katta ehtimol bilan, etnik tarkibi jihatidan u hind-evropalik emas, balki yunongacha bo'lgan.

Bu davr oxirida ayrim qirg'oqbo'yi hududlarida mustahkamlangan turar-joylar paydo bo'ldi.

3—2-ming yilliklar oxirida musofirlar Gretsiyaga joylashdilar (taxminan XXI–XX asrlar miloddan avvalgi). Shimoldan, Dunay pasttekisligidan yoki Fesaliyadan, keyinchalik chaqirilgan qabilalar keladi axey . Pelasglarni qisman yo'q qilgan va qisman ularni assimilyatsiya qilgan qabilalar, albatta, yunonlar va 1-ming yillik yunon etnosining bevosita salaflari edi. Axeylar Yunonistonga asta-sekin kirib kelganida, assimilyatsiya asta-sekin, keskin kengaymasdan davom etgan bo'lishi mumkin.

2) Oʻrta Minos davri (XXII–XVIII). Kritda allaqachon bug'doy ekilmoqda. Bog'dorchilik va uzumchilik rivojlanmoqda; Ularda mayda chorvachilik, asosan, qoʻy va echki boqiladi.

Hunarmandchilikda kulol g‘ildiragi keng qo‘llanilmoqda, bronza quyish rivojlanmoqda, zargarlik buyumlari ishlab chiqarish yuqori bosqichga ko‘tarilmoqda. Qurilish sanoati takomillashtirilmoqda: Knossos, Mallia va Phaistosda yirik inshootlar qurilmoqda, ularga ko'ra O'rta Minoan davri deb belgilangan. "eski saroylar davri" . "Saroylar" Sharqdagi ibodatxonalar atrofida bo'lgani kabi, orol aholisining iqtisodiy hayoti ham to'plangan markazlar edi. Bu vaqtda Kritning o'ziga xos xususiyati to'liqdir jang izlari yo'q. Aholi punktlari, massivligiga qaramay, maxsus mustahkamlanmagan.

Tashqi aloqalar Krit asosan Kichik Osiyo va Misr bilan olib borilgan. Kichik Osiyoda Kritliklar mashhur Troya va Xettlar aholisi bilan, Sharqiy O'rta er dengizida esa Kipr va Suriya qirolliklari bilan savdo qilishgan. Misr bilan savdo aloqalari juda rivojlangan: 12-sulola hukmronlik qilgan (miloddan avvalgi XIX—XVIII asrlar) Kritdan Misrga yogʻoch, boʻyalgan idishlar va boshqa narsalar olib kelingan. Fir'avnlar Kritga elchilar yubordilar va orolda doimiy vakolatxonalariga ega edilar.

O'rta Hellada davri (XX-XVII). IN XVII-XVI asrlar Miloddan avvalgi, kumush va oltinning maxsus qotishmasi topilgan, deb nomlangan elektrom. Tokarlik stanogi yordamida topilgan narsalar, ammo arxeologlar tomonidan topilmagan.

Eng yirik qishloq xo'jaligi aholi punktlari Mikenalar Va Tirinlar, Argolisdagi Peloponnes yarim orolida joylashgan. Geografik sharoitlar - kichik vodiylarga bo'linish - Kritdan farqli o'laroq, yagona davlatga birlashmagan alohida urug'lar mavjud bo'lgan turli mintaqalarning mustaqilligini uzoq muddatli saqlashga yordam berdi.

3) Soʻnggi Mino davri (XVII–XII). Yaqin 1700 Knossos, Phaistos va Malliadagi yuqorida tilga olingan yirik saroylarning yongʻin va vayron boʻlishi arxeologik qayd etilgan. Yong'in zilzila yoki ichki nizolar bilan bog'liq bo'lib, ular mos kelishi mumkin edi. Oldingi shaklda "saroylar" mavjud bo'lishni to'xtatadi. Ular qayta qurilgan, shuning uchun kech Minoan davrining boshlanishi ( XVII–XV asrlar BC) ham deyiladi davr"yangi saroylar" , Krit davlatlari maksimal farovonlikni boshdan kechirganida.

Faol rivojlanmoqda kemasozlik- Kritning dengizdagi hukmronligi davri boshlanadi; talassokratiya. Yuk va harbiy kemalar qurilmoqda (harbiylarning kamonlariga qo'chqorlar o'rnatilgan edi). Keyingi davrlarning yunon qonun chiqaruvchilari Minosni Yunonistonning eng qadimgi qonunlarini yaratuvchisi deb atashgan. Qirol ruhoniy va dunyoviy hukmdorning funktsiyalarini birlashtirgan, shuning uchun Krit jamiyati deb atash mumkinteokratik . Qirol sulolasining barcha vakillari Minos nomini oldilar.

Kritda yo'llar tarmog'i qurilmoqda - bu ishlab chiqarish o'sishining birinchi ko'rsatkichlaridan biri. Misr va Sharqiy O'rta er dengizi bilan aloqalarni rivojlantirish davom etmoqda: yilda Ugarit(Suriya) Krit savdogarlarining butun bir turar joyi bor edi.

Kreto-Miken yozuvi. Miloddan avvalgi 3-ming yillikda Kritda rasm yozuvi qayd etilgan - piktogramma, - keyinchalik rivojlandi ideografik. BILAN XVIII V. Miloddan avvalgi ushbu an'ana asosida haqiqiy Krit yozuvi paydo bo'ladi, deyiladi Chiziqli A. U ifodalagan heceli yozish, bunda belgi bo'g'in ma'nosini bildirgan. A harfi hali shifrlanmagan. BILAN XV asrda yozuvning yana bir turi paydo bo'ladi - Chiziqli B. B harfi proto-yunonchadir, garchi u hind-evropagacha bo'lgan ma'lum miqdordagi so'zlarni o'z ichiga oladi. Bir belgi, A harfida bo'lgani kabi (u bilan bog'liqligi aniq) bo'g'inni anglatadi; har bir satrning oxirida bo'lishi mumkin ideogrammalar- nima yozilganligini tushuntiruvchi sxematik chizmalar.

Krit-Miken yozuvi loy lavhalarga yozilgan chiziqlardan iborat bo'lgani uchun chiziqli deb ataladi.

Krit tsivilizatsiyasining o'limi. O'rtasida XV V. Kritda falokat yuz berdi. Bu kuchli vulqon otilishi natijasida yuzaga kelgan zilzila bilan izohlanadi Santorini, Knossosdan 110 kilometr shimolda, orolda joylashgan Fera. Shubhali bo'lsa-da, bu Kritdagi zilzilaga sabab bo'lgan bo'lishi mumkin. Boshqa tomondan, portlash katta to'lqinni - saroylarni yuvib yuborgan tsunamini keltirib chiqarishi mumkin. Va falokatdan so'ng, axeylar Kritga talon-taroj qilish uchun kelishlari mumkin edi. Bu voqeaga yana bir sir bor. Atlantis.

Falokatdan keyin Krit hech qachon tiklanmadi. Oldingi kataklizmdan farqli o'laroq, saroylar qayta tiklanganda, Krit mustaqil yirik davlat sifatida mavjud bo'lishni to'xtatadi: uning davri tugaydi. Saroylar vayron bo'lgandan so'ng, Kritning shimoli-sharqiy qismida materik Gretsiyadan - Krit tsivilizatsiyasidan ko'chib kelgan axeylar yashaydi, garchi u hozirgi kungacha mavjud bo'lsa ham. XII asr endi mustaqil emas.

Kech Hellada davri (XVI-XII). Mashhur Troyan urushi voqealari rasmiy ravishda ushbu davrga tegishli ( 1240–1230 ) va ko'r yunon shoiri Gomerning "Iliada" va "Odissey" she'rlarida tasvirlangan ayyor Itaka qiroli Odisseyning sarguzashtlari. Ammo, umuman olganda, Gomer dostoni keyingi davrdagi “zulmat davri”ni aks ettiradi.

Bolqon Gretsiyasida bir-biriga nisbatan bir qancha mustaqil va dushman davlatlar nihoyat shakllanmoqda. Tirinlar, Mycenae, Argos, Krit saroylaridan farqli o'laroq, uzoq muddatli harbiy qamalga dosh berish uchun mustahkam mustahkamlangan, chunki ular doimiy ravishda o'zaro urushlar olib borishgan.

Bu davrda kelajakdagi buyuk mustamlakachilikdan oldin bo'lgan axeylarning faol hududiy ekspansiyasi boshlandi. Dengizga yaqinlik faol tashqi aloqalarni ta'minladi: cho'l Krit va bir qator Siklad orollarini joylashtirish ishlari olib borildi.

Miken tsivilizatsiyasining o'limi. Oxirida XII–XI asrlar Gretsiya shimoldan (Janubiy Illiriyadan) harbiy bosqinni boshdan kechirayotgan bo'lishi mumkin Dorian qabilalar Ularning kelishi Axey shohliklarining qulashi va yangi saroylarning vayron bo'lishi bilan bog'liq edi.

Boshqa tomondan, Miken jamiyatining o'limining sababi qal'a shaharlari o'rtasidagi ichki urushlar va ularning ma'naviy charchashi bo'lishi mumkin, chunki Axey Gretsiya o'zining ichki imkoniyatlarini tugatgan. Gretsiya "qorong'u asrlar" davriga kirdi.