Protodeacon Andrey Kuraev Sharq dinlari haqida: “Pravoslav cherkovining ufqlaridan tashqarida bo'lgan narsa bor. Vedalar va nasroniylik: ikkita ruhiy an'analarni taqqoslash Vedalarga kelsak, ular tom ma'noda ruh va tana o'rtasidagi farq haqidagi bayonotlarga to'la.

“Din” so‘zi lotincha re-ligio (qayta birlashish, bog‘lanish) so‘zidan kelib chiqqanligi, ya’ni qalbimiz tubida qiyofasi shakllangan Xudo bilan qayta birlashish degan ma’noni bildirishi umumiy qabul qilingan. Biroq, bizning amaliyotimizda dinning eng ildiz otgan ta'rifi bu "Xudo yoki ko'p xudolarning mavjudligiga ishonishga asoslangan dunyoqarash va munosabat, shuningdek, tegishli xatti-harakatlar". Bu juda keng tarqalgan talqin uning mohiyatini belgilaydigan kalit so'zni o'z ichiga oladi - IMON. Shunday qilib, zamonaviy ma'noda "imon" cherkovning g'ayritabiiy, qudratli, mehribon, rahm-shafqatsiz va shafqatsiz NARSA mavjudligi to'g'risidagi bayonoti bo'lib, undan (yoki biror narsadan) qattiq qo'rqish va unga bo'ysunish kerak. jazo. Va bizda haqiqiy hayot, ma'lum bo'lishicha - odamlarning sub'ektiv fikriga ergashish - bu noma'lum NARSAning faoliyati va irodasini talqin qilish huquqini o'zlashtirgan, xususiylashgan ruhoniylar.

Bizning qadimgi rus madaniyatimiz (buni so'zning zamonaviy ma'nosida din deb atash qiyin) bilimga asoslangan edi. Qadimgi rus tilida bilim VEDA, shuning uchun bizning asl rus madaniyatimiz, shubhasiz, Vedik deb atash mumkin. Vedik madaniyati hozirgi vaqtda Hindiston yarim orolida yashovchi qadimgi xalqlarning diniy e'tiqodlari tizimi sifatida tanilgan. Ammo biz har doim Vedalarni zamonaviy Hindiston hududiga kim olib kelganini eslashimiz kerak. Bu qariyb 4 ming yil avval Rossiya hududidan yuqorida qayd etilgan yarim orolga ko'chib o'tgan, mahalliy negroid aholisi - dravidlarni bosib olgan va ularga mukammal bilim, madaniyat, san'at olib kelgan rus-ariylarning qabila ittifoqlaridan biri edi. , ijtimoiy tartib va boshqalar. Aynan bizning rus Vedalarimiz Sharqning barcha zamonaviy dinlari va falsafiy harakatlarining rivojlanishiga turtki berdi: hinduizm, buddizm, daoizm va boshqalar. Ularning barchasi, u yoki bu tarzda, Vedalardan kelib chiqqan bo'lib, biroz buzilgan va soddalashtirilgan fikrni ifodalaydi. qadimiy ta'limotlarning mahalliy donishmandlar tomonidan zamon talablari va u qaratilgan aholi imkoniyatlariga moslashtirilgan versiyasi.

Hindlarning o'zlari ariylarning madaniy ta'siri natijasida vedik an'analarining paydo bo'lishini tan oladilar. Ba'zi hind tadqiqotchilari ham ularning ota-bobolarining uyi Rossiyada, Arktika mintaqasida joylashgan deb hisoblashadi. Biroq, bu mutlaqo to'g'ri emas, chunki Rossiya hindlarning o'zlari emas, balki ularning oq, ko'k ko'zli, sariq sochli o'qituvchilarining ota-bobolaridir. Afsuski, qadimgi davrlarda Dravidiyaga kelgan oq tanli aholi mahalliy aholi bilan uzoq vaqtdan beri assimilyatsiya qilingan. Ammo endi, ming yillar o‘tib, o‘zimizning qadimiy madaniyatimizni o‘tgan zamonlar prizmasidan, kimningdir noma’lum mentaliteti va birovning tilidan o‘rganish uchun noyob imkoniyatga ega bo‘ldik... Shuning uchun ham yurtdoshlarimiz turli Sharq madaniyatlariga, din, falsafa.

Rus vedik an'analarining izdoshi bo'lish nimani anglatadi? Bu qadimgi rus madaniyatida o'rnatilgan dunyo tartibining asoslarini o'rganish va tabiiy Umumjahon qonunlari va tamoyillarini, ularning dunyomizdagi namoyon bo'lishi va atrofdagi dunyo manfaati uchun harakat qilish usullarini o'rganishdir. Ushbu qonunlar o'zgarmas, universal bo'lib, nafaqat bizning sayyoramizda, balki koinotning istalgan "burjida" ham qo'llaniladi, demak, barcha tabiiy kultlar u yoki bu tarzda bir-biriga o'xshash bo'lishi kerak, xuddi poddagi ikkita no'xat kabi. . Albatta, ularning o'ziga xos xususiyatlari bor, chunki ular "ovozli" turli tillar va turli darajadagi rivojlanish darajasiga ega bo'lgan va shunga mos ravishda bilimlarni tushunish darajasi har xil bo'lgan xalqlar orasida keng tarqalgan (Vedalar).

An'anaviy ravishda biz tabiiy dinlarni (an'analarni) va sun'iylarni ("inson tomonidan yaratilgan") ajrata olamiz. Barcha zamonaviy "ommaviy dinlar" yozilgan, odamlar tomonidan yaratilgan, antik davrning "donishmandlari", payg'ambarlar, ya'ni. "inson tomonidan yaratilgan" yoki to'g'rirog'i "miya tomonidan yaratilgan". Dinlar tarixini sinchiklab o‘rgangan kishi bu ta’limotlar o‘zgarmas ijodni ifodalamasligiga e’tibor bera olmasdi. Shakllanishi boshida xristianlik qayta-qayta islohotga uchradi: kitoblar qayta yozildi, fundamental postulatlar aniqlandi, bir necha o'nlab Injillar "muomaladan" olib tashlandi, qadimiy qo'lyozmalar yoqib yuborildi yoki Vatikan qabrlarida yashirildi.

Masalan, 17-asrda Rossiyadagi nasroniylik islohotga duchor bo'ldi, bu esa juda ko'p oddiy rus xalqining - eski ma'nodagi imonlilarning (eski imonlilarning) yo'q qilinishiga olib keldi. Sovet davrida cherkov ham isloh qilingan. Va endi, psevdodemokratik davrda, ba'zi shaxslar cherkovni o'ziga xos yopiq joyga aylantirishga harakat qilmoqdalar. AKSIADORLIK jamiyati ehtiyojlardan foydalanish orqali foyda keltiradigan faoliyatni amalga oshirish oddiy odam Xudo bilan muloqotda va o'zaro munosabatda.

Rus an'analariga kelsak, bizning Vedalarimizni, ya'ni Tabiat haqidagi bilimlarni islohotga duchor qilishni tasavvur qilish mutlaqo mumkin emas. Ota-bobolarimiz to'g'ridan-to'g'ri Xudodan olgan haqiqiy bilimlardan har qanday nodonlik olib keladi salbiy oqibatlar. Masalan, agar odam baland daraxtga chiqib, tortishish qonunlariga "farq qilmasdan" ostidagi shoxni ko'ra boshlasa, nima bo'ladi? To'g'ri, u tugaydi va qulab tushadi. Aynan shunday insoniyat Vedalar bilan aloqani yo'qotib, tubsiz tubsizlikka tushib qoladi.

"VEDA", "VEDAT" so'zlari asl ruscha so'zlar bo'lib, barchamizga hech qanday tarjimasiz tushunarli va "BILIM", "BILISH" degan ma'noni anglatadi. Rus vedik madaniyati ijtimoiy munosabatlarning mukammal tartibga soluvchisi va tabiat bilan o'zaro munosabatda bo'lgan inson hayoti, uning erkin ma'naviy va jismoniy rivojlanishi uchun tabiiy ilmiy asos edi.

Ko'rinishidan, "rus xalqining vedik madaniyati" va "butparastlik" tushunchalarini farqlash kerak. Bizning madaniyatimiz har doim vedik (ya'ni, bilim madaniyati) bo'lib kelgan va ota-bobolarimiz butparastlik orqali inson bilimining o'sha sohalarini tushunishgan. qadimgi donolik yo'qolgan yoki buzilgan. Butparastlik - bu xalq e'tiqodi, oddiy, kam ma'lumotli odamlarning e'tiqodi. Bu so'z qadimgi rus "butparastlari" dan olingan - odamlar, odamlar ... Rossiyada qadimgi Vedik an'analarining tashuvchilari jismonan yo'q qilinganligi va begona diniy kultlar tomonidan mafkuraviy qullikka aylantirilganligi sababli, buyuk qadimiy ta'limot asta-sekin yo'q qilindi.

Qadimgi Vedik an'anamizning nomi nima? Ota-bobolarimizning asl dinini pravoslavlik deb atash mumkin. "Pravoslavlik", lekin "Pravoslav nasroniylik" emas. Lug'atlarning bir joyida bizning qadimgi "pravoslav" so'z yunoncha "pravoslav" dan kelib chiqqan deb yozilgan. Lekin bu to'g'ri emas! Qadimgi Rim va Yunon tsivilizatsiyalari (va boshqa ko'plab) bir vaqtlar birlashgan oq tanlilar dunyosining parchalaridir. umumiy madaniyat, til, tarix, ajdodlar... Shunday ekan, tushuncha va so‘zlarning kelib chiqishi bo‘yicha ustuvor yo‘nalishlarni qat’iy ravishda belgilash ilmiy va axloqiy emas. Biroq shuni aytish mumkinki, aksariyat atamalar, jumladan, rim va yunon tillaridan kelib chiqqan atamalar RUS tili nuqtai nazaridan oson talqin qilinadi va tarjima qilinadi. Bu ko'p narsani aytadi! "Pravoslavlik" oddiygina "Pravoslavlik" so'zining tarjimasi (yunoncha ὀrthdodia: yunoncha ὀrthos ("to'g'ridan-to'g'ri", "to'g'ri") +dōla ("fikr", "shon-sharaf"))

Bizning qadimgi nasroniygacha bo'lgan "PRAVOLOSLIK" so'z ikki ruscha Prav va GLORY so'zlaridan tuzilgan.

HUQUQ - eng yuqori kosmik qonun bo'lib, unga ko'ra namoyon bo'lgan va namoyon bo'lmagan olamning barcha elementlarining o'zaro ta'siri sodir bo'ladi. Ushbu ilohiy Qonunning mohiyatini zamonaviy ilmiy talqinda “Tizimning (koinotning) barqaror rivojlanishini taʼminlash qonuni, uning elementlarining paydo boʻlish tamoyili asosida samarali oʻzaro taʼsiriga erishish” sifatida ifodalanishi mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy ilm-fan o'z amaliyotida ming yillar oldin rus Vedik sehrlari uchun kundalik asboblar to'plami bo'lgan bilimlardan uzoq vaqtdan beri foydalanmoqda. Ota-bobolarimizning muqaddas bilimlarini tezda o'zlashtirish va dunyoga qadimgi rus sehrgarlarining ko'zlari bilan qarashga harakat qilish uchun "tizimlar nazariyasi", "axborot nazariyasi", "sinergetika" kabi fanlarga murojaat qilish tavsiya etiladi. , "tektologiya", "nazorat nazariyasi" va boshqalar. Vaqt o'tishi bilan ular zamonaviy ilm-fanning barcha fundamental yo'nalishlarida yutuq sodir bo'ladigan va qadimgi Vedik (tabiiy) dunyoqarashga qaytish uchun asos bo'lib qoladi, ammo zamonaviy shaklda.

Bu atama umuminsoniy borliqning asosiy va hamma narsani qamrab oluvchi qonunini anglatadi. - “HUQUQ” hammaga ma’lum bo‘lgan “HUQUQ”, “HAQIQAT”, “HUQUQ”, “QOYOMLASHMA”, “Adolat”, “QOIDA”, “HUQUQ”, “HUKUMAT” va boshqa ko‘plab tushunchalardan kelib chiqqan.

Shuni ta'kidlash kerakki, Vedik Aryanlarning rus tilida, sanskritda "PRAV" ildizidan olingan bir qator so'zlar mavjud. Ular bugungi kunda ham ajdodlarimizning ayrim muqaddas tushuncha va atamalari haqidagi tushunchamizni kengaytirish imkonini bermoqda. Masalan, qadimiy sanskritda: prava — osmonda uchish; pravata - nafas, ruh, nafas; pravarosa - yomg'ir (so'zma-so'z: "qoidaning shudringi"). Qadimgi rus adabiyotining yodgorligi - Velesovaning kitobi yomg'irni "tirik suv" deb ataydi, bu odamlarga hukmronlik xudolari tomonidan yuboriladi.

Qadimgi hindlarning "Rigveda" risolasida olam taraqqiyotining universal qonuni sifatida Qoidalar tushunchasi R "ta (Rita, Rota) so'zi bilan o'ziga xos kosmik naqsh sifatida berilgan, unga ko'ra tartibsiz tartibsizlikka aylanadi. buyurilgan uyg'unlashtirilgan kosmos (slavyan - Lad).Bu Lad (tartib) koinotning mavjudligi, uning aylanishi, insoniyat hayoti, uning axloqi uchun shart-sharoitlarni ta'minlaydi.Rus qoidasi xuddi Aryan Rita (biz bilan bog'liq bo'lgan ba'zi xalqlar ishlatilgan) kabi “Orta” atamasi xuddi shu maʼnoda) Yerdagi marosim, marosim uygʻunligini belgilaydi, yaʼni u nafaqat jismoniy, balki umuman inson hayotining maʼnaviy (maʼnaviy) va kundalik tomonlarini ham taʼminlaydi. .

Shunday qilib, ushbu keng qamrovli qonun (qoidalar to'g'risidagi qonun) turli darajadagi, kelib chiqishi va davlatlari tizimlariga taalluqlidir. Bu yagona supertizim sifatida koinot uchun ham, bizning sayyoralar tizimi uchun ham xuddi shunday quyosh sistemasi, Yer sayyorasining biosferasi, biologik tizim sifatida inson tanasi va ijtimoiy tizim sifatida jamiyat uchun.

Bizning rus hukmronligimiz, boshqa narsalar qatori, ajdodlarga sig'inishning eng ichki va chuqur ma'nosini ochib beradi. Qadimgi ta'limotga ko'ra, ota-bobolarimiz Yavidagi erdagi hayotdan keyin "Luki Svarogya" (Svarog o'tloqlari) ga boradilar, u erda "ular yangi tanani olish uchun bir muncha vaqt qoladilar". Buyuk ajdodlarimizning Svaroj kamonlarida bo'lishi ularni bizning xudolarimizga yaqinlashtiradi. Shu sababli, ota-bobolarimiz biz bilan uzluksiz aloqada bo'lib, xudolar bilan birga bizga yordam berishlariga chuqur ishonch bor edi. O'zingiz uchun hukm qiling: BUYUK-bobo, BUYUK-bobo, BUYUK-bobo va boshqalar so'zlari - axir, ularning barchasi PRAV bilan bir xil slavyan ildiziga ega. Xalqimiz ma'naviy hayotining asosini Pravga borgan ajdodlarimiz bilan energiya va axborot aloqasi tashkil etadi.
Ikkinchi so'z - "SLAVIT" - lug'atsiz har qanday oddiy rus odamiga tushunarli. Va bu so'z, uning ma'nosini yaxshiroq tushunish uchun ikki qismga bo'linishi mumkin: "S" va "LOV" predlogi. Qadimgi rus tilida LAV va ingliz tilida LOVE xuddi shu narsani anglatadi - SEVGI. Shunday qilib, MAQTALASH "eng katta va samimiy sevgi hissi bilan muomala qilish", "sevmoq" degan ma'noni anglatadi.

Qarindosh oq tanli xalqlarimiz qadimiy kelib chiqishi koʻp soʻzlarni biznikidan yaxshiroq saqlab qolgan va baʼzi atamalarning maʼnosini tushunish uchun hind-evropa tillariga yaqinroq boʻlish mantiqan toʻgʻri keladi.

GLORY - bu buyuk xalq - slavyanlarning o'z nomi bilan bevosita bog'liq bo'lgan juda qadimiy tushuncha. 4-asrda. yozuvchi Agatangel, qirol Terdatning kotibi, qadimgi rus ma'budasi shon-sharafi haqida "buyuk malika va xo'jayin, xalqning shon-sharafi, xalq hayotini qo'llab-quvvatlovchi, barcha fazilatlarning onasi, ona ma'buda, oltin ona" deb yozgan. U behisob xazinaga ega bo‘lgan ibodatxonasini ham tasvirlab bergan. Rasm ma’buda (uning haykali) mohir hunarmandlar tomonidan sof oltindan yasagan. Bahorda nishonlanadigan shon-shuhrat ma’buda bayrami eng to‘liq saqlanib qolgan. Serblar ruhi va e'tiqodi bilan bizga yaqin.Shuni ta'kidlash kerakki, rus sevgi ma'budasi Ladaga sig'inish Buyuk shon-shuhrat ma'budasiga sig'inish bilan deyarli bir xil.

Demak, bizning qadimiy madaniyatimizni adolatli ishonch bilan “HUQUQ ilohiy qonunini ulug‘lash” deb ta’riflash mumkin. Va bizning buyuk ajdodlarimiz, bu ajoyib madaniyatning tashuvchilari, ORTODOX yoki SLAVS deb atalgan, ya'ni. “XUDOLARNI Ulug‘laydigan” va “BUYUK AMALLARI VA SOZ FIKRLARIDA MUHTABAT” bo‘lganlar. Shuni ta'kidlash kerakki, dastlab slavyanlar etnik atama emas, balki diniy-madaniy atama bo'lgan. Qadimgi madaniyatimiz asta-sekin xorijiy, chet el mafkuralari bilan almashtirilgandan so'ng, shuningdek, Evropa aholisining ko'pchiligi xristianlashtirilganidan keyin uzoq vaqt davomida qadimgi rus an'analariga sodiq qolgan qabilalar slavyanlar deb atala boshlandi, ya'ni. , ular Pravni, buyuk rus xudolarini ulug'lashda va odamlarga muhabbat olib kelishda davom etdilar.

Yoniq qadimgi rus Eng muhimi, Koinot Yaratganning o'zi - Oila Xudosi hurmat qilingan, shuning uchun bizning madaniyatimiz ba'zan bizning davrimizda GENODOLOGIYA yoki OILAVIY MUHABBAT deb ataladi. SVETOSLAVIE nomi keng tarqalgan ...

Shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi rus madaniyati kabi ushbu ko'p qirrali hodisaning mohiyatini aks ettiruvchi har qanday zamonaviy nomlar bo'lishi mumkin. Ruslarning o'zlari millionlab yillar davomida Vedalarga ko'ra yashadilar va o'zlarining hayot tarzini hech qanday nomlamadilar. Vedalar - dunyo tartibi to'g'risidagi global ma'lumotlar, barcha kundalik hayot, kundalik ishlar va muqaddas bayramlar, marosimlar, marosimlar, bolalarning tug'ilishi va tarbiyasi, Jismoniy madaniyat va tibbiyot, qishloq xo'jaligi ishlari va hunarmandchilik.

Boshqacha qilib aytganda, rus Vedalari - bu biz uchun tabiiy va zarur bilimlar to'plami bo'lishi kerak bo'lgan hamma narsa, bizga oddiygina yashashga, narsalar va hodisalarning murakkab dunyosida harakat qilishimizga imkon beradi.

Tasvirlar:
"Rus o'rmonining ertaklari" Klimenko Andrey
"Svarog avlodi" Klimenko Andrey
"Perun" Klimenko Andrey
"Jangchining tug'ilishi" Olshanskiy Boris
(Birinchi slavyan mifologiyasi muzeyi, Tomsk,

V. Yu. Pitanov

Hozirgi vaqtda Vedalarning obro'si haqida fikr yuritadigan ko'plab sektalar mavjud. Hatto "rus Vedalari" ham paydo bo'ldi. Shuning uchun, Vedalar haqiqatda nima ekanligi haqida qisqacha gapirish mantiqan.

Vedalar (lit. Bilim) — eng qadimiy muqaddas hind yozuvlari boʻlib, ular Shimoliy-Gʻarbiy Hindiston hududida miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiri — 1-ming yillik boshlari davrida shakllangan. Barcha Vedalar sanskrit tilida yozilgan, rus tiliga juda kam tarjima qilingan. Rus tilida dastlab yozilgan Vedalar yo'q va hech qachon bo'lmagan. Hech bo'lmaganda, bunday matnlar fanga noma'lum.

Vedalar to'rt qismga bo'lingan: Rigveda, Samaveda, Yajurveda va Artharvaveda.

Rigveda - "madhiyalar kitobi" - taxminan miloddan avvalgi 15-10-asrlarda Hindistonning shimoli-g'arbiy qismida oriy qabilalarining ko'chirilishi davrida ishlab chiqilgan 1028 ta madhiyadan iborat.Bu Veda xudolarning jasorati va buyukligini madh etuvchi va tasvirlaydigan madhiyalardan iborat. qadimgi ariylar.

Samaveda - "qo'shiqlar kitobi", 1810 oyat. Ushbu Veda matni deyarli butunlay Rig Vedadan olingan. Matnlar xizmatdagi xonandalar tomonidan ijro etilishi ketma-ketligiga muvofiq tartibga solinadi.

Yajurveda - "qurbonlik so'zlari kitobi". Ushbu Veda sehrli ma'noga ega bo'lgan va ruhoniylar tomonidan olib boriladigan qurbonliklar bilan birga keladigan so'zlar va ibodatlardan iborat.

Artharvaveda - "afsunlar kitobi". U asosan umumiy qabilaviy marosimlarda emas, balki uydagi diniy marosimlarda qoʻllaniladigan afsunlardan iborat. Ushbu Veda yigirmata kitobdan iborat bo'lib, Artharva Veda nashriga qarab, oyatlar soni 6000 dan 6500 oyatgacha o'zgaradi.

Vedalar ilohiy kelib chiqishi bilan bog'liq. Vedalar xudolar tomonidan odamlarga donishmandlar (rishislar) orqali etkazilgan, ular ularni ichki tushuncha orqali egallagan deb ishoniladi. Vedalar mavhum she'riy shaklda dunyoning yaratilishi, xudolar bilan munosabatlar va boshqalar haqida hikoya qiladi. Ortodoksal hindu maktablarining keyingi barcha falsafiy asarlari u yoki bu darajada Vedalarga sharhlardir. Vedalar beg'ubor va butun koinot haqida gapiradi, deb ishoniladi. Ular juda allegorik va shuning uchun sharhlarsiz amalda tushunarsiz va men o'quvchilarimning e'tiborini bunga qaratmoqchiman. Darhaqiqat, hatto Hindistonda ham Vedalarga ko'ra yashagan odamlar bo'lmagan, ammo ma'naviy hayotini Vedalarning ma'lum talqinlariga asoslagan odamlar bor edi. O'quvchilarim Vedalardagi materiallarni taqdim etish shakli haqida yaxshiroq tasavvurga ega bo'lishlari uchun men Rig Vedadan (birinchi mandala, eng boshlanishi) kichik bir parcha beraman.

Endi o'n minglab juda allegorik oyatlarni tasavvur qiling - Vedalarning ma'nosi bo'yicha turli falsafiy mulohazalar uchun qanday maydon ochiladi!

Pravoslav hinduizmdagi Vedalar eng yuqori hokimiyatdir va hindular uchun o'zgarmas haqiqatni o'z ichiga oladi. Umuman olganda, Vedalar Hindistonda hamma hurmat qiladigan narsadir, ammo kam odam o'qiydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy Hindistonda hech kim Vedalarga ergashmaydi. Mashhur indolog Dandekar R.N. yozganidek. o'zining "Vedalardan hinduizmga" maqolasida: "Vedalarda e'lon qilingan ideallar uzoq vaqtdan beri eksklyuziv bo'lishni to'xtatdi. harakatlantiruvchi kuch Hindistonning turmush tarzi va fikrlari." Buning sabablaridan biri, deb davom etadi Dandekar, "Vedalar, ma'lumki, mohiyatan bir xil bo'lmagan va ba'zan ichki qarama-qarshi matnlar to'plamidir... Buni mutlaqo vakolatli deb aytish mumkin emas."

Hinduizmda adabiyotning ikkita katta sinfi mavjud - ular deyiladi. "shruti" va "smriti". Sanskrit tilidan so'zma-so'z tarjima qilingan Shruti "eshitilgan" degan ma'noni anglatadi, bu hindular tomonidan abadiy va yaratilmagan deb hisoblangan vahiylar, faqat donishmandlar tomonidan "ko'rilgan". Vedalar, ayniqsa, shruti haqida gapiradi. Vedalar bitta kitob emas; Bu ko'proq butun kutubxonaga o'xshaydi. Smritiga kelsak, sanskritda bu so'z "xotira" deb tarjima qilingan. Smritining asosi an'analar, muqaddas Veda bilimining harfi va ruhini talqin qilgan boshqa donishmandlarning fikri edi. Shunga ko'ra, smriti Vedaning o'ziga qaraganda kamroq vakolatga ega edi. Xususan, Mahabharata smritiga ishora qiladi. Aytishimiz mumkinki, shruti yoki Vedalar hindu uchun abadiy vahiy, smriti esa bu abadiy vahiyning ma'nosini ochib beruvchi talqinlar to'plamidir.

Shunday qilib, agar siz Vedalarga ergashishni da'vo qiladigan bir guruh odamlarni uchratsangiz, ulardan so'rang: sizning suhbatdoshlaringiz sanskrit tilini bilishadimi va agar yo'q bo'lsa, nega ular Vedalarning ma'nosini ularning gurusi tomonidan to'g'ri etkazilgan deb o'ylashadi? Agar siz diniy guruhda uchrashsangiz, faqat guru sanskrit tilini biladi va uning izdoshlari orasida uni olishdan bosh tortishadi. bilim berilgan, bu o'ylash uchun sabab emasmi, nega bunday bo'ladi? Agar guru sanskrit tilini bilmasa, unda siz Vedalardagi ushbu "mutaxassislar" bilan muloqot qilish uchun vaqtingizni behuda sarflashingiz shart emas. Sanskrit tilini bilmasdan, Vedalarni bilish mumkin emas, to'g'rirog'i, ular bo'yicha mutaxassis bo'lish mumkin emas, Hinduizmdagi haqiqiy guru esa mutaxassis bo'lishi mumkin emas, aks holda u qanday guru?

Bundan tashqari, unutmangki, hatto Hindistonda ham Vedalarga maxsus amal qiladigan odamlar yo'q, lekin Vedalar bo'yicha sharhlarga (talqinlarga) ergashuvchilar bor. Suhbatdoshlaringizga savol bering: siz Vedalarga yoki Vedalarning ma'lum semantik talqinlariga amal qilasizmi? Agar ular sizga bu Vedalar ekanligini aytishsa, nima uchun sizga Vedalar bilan asl manbadan emas, balki ularni sharhlovchi (qayta hikoya qiluvchi) kitoblardan tanishishni taklif qilishayotganini so'rang. Haqiqatan ham suhbatdoshlaringiz asl manba va uning talqini o‘rtasidagi farqni ko‘rmaydilarmi? Ammo matnning boshqa tilga tarjima qilingan har qanday tarjimasi allaqachon uning talqini bo'lib, hatto turli talqinlar haqida gapirishdan ham ma'no yo'q. Ular sizga aytishlari mumkinki, asl manba murakkab, uning tili siz uchun mavjud emas va o'zingizning manfaatingiz uchun sizga uni soddalashtirilgan shaklda qayta hikoya qilish berilgan, lekin agar shunday bo'lsa ham, demak, siz hali ham shunday bo'lasiz. Vedalarning mazmuni haqidagi u yoki bu guruning fikri bilan tanishtirdi. Har qanday eng yaxshi takrorlash hali ham matnning talqini, uning ma'nosining ifodasidir, chunki bu guru buni tushungan. Har qanday qayta hikoya qilish asl matnning ma'nosiga buzilishlarni kiritishi mumkin emas va bu buzilish darajasi hali ham katta savol. Buni o'zingiz uchun ham, suhbatdoshlaringiz uchun ham yozib qo'ying. Shu bilan birga, suhbatdoshlaringiz asl matn va uning talqini o'rtasidagi farqni ko'ryaptimi yoki yo'qmi, o'zingizga e'tibor bering. Agar ular bu farqni sezmasalar, bu ular bilan muloqot qilishni davom ettirishga arziydimi yoki yo'qligini o'ylash uchun yana bir sababdir. Qanday bo'lmasin, esda tutingki, Vedalar xuddi sanskrit matni; Vedalarning professional olimlar tomonidan rus tiliga tarjimasi ham allaqachon uning talqini bo'lib, matnni buzishdan butunlay qochish mumkin emas. Bu har qanday tarjimaning tabiati.

Suhbatdoshlaringizdan so'rang, nega Hindistonda Vedalarni talqin qilish maktablari ko'p? Ko'pincha bu maktablar bir-birini istisno qiladigan narsalarni o'rgatadi. Buni, masalan, Sarvepalli Radhakrishnanning "Hind falsafasi" kitobini o'qish orqali tekshirish oson. Ularning barchasi haqiqatmi va agar yo'q bo'lsa, nega suhbatdoshlaringizning guruslari tomonidan Vedalarning talqiniga ishonishingiz kerak?

Suhbatdoshlaringizdan so'rang, ular Vedalarga ergashadi deb ishonadigan, lekin ularning diniy guruhini haqiqat deb tan olmaydigan odamlar bormi? Agar shunday bo'lsa, nega? Masalan, Ramakrishnaning shogirdi Svami Vivekanada shunday dedi: "Hozirgacha Vedalar asrlar davomida tanlangan va sayqallangan kitoblarda mujassamlangan barcha insoniyat tajribasi, spekulyatsiyasi, tahlilining eng yuqori yutug'i bo'lib qolmoqda". Shu bilan birga, u Xudoning Shaxs ekanligini inkor etdi va Xudo Brahman, ya'ni. U shaxssiz va faqat Brahmanni bilgan kishi Xudoni chinakam taniydi! Svami Prabxupadaning izdoshlari ham Vedalarning hokimiyatini tan olishadi, lekin ular Xudo Shaxs ekanligiga ishonishadi va bu bayonotga rozi bo'lmagan har bir kishi Xudoni Shaxs sifatida tushunishga etuk bo'lmagan impersonalistlar deb hisoblashadi. Prabxupada Bhagavad-Gitaning birinchi bobini sharhlab, impersonalistlar haqida shunday deb yozgan edi: “...shaxssiz Brahmanni anglab, ular eng yuqori transsendental baxtga erisha olmadilar va shuning uchun moddiy platformaga tushib, yana shug'ullanishga majbur bo'ldilar. dunyoviy ishlarda”. Ko'rib turganimizdek, Vedalarga tayanib, Xudo to'g'risida mutlaqo boshqacha nuqtai nazarga ega bo'lish mumkin! Bu ajablanarli emas: Vedalar shunchalik allegorikdirki, ular buni amalga oshirishga to'liq imkon beradi. Hinduizmdagi Vedalarni talqin qilishning bir maktabi boshqasidan ko'ra to'g'riroq deb aytish mumkin bo'lgan ob'ektiv mezonlar yo'q.

"Rus Vedalari" deb ataladigan narsalar haqida hech narsa yozishning alohida ma'nosi yo'q, chunki ular mavjud emas. Ushbu bayonotga e'tiroz bildiradigan har bir kishiga haqiqiy Vedalarning saqlanib qolgan sanskrit qo'lyozmalari bilan sanalanishi mumkin bo'lgan rus Vedalarining asl matnlarini keltirish tavsiya etiladi. Agar Vedalarning qadimgi sanskrit qo'lyozmalari saqlanib qolgan bo'lsa, nega "rus Vedalari" ning qadimiy qo'lyozmalari yo'q? Nima uchun Vedalar, aniqrog'i, Vedalar hokimiyatiga murojaat qilish zamonaviy o'zini o'zi e'lon qilgan gurular orasida mashhur bo'lganligi haqida bir necha so'z. Vedalar dahshatli ruhiy va sirli narsaning tasviriga ega. Vedalar nima ekanligini kam odam biladi, shuning uchun siz fosh bo'lishdan qo'rqmasdan, uni Vedik bilimlari deb e'lon qilib, har xil bema'ni narsalarni gapirishingiz mumkin. Bundan tashqari, mamlakatda haqiqiy Vedalar nima ekanligini biladigan va aytishga qodir odamlar ko'p emas, ammo ishonuvchan, diniy bilimsiz odamlar ko'proq.

Yo'lingizda uchragan diniy guruhning Vedalar bilan hech qanday aloqasi yo'qligining yana bir yaxshi belgisi, agar ular Vedalar Injil bilan bir xil, faqat Sanskrit tilida, Vedalar hech qanday tarzda Injilga zid emasligini da'vo qila boshlasalar. , lekin aksincha, ular bir-birini to'ldiradi. Bunday bayonotlar haqiqatga to'g'ri kelmaydi. Xristianlarning dunyoga qarashini hind falsafasi bilan solishtiring, buni Sarvepalli Radhakrishnanning “Hind falsafasi” kitobini yoki hind falsafasini xolisona ochib beradigan boshqa kitoblarni o‘qib chiqish qiyin emas, shunda ularning bir-biridan qanchalik uzoqda ekanligini ko‘rasiz. Hinduizm panteistik, xristianlik monoteistik; Hinduizm reenkarnasyon g'oyasini e'lon qiladi, nasroniylik biz faqat bir marta yashaymiz, deb da'vo qiladi; Hinduizm karma g'oyasini tasdiqlaydi, nasroniylik Xudoning inoyati haqida o'rgatadi va hokazo. Bundan tashqari, agar Vedalar va Injil o'rtasida hech qanday farq bo'lmasa, Vedalardan ko'ra Bibliyaga amal qilish osonroq emasmi? Axir, hatto sof texnik nuqtai nazardan ham, Injil bilan tanishish Vedalar matnlaridan ko'ra osonroqdir. Injil butunlay rus tiliga tarjima qilingan, ammo Vedalar hali ham bundan juda uzoqdir. Va agar siz sanskrit tilini o'rganishni rejalashtirmasangiz, men ularni hech qachon to'liq o'qimaysiz deb qo'rqaman.

Agar siz Vedalarga qiziqsangiz, nega ularni olimlarning akademik tarjimalari bilan o'rganishni boshlamaysiz? Albatta, ularning faqat kichik bir qismi rus tiliga tarjima qilingan, ammo bu qism sizga Vedalar haqida umumiy tasavvur beradi. Sizni qiziqtirgan mavzuni qanchalik yaxshi bilsangiz, har qanday diniy demagoglarning sizni aldashlari, o'zlarining fantaziyalarini Vedik bilimlari sifatida o'tkazib yuborishlari ehtimoli shunchalik kam bo'ladi.

Xulosa qilib aytganda, men o'quvchilarimga ishonuvchan bo'lmaslikni va eski maqolni esdan chiqarmaslikni maslahat bermoqchiman: "Yaltiroq bo'lgan hamma narsa oltin emas". Endi Vedalarning obro'si orqasida yashirinishni xohlaydiganlar ko'p, ammo haqiqatan ham aytishga to'liq huquqqa ega bo'lgan odamni farqlashni o'rganishga arziydi: men Vedalarni bilaman (Rossiyada bu huquq asosan shu sohaga ixtisoslashgan sharqshunoslarda mavjud. mavzu) - odamlarni o'z mazhabiga jalb qilishda o'z obro'sini oshirish uchun qadimgi hind Vedalari orqasiga yashiringan charlatanlardan.

Internetda ko'paytirishga faqat "" saytiga faol havola mavjud bo'lganda ruxsat beriladi.
Sayt materiallarini bosma nashrlarda (kitoblar, matbuot) ko'paytirishga faqat nashrning manbasi va muallifi ko'rsatilgan taqdirdagina ruxsat etiladi.

"Pravoslavlik" so'zi "to'g'ri ulug'lash" degan ma'noni anglatadi, ya'ni to'g'ri yo'l Xudoga xizmat qilish. Biror narsaga yoki boshqasiga xizmat qilish gunoh deb ataladi. Bu Vaishnava dunyoqarashiga qanchalik mos kelishi hayratlanarli. Iso Masih asosiy narsa Xudoni butun qalbingiz bilan sevish ekanligini o'rgatgan: “Egangiz Xudoni butun qalbingiz bilan va butun kuchingiz bilan seving”(Mark 12:29-30). “Bu birinchi va eng buyuk amrdir”(Mat. 22:38).

Bunga erishish uchun (prema-bhakti - mehribon sadoqatli xizmat deb ataladi) Vaishnava an'anasi mavjud. Ikkinchisi bir nechta yo'nalishlar bilan ifodalanadi, ularning har biri disiplinlar ketma-ketligi zanjiriga, paramparaga asoslanadi. Xuddi havoriylar Isoning yo'l-yo'riqlari bilan cherkovlarni tashkil qilganidek turli mamlakatlar, shuning uchun bir manbadan (Xudodan) kelgan paramparas (ularning ko'pligiga qaramay) haqiqatni buzilmagan shaklda saqlaydi.

Yuhanno Xushxabari (14:6) Isoning so'zlarini o'z ichiga oladi: “Men yo'l, haqiqat va hayotman; va hech kim Otaning oldiga faqat Men orqali kela olmaydi", va keyingi (14, 7): “Agar Meni bilganingizda, Otamni ham tanigan bo'lar edingiz; va bundan buyon sizlar Uni taniysizlar va Uni ko'rgansizlar”. Vedalar shuni ko'rsatadiki, Xudo O'zini namoyon qiladigan barcha shakllar (Vishnu, Narayana, Jagannatha va boshqalar) Undan farq qilmaydi, lekin Uning turli sifatlarini aks ettiradi. Iso Xudoning mujassamidir, unga qanday fazilatlar xosdir? Iso (Ieshua) "Yahovaning yordami, Najotkor" degan ma'noni anglatadi. Yahova ismi «mavjud» degan ma'noni anglatadi. Najotning mohiyatini Isoning o'zi ifodalagan: " Egangiz Xudoni butun qalbingiz bilan seving...” Haqiqatan ham, Iso taxminan 500 yil oldin Bengalda Lord Çaitanya tomonidan va'z qilingan va taqdim etilgan prema-bhaktining timsoli. Aytgancha, Vaishnava va xristian an'analarida ham bitta Xudo bor va Vedalarda xudolar eng yuqori mavjudotlar, yarim xudolar (farishtalar) deb ataladi.

Bhagavad-gitada (“Xudo qo‘shig‘i”, B. g. 7, 18) Qodir Tangri Krishna shunday deydi: “Bu barcha bhaktalar [Xudoning fidoyilari] shubhasiz olijanob ruhlardir, lekin Meni tanigan kishi allaqachon Menga erishgan. Menga transsendental sevgi bilan xizmat qilib, u Menga keladi”. 9-bobda (33-oyat) Xudo chaqiradi: "... sevgi va sadoqat bilan o'zingizni Mening xizmatimga bag'ishlang."

Shunday qilib, ikkala an'ana ham Xudoga faqat mehr bilan xizmat qilish Unga yo'l ekanligini tasdiqlaydi. Ibodatning tashqi, marosim qismiga kelsak, Iso ulamolar va farziylarni ma'naviyatsizlikda, urf-odatlar va qadimiy qonunlarga ko'r-ko'rona rioya qilishda aybladi (qarang, masalan, Matto 23), U shogirdlarini chaqirdi: “Ular sizga nima desa, kuzating, kuzating va bajaring; ularning qilmishlariga qarab ish tutmanglar”.

Hindistonda smarta, smarta-brahmanizm deb nomlangan harakat mavjud bo'lib, u ibodatning marosim qismiga haddan tashqari urg'u beradi. Vaishnava an'analarida bu ma'nosiz faoliyat deb hisoblanadi, chunki faqat o'z fikrlaringiz va his-tuyg'ularingizni Krishnaga (Xudoga) qaratib, siz ruhiy ustoz (o'qituvchi, guru) inoyati bilan Vaikuntha - Xudo Shohligiga erishishingiz mumkin: “Haqiqatni bilishga harakat qiling ruhiy o'qituvchi. Undan kamtarlik bilan so'rang va unga xizmat qiling. O'zini anglagan [o'zini anglagan] qalblar sizga bilim berishga qodir, chunki ular haqiqatni ko'radilar."(B. g. 4, 34).

Diniy urf-odatlarning asl mohiyati har ikkala an’anada ham o‘z-o‘zini anglash va o‘z-o‘zini takomillashtirish orqali Xudoga bo‘lgan bu eng sof muhabbatning rivojlanishi sifatida ko‘riladi. Xristian va vedik e'tiqodlarida ham (ikkinchisi hinduizmning turli oqimlarini o'z ichiga oladi: vaishnavizm, shaivizm, impersonalizm) "ruhning tana ustidan g'alabasi", ya'ni asketizmni amalga oshirish qat'iy tavsiya etiladi. Aynan zohidlik, shu jumladan, mag'rurlik bilan kurash oqsoqollarning ruhiy amaliyotining bir jihatini tashkil etdi, ular o'z tanalarini ulug'vor va go'zal Ma'badga aylantirdilar.

Iso Masih ma'badning vayron bo'lishi va uni uch kun ichida qayta qurish haqida gapirganda, u o'z tanasini nazarda tutgan. “...Mana, Xudoning Shohligi bizning ichimizdadir”(Luqo 17:21). Vedik falsafasiga ko'ra, Rabbiyning O'zi har bir tirik mavjudotning qalbida superjon (paramatma) shaklida mavjud, shuning uchun har bir tana Xudoning ma'badidir. Hatto boshqa odamlarga ta'zim qilish odati bor. Hurmat ko'rsatish (sajda qilish) peshonani pastga tushirish orqali amalga oshiriladi: bular kamon, peshonani muqaddas narsaga, polga, erga tegizish - barcha dinlarda deyarli bir xil. Biroq, tejamkorlik bilan birga ibodat qilish ruhiy amaliyotning yagona elementlari emas.

Bilim va jaholat

Ma’naviy rivojlanishga ma’lum darajada bilim yordam beradi. Sharoblar, giyohvand moddalar va portlovchi moddalarni tayyorlash, moddiy zavq olish, dunyoviy martaba va shunga o'xshash narsalar haqidagi bilimlar ma'naviy amaliyotga hissa qo'shmasligi aniq. Empirik (tajribaviy) dunyoviy bilimlardan tashqari, avliyolardan yoki muqaddas bitiklardan olingan transsendental (odatda tushunarsiz) bilimlar ham mavjud. Bu bilimlar diniy falsafa va dunyoqarashlarning asosini tashkil qiladi.

Shunday qilib, Yu. V. Krestnikovning maqolasida "ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsaning yaratuvchisi, bosqichli ierarxiyani tashkil etuvchi" haqida so'z boradi. Vedalar dunyoni tasvirlaydigan ierarxiya shaklida. Cho'qqisi - Xudo va Uning ruhiy dunyosi, eng yuqori tirik mavjudotlar (Brahma va Shivadan tashqari barcha yarim xudolar) Vishnu shaklida Xudoning namoyon bo'lishi bilan yaratilgan moddiy olamlarning samoviy darajalarida (sayyoralarda) yashaydilar. Yer ekliptika tekisligida joylashgan (quyosh orbitasi, bu "tekis Yer" deb ataladigan narsaga to'g'ri keladi), bu darajadan pastda do'zax yoki iblis sayyoralari mavjud. Do'zax va jannat tushunchasi yahudiylar, musulmonlar, nasroniylar va vedik dinlarida uchraydi.

Bhagavad Gita ham, Eski Ahd ham o'rgatganidek, bilimni o'stirish orqali Xudoni anglab bo'lmaydi, chunki U transsendentaldir, ya'ni oddiy tajriba orqali bilib bo'lmaydi. Idrok va tushunish insondan yopiq, deb ishoniladi, shuning uchun har bir kishining "doimiy yordami va doimiy mavjudligi uning Osmon Shohligiga zinapoyadan to'g'ri ko'tarilishini osonlashtiradigan va ta'minlaydigan etakchiga ega bo'lishi kerak". Aynan shu narsada aytilgan Bhagavad-gita (Bg. 4, 34): “Ruhoniy ustozga murojaat qilib, haqiqatni bilishga harakat qiling. Undan kamtarlik bilan so‘rang va unga xizmat qiling...”

Vedik manbalarida Xudodan va azizlardan kelib chiqadigan hamma narsa nektar deb ataladi, shuning uchun Buyuk Afanasiyning "ruhiy asal" iborasi juda "Vedik" sifatida qabul qilinadi. Xudoning Shohligi deb ataladigan ruhiy dunyoda Vedalar va Xushxabarni e'tirof etganlar zavq va erkinlikni izlaydilar. Vedalarda moddiy olam ma'lum ma'noda "qamoq" deb tushuniladi va moddiy olamdagi odam gunalar, ya'ni iplar, arqonlar, ezgulik (sattva), ehtiros (rajas) bilan aralashib ketgan deb hisoblanadi. ) va jaholat (tamas). Nega ruh tug'ilish, kasallik, qarilik va o'limni boshqaradigan azob-uqubatlarga to'la bu dunyoga tushadi? Xudoni unutgani uchun, Uni tark etgani uchun. Ammo bu shunchaki rasmiy jazo emas. Xudo shunchalik mehribonki, O'ziga itoatsizlikka yo'l qo'yadi. Bu erda iroda erkinligi o'zini namoyon qiladi. Men "bozi kabi" ijodkor bo'lishni xohlardim - iltimos! Ammo ijodkorning kundalik ishlar bilan shug‘ullanishi imkonsiz bo‘lganidek, o‘lmas ruhning ham bu “sun’iy” moddiy dunyoda yashashi og‘riqli. Xudo beg'araz ishora qiladi: “Sen noto'g'ri yo'ldan ketyapsan, bolam! »

Shunday qilib, bu dunyo hayoti qullik hisoblanadi. Inson ozmi-ko‘pmi o‘z his-tuyg‘ulari va adashishlarining quli. Bularning barchasi uni Xudodan tobora uzoqlashishga, ya'ni gunohini yomonlashtirishga undaydi. Tuyg'ular tobora ko'proq "ruhiy ko'rish" ni xiralashtirmoqda, odamni "haqiqiy erkinlik - gunohdan ozod bo'lish" haqida unutishga majbur qiladi. Krestnikov qariyalarni parvarish qilish yo'li haqidagi paragrafni aynan shunday tugatadi.

Ozodlik

Ushbu labirintdan chiqish yo'lini qanday ko'rasiz? Orqaga yo'lingizni o'zingiz topa olasizmi? Yuqorida aytib o'tilganidek - yo'q, buni o'zingiz qilolmaysiz, lekin qanday qilib qila olasiz? Krestnikovning maqolasida monastirlik "er yuzidagi sarguzashtlarni engishga imkon beradigan eng yuqori maqsad" deb ataladi. Vedalar ham dunyodan voz kechish yo'lini tavsiya qiladi. Pravoslav an'analarida bo'lgani kabi, "qamoqni" tark etishga mustaqil urinishlar moddiy dunyo"Vedalarda ma'nosiz va hatto xavfli deb hisoblanadi. Illuziya bizni ko'r qiladi. Faqat davomiylik, itoatkorlik, shogirdlik, Xudoning amrlarini va muqaddas marosimlarni bajarish Xudoning Shohligini bilishga imkon beradi.

Muallif yozganidek: "Oqsoqol - o'zini inkor etishning qiyin yo'lini bosib o'tgan va yosh rohiblar va dindorlarni o'zining ruhiy rahbarligi ostida olgan katta rohiblardan biri." Vedik Vaishnava an'analarida (shuningdek, impersonalistlar orasida) yuqori ma'naviy darajaga erishgandan so'ng, keyingi ma'naviy yuksalish uchun uyini, oilasini, bank hisoblarini va hokazolarni tashlab, barcha moddiy narsalardan voz kechadigan kishi sannyasi deb ataladi. . Aynan shunday odamlar odatda boshqalarga o'rgatish uchun guru bo'lishadi.

O'qituvchini (guru) tanlash jarayoni qiyin, ammo tashqi tomondan u kelajakdagi talabaning xohish-irodasi bilan belgilanadi. Dindor kishi bunda Xudoning inoyatini ko'radi, chunki Ustoz bilan uchrashish hech qachon tasodifiy emas, chunki bu dunyodagi barcha voqealar. O'qituvchi talabani qabul qilish yoki qabul qilmaslikda erkindir. Bularning barchasi qaysidir ma'noda nikohga o'xshaydi. Darhaqiqat, shogird va o'qituvchi umrining oxirigacha bir-biriga va Xudoga bo'lgan muhabbat va o'zaro mas'uliyat bilan bog'langan. Ularning munosabatlari er-xotinlarning munosabatlari kabi chuqur va sof shaxsiydir. Muallif tomonidan berilgan tavsiflardan ko'rinib turibdiki:

“Monastirda oqsoqol odatda hech qanday lavozimni egallamagan; u ruhiy rahbar va maslahatchi. Uning shogirdlari monastirda uning atrofida to'plangan va u bu qiyin mas'uliyatni kamtarlik va mas'uliyat bilan o'z zimmasiga oldi. Talabaning o‘zi xohlagan oqsoqolni tanladi. Ko'pincha oqsoqol bilan faqat bitta masala bo'yicha gaplashmoqchi bo'lgan odam umrining oxirigacha uning rahbarligi ostida qolib, hatto monastirlikni qabul qilgan.

Kamtarlik

Taxminan 500 yil oldin Vaishnava an'anasini qayta tiklagan lord Çaitanya qoldirgan yagona qisqa asar (ashtaka sakkiz oyat degan ma'noni anglatadi) Siksastakaning uchinchi misrasida shunday deyilgan:

Trinad Api Sunichena

taror api sahishnuna

amanina manadena

kirtaniyah sada harih

(Vaysnava Acaryas qo'shiqlari, BBT, 1974, 33-bet). Ushbu oyatning tarjimasi va sharhi:

“Xudoning muqaddas ismlari o'zini ko'chada yotgan somondan past deb hisoblab, kamtarona ruhda tarannum etilishi kerak. Inson daraxtdan ko'ra sabrli bo'lishi, yolg'on obro' tuyg'usidan butunlay xalos bo'lishi va boshqalarga hurmat ko'rsatishga doimo tayyor bo'lishi kerak. Faqat shunday ruhiy holatdagina Rabbiyning muqaddas ismini doimo tarannum etish mumkin”.

Vaishnava odob-axloqi nafaqat kamtarlik va boshqalarga hurmatli munosabatni talab qiladi. Haqorat (aparadha) eng dahshatli narsa deb hisoblangan ma'naviy rivojlanishning mumkin emasligini anglatadi, shuning uchun Vaishnavalar bir-birlarini xafa qilmaslikka, hatto tasodifan ham bor kuchlari bilan harakat qilishadi, aks holda ular kamtarona ta'zim qilishadi.

Krestnikovning maqolasidan ko'rinib turibdiki: "Kichik birodarlar nafaqat oqsoqollar oldida, balki o'z tengdoshlari oldida ham o'zlarini kamtar tutishga harakat qilishdi, hatto bir qarashda boshqasini xafa qilishdan qo'rqishdi va eng kichik bir sababga ko'ra darhol bir-birlaridan kechirim so'rashdi."

Ehtimol, sharhlar keraksizdir. Qayerda ezgulik hukmron bo‘lsa, odamlar ham shunga yarasha yo‘l tutadilar. Oleg Gennadievich Torsunovning (Audarya Dhama Das) Ayurveda bo'yicha ma'ruzalarida aytilishicha, siz "doimiy aybdor" pozitsiyasiga rioya qilishingiz kerak, qo'pol qilib aytganda, oyog'ingiz bosilgan bo'lsa, kechirim so'rang, chunki har bir kishi olgan narsasiga loyiqdir. Buni noto'g'ri tushunmaslik kerak, yordam va shafoat qilishning hojati yo'q. Bu har bir insonning shaxsiy ruhiy holati haqida.

Ma'naviy tiklanish Insonning ma'naviy yuksalishini nafaqat kamtarlik, ibodat va ro'za belgilaydi. Vedalar sadhana - taniqli kundalik tartibni o'z ichiga olgan ma'lum turmush tarziga rioya qilishni qat'iy tavsiya qiladi. Turish uchun eng yaxshi vaqt ertalab soat 3-4 deb hisoblanadi, shu vaqtdan boshlab siz bir necha soatni ruhiy amaliyotga bag'ishlashingiz kerak, chunki bu sattva guna, ya'ni yaxshilik vaqti. Krestnikovning maqolasida biz o'qiymiz: "Oqsoqollar kuni shunday bo'ldi. Ertalabki qoidani tinglash uchun u dastlab ertalab soat 4 da turdi, qo'ng'iroq chaldi, kamera xodimlari kelib, bomdod namozini, 12 ta sano va birinchi soatni o'qidilar, shundan keyin u yolg'iz qoldi. aqliy ibodatda." Aytgancha, boshqa ibodatlar va mantralar (ongni poklaydigan va boshqa ma'naviy va / yoki moddiy xususiyatlarga ega bo'lgan ibodatlar va madhiyalar) orasida "yashirin"lari bor - gayatri, ular hech qachon baland ovozda aytilmaydi. Ular oddiy parishionlarga emas, balki faqat brahmanalarga (ruhoniylarga) beriladi. Albatta, Gayatri o'zi aqliy ibodat emas, chunki uni o'qiyotganda odatda boshqa hech narsa qilmaydi, lekin u bitta bo'lishi mumkin.

Muallif Sankt-Peterburg haqida ajoyib iqtibos keltiradi. Ambrose of Optina: "U faqat o'zi uchun juda qadrli bo'lgan odamning ruhiga muhtoj edi, u o'zini unutib, uni saqlab qolish uchun bor kuchi bilan harakat qildi ..." Men buni boshqa iqtibos bilan davom ettirmoqchiman, lekin Bhagavad Gitadan: " Kamtar donishmandlar, haqiqiy bilim tufayli, bir ko'z bilan bilimdon Brahmanani, sigirni, filni, itni va it yeyuvchini (daxlsiz) ko'radilar"(B. g. 5, 18). Shrila Prabxupadaning ushbu oyatga sharhida shunday deyilgan: " Krishna ongidagi odam tirik mavjudotlar turlari va kastalar [ijtimoiy sinflar] o'rtasida farq qilmaydi...” Bu Vedalar iroda erkinligini inkor etgan hayvonlar insonga teng ekanligini anglatmaydi, bu ruh Xudo Shohligiga qaytishi mumkin bo'lgan yagona hayot shaklidir, lekin faqat ruh va Xudo har bir tirik odamning qalbida yashaydi. bo'lish.

Muallif zamonaviy Rossiyada ruhiy tiklanishning murakkab jarayoni haqida yozadi. Cherkov va monastirlarni qayta tiklash to'g'risida. Lekin asosiysi, "barchamizga munosib bo'lishimiz kerak bo'lgan buyuk ma'naviy meros qoldi". Keling, Optina oqsoqollarining ajoyib ibodatini yana bir bor o'qib chiqamiz va kamtarona kayfiyatda takrorlaymiz: "Barcha dharmalarni (diniy burchlarni) tark eting va yolg'iz Menga panoh toping."(B. g. 18, 66).

12 389

Sergius Radonejning barcha astsetik faoliyati rus erlarini iqtisodiy va ma'naviy qaramlikning qul majmuasiga bo'ysundirish bo'yicha g'arbiy mafkuraviy islohotdan farqli o'laroq, Rossiyaning ma'naviyatini saqlashga qaratilgan edi. Rus vedizmi an'analardan yo'q qilina boshladi. Aksariyat an'analar faqat ularning o'rnini bosadigan hech narsa yo'qligi sababli saqlanib qoldi. Xristian dini uchun ma'rifat muqaddasdir, chunki u uchun muhim bo'lgan yagona narsani - dogmani yoki tashqi narsani qadrsizlantiradi. E'tiqodni bema'nilik bilan sinovdan o'tkazish yoki muqaddas marosimlarni tushunarli ma'noga ega bo'lmagan marosim harakatlari bilan almashtirish mavjud: din imondan yuqori bo'ladi. Agar inson tushunchasiga ega bo'lgan narsa muqaddaslikka mos kelmasa, bilim endi mos kelmaydi. Shunday qilib, tiriklar o'lik bilan almashtiriladi, an'analarning ko'p qirraliligi dogma va noaniqlik bilan almashtiriladi, biz undan hayot tarzini, tartibni, ma'nosizlik tasvirini, aql bilan tushuntirib bo'lmaydigan mo''jizaga ishonishni olamiz. , bu Atlantislarning yo'qolgan tsivilizatsiyasi va Vizantiyaning yunon an'analariga xosdir. Rutin ruhdan ko'ra ko'proq hayotiy bo'lib chiqdi. Ammo, agar u allaqachon o'lgan bo'lsa, muntazam ravishda tirilmaydi. Ruhni tiriltiradi. Sergius Radonej kabi zohidlar tufayli buyuk xalqning ruhi rus an'analarida saqlanib qoldi, atrofdagi dunyoni falsafiy tushunishning ma'naviy merosining "oltin zanjiri" o'qituvchidan shogirdga o'tdi va o'z yo'lida etakchi bo'ldi. insoniyatning borliq haqidagi bilimining kosmik cho'qqilarigacha bo'lgan evolyutsiyasi saqlanib qoldi. Rus pravoslavligining tarixiy xususiyati uning nafaqat musulmonchilikdan, balki lotinizmdan ham ajratilishi edi va buning natijasida rus xalqi bu ikkisi o'rtasidagi deyarli farqni ko'rmadi.

Aziz Sergius cherkovi atrofida ma'naviy qayta tug'ilgan Ruslar birlasha boshladi. Endi Vedik ta'limoti ham, xristianlar ham topildi umumiy til. U Rossiyadagi ikki qarama-qarshi dinni birlashtirib, bir-biriga mos kelmaydigan ko'rinadigan narsalarni birlashtira oldi va shu tariqa o'sha paytdagi Rossiya aholisining yarmidan ko'pini egallagan uzoq davom etgan ichki nizolar va urushlarni to'xtatdi. Asosiysi, Sergiusning ta'limoti ajdodlarimizning qadimgi Giperboreya e'tiqodi kabi chuqur kosmogonik ta'limotdir. Uning ostida imonlilar o'zlarini avvalgidek, Xudoning nevaralari deb bilishgan. U Masihning haqiqiy ta'limoti cherkovlar va dissidentlar yoqib yuborilgan pravoslav nasroniylik bilan hech qanday umumiylik yo'qligini ko'rsata oldi. Rossiyaning barcha asosiy xristian bayramlari Radonej abbatining astsetik faoliyatining merosi bo'lib, u ikkala dinni uyg'un bir butunlikka birlashtirishga majbur qildi va Rossiyani yangi O'rda bosqinidan qutqardi. Uni ko'pincha "rus erining himoyachisi" deb atashgani bejiz emas.

Va boshqalar. Sergius 1314 yil 8 oktyabrda Moskva viloyatining hozirgi Sergiev Posad yaqinidagi Radonej merosida tug'ilgan. Uning ota-onasi, boyar Kirill va Marta suvga cho'mish paytida unga Bartolomey deb nom berishdi. Ota-onasi dafn etilganidan so'ng, 23 yoshidan boshlab uning barcha faoliyati Rossiyaning ma'naviy tiklanishi va ma'rifatiga, ikki mafkuraning uyg'unlashuvi orqali ma'naviy dunyo chegaralarini saqlash, mustahkamlash va kengaytirishga qaratilgan edi. siyosiy asosda qul mehnati emas, balki hunarmandning erkin mehnati va o'z vatanini himoya qiladigan jangchining jasorati bo'lishiga imkon beradigan yagona qotishma.

Shunday qilib, Muskovit Rusida, Sergiusning cherkov islohoti tufayli feodal ijtimoiy tuzilma mustahkamlandi, bu davlatning iqtisodiy va siyosiy tuzilishida G'arb tomonidan o'rnatilgan quldorlik bilan solishtirganda juda katta afzalliklarni berdi. Rossiya qisqa vaqt ichida o'z mustaqilligini himoya qilishga qodir bo'ldi va G'arb pravoslavlari va sharqiy sultonlar u bilan hisob-kitob qila boshladilar. Rossiya bo'ylab yangi monastirlar qurildi, u erda rohiblar qishloq xo'jaligi, tibbiyot va jang san'ati bilan shug'ullanishdi. Shaharlarda endi Vizantiyanikiga o'xshamaydigan, balki qadimgi Vedik ibodatxonalari va cherkovlaridan nusxa ko'chiradigan yangilari qurildi.

Sergius davrida Rossiyaning nasroniylashuvi imon postlari - pravoslav monastirlari orqali amalga oshirildi, ularning boshiga ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik va xudbin intilishlarsiz e'tiqodning pokligini qo'llab-quvvatlovchi ishonchli odamlarni joylashtirdi. Monastirlar tarmog'i birlashtirilgan va bir-biri bilan aloqada bo'lgan. Monastirlar tizimi Moskva, Mojaysk, Kolomna kabi shaharlarning istehkomlari bilan chegaradosh va chegara yerlari bilan bir xil tartibda yaratilgan. Sergiusning cherkov ichidagi islohotlari pravoslav monastirlarining iqtisodiy va siyosiy mustaqilligiga hissa qo'shdi. siyosiy tizim Shimoliy-Sharqiy Rossiya.

Uning faoliyatining asosi kitoblarni qayta yozish, imon haqidagi qadimiy bilimlarni tarqatish, kutubxonalar tashkil etish, xudolarning yahudiy nomlariga qaramay, quyosh kultining marosimlarini saqlab qolish edi. Ma'naviy o'z-o'zini takomillashtirishning uzluksizligining "oltin zanjiri" ni saqlab qolish, Vedalarning ajdodlari xudolar tomonidan berilgan yo'l bo'ylab harakatlanish imkoniyatini saqlab qolish, hokimiyatga qaram bo'lgan diniy xizmatchilar emas, balki bilim odamlariga aylanish muhim edi. Ko'p asrlik ruhiy an'analarning to'plangan tajribasini yo'qotmaslik muhim edi, bu ruhning ilohiy yuksaklikka ko'tarilishiga imkon berdi.

Shahzoda Dmitriy poytaxtda bo'lmaganida, 1382 yilda Xon To'xtomishning Moskvaga bostirib borishi bir maqsadni - Sergiyning o'zi to'plagan knyazlik kutubxonasini yoqib yuborishni ko'zlagani bejiz emas edi. Toxtomish to'g'ridan-to'g'ri buyruqni bajardi, ammo bu Rossiyada veditsizmni yo'q qilish bo'yicha katta rejaning kichik bir qismi edi.

Har bir monastirda uning sa'y-harakatlari bilan qadimiy kitoblarni qayta yozish va kitob depozitariylari tashkil etildi, ularda qadimiy xizmatlar, boshlash marosimlari va "rus erlari qaerdan kelgan" tarixiy ahamiyatga ega voqealar tasvirlangan. Rus yoki Suralar kimlar, agar o'ngdan chapga o'qilsa, ularning Yer sayyorasida paydo bo'lish tarixi. Rusov-Uran (Uran - bu ruh, osmonni ifodalovchi erkaklik printsipi) va Antov (an-net) - osmon kuchini yoki kosmik printsipni inkor etgan er hukmdorlariga bo'linish. Keyin evolyutsiya yo'llari ajralib chiqdi va urushlar boshlandi. Odamlar yomonlasha boshladilar, primatlar paydo bo'ldi. Qarama-qarshilik jahon urushiga yoki global toshqinga olib keldi, buning natijasida barcha oqibatlarga olib keldi: muzlik, texnogen cho'llar va tsivilizatsiyaning qulashi. Sayyora aholisi kamayib ketdi, lekin evolyutsiya yana davom etdi.Ruh qiyin kurashda o'zini yo'qotmadi. Sergius Ruhga ko'tarilish, Kosmos beshigiga qaytish, Qoidalar va Umumjahon tartib qonunlarining bajarilishini va'z qildi. Ammo odamlar janjallashib, kurashayotganda, uchinchi kuch aralashib, dunyo hukmronligini vaqtincha qo'lga kiritishga muvaffaq bo'ldi - ruhiy yo'lni o'zboshimchalik bilan almashtirgan Sion kuchi. O'sha paytda Rossiyaning nasroniylashuvi bir qutbli dunyo xavfini keltirib chiqardi, bu oxir-oqibat ko'pchilik xalqlarni turg'unlik va ma'naviy tanazzulga olib keldi, dunyoni o'z rivojlanishida 500 yildan ortiq vaqt davomida O'rta inkvizitsiya zulmatiga tashladi. Oddiy savodxonlik jinoyat deb hisoblangan asrlar.

Sergius uchun har bir zohid rohib o'zi va jamiyatning farovonligi uchun ishlagan, o'zini barcha zarur narsalar bilan ta'minlagan, hayoti va ma'naviy rivojlanishi uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga olgan mustaqil ishchi bo'lgan. Hech kimga imtiyozlar berilmagan, hech kimning boshqalar hisobidan yoki jamiyat hisobidan yashashga haqqi yo'q edi. Har kimning hamma manfaati uchun tekin mehnati odamlarni tenglashtirdi va monastir hayoti va ma'naviy xizmat qiyinchiliklariga tayyor bo'lmaganlarni tabiiy ravishda yo'q qildi. Monastirlar va monastir yotoqxonalarida sharob iste'mol qilish taqiqlangan. Ammo axloqiy fazilatlar qo'llab-quvvatlandi va rag'batlantirildi: halollik, rostgo'ylik, buzilmaslik, mardlik, vatanga muhabbat, mehnatsevarlik. Shunday qilib, o'z-o'zini tarbiyalash instituti va ma'naviy evolyutsiyaning axloqiy bosqichlari saqlanib qoldi.

O'z ta'limotida Sergius har doim Masihga tayangan. U Masihning g'oyasini kengaytirdi, o'z ta'limotini ko'p qirrali deb ko'rsatdi va buni juda ishonarli qildi. U qadimgi Vedik dunyoqarashini nasroniylik shakliga kiritishga muvaffaq bo'ldi. Va faqat tashabbuskorlar tushunishdiki, xudolarning boshi Rod "samoviy ota", Dazhbog - Rodning o'g'li Xudo Iso Masihning o'g'li bo'ldi va sevgi va uyg'unlik ma'budasi Lada Bibi Maryam qiyofasini oldi va hokazo. . Qadimgi Aryan (Orian) xudolarining Vedik funktsiyalari Radonejlik Sergius tomonidan nasroniy panteonining bosh farishtalari, farishtalari va avliyolarining nomlariga ekstrapolyatsiya qilingan. Agar biz barcha asosiy so'zlarni eslasak, chinakam rus odami uchun buni tushunish qiyin emas eng muhim tushunchalar va endi ular urug'ning ildiziga asoslanadi: odamlar, ota-onalar, qarindoshlar, shahar, bog' va boshqalar va biz hammamiz Klan ostida yoki Tabiatda yashaymiz.

Aziz Radonej cherkovi atrofida ma'naviy qayta tiklangan ruslar birlasha boshladilar. Endi vediklar ham, nasroniylar ham umumiy til topdilar va katolik G'arb Masihning haqiqiy ta'limotini buzadigan nifoq va yovuzlik uchun zamin sifatida qaraldi.

Pravoslav ruhoniylari omon qolgan donishmandlar bilan birgalikda odamlarga savodxonlik va falsafani o'rgatishgan. S. Radonej cherkovi juda tez orada Moskva knyazligi chegaralarini kesib o'tib, janubiy va shimoli-g'arbiy Rossiya bo'ylab tarqala boshladi. Rossiya davlatining ma'naviyati ikki yirik diniy oqimning o'zaro ta'siridan iborat edi. G'arb uchun bu mahalliy xususiyatlarni hisobga olgan holda pravoslav nasroniylik kabi ko'rinadi, uning xalqi uchun - kosmogonik Vedik qadimiy ta'limoti.

Rossiyadagi barcha asosiy nasroniy bayramlari Sankt-Sergiusning asketizm davrining merosidir. Ular xalqqa yuklanmagan, aksincha, ular uchun saqlanib qolgan. Turli shaklda bo'lsa-da, lekin ularning mohiyati bir xil bo'lib qoladi. Radonejlik Sergius barcha qadimgi Vedik bilimlarini nasroniy atamalariga tarjima qilib, butun rus ruhoniylari o'rgatishni boshlagan yashirin pravoslav mistik ta'limotini yaratdi. Shunday qilib, Rossiyada bir vaqtlar kuchli pravoslav qalqoni rus xalqining ruhiga ta'sir o'tkazmoqchi bo'lgan har qanday okklyuziv-diniy ta'sirlarga qarshi qayta tiklandi.

Vaqt o'tishi bilan rus pravoslav cherkovini ma'naviy jihatdan chiriyotgan Vizantiya cherkovidan ajratish rejalari bor edi, uning kunlari allaqachon hisoblangan.

Sankt-Sergiusning pravoslav nasroniyligi an'anaviy o'zini o'zi boshqarishni, sehrgarlik institutini va hatto to'y marosimlarini saqlab qolishga imkon berdi.

Moskva atrofidagi rus erlarining birlashishi ikki xil dinga e'tiqod qiluvchi odamlarning ma'naviy birligining natijasi edi. U Masihning haqiqiy ta'limotining G'arb xristianligi bilan hech qanday umumiyligi yo'qligini, Iso hech qachon ibodatxonalarni buzishni, salib yurishlarini uyushtirishni va bid'atchilarni olovda yoqishni o'rgatmaganligini va mamlakat ichida diniy nizolar uchun hech qanday sabab yo'qligini ko'rsata oldi.

Sergius rus nasroniyligini halokat egregoridan yaratilish egregoriga o'tkazdi va o'zining asketizmi bilan ko'p avlodlar uchun Iso Yahudiyaga olib kelgan haqiqiy va yuksak ta'limotni saqlab qoldi.

Sergius mohiyatan tabiatning o'zi taqdim etgan narsadan unga qarshi zo'ravonliksiz foydalanishga chaqirdi. Odamlar tayyor bo'lmagan yaxshilik va yomonlik mevasi kabi pishmagan yoki qurtlangan narsani ololmaysiz. Sergius Keliot Xartiyasi har kimga o'z mulki ustida ishlash, erni obod qilish, bor narsasini baham ko'rishni o'rganish va shu bilan birga o'z mehnati va erini birgalikda himoya qilish imkoniyatini berdi. Kamerada nafaqaga chiqish mumkin edi. Har kim o'zi uchun dunyo qurdi, lekin bu hamma uchun umumiy edi. Hech qanday huquqbuzarlik jazolanmadi, har kim o'z vijdoni aytganidek ish tutdi. Uning o'zi ixtiyoriy ravishda Qoida qonunlarining ilohiy kuchiga ishongan Keliot jamoasining qoidalariga bo'ysunish yoki boshqa yo'ldan borishga qaror qilishi kerak edi. Boshqacha aytganda, hech narsa talab qilmasdan, tinchlik va ezgulik ulug'vorligi uchun harakat qiling. Har bir rohib o'z hayoti, ovqati, salomatligi, taqdiri, his-tuyg'ulari va fikrlari uchun javobgar bo'lishni o'rgandi.

Va boshqalar. Sergius jim yolg'izlik yo'lini, ya'ni doimiy ichki meditatsion holat yo'lini berdi. Uning uchun nasroniylik najoti - bu "Xudoning Shohligi bizning ichimizda" degan Masihning ta'limotiga ko'ra, zohidlik va insonning ichki tabiatini o'z-o'zini bilishdir. Qadimgi Rus sehrgarlariga xos bo'lgan yo'l. Keyinchalik, Sankt-Sergius va uning izdoshlari "buyuk jim bo'lganlar" deb nomlangan. Sergius o'zining muhimligini ta'kidlashga urinmadi, u hamma joyda yurdi. U bir kun ichida yetmish kilometr yo‘l bosib Moskvaga yetib keldi.

Kulikovo dalasi jangi rus xalqining birligida katta rol o'ynadi. Moskva shahzodasi Dmitriy o'zining ruhiy ustozi Sankt-Sergiusni hamma narsada tingladi, u bilan u pravoslav cherkovini Vizantiya cherkovidan ajratishni xohladi. Uning ustiga islohotchilarga ruhan yaqin bo'lgan Moskva patriarxini qo'ying va shu bilan barcha rus erlarini bir butunga birlashtiring.

Bunga javoban G'arb hamma xristianlarga dushman bo'lgan Xon Mamay boshchiligidagi yangi tatar-mo'g'ul bosqinini uyushtirdi. Knyaz Dmitriyning islohotlariga va Sankt-Sergiusning ta'lim faoliyatiga chek qo'yish uchun Mamayni o'z qo'shinlarini Rusga, birinchi navbatda Moskvaga ko'chirishga majbur qilish kerak edi.

Mamay Rusning oson o‘lja ekanligiga, Moskvada yollanma askarlardan boshqa muntazam qo‘shin yo‘qligiga, urush Oltin O‘rda va Islom ta’sirini shunchalik kuchaytirib yuborishiga, u xon va sarkarda sifatida Tamerlanning o‘zi bilan raqobatlasha olishiga ishongan. Ular pul va qurol va hatto harbiy xizmatchilar bilan yordam berishga va'da berishdi.

Uzoqni ko'zlagan rejalar nafaqat Moskvaga, balki Novgorod Respublikasiga ham, keyinchalik Livoniya ritsarlari va o'sha mo'g'ul-tatarlarning yordami bilan qaratilgan edi. G'arbiy Rossiya chegarasi yo g'arbga siljishi yoki sharqqa chekinishi, lekin har qanday holatda mustahkamlanganligi bejiz emas edi. Yagona tarixiy analogni Buyuk Xitoy devori deb atash mumkin. Ular uchun biz har doim varra - devor so'zidan vahshiy bo'lganmiz.

Mamay qoʻshini Volgadan Donga qarab yoʻlidagi hamma narsani supurib tashladi. Kazaklar vedik aholisi uchun Oltin O'rda tomonidan Muhammadiylikni qabul qilish yaqinlashib kelayotgan o'limni anglatardi. Don mintaqasi aholisi, skif-sarmatlarning avlodlari har qanday bosqinchilar ostida mustaqil yashagan. Hatto Tamerlan ham tug'ilgan jangchilarni mag'lub eta olmadi. Ammo Mamay ham ularning mustaqilligini maqsad qilgan.

Kazaklar qadimgi Vedik dini bilan solishtirganda Sergius ta'limotlari o'rtasida unchalik katta farqni ko'rmaganlar. Bundan tashqari, pravoslav nasroniylik an'anaviy Don o'zini o'zi boshqarish va sehrgarlik institutini va Vedik marosimlarini saqlab qolishga imkon berdi. Ularning kazak doiralari vechening o'ziga xos analogi edi.

Rus armiyasi oddiy armiya emas, balki knyazning kichik otryadidan tashqari zemstvo militsiyasi edi. Ular Rossiya-Litva knyazligidan va'da qilingan yordamni kutishgan. Ammo negadir Jagiello kechikdi yoki katoliklar pravoslav birodarlariga imonda yordam berishni xohlamadilar. U moskvaliklarning orqasida qarorgoh tuzdi. Raqamli ustunlik aniq Mamay tomonida edi. Knyaz Dmitriy armiyasining jasorati va jasoratiga qaramay, agar pravoslav kazaklari kutilmaganda jangga kirmagan bo'lsa, tatarlarning mag'lubiyati muqarrar edi. Jang qizg'in pallada Don qirg'og'ida Ataman Tmar boshchiligidagi o'n minglik kazaklar korpusi paydo bo'ldi. Kazaklar Donni kesib o'tib, darhol Mamayning lageridagi so'nggi zahirasiga yugurishdi va o'sha paytda knyazning qo'mondoni Bobrok tatarlarning o'ng qanotiga zaxira polkni yubordi. Bobrok Mamayning yangi kuchlari kim bilandir jangga kirishganini ko'rdi va qirg'in shovqinini bo'g'ib, polifonik xor eshitildi. As-saklar yoki Don kazaklari Mamayning shaxsiy tumeniga hujum qilib, Perunga madhiya kuylashdi. Bir necha daqiqadan so'ng butun rus armiyasi qadimgi rus g'alaba xudosi madhiyasini ko'tardi. 1380 yil 8 sentyabrda Kulikovo maydonida ikki asrdan ko'proq vaqt davomida jim bo'lib, Rossiya g'alabasi madhiyasi yangradi.

Avliyoning xususiyatlari keyinchalik o'rtalarida Tsar Aleksey Mixaylovichning xatlaridan birida qisqacha sanab o'tilgan. 17-asr: "Bizga va Rossiya hukmronligini tahqirlovchilarga qarshi dushmanning ajoyib chempioni". Shu sababli, Uchbirlik bayramida va Sergius Radonej xotirasi kunida Trinity monastiriga muntazam ziyorat qilish qirollik marosimining bir qismiga aylangani tasodif emas. To'g'ri, bu podshohning Nikoniy islohotini amalga oshirishiga to'sqinlik qilmadi, bu esa rus pravoslav cherkovi ichida chuqur bo'linish, avliyo Sergius va uning sheriklari tomonidan meros sifatida qoldirilgan cherkov kitoblarining taqiqlanishi va yo'q qilinishiga olib keldi. Ushbu islohotlar "yunoncha modelga ko'ra cherkov kitoblarini tuzatish" deb nomlangan. Asosiysi, cherkov demokratiyasining o'rnini qat'iy hokimiyat vertikali egalladi, uning boshida patriarx va aslida podshoh bo'lgan. G'arbiy nasroniy qo'g'irchoqbozlar to'liq qasos oldilar va o'zlarining namunalari bo'yicha Rossiyada Muqaddas inkvizitsiyani o'rnatdilar. Bo'linish Sankt-Sergiusga va butun Rossiyaga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazdi. Butrusning islohotlari bilan og'irlashdi, u xalq va hokimiyat o'rtasida yotadigan jarlikga aylandi va keyingi ko'plab tartibsizliklarga sabab bo'ldi.

Ammo jangari lotin dinining doimiy ravishda Moskvani o'z kuchiga bo'ysundirishga urinishlariga qaramay, Rossiya G'arbning maqsadlariga erisha olmadi. Lotin patriarxlari Quddus va Konstantinopolda o'tirgan paytlar bo'lgan. Ammo tarix davomida ular hech qachon Moskvaga etib bormagan. Garchi ular Rossiyaning vedik dunyoqarashini chuqur yer ostiga olib chiqishga muvaffaq bo'lishsa ham, Rossiyaga G'arb uslubidagi nasroniylikni singdirishga va tsivilizatsiyani globallashuvning umumiy maxrajiga olib kelishga muvaffaq bo'lishdi. Ammo Rimda va G'arb va xorijdagi hukmdorlarning ongida Avliyo Sergiusning "butparast" nasroniyligi qo'rquvi hali ham saqlanib qolganligi aniq.

Va boshqalar. Sergius hech qachon dunyoviy siyosatchi bo'lmagan va muhim ruhoniylarga ega emas edi. Lekin u, aslida, qayta tiklanayotgan kuchning ruhiy rahbari edi, unga nafaqat xalq, balki hokimiyatdagilar ham quloq solar edi. Uning siyosiy va ma’naviy arbob sifatidagi xizmatlarini ortiqcha baholab bo‘lmaydi. Agar uning dono, uzoqni ko‘ra biluvchi tashqi va ichki siyosati bo‘lmaganida, Rossiya temir changalida qolgan bo‘lardi. salib yurishlari Nemis va Boltiqbo'yi ritsarlari, dasht aholisi - Tamerlan va O'rda himoyachilari va nihoyat, qo'shni knyazlarning ichki nizolarining garoviga aylanishi mumkin edi. 1447 yilda vafotidan ko'p o'tmay, Radonej rohib Sergius kanonizatsiya qilindi va kanonizatsiya qilindi va keyinchalik Moskva hukmronlarining samoviy homiysi va shafoatchisi sifatida hurmatga sazovor bo'ldi. Buyuk Gertsog va Tsarning bolalari Trinity-Sergius monastirida suvga cho'mishlari bejiz emas edi.

Sergius monastirida yaratilgan va bir ovozdan rus madaniyatining eng katta yodgorliklaridan biri sifatida tan olingan A. Rublevning "Uchlik" belgisi Sergiusning "xotirasi va maqtoviga" bo'yalgan. Tinchlik, sukunat va osoyishtalikka to'la qadimgi rus rasmining bu asari Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh tasvirlarining uchligining eng muhim nasroniy belgilarini uyg'un ravishda ochib beradi. Belgi Sankt-Sergiusning ma'naviy merosini to'liq tavsiflaydi, bu erda Ota Xudo moddiy dunyoning yaratuvchisi va Xudo O'g'li odamlarga ochib berilgan dunyoning xilma-xilligining qo'riqchisidir. Markaziy o'rinni qurbonlik kosasi va uning Muqaddas Ruh tomonidan bag'ishlanishi egallaydi, bu ruhiy olamning mujassamlangan qiyofasi bo'lib, u vaqtning halokatli chidab bo'lmasligiga tobe bo'lmaydi. Rublev ikonasi o'ziga xos tarzda, Sankt-Sergiusning teologik va diniy-falsafiy qarashlarining badiiy timsoliga aylandi. Radonejlik Sankt-Sergius hayoti davomida allaqachon rus xalqi 13-14-asrlarda juda orzu qilgan va pravoslav miqyosini yaratgan haqiqiy shaxsda gavdalangan yagona rusning jamoaviy qiyofasi sifatida ko'rilgan. 14—15-asrlarda sodir boʻlgan tarixda misli koʻrilmagan asketizm.

Vedalar va nasroniylik

Krishna ongiga, ya'ni Vaishnavizmga va Xristianlikka oid bir qator maqolalar allaqachon paydo bo'lgan. Shu munosabat bilan, ushbu maqolada e'tiroflarni taqqoslash muammosining batafsil tahlili bo'lmaydi. Bundan tashqari, Krestnikovning she'r sifatida yozilgan maqolasi ikkita ruhiy harakatni idrok etishning ma'lum bir uslubini uyg'otgani uchun ham bunday maqsad qo'yilmagan. O'quvchini umuman xristian va Vaishnava an'analarida emas, balki o'ziga xos hodisa - oqsoqollik haqidagi ushbu hikoyada aniq o'xshashliklarni ko'rish taklif etiladi.

Sevgi va sadoqat

"Pravoslavlik" so'zi "to'g'ri ulug'lash", ya'ni Xudoga xizmat qilishning to'g'ri yo'lini anglatadi. Biror narsaga yoki boshqasiga xizmat qilish gunoh deb ataladi. Bu Vaishnava dunyoqarashiga qanchalik mos kelishi hayratlanarli. Iso Masih asosiy narsa Xudoni butun qalbingiz bilan sevish ekanligini o'rgatgan: “Egangiz Xudoni butun qalbingiz bilan va butun kuchingiz bilan seving”(Mark 12:29-30). “Bu birinchi va eng buyuk amrdir”(Mat. 22:38).

Bunga erishish uchun (prema-bhakti - mehribon sadoqatli xizmat deb ataladi) Vaishnava an'anasi mavjud. Ikkinchisi bir nechta yo'nalishlar bilan ifodalanadi, ularning har biri disiplinlar ketma-ketligi zanjiriga, paramparaga asoslanadi. Havoriylar Isoning ko'rsatmasiga binoan turli mamlakatlarda cherkovlarga asos solganlari kabi, paramparalar ham bir manbadan (Xudodan) kelib chiqqan holda (ularning ko'pligiga qaramay) haqiqatni buzilmagan shaklda saqlaydilar.

Yuhanno Xushxabari (14:6) Isoning so'zlarini o'z ichiga oladi: “Men yo'l, haqiqat va hayotman; va hech kim Otaning oldiga faqat Men orqali kela olmaydi”., va undan keyingi (14, 7): “Agar Meni bilganingizda, Otamni ham tanigan bo'lar edingiz; va bundan buyon sizlar Uni taniysizlar va Uni ko'rgansizlar”. Vedalar shuni ko'rsatadiki, Xudo O'zini namoyon qiladigan barcha shakllar (Vishnu, Narayana, Jagannatha va boshqalar) Undan farq qilmaydi, lekin Uning turli sifatlarini aks ettiradi. Iso Xudoning mujassamidir, unga qanday fazilatlar xosdir? Iso (Ieshua) "Yahovaning yordami, Najotkor" degan ma'noni anglatadi. Yahova ismi «mavjud» degan ma'noni anglatadi. Najotning mohiyatini Isoning o'zi ifodalagan: " Egangiz Xudoni butun qalbingiz bilan seving...” Haqiqatan ham, Iso taxminan 500 yil oldin Bengalda Lord Çaitanya tomonidan va'z qilingan va taqdim etilgan prema-bhaktining timsoli. Aytgancha, Vaishnava va xristian an'analarida ham bitta Xudo bor va Vedalarda xudolar eng yuqori mavjudotlar, yarim xudolar (farishtalar) deb ataladi.

Bhagavad-gitada (“Xudo qo‘shig‘i”, B. g. 7, 18) Qodir Tangri Krishna shunday deydi: “Bu barcha bhaktalar [Xudoning fidoyilari] shubhasiz olijanob ruhlardir, lekin Meni tanigan kishi allaqachon Menga erishgan. Menga transsendental sevgi bilan xizmat qilib, u Menga keladi”. 9-bobda (33-oyat) Xudo chaqiradi: "... sevgi va sadoqat bilan o'zingizni Mening xizmatimga bag'ishlang."

Shunday qilib, ikkala an'ana ham Xudoga faqat mehr bilan xizmat qilish Unga yo'l ekanligini tasdiqlaydi. Ibodatning tashqi, marosim qismiga kelsak, Iso ulamolar va farziylarni ma'naviyatsizlikda, urf-odatlar va qadimiy qonunlarga ko'r-ko'rona rioya qilishda aybladi (qarang, masalan, Matto 23), U shogirdlarini chaqirdi: “Ular sizga nima desa, kuzating, kuzating va bajaring; ularning qilmishlariga qarab ish tutmanglar”.

Hindistonda smarta, smarta-brahmanizm deb nomlangan harakat mavjud bo'lib, u ibodatning marosim qismiga haddan tashqari urg'u beradi. Vaishnava an'analarida bu ma'nosiz faoliyat deb hisoblanadi, chunki faqat o'z fikrlaringiz va his-tuyg'ularingizni Krishnaga (Xudoga) qaratib, siz ruhiy ustoz (o'qituvchi, guru) inoyati bilan Vaikuntha - Xudo Shohligiga erishishingiz mumkin: “Ruhoniy ustozga murojaat qilib, haqiqatni bilishga harakat qiling. Undan kamtarlik bilan so'rang va unga xizmat qiling. O'zini anglagan [o'zini anglagan] qalblar sizga bilim berishga qodir, chunki ular haqiqatni ko'radilar." (B. g. 4, 34).

Iso Masih ma'badning vayron bo'lishi va uni uch kun ichida qayta qurish haqida gapirganda, u o'z tanasini nazarda tutgan. “...Mana, Xudoning Shohligi bizning ichimizdadir” (Luqo 17:21). Vedik falsafasiga ko'ra, Rabbiyning O'zi har bir tirik mavjudotning qalbida superjon (paramatma) shaklida mavjud, shuning uchun har bir tana Xudoning ma'badidir. Hatto boshqa odamlarga ta'zim qilish odati bor. Hurmat ko'rsatish (sajda qilish) peshonani pastga tushirish orqali amalga oshiriladi: bular kamon, peshonani muqaddas narsaga, polga, erga tegizish - barcha dinlarda deyarli bir xil. Biroq, tejamkorlik bilan birga ibodat qilish ruhiy amaliyotning yagona elementlari emas.

Bilim va jaholat

Bhagavad Gita ham, Eski Ahd ham o'rgatganidek, bilimni o'stirish orqali Xudoni anglab bo'lmaydi, chunki U transsendentaldir, ya'ni oddiy tajriba orqali bilib bo'lmaydi. Idrok va tushunish insondan yopiq, deb ishoniladi, shuning uchun har bir kishining "doimiy yordami va doimiy mavjudligi uning Osmon Shohligiga zinapoyadan to'g'ri ko'tarilishini osonlashtiradigan va ta'minlaydigan etakchiga ega bo'lishi kerak". Aynan shu narsada aytilgan Bhagavad-gita (Bg. 4, 34): “Ruhoniy ustozga murojaat qilib, haqiqatni bilishga harakat qiling. Undan kamtarlik bilan so‘rang va unga xizmat qiling...”

Ozodlik

Ushbu labirintdan chiqish yo'lini qanday ko'rasiz? Orqaga yo'lingizni o'zingiz topa olasizmi? Yuqorida aytib o'tilganidek - yo'q, buni o'zingiz qilolmaysiz, lekin qanday qilib qila olasiz? Krestnikovning maqolasida monastirlik "er yuzidagi sarguzashtlarni engishga imkon beradigan eng yuqori maqsad" deb ataladi. Vedalar ham dunyodan voz kechish yo'lini tavsiya qiladi. Pravoslav an'analarida bo'lgani kabi, Vedalarda "moddiy dunyo qamoqxonasini" tark etishga mustaqil urinishlar ma'nosiz va hatto xavfli hisoblanadi. Illuziya bizni ko'r qiladi. Faqat davomiylik, itoatkorlik, shogirdlik, Xudoning amrlarini va muqaddas marosimlarni bajarish Xudoning Shohligini bilishga imkon beradi.

Muallif yozganidek: "Oqsoqol - o'zini inkor etishning qiyin yo'lini bosib o'tgan va yosh rohiblar va dindorlarni o'zining ruhiy rahbarligi ostida olgan katta rohiblardan biri." Vedik Vaishnava an'analarida (shuningdek, impersonalistlar orasida) yuqori ma'naviy darajaga erishgandan so'ng, keyingi ma'naviy yuksalish uchun uyini, oilasini, bank hisoblarini va hokazolarni tashlab, barcha moddiy narsalardan voz kechadigan kishi sannyasi deb ataladi. . Aynan shunday odamlar odatda boshqalarga o'rgatish uchun guru bo'lishadi.

Kamtarlik

Taxminan 500 yil oldin Vaishnava an'anasini qayta tiklagan lord Çaitanya qoldirgan yagona qisqa asar (ashtaka sakkiz oyat degan ma'noni anglatadi) Siksastakaning uchinchi misrasida shunday deyilgan:

Trinad Api Sunichena

taror api sahishnuna

amanina manadena

kirtaniyah sada harih

(Vaysnava Acaryas qo'shiqlari, BBT, 1974, 33-bet). Ushbu oyatning tarjimasi va sharhi:

Muallif Sankt-Peterburg haqida ajoyib iqtibos keltiradi. Ambrose of Optina: "U faqat o'zi uchun juda qadrli bo'lgan odamning ruhiga muhtoj edi, u o'zini unutib, uni saqlab qolish uchun bor kuchi bilan harakat qildi ..." Men buni boshqa iqtibos bilan davom ettirmoqchiman, lekin Bhagavad Gitadan: " Kamtar donishmandlar, haqiqiy bilim tufayli, bir ko'z bilan bilimdon Brahmanani, sigirni, filni, itni va it yeyuvchini (daxlsiz) ko'radilar" (B. g. 5, 18). Shrila Prabxupadaning ushbu oyatga sharhida shunday deyilgan: "Krishna ongidagi odam tirik mavjudotlar turlari va kastalar [ijtimoiy sinflar] o'rtasida hech qanday farq qilmaydi..." Bu Vedalar iroda erkinligini inkor etgan hayvonlar insonga teng ekanligini anglatmaydi, bu ruh Xudo Shohligiga qaytishi mumkin bo'lgan yagona hayot shaklidir, lekin faqat ruh va Xudo har bir tirik odamning qalbida yashaydi. bo'lish.

Muallif zamonaviy Rossiyada ruhiy tiklanishning murakkab jarayoni haqida yozadi. Cherkov va monastirlarni qayta tiklash to'g'risida. Lekin asosiysi, "barchamizga munosib bo'lishimiz kerak bo'lgan buyuk ma'naviy meros qoldi". Keling, Optina oqsoqollarining ajoyib ibodatini yana bir bor o'qib chiqamiz va kamtarona kayfiyatda takrorlaymiz: "Barcha dharmalarni (diniy burchlarni) tark eting va yolg'iz Menga panoh toping." (B. g. 18, 66).