Slayd 2

Psixologiya fan sifatida

• Psixologiya (yunoncha Psyche - ruh + logos - ta'lim, fan) - hayotning alohida shakli sifatida psixikaning rivojlanish va faoliyat ko'rsatish qonuniyatlari haqidagi fan.
• Psixika (yunoncha Psychikos - ruhiy) - yuqori darajada tashkil etilgan tirik mavjudotlarning tashqi dunyo bilan o'zaro ta'siri jarayonida yuzaga keladigan va ularning xatti-harakatlarida (faoliyatida) tartibga solish funktsiyasini bajaradigan ob'ektiv voqelik sub'ekti tomonidan faol aks ettirish shakli.

Slayd 3

• Psixologiyaning ob'ekti yuqori darajada tashkil etilgan tirik mavjudotlar, psixikaning tashuvchilari
• Psixologiyaning predmeti psixikadir

Slayd 4

Psixologiya fanining tarixiy nuqtai nazari

• Miloddan avvalgi 6-asr – Milodiy V asr: psixologiyaning predmeti ruhdir.
• Platon: Har qanday narsa yoki borliq haqidagi g'oya (eydos) undagi eng chuqur, eng samimiy va muhim narsadir. Insonda g‘oya rolini uning o‘lmas ruhi bajaradi.

Slayd 5

• Aristotel: ruh mustaqil mavjudot emas, balki tirik tanani tashkil qilish shakli, usuli.
• Ruh o'zining rivojlanish bosqichlari sifatida turli xil qobiliyatlarga ega: vegetativ, hissiy va aqliy (faqat odamlarga xos).
• Aql o'zining eng yuqori, muhim ifodasida tanadan farq qiladigan narsadir. Kognitiv faoliyat darajalarining ierarxiyasi "oliy aql" bilan yakunlandi, u hech qanday jismoniy yoki tashqi narsa bilan aralashmagan.
• "Agar ko'z tirik mavjudot bo'lsa, uning ruhi ko'rish bo'lardi" (Aristotel)

Slayd 6

O'rta yosh:

• Sxolastika (yun. sxolastikos — maktab olimi) — sistematik oʻrta asr falsafasi boʻlib, xristian (katolik) ilohiyotshunosligi va aristotel mantiqining sintezidan iborat.

Slayd 7

Uyg'onish davri:

• Nemis sxolastiklari R.Goklenius va O.Kasmanlar “psixologiya” atamasini birinchi marta kiritdilar (1590).

Slayd 8

Ma’rifat davri. Rene Dekart (1596-1650):

• psixofizik muammo kontekstida ong haqidagi ta'limotni ishlab chiqdi,
• psixikani farqlash mezonini kiritdi,
• refleks tushunchasini kiritdi va shu bilan hayvonlar va odamlarning xulq-atvorini tabiiy ilmiy o'rganish uchun asos yaratdi.

Slayd 9

Tomas Xobbs (1588-1679):

• Dunyoda moddiy jismlardan boshqa hech narsa yo'q;
• Assotsiatsiyalar hissiyotlarning bog'liq izlari;
• Uyushmalar psixologiyaning universal qonunidir.

Slayd 10

Jon Lokk (1632-1704):

• "Ongda tuyg'uda bo'lmagan narsa yo'q";
• Turli operatsiyalar (bog'lanish, taqqoslash va boshqalar) orqali murakkab g'oyalardan oddiy g'oyalarni shakllantirish;
• Uyushma "noto'g'ri, ya'ni g'oyalarning tabiiy korrelyatsiyasiga, bog'lanishiga to'g'ri kelmaydigan, o'z-o'zidan bog'liq bo'lmagan g'oyalar ba'zi odamlarning ongida shunday bog'langanki, ularni ajratish juda qiyin".

Slayd 11

Ongning ta'rifi

• Ong - ob'ektiv voqelikning inson psixikasida aks etish shaklidir.
• Ong - bu voqelikni takrorlash qobiliyati, shuningdek, uning turli darajalarida bunday takror ishlab chiqarishning o'ziga xos mexanizmlari va shakllari.

Slayd 12

Klassik ong psixologiyasi

• Ongning strukturaviy psixologiyasi (V.Vundt, E.Titchener)
• Ongning funksional psixologiyasi (V. Jeyms)

Slayd 13

Ongning strukturaviy psixologiyasi

V.Vundt psixologiyaning asosiy vazifalarini belgilab berdi:

1. ong jarayonini introspeksiya usulida tahlil qilish;
2. ong elementlarini aniqlash;
3. ularning bog'lanish shakllarini o'rnatish.

Slayd 14

• V.Vundt bo'yicha ongning tuzilishi va xususiyatlari:
• Tuzilishi: ong maydoni va ong markazi (diqqat maydoni)

Xususiyatlari:

• ritmiklik (bog'lanish, taassurotlarni guruhlash) - ong - bu struktura
• heterojenlik - markaz va periferiya
• hajmga ega - mavzu ma'lum bir vaqtda bir butun sifatida qabul qiladigan oddiy taassurotlar soni (7+\-2)

Slayd 15

• Ong qanday ishlaydi?
• Ong elementlarining o'zaro ta'sir mexanizmi (oddiy sezgilar) - assotsiatsiya
• Yangi tasvirning ong markaziga kirish jarayoni apperseptsiya deb ataladi.

Slayd 16

• E.Titchener - strukturalizm asoschisi
• Ong elementlarini o'rgangan
• U "Ong to'lqinlari" metaforasini taklif qildi, bu to'lqin tepasida (diqqat sohasida) yotgan ongli narsa.

Slayd 17

• E.Titchener diqqat hodisasini tushuntirish uchun to'lqin metaforasini kiritdi. Shunday qilib, u diqqatning intervalgacha xususiyatini ta'kidladi, ya'ni. har qanday vaqtda faqat bitta tarkib "diqqat to'lqinining cho'qqisiga" (apperseptsiya) etib borishini ta'kidladi.
• U e'tiborni "joylashtirish" hodisasini tasvirlab berdi - bu tarkibning oldingisiga yaxshiroq mos keladigan imtiyozli qabul qilinishi.

Slayd 18

Ongning funksional psixologiyasi

• V. Jeyms - funksional yondashuv asoschisi
• Ong - bu oqim, daryo bo'lib, unda fikrlar, his-tuyg'ular, xotiralar, to'satdan uyushmalar doimo bir-birini to'xtatib turadi va g'alati, "mantiqsiz" tarzda o'zaro bog'lanadi.

Slayd 19

Ongning 4 xususiyati:

1. har bir "ong holati" shaxsiy ongning bir qismi bo'lishga intiladi;
2. shaxsiy ong chegaralarida uning holatlari o'zgaruvchan;
3. har bir shaxsiy ong uzluksiz sezgilar ketma-ketligini ifodalaydi;
4. U ba'zi ob'ektlarni o'z xohishi bilan qabul qiladi, boshqalarni rad etadi va odatda ular o'rtasida har doim tanlov qiladi.

Slayd 20

• Ongsiz yoki ongsiz - bu sub'ektiv nazoratga ega bo'lmagan aqliy jarayonlar to'plami.

Lar bor:

• ongli harakatlarning ongsiz mexanizmlari;
• ongli harakatlarning ongsiz motivatorlari;
• "ongdan yuqori" jarayonlar.

Slayd 21

Ong haqidagi zamonaviy g'oyalar. Ong qonunlari

• Hum qonuni: Tasodifiy hodisalar inson ongida har doim tasodifiy bo'lmagan sabablar bilan oqlanishi kerak.
• Freyd-Festinger qonuni: qarama-qarshi ma'lumotlarga duch kelgan ong mexanizmi o'z ishini ushbu ma'lumotni buzish yoki hatto ong yuzasidan olib tashlashga urinish bilan boshlaydi.
• Shaklni buzish qonuni: kontekstning kutilmagan o'zgarishi hissiy zarba va xatti-harakatlarning buzilishiga olib keladi, toki ongning himoya kamarining ishi natijasida vaziyatni qayta talqin qilish va yangi kontekst topilmaguncha. bu holat qanday ko'rinishda ko'rib chiqiladi.

Slayd 22

Ong qonunlari

• Uznadze qonuni: vaziyatni buzish odatiy xatti-harakatlarning yo'q qilinishiga, eng oddiy qarorlarni qabul qilishda qiyinchiliklarga olib keladi va xatti-harakatlarning buzilishiga olib keladi.
• Jeyms qonuni: o'zgarmas bo'lgan hamma narsa ongdan yo'qoladi, ya'ni amalga oshirishni to'xtatadi yoki ongga berilgan bu o'zgarmaslik g'oyasida o'zgarish sodir bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, faqat ob'ektiv yoki sub'ektiv ravishda o'zgarib turadigan ma'lumotlar amalga oshirilishi mumkin.
• Tasniflash qonuni: har qanday o'ziga xos qo'zg'atuvchi (ob'ekt) doimo ongning sirt mazmunida faqat ma'lum bir qo'zg'atuvchi (ob'ektlar) sinfining a'zosi sifatida namoyon bo'ladi, sinf esa faqat bitta a'zodan iborat bo'lishi mumkin emas.

Slayd 23

Ongning funktsiyalari

• aks ettiruvchi,
• generativ (ijodiy-ijodiy),
• tartibga solish-baholash,
• refleksiv funktsiya ongning mohiyatini tavsiflovchi asosiy funktsiyadir. Ko'zgu ob'ektlari quyidagilar bo'lishi mumkin:
• dunyoning aksi,
• bu haqda o'ylash
• inson o'z xatti-harakatlarini tartibga solish usullari,
• aks ettirish jarayonlarining o'zi,
• sizning shaxsiy ongingiz.

Slayd 24

Ongning xossalari

• reaktivlik;
• sezgirlik;
• dialogizm;
• polifoniya;
• rivojlanishning spontanligi;
• aks ettirish.

Barcha slaydlarni ko'rish

Gestalt psixologiyasi 114. Introspeksiya usulining imkoniyatlari va chegaralari.Agar biror narsani ilmiy jihatdan o‘rgansak, bizda ongli fikr, model bo‘ladi. Bu degani Vundt ongning namunasi bo'lishi kerak, deyarli aniq emas, bu ko'proq metafora. Vundtning aytishicha, ongni ko'rish maydoni deb hisoblash mumkin. Biror narsaga qaraganimizda, biz doimo ma'lum bir nuqtaga e'tibor qaratamiz, keyin ongda markaz mavjud. Va atrof-muhit bor. Yana bir tadqiqot savoli. Bu 19-asrning ikkinchi uchdan bir qismi. Vundt psixologiyani o‘z predmetidagi qismlarni ajratib ko‘rsatuvchi tabiiy fanlar modeli asosida quradi. Ong esa ob'ektiv va sub'ektiv elementlarga ega. Ushbu tuzilish nechta elementni o'z ichiga oladi? Yoki ongning hajmi qanday?

Ongning hajmi- bu o'zaro bog'langan elementlarning soni (oddiy taassurotlar Vundtga ko'ra), sub'ekt hozirda uni bir butun sifatida qabul qiladi.

Ong ritmik va shuning uchun tizimli. Eng oddiy tajriba, identifikatsiyalash yoki identifikatsiya qilish texnikasidan foydalangan holda 115. Mavzu metronom zarbalarining ma'lum bir to'plami bilan taqdim etiladi. 8 - 16 zarbadan boshlab. Mavzu ularni hisobga olmaydi. U ularni tingladi. Qisqa vaqtdan so'ng, taxminan bir xil teng to'plam taqdim etiladi, ehtimol biroz ko'proq va biroz kamroq yoki aynan bir xil. Iltimos, ayting-chi, u ko'paydimi, kammi yoki bir xil bo'ldimi? Va keyin u to'g'ri javob berdi deb faraz qilaylik. Bu shuni anglatadiki, u bu butun to'plamni ong tuzilishida bir butun sifatida o'z ichiga olishi mumkin. Vundt turli odamlar ustida tajribalar o'tkazadi va ong hajmi miqdori bo'yicha 16 dan 40 ta elementgacha oddiy taassurotlarga ega bo'lgan juda keng tarqalgan degan xulosaga keladi. Ko'rinishidan, elementlar bir-biriga o'ziga xos tarzda bog'langanligi sababli. Biri uchun bu shunchaki bir juft zarba, boshqasi uchun to'rtta, uchinchisi uchun esa birlik vazifasini bajaradigan o'ziga xos sezgi guruhlari. Keyin Vundt sub'ektdan elementlarni aniqlashtirishni, elementning o'zini aniqlashga harakat qilishni so'raydi. Agar sub'ekt o'zining ichki harakatini markazga, ong markaziga jamlagan bo'lsa, demak Vundt markaz atrofida elementlar o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan maxsus maydon mavjud deb hisoblaydi. Ushbu markaziy qism diqqat maydoni deb ataladi.

A diqqat maydonidagi elementlarning xususiyatlari qanday? Ongning aniqligi va aniqligi. Aniqlik kichik, oddiy introspektsiya harakatini talab qiladi. Avvalo, bu hissiy ravshanlik. Agar biror narsa aniq, tushunarli bo'lsa, bu kognitiv ravshanlikdir. Ammo bu erda yana bir aniqlik bor - hislar. Va keyin tushuntirish uchun biz boshqa modelga murojaat qilamiz. Ushbu ong modeli yuqori shlyapaga o'xshaydi. Va agar siz uni yon tomondan qarasangiz, bu taglik bilan qadamga o'xshaydi. Va bu model Vundtning shogirdi tomonidan taklif qilingan - Edvard Titchener. Ushbu model diqqat to'lqini deb ataladi. Va keyin aniqlik nima? Birinchi modeldagi tashqi chegara modeldagi asosdir Titchener. Va ichki qismi vertikal chiziqdir. Diqqat ongning asosiy mulkidir. Sensorli aniqlik. Agar elementlar diqqat sohasida aniq bo'lsa, u holda periferiyada ular noaniqdir. Va shuni aytish kerakki, aniqlik, masalan, 116 intensivlik yoki diqqat darajasi bilan almashtirilishi mumkin.

Bu nima aniqlik? Bu diqqat sohasidagi elementlarning o'zi bilan sodir bo'ladi, bu elementlarni o'xshash qo'shni elementlardan ajratishdir. Elementlarning o'ziga xosligi, farqlash qobiliyati, farqlanishi. Alohida metronom zarbalarini, so'z yoki iboradagi alohida harflarni ajratib ko'rsatish. Bu identifikatsiya qilish texnikasini takrorlaydi.

Diqqat oralig'i - 3-4 dan maksimal 6 gacha Wundtu.

Diqqat oralig'i- bu sub'ekt ma'lum bir vaqtda (ma'lum bir vaqtda) aniq va aniq idrok etadigan elementlarning soni.

Sizning e'tiboringizni kengaytirish mumkinmi? Vundt tilda aytardi Jorja Miller, ularning soni boshqacha edi (7 +/- 2). O'rindiqlar sonini, aytaylik, 6 tani ko'paytirish mumkin emas. Ammo har bir joyda, printsipial jihatdan, siz boshqa birlikni tashkil qilishingiz mumkin. Va keyin shuni aytish kerakki, klassik psixologiyada ongning boshqa birliklarini shakllantirish elementlarni qandaydir tarzda bir-biri bilan bog'lashni anglatadi. Va aloqalar uyushmalardir. Masalan, siz fazoda bir vaqtning o'zida kuzatilayotgan ob'ektlarni bir-biri bilan bog'lashingiz mumkin - bu fazoviy assotsiatsiya. Vaqt o'tishi bilan bir-birini ketma-ket kuzatib turadigan elementlar vaqtinchalik birlashma hisoblanadi. Elementlar so'zdagi harflar kabi ma'no bilan bog'lanadi - semantik assotsiatsiya. Ob'ektlarning o'xshashligiga yoki aksincha, qarama-qarshi farqlarga asoslangan uyushmalar mavjud. Elementlarni bir-biri bilan bog'lashning ko'plab imkoniyatlari mavjud.

Ba'zan o'rgatish deyishadi Vundt Va Titchener- Bu assotsiatsionizm. Va biz buni boshqacha aytishimiz mumkin. Assotsiatsiya ancha oldin paydo bo'lgan Vundt. Ko'plab sheriklar bor edi. Va agar biz gapiradigan bo'lsak Vundte, keyin biz u asosiy deb hisoblagan tushunchani nomlamoqchimiz. Vundt ong, albatta, tuzilma, lekin u statik emas, kuchlar harakat qiladi, struktura o'zgarishi mumkin, deb aytadi. Aytaylik, modelga ko'ra, tashqariga yoki markazga qarab tortuvchi kuchlar mavjud. Agar ongning diqqat markazida bo'lsa, unda biz markaziy kuchlar bilan qiziqamiz va model taklif qilganidek, ularning ikkita nomi bor.

Ong hajmining tashqi chegarasi. Va keyin nimadir bu chegaradan tashqarida. Ammo biz ovozning ichidamiz va u erda nima borligini sezmaymiz. Periferiyada ular mos ravishda ishlaydi Wundtu sezgi kuchlari. Agar biror narsa diqqatni jalb qilsa, u chegarani kesib o'tadi. Ammo ichki chegarada nima bo'ladi? Bu yerda ham kuchlar ishlayapti. Bu asosiy tushuncha Vundt – appersepsiya 117, qabul qiluvchi kuchlar. Ular bizning e'tiborimizni boshqaradiganga o'xshaydi; ular bizga e'tiborni kengaytirishga, aniqrog'i o'zgartirishga imkon beradi. Aperseptsiya bir nechta ta'riflarga ega.

Aperseptsiya ong elementlarining aniq va ravshan bo'lish jarayonidir. Ya'ni, bu diqqat aniq va aniq ong holati sifatida emas, balki jarayon sifatida e'tibordir.

Ikkinchi. Aperseptsiya ong birliklarining o'zgarishi (masalan, kattalashishi) jarayonidir. Va keyin appersepsiya nima ekanligini tushunish uchun kichik oddiy misol.

Tajribaning mohiyati. Nemis tilida ko'p sonli harflardan tashkil topgan, 6 dan ortiq yoki hatto 10-12 tadan iborat so'zlar mavjud. Bunday so'z olinadi va mavzudan alohida elementlarni ajratish, ya'ni har bir harfning ravshanligi va aniqligiga erishish so'raladi. Shunday qilib, har bir harf o'z navbatida taqdim etiladi. Va bir kun kelib diqqat doirasi to'la bo'ladi va oxirgi harf birinchisini itarib yuboradi va hokazo. Va, qoida tariqasida, bu vaqtda sub'ekt to'satdan bu harflar to'plami emas, balki so'z ekanligini tushunadi, harflar bir-biriga ma'noda bog'langan va u buni tushunishi bilanoq, barcha elementlar (ikkalasi ham deyarli mavjud bo'lganlar) yiqilgan va hali taqdim etilmaganlar) modelning tepasiga chiqing Titchener(yoki markazga, modelda Wundt). Diqqatning kuchi ong elementini kengaytirdi.

Va keyin appersepsiya tushunchasini to'ldirish mumkin. Natijaga ko'ra appertseptsiya, bu holda sub'ektning o'zida kuzata oladigan narsaga ko'ra - bu aniqlik va aniqlik (markazda, ob'ektiv tomondan). Ammo sub'ektiv tomondan (his-tuyg'ular, lekin hissiy ma'noda emas, balki hissiylik ma'nosida) bu turli yo'llar bilan ifodalangan, dastlab qandaydir norozilik, lekin agar bu davom etsa, unda faollik hissi paydo bo'ladi. harakat, ichki introspektiv ish.

Ong haqidagi g'oyalarni rivojlantirish.

Keling, ikkita yo'nalishni ko'rib chiqaylik. Birinchisi klassik ong psixologiyasiga tegishli. Ikkinchisi - zamonaviy yo'nalish. Ammo tadqiqot mavzusi bitta - ong. Ikkala yo'nalish ham yuqorida aytilganlarning barchasini xayrixoh tanqid qilishda namoyon bo'ldi. Zero, ong pirovard natijada tuzilma sifatida tushunilgan. Va keyin, mavzuni o'zgartirmasdan va aytilganlarni bekor qilmasdan, qo'shimcha va rivojlanish paydo bo'ladi - boshqa narsa bor.

tashrif buyurgan V. Jeyms Vundt Leyptsigda o'z vataniga keldi va 1889 yilda ham laboratoriya ochdi, Germaniyadan ba'zi odamlarni o'ziga tortdi. AQShda psixologiya o'ziga xos ijtimoiy harakatga aylandi. Jeyms ong nafaqat tuzilma, balki jarayon hamdir, deydi. U kontseptsiyani kiritadi - aql oqimi 118 . Izoh. Model Titchener ikki o'lchovli emas. Vaqt o'tishi bilan u o'zgaradi. Vaqt o'tishi bilan to'lqin davom etadi. To'lqin bizni ag'darishi yoki samolyotdan tashqarida davom etishi mumkin. Diqqat uning darajasini, intensivligini o'zgartiradi. Lekin Jeyms modelni o'zgartiradi, chunki u boshqacha haqiqatga ega. Asosiy tushuncha - ong oqimi.

Klassik modellar haqida aytish mumkinki, bu harakatni talab qiladigan ongdir. Va bunday holatlar haqida men aytmoqchiman: "Men xabardorman", "men his qilaman", "men his qilaman" va hokazo. Ammo, agar odam (hech bo'lmaganda tashqi tomondan) hech qanday harakat qilmasa-chi? Biror narsa hali ham tan olinadi, nimadir haqida o'ylanadi, nimadir seziladi, eslanadi, his qilinadi, boshdan kechiriladi va hokazo. Ong hech qachon bo'sh emas, har doim biror narsa beixtiyor sodir bo'ladi. Har bir inson ongning o'zgargan holatlarida, xuddi bir holatdan ikkinchisiga o'tayotgandek, oqimni kuzatishi mumkin. Masalan, biz uxlab qolganimizda va uyg'onganimizda. Biz uxlab qolganimizda, turli xil taassurotlar, kun qoldiqlari, o'tmish xotiralari, kelajakka qarashlar va boshqalar oqadi.

Ong oqimining xususiyatlari. 1) Individuallik. Jeyms ong oqimidagi har bir taassurot (element emas) shaxsiy, shaxsiy ongning bir qismi bo'lishga, sub'ektdan o'tishga intiladi, deydi. 2) Davomiylik. Bu jarayon kabi ko'rinadi. Aniqlik bilan. Bu jarayon ajralmasdir. Davomiylik har bir taassurot boshqasidan ajralmasligini bildiradi. Bir taassurot hozirgina o'tgan narsaga shoshiladi. Ular har doim qo'shnilarining yonida kontekstda beriladi. Taassurotlar guruhlarini bo'lish mumkin emas. Assotsiativ oqimni mavzu bo'yicha ajratish qulay. Ammo odam yurib, biror narsa haqida o'ylayotganda ham, u chalg'idi, keyin yana yurdi va mavzu tiklandi. 3) Taassurotlarning o'ziga xosligi. Biror kishi muhim narsani eslab qoldi deylik, taassurot ko'p marta takrorlanadi. Har safar bu taassurot yangi kontekstga joylashtiriladi, boshqacha qabul qilinadi, demak, qadimgi odamlar aytganidek, bir daryoga ikki marta kira olmaysiz. Har safar mavzu berilgan taassurotda yangi narsalarni kashf etadi. 4) Ong oqimining selektivligi yoki yo'nalishi. Ong oqimidagi taassurotlar ahamiyati jihatidan teng emas. Ular har xil intensivlikda. Bu shuni anglatadiki, kuchliroq bo'lganlar butun oqim yo'nalishini o'rnatadilar va taassurotlarning selektivligi paydo bo'ladi. Model Jeyms- Bu tekislik bo'ylab oqib o'tadigan va o'z kanalini qiladigan oqimning modeli. Va keyin selektivlik bugungi kunda biz tanlov deb ataydigan narsa bilan bir xilmi? Ha, selektivlik tanlov yoki tanlov bilan bir xil, keyin esa bu diqqatning muhim xususiyatlaridan biridir.

Endi biz Jeyms Joysni muallif deb ayta olamiz "Uliss" Men bir vaqtning o'zida bir nechta odamlarning ong oqimini tasvirlashga harakat qildim, bosh qahramon uchun - kun davomida. Va ong oqimini tasvirlash uchun u 18 ta yangi adabiy shakl yaratdi. Oxir oqibatda o'zgargan ong holatida nima sodir bo'lishi qiziq. Romanning oxirgi epizodi - uxlab yotgan ayolning ichki nutqi, ong oqimi. Asosiysi, ong oqimining uzluksizligi nima ekanligini tushunishdir. Buning uchun siz tinish belgilarini o'z ichiga olmaydigan matnni taqdim etishingiz kerak. Keyingi tajribalarda so'zlar orasidagi masofalar ham yo'qoldi. Shu tarzda siz ong oqimini etkazishingiz mumkin. Shunday qilib, biz klassik ong psixologiyasini tanqid qilishning birinchi yo'nalishini ko'rib chiqdik.

Ong haqidagi mumtoz g'oyalar assotsiatsionizm so'zi deb ataladi 120. Chunki strukturadagi elementlar bir-biriga bog'langan. Keyin Wundtom, aksincha, uning shogirdlari ong elementlarning yig'indisi ekanligiga ishonishgan. Aytaylik, qandaydir assotsiativ jarayon davom etmoqda va keyin u, umuman olganda, uning qismlari yig'indisidir. Va klassikadan tashqariga chiqadigan yo'nalish paydo bo'ladi, lekin ongni o'rganish davom etmoqda. Bu gestalt. Bu tom ma'noda to'liq shakl, tuzilma, to'liq tashkilotdir. Gestalt hatto materialda ham Platon- uning qismlari yig'indisiga kamaymaydigan butun bor. Bu Gestaltning psixologik yoki asosiy ta'rifidan uzoqdir.

Gestaltning birinchi vakili - Maks Verdxaymer. Haqida gapirganda biznes karta uchun Platon, A. Maslou tomonidan taklif qilingan o'z-o'zini namoyon qilish so'zi ishlatilgan bo'lib, u buni Evropadan kelgan qochqinga nisbatan qo'llagan, bu o'rtacha amerikaliklarga nisbatan juda g'ayrioddiy. M. Verdxaymer. Bunday g'ayrioddiy odamlarni tushuntirish uchun maxsus psixologiya qurilgan. U tez-tez tabassum qilardi, xotirjam bo'lishni yaxshi ko'rardi va hokazo. IN 1912 G. Verdxaymer gestalt psixologiyasiga asos solgan asarni nashr etdi. Yigirmanchi asr odamlari uchun yangi fan va yangi san'at paydo bo'ldi. Fanda bu psixologiya, san'atda esa kino. M. Verdxaymer Men kino texnikasini psixologik jihatdan o'rganishdan boshladim. U bolalar do'konidan o'yinchoq sotib oldi (bugungi kunda ular buni strobe chiroq deb atashadi) va quyidagi tajribani o'tkazdi. Uning asosiy tajribasi.

Mavzu to'liq zulmatda (lekin shart emas) ikkita yorug'lik nuqtalari bilan navbatma-navbat taqdim etiladi. Birinchisi yondi, keyin chiqdi, keyin ikkinchisi va hokazo. Va nuqtalarning yoritilishi o'rtasida vaqt oralig'i mavjud. Mavzu stimulda nima borligini ko'radi - ikkita yorug'lik nuqtasi. Lekin har doim ham shunday emas. Agar nuqtalarning yoritilishi orasidagi interval katta bo'lsa, bu to'g'ri, 200 ms. Va agar interval juda kichik bo'lsa, aytaylik 30 ms, u holda lyuminestsent lampalardagi kabi doimiy yorug'lik ko'rinadi, garchi miltillovchi chiroqlar bo'lsa ham, mavzu ikkita doimiy yonib turgan nuqtani ko'radi. Ikki nuqta ikkita elementdir. Ammo oraliq vaziyat mavjud - 50 yoki 100 ms. Va keyin mavzu elementlarni ko'rishni to'xtatadi. Bir pozitsiyadan ikkinchisiga navbatma-navbat harakatlanadigan nuqta ko'rinadi, nuqta juda tez harakat qiladi. Va u ko'rinmaydi, faqat sof harakat ko'rinadi.

Bu hodisa Verdxaymer yunoncha harf bilan nomlangan "Phi" hodisasi aniq harakat 121. Ushbu ikki nuqtaning yig'indisi harakatning yangi sifatini o'z ichiga olganmi? Zo'rg'a. Verdxaymer Bu Gestalt hodisasining yorqin namunasi ekanligini aytdi.

Gestalt uning qismlari yig'indisiga nisbatan alohida sifatga ega bo'lgan hodisadir. Balki, bir assotsiatsiyachi munozara qilishga urinib, nuqtalar harakat yig'indisiga qo'shilganini aytadi. Ammo bu yangi sifat. Shubhasiz, biz aslida faqat gestaltlarni ko'ramiz, deb aytishimiz mumkin. Kundalik hayotda biz alohida elementlarni ajratmaymiz. Biz 122 ta ob'ektning faqat to'liq tasvirlarini ko'ramiz. Idrok birligi yaxlit obyektiv obraz ekanligi hech kimning xayoliga ham kelmasa kerak. Rasm va fon. Verdxaymer asosiy narsani kashf etdi va Gestalt so'zi psixologiyaning boshqa sohalariga kirdi. Avvalo, gestalt psixologlari fikrlash bilan qiziqdi, keyin esa amaliy psixologlar Gestalt psixologiyasi yordamida shaxsni qanday o'rganish mumkinligi bilan qiziqdilar. Gestalt psixologiyasiga qisqacha kirish. Yaratuvchi edi M. Verdxaymer(atama taklif qilingan). Undan keyin Gestalt atamasi psixologiya uchun yaxlit va uning qismlari yig'indisiga tushirib bo'lmaydigan narsa sifatida umumiy bo'lib qoldi.

Gestalt yo'nalishining asosiy nazariyotchisi edi Volfgang Köhler. U tajribachi sifatida ish boshladi va rus tiliga tarjima qilib bo'lmaydigan boshqa atamani taklif qildi - tushuncha 123 . Kohler Birinchi jahon urushi paytida uzoq orolda internirlangan va antropoid maymunlarni o'rganishdan boshqa iloji qolmagan. Insight so'zi odatda tushuncha, ijodiy turtki, kashfiyot deb tarjima qilinadi. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, bu atama birinchi marta hayvonlarning xatti-harakatlarini tushuntirish uchun taklif qilingan. Rus tilida bir so'z bor " qarang"Va" tushunish" Shunday bo'ladiki, men ob'ektlarning (nuqtalar, ongning boshqa elementlari) heterojen to'planishiga qaradim va ularni kuzatdim. Va keyin, go'yo kutilmaganda, yangi narsa ko'zimga tushdi. To'g'ridan-to'g'ri tushuncha - bu siz yangi narsani payqadingiz, u sizning e'tiboringizni tortdi, qismlar bir butun, yangi integral tuzilishga ega bo'lganingizni anglatadi.

Asosiy tajriba Kohler. Shimpanzelar bilan tajribalar. Mavzu korpusda va uning tashqarisida o'lja bor, deylik banan. Hayvon uchun jozibali, ammo panja bilan etib bo'lmaydi, panjasi qisqa. Va korpusning o'zida o'lja olish uchun mos keladigan uzunlikdagi tayoq bor. Dastlab, vaziyat shunday bo'ladiki, qismlar (panja, o'lja, uzun tayoq) bir-biridan ajralib turadi, ular bir butunni hosil qilmaydi. Subyektning xulq-atvorida shartli ravishda uch bosqich ajratiladi. Birinchisi, tartibsiz xulq-atvor faoliyati. Shimpanze o'ljaga intiladi, lekin unga kirish imkoni yo'q, u g'azablangan. Ikkinchisi - harakatsizlik, mavzu charchagan, korpusning burchagiga o'tirib, vaziyatni tekshiradi. Bundan tashqari, eritma uchun zarur bo'lgan hamma narsa (panja, tayoq va o'lja) bitta vizual maydonda bo'lishi kerak. Va keyin uchinchi bosqich boshlanishi mumkin, bu tushunchadir. Shimpanze birdan tez o'rnidan sakrab turadi, tayoqni oladi va o'ljani chiqaradi. Insight xulq-atvorda sifat o'zgarishi mavjud.

Ular gumanoid bo'lishiga qaramay, ular ham hayvonlardir. Shubhasiz, biz bu erda hech qanday introspektsiya haqida gapirmayapmiz. Mana yangi usul. Fenomen, fenomenal harakat so‘zi bejiz qo‘llanilmagan. 20-asrning zamonaviy falsafasida falsafiy yo'nalish paydo bo'ldi - fenomenologiya 124 . Gestalt-psixologlar tadqiqot usuli fenomenologiyada qanday tasvirlanganligi bilan qiziqdilar, bu esa fenomenologik deb atala boshlandi. Birinchidan, hodisa tasvirlanadi, keyin esa tushuntiriladi. Gestalt psixologlari esa ko'rish yoki tasavvur qilish mumkin bo'lgan narsalarni o'rganadilar. Ushbu usulda tavsif va tushuntirish bir vaqtning o'zida va bir-birini taxmin qiladi. Masalan, phi hodisasida yuzaga kelish shartlarini tavsiflashning o'zi kifoya, demak ular buni tushuntirib berishgan. Keyin, hayvonning xatti-harakati bilan bog'liq holda, tavsif va tushuntirish bir xil bo'lgan yana bir ta'rif berilishi kerak.

Insight - bu vaziyatni tushunish. Bu ongda nima sodir bo'lishi haqida emas, balki tadqiqotchi buni qanday tushuntirishi haqida. Tushunish (tushunish)- bu muammoli vaziyatning barcha elementlarini shunday yaxlit tashkil etish, bu asosiy ziddiyatni aniqlash va bartaraf etish imkonini beradi 125. Qismlar bir butunga birlashgan, ko'rish va tushunish mumkin bo'lgan yagona rasm mavjud.

Ikkita misol. Bu tushunish - idrok va qaror bir xil narsa emas. Birinchisi, yechimsiz tushunish. Köhler (va uning shogirdlari) buni yaxshi xato deb atadi. Agar shimpanze allaqachon bir marta tayoq bilan o'lja olgan bo'lsa, keyingi safar u tayoqni qidiradi. Va agar siz tayoqni olib tashlasangiz, yechimsiz tushunishni aniq kuzatishingiz mumkin. Shimpanze korpusdagi barcha axlatlarni yig'adi va uni bir vaqtning o'zida yem tomon itaradi. Va tepada bir xil narsa - panja, mavjud bo'lmagan tayoq va o'lja. Tushunish bor, lekin natija yo'q.

Ikkinchi holat. Tushunmasdan "yechim". Köhlerda "ahmoq shimpanze" atamasi bor edi. O'lja shiftdan osilib tursin. Va korpusda qutilar bor. Va keyin oddiy "aqlli" sub'ektlar (bunday muammolarni hal qilishga qodir) o'lja ostiga qutilarni qo'yishadi, piramidaga ko'tarilishadi va etarlicha masofaga sakrab, banan olishadi. Bu muammoni hal qiladi. Va "ahmoq shimpanze" bularning barchasini diqqat bilan kuzatayotganga o'xshaydi va uni qismlarga bo'lib takrorlashga qodir. Masalan, u kuchli balandlikka sakraydi, lekin etarlicha baland emas. Keyin, o'ljaning yon tomonida, u qutilar piramidasini hosil qiladi. Umuman olganda, u tom ma'noda qismlarga bo'lib takrorlanadi, ammo haqiqiy echim yo'q, chunki hech qanday tushuncha, qismlarning yaxlit tashkil etilishi yo'q.

Imtihon. Talaba nimadir o‘qiyotgan edi, lekin negadir material unga tushunarsiz edi. O'qituvchi hali ham cho'zilgan holda C bahosini beradi. Ammo agar tushunish bo'lsa, unda bu to'rtlik kafolati. Beshta esa tafsilotlarni tushunish va bilishdir. Hech qanday holatda talabaning ko'zlaridagi jimgina savolga javob bermasligingiz kerak: "Nima uchun C?" Nima deyish kerak edi? Ba'zi imtihonchilar "Bu va u" ni tushuntirishni boshlaydilar, talaba "ahmoq shimpanze" effektidagi kabi "men xuddi shunday dedim" deydi (shimpanze balandga sakrab, balandroq piramida qurganini aytadi). Muammoli vaziyatlarda sub'ekt faqat o'zini tushunishi mumkin, u boshqasini tushuna olmaydi.

Boshqa muallif, nazariyotchi emas, balki amaliyotchi. Bu klassik emas, balki bugungi kunda mavjud bo'lgan zamonaviy psixoterapiya. Gestalt terapiyasining asoschisi 126 Fritz Perls. U bemor bilan ishlashda Gestaltni qo'llashga harakat qiladi, u shaxsiyat nazariyasidan voz kechadi, amaliy ishda u insight, Gestalt, maydon va hokazo atamalarini qo'llaydi. Keyin esa shaxsiyat (quyidagicha) Platon) xossalarining yig‘indisiga kamaytirilmaydi, ular bir butunga tashkil qilinadi. Kichik muammolar paydo bo'lganda, butunni o'zgartirish kerak.

Zamonaviy psixolog aytadi: "Odam, agar o'zingni tushunmoqchi bo'lsang, hozir yasha". Perls buni tom ma'noda qabul qiladi, hozirda degan ma'noni anglatadi. U bir varaq qog'ozni olib, unga "bu erda va hozir men ..." deb yozishni taklif qiladi, bu hech qanday tarzda introspektsiya emas, siz shunchaki ong oqimiga e'tibor berishingiz kerak. Bemor nimani his qilayotganini, qanday taassurotlari borligini yozishni boshlaydi. Ikkinchi qator allaqachon kechagi xotiralar yoki kelajak uchun rejalar bilan boshlanadi. Perls hozirgidan o'tmishga ketish yoki oldinga qarash borligini ko'rsatadi. Anksiyete 127 (tashvish) o'zingizni hali bo'lmagan joyda tasavvur qilib, asossiz ravishda oldinga yuguradi. Anksiyete aslida cheklangan (asossiz kechiktirilgan) nafas olishdir. O'qituvchining barmog'i asta-sekin sinf ro'yxati bo'ylab harakatlanadi va bu vaqtda tashvish tufayli sinfda jimlik hukm suradi. Perls U so'raydi, nega o'zingdan olding? Siz doimo o'zingizga savol berishingiz kerak: "Men qayerdaman?" Xavotir 128 va salbiy reaktsiyalar yo'qolganda, ijobiylar ochiladi, mavzuga qiziqish ochiladi, mavzuga bo'lgan hayajon ochiladi.

Rasm va fon. Odatda faqat raqam ajralib turadi. Va agar shaxsiyat qismlarga bo'linib bo'lmaydigan bir butun bo'lsa, unda figura ajralib tursa, u bo'rttirilgan sifatida ajralib turadi. Lekin ular fonga e'tibor bermaydilar, buni sezmaydilar. Perls deylik, stol ustida osilgan rasmni taklif qiladi. Avvaliga o'zimni o'ziga tortdi, keyin esa charchadim. Va unda yangi narsalarni ko'rish uchun siz rasmni kontur bo'ylab aylana olishingiz kerak. Shaklning konturi va foni bir xil. Gestaltda kontur har doim shaklga tegishli bo'ladi. Tasavvur qilishimiz kerakki, raqam fon va aksincha, fon rasmdir. Parijdagi Sena qirg'og'ida reproduksiyalarni sotadigan rassomlar o'tirishadi Mona Liza Da Vinchi, uning ustida Gioconda yo'q. Uning o'rniga bo'sh joy bor, rassom sizni xotirjamlik bilan fonga qarashga taklif qiladi. Aytaylik, bu muvaffaqiyatli bo'ldi, raqam vaqtincha tark etdi. Bu uzoq vaqt davomida mumkin bo'lmaydi. Ayni paytda g'ayrioddiy narsa yuz berishi mumkin - rasmda yangi va qiziqarli narsa paydo bo'ladi.

Va, masalan, transportni kutish. Agar kechikib, avtobus kutayotgan bo'lsangiz, avtobus kutilgan raqamdir. Ammo avtobusning kelishi hech qanday tashvishga bog'liq emas, aksincha, tashvish kutish vaqtini uzaytiradi. Bu raqam haqida unutish va fonni kuzatish kerak.

Introspeksiya usulining imkoniyatlari va cheklovlari.

Bu 3-savolga to'g'ridan-to'g'ri javob. Bu tanqid. Odatda bu imkoniyatlar va cheklovlarning aniq ta'rifi sifatida tushuniladi.

Imkoniyatlar. Ongning xususiyatlarini, elementlarni aniqlash, birlashmalarni o'rnatish va ularning qonuniyatlari. Imkoniyatlar asosiy shart, introspektsiya usulini o'tkazish qoidasi bilan ta'minlanishi kerak. U ishlab chiqilgan Titchener keyin Wundtom, bu analitik introspektsiya, bu qismlarga bo'linish. Bu "rag'batlantirish xatosi" deb ataladi. "Stimul" - bu boshqa yo'nalishdagi so'z, "ob'ekt" so'zi yaxshiroq. Gap shundaki, siz sezgilarni keltirib chiqaradigan ob'ektni nomlamasligingiz kerak. Introspektiv psixologiya asrning boshida g'oyib bo'ldi, tanqid qilindi va haqorat qilindi. Mavzu boshqa fanlarda ham o‘rganiladi. Psixologiya faqat tavsiflaydi.

Ammo nisbatan yaqinda, Sharqiy psixotexnika 129-ga qayta-qayta qiziqish paydo bo'lganida. Masalan, meditatsiya. Gap shundaki, ob'ekt uzoq vaqt davomida tekshiriladi, shunda siz ob'ektga e'tibor qaratsangiz, yangi taassurotlar paydo bo'la boshlaydi va bu qismlarni alohida kuzatish mumkin. Biz buni angladik Titchener qayta o'qish kerak.

Usulning cheklovlari. Aniqdan munozaraligacha. Birinchisi, mavzuning cheklanganligi. Siz faqat o'zingizni o'rganishingiz va kuzatishingiz mumkin. Siz boshqasini, bolaning ruhiyatini yoki hayvonlarini kuzata olmaysiz. Titchener Introspeksiya usuli bolalar va hayvonlar uchun qo'llanilishi mumkinligini aytdi, lekin u murakkab qobiliyatlarga ega bo'lishi kerak. O'zingni o'rganib bo'lgach, o'zingni bolaning o'rniga qo'yishing mumkin, men uning o'rnida yoki hayvonning o'rnida qanday bo'lardim.

Ikkinchidan, introspektsiya dastlabki ruhiy taassurotlarni buzishi mumkin. Introspektsiyani o'rgatish kerak va agar siz biror narsani o'rgatsangiz, unda ko'nikmalar rivojlanadi 130. Agar kimdir dars bersa, unda ko'nikmalar boshqacha bo'lishi mumkin. Siz qo'shiqchilikni Bolshoy teatrida, Milanda boshqa joyda o'rganishingiz mumkin, barchasi maktabga bog'liq, siz oladigan ovoz boshqacha. Bu erda ham turli xil introspektsiya maktablari mavjud edi. Vundt, Titchener, Jeyms. Introspektsiya nafaqat analitik, balki tizimli hamdir. Treningdan so'ng, mavzu sizning nazariyangiz nimani talab qilishi haqida gapiradi 131. Introspektsionistlar ob'ektivlashtirishni, hisobotni qanday qilishni o'rgatadi. Introspeksiya faqat ma'lumotlarni to'plash usulidir va agar u buzilgan bo'lsa, bu sub'ekt shunchaki yomon o'qitilganligini anglatadi.

Uchinchidan, introspeksiya usuli xolislik inkor etildi. Bunday ayblovni qo'yish uchun siz allaqachon ob'ektivlik haqidagi o'zingizning zamonaviy g'oyangizga ega bo'lishingiz kerak. Tanqidchilarning ta'kidlashicha, ma'lumotlar ishonchli emas, mavzu xato qilishi mumkin va hokazo. Ammo agar eksperimentator o'z mavzusiga ishonmasa, psixologiya paydo bo'lishi mumkin emas edi. Klassikalar javob berishdi, ha, ma'lumotlar manbai, albatta, sub'ektivdir. Lekin metod oʻz davrining ilmiy talablariga toʻliq javob berishi nuqtai nazaridan obʼyektivdir (EHdagi usullarga oʻxshab, dastlabki maʼlumotlarni miqdoriy jihatdan qayta ishlash, qonuniyatlarni aniqlash va h.k. imkonini beradi).

/ / 6. Klassik ong psixologiyasi (V. Vundt, E. Titchener, V. Jeyms)

6. Klassik ong psixologiyasi (V. Vundt, E. Titchener, V. Jeyms)

teglar: Bilim, Psixologiya, Ilmiy, Tadqiqot, Har kuni, Faoliyat, Kuzatish, Inson

1. Psixologiyaning ta'rifi, predmeti, usullari Psixologiya ("sulologiya" (yunoncha "psyche" - ruh, "logos" - bilim, so'z)) - bu:

• ruhiy hayot haqidagi fan
• xulq-atvor haqidagi fan
• kognitiv fan
• psixikaning hayotda va tirik individlar faoliyatida vujudga kelishi va faoliyati qonuniyatlari haqidagi fan

Psixologiya - bu insonning psixik jarayonlari, psixik holatlari va ruhiy xususiyatlarining paydo bo'lishi, shakllanishi va rivojlanishi (o'zgarishi) xususiyatlari va qonuniyatlarini, ya'ni psixikani hayot faoliyatining alohida shakli sifatida o'rganadigan ilmiy bilim sohasi. shuningdek, hayvonlarning psixikasi. Psixologiya o'rganadigan hodisalar: 1. Fenomenologiya (tajribaning bevosita sub'ektiv haqiqati): idrok, g'oyalar, xotiralar, kechinmalar va boshqalar tasvirlari 2. Xulq-atvor (pozalar, imo-ishoralar, nutq va boshqalar) 3. Fiziologik reaktsiyalar (terlash, qizarish/). terining rangparligi, yurak urish tezligining o'zgarishi) 4. Faoliyat mahsulotlari (badiiy asarlar, avtobiografiyalar, test natijalari) Psixologiya predmeti:

• aqliy jarayonlar (sezgilar, hislar, g'oyalar, tasavvurlar, fikrlash, his-tuyg'ular, istaklar, xotira, diqqat - butun psixika, inson ongi)
• shaxsning psixologik xususiyatlari (shaxsning yo'nalishi, temperamenti, xarakteri, qiziqishlari, qobiliyatlari)
• inson faoliyatining psixologik xususiyatlari (mehnat, o'rganish, ijodkorlik, o'yinlar, sport faoliyati).

Psixologiyaning asosiy usullari: Kuzatish - voqelikni passiv va bevosita tadqiq qilish usuli (ochiq, yashirin, kiritilgan, uchinchi tomon).

Suhbat - ma'lumot olish uchun tadqiqot predmeti va ob'ekti o'rtasidagi og'zaki (nutq) o'zaro ta'sir qilish usuli. Eksperiment - bu sabab-oqibat gipotezalarini tekshirish uchun maxsus tashkil etilgan boshqariladigan aralashuv. Anketa, test, anketa, faoliyat mahsullarini o‘rganish, o‘z-o‘zini kuzatish, biografik, qiyosiy, kompleks usullar, modellashtirish, metakuzatish... Immediat-vositachilik mezoniga ko‘ra: bevosita (introspektsiya), bilvosita (hozirgi kunda qo‘llanilmoqda) Dinamika aspektiga ko'ra: kesma, bo'ylama Tadqiqot natijalarini umumlashtirish darajasiga ko'ra: keng va tor reprezentativlik usullari Interfaol usullar Tadqiqot jarayonining rasmiylashtirilganlik darajasiga ko'ra: algoritmik rasmiy/norasmiy Usulga ko'ra. Olingan ma'lumotlarni qayta ishlash: miqdoriy, sifat tahlili. 2. Kundalik va ilmiy psixologiya Psixika haqidagi kundalik (kundalik bilim) shaxs va butun jamiyat tomonidan individual kuzatishlar to‘plash orqali o‘z-o‘zidan o‘zlashtiriladi va induktiv tarzda umumlashtiriladi. Maqollar, matallar, ertaklar va “xalq hikmati” haqidagi xalq g‘oyalari shaklida moddiylashadi. Ilmiy bilish bilishning ilmiy usullarini qo‘llash natijasida vujudga keladi, ham ochiq-oydin umumiy fakt va hodisalarni, ham kundalik hayotda kuzatilmaydigan amaliy vaziyatlarni qamrab oladi va tushuntiradi, ichki qarama-qarshiliklarni bartaraf etish yo‘lidan boradi, bilimlar tizimida o‘z aksini topishga intiladi. aniq, ilmiy tushunchalar jamoasi tomonidan bir ma'noda tushuniladi, ijtimoiy jihatdan normallashtirilgan texnologiyalar orqali uzatiladi.

8 sahifa, 3513 so'z

I. P. Ivanovning jamoaviy ijodiy faoliyati. MODELLASH - pedagogika, chet tili, falsafa, psixologiya, metodologiya, tilshunoslikda... yaratishni o'z ichiga olgan tadqiqot usuli? Yopiq savollar... unga taklif qiling: “... o'lchov bo'yicha bog'lanish mumkin bo'lgan eng obro'li odamlarni nomlang. TAJRIB "Fandagi tajriba - bu sun'iy o'zgarish yoki ko'paytirish...

Kundalik va ilmiy psixologiya (Yu.B. Gippenreiter)
Har kuni
Bilim o'ziga xos, muayyan vaziyatlar, odamlar, vazifalar bilan bog'liq	1.Bilim umumlashma va ilmiy tushunchalarda ifodalanadi
Bilim intuitivdir	2.Bilim oqilona va onglidir
Bilimlarni uzatish qobiliyati cheklangan ("otalar va o'g'illar" muammosi)	3.Bilim tushunchalar va qonunlarda ifodalanadi, kitoblar, maqolalar va konferentsiyalar orqali uzatiladi.
Asosiy usullar: kuzatish va aks ettirish	4.Asosiy usullar: kuzatish, tajriba, so`roq
Fragmentar faktlar va kuzatishlar	5.Keng, xilma-xil, noyob faktik material

3. Psixologik bilim sohalari Psixologik bilimlarning ikkita sohasi ilmiy va kundalik psixologiyadir (2-savolga qarang).

Agar ilmiy psixologiya nisbatan yaqinda paydo bo'lgan bo'lsa (1879 yilda V. Vundt Leyptsigda eksperimental psixologiyaning birinchi laboratoriyasini ochgan bo'lsa), u holda kundalik psixologik bilimlar doimo inson amaliyotining har xil turlariga kiritilgan (farqlanish va aqliy tuzilish xususiyatlarini hisobga olish).

4. Psixologik g’oyalarning antik falsafa doirasida rivojlanishi (Aflotun, Aristotel, Demokrit, Gippokrat).

Psixologik bilimlarning parchalari ilmiy xarakterga ega bo'la boshladi. Ushbu atamaning ratsional-falsafiy kontekstdagi birinchi eslatmasi Aristotelning "Ruh to'g'risida" risolasida uchraydi, u erda u Fales Miletlik (miloddan avvalgi 640-546) haqida gapiradi.

• kosmologik kategoriya, olam substansiyalaridan biri (dualistik yondashuv bilan) yoki monistik yondashuv bilan yagona moddaning mavjudligining maxsus shakli
• tanani "jonlantiradigan" maxsus o'lmas mohiyat
• insonning ichki dunyosini belgilash

Qadimgi falsafiy tafakkurning dastlabki qadamlaridanoq ruh harakatlantiruvchi kuch sifatida talqin etilgan. Pifagor (miloddan avvalgi 570-500 yillar) - uning qarashlari sonlar uyg'unligi g'oyasiga asoslanadi. Ruh, pifagorchilarning fikriga ko'ra, o'lmas, buzilmas va ma'lum sonli naqshlarga muvofiq tirik mavjudotlarda qayta-qayta gavdalanadi. Ruh va tana o'rtasidagi jiddiy farq Pifagorizmga (Platon dualizmidagi rivojlanish) asoslanadi.

Anaksagor aqliy va jismoniy munosabatlarning dualistik talqiniga amal qilgan (miloddan avvalgi 462-432).

Dualizm kontseptsiyasini ion tabiat falsafasi an'anasiga qarama-qarshi qo'yish mumkin, unda ruh va ruhiy hodisalar tabiat hodisalari bilan bir qatorda ko'rib chiqilib, genetik jihatdan ulardan kelib chiqqan. Demokrit (Akme — miloddan avvalgi 420 y.) — birinchi psixologik asarlar muallifi. U hamma narsa atomlardan iborat deb hisobladi va determinizm tamoyilini ishlab chiqdi ("Hamma narsa muqarrar ravishda paydo bo'ladi").

Keyin Epikur tasodif omilini aqliy sohaga kiritib, ruhiy hodisalarni mexanik shartlash g'oyasini murakkablashtirdi. Ruhning kelib chiqishi va ontologik holatini tasvirlashga urinishlar bilan bir qatorda, sub'ektning ichki hayotiga qiziqish paydo bo'ladi. Psixik jarayonlarning tasnifi, ularning xossalari tavsifi va psixik hodisalarni boshqarish imkoniyatlari ishlab chiqilmoqda. Gippokratning temperament haqidagi ta'limoti, Sokrat va sofistlarning psixologik qarashlari muhim rol o'ynadi. Gippokrat (miloddan avvalgi 460-370 yillar) Geraklitning odamlar o'rtasidagi farqlarning "suyuq" tabiati haqidagi g'oyalarini ishlab chiqdi (4 aqliy tip).

Terapevtik suhbat tamoyili unga qaytadi. Sofistlar (Protagor va Gorgias) nutq xatti-harakatlari va ommaviy muloqot shakllarini o'rgandilar. Sokrat (470-399) pedagogik usul mayevtikani taklif qildi (suhbatdoshni haqiqiy bilimlarni "hosil qilishga" undash uchun mohirlik bilan berilgan savollar orqali).

Uning falsafiy suhbatlari shogirdi Platon (428—348) ijodiga asos boʻldi.

Platon esda saqlash nazariyasini ilgari surgan holda mayevtika usulining universalligini asoslab berdi. Platon psixikaning strukturaviy ko'rinishini ham taklif qildi. Neoplatonizm harakatida ruh va tana o'rtasidagi qarama-qarshilik yanada halokatli xususiyatga ega bo'ldi. Platonizmda insonning ruhiy hayoti dastlab dinamik ziddiyatga mahkumdir. Aristotel (384−322) psixikaga funksional yondashuv asoschisidir. Aristotelning fikricha, ruh "tananing shakli", ya'ni tanani tashkil qilishning funktsiyasi va sababidir. "Ruh haqida" kitobi: Oqilona va aqlsiz ruh (o'lmaslikka da'vo qila olmaydi).

Aristotel maqsadli (yakuniy) sabab-oqibat tushunchasini ilmiy foydalanishga kiritdi. Demokritning mexanistik nedensellik tamoyilidan farqli o'laroq, maqsadning sababiyligi tamoyili reja yoki naqsh shaklida mavjud bo'lgan, hali amalga oshirilmagan maqsad yo'lida rivojlanishni nazarda tutadi. Galen (2-asr) asab tizimining ruhning tanaga ta'sirining "dirijyori" rolini o'rnatdi. Galen, shuningdek, somatik va aqliy o'rtasidagi o'zaro ta'sirning ikki tomonlama xususiyatini taklif qildi: nafaqat ruh asab yo'llari orqali tanadagi ko'rinishlarni nazorat qiladi, balki tanadagi o'zgarishlar ham aqliy jarayonlarning borishiga ta'sir qiladi. Ruhni takomillashtirish g'oyasi stoiklar va epikurchilar tomonidan ishlab chiqilgan. Ilk stoiklar (Zeno, Cleanthes, Xrysippus) hissiy idrok tushunchasini ("qo'rqinchli idrok") ishlab chiqdilar.

Stoika: mantiq, fizika, etika. Asosiy ahamiyati axloqiy masalalardir. Hayotning maqsadi: befarqlik va aqliy muvozanatga erishish. Epikur (342-270).

Epikurning fikricha, zavq (hayotning maqsadi) azob-uqubatlarning yo'qligidir. Eng katta azob - bu o'limdan qo'rqish. Plotin (miloddan avvalgi 204−270) ruhning boshqa dunyodagi manbasidan ajralishini haqiqiy bilimlar oldidagi yengib bo‘lmaydigan to‘siq sifatida ko‘rgan. Fikrlash muammosi ruhni o'ziga qaratish jarayonlarini ta'kidladi.

Qadimgi olimlarning ruhni bilishga qo'shgan hissasi
	Ruh faol printsip sifatida
Geraklit	Shaxsiy ruh va dunyoning o'xshashligi Logos
Demokrit	Determinizm: hamma narsa zaruratdan kelib chiqadi; Monistik materializm: aqliy va jismoniy tushuntirish
Anaksagor	Tana tashkilotining aqliy namoyon bo'lishidagi roli
Gippokrat	Temperament haqidagi ta'limot
Sofistlar (Gorpius, Protagoras)	"Inson hamma narsaning o'lchovidir", inson xatti-harakatlarining kommunikativ jihatlariga qiziqish
	Pedagogikada fikrlashning dialogik tabiati va muloqot usuli; mayevtika
	Tafakkurning universal shakllari muammolari; bilishning dialogik xarakteri; konflikt ruhiy hayotning ajralmas xususiyati sifatida
Aristotel	Inson taraqqiyotini maqsadli belgilash; ruhga funktsional yondashuv; ruhning darajadagi tuzilishi
	Hayotiy inqirozlarni engish usullari
Epikurchilar
	O'z-o'zini anglash fenomeni
	Nerv tizimining rolini aniqlash

5. Hozirgi zamon falsafasi doirasida psixologik g’oyalarning rivojlanishi (ratsionalizm, empirizm, assotsiatsionizm).

Frensis Bekon (1561-1626) o'zining epistemologik optimizmi bilan zamonaviy davrning kelib chiqishida turadi va psixikani eksperimental o'rganishga chaqiradi. Bekon ruh va tanani birlikda ko'rib chiqishni taklif qildi, u ruhning an'anaviy bo'linishini oqilona ilohiy ruh va aqliy bo'lmagan sezgir ruhga qo'ydi. To'g'ri bilim olishning induktiv usulini tan oldi. Lekin baribir Bekon inson bilimlarining imkoniyatlariga shubha bilan qaradi. Bekon ruh va psixikani identifikatsiya qilishdan psixikani ong sifatida talqin qilishga o'tadi. Bu o'tish Rene Dekart (1596-1650) tomonidan yakunlandi.

Dekart dualist, u material va idealni ikki xil substansiya sifatida ko'radi. Idealning atributi - fikrlash, materialning atributi - kengaytma. Ongni psixologik aks ettirish predmeti deb hisoblaydi. U aqliy va jismoniy o'zaro bog'liqlik haqida e'lon qilgan muammo ("Dekartning psixofizik muammosi") bugungi kunda ham jahon fanida hal qilinmoqda. Dekart dualizmi, birinchi navbatda, B.Spinozaning (1632−1677) psixologik kontseptsiyasi orqali yengib o‘tildi.

U faqat bitta substansiya borligini, tafakkur va kengayish esa uning atributlari ekanligini aytdi. Spinoza psixofizik muammoni birlik ruhida hal qiladi, shuningdek, affektlar nazariyasini yaratadi. Psixofizik muammoni parallelizm ruhida hal qilish G. V. Leybnits (1646-1716) tomonidan taklif qilingan ("oldindan o'rnatilgan uyg'unlik" gipotezasi).

T.Gobbs (1588—1679) oʻz falsafasida ruhiy hayotni oʻziga xosligidan mahrum qilib, ruhiy hodisalarni harakatning namoyon boʻlishiga qisqartirib, ruhiyatning materialistik talqiniga qaytdi. Hobbs uchun psixika epifenomendir (boshqa hodisalar bilan birga boʻladigan va oʻziga xos funksiyalarga ega boʻlmagan hodisa).

Ratsionalizm-empirizm dilemmasi. Ratsionalistlar (Dekart, Spinoza, I. Kant, Leybnits) tajribadan mavhum bilim olish mumkin emasligiga ishonch hosil qilganlar. Psixikada fikrlashning tug'ma shakllari yoki "g'oyalar" mavjud deb taxmin qilingan. Empiriklar (T.Gobbs, D.Lokk) barcha bilimlarni tajribadan olish mumkin, deb hisoblaganlar. D.Lokk (1632−1704) inson ongini tajriba orqali shakllantirish masalasi bilan qiziqdi. Lokkning fikricha, tajribani his qilish yoki aks ettirish orqali olish mumkin. Assotsiatsiyaizm (18-asr) Lokk taʼlimotini qabul qildi va uni oʻzgartirdi. Materialistik assotsiatsionizm vakili D. Xartli (1705—1757) psixika haqidagi taʼlimotni miya faoliyati mahsuli sifatida rivojlantirdi. Ruhiy tarkibiga quyidagilar kiradi: sezgilar, hislar g'oyalari, ta'sirchan ohanglar. E.Kondilyak, J.La Mettri, K.Xelvetskiy, P.Xolbax, D.Didro – fransuz materialist-ma’rifatparvarlari psixikani organizmga tashqi ta’sirlardan vujudga keladigan, bora-bora kuchayib boruvchi sezgilar konfiguratsiyasi sifatida qarashni o‘rtoqlashdilar. assotsiatsiyalar printsipiga ko'ra murakkab, keyin ichki tajribani shakllantirish. Assotsiatsiyalarning mohiyatiga nisbatan qarama-qarshi pozitsiyani idealist assotsiatsiyachilar D. Berkli (1685-1753) va D. Yum (1711-1776) egallagan.

Ruhiy hayotning manbai miya emas, balki ongdir.

Psixologik bilimlarni shakllantirishga zamonaviy olimlarning hissasi
	Bilishning induktiv usuli uchun uzr so'rash, induktiv usulni amalga oshirishdagi to'siqlarni tasniflash ("butlar"), ong psixologiyaning predmeti sifatida.
	Psixofizik muammo: o'zaro ta'sir ruhida hal qilish, tana faoliyatining refleks printsipi, psixikaning tartibga solish funktsiyasi, fikrlash - aqliy hayotning markazi.
	Psixofizik muammo: birlik ruhida hal qilish, kognitiv jarayonlarni tasniflash, uchta eng oddiy - zavq, norozilik, xohish-istaklarga kamaytirishga asoslangan ta'sirlarni tasniflash.
	Psixofizik muammo: birlik ruhida hal qilish, ongsiz bilish muammosini kiritish.
	Psixika epifenomen sifatida, assotsiatsiya tushunchasining rivojlanishi
Ratsionalistlar/empiristlar	Bilishning deduktiv va induktiv usuli
	Hissiy tajribani kontseptsiyaga aylantirish nazariyasi, introspektiv usul, assotsiatsiyalar qonuniyatlarini ishlab chiqish.
	Mexanistik assotsiatsionizm: assotsiatsiya - bu miyadagi neyron aloqalarni almashtirish.

Ong elementlari:

• His
• Vakillik
• Hissiyotlar
• Iroda harakatlari

Ong jarayonlari:

• Idrok
• Aperseptsiya (iroda va e'tibor).

Strukturalizm asoschisi

Edvard Titchener (1867−1927)

Uilyam Jeyms (1842−1910)

Vilgelm Vundt (1832−1920)

V. Jeyms ong hodisalarining ikki turini ajratadi:

1. Barqaror
2. O'zgaruvchan, tez o'tadi

Bir holatdan ikkinchisiga o'tish momentlarini o'z-o'zini kuzatish orqali ushlash juda qiyin.

Ong oqimi - ongning harakati, uning mazmuni va holatlarining doimiy o'zgarishi

Ong jarayonlari ikkita katta sinfga bo'linadi:

1. Beixtiyor
2. ozod

Tajribalar Vundt.

To'g'ridan-to'g'ri maqsadi musiqa asboblarini chalishda ritmni o'rnatish bo'lgan metronom yordamida jarayonning ikkala turi, shuningdek, ongning bir qator boshqa ajoyib xususiyatlari yaxshi namoyon bo'ladi. Tajriba Vundt mavzuni bir qator tovushlar bilan taqdim etishdan iborat bo'lib, keyin uni to'xtatib, bir xil tovushlarning ikkinchi qatorini berishdan iborat edi. Tovushlarni sanash taqiqlangan edi va mavzu savolga javob berishi kerak edi: tovushlar bir xil uzunlikdami yoki boshqachami?

Vundt inson ongi, agar u faol ravishda katta va kattaroq birliklarga birlashtirilgan bo'lsa, ba'zi bir tarkib bilan deyarli cheksiz to'yinganlik qobiliyatiga ega bo'lgan muhim haqiqatni aniqladi. Vundtning shogirdi Titchener analitik introspeksiya usulini ishlab chiqdi. Uning uslubidagi asosiy narsa "rag'batlantirish xatosi", ya'ni ob'ektni idrok etishning aqliy jarayonlari va ob'ektning o'zi ta'siri o'rtasidagi chalkashlikdan qochishga urinish edi. Uning atomistik yondashuvining natijasi 44 000 ta elementar sezgilar ro'yxatidan iborat "Psixologiya bo'yicha insholar" kitobi edi.

Birliklarni kattalashtirish qobiliyati eng oddiy idrok jarayonlarida va fikrlashda uchraydi.

Ong hajmining o'lchovi sakkizta juft urish (yoki 16 ta alohida tovush) seriyasidir.

Appersepsiya aktlari yuqori tartibli birlikning tashkil etilishi, ya'ni ko'p so'zlardan va undan ham ko'p sonli individual tovushlardan tashkil topgan iborani tushunishdir.

Ongning eng oddiy elementlari V. Vundt e'lon qilingan individual taassurotlar yoki hislar.

Har bir sezgi bir qator xususiyatlarga (atributlarga) ega:

• Sifat (ko'rish, eshitish, hid bilish va boshqalar)
• Intensivlik, daraja (ya'ni davomiylik)
• Fazoviy miqyos (ko'rish hissiyotlari mavjud, ammo eshitishda yo'q)

Ongning ob'ektiv elementlari tasvirlangan xususiyatlariga ega bo'lgan hislardir.

Ongning sub'ektiv elementlari:

• Qoniqish - norozilik
• Hayajon - tinch
• Voltaj - tushirish

Bu juftliklar butun hissiy sohaning uch o'lchovli makonining mustaqil o'qlari.

7. Xulq-atvor psixologiyaning predmeti sifatida. Bixeviorizm (J. Uotson, B. F. Skinner) va neobekeviorizm (E. Tolman).

Xulq-atvor psixologiyaning predmeti sifatida

20-asrning boshlari "fiziologik psixologiya" ning muvaffaqiyatsiz eksperimental tadqiqotlariga reaktsiya sifatida bixeviorizmning paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan ajralib turdi. Bixeviorizm yoki “xulq-atvor psixologiyasi” mavzusi xulq-atvordir. Bixevioristlarning fikriga ko'ra, joriy qo'zg'atuvchilarning kuchini bilish va "sub'ekt" ning o'tmishdagi tajribasini hisobga olgan holda, uning fiziologik mexanizmlarini chuqur o'rganmasdan turib, o'rganish jarayonlarini, xatti-harakatlarning yangi shakllarini shakllantirishni o'rganish mumkin.

Amerikalik psixolog J. Uotson I. P. Pavlov tadqiqotlariga asoslanib, ta'lim olishda ong hech qanday rol o'ynamaydi, degan xulosaga keldi. Psixologiyada bunga o'rin yo'q. Xulq-atvorning yangi shakllarini shartli reflekslar deb hisoblash kerak. Ular bir nechta tug'ma yoki shartsiz reflekslarga asoslanadi.

Bixeviorizm va neobeheviorizm Behaviorizm psixologiyadagi ongni ham, ongsizlikni ham psixologiyaning predmeti sifatida rad etgan tafakkur maktabidir. Bixeviorizmning kelib chiqishini hayvonlar psixikasini o'rganishda izlash kerak. Behaviorizm mustaqil ilmiy harakat sifatida Edvard Torndikning ishiga asoslanadi, u mushuklarning xatti-harakatlarini o'rganishga asoslanib, ikkita "o'rganish qonunlarini" shakllantirgan. Jismoniy mashqlar qonuni shuni ko'rsatadiki, harakatlar qanchalik tez-tez takrorlansa, ular shunchalik mustahkamlanadi. Ta'sir qonuni xatti-harakatlarning turli shakllarini yaratish yoki yo'q qilishda "mukofot" va "jazolar" ning rolini anglatadi. I.P.ni o'qitish. Pavlova shartli refleks va kombinatsiyalangan refleks nazariyasi haqida V.M. Bekhterev ham "ongsiz psixologiya" ning shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Bixeviorizmning otasi - Jon Uotson (1913, manifest "Psixologiya xulq-atvorchi nigohi bilan").

Psixologiyaning vazifasi, uning fikricha, jismoniy va ijtimoiy muhitga moslashgan tirik mavjudotlarning xatti-harakatlarini o'rganishdir. Maqsad - xatti-harakatlarni nazorat qilish vositalarini yaratish. Xulq-atvorning asosiy mexanizmi rag'batlantirish va javob o'rtasidagi bog'liqlikdir (S -> R).

Uotsonning neytral yoki hatto yoqimli narsalarga nisbatan qo'rquv hissini shakllantirish bo'yicha eksperimental tadqiqoti. Uotson chaqaloqning momiq oq quyon ko'rinishini qattiq ovoz bilan birlashtirdi. Natijada, bola nafaqat quyonning o'ziga, balki barcha shunga o'xshash narsalarga (bu hodisa "umumlashtirish" deb nomlangan) yig'lab reaksiyaga kirishdi.

Shunday qilib, Uotson irratsional xatti-harakatlar (masalan, alkogolizm va boshqalar) bolalik davrida o'rnatilgan "noto'g'ri" ogohlantirishlar va reaktsiyalarga asoslanganligini ko'rsatishga harakat qildi.

Uotsonning izdoshi E.G‘azri rag‘batlantirish va javob o‘rtasidagi munosabatni tavsiflashda ehtimollik tamoyilini kiritdi. B. Skinner I.P.ning klassik (passiv) refleksini o'rtoqlashdi. Pavlova va operant konditsionerlik, bunda sub'ekt o'z xatti-harakati uchun mustahkamlashni izlashda faoldir. Kuchaytirish tirik mavjudot tomonidan bajariladigan harakatning zaruriy natijasidir. Skinner operant o'rganishni inson aqliy hayotining barcha shakllari: idrok etish, e'tibor, fikrlash deb ta'kidlaydi. U “ramziy mustahkamlash” tushunchasini kiritdi va jamiyatni ramziy mustahkamlash tizimi sifatida tavsifladi.

1930-yillarning boshlarida tadqiqotda bevosita kuzatilmaydigan hodisalarni hisobga olgan holda xulq-atvor psixologiyasi mavzusini kengaytirishga urinishlar paydo bo'ldi (neobexeviorizm).

Edvard Tolman "oraliq o'zgaruvchilar" tushunchasini kiritish kerak degan xulosaga keldi. Ya'ni, xatti-harakatlar atrof-muhitni rag'batlantirish, oraliq o'zgaruvchilar (niyatlar, kutishlar, bilimlar - belgilangan reaktsiyalar tizimida qayd etilgan o'tmish tajribasi), irsiyat va yoshning funktsiyasidir. Tolman "kognitiv xarita" tushunchasini kiritdi - dunyoni ifodalash uchun yaxlit tuzilmalar. Mavjudligi eksperiment bilan isbotlangan: kalamush labirintning tuzilishini o'rgangandan so'ng, u harakatlana boshlagan joydan qat'i nazar, oziq-ovqat joylashgan joyga yuguradi. U bir vaqtlar muvaffaqiyatga erishgan harakatlar ketma-ketligiga e'tibor bermaydi, balki labirint tuzilishining yaxlit ko'rinishidan foydalanadi.

Hozirgi vaqtda bixeviorizmning modifikatsiyalari Amerika psixologiyasida keng tarqalgan bo'lib, birinchi navbatda, A. Bandura va D. Rotterning ijtimoiy ta'lim nazariyasi bilan ifodalanadi.

8. Gestalt psixologiyasining asosiy g'oyalari (M. Vertgeymer, V. Koler, K. Levin).

Gestalt psixologiyasi- XX asrning birinchi uchdan birida Germaniyada paydo bo'lgan G'arb psixologiyasining yo'nalishi. va psixikani tarkibiy qismlarga nisbatan birlamchi yaxlit tuzilmalar (gestaltlar) nuqtai nazaridan o'rganish dasturini ilgari surdi.

Gestalt psixologiyasining vakillari: Volfgang Keller, Maks Vertxaymer, Kurt Koffka, Kurt Lyuin.

Ushbu olimlar gestalt psixologiyasining quyidagi g'oyalarini asoslab berishdi:

1. Psixologiyaning predmeti ongdir, lekin uni tushunish yaxlitlik tamoyiliga asoslanishi kerak.

2. Ong - bu dinamik yaxlitlik, ya'ni maydon bo'lib, uning har bir nuqtasi boshqalar bilan o'zaro ta'sir qiladi.

3. Ushbu sohani (ya'ni ongni) tahlil qilish birligi gestalt - yaxlit obrazli tuzilmadir.

4. Gestaltlarni o'rganish usuli - bu ob'ektiv va to'g'ridan-to'g'ri kuzatish va idrok mazmunini tavsiflash.

5. Idrok sezgilardan kelib chiqa olmaydi, chunki ikkinchisi haqiqatda mavjud emas.

6. Vizual idrok aqliy rivojlanish darajasini belgilovchi va o'ziga xos qonuniyatlarga ega bo'lgan etakchi psixik jarayondir.

7. Tafakkurni sinash va xatolik yo‘li bilan shakllangan ko‘nikmalar majmui sifatida ko‘rib chiqish mumkin emas, balki muammoni hal qilish jarayoni bo‘lib, sohani tizimlashtirish orqali, ya’ni hozirgi, “bu yerda va hozir” vaziyatini anglash orqali amalga oshiriladi. . Oldingi tajriba vazifani bajarishga ta'sir qilmaydi.

9. Ongsizlik psixologiyaning predmeti sifatida. Psixoanaliz (S. Freyd, K. G. Jung, A. Adler).

Ongdagi ko'rinishlar: kundalik hayotning psixopatologiyasi, orzular va ijodkorlik ramzlari, nevrotik alomatlar.

Ongsizlik nazariyasi. (S. Freyd)

Unga ko'ra, inson psixikasida uchta soha yoki soha mavjud: ong, ongdan oldingi va ongsiz.

Ongsiz g'oyalarning birinchi ajralib turadigan xususiyati ularning samaradorlik . Ularning ikkinchi mulki - ular ular qiyinchilik bilan kesib o'tadilar ongga. Bu Freyd postulat qilgan ikkita mexanizm - mexanizmlar ishi bilan izohlanadi repressiya va qarshilik.

Psixoanaliz:

Psixoanalizning asosiy tamoyillari quyidagilardan iborat:

• insonning xulq-atvori, tajribasi va idroki asosan ichki va irratsional harakatlar bilan belgilanadi;
• bu drayvlar asosan ongsiz;
• bu drayverlarni tushunishga urinishlar himoya mexanizmlari shaklida psixologik qarshilikka olib keladi;
• shaxsiyat tuzilishiga qo'shimcha ravishda, individual rivojlanish erta bolalik voqealari bilan belgilanadi;
• voqelikni ongli idrok etish va ongsiz (repressiya qilingan) material o'rtasidagi ziddiyatlar nevroz, nevrotik xarakter xususiyatlari, qo'rquv, depressiya va boshqalar kabi ruhiy kasalliklarga olib kelishi mumkin;
• ongsiz material ta'siridan xalos bo'lishga uni anglash orqali erishish mumkin (masalan, tegishli professional yordam bilan).

Psixoanalizda ongsiz affektiv komplekslarni aniqlashning bir qancha usullari ishlab chiqilgan. Asosiylari - bu usul erkin uyushmalar va usul tushni tahlil qilish. Ikkala usul ham psixoanalitikning faol ishini o'z ichiga oladi, bu bemor tomonidan doimiy ravishda ishlab chiqarilgan so'zlarni (erkin birlashma usuli) yoki orzularni talqin qilishdan iborat.

Freyd psixikaning uch komponentli modelini taklif qildi: "Bu" (2 asosiy aqliy "energiya" ning kombinatsiyasi: kengayuvchi (Eros) va halokatli (Tanatos); ular o'zlarini amalga oshirishga harakat qilishadi), "Men" (taxminan ongga to'g'ri keladi). ), "Super-I" (axloqiy taqiqlar, ijtimoiy normalar, diniy institutlar).

Adler Freydning psixika modelini qabul qildi, lekin mavhum Eros va Tanatosni aniqroq modellar bilan almashtirdi. Inson hayoti ikki asosiy ehtiyoj o'rtasidagi kurashdir: hokimiyat va ustunlik, mehr va ijtimoiy guruhga tegishli bo'lish uchun. Asosiy tushuncha - "kompensatsiya". Kamchilik kompleksini yengish uchun ortiqcha kompensatsiya olish istagi insonning rivojlanish jarayonini boshlaydi. A.ning fikricha, oddiy odam muvozanatga erisha oladi va odamlar bilan jamoaga erishadi.

Yung Freydning modelini kengaytirdi. Kollektiv ongsizlikning mavjudligini taxmin qiladi. Insoniyatning butun tajribasi arxetiplar shaklida qayd etilgan. Psixoning ikki turi. shaxsiyat yo'nalishi: intro- va ekstraversiya. Psixologik tiplar psixik birikmasi asosida Yu tomonidan aniqlangan. insonning yo'nalishi va uning hukmron psixikasi. funktsiyalari (int. aqliy, ekstrav. intuitiv).

10. 20-asrning 2-yarmi psixologiyasi: kognitiv psixologiya (U.Nayser, J.Bruner) va gumanistik psixologiya (A.Maslou, K.Rojers, V.Frankl).

Kognitiv psixologiya - kognitiv jarayonlarni o'rganishning zamonaviy yo'nalishi. 1960-yillarda paydo bo'lgan. bixeviorizmga muqobil sifatida. Kognitiv psixologiya kognitiv omillar vositachiligida xatti-harakatni hisobga olgan holda psixika tushunchasini ilmiy tadqiqot predmeti sifatida qayta tikladi.

Kognitiv psixologiya vakillari: Jorj Miller, Jerom Bruner, Ulrik Nayser.

Kognitiv psixologiyaning asosiy qoidalari: Inson psixikasi axborotni qayta ishlash qurilmasiga o'xshaydi. Shunday qilib, psixika muhandislik qurilmalari kabi printsipial jihatdan modellashtiriladi.

Zamonaviy kognitiv psixologiya ko'plab bo'limlardan iborat: idrok, naqshni aniqlash, diqqat, xotira, tasavvur, nutq, fikrlash va qaror qabul qilish, umuman tabiiy intellekt va qisman sun'iy intellekt.

Gumanistik psixologiya - G'arb psixologiyasining asosiy predmeti sifatida shaxsni o'ziga xos yaxlit tizim sifatida tan oladigan yo'nalish, bu oldindan berilgan narsa emas, balki faqat insonga xos bo'lgan o'zini o'zi anglashning "ochiq imkoniyati".

Gumanistik psixologiya oʻzining falsafiy asosi sifatida ekzistensializmga (eʼtiborni inson borligʻining oʻziga xosligiga qaratuvchi falsafa yoʻnalishi) tayanadi.

Gumanistik psixologiya tamoyillari:

1. Inson tabiatining yaxlit tabiatiga ishonch.

2. Ongli tajribaning roli.

3. Insonning iroda erkinligi, stixiyaliligi, mas'uliyati va ijodiy kuchini apriori tan olish.

4. Psixologik sog'lom shaxslarni o'rganish.

Ushbu hudud quyidagilarni o'z ichiga olishi mumkin: A. Maslou, K. Rojers, V. Frankl

11. Hayvonlar va odamlar psixikasi evolyutsiyasi Psixika organik tabiatning uzoq va murakkab rivojlanish jarayoni mahsulidir. Eng oddiy mikroorganizmlar psixikaga ega emas. Ular aks ettirishning elementar shakli - tirnash xususiyati bilan ajralib turadi.

Fikrlashning ruhiy shaklining maxsus materiya mulki sifatida paydo bo'lishi eng oddiy asab tizimining paydo bo'lishi bilan bog'liq. Bunday nerv sistemasi birinchi marta koelenter hayvonlarda (gidra, meduza, dengiz anemoni) paydo bo'ladi.

Bu nerv sistemasi jarayonlari bir-biri bilan o‘zaro bog‘langan alohida nerv hujayralaridan iborat bo‘lib, retikulyar yoki diffuz deyiladi. Bunday asab tizimi bilan butun organizmning turli xil ogohlantirishlarga ta'sirlanmagan reaktsiyalari kuzatiladi. Bu yerda hozircha nazorat markazi yo‘q.

Boshqarish markazi tizimning keyingi bosqichida - ganglion (tugun yoki zanjir) asab tizimida paydo bo'ladi. Qurtlarda nerv ganglionlari tananing har bir segmentida joylashgan. Barcha tugunlar bir-biriga bog'langan va tana bir butun sifatida ishlaydi. Shu bilan birga, bosh tugun barcha boshqalarga qaraganda ancha murakkab va tashqi ogohlantirishlarga ko'proq farqlanadi.

Hasharotlarga xos nerv sistemasi ganglion nerv sistemasining keyingi rivojlanishi va asoratidir. Bu erda qorin, ko'krak va bosh sohalari allaqachon aniq ajratilgan. A'zolar, qanotlar va boshqa organlarning harakatini tartibga soluvchi bosh birligi sezilarli darajada murakkablashadi. Yuqori hasharotlar (asalarilar, chumolilar) hid, ta'm, teginish va ko'rish sezgilariga ega.

Umurtqali hayvonlarda asab tizimining yangi turi paydo bo'ladi - markaziy, bu orqa miya va miyaning ajralishi bilan tavsiflanadi. Markaziy asab tizimining rivojlanishi asta-sekin kortikalizatsiya, ya'ni miya yarim korteksining hajmi va rolini oshirishda ifodalanadi.

Turli hayvonlarda markaziy asab tizimining rivojlanishi har xil va notekis tarzda sodir bo'ladi. Bu turning turmush tarzi va yashash joyining xususiyatlari bilan belgilanadi.

Qushlar uchun ko'rish juda muhim va korteksning vizual maydoni ularda eng rivojlangan. Maymunlar va odamlarda vizual hislar etakchi rol o'ynaydi. Ularning ko'rish qobig'i, masalan, hid bilish korteksiga qaraganda ancha yaxshi rivojlangan. Markaziy asab tizimining paydo bo'lishi bilan aqliy aks ettirishning yangi shakli - psixik rivojlanishning pertseptiv bosqichi paydo bo'ladi. Bu bosqichda hayvonlar bir vaqtning o'zida bir nechta ogohlantirishlarni aks ettirishi va ularni ob'ekt tasviriga sintez qilishlari mumkin. Buning yordamida ob'ektiv aks ettirish yaratiladi.

Aqliy rivojlanish - bu psixik jarayonlarning vaqt o'tishi bilan tabiiy o'zgarishi bo'lib, ularning miqdoriy, sifat va tarkibiy o'zgarishlarida ifodalanadi. Psixikaning rivojlanishi o'zgarishlarning nisbiy qaytaruvchanligi, yo'nalishi (ya'ni o'zgarishlarni to'plash, avvalgilariga nisbatan yangi o'zgarishlarni "qurish" qobiliyati) va ularning muntazam tabiati (masalan, odamlarda o'xshash o'zgarishlarning takrorlanishi) bilan tavsiflanadi. bir xil turdagi).

Psixikaning rivojlanishi filogenez va ontogenez shaklida amalga oshiriladi. Tadqiqotning maxsus predmeti - aqliy tuzilmalarning miya tashkilotining shakllanishi va parchalanishi. Psixikaning tuzilishini talqin qilish va uning o'zgarishini belgilovchi shart-sharoitlarga qarab psixik rivojlanish nazariyalari farqlanadi. Ko'pgina tushunchalarga xos bo'lgan ikkita umumiy qoidani ko'rsatishimiz mumkin. Birinchidan, psixikaning rivojlanishini belgilovchi omillarning ikki guruhi mavjud: tabiiy moyilliklar va tashqi muhit (eng aniq V. Shtern, K. Byuler va ularning izdoshlarida).

Ba'zida tabiiy moyilliklardan farqli shaxsiy faoliyat omillarning maxsus guruhiga kiradi (G. Allport).

Tashqi muhitda, odam haqida gap ketganda, odatda belgi-ramziy shakllarda qayd etilgan ijtimoiy me'yorlar va madaniyatning o'zlashtirilishiga e'tibor beriladi (D. Bruner, D. Mead, J. Piaget, C. G. Jung, L. S. Vygotskiy ) .

Ta'kidlanishicha, bu shakllar ta'sirida psixikaning generativ tuzilmalarida qayta qurish sodir bo'ladi. Ikkinchidan, aqliy rivojlanishning ba'zi universal qonuniyatlarining mavjudligi, xususan, inson psixikasining ontogenezi va filogenezini birlashtirganligi e'tirof etiladi. Bu fikr, E.Gekkelning biogenetik qonunining bevosita ta'siri ostida, S. Xoll tomonidan o'zining rekapitulyatsiya nazariyasida eng aniq ifodalangan, unga ko'ra bola psixikasining ontogenetik rivojlanishi insoniyat filogeniyasini takrorlaydi. 20-30-yillarda rus psixologiyasida psixik rivojlanish muammolari asosan bolalar psixologiyasi doirasida, keyinchalik zoopsixologiya, patopsixologiya va tarixiy psixologiya materiallari asosida ishlab chiqilgan. Psixikaning rivojlanishi insonning bir qator ijtimoiy va ob'ektiv faoliyatga izchil qo'shilish jarayoni sifatida qaraldi. Ushbu faoliyat tuzilmalarini ichkilashtirish psixikaning ko'p darajali asosiy tuzilmalarining shakllanishini belgilaydi. L. S. Vygotskiy psixikaning rivojlanishida ta'limning etakchi roli haqidagi pozitsiyani asoslab berdi: o'rganish rivojlanishdan oldinda bo'lishi kerak. U rivojlanishni o'rganish bilan aniqlash va aqliy rivojlanishni o'rganishdan ajratish g'oyasini tanqidiy baholadi. Inson psixikasining rivojlanishi uning shaxsiyatining rivojlanishi bilan birlikda namoyon bo'ladi, garchi bu jarayonlar bir xil bo'lmasa ham.

12. Ong haqida tushuncha. Ongning o'zgargan holatlari

Ong- aqliy tajribaning barcha komponentlarini (yoki miya yarim korteksining bir nechta sohalarini) maksimal darajada sinxronlashtirishga erishilgan funktsional holat.

O'zgargan (trans) ong holatlari:

• Kutish (tez uyqu - sekin uyqudan keyin va 10-15 daqiqa davom etadi va sekin uyqu - 80-90 daqiqa davom etadi, uxlab qolgandan so'ng darhol paydo bo'ladi) odam va hayvonlarning ongining alohida holati bo'lib, u muntazam ravishda bo'ladigan bir qator bosqichlarni o'z ichiga oladi. kechasi takrorlanadi.
• Gipnoz - bir vaqtning o'zida uyg'onish, uyqu va uyqu alomatlarini tushlar bilan birlashtirgan o'zgartirilgan ong holati.
• Spirtli ichimliklar bilan zaharlanish - bu odamning psixologik, fiziologik va xulq-atvor funktsiyalarida o'zgarishlarni keltirib chiqaradigan spirtli ichimliklarni iste'mol qilish tufayli asab tizimining alohida holati.
• Giyohvand moddalar bilan zaharlanish - bu odamning psixologik, fiziologik va xulq-atvor funktsiyalarida o'zgarishlarga olib keladigan giyohvand moddalarni iste'mol qilish natijasida yuzaga keladigan asab tizimining alohida holati.

Dastlabki bosqichda mastlik ba'zan asossiz quvonchli, ko'tarilgan kayfiyatda (eyforiya) namoyon bo'ladi.

• Aldash – fikrlashning buzilishi bo‘lib, u haqiqatga to‘g‘ri kelmaydigan og‘riqli g‘oyalar, mulohazalar va xulosalar majmuining paydo bo‘lishi bilan tavsiflanadi, bunda bemor to‘liq, so‘zsiz ishonch hosil qiladi va ularni tuzatib bo‘lmaydi.
• Ekstazi - tashqi va ichki chegaralar yo'qolgan maxsus ong holati, bu holat zavqlanish hissi bilan birga keladi.

13. Psixik jarayonlarning tasnifi. Tartibga soluvchi: motivatsiya, his-tuyg'ular, iroda. Kognitiv: hislar, idrok, fikrlash, tasavvur, xotira, diqqat. Motivatsiya - bu muayyan faoliyatni qo'llab-quvvatlovchi, rag'batlantiradigan, yo'naltiruvchi va to'xtatuvchi psixologik omillar. Tuyg'ular - bu hodisalar va vaziyatlarning ehtiyojlar bilan bog'liqligini to'g'ridan-to'g'ri noxolis tajriba ko'rinishidagi ruhiy aks ettirish (22-savolga qarang).

Iroda - bu shaxsning o'ziga xos xususiyati bo'lib, u o'z psixikasi va harakatlarini ongli ravishda boshqarish qobiliyatidan iborat. Bu ongli ravishda qo'yilgan maqsadga erishish yo'lida yuzaga keladigan to'siqlarni engib o'tishda namoyon bo'ladi. Sensatsiya - bu atrofdagi olamdagi ob'ektlarning individual xususiyatlarini aks ettirish jarayoni. Idrok - dunyoning sub'ektiv rasmini shakllantiradigan bilim jarayoni. Bu sezgi organlarining retseptorlari yuzalariga bevosita ta'sir qilish bilan bir butun sifatida ob'ekt yoki hodisani aks ettirishdan iborat aqliy jarayon. Fikrlash - bu atrofdagi dunyoning tizimli munosabatlarini shartsiz qoidalar asosida modellashtirish jarayoni. Tasavvur - ongning tasvirlar, g'oyalar, g'oyalar yaratish va ularni manipulyatsiya qilish qobiliyati; quyidagi psixik jarayonlarda asosiy rol o'ynaydi: modellashtirish, rejalashtirish, ijodkorlik, o'yin, inson xotirasi. Keng ma'noda "tasvirlarda" sodir bo'ladigan har qanday jarayon tasavvurdir. Xotira ma'lumotni saqlash, to'plash va ko'paytirish uchun mo'ljallangan aqliy funktsiyalar va aqliy faoliyat turlaridan biridir. Diqqat - idrokning ma'lum bir ob'ektga tanlangan yo'nalishi.

14. Shaxs, uning ta'rifi va tuzilishi (individual va shaxsiy xususiyatlar).

Shaxsiyat shaxsning ma'lum bir ijtimoiy-madaniy makonda o'zining individual hayot yo'lini amalga oshiradigan, insoniyatning vakili sifatidagi shaxsning umuminsoniy mohiyatini o'zida mujassam etgan, shaxsning psixologik va jismoniy xususiyatlarining o'ziga xos dinamik tizimidir. Insonni noyob qiladigan narsa:

• Yaratilganlar.
• Xulq-atvorning barqaror shakllari (xarakter, temperament).
• Ijtimoiy rollar.
• Motivlar va qadriyatlar.
• Barcha o'tgan hayot va tajriba.

Shaxsiy xususiyatlar:

• Yosh va jins xususiyatlari.
• Konstitutsiyaviy xususiyatlar.
• Miyaning interhemisferik assimetriyasining xususiyatlari.
• Neyrodinamikaning xususiyatlari (temperament).
• Psixofiziologik xususiyatlar (moyilliklar).

Shaxsiy xususiyatlar:

• Aloqa maxorati
• Etakchilik
• Mojaro
• Muvofiqlik
• Murosaga kelish

15. Shaxs rivojlanishining individual shart-sharoitlari. Temperament modellari (I.P.Palov, Eysenck)

A.G.Asmolov bo'yicha shaxsiyat rivojlanishi.

Individual (biologik turlar) Shaxs (madaniyat va jamiyat) Individuallik

Shaxsni rivojlantirish nazariyalari.

Ikki faktorli nazariyalar:

• Ikki omil (biologik va madaniy) o'rtasidagi qarama-qarshilik nazariyalari.

Zigmund Freyd (1856−1939); Erik Erikson (1902-1994)

S. Freyd bo'yicha psixoseksual shaxsning rivojlanish bosqichlari:

• Og'zaki bosqich (0−1,5 yil).
• Anal bosqich (1,5−3 yil).
• Fallik bosqich (3-6 yil).
• Yashirin davr (6−12 yil).
• Genital bosqich.

E.Erikson bo'yicha shaxsning psixososyal rivojlanish bosqichlari:

Bosqich	Yosh	Psixososyal inqiroz
1. Og'zaki bosqich	Tug'ilgan - 1 yil	Asosiy ishonch - asosiy ishonchsizlik
2. Anal bosqich		Avtonomiya - sharmandalik va shubha
3. Fallik bosqichi		Tashabbus aybdor
4. Yashirin davr		Qattiq mehnat - bu pastlik
		Ego o'ziga xosligi - rolning chalkashligi
6. Erta etuklik		Yaqinlik - izolyatsiya
7. O'rtacha etuklik	26-64 yosh	Hosildorlik sust
8. Keksalik	65 yosh - o'lim	Ego integratsiyasi - umidsizlik

• Ikki omilning (biologik va madaniy) yaqinlashuvi nazariyalari.

Gumanistik kontseptsiya (Karl Rojers (1902−1987)); Ijtimoiy ta'lim nazariyasi (Albert Bandura (1925 yilda tug'ilgan))

Ruhiy jarayonlarning interhemisferik assimetriyasi miya yarim sharlarining funktsional ixtisoslashuvidir. Ba'zi aqliy funktsiyalarni bajarayotganda, etakchi yarim sharda chap yarim shar, boshqalari esa - o'ng yarim shar.

Temperament - (lotincha temperamentum - qismlarning to'g'ri nisbati) - faoliyatning mazmunli emas, balki dinamik jihatlari bilan bog'liq bo'lgan individual shaxsiy xususiyatlarning barqaror kombinatsiyasi.

Temperament nazariyalari:

• Temperamentning gumoral nazariyasi(Gippokrat, Galen).
• Temperamentning konstitutsiyaviy nazariyalari(E. Kretschmer, V. Sheldon).
• nuqtai nazaridan izohlovchi temperament nazariyalari asab tizimi faoliyatining xususiyatlari(I.P.Pavlov, V.M.Rusalov, V.D.Nebylitsin, B.M.Teplov, G.Eysenk).

I.P.Pavlovning temperament nazariyasi

Temperament yuqori asabiy faoliyat turi (HNA) bilan belgilanadi.

Ga bog'liq kuch, vazmin Va harakatchanlik asabiy jarayonlar.

VND turlari:

1. Zaif (melankolik)
2. Kuchli:

• Balanssiz (xolerik)
• Balanslangan:

• Inert (flegmatik)
• Mobil (sanguine)

Sanguine:

• kuchli, muvozanatli, mobil asab tizimiga ega bo'lgan odam; tez reaktsiyaga ega;
• uning harakatlari qasddan qilingan;
• quvnoq, shuning uchun hayot qiyinchiliklariga yuqori qarshilik;
• his-tuyg'ular osongina paydo bo'ladi va tez o'zgaradi;
• u yangi odamlar bilan osongina til topishadigan ochiq odam;
• juda samarali ishchi, lekin u juda ko'p qiziqarli narsalarga ega bo'lsa, ya'ni doimiy hayajon. Bunday narsa bo'lmasa, u zerikarli va letargik bo'lib qoladi.

Tez reaktsiyalar, sezilarli kuch va taqsimlangan e'tiborni talab qiladigan harakatlar eng mos keladi.

Flegmatik odam:

• kuchli, muvozanatli, ammo inert asab tizimiga ega bo'lgan odam, buning natijasida u sekin reaksiyaga kirishadi;
• sukut, his-tuyg'ular asta-sekin paydo bo'ladi (g'azablanish yoki ko'ngilni ko'tarish qiyin);
• yuqori samaradorlikka ega;
• strateg, maqsad sari boradi, kuchlarni hisoblaydi;
• o'rganilgan hamma narsani qattiq eslaydi
• kuchli va uzoq davom etadigan qo'zg'atuvchilarga va qiyinchiliklarga yaxshi qarshilik ko'rsatadi, lekin yangi kutilmagan vaziyatlarda tezda reaksiyaga kirisha olmaydi;
• odatlarni, ishni, do'stlarni o'zgartirishni yoqtirmaydi
• kayfiyat barqaror, bir tekis;
• eng ishonchli

Bir xil harakat, qat'iyat, doimiy e'tibor va katta sabr-toqatni talab qiladigan faoliyatda eng katta muvaffaqiyatga erishadi.

• jangovar turdagi, xushchaqchaq, oson va tez g'azablangan;
• tez, ko'pincha o'ylamasdan reaksiyaga kirishadi;
• sabrsizlik, shiddatlilik, harakatlarning keskinligi, qisqa tutqunlik, vazminlik yo'qligini ko'rsatadi; noqulay sharoitlarda qo'zg'aluvchanlikning kuchayishi issiq jahl, hatto tajovuzkorlikning asosiga aylanishi mumkin;
• kayfiyatning keskin o'zgarishi bilan tavsiflanadi;
• U faolligi va kuch-quvvatidagi davriy o'zgarishlar bilan ajralib turadi: u biron bir ish bilan mashg'ul bo'lib, ishtiyoq bilan, to'liq fidoyilik bilan ishlaydi, lekin u uzoq vaqt davomida etarli kuchga ega emas va ular tugashi bilanoq, u o'zini ish bilan ta'minlaydi. hamma narsa uning uchun chidab bo'lmas holga kelishi nuqtasi.

Yuqori reaktivlik va bir vaqtning o'zida sezilarli kuch talab qiladigan faoliyatda eng yuqori samaradorlikka erishadi.

Melankolik:

• zaif asab tizimiga ega bo'lgan, hatto zaif stimullarga nisbatan sezgirligi yuqori bo'lgan odam va kuchli qo'zg'atuvchi allaqachon "buzilish", "to'xtatuvchi" va tartibsizlikni keltirib chiqarishi mumkin, shuning uchun stressli vaziyatlarda (musobaqalar, imtihonlar, xavf), ishlash natijalari odatdagi holatga nisbatan yomonlashishi mumkin;
• sezuvchanlikning oshishi tez charchashga va ishlashning pasayishiga olib keladi (ko'proq dam olish kerak);
• kichik sabab xafagarchilik va ko'z yoshlarga olib kelishi mumkin;
• kayfiyat juda o'zgaruvchan, lekin odatda melankolik odam yashirinishga harakat qiladi, o'z his-tuyg'ularini tashqi ko'rinishda ko'rsatmaydi, o'z tajribalari haqida gapirmaydi;
• tez-tez qayg'uli, tushkunlikka tushgan, o'ziga ishonchsiz, tashvishli;
• his-tuyg'ular osongina paydo bo'ladi, yomon qamrab olinadi, tashqi ko'rinishda aniq ifodalanadi
• kuchli tashqi ta'sirlar faoliyatni qiyinlashtiradi
• Muayyan hayot sharoitlarida uyatchanlik va qat'iyatsizlik osongina shakllanadi.

G. Eyzenkning temperament nazariyasi

16. Moyilliklar va qobiliyatlar. Qobiliyatlarning turlari. Aql-idrok Shaxsni rivojlantirishning muhim sharti qobiliyatdir. Imkoniyatlar- bu muayyan turdagi faoliyatni muvaffaqiyatli bajarish potentsialini o'z ichiga olgan shaxsning psixologik xususiyatlari. Qobiliyatlar ikki turga bo'linadi: umumiy qobiliyatlar (zakovat, ijodkorlik) va maxsus qobiliyatlar (musiqiy, badiiy, matematik).

Qobiliyatlarning shakllanishi moyillik asosida sodir bo'ladi. Z moslashtirish- bu qobiliyatlarni rivojlantirish uchun tug'ma psixofiziologik shartlar. Xuddi shu moyillik, bolaning rivojlanishining ijtimoiy va individual sharoitlariga qarab, butunlay boshqa qobiliyatlarda amalga oshirilishi mumkin va noqulay sharoitlarda mavjud moyilliklar umuman rivojlangan qobiliyatlarga aylantirilmasligi mumkin.

A.Adlerning fikricha, tug'ma qobiliyatlarning yuqori darajasi shaxsning tegishli yo'nalishda rivojlanishiga to'sqinlik qiladi. Aksincha, har qanday sohada ruhiy tushkunlikning travmatik tajribasi ushbu sohada muvaffaqiyatga erishish uchun turtki bo'lishi mumkin. U "pastlik kompleksini" yengish jarayonini ortiqcha kompensatsiya deb atadi. Inson hayotiga nazar tashlaydigan bo'lsak, odamlar qanday individual xususiyatlarga ega bo'lishidan qat'i nazar, deyarli katta muvaffaqiyatlarga erishishlari mumkin degan xulosaga keladi. Bu paradoks tushuntirishga yordam beradi "Faoliyatning individual uslubi" tushunchasi"E.A. Klimovning so'zlariga ko'ra. U individual faoliyat uslubining quyidagi xususiyatlarini aniqlaydi:

1. Faoliyat texnikasi va usullarining barqaror tizimi.
2. Ushbu texnikaning individual xususiyatlariga bog'liqligi.
3. Haqiqatning ob'ektiv talablariga moslashish uchun ishlab chiqilgan texnikalar tizimining samaradorligi.

Faoliyatning individual uslubi individual xususiyatlar tomonidan qo'yilgan faoliyat samaradorligini cheklashning o'rnini qoplash uchun mo'ljallangan.

Intellekt- bu har qanday faoliyatning muvaffaqiyatini belgilaydigan umumiy bilish va muammolarni hal qilish qobiliyati.

Intellektual xatti-harakatlarning uchta shakli(R. Sternberg):

1. Og'zaki aql (so'z boyligi, bilimdonlik, o'qilgan narsani tushunish qobiliyati).
2. Muammolarni hal qilish qobiliyati.
3. Amaliy intellekt (maqsadga erishish qobiliyati).

Aql-idrok turlari

Ijtimoiy intellekt boshqa odamlarning xatti-harakatlarini to'g'ri tushunish va talqin qilish qobiliyatidir.

Hissiy intellekt o'z his-tuyg'ularini va boshqalarning his-tuyg'ularini anglash va tushunish bilan bog'liq bo'lgan aqliy qobiliyatlar guruhidir. 17 Belgi. Xarakterning aksentatsiyasi.

Xarakter- shaxsning o'ziga xos xulq-atvor usullarida mujassamlangan barqaror ruhiy xususiyatlarining individual kombinatsiyasi.

Xarakterni ifodalash darajasi:

norma | aksentuatsiya | psixopatiya

Xarakterning aksentatsiyasi- 1) bu normaning ekstremal varianti bo'lib, unda ma'lum xarakterli xususiyatlar haddan tashqari kuchayadi, buning natijasida boshqalarga yaxshi qarshilik ko'rsatadigan psixogen ta'sirlarning ma'lum bir turiga nisbatan tanlangan zaiflik aniqlanadi.

2) bu tanqidiy me'yor doirasida bo'lgan xarakter xususiyati bo'lib, unda uning individual xususiyatlari haddan tashqari kuchayadi.

Belgilarning urg'ulari sifatida qabul qilinadi normaning ekstremal variantlari. Ular, o'z navbatida, bo'linadi aniq va yashirin urg'u belgilari.

3 B bandiga muvofiq farq mezonlari. Gannushkin:

1. Xarakter ko'rinishlarining umumiyligi
2. Vaqt o'tishi bilan xarakterning barqarorligi
3. Ijtimoiy disadaptatsiya

(agar odamda 1 yoki 2 ball bir xil bo'lsa, biz urg'u haqida gapiramiz, agar 3 bo'lsa, psixopatiya haqida)

K.Yung xarakterning 2 asosiy turini aniqladi: 1) ekstrovert, 2) introvert

E. Kretshmer 2 turni ta'riflagan: 1) sikloid, 2) shizoid

[Konstitutsiyaviy] psixopatiyaning tasnifi- shaxsiyat buzilishlarining tasnifi 1933 yilda P. B. Gannushkin tomonidan ishlab chiqilgan.

1 Astenik psixopatiya

2 Psixastenik psixopatiya

3 Shizoid psixopatiyasi

4 Paranoid psixopatiya

5 Qo'zg'aluvchan psixopatiya

6 Isterik psixopatiya

7 Affektiv psixopatiya

8 Beqaror psixopatiya

A.E. Lichko tasnifiga ko'ra xarakter urg'ularining quyidagi turlarini ajratish mumkin:

1. Labil turi
2. Gipertimik tip
3. Tsikloid turi
4. Asteno-nevroz turi
5. Sezgir turi
6. Psixastenik turi
7. Shizoid turi
8. Epileptoid turi
9. Isterik turi
10. Barqaror tur
11. Konformal tur
12. Ushbu ro'yxatga qotib qolgan turi ko'pincha qo'shiladi.

Psixotipning qisqacha tavsifi

1. Asosiy xususiyat labil turi- kayfiyatning haddan tashqari o'zgaruvchanligi, hissiy holatning tez va oldindan aytib bo'lmaydigan o'zgarishi. Boy hissiy soha, diqqat belgilariga yuqori sezuvchanlik. Ular muloqotga qiziqadi, tengdoshlariga jalb qilinadi va palataning rolidan mamnun.
2. Doimiy belgi - yaxshi kayfiyat. Baquvvat, giperaktiv. Do'stlik yuzaki, kompaniyaning ruhi. Unutilmas. Konformist. Romantik. To'g'ri. Yarmarka. Boshqalar bilan osongina til topishing.
3. Sikloid urg'usi bo'lgan odamda ruhiy tushkunlik ko'tarilgan kayfiyat bilan almashtirilganda tsiklik kayfiyat o'zgarishlarini boshdan kechiradi. Kayfiyatlari pasayganda, bunday odamlar haqoratlarga nisbatan sezgirlikni oshiradilar va ommaviy xo'rlashga toqat qilmaydilar. Biroq, ular faol, quvnoq va ochiq.
4. Asteno-nevrotik turi (jahldorlik, mashg'ulot charchatadi, jamoaga aralashmaydi, qo'rquv)
5. Haddan tashqari sezgirlik, ta'sirchanlik, birinchi navbatda o'ziga nisbatan yuqori axloqiy talablar, o'zini past baho, tortinchoqlik va uyatchanlik. Taqdir zarbalari ostida ular osongina o'ta ehtiyotkor, shubhali va chekinuvchan bo'lishadi.
6. Psixastenik turi introspektsiya va mulohaza yuritish tendentsiyasini belgilaydi. Psixasteniklar qaror qabul qilishda ko'pincha ikkilanadilar va o'zlari va boshqalar uchun yuqori talablarni va mas'uliyat yukini ko'tara olmaydilar.
7. Plastik emas. Bu formulali odam. Asl fikrlash, lekin mos kelmaydigan. Ijodda natija emas, jarayon muhim. Fanda u g'oyalar generatoridir. Shizoidlar- yerning aqli. Intellektual tajovuz. Boshqa odamni yaxshi his qilmaydi.
8. Nutq tushunarli. Standart fikrlash. Cheklangan, ammo portlovchi. Buyurtmani yaxshi ko'radi. Yakuniy. Huquqshunos; advokat. Moralizer.
9. Alohida turish, boshqalarning e'tiborini jalb qilish, diqqat markazida bo'lish istagi.

Badiiylik, tasavvur, har qanday rolga va har qanday o'ylab topilgan haqiqatga ko'nikish qulayligi.

Ob'ektivlikning yo'qligi, lekin boshqalarga va o'ziga nisbatan. O'zini oqlash va tabiiy o'zini aldash qulayligi bilan tavsiflanadi.

1. Barqaror tur Xarakterning urg'usi odamda dangasalikni, ish yoki ta'lim faoliyatini amalga oshirishni istamasligini belgilaydi. Bu odamlarda o'yin-kulgi, bo'sh vaqt va bekorchilik uchun aniq ishtiyoq bor. Ularning ideali tashqi nazoratsiz qolish va o'z holiga qo'yishdir. Ular ochiqko'ngil, ochiq, foydali. Ular ko'p gapirishadi
2. Konformal tur atrof-muhitga mosligi bilan ajralib turadigan bunday odamlar "hamma kabi o'ylashga" intiladi. Ular keskin o'zgarishlarga, hayot tarzini buzishga yoki odatdagi muhitdan mahrum bo'lishga toqat qila olmaydi.
3. Shaxsning tiqilib qolgan, paranoid aksentuatsiyasining asosi affektning patologik davomiyligidir. Kuchli reaktsiyaga sabab bo'lishi mumkin bo'lgan his-tuyg'ular, odatda, reaktsiyalar erkin berilgandan keyin yo'qoladi. Qotib qolgan odam uchun rasm boshqacha: ta'sirning ta'siri ancha sekinroq to'xtaydi va siz o'z fikrlaringizni sodir bo'lgan narsaga qaytarishingiz bilanoq, stress bilan birga kelgan his-tuyg'ular darhol jonlanadi.

A. E. Lichko ta'kidlaydi urg'u zo'ravonligining ikki darajasi:

Aniq urg'u normaning ekstremal variantidir. Urg'u qilingan xarakter xususiyatlari hayot davomida sezilarli darajada namoyon bo'ladi. Kompensatsiya ruhiy jarohatlar bo'lmasa ham sodir bo'lmaydi.

Yashirin urg'u normaning keng tarqalgan variantidir. Xarakterning urg'uli xususiyatlari, asosan, ruhiy travma paytida paydo bo'ladi, ammo surunkali moslashuvga olib kelmaydi

Leonard tasnifi

Leonhard temperamentni tabiiy shakllanish sifatida quyidagi turlarga ajratdi:

gipertimik - faoliyatga intilish, tajribaga intilish, optimizm, muvaffaqiyatga e'tibor

distimik - letargiya, axloqiy jihatlarni, tashvish va qo'rquvni ta'kidlaydi, muvaffaqiyatsizlikka e'tibor beradi.

affektiv-labil - xususiyatlarning o'zaro kompensatsiyasi, turli standartlarga e'tibor qaratish

ta'sirchan yuksalish - ilhom, yuksak tuyg'ular, his-tuyg'ularni kultga ko'tarish

xavotirli - qo'rqoqlik, tortinchoqlik, bo'ysunish

his-tuyg'u - mehribonlik, tortinchoqlik, rahm-shafqat

Ijtimoiy shartli shakllanish sifatida xarakterga qarab, u quyidagi turlarni ajratdi:

ko'rgazmali - o'ziga ishonch, bema'nilik, maqtanish, yolg'onchilik, xushomadgo'ylik, standart sifatida o'ziga qaratish

pedantik - qat'iyatsizlik, vijdonlilik, gipoxondriya, ideallarga mos kelmaslik qo'rquvi

tiqilib qolgan - shubha, xafagarchilik, bema'nilik, shodlikdan umidsizlikka o'tish

qo'zg'aluvchan - jahldorlik, o'tkirlik, pedantlik, instinktlarga e'tibor berish

Shaxsiy darajadagi quyidagi turlar tasniflanadi:

ekstrovert

introvert

18. Shaxsni o'rganish usullari. Asosiy tezislar Shaxsiy xususiyatlar (umuman): maqom, pozitsiya, rollar, funktsiyalar, maqsadlar, qadriyatlar, motivatsion soha, xarakter, qobiliyat. Shaxsni aniqlash usullari: Streyt(test anketalari (MMPI, 16PF)), proyektiv(G. Rorschach inkblot test, TAT, M. Luscher rang testi).

To'g'ridan-to'g'ri usullar: Suhbat usuli - suhbatning shaxsni o'rganish usuli sifatida o'ziga xos roli shundan kelib chiqadiki, unda sub'ekt o'z shaxsiyatining xususiyatlari va namoyon bo'lishi haqida og'zaki hisobot beradi. Shuning uchun suhbatda shaxsning sub'ektiv tomoni eng to'liq ochib beriladi - o'z-o'zini anglash va shaxsiy xususiyatlarni o'z-o'zini baholash, ularda ifodalangan tajriba va hissiy munosabat va boshqalar. Savollarni to'g'ri shakllantirish katta ahamiyatga ega. Ushbu usul uchun zaruriy shart - bu sub'ekt va eksperimentator o'rtasida maxfiy aloqaning mavjudligi. Xarakterologik suhbat usuli tabiiy eksperimentning maxsus shaklidir. Kuzatish usuli va sun'iy eksperiment o'rtasidagi oraliq tadqiqot usullari tizimida alohida o'rinni A.F.ning "tabiiy eksperimenti" egallaydi. Lazurskiy. Tabiiy eksperimentning xarakterli xususiyati shundaki, u tadqiqotni tabiiy sharoitga yaqinlashtiradi; mavzu uchun oddiy muhitda amalga oshiriladi. Tabiiy eksperiment usulidan foydalanib, oldindan rejalashtirilgan reja bo'yicha kuzatishni tashkil etgan holda, ob'ektni ma'lum sharoitlarda maqsadli yaratilgan vaziyatlarda kuzatish mumkin. Subyektning xulq-atvori va reaktsiyalarini kuzatish bizga umuman shaxsning xususiyatlari va uning individual xususiyatlari haqida tasavvurga ega bo'lishga imkon beradi. Biografik usul - hayot bosqichlarini, shaxsni shakllantirish xususiyatlarini o'rganishga imkon beradi va eksperimental usullar bilan olingan ma'lumotlarni sharhlashga qo'shimcha bo'lishi mumkin. Shaxsni o'rganish usullaridan biri sifatida so'rovnomalar shaxsda ma'lum shaxsiy xarakteristik yoki boshqa xususiyatlarning namoyon bo'lish darajasini aniqlash uchun ishlatiladi. Anketaning 2 turi mavjud: bir o'lchovli- bir xususiyat tashxis qilinadi va ko'p o'lchovli- bir qator turli xil shaxsiy xususiyatlar haqida ma'lumot berish. Faqat yopiq savollar. Anketalardan foydalanishning kamchiligi shundaki, shaxsiy xususiyatlar o'z-o'zini baholash ma'lumotlariga asoslanadi. Proyektiv usullar - shaxs diagnostikasi uchun mo'ljallangan usullar guruhi, unda sub'ektlardan noaniq (noaniq) vaziyatga javob berish so'raladi; masalan, rasm syujetining mazmunini izohlash (tematik apperceptive test), sub'ektiv yoqimlilik bo'yicha ranglarni tartiblash (M. Luscher rang testi), noaniq konturlarni izohlash (Rorschach blots) ... Proyektiv vazifalarga javoblar usullarni to'g'ri yoki noto'g'ri deb hisoblash mumkin emas, keng doiradagi mumkin bo'lgan echimlar, shu bilan birga sub'ektning javoblarining tabiati javoblarga prognoz qilinadigan shaxsiy xususiyatlar bilan belgilanadi deb taxmin qilinadi. Ob'ekt uchun proyektiv usullarning maqsadi nisbatan yashirin bo'lib, bu uning eksperimentatorda kerakli taassurot qoldirish qobiliyatini pasaytiradi.

19. Ehtiyoj-motivatsion soha. Ehtiyojlarning tasnifi

Motivatsiya tushunchasi. Ehtiyojlarning tasnifi

Motivatsiya (frantsuz tilidan"motiv" - "sabab") muayyan faoliyat va xulq-atvorni qo'zg'atuvchi, yo'naltiruvchi, qo'llab-quvvatlovchi va to'xtatuvchi psixologik omillar to'plamidir.

Kerak- bu inson tanasining undan tashqarida bo'lgan va uning normal ishlashi uchun zaruriy shart bo'lgan narsaga ob'ektiv ehtiyojining holati.

1. Mezonga ko'ra, u jozibali yoki jirkanch bo'ladimi, ular haqida gapirishadi ijobiy Va salbiy motivlar.

Motivning ijobiy turiga misol: erishish motivi.

Salbiy motivga misol: muvaffaqiyatsizlikdan qochish motivi.

1. Aktualizatsiya vaqti mezoniga ko'ra ehtiyojlar ajratiladi doimiy, barqaror, tsiklik va vaziyatga bog'liq.
2. Ehtiyoj holatini boshdan kechirish intensivligiga ko'ra: kuchli va zaif
3. Natijaga yoki faoliyatni amalga oshirish jarayoniga yo'naltirilganlikning ustunligiga ko'ra: protsessual va samarali

G.Myurrey ehtiyojlarni visserogen (kislorod, suvga bo'lgan ehtiyoj) va psixogen (tushunish, hurmat qilish ehtiyoji)ga ajratadi.

• Ehtiyojlar va motivlarning o'zaro bog'liqligi

• Ob'ektivlashtirish ehtiyojni qondira oladigan aniq ob'ektni topish jarayonidir.

Ehtiyojni ob'ektivlashtirish harakatida motiv tug'iladi

• Sabab ehtiyoj elementidir.

Motivatsiyaning biologik asoslari. Instinkt

• Instinkt biologik ehtiyojlarni qondirishga qaratilgan xatti-harakatlarning tayyor turlari dasturidir.

Instinktiv ravishda ob'ektivlashtirilganda, ehtiyojlar ko'pincha muhrlanish xususiyatiga ega

Imprinting (D. Spaulding)

• Imprinting- bu o'z ob'ektiga bo'lgan ehtiyoj bilan bir zumda va qaytarib bo'lmaydigan topilma.

Organik ehtiyojlar

• ovqatlanishda;
• ta'tilda;
• optimal harorat sharoitida;
• reproduktsiyada

Superorganik ehtiyojlar

• status va yutuqlarda;
• aloqada va tegishlilikda (mansublikda);
• avlodlarga g'amxo'rlik qilishda;
• bilimda.

20. Insonning asosiy va oliy ehtiyojlari. A. Maslou bo'yicha ehtiyojlar piramidasi. Motivning maqsadga siljishi inson motivatsiyasini shakllantirish mexanizmi sifatida (A.N. Leontyev).

Dala nazariyalari (K. Levin) va kognitiv dissonans (L. Festinger).

A.Maslou modeli shuni ko'rsatadiki, insonning motivatsion sohasining rivojlanish yo'li eng yuqori darajaga qadar - o'z-o'zini namoyon qilish ehtiyojining izchil uyg'onishi va qondirilishidan iborat.

Piramidaning tagidagi ehtiyojlar yuqoridagilarga qaraganda to'liq qondiriladi.

Ehtiyojlarning obyektivlashuvidan kelib chiqadigan motivlar yuqoriga ko‘tarilgan sari rang-barang bo‘lib boradi.

Motivni maqsadga o'tkazish - bu yangi motivlarni shakllantirish mexanizmi, muallif A.N. Leontyev. Ilgari ma'lum bir motivga bo'ysundirilgan maqsadlarga erishish uchun xizmat qilgan harakatlar mustaqil ma'noga ega bo'ladi va dastlabki motivatsiyadan ajralib chiqadi. Shu bilan birga, ushbu harakatlar yo'naltirilgan yordamchi maqsadlar mustaqil, to'la huquqli motiv maqomiga ega bo'ladi.

K.Levin inson faoliyatining negizini ehtiyojlar (kvazi-ehtiyojlar) tashkil etishidan kelib chiqdi, ular inson faoliyatini boshqaradi. Ehtiyoj shaxsda ozodlikka intiladigan keskinlik tizimini yaratadi, bu Lyuinning fikricha, ehtiyojni qondirishdir. Ehtiyojni bartaraf etish muayyan vaziyatda amalga oshiriladi, Levin buni psixologik soha deb ataydi. Levinning fikricha, ba'zi narsalar ijobiy valentlikka ega, boshqalari esa bunday harakatlantiruvchi kuchga ega bo'lmagan holda, salbiy valentlikka ega. Shunday qilib, dala ob'ektlari ehtiyojga nisbatan musbat va manfiy zaryadlangan valentlikni ifodalaydi. "Atributlar maydoni"da ijobiy valentliklarning ortiqcha bo'lishi Levin tomonidan tasvirlangan "to'yinganlik hodisasi" ga olib kelishi mumkin. To'yishni keltirib chiqaradigan harakatni to'xtatib bo'lmaydigan vaziyatda salbiy his-tuyg'ular va tajovuz osongina paydo bo'ladi.

L.Festingerning kognitiv dissonans nazariyasi shuni ko'rsatadiki, insonda ijobiy hissiy tajriba uning kutganlari tasdiqlanganda va kognitiv g'oyalar amalga oshganda, ya'ni faoliyatning real natijalari ko'zda tutilgan natijalarga mos kelganda sodir bo'ladi. Salbiy his-tuyg'ular faoliyatning kutilgan va haqiqiy natijalari o'rtasida nomuvofiqlik, nomuvofiqlik yoki dissonans mavjud bo'lgan hollarda paydo bo'ladi va kuchayadi. Subyektiv ravishda, odam odatda kognitiv dissonans holatini noqulaylik sifatida boshdan kechiradi va u imkon qadar tezroq undan xalos bo'lishga intiladi.

Kognitiv dissonans holatidan chiqish:

• kognitiv taxminlar va rejalarni o'zgartirish
• yangi natijaga erishishga harakat qiling

21. Optimal motivatsiya qonuni b. Yerkes-J.Dodson

Har qanday faoliyat uchun optimal (odatda o'rtacha) motivatsiya darajasi mavjud bo'lib, unda ushbu faoliyatning samaradorligi maksimal bo'ladi. Faoliyat qanchalik murakkab bo'lsa, motivatsiya darajasi shunchalik past bo'ladi. R. Yerkes va J. Dodson bir qator tajribalar o'tkazdilar, ular kalamushlar, tovuqlar, mushuklar va odamlar bo'lganida taqqoslanadigan natijalar berdi. Mavzular ikkita yorqinlikni farqlash vazifasini bajardilar. Vazifaning murakkablik darajasi va motivatsiya darajasi har xil edi. Motivatsiya darajasi noto'g'ri javob uchun elektr toki urishi bilan jazoning kuchi bilan aniqlandi. Olingan ma'lumotlarga asoslanib, natijaga erishish uchun motivning kuchini, vazifaning murakkabligini va faoliyat samaradorligini bog'laydigan "optimal motivatsiya" qonuni shakllantirildi. Optimallik qonuni quyidagicha tuzilgan: o'rganishning maksimal tezligiga erishish uchun topshiriqning qiyinligi oshgani sayin mukofot yoki jazoning intensivligi kamayishi kerak. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, agar faoliyat nisbatan sodda bo'lsa, u yuqori darajadagi motivatsiya bilan, agar u murakkab bo'lsa, o'rtacha darajadagi motivatsiya bilan eng yaxshi bajariladi.

Shunga o'xshash ma'lumotlar faqat odamlarda o'tkazilgan so'nggi tadqiqotlarda olingan. Masalan, J. Patrik tajribasida sub'ekt to'rtta eshikli kabinaga joylashtirilgan, ulardan faqat bittasi chiqish edi. Muammoning mantiqiy echimi yo'q edi, chunki kerakli eshikning joylashuvi doimiy ravishda o'zgarib turardi, ammo mavzu uni topish uchun ko'proq yoki kamroq oqilona strategiyani ishlab chiqishi mumkin edi. Patrikning aniqlashicha, sub'ektning kabinani darhol tark etishga bo'lgan motivatsiyasi oshganida (mixlar tepadan boshiga tusha boshlagan yoki poldan zaif, ammo yoqimsiz elektr toki o'tgan), qarorlar kamroq oqilona, ​​stereotipik va samarasiz bo'lib qolgan.

Shubhasiz, tasvirlangan eksperimental tadqiqot turida tog'lar sub'ektlarning tashqi motivatsiyasini manipulyatsiya qilgan (elektr toki urishi masalaning mohiyatiga aloqador emas edi, masalan, dog'larning yorqinligini aniqlash yoki to'g'ri eshikni topish).

Mavzuning ichki motivatsiyasini hisobga olish, albatta, rasmning sezilarli darajada murakkablashishiga olib keladi. 22. Hissiyotlar, ularning turlari va vazifalari.

Tuyg'ular - bu hodisalar va vaziyatlarning ehtiyojlar bilan bog'liqligini bevosita noxolis tajriba shaklida aqliy aks ettirish. Hissiyotlar motivlar va ehtiyojlar bilan juda chambarchas bog'liq.

Emotsional holatlarning asosiy turlari

1. Tuyg'ular, his-tuyg'ular, aslida, ta'sirlar, ehtiroslar, kayfiyatlar

Ta'sir muddati juda qisqa, ammo tabiatan hayratlanarli darajada kuchli hissiy holat.

Ehtiros - bu ehtirosning asosiy ob'ektiga ega bo'lgan hissiy holat, lekin

har doim ham tushunilmaydi.

Hissiyotlarning funktsiyalari

1. - Mobilizatsiya funktsiyasi (harakatga motivatsiya) (masalan, qo'rquv paytida qonga adrenalinning chiqishi; "ongni toraytirish" fenomeni tanani salbiy vaziyatni bartaraf etish uchun barcha kuchlarni jamlashga majbur qiladi).
2. - Baholash funktsiyasi (inson uchun izolyatsiya qilingan stimul yoki vaziyatning ma'nosini darhol baholash imkonini beradi).
3. — Axborot tanqisligini qoplash funksiyasi (oqilona qarorlar qabul qilish uchun yetarli maʼlumot boʻlmaganda muammolarni hal qilish uchun zaxira resurs).
4. -faoliyatni rag'batlantirish va qo'llab-quvvatlash funktsiyasi (hissiyotlar faoliyatning haqiqiy motivlarini ochib beradi; faoliyat davomida his-tuyg'ular dinamikasi uning muvaffaqiyati yoki to'siqlari haqida signal beradi).
5. - his-tuyg'ularning tartibga solish funktsiyasi (voqelikni aks ettirish va baholash, his-tuyg'ular va his-tuyg'ular sub'ektning xatti-harakatlarini ma'lum bir yo'nalishga yo'naltiradi va muayyan reaktsiyalarning namoyon bo'lishiga yordam beradi).
6. -Izni shakllantirish funksiyasi (kelajakda sodir bo'ladigan hodisalarni oldindan ko'rish (evristik/antikator funksiya).
7. -Muloqot funktsiyasi (Emotsiyalarning ekspressiv komponenti ularni ijtimoiy muhitga "shaffof" qiladi. Masalan, ifoda bolt boshqa odamlarda altruistik motivatsiyaning uyg'onishiga sabab bo'ladi).
8. -Disorganizatsiya funktsiyasi (kuchli his-tuyg'ular faoliyatning samarali oqimini buzishi mumkin).
9. -hissiyotlarning avtonom qiymati funksiyasi. 23. Tuyg'ularning xulq-atvor va fiziologik ko'rinishlari. Hissiyotlarni tan olish.

Tuyg'ularning xulq-atvor namoyon bo'lishi(Pol Ekman)

1. Moslashuvchan imo-ishoralar- bu taranglik intensivligini kamaytirishga imkon beruvchi harakatlar (baxtli bo'lganingizda joyida sakrab).
2. Regulyatorlar- hissiy jarayonning ritmini o'rnatadigan harakatlar (noaniqlik holatida barmoqlar bilan urish).
3. Illustratorlar- his-tuyg'ular intensivligining tanadagi ifodalari (imo-ishoralarning amplitudasi va keskinligi).
4. Namoyishchilar- bu o'ziga xos hissiy holatlarning ifodachilari, odatda yuz ifodalari (g'azab bilan qoshlarning chimirilishi).
5. Emblemalar ma'lum bir madaniyatda his-tuyg'ularni ifodalash uchun odatda qo'llaniladigan harakatlar. Ushbu ekspressiv vositalarga siz ovozning intonatsion xususiyatlarini qo'shishingiz mumkin (qayg'uli ovoz, g'azablangan undov)

Tuyg'ularning fiziologik ko'rinishlari(V. Jeyms, G. Lange)

Vegetativ asab tizimi tomonidan boshqariladigan tananing beixtiyor adaptiv reaktsiyalari majmuasi, hissiyotni keltirib chiqaradigan stimulga (masalan, terlash, tez puls, bosim, qizarish, yig'lash) shoshilinch javob berish uchun mo'ljallangan.

P.Ekman, R.Levinson va V.Frizenning yuz mulohazalari nazariyasi.

Yuz mushaklaridagi o'zgarishlarga asoslangan. Ushbu fikrga ko'ra, qo'zg'atuvchi ta'siriga reaktsiya sifatida rivojlanadigan yuz mushaklari konfiguratsiyasining avtomatik o'zgarishi ushbu konfiguratsiyaga mos keladigan hissiy holatni anglash va natijada hissiyotning paydo bo'lishiga olib keladi. .

Hissiyotlarni tan olish.

Har qanday samimiy tuyg'u bir soniya davom etadi!

• Ajablanish - qoshlar ko'tarilgan, ko'zlar katta ochilgan, og'iz biroz ochiq.
• Baxt - ko'z burchaklaridagi kichik ajinlar, ko'tarilgan yonoqlar va ko'z atrofidagi mushaklar faollashadi.
• G'azab - qoshlar tushirildi. va birlashtirdi, ko'zlarida uchqun, og'iz yopiq, lablar toraygan.
• Qo'rquv - qoshlar ko'tariladi va cho'ziladi, yuqori ko'z qovoqlari ko'tariladi va pastki qismi taranglashadi, lablar biroz cho'ziladi.
• Jirkanish - burun burishgan, yuqori lab ko'tarilgan.
• Nafrat - bu og'izning faqat bir tomonida ko'tarilgan burchagi.

Yolg'on detektori (poligraf)

Fon (sokin holatda jismoniy ko'rsatkichlarni ro'yxatga olish)

Reaktsiya (javob berishda ko'rsatkichlar)

Stress turlari

25. Idrokning ta’rifi. Idrokning asosiy xususiyatlari. Idrok illyuziyalari.

Idrok - bu integral ob'ektlar va tashqi jismoniy energiya hodisalarining sezgi organlarida aks etishi. Sezgi a'zolarining retseptorlari yuzalariga bevosita ta'sir ko'rsatishi bilan ob'ekt yoki hodisaning bir butun sifatida aks etishidan iborat aqliy jarayon.

Idrokning turlari quyidagilardan iborat:

1. Atrofdagi narsalarni idrok etish (ko'z faolligi tufayli amalga oshiriladi).

2. Kosmosni idrok etish (bizga uch o'lchamli fazoning rasmini beradi, masofa va munosabatlarni ko'rsatadi).

3. Vaqtni idrok etish (vaqtning o`tishini, hodisaning davomiyligini, uning tezligi va ketma-ketligini aks ettiradi. Insonning vaqtni idrok etishi o`ziga xos aqliy soat bo`lib, uning yordamida vaqtning o`tishini baholaydi. Bu yerda yetakchi rol o`ynaydi. faoliyat mazmuni ham, unga qiziqishning mavjudligi bilan ham o'ynaydi.

4. Harakatni idrok etish (bizga ob'ektlarning bizga nisbatan va bir-biriga nisbatan harakati haqida ma'lumot beradi).

5. Shaxsni shaxs tomonidan idrok etish (oldingi tajribaga asoslangan idrokning maxsus turi).

Idrok etishning asosiy xususiyatlari:

1. Ob'ektivlik - ob'ektivlashtirish harakati, ya'ni tashqi dunyodan ma'lumotlarning bu dunyoga o'zaro bog'liqligi. Tegish va harakat hal qiluvchi rol o'ynaydi. Ob'ekt biz tomonidan makon va vaqt ichida ajratilgan alohida jismoniy jism sifatida qabul qilinadi. Bu xususiyat rasm va fonning o'zaro izolyatsiyasida eng aniq namoyon bo'ladi.
2. Butunlik - sezgilar ob'ektlarning individual xususiyatlarini aks ettiradi, idrok faqat individual hislar shaklida olingan individual xususiyatlar, sifatlar haqidagi bilimlarni umumlashtirish asosida shakllanadigan yaxlit tasvirdir. Tasvirdagi qismlar va butun o'rtasidagi ichki organik munosabatlar. Ushbu mulkning ikkita jihatini hisobga olish kerak:

• turli elementlarni bir butunga birlashtirish;
• shakllangan yaxlitlikning uni tashkil etuvchi elementlar sifatidan mustaqilligi.

• Strukturaviylik (umumlashtirish) sezgilar yig'indisi emas. Biz aslida bu sezgilardan mavhumlashgan umumlashgan tuzilmani idrok qilamiz, u ma'lum vaqt davomida shakllanadi (musiqa tinglaganda biz birin-ketin notalarni eshitamiz).

• Doimiylik - idrok etuvchi sub'ektga nisbatan ob'ektlar doimiy ravishda o'zgarib turadi. Pertseptiv tizimning ushbu o'zgarishlarni qoplash qobiliyatidan iborat bo'lgan doimiylik xususiyati tufayli biz atrofdagi narsalarni shakli, hajmi va rangi bo'yicha nisbatan doimiy ravishda idrok qilamiz. Turli xil sharoitlarda bir xil narsalarni qayta-qayta idrok etish bu tasvirning doimiyligini keltirib chiqaradi. Atrofdagi dunyoning nisbiy barqarorligini ta'minlaydi, uning mavjudligi ob'ektlarining birligini aks ettiradi.

• Ma'nolilik - idrok qo'zg'atuvchining retseptorlarga bevosita ta'siri natijasida paydo bo'lsa-da, pertseptiv tasvirlar ma'lum bir semantik ma'noga ega. Idrok tafakkur bilan chambarchas bog'liq bo'lib, biz ob'ektning mohiyatini tushunamiz, bu bizga uni aqliy nomlash, ya'ni uni ob'ektlarning ma'lum bir guruhiga, sinfiga kiritish va umumlashtirish imkonini beradi. Idrok va tafakkur o'rtasidagi bog'liqlik asosida, predmetning mohiyatini tushunish bilan. Analizatorlarning ikkilamchi kortikal maydonlarining ishi bilan bog'liq.

• Selektivlik - bu ba'zi ob'ektlarni boshqalardan ustun tanlash.

Idrok illyuziyalari:

Illuziyalar - bu idrok etuvchini voqelikka mos kelmaydigan hissiy taassurotlarni boshdan kechirishga majbur qiladigan va uni idrok ob'ekti to'g'risida noto'g'ri mulohazalar qilishga undaydigan atrofdagi voqelikni noto'g'ri yoki buzib idrok etishdir. Atama " buzilgan" ko'rinadigan degan ma'noni anglatadi (yoki eshitiladigan, seziladigan) ob'ektiv vaziyatga mos kelmaydi; buzilish, masalan, o'lchov bilan bartaraf etilishi mumkin.

Illuziyalar turlarga bo'linadi:

Jismoniy, fiziologik, affektiv, optik illyuziyalar, tovushli illyuziyalar, og'zaki, organik, xabardorlik illyuziyalari, pareilolik.

26. Fazo va vaqtni idrok etish

1) Kosmosni idrok etish - insonning atrofdagi dunyoning fazoviy xususiyatlarini idrok etish qobiliyati: ob'ektlarning o'lchami va shakli, shuningdek ularning nisbiy pozitsiyasi.

IN kosmosni idrok etish ajralib turadi:

1) ob'ektlarning kengaytirilgan xususiyatlarini idrok etish - ularning shakli, hajmi, hajmi

2) ob'ektlar orasidagi masofani idrok etish - ularning boshqa ob'ektlar orasidagi holati yoki o'rni va kuzatuvchidan uzoqligi (chuqur ko'rish).

Chuqurlikni idrok etish.

Chuqurlikni idrok etish ob'ektlarning yaqinligi yoki masofasini baholash bilan bog'liq. U binokulyar va monokulyar ko'rish yordamida amalga oshiriladi.

Chuqurlik belgilari:

1. Bir-birining ustiga chiqish.

2. Ko‘tarilish (ko‘tarish).

3. Kuzatuvchi harakatida jismlarning nisbiy siljishi (motor parallaks).

4. O'ng va chap ko'zlar uchun tasvirlarning bir vaqtning o'zida farqi (nomutanosiblik).

2) Vaqtni idrok etish - atrofdagi voqelik hodisalarining davomiylik, tezlik va ketma-ketlik kabi xususiyatlarini obrazli aks ettirish.

Vaqtinchalik munosabatlar quyidagicha ifodalanadi:

- xronometriya - ob'ektning bir tekis harakati yordamida o'lchanadigan vaqtni hisoblash, masalan, soatning qo'li;

- xronologiya - barcha odamlar uchun umumiy hodisalarga muvofiq vaqtni aks ettirish: fasllar, yashagan yillar soni va boshqalar;

§ 9. Ongning klassik empirik psixologiyasining yo'qolishi sabablari. Psixologik inqiroz muammosi to'g'risida Klassik ong psixologiyasi doirasida ilmiy psixologiya rivojlanishining tahlilini xulosa qilib shuni aytish kerakki, 19-asrning ikkinchi yarmiga kelib. Uning asosiy postulatlari va tamoyillarini tanqid qilish kuchaymoqda. Bu, birinchi navbatda, faoliyati psixologik voqelik bilan chambarchas bog'liq bo'lgan va psixologiyadan aniq amaliy tavsiyalar talab qila boshlagan pedagoglar, shifokorlar, sanoatchilar, o'qituvchilar va boshqalarning psixologiya faniga amaliy so'rovlari bilan bog'liq. Biroq, ongning introspektiv psixologiyasi hayotdan juda uzoq edi. Shu bilan birga, boshqa fanlarning (birinchi navbatda, klassik bo'lmagan fizika, biologiya va boshqa fanlar) rivojlanishi klassik fanning metodologik postulatlarini qayta ko'rib chiqish zaruratini keltirib chiqardi, ular u yoki bu darajada ongning empirik psixologiyasi tomonidan umumiy bo'lgan. Psixologlarning o'z fanlarining asosiy postulatlarini aks ettirishi ularning ko'pchiligiga 20-asrning boshlarida olib keldi. ongning introspektiv psixologiyasi pozitsiyalarini butunlay rad etish va psixologiya fanining predmeti va usullari, shuningdek vazifalari butunlay boshqacha tarzda belgilangan yangi tushunchalarni yaratish. Psixologiyada o'ziga xos "portlash" holati yuzaga keladi, buning natijasida psixologiyada turli yo'nalishlar paydo bo'ldi, ularning har biri o'ziga xos tarzda psixologik fan va amaliy ishning fundamental muammolarini hal qildi. Shu bilan birga, yangi psixologik yo'nalishlarning paydo bo'lishida nafaqat psixologlar "tayyorlash orqali" faol ishtirok etdilar - masalan, zamonaviy psixologiyaning eng ta'sirli yo'nalishlaridan biri - psixoanalitik - shifokor Z. Freyd tomonidan yaratilgan. 20-asr boshlarida. hozirgi zamon psixologiyasining qiyofasini hamon belgilaydigan plyuralizm vujudga keldi. Ko'pgina olimlar bu psixologiya holatini inqiroz deb hisoblashdi. Rus psixologi N. N. Langening psixolog Troya xarobalarida o'tirgan Priamga o'xshaydi, degan iborasi keng tarqalgan. Bundan tashqari, N. N. Lange o'z asarlarida faqat psixologiya inqirozining dastlabki davriga to'xtalib, 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida paydo bo'lgan tushunchalarni tahlil qiladi va zamonaviy psixologiya "oqimlarning haddan tashqari xilma-xilligi, oqimlarning yo'qligi" bilan tavsiflanadi. umume'tirof etilgan fan tizimi, individual psixologik 119 maktablar o'rtasidagi ulkan psixologik farqlar. U bunday farqlarni, masalan, strukturalizm va funksionalizm o'rtasida kashf etdi. Ammo psixoanaliz, bixeviorizm, gestalt psixologiyasi va xorijiy psixologiyaning boshqa yo'nalishlari vakillarining psixologiyasiga oid nuqtai nazarlari hali paydo bo'lmagan (yoki aniq bayon etilmagan), ularning har biri "klassik ongning empirik psixologiyasi" ning har qanday qoidalariga ochiqchasiga qarshi chiqdi. ”. Shunday qilib, 20-asrning boshlarida. Bixevioristlar psixologiyaning yangi predmeti - xulq-atvorni voqelik sifatida ilgari suradilar, bu sub'ektiv voqelikdan farqli o'laroq, ularning fikricha, ob'ektiv o'rganilishi mumkin. Psixoanaliz ong psixologiyasida e'tiborga olinmagan ongsizlikka empirik yondashuvlarni ishlab chiqa boshlaydi. Gestalt psixologiyasi eski psixologiya elementarizmiga qarshi chiqadi. Fransuz sotsiologik maktabi ongning konkret ijtimoiy shartlanishini isbotlaydi, buni introspektiv psixologiya ham inkor etgan. L.S.Vigotskiy, A.N.Leontyev, S.L.Rubinshteyn va boshqalar tomonidan yaratilgan mahalliy psixologik maktablar eski psixologiyani inkor etishga yanada chuqurroq yondashdilar. 20-yillarning o'rtalarida yozilgan "Psixologik inqirozning tarixiy ma'nosi" asarida. XX asr L.S.Vigotskiy ushbu inqirozning mohiyati, sabablari va ma'nosini tahlil qilib, quyidagi xulosalarga keldi. Birinchidan, u inqirozning sabablarini (yoki uning harakatlantiruvchi kuchlarini) amaliy (amaliy) psixologiyaning rivojlanishida ko'rdi, bu akademik fandan aqliy voqelik tabiati muammosiga tubdan yangi echimlarni talab qiladi. uni o'rganishning tubdan yangi metodologiyasi. Shuning uchun L.S.Vygotskiy inqirozning ma'nosini eski, klassik psixologiyaga qarshi yangi yo'nalishlar kurashida emas, balki barcha o'ziga xos to'qnashuvlar ortida yashiringan "ikki psixologiya" kurashida ko'rdi, ya'ni. bu fanda materialistik va idealistik tendentsiyalar. Bundan tashqari, materializm va idealizm bu erda so'zning an'anaviy falsafiy ma'nosida tushunilmagan. L.S.Vigotskiyning fikricha, psixologiyadagi materialistik yo'nalish - bu inson psixikasining barcha tarkibiy qismlarini istisnosiz, qat'iy ilmiy pozitsiyadan haqiqiy bilishga intilish, uning asosiy tamoyillari determinizm va ob'ektivlik tamoyillari edi. Idealizm, L.S.Vigotskiyning fikricha, aksincha, bunday tushuntirishni rad etishga, determinizmga, oliy ruhiy jarayonlarning ilohiy tabiatiga havolalar va boshqalarga olib keladi. Ikkinchidan, L.S.Vigotskiy klassik introspektiv psixologiyada ongni tushunishning mohiyatini oʻzining barcha zamonaviy mualliflariga qaraganda chuqurroq tahlil qildi va unda mavjud boʻlgan ong gʻoyasini rad etib, bu haqda oʻz tushunchasini taklif qildi. 120 Ushbu tanqidning ayrim qoidalarini L.S.Vigotskiy tushunchasini bilsangizgina tushunish mumkin (bu haqda keyinroq gaplashamiz), ammo bu tanqidning alohida nuqtalarini (sharhlarimiz bilan) hozir ham keltirish mumkin. 1. Ongning introspektiv psixologiyasining asosiy fundamental kamchiligi uning ilmiy bilim va tajribani aniqlashdir. Agar psixologiyada hodisa va mohiyat mos kelsa (L. S. Vygotskiy K. Marksning mashhur pozitsiyasini psixologiyaga ham kengaytiradi), hech qanday fan kerak bo‘lmasdi. Ong faqat ong sub'ekti tomonidan bilish uchun ochiq bo'lgan ichki dunyo hodisalarining umumiyligiga (yoki yaxlitligiga) tushirilmaydi, u boshqa har qanday voqelik kabi ilmiy o'rganilishi kerak bo'lgan ob'ektiv haqiqatdir. 2. Introspeksiya usuli ongni ilmiy tadqiq qilish usuli emas, chunki u ob'ektiv ilmiy metod maqomiga ega emas. Bu biz psixologiyada introspeksiya usulidan foydalana olmaymiz degani emas, chunki “introspektsiya” va “introspeksiya” tushunchalari bir xil emas. Birinchidan, biz o'zimiz haqimizda ko'proq ob'ektiv ma'lumotni ichki tajribamizga "ko'nikish" orqali emas, balki introspektsionist psixologlar tavsiya qilganidek, ob'ektiv hayotiy vaziyatlarda xatti-harakatlarimizni kuzatish orqali olishimiz mumkin. Hech qanday introspektsiya sub'ektga uning "jasur" yoki yo'qligi haqida ma'lumot bermaydi - faqat tegishli voqealarda (masalan, jangda) haqiqiy ishtirok etish odamga o'zini jasur deb bilishi mumkinligini ko'rsatadi. Ikkinchidan, biz sub'ektning o'z tajribalari to'g'risidagi hisobotidagi ma'lumotlardan (masalan, u yoki bu rasm unga taqdim etilganda nimani his qilgan), ammo talqin va baholashni talab qiladigan xom ashyo sifatida foydalanishimiz mumkin. Uchinchidan, u ilmiy maqsadlarda va yozuvchi (va boshqa kundalik psixologlar) uchun uning qalbining dialektikasini tasvirlash uchun ishlatilishi mumkin, lekin yana qayta ishlashni talab qiladigan xom ashyo sifatida. 3. Nima bo'lganda ham, o'z-o'zini kuzatish bilan shug'ullanganda, biz ongni uning mohiyatida bevosita bilishimiz mumkin deb o'ylamasligimiz kerak. Barcha ilmiy bilimlar, L. S. Vygotskiyning fikricha, vositachi bilimdir. Aqliy faoliyat bizga bevosita ilmiy tadqiqot ob'ekti sifatida berilmaydi - u nutq va xatti-harakatlar reaktsiyalarida uning individual ko'rinishlarini (hodisalar) o'rganish orqali qayta tiklanishi kerak. Introspektiv psixologiyada ong faqat o'z predmeti bo'yicha to'g'ridan-to'g'ri bilish uchun ochiq deb hisoblangan, asosan, introspektsiyaga qodir bo'lmagan sub'ektlarning (hayvonlar, bolalar, ruhiy kasallar, ibtidoiy odamlar vakillari) psixikasini bilvosita o'rganish uchun ba'zi usullardan foydalanilgan. madaniyatlar va boshqalar. ). Bu usullar, masalan, tashqi kuzatish, shaxslar faoliyatining mahsullarini tahlil qilish va hokazolar edi. Biroq, shu tarzda olingan ma'lumotlar hali ham introspektiv yondashuv kontekstida talqin qilinardi. Shunday qilib, E. B. Titchener shunday deb yozgan edi: “Psixolog o'xshatish yo'li bilan unga tegishli bo'lgan hamma narsa, asosan, hayvonga, jamiyatga va ruhiy kasallarga tegishli degan xulosaga keladi. U hayvonlarning harakatlari, aksariyat hollarda, ifodali harakatlardir, ular hayvonning ruhiy jarayonlarini ifodalaydi yoki ular haqida bilib oladi, degan xulosaga keladi. Shuning uchun u imkon qadar o'zini hayvon o'rniga qo'yishga, o'zining ifodali harakatlari umuman bir xil bo'lishi mumkin bo'lgan sharoitlarni topishga harakat qiladi; so‘ngra hayvon ongini o‘zining insoniy ongining xususiyatlariga ko‘ra qayta yaratishga harakat qiladi... U hayvonning ifodali harakatlarini kuzatadi va o‘zining ichki mushohadasi asosida hayvonning psixik jarayonlarini qayd etadi”. 19-20-asrlar oxirida zoopsixologlar, psixiatrlar va sotsiologlarning tadqiqotlari. E. Titchener tomonidan taklif qilingan protsedura (va kengroq aytganda, barcha introspektiv psixologiya tomonidan) evropalik ma'lumotli odamning ongi va hayvonning, ruhiy kasal odamning va vakillarining ruhiyati o'rtasidagi sifat farqlari tufayli oddiygina mumkin emasligini ko'rsatdi. boshqa madaniyatlar. L. S. Vygotskiy ham bu lavozimni egalladi. Biroq, biz uning 5-bobdagi “madaniy-tarixiy” kontseptsiyasining qoidalari bilan batafsil tanishganimizda, uning introspektiv psixologiyaga nisbatan tanqidini yaxshiroq tushunishimiz mumkin. Ushbu bo'limning keyingi bobida deyarli paydo bo'lgan asosiy psixologik tendentsiyalar haqida umumiy ma'lumot beriladi. bir vaqtning o'zida 20-asrning boshlarida (birinchi uchdan birida) g'oyalari hozirgi zamon psixologiya fani va amaliyotida mavjud va rivojlanishda davom etmoqda. Test savollari va topshiriqlari 1. Antik falsafadagi “ruh” tushunchasi xuddi shu nom ostidagi mifologik umumlashtirishdan nimasi bilan farq qiladi? 2. Demokrit va Platonning ruh mohiyatini va ruhiy hayot qonuniyatlarini tushunishdagi pozitsiyalari o‘rtasida qanday farqlar bor? Ularni taqqoslash uchun ba'zi sabablarni keltiring. 3. Aristotelning ruhga tananing entelexiyasi sifatida ta'rifining mohiyatini batafsil ochib bering. 4. “Ong” tushunchasini psixologiyaga kiritishning tarixiy ehtiyoji qanday edi? 5. Ongni o'rganishga Dekarto-Lokk yondashuvining asosiy tamoyillarini nomlang va tavsiflang. 6. Psixologiyani mustaqil fan sifatida qurish uchun ikkita dasturning asosiy qoidalarini keltiring va taqqoslang (V. Vundt va F. Brentano). Ushbu dasturlarda ongni tushunish va uni o'rganish usullarida umumiy va qanday farq bor? 122 7. Introspeksiya usuli nima? Uning imkoniyatlari qanday? Ushbu usulning cheklovlari qanday? 8. Psixologiyada assotsiativ ta'limotning paydo bo'lishi va rivojlanishi tarixini qisqacha ko'rsating. 9. Klassik empirik ong psixologiyasining yo'qolib ketishining sabablari nimada? 10. 19-20-asrlar boʻsagʻasidagi psixologiyadagi vaziyat nima uchun? psixologik inqiroz deb atala boshlandi? L. S. Vygotskiy bo'yicha unga qisqacha tavsif bering. Tavsiya etilgan o'qish Vundt V. Ong va e'tibor // "Psixologiyaga kirish" kursi bo'yicha o'quvchi / Ed.-komp. E.E. Sokolova. - M., 1999. - B. 95-105; yoki nashrga ko'ra: Umumiy psixologiya: Matnlar: 3 jildda - 1-jild. Kirish / Rep. ed. B. V. Petuxov. - M., 2001. - B. 52-67. Vygotskiy L.S. Psixologiya fanidagi inqiroz sabablari // "Psixologiyaga kirish" kursi bo'yicha o'quvchi / Ed.-komp. E. E. Sokolova. - M., 1999.-S. 148-150. Gippenrayter Yu.B. Umumiy psixologiyaga kirish: ma'ruzalar kursi. - M., 1988. -3-ma'ruza. Jeyms V. Ong oqimi // "Psixologiyaga kirish" kursi bo'yicha o'quvchi / Ed.-komp. E.E. Sokolova. - M., 1999 yil; yoki nashrga ko'ra: Umumiy psixologiya: Matnlar: 3 jildda - 1-jild. Kirish / Rep. ed. V. V. Petuxov. - M., 2001.-S. 83-101. Sokolova E.E. Psixologiya bo'yicha o'n uchta dialog. - M., 2003. - B. 46 - 239. Issiq B.M. Introspektsiya va introspektsiya haqida // "Psixologiyaga kirish" kursi bo'yicha o'quvchi / Ed.-komp. E.E.Sokolova, t-M., 1999. - P. 126-132; yoki nashr bo'yicha: Issiq B.M. Psixologiyada ob'ektiv usul haqida // B. M. Teplov Izbr. tr.: 2 jildda - M., 1985. - T. 2. - B. 291 - 302. Titchener E.B. Ongning ikki darajasi // Umumiy psixologiya: Matnlar: 3 jildda - 1-jild. Kirish/Javoblar. ed. V. V. Petuxov. - M., 2001. -S. 102-104. Chelpanov G.I. Psixologiyaning predmeti, usullari va vazifalari // "Psixologiyaga kirish" kursi bo'yicha o'quvchi / Ed.-komp. E. E. Sokolova. - M., 1999. - B. 119-125. qo'shimcha adabiyotlar Lange N. N. Zamonaviy psixologiyada qarashlar kurashi // "Psixologiyaga kirish" kursi bo'yicha o'quvchi / Ed.-komp. E.E. Sokolova. - M., 1999. - B. 133-147; yoki nashr bo'yicha: Lange N. N. Ruhiy dunyo. - M., 1996.-S. 69-100. Rubinshteyn S.L. Zamonaviy davrda psixologiyaning rivojlanishi // "Psixologiyaga kirish" kursi bo'yicha o'quvchi / Ed.-komp. E.E. Sokolova. - M., 1999. - B. 87 - 94; yoki nashr bo'yicha: Rubinshteyn S.L. Umumiy psixologiya asoslari: 2 jildda. - M., 1989.-T. 1.-S. 62-73. 4-BOB ZAMONAVIY XORIJIY PSİXOLOGIYANING MUAMMOLARI, TUSHUNCHALARI VA YO‘NALISHLARI. Psixologiyada ongsiz jarayonlar muammosi 3.Freydning ongsiz va ongsiz muammosini rivojlantirishdagi roli Psixoanalizda ongsizni o'rganish usullari Bixeviorizm va neobeheviorizmda xulq-atvor psixologiyaning predmeti sifatida. J.Uotson psixologiyasi “rag‘batlantiruvchi-javob” sxemasi Konditsionerlik muammosi O‘rganish tushunchasi Bixeviorizmda empirik tadqiqotlar misollari E.Tolmanning neobixeviorizmida ob’ektiv yondashuv g‘oyalarini ishlab chiqish “Oraliq o‘zgaruvchilar” tushunchasini joriy etish zarurati. Psixologiyada yaxlitlik muammosini qo'yishning qisqacha tarixi Gestalt psixologiyasining Berlin maktabining paydo bo'lishi Fenomenologik introspeksiya usuli Gestalt psixologiyasidagi eksperimental tadqiqotlar misollari “Yaxlit psixologiyaning boshqa maktablari Zamonaviy psixologiyada idografik va nomotetik yondashuvlar Gumanistik. psixologiya, asosiy vakillari va g'oyalari Ekzistensial psixologiyaning paydo bo'lishi Zamonaviy kognitiv psixologiyada axborot yondashuvi § 1. Psixoanalizning paydo bo'lishi IN Oldingi bobda biz 19-20-asrlar bo'sag'asidagi amaliyot talablari haqida gapirgan edik. psixologiya fanida hozirgi zamon psixologiyasining qiyofasini belgilab beruvchi yangi yo‘nalishlarni yuzaga keltirdi. Ulardan biri psixoanaliz edi. Psixoanaliz, ehtimol, psixologiyadan tashqari eng mashhur sohalardan biridir. Uning yaratilishi avstriyalik shifokor Zigmund Freydga tegishli (Freyd, 1856-1939) nevrozli bemorlarni davolashning amaliy muammolarini hal qilib, nafaqat ularni davolashning yangi usullarini yaratishga, balki o'ziga xos psixoanalitik nazariyaga ham keldi. Isteriya bilan og'rigan bemorlar bilan muloqot S.Freydga psixosomatik alomatlar (masalan, isteriya xurujlari, falaj, karlik va boshqalar) o'rtasidagi chuqur bog'liqlikni ochib berdi va bemorning ongi va affektiv jihatdan boy tajribalardan yashiringan bo'lib, ular isteriya buzilishining haqiqiy sabablari hisoblanadi. . Eng mashhur "Freyd holatlari" dan biri S. Freydning o'z psixoanalitik kontseptsiyasiga bo'lgan yo'li haqida gapirganda doimo tilga olinadigan Anna O. (aslida, bemorning ismi Berta Pappenxaym edi) ishi deb ataladi. O'sha paytda 124 S. Freyd (19-asrning 80-yillari boshlari) u o'zining katta hamkasbi doktor Jozef (Jozef) Breuerga yordam berdi, u aslida bu qizni davolagan. Keling, Anna O. ishi bo'yicha qisqacha tahlil qilaylik. Bu yigirma yoshli qizda turli xil buzilishlarning "guldastasi" borligi aniqlandi, ularning kelib chiqishi dastlab juda aniq emas edi. U ikkala o'ng oyoq-qo'lida sezgirlik yo'qligi sababli spastik falaj bo'lgan va bir muncha vaqt davomida xuddi shu falaj qizning chap oyoq-qo'llarini azoblagan; Bundan tashqari, u ko'rishning ma'lum buzilishlarini, suyuq ovqat va suvni iste'mol qilishni istamasligi, chet tilida gapirishning g'alati qobiliyati, boshqalar bilan muloqot qilish uchun ingliz tilidan foydalanishi va nihoyat, vaqti-vaqti bilan chalkashlik va deliryum holatlariga ega edi. Odatda, 19-asrning ikkinchi yarmida shifokor bo'lganida. Bunday "guldasta" alomatlariga duch kelganida, u qandaydir o'ta og'ir organik buzuqlikni qabul qildi. To'g'ri, bir qator frantsuz psixiatrlari (ular orasida mashhur Jan Martin Sharko ham bor edi) bunday alomatlar ko'pincha turli xil organik kasalliklar "niqobi ostida" paydo bo'ladigan isteriya nevrozining namoyon bo'lishi mumkinligiga ishonishgan. Qizig'i shundaki, J. M. Charko gipnoz yordamida va bemorga gipnoz holatidan chiqqandan keyin uning qo'li yoki oyog'i falaj bo'lib qolishini taklif qilgan holda, bunday alomatlarni o'zi keltirib chiqarishi mumkin edi. Bemor uyg'ondi - va uning tegishli oyoq-qo'llari haqiqatan ham ishlamadi. Bemorning o'zi bu alomat qaerdan kelganini tushuna olmadi. Keyin xuddi shu gipnoz yordamida J. M. Charko sun'iy ravishda qo'zg'atilgan falajni olib tashladi. I. Breuer aniqladiki, uning bemoridagi kasallik alomatlari ruhiy jarohatlar natijasida paydo bo'lgan va bu travmadan "xotiralar qoldiqlari", sodir bo'lgan voqealarning o'ziga xos "yodgorliklari" ni ifodalaydi. Qiz uchun bunday ruhiy jarohat - o'zining sevikli o'ta kasal bo'lgan otasining azobi edi, u kunlar va tunlarni to'shagida o'tkazdi va o'z boshidan kechirganlarini ko'rsatmaslikka harakat qildi. I. Breuer har bir simptom va bemorning yaqin o'tmishidagi u yoki bu o'ziga xos sahna o'rtasida aloqa o'rnatishga muvaffaq bo'ldi. Bu quyidagicha sodir bo'ldi. Bemor ko'proq yoki kamroq aloqa holatida bo'lganida, u uni gipnoz uyqu holatiga qo'ydi va bemorning sarosimali va deliryum holatida tez-tez aytadigan so'zlari bilan nima bog'liqligini aytishni talab qildi (it, shisha, ilon, va boshqalar.). ). Bunga javoban bemor o'zining yaqin o'tmishidagi u yoki bu vaziyatni har doim otasining kasalligi bilan bog'liq bo'lgan hissiy va juda she'riy tarzda tasvirlay boshladi. Bu erda, masalan, o'sha davrning markaziy epizodlaridan biri. Bir kuni qiz otasining karavoti yonidagi stulda o'tirib uxlab qoldi. To'satdan u katta qo'rquv va zo'riqishda uyg'ondi (oila shifokorni kutayotgan edi) va bemorni tishlash niyatida xonaning devori bo'ylab otasining karavotining boshiga qarab sudralib kelayotgan katta qora ilonni ko'rdi. Ehtimol, bu haqiqiy ilon emas, balki gallyutsinatsiya edi (garchi shunga o'xshash ilonlar haqiqatan ham o'sha hududda topilgan). Qanday bo'lmasin, qiz juda kuchli ishtiyoq bilan ilonni haydab yubormoqchi bo'ldi, lekin uning o'ng qo'li uzoq vaqt stulda o'tirganidan qotib qoldi va sezgirligini yo'qotdi. Dahshat ichida qiz bu qo'lning barmoqlari o'lim boshli kichik ilonlarga aylanganini ko'rdi (bular mix edi). Ilon to'satdan g'oyib bo'lgach, qiz Rabbiyni ulug'lashni xohladi va biron bir munosib ibodatni eslashga harakat qildi, lekin uning xayoliga hech narsa kelmadi. To'satdan u ingliz tilidagi bolalar bog'chasining qofiyasini esladi va bu tilda ibodat qila oldi va o'ylay oldi. O'sha paytdan boshlab, o'z tajribasi xotiralarining "qoldiqlari" sifatida u falaj va faqat ingliz tilida gapirish qobiliyatini rivojlantirdi - o'sha paytda Xudo bilan suhbatlashgan tilda. Ammo eng qiziq narsa shu edi: bemor gipnoz ostida, aniq ifodalangan affektiv tajribalar bilan ushbu alomatlar birinchi marta paydo bo'lgan bog'liqlikni eslaganida (falaj, ingliz tilida fikrlash va gapirish), keyin bu alomatlar yo'qoldi. To'g'ri, bir muncha vaqt o'tgach, ular yana paydo bo'lishi mumkin va ulardan xalos bo'lish uchun yangi gipnoz seansi kerak edi. Ushbu davolash usuli katartik deb ataladi (yunonchadan. «/ katarsis» - tozalash; bemor hazil bilan uning davolanishini "quvurlarni tozalash" deb atagan). Shunda ham S.Freyd savol ustida o'yladi: katartik usulni gipnozdan mustaqil qilish mumkinmi? Gap shundaki, birinchidan, u har doim ham bemorni gipnoz holatiga keltira olmadi, ikkinchidan, u gipnozni mexanizmi unga noma'lum bo'lgan ancha "mistik vosita" deb hisobladi. Fransiyadan qaytib, Parij klinikasida J.M.Charkoga tashrif buyurgan (jumladan, gipnoz texnikasini takomillashtirish maqsadida) Z.Freyd bu usuldan butunlay voz kechgan. Tez orada u gipnozdan voz kechishning asosiy sababini ko'plab psixologlar uchun ruhiy jarayonlarning g'alati sohasiga kirib borish usuli sifatida shakllantirdi, bu bemorning ongiga noma'lum bo'lib qoldi, lekin aslida harakat qildi va bemorning xatti-harakatlarini aniqladi. 3. Freyd uchun ongsizni tushunish (va oxir-oqibat uni o'zlashtirish) uchun bemorning barcha ongli kuchlaridan foydalanish, uni ongsizligidan xabardor bo'lishga undash zarurligi tobora aniq bo'ladi. Va mavzu gipnoz holatida bo'lsa, bu mumkin emas. U o'z faoliyatining sub'ekti emas, balki gipnoz ta'sirining ob'ekti - 126 pa - va shuning uchun o'zining ongsizligi bilan faol ishlay olmaydi, unga ongli va faol qarshilik ko'rsatolmaydi. Va 3. Freyd mijozning ongsizligiga kirib borishning o'ziga xos usullarini ishlab chiqadi, u bemorlarni davolash amaliyotida qo'llashni boshlaydi. Aslida, bu psixoanalitik usullar bo'lib, ular shifokor va bemor o'rtasida normal (va gipnozda bo'lgani kabi o'zgarmagan) ong holatida bo'lgan muloqotda qo'llaniladi.

"Diqqat, xotira, nutq, fikrlash" - Statik-kinetik. Tilni o'zlashtirishning yana bir mashhur nazariyasi kognitiv nazariya deb ataladi. Achchiqlantiruvchi moddalar. Sensatsiya va idrok Diqqat Xotira Tafakkur va nutq Tasavvur. Hissiyotlar. 1. Muammo. Mushak-bo'g'im. Axborotni qabul qilishning tuzilishi. Yaxshiroq eslab qoladi. Ong turi bo'yicha. Ixtiyoriy diqqatni, shu jumladan ixtiyoriy diqqatni yanada rivojlantirish va takomillashtirish.

"Psixologiyadagi jarayonlar" - Inson ixtiyoriy, mantiqiy va bilvosita xotiraga ham ega. Rag'batlantiruvchilar - bu bizning his-tuyg'ularimizga ta'sir qiladigan voqelikning ob'ektlari va hodisalari. Bu xotira to'planadi, lekin saqlanmaydi. INTERORECEPTIVE - og'riq hissi, - muvozanat hissi; - tezlanish hissi.

"Psixologiya" - Semirib ketish tendentsiyasi mavjud. Qisqa, yumaloq yoki o'rta uzunlikdagi va qalin oyoq va qo'llar. Shaxs ta'lim va o'z-o'zini tarbiyalash jarayonining natijasidir. "Inson shaxs bo'lib tug'ilmaydi, lekin bir kishi bo'ladi" A. N. Leontyev. Juda zerikarli, murakkab va tushunarsiz ta'rif, shunday emasmi? Mushaklar massiv, kuchli, kuchli.

"Psixologiya predmeti" - Inson faoliyati jarayonida sezgilarning rivojlanishi: moslashish, sensitizatsiya, sinesteziya. Ruhiy hodisalarning tasnifi. Diqqat turlari. V.S. Tripolskiy. Idrokning vizual illyuziyalari. Demak, insonning uyg'oq holatida aqliy faoliyatning uzluksizligi. Idrok (idrok) - ob'ektlarning (ob'ektlar, vaziyatlar va boshqalar) yaxlit tasvirlarini qayta qurish.

“Psixologiya tarixi” - 5. Konstruktiv-pozitiv tahlil tamoyili. Psixologik bilimlarning rivojlanishi turli xil o'zaro bog'liq shakllar (darajalar) shaklida sodir bo'ladi: Psixologiya tarixi. 3. Tizimlilik tamoyili. 4. Tarixiy-psixologik tadqiqotning xolislik prinsipi. Psixologiya tarixida ma'lum sabablar bo'lmagan biron bir fakt yo'q.

"Psixologiyada xotira" - unutdingizmi? Semantik. 3-ma'ruza. Vositalar bilan bog'liq holda: ORTA - TO'G'OSI. Xotira turlari: Ongli boshqaruvga nisbatan: O'ZBEKISTON - INVOLUTSION. Hushsiz. Xotira. Universal psixik jarayonlar: Xotiraning asosiy hodisalari (mazmunlari): Kognitiv jarayonlar psixologiyasi.

Jami 11 ta taqdimot mavjud