Pijikov - eng so'nggi tarixchi. Aleksandr Vladimirovich Pijikov vafot etdi. Bularning barchasini sovet etnografiyasi rivojlantirmaganmi?

2019-yil 16-sentabr kuni 54 yoshida tarix fanlari doktori vafot etdi. Aleksandr Vladimirovich Pijikov.

Aleksandr Vladimirovich Pijikov

1989 yilda A. Pijikov Moskva viloyatining tarix fakultetini tamomlagan pedagogika instituti ular. N.K.Krupskaya o‘n yildan so‘ng tarix fanlari bo‘yicha “1953-1964 yillarda sovet jamiyatining ijtimoiy-siyosiy rivojlanishi” nomli nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi. Bir yil o'tgach, u "50-60-yillarda Sovet jamiyatini siyosiy isloh qilishning tarixiy tajribasi" mavzusida doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi (M., 1999).

Biroq, ichida o'tgan yillar Pijikov 17-asrda rus cherkovining bo'linishi va qadimgi imonlilar tarixi bo'yicha olib borgan tadqiqotlari bilan mashhur bo'ldi. U o‘z asarlarida 20-asr boshidagi inqilobiy voqealarda va sovet tuzumining shakllanishida rus eski dindorlari muhim rol o‘ynaganligini ko‘rsatishga harakat qilgan. U bu fikrlarni "Rus bo'linishining qirralari", "Stalin bolshevizmining ildizlari", "Tu'rlik ustidan ko'tarilish" kabi kitoblarida ilgari surgan.

A.Pijikov, xususan, shunday degan edi:

Sovet jamiyati nopopovitlar jamiyatidir. Hamma narsani chorizm bilan boshlagan savdogar millionerlarga Frantsiya va Angliyadagi kabi liberal G'arb versiyasi kapitalizm kerak edi. U erda boshqa hech narsa yo'q edi. Bu milliy kapitalizm bo'lsin, garchi men hozir ham bunga shubha qilaman. Ulardan ba'zilari, ayniqsa Korneliyga yaqin bo'lganlar, o'zlarini milliy burjuaziya kabi tutganliklarini aytishni yaxshi ko'radilar. Faqat u o'zini mutlaqo milliy bo'lmagan tutdi.

Sovet jamoasi - popovitlar. Ruhoniylik modeli G'arb modelidir, xususiy mulk muqaddasdir va hech qanday gap yo'q. Asosiy ommaviy, cherkov bo'lmagan, ruhoniy bo'lmagan - bu SSSR o'sgan narsadir. Ular buni qilishdi.

Aleksandr Vasilyevich jurnalistik muomalaga "Ukraina-Polsha bo'yinturug'i" atamasini ham kiritdi. “Komsomolskaya pravda” gazetasiga bergan intervyusida u shunday dedi:

Ukraina-Polsha bo'yinturug'i nima? Albatta, bu birinchi navbatda yangi cherkov qurilishi. Romanovlar davridagi rus pravoslav cherkovi va undan oldingi ikki katta farq... Romanovlardan oldin rus cherkovi juda boshqacha edi. Romanovgacha bo'lgan cherkovda cherkov tijorat tuzilmasi bo'la olmaydi, degan juda kuchli tendentsiyalar mavjud edi ... Ukraina Romanovlar uchun davlat hokimiyatining manbai bo'ldi. Ular bu erga kelishdi va Aleksey Mixaylovich barcha Zemskiy kengashlarini bekor qildi. U ularga kerak emas edi ... Dehqonlarning qulligi ham Romanovlarning ishiga aylandi.

Qadimgi imonlilar orasida A. Pijikovning asarlari munozarali fikrlarni uyg'otdi. Ko'pchilik uning kontseptsiyasi tendentsiyali va to'liq qo'llab-quvvatlanmaganini aytdi tarixiy manbalar. Boshqalar, Pijikovning g'oyalari juda keskin bo'lishiga qaramay, ular eski imonlilar va Rossiya davlati tarixiga boshqacha qarashga imkon beradigan ishonchli donani o'z ichiga oladi.

2017 yil mart oyida Vesti FM radiostansiyasida tarixchi va Rus pravoslav cherkovi primati, Metropolitan (Titov) o'rtasida uchrashuv bo'lib o'tdi. Ushbu uchrashuvda Aleksandr Vladimirovich ta'kidladi:

Qadimgi e'tiqod o'z-o'zidan paydo bo'lmagan, u doimo mavjud bo'lgan! Bu zaminning mohiyati. Bu hatto eski e'tiqod emas, balki haqiqiy e'tiqoddir. Bu asosiy ruhiy yo'l bizning mamlakatimiz, bu Rossiyaning o'zi mohiyatining ifodasidir, u asosan Eski e'tiqodsiz mavjud emas. Bo'linish sababi og'irlik markazi qayerda? Qadimgi e'tiqodning og'irlik markazi odamlar orasida edi va yuklangan narsa uning og'irlik markazi elitada edi. Va bu bo'linishni keltirib chiqardi. Uni faqat tenglik sharoitida engish mumkin. Rus pravoslav cherkovi e'lon qilganidek, eski e'tiqod noqonuniydir. Ammo eski imonlilar noqonuniy deb hisoblansa, qanday qilib tenglikka erishish mumkin?

Saytimiz o'quvchilari Nakanune.RU muxbiri bilan ham tanishishlari mumkin.

Bir yildan ortiq vaqtdan beri poytaxtning konservativ siyosiy doiralarida tarixchining asarlari haqida gapirishdan boshqa narsa yo'q. Aleksandra Pijikova. Aleksandr Vladimirovich ommaviy axborot vositalarida qadimgi imonlilar, 17-asrning pravoslav bo'linishi va Rossiya iqtisodiyoti haqidagi nashrlar muallifi sifatida mavjud. XIX-XX asrlarning boshi asrlar va 1917 yil inqiloblari muammolari. Inson o'zini his qiladi tarixiy tushuncha Rus bolshevik-eski mo'min o'z mustaqil hayotini yashay boshladi. Odamlar o'zlarining qadimgi imonli ildizlarini qidirmoqdalar va eski imonlilarning mentaliteti endi o'z vatanlarida mavjud bo'lgan tushunarsiz narsalarni tushuntirish uchun ishlatiladi. Bir tomondan, har qanday yangi insonparvarlik g'oyasining taqdiri aqlni qozonishga muvaffaq bo'ladi. Boshqa tomondan, so'nggi 30-40 yil ichida juda ko'p moda tushunchalari mavjud, ammo ularda deyarli ko'p umidsizliklar mavjud.

Nakanune.RU muxbiri Aleksandr Pijikov bilan Zaxar Prilepin fermasida uchrashdi, u erda tarixchi ijodiy kecha o'tkazdi va uning g'oyalari mohiyatini tushunishga harakat qildi, bu yangi tarixiy bilimmi yoki shunchaki moda salonining yana bir mavzusimi.

"Fedoseyeviylarsiz na partiya, na siz va men bo'lar edik"

Dam olish kunlarida tarixchi Pijikovni tinglash uchun Moskva viloyatidagi Zaxar Prilepin kulbasiga 20 dan ortiq odam keldi. Darvoqe, ma'ruzalar to'lanadi va bu Moskvadan uzoq emas, lekin bu erda fan doktori odami mashhur. Tadbir boshlanishidan oldin ham odamlar uning atrofiga to'planishdi. Biz uning zamonaviy tarixiy ilm-fan bilan aloqasi haqida bir necha savol berish uchun sindirib tashladik.

« Tarix institutida mening g‘oyalarimni tan oladigan mutaxassislar bor, uchrashib, muhokama qilamiz. Axir, mening ilmiy nuqtai nazardan jiddiy ishim bor, men ommaviy axborot vositalarida nimadir bo'lgan ba'zi mashhur publitsistlarga o'xshamayman.", deb javob beradi Pijikov.

"2000-yillarda" tarix fakultetini tugatganlar uchun uning nomi bo'sh ibora emas va Xrushchev davrida SSSR tarixi bo'yicha seminarlarga halol tayyorgarlik ko'rgan har qanday talaba uning ishi bilan tanish. Pijikov ushbu mavzu bo'yicha taniqli mutaxassis bo'lib, uning doktorlik darajasi haqida hech qanday shikoyat yo'q. Biroq, Aleksandr Vladimirovich ommaviy axborot vositalarida Xrushchev bo'yicha mutaxassis sifatida emas, balki eski imonlilar, 17-asrdagi pravoslav bo'linishi, 19-20-asrlar boshidagi Rossiya iqtisodiyoti va muammolar haqidagi nashrlarning muallifi sifatida mavjud. 1917 yilgi inqiloblar. Ammo bu mavzu hamkasblar orasida hali ham bir ovozdan tan olinmagan. Biroq, fermada yig'ilganlar Pijikovning g'oyalarida yangi, falsafiy va qiziqarli narsalarni qidirmoqdalar, masalan, sovet o'ziga xosligini izlashda detektiv hikoya, va umuman ilmiy emas. Ochilish so'zini ferma egasi Zaxar Prilepin so'zlaydi.

« Intuitiv ravishda men haqiqat qaerdadir bu yo'nalishda ekanligini taxmin qildim. Menga nima uchun bunday deb o'ylaganimni tushuntiradigan odam kerak edi. Pijikov timsolida bu odam birdan paydo bo'ldi. Bu hatto nazariya ham emas, balki hech kim to'liq anglab yetmagan tarixiy haqiqatdir", deb o'ylaydi.

Prilepin darhol u uchun rus inqilobining milliy ildizlari mavzusi ayniqsa muhim bo'lib borayotganini tushuntiradi.

Pijikov bu haqda slavyan yozuvchisi Aksakovning jiyani Aleksandrga ishora qilib gapira boshlaydi. Uning amakisi Ivan maktabda slavyanfillar to'garagining asoschilaridan biri va muallifi sifatida eslanadi. Qizil gul", jiyani Nikolay I davrida Ichki ishlar vazirligida maxsus topshiriqlar bo'yicha amaldor bo'lib, u erda Rus pravoslav cherkovidagi bo'linish oqibatlarini o'rgangan. Pijikovning ta'kidlashicha, Ichki ishlar vaziri va ehtimol imperatorning o'zi tanish bo'lgan bo'limga bergan ma'ruzalaridan keyin eski imonlilar bo'yicha rasmiy statistik ma'lumotlar haqiqiy tasvirni bermagan. 19-asr o'rtalarida Rossiya imperiyasida qadimgi imonlilar yoki hech bo'lmaganda ularga hamdard bo'lganlar 10 barobar ko'p bo'lgan bo'lishi mumkin.

« Aksakov hatto vazirga shunday deb yozgan: "Biz qanday Rossiyani boshqarayotganimizni bilmaymiz?" Biz hamma joyda mavjud bo'lgan ma'lumotlarni bir necha foizga olamiz(Eski imonlilar - taxminan. Nakanune.RU), ularni 10-11 marta ko'paytiring. Biz ko'payganimizdan so'ng, biz qandaydir tarzda undan boshlay olamiz va uning haqiqatda qanday bo'lganini tushunamiz. Natijada, Nikolay I ga rahmat, u bu ma'lumotni olganida unchalik xursand bo'lmagan bo'lsa-da, biz uni kesib tashlay olmasligimiz haqida rasm taqdim etiladi.- deydi tarixchi.

« Biz faqat tashqi muhit bilan shug'ullanamiz, rasmiy ravishda pravoslav deb ataladi, lekin bunday emas", - deb qo'shimcha qiladi u darhol.

Shu bilan birga, rus inqilobining milliy ildizlarini eski imonlilar orasidan izlamaslik kerak. Aniqrog'i, o'rtacha odam hech bo'lmaganda biror narsani biladigan eski imonlilar orasida emas: boy Moskva savdogar urug'lari. Sovet kimligining kelib chiqishi Savva Morozov va Ryabushinskiyning uylarida yashirin emas edi, hatto ular Lenin partiyasiga u erdan homiylik qilgan bo'lsalar ham. Qadimgi imonlilar savdogarlarining maqsadlari, Pijikovning so'zlariga ko'ra, Sankt-Peterburg moliyaviy va sanoat guruhlariga qarshi kurashdan nariga o'tmadi. Ferma mehmoni ruhoniy bo'lmagan eski imonlilarga e'tibor berishni va u erda "Stalin bolshevizmi" ning kelib chiqishini izlashni taklif qiladi ("Stalinistik bolshevizmning ildizlari" uning eng mashhur kitoblaridan biri).

U darhol o'z dissertatsiyasini o'zining tanishi, Tarix instituti xodimi bilan 80-yillarda sodir bo'lgan hayotiy voqea bilan tasvirlaydi. Bir kuni ular birgalikda muassasaga kelgan maktublarni titkilab o'tirishibdi va bir keksa bolshevikning shikoyatiga duch kelishdi. Shaxs matndagi muammoning mohiyatini aytib berdi va yordam so'radi. Ishonchlilik uchun u o'zini "eski bolshevik" deb imzoladi va bu Pijikovning tanishi uchun kutilmagan bo'lib, ma'lum bir Fedoseevit sifatida paydo bo'ldi. Muammoni qandaydir hal qilish uchun o'rtoq keksalar sektori mudiriga savol bilan xatni olib ketdi: " Qadimgi bolshevik - tushunarli. Va qanday Fedoseevit?» « Fedoseyevchilar - ularsiz na partiya, na siz va men mavjud bo'lmaganlar. Buruningizga kesib tashlang", - tarixchi keksa xo'jayinning javobini keltiradi.

Biroz vaqt o'tgach, ma'ruza tugaydi va Nakanune.RU muxbiri Ivan Zuev batafsilroq suhbatlashish imkoniyatiga ega bo'ladi.

"1917 yilda hamma narsa sodir bo'lganda, eski imonlilar allaqachon tayyor edilar"

Bolshevizm qadimgi imonlilardan paydo bo'lgan deyish radikal emasmi?

Men buni tez-tez eshitaman, ayniqsa liberallardan, lekin o'jar marksist-trotskiychilardan ham eshitaman. Bularning barchasi bir ayanchli holatning xarajati: bu ziyolilarimiz kitoblarni o‘qishdan ko‘ra, varaqlaydilar. Agar ular bu masalaga chuqurroq o'ylab yondashganlarida edi, ular kommunistik partiyaga kirib kelgan va u erda biron bir ish bilan shug'ullanayotgan eski dindorlar haqida gap yo'qligini tushungan bo'lardilar. Bu kinoyaga loyiq bema'nilik.

Men eski imonlilarni mashq qilish haqida gapirmayapman. Men buni har doim ta'kidlayman. Albatta, ular o'sha erda edilar, chunki Qadimgi imonlilar qatag'onlarga qaramay, hech qayerda yo'q bo'lib ketishmadi, buni hech kim inkor etmaydi, shuningdek, ular eski imonlilarga ham ta'sir ko'rsatdi. Men Eski imonlilar muhitidan kelgan odamlar haqida gapiryapman. Inson mentaliteti, qo‘pol qilib aytganda, ruhi yetti yoshdan boshlab shakllanadi. Xususan, Qadimgi imonlilar jamoasida, u etti yoshidan boshlab, odatdagidek, o'zaro mas'uliyat, jamoaviy "doiraga" joylashtirilgan. Bu yoshda inson hayotining poydevori qo'yilgan. Yoshlikka singdirilgan narsa yo'qolmaydi. Qadimgi imonlilarning mentaliteti mensiz ham hamma uchun tushunarli bo'lgan juda o'ziga xos fazilatlar bilan ajralib turadi: kollektivizm, begonani rad etish. Keyin ular odamlarni shimlarini charm kurtka kiygan chet el komissarlari taqillatganini aytishdi. Shunga o'xshash narsa yo'q, komissarlar bu erda hech qanday rol o'ynamagan, odamlarni shunday tarbiyalashgan, ular o'zlarini shunday his qilishgan.

Ammo bu rus kommunizmi yahudiy shtetllaridan paydo bo'lgan yoki "ingliz ayol tartibsizlik qildi" degan tezisga o'xshamaydimi? Nima farqi bor?

Xo'sh, buni aytishingiz mumkin, nega emas? Ammo buning haqiqatga qanday aloqasi bor? Yo'q.

Men boshqa narsa haqida gapiryapman. Ha, Rossiyadan tashqarida, rus xalqidan tashqarida ham kommunistik g‘oyalar tashuvchilari bo‘lgan, bu to‘g‘ri. Va bular o'sha marksistlar. Bundan tashqari, kommunistik g'oya globalizmga kuchli ta'sir ko'rsatadi. Global kapitalga global kuch qarshilik ko'rsatishi kerak, ya'ni barcha milliy hukumatlar va odamlar do'zaxga tushadi. Faqat xalqaro globalizm - kapitalga qarshi kurash dolzarb bo'lib qoldi. Jahon xalqaro global proletariatini aynan shunga ko'tarish kerak.

Albatta, bolsheviklar partiyasida bu g‘oyaning tarafdorlari bo‘lgan va ular Lev Davidovich Trotskiy shaxsi, shuningdek, u vakili bo‘lgan guruh atrofida birlashgan edi. Qolaversa, bu harakat marksizm rus zaminiga qadam bosgan birinchi harakat edi. Ammo bularning barchasi shu erda bo'lganda tarixiy voqealar Trotskiyning marksizmini qabul qilmagan partiyaga mutlaqo boshqa kuchlar kirganida hamma narsa o'zgardi. Trotskiyning o'zi bu haqda shikoyat qilib, ba'zi ahmoqlar paydo bo'lganini aytdi, ular hech narsani tushunmaydilar va shunchaki Zinovyev va u vakillik qilgan yorqin g'oyaga yopishib olishdi. Ular marksizmni qo'zg'atdilar, deyishadi. Stalin esa aynan shu kuchlarga tayangan. Bu Trotskiyni haqiqiy marksist deb aytishga asos bo'ldi.

Biroq, SSSRni yaratgan kuch, energiya, albatta, trotskizm bilan ayblanmagan. Trotskiy ko'pchilik uchun nomaqbul shaxs edi, barcha o'rtoqlari, hatto Zinovyev ham o'z pozitsiyalarini mustahkamlash uchun rus ishchilar sinfini o'ziga jalb qilishga harakat qildi, ammo bu uni barbod qildi. U eshikni ochib, lenincha chaqiriqlar bilan partiyaga katta xalqni olib kelganida, u o'ziga qarshi dushman kuchini oldi. Shunday qilib, Zinovyevning barcha etakchilik da'volari va ambitsiyalari erib ketdi.

Aytmoqchimisizki, marksizm G'arbdan kelgan va uni qandaydir tarzda o'zlariga moslashtirgan oddiy odamlarga murojaat qilgan?

Rossiyaning o'ziga xos xususiyatlari nimada? Barcha Evropa davlatlari paydo bo'lgan diniy mojaro Rossiyada yuz yil o'tgach sodir bo'ldi, ammo u boshqa yo'nalishni egallagan bo'lsa-da, qonli emas edi. Biz urushayotgan tomonlarni ajrata olmadik. Evropada u ishladi. Katoliklar va protestantlar ikkiga bo'lingan. Rossiyada diniy mojarodan keyin ikkita kuch paydo bo'lmadi. Faqat bitta qoldi. Agar G'arbda uni Reformatsiya deb atasa, hamma uni o'rgansa, Rossiya go'yoki Reformatsiyasiz qolgan. Ammo, aslida, u bor edi, u yashirincha qoldi va buzilmadi. Uning yutug'ining katalizatori 1917 yil va uning oqibatlari edi. Mana shu yerda u o‘tib ketdi. Ruhoniylarimiz to'kkan qon daryolari...

Yevropadagi diniy islohot burjuaziyani yaratdi, lekin bizda? Agar 1917 yilgi inqilob kechikkan reformatsiya bo‘lsa, unda bizning mamlakatimizda materialistlar boshchiligidagi kommunistik davlat yaratildimi? Bu shunday ishlaydimi?

Albatta. G'arbiy protestantlar va eski imonlilarni solishtirish oson. Protestantlar xususiy mulk atrofida birlashdilar. Ular uchun bu muqaddasdir, kimda undan ko'p bo'lsa, Xudo ham uni sevadi. Rossiyada eski imonlilar mag'lub tomon bo'lib qolishi, kamsitish holatida qolganligi sababli ular omon qolishga majbur bo'lishdi. Bu yerda mulk uchun vaqt yo'q. Vaziyatning o'zi ularni 200 yil davomida o'zlarida ishlab chiqqan kollektiv mexanizmlarni ishga tushirishga majbur qildi. 1917 yilda hamma narsa buzilganida, ular allaqachon tayyor edi.

"Men Korneliusga Putin bilan hech qachon uchrashmasligini aytdim, lekin bu erda!"

Qadimgi imonlilar bolsheviklarni qo'llab-quvvatlash uchun qancha pul sarflaganligi haqida ma'lumotlaringiz bormi? Hujjatlaringiz bormi?

Bularning barchasi politsiya arxivida, siz uni olib, hisoblashingiz kerak. Men "Rossiya bo'linishining qirralari" da ba'zi hujjatlarni keltirdim, lekin agar siz bunga qaror qilsangiz, ko'proq narsani topishingiz mumkin, shuning uchun men xotirjamman. Asosiysi, hamma narsani aralashtirmaslik, tafsilotlarga e'tibor berishdir. Men qanday tafsilotlarni nazarda tutyapman?

"Qadimgi imonlilar" atamasini ishlatganda, biz juda ehtiyotkor emasmiz. Misol uchun, biz "ruhoniylar" va "ruhoniy bo'lmaganlar" haqida unutamiz. Bir paytlar bunga o'zim ham aybdor bo'lganman. Ammo bu butunlay boshqa guruhlar. Gap shundaki, Eski imonlilar juda tarqoq edilar...

Qadimgi imonlilar inqilobga yordam berdi, desak ... "ruhoniylar" yordam berishdi. Va "ruhoniylar" haqida nima deyish mumkin? Ehtimol, Moskva millionerlarining 80% ruhoniylar sinfiga tegishli edi. Va bu erda Ryabushinskiyning "qog'oz varag'i" bo'lganligi, u "Rogojskoye qabriston" ning parishioni bo'lganligi muhim emas, lekin Konovalov buni qilmadi va kimdir uzoq vaqt oldin ketdi. Asosiysi, bu quyosh ostidagi joy uchun kurashgan yagona klan edi Rossiya iqtisodiyoti. Bu klanni pragmatizm kuchli birlashtirgan. Shuning uchun, hatto frantsuz ayoliga uylangan va uzoq vaqt cherkovga bormagan o'sha Guchkov hali ham ular bilan edi. Men bordim yoki bormadim, bularning barchasi faqat mahalliy tarixiy ahamiyatga ega. Ma'noni tushunish uchun bu muhim emas.

Shunday qilib, "Rogojskiy qabristonidan" o'sgan bu "ruhoniylar" iqtisodiyotdagi ma'lum bir rolga mutlaqo aniq da'volarga ega edilar. Bu moliyaviy va sanoat Moskva va Sankt-Peterburg o'rtasidagi kurash edi. Va bu boshqa hikoya. Agar biz Bespopovitlar haqida gapiradigan bo'lsak, u erda deyarli millionerlar yo'q edi - faqat ikki yoki uchta ism. Ko'pincha kichik shaxslar - Serpuxovdagi savdogarning xotini, ular bilan Stalin yashagan yoki yashamagan. Shu bilan birga, popovit bo'lmaganlar ruhoniylarga juda yomon munosabatda bo'lishdi, chunki nikoniyaliklar shunchaki dushmanlar va bular xoinlar. Bularning barchasi juda murakkab va chalkash, va men buni tushunishga harakat qilaman. Va keyin, masalan, Belkovskiy "Moskva aks-sadosi" ga keladi va mening kitobimni sharhlay boshlaydi! U umuman biror narsani tushundimi?

U nima dedi?

Aytishlaricha, bu klişelar eski imonlilar qanday qilib tugashi mumkinligi haqida kommunistik partiya, qanday qilib bunday narsa aqlga kelishi mumkin?

Tushundim, lekin ilmiy jamiyatdagilar kitoblaringizga qanday qarashadi?

Xo'sh, Metropolitanga (Rus pravoslav qadimgi imonlilar cherkovining primati - taxminan. ed.) yoqadi, atrofidagi olimlar unchalik samimiy emas. Ammo ular, qoida tariqasida, etnografiya, o'lkashunoslik va filologiyani o'rganadilar. Qadimgi imonlilar haqidagi qarashlarim ular uchun g'ayrioddiy, ular bunga tayyor emaslar. Xo'sh, mening o'zim bor ilmiy hayot- ularning o'zlari bor.

Korneliusdan biror yangilik oldingizmi yoki uchrashgandirsiz?

Men unga bir necha bor tashrif buyurganman. Oxirgi marta u mening profilimda “Moskva boʻlinishining Kiev ildizlari” nomli maqolam eʼlon qilinganida qoʻngʻiroq qilgan, u uni samolyotda oʻqiganini va uni yoqtirganini aytdi. Menga o'zim Korneliy yoqadi. Xristianlarning boshqa etakchimiz bilan farqi juda aniq ko'rinadi.

Korniliy oddiy odam, zavodda 30 yil ishlagan. U qanday yashayotganini o'zim ko'rdim, men uni ziyorat qildim, kamtarona muhit, ba'zi qadimiy piktogrammalar bundan mustasno, lekin u har ikkinchi rus kabi yashaydi.

Aytgancha, Putin u bilan uchrashganida sizni ko‘pchilik esladi.

Aytgancha, men Korniliyga bu hech qachon sodir bo'lmasligini aytdim, lekin u umid qildi - va hokazo.

Va endi Eski imonlilar qanday qilyapti, nima bo'lyapti, klanlar, oilalar, biznes?

Yo‘q, hozir bunday emas. Faqat savdogar soyalari qoldi.

"Fin-ugr bo'lish odobsizlik, ammo Kievga ibodat qilish joizmi?"

Xo'sh, agar biz sizning voqealar versiyangizga tayansak, eski imonlilar yo'qligi sababli, bu mentalitet yo'qolganligi sababli, bu Rossiyada sotsializm bo'lmaydi deganimi?

Bu butunlay yo'qolgan emas, ertalabki tuman emas.

OK, unda. Garchi u umuman ketgani yo'q, lekin eski mo'minlarning hozir puli yo'q, o'zingiz aytdingiz.

Siz yana chalg'ityapsiz. Sovet jamiyati nopopovitlar jamiyatidir. Hamma narsani chorizm bilan boshlagan savdogar millionerlarga Frantsiya va Angliyadagi kabi liberal G'arb versiyasi kapitalizm kerak edi. U erda boshqa hech narsa yo'q edi. Bu milliy kapitalizm bo'lsin, garchi men hozir ham bunga shubha qilaman. Ulardan ba'zilari, ayniqsa Korneliyga yaqin bo'lganlar, o'zlarini milliy burjuaziya kabi tutganliklarini aytishni yaxshi ko'radilar. Faqat u o'zini mutlaqo milliy bo'lmagan tutdi. Mayli, lekin Nobelga, yahudiy kapitalining vakolatxonasi Azov-Don bankiga bu muhabbat qayerdan kelib chiqadi? Bu chorizmni oldinga surish uchun umumiy fitna edi.

Aytgancha, Nobel hammaga pul bergan.

Nobel bilan hammasi boshqacha, u hammaga pul bergan. Uning uchun muhim bo'lgan narsa, u o'sha paytda "xorijiy ta'sir" hisoblangan Sankt-Peterburg banklari bilan bo'lgan ziddiyatdir. Garchi ular qilmoqchi bo'lgan narsa Xitoy versiyasi edi. G'arbni tark etish uchun uzoq vaqt kerak bo'ladi. Xuddi Xitoy kabi. 20-asr oxiridagi Xitoy versiyasi. Ular nima qilishdi, shuning uchun 17 yil majbur bo'ldi. Men shartli ravishda Kokovtsov guruhi deb ataydigan guruhni olib tashlash kerak edi (graf Vladimir Kokovtsov, 1911-1914 yillarda Rossiya imperiyasi Vazirlar Kengashining Raisi - taxminan. Nakanune.RU). Dunyo fabrikasi, arzon ishchi kuchi, chet el kapitali - bu guruhning maqsadi edi. Ammo bu yo'l oxir-oqibat xitoylik bo'lib qoldi, lekin u bizniki bo'lar edi. Ha, Kokovtsovning guruhi byurokratik, ammo Xitoyda amaldorlar ham mo''jizalar ko'rsatdilar.

Sovet jamoasi - popovitlar. Ruhoniylik modeli G'arb modelidir, xususiy mulk muqaddasdir va hech qanday gap yo'q. Asosiy ommaviy, cherkov bo'lmagan, ruhoniy bo'lmagan, SSSR o'sgan narsadir. Ular buni qilishdi. Ular hayot haqidagi, uni qanday tartibga solish kerakligi haqidagi barcha g'oyalarini Stalin tufayli davlat darajasiga ko'tardilar.

Nima uchun Xrushchev davrida hamma narsa o'zgardi? Qadimgi mo‘minlarning mentaliteti yo‘qoldimi, individualizm, xususiy mulkka bo‘lgan nostalji paydo bo‘ldimi?

Brejnev guruhi ukrainalik, u Dnepropetrovsk deb ham ataladi, lekin men buni yoqtirmayman, chunki u uni toraytiradi. Bu boshqacha mentalitet - Ukraina fronti. Chernenkoning barcha turlari, Krasnoyarskda tug'ilgan, Shchelokov, asli Moldovadan, Ukraina guruhining to'liq a'zolari. Bu guruh butunlay boshqa mentalitetning tashuvchisi bo'lib, uning Buyuk Rus bilan hech qanday aloqasi yo'q. U ukrainalik, quloq. U qanday kostyumda kiyinmasin, hammasi bir xil. Xuddi shu qo'shiq Ukraina kengliklaridan eshitiladi.

Ma'lum bo'lishicha, ukrainlar biz uchun 17-asrda, keyin 21-asrda yana bir bo'linish yaratdilar va ular Ittifoqni ham yo'q qildilar. Hammasi juda oddiy, shunday emasmi?

Janubi-g'arbiy darvoza hali ham G'arbiy darvoza hisoblanadi. Rossiya uchun G'arbga yo'l to'g'ridan-to'g'ri emas, balki Kiyev orqali. Barcha g'arbiy kengayish u erdan kelgan. Vladimir Monomax va Soxta Dmitriydan cherkov ishlariga va Brejnev guruhiga. Traektoriya ko'rinadi, uni qanday inkor etish mumkin?

Sovet ukrainlarining mentaliteti Rossiya imperiyasidagi ukrainaliklardan mutlaqo farq qilmadimi?

U erda ruhoniylik kamligi yo'q edi. U erda har doim o'ziga xos "nikonizm" bo'lgan. Va bo'linishdan keyin ham, nikonizm Ukrainada doimo qo'llab-quvvatlandi. Bu erda begona, u 17-asrning ikkinchi yarmida joriy etilgan. Shuning uchun biz u erda ruhoniylik kabi hodisa haqida gapirmaymiz. Bu erda chet el cherkovi. Maxsus ishlab chiqilgan va qurilgan. Natijada cherkov qulagan 1917 yil. Ammo Ukrainada bu cherkov yiqila olmaydi, chunki bu ularning oilasi, ular buni rad eta olmaydilar.

Aftidan, Ukraina oxir-oqibat avtosefaliyaga duchor bo'ladi. Ommaviy axborot vositalarimiz bunga katta e’tibor qaratayotganiga qanday qaraysiz? Sizningcha, bunda fojia yo'qdir?

Menda yomon munosabat bor. Xuddi shu narsani takrorlash, 17-asrning ikkinchi yarmi. Avtokefal Ukraina cherkovi yoki bizniki, barcha legoidlar, Dashevskiylar bilan - ular hali ham u erda nazorat paketini ushlab turishadi. rus Pravoslav cherkovi. Agar siz ukrainlarni cherkovimizdan olib tashlasangiz, u boshqa cherkov bo'ladi va u cherkov qulab tushadi. Ukraina cherkovi va Bogdan Xmelnitskiy o'rtasidagi ko'p asrlik bahs nima? Kimdan ko'proq sika olasiz, yevropaliklardanmi yoki bizdan. Bir qismi ular bilan ishimiz tugadi, ular ahmoq, qizilo‘ngach, deydi. Va ular aytadilar: " Yo'q, yo'q, yo'q, G'arbga boraylik" Va ularga dedilar: " Yo'q yo'q. Siz Merkelni u erda biz kabi aylantira olmaysiz, nega u sizga kerak?“Ular o'zaro bu nizolarni olib bormoqdalar, lekin biz, ulkan mamlakat, yuz millionlab odamlar, bu tortishuvlarda kim bor? Bizsiz bo'lsin.

Lekin biz katta aka, ular esa kichik degan tushunchaga o‘rganib qolganmiz. Ma’lum bo‘lishicha, uka bizni boshqaradi.

Biz qanday katta birodarmiz? Aytishsa, podshoh davrida hamma bir qozonda qaynagan deyishadi... Ha, Karamzin, tatar ildizi, Bagration, gruzin – hammasi bir qozonda qaynatilgan. Men aytaman, to'g'ri, bitta qozon bor, lekin u kimning qozoni? Kim olib keldi? Uni kim pishiradi? Siz bu qozonga tushasiz, Kiev butun mamlakatning markazi va boshi ekanligini va ruhiy boshlanishi ham o'sha erda ekanligini tushunasiz. Ularning barchasi bu sxema uchun, bu qozonni pishirishni boshlaganlar uchun ishladilar. Hozir ham buni tushunishimizga ruxsat yo'q.

Putin bu sxemani unchalik qo'llab-quvvatlamayotganga o'xshaydi.

Yo‘q, Putin eski sxema bo‘yicha ish tutyapti. Siz belgilagan bunga ko'ra: "katta aka" va boshqa hamma narsa.

Xo'sh, biz "Kiyev - Rossiya shaharlarining onasi" sxemasining buzuqligini tushundik va keyin nima bo'ladi? Tan olishimiz kerakki, biz mordoviyaliklar, fin-ugr xalqlarimiz...

Nima yaxshiroq - Kievga ibodat qilish? Sizningcha, bu odobsizlik degani, lekin Kievga turib ibodat qilish yaxshimi? Biz tajovuzkormiz, deb ustimizga loy otadilar. Biz shunchaki bu sxemani keskin o'zgartirishimiz kerak, hammasi shu.

Balki biz ham ularni tavba qilishga majburlashimiz mumkin?

Albatta, 250 yillik genotsid uchun, ular o'zlarining cherkovlarini bu erga itarib yuborishgan, odamlarni tiriklayin yoqib yuborganlar. Bu ocharchilik emas, bu yerda 250 ta shunday ocharchilik bor. Hujumkor pozitsiya bo'lishi kerak, lekin bizda faqat tavba bor.

Tavbaga kelsak, darvoqe, “Qirollik kunlari”ga qanday munosabatdasiz?

Ha, bu yomon.

Oxirgi imperatorning siymosi jamiyatni parchalayaptimi?

Ko'ryapsizmi, men har doim tajovuzkorlik tarafdoriman. Nega uni maqtayapsiz?.. Uning o'zi Sarovlik Serafimni kanonizatsiya qilishdan boshlab cherkovga tupurdi, na Pobedonostsev, na episkoplar bunga yo'l qo'yishmadi? U butun tizzasini sindirib tashladi. Sarovlik serafim cherkovdan tashqari an'anadir. Bu mumkin emas, odamlar buni hurmat qilishadi, bu hech kimga kerak emas, haqiqiy avliyo, kimga kerak?

1903-1904 yillarda, merosxo'r tug'ilganda, ajralish boshlandi, har xil folbinlik Philips va Rasputinlar paydo bo'ldi, ular haqiqatan ham monarxni cherkov boshlig'i sifatida yo'qotishdi. Endi ular buni eslashni yoqtirmaydilar. Keling, buni aylantiramiz. Siz "Cherkovga qarshi Nikolay II" sohasida juda ko'p narsalarni qazishingiz mumkin! Biz haqoratli harakat qilishimiz kerak va o'rnidan turib bahona qilmasligimiz kerak. Ular o'zlarini oqlashlari kerak bo'lganlar. Sarovlik Serafimni kanonizatsiya qilishning hojati yo'q, u allaqachon milliy avliyo.

"Otam yurishda davom etdi va: "To'g'ri!"

Rasmiylar sizni eshita oladimi?

Qani, baribir ular kimni tinglashyapti?

Aytgancha, siz o'zingiz eski imonli emasmisiz?

Otam tomonida men Fedoseevning roziligidan Bespopovtsy bor. Men uni qayta tiklamadim. Mahalliy tarixchilar mening qishlog'im Fedoseyevskaya ekanligini aytishdi. O'shanda ham buni esladim Sovet hokimiyati Qishloqdagi cherkov tashlab ketilganida, otam o'tib ketayotib: "To'g'ri!.."

Aytgancha, hozir asosiy vazifa Bespopovitlar kimligini bilib oling! Aks holda, biz atamani aylanib o'tamiz.

Bularning barchasini sovet etnografiyasi rivojlantirmaganmi?

Yo'q, ular buni etnografik tarzda ishlab chiqdilar. Lekin ular ma'no jihatidan kimlar, ular nasroniymi yoki yo'qmi? Ayrimlar nasroniy emasligi aniq. Matnlari 19-asr o'rtalarida nashr etilgan rus dostonlari orqali mutlaqo kutilmagan tarzda nimadir aniq bo'ladi. Mutlaqo nasroniylik terminologiyasi, nasroniy belgilar bor, lekin siz unga sho'ng'ib borganingizda, nasroniylikning mutlaqo hech qanday aloqasi yo'q bo'lgan nasroniylik tilida ifodalanganini ko'rasiz. Men bu ipni tortib, unga ergashmoqchiman, boring ...

Pravoslav bu sizni qayerga olib borishini tezda aytib beradi.

Ha, ular qorong'ulikka aytadilar ( kuladi).

***

Aleksandr Pijikov bilan intervyu sharhlari Ruhoniy Jon Sevastyanov, Shafoat cherkovi rektori Xudoning muqaddas onasi Rostov-na-Donuda.

***

Qadimgi imonlilar tarixi va ularning shaxsiy kelishuvlari Rossiya tarixining eng yomon o'rganilgan jihatlaridan biridir. Qadimgi imonlilar hayotining ulkan tarixiy qatlamlari mutlaqo o'rganilmagan va talqin qilinmagan. Masalan, Qadimgi imonlilarning statistikasi kabi muhim savol bir-biridan bir necha marta farq qiladigan turli xil o'zgarishlarga ega. Qadimgi imonlilarning o'zlari bu savolga javobni bilishmagan. (Bogatenkov) shunday dedi: ular aytishlaricha, biz ruhoniylarimiz va laiklarimiz soni haqida aniq ma'lumot bera olmaymiz, ularning qanchaligini, hatto taxminan bilmaymiz. Shuning uchun, qadimgi imonlilar tarixiy yilnomasining qaysi sahifasiga tegmasin, zamonaviy tadqiqotchilar, ularning barchasi jiddiy his-tuyg'ularni yashirishadi. ilmiy kashfiyotlar. Bu qadimgi imonlilar va ularning ichki hayotiga tegishli cherkov tashkiloti, va rozilik o'rtasidagi munosabatlar, va ichki konsolidatsiya masalalari, va jamiyat tuzilishi, va biznes va ijtimoiy axloq, va davlat bilan eski e'tiqod g'ayrati tashqi munosabatlar, rus cherkovi, atrofidagi jamiyat bilan. Bu jihatlarning barchasi vijdonli tadqiqotchiga juda ko'p qiziqarli va shu paytgacha noma'lum bo'lgan tarixiy ma'lumotlarni ochib berishi mumkin.

Xususan, qadimgi imonlilarning Rossiyadagi ijtimoiy qo'zg'olonlarga, inqilobiy harakatga munosabati, eski dindorlarning bu jarayonlardagi ishtiroki juda qiziqarli va kam o'rganilgan mavzu bo'lib, ko'plab savollar tug'diradi. Qadimgi imonlilar 20-asr boshlarida sotsialistik va liberal g'oyalarni qanchalik baham ko'rdilar? Qadimgi imonlilar faol ishtirok etdilarmi inqilobiy harakat? Agar shunday bo'lsa, unda Eski imonlilarning qaysi qismi ishtirok etgan? Bu Rossiyadagi boshqa din vakillarining soni bilan qanday taqqoslanadi? Qadimgi imonlilarning qaysi roziligi bu faoliyatda faolroq edi? Va hokazo. va h.k. Endi yo'q ilmiy tadqiqot, bu paydo bo'lgan savollarga aniq va asosli javoblar beradi. Va bu holatda, bu javoblarni hech qanday asossiz bayonotlar bilan oldindan belgilab bo'lmaydi. Zamonaviy o'quvchi buni qanchalik xohlamasin, ilmiy tadqiqot natijalarini beg'araz kutishning ma'nosi yo'q.

Garchi bu vaziyatda qarama-qarshi nuqtai nazar juda maqbuldir. Ya'ni, akademik tarix jamiyatni qiziqtirgan savollarga javob bera olmasa ham, har qanday faraz mavjud bo'lish huquqiga ega bo'lishi mumkin. Misol uchun, Fedoseev Qadimgi imonlilarning universal inqilobiy ruhi haqida janob Pyzhikov tomonidan ifodalangan faraz. Ishchi gipoteza sifatida bu bayonot mavjud bo'lish huquqiga ega. Bundan tashqari, bu yangi kuzatuv emas. Gertsen allaqachon eski imonlilarning inqilobiy moyilligi haqida o'z fikrini bildirgan. Va shuni tan olish kerakki, ushbu versiya Fedoseevning eski imonlilarining hayoti g'oyasi bilan ba'zi ma'nolarga ega. Yana bir savol, bu gipoteza nimaga asoslangan? Ammo bu mutlaqo boshqacha suhbat. Agar millionlab keksa dindorlarning inqilobiy faoliyati haqidagi bu gap bir g‘ijimlangan qog‘ozga va raykomning qaysidir kotibining bayonotiga asoslangan bo‘lsa, yumshoq qilib aytganda, ishonchga loyiq emas. Agar bu gipotezada eski imonlilar diniy guruh sifatida ko'p jihatdan siyosatdan uzoqda bo'lganligi, inqilobdan oldin o'z partiyalarini yaratishga urinishlarida Fedoseevchilar e'tiborga olinmaganligi haqidagi qarama-qarshi faktlarni hisobga olmasa, Eski dindorlar Dindorlar Davlat Dumasida juda oz vakillikka ega edilar, bu umuman olganda, bu ularning imperiyadagi rasmiy soniga ham to'g'ri kelmasdi, 2,2 million kishini tashkil etadi, eski imonlilarning birortasi Ta'sis majlisiga saylanmagan - agar ular va shunga o'xshash faktlar e'tiborga olinmaydi, agar statistik kuzatishlar va tadqiqotlar bo'lmasa, unda bu hozirgi bayonotlarni aniqlovchi aksiomalar bunga loyiq emas deb hisoblang.

Bularning barchasi bilan bunday versiyalar tarix fanining rivojlanishida juda foydali. Ular tadqiqot fikrini uyg'otadi, odamlarni qo'yilgan savollarga javob izlashga majbur qiladi, odamlarga o'z tarixi, hozirgi voqealar haqida fikr yuritish, tarixiy o'xshashlik va tasdiqlarni izlash, bayonotlarning haqiqati yoki bema'niligini baholash imkoniyatini beradi. Bunday fikrlaydigan odamlar ko'proq adekvat va mas'uliyatli bo'lishadi. Ba’zi bir bema’ni va asossiz farazlar millatning adekvatligi va mas’uliyatini uyg‘otishga xizmat qilsa, unday farazlar ko‘payaversin.

Iltimos, men haqimda yomon o'ylamang
Men o'zim buyuk davlatman, shovinistman va umuman yirik davlatlar va mamlakatlar tarafdoriman. Hech bo'lmaganda, odamlar qancha ko'p bo'lsa, hayot shunchalik sodda, osonroq va hatto yaxshiroq bo'ladi. Qadimgi rus davridan beri maqol o'rgatgani bejiz emas: "Dadani bir dasta bilan urish osonroq".
Shuning uchun men har xil tarixiy soxtalashtirishlarni fosh qiluvchilarni zavq bilan o'qiyman (yahudiy-masonlar va nemislar bizning tariximizni qul qilish uchun buzib tashlashganini hatto bolalar ham bilishadi)
Ammo bu tafakkur titan barchani tutib oldi

Pijikov, Aleksandr Vladimirovich
rus tarixchisi va davlat arbobi,
20-asr Rossiya tarixi bo'yicha mutaxassis. Tarix fanlari doktori.

.

Pyjikov sumkalar bilan, yoqimli notanish va qo'lida Spitsin

.
Spitsyn, Evgeniy Yuryevich - shuningdek, tarixchi, shuningdek, fikr titan, besh jildlik (!!!) yozgan " To'liq kurs Rossiyaning tarixi o'qituvchilar uchun" Rossiya dushmanlari bu asarni chop etishdan bosh tortganlari uchun men uni homiylarning puliga o'zim nashr ettirdim.
U ular ustida yuradi va qo'shimcha tadqiqotlar olib boradi. (Jin ursin! Men juda rashkchiman, men ham buni xohlayman)
...
Ularning ikkalasi ham o'zlarining noaniq qarashlari bilan ajralib turadi. Ammo Pijikov, mening fikrimcha, sovuqroq.
Uning izlanish fikri ko'plab mavzularga to'g'ri keldi, ular orasida quyidagilar ajralib turadi: -

Va bu erdan batafsilroq. Traktat tomirlardagi qon sovib ketguncha dramatik nomga ega: - "Rossiya tarixidagi Polsha-Ukraina fitnasi"

Tarix fanlari doktori Aleksandr Pijikov o'zining yangi kitobi "Slavyan yorilishi" haqida gapiradi. Kiev viloyati Rossiyaga mazmunli, mafkuraviy, davlat va diniy ma'noda nima olib keldi. Polsha-Litva Hamdo'stligi xalqaro bozorda qanday mavqega ega bo'ldi va Ivan Terrible Polsha-Litva elitasining rejalarini qanday buzdi. Romanovlar hokimiyatga kelganlarida kimga tayanganlar? Nega haqiqiy tariximizni tiklash juda muhim?

Aylanadi!
Hamma narsaga yahudiylar ham, tosh ustalar ham, hatto la'nati ham aybdor emas...
Va Rossiyada hokimiyatni qo'lga kiritish uchun Polsha-Ukrainaning buyuk fitnasi
Qaysi (Diqqat!) muvaffaqiyatli yakunlandi
Va endi biz tomoqqa qul bo'lgan Polsha-Ukraina bo'yinturug'i ostida yashayapmiz va bu bizning barcha muammolarimizning sababi. (ba'zi odamlar o'ylaganidek, ayollardan emas)
Endi nima qilishimiz kerak? - deb so'rayapsiz (Men so'radim)
Retsept bor! - javob beradi Pijikov
Rus pravoslav cherkovi fitnaning asosiy vositasi sifatida ruschadan ukrainchaga o'zgartirilishi kerak.
Ukraina Polshaga qo'shilishi kerak, chunki ular bir va bir xil xalqdir
Prezident eski imonlilar orasidan saylanishi kerak, chunki faqat ular xoin emas
Xo'sh, bundan keyin qanday yashaymiz!

Rostini aytsam, biz bundan charchadik!
Mening aqlim butunlay aqldan ozganmi yoki nima? Qaysi vaqtda ukrainaliklar rus bo'lmagan bo'lishdi?
So‘nggi siyosiy to‘ntarishlar bilan ba’zilar ukrainaliklar ham rus ekanligini unuta boshladilar
Qo'ysangchi; qani endi! Hatto sovet internatsionalizmi davrida ham bu haqiqat, garchi u ta'kidlanmagan bo'lsa ham, jim bo'lmadi.
Ukrainaliklar, belaruslar kabi, ruslarning o'zlari kabi, uchta katta rus xalqlaridan biri
Birlashgan umumiy kelib chiqishi (Qadimgi rus), til (eski slavyan) va yashash hududi.
O'tgan yili chernigovlik bir oila Krasnodarga ko'chib o'tdi. Bir yil davomida hamma ukrain tilini muvaffaqiyatli unutdi, hayotga to'liq moslashdi va mahalliy urf-odatlarni tanqid qiladi - hech kim ularni Rossiyaning boshqa mintaqalaridan kelgan oddiy mehmonlardan ajrata olmaydi. Ikkala bola ham maktabda o'qiydi, rus tiliga juda oson o'tishadi va agar xohlasangiz ham, ularni boshqalardan ajratib bo'lmaydi.
Chunki bu bizning xalqimiz bilan sodir bo'lmaydi. Polyaklar, hatto butunlay ruslashtirilgan, hatto uchinchi avlodda ham farqlanadi. Ammo ukrainaliklar buni qilmaydi.
...
Va shuning uchun ular bizdan ajralib, ba'zi polyaklarga qo'shilishlarini xohlash
Faqat ahmoq yoki ahmoqgina qila oladi (yaxshi, yoki oxirgisi emas, lekin baribir ahmoq)

Aleksandr Vladimirovich Pijikov (1965 yil 27 noyabr, Ramenskoye, Moskva viloyati, RSFSR, SSSR - 2019 yil 17 sentyabr, Moskva, Rossiya) - rus tarixchisi va davlat arbobi, XX asrning 50-60-yillari Rossiya tarixi bo'yicha mutaxassis. . Tarix fanlari doktori.

1989 yilda N.K.Krupskaya nomidagi Moskva viloyat pedagogika institutining tarix fakultetini tamomlagan.

1993 yilda Ramenskoyedagi "Rossiya uchun yoshlar" jamg'armasining ijtimoiy-siyosiy dasturlar markazi direktori bo'lgan.

1993 yil dekabr oyida u "Rossiya kelajagi - yangi nomlar" saylov birlashmasi ro'yxati bo'yicha Rossiya Federatsiyasi Davlat Dumasiga nomzod bo'ldi, ammo 1,25% ovoz oldi va saylanmadi. 1995 yilda u "Ivan Rybkin bloki" saylov bloki ro'yxati bo'yicha Kurgan viloyatida ikkinchi chaqiriq Rossiya Federatsiyasi Federal Majlisining Davlat Dumasi deputatligiga nomzod sifatida ishtirok etdi, ammo saylanmadi.

1994 yildan - Rossiya yoshlar ittifoqi Markaziy qo'mitasining axborot-tahlil markazi direktori.

Rossiya Fanlar akademiyasining Ijtimoiy-siyosiy tadqiqotlar instituti direktorining o‘rinbosari bo‘lgan.

1998 yilda “1953-1964 yillarda Sovet jamiyatining ijtimoiy-siyosiy rivojlanishi” mavzusida tarix fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilgan. (07.00.02 ixtisosligi - “ichki tarix”).

1999 yilda “50-60-yillarda sovet jamiyatini siyosiy isloh qilishning tarixiy tajribasi” mavzusida tarix fanlari doktori ilmiy darajasini olish uchun nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilgan (mutaxassislik 07.00.02 – “ichki tarix”).

2000-2003 yillarda Rossiya Federatsiyasi Hukumati raisining yordamchisi M.M. Kasyanova.

2003 yil 5 iyundan 2004 yil 18 iyungacha - Xalq ta'limi vazirining o'rinbosari Rossiya Federatsiyasi. Ushbu lavozimda u barcha turdagi va turdagi ta'lim muassasalarida ta'lim sifatini nazorat qilish va davlat attestatsiyasi masalalari bilan shug'ullangan.

Kitoblar (6)

Rus bo'linishining qirralari. 17-asrdan 1917-yilgacha boʻlgan tariximizga oid eslatmalar

Kitob rus diniy ajralish prizmasi orqali Rossiya tarixiga qarashni taqdim etadi.

17-asr o'rtalarida Rossiyada sodir bo'lgan va cherkov islohotlari natijasida yuzaga kelgan qo'zg'alishlar keyingi ikki asrda mamlakatning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Keyinchalik sodir bo'lgan murakkab jarayonlar butun ijtimoiy tuzilmada o'z izini qoldirdi Rossiya jamiyati. 20-asr boshidagi inqiroz bilan bog'liq tariximizdagi asosiy voqealarning kelib chiqishi konfessional o'ziga xoslikda yotadi. Rossiya imperiyasi uning Nikonian qiyofasida.

Stalin bolshevizmining ildizlari

Inqilob va Stalin haqida ko'p yozilgan, ammo muallif bu asarida tariximizga yangicha qarashni taklif qiladi.

Kitob leninchi va stalinchi bolshevizm o'rtasidagi farqlarga qarashga asoslangan. Bu ikki harakatning kelib chiqishi, ijtimoiy asoslari va mafkuraviy intilishlari turlicha edi. Ularni faqat tashqi “belgi” va umumiy shiorlar majmui birlashtirgan, desak mubolag'a bo'lmaydi, bu esa ularning o'xshashligini cheklaydi. Bu holatni tushunish nafaqat ilmiy, balki amaliy nuqtai nazardan ham yangi ufqlarni ochadi. Bu sizga XX asrning ichki voqealarini chuqurroq tushunishga imkon beradi. Kitob o'z mamlakati tarixiga qiziqqan har bir kishi uchun qiziqarli bo'ladi.

Sankt-Peterburg - Moskva. Rossiya uchun kurash

Uzoq vaqt davomida, deyarli 1917 yil oktyabrigacha, Peterburg aholisi va moskvaliklarning Rossiyani modernizatsiya qilish haqidagi g'oyalari juda boshqacha edi. Sankt-Peterburg davlat elitasi va poytaxt biznes guruhi tomonidan amalga oshirilgan o'z yo'lini amalga oshirdi va raqib rolini butunlay boshqa mafkuraviy ustuvorliklarga asoslangan Moskva savdogarlari va Kadet partiyasi o'ynadi.

Rossiyaning ikki buyuk shahri - Sankt-Peterburg va Moskva o'rtasidagi abadiy qarama-qarshilikning ildizi nimada? Nega bizning umumiy o'tmishimizning tarixiy tuvali ularning qarama-qarshiligi, to'qnashuvi va raqobat epizodlari bilan to'ldirilgan?

Aleksandr Pijikov, tarix fanlari doktori, "Super davlatning tug'ilishi: SSSR urushdan keyingi birinchi yillarda", "Xrushchevning erishi", "Rossiya bo'linishining qirralari" kitoblari muallifi. ko'plab muhim nuqtalar va muhim bosqichlarga yangicha qarash imkoniyati Rossiya tarixi.

Superdavlatning tug'ilishi: 1945-1953

Kitob muhokama qiladi eng muhim bosqich Sovet jamiyati tarixi - 1945-1953 yillar. Tashqi va turli jihatlarini tahlil qilish ichki siyosat SSSR, mualliflar urushdan keyingi sovet jamiyatini har tomonlama baholashga harakat qilishadi.

Tadqiqot noyob arxiv hujjatlariga asoslangan bo'lib, ularning ko'pchiligi kiritilgan ilmiy aylanish birinchi. Keng manbalar bazasi bir qator masalalarga oydinlik kiritish imkonini berdi xalqaro siyosat mamlakat, partiya-davlat hokimiyatining faoliyati, mafkuraviy tizim va boshqalar.

Slavyan xatosi. Rossiyadagi Ukraina-Polsha bo'yinturug'i

Nima uchun Kiev va janubi-g'arbiy knyazliklar butun Rossiya tarixining markazi hisoblanadi? Qadimgi Shimoliy (Novgorod, Pskov, Smolensk, Ryazan) yoki Volga bo'yi kimning irodasi bilan ikkinchi darajali hisoblanadi?

Ushbu kitob nega butun Rossiya tarixi faqat g'arbparast, janubiy slavyan va polshalik pozitsiyalaridan olinganligini shafqatsiz ravshanlik bilan ko'rsatib beradi. Bu erda to'plangan faktlar shuni ko'rsatadiki, biz vaziyatlarning tasodifiyligi haqida emas, balki Rossiyaning ko'p asrlik maqsadli bosib olinishi, uning hukmronligini mohirlik bilan yashirgan polyonlashtirilgan jamoatchilikning to'liq ma'naviy va diniy buyrug'i haqida bormoqda. Aynan uning vakillari Romanov taxtining asosiy tayanchiga aylangan va bugungi kungacha aholimiz xotirasini to'sib qo'ygan davlat-diniy asosni qurganlar. Pyotr I davridan beri elitaga mo'l-ko'l kirib kelgan turli nemislar va boshqalar faqat o'zlari qurmagan binoni tuzatdilar.

Ushbu kitob ko'pchilik uchun vahiy bo'ladi, chunki taklif qilingan tarixiy istiqbol juda g'ayrioddiy.

Xrushchevning "Eritish" 1953-1964

“Eritish”... Mamlakatimizning N. S. Xrushchev nomi bilan bog‘liq rivojlanish bosqichi mana shunday xarakterlanadi.

Asrimizning 60-yillarida bu vaqt tarixchilarning alohida e'tiborini tortdi. Ushbu davrni baholash milliy tarix bugungi kunda asosan 20-asrning 80-yillari oxiri va 90-yillari boshidagi tadqiqotchilar va publitsistlarning asarlariga asoslanadi. Bu yillardagi qarashlar Stalindan keyingi birinchi o'n yillikda sodir bo'lgan ob'ektiv jarayonlarga qanchalik mos keladi? Xrushchev islohotlarining ma'nosi va tariximizdagi o'rnini to'g'ri tushunamizmi?

Ushbu kitob ushbu savollarga javob berishga harakat qiladi.

O'quvchilarning fikrlari

Viktor/ 08.02.2020 Aleksandr Vladimirovichga abadiy shon-sharaf. Va bayroq ko'tarilishi va mahkam ushlanishi kerak

Elena/ 12.12.2019 Buyuk inson o'zining ijodiy va izlanish chog'ida bizni tark etdi. Qancha qimmatli kashfiyotlar haqida hech qachon bilmaymiz. Rus faniga dahshatli zarba. Yo'qotish tuzatib bo'lmas.
Aleksandr Vladimirovich meni oilamning relslariga qo'ydi, menga rus dunyosini ochdi, qaysi yo'nalishda harakat qilishimni, nimani qadrlashimni va o'zimni abadiy nimadan himoya qilishni ko'rsatdi. U menga qanot berdi, menga shijoat berdi. Bir do'stim yaqin edi va shuning uchun ... ajoyib kitoblar uchun Aleksandrga minnatdorchilik bildirishga vaqtim yo'q edi. Men o'tiraman, diqqatimni jamlayman va minnatdorchilik xati yozaman, deb o'yladim. Men yozmadim. (Bu yerda va hozir minnatdor bo'lishni qachon o'rganamiz!) Yuragim og'ir yo'qotish bilan murosaga kela olmaydi.
Oila a'zolariga hamdardlik bildiraman. G‘amxo‘r qarindoshlar qurshovida taniqli olim Aleksandr Pijikov dunyoga keldi.
Xotirasi muborak bo'lsin.
Kiev

Olga/ 15.11.2019 Men uning birinchi ma'ruzasini o'qib chiqdim va bu haqiqat uchquni ekanligini angladim. Meni u yoqdi... keyin uzoqroqqa qarasam, uning o‘limi haqidagi xabar bor. Xo'sh, bunday bo'lishi mumkin emas, qachon tugaydi? Ruh uchun chiqish joyi paydo bo'lishi bilanoq, faqat bitta uchi bor. Og'riq va yo'qotish uchun hamdardlik....

Elena/ 20.10.2019 Pijikov - tarix zulmatidagi yorug'lik. Rejalashtirilgan kitoblarni nashr etishga ulgurmaganim achinarli. Men o'qiyman, tinglayman va yozaman
Men haqiqatni aytyapman. Men undan juda minnatdorman.

Alna/ 19.10.2019 Yo'qotish azobi! Men o'z oilam uchun yig'ladim! Umid qilamanki, o‘g‘liga uning sharafiga Iskandar ismini qo‘yadigan yoshlar bo‘ladi!

Vyacheslav/ 18.10.2019 Yuqorida yozilganlarning hammasiga qo'shilaman. Bunday yorug' odamning o'limi azob beradi.Savol. Uning bayrog'ini kim ko'taradi? Kim boshlagan ishini davom ettiradi.

KONSTANTIN ALEKSEENKO/ 29.09.2019 Bizni buyuk rus ruhiga ega buyuk, dono va halol odam tark etdi. Aleksandr Vladimirovichga shon-sharaflar.

Lyudmila/ 23.09.2019 Yoqmaganlarning sirlarini juda teran va rost ochib berdi.. Ularning ketishiga yordam bermaganiga ishonmayman.. g'am.. Yorqin insonga yorug' xotira..

Marina Shubina/ 19.09.2019 UNING DONO QALBINING titrashi Qalbimizda jaranglaydi va biz HA deymiz! Haqiqat, ajdodlar, sevgi, HAYOT! Hayotni tark etish mumkinmi? Biz eslab, sevib, qalbimiz bilan o'ylaganimizda, Hayotning hayajonlari abadiydir.

Rus zinapoyalari/ 19.09.2019 Aleksandr Pijikov.
Yoqimli, mehribon bolaning ko'zlari bilan do'mboq...
Qanday chaqnash!
Chelyabinsk meteoritidan yorqinroq.

Uning o'limi hech qanday ma'noda tasodifiy emas.
Shunday bo'ladiki, faqat u haqiqatni shunday yoritadiki, u ko'zni og'ritadi.

Iskandar vafot etgan kechada men Xasai Aliyev bilan u haqida yozishganman.
Masalan, ular hamkorlik qilishlari kerak. Ularning aytishicha, negadir ajralgan barcha xalqlarning birligi haqida bir xil fikrda. Kontaktning birdaniga muvaffaqiyatsiz bo'lishi muhim emas. Muhim emas!

***
Endi aniq - bu muhim emas.
Dushmanlari yoki ularning qayg'ularidan zavqlanib, u yolg'on zulmatida mash'ala yoqishga muvaffaq bo'lib, boshqa dunyoga kirdi.
Attang...
Kompyuterdan kimdir yuragimga bunchalik tegadi deb o'ylamagandim...

***
Men buni shaxsiy yo'qotish sifatida his qilaman.
Hech ikkilanmasdan men uni Sarovlik Serafim bilan tenglashtirdim.

Uning asarlarini izohlab xatlarni behuda sarflashning hojati yo'q.
O'zingizni tinglang va nihoyat, og'riq va baxt bir vaqtning o'zida bo'lsin.
Qotib qolgan slavyan yuragimiz nam bo'lsin va qayg'u va haqiqatdan ajralsin.