Xayrli kun, aziz o'quvchilar. Insonning ijtimoiy ehtiyojlari nima ekanligini va ularni qanday qondirishni bilasizmi? Bugun men sizga qanday ehtiyojlar borligini aytib beraman va o'zingizni qanday ifoda etish va jamiyatda o'zingizni anglash haqida qisqacha ko'rsatmalar beraman.

Ehtiyojlar tushunchasi va turlari

Ijtimoiy - bu shaxs sifatida o'zini his qilish, odamlar guruhiga mansublik, muloqot qilish va istalgan vaqtda erkin ma'lumot almashish ehtiyoji.

Ijtimoiy ehtiyojlarning turlari:

• "o'zi uchun hayot" - kuch, o'z-o'zini hurmat qilish, o'z-o'zini ta'kidlash;
• "boshqalar uchun" - sevgi, do'stlik, altruizm;
• "Jamiyat bilan hayot" - mustaqillik, huquqlar, adolat va boshqalar.

Ushbu ehtiyojlarni qondirish deyarli barchamiz uchun juda muhimdir. Aks holda, inson o'zini hamma kabi emas, balki nuqsonli his qilishi mumkin. Menda hayotdan ko'plab misollar bor, bir guruh odamlar tomonidan rad etilgan shaxslar ma'naviy shikastlangan, buning natijasida ular odatdagi turmush tarzini boshqarolmaydilar.

Ijtimoiy ehtiyojlarning turlarini diqqat bilan qayta o'qib chiqsak, biz har birimizda ularga ega ekanligini bilib olamiz. Va bu juda normal holat. Har birimiz ajralib turishni va o'zimizni professional tarzda amalga oshirishni xohlaymiz. U altruist bo'lishni yoki altruistlar (savobsiz yaxshi ishlarni qiladigan odamlar) bilan uchrashishni orzu qiladi, Yer yuzida tinchlikni xohlaydi. Bu mantiqan to'g'ri, chunki biz hammamiz bir jamiyat tomonidan tarbiyalanganmiz.

Maslou ehtiyojlari piramidasi

Maslou bir marta yozgan, bu ko'p yillar davomida dolzarb bo'lib kelgan. U quyidagi nuqtalardan o'sish tartibida qurilgan:

• - oziq-ovqat, kiyim-kechak;
• xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj - uy-joy, moddiy ne'matlar;
• ijtimoiy ehtiyojlar - do'stlik, hamfikrlarga tegishli;
• o'z ahamiyati - o'zini o'zi qadrlash va boshqalarni baholash;
• o'z dolzarbligi - uyg'unlik, o'zini o'zi anglash, baxt.

Ko'rib turganimizdek, ijtimoiy ehtiyojlar piramidaning o'rtasida joylashgan. Ularning asosiylari fiziologikdir, chunki och qoringa va boshpanasiz o'zini o'zi anglash istagi haqida gapirib bo'lmaydi. Ammo bu ehtiyojlar qondirilsa, odamda ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish istagi kuchli bo'ladi. Ularning qoniqishi to'g'ridan-to'g'ri hayotning barcha yillarida shaxsning uyg'unligiga, uni amalga oshirish darajasiga va hissiy fonga ta'sir qiladi.

Shakllangan shaxs uchun ijtimoiy ehtiyojlar fiziologik ehtiyojlarga qaraganda muhimroq va muhimroqdir. Misol uchun, deyarli har birimiz talabaning uxlash o'rniga o'qishni qanday boshlaganini ko'rganmiz. Yoki o‘zi dam olmagan, to‘yib uxlamagan, ovqatlanishni unutgan ona farzandining beshigidan chiqmaydi. Ko'pincha tanlagan kishini xursand qilishni xohlaydigan odam og'riq yoki boshqa noqulayliklarga dosh beradi.

Do'stlik, sevgi, oila - bu ko'pchiligimiz birinchi navbatda qondirishga harakat qiladigan dastlabki ijtimoiy ehtiyojlar. Biz uchun boshqa odamlar bilan vaqt o'tkazish, faol ijtimoiy pozitsiyaga ega bo'lish va jamoada ma'lum rol o'ynash muhimdir.

Shaxs hech qachon jamiyatdan tashqarida shakllanmaydi. Umumiy manfaatlar va muhim narsalarga bir xil munosabat (haqiqat, hurmat, g'amxo'rlik va boshqalar) yaqin shaxslararo aloqalarni tashkil qiladi. Uning doirasida shaxsning ijtimoiy shakllanishi sodir bo'ladi.

Zamonaviy insonning ijtimoiy ehtiyojlarini qanday qondirish mumkin

Haddan tashqari o'zini o'zi saqlash va aloqa etishmasligi izolyatsiyaning asosiy sababi bo'lishi mumkin. zamonaviy odam jamiyatdan. O'ziga haddan tashqari ishonch, do'stlar va oila a'zolari bilan muloqot qilish uchun vaqt yo'qligi va boshqa odamlar bilan umumiy manfaatlarning yo'qligi odamni o'ziga tortadi. Bunday odamlar o'zlarining irodalariga qarab, spirtli ichimliklarni yoki tamakilarni suiiste'mol qilishni boshlashlari, ishdan ketishlari, hurmat va mulkni yo'qotishlari va hokazo.

Bunday zararli oqibatlarning oldini olish uchun muloqotning ahamiyatini aniq tushunish kerak. Biror kishining bir guruh yoki odamlar guruhiga tegishli ekanligini his qilish istagini rivojlantirish kerak.

Kishilar doimo muayyan yashash sharoitlariga, moddiy ne’matlarga, jamiyatga ehtiyoj sezadilar. Bularning barchasi ularga qulay yashash uchun kerak. Ammo bizning maqolamizdan insonning ijtimoiy ehtiyojlariga nima tegishli ekanligini bilib olasiz.

Ehtiyojlar haqida qisqacha

Umuman olganda, ehtiyojlarning ko'plab tasniflari mavjud. Keling, ulardan birini ko'rib chiqaylik:

1. Material. Oddiy inson hayoti uchun zarur bo'lgan ma'lum mablag'larni (tovar, pul yoki xizmatlar) olish bilan bog'liq.
2. Ma'naviy ehtiyojlar. Ular o'zimizni va atrofimizdagi dunyoni, mavjudlikni tushunishga yordam beradi. Bu o'z-o'zini takomillashtirish, o'zini o'zi anglash va rivojlanish istagi.
3. Ijtimoiy. Aloqa bilan bog'liq hamma narsa. Bu do'stlik, sevgi va boshqalarga bo'lgan ehtiyojni o'z ichiga oladi.

Ehtiyojlar inson taraqqiyoti va ijtimoiy taraqqiyotni amalga oshiradigan vositadir.

Maslou piramidasi

Amerikalik psixolog Avraam Maslou o'zining ehtiyojlar ierarxiyasi nazariyasini yaratdi, uning misolidan foydalanib, biz etti bosqichni qisqacha bosib o'tishimiz, shaxsning ehtiyojlari va ularning hayotdagi ahamiyati bilan tanishishimiz mumkin.

Shunday qilib, keling, asosiylardan boshlaylik:

• fiziologik ehtiyojlar birinchi navbatda muhim: oziq-ovqat, ichimlik, boshpana va boshqalar;
• o'zini xavfsiz his qilish zarurati;
• ma'lum odamlar uchun muhim bo'lgan sevish va sevilish zarurati;
• muvaffaqiyatga, tan olinishiga, ma'qullanishiga ehtiyoj;
• maxsus ko'nikma va ko'nikmalarga ega bo'lish, o'z-o'zini takomillashtirish, dunyo va o'zini bilish zarurati;
• go'zallikka bo'lgan ehtiyoj, ya'ni: qulaylik, poklik, tartib, go'zallik va boshqalar;
• o'z-o'zini bilish, qobiliyat va iste'dodlar evolyutsiyasi, o'z-o'zini anglash, o'z yo'lini topish, maqsad va vazifalarni amalga oshirish cho'qqisiga.

Endi biz odamlarning ehtiyojlarini tushunamiz. Ular har bir shaxsni, butun jamiyatni olg‘a intilishga, rivojlanishga majbur qiladi. Keyinchalik, biz ijtimoiy ehtiyojlarga nima tegishli ekanligini batafsilroq bilib olamiz.

Nima uchun ular muhim?

Maslouning ta'kidlashicha, biologik ehtiyojlarni qondirmagan odam sog'lom odam sifatida yashay olmaydi va faoliyat ko'rsata olmaydi. Xuddi shu rasm ijtimoiy ehtiyojlarga ham tegishli. Ulardan mamnun bo'lmasdan, odam o'z qadr-qimmatiga shubha qila boshlaydi. Zaif, nochor, zaif va hatto kamsitilgan bo'ladi.

Bu holat odamni axloqsiz harakatlar qilishga va tajovuzkorlikni namoyon etishga majbur qiladi. Shu sababli, ijtimoiy ehtiyojlar, ya'ni o'z-o'zini hurmat qilish ehtiyoji, o'zini o'zini o'zi qadrlaydigan shaxs sifatida tan olish, shaxslararo munosabatlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, o'zini muvaffaqiyatli amalga oshirishga va ishonchni qozonishga olib keladi. Keling, qanday ehtiyojlar ijtimoiy ekanligini aniqlaylik.

Xususiyatlari bo'yicha tasniflash

Ijtimoiy ehtiyojlar orasida uchta toifa mavjud:

1. O'zingiz uchun. Bu o'z-o'zini anglash, jamiyatda o'z o'rnini topish, shuningdek, kuchga ega bo'lish zarurati.
2. Boshqalar uchun. Muloqotga bo'lgan ehtiyoj, zaiflarni himoya qilish, altruizm. Uni amalga oshirish "o'zi uchun" xudbinlik toifasini engish orqali sodir bo'ladi.
3. Boshqalar bilan birga. Bu ehtiyojlar guruhi muammolarni birgalikda hal qilish uchun jamoalardagi odamlarning birlashishi bilan tavsiflanadi. Bu xavfsizlik, erkinlik, isyonchilarni tinchlantirish, hozirgi rejimni o'zgartirish, tinch muhitda zaruratdir.

Ehtiyojlarni qondirmasdan shaxsning rivojlanishi mumkin emas. Keling, ular haqida batafsilroq gaplashaylik. Xo'sh, shaxsning ijtimoiy ehtiyojlari qanday?

Barcha ehtiyojlar ikki turga bo'linadi

Keling, ularni ko'rib chiqaylik:

1. Tabiiy ehtiyojlar: oziq-ovqat, ichimlik, boshpana va boshqalar.
2. Jamiyat tomonidan yaratilgan: ehtiyoj mehnat faoliyati, ijtimoiy faoliyat, ma'naviy shakllanishi va rivojlanishi, ya'ni mahsulot bo'ladigan har bir narsada ijtimoiy hayot.

Birinchisi tufayli ijtimoiy ehtiyojlar shakllanadi va amalga oshiriladi, ular rag'batlantiruvchi harakatlar uchun motiv bo'lib xizmat qiladi. Jismoniy ehtiyojlar qondirilgach, Maslou nazariyasiga ko'ra, xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj birinchi o'ringa chiqadi.

Uning mohiyati nimada?

Demak, ijtimoiy ehtiyojlar xavfsizlikka bo'lgan ehtiyojni ham o'z ichiga oladi. Axir, deyarli har bir inson xotirjam va kelajakka ishonchni saqlash uchun kelajak haqida o'ylaydi, hozirgi kunni tahlil qiladi va kelajakdagi voqealarni bashorat qiladi. Aynan shu ehtiyoj tufayli inson barqarorlik va barqarorlikka erishadi. U kundalik va kundalik hayotni o'z-o'zidan o'zgarishlar va kutilmagan hodisalardan ko'ra yaxshiroq qabul qiladi, chunki uning xotirjamligi va xavfsizlik hissi buziladi. Shunday qilib, insonning ijtimoiy ehtiyojlari xavfsizlikka bo'lgan ehtiyojni o'z ichiga oladi.

Aksariyat odamlar uchun bu hayotda katta ahamiyatga ega. Chunki u xulq-atvor, xarakter, hissiyot va farovonlikka kuchli ta'sir qiladi. Bu shuni bildiradiki:

1. Asosiy - jismoniy xavfsizlik(jamiyatdagi vaziyat, huquqiy sohaning nomukammalligi, tabiiy ofatlarga tayyor emasligi, yomon ekologiya).
2. Ikkinchi darajali - sog'liqni saqlash va ta'lim sohalarida ijtimoiy zaiflik.

Bu ehtiyoj har doim ham faol kuch sifatida harakat qilmaydi. U faqat xavfli darajadagi xavfli vaziyatlarda, yovuzlik bilan kurashish uchun barcha kuchlarni safarbar qilish zarur bo'lganda ustunlik qiladi. Masalan, harbiy harakatlar paytida, tabiiy ofatlar, og'ir kasalliklar, iqtisodiy inqirozlar, ya'ni noqulay sharoitlarga tahdid soladigan har qanday sharoitda. Davom etishga ruxsat. Insonning ijtimoiy ehtiyojlari ham muloqotga bo'lgan ehtiyojni o'z ichiga oladi.

Nima uchun kerak?

Muloqot orqali shaxsiyat rivojlanadi. Inson dunyo bilan tanishadi, harakatlarni baholashni, vaziyatlarni tahlil qilishni o'rganadi, axloqiy me'yorlarni, xatti-harakatlar qoidalarini o'zlashtiradi, keyinchalik u foydalanadi. Jamiyatda inkor etib bo'lmaydigan hayotiy tajribaga ega bo'ladi. Va shu tariqa o‘z munosabati va axloqiy tamoyillarini yaratadi, ijtimoiylashadi, huquqiy va siyosiy yo‘nalishni shakllantiradi. Shuning uchun xavfsizlik va aloqaga bo'lgan ehtiyoj insonning normal rivojlanishi uchun eng muhim shartdir.

Yana nima qimmatli?

Biz allaqachon bilamizki, insonning ijtimoiy ehtiyojlari muloqotni o'z ichiga oladi. Aynan u tufayli odam boshqa ehtiyojlarni amalga oshiradi, ularning asosiysi qo'llab-quvvatlashdir. Axir, inson o'zini jamiyatdagi muhim odamlarga tegishli ekanligini his qilib, uni tan olishiga ishonch hosil qiladi. Bunday holda, inson ko'rsatilgan muloqot va ijtimoiy yordamdan to'liq qoniqadi. Ayniqsa, agar ular quyidagi jihatlarni o'z ichiga olsa:

• ijobiy hissiy qo'llab-quvvatlash, bu odamni sevish va hurmat qilish va unga samimiy munosabatda bo'lishiga ishonch hosil qiladi;
• Atrofimizdagi dunyo haqida barcha kerakli ma'lumotlarga kirish imkoni mavjud bo'lganda axborot yordami;
• nima sodir bo'layotganini tahlil qilish, boshqalarning fikrini bilish va o'z mulohazalaringiz bo'yicha xulosa chiqarish imkonini beruvchi baholovchi yordam;
• jismoniy va moddiy yordam;
• his-tuyg'ular almashinuvi, chunki agar inson muloqotdan mahrum bo'lsa, u o'z muammolarini baham ko'ra olmaydi, qo'llab-quvvatlamaydi, buning natijasida chuqur depressiya paydo bo'lishi mumkin.

Aynan muloqot orqali shaxsda ishonchlilik, burch hissi, xarakterning mustahkamligi kabi fazilatlar shakllanadi. Shuningdek, insonparvarlik, sezgirlik, xushmuomalalik, halollik, mehribonlik. Muloqotning bir xil darajada muhim funktsiyasi - bu shaxsda yangi qiziqishlarni shakllantirish. Bu o'z-o'zini takomillashtirish va rivojlanish uchun turtki.

Nima uchun aloqa etishmasligi shunchalik yomon?

Insonda foydasizlik hissi bor. Inson azob chekadi, o'zini yoqimsiz his qiladi, qo'rquv va xavotirni boshdan kechiradi, bu ko'pincha asossizdir. Ba'zilar boshqalar bilan yomon munosabatlar tufayli, ma'lum ijtimoiy guruhlar va aloqalardan ajratilganda, jamiyatda o'zlarini noqulay his qilishadi.

Ammo bu bu ehtiyojni qondirish uchun odam doimiy ravishda muloqot qilishi kerak degani emas. Kuchli do'stlikka ega bo'lgan, hissiy qo'llab-quvvatlash tuyg'usidan mahrum bo'lmagan va muhim ijtimoiy maqomga ega bo'lgan etuk odam bir necha soat davomida dam olish holatida bo'lishi mumkin. Shuning uchun, barkamol muloqotni o'rganish, u orqali istaklaringizni ro'yobga chiqarish va yaxlit, barkamol shaxs bo'lish muhimdir. Endi biz muloqotga bo'lgan ehtiyoj ijtimoiy ehtiyojlardan biri ekanligini bilamiz, lekin u boshqalardan kam emas.

O'z-o'zini ifodalash

Bu guruhga insonning o'z-o'zini namoyon qilish, o'z mahoratini amalda qo'llash va iste'dodlarining munosib timsolini topish istagida namoyon bo'ladigan ehtiyojlar kiradi. Ular asosan individualdir.

Demak, o'z-o'zini namoyon qilish ehtiyoji ham ijtimoiyga tegishli. Uni qanoatlantirganda, ko'rsatish muhimdir shaxsiy xususiyatlar xarakter, o'ziga xos salohiyatni ochib berish. Bu ehtiyoj shaxsning boshqa ehtiyojlarini ratsionalizatsiya qiladi, ularni yangi ma'no bilan to'ldiradi. IN Ushbu holatda shaxs ijtimoiy ahamiyatga ega bo'ladi.

Nima uchun bu ehtiyoj qimmatli?

Bepul o'z-o'zini ifoda etish shubhalar va muammolarga o'rin qolmaydigan xavfsiz kelajakka chipta beradi. Xo'sh, nima uchun tabiatga xos iste'dodlarni ochib berish kerak:

• o'zini namoyon qilish zarurati ma'naviy qoniqish, quvonch, ijobiy his-tuyg'ular va energiyaning ijobiy zaryadi;
• bu surunkali charchoq va negativlikdan xalos bo'lish uchun ajoyib imkoniyat;
• o'z-o'zini bilish chegaralarini kengaytiradi, buning natijasida ular rivojlanadi ijobiy xususiyatlar xarakter;
• o'z-o'zini hurmat qilishni oshiradi, yangi urinishlar va yangi cho'qqilarni zabt etish uchun ishonch va kuch beradi;
• umumiy manfaatlarga ega bo'lgan hamfikr odamlarni topishga yordam beradi, bu esa boshqa odamlar bilan munosabatlarni osonlashtiradi va qoniqarli qiladi.

O'zini namoyon qilish zarurati inson hayotida muhim rol o'ynaydi. Axir, agar inson o'zini anglay olmasa, u keskin, murakkab va o'zini past baholaydi.

Kasbda o'zini namoyon qilish ham muhimdir. Ayniqsa, agar ish sevimli mashg'ulotga to'g'ri kelsa va munosib daromad keltirsa. Bu shunchaki har bir insonning orzusi.

Ijodkorlikda o'z-o'zini namoyon qilish juda katta ijobiylikni beradi. Bo'sh vaqtingizda o'zingiz yoqtirgan narsa bilan shug'ullaning, o'z iste'dodlaringizni ro'yobga chiqaring, e'tirofga sazovor bo'ling. Bu raqsga tushish, qo'shiq yozish, she'r yozish, haykaltaroshlik, rasm chizish, fotosuratlar bo'lishi mumkin. Agar siz rassomning iste'dodini kashf etgan bo'lsangiz, tajriba o'tkazing, o'z mahoratingizni turli yo'nalishlarda sinab ko'ring.

Siz o'zingizni his-tuyg'ular va tashqi ko'rinishda ham ifodalashingiz mumkin. Bu ehtiyoj hayotdagi o'z o'rningizni, maqsadingizni topishga, yashirin iste'dodlarni va tabiatga xos potentsialni kashf qilish va amalga oshirishga imkon beradi.

Shunday qilib, bizning maqolamizdan siz ijtimoiy ehtiyojlar bilan nima bog'liqligini bilib oldingiz va shaxsning shakllanishi, rivojlanishi va shakllanishi davrida ularning ahamiyatini tushundingiz.

Ijtimoiy ehtiyojlar — maxsus turdagi inson ehtiyojlari - inson, ijtimoiy guruh yoki umuman jamiyat tanasining hayotiy funktsiyalarini ta'minlash uchun zarur bo'lgan narsaga bo'lgan ehtiyoj; faoliyatning ichki stimulyatori. Ehtiyojlarning ikki turi mavjud - tabiiy va ijtimoiy yaratilgan. Tabiiy ehtiyojlar- Bular insonning oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshpana va hokazolarga bo'lgan kundalik ehtiyojlari.

Ijtimoiy ehtiyojlar- bu insonning mehnat faoliyatiga, ijtimoiy-iqtisodiy faoliyatga, ma'naviy madaniyatga, ya'ni mahsulot bo'lgan hamma narsaga bo'lgan ehtiyojlari. jamoat hayoti. Tabiiy ehtiyojlar ijtimoiy ehtiyojlarning vujudga kelishi, rivojlanishi va qondirilishining asosidir. Ehtiyojlar faoliyat sub'ektini uning ehtiyojlarini qondirish uchun sharoit va vositalarni yaratishga qaratilgan real harakatlarga, ya'ni ishlab chiqarish faoliyatiga undaydigan asosiy motiv bo'lib xizmat qiladi.

Ehtiyojlarsiz ishlab chiqarish mavjud va bo'lishi ham mumkin emas. Ular shaxsni faoliyatning dastlabki stimulyatori bo'lib, faoliyat sub'ektining unga bog'liqligini ifodalaydi tashqi dunyo. Ehtiyojlar ob'ektiv va sub'ektiv aloqalar, ehtiyoj ob'ektiga jalb qilish sifatida mavjud. Ijtimoiy ehtiyojlar shaxsning oilaga, ko'plab ijtimoiy guruhlar va jamoalarga, ishlab chiqarish va noishlab chiqarish faoliyatining turli sohalariga, umuman jamiyat hayotiga qo'shilishi bilan bog'liq bo'lgan ehtiyojlarni o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy guruhlarning (jamoalarning) qondirilishi uchun normal sharoitlarni ta'minlaydigan quyidagi eng muhim "turlar" ni hisobga olish tavsiya etiladi:

1) jamiyat a'zolarining yashashi uchun zarur bo'lgan tovarlar, xizmatlar va ma'lumotlarni ishlab chiqarish va tarqatishda;

2) normal (mavjud ijtimoiy me'yorlarga mos keladigan) psixofiziologik hayotni ta'minlashda;

3) bilim va o'z-o'zini rivojlantirishda;

4) jamiyat a'zolari o'rtasidagi muloqotda;

5) oddiy (yoki kengaytirilgan) demografik takror ishlab chiqarishda;

6) bolalarni tarbiyalash va o'qitishda;

7) jamiyat a'zolarining xulq-atvorini kuzatishda;

8) ularning xavfsizligini har tomonlama ta'minlashda.

Ijtimoiy ehtiyojlar o'z-o'zidan qondirilmaydi, faqat ijtimoiy institutlar bo'lgan jamiyat a'zolarining uyushgan sa'y-harakatlari bilan qondiriladi.

Inson ehtiyojlari nazariyalari A. Maslou Va F. Gertsberg . Amerikalik psixolog va sotsiologning mehnat motivatsiyasi nazariyasi Avraam Maslou(1908-1970) inson ehtiyojlarini ochib beradi. Tasniflash inson ehtiyojlari, A. Maslou ularni ajratadi Asosiy(oziq-ovqat, xavfsizlik, ijobiy o'z-o'zini hurmat qilish va boshqalarga bo'lgan ehtiyoj) va hosilalari, yoki metatalablar(adolat, farovonlik, ijtimoiy hayotning tartib va ​​birligi va boshqalarda).

Asosiy ehtiyojlar ierarxiya printsipiga ko'ra, eng past materialdan eng yuqori ruhiygacha o'sish tartibida joylashtirilgan:

- Birinchidan, fiziologik va jinsiy ehtiyojlar - odamlarning ko'payishi, oziq-ovqat, nafas olish, jismoniy harakatlar, turar joy, dam olish va boshqalarda;

- Ikkinchidan, ekzistensial ehtiyojlar - o'z mavjudligining xavfsizligi, kelajakka ishonch, turmush sharoiti va faoliyatining barqarorligi, adolatsiz munosabatdan qochish istagi va mehnat dunyosida - kafolatlangan mehnat, baxtsiz hodisalardan sug'urta qilish va boshqalar;

- Uchinchidan, ijtimoiy ehtiyojlar - mehr-muhabbat, jamoaga tegishli bo'lish, muloqot qilish, boshqalarga g'amxo'rlik qilish va o'ziga e'tibor berish, birgalikdagi mehnat faoliyatida ishtirok etish;

- To'rtinchidan, obro'li ehtiyojlar - boshqalardan hurmat muhim odamlar, martaba o'sishi, mavqei, obro'si, bilim va yuksak baho bilan;

- beshinchidan, ma'naviy ehtiyojlar - ijodkorlik orqali o'zini namoyon qilish zarurati.

Maslou Avraam Xarold Bruklin kolleji va Massachusets universitetida psixologiya professori. U ilmiy faoliyatni tadbirkorlik faoliyati bilan birlashtirib, o'zining Maslow Cooperage korporatsiyasini tashkil etdi. 18 yoshida A.Maslou Nyu-York shahar kollejiga o‘qishga kirdi. Ota o'g'lining advokat bo'lishini xohladi, lekin yigit yuridik martabaga mutlaqo qiziqmadi. Uning psixologiyaga bo'lgan qiziqishi kollejning oxirgi yilida paydo bo'ldi va u o'zining kurs ishi uchun sof psixologik mavzuni tanladi. A.Maslou Kornel universitetiga o‘qishga kirgach, psixologiya bo‘yicha tizimli tadqiqotlarni boshlagan.

Keyin u Viskonsin universitetiga o'tdi va u erda hayvonlarning xatti-harakatlari bo'yicha eksperimental tadqiqotlarda faol ishtirok etdi. U ehtiyojlar ierarxiyasini yaratdi, uning maqsadi dastlab inson xatti-harakatlarini tushuntirish edi va menejerlar tomonidan tezda qabul qilindi, chunki bu xodimlarni rag'batlantirish xususiyatlarini tushunishga imkon berdi. A.Maslou xodimlarga ma’muriy emas, balki insonparvarlik yondashuvini qo‘llagan birinchi boshqaruv arboblaridan biri bo‘ldi. Xodimlar muvaffaqiyatli kompaniyalarning asosiy resursiga aylanayotganini hisobga olsak, Maslou modeli boshqaruv kontseptsiyasi sifatida tobora dolzarb bo'lib bormoqda.

A.Maslou nazariyasining afzalligi omillarni tushuntirish, oʻzaro taʼsir qilish, ularning harakatlantiruvchi bulogʻini ochishda, u har bir yangi darajadagi ehtiyojlarni avvalgilari paydo boʻlgandan keyingina shaxs uchun dolzarb, dolzarb deb hisoblaganida edi. mamnun. Bundan tashqari, A.Maslou fiziologik, jinsiy va ekzistensial ehtiyojlar tug'ma, qolganlari esa ijtimoiy orttirilgan deb taklif qildi.

A.Maslou kontseptsiyasining yanada rivojlanishi har qanday individda bir emas, balki sifat jihatidan farq qiluvchi, bir-biridan mustaqil va odamlarning xulq-atvoriga turlicha ta’sir ko‘rsatadigan ikkita ehtiyoj tizimi mavjud degan xulosaga olib keldi.

Birinchi guruh- gigiena omillari. Ular mehnat mazmuniga taalluqli emas, balki qulay mehnat va yashash sharoitlarini, yaxshi tashkil etilgan mehnat va ish tartibini, ishchilarni turli imtiyozlar va uy-joy bilan ta'minlashni afzal ko'radi. Faktorlar xodimlar o'rtasida psixologik qulay munosabatlarning rivojlanishiga yordam beradi va buning natijasida ishdan yuqori qoniqish yoki unga qiziqish kutmaslik kerak, faqat norozilikning yo'qligi.

Ikkinchi guruh omillar – motivlar – qanoatlantiradi, nuqtai nazaridan Frederik Gertsberg (1923-yilda tugʻilgan), ichki ehtiyojlar va mehnatdagi muvaffaqiyatni tan olish va erishish, uning mazmuniga qiziqish, mas'uliyat, mustaqillik va boshqalarni o'z ichiga oladi. Ular ishdan qoniqishni belgilaydi va mehnat faolligini oshiradi. Binobarin, F.Gersberg fikricha, qoniqish mehnat mazmuniga, norozilik esa mehnat sharoitlariga bog‘liq.

Gertsberg Frederik- Amerikalik psixolog, menejment professori, o'zining motivatsiya nazariyasini yaratdi, klinik psixologiya sohasidagi mutaxassis, Yuta universitetining menejment professori. Gertsbergning asarlari asosan mehnatkash shaxsning shaxsiy xususiyatlariga bag'ishlangan, lekin ular boshqaruv nazariyotchilari va amaliyotchilari orasida mashhurdir, chunki ular menejmentning kadrlar haqidagi bilimlarini kengaytiradi va ularga ishchilar mehnatini optimallashtirish imkonini beradi. Gertsberg o'zining motivatsiya nazariyasini yaratdi, uni ikki qismga bo'lish mumkin - gigiena va motivatsiya.

Gigiena deganda Herzberg kompaniyaning siyosati va boshqaruv usullarini, ish sharoitlarini, ish haqini, himoya darajasini anglatadi; bu omillarning barchasi mahsuldorlikni oshirish uchun motiv bo'lib xizmat qilmaydi, balki ma'naviy qoniqish hosil qiladi. Motivatsiya nazariyasining ikkinchi qismi ishning o'ziga tegishli bo'lib, uni bajarish orqali xodim ma'lum natijalarga erishadi, boshqalarning e'tirofiga sazovor bo'ladi, martaba zinapoyasidan yuqoriga ko'tariladi, o'z mavqeini oshiradi va o'zi yoqtirgan ish bilan shug'ullanish imkoniyatiga ega bo'ladi. Menejerlar bir vaqtning o'zida ikkala omildan - gigiena omilidan va motivatsiya omilidan foydalanishlari kerak, bu esa xodimning noroziligini boshdan kechirmasligi uchun shunday ish sharoitlarini yaratishi kerak.

Agar xodim natijalarga erisha olsa, e'tirofga sazovor bo'lsa, qiziqish topa olsa va martaba zinapoyasida yuqoriga ko'tarilsa, u maksimal samaradorlik bilan ishlaydi. To'g'ri, Gertsbergning KITA (eshakdagi zarba) deb nomlangan yana bir nazariyasi bor. Bu nazariya shunday deydi: insonni mehnatga majburlashning eng oson yo'li unga KITA berishdir, chunki gigienani yaxshilash (ish haqini oshirish, mehnat sharoitlarini oshirish, qo'shimcha imtiyozlar berish - pensiyalar, pullik ta'tillar va boshqalar) uzoq muddatli motivatsion ta'sirni ta'minlamaydi. . Motivatsiya ishchilarga qanday munosabatda bo'lishiga emas, balki ulardan qanchalik samarali foydalanishiga bog'liq.

Gʻarb mehnat sotsiologiyasining asosiy maktablari (F. Teylor, E. Mayo, B. Skinner).Mehnat sotsiologiyasi(rivojlangan Gʻarb mamlakatlarida uni koʻproq sanoat sotsiologiyasi deb atashadi) 20-30-yillarda rivojlana boshladi. XX asr Mehnatning ijtimoiy mohiyati bilan bog'liq muammolarni o'rganuvchi sanoat sotsiologiyasi ijtimoiy-mehnat munosabatlarini muhim tahlil ob'ekti sifatida joylashtiradi. Mashhur amerikalik zamonaviy sotsiologlardan biri F.Gersbergning fikricha, G‘arb sotsiologiyasi ishchilarning ishlab chiqarish xulq-atvorini o‘rganish va tartibga solishning eng muhim uchta yondashuvini tahlil qilgan.

Birinchi yondashuv - ilmiy boshqaruv, 20-asr boshlarida ishlab chiqilganiga asoslanadi. amerikalik muhandis Fred Teylor (1856-1915) nazariyalari. Nazariyaga ko'ra, ishlab chiqarish vazifasini murakkab mehnat malakalarini talab qilmaydigan oddiy operatsiyalarga qisqartirish orqali inson mehnatining samaradorligi ortadi. Bo'lak, parcha-parcha, progressiv bonusli ish haqi tizimlari hatto keksa va dangasa ishchilar uchun ham mehnat unumdorligini oshirishga olib keldi. Harakatlarni saqlash va soddalashtirish uchun ish operatsiyalari vaqti mehnat funktsiyalari, подробное описание каждой операции, тщательный инструктаж, почасовая оплата и система бонусов (крупных премий из прибыли предприятий, получаемых обычно один-два раза в год за успехи в труде), сборочные конвейеры — вся эта научная организация производства широко и успешно используется в промышленности и bu kungacha.

Teylor Frederik Uinslou menejment sohasida mehnatni ilmiy tashkil etish va ratsionalizatsiyaga asos solgan taniqli amerikalik tadqiqotchi va amaliy menejer, menejment asoschisi, vakil. ilmiy maktab boshqaruv. 1890 yildan 1893 yilgacha Filadelfiyadagi Manufacturing Investment Company kompaniyasining bosh menejeri, Meyn va Viskonsin shtatlarida qog'oz presslar egasi bo'lgan Teylor menejment tarixida birinchi bo'lib o'zining boshqaruv konsalting biznesini tashkil qildi. 1906 yilda Teylor Amerika mexanik muhandislar jamiyatining prezidenti bo'ldi va 1911 yilda u Ilmiy boshqaruvni rivojlantirish jamiyatiga (keyinchalik Teylor jamiyati deb ataladi) asos soldi. 1895 yildan boshlab Teylor mehnatni tashkil etish bo'yicha dunyoga mashhur tadqiqotini boshladi.

Teylor 1915 yil 21 martda Filadelfiyada pnevmoniyadan vafot etdi. Uning qabr toshida "Ilmiy boshqaruvning otasi" degan yozuv bor. 1895 yildan boshlab Teylor mehnatni tashkil etish bo'yicha dunyoga mashhur tadqiqotini boshladi. U ishlab chiqarishni rejalashtirishning fan sifatida yaratuvchisidir. Teylor mehnat unumdorligiga ta'sir etuvchi omillar va ish vaqtini oqilona tashkil etish usullarini tadqiq qildi. Minglab tajribalar tahlili asosida sanoat ishlab chiqarishini tashkil etish va kadrlar tayyorlash bo'yicha tavsiyalar ishlab chiqildi. F. Teylor tor ixtisoslashuv g'oyasini ilgari surdi, rejalashtirishni shunday belgiladi muhim element ishlab chiqarishni tashkil etish va ishlab chiqarishni rejalashtirishni professional menejerlar amalga oshirishi kerak deb hisoblardi.

Asosiy ish— «Ilmiy boshqaruv tamoyillari», 1911 yil.

Sotsiologiyaning ishchilarning ishlab chiqarish xulq-atvorini tartibga solishga ikkinchi yondashuvining boshlanishi 20-30-yillarda amalga oshirilgan. XX asr Amerikalik olim Elton Mayo (1880-1949) Chikago yaqinidagi Western Electric kompaniyasida mashhur Xotorn tajribalari. Turli omillarning ishlab chiqarish samaradorligini oshirishga ta'sirini (mehnat sharoitlari va tashkil etish, ish haqi, shaxslararo munosabatlar va etakchilik uslubi va boshqalar) o'rganib, Elton Mayo inson va guruh omillarining rolini ko'rsatdi.

“Inson munosabatlari” tushunchasida Elton Mayo, birinchidan, insonning ijtimoiy hayvon ekanligiga, yo‘naltirilgan va guruh xulq-atvori kontekstiga kiritilganligiga e’tibor qaratadi; ikkinchidan, bo'ysunishning qattiq ierarxiyasi va byurokratik tashkilot inson tabiati va uning erkinligiga mos kelmaydi; Uchinchidan, sanoat rahbarlari mahsulotlardan ko'ra ko'proq odamlarga e'tibor qaratishlari kerak. Bu jamiyatning ijtimoiy barqarorligini va shaxsning ishdan qoniqishini ta'minlaydi. Ikkinchi yondashuv inson munosabatlarini boshqarish deb ataladi. Amerika sanoat sotsiologiyasi ikkinchi yondashuv bilan boshlandi. Zamonaviy sharoitda uning chegaralarida muhim mehnat muammolari o'rganiladi va amalda ishlab chiqiladi.

Mayo Elton- amerikalik psixolog, menejmentda inson munosabatlari maktabining asoschisi, Garvard universiteti sanoat sotsiologiyasi professori, keyin sanoat tadqiqotlari professori. O'rta maktab biznes va boshqaruv. Falsafiy bor tibbiy ta'lim Buyuk Britaniyada, keyin AQShda moliyaviy. Yaqin atrofga yo'naltirilgan tadqiqot loyihalari va tajribalar, jumladan Filadelfiya va Hawthorne. "Inson munosabatlarini rivojlantirish uchun" harakatiga asos solgan.

Insoniy munosabatlar maktabining asoschilaridan biri. U mehnatni insonparvarlashtirish g'oyasini ilgari surdi sanoat korxonasi. U jamiyat sifatida tashkilot modeliga asos soldi va uning eng muhim vazifasi sifatida Amerika jamiyatining inqirozi, oilaning buzilishi va rolining pasayishi sharoitida insonning ijtimoiy ehtiyojlarini qondirish funktsiyasini ko'rib chiqdi. an'anaviy ijtimoiy institutlar. U insonning ijtimoiy tabiatiga (odamni ijtimoiy hayvon sifatidagi tezislari asosida), shuningdek, inson xatti-harakatlarini tartibga solishda kichik guruh, etakchilik va norasmiy tashkilotning ahamiyatiga e'tibor qaratdi.

U menejmentga asosiy e'tiborni xodimlarning motivatsiyasini va faoliyat mazmuniga qiziqishini rag'batlantirishga qaratishni taklif qildi. Faoliyat motivi sifatida pul mukofotining rolining universalligiga shubha tug'dirdi. U ijroiya funktsiyalarini intellektuallashtirish, boy inson salohiyatidan maksimal darajada foydalanish va o'z-o'zini tashkil etish muhimligini ta'kidladi.

Hawthorne tajribalari- 1927-1932 yillarda Chikago yaqinidagi Hawthorne zavodlarida E. Mayo boshchiligidagi ishchi guruh. turli texnik va ta'sirini o'rganish bo'yicha tajribalar o'tkazdi ijtimoiy omillar mehnat unumdorligi bo'yicha; Tadqiqotning asl maqsadi ish joyidagi yorug'lik darajasi va hosildorlik darajasi o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlash edi.

Hawthorne ishlaydi- Chikagodagi Western Electric kompaniyasining zavodi, ushbu zavodlarda telefon uskunalari yig'ilgan; ishchilar soni 25 ming kishini tashkil etdi; 1983 yilda kompaniya yopildi.

Ishchilarning ishlab chiqarish xulq-atvorini tartibga solishning uchinchi yondashuvi amerikalik sotsiolog Burres Frederik Skinner nomi bilan bog'liq va vaziyatni boshqarish deb ataladi. Bu erda moddiy ijtimoiy rag'batlantirish qo'llaniladi. Mehnatga haq to'lash mehnat jarayonida aniq maqsadlarga erishish bilan ehtiyotkorlik bilan bog'liq bo'lib, menejerning asosiy tashvishi xodimning ish faoliyatini baholash va moddiy va ma'naviy rag'batlantirishga aylandi.

Odamlarning nimagadir kerak bo'lganda paydo bo'ladigan holatlari va ehtiyojlari ularning motivlari asosida yotadi. Ya'ni, har bir shaxsning faoliyat manbai bo'lgan ehtiyojlardir. Inson orzu qiluvchi mavjudot, shuning uchun haqiqatda uning ehtiyojlari to'liq qondirilishi dargumon. Inson ehtiyojlarining tabiati shundayki, bir ehtiyoj qondirilishi bilan keyingisi birinchi o'rinda turadi.

Maslou ehtiyojlari piramidasi

Avraam Maslouning ehtiyojlar tushunchasi, ehtimol, eng mashhuri. Psixolog nafaqat odamlarning ehtiyojlarini tasnifladi, balki qiziqarli taxminni ham aytdi. Maslou har bir insonda individual ehtiyojlar ierarxiyasi borligini ta'kidladi. Ya'ni, insonning asosiy ehtiyojlari mavjud - ular asosiy va qo'shimcha deb ham ataladi.

Psixologning kontseptsiyasiga ko'ra, er yuzidagi mutlaqo barcha odamlar barcha darajadagi ehtiyojlarni boshdan kechiradilar. Bundan tashqari, quyidagi qonun mavjud: insonning asosiy ehtiyojlari ustunlik qiladi. Biroq, yuqori darajadagi ehtiyojlar sizni o'zlarini eslatishi va xatti-harakatlarning motivatoriga aylanishi mumkin, ammo bu faqat asosiylari qondirilganda sodir bo'ladi.

Odamlarning asosiy ehtiyojlari omon qolishga qaratilgan. Maslou piramidasining negizida asosiy ehtiyojlar yotadi. Insonning biologik ehtiyojlari eng muhim hisoblanadi. Keyinchalik xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj. Insonning xavfsizlikka bo'lgan ehtiyojlarini qondirish omon qolishni ta'minlaydi, shuningdek, yashash sharoitida doimiylik hissi.

Inson o'zining jismoniy farovonligini ta'minlash uchun hamma narsani qilgandagina yuqori darajadagi ehtiyojlarni his qiladi. Insonning ijtimoiy ehtiyojlari shundaki, u boshqa odamlar bilan birlashish, sevish va e'tirof etish zarurligini his qiladi. Ushbu ehtiyojni qondirgandan so'ng, quyidagilar birinchi o'ringa chiqadi. Insonning ma'naviy ehtiyojlari o'z-o'zini hurmat qilish, yolg'izlikdan himoya qilish va hurmatga loyiq his qilishni o'z ichiga oladi.

Bundan tashqari, ehtiyojlar piramidasining eng yuqori qismida o'z salohiyatini ochish, o'zini namoyon qilish zarurati turadi. Maslou insonning faoliyatga bo'lgan bu ehtiyojini dastlab kim bo'lsa bo'lish istagi bilan izohladi.

Maslou bu ehtiyoj tug'ma va eng muhimi, har bir shaxs uchun umumiydir, deb taxmin qilgan. Biroq, shu bilan birga, odamlar o'zlarining motivatsiyasi bilan bir-biridan keskin farq qilishlari aniq. Turli sabablarga ko'ra hamma ham zarurat cho'qqisiga chiqa olmaydi. Hayot davomida odamlarning ehtiyojlari jismoniy va ijtimoiy o'rtasida farq qilishi mumkin, shuning uchun ular har doim ham, masalan, o'z-o'zini amalga oshirish ehtiyojlarini bilishmaydi, chunki ular pastki istaklarni qondirish bilan juda band.

Inson va jamiyat ehtiyojlari tabiiy va g'ayritabiiylarga bo'linadi. Bundan tashqari, ular doimiy ravishda kengayib bormoqda. Inson ehtiyojlarining rivojlanishi jamiyat taraqqiyoti orqali sodir bo'ladi.

Shunday qilib, inson ehtiyojlari qanchalik yuqori bo'lsa, uning individualligi o'zini shunchalik aniq namoyon qiladi, degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Ierarxiya buzilishi mumkinmi?

Ehtiyojlarni qondirishda ierarxiya buzilishining misollari hammaga ma'lum. Balki to‘yib-to‘yib, sog‘lom bo‘lganlargina insonning ma’naviy ehtiyojlarini sezsalar, bunday ehtiyojlar tushunchasining o‘zi allaqachon unutilib ketgan bo‘lardi. Shuning uchun ehtiyojlarni tashkil etish istisnolar bilan to'la.

Ehtiyojlarni qondirish

O'ta muhim haqiqat shundaki, ehtiyojni qondirish hech qachon hammasi yoki hech narsa jarayoni bo'la olmaydi. Axir, agar shunday bo'lganida, fiziologik ehtiyojlar bir marta va umrbod qondirilar edi, keyin esa insonning ijtimoiy ehtiyojlariga o'tish qaytish imkoniyatisiz sodir bo'ladi. Buning aksini isbotlashning hojati yo'q.

Insonning biologik ehtiyojlari

Maslou piramidasining pastki darajasi insonning omon qolishini ta'minlaydigan ehtiyojlardir. Albatta, ular eng shoshilinch va eng kuchli rag'batlantiruvchi kuchga ega. Inson ehtiyojlarini his qilish uchun yuqori darajalar, biologik ehtiyojlar kamida minimal darajada qondirilishi kerak.

Xavfsizlik va himoya talablari

Hayotiy yoki hayotiy ehtiyojlarning bu darajasi xavfsizlik va himoyaga bo'lgan ehtiyojdir. Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, agar fiziologik ehtiyojlar organizmning omon qolishi bilan chambarchas bog'liq bo'lsa, xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj uning uzoq umrini ta'minlaydi.

Sevgi va tegishli bo'lishga bo'lgan ehtiyoj

Bu Maslou piramidasining keyingi darajasi. Sevgiga bo'lgan ehtiyoj insonning yolg'izlikdan qochish va insoniyat jamiyatiga qabul qilish istagi bilan chambarchas bog'liq. Oldingi ikki darajadagi ehtiyojlar qondirilsa, bunday motivlar ustun mavqeni egallaydi.

Bizning xatti-harakatlarimizdagi deyarli hamma narsa sevgiga bo'lgan ehtiyoj bilan belgilanadi. Har qanday odam uchun oila, ish jamoasi yoki boshqa narsa bo'ladimi, munosabatlarga qo'shilishi juda muhimdir. Chaqaloq sevgiga muhtoj va jismoniy ehtiyojlar va xavfsizlikka bo'lgan ehtiyojni qondirishdan kam emas.

Sevgiga bo'lgan ehtiyoj, ayniqsa, inson rivojlanishining o'smirlik davrida namoyon bo'ladi. Bu vaqtda aynan shu ehtiyojdan kelib chiqadigan motivlar yetakchilik qiladi.

Psixologlarning ta'kidlashicha, odatdagi xatti-harakatlar o'smirlik davrida paydo bo'ladi. Masalan, o'smirning asosiy faoliyati tengdoshlari bilan muloqotdir. Shuningdek, obro'li kattalarni - o'qituvchi va murabbiyni izlash odatiy holdir. Barcha o'smirlar ongsiz ravishda boshqacha bo'lishga - olomondan ajralib turishga intilishadi. Bu moda tendentsiyalariga rioya qilish yoki subkulturaga tegishli bo'lish istagini keltirib chiqaradi.

Voyaga etganida sevgi va qabul qilish zarurati

Inson kamolotga yetgan sari, sevgi ehtiyojlari ko'proq tanlangan va chuqurroq munosabatlarga e'tibor qarata boshlaydi. Endi ehtiyoj odamlarni oila qurishga undamoqda. Bundan tashqari, do'stliklarning miqdori emas, balki ularning sifati va chuqurligi muhimroq bo'ladi. Kattalarning o'smirlarga qaraganda ancha kam do'stlari borligini payqash oson, ammo bu do'stlik insonning ruhiy farovonligi uchun zarurdir.

Turli xil aloqa vositalarining ko'pligiga qaramay, odamlar ichida zamonaviy jamiyat juda tarqoq. Bugungi kunda odam o'zini jamiyatning bir qismi deb hisoblamaydi, faqat uch avloddan iborat bo'lgan oilaning bir qismi sifatida, lekin ko'pchilikda bu etishmaydi. Bundan tashqari, yaqinlik etishmasligini boshdan kechirgan bolalar keyingi hayotda undan qo'rqishadi. Bir tomondan, ular nevrotik tarzda yaqin munosabatlardan qochishadi, chunki ular o'zlarini shaxs sifatida yo'qotishdan qo'rqishadi va boshqa tomondan, ularga haqiqatan ham kerak.

Maslou munosabatlarning ikkita asosiy turini aniqladi. Ular nikohda bo'lishlari shart emas, lekin bolalar va ota-onalar o'rtasida do'stona munosabatda bo'lishlari mumkin va hokazo. Maslou tomonidan aniqlangan sevgining ikki turi qanday?

Kam sevgi

Sevgining bu turi hayotiy muhim narsaning etishmasligini qoplash istagiga qaratilgan. Kam sevgi o'ziga xos manbaga ega - qondirilmagan ehtiyojlar. Inson o'zini o'zi qadrlamasligi, himoyasi yoki qabul qilmasligi mumkin. Sevgining bu turi xudbinlikdan tug'ilgan tuyg'udir. Bu shaxsning ichki dunyosini to'ldirish istagidan kelib chiqadi. Inson hech narsa berishga qodir emas, faqat oladi.

Afsuski, ko'p hollarda uzoq muddatli munosabatlarning, shu jumladan oilaviy munosabatlarning asosi aniq sevgidir. Bunday ittifoqning tomonlari butun umri davomida birga yashashlari mumkin, ammo ularning munosabatlarida ko'p narsa er-xotin ishtirokchilaridan birining ichki ochligi bilan belgilanadi.

Noto'g'ri sevgi - bu qaramlik, yo'qotish qo'rquvi, hasad va doimiy ravishda adyolni o'ziga tortib olishga urinishlar, sherikni bostirish va uni o'ziga yanada yaqinroq bog'lash uchun bo'ysundirish manbai.

Sevgi bo'lish

Bu tuyg'u sevgan odamning so'zsiz qadr-qimmatini tan olishga asoslanadi, lekin hech qanday fazilatlari yoki alohida xizmatlari uchun emas, balki shunchaki uning mavjudligi uchun. Albatta, ekzistensial sevgi ham insonning qabul qilish ehtiyojlarini qondirish uchun yaratilgan, ammo uning ajoyib farqi shundaki, unda hech qanday egalik elementi yo'q. O'zingizga kerak bo'lgan narsani qo'shningizdan tortib olish istagi ham yo'q.

Ekzistensial sevgini boshdan kechirishga qodir bo'lgan odam sherikni qayta tiklashga yoki uni qandaydir tarzda o'zgartirishga intilmaydi, balki undagi barcha eng yaxshi fazilatlarni rag'batlantiradi va ma'naviy o'sish va rivojlanish istagini qo'llab-quvvatlaydi.

Maslouning o'zi sevgining bunday turini odamlar o'rtasidagi o'zaro ishonch, hurmat va hayratga asoslangan sog'lom munosabatlar deb ta'riflagan.

O'z-o'zini hurmat qilish ehtiyojlari

Ehtiyojlarning bu darajasi o'z-o'zini hurmat qilish ehtiyoji sifatida belgilanishiga qaramay, Maslou uni ikki turga ajratdi: o'z-o'zini hurmat qilish va boshqa odamlar tomonidan hurmat. Ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lsa-da, ko'pincha ularni ajratish juda qiyin.

Insonning o'z-o'zini hurmat qilish ehtiyoji shundaki, u ko'p narsaga qodirligini bilishi kerak. Masalan, u o'ziga yuklangan vazifa va talablarni muvaffaqiyatli bajara olishi, o'zini to'laqonli shaxs sifatida his qilishi.

Agar bu turdagi ehtiyoj qondirilmasa, zaiflik, qaramlik va pastlik hissi paydo bo'ladi. Bundan tashqari, bunday tajribalar qanchalik kuchli bo'lsa, inson faoliyati shunchalik samarasiz bo'ladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, o'z-o'zini hurmat qilish jamiyatdagi mavqega, xushomadgo'ylik va hokazolarga emas, balki boshqa odamlar tomonidan hurmatga asoslangan taqdirdagina sog'lom bo'ladi. Faqat bu holatda bunday ehtiyojni qondirish psixologik barqarorlikka yordam beradi.

Qizig'i shundaki, o'z-o'zini hurmat qilish zarurati hayotning turli davrlarida turlicha namoyon bo'ladi. Psixologlar endigina oila qurayotgan va o‘z kasbiy o‘rnini izlayotgan yoshlar boshqalardan ko‘ra ko‘proq boshqalarning hurmatiga muhtojligini payqashdi.

O'z-o'zini amalga oshirish ehtiyojlari

Ehtiyojlar piramidasining eng yuqori darajasi - bu o'z-o'zini amalga oshirish zarurati. Avraam Maslou bu ehtiyojni insonning o'zi bo'lishi mumkin bo'lgan narsaga aylanish istagi deb ta'riflagan. Masalan, musiqachilar musiqa yozadilar, shoirlar she'r yozadilar, rassomlar rasm chizadilar. Nega? Chunki ular bu dunyoda o'zlari bo'lishni xohlashadi. Ular o'zlarining tabiatiga rioya qilishlari kerak.

O'z-o'zini namoyon qilish kim uchun muhim?

Shuni ta'kidlash kerakki, nafaqat iste'dodga ega bo'lganlar o'z-o'zini namoyon qilishga muhtoj. Har bir inson istisnosiz o'zining shaxsiy yoki ijodiy salohiyatiga ega. Har bir insonning o'z chaqiruvi bor. O'z-o'zini namoyon qilish zarurati - bu hayotingizning ishini topishdir. O'z-o'zini amalga oshirishning shakllari va mumkin bo'lgan yo'llari juda xilma-xil bo'lib, aynan mana shu ma'naviy ehtiyojlar darajasida odamlarning motivlari va xatti-harakatlari eng noyob va individualdir.

Psixologlarning ta'kidlashicha, maksimal darajada o'zini o'zi anglash istagi har bir insonga xosdir. Biroq, Maslou o'z-o'zini namoyon qiluvchilar deb atagan juda kam odamlar bor. Aholining 1% dan ko'p emas. Nima uchun odamni harakatga undash kerak bo'lgan rag'batlar har doim ham ishlamaydi?

Maslou o'z asarlarida bunday noqulay xatti-harakatlarning uchta sababini ko'rsatdi.

Birinchidan, insonning o'z imkoniyatlarini bilmasligi, shuningdek, o'z-o'zini takomillashtirishning afzalliklarini tushunmasligi. Bundan tashqari, o'z qobiliyatiga nisbatan oddiy shubhalar yoki muvaffaqiyatsizlik qo'rquvi mavjud.

Ikkinchidan, xurofot bosimi - madaniy yoki ijtimoiy. Ya'ni, insonning qobiliyatlari jamiyat tomonidan qo'yilgan stereotiplarga zid bo'lishi mumkin. Masalan, ayollik va erkaklik stereotiplari o'g'ilning iste'dodli bo'yanish rassomi yoki raqqosa bo'lishiga yoki qizning, masalan, harbiy ishlarda muvaffaqiyatga erishishiga to'sqinlik qilishi mumkin.

Uchinchidan, o'z-o'zini amalga oshirish zarurati xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj bilan ziddiyatli bo'lishi mumkin. Misol uchun, agar o'z-o'zini anglash odamdan xavfli yoki xavfli harakatlar yoki muvaffaqiyatni kafolatlamaydigan harakatlar qilishni talab qilsa.

Kirish

Inson nafaqat oziq-ovqatsiz, havosiz, ma'lum bir haroratli qulayliksiz, balki harakatsiz, boshqa odamlar bilan aloqa qilmasdan, muayyan ijtimoiy hayot tarzisiz ham yashay olmaydi va rivojlana olmaydi. Shunga ko'ra, u qisman tug'ma va asosan hayot jarayonida rivojlanib borayotgan, biror narsaga bo'lgan ehtiyojini, ya'ni ehtiyojni sub'ektiv aks ettirish shakllariga ega.

Asosan, inson ehtiyojlari biologik va ijtimoiy kabi ikki turga bo'linadi.

Insonning ijtimoiy ehtiyojlari uning ijtimoiy rivojlanishiga ta'sir qiladi.

Ijtimoiy rivojlanishning harakatlantiruvchi kuchi insonning o'sib borayotgan ehtiyojlari va ularni qondirishning real imkoniyatlari o'rtasidagi ziddiyatdir.

Shaxsning ijtimoiy rivojlanishi uchun eng qulay shart-sharoitlar ijtimoiy qo'llab-quvvatlash va shaxsiy ehtiyojlar.

Ijtimoiy ziddiyat muammosi har qanday jamiyat uchun u yoki bu darajada dolzarb bo'lib kelgan.

Konflikt - bu turli guruhlar, odamlar jamoalari va shaxslar o'rtasidagi manfaatlarning to'qnashuvi. Shu bilan birga, manfaatlar to'qnashuvining o'zi nizoning har ikki tomoni: odamlar, aktyorlar, ishtirokchilar tomonidan tushunilishi kerak. ijtimoiy harakatlar, konflikt rivojlanishining o'zidayoq ular uning mazmunini tushuna boshlaydilar, qarama-qarshi tomonlar qo'ygan maqsadlarga bog'lanib qolishadi va ularni o'zlarining maqsadlari deb bilishadi.

Insonning ijtimoiy ehtiyojlari

Ijtimoiy ehtiyojlar - bu insonning mehnat faoliyati, ijtimoiy-iqtisodiy faoliyati, ma'naviy madaniyatiga bo'lgan ehtiyojlari, ya'ni. ijtimoiy hayotning mahsuli bo'lgan hamma narsada.

Biologik va moddiy ehtiyojlardan farqli o'laroq, ijtimoiy ehtiyojlar o'zini u qadar qat'iy his etmaydi, ular tabiiy ravishda mavjud bo'lib, odamni ularni darhol qondirishga undamaydi. Ijtimoiy ehtiyojlar inson va jamiyat hayotida ikkinchi darajali rol o‘ynaydi, degan xulosaga kelish kechirilmas xato bo‘ladi.

Aksincha, ijtimoiy ehtiyojlar ehtiyojlar ierarxiyasida hal qiluvchi rol o'ynaydi. Inson paydo bo'lishining boshida zoologik individualizmni jilovlash uchun odamlar birlashdilar, haramlarga egalik qilish taqiqini yaratdilar, yovvoyi hayvonlarni ovlashda birgalikda qatnashdilar, "biz" va "begona" o'rtasidagi farqni aniq tushundilar va birgalikda kurashdilar. tabiat elementlari. "O'zi uchun" ehtiyojlaridan ko'ra "boshqa uchun" ehtiyojlarning ustunligi tufayli inson shaxsga aylandi, yaratilgan. o'z hikoyasi. Insonning jamiyatda mavjudligi, jamiyat uchun va jamiyat orqali mavjudligi insonning muhim kuchlari namoyon bo'lishining markaziy sohasi, birinchi zarur shart boshqa barcha ehtiyojlarni amalga oshirish: biologik, moddiy, ma'naviy.

Ijtimoiy ehtiyojlar cheksiz xilma-xil shakllarda mavjud. Ijtimoiy ehtiyojlarning barcha ko'rinishlarini taqdim etishga urinmasdan, biz ushbu ehtiyojlar guruhlarini uchta mezon bo'yicha tasniflaymiz:

• 1) boshqalarga bo'lgan ehtiyoj;
• 2) o'ziga bo'lgan ehtiyojlar;
• 3) boshqalar bilan birgalikda ehtiyojlar.
• 1. Boshqalarga bo'lgan ehtiyojlar - bu shaxsning umumiy mohiyatini ifodalovchi ehtiyojlar. Bu muloqotga bo'lgan ehtiyoj, zaiflarni himoya qilish zarurati. "Boshqalar uchun" eng konsentrlangan ehtiyoj altruizmda ifodalanadi - boshqasi uchun o'zini qurbon qilish zarurati. "Boshqalar uchun" ehtiyoj "o'zi uchun" abadiy egoistik tamoyilni engish orqali amalga oshiriladi. "Boshqalar uchun" ehtiyojning namunasi - Yu. Nagibinning "Ivan" hikoyasining qahramoni. "O'zidan ko'ra kimnidir sinab ko'rish unga ko'proq zavq bag'ishlardi. Balki bu odamlarga bo'lgan muhabbatdir... Lekin minnatdorchilik bizdan buloqdek oqib chiqmadi. Ivanni uyatsizlarcha ekspluatatsiya qilishdi, aldashdi va talon-taroj qilishdi".
• 2. "O'zi uchun" ehtiyoj: jamiyatda o'zini o'zi tasdiqlash zarurati, o'zini o'zi anglash zarurati, o'z-o'zini identifikatsiya qilish zarurati, jamiyatda, jamoada o'z o'rniga ega bo'lish zarurati, hokimiyatga bo'lgan ehtiyoj va boshqalar. "O'zi uchun" ehtiyojlar ijtimoiy deb ataladi, chunki ular "boshqalar uchun" ehtiyojlar bilan uzviy bog'liqdir va faqat ular orqali amalga oshirilishi mumkin. Aksariyat hollarda "o'zi uchun" ehtiyojlar "boshqalar uchun" ehtiyojlarning allegorik ifodasi sifatida ishlaydi. P. M. Ershov qarama-qarshiliklarning birligi va o'zaro kirib borishi haqida yozadi - "o'zi uchun" ehtiyojlar va "boshqalar uchun" ehtiyojlar: "Bir odamda "o'zi uchun" va "boshqalar uchun" qarama-qarshi tendentsiyalarning mavjudligi va hatto "hamkorligi" mumkin, chunki Agar biz individual yoki chuqur ehtiyojlar haqida emas, balki u yoki bu yoki boshqa ehtiyojlarni qondirish vositalari haqida - yordamchi va hosilaviy ehtiyojlar haqida gapirayotgan bo'lsak. vaqt, agar iloji bo'lsa, boshqa odamlarning da'volariga ta'sir qilmaydi; egoistik maqsadlarga erishishning eng samarali vositalari "boshqalar uchun" ba'zi bir kompensatsiyani o'z ichiga olgan vositalardir - bir xil joyga da'vo qiladiganlar, lekin kamroq narsa bilan qanoatlanishlari mumkin ... "
• 3. "Boshqalar bilan birga" ehtiyojlar. Ko'p odamlarning yoki umuman jamiyatning harakatlantiruvchi kuchlarini ifodalovchi ehtiyojlar guruhi: xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj, erkinlik zarurati, tinchlikka ehtiyoj. "Boshqalar bilan birga" ehtiyojlarning o'ziga xos xususiyati ijtimoiy taraqqiyotning dolzarb muammolarini hal qilish uchun odamlarni birlashtirishdir. Ha, bosqin Natsist qo'shinlari 1941 yilda SSSR hududiga kirish qarshilikni tashkil qilish uchun kuchli turtki bo'ldi va bu ehtiyoj universal edi.

Insonning ijtimoiy (va ijtimoiy-psixologik) ehtiyojlari:

• 1) qonun yoki odatlar bilan kafolatlangan fuqarolik erkinliklari (vijdon, iroda ifodasi, yashash joyi, jamiyat va qonun oldida tenglik va boshqalar);
• 2) konstitutsiyaviy yoki an'anaviy ijtimoiy kafolatlar va kelajakka umumiy ishonch darajasi (urush qo'rquvining yo'qligi yoki mavjudligi, boshqa og'ir ijtimoiy inqiroz, ishdan ayrilish, uning yo'nalishini o'zgartirish, ochlik, e'tiqod yoki bayonot uchun qamoqqa olish, bandit hujumi, o'g'irlik, yomon tashkil etilgan tibbiy yordam sharoitida kutilmagan o'tkir yoki surunkali kasallik, nogironlik, qarilik, oilaning buzilishi, rejadan tashqari o'sish va boshqalar);
• 3) odamlar o'rtasidagi muloqotning axloqiy me'yorlari;
• 4) bilim olish va o'zini namoyon qilish erkinligi, shu jumladan bilim darajasi, tasviriy va san'atning boshqa turlari, kuch va qobiliyatlarni odamlar va jamiyatga maksimal darajada bag'ishlash, ulardan e'tibor belgilarini olish;
• 5) jamiyatga muhtojlik hissi (shaxs uchun shaxsiy va ma'lumot guruhi) va u orqali o'ziga bo'lgan ehtiyoj;
• 6) turli ierarxik darajadagi ijtimoiy guruhlarni shakllantirish va o'z atrofidagi odamlar - etnik, ijtimoiy, mehnat, iqtisodiy guruh va ularning jinsi va yoshi bilan bevosita va ommaviy axborot vositalari orqali erkin muloqot qilish imkoniyati;
• 7) o'z jinsi va yoshini bilish, ularning ijtimoiy standartlariga rioya qilish;
• 8) oilani ijtimoiy birlik sifatida shakllantirishning mavjudligi yoki imkoniyati;
• 9) sotsializatsiya jarayonida shakllangan stereotiplar va ideallarning real ijtimoiy me'yorlarga muvofiqligi (dunyoning individual rasmining voqelik bilan mos kelishi) yoki jamiyatning o'rnatilgan ijtimoiy me'yorlardan farq qiladigan individual stereotiplarga nisbatan toqatliligi (agar ular patologiyaga aylanmasa);
• 10) axborot va kognitiv muhitning bir xilligi (axborotning haddan tashqari yuklanishi va axborot “vakuumi”siz);
• 11) inson ehtiyojlarining boshqa guruhlarini qondirish uchun ma'lum bir ijtimoiy kelib chiqishi.