Jamiyatning mavjudligi va rivojlanishining qonuniyatlari bormi? Jamiyat taraqqiyotining manbalari va harakatlantiruvchi omillarini tavsiflab bering. Ushbu masala bo'yicha asosiy pozitsiyalarni ochib bering. Jamiyatning tarixiy rivojlanishi tabiatan evolyutsiyadan nimasi bilan farq qiladi? O'z fikringizni bildiring

2. Qonunlar va boshqalar.rivojlanish nazariyalarijamiyat

Tarixiy vaqtning tezlanish qonuni

Ijtimoiy tuzilmaning elementlari ijtimoiy maqomlar va rollardir. Ularning soni; tartibga solish tartibi va bir-biriga bog'liqlik xususiyati muayyan jamiyatning o'ziga xos tuzilishining mazmunini belgilaydi. Ko'rinib turibdiki, qadimgi va hozirgi jamiyatning ijtimoiy tuzilishi o'rtasida katta farqlar mavjud.

Jamiyatlar evolyutsiyasini, insoniyat sivilizatsiyasi o‘z taraqqiyotining turli bosqichlarini taqqoslab, olimlar bir qancha qonuniyatlarni aniqladilar. Ulardan biri; trend yoki tarixni tezlashtirish qonuni deb atash mumkin. Unda aytilishicha, har bir keyingi bosqich avvalgisiga qaraganda kamroq vaqt oladi.

Shunday qilib, kapitalizm feodalizmdan qisqaroq, bu esa, o'z navbatida, qullikdan qisqaroqdir. Industriyadan oldingi jamiyat sanoat jamiyatiga qaraganda kengroqdir. Har bir keyingi ijtimoiy shakllanish avvalgisidan 3-4 marta qisqaroq. Eng uzuni bir necha yuz ming yil davom etgan ibtidoiy tizim edi. Moddiy madaniyat yodgorliklarini qazish orqali jamiyat tarixini o‘rganuvchi arxeologlar ham xuddi shunday qolipni keltirib chiqargan. Ular insoniyat evolyutsiyasining har bir bosqichini tarixiy davr deb atashadi. Ma’lum bo‘lishicha, paleolit, mezolit va neolitdan iborat tosh davri bronza va temir davrlaridan iborat metall asridan uzoqroqdir. Biz zamonaviy davrga qanchalik yaqinlashsak, tarixiy vaqt spirali shunchalik qisqaradi, jamiyat tezroq va jadal rivojlanadi.

Demak, tarixning tezlanish qonuni tarixiy vaqtning siqilishidan dalolat beradi.

Texnik va madaniy; zamonaviy jamiyatga yaqinlashganda, taraqqiyot doimiy ravishda tezlashdi. Taxminan 2 million yil oldin birinchi asboblar paydo bo'ldi, ulardan texnik taraqqiyot boshlandi. Taxminan 15 ming yil avval ajdodlarimiz diniy urf-odatlarni bajarishni va g'or devorlariga rasm chizishni boshladilar. Taxminan 8-10 ming yil oldin ular terimchilik va ovchilikdan dehqonchilik va chorvachilikka o'tgan. Taxminan 6 ming yil oldin odamlar shaharlarda yashay boshladilar, muayyan mehnat turlariga ixtisoslashgan va ijtimoiy tabaqalarga bo'lingan. 250 yil oldin sanoat inqilobi sodir bo'lib, sanoat zavodlari va kompyuterlar, termoyadro energiyasi va samolyot tashuvchilar davrini boshlab berdi.

Tengsizlik qonuni

Tarixiy vaqtning tezlashuvi qonuni bizga tanish narsalarga, xususan, jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi o'zgarishlarga yoki uning maqom portretiga yangi nuqtai nazardan qarashga imkon beradi.

Jamiyatning maqom portreti dinamikasi ijtimoiy tuzilish dinamikasi va ijtimoiy taraqqiyot dinamikasi bilan bog'liq. Jamiyatning ijtimoiy tuzilishini rivojlantirish mexanizmi va ayni paytda uning ijtimoiy taraqqiyot mexanizmi ijtimoiy mehnat taqsimotidir. Milliy iqtisodiyotning yangi tarmoqlari paydo bo'lishi bilan maqomlar soni ortib bormoqda.

Ijtimoiy tuzilmani bilish (odamlar tomonidan to'ldirilmagan bo'sh maqomlar to'plami) tufayli ma'lum bir mamlakat joylashgan real vaqtni, uning ijtimoiy rivojlanish darajasini aniqlash mumkin. Boshqacha qilib aytganda, u o'zini o'z davrida topdimi?

Bunday nazariy model sotsiologga tarixiy kechikish darajasini aniqlashdan ko'ra ko'proq narsani qilish imkonini beradi.

Ikkinchi qonun yoki tarixning tendentsiyasi xalqlar va millatlar teng bo'lmagan sur'atlarda rivojlanishini ta'kidlaydi. Shuning uchun ham Amerika yoki Rossiyada sanoat rivojlangan hududlar va aholi sanoatdan oldingi (an'anaviy) turmush tarzini saqlab qolgan hududlar mavjud.

Oldingi barcha bosqichlarni bosib o'tmasdan, ular hayotning zamonaviy oqimiga jalb qilinganda, ularning rivojlanishida nafaqat ijobiy, balki salbiy oqibatlar ham doimiy ravishda paydo bo'lishi mumkin. Olimlar koinotning turli nuqtalarida ijtimoiy vaqt har xil tezlikda oqishi mumkinligini aniqladilar. Ba'zi xalqlar uchun vaqt tezroq, boshqalar uchun esa sekinroq o'tadi.

Kolumb tomonidan Amerikaning ochilishi va keyinchalik yuqori darajada rivojlangan Yevropa mamlakatlari tomonidan materikning mustamlaka qilinishi teng rivojlangan Mayya tsivilizatsiyasining o'limiga, kasalliklarning tarqalishiga va mahalliy aholining tanazzulga uchrashiga olib keldi. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmidagi modernizatsiya jarayonida islom davlatlari Amerika va G‘arbiy Yevropaga ergashdilar. Ko‘p o‘tmay, ularning ko‘pchiligi texnik va iqtisodiy yuksaklikka erishdi, biroq mahalliy ziyolilar xavotir bildirdi: G‘arblashuv an’anaviy qadriyatlarni yo‘qotishga olib keladi. Fundamentalizm harakati kapitalizmning kengayishidan oldin mavjud bo'lgan asl xalq urf-odatlari va axloqlarini tiklashga chaqiriladi.

Mavjud rivojlanish nazariyalarini uch guruhga bo'lish mumkin: ijtimoiy-madaniy, individual-texnologik va ijtimoiy-iqtisodiy. Har bir nazariya ijtimoiy rivojlanishning o'ziga xos omilini belgilaydi.

Ijtimoiy-madaniy nazariyalar Ular jamiyatning ijtimoiy-madaniy sohasida sodir bo'layotgan asosiy o'zgarishlarni - dunyoqarash, din, qadriyatlar tizimi va ijtimoiy guruh, jamiyat va butun davrlarning mentalitetini ko'rib chiqadilar. Ijtimoiy-madaniy nazariyalarga Kont, Veber va Sorokin ta’limotlari kiradi.

Kont insoniyatning butun tarixini inson ongining holatlariga mos keladigan rivojlanishning uch bosqichiga ajratadi. Birinchi holat ilohiy (fiktif) bo'lib, fanning asosiy, faktik qismi teologik qobiqda joylashgan bo'lib, barcha hodisalar jonli narsalar yoki g'ayritabiiy mavjudotlar (ruhlar, gnomlar, xudolar) irodasi bilan izohlangan. Ikkinchisi metafizik (tanqidiy) holat boʻlib, koʻproq faktlar turli mavhum, mavhum, aprior tushunchalar (sabab, mohiyat, materiya, ijtimoiy shartnoma, inson huquqlari va boshqalar) orqali izohlanadi. Kont bu bosqichning savobini faqat teologik g'oyalarni yo'q qilish va keyingi, uchinchi va yakuniy, ijobiy yoki ilmiy bosqichga o'tishni tayyorlashda ko'radi. Pozitiv falsafaning vazifasi fanlarni tasniflash va birlashtirishdan iborat bo‘lib, fanlar metafizik muammolar bilan shug‘ullanmasdan, hodisalar o‘rtasidagi bog‘liqlik qonuniyatlarini oydinlashtirishi kerak. Shunday qilib, Kontning fikricha, narsalarning mohiyatini va sababini bilish mumkin emas; shuning uchun fanlar ko'p faktlarni "faktlarning o'zlari bo'yicha sinab ko'rishlari kerak, ular ko'pincha printsiplarga aylanish uchun juda oddiy".

M.Veber jamiyatni ratsionalizatsiya qilishning umumiy nazariyasini yaratdi. Ratsionallikning o'ziga xos belgisi byurokratiyaning mavjudligidir, ammo bu xulosa jamiyatni ratsionalizatsiya qilishning keng ko'lamli jarayonining juda muhim bo'lsa-da, faqat bitta jihatini (kapitalizm bilan birga) aks ettiradi. U ratsionalizmning ikki turini (rasmiy va mazmunli) o'rgangan, ammo yana ikkitasini ham aytib o'tish kerak: amaliy (kundalik ratsionalizm, uning yordamida odamlar atrofdagi dunyo haqiqatlarini idrok etadilar va ular bilan eng yaxshi tarzda kurashishga intiladilar. ) va nazariy (mavhum tushunchalar yordamida haqiqatni kognitiv nazorat qilish istagi).

Sorokin hukmron bo'lgan evolyutsion yoki rivojlanish modellarini unchalik qabul qilmagan, chunki jamiyat muntazam bo'lmasa-da, tsiklik o'zgarishlarga duchor bo'lishi yaxshiroq deb hisoblaydi. Eng umumiy va sxematik shaklda bu evolyutsiya odatda ruscha "marksizmdan idealizmgacha" formulasi bilan tavsiflanishi mumkin. U ijtimoiy parchalanish va madaniy inqirozni faqat yangi altruizm orqali engib o'tish mumkinligini ta'kidladi.

Individual-texnologik nazariyalar ijtimoiy o'zgarishlarni ishlab chiqarish sohasidagi o'zgarishlardan kelib chiqqan deb hisoblang. Ushbu turdagi eng mashhur nazariyalarni Uilyam Rostou va Daniel Bell yaratgan.

Rostou iqtisodiy o'sish bosqichlari nazariyasini yaratdi, unga ko'ra jamiyat taraqqiyoti ishlab chiqarish texnologiyasining o'zgarishi (qo'l mehnati, ishlab chiqarish, mashina ishlab chiqarish) bilan belgilanadi. Rostouning fikricha, jamiyat 5 bosqichdan o'tadi - an'anaviy, o'tish, siljish, etuklik, yuqori ommaviy iste'mol.

Bell sanoat jamiyati nazariyasini yaratdi, unga ko'ra jamiyat uch bosqichdan o'tadi - sanoatdan oldingi (ishlab chiqarishning asosiy sohasi - qishloq xo'jaligi, chunki texnologiya rivojlanmagan), sanoat (asosiy soha - sanoat), postindustrial (asosiy soha - sanoat). asosiy soha - bu xizmat).

Ijtimoiy-iqtisodiy nazariyalar iqtisodiy munosabatlar tizimida sodir bo'ladigan o'zgarishlarni hal qiluvchi deb hisoblang. Eng mashhur ijtimoiy-iqtisodiy nazariyalarning kelib chiqishi Karl Marks, Karl Byuxer va Bruno Xildebrand edi.

K.Marks: Jamiyat taraqqiyotining asosi moddiy ishlab chiqarishdir. Ushbu kontseptsiyaning boshlang'ich nuqtalari jamiyatning mavjudligi va rivojlanishining asosini moddiy ishlab chiqarish va ishlab chiqarish sohasidagi siljishlar va ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi natijasida yuzaga keladigan o'zgarishlar tashkil qiladi. Ishlab chiqarish rivojlanishi bilan yangi ijtimoiy munosabatlar vujudga keladi. Ishlab chiqarish munosabatlarining yig'indisi va jamiyatning moddiy asosi ong shakllarini, huquqiy va siyosiy ustki tuzilishini belgilaydi. Qonun, siyosat, din asos bilan boshqariladi; Ijtimoiy organizmning ikki tomoni o'rtasidagi munosabatlar g'ayrioddiy murakkab va qarama-qarshidir. Jamiyatda amal qiladigan sotsiologik qonuniyatlar ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari, shuningdek, mafkuraviy-siyosiy ustqurma va asos oʻrtasidagi muvofiqlik tamoyilini ifodalaydi. Ishlab chiqarishning rivojlanish darajasi va jamiyatni tashkil etish shakli o'rtasidagi moslik tamoyili ijtimoiy munosabatlarda nima uchun o'zgarishlar sodir bo'lishini tushuntiradi: ishlab chiqarish munosabatlari ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi va inqilobiy tarzda o'zgarishi kerak. "Iqtisodiy asosning o'zgarishi bilan, - deb yozgan edi K. Marks, - butun ulkan ustki tuzilmada inqilob ozmi-ko'pmi tez sodir bo'ladi". K.Marksning asosiy iqtisodiy asari "Kapital" 13 to'rt jilddan iborat. Iqtisodiy munosabatlar tizimini tahlil qilish boylikdan (juda umumiy kategoriya) emas, balki tovardan boshlanadi. Aynan tovarda, Marksning so'zlariga ko'ra, o'rganilayotgan tizimning barcha qarama-qarshiliklari embrion shaklda singib ketgan.

Inson tarixiy jarayonning ham zaruriy sharti, ham natijasi ekanligidan xulosa qilishimiz mumkinki, uning faoliyati ham oldindan belgilangan, ham erkindir. Keling, ushbu holatni ijtimoiy taraqqiyotning ob'ektiv qonuniyatlari va odamlarning sub'ektiv faoliyati o'rtasidagi munosabatlar orqali batafsil tavsiflashga harakat qilaylik.

Ijtimoiy rivojlanish qonunlari, tabiat qonunlari kabi, ob'ektivdir, ya'ni. ular odamlarning irodasi va ongidan mustaqil ravishda mavjuddir. Quldorlar, so'ngra feodallar o'z yashashlarining ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarini kengaytirishga harakat qilishlariga qaramay, bu tarixiy rivojlanish jarayoniga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. Har qanday islohotchi jamiyat taraqqiyoti qonuniyatlarining ob'ektivligini hisobga olishi, rejalashtirilgan o'zgarishlarning maqsad va vazifalarini ular bilan muvozanatlashi kerak. Shunday qilib, ijtimoiy taraqqiyotning uzluksizligi kabi muhim qonuniyatga e'tibor bermaslik (mamlakatimiz misolida ko'rsatilganidek) tuzatish qiyin bo'lgan salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Umumjahon axloqiy qadriyatlar, bozor munosabatlari, demokratik tuzumning an’anaviy me’yorlari bir mamlakatdan ikkinchi davlatga o‘z-o‘zidan o‘tib bo‘lmaydi. Umumjahon insoniyat yutuqlari bosib o'tgan tarixiy yo'lni hisobga olgan holda muayyan madaniyatga organik ravishda integratsiya qilinishi kerak.

Shu bilan birga jamiyat qonunlari tabiat qonunlaridan boshqacha tarzda amalga oshiriladi. Tabiatda ko'r-ko'rona, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan kuchlar harakat qiladi, ijtimoiy qonuniyatlar faqat odamlarning faoliyati orqali paydo bo'ladi, rivojlanadi va yo'qoladi va tabiiy-tarixiy xususiyatga ega: tabiat qonunlari kabi ular ob'ektivdir, lekin ayni paytda ular tarixiy tabiat, ya'ni. o'z maqsadlariga intilayotgan odamlarning faoliyatida namoyon bo'ladi. Odamlar tarix deb ataladigan jahon dramaturgiyasining aktyorlari va hammualliflari sifatida harakat qilishadi. Siz yana bir o'xshashlik keltirishingiz va insonning ijtimoiy xatti-harakatlarini o'yin sifatida tasavvur qilishingiz mumkin. O'yin qoidalari o'yinchilarning xatti-harakatlarini belgilaydi, lekin ayni paytda ular o'yin vaziyatlarini erkin tanlash huquqini saqlab qoladilar. Xulq-atvorni tushuntirishda o'yin modellaridan foydalanish psixologiya, sotsiologiya va boshqa fanlarda kam uchraydi. Ijtimoiy falsafadagi bunday yondashuv tarixiy jarayondagi subyektiv omilning o‘rni va ahamiyatini yanada aniqroq yoritish imkonini beradi. Subyektiv omil - turli ijtimoiy guruhlar va jamoalar, shaxslarning ijtimoiy taraqqiyotning ob'ektiv sharoitlari va tendentsiyalarini o'zgartirish yoki saqlashga qaratilgan ongli, maqsadli faoliyati.

Demak, ijtimoiy taraqqiyotning obyektiv va subyektiv omillarining o‘zaro ta’siri, demakki, tarixda kishilar o‘z xohish-irodasiga ko‘ra harakat qilmaydi – ular ma’lum tarixiy obyektiv sharoitlar doirasida chegaralanadi. Faoliyatning maqsad va vazifalarini belgilashda ushbu shartlar qanchalik to'liq hisobga olinsa, odamlarning niyatlari shunchalik muvaffaqiyatli amalga oshiriladi. Spinoza tomonidan shakllantirilgan erkinlik ta'rifi shundan kelib chiqadi. Erkinlik ma’lum zaruratdir: tabiat va jamiyat qonunlari qanchalik chuqur va har tomonlama ma’lum bo’lsa, inson o’z harakat va harakatlarida shunchalik erkin bo’ladi. Faqat tortishish qonunlarini o'rgangan odamlar ularni engib, havoga ko'tarila oldilar. Erkinlik mutlaq o'zboshimchalik ("hamma narsaga ruxsat berilgan") emas, balki ob'ektiv shartlarga muvofiq harakat qilish zarurligini tushunish sifatida tushuniladi.

Falsafa tarixida inson iroda erkinligining mutlaqlashuvi yoki aksincha, ob'ektiv sharoitlar mos ravishda volyuntarizm va fatalizmga olib keldi. Birinchisi nafaqat antik davrda va o'rta asrlarda, balki bizning davrimizda ham keng tarqalgan. Pozitivizm ta’sirida tarixdagi ob’ektiv qonuniyatlarni inkor etuvchi bir qancha maktab va oqimlar vujudga keldi. Bularga V.Vindelband, G.Rikert, M.Veber (Germaniya) nazariyalari kiradi; B. Rassel, A. Toynbi (Angliya); D.Dyui, E.Bogardus (AQSh). Bu nazariyalarning umumiy yoʻnalishi neokantchilik talablariga mos keladi va ijtimoiy falsafa tarixiy tadqiqotlarda “gipotezalar”, “ideal tiplar”, “umumiy gʻoyalar” koʻrinishidagi turli aqliy konstruksiyalardan tarixiylikni anglash vositasi sifatida foydalanishini anglatadi. rivojlanish, unda printsipial jihatdan hech qanday qonun va qonuniyatlar mavjud emas.

Fatalizm tarafdorlari ijtimoiy qonunlarning ob'ektivligini mutlaqlashtiradi, ularning tarixiyligini yo'qotadi; fatalizm o'zining turli shakllarida (mifologik, teologik, ratsionalistik) keng tarqalgan va mafkuraviy jihatlar bilan bog'liq. Ratsionalistik fatalizm sof shaklda demokrat, Xobbs va mexanistik determinizm vakillariga (Laplas) xosdir.

Teologik fatalizmning ta'sirini L.N.Tolstoyning falsafiy qarashlarida ko'rish mumkin, u tarixiy voqealarning taxminiy yo'nalishini millionlab odamlarning o'z-o'zidan "to'dasi" harakatlarida amalga oshirishni ko'rgan.

Tarixning tabiiy rivojlanishining qo'shilishi tasodifdir. Ikkinchisi har qanday rivojlanishning zaruriy tarkibiy qismidir, lekin u tarixda alohida rol o'ynaydi. Ijtimoiy rivojlanishdagi imkoniyat shaxsiylashtiriladi yoki yagona, noyob fakt shaklini oladi, ijtimoiy harakatga qaytarilmas (vaqtinchalik) xususiyat beradi, uni "tarixiy" qiladi va ma'lum bir ma'no beradi.

Jamiyat tizim sifatida

Ijtimoiy taraqqiyotning tahlili jamiyatning yaxlit mohiyatini, uning tizimliligini ochib beradi. Ushbu tizimning elementlari nimadan iborat, degan savol tug'iladi. Falsafa tarixida jamiyatning so'nggi, ajralmaydigan "atomlari", "hujayralari" ko'rib chiqildi: shaxs, oila, qabila jamoasi va boshqalar. Ko'rinib turibdiki, sanab o'tilgan ijtimoiy tuzilmalarning o'zlari murakkab tizimli tuzilishga ega va shuning uchun bu yo'nalishdagi izlanishlar boshi berk ko'chaga olib keldi.

Jamiyatni odamlarning hayot jarayonida rivojlanadigan o'zaro munosabatlar tizimi sifatida ko'rib chiqish o'z samarasini berdi. Narsalarni, qadriyatlarni, g'oyalarni ishlab chiqarish orqali odamlar bir vaqtning o'zida ijtimoiy aloqani yaratadilar. Jamiyat taraqqiyoti sari aloqalar ijtimoiy munosabatlar tizimiga aylanadi. Tarixiy rivojlanishni jamiyatdagi shaxslarni birlashtirgan odamlar o'rtasidagi aloqalarning murakkablashuvi jarayoni sifatida ifodalash mumkin.

Bu g'oyalar zamon va kontseptual pozitsiyalari jihatidan bir-biridan mutlaqo farq qiladigan ta'limotlarda eng izchil rivojlantirildi - K. Marks va P. Sorokin (1922 yilda Rossiyadan deportatsiya qilingan taniqli rus sotsiologi). Bu mualliflar ijtimoiy munosabatlarni ijtimoiy tizimning asosiy elementi deb hisoblaganlar.

Inson o'z faoliyati davomida tarixiy jarayon sub'ekti (boshqa odamlar, turli ijtimoiy jamoalar, davlat va ijtimoiy institutlar va boshqalar) bilan juda xilma-xil munosabatlarga kirishadi. Bu ko'p va xilma-xil munosabatlar (asosiy va muhim bo'lmagan, moddiy va ma'naviy, shaxsiy va vositachilik, uzoq va qisqa) faoliyat bilan yuzaga keladi va uning shaklidir. Agar faoliyatning uning natijalari va maqsadlarining mos kelishi sifatida namoyon bo'ladigan mazmunli tomoni inson tomonidan tushunilsa va uning intilishlarini to'g'rilash uchun asos bo'lsa, unda ijtimoiy munosabatlardagi o'zgarishlar ularning shakli nuqtai nazaridan ob'ektivdir, ya'ni. odamlarning maqsadli faoliyatidan mustaqil.

Ijtimoiy munosabatlar o‘z faoliyati jarayonida ularni ishlab chiqaruvchi va ko‘paytiruvchi kishilarning irodasi va ongiga bog‘liq bo‘lmagan ob’ektiv voqelikdir.

Turli xil ijtimoiy aloqalar va o'zaro ta'sirlarning xilma-xilligi uzoq vaqt davomida ijtimoiy faoliyat va rivojlanishni etarli darajada tavsiflashni qiyinlashtirdi. Tarixni materialistik tushunish (mavzuning boshida muhokama qilinganidek) ijtimoiy munosabatlarning izchil tizimini yaratish imkonini berdi.

Jamiyatning asosiy sohalari: iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, ma'naviy. Ularning har biri tegishli ravishda iqtisod (umumiy va ijtimoiy), sotsiologiya, siyosatshunoslik, falsafiy fanlar kabi fanlar tomonidan o'rganiladi. Keling, ushbu sohalarning asosiy mazmunini qisqacha ko'rib chiqishga harakat qilaylik.

Iqtisodiy soha jamiyatning iqtisodiy hayoti jarayonlarini, iqtisodiyotning turli tarmoqlarining o'zaro ta'sirini, shuningdek, xalqaro iqtisodiy hamkorlikni qamrab oladi. Iqtisodiy makonning asosiy makonini takror ishlab chiqarish - insoniyat jamiyatining mavjudligini ta'minlaydigan moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, almashish va iste'mol qilish jarayonlarining takrorlanadigan ketma-ketligi. Bu sohada odamlarning iqtisodiy extiyojlari va manfaatlari umuman iqtisodiy ongdan amalga oshiriladi, iqtisodiy jarayonlar jamiyat tomonidan boshqariladi. Jamiyat hayoti uchun ahamiyati jihatidan bu soha asosiy hisoblanadi.

Ijtimoiy soha turli ijtimoiy guruhlar va sinflarning, shuningdek, milliy jamoalarning hayoti va faoliyatining ijtimoiy sharoitlariga nisbatan o'zaro ta'sirini o'z ichiga oladi. Ijtimoiy shart-sharoitlar deganda ishlab chiqarish va turmushning normal sharoitlarini yaratish, sog'liqni saqlash, xalq ta'limi va ijtimoiy ta'minot muammolarini hal etish, har bir shaxsning mehnatga bo'lgan konstitutsiyaviy huquqlarini amalga oshirishda ijtimoiy adolatga rioya qilish, taqsimlash va iste'mol qilish tushuniladi. jamiyatda yaratilgan moddiy va ma'naviy ne'matlar. Davlatning ijtimoiy siyosati xalq farovonligi darajasi va ijtimoiy soha samaradorligini oshirishga qaratilgan.

Siyosiy soha sinflar, partiyalar, harakatlar, ijtimoiy guruhlar, milliy jamoalar, davlatlarning siyosiy faoliyati bilan tavsiflanadi. Siyosiy subyektlarning asosiy maqsadi hokimiyatni egallab olish, oʻz siyosiy huquq va erkinliklarini kengaytirish va amalga oshirishdir. Siyosiy munosabatlarning har bir ishtirokchisi u yoki bu hokimiyat tuzilmalarini mustahkamlash yoki yo'q qilish uchun o'z faoliyatini ko'paytirishga intiladi. Natijada ko‘p sonli manfaatlar, maqsadlar, yondashuvlar, kelishuvlar va murosalar birlashadigan siyosiy kurash maydoni shakllanadi. Hukmron elita tomonidan muayyan siyosiy maqsadlar manfaatlaridan kelib chiqib belgilanadigan siyosiy faoliyatning ajralmas qismi bo'lgan davlatlararo munosabatlar katta ahamiyatga ega.

Siyosiy jarayonlar siyosiy ongning rivojlanishi, odamlar faolligining o'sishi, jamiyat hayotida siyosiy sohaning rolining kuchayishi bilan chambarchas bog'liq.

Ma'naviy soha odamlarning ma'naviy qadriyatlarni yaratish, tarqatish va o'zlashtirish bilan bog'liq munosabatlari bilan bog'liq. Bu ijtimoiy va inson hayotining eng yuqori darajasidir. Bu yerda insonni boshqa mavjudotlardan ajratib turadigan narsa – ma’naviyat, dunyoga qadriyat-semantik munosabat yaratilib, hayotga keltiriladi. Jamiyatning ma'naviy hayoti insonni tabiatdan ajratishning uzoq davom etgan jarayonini yakunladi va jamiyatga o'zining yakuniy, to'liq shaklini berdi.

Ma’naviy sohada kishilarning axloqiy kamolotga, go’zallik tuyg’usini qondirishga, haqiqatni idrok etishga bo’lgan ma’naviy ehtiyojlari qondiriladi. Ushbu maqsadlar uchun ma'naviy ishlab chiqarishning o'ziga xos tarmog'i paydo bo'ladi, uning eng muhim vazifasi jamiyat hayotining barcha boshqa sohalarini (iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy) takomillashtirish va rivojlantirishdir. Ma'naviy qadriyatlarni targ'ib qilish ta'lim tizimi, madaniy-ma'rifiy muassasalar, ommaviy axborot vositalari tomonidan amalga oshiriladi.

Ma'naviy ishlab chiqarish jamoatchilik fikrini shakllantirishga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi, bu ko'pincha ma'lum bir siyosiy partiya, falsafiy tizim yoki dunyoqarashga ustunlik beruvchi odamlarning amaliy faoliyatida rag'batlantiruvchi omil bo'lib xizmat qiladi.

Ma’naviy ishlab chiqarishning umumiy mahsuli ijtimoiy ongdir. Ushbu ijtimoiy hodisaning tuzilishi va mazmuni avvalroq muhokama qilingan.

Sanab o'tilgan ijtimoiy sohalar ijtimoiy tizimni - turli xil ijtimoiy munosabatlarning o'zini o'zi boshqaradigan yaxlitligini tashkil etadi, uning sub'ekti shaxs, turli xil ijtimoiy jamoalar (guruhlar, sinflar, millatlar, davlatlar va boshqalar). S.E.Krapivenskiy ijtimoiy tizimning quyidagi xususiyatlarini aniqlaydi / Ijtimoiy falsafa. Volgograd: Matbuot qo'mitasi, 1996. P.66-68/: ko'p darajali o'zaro ta'sirlar va munosabatlar, ularning butun tizimning hayotiy jarayonidagi ahamiyati bilan belgilanadigan murakkab ierarxik tabiat; integrativ tabiat, ya'ni. ko'plab ijtimoiy ko'rinishlarni yaxlitlikka birlashtiruvchi sifat; ijtimoiy tizimning universal tarkibiy qismi insondir, chunki uning faoliyatida ijtimoiy olamning barcha xilma-xilligi namoyon bo‘ladi; ijtimoiy tizim yuqori darajada tashkil etilgan deb tasniflanadi, o'zini o'zi boshqarish sifatiga ega, ya'ni. hayotiy faoliyatini tartibga solish mexanizmiga ega. O'z-o'zini tartibga solish jarayoni har qanday yuqori darajada tashkil etilgan tizimda (organik va noorganik tabiatda, jamiyatda, sun'iy ravishda yaratilgan texnik tizimlarda va boshqalarda) ob'ektivdir, ammo iroda va ongga ega bo'lgan odamlar harakat qiladigan insoniyat jamiyatida ko'proq yoki kamroq to'liq mos keladi. butun tizimning ehtiyojlari va talablari bilan odamlarning ijtimoiy intilishlari. Ijtimoiy voqelikning ushbu jihatlarini "noto'g'ri muvofiqlashtirish" jiddiy, oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin. Shunday qilib, butun insoniyat jamiyatining hayotiy manfaatlari tabiatni uning hayotiy faoliyatining tabiiy bag'ri sifatida saqlashni o'z ichiga oladi. Shu sababli, inson hayotining barcha jabhalarini rivojlantirishga ekologik yondashuv an'anaviy iqtisodiy yondashuvni almashtirishi kerak. Ammo bu ob'ektiv talabni real hayotga tatbiq etish hali uzoqda.

Iqtisodiyot fanining jamiyatning har qanday holati uchun rivojlanish yo'nalishlari, yo'llari va vaqtlarini tez va ishonchli tarzda aniqlashga qodir ekanligini ko'rish istagi haqiqiy vaziyat haqida qayg'uli fikrlarga olib keladi. tubdan yangi yondashuvlar zarur. Avvalo, faqat aql-idrokli inson emas, balki haqiqiy inson - barcha kamchiliklari bilan - tadqiqot markazi bo'lishi kerak. Hamma narsa o'zaro bog'liqlikda va uzluksiz rivojlanishda ko'rib chiqilishi kerak. Umumiy naqshlarning ravshanligi uchun ko'rishlar kengligi maksimal bo'lishi kerak. Ushbu tamoyillarga e'tibor berish qiziqarli va dalda beruvchi natijalarga olib keladi.

Ong haqida. Shaxs va aholining shaxs va jamiyatga nisbatan o'zini-o'zi saqlash instinkti boy his-tuyg'ular va istaklarni beradi. Ularning hayot sohalarida aniq ixtisoslashuvi sezilarli. Og'riq va qo'rquv tanani saqlab qolish uchun g'amxo'rlik qiladi. Ochlik va chanqoqlik hissi katta va kichik - energiya olish uchun metabolizm haqida. Ta'm sezgilari zarur moddalar va elementlarning assortimenti bilan shug'ullanadi. Sevgi ko'payish haqida qayg'uradi, hasad mikrodarajada populyatsiyaning genetik tozaligi haqida qayg'uradi. Makro darajada milliylik bu bilan bog'liq. Vatanparvarlik, vatanga muhabbat aholini saqlashga xizmat qiladi.

Bularning barchasi va boshqa ko'plab his-tuyg'ular va istaklar, turli darajadagi o'z-o'zidan, mehnatga motivatsiyadir. Bu masalada asosiy rolni dangasalik, ochko'zlik, hasad va xudbinlik o'ynaydi, chunki ular moddiy va ijtimoiy farovonlik uchun javobgardir. Charchoq va dangasalik tananing bioresurslarini saqlab qolish uchun g'amxo'rlik qiladi. Dangasalik biologik darajada ochko'zlikdir. Bu inson o'z mehnatining qancha qismini biror narsa yoki xizmat evaziga berishga roziligini belgilaydi. Bu erda foydalanish qiymati, qiymat va narx kelib chiqadi.

Borliq va ongning o'zaro rivojlanishi haqida. Erishilgan ong darajasi insonni borliqni keyingi muammolardan xalos bo'lish yo'nalishiga aylantirish jarayonida boshqaradi. Mavjudlikdagi har qanday o'zgarish his-tuyg'ular va istaklarning ustuvorliklarini o'zgartiradi, ya'ni. ongning rivojlanish yo'nalishi va tezligiga ta'sir qiladi. Ongning o'zgarishi esa borliqning rivojlanish tezligi va yo'nalishida namoyon bo'ladi. Borliq va ong o'rtasidagi munosabat aniq ko'rinadi.

Borliq va ongning erishilgan darajalari mos kelsa, iqtisodiy taraqqiyot maksimal bo'ladi, chunki buzilishlar turg'unlik va inqilobiy sakrashlarga olib keladi, ko'pincha noto'g'ri yo'nalishda. Iqtisodiyotning dinamikasi borliq va ongning o'zaro rivojlanishidagi muvofiqlik darajasi bilan belgilanadi. Bu iqtisodning asosiy qonunlaridan biri - borliq va ongning o'zaro rivojlanishi qonunining eng lakonik formulasi bo'lib tuyuladi.

Ijtimoiy rivojlanishning tsiklikligi va bashorat qilinishi haqida. Har qanday iqtisodiy formatsiya odatda oldingi va keyingi shakllanish elementlarini o'z ichiga oladi. Ularning soni tuzilmalarning uzoqligi bilan teskari proportsionaldir. Ijtimoiy iqtisod doimiy ravishda kapital shakllanishida o'z ishtirokini kengaytirib, ma'lum vaqt davomida ijtimoiy formatsiyada hukmronlik qiladi. Kommunal xo'jalik elementlari mavjudligining kengayishi shakllanishning yana bir o'zgarishiga olib keladi. Shunday qilib, keyingi shakllanishlar avvalgilarini almashtiradi. Bu jarayon uzluksiz, tabiiy va muqarrar ko'rinadi. Biroq, shakllanishlar o'rtasidagi asosiy farqlar nima ekanligini hal qilish vaqti keldi.

Jamoa xo'jaligi - bu xususiy mulkning va natijada iqtisodiy qonunlarning yo'qligi. Ishlab chiqarish, iste'mol va hayotning o'zi qonuniy emas (jinoyatchi emas, balki tashkiliy ma'noda). Hayot insonning xohish-istaklari, tushunchalari va rahbarlarning vakolatlari bilan tartibga solinadi. Hamma narsa hammaga tegishli va hech kimga tegishli. Erkinlikni o'lchab bo'lmaydi. Bir vaqtning o'zida to'liq erkinlik va mutlaq qaramlik elementlari mavjud. Aksincha, odatiy ma'noda erkinlik tushunchasi mavjud emas. Lavozim egasi yo'q. Jamiyat iqtisodiyotining ham maqsadi yo'q.

Quldorlik iqtisodiyoti - bu xususiy mulkning paydo bo'lishi va natijada iqtisodiy qonuniyatlarning paydo bo'lishi. Tushunchalarga ko'ra hayot ushbu qonunlar bilan biroz cheklana boshlaydi. Ishlab chiqarish va iste'molning tabiati tovar emas. Shaxsiy va iqtisodiy erkinlik tushunchalari paydo bo'ladi. Tarqatish tashqi ehtiyojlarga ko'ra sodir bo'ladi, bu vaziyatning egasi - qul egasi tomonidan to'liq belgilanadi. Quldorlik iqtisodiyotining maqsadi kuchdir.

Feodal iqtisodiyot tovar iste'moli bilan tovar bo'lmagan ishlab chiqarishdir. Tashqi foydalanish qiymati bo'yicha taqsimlash, ya'ni. feodal tomonidan iste'moldagi ekvivalentlik va kompensatsiyani hisobga olgan holda, ishlab chiqarishda ularning to'liq yo'qligi bilan belgilanadi. Quldan ko'ra ko'proq erkinlik bor, lekin men bundan ham ko'proq narsani xohlayman. Iqtisodiy tadbirkorlik erkinligi feodal munosabatlar bilan cheklangan, men to'siqlarni olib tashlamoqchiman. Vaziyatning xo'jayini feodaldir. Feodal iqtisodining maqsadi hokimiyatdan boylikka asta-sekin o'zgarib boradi.

Kapital iqtisodiyoti - bu tadbirkorning ishlab chiqarish va iste'molga egalik qilish va boshqarish bo'yicha maksimal erkinligi, bu ishlardan yollanma mehnat vakillarini maksimal darajada chetlatish. U ishlab chiqarish va iste'molning tijorat xarakteri, tannarxning etakchi roli va muqarrar raqobat bilan ajralib turadi. Vaziyatning egasi ish beruvchidir. Kapital iqtisodiyotining maqsadi maksimal foyda olishdir.

Ijtimoiy iqtisod - bu mulkning mulkchilik va boshqaruvga maksimal bo'linishi. Bu erda ishlab chiqarish tovar emas, iste'mol esa tovardir. Kapital ishlab chiqarish foydasining hajmi va sur'ati o'z o'rnini tovar bo'lmagan ishlab chiqarish samaradorligiga bo'shatib beradi. Tovar o'rnini mahsulot, qiymat - foydalanish qiymati, raqobat - raqobat egallaydi. Vaziyatning ustasi - mehnatkash odam. Ijtimoiy iqtisodiyotning maqsadi - minimal xarajatlar bilan samarali talabni maksimal darajada qondirish.

Kommunal iqtisodiyot mulkdan to'liq ozoddir. Bu erda ishlab chiqarish ham, iste'mol ham tovar emas. Mahsulot inson taraqqiyoti natijasi bilan almashtiriladi, foydalanish qiymati ehtiyoj bilan almashtiriladi, raqobat iste'mol sohasiga o'tadi. Vaziyatning egasi iste'molchi hisoblanadi. Kommunal iqtisodiyotning maqsadi - iste'molni oqilona tashkil etish orqali insonni rivojlantirish.

Asosiy iqtisodiy kategoriya tomonidan olingan shakllar qiziq. Istak - tashqi ehtiyoj - tashqi foydalanish qiymati - qiymat - foydalanish qiymati - ehtiyoj - va yana yangi kommunal iqtisodiyotda istak. Ushbu oddiy naqsh, shuningdek, boshqa toifalardagi o'zgarishlar naqshlari, shakllanishlarni aniqlashda bilish juda muhimdir. Kategoriyalar o'zgarishining tsiklik tabiati barcha oltita shakllanishning ketma-ket o'tishida seziladi. Ehtimol, tsikliklikning mavjudligi iqtisodiyotning davriy qonunining mazmunidir: o'xshash shakllanishlar orasida toifalar to'liq rivojlanish tsiklidan o'tadi. O'zgarishlarning tabiatini oldindan aytish mumkin. Shuning uchun har qanday shakllanishni batafsil tavsiflash va uning haqiqiy holatini nazariy holatdan chetga chiqishni baholash mumkin. Qanday qilib kimyoda xuddi shunday qonunga asoslanib, etishmayotgan elementni kashf qilishdan oldin bashorat qilish va tavsiflash mumkin. Va agar biz turg'un yoki inqilobiy xarakterdagi muammolarni xohlamasak, unda buzilishlarni tez va mohirona (ortiqcha va ortiqcha bo'lmagan holda) tuzatishimiz kerak.

2008 yil inqirozidan so'ng ko'pchilik zamonaviy falsafada o'rganilgan bir qator sabablarga ko'ra iqtisodiyotdagi o'zgarishlarning muqarrarligi va ko'plab mamlakatlarning rivojlanishida yangi muammolarning paydo bo'lishi haqida gapira boshladilar, ularning eng muhimlaridan biri an'anaviy ( eskirgan) iqtisodiyotni tushunish. U allaqachon umidsiz ravishda zamondan orqada va umuman zamonaviy iqtisodiy va ijtimoiy voqelikka mos kelmaydi. Ushbu muammo bilan bog'liq holda, iqtisodiyotni iqtisodchilarning illyuziyalari bilan emas, balki mavjud voqeliklarga mos ravishda yangicha tushunish va dolzarb muammolarni hal qilish mumkin bo'lgan bir qator fikrlarni ko'rsatish kerak. Masalan, modernizatsiya (zamonaviy siyosiy iqtisodda iqtisod uzoq vaqtdan beri eskirgan iqtisodiy nazariyalar asosida emas, balki yangicha shaklda kontseptuallashtirilgan: fundamental bilimlar va yangi tadqiqot vositalari asosida quyida ko'ring). Iqtisodiyot ishlab chiqarish bilan birlashtiriladi, lekin tegishli omillar va jihatlar majmuasini hisobga olgan holda, shu jumladan. boshqaruv va ijtimoiy. Misol uchun, iqtisodning "moxiyatini to'liq tushunish" uchun mashhur darslik (2010) mualliflari A.G. Gryaznova, N.N. Dumnoy va A.Yu. Yudanov, ishlab chiqarishdan tashqari, odamlarning ehtiyojlarini, cheklangan resurslarni, tanlash muammolarini va boshqalarni hisobga oladi.

Shuningdek, ishlab chiqarishning asosiy masalalari, tadqiqot usullari va boshqalar, shu jumladan a) fundamental muammolar, xususan, ishlab chiqarish muammolari ("nima ishlab chiqarish kerak?", "qanday ishlab chiqarish kerak?" va "kim uchun ishlab chiqarish kerak?") va b) ishlab chiqarishning ijtimoiy va boshqa jihatlari (“ishlab chiqarishning tashkiliy-huquqiy shakllari”, “taqsimlash”, “ijtimoiy barqarorlik” va boshqalar). Shu bilan birga, darslikda "to'liq yuklangan iqtisodiyot bir mahsulot ishlab chiqarishni ko'paytirish bilan boshqasini ishlab chiqarishni qisqartirishga majbur bo'ladi" yoki "qanday ishlab chiqarish kerak?" degan savollarni ham aniqlaydi. muayyan texnologiya va zarur resurslarni tanlash bilan bog‘liq”, bir so‘z bilan aytganda, ko‘plab o‘ziga xos ishlab chiqarish parametrlari, jumladan, maqsadli va rejalashtirish nuqtalari ko‘rib chiqiladi. Shunday qilib, iqtisodiyotni ishlab chiqarishga qisqartirish fakti, lekin shu bilan birga, uning kontseptsiyasini maqsadli, ijtimoiy va boshqa jihatlar bilan bosqichma-bosqich boyitib borish iqtisodiyotni tushunishning zamonaviy tendentsiyalaridan biridir (lekin, aytmoqchi, mavjud. darslikda iqtisodiyotning o'ziga xos ta'rifi yo'q...). Shunday qilib, qo'shimcha omil bilan yuklangan yuqoridagi yondashuv - dastlabki ta'rifni qo'shish - "iqtisod" tushunchasiga yangi jihatlarni qo'shishni o'z ichiga oladi.

Shuning uchun iqtisod fani faqat ishlab chiqarishdan ko'ra ko'p qirrali kompleks sifatida tushunilishi kerak, garchi uning ko'p qirralari va tomonlari ko'rsatilgan bo'lsa ham.

Darhaqiqat, umumlashtirish uchun shuni aytishimiz mumkinki, ko'plab adabiyotlardan ma'lumki, iqtisodiyot (yoki jamiyat iqtisodiyoti) odatda butun ijtimoiy ishlab chiqarish, uning barcha jihatlari birligida yoki o'ziga xos bir ijtimoiy iqtisodiyot sifatida tushuniladi. inson faoliyatining turli jihatlari va momentlari, shu jumladan vositalar, texnologiyalar va ishlab chiqarish ob'ektlari majmui sifatida shakllanadi. Ularning tashkil etish shakllari va darajasi, boshqacha aytganda, odamlar tomonidan o'zlarining yashashlari uchun imtiyozlar va shart-sharoitlar yaratish va mehnat faoliyati orqali moddiy ehtiyojlarini qondirish uchun foydalanadigan va tashkil etadigan hamma narsa.

Demak, iqtisodiyotni faqat ijtimoiy ishlab chiqarish bilan birlashtirib bo‘lmaydi, buning uchun ko‘plab omillar va jihatlarni hisobga olish zarur. Bu jihatlar, o‘z navbatida, mulk bilan, turi taqsimotni tartibga soluvchi va hatto ma’lum bir ijtimoiy jarayonlar bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan iqtisodning marksistik tushunchasini tasdiqlaydi, chunki Marksning fikricha, “...inqilobiy harakat ikkalasini ham topadi. xususiy mulk harakatida, iqtisodiyotda empirik va nazariy asos”.

Masalan, Yu.M. Osipov «Iqtisodiyot ayirboshlashdan boshlanadi va u ayirboshlash bilan mavjud» deb asosladi; boshqacha qilib aytganda, ishlab chiqarish uning yagona xususiyati emas, "va butun iqtisodiyot, mohiyatan, juda murakkab, qandaydir tarzda o'zini o'zi anglaydigan, ijtimoiy almashinuv-baholash jarayonidir..." va "axloqiy, qoida tariqasida, oladi. yo'lda." Demak, iqtisod nafaqat ishlab chiqarish va taqsimot, balki birinchi navbatda ayirboshlashda mavjud bo'lgan narsadir. Bundan tashqari, ayirboshlash, zamonaviy siyosiy iqtisodga ko'ra, boshqa narsalar qatorida ishlab chiqarishni yaratishga majbur qiladi. Biroq, bu zo'ravonlik va bu iqtisodiyotda mavjud bo'lgan, uni yashashga va harakatga keltiradigan qarama-qarshilikning oqibatidir; Gegelning fikricha, qarama-qarshilik barcha harakat va hayotiylikning ildizidir. Boshqa tomondan, ishlab chiqarish, aksincha, pul shaklida foydani tashkil etuvchi va unga bo'lgan intilishni keltirib chiqaradigan ortiqcha hosil qiladi, foyda esa kapitalistik xususiy mulkka asoslangan ishlab chiqarishning asosiy rag'batidir. Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, iqtisodiyotning sub'ektiv omili (rivoji) ham mavjud; Bu umuman tushunarli va ravshan bayonot, ammo uning namoyon bo'lishi zamonaviy siyosiy iqtisodda nazariy yutuq yaratishga imkon berdi. Demak, aynan iqtisodiyotning ichki qarama-qarshiligi uning rivojlanishini ham, ijtimoiy xarakterini ham belgilab beradi, u allaqachon ijtimoiy masalalarni iqtisoddan asoslash uchun asos bo‘lib beradi, lekin marksizmda bo‘lgani kabi endi ishlab chiqarish munosabatlari orqali emas; Ushbu xulosa ijtimoiy muammolarni ko'rib chiqish va eng muhimi, ijtimoiy dizayn sohasida nazariya yaratish, xususan, modernizatsiya qilish uchun juda muhimdir (va buning uchun, ma'lum bo'lishicha, qarama-qarshilikni hisobga olish kerak, na olimlar, na amaldorlar tomonidan amalga oshirilmaydi). Shunday qilib, iqtisodiyot zamonaviy siyosiy iqtisodga ko'ra, iqtisodiyotning dialektik-falsafiy atributi bo'lgan ziddiyatni yoki yaxshiroq, ehtimol, uning hayotiy atributini o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, iqtisodiyotdagi qarama-qarshilik juda ko'p qirrali va nafaqat ko'rsatilgan ma'nolarda namoyon bo'ladi, balki bu alohida suhbat, ko'proq biznes jarayonlari, umuman iqtisodiyotning rivojlanishi va ijtimoiy muammolar bilan bog'liq. (shu jumladan modernizatsiya). Shuni qo'shimcha qilish kerakki, iste'mol ham iqtisodiyot uchun muhim rol o'ynaydi: busiz iqtisodiyot ishlab chiqarish sifatida ma'nosizdir. Iste’mol kishilar ijtimoiy hayotining o‘ziga xos xususiyati bo‘lib, ishlab chiqarishni boshlab beruvchi iste’molning talabga ta’sirini J. M. Keyns o'zining umumiy nazariyasida. Alohida ta'kidlab o'tish kerakki, iqtisodni dialektik tushunish boshqa masalalar kabi bilishning tegishli vositalarisiz ham mumkin emas. Demak, iqtisod va shunga mos ravishda iqtisodni tushunish va o'rganish zamonaviy iqtisod fanining chegarasidan chiqib ketadi.

Iqtisodiyotni yangicha tushunish yoki iqtisodiyotni yangicha tushunish uni tahlil qilishga va uning yaqin kelajakdagi ayrim daqiqalarini oldindan ko'rishga nazariy jihatdan asosli yondashish imkonini beradi, bu esa bir qator muammolarni hal etish uchun nihoyatda muhimligini hamma tushunadi. masalan, aniq iqtisodiy faoliyat uchun ham, ishlab chiqarish ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish dasturlari uchun ham. Shuningdek, aniq amaliy nazariy tadqiqotlar va ishlanmalarni yangilash, masalan, zamonaviy siyosiy iqtisod sohasida, masalan, yangi iqtisodiy maksimal va qo'shimcha foyda (asosan yangi siyosiy iqtisodiy kategoriyalar) kabi fundamental ahamiyatga ega bo'lmoqda. Iqtisodiyotning qarama-qarshiligini tushunish, yangi iqtisodiy maksimal va ortiqcha tovar, shuningdek, qo'shimcha qiymat bilish va faoliyatning boshqa turlari uchun, masalan, Yangi Iqtisodiyot uchun ham muhimdir.

Shunday qilib, yangi nazariy ishlanmalar yangi iqtisodiy echimlar va vositalar ko'rinishidagi dolzarb ishlanmalarni oladi, bu esa, o'z navbatida, bilimning yangi bosqichida iqtisodiyotni yuqorida aytib o'tilgan tahlil qilish, uning rivojlanishidagi ma'lum daqiqalarni oldindan ko'rish uchun muhim bo'lib chiqadi. yaqin kelajakda va bir qator muammolarni hal qilish, shu jumladan. ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish. Iqtisodiyot nazariyasining yangi bosqichi va dolzarb ijtimoiy-iqtisodiy, innovatsion va biznes muammolarini hal qilishning dolzarb yondashuvi. Bu iqtisodning yangi, dialektik tushunchasini ta'minlaydigan narsaning ozgina qismi; xususan, uning asosida nazariy (fan) ob'ektiv ravishda amaliyotga (innovatsiyaga) yaqinlasha oladi, bu modernizatsiya o'zgarishlarini tushunish va amalga oshirish uchun juda muhim va eng muhimi, ularga nazariy asos va real asos beradi.

Masalan, hozirgi innovatsiyalar tushunchasi qiziq.

Iqtisodiyotning yangi tushunchasisiz zamonaviy modernizatsiya nazariyasini yaratish mumkin emas.

Iqtisodiyot nazariyasi metodologiyasida to'rtta asosiy yondashuvni ajratib ko'rsatish mumkin:

• 1) subyektivistik (sub'ektiv idealizm nuqtai nazaridan);
• 2) neopozitivistik-empirik (neopozitivistik empirizm va skeptitsizm nuqtai nazaridan);
• 3) ratsionalistik;
• 4) dialektik-materialistik.

Subyektiv yondashuv bilan iqtisodiy hodisalarni tahlil qilishning boshlang'ich nuqtasi atrofdagi dunyoga ta'sir qiluvchi iqtisodiy ob'ekt sifatida qabul qilinadi va suveren "men" nisbatan mustaqildir, shuning uchun hamma tengdir. Iqtisodiy tahlilning ob'ekti iqtisodiyot sub'ektining xatti-harakatidir ("gomoekonomika") va shuning uchun iqtisodiy nazariya ehtiyojlar chegaralari bilan belgilanadigan inson faoliyati haqidagi fan sifatida qaraladi. Ushbu yondashuvdagi asosiy toifa - ehtiyoj, foydalilik. Iqtisodiyot iqtisodiy sub'ekt tomonidan turli xil variantlardan tanlash nazariyasiga aylanadi.

Neopozitivistik-empirik yondashuv hodisalarni yanada chuqurroq o‘rganish va ularga baho berishga asoslanadi. Tadqiqotning texnik apparati birinchi o'ringa qo'yiladi, u asbobdan bilim ob'ektiga aylanadi (matematik apparat, ekonometriya, kibernetika va boshqalar) va tadqiqot natijasi asosiy bo'lgan turli xil empirik modellardir. bu erda toifalar. Ushbu yondashuv mikroiqtisodiyotni - firma va tarmoq darajasidagi iqtisodiy muammolar va makroiqtisodiyotni - jamiyat miqyosidagi iqtisodiy muammolarga bo'lishni o'z ichiga oladi.

Ratsionalistik yondashuv tsivilizatsiyaning "tabiiy" yoki oqilona qonunlarini kashf etishga qaratilgan. Bu butun iqtisodiy tizimni, ushbu tizimni boshqaradigan iqtisodiy qonunlarni va jamiyatning iqtisodiy "anatomiyasini" o'rganishni talab qiladi. F.Kesneyning iqtisodiy jadvallari bu yondashuvning eng yuqori cho‘qqisi hisoblanadi. Insonning xo’jalik faoliyatining maqsadi naf olishga intilish bo’lib, iqtisodiy nazariyaning maqsadi esa insonning xulq-atvorini o’rganish emas, balki ijtimoiy mahsulotni ishlab chiqarish va taqsimlash qonuniyatlarini o’rganishdir (D.Rikardo). Bu yondashuv jamiyatni teng huquqli sub’ektlar majmuasi sifatida ifodalovchi subyektivistik yondashuvdan farqli ravishda jamiyatning sinflarga bo‘linishini tan oladi. Ushbu yondashuvda asosiy e'tibor xarajat, narx va iqtisodiy qonunlarga qaratiladi.

Dialektik-materialistik yondashuv ilmiy muammolarni empirik pozitivizm (tajriba) asosida emas, balki haqiqatda mavjud bo'lgan hodisalarning ichki aloqalarini tavsiflovchi ob'ektiv tahlil asosida hal qilishda yagona to'g'ri hisoblanadi. Iqtisodiy jarayonlar va hodisalar doimo yuzaga keladi, rivojlanadi va yo'q qilinadi, ya'ni. doimiy harakatda va bu ularning dialektikasi.

Metodologiyani usullar - vositalar, fandagi tadqiqot usullari majmui va ularni iqtisodiy kategoriyalar va qonuniyatlar tizimida takror ishlab chiqarish bilan aralashtirib bo'lmaydi.

Iqtisodiy nazariya ilmiy bilish usullaridan keng foydalanadi.

1. Formal mantiq tafakkurni uning tuzilishi va shakli nuqtai nazaridan o‘rganadi. Aristotel formal mantiq asoschisi hisoblanib, u xulosa chiqarishning o‘ziga xos shaklini (sillogizm) kashf etgan va mantiqning asosiy qonunlarini shakllantirgan.

Rasmiy mantiq bilishning keng ko'lamli usullari va usullarini ishlab chiqdi:

• 1. Analiz va sintez. Tahlil - o'rganilayotgan hodisani uning tarkibiy qismlariga aqliy bo'linishi va bu qismlarning har birini o'rganish. Sintez orqali iqtisodiy nazariya yagona yaxlit manzarani qayta tiklaydi.
• 2. Induksiya va deduksiya usuli. Induksiya usuli - faktlarni umumlashtirishga asoslangan xulosa chiqarish usuli. Induksiya (yo'l-yo'riq) orqali alohida faktlarni o'rganishdan umumiy qoidalar va xulosalarga o'tish ta'minlanadi.

Deduksiya usuli - bu gipoteza real faktlar bilan tekshiriladigan fikrlash usuli. Deduksiya (xulosa) eng umumiy xulosalardan nisbatan aniq xulosalarga o'tish imkonini beradi. Iqtisodiyot nazariyasida tahlil va sintez, induksiya va deduksiya birlikda ishlatiladi.

• 3. Taqqoslash - hodisalar va jarayonlar o'rtasidagi o'xshashlik yoki farqni aniqlaydigan usul.
• 4. Analogiya - bir yoki bir qancha xususiyatlarni ma'lum hodisadan noma'lumga o'tkazishga asoslangan bilish usuli.
• 5. Gipoteza - hodisa va jarayonlarning mumkin bo'lgan sabablari yoki aloqalari haqida ilmiy asoslangan taxminni ilgari surishdan iborat bo'lgan bilish usuli.
• 6. Isbot - bir fikrning haqiqatini boshqalar yordamida asoslash.
• 7. Formal mantiq qonunlari (o'ziga xoslik qonuni, qarama-qarshilik qonuni, chiqarib tashlangan o'rta qonuni, etarli sabab qonuni).
• 2. Dialektik usul. Dialektika tabiat, jamiyat va inson tafakkuri rivojlanishining eng umumiy qonuniyatlari haqidagi fandir. Siyosiy iqtisod doirasida dialektik usul birinchi marta K.Marks tomonidan muvaffaqiyatli qo'llanildi.

Mavzu: ijtimoiy fanlar

Sinf, profil: 8-sinf, ijtimoiy fanlar

TO'LIQ ISM. o'qituvchi, No OU: Grigorkina G.S., Popovicheva N.Z nomidagi 19-sonli shahar ta'lim muassasasi gimnaziyasi.

Dasturiy va uslubiy yordam:

Dastur (asosiy daraja)

Foydalanilgan darsliklar: A.I. Kravchenko

Dars mavzusi: “Ijtimoiy taraqqiyot va jamiyat taraqqiyoti”

Maqsad:

Talabalarni jamiyat taraqqiyoti tendentsiyalari, jumladan, tarixning tezlashuv qonuni, turli xalq va elatlarning notekis rivojlanishi bilan tanishtirish, ijtimoiy taraqqiyotning mohiyati va uning turlarini tushuntirish.

Mavzuni o'rganib chiqqandan so'ng talabalar:

tarixning tezlanish qonunining mohiyatini tushuntiring, javobingizni aniq misollar bilan asoslang;

xalqlar va xalqlar tengsiz sur’atlarda rivojlanishini bilish, bu tendentsiyani mamlakatlar taraqqiyoti misolida tushuntira olish;

iqtisodiy, texnik va madaniy taraqqiyotni o‘z ichiga olgan ijtimoiy taraqqiyotning mohiyatini tushuntirish;

jamiyat qaysi hollarda islohotchilik, qaysi hollarda inqilobiy yo‘l bilan rivojlanishini aniqlay olish;

quyidagi tushunchalarning ta'riflarini bilish: tarixning tezlashuv qonuni, taraqqiyot, regressiya, islohot, inqilob, tarixiy davr.

Dars rejasi:

Kishilik jamiyati rivojlanishining asosiy qonuniyatlari: nega tarix tezlashmoqda?

Dunyo xalqlari va davlatlarining notekis rivojlanishi qonuni.

Jamiyat doimo progressiv rivojlanadimi? Ijtimoiy taraqqiyot nima?

Islohotlar va inqiloblar.

Birinchi savolni ko'rib chiqishni boshlaganda, o'qituvchi jamiyatlar evolyutsiyasini o'rganish orqali olimlar ularning rivojlanishida qonuniyatlar mavjud degan xulosaga kelganligini ta'kidlashi kerak.

Har bir tarixiy davrning xronologik doirasini o'rganib chiqqandan so'ng, talabalar tarixiy vaqtning siqilishi to'g'risida xulosaga kelishadi.

Paragraf uchun rasm tarixiy vaqtning tezlashuvi qonunining mohiyatini ko'rsatadi. Chizmaga qarab (darslikning 33-beti) talabalar tushuntirishlari kerak:

a) Jamiyatning rivojlanish darajasi va tarixiy vaqt bir-biriga qanday bog'liq?

b) Nima uchun bu munosabat tarixning tezlanish qonuni deb ataladi?

O'qituvchi bolalarning e'tiborini "Tarixni tezlashtirish" paragrafining qo'shimcha matniga qaratadi (darslikning 34-beti). Talabalarga matnda keltirilgan statistik ma'lumotlarni tushuntirib bering.

Bunday ishlarni bajarib, talabalar har bir keyingi bosqich oldingisiga qaraganda ancha qisqa vaqtni qamrab oladi degan xulosaga kelishadi. Biroq, jamiyatning rivojlanish darajasi, aksincha, yuqorilashmoqda.

Sotsiologlarning har bir keyingi ijtimoiy shakllanish avvalgisidan 34 baravar qisqa ekanligi haqidagi ma'lumotlari juda ta'sirli. Biroq, asboblar va texnologiyalar ancha tez yaxshilanmoqda.

Inson rivojlanishining ma'lum bir davri deyiladi tarixiy davr. O'quvchilarning e'tiborini ushbu tushunchaga qaratib, uning ma'nosini tushuntirib, o'qituvchi o'quvchilar guruhlariga o'zlariga ma'lum bo'lgan, texnik ixtirolar va ilmiy kashfiyotlar davrdan-davrga takomillashganligini ko'rsatadigan faktlarni tanlashni buyuradi. Shu maqsadda o‘quvchilarga assistent sifatida kitoblar – qadimgi dunyo tarixi, o‘rta asrlar, yangi va yangi davr darsliklarini taklif qilish mumkin. Har bir davrning rivojlanish darajasini quyidagi parametrlar yordamida solishtirish mumkin:

a) asboblar, texnologiya va fanni rivojlantirish;

b) inson aql-zakovatining rivojlanishi;

v) jamiyatning ijtimoiy tashkil etilishi.

(Bunday ishlarni tayyorlangan sinfda bajarish tavsiya etiladi).

Oldingi darsda talabalar kartalar yordamida topshiriqni bajarishda rus olimi N.N. Miklouho-Maclay 19-asrda o'qigan. ibtidoiy jamiyat darajasida yashovchi papualarning relikt jamiyatlari. Nima uchun tarix alohida xalqlar va xalqlar evolyutsiyasini “sekinlashtiradi”? Yigitlar o'z taxminlarini bildirishsin.

Nega ijtimoiy vaqt hamma joyda bir xil o'tmaydi?

Talabalardan o'ylab ko'rishlari so'raladilarki, kapitalistik rivojlangan mamlakatlarning rivojlanmagan mintaqalar hududiga ekspansiyasini progressiv hodisa deb hisoblash mumkinmi? (Bir tomondan, xalqlarning rivojlanish jarayonini tezlashtirishga sun'iy urinish (uskunalar importi va boshqalar), boshqa tomondan, o'ziga xoslikni yo'q qilish).

Muhokama paytida yigitlar o'z nuqtai nazarlarini muhokama qilishlari tavsiya etiladi. Geteropolyar mulohazalarni kuzatish uchun bitta talabani doskaga taklif qilish kerak (devorga yopishtirilgan Whatman qog'oziga), u ma'ruzachilarning bu pozitsiyalarini yozib olishi kerak. (Ha, bu progressiv, chunki...; Yo‘q, bu zo‘ravonlik va xavfli, chunki...)

Uchinchi savolni ko'rib chiqish kontseptsiya atrofida bo'lishi kerak "ijtimoiy taraqqiyot". U fanimiz tomonidan insoniyat jamiyati taraqqiyotining kam mukammallikdan komillikka, vahshiylik holatidan sivilizatsiya cho‘qqilariga ko‘tarilgan global taraqqiyoti sifatida izohlanadi.

Ijtimoiy taraqqiyotning mohiyatini tushuntirib, o'qituvchi bolalarni dialogga jalb qiladi, ular aniq faktlar yordamida ma'lum tarixiy davrlarda ijtimoiy taraqqiyot va uning tarkibiy qismlari nima ekanligini isbotlaydilar.

Muammoni o'rganish muammoli vazifani yakunlaydi:

O'ylab ko'ring, jamiyat orqaga, regressiv tarzda rivojlanishi mumkinmi?

Bu muammoni tushuntirayotganda o‘qituvchi o‘quvchilarda taraqqiyot global xarakterga ega, regressiya esa mahalliy bo‘lib, alohida jamiyatlar va davrlarni qamrab olishi haqidagi tushunchalarini mustahkamlashi kerak.

Talabalarga quyidagi topshiriqni bajarish taklif etiladi.

“Insoniyat tarixi ko'plab urushlar bilan ma'lum. Tinchlik holatiga qaraganda ancha uzoq vaqt davomida ularning holatida qoldi. Urushlar jamiyat rivojiga qanday ta'sir qilganini o'ylab ko'ring? Ular qanday funktsiyani bajardilar: progressivmi yoki regressivmi?

Siz talabalarni ikki qutbli fikrga ega bo'lgan ikki guruhga bo'linishga taklif qilishingiz va savolga oldindan taklif qilingan munosabat bilan javob berishga harakat qilishingiz mumkin (talabalar o'z raqiblari bilan polemiklashtirish orqali taklif qilingan pozitsiyani isbotlashga harakat qilishadi):

Ha, urushlar jamiyat taraqqiyotiga progressiv ta’sir ko‘rsatdi, chunki:

Harbiy harakatlar davrida texnika, jumladan, harbiy texnika jadal takomillashtirilmoqda, mamlakat harbiy-sanoat kompleksi rivojlanmoqda.

Qurol ishlab chiqaruvchi korxona va firmalar davlat buyurtmalarini oladilar, ularning daromadlari tez o'sib bormoqda. Ko'pgina tuzilmalarni boyitish mavjud.

Urush yillarida odamlarda vatanparvarlik va hamjihatlikning o'ziga xos tuyg'ulari namoyon bo'ladi, bu esa millatning birdamligiga, uning intellektual salohiyatining yuksalishiga xizmat qiladi.

Urush yillarida koʻplab noyob va isteʼdodli fan va sanʼat asarlari (qoʻshiqlar, musiqalar, rasmlar...) paydo boʻladi.

Urush aholining bir qismini qirib tashlaydi va shu bilan demografik muammolarni hal qilishni tartibga soladi.

Urush tibbiyot sohasidagi yangi kashfiyotlarga yordam beradi.

Yo'q, urushlar jamiyatga salbiy ta'sir qiladi, chunki:

urush ko'p sonli insoniy qurbonliklar, qayg'u va ko'z yoshlarini anglatadi.

Urush paytida ko'plab madaniy qadriyatlar, shu jumladan binolar va inshootlar vayron bo'ldi

Urush katta moddiy yo'qotishlarga olib keladi: shahar va qishloqlarning vayron bo'lishi va vayron bo'lishi.

Odamlarning stressli holati ruhiy va sog'liqning buzilishiga olib keladi

Jamiyat beqarorlashmoqda, mehnatga layoqatli fuqarolardan ayrilib, ijtimoiy qo‘llab-quvvatlashga muhtojlar soni ko‘paymoqda.

Dunyo qayta bo'linib, yangi mojarolar paydo bo'lmoqda.

Ijtimoiy taraqqiyot asta-sekin yoki sakrash va chegaralarda sodir bo'lishi mumkin. Birinchi holda jamiyatda reformativ o'zgarishlar sodir bo'lsa, ikkinchisida inqilobiy o'zgarishlar sodir bo'ladi. Ushbu masalani ko'rib chiqayotganda, siz ushbu tushunchalarning farqiga e'tibor berishingiz kerak.

Talabalardan quyidagi voqealarni tahlil qilish va ularni og'zaki tushuntirish bilan jadvalning 2 ustuniga guruhlash taklif etiladi:

a) Nima uchun bu hodisani ijtimoiy taraqqiyotning bunday turiga bog'lash mumkin?

b) O'zgarishlar qanday sodir bo'ldi, kim hayotdagi o'zgarishlarning tashabbuskori va "dirijyori" bo'ldi?

Rossiyada qonuniy ruxsat etilgan uy-joylarni xususiylashtirish.

Mahalliy tadbirkorlar uchun soliq imtiyozlarini joriy etish.

1861 yilda Rossiyada krepostnoylik huquqining qonuniy bekor qilinishi.

60-yillarda sud tizimidagi o'zgarishlar. XIX asr, unga ko'ra hakamlar hay'ati, munozarali jarayon va boshqalar joriy etilgan.

1917 yil Rossiyada siyosiy tizimning oʻzgarishiga (monarxiya — respublika), burjuaziyaning tugatilishiga, xususiy mulkning yoʻq qilinishiga olib kelgan voqealar.

18—19-asrlarda Gʻarbiy Yevropa davlatlarining texnologik, sanoat yuksalishi, buning natijasida mashinasozlik eski manufaktura oʻrnini egalladi.

Shunday qilib, talabalar mustaqil ravishda, o'qituvchining tashkilotchi roli bilan quyidagilarni tushunishni boshlaydilar:

Islohot- hayotning ma'lum bir sohasidagi takomillashtirish, bu asta-sekin xarakterga ega va mavjud tizimning asoslariga ta'sir qilmaydi.

Inqilob - hayotning aksariyat jabhalarini har tomonlama o‘zgartirish, jamiyatni rivojlanishning sifat jihatidan yangi bosqichiga olib chiqish.

Mavzu yakunida o‘qituvchi darsda o‘tilgan tushunchalar bilan ishlashi mumkin. Buning uchun siz doskada ularning munosabatlarining terminologik modelini qurishni taklif qilishingiz va alohida tushunchalarni og'zaki tushuntirishni so'rashingiz kerak.

D/w: 4-band, topshiriqlarni bajaring va paragraf uchun savollarga javob bering. Bolalarning alohida guruhlariga individual topshiriqlar berilishi mumkin: adabiyot va ommaviy axborot vositalaridan faktlarni tanlang. Jamiyat taraqqiyotidagi tabiiy tendentsiyalarni isbotlash.dars...

Umumiy tarix bo'yicha ish dasturi 5-9 sinflar uchun tushuntirish xati

Ishchi dastur

... hikoya ilm-fan, oshkor qilish kabi naqshlar va tendentsiyalar rivojlanish jamiyat ... rivojlanish inson jamiyat, va xususiyatlari rivojlanish alohida hududlar, shuningdek, tarixiy dinamikasini kuzatish rivojlanish va uni tanlang Asosiy... kartalar. Nima uchun yangilari chaqirdi ...

Takroriy va umumlashtiruvchi darsning qisqacha mazmuni Muammoli munozarali o'yin

Abstrakt

Shuningdek, haqida fikrlar naqshlar rivojlanish inson jamiyat antik davrdan boshlab... dan asosiy va qo'shimcha... bolalar uchun. Butun dunyoda hikoya. - M .: Avanta +, ... dars. Muammoli savolning bayoni: Sizningcha Nima uchun ... . Tezlashtirdi rivojlanish Italiya...

Dars bo‘limi I. Ibtidoiy odamlar hayoti mavzu I. Ibtidoiy terimchilar va ovchilar

Dars

VA inson jamiyat, ma'naviy madaniyatning paydo bo'lishi, ijtimoiy tabaqalanish. Kurs materialida boshqa hech bir joyda hikoyalar... Sharq, yunon olimlari topishga harakat qilishdi Asosiy naqshlar rivojlanish tabiat. Eng katta yutuq bu o'qitish edi...

Jamiyatlar tipologiyasi.

O'xshash belgilar yoki mezonlar bilan birlashtirilgan jamiyatning bir nechta turlari tipologiyani tashkil qiladi.

Birinchi tipologiya yozuvni asosiy xususiyat sifatida tanlaydi va barcha jamiyatlar bo'linadi oldindan yozmoq(ya'ni gapira oladi, lekin yozmaydi) va yozilgan(alifboni bilish va tovushlarni moddiy vositalarga yozib olish: mixxat lavhalari, qayin qobig'i harflari, kitoblar, gazetalar, kompyuterlar).

Ga binoan ikkinchi tipologiya, jamiyatlar ham ikki sinfga bo'lingan - oddiy va murakkab. Mezon - boshqaruv darajalari soni va ijtimoiy tabaqalanish darajasi. Oddiy jamiyatlarda rahbarlar va bo'ysunuvchilar, boylar va kambag'allar bo'lmaydi. Bular ibtidoiy qabilalar. Murakkab jamiyatlarda bir necha boshqaruv darajalari, aholining bir qancha ijtimoiy qatlamlari mavjud bo'lib, ular daromadlar kamayib borishi bilan yuqoridan pastgacha joylashgan.

Oddiy jamiyatlar o'zgacha jamiyatlar bilan mos keladi. Ularda pistizm, murakkab boshqaruv va ijtimoiy tabaqalanish yo'q. Murakkab jamiyatlar yozma jamiyatlar bilan mos keladi. Bu erda yozish, keng ma'muriyat va ijtimoiy tengsizlik paydo bo'ladi.

Bazada uchinchi tipologiya tirikchilik vositalarini (ovchilik va terimchilik, chorvachilik va bog'dorchilik, dehqonchilik, sanoat va postindustrial jamiyat) olish yo'li yotadi.

19-asrning o'rtalarida K.Marks jamiyatlar tipologiyasini taklif qildi. Asos sifatida ikkita mezon: ishlab chiqarish usuli va mulkchilik shakli. Tarixiy taraqqiyotning muayyan bosqichidagi jamiyat ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya deyiladi. K.Marksning taʼkidlashicha, insoniyat ketma-ket toʻrt formatsiyadan oʻtgan: ibtidoiy, quldorlik, feodal va kapitalistik. Beshinchisi, kelajakda kelishi kerak bo'lgan kommunistik deb ataldi.

Zamonaviy sotsiologiya barcha tipologiyalardan foydalanadi va ularni qandaydir sintetik modelga birlashtiradi. Uning yaratuvchisi taniqli amerikalik sotsiolog hisoblanadi Daniela Bella. U butun tarixni uch bosqichga ajratdi: sanoatdan oldingi (kuch bilan tavsiflanadi), sanoat (pul bilan tavsiflanadi) va postindustriya (bilim bilan tavsiflanadi).

Tarixiy vaqtning tezlanish qonuni. Uning mohiyati quyidagicha. Jamiyatlar evolyutsiyasini, insoniyat sivilizatsiyasi o‘z taraqqiyotining turli bosqichlarini taqqoslab, olimlar bir qancha qonuniyatlarni aniqladilar. Ulardan birini trend yoki tarixni tezlashtirish qonuni deb atash mumkin. Unda aytilishicha, har bir keyingi bosqich avvalgisiga qaraganda kamroq vaqt oladi. Biz zamonaviy davrga qanchalik yaqinlashsak, tarixiy vaqt spirali shunchalik qisqaradi, jamiyat tezroq va jadal rivojlanadi. Demak, tarixning tezlanish qonuni tarixiy vaqtning siqilishidan dalolat beradi.

Muntazamlik qonuni. Ikkinchi qonun yoki tarixning tendentsiyasi xalqlar va millatlar teng bo'lmagan sur'atlarda rivojlanishini ta'kidlaydi. Shuning uchun ham Amerika yoki Rossiyada sanoat rivojlangan mintaqalar va aholi sanoatdan oldingi (an'anaviy) turmush tarzini saqlab qolgan hududlar mavjud.

Oldingi barcha bosqichlarni bosib o'tmasdan, ular hayotning zamonaviy oqimiga jalb qilinganda, ularning rivojlanishida nafaqat ijobiy, balki salbiy oqibatlar ham doimiy ravishda paydo bo'lishi mumkin. Olimlar koinotning turli nuqtalarida ijtimoiy vaqt har xil tezlikda oqishi mumkinligini aniqladilar. Ba'zi xalqlar uchun vaqt tezroq o'tadi, boshqalar uchun - sekinroq.

Tizim rivojlanishining ba'zi umumiy qonuniyatlari jamiyatga ham tatbiq etilishi mumkin. Tizimlar haqida gapirganda, biz qismlardan tashkil topgan va birlik bo'lgan bir butunni tushunamiz. Juda muhim bo'lgan bu birlik faqat uning tarkibiy elementlari bilan chegaralanmaydi.

Jamiyat ham tizimdir, u odamlarning uyushgan to'plamidir. Biz hammamiz uning bir qismimiz, shuning uchun ko'pchiligimiz uning qanday rivojlanishiga hayron bo'lamiz. Uning rivojlanish qonuniyatlarini taraqqiyot manbalarini ko‘rib chiqish orqali aniqlash mumkin. Jamiyatda voqelikning uchta sohasi, bir-biriga qisqartirilmaydigan "dunyolar" bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi. Bu, birinchidan, insonning ongi va irodasiga bog'liq bo'lmagan holda mavjud bo'lgan narsa va tabiat dunyosi, ya'ni u ob'ektiv va turli jismoniy qonunlarga bo'ysunadi. Ikkinchidan, bu narsa va narsalar inson faoliyati va mehnatining mahsuli bo'lganligi sababli, ijtimoiy mavjudotga ega bo'lgan dunyo. Uchinchi dunyo ob'ektiv dunyodan nisbatan mustaqil bo'lgan inson sub'ektivligini, ma'naviy g'oyalarini va mavjudotlarini ifodalaydi. Ular eng katta erkinlikka ega.

Tabiat ijtimoiy taraqqiyot manbai sifatida

Ijtimoiy taraqqiyotning birinchi manbai tabiat olamida topiladi. O'tmishdagi ijtimoiy rivojlanish qonuniyatlari ko'pincha shu asosda tuzilgan. Bu jamiyat mavjudligining asosi bo'lib, u bilan o'zaro aloqada bo'lib, takomillashadi. Insonning paydo bo'lishiga tabiatning rivojlanish qonuniyatlari sabab bo'lganini unutmasligimiz kerak. Eng yirik tsivilizatsiyalar, xarakterli ravishda, yirik daryolar tubida paydo bo'lgan va dunyodagi kapitalistik formatsiyaning eng muvaffaqiyatli rivojlanishi mo''tadil iqlimi bo'lgan davlatlarda sodir bo'lgan.

Ta’kidlash joizki, jamiyat va tabiat o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlarning hozirgi bosqichi tushunchasi bilan ajralib turadi.Uning asosiy sababi odamlarning tabiatni zabt etishga bo‘lgan munosabati, shuningdek, uning antropogen ta’sirlarga chidamlilik chegaralarini e’tiborsiz qoldirganligi edi. Odamlar rivojlanishning asosiy qonuniyatlariga ko‘z yumadi, qisqa muddatli daromadga intilib, hamma narsani unutadi va oqibatlarini hisobga olmaydi. Tabiat bizni zarur resurslar bilan ta'minlashda davom etishi uchun Yerning milliardlab aholisining xatti-harakati va ongi o'zgarishi kerak.

Jamiyat taraqqiyotida texnikaning roli

Keyingi manba - texnologik determinantlar, ya'ni texnologiyaning roli, shuningdek, ijtimoiy tuzilishdagi mehnat taqsimoti jarayoni. Ular ijtimoiy rivojlanishni ham ta'minlaydi. Bugungi kunda qonunlar ko'pincha texnologiya rolidan foydalangan holda shakllantiriladi. Buning ajablanarli joyi yo'q - endi u faol ravishda takomillashtirilmoqda. Biroq, T. Adornoning fikricha, texnologiya va iqtisodning ustuvorligi masalasi birinchi navbatda nima bo'lganligi masalasi: tuxum yoki tovuq. Xuddi shu narsani inson mehnatining turi va tabiati bilan bog'lash mumkin, bu esa asosan ijtimoiy munosabatlar tizimini belgilaydi. Bularning barchasi, ayniqsa, bugungi kunda, konturlar paydo bo'lgan paytda yaqqol namoyon bo'ldi.Bu holatda asosiy qarama-qarshilik inson tomonidan ko'zda tutilgan uning mavjudligining insonparvar maqsadlari va potentsial tahdid soladigan axborot texnologiyalari dunyosi o'rtasida yuzaga keladi. Uning faol rivojlanishi ko'plab muammolarni keltirib chiqaradi.

Ijtimoiy rivojlanish qonunlari shuning uchun qayta ko'rib chiqila boshlandi, biz hozir gaplashamiz.

Ma'naviy soha ijtimoiy taraqqiyot manbai sifatida

Marks jamoaning "birlamchi" (boshlang'ich) bosqichini, shuningdek, uning shaklida shakllangan "ikkilamchi shakllari" ni chetga surib, sinfiy jamiyat va sivilizatsiya davriga nisbatan antik, feodal, osiyo va burjua, deb hisoblardi. (zamonaviy) ishlab chiqarish usullarini ijtimoiy iqtisodiy formatsiyaning progressiv davrlari deyish mumkin. SSSR ijtimoiy fanida ibtidoiy jamiyatning avval quldorlik jamiyatiga, so'ngra feodal jamiyatiga, so'ngra kapitalistik jamiyatga o'tishini nazarda tutuvchi tarixiy rivojlanish jarayonining soddalashtirilgan formulasi ishlatilgan. sotsialistik.

"Mahalliy tsivilizatsiyalar" tushunchasi

A. D. Toynbi, O. Spengler va N. A. Danilevskiylarning sa'y-harakatlari bilan yaratilgan "mahalliy tsivilizatsiyalar" tushunchasi 19-20 asrlar falsafiy tafakkurida eng katta e'tirofga sazovor bo'ldi. Unga ko'ra, barcha xalqlar madaniyatli va ibtidoiy, birinchilari ham madaniy va tarixiy turlarga bo'linadi. Bu erda "Challenge-and-Response" sifatida ifodalangan hodisa alohida qiziqish uyg'otadi. Bu tinch rivojlanish to'satdan tanqidiy vaziyat bilan almashtirilishidan iborat bo'lib, bu o'z navbatida ma'lum bir madaniyatning o'sishini rag'batlantiradi. Ushbu kontseptsiya mualliflari tsivilizatsiyani tushunishda evropasentrizmni engishga harakat qilishdi.

Tizimli yondashuv

20-asrning so'nggi choragida dunyo inson va jamiyat taraqqiyoti qonunlari amal qiladigan tizim bo'lgan yondashuv ishlab chiqildi. Buning sababi shundaki, bu davrda jahon konglomeratida jarayon kuchayib bordi: "chekka" va "yadro", yaxlit holda superformatsiya qonunlari bo'yicha mavjud bo'lgan "dunyo tizimi" ni tashkil qiladi. Hozirgi ishlab chiqarish turining asosiy mahsuloti axborot va u bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarga aylandi. Bu esa, o‘z navbatida, tarixiy jarayonning chiziqli tipda ekanligi haqidagi fikrni o‘zgartiradi.

Iqtisodiy rivojlanish qonuniyatlari

Bular iqtisodiy hodisalar va jarayonlar o'rtasidagi doimiy takrorlanadigan, muhim, barqaror aloqalardir. Masalan, talab qonuni ma'lum bir mahsulot narxining o'zgarishi bilan unga yuzaga keladigan talab o'rtasida mavjud bo'lgan teskari munosabatni ifodalaydi. Ijtimoiy hayotning boshqa qonunlari singari, iqtisodiy qonunlar ham odamlarning xohish-istaklaridan qat'iy nazar harakat qiladi. Ular orasida universal (umumiy) va xususiyni ajratishimiz mumkin.

Umumiylar insoniyat tarixi davomida amalda bo'lganlardir. Ular ibtidoiy g'orda ishlagan va zamonaviy kompaniyada dolzarb bo'lib qolmoqda va kelajakda ham ishlaydi. Ular orasida iqtisodiy rivojlanishning quyidagi qonuniyatlari mavjud:

Ehtiyojlarning ortishi;

Progressiv iqtisodiy rivojlanish;

Imkoniyat xarajatlarining oshishi;

O'sib borayotgan mehnat taqsimoti.

Jamiyatning rivojlanishi muqarrar ravishda ehtiyojlarning asta-sekin o'sishiga olib keladi. Bu shuni anglatadiki, vaqt o'tishi bilan odamlar o'zlari "oddiy" deb hisoblaydigan tovarlar to'plamini tushunishadi. Boshqa tomondan, iste'mol qilinadigan har bir tovar turining standarti oshadi. Misol uchun, ibtidoiy odamlar, birinchi navbatda, ko'p ovqatga ega bo'lishni xohlashgan. Bugungi kunda odamlar, qoida tariqasida, endi uning etishmasligidan o'lmaslik haqida qayg'urmaydilar. U taomining xilma-xil va mazali bo'lishini ta'minlashga intiladi.

Boshqa tomondan, sof moddiy ehtiyojlar qondirilsa, ijtimoiy va ma'naviy ehtiyojlarning roli oshadi. Masalan, zamonaviy rivojlangan mamlakatlarda ish tanlashda yoshlar ko‘proq pul topish (bu ularga nafis kiyinish va nafis ovqatlanish imkonini beradi) emas, balki ishning ijodiy xarakterga ega bo‘lishi va imkoniyat yaratilishiga ko‘proq e’tibor qaratmoqda. o'z-o'zini anglash uchun.

Odamlar yangi ehtiyojlarni qondirishga harakat qilib, ishlab chiqarishni yaxshilaydi. Ular xalq xo‘jaligida ishlab chiqarilayotgan mahsulotlar assortimenti, sifati va miqdorini oshiradi, shuningdek, turli tabiiy resurslardan foydalanish samaradorligini oshiradi. Bu jarayonlarni iqtisodiy taraqqiyot deb atash mumkin. Agar san'at yoki axloqda taraqqiyot borligi bahsli bo'lsa, iqtisodiy hayotda buni inkor etib bo'lmaydi. Bunga mehnat taqsimoti orqali erishish mumkin. Agar odamlar muayyan tovarlarni ishlab chiqarishga ixtisoslashgan bo'lsa, unda umumiy hosildorlik sezilarli darajada oshadi. Biroq, har bir shaxs o'ziga zarur bo'lgan to'liq tovarga ega bo'lishi uchun jamiyat a'zolari o'rtasida doimiy almashinuvni tashkil etish kerak.

Qayta taqsimlash va markazlashmagan almashinuv

Amerikalik iqtisodchi K.Polanyi ishlab chiqarish ishtirokchilari o'rtasidagi harakatlarni muvofiqlashtirishning 2 usulini aniqladi. Birinchisi, qayta taqsimlash, ya'ni ayirboshlash, markazlashtirilgan qayta taqsimlash. Ikkinchisi - bozor, ya'ni markazlashmagan birja. Kapitalizmgacha boʻlgan jamiyatlarda qayta taqsimlovchi mahsulot almashinuvi, yaʼni puldan foydalanmasdan amalga oshirilgan tabiiy ayirboshlash hukmron edi.

Shu bilan birga, davlat o'z sub'ektlari tomonidan ishlab chiqarilgan mahsulotlarning bir qismini keyinchalik qayta taqsimlash uchun ulardan majburiy ravishda musodara qildi. Bu usul nafaqat o'rta asrlar va antik davr jamiyatlari uchun, balki sotsialistik mamlakatlar iqtisodiyoti uchun ham xos edi.

Ibtidoiy tuzum davrida ham bozor tovar ayirboshlash vujudga keldi. Kapitalizmdan oldingi jamiyatlarda esa u asosan ikkinchi darajali element edi. Faqat kapitalistik jamiyatdagina bozor muvofiqlashtirishning asosiy usuliga aylanadi. Shu bilan birga, davlat turli qonunlarni, masalan, “Tadbirkorlikni rivojlantirish to‘g‘risida”gi qonunni yaratish orqali uning rivojlanishini faol rag‘batlantirmoqda. Pul munosabatlari faol qo'llaniladi. Bunda tovar ayirboshlash gorizontal ravishda, teng huquqli ishlab chiqaruvchilar o'rtasida amalga oshiriladi. Ularning har biri tranzaksiya bo'yicha sheriklarni topishda to'liq tanlash erkinligiga ega. “Kichik biznesni rivojlantirish toʻgʻrisida”gi qonun kuchayib borayotgan raqobat sharoitida ishlashda qiynalayotgan kichik firmalarni qoʻllab-quvvatlaydi.

Materialistlar ijtimoiy rivojlanish sabablarini o'rganishni bevosita hayotning ishlab chiqarish jarayonini o'rganishdan, tushuntirishdan boshlash kerakligini ta'kidlaydilar. amaliyotlar g'oyalardan, amaliyotdan mafkuraviy shakllanishlar emas.

Shunda ma’lum bo‘ladiki, ijtimoiy taraqqiyotning manbai o‘rtasidagi qarama-qarshilik (kurash)dir odamlarning ehtiyojlari va ularni qondirish imkoniyatlari. Ehtiyojlarni qondirish imkoniyatlari ikki omil: ishlab chiqaruvchi kuchlar va umuman hayotning ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy jarayonlarini belgilovchi moddiy hayotni ishlab chiqarish usulini tashkil etuvchi ishlab chiqarish munosabatlarining rivojlanishi va kurashiga bog'liq. Ishlab chiqarish munosabatlarining tarixiy turlari ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining shakllanish bosqichlari bilan belgilanadi.

Jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari o’z taraqqiyotining ma’lum bosqichida mavjud ishlab chiqarish munosabatlariga zid keladi. Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish shakllaridan bu munosabatlar ularning kishanlariga aylanadi. Keyin ijtimoiy inqilob davri keladi. Iqtisodiy asosning o'zgarishi bilan yuqori tuzilmada tez yoki kamroq inqilob sodir bo'ladi. Bunday inqiloblarni ko'rib chiqishda doimo ishlab chiqarishning iqtisodiy sharoitidagi inqilobni odamlarning ushbu ziddiyatdan xabardor bo'lgan va u bilan kurashadigan huquqiy, siyosiy, diniy, badiiy va falsafiy shakllaridan farqlash kerak.

mohiyati tarixni idealistik tushunish jamiyatni o‘rganish amaliy faoliyat natijalarini tahlil qilishdan emas, balki uning mafkuraviy motivlarini hisobga olishdan boshlanishidadir. Rivojlanishning asosiy omili siyosiy, diniy, nazariy kurashda, moddiy ishlab chiqarish esa ikkinchi darajali omil sifatida qaraladi. Shunday qilib, insoniyat tarixi ijtimoiy munosabatlar tarixi sifatida emas, balki axloq, huquq, falsafa va boshqalar tarixi sifatida namoyon bo'ladi.

Jamiyatni rivojlantirish yo'llari:

Evolyutsiya (lotincha evolutio — joylashtirish, oʻzgartirish). Keng ma'noda, bu har qanday rivojlanishdir. Tor ma’noda jamiyatda sifat o‘zgarishlariga tayyorlanayotgan miqdoriy o‘zgarishlarning bosqichma-bosqich to‘planishi jarayonidir.

Inqilob (lotincha revolution — inqilob) — sifat oʻzgarishlari, ijtimoiy hayotdagi tub inqilob, progressiv progressiv rivojlanishni taʼminlovchi. Inqilob butun jamiyatda (ijtimoiy inqilob) va uning alohida sohalarida (siyosiy, ilmiy va boshqalar) sodir bo'lishi mumkin.

Evolyutsiya va inqilob bir-birisiz mavjud emas. Ikki qarama-qarshilik bo'lib, ular bir vaqtning o'zida birlikda: evolyutsion o'zgarishlar ertami-kechmi inqilobiy, sifatli o'zgarishlarga olib keladi va bular, o'z navbatida, evolyutsiya bosqichiga keng qamrov beradi.

Ijtimoiy rivojlanish yo'nalishi:

Birinchi guruh mutafakkirlar tarixiy jarayon bilan xarakterlanadi, deb ta’kidlaydilar tsiklik orientatsiya (Platon, Aristotel, O. Spengler, N. Danilevskiy, P. Sorokin).

Ikkinchi guruh ijtimoiy taraqqiyotning hukmron yo‘nalishi ekanligini ta’kidlaydi regressiv (Hesiod, Seneca, Boisgilbert).

Uchinchi guruh Buni bildiradi progressiv hikoyaning yo‘nalishi ustunlik qiladi. Insoniyat kam mukammallikdan mukammalroqgacha rivojlanadi.(A.Avgustin, G.Gegel, K.Marks).

Umuman taraqqiyot- bu oldinga, pastdan yuqoriga, oddiydan murakkabga, rivojlanishning yuqori darajasiga o'tish, yaxshi tomonga o'zgarish; yangi, ilg'or ishlab chiqish; Bu insoniyatning yuqoriga qarab rivojlanish jarayoni bo'lib, hayotning sifat jihatidan yangilanishini nazarda tutadi.

Tarixiy rivojlanish bosqichlari

Jamiyat taraqqiyotining progressiv bosqichining nazariy konstruksiyalari idealistlar ham, materialistlar tomonidan ham taklif qilingan.

Taraqqiyotning idealistik talqiniga kontseptsiya misol bo'la oladi uch bosqichli jamiyat taraqqiyoti, I. Iselen (1728-1802) ga tegishli bo'lib, unga ko'ra insoniyat o'z taraqqiyotida ketma-ket bosqichlarni bosib o'tadi: 1) his-tuyg'ularning ustunligi va ibtidoiy soddalik; 2) tuyg'ulardan fantaziyalarning ustunligi va aql va tarbiya ta'sirida axloqning yumshashi; 3) aqlning his-tuyg'u va tasavvurlardan ustunligi.

Ma’rifatparvarlik davrida A.Turgot, A.Smit, A.Barnave, S.Desnitskiy va boshqalar kabi yirik olim va mutafakkirlarning asarlarida materialistik to'rt bosqichli ishlab chiqarishning texnologik usullari, geografik muhit, inson ehtiyojlari va boshqa omillar tahliliga asoslangan taraqqiyot kontseptsiyasi (ovchilik, chorvachilik, qishloq xo'jaligi va savdo).

K. Marks va F. Engels ijtimoiy taraqqiyot haqidagi barcha ta’limotlarni tizimlashtirib, go‘yo umumlashtirib, rivojlantirdilar. ijtimoiy shakllanishlar nazariyasi.

K. Marks tomonidan ijtimoiy formatsiyalar nazariyasi

K.Marksning fikricha, insoniyat o‘z taraqqiyotida ikki global davrni bosib o‘tadi: “zaruriyat saltanati”, ya’ni qandaydir tashqi kuchlarga bo‘ysunish va “ozodlik saltanati”. Birinchi davr, o'z navbatida, o'ziga xos yuksalish bosqichlari - ijtimoiy formatsiyalarga ega.

Ijtimoiy shakllanish, K.Marksning fikricha, bu antagonistik sinflar, ekspluatatsiya va xususiy mulkning mavjudligi yoki yo'qligi asosida ajralib turadigan jamiyat taraqqiyotining bosqichidir. Marks uchta ijtimoiy shakllanishni ko'rib chiqadi: "birlamchi", arxaik (iqtisodiyotdan oldingi), "ikkilamchi" (iqtisodiy) va "uchinchi", kommunistik (iqtisodiyotdan keyingi), ular orasidagi o'tish uzoq sifatli sakrashlar - ijtimoiy inqiloblar shaklida sodir bo'ladi. .

Ijtimoiy borliq va ijtimoiy ong

Ijtimoiy mavjudlik - bu jamiyatning amaliy hayoti. Amaliyot(yunoncha praktikos - faol) - bu odamlarning tabiiy va ijtimoiy ob'ektlarni o'z ehtiyojlari va talablariga muvofiq rivojlantirishga qaratilgan hissiy-ob'ektiv, maqsadli birgalikdagi faoliyati. Faqat inson o'zini o'rab turgan tabiiy va ijtimoiy olam bilan amaliy va o'zgaruvchan munosabatda bo'lishi, uning hayoti uchun zarur shart-sharoitlarni yaratish, atrofdagi dunyoni, ijtimoiy munosabatlarni va umuman jamiyatni o'zgartirishga qodir.

Atrofdagi olamdagi ob'ektlarni o'zlashtirish o'lchovi tarixiy xususiyatga ega bo'lgan amaliyot shakllarida ifodalanadi, ya'ni ular jamiyat taraqqiyoti bilan o'zgaradi.

Amaliyot shakllari(jamiyatning turmush tarziga ko'ra): moddiy ishlab chiqarish, ijtimoiy faoliyat, ilmiy tajriba, texnik faoliyat.

Yaxshilash moddiy ishlab chiqarish, uning

ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari butun ijtimoiy taraqqiyotning sharti, asosi va harakatlantiruvchi kuchidir. Jamiyat iste'mol qilishni to'xtata olmaganidek, ishlab chiqarishni ham to'xtata olmaydi. To'g'ri

Ijtimoiy faoliyat ijtimoiy shakl va munosabatlarning (sinfiy kurash, urush, inqilobiy oʻzgarishlar, boshqaruvning turli jarayonlari, xizmat koʻrsatish va boshqalar) takomillashuvini ifodalaydi.

Ilmiy tajriba ilmiy bilimlarni keng qo‘llashdan oldin uning haqiqatini tekshirishdir.

Texnik faoliyat Bugungi kunda ular inson yashayotgan jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlarining o'zagini tashkil etib, butun ijtimoiy hayotga va shaxsning o'ziga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.

Ijtimoiy ong(tarkibiga ko'ra) - Bu

muayyan jamiyat taraqqiyotining muayyan bosqichidagi ijtimoiy mavjudligini aks ettiruvchi g‘oyalar, nazariyalar, qarashlar, an’analar, his-tuyg‘ular, me’yorlar va fikrlar majmui.

Ijtimoiy ong(shakllanish usuli va ishlash mexanizmiga ko'ra) individual onglarning oddiy yig'indisi emas, balki jamiyat a'zolarining ongida umumiy bo'lgan narsa, shuningdek, birlashish, umumiy g'oyalar sintezi natijasidir.

Ijtimoiy ong(mohiyatiga ko'ra) - bu ijtimoiy mavjudotning ijtimoiy sub'ektlar ongidagi ideal tasvirlar orqali aks etishi va ijtimoiy mavjudlikka faol teskari ta'sir qilishdir.

Ijtimoiy ong va ijtimoiy borliq oʻrtasidagi oʻzaro taʼsir qonuniyatlari:

1. Ijtimoiy ongning tuzilishga, faoliyat mantiqiga va ijtimoiy borliq o‘zgarishlariga nisbatan muvofiqligi qonuni. Uning mazmuni quyidagi asosiy xususiyatlarda namoyon bo'ladi:

Gnoseologik nuqtai nazardan, ijtimoiy borliq va ijtimoiy ong ikkita mutlaq qarama-qarshidir: birinchisi ikkinchisini belgilaydi;

Funksional jihatdan ijtimoiy ong ba’zan ijtimoiy borliqsiz, ijtimoiy borliq esa ba’zi hollarda ijtimoiy ong ta’sirisiz ham rivojlanishi mumkin.

2. Ijtimoiy ongning ijtimoiy borlikka faol ta’sir etish qonuni. Bu qonun turli ijtimoiy guruhlar ijtimoiy onglarining o‘zaro ta’sirida, hukmron ijtimoiy guruhning hal qiluvchi ma’naviy ta’sirida namoyon bo‘ladi.

Bu qonunlarni K.Marks asoslab bergan.

Jamoatchilik ongining darajalari:

Oddiy daraja kishilarning bevosita ehtiyoj va manfaatlaridan kelib chiqib, ijtimoiy borliqni bevosita aks ettirishi asosida vujudga keladigan va mavjud bo‘lgan jamoatchilik qarashlarini tashkil etadi. Empirik daraja quyidagilar bilan tavsiflanadi: o'z-o'zidan, qat'iy tizimlashtirish emas, beqarorlik, hissiy rang berish.

Nazariy daraja ijtimoiy ong empirik ongdan ko‘proq to‘liqligi, barqarorligi, mantiqiy uyg‘unligi, chuqurligi va dunyoni tizimli aks ettirishi bilan farq qiladi. Bu darajadagi bilimlar, birinchi navbatda, nazariy tadqiqotlar asosida olinadi. Ular mafkura va tabiatshunoslik nazariyalari shaklida mavjud.

Ong shakllari (fikrlash mavzusida): siyosiy, axloqiy, diniy, ilmiy, huquqiy, estetik, falsafiy.

Axloq ijtimoiy munosabatlar va odamlarning xulq-atvorini jamoatchilik fikri yordamida tartibga solishga qaratilgan ma’naviy-amaliy faoliyat turidir. Ahloqiy axloqning individual bo'lagini, ya'ni uning individual sub'ekt ongida sinishi ifodalanadi.

Axloq o'z ichiga oladi axloqiy ong, axloqiy xulq-atvor va axloqiy munosabatlar.

Axloqiy (axloqiy) ong- bu jamiyatdagi odamlarning xulq-atvorining tabiati va shakllari, ularning bir-biriga munosabati haqidagi g'oyalar va qarashlar to'plami, shuning uchun u odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi rol o'ynaydi. Axloqiy ongda ijtimoiy sub'ektlarning ehtiyojlari va manfaatlari ommaviy namuna, odatlar, jamoatchilik fikri va an'analar kuchi bilan qo'llab-quvvatlanadigan umume'tirof etilgan g'oyalar va tushunchalar, retseptlar va baholashlar shaklida ifodalanadi.

Axloqiy ongga quyidagilar kiradi: qadriyatlar va qadriyat yo'nalishlari, axloqiy tuyg'ular, axloqiy mulohazalar, axloqiy tamoyillar, axloq kategoriyalari va, albatta, axloqiy me'yorlar.

Axloqiy ongning xususiyatlari:

Birinchidan, xulq-atvorning axloqiy me'yorlari faqat jamoatchilik fikri bilan qo'llab-quvvatlanadi va shuning uchun axloqiy sanktsiya (ma'qullash yoki qoralash) ideal xususiyatga ega: inson uning xatti-harakati qanday baholanishini bilishi kerak. jamoatchilik fikri, buni qabul qiling va kelajak uchun xatti-harakatingizni o'zgartiring.

Ikkinchidan, axloqiy ongning o'ziga xos toifalari bor: yaxshilik, yomonlik, adolat, burch, vijdon.

Uchinchidan, axloqiy me'yorlar odamlar o'rtasidagi davlat organlari tomonidan tartibga solinmagan munosabatlarga (do'stlik, sheriklik, sevgi) taalluqlidir.

To'rtinchidan, axloqiy ongning ikki darajasi mavjud: oddiy va nazariy. Birinchisi jamiyatning haqiqiy odatlarini aks ettiradi, ikkinchisi jamiyat tomonidan bashorat qilingan idealni, mavhum majburiyat sohasini shakllantiradi.

adolat axloqiy ongda alohida o'rin tutadi. Adolat ongi va unga munosabat hamisha odamlarning axloqiy va ijtimoiy faolligi uchun turtki bo'lib kelgan. Insoniyat tarixida hech qanday muhim narsa adolatni bilish va talab qilmasdan amalga oshirilmagan. Binobarin, adolatning obyektiv o‘lchovi tarixiy jihatdan belgilangan va nisbiydir: hamma zamonlar va barcha xalqlar uchun yagona adolat yo‘q. Adolat tushunchasi va talablari jamiyat rivojlanishi bilan o‘zgaradi. Adolatning yagona mutlaq mezoni - jamiyat taraqqiyotining ma'lum darajasida erishilgan ijtimoiy va ma'naviy talablarga insoniy xatti-harakatlar va munosabatlarning muvofiqligi darajasi. Adolat tushunchasi har doim insoniy munosabatlarning axloqiy mohiyatini amalga oshirish, nima bo'lishi kerakligini aniqlashtirish, nisbiy va sub'ektiv g'oyalarni amalga oshirishdir. yaxshi Va yomon.

Eng qadimiy tamoyil - “O'zingga hohlamagan narsani boshqalarga ham qilma” - axloqning oltin qoidasi hisoblanadi.

Vijdon- bu shaxsning axloqiy o'zini o'zi belgilash qobiliyati, atrof-muhitga, jamiyatda amal qiladigan axloqiy me'yorlarga shaxsiy munosabatini o'z-o'zini baholash qobiliyati.

Siyosiy ong- katta ijtimoiy guruhlarning davlat hokimiyatini egallash, ushlab turish va undan foydalanishga doir tub manfaatlarini aks ettiruvchi his-tuyg'ular, turg'un tuyg'ular, an'analar, g'oyalar va nazariy tizimlar yig'indisidir. Siyosiy ong ijtimoiy ongning boshqa shakllaridan faqat o'ziga xos aks ettirish ob'ekti bilan emas, balki boshqa xususiyatlari bilan ham farqlanadi:

Idrok sub'ektlari tomonidan aniqroq ifodalangan.

Qisqa vaqt ichida va yanada siqilgan ijtimoiy makonda aylanib yuradigan g'oyalar, nazariyalar va his-tuyg'ularning ustunligi.

Huquqiy ong

To'g'ri- bu ijtimoiy munosabatlarni va odamlarning xulq-atvorini qonun yordamida tartibga solishga qaratilgan ma'naviy-amaliy faoliyat turi. Huquqiy ong huquqning elementi (huquqiy munosabatlar va huquqiy faoliyat bilan bir qatorda).

Huquqiy ong ijtimoiy ongning muayyan jamiyatda qabul qilingan huquqiy qonunlar, xatti-harakatlarning qonuniyligi yoki noqonuniyligi, jamiyat a’zolarining huquq va majburiyatlarini bilish va ularga baho berish ifodalangan shakli mavjud.

Estetik ong - aniq, hissiy, badiiy obrazlar shaklida ijtimoiy borliqni anglash mavjud.

Voqelikning estetik ongda aks etishi go‘zal va xunuk, yuksak va tayanch, tragik va hajviy tushunchalar orqali badiiy obraz tarzida amalga oshiriladi. Shu bilan birga, estetik ongni san'at bilan birlashtirib bo'lmaydi, chunki u nafaqat badiiy qadriyatlar olamiga, balki inson faoliyatining barcha sohalariga singib ketgan. Estetik ong bir qator funktsiyalarni bajaradi: kognitiv, tarbiyaviy, gedonistik.

Art dunyoni estetik tadqiq qilish sohasidagi ma’naviy ishlab chiqarish turidir.

Estetika- bu insonning san'atda va hayotning barcha ko'rinishlarida go'zallikni ko'rish qobiliyati.

Jamiyat taraqqiyotining qonuniyatlari:

Umumiy naqshlar- bu real ijtimoiy jarayonning ob'ektiv dunyo rivojlanishining dialektik qonuniyatlari, ya'ni barcha ob'ektlar, jarayonlar va hodisalar istisnosiz bo'ysunadigan qonunlar bilan shartlanishidir.

ostida umumiy qonunlar murakkablik darajasidan, bir-biriga bo'ysunishidan, ierarxiyasidan qat'i nazar, barcha ijtimoiy ob'ektlarning (tizimlarning) paydo bo'lishi, shakllanishi, faoliyati va rivojlanishini tartibga soluvchi qonuniyatlarni tushunish. Bunday qonunlarga quyidagilar kiradi:

1. Ijtimoiy organizmlar hayotiy faoliyatining ongli tabiatining qonuni.

2. Ijtimoiy munosabatlarning ustuvorligi qonuni, ijtimoiy formatsiyalarning (odamlar jamoalari) ikkilamchi tabiati va ijtimoiy institutlarning uchinchi darajaliligi (odamlar hayotiy faoliyatini tashkil etishning barqaror shakllari) va ularning dialektik munosabati.

3. Antropo, ijtimoiy va madaniy genezisning birligi qonuni, inson, jamiyat va uning madaniyatining kelib chiqishi ham “filogenetik”, ham “ontogenetik” nuqtai nazardan ham makonda, ham zamonda yagona, yaxlit jarayon sifatida qaralishi lozimligini ta’kidlaydi.

4. Ijtimoiy tizimlarning shakllanishi va rivojlanishida inson mehnat faoliyatining hal qiluvchi roli qonuni. Tarix tasdiqlaydiki, kishilar faoliyatining shakllari, birinchi navbatda, mehnat ijtimoiy munosabatlar, tashkilot va muassasalarning mohiyati, mazmuni, shakli va faoliyatini belgilaydi.

5. Ijtimoiy borliq (xalq amaliyoti) va ijtimoiy ong o‘rtasidagi munosabatlar qonuniyatlari.

6. Tarixiy jarayonning dialektik-materialistik rivojlanish qonuniyatlari: ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari dialektikasi, asos va ustki tuzilma, inqilob va evolyutsiya.

7. Jamiyat taraqqiyotining progressiv bosqich qonuni va uning mahalliy sivilizatsiyalar xususiyatlarida sinishi, siljishlar va uzluksizlik, uzluksizlik va davomiylikning dialektik birligini ifodalaydi.

8. Turli jamiyatlarning notekis rivojlanish qonuni.

Maxsus qonunlar. Ular muayyan ijtimoiy tizimlar: iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy va boshqalarning faoliyat yuritishi va rivojlanishiga yoki ijtimoiy taraqqiyotning alohida bosqichlariga (bosqichlari, shakllanishi) bo'ysunadi. Bunday qonunlarga qiymat qonuni, inqilobiy vaziyat qonuni va boshqalar kiradi.

Xususiy davlat qonunlari eng oddiy ijtimoiy quyi tizimlar darajasida paydo bo'ladigan ba'zi barqaror ulanishlarni yozib oling. Qoida tariqasida, maxsus va xususiy ijtimoiy qonunlar umumiy qonunlarga qaraganda ko'proq ehtimolga ega.

Ijtimoiy hayot qonunlarini fatalistik va voluntaristik tushunishdan qochish kerak.

Fatalizm - qonunlar g'oyasi odamlarga o'limga olib keladigan muqarrar kuchlar, ularga qarshi kuchsizdir. Fatalizm odamlarni qurolsizlantiradi, ularni passiv va beparvo qiladi.

Voluntarizm - bu insonning maqsad-muddaosini belgilash va harakatlarini mutlaqlashtiruvchi dunyoqarash; qonunga o'zboshimchalik natijasi, hech kim tomonidan cheklanmagan iroda natijasi sifatida qarash. Ko'ngillilik "Men xohlaganimni qila olaman" tamoyiliga ko'ra sarguzasht va nomaqbul xatti-harakatlarga olib kelishi mumkin.

Ijtimoiy rivojlanish shakllari:

shakllanishi va sivilizatsiyasi.

Ijtimoiy shakllanish - Bu jamiyatning o'ziga xos tarixiy turi bo'lib, u moddiy ishlab chiqarish usuli bilan ajralib turadi, ya'ni uning ishlab chiqaruvchi kuchlari rivojlanishining ma'lum bir bosqichi va ishlab chiqarish munosabatlarining tegishli turi bilan tavsiflanadi.

Sivilizatsiya so'zning keng ma'nosida - bu ibtidoiy jamiyatning yemirilishi (vahshiylik va vahshiylik) natijasida vujudga kelgan rivojlanayotgan ijtimoiy-madaniy tizim boʻlib, quyidagi xususiyatlarga ega: xususiy mulk va bozor munosabatlari; jamiyatning mulkiy yoki mulkiy-sinfiy tuzilishi; davlatchilik; urbanizatsiya; axborotlashtirish; ishlab chiqaruvchi ferma.

Sivilizatsiya uchta turi:

Sanoat turi(G'arbiy, burjua sivilizatsiyasi) o'z ichiga o'zgarishi, buzilishi, atrofdagi tabiat va ijtimoiy muhitning o'zgarishi, intensiv inqilobiy rivojlanish, ijtimoiy tuzilmalarning o'zgarishi.

Qishloq xo'jaligi turi(sharqiy, an'anaviy, tsiklik tsivilizatsiya) tabiiy va ijtimoiy muhitga ko'nikish, unga ichkaridan ta'sir o'tkazish istagini, uning bir qismi bo'lib qolgan holda, ekstensiv rivojlanishni, an'ana va davomiylik hukmronligini nazarda tutadi.

Postindustriya turi- yuqori ommaviy individuallashtirilgan iste'mol jamiyati, xizmat ko'rsatish sohasi, axborot sohasi rivojlanishi, yangi motivatsiya va ijodkorlik.

Modernizatsiya- Bu agrar sivilizatsiyaning sanoatga o'tishi.

Yangilash imkoniyatlari:

1. Mahalliy xususiyatlarni hisobga olgan holda (Yaponiya, Hindiston va boshqalar) barcha progressiv elementlarni to'liq hajmda o'tkazish.

2. Eski ijtimoiy munosabatlarni saqlab qolgan holda faqat tashkiliy va texnologik elementlarni uzatish (Xitoy).

3. Bozor va burjua demokratiyasini inkor etgan holda faqat texnologiyani uzatish (Shimoliy Koreya).

Sivilizatsiya tor ma'noda - bu tarixning katta davrlarida o‘zining o‘ziga xosligi va o‘ziga xosligini saqlab qolgan xalq va mamlakatlarning barqaror ijtimoiy-madaniy hamjamiyatidir.

Mahalliy sivilizatsiya belgilari quyidagilardir: bir iqtisodiy va madaniy tip va rivojlanish darajasi; sivilizatsiyaning asosiy xalqlari bir xil yoki o'xshash irqiy-antropologik tiplarga mansub; mavjudlik muddati; umumiy qadriyatlar, psixologik xususiyatlar, ruhiy munosabatlar mavjudligi; tilning o'xshashligi yoki o'xshashligi.

Yondashuvlar "tsivilizatsiya" tushunchasini tor ma'noda talqin qilishda:

1. Madaniy yondashuv(M.Veber, A. Toynbi) sivilizatsiyani makon va zamon bilan chegaralangan, asosini din tashkil etadigan maxsus ijtimoiy-madaniy hodisa deb biladi.

2. Sotsiologik yondashuv(D. Uilkins) tsivilizatsiyani bir jinsli madaniyat bilan birga tutilgan jamiyat sifatida tushunishni rad etadi. Madaniy bir xillik yo'q bo'lishi mumkin, ammo tsivilizatsiya shakllanishining asosiy omillari: umumiy makon-vaqt hududi, shahar markazlari va ijtimoiy-siyosiy aloqalar.

3. Etnopsixologik yondashuv(L.Gumilyov) sivilizatsiya tushunchasini etnik tarix va psixologiya xususiyatlari bilan bog‘laydi.

4. Geografik determinizm(L.Mechnikov) geografik muhit tsivilizatsiya tabiatiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi, deb hisoblagan.

Ijtimoiy rivojlanishning formatsion va tsivilizatsiya kontseptsiyalari:

Formatsion yondashuv 19-asrning ikkinchi yarmida K. Marks va F. Engels tomonidan ishlab chiqilgan. U asosiy e'tiborini barcha xalqlar tarixida umumiy bo'lgan narsalarni, ya'ni ularning bir xil xalqlardan o'tishini hisobga olishga qaratadi. bosqichlar uning rivojlanishida; bularning barchasi turli xalqlar va tsivilizatsiyalarning xususiyatlarini hisobga olishning u yoki bu darajasi bilan birlashtirilgan. Ijtimoiy bosqichlarni (shakllanishlarni) aniqlash iqtisodiy omillarning (ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlarining rivojlanishi va o'zaro aloqasi) pirovard natijada hal qiluvchi roliga asoslanadi. Formatsiya nazariyasida sinfiy kurash tarixning eng muhim harakatlantiruvchi kuchi deb e'lon qilinadi.

Ushbu paradigma ichidagi formatsiyalarning o'ziga xos talqini doimiy ravishda o'zgarib turdi: Sovet davrida Marksning uchta ijtimoiy formatsiya tushunchasi "besh a'zoli" (ibtidoiy, quldorlik, feodal, burjua va kommunistik ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar) bilan almashtirildi. va endi to'rtta shakllanish kontseptsiyasi o'z yo'lini ochmoqda.

Sivilizatsiyaviy yondashuv 19–20-asrlarda N. Danilevskiy (mahalliy “madaniy-tarixiy tiplar” nazariyasi), L. Mechnikov, O. Spengler (tsivilizatsiyada oʻtuvchi va oʻlayotgan mahalliy madaniyatlar nazariyasi) asarlarida ishlab chiqilgan. Toynbi, L. Semennikova. U tarixni turli mahalliy tsivilizatsiyalarning paydo bo'lishi, rivojlanishi, istiqbollari va xususiyatlari va ularni taqqoslash prizmasidan o'rganadi. Bosqich hisobga olinadi, lekin ikkinchi o'rinda qoladi.

Ushbu yondashuvlarning ob'ektiv asosi tarixiy jarayonda bir-biriga kirib boradigan uchta qatlamning mavjudligi bo'lib, ularning har birini bilish maxsus metodologiyadan foydalanishni talab qiladi.

Birinchi qatlam- yuzaki, voqealarga boy; faqat to'g'ri mahkamlashni talab qiladi. Ikkinchi qatlam tarixiy jarayonning rang-barangligini, uning etnik, diniy, iqtisodiy, psixologik va boshqa jihatlardagi xususiyatlarini qamrab oladi. Uning tadqiqi tsivilizatsiyaviy yondashuv va birinchi navbatda qiyosiy tarixiy yondashuv usullaridan foydalangan holda amalga oshiriladi. Nihoyat, uchinchi, chuqur muhim qatlam tarixiy jarayonning birligini, uning asosini va ijtimoiy taraqqiyotning eng umumiy qonuniyatlarini o'zida mujassam etadi. Uni faqat K.Marks ishlab chiqqan abstrakt-mantiqiy formatsiya metodologiyasi yordamida bilish mumkin. Formatsion yondashuv nafaqat ijtimoiy jarayonning ichki mantiqini nazariy jihatdan takrorlashga imkon beradi. Shu bilan birga, kelajakka qaragan aqliy modelini qurish. Ko'rsatilgan yondashuvlarning to'g'ri kombinatsiyasi va to'g'ri qo'llanilishi harbiy tarixiy tadqiqotlarning muhim shartidir.

Ijtimoiy rivojlanish qonuniyatlari muammosi turli nazariy tushunchalarda turlicha hal etiladi. Jamiyatda ob'ektiv qonuniyatlar mavjudligini hamma ham tan olmaydi. Darhaqiqat, ijtimoiy hodisalar yuzasida inson ongiga bog'liq bo'lmagan qandaydir barqaror, muntazam, zaruriy bog'lanishlarni kashf qilish nihoyatda qiyin. Jamiyatda ma'lum o'zgarishlar ro'y berayotgani va bu o'zgarishlar jamiyatning sezilarli darajada farqlanishiga olib kelishi aniq. Buni hamma tan oladi. Ammo bu o'zgarishlarning tabiiy ekanligi aniq emas. Va shunga qaramay, chuqur nazariy tahlil, hodisalar sirtidan tashqariga kirib, ushbu naqshlarni aniqlashga imkon beradi. Alohida kishilarning irodasi, xohish-istaklari bilan yuzaga kelgan tasodifiy hodisalar, hodisalar, harakatlar sifatida yuzadan ko'rinadigan narsa o'z chuqurligida ob'ektiv ko'rinadi, ya'ni. odamlarning irodasi va xohishlaridan mustaqil munosabatlar. Odamlar xohlaydimi yoki yo'qmi, o'z ehtiyojlarini qondirish uchun ular oldingi faoliyat natijasida rivojlanadigan munosabatlarga kirishga majbur bo'ladilar, ya'ni. oldingi avlodlarning faoliyati bilan oldindan belgilab qo'yilgan. Va har bir yangi avlod bu o'rnatilgan munosabatlarni ob'ektiv ma'lumotlar sifatida topadi (o'tmishdagi faoliyat bilan berilgan), ya'ni. ularning tanlovi, istaklari, injiqliklari va boshqalardan mustaqil. Bu ijtimoiy taraqqiyotning ob'ektiv omili bo'lib, jamiyatda ob'ektiv va zaruriy aloqalar (qonunlar) mavjudligi haqida gapirishga imkon beradi.

Jamiyatdagi muntazamlik g'oyasi jamiyatning marksistik kontseptsiyasida to'liq rivojlangan. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, odamlar o'rtasidagi, birinchi navbatda, moddiy ishlab chiqarish sohasidagi moddiy munosabatlar shakllanish uchun odamlarning ongidan o'tishni talab qilmaydi, ya'ni. deb tan olinmaydi. Bu odamlar bu munosabatlarga (ishlab chiqarish, ayirboshlash, taqsimlash) kirib, ongsiz mavjudot sifatida harakat qiladi, degani emas. Bu, asosan, mumkin emas. Shunchaki, moddiy ishlab chiqarish munosabatlari tuzilishi, yo'nalishi, faoliyat yuritishi, ma'lum qonunlarga bo'ysunadigan va hokazo munosabatlarning qandaydir yaxlit tizimi sifatida bilishni talab qilmaydi. Tovar ishlab chiqarish qonuniyatlarini bilmaslik, tug'ilishning fiziologik mexanizmlarini bilmaslik odamlarning ming yillar davomida tovar ishlab chiqarish va almashishiga, shuningdek, bolalar tug'ilishiga to'sqinlik qilmadi. Moddiy munosabatlar, marksistik modelga ko'ra, boshlang'ich, birlamchi bo'lib, boshqa munosabatlarni, ya'ni mafkuraviy munosabatlarni (siyosiy, huquqiy, axloqiy va boshqalar) belgilaydi.

Ijtimoiy rivojlanish qonunlarining o'ziga xosligi shundaki, tabiat qonunlaridan farqli o'laroq, ko'r-ko'rona, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan kuchlar harakat qiladi, jamiyatda tabiiy aloqalar va munosabatlar amalga oshiriladi, ular faqat odamlarning faoliyati orqali yo'l ochadi, undan tashqarida emas va. , u bilan birga, aynan odamlar faoliyatida, turli xil insoniy istaklar yoki hatto injiqliklardan kelib chiqadigan tasodifiy, vaziyatli lahzalardan tashqari, yuqorida aytib o'tilganidek, ob'ektiv, zarur, ya'ni. tabiiy daqiqalar. Bu qonuniyat, tarixiy zarurat esa odamlarning ongli faoliyatini, unda obyektiv, zaruriy omil sifatida ishtirok etishini istisno etmaydi. Tarixiy zarurat ko'plab baxtsiz hodisalardan o'tadi, ya'ni. qat'iy bir ma'noli oldindan belgilanish emas, balki ma'lum bir tendentsiya, imkoniyatlar maydoni xarakteriga ega. Boshqacha aytganda, zaruriyat doirasida inson erkinligi makonini tashkil etuvchi rivojlanishning polivariantligi amalga oshadi. Turli xil variantlar doirasida ongli tanlov qilish (agar odam ushbu variantlarni anglagan bo'lsa, aks holda tanlov ongli bo'lmaydi), inson o'z sa'y-harakatlarini, faoliyatini tanlangan variantni amalga oshirishga yo'naltiradi. bu ko'p qirrali zarurat. Tanlov inson erkinligining ajralmas hamrohi bo'lgan mas'uliyat bilan bog'liq.

v Tarixning tezlashuvi qonuni : Rivojlanishning har bir keyingi bosqichi oldingisiga qaraganda kamroq vaqt talab etadi.

Har bir keyingi ijtimoiy bosqich oldingisiga qaraganda qisqaroq. Zamonaviylikka qanchalik yaqin bo'lsa, jamiyat tezroq rivojlanadi, tarixiy vaqt shunchalik zichroq bo'ladi (ko'proq voqealar sodir bo'ladi, texnik ixtirolar, ilmiy kashfiyotlar va boshqalar).

v Xalqlar va xalqlar turli sur'atlarda rivojlanadi .

Zamonaviy dunyoda mintaqalar va xalqlar rivojlanishning turli bosqichlarida: sanoatdan oldingi, sanoat yoki postindustriyadan keyingi davrda birga yashaydi. Bu geografik, tarixiy, siyosiy, diniy va boshqa sabablarga bog'liq.

Ijtimoiy o'zgarish

v Evolyutsiya - bu asta-sekin, uzluksiz o'zgarishlar bo'lib, ular sakrash va tanaffuslarsiz bir-biriga aylanadi.

v Inqilob - ijtimoiy hayotning hamma yoki ko'p jabhalarining to'liq o'zgarishi, jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi inqilob, ijtimoiy tizimning o'zgarishi.

Evolyutsion Jamiyat taraqqiyot yo‘li – islohotlar yo‘lidir.

Islohotlar – mavjud ijtimoiy tuzumni saqlab qolgan holda ijtimoiy hayotning istalgan jabhasini qayta tashkil etish.

Islohotlar odatda “yuqoridan”, hukmron kuchlar tomonidan amalga oshiriladi.

Islohot turlari:

v iqtisodiy islohotlar (masalan, yangi soliq tizimi);

v siyosiy islohotlar (masalan, yangi saylov tizimi);

v ijtimoiy islohotlar (masalan, umumiy oʻrta taʼlimni joriy etish).

Islohotlar progressiv yoki regressiv bo'lishi mumkin

Ijtimoiy-siyosiy inqiloblardan tashqari, ular ham bor texnologik inqiloblar:

v Neolit ​​inqilobi (xo‘jalik yuritishning o‘ziga xos shakllaridan - ovchilik va terimchilikdan - ishlab chiqarishga - dehqonchilik va chorvachilikka o‘tish; bundan 10 ming yil avval);

v Sanoat inqilobi (qo‘l mehnatidan mashina mehnatiga, manufakturadan zavodga o‘tish; XVIII – XIX asrlar);

v Ilmiy-texnik inqilob fan yutuqlaridan ishlab chiqarishda keng foydalanishga asoslangan jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlari taraqqiyotidagi sakrashdir.

v Globallashuv – xalqlar va davlatlarni bir-biriga yaqinlashtirishning tarixiy jarayoni, ularning o‘zaro ta’siri va o‘zaro bog‘liqligi, insoniyatning yagona siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy tizimga aylanishi.

Globallashuvning oqibatlari.

Ijobiy oqibatlari:

v Iqtisodiyotni, uning o'sishi va rivojlanishini rag'batlantiradi (hozirda ishlab chiqarish arzonroq bo'lgan joyga qarab tovarlar dunyoning istalgan nuqtasida yaratilishi mumkin® ishlab chiqarish xarajatlari kamayadi, uni rivojlantirish uchun qo'shimcha mablag'lar paydo bo'ladi).

v Davlatlarni birlashtiradi, ularni bir-birining manfaatlarini hisobga olishga majbur qiladi, siyosat va iqtisoddagi ekstremal harakatlardan ogohlantiradi. (aks holda xalqaro hamjamiyat turli sanksiyalarni qoʻllashi mumkin: savdoni cheklash, yordamni toʻxtatish, kreditlarni muzlatish va hokazo).

v ishlab chiqarishni, texnologiyani standartlashtiradi (masalan, tovarlarning xavfsizligi, sifati, mosligi bo'yicha talablar).

Salbiy oqibatlari:

v Kichik va o'rta ishlab chiqaruvchilarni xarob qiladi (yirik firmalar reklamaga katta miqdorda pul sarflash imkoniyatiga ega; iste'molchi jahon miqyosida tan olingan mahsulotni, taniqli brendni sotib olishga intiladi).

v Ko'pincha mahalliy ishlab chiqarishni rivojlantirishga to'sqinlik qiladi (ba'zi korxonalar sifat talablariga, ekologik xavfsizlikka rioya qilish uchun vositalarga ega emas va texnologik jihatdan rivojlangan yoki milliy organlar tomonidan subsidiyalangan xorijiy ishlab chiqaruvchilar bilan raqobatga dosh bera olmaydi).

v Ayrim mamlakatlar iqtisodiyotidagi mahalliy muammolar global iqtisodiy inqirozni keltirib chiqaradi.

v Milliy madaniyatlarni shaxsiyatsizlashtiradi, turli mamlakatlardagi odamlarning turmush tarzini standartlashtiradi (Amerikalashtirish, butun dunyoga G'arb qadriyatlari va turmush tarzini singdirish).

v Insoniyat uchun global muammolarning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi (keyingi darsda ular haqida batafsilroq).

Antiglobalizm globallashuv jarayonining ayrim jihatlariga, xususan, Jahon savdo tashkiloti (JST) kabi global transmilliy korporatsiyalar va savdo va davlat tashkilotlarining hukmronligiga qarshi qaratilgan siyosiy harakatdir. Antiglobalistlar dunyoning turli mamlakatlarida muntazam ravishda ijtimoiy forumlar va turli norozilik namoyishlari o'tkazadilar

Jahon tizimi.

Global miqyosda insoniyat jahon tizimiga aylanib bormoqda, bu ham deyiladi jahon hamjamiyati. U sayyoradagi barcha mamlakatlarni o'z ichiga oladi.

Dunyo tizimini uch qismga bo'lish odatiy holdir:

v Yadro – G‘arbiy Yevropa, Shimoliy Amerika, Yaponiya mamlakatlari ishlab chiqarish tizimi takomillashgan va iqtisodiyoti rivojlangan eng qudratli davlatlardir.

Ularda eng ko‘p kapital, sifatli tovarlar, eng ilg‘or texnologiya va ishlab chiqarish vositalari, samarali bozor infratuzilmasi mavjud. Ular murakkab uskunalar va eng yangi texnologiyalarni eksport qiladi.

v Periferiya Bular Afrika va Lotin Amerikasidagi eng qashshoq va qoloq davlatlardir.

Ular yadroning xom ashyo qo'shimchasi hisoblanadi (ular asosan sanoat uchun xom ashyo, tabiiy energiya resurslari va mevalarni eksport qiladi). Foydaning katta qismi xorijiy kapital tomonidan o'zlashtiriladi. Mahalliy elita kapitalni xorijga eksport qiladi va xorijiy kompaniyalar manfaatlariga xizmat qiladi. Boy va kambag'al o'rtasidagi katta tafovut, juda tor o'rta sinf. Siyosiy rejimlar beqaror, davlat toʻntarishlari va ijtimoiy mojarolar tez-tez sodir boʻladi.

v Yarim periferiya – yetarli darajada rivojlangan sanoat mamlakatlari, lekin ular asosiy mamlakatlarning (Xitoy, Braziliya, Rossiya, Hindiston va boshqalar) siyosiy ta’siri va iqtisodiy kuchiga ega emas.

Ular sanoat va qishloq xo‘jaligi mahsulotlarini ishlab chiqaradi va eksport qiladi. Ishlab chiqarish mexanizatsiyalashgan va avtomatlashtirilgan, ammo texnologik yutuqlarning aksariyati asosiy mamlakatlardan olingan. Bular intensiv rivojlanayotgan davlatlar (iqtisodiy o'sish sur'atlari bo'yicha yetakchilar). Bozor infratuzilmasi hali yetarlicha rivojlanmagan. Siyosiy rejimlar barqaror.

Yarim periferiya mamlakatlari jahon siyosati va iqtisodiyotidagi rolini kuchaytirishga, iqtisodiy salohiyatini siyosiy ta’sirga moslashtirishga, bir qutbli dunyoni ko‘p qutbli dunyoga aylantirishga intilmoqda.

Global muammolar.

Xususiyatlari global muammolar:

v barcha odamlarning manfaatlariga ta'sir qiluvchi sayyoraviy xususiyatga ega;

v butun insoniyatning tanazzulga uchrashi va o'limi bilan tahdid qilish;

v shoshilinch yechimlar kerak;

v barcha davlatlarning jamoaviy sa'y-harakatlarini talab qiladi.

Global muammolar:

● ekologik inqiroz;

● demografik muammo;

● yangi jahon urushi xavfi;

● “Shimol-janub” muammosi;

● xalqaro terrorizm;

● energiya, xom ashyo muammolari;

● oziq-ovqat muammosi;

● sog'liqni saqlash va boshqalar.

Sabablari global muammolar:

● jamiyatning globallashuvi (mamlakatlar va mintaqalarning o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligi kuchayishi sharoitida alohida hodisalar, qarama-qarshiliklar, nizolar mahalliy chegaralardan chiqib ketadi va global xususiyatga ega bo'ladi);

● odamlarning faol transformatsion faoliyati, insoniyatning uni oqilona nazorat ostiga olishga qodir emasligi.

Ekologik muammolar

v Havoning ifloslanishi.

Har yili sanoat korxonalari va transport vositalari atmosferaga 30 milliard tonnadan ortiq karbonat angidrid va boshqa odamlar uchun zararli moddalarni chiqaradi. Bu Yerni zararli ultrabinafsha nurlanish ta'siridan himoya qiluvchi ozon qatlamini buzadi va atmosferada karbonat angidridning to'planishiga olib keladi va global isish xavfini yaratadi. Ikkinchisi "global toshqin" bilan tahdid soladi, chunki muzliklarning erishi va dengiz sathining ko‘tarilishiga olib keladi. Sohilda yoki pasttekisliklarda joylashgan shaharlar suv ostida qoladi

v Suv havzalari va okeanlarning ifloslanishi (har yili unga 10 million tonnagacha xom neft va neft mahsulotlari tushadi, bu hayvonlar va o'simliklarning butun turlarining yo'q bo'lib ketishiga olib keladi).

v Tabiiy resurslarning kamayishi (Jahon urushidan keyingi 50 yil ichida butun oldingi tarixga qaraganda ko'proq mineral xom ashyo ishlatilgan; dunyodagi barcha ma'lum bo'lgan neft, gaz va ko'mir zahiralari 50 yildan kamroq vaqtga yetadi).

v O'rmonlarni kesish (Amazon o'rmonining 20% ​​dan ortig'i allaqachon vayron qilingan; Rossiyada har yili 180 million kub metrdan ortiq o'rmon kesiladi; dunyoda o'rmonlarning kesilishi uning o'sishidan 18 baravar yuqori).

v Tuproqning buzilishi, hududlarning cho'llanishi (shu sababli 2 ming turdagi o'simlik va hayvonlar yo'q bo'lib ketish arafasida, yaqin o'n yil ichida 50 millionga yaqin odam cho'ldan qochish uchun o'z uyini tark etadi).

v Sayyoramizning chiqindilar va maishiy axlat bilan ifloslanishi (uning ko'p qismini utilizatsiya qilish yoki qayta ishlash mumkin emas; ko'p mamlakatlarda chiqindilarni qayta ishlash texnologiyalari mavjud emas).

Chiqish yo'llari inqirozdan:

v ekologik toza ishlab chiqarish (sanoatning atrof-muhitga salbiy ta'sirini kamaytiradigan texnologiyalarni ishlab chiqish: chiqindisiz ishlab chiqarish, yopiq tsikllar, resurslarni tejovchi texnologiyalarni, muqobil energiya manbalarini, tabiatni tiklash tarmoqlarini va boshqalarni rivojlantirish);

v ekologik baholash (korxonalar ustidan samarali jamoatchilik nazoratini tashkil etish);

v ekologik ta’lim (odamlar ongi va turmush tarzidagi o‘zgarishlar; agressiv iste’molchilikdan me’yorga, tabiat va jamiyat uyg‘unligiga o‘tish);

Zamonaviy fan tabiat va jamiyatni yagona tizim deb hisoblaydi - Noosfera (bu Vernadskiyning fikricha, ilmiy aql bilan boshqariladigan biosfera).

v Rivojlanayotgan mamlakatlarda aholi soni tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda. Bu ushbu mamlakatlarda qashshoqlikning kuchayishiga, oziq-ovqat taqchilligiga olib keladi va uy-joy, ta'lim va sog'liqni saqlash muammolarini keskin kuchaytiradi.

v Rivojlangan mamlakatlarda aholi sonining kamayishi va tez qarishi. Ayrim mamlakatlarda nafaqaxo'rlar soni mehnatga layoqatli aholidan oshib ketgan. Osiyo va Afrikadan kelgan muhojirlarning Yevropa Ittifoqi zonasiga mehnat migratsiyasi shu paytgacha Yevropa davlatlarida ijtimoiy xavfsizlik tizimining qulashini saqlab qoldi. Ammo, boshqa tomondan, bu yangi ijtimoiy, etnik-konfessional va boshqa muammolarni keltirib chiqaradi.

v Dunyoning bir qancha mamlakatlarida aholining haddan tashqari ko'payishi.

Aholi eng koʻp toʻplangan hududlar: Sharqiy Osiyo (Sharqiy Xitoy, Yaponiya, Koreya), Janubiy Osiyo (Hindiston, Bangladesh, Pokiston), Janubi-Sharqiy Osiyo (Indoneziya, Filippin, Tailand), Gʻarbiy. Yevropa.

Rivojlangan mamlakatlarning dunyo aholisining ulushi 10% dan sal ko'proqni tashkil qiladi. Shu bilan birga, dunyo aholisining deyarli 90 foizi qashshoqlik, yuqori ishsizlik, kasalliklar, ijtimoiy va siyosiy beqarorlik sharoitida yashaydi. Boy Shimoldan kambag'al janubga rivojlanish yordamining aniq dasturi kerak.

Shimol-janub muammosi.

Har bir o'n yillikda tendentsiya kuchayib bormoqda. rivojlanayotgan mamlakatlar va rivojlangan davlatlar o'rtasidagi iqtisodiy tafovutning kuchayishi.

Rivojlangan va rivojlanayotgan mamlakatlarning aholi jon boshiga yalpi ichki mahsulotga nisbati: 1960 yilda – 25:1, hozir – 40:1. Ammo daromadlar bo'yicha farq bilan bir qatorda, texnologiya farqi ham kengayib bormoqda. Natijada, rivojlanayotgan mamlakatlarning aksariyati o'z rivojlanishini moliyalashtirishning ichki manbalari muammolarini hal qilmadi. Rivojlanayotgan mamlakatlar G‘arbga 1 trillion dollardan ortiq qarzdor.

Har yili taxminan. 50 million kishi dunyo ochlikdan o'layapti. Rivojlanayotgan mamlakatlar aholisining 75% dan ortig'i antisanitariya sharoitida yashaydi. 1,5 milliard kishi asosiy asaldan mahrum. Yordam bering. Bolalar o'limi 4 barobar ko'p.

Barcha global muammolar rivojlanayotgan mamlakatlar bilan chambarchas bog'liq

Tinchlikni saqlash muammosi.

v Statistika:

Ÿ Bizga ma'lum bo'lgan 4 ming yillik tarixdan faqat taxminan. 300 tasi tinch edi;

Ÿ Bugungi kunda sayyoramizdagi har bir odamga faqat yadroviy qurol ko'rinishidagi 10 tonna portlovchi moddalar to'g'ri keladi; bu miqdordagi qurollar Yerni bir necha o'nlab marta yo'q qilishi mumkin;

Ÿ Bugungi kunda dunyoda qurol-yarog 'xarajati taxminan. 1 trillion yiliga $.

v Yadro urushi muammosi. Agar u boshlansa, butun insoniyat nobud bo'ladi: kimga qarshi boshlasa, ham uni boshlaganlar ham. “Yadro qishi” keladi. Shuning uchun bu muammo globaldir.

v Zamonaviy urush tinch aholiga qarshi urushdir.

Harbiy va fuqarolik o'limi o'rtasidagi nisbat:

Ÿ 1-jahon urushi - 20 baravar kam;

Ÿ Ikkinchi jahon urushi - xuddi shunday;

Ÿ Koreya urushi (1950-53) - 5 baravar ko'p;

Ÿ Vetnam urushi (1964—68) — 20 barobar koʻp;

Ÿ Zamonaviy harbiy to'qnashuvlar (XXI asr boshlari) 100 barobar ko'p.

v Mahalliy qurolli mojarolar muammosi. Xavf shundaki, zamonaviy mahalliy mojarolar mintaqaviy va hatto jahon urushlariga aylanib ketishi mumkin.

v Yechim: nizolarni hal qilish vositasi sifatida urushni rad etish, konsensus, muzokaralar izlash; xalqlarning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini tan olish; global kollektiv xavfsizlik tizimini takomillashtirish va boshqalar.

. Xalqaro terrorizm.

Terrorizmning rivojlanishi uchun asos ekstremizm - bu maqsadlarga erishishning ekstremal, asosan zo'ravonlik vositalariga sodiqlik.

Terrorizm - qo'rqitish va muayyan siyosiy maqsadlarga erishish uchun zo'ravonlik.

Terrorizmning sabablari:

Ijtimoiy-iqtisodiy (odamlar turmush darajasining pastligi, ishsizlik; jamiyatda lumpen va marginal odamlar sonining ko'payishi; bugungi kunda terrorizm juda foydali biznes, qurol, giyohvand moddalar, garovga olinganlar savdosi katta daromad olish imkonini beradi.

v Siyosiy (siyosiy beqarorlik; aholi xavfsizligini ta'minlash choralarining yo'qligi; G'arb va Sharq o'rtasidagi abadiy ziddiyat).

v Diniy (zo'ravonlikni targ'ib qiluvchi diniy oqimlar mavjud. Ulardan eng keng tarqalgani vahhobiylik (islomning radikal oqimi).