Tarixiy jarayonning marksistik nazariyasining mohiyati. Kasaba uyushmalari harakatida ikki oqim O'tmishdagi totalitar tajribalar ko'lami va maqsadlari tabiati jihatidan cheklangan edi. Faqat 20-asrda ommaviy siyosiy partiyalar mavjud bo'lgan sharoitda foydalanish
§ 7. MARKsizm, revizionizm va sotsial-demokratiya.
19-asrda ham koʻplab mutafakkirlar, jumladan A. Sen-Simon (1760-1825), K. Furye (1772-1837), R. Ouen (1771-1858) va boshqalar oʻz zamondoshlarining qarama-qarshiliklariga eʼtibor qaratganlar. jamiyat. Ijtimoiy qutblanish, kambag'allar va kam ta'minlanganlar sonining ko'payishi, davriy ravishda ortiqcha ishlab chiqarish inqirozlari, ular nuqtai nazaridan, ijtimoiy munosabatlarning nomukammalligidan dalolat beradi.Bu mutafakkirlar jamiyatning ideal tashkiloti qanday bo'lishi kerakligiga alohida e'tibor berganlar. Ular ijtimoiy fanlar tarixiga utopik sotsializm mahsuli sifatida kirgan spekulyativ loyihalarni qurdilar. Shunday qilib, Sen-Simon rejalashtirilgan ishlab chiqarish va taqsimlash tizimiga o'tish, har bir kishi ijtimoiy foydali mehnatning u yoki bu turi bilan shug'ullanadigan uyushmalar yaratish zarur deb hisobladi. R.Ouen jamiyat aʼzolari birgalikda mulkka egalik qiluvchi va ishlab chiqarilgan mahsulotdan birgalikda foydalanadigan oʻzini-oʻzi boshqaradigan kommunalardan iborat boʻlishi kerak, deb hisoblardi. Utopiklar nazarida tenglik erkinlikka zid emas, aksincha, uni egallashning shartidir. Shu bilan birga, idealga erishish zo'ravonlik bilan bog'liq emas, mukammal jamiyat haqidagi g'oyalarni tarqatish ularni amalga oshirish uchun etarlicha kuchli rag'batga aylanadi, deb taxmin qilingan.
Egalitarizm (tenglik) muammosiga urgʻu berish 20-asrda koʻpgina mamlakatlar ijtimoiy-siyosiy hayoti rivojiga katta taʼsir koʻrsatgan taʼlimot – marksizmga ham xos edi.
K.Marks ta’limoti va ishchi harakati. K. Marks (1818-1883) va F. Engels (1820-1895) utopik sotsialistlarning ko'plab qarashlarini baham ko'rgan holda, tenglikka erishishni ijtimoiy inqilob istiqboli bilan bog'ladilar, ularning fikricha, buning dastlabki shartlari kapitalizmning rivojlanishi va sanoat ishlab chiqarishining o'sishi.
Jamiyatning ijtimoiy tuzilmasini rivojlantirishning marksistik prognozi zavod sanoatining rivojlanishi bilan mulkdan mahrum bo'lgan, qo'ldan-og'izgacha yashaydigan va shu sababli o'z ish kuchini (proletar) sotishga majbur bo'lgan yollanma ishchilar sonining ko'payishini taxmin qildi. , soni doimiy ravishda oshib borardi. Boshqa barcha ijtimoiy guruhlar - dehqonlar, shahar va qishloqlarning kichik mulkdorlari, yollanma mehnatdan cheklangan darajada foydalanmaydigan yoki foydalanmaydiganlar va ishchilar - ahamiyatsiz ijtimoiy rolga ega bo'lishi bashorat qilingan.
Mavqeining keskin yomonlashuviga duch kelgan ishchilar sinfi, ayniqsa inqiroz davrida, iqtisodiy xarakterdagi talablar va stixiyali g'alayonlar qo'yishdan jamiyatni tubdan qayta qurish uchun ongli kurashga o'tishi kutilgan edi. Buning sharti sifatida K.Marks va F.Engelslar siyosiy tashkilot, proletar ommasiga inqilobiy g‘oyalarni tatbiq etishga, ularni siyosiy hokimiyatga ega bo‘lish uchun kurashga olib borishga qodir bo‘lgan partiyani yaratishni ko‘rib chiqdilar. Proletarga aylangan davlat mulkni ijtimoiylashtirishni ta'minlashi va eski tartib tarafdorlarining qarshiligini bostirishi kerak edi. Kelajakda davlat yo'q bo'lib ketishi, uning o'rniga umuminsoniy tenglik va ijtimoiy adolat idealini amalga oshiradigan o'zini o'zi boshqaradigan kommunalar tizimi paydo bo'lishi kerak edi.
K. Marks va F. Engels nazariyani ishlab chiqish bilan cheklanib qolmay, uni amaliyotga tatbiq etishga harakat qildilar. 1848 yilda ular proletar inqilobining xalqaro partiyasi bo'lishga intilgan inqilobiy tashkilot - Kommunistlar Ligasi uchun dasturiy hujjatni yozdilar. 1864 yilda ularning bevosita ishtirokida yangi tashkilot - sotsialistik fikrning turli oqimlari vakillarini o'z ichiga olgan Birinchi Internasional tuzildi. Ko'pgina mamlakatlarda paydo bo'lgan sotsial-demokratik partiyalarning mafkuraviy platformasiga aylangan marksizm eng katta ta'sirga ega bo'ldi (birinchi shunday partiyalardan biri 1869 yilda Germaniyada paydo bo'lgan). Ular 1889 yilda yangi xalqaro tashkilot - Ikkinchi Internasionalni tuzdilar.
20-asr boshlarida sanoatlashgan koʻpchilik mamlakatlarda ishchilar sinfini ifodalovchi partiyalar qonuniy faoliyat yuritgan. Buyuk Britaniyada ishchilar harakati vakillarini parlamentga kiritish uchun 1900 yilda Mehnat vakilligi qo'mitasi tashkil etilgan. 1906 yilda uning negizida leyboristlar (mehnatchilar) partiyasi tuzildi. AQShda Sotsialistik partiya 1901 yilda, Frantsiyada 1905 yilda tuzilgan.
Ilmiy nazariya sifatida marksizm va mafkura sifatida nazariyaning alohida qoidalarini o'ziga singdirgan, siyosiy, dasturiy ko'rsatmalarga aylangan va shuning uchun K. Marksning ko'plab izdoshlari tomonidan qabul qilingan, bir-biridan keskin farq qilar edi. Marksizm mafkura sifatida marksizmning asl g'oyalariga o'z munosabatini belgilab bergan rahbarlar va partiya amaldorlari tomonidan boshqariladigan siyosiy faoliyatni oqlash bo'lib xizmat qildi va ularni o'z tajribasi va o'z partiyalarining hozirgi manfaatlari asosida ilmiy jihatdan qayta ko'rib chiqishga urinishdi.
Ikkinchi Internasional partiyalarida revizionizm. 19—20-asrlar boʻsagʻasida jamiyat qiyofasidagi oʻzgarishlar, Germaniya, Angliya, Fransiya, Italiyada sotsial-demokratik partiyalar taʼsirining kuchayishi nazariy tushunishni talab qildi. Bu marksizmning bir qator dastlabki qoidalarini qayta ko'rib chiqishni (qayta ko'rib chiqishni) nazarda tutgan.
Revizionizm sotsialistik tafakkurning yoʻnalishi sifatida 1890-yillarda shakllandi. nemis sotsial-demokratiyasi nazariyotchisi E. Bernshteyn asarlarida ikkinchi Internasional sotsialistik va sotsial-demokratik partiyalarning ko‘pchiligida shuhrat qozongan. Avstro-marksizm va iqtisodiy marksizm kabi revizionizm yo'nalishlari paydo bo'ldi.
Revizionist nazariyotchilar (K.Kautskiy - Germaniyada, O. Bauer - Avstriya-Vengriyada, L. Martov - Rossiyada) marksizm kashf etgan deb da'vo qilgan tabiat qonunlariga o'xshash ijtimoiy taraqqiyotning umumbashariy qonuniyatlari mavjud emas, deb hisoblashgan. . Kapitalizm qarama-qarshiliklarining keskinlashishi muqarrar degan xulosa eng katta shubhalarni uyg'otdi. Shunday qilib, iqtisodiy rivojlanish jarayonlarini tahlil qilar ekan, revizionistlar kapitalning kontsentratsiyasi va markazlashuvi, monopolistik birlashmalarning (trestlar, kartellar) shakllanishi erkin raqobat anarxiyasini engib o'tishga olib keladi va inqirozlarni bartaraf etishga imkon bermaydi, degan farazni ilgari surdilar. keyin ularning oqibatlarini yumshatish. Siyosiy jihatdan saylov huquqi umumbashariy holga kelishi bilan ishchi harakati maqsadlariga erishish uchun inqilobiy kurash va inqilobiy zo’ravonlik zarurati yo’qolib borayotgani ta’kidlandi.
Darhaqiqat, marksistik nazariya aksariyat Evropa mamlakatlarida hokimiyat hali ham aristokratiyaga tegishli bo'lgan va parlamentlar mavjud bo'lgan sharoitda yaratilgan, bu erda malaka tizimi (turar-joy, mulk, yosh, ayollarning saylov huquqining yo'qligi), 80-90%. aholining saylov huquqiga ega emas edi. Bunday sharoitda qonun chiqaruvchi oliy organ - parlamentda faqat mulkdorlar vakillik qilgan. Davlat, birinchi navbatda, aholining badavlat qatlamlari talablariga javob berdi. Bu esa kambag‘allarga o‘z manfaatlarini himoya qilishning yagona yo‘li – tadbirkorlar va davlat oldiga talablar qo‘yish, inqilobiy kurashga o‘tish bilan tahdid qilish qoldirdi. Biroq, umumiy saylov huquqining joriy etilishi bilan maosh oluvchilar manfaatlarini ifodalovchi partiyalar parlamentlarda mustahkam o‘rin egallash imkoniyatiga ega bo‘ldilar. Bunday sharoitda sotsial-demokratiya maqsadlarini demokratik huquqiy me’yorlarni buzmagan holda amaldagi boshqaruv tizimi doirasida olib borilayotgan islohotlar uchun kurash bilan bog‘lash juda mantiqiy edi.
E.Bernshteynning fikricha, sotsializmni umuminsoniy adolat jamiyatini qurish imkoniyatini nazarda tutuvchi ta’limot sifatida to‘liq ilmiy deb hisoblash mumkin emas, chunki u amalda sinab ko‘rilmagan va isbotlanmagan va shu ma’noda utopiya bo‘lib qolmoqda. Sotsial-demokratik harakatga kelsak, u o'ziga xos manfaatlar mahsuli bo'lib, u o'z sa'y-harakatlarini utopik super maqsadlarni qo'ymasdan, ularni qondirishga yo'naltirishi kerak.
Sotsial demokratiya va V.I. g'oyalari. Lenin. Aksariyat sotsial-demokratik nazariyotchilarning revizionizmiga ishchilar harakatining radikal qanoti qarshi chiqdi (Rossiyada u V.I. Lenin boshchiligidagi bolsheviklar fraksiyasi, Germaniyada bir guruh "chapchilar", ularning rahbarlari K. Tsetkin, R. Lyuksemburg, K. Liebknext). Radikal fraksiyalarning fikricha, ishchilar harakati birinchi navbatda ish haqi va tadbirkorlik tizimini yo‘q qilishga, kapitalni ekspropriatsiya qilishga intilishi kerak. Islohotlar uchun kurash mustaqil ahamiyatga molik maqsad sifatida emas, balki xalqni keyingi inqilobiy harakatlarga safarbar etish vositasi sifatida tan olindi.
V.I.ning qarashlariga ko'ra. Birinchi jahon urushi davrida o'zining yakuniy shaklida shakllantirilgan Lenin kapitalizm, imperializm rivojlanishining yangi bosqichi kapitalistik jamiyatning barcha qarama-qarshiliklarining keskin kuchayishi bilan tavsiflanadi. Ishlab chiqarish va kapitalning kontsentratsiyasi ularni ijtimoiylashtirish zaruratining haddan tashqari kuchayib borayotganining dalili sifatida qaraldi. Kapitalizmning istiqboli V.I. Lenin ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishidagi turg'unlik, inqirozlarning kuchayishi, dunyoning qayta bo'linishi tufayli imperialistik kuchlar o'rtasidagi harbiy to'qnashuvlar deb hisoblardi.
IN VA. Lenin sotsializmga o'tish uchun moddiy shart-sharoitlar deyarli hamma joyda mavjudligiga ishonch bilan ajralib turardi. Lenin kapitalizmning oʻz hayotini uzaytira olganining asosiy sababi mehnatkash ommaning inqilobiy kurashga koʻtarilishni istamasligi, deb hisoblardi. Bu vaziyatni oʻzgartirish, yaʼni ishchilar sinfini islohotchilar taʼsiridan ozod qilish uchun unga, Lenin va uning tarafdorlari fikricha, parlament faoliyatiga koʻp eʼtibor qaratmasdan, aksincha, yangi tipdagi partiya rahbarlik qilishi kerak. inqilob, hokimiyatni zo'ravonlik bilan qo'lga kiritish.
Leninning imperializm kapitalizmning eng yuqori va yakuniy bosqichi sifatidagi g‘oyalari dastlab G‘arbiy Yevropa sotsial-demokratlarining e’tiborini unchalik jalb etmadi. Yangi davr qarama-qarshiliklari va ularning keskinlashuvining sabablari haqida ko'plab nazariyotchilar yozgan. Jumladan, ingliz iqtisodchisi D.Xobson asr boshlarida mustamlakachi imperiyalarning vujudga kelishi oligarxiyaning tor guruhlarini boyitib, kapitalning metropoliyalardan chiqib ketishini rag`batlantirib, ular o`rtasidagi munosabatlarni keskinlashtirdi, degan fikrni ilgari surgan edi. Nemis sotsial-demokratiyasi nazariyotchisi R. Xilferding ishlab chiqarish va kapitalning kontsentratsiyasi va markazlashuvining kuchayishi, monopoliyalarning shakllanishi oqibatlarini atroflicha tahlil qildi. G'arbiy Evropaning qonuniy faoliyat yuritayotgan sotsial-demokratik partiyalarida "yangi turdagi" partiya g'oyasi dastlab noaniq bo'lib qoldi.
Kominternning yaratilishi. 20-asr boshlarida aksariyat sotsial-demokratik partiyalar ham revizionistik, ham radikal qarashlarni ifodalagan. Ularning o'rtasida yengib bo'lmaydigan to'siq yo'q edi. Shunday qilib, K.Kautskiy o‘zining dastlabki asarlarida E.Bernshteyn bilan munozaralar olib bordi va keyinchalik uning ko‘pgina qarashlariga qo‘shildi.
Qonuniy faoliyat yuritayotgan sotsial-demokratik partiyalarning dasturiy hujjatlarida sotsializm ularning faoliyatining yakuniy maqsadi sifatida qayd etilgan. Shu bilan birga, mazkur partiyalarning konstitutsiyada ko‘zda tutilgan tartib asosida islohotlar yo‘li bilan jamiyat va uning institutlarini o‘zgartirish usullariga sodiqligi ta’kidlandi.
So'l sotsial-demokratlar partiya dasturlarining islohotchi yo'nalishiga chidashga majbur bo'ldilar va buni zo'ravonlik va inqilobiy kurash vositalarini eslatib o'tish hokimiyatga sotsialistlarga qarshi repressiya qilish uchun asos berishi bilan oqladilar. Noqonuniy yoki yarim qonuniy sharoitlarda faoliyat yurituvchi sotsial-demokratik partiyalardagina (Rossiya, Bolgariyada) sotsial-demokratiyadagi islohotchi va inqilobiy oqimlar oʻrtasida tashkiliy chegaralanish yuz berdi.
1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin Rossiyada hokimiyatni bolsheviklar egallab olishlari, V.I. Leninning sotsialistik inqilob arafasidagi imperializm haqidagi fikri xalqaro sotsial-demokratik harakatning radikal qanoti mafkurasining asosiga aylandi. 1919 yilda u Uchinchi Kommunistik Internasional sifatida shakllandi. Uning tarafdorlari kurashning zo'ravonlik vositalariga e'tibor qaratdilar va Lenin g'oyalarining to'g'riligiga shubha qilishni siyosiy chaqiriq, ularning faoliyatiga dushmanlik hujumi deb bilishdi. Kominternning yaratilishi bilan sotsial-demokratik harakat nihoyat nafaqat g‘oyaviy, balki tashkiliy jihatdan ham islohotchi va radikal fraksiyalarga bo‘linib ketdi.
HUJJATLAR VA MATERIALLAR
E. Bernshteynning “Ilmiy sotsializm mumkinmi?” asaridan:
"Sotsializm iqtisodiy va siyosiy sohada ishchilar burjuaziya bilan vaqtinchalik kurash olib boradigan talablarni oddiy izolyatsiya qilishdan ko'proq narsani anglatadi. Ta'limot sifatida sotsializm bu kurash nazariyasi, harakat sifatida - uning natijasi va aniq maqsadga intilish, ya'ni kapitalistik o'zgarishlar. ijtimoiy tartib jamoa xo'jaligi tamoyiliga asoslangan tizimga aylantirildi. Ammo bu maqsad faqat nazariya tomonidan bashorat qilinmaydi, uning kelishi ma'lum bir fatalistik e'tiqod bilan kutilmaydi; bu asosan ko'zlangan maqsad bo'lib, u uchun kurash olib boriladi. Biroq, shunday taxminiy yoki kelajakdagi tizimni o'z maqsadi qilib qo'yish va hozirgi paytda o'z harakatlarini ushbu maqsadga to'liq bo'ysundirishga harakat qilish, sotsializm ma'lum darajada utopikdir. Bu bilan men, albatta, sotsializm imkonsiz yoki erishib bo'lmaydigan narsaga intiladi, deb aytmoqchi emasman; men faqat spekulyativ idealizm elementini, ilmiy jihatdan isbotlab bo'lmaydigan narsalarni o'z ichiga olganligini aytmoqchiman.
E. Bernshteynning “Sotsializm muammolari va sotsial-demokratiya vazifalari” asaridan:
"Feodalizm bilan<...>sinfiy institutlar deyarli hamma joyda zo'ravonlik yo'li bilan yo'q qilindi. Zamonaviy jamiyatning liberal institutlari undan egiluvchanligi, o'zgaruvchanligi va rivojlanishga qodirligi bilan ajralib turadi. Ularni yo'q qilishni talab qilmaydi, faqat yanada rivojlantirish. Va buning uchun tegishli tashkilot va g'ayratli harakatlar talab etiladi, lekin inqilobiy diktatura shart emas.<...>Proletariat diktaturasi bu erda ishchilar sinfi hali o'zining kuchli iqtisodiy tashkilotiga ega emas va hali erisha olmagan. yuqori daraja O'zini o'zi boshqarish organlarida o'qitish orqali ma'naviy mustaqillik klub ma'ruzachilari va olimlarining diktaturasidan boshqa narsa emas.<...>Utopiya utopiya bo'lishdan to'xtamaydi, chunki kelajakda sodir bo'lishi mumkin bo'lgan hodisalar aqliy ravishda hozirgi kunga nisbatan qo'llaniladi. Biz ishchilarni ular kabi qabul qilishimiz kerak. Ular, birinchidan, "Kommunistik manifest" dan xulosa qilish mumkin bo'lgan darajada qashshoq emaslar, ikkinchidan, ularning tarafdorlari biz ishonishni xohlayotganidek, ular noto'g'ri qarashlar va zaifliklardan xalos bo'lishdan yiroq.
V. I. Leninning "Karl Marks ta'limotining tarixiy taqdiri" asaridan:
“Ichki chirigan liberalizm sotsialistik opportunizm shaklida o'zini tiklashga harakat qilmoqda. Ular kuchlarni buyuk janglarga tayyorlash davrini bu janglardan voz kechish ma’nosida talqin qiladilar. Ular maoshli qullikka qarshi kurashish uchun qullar mavqeining yaxshilanishini qullarning o'z huquqlarini erkinlikka sotishlari ma'nosida tushuntiradilar. Ular qo'rqoqlik bilan "ijtimoiy tinchlik" (ya'ni qullik bilan tinchlik), sinfiy kurashdan voz kechish va hokazolarni targ'ib qiladilar. Ularning sotsialistik parlamentariylar, ishchi harakatining turli amaldorlari va "hamyonkor" ziyolilar orasida ko'plab tarafdorlari bor.
R. Lyuksemburg ijodidan"Ijtimoiy islohotmi yoki inqilobmi?":
“Kimki siyosiy hokimiyatni zabt etish va ijtimoiy inqilob oʻrniga va undan farqli ravishda islohotning huquqiy yoʻlini soʻzlasa, aslida bir maqsad sari tinchroq, ishonchliroq va sekinroq yoʻlni emas, balki butunlay boshqa maqsadni tanlaydi, yaʼni. , yangi ijtimoiy tartibni amalga oshirish o'rniga eskisiga faqat kichik o'zgarishlar kiritildi. Shunday qilib, revizionizmning siyosiy qarashlari uning iqtisodiy nazariyasi bilan bir xil xulosaga olib keladi: mohiyatan u amalga oshirishni maqsad qilmaydi. sotsialistik tuzum, lekin faqat kapitalistni o'zgartirish uchun, yollash tizimini yo'q qilish uchun emas, balki faqat ko'p yoki kamroq ekspluatatsiyani o'rnatish, bir so'z bilan aytganda, kapitalizmning o'zini emas, balki faqat kapitalizmning o'sishini yo'q qilish.
SAVOL VA VAZIFALAR
1. Nima uchun K.Marks tomonidan XIX asrda yaratilgan nazariya boshqa utopik ta’limotlardan farqli o‘laroq, 20-asrda dunyoning ko‘plab mamlakatlarida sezilarli darajada tarqaldi deb o‘ylaysiz?
2. Nima uchun 19—20-asrlar boʻyida marksistik taʼlimotning bir qator qoidalari qayta koʻrib chiqildi? Qaysi biri eng ko'p tanqid nishoniga aylangan? Sotsialistik tafakkurning qanday yangi yo'nalishlari paydo bo'ldi?
3. Tushunchalar orasidagi farqni qanday izohlay olasiz: “Marksizm nazariya sifatida”
va "Marksizm mafkura sifatida".
4. Ishchi harakatidagi islohotchilik va radikal tendentsiyalarning asosiy farqlarini aniqlang.
5. Leninning imperializm nazariyasi xalqaro ishchi harakatida qanday rol o‘ynadi?
§ 8. IJTIMOIY MUNOSABATLAR VA MEHNAT HARAKATI
Jamiyatda turli mulkiy maqomga ega ijtimoiy guruhlarning mavjudligi ular o'rtasidagi ziddiyat muqarrar ekanligini anglatmaydi. Ijtimoiy munosabatlarning har qanday davrdagi holati ko'plab siyosiy, iqtisodiy, tarixiy va madaniy omillarga bog'liq. Shunday qilib, o'tgan asrlar tarixi ijtimoiy jarayonlarning past dinamikasi bilan ajralib turardi. Feodal Evropada sinfiy chegaralar asrlar davomida mavjud bo'lib kelgan, odamlarning ko'p avlodlari uchun bu an'anaviy tartib tabiiy, mustahkam bo'lib tuyuldi. Shahar aholisi va dehqonlarning tartibsizliklari, qoida tariqasida, yuqori tabaqalarning mavjudligiga qarshi norozilik tufayli emas, balki ularning imtiyozlarini kengaytirishga urinishlari va shu bilan odatiy tartibni buzishga urinishlari natijasida yuzaga kelgan.19-asrda, hatto 20-asrda sanoat taraqqiyoti yoʻliga oʻtgan mamlakatlarda ijtimoiy jarayonlar dinamikasining kuchayishi anʼanalarning ijtimoiy barqarorlik omili sifatidagi taʼsirini susaytirdi. Odamlarning turmush tarzi va ahvoli o'zgarishlarga mos keladigan an'anaga qaraganda tezroq o'zgardi. Shunga ko‘ra, jamiyatdagi iqtisodiy-siyosiy vaziyatning ahamiyati, fuqarolarni o‘zboshimchalikdan huquqiy himoya qilish darajasi, davlat tomonidan olib borilayotgan ijtimoiy siyosatning mohiyati oshdi.
Ijtimoiy munosabatlar shakllari. Yollanma ishchilarning moliyaviy ahvolini yaxshilashga, tadbirkorlar va menejerlarning korporativ foydani ko'paytirishga bo'lgan mutlaqo tabiiy istaklari, XX asr tarixi tajribasi shuni ko'rsatadiki, turli xil ijtimoiy oqibatlarga olib keldi.
Birinchidan, ishchilar o'z daromadlarining o'sishini korporatsiya faoliyatiga shaxsiy hissasini ko'paytirish, uning ish samaradorligini oshirish va davlat farovonligi bilan bog'laydigan vaziyatlar bo'lishi mumkin. O'z navbatida, tadbirkorlar va menejerlar xodimlarning mehnat unumdorligini oshirish uchun rag'batlantirishni yaratishga intiladi. Boshqariladigan va menejerlar o'rtasidagi bunday vaziyatda rivojlanadigan munosabatlar odatda ijtimoiy sheriklik sifatida aniqlanadi.
Ikkinchidan, ijtimoiy ziddiyat yuzaga kelishi mumkin. Uning paydo bo'lishi yollanma ishchilarning ish haqini oshirish, boshqa imtiyozlar va to'lovlarni olish faqat ish beruvchilar bilan qattiq savdolashish jarayoni orqali amalga oshirilishi mumkinligiga ishonchini bildiradi, bu ish tashlashlar va boshqa norozilik shakllarini istisno qilmaydi.
Uchinchidan, ijtimoiy qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishini inkor etib bo'lmaydi. Ular ob'ektiv yoki subyektiv sabablarga ko'ra hal etilmagan ijtimoiy ziddiyatning kuchayishi asosida rivojlanadi. Ijtimoiy qarama-qarshilik davrida ma'lum talablarni qo'llab-quvvatlovchi harakatlar zo'ravonlikka aylanadi va bu talablarning o'zi alohida ish beruvchilarga nisbatan da'volar doirasidan chiqib ketadi. Ular mavjud siyosiy tizimni zo'ravonlik bilan o'zgartirishga, mavjud ijtimoiy munosabatlarni buzishga chaqiriqlarga aylanadi.
Leninning imperializm nazariyasini qo'llab-quvvatlagan Komintern a'zolari bo'lgan partiyalar ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilik mavjud bo'lgan jamiyatda ijtimoiy qarama-qarshilikni ijtimoiy munosabatlarning tabiiy shakli deb hisoblardi. Bu partiyalarning pozitsiyasi shundan iborat ediki, shaxsning asosiy manfaatlari uning u yoki bu ijtimoiy tabaqaga - egalar (ishlab chiqarish vositalari egalari) yoki ularning antagonistlari, yo'qlar mansubligi bilan oldindan belgilanadi. Milliy, diniy, shaxsiy motivlar siyosiy va iqtisodiy xatti-harakatlar odamlarga ahamiyatsiz deb qaraldi. Ijtimoiy sheriklik mehnatkash ommani aldash va sinfiy kurashning shiddatini pasaytirishga qaratilgan anomaliya yoki taktik manevr sifatida qaraldi. Har qanday ijtimoiy jarayonlarni iqtisodiy sabablar bilan tushuntirish, mulkka egalik qilish va nazorat qilish uchun kurash bilan bog'liq bo'lgan bu yondashuvni iqtisodiy determinizm sifatida tavsiflash mumkin. Bu 20-asrning ko'plab marksistlariga xos edi.
Sanoat mamlakatlarida ishchilar sinfining paydo bo'lishi. Ijtimoiy jarayonlar va munosabatlarni o‘rganishda iqtisodiy determinizmni yengish urinishlari ko‘plab olimlar tomonidan amalga oshirilgan. Ulardan eng muhimi nemis sotsiologi va tarixchisi M.Veber (1864-1920) faoliyati bilan bog'liq. U ijtimoiy tuzilmani ko'p qirrali tizim sifatida ko'rib, nafaqat mulkiy munosabatlar tizimidagi odamlar guruhlarining o'rnini, balki shaxsning ijtimoiy mavqeini - yoshi, jinsi, kelib chiqishiga qarab jamiyatdagi mavqeini ham hisobga olishni taklif qildi. , kasbi, oilaviy ahvoli. M.Veberning qarashlari asosida asr oxiriga kelib umume’tirof etilgan ijtimoiy tabaqalanishning funksionalistik nazariyasi rivojlandi. Bu nazariya odamlarning ijtimoiy xulq-atvori nafaqat ularning ijtimoiy mehnat taqsimoti tizimidagi o'rni va ishlab chiqarish vositalariga egalik qilishiga bo'lgan munosabati bilan belgilanadi, deb taxmin qiladi. Shuningdek, u jamiyatda hukm surayotgan qadriyatlar tizimi, u yoki bu faoliyatning ahamiyatini belgilovchi, ijtimoiy tengsizlikni oqlaydigan yoki qoralovchi, mukofot va rag‘batlantirishlarni taqsimlash xarakteriga ta’sir ko‘rsatishga qodir bo‘lgan madaniy me’yorlarning mahsulidir.
Ga binoan zamonaviy qarashlar, ijtimoiy munosabatlarni faqat mehnat sharoitlari va ish haqi masalalari bo'yicha xodimlar va ish beruvchilar o'rtasidagi ziddiyatlarga qisqartirish mumkin emas. Bu jamiyatdagi munosabatlarning butun majmuasi bo'lib, u inson yashaydigan va ishlayotgan ijtimoiy makonning holatini belgilaydi. Shaxsning ijtimoiy erkinlik darajasi, inson o'z intilishlarini eng yaxshi amalga oshirishi mumkin bo'lgan faoliyat turini tanlash imkoniyati va mehnat qobiliyatini yo'qotgan taqdirda ijtimoiy ta'minotning samaradorligi katta ahamiyatga ega. Sharoitlar nafaqat ish uchun, balki kundalik hayot, dam olish, oilaviy hayot, davlat muhit, jamiyatdagi umumiy ijtimoiy iqlim, shaxsiy xavfsizlik sohasidagi vaziyat va boshqalar.
20-asr sotsiologiyasining qadriyati uning ijtimoiy hayot haqiqatiga soddalashtirilgan sinfiy yondashuvni rad etishi edi. Shunday qilib, yollanma ishchilar hech qachon mutlaqo bir hil massani ifodalamagan. Mehnatni qo'llash sohasi nuqtai nazaridan sanoat, qishloq xo'jaligi xodimlari, xizmat ko'rsatish sohasida (transportda, kommunal xizmat ko'rsatish tizimida, aloqada, omborxonada va boshqalarda) ishlaydigan ishchilar ajratildi. Eng katta guruh sanoatning turli tarmoqlarida (konchilik, ishlab chiqarish, qurilish) ishlaydigan ishchilardan iborat bo'lib, ular ommaviy, konveyer ishlab chiqarish, keng miqyosda rivojlanayotgan va tobora ko'proq yangi ishchilarni talab qiladigan haqiqatni aks ettirdi. Biroq, bunday sharoitlarda ham ishchilar sinfida bajariladigan mehnat funktsiyalarining xilma-xilligi bilan bog'liq bo'lgan differentsiatsiya jarayonlari sodir bo'ldi. Shunday qilib, yollangan ishchilarning quyidagi guruhlari maqomi bo'yicha ajralib turdi:
Muhandislik, texnik, ilmiy-texnikaviy, menejerlarning eng quyi qatlami - magistrlar;
Malakali ishchilar bilan yuqori daraja murakkab mehnat operatsiyalarini bajarish uchun zarur bo'lgan kasbiy tayyorgarlik, tajriba va ko'nikmalar;
Yarim malakali ishchilar - yuqori ixtisoslashgan mexanizatorlar, ularning tayyorgarligi ularga faqat oddiy operatsiyalarni bajarishga imkon beradi;
Yordamchi ishlarni bajaradigan, qo'pol jismoniy mehnat bilan shug'ullanadigan malakasiz, o'qitilmagan ishchilar.
Yollanma ishchilar tarkibining xilma-xilligi tufayli ba'zi qatlamlar ijtimoiy sheriklik modeli doirasidagi xatti-harakatlarga, boshqalari ijtimoiy ziddiyatga, uchinchisi esa ijtimoiy qarama-qarshilikka moyil bo'ldi. Ushbu modellarning qaysi biri ustun bo'lganiga qarab, jamiyatning umumiy ijtimoiy iqlimi, ishchilarning, ish beruvchilarning ijtimoiy manfaatlarini, jamoat manfaatlarini ifodalovchi va davlatning ijtimoiy siyosatining mohiyatini belgilaydigan tashkilotlarning tashqi ko'rinishi va yo'nalishi shakllandi.
Ijtimoiy munosabatlarning rivojlanish tendentsiyalari, ijtimoiy sheriklikning ustunligi, nizo yoki qarama-qarshilik ko'p jihatdan ijtimoiy munosabatlar tizimi doirasida ishchilarning talablari qanoatlantirilganligi bilan belgilanadi. Agar turmush darajasini yaxshilash uchun hech bo'lmaganda minimal sharoitlar mavjud bo'lsa, individual yoki alohida bandlik guruhlari uchun ijtimoiy mavqeini oshirish imkoniyati mavjud bo'lsa, ijtimoiy qarama-qarshiliklar yuzaga kelmadi.
Kasaba uyushmalari harakatida ikki oqim. Kasaba uyushmalari harakati o‘tgan asrda mehnatkashlar manfaatlarini ta’minlovchi asosiy vositaga aylandi. U sanoat inqilobini birinchi bo'lib boshdan kechirgan Buyuk Britaniyada paydo bo'lgan. Dastlab kasaba uyushmalari alohida korxonalarda paydo bo'ldi, keyin butun sanoat va butun davlat ishchilarini birlashtirgan umummilliy tarmoq kasaba uyushmalari paydo bo'ldi.
Kasaba uyushmalari sonining o'sishi va ularning sanoat xodimlarini maksimal darajada qamrab olishga intilishi 19-asr va 20-asr boshlarida rivojlangan mamlakatlarga xos bo'lgan ijtimoiy ziddiyat holati bilan bog'liq edi. Shunday qilib, bir korxonada paydo bo'lgan va ish beruvchiga talablar qo'ygan kasaba uyushmasi ko'pincha o'z a'zolarini ommaviy ravishda ishdan bo'shatish va kasaba uyushma a'zosi bo'lmagan, kamroq ish haqi evaziga ishlashga tayyor bo'lganlarni ishga olish bilan duch kelgan. Kasaba uyushmalari tadbirkorlar bilan jamoa shartnomalarini tuzishda ulardan faqat o‘z a’zolarini ishga olishni talab qilgani bejiz emas. Bundan tashqari, jamg'armalari o'z a'zolarining badallaridan tashkil topgan kasaba uyushmalarining soni qancha ko'p bo'lsa, ular shunchalik ko'p vaqt o'tkazishlari mumkin edi. moddiy yordam ish tashlashni boshlagan ishchilar. Ish tashlashlar natijasi ko'pincha ishchilar ishlab chiqarishni yo'qotish ish beruvchini yon berishga undash uchun etarlicha uzoq tura olishlari bilan belgilanadi. Shu bilan birga, yirik sanoat majmualarida mehnatning jamlanishi mehnat va kasaba uyushmalari harakatining faollashishi, uning kuchi va ta'sirining o'sishi uchun old shart-sharoitlarni yaratdi. Ish tashlashlarni amalga oshirish osonroq bo'ldi. Barcha ishlab chiqarishni to'xtatish uchun majmuadagi o'nlab ustaxonalardan faqat bittasida ish tashlash o'tkazish kifoya edi. Ma'muriyatning murosasizligi tufayli bir ustaxonadan ikkinchisiga tarqaladigan sudraluvchi ish tashlashlar shakli paydo bo'ldi.
Kasaba uyushmalarining birdamligi va o‘zaro yordami milliy tashkilotlarning vujudga kelishiga sabab bo‘ldi. Shunday qilib, Buyuk Britaniyada 1868 yilda Britaniya tredyunionlar kongressi (tredyunionlar) tashkil topdi. 20-asr boshlariga kelib, Buyuk Britaniyada ishchilarning 33%, Germaniyada 27%, Daniyada 50% kasaba uyushmalarida edi. Boshqa rivojlangan mamlakatlarda mehnat harakatining tashkiliy darajasi pastroq edi.
Asr boshlarida xalqaro kasaba uyushmalari munosabatlari rivojlana boshladi. 1901 yilda Kopengagenda (Daniya) kasaba uyushma markazlarining hamkorligi va o'zaro yordamini ta'minlovchi Xalqaro kasaba uyushmalari kotibiyati (XEI) tashkil etildi. turli mamlakatlar. 1913-yilda Xalqaro kasaba uyushmalari federatsiyasi nomini oʻzgartirgan KOʻB 7 million kishini ifodalovchi 19 ta milliy kasaba uyushma markazlarini oʻz ichiga oldi.1908-yilda xristian kasaba uyushmalarining xalqaro assotsiatsiyasi vujudga keldi.
Kasaba uyushmalari harakatining rivojlanishi yollanma ishchilarning, ayniqsa malakali va yarim malakali ishchilarning turmush darajasini oshirishning eng muhim omili bo'ldi. Tadbirkorlarning xodimlarning talablarini qondirish qobiliyati korporatsiyalarning jahon bozoridagi raqobatbardoshligiga va mustamlaka savdosiga bog'liq bo'lganligi sababli, kasaba uyushmalari ko'pincha agressiv tashqi siyosatni qo'llab-quvvatladilar. Britaniya ishchi harakatida mustamlakalarning bozorlari yangi ish o‘rinlari va arzon qishloq xo‘jaligi mahsulotlari bilan ta’minlanganligi uchun zarur, degan fikr keng tarqalgan edi.
Shu bilan birga, "mehnat aristokratiyasi" deb ataladigan eng qadimgi kasaba uyushmalari a'zolari yangi tashkil etilgan kasaba uyushma tashkilotlari a'zolariga qaraganda ko'proq tadbirkorlar bilan ijtimoiy sheriklik va davlat siyosatini qo'llab-quvvatlashga yo'naltirilgan edi. AQSHda 1905-yilda tashkil etilgan va asosan malakasiz ishchilarni birlashtirgan Butunjahon sanoat ishchilari kasaba uyushmasi inqilobiy pozitsiyani egalladi. Qo'shma Shtatlardagi eng yirik kasaba uyushma tashkiloti, malakali ishchilarni birlashtirgan Amerika Mehnat Federatsiyasida (AFL) ijtimoiy sheriklikka intilishlar ustunlik qildi.
1919 yilda 1914-1918 yillardagi Birinchi Jahon urushi davridagi aloqalari bo'lgan Evropa mamlakatlari kasaba uyushmalari. o'zlarini parchalab tashladilar, ular Amsterdam kasaba uyushmalari xalqaro tashkilotiga asos solishdi. Uning vakillari 1919 yilda AQSH tashabbusi bilan tashkil etilgan xalqaro hukumatlararo tashkilot – Xalqaro mehnat tashkiloti (XMT) faoliyatida ishtirok etdilar. U butun dunyoda ijtimoiy adolatsizlikni bartaraf etish va mehnat sharoitlarini yaxshilashga yordam berish uchun ishlab chiqilgan. XMT tomonidan qabul qilingan birinchi hujjat sanoatda ish kunini sakkiz soat bilan cheklash va 48 soatlik ish haftasini o‘rnatish bo‘yicha tavsiyalar bo‘ldi.
XMT qarorlari a'zo davlatlar uchun maslahat xarakteriga ega bo'lib, ular tarkibiga dunyoning aksariyat mamlakatlari, ular tomonidan nazorat qilinadigan koloniyalar va protektoratlar kiradi. Biroq, ular hal qilish uchun ma'lum bir yagona xalqaro huquqiy asosni taqdim etdilar ijtimoiy muammolar, mehnat nizolari. XMT kasaba uyushmalari birlashmalari huquqlarining buzilishi, tavsiyalarni bajarmaslik haqidagi shikoyatlarni ko'rib chiqish, ijtimoiy munosabatlar tizimini takomillashtirish uchun ekspertlar yuborish huquqiga ega edi.
XMTning tashkil etilishi mehnat munosabatlari sohasida ijtimoiy sheriklikni rivojlantirishga, kasaba uyushmalarining xodimlar manfaatlarini himoya qilish imkoniyatlarini kengaytirishga xizmat qildi.
Rahbarlari sinfiy qarama-qarshilik pozitsiyasini egallashga moyil bo'lgan kasaba uyushma tashkilotlari 1921 yilda Komintern ko'magida Kasaba uyushmalarining Qizil xalqaro tashkilotini (Profintern) tuzdilar. Uning maqsadlari nafaqat ishchilarning muayyan manfaatlarini himoya qilish, balki ishchi harakatini siyosiylashtirish va ijtimoiy qarama-qarshiliklarni boshlash edi.
HUJJATLAR VA MATERIALLAR
Sidney va Beatris Uebbning kasaba uyushmalari nazariyasi va amaliyotidan:
“Agar sanoatning ma’lum bir tarmog‘i ikki yoki undan ortiq raqobatchi jamiyatlar o‘rtasida bo‘linsa, ayniqsa, bu jamiyatlar o‘z a’zolari soni, qarashlarining kengligi va xarakteri bo‘yicha teng bo‘lmasa, amalda jamiyatni birlashtirishning imkoni yo‘q. barcha bo'limlarning siyosati yoki har qanday harakat yo'nalishiga izchil rioya qilish.<...>
Kasaba uyushmalarining butun tarixi shuni tasdiqlaydiki, kasaba uyushmalari hozirgi shaklda juda aniq maqsad - o'z a'zolarining mehnat sharoitlarini ma'lum moddiy yaxshilashga erishish uchun tuzilgan; shuning uchun ular, eng oddiy shaklda, ushbu istalgan yaxshilanishlar barcha a'zolar uchun bir xil bo'lgan hududdan tashqariga xavf-xatarsiz tarqala olmaydi, ya'ni ular alohida kasblar chegarasidan tashqariga chiqa olmaydi.<...>Agar ishchilar sinflari o'rtasidagi tafovutlar to'liq birlashishni amalga oshirib bo'lmaydigan qilib qo'ysa, boshqa manfaatlarning o'xshashligi ularni ittifoqning boshqa shakllarini izlashga majbur qiladi.<...>Yechim bir qator federatsiyalarda topildi, asta-sekin kengayib boradi va kesishadi; Ushbu federatsiyalarning har biri faqat maxsus belgilangan maqsadlar doirasida o'z maqsadlarining o'ziga xosligini amalga oshirgan tashkilotlarni birlashtiradi.
Xalqaro mehnat tashkiloti (1919) Konstitutsiyasidan:
“Xalqaro mehnat tashkilotining maqsadlari quyidagilardan iborat:
ijtimoiy adolatni mustahkamlash orqali mustahkam tinchlik o‘rnatilishiga hissa qo‘shish;
xalqaro faoliyat orqali mehnat sharoitlari va turmush darajasini yaxshilash, shuningdek, iqtisodiy va ijtimoiy barqarorlikni o‘rnatishga ko‘maklashish.
Ushbu maqsadlarga erishish uchun Xalqaro mehnat tashkiloti xalqaro minimal standartlar bo'yicha tavsiyalar berish va ish haqi, ish vaqti, ishga kirishning eng kam yoshi kabi masalalar bo'yicha xalqaro mehnat konventsiyalarini ishlab chiqish uchun hukumatlar, ishchilar va ish beruvchilar vakillarining qo'shma yig'ilishlarini o'tkazadi. , turli toifadagi ishchilar uchun mehnat sharoitlari, ishlab chiqarishdagi baxtsiz hodisalar uchun kompensatsiya, ijtimoiy sug'urta, haq to'lanadigan ta'tillar, mehnatni muhofaza qilish, bandlik, mehnat inspektsiyasi, uyushmalar erkinligi va boshqalar.
Tashkilot hukumatlarga keng ko'lamli texnik yordam ko'rsatadi va ijtimoiy, ishlab chiqarish va mehnat masalalari bo'yicha davriy nashrlar, tadqiqotlar va hisobotlarni nashr etadi."
Komintern III Kongressining (1921) "Kommunistik Xalqaro va Kasaba uyushmalarining Qizil Internasionali" rezolyutsiyasidan:
“Iqtisodiyot va siyosat doimo bir-biri bilan chambarchas bog'liq<...>Siyosiy hayotda nafaqat qiziq bo'lmasligi kerak bo'lgan biron bir muhim masala yo'q ishchilar partiyasi, balki proletar, kasaba uyushmasi va aksincha, nafaqat kasaba uyushmasini, balki ishchilar partiyasini ham qiziqtirmasligi kerak bo'lgan biron bir yirik iqtisodiy masala yo'q.<...>
Kuchlarni qutqarish va zarbalarni yaxshiroq konsentratsiya qilish nuqtai nazaridan, o'z saflarida ham siyosiy partiyalarni, ham boshqa shakllarni birlashtirgan yagona Xalqaro tashkil etish ideal vaziyat bo'ladi. ishchilar tashkiloti. Biroq, hozirgi o'tish davrida, turli mamlakatlardagi kasaba uyushmalarining hozirgi xilma-xilligi va xilma-xilligi bilan, butun Kommunistik Internasional platformasida turgan, lekin unga rozi bo'lgan qizil kasaba uyushmalarining mustaqil xalqaro assotsiatsiyasini yaratish kerak. ularning o'rtasida Kommunistik Internasionalga qaraganda erkinroq<...>
Kasaba uyushmalari taktikasining asosini kapitalga qarshi inqilobiy omma va ularning tashkilotlarining bevosita harakati tashkil etadi. Ishchilarning barcha yutuqlari to'g'ridan-to'g'ri harakat darajasi va ommaning inqilobiy bosimi bilan to'g'ridan-to'g'ri proportsionaldir. To'g'ridan-to'g'ri harakat deganda ishchilar tomonidan davlat tadbirkorlariga to'g'ridan-to'g'ri bosimning barcha turlari tushuniladi: boykotlar, ish tashlashlar, ko'cha namoyishlari, namoyishlar, korxonalarni bosib olish, qurolli qo'zg'olon va ishchilar sinfini sotsializm uchun kurashda birlashtiruvchi boshqa inqilobiy harakatlar. Inqilobiy sinf kasaba uyushmalarining vazifasi to'g'ridan-to'g'ri harakatni ijtimoiy inqilob va proletariat diktaturasini o'rnatish uchun mehnatkash ommani tarbiyalash va jangovar tayyorgarlik vositasiga aylantirishdir.
V.Reyxning “Ommaviy psixologiya va fashizm” asaridan:
"Proletar" va "proletar" so'zlari bundan yuz yildan ko'proq vaqt oldin, ommaviy qashshoqlanishga mahkum bo'lgan aldangan jamiyat sinfini belgilash uchun yaratilgan. Albatta, bunday ijtimoiy guruhlar hali ham mavjud, ammo 19-asr proletarlarining voyaga etgan nevaralari o'zlarining mahoratini, ajralmasligini va mas'uliyatini anglagan yuqori malakali sanoat ishchilariga aylandilar.<...>
19-asr marksizmida “sinfiy ong” atamasi faqat qoʻl mehnati bilan shugʻullanuvchi ishchilarga nisbatan qoʻllanilgan. Jamiyat ularsiz faoliyat ko'rsata olmaydigan boshqa zarur kasblarga ega bo'lgan shaxslarga "ziyolilar" va "mayda burjuaziya" yorlig'i qo'yilgan. Ular "qo'l mehnati proletariati" ga qarshi edilar.<...>Sanoat ishchilari bilan bir qatorda shifokorlar, o'qituvchilar, texniklar, laborantlar, yozuvchilar, jamoat arboblari, fermerlar, olimlar va boshqalar ham bo'lishi kerak.<...>
Ommaviy psixologiyani bilmaslik tufayli marksistik sotsiologiya "burjuaziya"ni "proletariat" ga qarama-qarshi qo'ydi. Psixologik nuqtai nazardan, bunday qarama-qarshilikni noto'g'ri deb hisoblash kerak. Xarakter tuzilishi kapitalistlar bilan chegaralanib qolmaydi, u barcha kasb egalari orasida ham mavjud. Liberal kapitalistlar va reaktsion ishchilar bor. Xarakterologik tahlil sinfiy farqlarni tan olmaydi”.
SAVOL VA VAZIFALAR
1. 20-asrda ijtimoiy jarayonlarning kuchayishi dinamikasi nima bilan izohlanadi?
2. Ijtimoiy guruhlarning o‘z iqtisodiy manfaatlarini himoya qilishga intilishi ijtimoiy munosabatlarning qanday shakllarini egallagan?
3. Matnda berilgan shaxsning ijtimoiy maqomiga oid ikki fikrni solishtiring va ularning har birining qonuniyligini muhokama qiling. O'zingiz xulosa chiqaring.
4. “Ijtimoiy munosabatlar” tushunchasi deganda qanday mazmunni nazarda tutayotganingizni aniqlang. Jamiyatning ijtimoiy iqlimini qanday omillar belgilaydi? Kasaba uyushmalari harakatining uni yaratishdagi rolini kengaytirish.
5. Kasaba uyushmalari harakatining vazifalariga oid ilovada keltirilgan fikrlarni solishtiring. Komintern mafkurachilarining iqtisodiy determinizmi ularning kasaba uyushmalariga munosabatiga qanday ta'sir qildi? Ularning pozitsiyasi kasaba uyushmalari harakatining muvaffaqiyatiga hissa qo'shganmi?
§ 9. 1900-1945 YILLARDA IJTIMOIY-SIYOSIY TIVOJLANISHDAGI ISLOXOTLAR VA inqiloblar.
O‘tmishda inqiloblar ijtimoiy taraqqiyotda alohida o‘rin tutgan. Omma o'rtasida norozilikning o'z-o'zidan paydo bo'lishidan boshlab, ular jamiyatda keskin qarama-qarshiliklar mavjudligining alomati va shu bilan birga ularni tezda hal qilish vositasi edi. Inqiloblar o'z samarasini va ommaning ishonchini yo'qotgan hokimiyat institutlarini yo'q qildi, sobiq hukmron elitani (yoki hukmron sinfni) ag'dardi, uning hukmronligining iqtisodiy asoslarini yo'q qildi yoki yo'q qildi, mulkning qayta taqsimlanishiga olib keldi va hokimiyat shakllarini o'zgartirdi. uning ishlatilishi. Biroq, tajriba orqali kuzatilgan inqilobiy jarayonlarning rivojlanish qonuniyatlari burjua inqiloblari 17-19-asrlarda Evropa va Shimoliy Amerika mamlakatlari, 20-asrda sezilarli darajada o'zgardi.Islohotlar va ijtimoiy muhandislik. Avvalo, islohot va inqilob o‘rtasidagi munosabat o‘zgardi. O'tmishda islohot usullaridan foydalangan holda yomonlashib borayotgan muammolarni hal qilishga urinishlar bo'lgan, ammo ko'pchilik buni qila olmadi. hukmron zodagonlik Sinfiy xurofotlar va urf-odatlar bilan muqaddaslashtirilgan g'oyalar chegarasidan oshib ketish islohotlarning cheklanganligi va past samaradorligini belgilab berdi.
Vakillik demokratiyasining rivojlanishi, umumiy saylov huquqining joriy etilishi, ijtimoiy va iqtisodiy jarayonlarni tartibga solishda davlatning roli ortib borishi natijasida islohotlarni siyosiy hayotning normal oqimini buzmasdan amalga oshirish mumkin bo‘ldi. Demokratik mamlakatlarda ommaga zo‘ravonliksiz, saylov qutisi oldida o‘z noroziligini bildirish imkoniyati berildi.
20-asr tarixi ijtimoiy munosabatlarning tabiati, faoliyatining o'zgarishi bilan bog'liq o'zgarishlarga ko'plab misollar keltirdi. siyosiy institutlar, ko'p mamlakatlarda zo'ravonlik harakatlari emas, balki islohotlar natijasi asta-sekin sodir bo'ldi. Shunday qilib, ishlab chiqarish va kapitalning kontsentratsiyasi, umumiy saylov huquqi, faol kabi xususiyatlarga ega sanoat jamiyati ijtimoiy siyosat, 19-asrdagi erkin raqobat kapitalizmidan tubdan farq qilar edi, lekin koʻpchilik Yevropa mamlakatlarida biridan ikkinchisiga oʻtish tabiatan evolyutsion xarakterga ega edi.
O‘tmishda mavjud tuzumni zo‘ravonlik yo‘li bilan ag‘darmasdan yengib bo‘lmasdek tuyulgan muammolar dunyoning ko‘plab mamlakatlari tomonidan ijtimoiy muhandislik deb ataladigan tajribalar orqali hal qilindi. Bu kontseptsiya birinchi marta Britaniya kasaba uyushmalari harakati nazariyotchilari Sidney va Beatris Uebb tomonidan qo'llanilgan bo'lib, u 1920-1940 yillarda yuridik va siyosatshunoslikda umumiy qabul qilingan.
Ijtimoiy muhandislik jamiyat hayotiga ta'sir qilish uchun davlat hokimiyatining dastaklaridan foydalanishni, uni nazariy jihatdan ishlab chiqilgan, spekulyativ modellarga muvofiq qayta qurishni anglatadi, bu ayniqsa totalitar rejimlarga xos edi. Ko'pincha bu tajribalar yangi, sog'lom ijtimoiy organizmni yaratmasdan, jamiyatning tirik to'qimasini yo'q qilishga olib keldi. Shu bilan birga, ijtimoiy muhandislik usullari puxta va ehtiyotkorlik bilan qo'llanilganda, aholining ko'pchiligining intilishlari va ehtiyojlarini, moddiy imkoniyatlarni hisobga olgan holda, qoida tariqasida, paydo bo'lgan qarama-qarshiliklarni yumshatish, o'sishni ta'minlash mumkin edi. odamlarning turmush darajasini oshirish va ularni tashvishga solayotgan muammolarni sezilarli darajada arzon narxlarda hal qilish.
Ijtimoiy muhandislik ommaviy axborot vositalari orqali jamoatchilik fikrini shakllantirish kabi sohalarni ham qamrab oladi. Bu ma'lum voqealarga ommaning reaktsiyasidagi stixiyalilik elementlarini istisno qilmaydi, chunki mavjud tartiblarni saqlab qolish va ularni inqilobiy yo'llar bilan ag'darish tarafdori bo'lgan siyosiy kuchlar tomonidan odamlarni manipulyatsiya qilish imkoniyatlari cheksiz emas. Shunday qilib, 1920-yillarning boshlarida Komintern doirasida. Ultra-radikal, o'ta chap harakat paydo bo'ldi. Uning vakillari (L.D.Trotskiy, R.Fisher, A.Maslov, M.Roy va boshqalar) imperializmning lenincha nazariyasiga asoslanib, dunyoning aksariyat mamlakatlaridagi qarama-qarshiliklar nihoyatda keskinlik darajasiga yetganligini ta’kidladilar. Ular marksizmning ijtimoiy ideallarini ro'yobga chiqarish uchun ichkaridan yoki tashqaridan kichik bir surish, shu jumladan terror aktlari shaklida, mamlakatdan mamlakatga zo'ravonlik bilan "inqilob eksporti" etarli deb taxmin qilishdi. Biroq, inqiloblarni surish uchun urinishlar (xususan, 1920 yilgi Sovet-Polsha urushi paytida Polshada, 1923 yilda Germaniya va Bolgariyada) doimo muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Shunga ko'ra, 1920-1930 yillarda Kominterndagi o'ta radikal og'ish vakillarining ta'siri asta-sekin zaiflashdi. ular uning aksariyat bo'limlari safidan haydalgan. Shunga qaramay, 20-asrda radikalizm global ijtimoiy-siyosiy taraqqiyotda katta rol oʻynashda davom etdi.
Inqiloblar va zo'ravonlik: Rossiya tajribasi. Demokratik mamlakatlarda inqiloblarga salbiy munosabat rivojlanmagan, nodemokratik mamlakatlarga xos bo'lgan sivilizatsiyaning ko'rinishi sifatida shakllandi. Bunday munosabatning shakllanishiga 20-asr inqiloblari tajribasi yordam berdi. Mavjud tuzumni zo'ravonlik bilan ag'darishga urinishlarning aksariyati qurolli kuchlar tomonidan bostirildi, bu katta talofatlar bilan bog'liq edi. Hatto muvaffaqiyatli inqilob ham qonli fuqarolar urushiga olib keldi. Harbiy texnikani doimiy ravishda takomillashtirish sharoitida halokatli oqibatlar, qoida tariqasida, barcha kutganlardan ham oshib ketdi. 1910-1917 yillardagi inqilob va dehqonlar urushi davrida Meksikada. kamida 1 million kishi halok bo'ldi. IN Fuqarolar urushi Rossiyada 1918-1922 Kamida 8 million odam halok bo'ldi, bu 1914-1918 yillardagi Birinchi Jahon urushida barcha urushayotgan mamlakatlarning birlashgani kabi. Sanoatning 4/5 qismi vayron bo'ldi, mutaxassislar va malakali ishchilarning asosiy kadrlari ko'chib ketdi yoki vafot etdi.
Industrial jamiyatdagi qarama-qarshiliklarni hal qilishning, jamiyatni sanoatdan oldingi rivojlanish bosqichiga qaytarish orqali ularning jiddiyligini bartaraf etishning bunday usulini aholining biron bir qatlami manfaatlariga mos deb hisoblash qiyin. Bundan tashqari, jahon iqtisodiy munosabatlarining yuqori darajada rivojlanishi bilan har qanday davlatdagi inqilob va undan keyingi fuqarolar urushi xorijiy investorlar va tovar ishlab chiqaruvchilarning manfaatlariga ta'sir qiladi. Bu xorijiy davlatlar hukumatlarini o'z fuqarolari va mulklarini himoya qilish, fuqarolar urushi avj olgan mamlakatda vaziyatni barqarorlashtirishga yordam berish choralarini ko'rishga undaydi. Bunday chora-tadbirlar, ayniqsa, harbiy yo'l bilan amalga oshirilsa, fuqarolar urushiga intervensiya qo'shib, yanada ko'proq qurbonlar va vayronagarchiliklarga olib keladi.
20-asr inqiloblari: asosiy tipologiya. Bozor iqtisodiyotini davlat tomonidan tartibga solish konsepsiyasini yaratuvchilardan biri, ingliz iqtisodchisi D.Keynsning fikricha, inqiloblar o‘z-o‘zidan ijtimoiy va iqtisodiy muammolarni hal qilmaydi. Shu bilan birga, ularni hal qilish uchun siyosiy shart-sharoit yaratishi, islohotlar o‘tkazishga qodir bo‘lmagan zulm va zulmning siyosiy tuzumlarini ag‘darish, qarama-qarshiliklarning kuchayishini oldini olishga ojiz kuchsiz rahbarlarni hokimiyatdan chetlatish vositasi bo‘lishi mumkin. jamiyat.
Siyosiy maqsadlar va oqibatlarga ko'ra, 20-asrning birinchi yarmiga nisbatan inqiloblarning quyidagi asosiy turlari ajratiladi.
Birinchidan, avtoritar rejimlarga (diktaturalar, mutlaq monarxiyalar) qarshi qaratilgan demokratik inqiloblar demokratiyaning toʻliq yoki qisman oʻrnatilishi bilan yakunlanadi.
Rivojlangan mamlakatlarda bunday turdagi inqiloblarning birinchisi 1905-1907 yillardagi rus inqilobi bo'lib, rus avtokratiyasiga konstitutsiyaviy monarxiya xususiyatlarini berdi. O'zgarishlarning to'liq emasligi inqirozga olib keldi va Fevral inqilobi 1917 yil Rossiyada Romanovlar sulolasining 300 yillik hukmronligi tugadi. 1918 yil noyabrda inqilob natijasida Germaniyada Birinchi jahon urushidagi mag'lubiyat tufayli obro'sizlangan monarxiya ag'darildi. Demokratik konstitutsiyani qabul qilgan Ta'sis Assambleyasi 1919 yilda Veymar shahrida bo'lib o'tganligi sababli, rivojlanayotgan respublika Veymar deb ataldi. 1931 yilda Ispaniyada monarxiya ag'darib, demokratik respublika e'lon qilindi.
20-asrda inqilobiy, demokratik harakat maydoni edi lotin Amerikasi, bu erda Meksikada 1910-1917 yillardagi inqilob natijasida. Boshqaruvning respublika shakli belgilandi.
Demokratik inqiloblar Osiyoning bir qator davlatlarini ham qamrab oldi. 1911-1912 yillarda Xitoyda Sun Yatsen boshchiligidagi inqilobiy harakatning kuchayishi natijasida monarxiya ag'darildi. Xitoy respublika deb e'lon qilindi, ammo amaldagi hokimiyat viloyat feodal-militaristik guruhlari qo'liga o'tdi, bu esa inqilobiy harakatning yangi to'lqiniga olib keldi. 1925-yilda Xitoyda general Chiang Kayshi boshchiligida milliy hukumat tuzildi va rasmiy demokratik rejim vujudga keldi, lekin aslida bir partiyaviy, avtoritar rejim.
Demokratik harakat Turkiyaning qiyofasini o'zgartirdi. 1908 yilgi inqilob va konstitutsiyaviy monarxiyaning oʻrnatilishi islohotlarga yoʻl ochdi, biroq ularning toʻliq boʻlmaganligi va Birinchi jahon urushidagi magʻlubiyati Mustafo Kamol boshchiligidagi 1918-1923 yillardagi inqilobga sabab boʻldi. Monarxiya tugatilib, 1924 yilda Turkiya dunyoviy respublikaga aylandi.
Ikkinchidan, milliy ozodlik inqiloblari 20-asrga xos boʻldi. 1918 yilda ular Gabsburglar sulolasi hokimiyatiga qarshi xalqlarning ozodlik harakati natijasida Avstriya, Vengriya va Chexoslovakiyaga parchalanib ketgan Avstriya-Vengriyani qamrab oldi. Milliy ozodlik harakatlari Yevropa davlatlarining ko'plab mustamlaka va yarim mustamlakalarida, xususan Misr, Suriya, Iroq va Hindistonda avj oldi, garchi milliy ozodlik harakatining eng katta yuksalishi Ikkinchi jahon urushidan keyin boshlangan bo'lsa ham. Uning natijasi xalqlarning metropoliyalarning mustamlaka ma'muriyati hokimiyatidan ozod bo'lishi, o'z davlatchiligi va milliy mustaqilligiga ega bo'lishi edi.
Milliy-ozodlik yo'nalishi ko'plab demokratik inqiloblarda ham mavjud edi, ayniqsa ular tashqi kuchlar ko'magiga tayangan va xorijiy harbiy aralashuv sharoitida amalga oshirilgan rejimlarga qarshi qaratilgan bo'lsa. Meksika, Xitoy va Turkiyadagi inqiloblar, garchi ular mustamlaka bo'lmasa ham, shunday bo'lgan.
Osiyo va Afrikaning bir qator mamlakatlarida xorijiy kuchlarga qaramlikni bartaraf etish shiorlari ostida amalga oshirilgan inqiloblarning o'ziga xos natijasi aholining kam ma'lumotli ko'pchilik qismiga tanish bo'lgan an'anaviy rejimlarning o'rnatilishi bo'ldi. Ko'pincha bu rejimlar avtoritar - monarxik, teokratik, oligarxik bo'lib, mahalliy zodagonlarning manfaatlarini aks ettiradi.
O'tmishga qaytish istagi chet el kapitalining bostirib kirishi, iqtisodiy modernizatsiya, mahalliy zodagonlar manfaatlariga daxldor bo'lgan ijtimoiy va siyosiy islohotlar tufayli an'anaviy turmush tarzi, e'tiqodlari va turmush tarzining yo'q qilinishiga reaktsiya sifatida paydo bo'ldi. . An'anaviy inqilobni amalga oshirishga qaratilgan birinchi urinishlardan biri 1900 yilda Xitoyda dehqonlar va shahar kambag'allari tomonidan boshlangan "Bokschi" qo'zg'oloni edi.
Bir qator mamlakatlarda, jumladan, xalqaro hayotga katta ta'sir ko'rsatadigan rivojlangan mamlakatlarda totalitar tuzumlarning o'rnatilishiga olib kelgan inqiloblar sodir bo'ldi. Bu inqiloblarning oʻziga xosligi shundaki, ular modernizatsiyaning ikkinchi toʻlqini davridagi mamlakatlarda sodir boʻlgan, bu yerda davlat anʼanaviy ravishda jamiyatda alohida rol oʻynagan. Uning roli kengayib borishi bilan, jamiyat hayotining barcha jabhalari ustidan to'liq (har tomonlama) davlat nazorati o'rnatilishigacha, omma har qanday muammolarni hal qilish istiqbolini bog'ladi.
Demokratik institutlari zaif va samarasiz bo'lgan mamlakatlarda totalitar rejimlar o'rnatildi, ammo demokratiya sharoitlari uni ag'darishga tayyorlanayotgan siyosiy kuchlarning to'siqsiz faoliyati uchun imkoniyat yaratdi. 20-asrning totalitar tuzumning oʻrnatilishi bilan yakunlangan inqiloblarning birinchisi Rossiyada 1917 yil oktyabr oyida sodir boʻldi.
Aksariyat inqiloblar uchun qurolli zo'ravonlik va xalq ommasining keng miqyosdagi ishtiroki umumiy, ammo majburiy emas atributlar edi. Inqiloblar ko'pincha tepadagi to'ntarish, o'zgarishlarni boshlagan rahbarlarning hokimiyatga kelishi bilan boshlandi. Bundan tashqari, ko'pincha inqilob natijasida bevosita vujudga kelgan siyosiy rejim o'ziga sabab bo'lgan muammolarga yechim topa olmadi. Bu jamiyat barqaror holatga kelguniga qadar inqilobiy harakatning yangi yuksalishlarining boshlanishini belgilab berdi.
HUJJATLAR VA MATERIALLAR
J. Keynsning “Versal shartnomasining iqtisodiy oqibatlari” kitobidan:
“Isyonlar va inqiloblar bo'lishi mumkin, ammo ular hozircha muhim rol o'ynashga qodir emas. Siyosiy zulm va adolatsizlikka qarshi inqilob mudofaa quroli sifatida xizmat qilishi mumkin. Ammo inqilob iqtisodiy mahrumlikdan azob chekayotganlarga nima berishi mumkin, bu inqilob tovarlar taqsimotidagi adolatsizlikdan emas, balki ularning umumiy etishmasligidan kelib chiqadi? Markaziy Yevropada inqilobga qarshi yagona kafolat shuki, hatto eng umidsiz odamlar uchun ham u hech qanday muhim yengillikka umid qilmaydi.<...>Kelgusi yillar voqealari davlat arboblarining ongli xatti-harakatlari bilan emas, balki siyosiy tarix yuzasi ostida uzluksiz davom etayotgan, natijalarini hech kim bashorat qila olmaydigan yashirin oqimlar tomonidan boshqariladi. Bizga bu yashirin oqimlarga ta'sir qilishning faqat yo'li berilgan; bu usul V odamlarning fikrini o'zgartiradigan ma'rifat va tasavvur kuchlaridan foydalanish. Haqiqatni e’lon qilish, illyuziyalarni fosh qilish, nafratni yo‘q qilish, inson tuyg‘ulari va ongini kengaytirish va ravshanlash – bizning vositamizdir”.
L.D.ning ishidan. Trotskiy “Doimiy inqilob nima? (Asosiy qoidalar)":
“Proletariatning hokimiyatni zabt etishi inqilobni tugatmaydi, faqat uni ochadi. Sotsialistik qurilishni faqat milliy va xalqaro miqyosdagi sinfiy kurash asosida tasavvur qilish mumkin. Bu kurash xalqaro maydonda kapitalistik munosabatlarning hal qiluvchi hukmronligi sharoitida ichki, ya'ni fuqarolik va tashqi inqilobiy urushning portlashlariga olib kelishi muqarrar. Kechagina demokratik inqilobni amalga oshirgan qoloq mamlakatmi yoki uzoq demokratiya va parlamentarizm davrini bosib o‘tgan eski demokratik mamlakatmi, qat’i nazar, sotsialistik inqilobning doimiy xususiyati mana shudir.
Sotsialistik inqilobning milliy doirada tugashini tasavvur qilib bo'lmaydi. Burjua jamiyati inqirozining asosiy sabablaridan biri shundaki, u yaratgan ishlab chiqaruvchi kuchlar milliy davlat doirasi bilan endi yarashmaydi.Bu esa imperialistik urushlarga olib keladi.<...>Sotsialistik inqilob milliy sahnada boshlanadi, milliy sahnada rivojlanadi va jahon sahnasida tugaydi. Shunday qilib, sotsialistik inqilob so'zning yangi, kengroq ma'nosida doimiy bo'lib qoladi: u butun sayyoramizda yangi jamiyatning yakuniy g'alabasigacha o'z yakunini olmaydi.
Jahon inqilobi rivojlanishining yuqoridagi diagrammasi Kominternning amaldagi dasturida berilgan pedantik jonsiz malakalar ruhida sotsializm uchun "pishgan" va "pishmagan" mamlakatlar masalasini olib tashlaydi. Kapitalizm jahon bozorini, jahon mehnat taqsimotini va jahon ishlab chiqaruvchi kuchlarini yaratganligi sababli, u butun jahon iqtisodiyotini sotsialistik qayta qurishga tayyorladi”.
K.Kautskiyning “Terrorizm va kommunizm” asaridan:
“Lenin oʻz inqilob bayroqlarini Yevropa boʻylab gʻalaba bilan koʻtarib yurishni juda istardi, lekin uning bu borada hech qanday rejasi yoʻq. Bolsheviklarning inqilobiy militarizmi Rossiyani boyitmaydi, u faqat qashshoqlashuvining yangi manbai bo'lishi mumkin. Hozirgi vaqtda Rossiya sanoati harakatga kelganligi sababli, ishlab chiqarish maqsadlarida emas, balki birinchi navbatda armiya ehtiyojlari uchun ishlaydi. Rus kommunizmi haqiqatan ham kazarma sotsializmiga aylanmoqda<...>Hech bir jahon inqilobi, hech qanday tashqi yordam bolshevik usullari falajini bartaraf eta olmaydi. Evropa sotsializmining "kommunizm" ga nisbatan vazifasi butunlay boshqacha: g'amxo'rlik qilish O sotsializmning ma'lum bir usulining ma'naviy halokati umuman sotsializmning falokatiga aylanmasligini ta'minlash - bu va marksistik usul o'rtasida keskin farq borligi va ommaviy ong bu farqni idrok etishi.
SAVOL VA VAZIFALAR
1 20-asrgacha bir qator mamlakatlar tarixida qanday inqiloblarni o'rganganingizni eslaysizmi? “inqilob”, “inqilob siyosiy hodisa sifatida” atamalarining mazmunini qanday tushunasiz. Va
2 Qanday farqlar bor ijtimoiy funktsiyalar O'tgan asrlar va 20-asrdagi inqiloblar? Nima uchun inqiloblarning roli haqidagi qarashlar o'zgardi? Z. O‘ylab ko‘ring va tushuntiring: inqilob yoki islohotlar – u yoki bu muqobil qanday ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sharoitlarda amalga oshiriladi?
4. O'qigan matningiz va ilgari o'rganilgan tarix kurslari asosida quyidagi ustunlar bo'yicha "XX asrning birinchi o'n yilliklarida dunyoda sodir bo'lgan inqiloblar" umumiy jadvalini tuzing:
Olingan ma'lumotlardan mumkin bo'lgan xulosalar chiqaring.
5. Dunyodagi eng mashhur inqilobiy arboblarning nomlarini ayting. Ularga munosabatingizni aniqlang, ularning faoliyatining ahamiyatini baholang.
6. Ilovada keltirilgan materialdan foydalanib, liberal nazariyotchilar (D.Keyns), “chap” kommunistlar (L.D.Trotskiy) va sotsial-demokratlarning (K.Kautskiy) inqiloblarga xos munosabatini tavsiflang.
Iqtisodiy determinizm kontseptsiyasi tarafdorlari texnologiya va umuman jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari ma'lum bir jamiyatda rivojlanayotgan iqtisodiy yoki ishlab chiqarish munosabatlaridan ajralgan holda rivojlana olmasligini yaxshi bilishadi. Shu sababli ular iqtisodiy omilni tarixiy taraqqiyotning hal qiluvchi kuchi sifatida ajratib ko‘rsatadilar.
ref.rf da chop etilgan
Ularning fikricha, iqtisodiy munosabatlar negizida jamiyatning nafaqat siyosiy, huquqiy, axloqiy va boshqa g’oyalari, institutlari, balki uning fan va san’atining tabiati ham shakllanadi. 1-bobda ta'kidlanganidek, K.Marks ko'pincha iqtisodiy determinizmda ayblangan. Qolaversa, bu tanbehlar o'ziga emas, balki uning izdoshlariga va ayniqsa sharhlovchilarga tegishli. Karl Marks ta'limotining iste'dodli targ'ibotchisi Pol Lafarg (1842-1911) mashhur "Karl Marksning iqtisodiy determinizmi" asarining egasi bo'lib, u eng mavhum g'oyalar va tushunchalarning ijtimoiy, sinfiy munosabatlarga bog'liqligini isbotlashga harakat qiladi. munosabatlari bundan chetda qolmadi.
“Iqtisodiy determinizm, - deb yozadi P. Lafarg, - Marks tomonidan sotsialistlar ixtiyorida tartibsizlikda qandaydir tartib o'rnatish uchun taqdim etilgan yangi quroldir. tarixiy faktlar, qaysi tarixchilar va faylasuflar tasnif va tushuntira olmagan.
Darhaqiqat, ta'kidlash iqtisodiy munosabatlar Jamiyatdagi munosabatlarni belgilovchi sifatida marksizm tarixda takrorlanishni va shu bilan uning rivojlanishining tabiiy tabiatini belgilab berdi. P.Lafarg shundan kelib chiqib, ijtimoiy taraqqiyot, adolat, erkinlik va boshqa tushunchalar tarixiy xususiyatga ega bo’lib, ma’lum jamiyatda rivojlanayotgan ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlar asosida vujudga kelishini ko’rsata oldi. Shu bilan birga, u nazariy tafakkur rivojlanishining nisbiy mustaqilligini hisobga olmadi va shu bilan bog'liq holda u hatto mavhum matematik tushunchalar va aksiomalarning paydo bo'lishini "tajribadan olingan faktlar" yordamida tushuntirishga harakat qildi. ; hech bo'lmaganda, u ijtimoiy-tarixiy tushunchalar bilan matematika kabi mavhum fanlar tushunchalari o'rtasida hech qanday farq qilmadi.
ʼʼTaraqqiyot, adolat, ozodlik, vatan va boshqalar tushunchalari. va hokazo, matematika aksiomalari kabi, o'z-o'zidan va tajribadan tashqarida mavjud emasligini ta'kidladi. sʜᴎ tajribadan oldin emas, balki unga amal qilingʼʼ. Ammo u o'zining oqlanishi uchun Evklid bo'lmagan geometriyalarga tayangan tarixiy ko'rinish geometrik bilimlarni rivojlantirish bo'yicha, faqat tajribadan oldin bo'lgan va unga amal qilmagan. Darhaqiqat, noevklid geometriyalarini yaratuvchilar (N.I.Lobachevskiy, J.Bolyai, K.Gauss va B.Rimann) oʻzlarining yangi gʻoyalariga tajriba yordamida emas, balki sof mantiqiy asosda kelganlar. Ular Evklid geometriyasida parallel chiziqlar aksiomasini qarama-qarshi aksioma bilan almashtirdilar va yangi olingan aksiomalar tizimidan barcha mantiqiy natijalarni chiqardilar. Bu oqibatlar an'anaviy geometrik tushunchalarga shu qadar mos kelmas ediki, N.I. Ehtiyotkorlik tufayli Lobachevskiy dastlab geometriyasini xayoliy deb atadi. Faqat bir asr o'tgach, Evklid bo'lmagan geometriyalar umumiy nisbiylik va kosmologiyada qo'llanilishini topdi, ular koinotdagi fizik makon va materiyaning xususiyatlarini o'rganadilar. Ushbu misol mavhum g'oyalarning kelib chiqishini empirik tajribadan, jamiyatning iqtisodiy tuzilishidan ko'ra tushuntirishga urinishlar qanchalik asossiz ekanligini aniq ko'rsatadi.
Shubhasiz, P.Lafarg falsafiy qarashlar va ilmiy nazariyalarni iqtisoddan to‘g‘ridan-to‘g‘ri olishga umuman urinmagan, garchi bunday urinishlar ba’zan bo‘lsa ham. Bu, masalan, V.M. Shulyatikov o'zining "G'arbiy Evropa falsafasida kapitalizmni asoslash" kitobida. Ayni paytda tarix va sotsiologiyada idealizm tanqidiga berilib ketgan P.Lafarg bir qator hollarda iqtisodiy determinizmga yon bosadi.
Iqtisodiyot jamiyat taraqqiyotida hal qiluvchi bo‘lmasada, balki muhim rol o‘ynashini marksizmdan juda uzoq bo‘lgan ko‘plab tarixchilar e’tirof etganlar. Tarixiy materialni o'rganish mantiqining o'zi ularni shunday xulosalarga olib keldi, garchi ular iqtisodiy asos jamiyatning mafkuraviy ustki tuzilishiga qanday aniq ta'sir qilishini to'g'ri tushuntirib bera olmadilar. Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash joizki, iqtisodiy determinizm marksizm paydo bo'lishidan oldin paydo bo'lgan va u haqidagi ba'zi fikrlarni 19-asrning bir qator iqtisodchilarining asarlarida topish mumkin. Uning mohiyatining eng aniq ifodasini ingliz iqtisodchisi Richard Jons (1790-1855) asarlarida topamiz, u har qanday jamiyatning asosi uni tashkil etuvchi ijtimoiy boylikni ishlab chiqarish va taqsimlash usuli ekanligini ta'kidlagan. iqtisodiy tuzilma yoki tashkilot. Aynan shu tashkilot, uning fikricha, ma'lum bir jamiyatda yashovchi odamlarning boshqa barcha aloqalari va munosabatlarini belgilaydi. “Jamiyatning iqtisodiy tuzilishidagi o'zgarishlar, - deb yozgan edi u, - katta siyosiy, ijtimoiy, ma'naviy va intellektual o'zgarishlar bilan birga bo'lib, iqtisodiyotning vazifalarini amalga oshirish uchun mo'l yoki kam vositalarga ta'sir qiladi. Ushbu o'zgarishlar muqarrar ravishda tegishli xalqlarning turli siyosiy va ijtimoiy asoslariga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi va bu ta'sirlar intellektual xarakter, urf-odatlar, odob-axloq va tug'ilishdagi baxtʼʼ(kursivimiz – G.R.).
Yuqoridagi iqtibos shuni ko'rsatadiki, R. Jons uchun jamiyatning iqtisodiy tashkil etilishi nafaqat uning siyosiy, huquqiy va ijtimoiy tuzilishini, balki unda yashovchi odamlarning mavjudligi va xatti-harakatlarining barcha o'ziga xos xususiyatlarini ham belgilaydi.
Deyarli ikki asr davomida jamiyatda iqtisodiyotning hukmronligi haqidagi g‘oyalar ko‘pchilikning ongi va ishlariga tobora salbiy ta’sir ko‘rsatib kelmoqda. Ular hatto atama bilan belgilangan noyob turdagi shaxsning paydo bo'lishi haqida gapira boshladilar homo ekonomikus, kimni foyda va puldan boshqa narsa qiziqtirmaydi. Aynan da A Bu erda u o'zining muvaffaqiyati va hayotning ma'nosini ko'radi; u jamiyatdagi taraqqiyotni baholashga "pul topish" qobiliyati nuqtai nazaridan yondashadi. Hayotga bunday munosabat bozorni iqtisodiy hayotning yagona tartibga soluvchisi deb hisoblaydigan zamonaviy iqtisodiy determinizm mafkurachilari tomonidan qattiq tatbiq etilgan va davlatga erkin raqobat sharoitlarini ta'minlash uchun mo'ljallangan tungi qo'riqchi roli berilgan.
Iqtisodiy determinizmning xatosi uning iqtisodiy omilni jamiyat taraqqiyotining hal qiluvchi omili sifatida ilgari surishida emas, balki u nafaqat moddiy, balki ma’naviy hayotning barcha hodisa va jarayonlarini tushuntirishga harakat qilishidadir. fan va madaniyatning faqat iqtisodiy omillar va amaliyot asosida rivojlanishi, ᴛ.ᴇ. Bu yerda iqtisodiy omil muhim omil sifatida emas, balki jamiyat taraqqiyotini, uning mafkurasi va ongning boshqa shakllarini belgilovchi yagona omil sifatida ilgari suriladi.
§ 8. IJTIMOIY MUNOSABATLAR VA MEHNAT HARAKATI Jamiyatda turli mulkiy maqomga ega bo‘lgan ijtimoiy guruhlarning mavjudligi ular o‘rtasida ziddiyatning muqarrarligini anglatmaydi. Ijtimoiy munosabatlarning har qanday davrdagi holati ko'plab siyosiy, iqtisodiy, tarixiy va madaniy omillarga bog'liq. Shunday qilib, o'tgan asrlar tarixi ijtimoiy jarayonlarning past dinamikasi bilan ajralib turardi. Feodal Evropada sinfiy chegaralar asrlar davomida mavjud bo'lib kelgan, odamlarning ko'p avlodlari uchun bu an'anaviy tartib tabiiy, mustahkam bo'lib tuyuldi. Shahar aholisi va dehqonlarning tartibsizliklari, qoida tariqasida, yuqori tabaqalarning mavjudligiga qarshi norozilik tufayli emas, balki ularning imtiyozlarini kengaytirishga urinishlari va shu bilan odatiy tartibni buzishga urinishlari natijasida yuzaga kelgan.
19-asrda, hatto 20-asrda sanoat taraqqiyoti yoʻliga oʻtgan mamlakatlarda ijtimoiy jarayonlar dinamikasining kuchayishi anʼanalarning ijtimoiy barqarorlik omili sifatidagi taʼsirini susaytirdi. Odamlarning turmush tarzi va ahvoli o'zgarishlarga mos keladigan an'anaga qaraganda tezroq o'zgardi. Shunga ko‘ra, jamiyatdagi iqtisodiy-siyosiy vaziyatning ahamiyati, fuqarolarni o‘zboshimchalikdan huquqiy himoya qilish darajasi, davlat tomonidan olib borilayotgan ijtimoiy siyosatning mohiyati oshdi.
Ijtimoiy munosabatlar shakllari. Yollanma ishchilarning moliyaviy ahvolini yaxshilashga, tadbirkorlar va menejerlarning korporativ foydani ko'paytirishga bo'lgan mutlaqo tabiiy istaklari, XX asr tarixi tajribasi shuni ko'rsatadiki, turli xil ijtimoiy oqibatlarga olib keldi.
Birinchidan, ishchilar o'z daromadlarining o'sishini korporatsiya faoliyatiga shaxsiy hissasini ko'paytirish, uning ish samaradorligini oshirish va davlat farovonligi bilan bog'laydigan vaziyatlar bo'lishi mumkin. O'z navbatida, tadbirkorlar va menejerlar xodimlarning mehnat unumdorligini oshirish uchun rag'batlantirishni yaratishga intiladi. Boshqariladigan va menejerlar o'rtasidagi bunday vaziyatda rivojlanadigan munosabatlar odatda ijtimoiy sheriklik sifatida aniqlanadi.
Ikkinchidan, ijtimoiy ziddiyat yuzaga kelishi mumkin. Uning paydo bo'lishi yollanma ishchilarning ish haqini oshirish, boshqa imtiyozlar va to'lovlarni olish faqat ish beruvchilar bilan qattiq savdolashish jarayoni orqali amalga oshirilishi mumkinligiga ishonchini bildiradi, bu ish tashlashlar va boshqa norozilik shakllarini istisno qilmaydi.
Uchinchidan, ijtimoiy qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishini inkor etib bo'lmaydi. Ular ob'ektiv yoki subyektiv sabablarga ko'ra hal etilmagan ijtimoiy ziddiyatning kuchayishi asosida rivojlanadi. Ijtimoiy qarama-qarshilik davrida ma'lum talablarni qo'llab-quvvatlovchi harakatlar zo'ravonlikka aylanadi va bu talablarning o'zi alohida ish beruvchilarga nisbatan da'volar doirasidan chiqib ketadi. Ular mavjud siyosiy tizimni zo'ravonlik bilan o'zgartirishga, mavjud ijtimoiy munosabatlarni buzishga chaqiriqlarga aylanadi.
Leninning imperializm nazariyasini qo'llab-quvvatlagan Komintern a'zolari bo'lgan partiyalar ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilik mavjud bo'lgan jamiyatda ijtimoiy qarama-qarshilikni ijtimoiy munosabatlarning tabiiy shakli deb hisoblardi. Bu partiyalarning pozitsiyasi shundan iborat ediki, shaxsning asosiy manfaatlari uning u yoki bu ijtimoiy tabaqaga - egalar (ishlab chiqarish vositalari egalari) yoki ularning antagonistlari, yo'qlar mansubligi bilan oldindan belgilanadi. Shaxsning siyosiy va iqtisodiy xulq-atvorining milliy, diniy va shaxsiy motivlari ahamiyatsiz hisoblangan. Ijtimoiy sheriklik mehnatkash ommani aldash va sinfiy kurashning shiddatini pasaytirishga qaratilgan anomaliya yoki taktik manevr sifatida qaraldi. Har qanday ijtimoiy jarayonlarni iqtisodiy sabablar bilan tushuntirish, mulkka egalik qilish va nazorat qilish uchun kurash bilan bog'liq bo'lgan bu yondashuvni iqtisodiy determinizm sifatida tavsiflash mumkin. Bu 20-asrning ko'plab marksistlariga xos edi.
Sanoat mamlakatlarida ishchilar sinfining paydo bo'lishi. Ijtimoiy jarayonlar va munosabatlarni o‘rganishda iqtisodiy determinizmni yengish urinishlari ko‘plab olimlar tomonidan amalga oshirilgan. Ulardan eng muhimi nemis sotsiologi va tarixchisi M.Veber (1864-1920) faoliyati bilan bog'liq. U ijtimoiy tuzilmani ko'p qirrali tizim sifatida ko'rib, nafaqat mulkiy munosabatlar tizimidagi odamlar guruhlarining o'rnini, balki shaxsning ijtimoiy mavqeini - yoshi, jinsi, kelib chiqishiga qarab jamiyatdagi mavqeini ham hisobga olishni taklif qildi. , kasbi, oilaviy ahvoli. M.Veberning qarashlari asosida asr oxiriga kelib umume’tirof etilgan ijtimoiy tabaqalanishning funksionalistik nazariyasi rivojlandi. Bu nazariya odamlarning ijtimoiy xulq-atvori nafaqat ularning ijtimoiy mehnat taqsimoti tizimidagi o'rni va ishlab chiqarish vositalariga egalik qilishiga bo'lgan munosabati bilan belgilanadi, deb taxmin qiladi. Shuningdek, u jamiyatda hukm surayotgan qadriyatlar tizimi, u yoki bu faoliyatning ahamiyatini belgilovchi, ijtimoiy tengsizlikni oqlaydigan yoki qoralovchi, mukofot va rag‘batlantirishlarni taqsimlash xarakteriga ta’sir ko‘rsatishga qodir bo‘lgan madaniy me’yorlarning mahsulidir.
Zamonaviy qarashlarga ko'ra, ijtimoiy munosabatlarni faqat mehnat sharoitlari va ish haqi masalalari bo'yicha xodimlar va ish beruvchilar o'rtasidagi ziddiyatlarga qisqartirish mumkin emas. Bu jamiyatdagi munosabatlarning butun majmuasi bo'lib, u inson yashaydigan va ishlayotgan ijtimoiy makonning holatini belgilaydi. Shaxsning ijtimoiy erkinlik darajasi, inson o'z intilishlarini eng yaxshi amalga oshirishi mumkin bo'lgan faoliyat turini tanlash imkoniyati va mehnat qobiliyatini yo'qotgan taqdirda ijtimoiy ta'minotning samaradorligi katta ahamiyatga ega. Nafaqat mehnat sharoitlari, balki kundalik turmush, dam olish, oilaviy hayot, atrof-muhit holati, jamiyatdagi umumiy ijtimoiy iqlim, shaxsiy xavfsizlik sohasidagi vaziyat va boshqalar muhim ahamiyatga ega.
20-asr sotsiologiyasining qadriyati uning ijtimoiy hayot haqiqatiga soddalashtirilgan sinfiy yondashuvni rad etishi edi. Shunday qilib, yollanma ishchilar hech qachon mutlaqo bir hil massani ifodalamagan. Mehnatni qo'llash sohasi nuqtai nazaridan sanoat, qishloq xo'jaligi xodimlari, xizmat ko'rsatish sohasida (transportda, kommunal xizmat ko'rsatish tizimida, aloqada, omborxonada va boshqalarda) ishlaydigan ishchilar ajratildi. Eng katta guruh sanoatning turli tarmoqlarida (konchilik, ishlab chiqarish, qurilish) ishlaydigan ishchilardan iborat bo'lib, ular ommaviy, konveyer ishlab chiqarish, keng miqyosda rivojlanayotgan va tobora ko'proq yangi ishchilarni talab qiladigan haqiqatni aks ettirdi. Biroq, bunday sharoitlarda ham ishchilar sinfida bajariladigan mehnat funktsiyalarining xilma-xilligi bilan bog'liq bo'lgan differentsiatsiya jarayonlari sodir bo'ldi. Shunday qilib, yollangan ishchilarning quyidagi guruhlari maqomi bo'yicha ajralib turdi:
Muhandislik, texnik, ilmiy-texnikaviy, menejerlarning eng quyi qatlami - magistrlar;
Murakkab mehnat operatsiyalarini bajarish uchun zarur bo'lgan yuqori darajadagi kasbiy tayyorgarlik, tajriba va ko'nikmalarga ega bo'lgan malakali ishchilar;
Yarim malakali ishchilar - yuqori ixtisoslashgan mexanizatorlar, ularning tayyorgarligi ularga faqat oddiy operatsiyalarni bajarishga imkon beradi;
Yordamchi ishlarni bajaradigan, qo'pol jismoniy mehnat bilan shug'ullanadigan malakasiz, o'qitilmagan ishchilar.
Yollanma ishchilar tarkibining xilma-xilligi tufayli ba'zi qatlamlar ijtimoiy sheriklik modeli doirasidagi xatti-harakatlarga, boshqalari ijtimoiy ziddiyatga, uchinchisi esa ijtimoiy qarama-qarshilikka moyil bo'ldi. Ushbu modellarning qaysi biri ustun bo'lganiga qarab, jamiyatning umumiy ijtimoiy iqlimi, ishchilarning, ish beruvchilarning ijtimoiy manfaatlarini, jamoat manfaatlarini ifodalovchi va davlatning ijtimoiy siyosatining mohiyatini belgilaydigan tashkilotlarning tashqi ko'rinishi va yo'nalishi shakllandi.
Ijtimoiy munosabatlarning rivojlanish tendentsiyalari, ijtimoiy sheriklikning ustunligi, nizo yoki qarama-qarshilik ko'p jihatdan ijtimoiy munosabatlar tizimi doirasida ishchilarning talablari qanoatlantirilganligi bilan belgilanadi. Agar turmush darajasini yaxshilash uchun hech bo'lmaganda minimal sharoitlar mavjud bo'lsa, individual yoki alohida bandlik guruhlari uchun ijtimoiy mavqeini oshirish imkoniyati mavjud bo'lsa, ijtimoiy qarama-qarshiliklar yuzaga kelmadi.
Kasaba uyushmalari harakatida ikki oqim. Kasaba uyushmalari harakati o‘tgan asrda mehnatkashlar manfaatlarini ta’minlovchi asosiy vositaga aylandi. U sanoat inqilobini birinchi bo'lib boshdan kechirgan Buyuk Britaniyada paydo bo'lgan. Dastlab kasaba uyushmalari alohida korxonalarda paydo bo'ldi, keyin butun sanoat va butun davlat ishchilarini birlashtirgan umummilliy tarmoq kasaba uyushmalari paydo bo'ldi.
Kasaba uyushmalari sonining o'sishi va ularning sanoat xodimlarini maksimal darajada qamrab olishga intilishi 19-asr va 20-asr boshlarida rivojlangan mamlakatlarga xos bo'lgan ijtimoiy ziddiyat holati bilan bog'liq edi. Shunday qilib, bir korxonada paydo bo'lgan va ish beruvchiga talablar qo'ygan kasaba uyushmasi ko'pincha o'z a'zolarini ommaviy ravishda ishdan bo'shatish va kasaba uyushma a'zosi bo'lmagan, kamroq ish haqi evaziga ishlashga tayyor bo'lganlarni ishga olish bilan duch kelgan. Kasaba uyushmalari tadbirkorlar bilan jamoa shartnomalarini tuzishda ulardan faqat o‘z a’zolarini ishga olishni talab qilgani bejiz emas. Bundan tashqari, jamg'armalari o'z a'zolarining badallaridan tashkil topgan kasaba uyushmalarining soni qancha ko'p bo'lsa, ular ish tashlashni boshlagan ishchilarga shunchalik uzoq vaqt moddiy yordam ko'rsatishlari mumkin edi. Ish tashlashlar natijasi ko'pincha ishchilar ishlab chiqarishni yo'qotish ish beruvchini yon berishga undash uchun etarlicha uzoq tura olishlari bilan belgilanadi. Shu bilan birga, yirik sanoat majmualarida mehnatning jamlanishi mehnat va kasaba uyushmalari harakatining faollashishi, uning kuchi va ta'sirining o'sishi uchun old shart-sharoitlarni yaratdi. Ish tashlashlarni amalga oshirish osonroq bo'ldi. Barcha ishlab chiqarishni to'xtatish uchun majmuadagi o'nlab ustaxonalardan faqat bittasida ish tashlash o'tkazish kifoya edi. Ma'muriyatning murosasizligi tufayli bir ustaxonadan ikkinchisiga tarqaladigan sudraluvchi ish tashlashlar shakli paydo bo'ldi.
Kasaba uyushmalarining birdamligi va o‘zaro yordami milliy tashkilotlarning vujudga kelishiga sabab bo‘ldi. Shunday qilib, Buyuk Britaniyada 1868 yilda Britaniya tredyunionlar kongressi (tredyunionlar) tashkil topdi. 20-asr boshlariga kelib, Buyuk Britaniyada ishchilarning 33%, Germaniyada 27%, Daniyada 50% kasaba uyushmalarida edi. Boshqa rivojlangan mamlakatlarda mehnat harakatining tashkiliy darajasi pastroq edi.
Asr boshlarida xalqaro kasaba uyushmalari munosabatlari rivojlana boshladi. 1901 yilda Kopengagenda (Daniya) Xalqaro kasaba uyushmalari kotibiyati (XEI) tuzildi, u turli mamlakatlar kasaba uyushma markazlarining hamkorligini va o'zaro yordamini ta'minladi. 1913-yilda Xalqaro kasaba uyushmalari federatsiyasi nomini oʻzgartirgan KOʻB 7 million kishini ifodalovchi 19 ta milliy kasaba uyushma markazlarini oʻz ichiga oldi.1908-yilda xristian kasaba uyushmalarining xalqaro assotsiatsiyasi vujudga keldi.
Kasaba uyushmalari harakatining rivojlanishi yollanma ishchilarning, ayniqsa malakali va yarim malakali ishchilarning turmush darajasini oshirishning eng muhim omili bo'ldi. Tadbirkorlarning xodimlarning talablarini qondirish qobiliyati korporatsiyalarning jahon bozoridagi raqobatbardoshligiga va mustamlaka savdosiga bog'liq bo'lganligi sababli, kasaba uyushmalari ko'pincha agressiv tashqi siyosatni qo'llab-quvvatladilar. Britaniya ishchi harakatida mustamlakalarning bozorlari yangi ish o‘rinlari va arzon qishloq xo‘jaligi mahsulotlari bilan ta’minlanganligi uchun zarur, degan fikr keng tarqalgan edi.
Shu bilan birga, "mehnat aristokratiyasi" deb ataladigan eng qadimgi kasaba uyushmalari a'zolari yangi tashkil etilgan kasaba uyushma tashkilotlari a'zolariga qaraganda ko'proq tadbirkorlar bilan ijtimoiy sheriklik va davlat siyosatini qo'llab-quvvatlashga yo'naltirilgan edi. AQSHda 1905-yilda tashkil etilgan va asosan malakasiz ishchilarni birlashtirgan Butunjahon sanoat ishchilari kasaba uyushmasi inqilobiy pozitsiyani egalladi. Qo'shma Shtatlardagi eng yirik kasaba uyushma tashkiloti, malakali ishchilarni birlashtirgan Amerika Mehnat Federatsiyasida (AFL) ijtimoiy sheriklikka intilishlar ustunlik qildi.
1919 yilda 1914-1918 yillardagi Birinchi Jahon urushi davridagi aloqalari bo'lgan Evropa mamlakatlari kasaba uyushmalari. o'zlarini parchalab tashladilar, ular Amsterdam kasaba uyushmalari xalqaro tashkilotiga asos solishdi. Uning vakillari 1919 yilda AQSH tashabbusi bilan tashkil etilgan xalqaro hukumatlararo tashkilot – Xalqaro mehnat tashkiloti (XMT) faoliyatida ishtirok etdilar. U butun dunyoda ijtimoiy adolatsizlikni bartaraf etish va mehnat sharoitlarini yaxshilashga yordam berish uchun ishlab chiqilgan. XMT tomonidan qabul qilingan birinchi hujjat sanoatda ish kunini sakkiz soat bilan cheklash va 48 soatlik ish haftasini o‘rnatish bo‘yicha tavsiyalar bo‘ldi.
XMT qarorlari a'zo davlatlar uchun maslahat xarakteriga ega bo'lib, ular tarkibiga dunyoning aksariyat mamlakatlari, ular tomonidan nazorat qilinadigan koloniyalar va protektoratlar kiradi. Biroq, ular ijtimoiy muammolarni va mehnat nizolarini hal qilish uchun ma'lum bir yagona xalqaro huquqiy bazani ta'minladilar. XMT kasaba uyushmalari birlashmalari huquqlarining buzilishi, tavsiyalarni bajarmaslik haqidagi shikoyatlarni ko'rib chiqish, ijtimoiy munosabatlar tizimini takomillashtirish uchun ekspertlar yuborish huquqiga ega edi.
XMTning tashkil etilishi mehnat munosabatlari sohasida ijtimoiy sheriklikni rivojlantirishga, kasaba uyushmalarining xodimlar manfaatlarini himoya qilish imkoniyatlarini kengaytirishga xizmat qildi.
Rahbarlari sinfiy qarama-qarshilik pozitsiyasini egallashga moyil bo'lgan kasaba uyushma tashkilotlari 1921 yilda Komintern ko'magida Kasaba uyushmalarining Qizil xalqaro tashkilotini (Profintern) tuzdilar. Uning maqsadlari nafaqat ishchilarning muayyan manfaatlarini himoya qilish, balki ishchi harakatini siyosiylashtirish va ijtimoiy qarama-qarshiliklarni boshlash edi.
HUJJATLAR VA MATERIALLAR
Sidney va Beatris Uebbning kasaba uyushmalari nazariyasi va amaliyotidan:
“Agar sanoatning ma’lum bir tarmog‘i ikki yoki undan ortiq raqobatchi jamiyatlar o‘rtasida bo‘linsa, ayniqsa, bu jamiyatlar o‘z a’zolari soni, qarashlarining kengligi va xarakteri bo‘yicha teng bo‘lmasa, amalda jamiyatni birlashtirishning imkoni yo‘q. barcha bo'limlarning siyosati yoki har qanday harakat yo'nalishiga izchil rioya qilish.<...>
Kasaba uyushmalarining butun tarixi shuni tasdiqlaydiki, kasaba uyushmalari hozirgi shaklda juda aniq maqsad - o'z a'zolarining mehnat sharoitlarini ma'lum moddiy yaxshilashga erishish uchun tuzilgan; shuning uchun ular, eng oddiy shaklda, ushbu istalgan yaxshilanishlar barcha a'zolar uchun bir xil bo'lgan hududdan tashqariga xavf-xatarsiz tarqala olmaydi, ya'ni ular alohida kasblar chegarasidan tashqariga chiqa olmaydi.<...>Agar ishchilar sinflari o'rtasidagi tafovutlar to'liq birlashishni amalga oshirib bo'lmaydigan qilib qo'ysa, boshqa manfaatlarning o'xshashligi ularni ittifoqning boshqa shakllarini izlashga majbur qiladi.<...>Yechim bir qator federatsiyalarda topildi, asta-sekin kengayib boradi va kesishadi; Ushbu federatsiyalarning har biri faqat maxsus belgilangan maqsadlar doirasida o'z maqsadlarining o'ziga xosligini amalga oshirgan tashkilotlarni birlashtiradi.
Xalqaro mehnat tashkiloti (1919) Konstitutsiyasidan:
“Xalqaro mehnat tashkilotining maqsadlari quyidagilardan iborat:
ijtimoiy adolatni mustahkamlash orqali mustahkam tinchlik o‘rnatilishiga hissa qo‘shish;
xalqaro faoliyat orqali mehnat sharoitlari va turmush darajasini yaxshilash, shuningdek, iqtisodiy va ijtimoiy barqarorlikni o‘rnatishga ko‘maklashish.
Ushbu maqsadlarga erishish uchun Xalqaro mehnat tashkiloti xalqaro minimal standartlar bo'yicha tavsiyalar berish va ish haqi, ish vaqti, ishga kirishning eng kam yoshi kabi masalalar bo'yicha xalqaro mehnat konventsiyalarini ishlab chiqish uchun hukumatlar, ishchilar va ish beruvchilar vakillarining qo'shma yig'ilishlarini o'tkazadi. , turli toifadagi ishchilar uchun mehnat sharoitlari, ishlab chiqarishdagi baxtsiz hodisalar uchun kompensatsiya, ijtimoiy sug'urta, haq to'lanadigan ta'tillar, mehnatni muhofaza qilish, bandlik, mehnat inspektsiyasi, uyushmalar erkinligi va boshqalar.
Tashkilot hukumatlarga keng ko'lamli texnik yordam ko'rsatadi va ijtimoiy, ishlab chiqarish va mehnat masalalari bo'yicha davriy nashrlar, tadqiqotlar va hisobotlarni nashr etadi."
Komintern III Kongressining (1921) "Kommunistik Xalqaro va Kasaba uyushmalarining Qizil Internasionali" rezolyutsiyasidan:
“Iqtisodiyot va siyosat doimo bir-biri bilan chambarchas bog'liq<...>Siyosiy hayotning faqat ishchilar partiyasini emas, balki proletar kasaba uyushmasini ham qiziqtirmasligi kerak bo'lgan biron bir muhim masala yo'q va aksincha, birorta ham muhim iqtisodiy masala yo'q. nafaqat kasaba uyushmasiga, balki ishchilar partiyasiga ham<...>
Kuchlarni qutqarish va zarbalarni yaxshiroq jamlash nuqtai nazaridan, o'z saflarida ham siyosiy partiyalarni, ham ishchilar tashkilotining boshqa shakllarini birlashtirgan yagona Xalqaro tashkil etish ideal vaziyat bo'ladi. Biroq, hozirgi o'tish davrida, turli mamlakatlardagi kasaba uyushmalarining hozirgi xilma-xilligi va xilma-xilligi bilan, butun Kommunistik Internasional platformasida turgan, lekin unga rozi bo'lgan qizil kasaba uyushmalarining mustaqil xalqaro assotsiatsiyasini yaratish kerak. ularning o'rtasida Kommunistik Internasionalga qaraganda erkinroq<...>
Kasaba uyushmalari taktikasining asosini kapitalga qarshi inqilobiy omma va ularning tashkilotlarining bevosita harakati tashkil etadi. Ishchilarning barcha yutuqlari to'g'ridan-to'g'ri harakat darajasi va ommaning inqilobiy bosimi bilan to'g'ridan-to'g'ri proportsionaldir. To'g'ridan-to'g'ri harakat deganda ishchilar tomonidan davlat tadbirkorlariga to'g'ridan-to'g'ri bosimning barcha turlari tushuniladi: boykotlar, ish tashlashlar, ko'cha namoyishlari, namoyishlar, korxonalarni bosib olish, qurolli qo'zg'olon va ishchilar sinfini sotsializm uchun kurashda birlashtiruvchi boshqa inqilobiy harakatlar. Inqilobiy sinf kasaba uyushmalarining vazifasi to'g'ridan-to'g'ri harakatni ijtimoiy inqilob va proletariat diktaturasini o'rnatish uchun mehnatkash ommani tarbiyalash va jangovar tayyorgarlik vositasiga aylantirishdir.
V.Reyxning “Ommaviy psixologiya va fashizm” asaridan:
"Proletar" va "proletar" so'zlari bundan yuz yildan ko'proq vaqt oldin, ommaviy qashshoqlanishga mahkum bo'lgan aldangan jamiyat sinfini belgilash uchun yaratilgan. Albatta, bunday ijtimoiy guruhlar hali ham mavjud, ammo 19-asr proletarlarining voyaga etgan nevaralari o'zlarining mahoratini, ajralmasligini va mas'uliyatini anglagan yuqori malakali sanoat ishchilariga aylandilar.<...>
19-asr marksizmida “sinfiy ong” atamasi faqat qoʻl mehnati bilan shugʻullanuvchi ishchilarga nisbatan qoʻllanilgan. Jamiyat ularsiz faoliyat ko'rsata olmaydigan boshqa zarur kasblarga ega bo'lgan shaxslarga "ziyolilar" va "mayda burjuaziya" yorlig'i qo'yilgan. Ular "qo'l mehnati proletariati" ga qarshi edilar.<...>Sanoat ishchilari bilan bir qatorda shifokorlar, o'qituvchilar, texniklar, laborantlar, yozuvchilar, jamoat arboblari, fermerlar, olimlar va boshqalar ham bo'lishi kerak.<...>
Ommaviy psixologiyani bilmaslik tufayli marksistik sotsiologiya "burjuaziya"ni "proletariat" ga qarama-qarshi qo'ydi. Psixologik nuqtai nazardan, bunday qarama-qarshilikni noto'g'ri deb hisoblash kerak. Xarakter tuzilishi kapitalistlar bilan chegaralanib qolmaydi, u barcha kasb egalari orasida ham mavjud. Liberal kapitalistlar va reaktsion ishchilar bor. Xarakterologik tahlil sinfiy farqlarni tan olmaydi”.
SAVOL VA VAZIFALAR
1. 20-asrda ijtimoiy jarayonlarning kuchayishi dinamikasi nima bilan izohlanadi?
2. Ijtimoiy guruhlarning o‘z iqtisodiy manfaatlarini himoya qilishga intilishi ijtimoiy munosabatlarning qanday shakllarini egallagan?
3. Matnda berilgan shaxsning ijtimoiy maqomiga oid ikki fikrni solishtiring va ularning har birining qonuniyligini muhokama qiling. O'zingiz xulosa chiqaring.
4. “Ijtimoiy munosabatlar” tushunchasi deganda qanday mazmunni nazarda tutayotganingizni aniqlang. Jamiyatning ijtimoiy iqlimini qanday omillar belgilaydi? Kasaba uyushmalari harakatining uni yaratishdagi rolini kengaytirish.
5. Kasaba uyushmalari harakatining vazifalariga oid ilovada keltirilgan fikrlarni solishtiring. Komintern mafkurachilarining iqtisodiy determinizmi ularning kasaba uyushmalariga munosabatiga qanday ta'sir qildi? Ularning pozitsiyasi kasaba uyushmalari harakatining muvaffaqiyatiga hissa qo'shganmi?
§ 9. 1900-1945 YILLARDA IJTIMOIY-SIYOSIY TIVOJLANISHDAGI ISLOXOTLAR VA inqiloblar.
O‘tmishda inqiloblar ijtimoiy taraqqiyotda alohida o‘rin tutgan. Omma o'rtasida norozilikning o'z-o'zidan paydo bo'lishidan boshlab, ular jamiyatda keskin qarama-qarshiliklar mavjudligining alomati va shu bilan birga ularni tezda hal qilish vositasi edi. Inqiloblar o'z samarasini va ommaning ishonchini yo'qotgan hokimiyat institutlarini yo'q qildi, sobiq hukmron elitani (yoki hukmron sinfni) ag'dardi, uning hukmronligining iqtisodiy asoslarini yo'q qildi yoki yo'q qildi, mulkning qayta taqsimlanishiga olib keldi va hokimiyat shakllarini o'zgartirdi. uning ishlatilishi. Biroq 17—19-asrlarda Yevropa va Shimoliy Amerikadagi burjua inqiloblari tajribasida kuzatilgan inqilobiy jarayonlarning rivojlanish qonuniyatlari 20-asrda sezilarli darajada oʻzgardi.Islohotlar va ijtimoiy muhandislik. Avvalo, islohot va inqilob o‘rtasidagi munosabat o‘zgardi. O'tmishda islohot usullaridan foydalangan holda yomonlashib borayotgan muammolarni hal qilishga urinishlar bo'lgan, ammo hukmron zodagonlarning aksariyati sinfiy xurofotlar va an'analar bilan muqaddaslangan g'oyalar chegarasidan chiqa olmagani islohotlarning cheklanganligi va past samaradorligini belgilab berdi.
Vakillik demokratiyasining rivojlanishi, umumiy saylov huquqining joriy etilishi, ijtimoiy va iqtisodiy jarayonlarni tartibga solishda davlatning roli ortib borishi natijasida islohotlarni siyosiy hayotning normal oqimini buzmasdan amalga oshirish mumkin bo‘ldi. Demokratik mamlakatlarda ommaga zo‘ravonliksiz, saylov qutisi oldida o‘z noroziligini bildirish imkoniyati berildi.
20-asr tarixida ijtimoiy munosabatlar tabiati va siyosiy institutlar faoliyatining oʻzgarishi bilan bogʻliq oʻzgarishlar koʻplab mamlakatlarda bosqichma-bosqich roʻy berib, zoʻravonlik harakatlari emas, balki islohotlar natijasi boʻlganiga koʻplab misollar keltirdi. Shunday qilib, ishlab chiqarish va kapital kontsentratsiyasi, umumiy saylov huquqi, faol ijtimoiy siyosat kabi xususiyatlarga ega bo'lgan sanoat jamiyati 19-asrdagi erkin raqobat kapitalizmidan tubdan farq qilar edi, lekin ko'pchilik Evropa mamlakatlarida biridan ikkinchisiga o'tish evolyutsion xarakterga ega edi. .
O‘tmishda mavjud tuzumni zo‘ravonlik yo‘li bilan ag‘darmasdan yengib bo‘lmasdek tuyulgan muammolar dunyoning ko‘plab mamlakatlari tomonidan ijtimoiy muhandislik deb ataladigan tajribalar orqali hal qilindi. Bu kontseptsiya birinchi marta Britaniya kasaba uyushmalari harakati nazariyotchilari Sidney va Beatris Uebb tomonidan qo'llanilgan bo'lib, u 1920-1940 yillarda yuridik va siyosatshunoslikda umumiy qabul qilingan.
Ijtimoiy muhandislik jamiyat hayotiga ta'sir qilish uchun davlat hokimiyatining dastaklaridan foydalanishni, uni nazariy jihatdan ishlab chiqilgan, spekulyativ modellarga muvofiq qayta qurishni anglatadi, bu ayniqsa totalitar rejimlarga xos edi. Ko'pincha bu tajribalar yangi, sog'lom ijtimoiy organizmni yaratmasdan, jamiyatning tirik to'qimasini yo'q qilishga olib keldi. Shu bilan birga, ijtimoiy muhandislik usullari puxta va ehtiyotkorlik bilan qo'llanilganda, aholining ko'pchiligining intilishlari va ehtiyojlarini, moddiy imkoniyatlarni hisobga olgan holda, qoida tariqasida, paydo bo'lgan qarama-qarshiliklarni yumshatish, o'sishni ta'minlash mumkin edi. odamlarning turmush darajasini oshirish va ularni tashvishga solayotgan muammolarni sezilarli darajada arzon narxlarda hal qilish.
Ijtimoiy muhandislik ommaviy axborot vositalari orqali jamoatchilik fikrini shakllantirish kabi sohalarni ham qamrab oladi. Bu ma'lum voqealarga ommaning reaktsiyasidagi stixiyalilik elementlarini istisno qilmaydi, chunki mavjud tartiblarni saqlab qolish va ularni inqilobiy yo'llar bilan ag'darish tarafdori bo'lgan siyosiy kuchlar tomonidan odamlarni manipulyatsiya qilish imkoniyatlari cheksiz emas. Shunday qilib, 1920-yillarning boshlarida Komintern doirasida. Ultra-radikal, o'ta chap harakat paydo bo'ldi. Uning vakillari (L.D.Trotskiy, R.Fisher, A.Maslov, M.Roy va boshqalar) imperializmning lenincha nazariyasiga asoslanib, dunyoning aksariyat mamlakatlaridagi qarama-qarshiliklar nihoyatda keskinlik darajasiga yetganligini ta’kidladilar. Ular marksizmning ijtimoiy ideallarini ro'yobga chiqarish uchun ichkaridan yoki tashqaridan kichik bir surish, shu jumladan terror aktlari shaklida, mamlakatdan mamlakatga zo'ravonlik bilan "inqilob eksporti" etarli deb taxmin qilishdi. Biroq, inqiloblarni surish uchun urinishlar (xususan, 1920 yilgi Sovet-Polsha urushi paytida Polshada, 1923 yilda Germaniya va Bolgariyada) doimo muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Shunga ko'ra, 1920-1930 yillarda Kominterndagi o'ta radikal og'ish vakillarining ta'siri asta-sekin zaiflashdi. ular uning aksariyat bo'limlari safidan haydalgan. Shunga qaramay, 20-asrda radikalizm global ijtimoiy-siyosiy taraqqiyotda katta rol oʻynashda davom etdi.
Inqiloblar va zo'ravonlik: Rossiya tajribasi. Demokratik mamlakatlarda inqiloblarga salbiy munosabat rivojlanmagan, nodemokratik mamlakatlarga xos bo'lgan sivilizatsiyaning ko'rinishi sifatida shakllandi. Bunday munosabatning shakllanishiga 20-asr inqiloblari tajribasi yordam berdi. Mavjud tuzumni zo'ravonlik bilan ag'darishga urinishlarning aksariyati qurolli kuchlar tomonidan bostirildi, bu katta talofatlar bilan bog'liq edi. Hatto muvaffaqiyatli inqilob ham qonli fuqarolar urushiga olib keldi. Harbiy texnikani doimiy ravishda takomillashtirish sharoitida halokatli oqibatlar, qoida tariqasida, barcha kutganlardan ham oshib ketdi. 1910-1917 yillardagi inqilob va dehqonlar urushi davrida Meksikada. kamida 1 million kishi halok bo'ldi. 1918-1922 yillardagi Rossiya fuqarolar urushida. Kamida 8 million odam halok bo'ldi, bu 1914-1918 yillardagi Birinchi Jahon urushida barcha urushayotgan mamlakatlarning birlashgani kabi. Sanoatning 4/5 qismi vayron bo'ldi, mutaxassislar va malakali ishchilarning asosiy kadrlari ko'chib ketdi yoki vafot etdi.
Industrial jamiyatdagi qarama-qarshiliklarni hal qilishning, jamiyatni sanoatdan oldingi rivojlanish bosqichiga qaytarish orqali ularning jiddiyligini bartaraf etishning bunday usulini aholining biron bir qatlami manfaatlariga mos deb hisoblash qiyin. Bundan tashqari, jahon iqtisodiy munosabatlarining yuqori darajada rivojlanishi bilan har qanday davlatdagi inqilob va undan keyingi fuqarolar urushi xorijiy investorlar va tovar ishlab chiqaruvchilarning manfaatlariga ta'sir qiladi. Bu xorijiy davlatlar hukumatlarini o'z fuqarolari va mulklarini himoya qilish, fuqarolar urushi avj olgan mamlakatda vaziyatni barqarorlashtirishga yordam berish choralarini ko'rishga undaydi. Bunday chora-tadbirlar, ayniqsa, harbiy yo'l bilan amalga oshirilsa, fuqarolar urushiga intervensiya qo'shib, yanada ko'proq qurbonlar va vayronagarchiliklarga olib keladi.
20-asr inqiloblari: asosiy tipologiya. Bozor iqtisodiyotini davlat tomonidan tartibga solish konsepsiyasini yaratuvchilardan biri, ingliz iqtisodchisi D.Keynsning fikricha, inqiloblar o‘z-o‘zidan ijtimoiy va iqtisodiy muammolarni hal qilmaydi. Shu bilan birga, ularni hal qilish uchun siyosiy shart-sharoit yaratishi, islohotlar o‘tkazishga qodir bo‘lmagan zulm va zulmning siyosiy tuzumlarini ag‘darish, qarama-qarshiliklarning kuchayishini oldini olishga ojiz kuchsiz rahbarlarni hokimiyatdan chetlatish vositasi bo‘lishi mumkin. jamiyat.
Siyosiy maqsadlar va oqibatlarga ko'ra, 20-asrning birinchi yarmiga nisbatan inqiloblarning quyidagi asosiy turlari ajratiladi.
Birinchidan, avtoritar rejimlarga (diktaturalar, mutlaq monarxiyalar) qarshi qaratilgan demokratik inqiloblar demokratiyaning toʻliq yoki qisman oʻrnatilishi bilan yakunlanadi.
Rivojlangan mamlakatlarda bunday turdagi inqiloblarning birinchisi 1905-1907 yillardagi rus inqilobi bo'lib, rus avtokratiyasiga konstitutsiyaviy monarxiya xususiyatlarini berdi. O'zgarishlarning to'liq bo'lmaganligi inqirozga va 1917 yil fevral inqilobiga olib keldi, bu esa Romanovlar sulolasining 300 yillik hukmronligiga chek qo'ydi. 1918 yil noyabrda inqilob natijasida Germaniyada Birinchi jahon urushidagi mag'lubiyat tufayli obro'sizlangan monarxiya ag'darildi. Demokratik konstitutsiyani qabul qilgan Ta'sis Assambleyasi 1919 yilda Veymar shahrida bo'lib o'tganligi sababli, rivojlanayotgan respublika Veymar deb ataldi. 1931 yilda Ispaniyada monarxiya ag'darib, demokratik respublika e'lon qilindi.
20-asrda inqilobiy, demokratik harakat maydoni 1910-1917 yillardagi inqilob natijasida Meksikada bo'lgan Lotin Amerikasi bo'ldi. Boshqaruvning respublika shakli belgilandi.
Demokratik inqiloblar Osiyoning bir qator davlatlarini ham qamrab oldi. 1911-1912 yillarda Xitoyda Sun Yatsen boshchiligidagi inqilobiy harakatning kuchayishi natijasida monarxiya ag'darildi. Xitoy respublika deb e'lon qilindi, ammo amaldagi hokimiyat viloyat feodal-militaristik guruhlari qo'liga o'tdi, bu esa inqilobiy harakatning yangi to'lqiniga olib keldi. 1925-yilda Xitoyda general Chiang Kayshi boshchiligida milliy hukumat tuzildi va rasmiy demokratik rejim vujudga keldi, lekin aslida bir partiyaviy, avtoritar rejim.
Demokratik harakat Turkiyaning qiyofasini o'zgartirdi. 1908 yilgi inqilob va konstitutsiyaviy monarxiyaning oʻrnatilishi islohotlarga yoʻl ochdi, biroq ularning toʻliq boʻlmaganligi va Birinchi jahon urushidagi magʻlubiyati Mustafo Kamol boshchiligidagi 1918-1923 yillardagi inqilobga sabab boʻldi. Monarxiya tugatilib, 1924 yilda Turkiya dunyoviy respublikaga aylandi.
Ikkinchidan, milliy ozodlik inqiloblari 20-asrga xos boʻldi. 1918 yilda ular Gabsburglar sulolasi hokimiyatiga qarshi xalqlarning ozodlik harakati natijasida Avstriya, Vengriya va Chexoslovakiyaga parchalanib ketgan Avstriya-Vengriyani qamrab oldi. Milliy ozodlik harakatlari Yevropa davlatlarining ko'plab mustamlaka va yarim mustamlakalarida, xususan Misr, Suriya, Iroq va Hindistonda avj oldi, garchi milliy ozodlik harakatining eng katta yuksalishi Ikkinchi jahon urushidan keyin boshlangan bo'lsa ham. Uning natijasi xalqlarning metropoliyalarning mustamlaka ma'muriyati hokimiyatidan ozod bo'lishi, o'z davlatchiligi va milliy mustaqilligiga ega bo'lishi edi.
Milliy-ozodlik yo'nalishi ko'plab demokratik inqiloblarda ham mavjud edi, ayniqsa ular tashqi kuchlar ko'magiga tayangan va xorijiy harbiy aralashuv sharoitida amalga oshirilgan rejimlarga qarshi qaratilgan bo'lsa. Meksika, Xitoy va Turkiyadagi inqiloblar, garchi ular mustamlaka bo'lmasa ham, shunday bo'lgan.
Osiyo va Afrikaning bir qator mamlakatlarida xorijiy kuchlarga qaramlikni bartaraf etish shiorlari ostida amalga oshirilgan inqiloblarning o'ziga xos natijasi aholining kam ma'lumotli ko'pchilik qismiga tanish bo'lgan an'anaviy rejimlarning o'rnatilishi bo'ldi. Ko'pincha bu rejimlar avtoritar - monarxik, teokratik, oligarxik bo'lib, mahalliy zodagonlarning manfaatlarini aks ettiradi.
O'tmishga qaytish istagi chet el kapitalining bostirib kirishi, iqtisodiy modernizatsiya, mahalliy zodagonlar manfaatlariga daxldor bo'lgan ijtimoiy va siyosiy islohotlar tufayli an'anaviy turmush tarzi, e'tiqodlari va turmush tarzining yo'q qilinishiga reaktsiya sifatida paydo bo'ldi. . An'anaviy inqilobni amalga oshirishga qaratilgan birinchi urinishlardan biri 1900 yilda Xitoyda dehqonlar va shahar kambag'allari tomonidan boshlangan "Bokschi" qo'zg'oloni edi.
Bir qator mamlakatlarda, jumladan, xalqaro hayotga katta ta'sir ko'rsatadigan rivojlangan mamlakatlarda totalitar tuzumlarning o'rnatilishiga olib kelgan inqiloblar sodir bo'ldi. Bu inqiloblarning oʻziga xosligi shundaki, ular modernizatsiyaning ikkinchi toʻlqini davridagi mamlakatlarda sodir boʻlgan, bu yerda davlat anʼanaviy ravishda jamiyatda alohida rol oʻynagan. Uning roli kengayib borishi bilan, jamiyat hayotining barcha jabhalari ustidan to'liq (har tomonlama) davlat nazorati o'rnatilishigacha, omma har qanday muammolarni hal qilish istiqbolini bog'ladi.
Demokratik institutlari zaif va samarasiz bo'lgan mamlakatlarda totalitar rejimlar o'rnatildi, ammo demokratiya sharoitlari uni ag'darishga tayyorlanayotgan siyosiy kuchlarning to'siqsiz faoliyati uchun imkoniyat yaratdi. 20-asrning totalitar tuzumning oʻrnatilishi bilan yakunlangan inqiloblarning birinchisi Rossiyada 1917 yil oktyabr oyida sodir boʻldi.
Aksariyat inqiloblar uchun qurolli zo'ravonlik va xalq ommasining keng miqyosdagi ishtiroki umumiy, ammo majburiy emas atributlar edi. Inqiloblar ko'pincha tepadagi to'ntarish, o'zgarishlarni boshlagan rahbarlarning hokimiyatga kelishi bilan boshlandi. Bundan tashqari, ko'pincha inqilob natijasida bevosita vujudga kelgan siyosiy rejim o'ziga sabab bo'lgan muammolarga yechim topa olmadi. Bu jamiyat barqaror holatga kelguniga qadar inqilobiy harakatning yangi yuksalishlarining boshlanishini belgilab berdi.
HUJJATLAR VA MATERIALLAR
J. Keynsning “Versal shartnomasining iqtisodiy oqibatlari” kitobidan:
“Isyonlar va inqiloblar bo'lishi mumkin, ammo ular hozircha muhim rol o'ynashga qodir emas. Siyosiy zulm va adolatsizlikka qarshi inqilob mudofaa quroli sifatida xizmat qilishi mumkin. Ammo inqilob iqtisodiy mahrumlikdan azob chekayotganlarga nima berishi mumkin, bu inqilob tovarlar taqsimotidagi adolatsizlikdan emas, balki ularning umumiy etishmasligidan kelib chiqadi? Markaziy Yevropada inqilobga qarshi yagona kafolat shuki, hatto eng umidsiz odamlar uchun ham u hech qanday muhim yengillikka umid qilmaydi.<...>Kelgusi yillar voqealari davlat arboblarining ongli xatti-harakatlari bilan emas, balki siyosiy tarix yuzasi ostida uzluksiz davom etayotgan, natijalarini hech kim bashorat qila olmaydigan yashirin oqimlar tomonidan boshqariladi. Bizga bu yashirin oqimlarga ta'sir qilishning faqat yo'li berilgan; bu usul V odamlarning fikrini o'zgartiradigan ma'rifat va tasavvur kuchlaridan foydalanish. Haqiqatni e’lon qilish, illyuziyalarni fosh qilish, nafratni yo‘q qilish, inson tuyg‘ulari va ongini kengaytirish va ravshanlash – bizning vositamizdir”.
L.D.ning ishidan. Trotskiy “Doimiy inqilob nima? (Asosiy qoidalar)":
“Proletariatning hokimiyatni zabt etishi inqilobni tugatmaydi, faqat uni ochadi. Sotsialistik qurilishni faqat milliy va xalqaro miqyosdagi sinfiy kurash asosida tasavvur qilish mumkin. Bu kurash xalqaro maydonda kapitalistik munosabatlarning hal qiluvchi hukmronligi sharoitida ichki, ya'ni fuqarolik va tashqi inqilobiy urushning portlashlariga olib kelishi muqarrar. Kechagina demokratik inqilobni amalga oshirgan qoloq mamlakatmi yoki uzoq demokratiya va parlamentarizm davrini bosib o‘tgan eski demokratik mamlakatmi, qat’i nazar, sotsialistik inqilobning doimiy xususiyati mana shudir.
Sotsialistik inqilobning milliy doirada tugashini tasavvur qilib bo'lmaydi. Burjua jamiyati inqirozining asosiy sabablaridan biri shundaki, u yaratgan ishlab chiqaruvchi kuchlar milliy davlat doirasi bilan endi yarashmaydi.Bu esa imperialistik urushlarga olib keladi.<...>Sotsialistik inqilob milliy sahnada boshlanadi, milliy sahnada rivojlanadi va jahon sahnasida tugaydi. Shunday qilib, sotsialistik inqilob so'zning yangi, kengroq ma'nosida doimiy bo'lib qoladi: u butun sayyoramizda yangi jamiyatning yakuniy g'alabasigacha o'z yakunini olmaydi.
Jahon inqilobi rivojlanishining yuqoridagi diagrammasi Kominternning amaldagi dasturida berilgan pedantik jonsiz malakalar ruhida sotsializm uchun "pishgan" va "pishmagan" mamlakatlar masalasini olib tashlaydi. Kapitalizm jahon bozorini, jahon mehnat taqsimotini va jahon ishlab chiqaruvchi kuchlarini yaratganligi sababli, u butun jahon iqtisodiyotini sotsialistik qayta qurishga tayyorladi”.
K.Kautskiyning “Terrorizm va kommunizm” asaridan:
“Lenin oʻz inqilob bayroqlarini Yevropa boʻylab gʻalaba bilan koʻtarib yurishni juda istardi, lekin uning bu borada hech qanday rejasi yoʻq. Bolsheviklarning inqilobiy militarizmi Rossiyani boyitmaydi, u faqat qashshoqlashuvining yangi manbai bo'lishi mumkin. Hozirgi vaqtda Rossiya sanoati harakatga kelganligi sababli, ishlab chiqarish maqsadlarida emas, balki birinchi navbatda armiya ehtiyojlari uchun ishlaydi. Rus kommunizmi haqiqatan ham kazarma sotsializmiga aylanmoqda<...>Hech bir jahon inqilobi, hech qanday tashqi yordam bolshevik usullari falajini bartaraf eta olmaydi. Evropa sotsializmining "kommunizm" ga nisbatan vazifasi butunlay boshqacha: g'amxo'rlik qilish O sotsializmning ma'lum bir usulining ma'naviy halokati umuman sotsializmning falokatiga aylanmasligini ta'minlash - bu va marksistik usul o'rtasida keskin farq borligi va ommaviy ong bu farqni idrok etishi.
SAVOL VA VAZIFALAR
1 20-asrgacha bir qator mamlakatlar tarixida qanday inqiloblarni o'rganganingizni eslaysizmi? “inqilob”, “inqilob siyosiy hodisa sifatida” atamalarining mazmunini qanday tushunasiz. Va
2 O'tgan asrlar va 20-asr inqilobining ijtimoiy funktsiyalarida qanday farqlar bor? Nima uchun inqiloblarning roli haqidagi qarashlar o'zgardi? Z. O‘ylab ko‘ring va tushuntiring: inqilob yoki islohotlar – u yoki bu muqobil qanday ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sharoitlarda amalga oshiriladi?
4. O'qigan matningiz va ilgari o'rganilgan tarix kurslari asosida quyidagi ustunlar bo'yicha "XX asrning birinchi o'n yilliklarida dunyoda sodir bo'lgan inqiloblar" umumiy jadvalini tuzing:
Olingan ma'lumotlardan mumkin bo'lgan xulosalar chiqaring.
5. Dunyodagi eng mashhur inqilobiy arboblarning nomlarini ayting. Ularga munosabatingizni aniqlang, ularning faoliyatining ahamiyatini baholang.
6. Ilovada keltirilgan materialdan foydalanib, liberal nazariyotchilar (D.Keyns), “chap” kommunistlar (L.D.Trotskiy) va sotsial-demokratlarning (K.Kautskiy) inqiloblarga xos munosabatini tavsiflang.
§ 7. MARKsizm, revizionizm va sotsial-demokratiya.
19-asrda ham koʻplab mutafakkirlar, jumladan A. Sen-Simon (1760-1825), K. Furye (1772-1837), R. Ouen (1771-1858) va boshqalar oʻz zamondoshlarining qarama-qarshiliklariga eʼtibor qaratganlar. jamiyat. Ijtimoiy qutblanish, kambag'allar va kam ta'minlanganlar sonining ko'payishi, davriy ravishda ortiqcha ishlab chiqarish inqirozlari, ular nuqtai nazaridan, ijtimoiy munosabatlarning nomukammalligidan dalolat beradi.Bu mutafakkirlar jamiyatning ideal tashkiloti qanday bo'lishi kerakligiga alohida e'tibor berganlar. Ular ijtimoiy fanlar tarixiga utopik sotsializm mahsuli sifatida kirgan spekulyativ loyihalarni qurdilar. Shunday qilib, Sen-Simon rejalashtirilgan ishlab chiqarish va taqsimlash tizimiga o'tish, har bir kishi ijtimoiy foydali mehnatning u yoki bu turi bilan shug'ullanadigan uyushmalar yaratish zarur deb hisobladi. R.Ouen jamiyat aʼzolari birgalikda mulkka egalik qiluvchi va ishlab chiqarilgan mahsulotdan birgalikda foydalanadigan oʻzini-oʻzi boshqaradigan kommunalardan iborat boʻlishi kerak, deb hisoblardi. Utopiklar nazarida tenglik erkinlikka zid emas, aksincha, uni egallashning shartidir. Shu bilan birga, idealga erishish zo'ravonlik bilan bog'liq emas, mukammal jamiyat haqidagi g'oyalarni tarqatish ularni amalga oshirish uchun etarlicha kuchli rag'batga aylanadi, deb taxmin qilingan.
Egalitarizm (tenglik) muammosiga urgʻu berish 20-asrda koʻpgina mamlakatlar ijtimoiy-siyosiy hayoti rivojiga katta taʼsir koʻrsatgan taʼlimot – marksizmga ham xos edi.
K.Marks ta’limoti va ishchi harakati. K. Marks (1818-1883) va F. Engels (1820-1895) utopik sotsialistlarning ko'plab qarashlarini baham ko'rgan holda, tenglikka erishishni ijtimoiy inqilob istiqboli bilan bog'ladilar, ularning fikricha, buning dastlabki shartlari kapitalizmning rivojlanishi va sanoat ishlab chiqarishining o'sishi.
Jamiyatning ijtimoiy tuzilmasini rivojlantirishning marksistik prognozi zavod sanoatining rivojlanishi bilan mulkdan mahrum bo'lgan, qo'ldan-og'izgacha yashaydigan va shu sababli o'z ish kuchini (proletar) sotishga majbur bo'lgan yollanma ishchilar sonining ko'payishini taxmin qildi. , soni doimiy ravishda oshib borardi. Boshqa barcha ijtimoiy guruhlar - dehqonlar, shahar va qishloqlarning kichik mulkdorlari, yollanma mehnatdan cheklangan darajada foydalanmaydigan yoki foydalanmaydiganlar va ishchilar - ahamiyatsiz ijtimoiy rolga ega bo'lishi bashorat qilingan.
Mavqeining keskin yomonlashuviga duch kelgan ishchilar sinfi, ayniqsa inqiroz davrida, iqtisodiy xarakterdagi talablar va stixiyali g'alayonlar qo'yishdan jamiyatni tubdan qayta qurish uchun ongli kurashga o'tishi kutilgan edi. Buning sharti sifatida K.Marks va F.Engelslar siyosiy tashkilot, proletar ommasiga inqilobiy g‘oyalarni tatbiq etishga, ularni siyosiy hokimiyatga ega bo‘lish uchun kurashga olib borishga qodir bo‘lgan partiyani yaratishni ko‘rib chiqdilar. Proletarga aylangan davlat mulkni ijtimoiylashtirishni ta'minlashi va eski tartib tarafdorlarining qarshiligini bostirishi kerak edi. Kelajakda davlat yo'q bo'lib ketishi, uning o'rniga umuminsoniy tenglik va ijtimoiy adolat idealini amalga oshiradigan o'zini o'zi boshqaradigan kommunalar tizimi paydo bo'lishi kerak edi.
K. Marks va F. Engels nazariyani ishlab chiqish bilan cheklanib qolmay, uni amaliyotga tatbiq etishga harakat qildilar. 1848 yilda ular proletar inqilobining xalqaro partiyasi bo'lishga intilgan inqilobiy tashkilot - Kommunistlar Ligasi uchun dasturiy hujjatni yozdilar. 1864 yilda ularning bevosita ishtirokida yangi tashkilot - sotsialistik fikrning turli oqimlari vakillarini o'z ichiga olgan Birinchi Internasional tuzildi. Ko'pgina mamlakatlarda paydo bo'lgan sotsial-demokratik partiyalarning mafkuraviy platformasiga aylangan marksizm eng katta ta'sirga ega bo'ldi (birinchi shunday partiyalardan biri 1869 yilda Germaniyada paydo bo'lgan). Ular 1889 yilda yangi xalqaro tashkilot - Ikkinchi Internasionalni tuzdilar.
20-asr boshlarida sanoatlashgan koʻpchilik mamlakatlarda ishchilar sinfini ifodalovchi partiyalar qonuniy faoliyat yuritgan. Buyuk Britaniyada ishchilar harakati vakillarini parlamentga kiritish uchun 1900 yilda Mehnat vakilligi qo'mitasi tashkil etilgan. 1906 yilda uning negizida leyboristlar (mehnatchilar) partiyasi tuzildi. AQShda Sotsialistik partiya 1901 yilda, Frantsiyada 1905 yilda tuzilgan.
Ilmiy nazariya sifatida marksizm va mafkura sifatida nazariyaning alohida qoidalarini o'ziga singdirgan, siyosiy, dasturiy ko'rsatmalarga aylangan va shuning uchun K. Marksning ko'plab izdoshlari tomonidan qabul qilingan, bir-biridan keskin farq qilar edi. Marksizm mafkura sifatida marksizmning asl g'oyalariga o'z munosabatini belgilab bergan rahbarlar va partiya amaldorlari tomonidan boshqariladigan siyosiy faoliyatni oqlash bo'lib xizmat qildi va ularni o'z tajribasi va o'z partiyalarining hozirgi manfaatlari asosida ilmiy jihatdan qayta ko'rib chiqishga urinishdi.
Ikkinchi Internasional partiyalarida revizionizm. 19—20-asrlar boʻsagʻasida jamiyat qiyofasidagi oʻzgarishlar, Germaniya, Angliya, Fransiya, Italiyada sotsial-demokratik partiyalar taʼsirining kuchayishi nazariy tushunishni talab qildi. Bu marksizmning bir qator dastlabki qoidalarini qayta ko'rib chiqishni (qayta ko'rib chiqishni) nazarda tutgan.
Revizionizm sotsialistik tafakkurning yoʻnalishi sifatida 1890-yillarda shakllandi. nemis sotsial-demokratiyasi nazariyotchisi E. Bernshteyn asarlarida ikkinchi Internasional sotsialistik va sotsial-demokratik partiyalarning ko‘pchiligida shuhrat qozongan. Avstro-marksizm va iqtisodiy marksizm kabi revizionizm yo'nalishlari paydo bo'ldi.
Revizionist nazariyotchilar (K.Kautskiy - Germaniyada, O. Bauer - Avstriya-Vengriyada, L. Martov - Rossiyada) marksizm kashf etgan deb da'vo qilgan tabiat qonunlariga o'xshash ijtimoiy taraqqiyotning umumbashariy qonuniyatlari mavjud emas, deb hisoblashgan. . Kapitalizm qarama-qarshiliklarining keskinlashishi muqarrar degan xulosa eng katta shubhalarni uyg'otdi. Shunday qilib, iqtisodiy rivojlanish jarayonlarini tahlil qilar ekan, revizionistlar kapitalning kontsentratsiyasi va markazlashuvi, monopolistik birlashmalarning (trestlar, kartellar) shakllanishi erkin raqobat anarxiyasini engib o'tishga olib keladi va inqirozlarni bartaraf etishga imkon bermaydi, degan farazni ilgari surdilar. keyin ularning oqibatlarini yumshatish. Siyosiy jihatdan saylov huquqi umumbashariy holga kelishi bilan ishchi harakati maqsadlariga erishish uchun inqilobiy kurash va inqilobiy zo’ravonlik zarurati yo’qolib borayotgani ta’kidlandi.
Darhaqiqat, marksistik nazariya aksariyat Evropa mamlakatlarida hokimiyat hali ham aristokratiyaga tegishli bo'lgan va parlamentlar mavjud bo'lgan sharoitda yaratilgan, bu erda malaka tizimi (turar-joy, mulk, yosh, ayollarning saylov huquqining yo'qligi), 80-90%. aholining saylov huquqiga ega emas edi. Bunday sharoitda qonun chiqaruvchi oliy organ - parlamentda faqat mulkdorlar vakillik qilgan. Davlat, birinchi navbatda, aholining badavlat qatlamlari talablariga javob berdi. Bu esa kambag‘allarga o‘z manfaatlarini himoya qilishning yagona yo‘li – tadbirkorlar va davlat oldiga talablar qo‘yish, inqilobiy kurashga o‘tish bilan tahdid qilish qoldirdi. Biroq, umumiy saylov huquqining joriy etilishi bilan maosh oluvchilar manfaatlarini ifodalovchi partiyalar parlamentlarda mustahkam o‘rin egallash imkoniyatiga ega bo‘ldilar. Bunday sharoitda sotsial-demokratiya maqsadlarini demokratik huquqiy me’yorlarni buzmagan holda amaldagi boshqaruv tizimi doirasida olib borilayotgan islohotlar uchun kurash bilan bog‘lash juda mantiqiy edi.
E.Bernshteynning fikricha, sotsializmni umuminsoniy adolat jamiyatini qurish imkoniyatini nazarda tutuvchi ta’limot sifatida to‘liq ilmiy deb hisoblash mumkin emas, chunki u amalda sinab ko‘rilmagan va isbotlanmagan va shu ma’noda utopiya bo‘lib qolmoqda. Sotsial-demokratik harakatga kelsak, u o'ziga xos manfaatlar mahsuli bo'lib, u o'z sa'y-harakatlarini utopik super maqsadlarni qo'ymasdan, ularni qondirishga yo'naltirishi kerak.
Sotsial demokratiya va V.I. g'oyalari. Lenin. Aksariyat sotsial-demokratik nazariyotchilarning revizionizmiga ishchilar harakatining radikal qanoti qarshi chiqdi (Rossiyada u V.I. Lenin boshchiligidagi bolsheviklar fraksiyasi, Germaniyada bir guruh "chapchilar", ularning rahbarlari K. Tsetkin, R. Lyuksemburg, K. Liebknext). Radikal fraksiyalarning fikricha, ishchilar harakati birinchi navbatda ish haqi va tadbirkorlik tizimini yo‘q qilishga, kapitalni ekspropriatsiya qilishga intilishi kerak. Islohotlar uchun kurash mustaqil ahamiyatga molik maqsad sifatida emas, balki xalqni keyingi inqilobiy harakatlarga safarbar etish vositasi sifatida tan olindi.
V.I.ning qarashlariga ko'ra. Birinchi jahon urushi davrida o'zining yakuniy shaklida shakllantirilgan Lenin kapitalizm, imperializm rivojlanishining yangi bosqichi kapitalistik jamiyatning barcha qarama-qarshiliklarining keskin kuchayishi bilan tavsiflanadi. Ishlab chiqarish va kapitalning kontsentratsiyasi ularni ijtimoiylashtirish zaruratining haddan tashqari kuchayib borayotganining dalili sifatida qaraldi. Kapitalizmning istiqboli V.I. Lenin ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishidagi turg'unlik, inqirozlarning kuchayishi, dunyoning qayta bo'linishi tufayli imperialistik kuchlar o'rtasidagi harbiy to'qnashuvlar deb hisoblardi.
IN VA. Lenin sotsializmga o'tish uchun moddiy shart-sharoitlar deyarli hamma joyda mavjudligiga ishonch bilan ajralib turardi. Lenin kapitalizmning oʻz hayotini uzaytira olganining asosiy sababi mehnatkash ommaning inqilobiy kurashga koʻtarilishni istamasligi, deb hisoblardi. Bu vaziyatni oʻzgartirish, yaʼni ishchilar sinfini islohotchilar taʼsiridan ozod qilish uchun unga, Lenin va uning tarafdorlari fikricha, parlament faoliyatiga koʻp eʼtibor qaratmasdan, aksincha, yangi tipdagi partiya rahbarlik qilishi kerak. inqilob, hokimiyatni zo'ravonlik bilan qo'lga kiritish.
Leninning imperializm kapitalizmning eng yuqori va yakuniy bosqichi sifatidagi g‘oyalari dastlab G‘arbiy Yevropa sotsial-demokratlarining e’tiborini unchalik jalb etmadi. Yangi davr qarama-qarshiliklari va ularning keskinlashuvining sabablari haqida ko'plab nazariyotchilar yozgan. Jumladan, ingliz iqtisodchisi D.Xobson asr boshlarida mustamlakachi imperiyalarning vujudga kelishi oligarxiyaning tor guruhlarini boyitib, kapitalning metropoliyalardan chiqib ketishini rag`batlantirib, ular o`rtasidagi munosabatlarni keskinlashtirdi, degan fikrni ilgari surgan edi. Nemis sotsial-demokratiyasi nazariyotchisi R. Xilferding ishlab chiqarish va kapitalning kontsentratsiyasi va markazlashuvining kuchayishi, monopoliyalarning shakllanishi oqibatlarini atroflicha tahlil qildi. G'arbiy Evropaning qonuniy faoliyat yuritayotgan sotsial-demokratik partiyalarida "yangi turdagi" partiya g'oyasi dastlab noaniq bo'lib qoldi.
Kominternning yaratilishi. 20-asr boshlarida aksariyat sotsial-demokratik partiyalar ham revizionistik, ham radikal qarashlarni ifodalagan. Ularning o'rtasida yengib bo'lmaydigan to'siq yo'q edi. Shunday qilib, K.Kautskiy o‘zining dastlabki asarlarida E.Bernshteyn bilan munozaralar olib bordi va keyinchalik uning ko‘pgina qarashlariga qo‘shildi.
Qonuniy faoliyat yuritayotgan sotsial-demokratik partiyalarning dasturiy hujjatlarida sotsializm ularning faoliyatining yakuniy maqsadi sifatida qayd etilgan. Shu bilan birga, mazkur partiyalarning konstitutsiyada ko‘zda tutilgan tartib asosida islohotlar yo‘li bilan jamiyat va uning institutlarini o‘zgartirish usullariga sodiqligi ta’kidlandi.
So'l sotsial-demokratlar partiya dasturlarining islohotchi yo'nalishiga chidashga majbur bo'ldilar va buni zo'ravonlik va inqilobiy kurash vositalarini eslatib o'tish hokimiyatga sotsialistlarga qarshi repressiya qilish uchun asos berishi bilan oqladilar. Noqonuniy yoki yarim qonuniy sharoitlarda faoliyat yurituvchi sotsial-demokratik partiyalardagina (Rossiya, Bolgariyada) sotsial-demokratiyadagi islohotchi va inqilobiy oqimlar oʻrtasida tashkiliy chegaralanish yuz berdi.
1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin Rossiyada hokimiyatni bolsheviklar egallab olishlari, V.I. Leninning sotsialistik inqilob arafasidagi imperializm haqidagi fikri xalqaro sotsial-demokratik harakatning radikal qanoti mafkurasining asosiga aylandi. 1919 yilda u Uchinchi Kommunistik Internasional sifatida shakllandi. Uning tarafdorlari kurashning zo'ravonlik vositalariga e'tibor qaratdilar va Lenin g'oyalarining to'g'riligiga shubha qilishni siyosiy chaqiriq, ularning faoliyatiga dushmanlik hujumi deb bilishdi. Kominternning yaratilishi bilan sotsial-demokratik harakat nihoyat nafaqat g‘oyaviy, balki tashkiliy jihatdan ham islohotchi va radikal fraksiyalarga bo‘linib ketdi.
HUJJATLAR VA MATERIALLAR
E. Bernshteynning “Ilmiy sotsializm mumkinmi?” asaridan:
"Sotsializm iqtisodiy va siyosiy sohada ishchilar burjuaziya bilan vaqtinchalik kurash olib boradigan talablarni oddiy izolyatsiya qilishdan ko'proq narsani anglatadi. Sotsializm ta'limot sifatida bu kurash nazariyasi, harakat sifatida esa uning natijasi va aniq maqsadga intilish, ya'ni kapitalistik ijtimoiy tuzumni jamoa xo'jaligi tamoyiliga asoslangan tizimga aylantirishdir. Ammo bu maqsad faqat nazariya tomonidan bashorat qilinmaydi, uning kelishi ma'lum bir fatalistik e'tiqod bilan kutilmaydi; bu asosan ko'zlangan maqsad bo'lib, u uchun kurash olib boriladi. Biroq, shunday taxminiy yoki kelajakdagi tizimni o'z maqsadi qilib qo'yish va hozirgi paytda o'z harakatlarini ushbu maqsadga to'liq bo'ysundirishga harakat qilish, sotsializm ma'lum darajada utopikdir. Bu bilan men, albatta, sotsializm imkonsiz yoki erishib bo'lmaydigan narsaga intiladi, deb aytmoqchi emasman; men faqat spekulyativ idealizm elementini, ilmiy jihatdan isbotlab bo'lmaydigan narsalarni o'z ichiga olganligini aytmoqchiman.
E. Bernshteynning “Sotsializm muammolari va sotsial-demokratiya vazifalari” asaridan:
"Feodalizm bilan<...>sinfiy institutlar deyarli hamma joyda zo'ravonlik yo'li bilan yo'q qilindi. Zamonaviy jamiyatning liberal institutlari undan egiluvchanligi, o'zgaruvchanligi va rivojlanishga qodirligi bilan ajralib turadi. Ularni yo'q qilishni talab qilmaydi, balki faqat keyingi rivojlanishni talab qiladi. Va buning uchun tegishli tashkilot va g'ayratli harakatlar talab etiladi, lekin inqilobiy diktatura shart emas.<...>Proletariat diktaturasi - bu erda ishchilar sinfi hali o'zining kuchli iqtisodiy tashkilotiga ega bo'lmagan va o'zini o'zi boshqarish organlarida o'qitish orqali yuqori ma'naviy mustaqillikka erishmagan - bu klub diktaturasidan boshqa narsa emas. ma'ruzachilar va olimlar<...>Utopiya utopiya bo'lishdan to'xtamaydi, chunki kelajakda sodir bo'lishi mumkin bo'lgan hodisalar aqliy ravishda hozirgi kunga nisbatan qo'llaniladi. Biz ishchilarni ular kabi qabul qilishimiz kerak. Ular, birinchidan, "Kommunistik manifest" dan xulosa qilish mumkin bo'lgan darajada qashshoq emaslar, ikkinchidan, ularning tarafdorlari biz ishonishni xohlayotganidek, ular noto'g'ri qarashlar va zaifliklardan xalos bo'lishdan yiroq.
V. I. Leninning "Karl Marks ta'limotining tarixiy taqdiri" asaridan:
“Ichki chirigan liberalizm sotsialistik opportunizm shaklida o'zini tiklashga harakat qilmoqda. Ular kuchlarni buyuk janglarga tayyorlash davrini bu janglardan voz kechish ma’nosida talqin qiladilar. Ular maoshli qullikka qarshi kurashish uchun qullar mavqeining yaxshilanishini qullarning o'z huquqlarini erkinlikka sotishlari ma'nosida tushuntiradilar. Ular qo'rqoqlik bilan "ijtimoiy tinchlik" (ya'ni qullik bilan tinchlik), sinfiy kurashdan voz kechish va hokazolarni targ'ib qiladilar. Ularning sotsialistik parlamentariylar, ishchi harakatining turli amaldorlari va "hamyonkor" ziyolilar orasida ko'plab tarafdorlari bor.
R. Lyuksemburg ijodidan"Ijtimoiy islohotmi yoki inqilobmi?":
“Kimki siyosiy hokimiyatni zabt etish va ijtimoiy inqilob oʻrniga va undan farqli ravishda islohotning huquqiy yoʻlini soʻzlasa, aslida bir maqsad sari tinchroq, ishonchliroq va sekinroq yoʻlni emas, balki butunlay boshqa maqsadni tanlaydi, yaʼni. , yangi ijtimoiy tartibni amalga oshirish o'rniga eskisiga faqat kichik o'zgarishlar kiritildi. Shunday qilib, revizionizmning siyosiy qarashlari uning iqtisodiy nazariyasi bilan bir xil xulosaga keladi: mohiyatan u sotsialistik tuzumni amalga oshirishga emas, balki faqat kapitalistik tuzumni o'zgartirishga qaratilgan, yollash tizimini yo'q qilishga qaratilgan. , lekin faqat ko'p yoki kamroq ekspluatatsiya o'rnatilganda, bir so'z bilan aytganda, faqat kapitalizmning o'sishini yo'q qilish uchun, lekin kapitalizmning o'zini emas.
SAVOL VA VAZIFALAR
1. Nima uchun K.Marks tomonidan XIX asrda yaratilgan nazariya boshqa utopik ta’limotlardan farqli o‘laroq, 20-asrda dunyoning ko‘plab mamlakatlarida sezilarli darajada tarqaldi deb o‘ylaysiz?
2. Nima uchun 19—20-asrlar boʻyida marksistik taʼlimotning bir qator qoidalari qayta koʻrib chiqildi? Qaysi biri eng ko'p tanqid nishoniga aylangan? Sotsialistik tafakkurning qanday yangi yo'nalishlari paydo bo'ldi?
3. Tushunchalar orasidagi farqni qanday izohlay olasiz: “Marksizm nazariya sifatida”
va "Marksizm mafkura sifatida".
4. Ishchi harakatidagi islohotchilik va radikal tendentsiyalarning asosiy farqlarini aniqlang.
5. Leninning imperializm nazariyasi xalqaro ishchi harakatida qanday rol o‘ynadi?
§ 8. IJTIMOIY MUNOSABATLAR VA MEHNAT HARAKATI
Jamiyatda turli mulkiy maqomga ega ijtimoiy guruhlarning mavjudligi ular o'rtasidagi ziddiyat muqarrar ekanligini anglatmaydi. Ijtimoiy munosabatlarning har qanday davrdagi holati ko'plab siyosiy, iqtisodiy, tarixiy va madaniy omillarga bog'liq. Shunday qilib, o'tgan asrlar tarixi ijtimoiy jarayonlarning past dinamikasi bilan ajralib turardi. Feodal Evropada sinfiy chegaralar asrlar davomida mavjud bo'lib kelgan, odamlarning ko'p avlodlari uchun bu an'anaviy tartib tabiiy, mustahkam bo'lib tuyuldi. Shahar aholisi va dehqonlarning tartibsizliklari, qoida tariqasida, yuqori tabaqalarning mavjudligiga qarshi norozilik tufayli emas, balki ularning imtiyozlarini kengaytirishga urinishlari va shu bilan odatiy tartibni buzishga urinishlari natijasida yuzaga kelgan.19-asrda, hatto 20-asrda sanoat taraqqiyoti yoʻliga oʻtgan mamlakatlarda ijtimoiy jarayonlar dinamikasining kuchayishi anʼanalarning ijtimoiy barqarorlik omili sifatidagi taʼsirini susaytirdi. Odamlarning turmush tarzi va ahvoli o'zgarishlarga mos keladigan an'anaga qaraganda tezroq o'zgardi. Shunga ko‘ra, jamiyatdagi iqtisodiy-siyosiy vaziyatning ahamiyati, fuqarolarni o‘zboshimchalikdan huquqiy himoya qilish darajasi, davlat tomonidan olib borilayotgan ijtimoiy siyosatning mohiyati oshdi.
Ijtimoiy munosabatlar shakllari. Yollanma ishchilarning moliyaviy ahvolini yaxshilashga, tadbirkorlar va menejerlarning korporativ foydani ko'paytirishga bo'lgan mutlaqo tabiiy istaklari, XX asr tarixi tajribasi shuni ko'rsatadiki, turli xil ijtimoiy oqibatlarga olib keldi.
Birinchidan, ishchilar o'z daromadlarining o'sishini korporatsiya faoliyatiga shaxsiy hissasini ko'paytirish, uning ish samaradorligini oshirish va davlat farovonligi bilan bog'laydigan vaziyatlar bo'lishi mumkin. O'z navbatida, tadbirkorlar va menejerlar xodimlarning mehnat unumdorligini oshirish uchun rag'batlantirishni yaratishga intiladi. Boshqariladigan va menejerlar o'rtasidagi bunday vaziyatda rivojlanadigan munosabatlar odatda ijtimoiy sheriklik sifatida aniqlanadi.
Ikkinchidan, ijtimoiy ziddiyat yuzaga kelishi mumkin. Uning paydo bo'lishi yollanma ishchilarning ish haqini oshirish, boshqa imtiyozlar va to'lovlarni olish faqat ish beruvchilar bilan qattiq savdolashish jarayoni orqali amalga oshirilishi mumkinligiga ishonchini bildiradi, bu ish tashlashlar va boshqa norozilik shakllarini istisno qilmaydi.
Uchinchidan, ijtimoiy qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishini inkor etib bo'lmaydi. Ular ob'ektiv yoki subyektiv sabablarga ko'ra hal etilmagan ijtimoiy ziddiyatning kuchayishi asosida rivojlanadi. Ijtimoiy qarama-qarshilik davrida ma'lum talablarni qo'llab-quvvatlovchi harakatlar zo'ravonlikka aylanadi va bu talablarning o'zi alohida ish beruvchilarga nisbatan da'volar doirasidan chiqib ketadi. Ular mavjud siyosiy tizimni zo'ravonlik bilan o'zgartirishga, mavjud ijtimoiy munosabatlarni buzishga chaqiriqlarga aylanadi.
Leninning imperializm nazariyasini qo'llab-quvvatlagan Komintern a'zolari bo'lgan partiyalar ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilik mavjud bo'lgan jamiyatda ijtimoiy qarama-qarshilikni ijtimoiy munosabatlarning tabiiy shakli deb hisoblardi. Bu partiyalarning pozitsiyasi shundan iborat ediki, shaxsning asosiy manfaatlari uning u yoki bu ijtimoiy tabaqaga - egalar (ishlab chiqarish vositalari egalari) yoki ularning antagonistlari, yo'qlar mansubligi bilan oldindan belgilanadi. Shaxsning siyosiy va iqtisodiy xulq-atvorining milliy, diniy va shaxsiy motivlari ahamiyatsiz hisoblangan. Ijtimoiy sheriklik mehnatkash ommani aldash va sinfiy kurashning shiddatini pasaytirishga qaratilgan anomaliya yoki taktik manevr sifatida qaraldi. Har qanday ijtimoiy jarayonlarni iqtisodiy sabablar bilan tushuntirish, mulkka egalik qilish va nazorat qilish uchun kurash bilan bog'liq bo'lgan bu yondashuvni iqtisodiy determinizm sifatida tavsiflash mumkin. Bu 20-asrning ko'plab marksistlariga xos edi.
Sanoat mamlakatlarida ishchilar sinfining paydo bo'lishi. Ijtimoiy jarayonlar va munosabatlarni o‘rganishda iqtisodiy determinizmni yengish urinishlari ko‘plab olimlar tomonidan amalga oshirilgan. Ulardan eng muhimi nemis sotsiologi va tarixchisi M.Veber (1864-1920) faoliyati bilan bog'liq. U ijtimoiy tuzilmani ko'p qirrali tizim sifatida ko'rib, nafaqat mulkiy munosabatlar tizimidagi odamlar guruhlarining o'rnini, balki shaxsning ijtimoiy mavqeini - yoshi, jinsi, kelib chiqishiga qarab jamiyatdagi mavqeini ham hisobga olishni taklif qildi. , kasbi, oilaviy ahvoli. M.Veberning qarashlari asosida asr oxiriga kelib umume’tirof etilgan ijtimoiy tabaqalanishning funksionalistik nazariyasi rivojlandi. Bu nazariya odamlarning ijtimoiy xulq-atvori nafaqat ularning ijtimoiy mehnat taqsimoti tizimidagi o'rni va ishlab chiqarish vositalariga egalik qilishiga bo'lgan munosabati bilan belgilanadi, deb taxmin qiladi. Shuningdek, u jamiyatda hukm surayotgan qadriyatlar tizimi, u yoki bu faoliyatning ahamiyatini belgilovchi, ijtimoiy tengsizlikni oqlaydigan yoki qoralovchi, mukofot va rag‘batlantirishlarni taqsimlash xarakteriga ta’sir ko‘rsatishga qodir bo‘lgan madaniy me’yorlarning mahsulidir.
Zamonaviy qarashlarga ko'ra, ijtimoiy munosabatlarni faqat mehnat sharoitlari va ish haqi masalalari bo'yicha xodimlar va ish beruvchilar o'rtasidagi ziddiyatlarga qisqartirish mumkin emas. Bu jamiyatdagi munosabatlarning butun majmuasi bo'lib, u inson yashaydigan va ishlayotgan ijtimoiy makonning holatini belgilaydi. Shaxsning ijtimoiy erkinlik darajasi, inson o'z intilishlarini eng yaxshi amalga oshirishi mumkin bo'lgan faoliyat turini tanlash imkoniyati va mehnat qobiliyatini yo'qotgan taqdirda ijtimoiy ta'minotning samaradorligi katta ahamiyatga ega. Nafaqat mehnat sharoitlari, balki kundalik turmush, dam olish, oilaviy hayot, atrof-muhit holati, jamiyatdagi umumiy ijtimoiy iqlim, shaxsiy xavfsizlik sohasidagi vaziyat va boshqalar muhim ahamiyatga ega.
20-asr sotsiologiyasining qadriyati uning ijtimoiy hayot haqiqatiga soddalashtirilgan sinfiy yondashuvni rad etishi edi. Shunday qilib, yollanma ishchilar hech qachon mutlaqo bir hil massani ifodalamagan. Mehnatni qo'llash sohasi nuqtai nazaridan sanoat, qishloq xo'jaligi xodimlari, xizmat ko'rsatish sohasida (transportda, kommunal xizmat ko'rsatish tizimida, aloqada, omborxonada va boshqalarda) ishlaydigan ishchilar ajratildi. Eng katta guruh sanoatning turli tarmoqlarida (konchilik, ishlab chiqarish, qurilish) ishlaydigan ishchilardan iborat bo'lib, ular ommaviy, konveyer ishlab chiqarish, keng miqyosda rivojlanayotgan va tobora ko'proq yangi ishchilarni talab qiladigan haqiqatni aks ettirdi. Biroq, bunday sharoitlarda ham ishchilar sinfida bajariladigan mehnat funktsiyalarining xilma-xilligi bilan bog'liq bo'lgan differentsiatsiya jarayonlari sodir bo'ldi. Shunday qilib, yollangan ishchilarning quyidagi guruhlari maqomi bo'yicha ajralib turdi:
Muhandislik, texnik, ilmiy-texnikaviy, menejerlarning eng quyi qatlami - magistrlar;
Murakkab mehnat operatsiyalarini bajarish uchun zarur bo'lgan yuqori darajadagi kasbiy tayyorgarlik, tajriba va ko'nikmalarga ega bo'lgan malakali ishchilar;
Yarim malakali ishchilar - yuqori ixtisoslashgan mexanizatorlar, ularning tayyorgarligi ularga faqat oddiy operatsiyalarni bajarishga imkon beradi;
Yordamchi ishlarni bajaradigan, qo'pol jismoniy mehnat bilan shug'ullanadigan malakasiz, o'qitilmagan ishchilar.
Yollanma ishchilar tarkibining xilma-xilligi tufayli ba'zi qatlamlar ijtimoiy sheriklik modeli doirasidagi xatti-harakatlarga, boshqalari ijtimoiy ziddiyatga, uchinchisi esa ijtimoiy qarama-qarshilikka moyil bo'ldi. Ushbu modellarning qaysi biri ustun bo'lganiga qarab, jamiyatning umumiy ijtimoiy iqlimi, ishchilarning, ish beruvchilarning ijtimoiy manfaatlarini, jamoat manfaatlarini ifodalovchi va davlatning ijtimoiy siyosatining mohiyatini belgilaydigan tashkilotlarning tashqi ko'rinishi va yo'nalishi shakllandi.
Ijtimoiy munosabatlarning rivojlanish tendentsiyalari, ijtimoiy sheriklikning ustunligi, nizo yoki qarama-qarshilik ko'p jihatdan ijtimoiy munosabatlar tizimi doirasida ishchilarning talablari qanoatlantirilganligi bilan belgilanadi. Agar turmush darajasini yaxshilash uchun hech bo'lmaganda minimal sharoitlar mavjud bo'lsa, individual yoki alohida bandlik guruhlari uchun ijtimoiy mavqeini oshirish imkoniyati mavjud bo'lsa, ijtimoiy qarama-qarshiliklar yuzaga kelmadi.
Kasaba uyushmalari harakatida ikki oqim. Kasaba uyushmalari harakati o‘tgan asrda mehnatkashlar manfaatlarini ta’minlovchi asosiy vositaga aylandi. U sanoat inqilobini birinchi bo'lib boshdan kechirgan Buyuk Britaniyada paydo bo'lgan. Dastlab kasaba uyushmalari alohida korxonalarda paydo bo'ldi, keyin butun sanoat va butun davlat ishchilarini birlashtirgan umummilliy tarmoq kasaba uyushmalari paydo bo'ldi.
Kasaba uyushmalari sonining o'sishi va ularning sanoat xodimlarini maksimal darajada qamrab olishga intilishi 19-asr va 20-asr boshlarida rivojlangan mamlakatlarga xos bo'lgan ijtimoiy ziddiyat holati bilan bog'liq edi. Shunday qilib, bir korxonada paydo bo'lgan va ish beruvchiga talablar qo'ygan kasaba uyushmasi ko'pincha o'z a'zolarini ommaviy ravishda ishdan bo'shatish va kasaba uyushma a'zosi bo'lmagan, kamroq ish haqi evaziga ishlashga tayyor bo'lganlarni ishga olish bilan duch kelgan. Kasaba uyushmalari tadbirkorlar bilan jamoa shartnomalarini tuzishda ulardan faqat o‘z a’zolarini ishga olishni talab qilgani bejiz emas. Bundan tashqari, jamg'armalari o'z a'zolarining badallaridan tashkil topgan kasaba uyushmalarining soni qancha ko'p bo'lsa, ular ish tashlashni boshlagan ishchilarga shunchalik uzoq vaqt moddiy yordam ko'rsatishlari mumkin edi. Ish tashlashlar natijasi ko'pincha ishchilar ishlab chiqarishni yo'qotish ish beruvchini yon berishga undash uchun etarlicha uzoq tura olishlari bilan belgilanadi. Shu bilan birga, yirik sanoat majmualarida mehnatning jamlanishi mehnat va kasaba uyushmalari harakatining faollashishi, uning kuchi va ta'sirining o'sishi uchun old shart-sharoitlarni yaratdi. Ish tashlashlarni amalga oshirish osonroq bo'ldi. Barcha ishlab chiqarishni to'xtatish uchun majmuadagi o'nlab ustaxonalardan faqat bittasida ish tashlash o'tkazish kifoya edi. Ma'muriyatning murosasizligi tufayli bir ustaxonadan ikkinchisiga tarqaladigan sudraluvchi ish tashlashlar shakli paydo bo'ldi.
Kasaba uyushmalarining birdamligi va o‘zaro yordami milliy tashkilotlarning vujudga kelishiga sabab bo‘ldi. Shunday qilib, Buyuk Britaniyada 1868 yilda Britaniya tredyunionlar kongressi (tredyunionlar) tashkil topdi. 20-asr boshlariga kelib, Buyuk Britaniyada ishchilarning 33%, Germaniyada 27%, Daniyada 50% kasaba uyushmalarida edi. Boshqa rivojlangan mamlakatlarda mehnat harakatining tashkiliy darajasi pastroq edi.
Asr boshlarida xalqaro kasaba uyushmalari munosabatlari rivojlana boshladi. 1901 yilda Kopengagenda (Daniya) Xalqaro kasaba uyushmalari kotibiyati (XEI) tuzildi, u turli mamlakatlar kasaba uyushma markazlarining hamkorligini va o'zaro yordamini ta'minladi. 1913-yilda Xalqaro kasaba uyushmalari federatsiyasi nomini oʻzgartirgan KOʻB 7 million kishini ifodalovchi 19 ta milliy kasaba uyushma markazlarini oʻz ichiga oldi.1908-yilda xristian kasaba uyushmalarining xalqaro assotsiatsiyasi vujudga keldi.
Kasaba uyushmalari harakatining rivojlanishi yollanma ishchilarning, ayniqsa malakali va yarim malakali ishchilarning turmush darajasini oshirishning eng muhim omili bo'ldi. Tadbirkorlarning xodimlarning talablarini qondirish qobiliyati korporatsiyalarning jahon bozoridagi raqobatbardoshligiga va mustamlaka savdosiga bog'liq bo'lganligi sababli, kasaba uyushmalari ko'pincha agressiv tashqi siyosatni qo'llab-quvvatladilar. Britaniya ishchi harakatida mustamlakalarning bozorlari yangi ish o‘rinlari va arzon qishloq xo‘jaligi mahsulotlari bilan ta’minlanganligi uchun zarur, degan fikr keng tarqalgan edi.
Shu bilan birga, "mehnat aristokratiyasi" deb ataladigan eng qadimgi kasaba uyushmalari a'zolari yangi tashkil etilgan kasaba uyushma tashkilotlari a'zolariga qaraganda ko'proq tadbirkorlar bilan ijtimoiy sheriklik va davlat siyosatini qo'llab-quvvatlashga yo'naltirilgan edi. AQSHda 1905-yilda tashkil etilgan va asosan malakasiz ishchilarni birlashtirgan Butunjahon sanoat ishchilari kasaba uyushmasi inqilobiy pozitsiyani egalladi. Qo'shma Shtatlardagi eng yirik kasaba uyushma tashkiloti, malakali ishchilarni birlashtirgan Amerika Mehnat Federatsiyasida (AFL) ijtimoiy sheriklikka intilishlar ustunlik qildi.
1919 yilda 1914-1918 yillardagi Birinchi Jahon urushi davridagi aloqalari bo'lgan Evropa mamlakatlari kasaba uyushmalari. o'zlarini parchalab tashladilar, ular Amsterdam kasaba uyushmalari xalqaro tashkilotiga asos solishdi. Uning vakillari 1919 yilda AQSH tashabbusi bilan tashkil etilgan xalqaro hukumatlararo tashkilot – Xalqaro mehnat tashkiloti (XMT) faoliyatida ishtirok etdilar. U butun dunyoda ijtimoiy adolatsizlikni bartaraf etish va mehnat sharoitlarini yaxshilashga yordam berish uchun ishlab chiqilgan. XMT tomonidan qabul qilingan birinchi hujjat sanoatda ish kunini sakkiz soat bilan cheklash va 48 soatlik ish haftasini o‘rnatish bo‘yicha tavsiyalar bo‘ldi.
XMT qarorlari a'zo davlatlar uchun maslahat xarakteriga ega bo'lib, ular tarkibiga dunyoning aksariyat mamlakatlari, ular tomonidan nazorat qilinadigan koloniyalar va protektoratlar kiradi. Biroq, ular ijtimoiy muammolarni va mehnat nizolarini hal qilish uchun ma'lum bir yagona xalqaro huquqiy bazani ta'minladilar. XMT kasaba uyushmalari birlashmalari huquqlarining buzilishi, tavsiyalarni bajarmaslik haqidagi shikoyatlarni ko'rib chiqish, ijtimoiy munosabatlar tizimini takomillashtirish uchun ekspertlar yuborish huquqiga ega edi.
XMTning tashkil etilishi mehnat munosabatlari sohasida ijtimoiy sheriklikni rivojlantirishga, kasaba uyushmalarining xodimlar manfaatlarini himoya qilish imkoniyatlarini kengaytirishga xizmat qildi.
Rahbarlari sinfiy qarama-qarshilik pozitsiyasini egallashga moyil bo'lgan kasaba uyushma tashkilotlari 1921 yilda Komintern ko'magida Kasaba uyushmalarining Qizil xalqaro tashkilotini (Profintern) tuzdilar. Uning maqsadlari nafaqat ishchilarning muayyan manfaatlarini himoya qilish, balki ishchi harakatini siyosiylashtirish va ijtimoiy qarama-qarshiliklarni boshlash edi.
HUJJATLAR VA MATERIALLAR
Sidney va Beatris Uebbning kasaba uyushmalari nazariyasi va amaliyotidan:
“Agar sanoatning ma’lum bir tarmog‘i ikki yoki undan ortiq raqobatchi jamiyatlar o‘rtasida bo‘linsa, ayniqsa, bu jamiyatlar o‘z a’zolari soni, qarashlarining kengligi va xarakteri bo‘yicha teng bo‘lmasa, amalda jamiyatni birlashtirishning imkoni yo‘q. barcha bo'limlarning siyosati yoki har qanday harakat yo'nalishiga izchil rioya qilish.<...>
Kasaba uyushmalarining butun tarixi shuni tasdiqlaydiki, kasaba uyushmalari hozirgi shaklda juda aniq maqsad - o'z a'zolarining mehnat sharoitlarini ma'lum moddiy yaxshilashga erishish uchun tuzilgan; shuning uchun ular, eng oddiy shaklda, ushbu istalgan yaxshilanishlar barcha a'zolar uchun bir xil bo'lgan hududdan tashqariga xavf-xatarsiz tarqala olmaydi, ya'ni ular alohida kasblar chegarasidan tashqariga chiqa olmaydi.<...>Agar ishchilar sinflari o'rtasidagi tafovutlar to'liq birlashishni amalga oshirib bo'lmaydigan qilib qo'ysa, boshqa manfaatlarning o'xshashligi ularni ittifoqning boshqa shakllarini izlashga majbur qiladi.<...>Yechim bir qator federatsiyalarda topildi, asta-sekin kengayib boradi va kesishadi; Ushbu federatsiyalarning har biri faqat maxsus belgilangan maqsadlar doirasida o'z maqsadlarining o'ziga xosligini amalga oshirgan tashkilotlarni birlashtiradi.
Xalqaro mehnat tashkiloti (1919) Konstitutsiyasidan:
“Xalqaro mehnat tashkilotining maqsadlari quyidagilardan iborat:
ijtimoiy adolatni mustahkamlash orqali mustahkam tinchlik o‘rnatilishiga hissa qo‘shish;
xalqaro faoliyat orqali mehnat sharoitlari va turmush darajasini yaxshilash, shuningdek, iqtisodiy va ijtimoiy barqarorlikni o‘rnatishga ko‘maklashish.
Ushbu maqsadlarga erishish uchun Xalqaro mehnat tashkiloti xalqaro minimal standartlar bo'yicha tavsiyalar berish va ish haqi, ish vaqti, ishga kirishning eng kam yoshi kabi masalalar bo'yicha xalqaro mehnat konventsiyalarini ishlab chiqish uchun hukumatlar, ishchilar va ish beruvchilar vakillarining qo'shma yig'ilishlarini o'tkazadi. , turli toifadagi ishchilar uchun mehnat sharoitlari, ishlab chiqarishdagi baxtsiz hodisalar uchun kompensatsiya, ijtimoiy sug'urta, haq to'lanadigan ta'tillar, mehnatni muhofaza qilish, bandlik, mehnat inspektsiyasi, uyushmalar erkinligi va boshqalar.
Tashkilot hukumatlarga keng ko'lamli texnik yordam ko'rsatadi va ijtimoiy, ishlab chiqarish va mehnat masalalari bo'yicha davriy nashrlar, tadqiqotlar va hisobotlarni nashr etadi."
Komintern III Kongressining (1921) "Kommunistik Xalqaro va Kasaba uyushmalarining Qizil Internasionali" rezolyutsiyasidan:
“Iqtisodiyot va siyosat doimo bir-biri bilan chambarchas bog'liq<...>Siyosiy hayotning faqat ishchilar partiyasini emas, balki proletar kasaba uyushmasini ham qiziqtirmasligi kerak bo'lgan biron bir muhim masala yo'q va aksincha, birorta ham muhim iqtisodiy masala yo'q. nafaqat kasaba uyushmasiga, balki ishchilar partiyasiga ham<...>
Kuchlarni qutqarish va zarbalarni yaxshiroq jamlash nuqtai nazaridan, o'z saflarida ham siyosiy partiyalarni, ham ishchilar tashkilotining boshqa shakllarini birlashtirgan yagona Xalqaro tashkil etish ideal vaziyat bo'ladi. Biroq, hozirgi o'tish davrida, turli mamlakatlardagi kasaba uyushmalarining hozirgi xilma-xilligi va xilma-xilligi bilan, butun Kommunistik Internasional platformasida turgan, lekin unga rozi bo'lgan qizil kasaba uyushmalarining mustaqil xalqaro assotsiatsiyasini yaratish kerak. ularning o'rtasida Kommunistik Internasionalga qaraganda erkinroq<...>
Kasaba uyushmalari taktikasining asosini kapitalga qarshi inqilobiy omma va ularning tashkilotlarining bevosita harakati tashkil etadi. Ishchilarning barcha yutuqlari to'g'ridan-to'g'ri harakat darajasi va ommaning inqilobiy bosimi bilan to'g'ridan-to'g'ri proportsionaldir. To'g'ridan-to'g'ri harakat deganda ishchilar tomonidan davlat tadbirkorlariga to'g'ridan-to'g'ri bosimning barcha turlari tushuniladi: boykotlar, ish tashlashlar, ko'cha namoyishlari, namoyishlar, korxonalarni bosib olish, qurolli qo'zg'olon va ishchilar sinfini sotsializm uchun kurashda birlashtiruvchi boshqa inqilobiy harakatlar. Inqilobiy sinf kasaba uyushmalarining vazifasi to'g'ridan-to'g'ri harakatni ijtimoiy inqilob va proletariat diktaturasini o'rnatish uchun mehnatkash ommani tarbiyalash va jangovar tayyorgarlik vositasiga aylantirishdir.
V.Reyxning “Ommaviy psixologiya va fashizm” asaridan:
"Proletar" va "proletar" so'zlari bundan yuz yildan ko'proq vaqt oldin, ommaviy qashshoqlanishga mahkum bo'lgan aldangan jamiyat sinfini belgilash uchun yaratilgan. Albatta, bunday ijtimoiy guruhlar hali ham mavjud, ammo 19-asr proletarlarining voyaga etgan nevaralari o'zlarining mahoratini, ajralmasligini va mas'uliyatini anglagan yuqori malakali sanoat ishchilariga aylandilar.<...>
19-asr marksizmida “sinfiy ong” atamasi faqat qoʻl mehnati bilan shugʻullanuvchi ishchilarga nisbatan qoʻllanilgan. Jamiyat ularsiz faoliyat ko'rsata olmaydigan boshqa zarur kasblarga ega bo'lgan shaxslarga "ziyolilar" va "mayda burjuaziya" yorlig'i qo'yilgan. Ular "qo'l mehnati proletariati" ga qarshi edilar.<...>Sanoat ishchilari bilan bir qatorda shifokorlar, o'qituvchilar, texniklar, laborantlar, yozuvchilar, jamoat arboblari, fermerlar, olimlar va boshqalar ham bo'lishi kerak.<...>
Ommaviy psixologiyani bilmaslik tufayli marksistik sotsiologiya "burjuaziya"ni "proletariat" ga qarama-qarshi qo'ydi. Psixologik nuqtai nazardan, bunday qarama-qarshilikni noto'g'ri deb hisoblash kerak. Xarakter tuzilishi kapitalistlar bilan chegaralanib qolmaydi, u barcha kasb egalari orasida ham mavjud. Liberal kapitalistlar va reaktsion ishchilar bor. Xarakterologik tahlil sinfiy farqlarni tan olmaydi”.
SAVOL VA VAZIFALAR
1. 20-asrda ijtimoiy jarayonlarning kuchayishi dinamikasi nima bilan izohlanadi?
2. Ijtimoiy guruhlarning o‘z iqtisodiy manfaatlarini himoya qilishga intilishi ijtimoiy munosabatlarning qanday shakllarini egallagan?
3. Matnda berilgan shaxsning ijtimoiy maqomiga oid ikki fikrni solishtiring va ularning har birining qonuniyligini muhokama qiling. O'zingiz xulosa chiqaring.
4. “Ijtimoiy munosabatlar” tushunchasi deganda qanday mazmunni nazarda tutayotganingizni aniqlang. Jamiyatning ijtimoiy iqlimini qanday omillar belgilaydi? Kasaba uyushmalari harakatining uni yaratishdagi rolini kengaytirish.
5. Kasaba uyushmalari harakatining vazifalariga oid ilovada keltirilgan fikrlarni solishtiring. Komintern mafkurachilarining iqtisodiy determinizmi ularning kasaba uyushmalariga munosabatiga qanday ta'sir qildi? Ularning pozitsiyasi kasaba uyushmalari harakatining muvaffaqiyatiga hissa qo'shganmi?
§ 9. 1900-1945 YILLARDA IJTIMOIY-SIYOSIY TIVOJLANISHDAGI ISLOXOTLAR VA inqiloblar.
O‘tmishda inqiloblar ijtimoiy taraqqiyotda alohida o‘rin tutgan. Omma o'rtasida norozilikning o'z-o'zidan paydo bo'lishidan boshlab, ular jamiyatda keskin qarama-qarshiliklar mavjudligining alomati va shu bilan birga ularni tezda hal qilish vositasi edi. Inqiloblar o'z samarasini va ommaning ishonchini yo'qotgan hokimiyat institutlarini yo'q qildi, sobiq hukmron elitani (yoki hukmron sinfni) ag'dardi, uning hukmronligining iqtisodiy asoslarini yo'q qildi yoki yo'q qildi, mulkning qayta taqsimlanishiga olib keldi va hokimiyat shakllarini o'zgartirdi. uning ishlatilishi. Biroq 17—19-asrlarda Yevropa va Shimoliy Amerikadagi burjua inqiloblari tajribasida kuzatilgan inqilobiy jarayonlarning rivojlanish qonuniyatlari 20-asrda sezilarli darajada oʻzgardi.Islohotlar va ijtimoiy muhandislik. Avvalo, islohot va inqilob o‘rtasidagi munosabat o‘zgardi. O'tmishda islohot usullaridan foydalangan holda yomonlashib borayotgan muammolarni hal qilishga urinishlar bo'lgan, ammo hukmron zodagonlarning aksariyati sinfiy xurofotlar va an'analar bilan muqaddaslangan g'oyalar chegarasidan chiqa olmagani islohotlarning cheklanganligi va past samaradorligini belgilab berdi.
Vakillik demokratiyasining rivojlanishi, umumiy saylov huquqining joriy etilishi, ijtimoiy va iqtisodiy jarayonlarni tartibga solishda davlatning roli ortib borishi natijasida islohotlarni siyosiy hayotning normal oqimini buzmasdan amalga oshirish mumkin bo‘ldi. Demokratik mamlakatlarda ommaga zo‘ravonliksiz, saylov qutisi oldida o‘z noroziligini bildirish imkoniyati berildi.
20-asr tarixida ijtimoiy munosabatlar tabiati va siyosiy institutlar faoliyatining oʻzgarishi bilan bogʻliq oʻzgarishlar koʻplab mamlakatlarda bosqichma-bosqich roʻy berib, zoʻravonlik harakatlari emas, balki islohotlar natijasi boʻlganiga koʻplab misollar keltirdi. Shunday qilib, ishlab chiqarish va kapital kontsentratsiyasi, umumiy saylov huquqi, faol ijtimoiy siyosat kabi xususiyatlarga ega bo'lgan sanoat jamiyati 19-asrdagi erkin raqobat kapitalizmidan tubdan farq qilar edi, lekin ko'pchilik Evropa mamlakatlarida biridan ikkinchisiga o'tish evolyutsion xarakterga ega edi. .
O‘tmishda mavjud tuzumni zo‘ravonlik yo‘li bilan ag‘darmasdan yengib bo‘lmasdek tuyulgan muammolar dunyoning ko‘plab mamlakatlari tomonidan ijtimoiy muhandislik deb ataladigan tajribalar orqali hal qilindi. Bu kontseptsiya birinchi marta Britaniya kasaba uyushmalari harakati nazariyotchilari Sidney va Beatris Uebb tomonidan qo'llanilgan bo'lib, u 1920-1940 yillarda yuridik va siyosatshunoslikda umumiy qabul qilingan.
Ijtimoiy muhandislik jamiyat hayotiga ta'sir qilish uchun davlat hokimiyatining dastaklaridan foydalanishni, uni nazariy jihatdan ishlab chiqilgan, spekulyativ modellarga muvofiq qayta qurishni anglatadi, bu ayniqsa totalitar rejimlarga xos edi. Ko'pincha bu tajribalar yangi, sog'lom ijtimoiy organizmni yaratmasdan, jamiyatning tirik to'qimasini yo'q qilishga olib keldi. Shu bilan birga, ijtimoiy muhandislik usullari puxta va ehtiyotkorlik bilan qo'llanilganda, aholining ko'pchiligining intilishlari va ehtiyojlarini, moddiy imkoniyatlarni hisobga olgan holda, qoida tariqasida, paydo bo'lgan qarama-qarshiliklarni yumshatish, o'sishni ta'minlash mumkin edi. odamlarning turmush darajasini oshirish va ularni tashvishga solayotgan muammolarni sezilarli darajada arzon narxlarda hal qilish.
Ijtimoiy muhandislik ommaviy axborot vositalari orqali jamoatchilik fikrini shakllantirish kabi sohalarni ham qamrab oladi. Bu ma'lum voqealarga ommaning reaktsiyasidagi stixiyalilik elementlarini istisno qilmaydi, chunki mavjud tartiblarni saqlab qolish va ularni inqilobiy yo'llar bilan ag'darish tarafdori bo'lgan siyosiy kuchlar tomonidan odamlarni manipulyatsiya qilish imkoniyatlari cheksiz emas. Shunday qilib, 1920-yillarning boshlarida Komintern doirasida. Ultra-radikal, o'ta chap harakat paydo bo'ldi. Uning vakillari (L.D.Trotskiy, R.Fisher, A.Maslov, M.Roy va boshqalar) imperializmning lenincha nazariyasiga asoslanib, dunyoning aksariyat mamlakatlaridagi qarama-qarshiliklar nihoyatda keskinlik darajasiga yetganligini ta’kidladilar. Ular marksizmning ijtimoiy ideallarini ro'yobga chiqarish uchun ichkaridan yoki tashqaridan kichik bir surish, shu jumladan terror aktlari shaklida, mamlakatdan mamlakatga zo'ravonlik bilan "inqilob eksporti" etarli deb taxmin qilishdi. Biroq, inqiloblarni surish uchun urinishlar (xususan, 1920 yilgi Sovet-Polsha urushi paytida Polshada, 1923 yilda Germaniya va Bolgariyada) doimo muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Shunga ko'ra, 1920-1930 yillarda Kominterndagi o'ta radikal og'ish vakillarining ta'siri asta-sekin zaiflashdi. ular uning aksariyat bo'limlari safidan haydalgan. Shunga qaramay, 20-asrda radikalizm global ijtimoiy-siyosiy taraqqiyotda katta rol oʻynashda davom etdi.
Inqiloblar va zo'ravonlik: Rossiya tajribasi. Demokratik mamlakatlarda inqiloblarga salbiy munosabat rivojlanmagan, nodemokratik mamlakatlarga xos bo'lgan sivilizatsiyaning ko'rinishi sifatida shakllandi. Bunday munosabatning shakllanishiga 20-asr inqiloblari tajribasi yordam berdi. Mavjud tuzumni zo'ravonlik bilan ag'darishga urinishlarning aksariyati qurolli kuchlar tomonidan bostirildi, bu katta talofatlar bilan bog'liq edi. Hatto muvaffaqiyatli inqilob ham qonli fuqarolar urushiga olib keldi. Harbiy texnikani doimiy ravishda takomillashtirish sharoitida halokatli oqibatlar, qoida tariqasida, barcha kutganlardan ham oshib ketdi. 1910-1917 yillardagi inqilob va dehqonlar urushi davrida Meksikada. kamida 1 million kishi halok bo'ldi. 1918-1922 yillardagi Rossiya fuqarolar urushida. Kamida 8 million odam halok bo'ldi, bu 1914-1918 yillardagi Birinchi Jahon urushida barcha urushayotgan mamlakatlarning birlashgani kabi. Sanoatning 4/5 qismi vayron bo'ldi, mutaxassislar va malakali ishchilarning asosiy kadrlari ko'chib ketdi yoki vafot etdi.
Industrial jamiyatdagi qarama-qarshiliklarni hal qilishning, jamiyatni sanoatdan oldingi rivojlanish bosqichiga qaytarish orqali ularning jiddiyligini bartaraf etishning bunday usulini aholining biron bir qatlami manfaatlariga mos deb hisoblash qiyin. Bundan tashqari, jahon iqtisodiy munosabatlarining yuqori darajada rivojlanishi bilan har qanday davlatdagi inqilob va undan keyingi fuqarolar urushi xorijiy investorlar va tovar ishlab chiqaruvchilarning manfaatlariga ta'sir qiladi. Bu xorijiy davlatlar hukumatlarini o'z fuqarolari va mulklarini himoya qilish, fuqarolar urushi avj olgan mamlakatda vaziyatni barqarorlashtirishga yordam berish choralarini ko'rishga undaydi. Bunday chora-tadbirlar, ayniqsa, harbiy yo'l bilan amalga oshirilsa, fuqarolar urushiga intervensiya qo'shib, yanada ko'proq qurbonlar va vayronagarchiliklarga olib keladi.
20-asr inqiloblari: asosiy tipologiya. Bozor iqtisodiyotini davlat tomonidan tartibga solish konsepsiyasini yaratuvchilardan biri, ingliz iqtisodchisi D.Keynsning fikricha, inqiloblar o‘z-o‘zidan ijtimoiy va iqtisodiy muammolarni hal qilmaydi. Shu bilan birga, ularni hal qilish uchun siyosiy shart-sharoit yaratishi, islohotlar o‘tkazishga qodir bo‘lmagan zulm va zulmning siyosiy tuzumlarini ag‘darish, qarama-qarshiliklarning kuchayishini oldini olishga ojiz kuchsiz rahbarlarni hokimiyatdan chetlatish vositasi bo‘lishi mumkin. jamiyat.
Siyosiy maqsadlar va oqibatlarga ko'ra, 20-asrning birinchi yarmiga nisbatan inqiloblarning quyidagi asosiy turlari ajratiladi.
Birinchidan, avtoritar rejimlarga (diktaturalar, mutlaq monarxiyalar) qarshi qaratilgan demokratik inqiloblar demokratiyaning toʻliq yoki qisman oʻrnatilishi bilan yakunlanadi.
Rivojlangan mamlakatlarda bunday turdagi inqiloblarning birinchisi 1905-1907 yillardagi rus inqilobi bo'lib, rus avtokratiyasiga konstitutsiyaviy monarxiya xususiyatlarini berdi. O'zgarishlarning to'liq bo'lmaganligi inqirozga va 1917 yil fevral inqilobiga olib keldi, bu esa Romanovlar sulolasining 300 yillik hukmronligiga chek qo'ydi. 1918 yil noyabrda inqilob natijasida Germaniyada Birinchi jahon urushidagi mag'lubiyat tufayli obro'sizlangan monarxiya ag'darildi. Demokratik konstitutsiyani qabul qilgan Ta'sis Assambleyasi 1919 yilda Veymar shahrida bo'lib o'tganligi sababli, rivojlanayotgan respublika Veymar deb ataldi. 1931 yilda Ispaniyada monarxiya ag'darib, demokratik respublika e'lon qilindi.
20-asrda inqilobiy, demokratik harakat maydoni 1910-1917 yillardagi inqilob natijasida Meksikada bo'lgan Lotin Amerikasi bo'ldi. Boshqaruvning respublika shakli belgilandi.
Demokratik inqiloblar Osiyoning bir qator davlatlarini ham qamrab oldi. 1911-1912 yillarda Xitoyda Sun Yatsen boshchiligidagi inqilobiy harakatning kuchayishi natijasida monarxiya ag'darildi. Xitoy respublika deb e'lon qilindi, ammo amaldagi hokimiyat viloyat feodal-militaristik guruhlari qo'liga o'tdi, bu esa inqilobiy harakatning yangi to'lqiniga olib keldi. 1925-yilda Xitoyda general Chiang Kayshi boshchiligida milliy hukumat tuzildi va rasmiy demokratik rejim vujudga keldi, lekin aslida bir partiyaviy, avtoritar rejim.
Demokratik harakat Turkiyaning qiyofasini o'zgartirdi. 1908 yilgi inqilob va konstitutsiyaviy monarxiyaning oʻrnatilishi islohotlarga yoʻl ochdi, biroq ularning toʻliq boʻlmaganligi va Birinchi jahon urushidagi magʻlubiyati Mustafo Kamol boshchiligidagi 1918-1923 yillardagi inqilobga sabab boʻldi. Monarxiya tugatilib, 1924 yilda Turkiya dunyoviy respublikaga aylandi.
Ikkinchidan, milliy ozodlik inqiloblari 20-asrga xos boʻldi. 1918 yilda ular Gabsburglar sulolasi hokimiyatiga qarshi xalqlarning ozodlik harakati natijasida Avstriya, Vengriya va Chexoslovakiyaga parchalanib ketgan Avstriya-Vengriyani qamrab oldi. Milliy ozodlik harakatlari Yevropa davlatlarining ko'plab mustamlaka va yarim mustamlakalarida, xususan Misr, Suriya, Iroq va Hindistonda avj oldi, garchi milliy ozodlik harakatining eng katta yuksalishi Ikkinchi jahon urushidan keyin boshlangan bo'lsa ham. Uning natijasi xalqlarning metropoliyalarning mustamlaka ma'muriyati hokimiyatidan ozod bo'lishi, o'z davlatchiligi va milliy mustaqilligiga ega bo'lishi edi.
Milliy-ozodlik yo'nalishi ko'plab demokratik inqiloblarda ham mavjud edi, ayniqsa ular tashqi kuchlar ko'magiga tayangan va xorijiy harbiy aralashuv sharoitida amalga oshirilgan rejimlarga qarshi qaratilgan bo'lsa. Meksika, Xitoy va Turkiyadagi inqiloblar, garchi ular mustamlaka bo'lmasa ham, shunday bo'lgan.
Osiyo va Afrikaning bir qator mamlakatlarida xorijiy kuchlarga qaramlikni bartaraf etish shiorlari ostida amalga oshirilgan inqiloblarning o'ziga xos natijasi aholining kam ma'lumotli ko'pchilik qismiga tanish bo'lgan an'anaviy rejimlarning o'rnatilishi bo'ldi. Ko'pincha bu rejimlar avtoritar - monarxik, teokratik, oligarxik bo'lib, mahalliy zodagonlarning manfaatlarini aks ettiradi.
O'tmishga qaytish istagi chet el kapitalining bostirib kirishi, iqtisodiy modernizatsiya, mahalliy zodagonlar manfaatlariga daxldor bo'lgan ijtimoiy va siyosiy islohotlar tufayli an'anaviy turmush tarzi, e'tiqodlari va turmush tarzining yo'q qilinishiga reaktsiya sifatida paydo bo'ldi. . An'anaviy inqilobni amalga oshirishga qaratilgan birinchi urinishlardan biri 1900 yilda Xitoyda dehqonlar va shahar kambag'allari tomonidan boshlangan "Bokschi" qo'zg'oloni edi.
Bir qator mamlakatlarda, jumladan, xalqaro hayotga katta ta'sir ko'rsatadigan rivojlangan mamlakatlarda totalitar tuzumlarning o'rnatilishiga olib kelgan inqiloblar sodir bo'ldi. Bu inqiloblarning oʻziga xosligi shundaki, ular modernizatsiyaning ikkinchi toʻlqini davridagi mamlakatlarda sodir boʻlgan, bu yerda davlat anʼanaviy ravishda jamiyatda alohida rol oʻynagan. Uning roli kengayib borishi bilan, jamiyat hayotining barcha jabhalari ustidan to'liq (har tomonlama) davlat nazorati o'rnatilishigacha, omma har qanday muammolarni hal qilish istiqbolini bog'ladi.
Demokratik institutlari zaif va samarasiz bo'lgan mamlakatlarda totalitar rejimlar o'rnatildi, ammo demokratiya sharoitlari uni ag'darishga tayyorlanayotgan siyosiy kuchlarning to'siqsiz faoliyati uchun imkoniyat yaratdi. 20-asrning totalitar tuzumning oʻrnatilishi bilan yakunlangan inqiloblarning birinchisi Rossiyada 1917 yil oktyabr oyida sodir boʻldi.
Aksariyat inqiloblar uchun qurolli zo'ravonlik va xalq ommasining keng miqyosdagi ishtiroki umumiy, ammo majburiy emas atributlar edi. Inqiloblar ko'pincha tepadagi to'ntarish, o'zgarishlarni boshlagan rahbarlarning hokimiyatga kelishi bilan boshlandi. Bundan tashqari, ko'pincha inqilob natijasida bevosita vujudga kelgan siyosiy rejim o'ziga sabab bo'lgan muammolarga yechim topa olmadi. Bu jamiyat barqaror holatga kelguniga qadar inqilobiy harakatning yangi yuksalishlarining boshlanishini belgilab berdi.
HUJJATLAR VA MATERIALLAR
J. Keynsning “Versal shartnomasining iqtisodiy oqibatlari” kitobidan:
“Isyonlar va inqiloblar bo'lishi mumkin, ammo ular hozircha muhim rol o'ynashga qodir emas. Siyosiy zulm va adolatsizlikka qarshi inqilob mudofaa quroli sifatida xizmat qilishi mumkin. Ammo inqilob iqtisodiy mahrumlikdan azob chekayotganlarga nima berishi mumkin, bu inqilob tovarlar taqsimotidagi adolatsizlikdan emas, balki ularning umumiy etishmasligidan kelib chiqadi? Markaziy Yevropada inqilobga qarshi yagona kafolat shuki, hatto eng umidsiz odamlar uchun ham u hech qanday muhim yengillikka umid qilmaydi.<...>Kelgusi yillar voqealari davlat arboblarining ongli xatti-harakatlari bilan emas, balki siyosiy tarix yuzasi ostida uzluksiz davom etayotgan, natijalarini hech kim bashorat qila olmaydigan yashirin oqimlar tomonidan boshqariladi. Bizga bu yashirin oqimlarga ta'sir qilishning faqat yo'li berilgan; bu usul V odamlarning fikrini o'zgartiradigan ma'rifat va tasavvur kuchlaridan foydalanish. Haqiqatni e’lon qilish, illyuziyalarni fosh qilish, nafratni yo‘q qilish, inson tuyg‘ulari va ongini kengaytirish va ravshanlash – bizning vositamizdir”.
L.D.ning ishidan. Trotskiy “Doimiy inqilob nima? (Asosiy qoidalar)":
“Proletariatning hokimiyatni zabt etishi inqilobni tugatmaydi, faqat uni ochadi. Sotsialistik qurilishni faqat milliy va xalqaro miqyosdagi sinfiy kurash asosida tasavvur qilish mumkin. Bu kurash xalqaro maydonda kapitalistik munosabatlarning hal qiluvchi hukmronligi sharoitida ichki, ya'ni fuqarolik va tashqi inqilobiy urushning portlashlariga olib kelishi muqarrar. Kechagina demokratik inqilobni amalga oshirgan qoloq mamlakatmi yoki uzoq demokratiya va parlamentarizm davrini bosib o‘tgan eski demokratik mamlakatmi, qat’i nazar, sotsialistik inqilobning doimiy xususiyati mana shudir.
Sotsialistik inqilobning milliy doirada tugashini tasavvur qilib bo'lmaydi. Burjua jamiyati inqirozining asosiy sabablaridan biri shundaki, u yaratgan ishlab chiqaruvchi kuchlar milliy davlat doirasi bilan endi yarashmaydi.Bu esa imperialistik urushlarga olib keladi.<...>Sotsialistik inqilob milliy sahnada boshlanadi, milliy sahnada rivojlanadi va jahon sahnasida tugaydi. Shunday qilib, sotsialistik inqilob so'zning yangi, kengroq ma'nosida doimiy bo'lib qoladi: u butun sayyoramizda yangi jamiyatning yakuniy g'alabasigacha o'z yakunini olmaydi.
Jahon inqilobi rivojlanishining yuqoridagi diagrammasi Kominternning amaldagi dasturida berilgan pedantik jonsiz malakalar ruhida sotsializm uchun "pishgan" va "pishmagan" mamlakatlar masalasini olib tashlaydi. Kapitalizm jahon bozorini, jahon mehnat taqsimotini va jahon ishlab chiqaruvchi kuchlarini yaratganligi sababli, u butun jahon iqtisodiyotini sotsialistik qayta qurishga tayyorladi”.
K.Kautskiyning “Terrorizm va kommunizm” asaridan:
“Lenin oʻz inqilob bayroqlarini Yevropa boʻylab gʻalaba bilan koʻtarib yurishni juda istardi, lekin uning bu borada hech qanday rejasi yoʻq. Bolsheviklarning inqilobiy militarizmi Rossiyani boyitmaydi, u faqat qashshoqlashuvining yangi manbai bo'lishi mumkin. Hozirgi vaqtda Rossiya sanoati harakatga kelganligi sababli, ishlab chiqarish maqsadlarida emas, balki birinchi navbatda armiya ehtiyojlari uchun ishlaydi. Rus kommunizmi haqiqatan ham kazarma sotsializmiga aylanmoqda<...>Hech bir jahon inqilobi, hech qanday tashqi yordam bolshevik usullari falajini bartaraf eta olmaydi. Evropa sotsializmining "kommunizm" ga nisbatan vazifasi butunlay boshqacha: g'amxo'rlik qilish O sotsializmning ma'lum bir usulining ma'naviy halokati umuman sotsializmning falokatiga aylanmasligini ta'minlash - bu va marksistik usul o'rtasida keskin farq borligi va ommaviy ong bu farqni idrok etishi.
SAVOL VA VAZIFALAR
1 20-asrgacha bir qator mamlakatlar tarixida qanday inqiloblarni o'rganganingizni eslaysizmi? “inqilob”, “inqilob siyosiy hodisa sifatida” atamalarining mazmunini qanday tushunasiz. Va
2 O'tgan asrlar va 20-asr inqilobining ijtimoiy funktsiyalarida qanday farqlar bor? Nima uchun inqiloblarning roli haqidagi qarashlar o'zgardi? Z. O‘ylab ko‘ring va tushuntiring: inqilob yoki islohotlar – u yoki bu muqobil qanday ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sharoitlarda amalga oshiriladi?
4. O'qigan matningiz va ilgari o'rganilgan tarix kurslari asosida quyidagi ustunlar bo'yicha "XX asrning birinchi o'n yilliklarida dunyoda sodir bo'lgan inqiloblar" umumiy jadvalini tuzing:
Olingan ma'lumotlardan mumkin bo'lgan xulosalar chiqaring.
5. Dunyodagi eng mashhur inqilobiy arboblarning nomlarini ayting. Ularga munosabatingizni aniqlang, ularning faoliyatining ahamiyatini baholang.
6. Ilovada keltirilgan materialdan foydalanib, liberal nazariyotchilar (D.Keyns), “chap” kommunistlar (L.D.Trotskiy) va sotsial-demokratlarning (K.Kautskiy) inqiloblarga xos munosabatini tavsiflang.
Yuqorida aytib o'tilganidek, marksizm tarix nazariyasidir (garchi tarix bo'lsa ham ilmiy intizom va kamaytirilmaydi). "Marksizm" va " tarixiy materializm" ko'pincha sinonim sifatida ishlatiladi. Lui Altusserning so'zlariga ko'ra " Marks yangi fanga: tarix faniga asos soldi. ijtimoiy shakllanishlar“...uchun ochildi ilmiy bilim yangi qit'a - tarix qit'asi"Altusser L., Marks uchun. M., Praxis, 2006. P. 359. Quyida biz ushbu “yangi fan” asosida yotgan asosiy g‘oya va tushunchalarni ochib berishga harakat qilamiz.
Iqtisodiy determinizm
Ma'lumki, marksistik tushunchaning asosi tarixiy jarayon ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi va ishlab chiqarish munosabatlari evolyutsiyasini insoniyat tarixining asosiy mazmuni deb hisoblaydigan iqtisodiy determinizm yotadi, unga nisbatan mafkura, madaniyat, axloq va siyosat «iqtisodiy asos ustidagi yuqori tuzilmani» ifodalaydi. Darhaqiqat, Marksning so'zlariga ko'ra, " odamlar o'z tarixlarini o'zlari yaratadilar, lekin ular buni o'zlari tanlamagan, lekin darhol mavjud bo'lgan, ularga berilgan va o'tmishdan o'tib ketgan sharoitlarda xohlaganicha yaratmaydilar."Marks K. Lui Bonapartning o'n sakkizinchi brumeri // Marks, K. va Engels, F. Soch., 8-jild. 27-bet.. Bunday nuqtai nazar, odamlar o'z faoliyatida chegaralanganligini taxmin qiladi. o'z mavjudligining moddiy sharoitlari, o'shalar. ishlab chiqarishning tarixan shakllangan usuli.
Ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining ma'lum bir bosqichida vujudga keladigan har bir ishlab chiqarish munosabatlari tizimi (ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya) barcha shakllanishlar uchun umumiy va maxsus, faqat bittasiga xos bo'lgan, paydo bo'lish, amal qilish va o'tish qonuniyatlariga bo'ysunadi. yuqori shakl. Har bir formatsiya ichidagi odamlarning xatti-harakatlari Marks tomonidan umumlashtirilib, keng omma yoki sinflarning harakatlariga qisqartirilgan, ularning faoliyatida ijtimoiy rivojlanishning dolzarb ehtiyojlarini tushungan.
Ushbu nazariy pozitsiya ko'pincha Marks go'yoki "tarixiy fatalizm" ni targ'ib qilgan degan ma'noda talqin qilinadi, ya'ni. kontseptsiyaga ko'ra tarix muqarrar iqtisodiy qonunlarga muvofiq rivojlanadi va ularning mantig'iga bo'ysunib, tabiiy ravishda o'zining "oxiri" - kommunizm tomon harakat qiladi. Marksizmning bunday talqini haqiqatan ham Ikkinchi Internasionalning bir qator nazariyotchilariga xos boʻlgan va rasmiy marksistik-leninchi mafkurachilarga meros boʻlib qolgan. Biroq, aslida bu Marks fikrini qabul qilib bo'lmaydigan soddalashtirish va buzishni anglatadi. So'nggi o'n yilliklarda, SSSR va boshqa kommunistik rejimlar qulaganidan so'ng, zamonaviy marksist mualliflarning aksariyati klassiklarning qarashlari unchalik aniq va to'g'ridan-to'g'ri emasligini ta'kidlaydilar. Xususan, York universiteti professori Aleks Kalinikos shunday yozadi: “ Buni tasdiqlash uchun keltirilgan Marksning noyob va tasodifiy hukmlaridan farqli o'laroq("fatalistik" - Muallif) nuqtai nazaridan, uning tafakkurining butun pafosi sezilarli darajada farq qiladi... “Manifesti Kommunistik partiya"Marksning ta'kidlashicha, sinfiy jamiyatning har qanday katta inqirozi "butun ijtimoiy binoning inqilobiy qayta qurishi yoki kurashayotgan sinflarning umumiy vayron bo'lishi" bilan yakunlangan. Boshqacha qilib aytganda, inqiroz oldindan belgilangan natijalarni emas, balki muqobillarni nazarda tutadi. maosh oluvchilarning og'ir iqtisodiy tanazzulga uchrashi nafaqat ularning moddiy ahvoli, balki ularning jamoaviy tashkilotlarining kuchi, ularga ta'sir etuvchi turli mafkuralar va ularni boshqarish huquqi uchun bir-biri bilan kurashayotgan siyosiy partiyalar bilan ham belgilanadi.Marks ajratib ko'rsatadi. jamiyatning iqtisodiy asosi bilan uning siyosiy, huquqiy va mafkuraviy ustozligi o‘rtasida.U iqtisodiy asosni ijtimoiy hayotning “real asosi” deb ta’riflaydi. Biroq, bu uning tanqidchilari ta'kidlaganidek, u yuqori tuzilmani hisobga olmaydi degani emas. Aksincha, inqiroz lahzalarida, Marks aytganidek, odamlar "bu mojarodan xabardor bo'lgan va uni hal qilish uchun kurashadigan" yuqori tuzilmada sodir bo'ladigan voqealar kurash natijasini aniqlashda hal qiluvchi rol o'ynaydi.» Callinikos A. Marks: zarba va afsona. "Scepsis" ilmiy-ma'rifiy jurnalining sayti - http://www.scepsis.ru. Bosh muharrir: Sergey Solovyov. http://scepsis.ru/library/id_174.html.
Yuklanmoqda...