Sun Tszining harbiy risolasi. Urush san'ati to'g'risidagi risola (Sun Tzu). Urush san'atining asosiy tushunchalari

"Urush san'ati" harbiy strategiya, taktika va urush falsafasiga bag'ishlangan birinchi risolalardan biridir. Kitob muallifi eramizdan avvalgi 6-asrda yashagan xitoylik sarkarda va faylasuf Sun Tzu edi. e. Uning kontseptsiyalari va tavsiyalari aksariyat Osiyo mamlakatlari harbiy amaliyotining asosini tashkil etdi. 18-asr boshlarida “Urush sanʼati” Yevropa tillariga tarjima qilina boshladi. Ma'lumki, risola Napoleon Bonapart uchun ma'lumotnoma bo'lgan, "Urush san'ati" da keltirilgan g'oyalar fashistlar Germaniyasi rahbariyatini ham qiziqtirgan. Va bugungi kunda Sun Tszining ishi AQSh armiyasi ofitserlarini tayyorlash uchun ishlatiladi.

Sun Tszining shaxsiyati va risolaning yozilish tarixi

Miloddan avvalgi 3-asrgacha. e. Xitoy yagona davlat emas edi. Osmon imperiyasi hududida bir-biri bilan doimiy urush holatida bo'lgan bir nechta mustaqil shohliklar mavjud edi. Sun Tszi miloddan avvalgi VI asr o'rtalarida tug'ilgan. e. Qi qirolligida. U ajoyib harbiy martabaga erishdi va Vu qirolligini boshqargan shahzoda Xelyu qo'l ostida yollanma qo'mondon bo'ldi.Knyaz saroyida Sun Tzu o'zining donoligi va idroki bilan mashhur bo'ldi. Heluyning iltimosiga ko'ra, qo'mondon "Urush san'ati" ni yozdi, u erda barcha bilimlarini bayon qildi.

Biroq, Sun Tzu nafaqat nazariyotchi, balki amaliyotchi sifatida ham mashhur bo'ldi. Uning iste'dodi tufayli Vu qirolligi qo'shni knyazliklarni o'ziga bo'ysundira oldi.

Asosiy fikrlar

Sun Tszining urush haqidagi g‘oyalari o‘zining yaxlitligi bilan ajralib turadi. Uning ishi juda izchil va puxta. Birlashtirilgan, to'liq g'oyalar matnning har bir bobiga kirib boradi. Sun Tszining asosiy fikrlari quyidagilardan iborat:

• Urush har doim yo'qotishlarni anglatadi. Shuning uchun har qanday mojaro, eng avvalo, diplomatik yo‘l bilan hal etilishi kerak.
• Shoshqaloqlik va his-tuyg'ular o'limga ishonchli yo'ldir. Harbiy rahbar o'zini tutib, faqat sog'lom fikrga tayanishi kerak.
• Qo'mondonning asosiy vazifasi dushman ustidan nazoratni qo'lga kiritishdir.
• Urushda asosiy narsa omad emas, balki ma'lumotga ega bo'lishdir.
• Jangga yaroqli armiya - bu askarlar zarur bo'lgan barcha narsalar bilan ta'minlangan, o'z maqsadini aniq biladigan va qo'mondonlariga qat'iy bo'ysunadigan armiya.

"Urush san'ati" 13 bobdan iborat bo'lib, ularning har biri urushga tayyorgarlik ko'rish va jangovar harakatlarni o'tkazishning muayyan jihatlarini ko'rib chiqadi.

Dastlabki hisob-kitoblar

Urushda puxta tayyorgarliksiz g‘alaba qozonib bo‘lmaydi, deb ta’kidlaydi Sun Tszi. Urushni boshlashdan oldin hukmdor va general urushning beshta asosiy elementini tahlil qilishlari kerak.

• Birinchidan, siz "Yo'l" ni baholashingiz kerak, ya'ni jamiyatning holati, odamlarning hokimiyatga bo'lgan munosabati va mumkin bo'lgan harbiy harakatlar.
• Ikkinchi muhim komponent bu "Osmon" - urushayotgan tomon ixtiyorida bo'lishi mumkin bo'lgan vaqt.
• Uchinchi element - "Yer" - urush olib boriladigan er, yil vaqti va ob-havo sharoiti.
• To'rtinchi komponent - "Qo'mondon" ning o'zi. Armiyaga rahbarlik qilayotgan shaxs qanchalik iste’dodli ekanini, u oqilona va xolis harakat qila oladimi yoki yo‘qligini tushunish kerak.
• Va nihoyat, beshinchi muhim element - "Qonun". Bunga armiyaga bevosita tegishli bo'lgan barcha narsalar kiradi (askarlar va ofitserlarning tayyorgarlik darajasi, jihozlar, qurol-yarog'lar, kiyim-kechak va boshqalar).

Urush olib borish

Qo'mondon nafaqat dushmanning mumkin bo'lgan taktik harakatlarini bashorat qilishi, balki urush olib kelishi mumkin bo'lgan yo'qotishlarni va potentsial yutuqlarni ham hisoblashi kerak. Armiya ehtiyojlarini hisobga oladigan batafsil hisob-kitobsiz urush boshlay olmaysiz. Shu bilan birga, iste'dodli harbiy boshliq harbiy harakatlarni keraksiz cho'zishning oldini oladi va shu orqali davlatni qo'shimcha xarajatlardan, askarlarni esa ochlik, kasallik va mahrumlikdan himoya qiladi.

Hujumni rejalashtirish

Sun Tzu qo'mondonlarga jangovar harakatlarga shoshilmaslikni maslahat beradi. Jang - bu urushning yakuniy vositasi. Diplomatiya, poraxo'rlik, qo'rqitish, dezinformatsiya va josuslik jangga kirishdan oldin sud qilinishi kerak. Dushman ittifoqchilardan mahrum bo'lishi va sarosimaga tushishi kerak. Shundan keyingina siz tez va hal qiluvchi hujumga o'tishingiz mumkin.

Urush g‘alaba bilan yakunlanishi uchun jang maydonidagi oddiy askardan tortib, hukmdorgacha bo‘lgan har bir inson yagona maqsad sari intilishi kerak.

Shakl

Qo‘mondon muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda ham o‘z o‘rnini topadigan nuqtani topa olishi kerak. Uning armiyasi etarlicha kuchli bo'lishi bilanoq, oldinga siljishni boshlash mumkin bo'ladi.

Quvvat

Qo'mondonning vazifasi strategik tashabbusni qo'lga olish va dushmanni to'g'ri yo'nalishda harakat qilishga majbur qilishdir. Ushbu tashabbusni qo'lga olish uchun harbiy rahbar jang va manevrni to'g'ri olib borishi kerak. Har bir manevr dushmanni tuzoqqa yaqinlashtiradi va dushman qo'shinini yanada chalkashtirib yuboradi.

To'liqlik va bo'shliq

Ushbu bobda Sun Tzu yana bir bor dastlabki hisob-kitoblarning muhimligini eslatib turadi. Jang maydoniga birinchi bo'lib kelgan kishiga g'alaba kafolatlanadi. Kechikish falokatga tahdid soladi. Qo'mondon erni o'rganish, qulayroq pozitsiyalarni egallash, istehkomlar qurish va askarlariga dam olish uchun vaqt topishi kerak.

Shuningdek, bosh qo'mondon dushmanni boshqaradigan mantiqni tushunishi, dushmanning barcha zaif va kuchli tomonlarini bilishi kerak. Hujum rejasi va armiyaning keyingi barcha manevrlari bevosita ushbu ma'lumotlarga bog'liq.

Urushda jang qiling

Agar dushman qarorgohida tartib va ​​intizom hukmron bo'lsa, hatto eng tez va kuchli hujumlar ham hech narsa qilmaydi. Qo‘mondon raqibini charchatib, ruhiy tushkunlikka tushirishga qodir bo‘lishi kerak. Shundan keyingina hujum muvaffaqiyat bilan yakunlanadi.

Urushda haddan tashqari shoshqaloqlik odatda o'limga olib keladi. Dushman istehkomlariga tezda zarba berishdan ko'ra, yo'llarni o'rganish va mahalliy aholi bilan muloqot qilish uchun vaqt sarflash yaxshiroqdir.

Shu bilan birga, qo'mondon o'z qarorgohida tartibni saqlashi kerak. Birdamlik va intizomgina maqsad sari yetaklaydi.

To'qqiz o'zgarish

Ushbu bobda Sun Tzu mag'lubiyatning sabablari nafaqat dushmanning muvaffaqiyatli harakatlari yoki muvaffaqiyatsiz joylashuvi, balki qo'mondonning his-tuyg'ularini nazorat qila olmasligi ham bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi.

Ba'zi harbiy rahbarlar jang maydonida o'zini juda umidsiz va beparvo tutib, o'limga intiladi, ba'zilari esa qo'rqoq bo'lib, natijada qo'lga olinadi. Ba'zi qo'mondonlar o'z askarlariga nisbatan juda qattiqqo'l, ba'zilari esa ularga nisbatan juda yumshoq. Ikkala holatda ham qo'shin o'z qo'mondoniga bo'ysunishni to'xtatadi. Bosh qo'mondonning haddan tashqari ambitsiyalari ham halokatli. Bu tuyg'u qo'mondonning jang paytida o'zini unutishi va sovuqqonligini yo'qotishiga olib kelishi mumkin.

Yurish

Ushbu sof amaliy bo'limda Sun Tzu o'z tajribasiga asoslanib, turli xil releflarda harbiy operatsiyalarni qanday o'tkazish, daryoni to'g'ri kesib o'tish, tog'lardan o'tish va jangni boshlash uchun qaysi nuqtalarni tanlash kerakligini aytadi. Shuningdek, u dushmanning xatti-harakatlariga e'tibor beradi va dushmanning muayyan harakatlarini qanday talqin qilish kerakligini tushuntiradi.

Tuproq shakllari

Sun Tzu ma'lum tabiiy sharoitlarda jang qilish haqida gapirib, oldingi bobni biroz to'ldiradi. Ammo bo'limning ko'p qismi qo'mondon va askarlar o'rtasidagi munosabatlarga bag'ishlangan. Sun Tszi qo'mondon o'z qo'l ostidagilar bilan muloqotda muvozanatni saqlashi kerak, deb hisoblaydi. Odatda askarlar ularni sevadigan va ularga g'amxo'rlik qiladigan qo'mondon uchun o'lishga tayyor. Ammo agar bosh qo‘mondon juda yumshoq bo‘lsa, armiya nazoratdan osongina chiqib ketishi mumkin.

To'qqizta hudud

Ushbu bob o'z va dushman tuprog'ida jang qilishning o'ziga xos xususiyatlarini ochib beradi. Sun Tzu qaysi hollarda yangi hududlarni egallab olish yaxshiroq va qaysi hollarda chekinish oqilonaroq bo'lishi haqida gapiradi. Matnda shuningdek, hujum, chekinish yoki qurshab olish uchun eng mos bo'lgan hududlar tavsifi mavjud.

Yong'in hujumi

Bobda dushman omborlari, dalalari, ta'minoti va qurolli kuchlarini yo'q qilish haqida so'z boradi. Shu bilan birga, Sun Tzu g'azab va qasos olishga chanqoqlik bilan emas, balki faqat ehtiyotkorlik bilan boshqarilishga chaqiradi.

Ayg'oqchilardan foydalanish

Sun Tszining ta'kidlashicha, agar qo'mondon dushman haqida ma'lumotga ega bo'lmasa, hatto eng yaxshi taktik hujum rejasi ham foydasizdir. Ayg'oqchilardan foydalanish nafaqat dushman lageri haqida hamma narsani bilish, balki dushmanning o'zi yolg'on ma'lumot olishini ta'minlash uchun ham kerak.

Ingliz tilidan tarjima tugallandi P. A. Samsonov nashrga ko'ra: "Urush san'ati" / Sun Tzu. Izohlar Lionel Giles

© Tarjima. Rus tilida nashr. Dekor. Potpuri MChJ, 2015 yil

* * *

I bob
Dastlabki hisob-kitoblar

[Tsao Kung, ushbu bobning asl sarlavhasida ishlatilgan ierogliflarning ma'nosini sharhlar ekan, biz qo'mondonning unga vaqtincha foydalanish uchun ajratilgan ma'baddagi fikrlari haqida - biz aytganidek, lager chodirida ekanligini aytadi. hozir (26-bandga qarang).]

1. Sun Tzu: “Urush davlat uchun eng muhim masaladir” degan.

2. Bu hayot va o'lim masalasi, bu najot yoki halokat yo'lidir. Shuning uchun uni hech narsani e'tiborsiz qoldirmasdan o'rganish kerak.

3. Harbiy san'atning asosini jangovar tayyorgarligingizni aniqlashda hisobga olinishi kerak bo'lgan beshta doimiy omil qo'yadi.

4. Bular: (1) Axloqiy qonun, (2) Osmon, (3) Yer, (4) Umumiy, (5) Tartib va ​​intizom.

[Quyidagilardan kelib chiqadiki, axloqiy qonun bo'yicha Sun Tzu uyg'unlik tamoyilini tushunadi, bu Lao Tzu o'zining axloqiy jihati bo'yicha Tao (yo'l) deb atagan narsaga o'xshaydi. Agar 13-bandda bu suverenning zaruriy sifati sifatida tilga olinmagan bo'lsa, ushbu tushunchani "jangovar ruh" deb tarjima qilish vasvasasi bor.]

5, 6. Axloqiy qonun - bu xalq hukmdor bilan to'liq rozi bo'lganida, har qanday xavf-xatardan qat'i nazar, unga ergashishga va u uchun jonini berishga tayyor.

7. Osmon kecha va kunduz, sovuq va issiq, u vaqt va fasllarning o'tishidir.

[Izohlovchilar, menimcha, bu yerda ikki qarag'ay ichida adashib qolishlari kerak. Men Shi jannatni "qattiq va yumshoq, kengayish va tushish" deb talqin qiladi. Biroq, Van Si biz besh element, to'rt fasl, shamol va bulutlar va boshqa hodisalarni o'z ichiga olgan "butun samoviy iqtisodiyot" haqida gapirayotganimizga ishonganida, ehtimol haqdir.]

8. Yer masofalar, uzoq va yaqin, u xavf va xavfsizlik, ochiq joylar va tor yo'laklar, omon qolish va o'lish imkoniyatidir.

9. Sarkarda - donolik, adolat, xayrixohlik, mardlik va qattiqqo'llik.

[Xitoyliklar uchun beshta asosiy fazilat: insonparvarlik yoki xayriya; halollik; o'zini hurmat qilish, odoblilik yoki "to'g'ri his qilish"; donolik; adolat yoki burch hissi. Sun Tszi "donolik" va "adolat" ni "xayriya"dan ustun qo'yadi va "halollik" va "odoblilik" o'rnini harbiy ishlarda ko'proq mos keladigan "jasorat" va "qat'iylik" egallaydi.]

10. Tartib va ​​intizom - armiyani tashkil etish, harbiy unvonlar tartibi, yo'llarni saqlash va ta'minotni boshqarish.

11. Har bir qo‘mondon mana shu besh omil haqida bilishi kerak: ularni bilgan g‘alaba qozonadi, bilmagan kishi yutqazadi.

12. Shuning uchun, jangovar sharoitlarni baholaganingizda, ushbu besh omil quyidagicha taqqoslash uchun asos bo'lishi kerak:

13. 1) Ikki shahzodadan qaysi biri axloqiy qonunga ega?

[ya'ni, "o'z fuqarolari bilan uyg'undir" (5-bandga qarang).]

(2) Ikki generaldan qaysi biri qobiliyatliroq?

(3) Osmon va Yerning afzalliklari kim tarafida?

[(7, 8-bandlarga qarang.)]

(4) Kimning armiyasida tartib-intizom qattiqroq?

[Shu munosabat bilan “Du Mu” Kao Kaoning (milodiy 155–220) ajoyib hikoyasini eslatib o‘tadi, u shunday tartibli ediki, u o‘z ekinlarini zaharlashiga yo‘l qo‘ymaslik haqidagi buyrug‘ini buzgani uchun o‘zini o‘limga mahkum qildi. qo'rqib uyalib, makkajo'xorini oyoq osti qildi. Biroq, u boshini kesish o'rniga, sochlarini tarash bilan adolat tuyg'usini qondirdi. Bu voqeaga Cao Caoning o'z sharhi juda ixchamdir: “Buyruq chiqarganingizda, uning bajarilganligini ko'ring; Agar buyruq bajarilmasa, huquqbuzar ijro etilishi kerak."]

(5) Kimning armiyasi kuchliroq?

[Jismoniy va ruhiy jihatdan. Mei Yaochenning erkin talqinida bu shunday ko'rinadi: "Yuqori ma'naviyat va raqamli ustunlik."]

(6) Kimning qo'mondonlari va askarlari yaxshiroq o'qitilgan?

[Tu Yu Van Tszidan iqtibos keltiradi: “Doimiy mashg'ulotsiz qo'mondonlar jangga kirishayotganda asabiylashadi va ikkilanadilar; Hatto doimiy mashg'ulotsiz harbiy rahbar ham tanqidiy daqiqalarda ikkilanadi va shubhalanadi. ”]

(7) Ular kimning qo'shinida adolatli mukofot va jazoga ega?

[Odamlar xizmatlari adolatli taqdirlanishiga va jinoyatlari jazosiz qolmasligiga mutlaq ishongan joyda.]

14. Mana shu yetti ko‘rsatkichdan kelib chiqib, kim g‘alaba qozonishini, kim yutqazishini bashorat qila olaman.

15. Nasihatlarimni tinglagan va undan foydalangan sarkarda albatta g'alaba qozonadi - va u qo'mondonlikda qolishi kerak! Mening maslahatlarimga quloq solmagan yoki undan foydalanishni istamaydigan o'sha qo'mondonni olib tashlash kerak!

[Ushbu paragrafning shakli bizga Sun Tzu o'z risolasini o'zining homiysi, Vu qirolligining hukmdori Xe Lu uchun maxsus yozganini eslatadi.]

16. Mening maslahatimdan foydalaning, odatdagi qoidalardan tashqariga chiqadigan har qanday qulay vaziyatlardan foydalaning.

17. Rejalar qulay sharoitlarga qarab tuzatilishi kerak.

[Sun Tzu bu yerda nazariyotchi, “kitob qurti” sifatida emas, balki narsalarga amaliy nuqtai nazardan qaraydi. U bizni dogmatizmdan, mavhum tamoyillar bilan haddan tashqari ovora bo'lishdan ogohlantiradi. Chjan Yu aytganidek, "strategiyaning asosiy qonunlarini bilish va hurmat qilish kerak bo'lsa-da, haqiqiy jangda dushmanning javobini hisobga olgan holda eng qulay pozitsiyalarni olish kerak". Vaterlo jangi arafasida otliqlarga qo'mondonlik qilgan lord Uksbrij Vellington gertsogi oldiga uning ertangi kun uchun rejalari va hisob-kitoblari nima ekanligini bilish uchun keldi, chunki u tushuntirganidek, vaziyat to'satdan o'zgarishi mumkin edi. muhim bir lahzada u oliy qo'mondonlikni o'z zimmasiga olishi kerak edi. Vellington uni xotirjam tingladi va so'radi: "Ertaga kim birinchi bo'lib hujum qiladi, menmi yoki Bonapartmi?" — Bonapart, — javob qildi Uksbrij. "Xo'sh, bilingki, Bonapart menga o'z rejalari haqida xabar bermadi va mening rejalarim bevosita uning rejalariga bog'liq ekan, men sizga qanday qilib rejalarimni ayta olaman?"]

18. Har bir urush yolg'onga asoslangan.

[Bu so'zlarning haqiqati va chuqurligini har qanday askar tan oladi. Polkovnik Xendersonning ta'kidlashicha, Vellington har jihatdan ajoyib harbiy rahbar bo'lib, "o'z harakatlarini yashirish va do'stni ham, dushmanni ham aldashning favqulodda qobiliyati" bilan ajralib turardi.]

19. Shuning uchun, hujum qilishga qodir bo'lganingizda, o'zingizni qobiliyatsiz ko'rsating; oldinga siljiganingizda, o'zingizni bir joyda turgandek ko'rsating; yaqin bo'lganingizda, uzoqda bo'lgandek ko'rsating; uzoqda bo'lganingizda, yaqin ekanligingizni ko'rsating.

20. Dushmanni o'z saflaringizda tartibsizlik qilib, ularni o'ziga torting va ularni tor-mor eting.

[Chjan Yudan tashqari barcha sharhlovchilar shunday yozadilar: "Dushman xafa bo'lsa, uni yo'q qiling". Agar Sun Tzu bu erda urush san'atida yolg'ondan foydalanishga misollar keltirishda davom etadi deb taxmin qilsak, bu talqin yanada tabiiyroq ko'rinadi.]

21. Agar u o'z qobiliyatiga ishonsa, tayyor bo'ling; agar u kuchliroq bo'lsa, undan qoching.

22. Agar raqibingiz zo'ravon fe'l-atvorga ega bo'lsa, uni jahlini chiqarishga harakat qiling. Kamtarona ko'rinishga ega bo'lib, unda o'zini o'zi mag'rurlikka olib keling.

[Dyu Yu iqtibos keltirgan Van Tszi, yaxshi taktika dushman bilan sichqon bilan mushuk kabi o'ynab, avval zaiflik va harakatsizlikni namoyon qiladi, keyin esa to'satdan zarba beradi, deydi.]

23. Agar uning kuchi yangi bo'lsa, uni charchatib qo'ying.

[Manosi shu boʻlsa kerak, garchi Mei Yaochen buni biroz boshqacha talqin qilsa ham: “Dam olayotganda, dushman charchaguncha kuting”.]

Agar uning kuchlari birlashgan bo'lsa, ularni ajrating.

[Ko'pchilik sharhlovchilar tomonidan taklif qilingan talqin unchalik ishonarli emas: "Agar suveren va xalq bir bo'lsa, ular o'rtasida ixtilof yarating".]

24. U tayyor bo'lmaganida unga hujum qiling; u kutmagan paytda amalga oshiring.

25. G'alabaga olib keladigan bu harbiy hiylalarning barchasini oldindan aytib bo'lmaydi.

26. Jang arafasida o'z ma'badida bu ko'p sonli hisob-kitoblarni amalga oshiradigan harbiy rahbar g'olibdir.

[Chjan Yu xabar berishicha, qadim zamonlarda harbiy yurishga ketayotgan harbiy boshliqqa harbiy yurish rejasini xotirjam va puxta tayyorlashi uchun maxsus ibodatxona ajratish odat tusiga kirgan.]

Oldindan hisob-kitob qilmagan kishi yutqazadi. Ko'p hisoblagan g'alaba qozonadi; kim oz hisoblasa, g'alaba qozonmaydi; Bundan tashqari, umuman hisoblamagan kishi yutqazadi. Demak, men uchun shu omilning o‘zi kim g‘alaba qozonishini, kim mag‘lub bo‘lishini bashorat qilish uchun yetarli.

II bob
Urush olib borish

[Kao Kungning eslatmasi bor: "Kim jang qilmoqchi bo'lsa, birinchi navbatda xarajatlarni hisoblashi kerak". Ushbu bayonot shuni ko'rsatadiki, bu bob aynan siz sarlavhadan nimani kutishingiz mumkinligi haqida emas, balki manbalar va vositalar haqida.]

1. Sun Tzu: “Agar siz mingta tez va shuncha og‘ir arava va yuz ming askar bilan urushga borsangiz,

[Chjan Yuning so'zlariga ko'ra, tez yoki engil aravalar hujum uchun, og'irlari esa mudofaa uchun ishlatilgan. Biroq, Li Chuan qarama-qarshi fikrda, ammo uning nuqtai nazari kamroq ko'rinadi. Qadimgi Xitoy harbiy texnikasi va Gomer davridagi yunon o'rtasidagi o'xshashlikni ta'kidlash qiziq. Har ikkisi uchun urush aravalari muhim rol o'ynagan; ularning har biri ma'lum miqdordagi piyoda askarlari bilan birga otryadning yadrosi bo'lib xizmat qilgan. Bizga ma’lum bo‘lishicha, bitta tez aravaga 75 piyoda, og‘iriga esa 25 piyoda hamroh bo‘lgan, toki butun qo‘shin har biri ikki arava va yuzta piyodadan iborat mingta batalyonga bo‘linadi. ]

va rizqlar ming li yuborilishi kerak,

keyin ichki va tashqi harajatlar, mehmonlarni kutib olish uchun harajatlar, lak va yelim uchun materiallar, aravalar va qurollar uchun jihozlar kuniga ming untsiya kumushni tashkil qiladi. Yuz minglik armiyani to‘plash uchun shuncha pul ketadi”.

2. Agar siz urush olib borayotgan bo'lsangiz va g'alaba kechiktirilsa, unda qurol zerikarli bo'lib, ishtiyoq so'nadi. Agar siz qal'ani uzoq vaqt qamal qilsangiz, kuchingiz tugaydi.

3. Yana targ‘ibot kechiksa, davlat resurslari yetarli emas.

4. Qurol zerikarli bo‘lib, ishtiyoq so‘nib, kuch tugab, resurslar qurib qolganda, zaifligingizdan foydalanib, boshqa shahzodalar sizga qarshi bosh ko‘taradilar. Va keyin eng dono odam ham buning oqibatlarini oldini olishga qodir emas.

5. Shuning uchun urushda asossiz shoshqaloqlik bo'lsa-da, sekinlik har doim asossizdir.

[Ushbu ixcham va tarjima qilish qiyin boʻlgan iborani koʻpchilik izohlagan, ammo hech kim qoniqarli izoh bermagan. Cao Kung, Li Chuan, Meng Shi, Du Yu, Du Mu va Mei Yaochen muallifning so'zlarini shunday izohlaydilarki, hatto eng tabiatan ahmoq qo'mondon ham tezkor harakat tufayli g'alabaga erisha oladi. Xo Chi shunday deydi: "Shoshilinch ahmoqlik bo'lishi mumkin, ammo har qanday holatda ham bu sizga kuch va resurslarni tejashga imkon beradi, eng oqilona, ​​ammo vaqt talab qiladigan harbiy operatsiyalar faqat muammolarni keltirib chiqaradi." Van Si quyidagi manevr bilan qiyinchiliklardan qochadi: “Uzoq yurish askarlar qariydi, resurslar tugaydi, xazina bo'sh, xalq qashshoqlashadi. Shunday ekan, kim bu balolardan saqlansa, u chinakam donodir”. Chjan Yu shunday deydi: "Agar ahmoqona shoshqaloqlik, agar u g'alaba keltirsa, oqilona bo'sh vaqtdan afzalroqdir". Ammo Sun Tzu bu kabi hech narsa aytmaydi va, ehtimol, uning so'zlaridan faqat bilvosita, yaxshi o'ylangan, ammo juda uzoq operatsiyalardan ko'ra, o'ylamagan shoshqaloqlik yaxshiroq degan xulosaga kelish mumkin. U ancha ehtiyotkorlik bilan gapiradi, faqat ba'zi hollarda shoshqaloqlik asossiz bo'lishi mumkin bo'lsa-da, haddan tashqari sekinlik faqat zarar keltirishi mumkin emas - hech bo'lmaganda odamlarning qashshoqlashishiga olib kelishi mumkinligiga ishora qiladi. Bu yerda Sun Tszi qo‘ygan savol haqida o‘ylarkan, muqarrar ravishda Fabius Kunktatorning klassik hikoyasi yodga tushadi. Bu qo'mondon Gannibal qo'shinini qasddan ochlikdan o'ldirishga harakat qildi, to'qnashuvlardan qochib, begona davlatda uzoq vaqt qolish dushman qo'shinini o'zinikidan ko'ra ko'proq charchatishiga ishondi. Ammo uning taktikasi uzoq muddatda muvaffaqiyatli bo'lganmi, bu bahsli. Ha, Fabius o'rniga kelgan harbiy rahbarlarning mutlaqo teskari taktikasi Kannda og'ir mag'lubiyatga uchragani rost, ammo bu uning taktikasining to'g'riligini umuman isbotlamaydi.]

6. Uzoq davom etgan urush davlatga foyda keltirishi hech qachon bo'lmagan.

7. Shunday ekan, urush sabab bo‘lgan barcha illatlarni to‘liq anglay olganlargina urushning barcha afzalliklarini to‘liq anglay oladilar.

[Bu yana vaqt haqida. Uzoq davom etgan urushning halokatli oqibatlarini tushunadiganlargina tez g'alaba qanchalik muhimligini tushunishlari mumkin. Aftidan, bu talqinga faqat ikkita sharhlovchi rozi, ammo bu kontekst mantigʻiga juda mos tushadi, “Urushning barcha zararini toʻliq anglamagan kishi urushdan olingan barcha manfaatlarni qadrlay olmaydi” talqini koʻrinadi. bu erda butunlay joydan tashqarida.]

8. Malakali qo'mondon askarlarni ikkinchi marta qabul qilmaydi va ikki martadan ortiq oziq-ovqat solingan aravalarga yuklamaydi.

[Urush e'lon qilinganda, mohir qo'mondon qo'shimcha kuchlarni kutish uchun qimmatli vaqtni behuda sarflamaydi va armiya bilan yangi ta'minot uchun qaytib kelmaydi, balki darhol chegarani kesib o'tadi va dushman hududiga bostirib kiradi. Bunday siyosat tavsiya qilish uchun juda sarguzashtli tuyulishi mumkin, ammo Yuliy Tsezardan tortib Napoleon Bonapartgacha bo'lgan barcha buyuk strateglar vaqtni qadrlashdi. Raqamli ustunlik yoki boshqa xodimlar hisob-kitoblaridan ko'ra, dushmandan oldinga o'tish qobiliyati muhimroqdir.]

9. Harbiy texnikani uydan oling, lekin dushmandan oziq-ovqat oling. Va keyin sizning qo'shiningiz och qolmaydi.

[Bu yerda xitoycha “harbiy texnika” iborasidan tarjima qilingan soʻz tom maʼnoda “ishlatilgan” degan maʼnoni anglatadi va uni keng maʼnoda tushunish mumkin. Bunga armiyaning barcha jihozlari va mol-mulki kiradi, ta'minotdan tashqari.]

10. Davlat xazinasining qashshoqligi armiyani uzoqdan ta’minlashga majbur qiladi. Uzoqdagi armiyani ta'minlash zarurati tufayli xalq qashshoqlashdi.

[Ushbu iboraning boshlanishi keyingi matnga mos kelmaydi, garchi kerak bo'lsa ham. Qolaversa, jumlaning qurilishi shu qadar beg‘uborki, asl matn buzilgan, deb gumon qilmay ilojim yo‘q. Matn tuzatishga muhtojligi xitoylik sharhlovchilarning xayoliga ham kelmaganga o'xshaydi va shuning uchun ulardan hech qanday yordam kutish mumkin emas. Sun Tszi ishlatgan so'zlar, dehqonlar armiyani bevosita oziq-ovqat bilan ta'minlagan ta'minot tizimini bildiradi. Ammo nega ularga bunday mas'uliyat yuklangan - agar davlat buni amalga oshirish uchun juda kambag'al bo'lmasa?]

11. Boshqa tomondan, armiyaning yaqinligi narxlarning oshishiga olib keladi, buning natijasida xalq mablag'lari tugaydi.

[Vang Xi, narxning oshishi armiya o'z hududini tark etishidan oldin sodir bo'lishini aytadi. Cao Kung buni armiya allaqachon chegarani kesib o'tganligini anglatadi.]

12. Xalq mablag‘lari tugab bo‘lgach, dehqonlar o‘z zimmalariga yuklatilgan vazifalarni bajarishlari qiyinlashadi.

13, 14. Mablag‘lar tugab, kuch-quvvati qolsa, odamlarning uyi yalang‘och bo‘lib, daromadining o‘ndan uch qismi tortib olinadi.

[Du Mu va Van Xi bir ovozdan soliqlar daromadning 3/10 emas, balki 7/10 qismini tashkil qiladi. Ammo bu matndan deyarli farq qilmaydi. Xo Chining bu borada o'ziga xos bayonoti bor: "Agar ODAM davlatning zarur bo'lagi deb hisoblansa va OZIQ-OVQAT odamlar uchun zaruriy yashash vositasi bo'lsa, hukumat odamlarni qadrlashi va ular uchun oziq-ovqat haqida qayg'urishi kerak emasmi?"]

Hukumatning singan aravalar va haydalgan otlar, qurol-aslaha va dubulg'alar, kamon va o'qlar, nayzalar, qalqonlar va to'nlar, ho'kizlar va aravalarga sarflanadigan xarajatlari yalpi daromadning o'ndan to'rt qismiga etadi.

15. Shuning uchun aqlli qo'mondon o'zini dushman hisobiga boqishga harakat qiladi. Qolaversa, dushmandan olingan bir arava o‘z rizqi yigirma aravaga, dushmandan qo‘lga olingan bir ko‘ylak esa o‘z zahirasidan yigirma ko‘p yemga teng.

[Chunki armiya bir vagon oʻz vatanidan oldingi chiziqqa yetib borguncha yigirma vagon oziq-ovqat isteʼmol qilishga ulguradi. Pikul massa birligi sifatida 133,3 funtga (65,5 kilogramm) teng.]

16. Bizning jangchilarimiz dushmanlarini o'ldirishlari uchun ularga g'azab uyg'otish kerak; dushmanni mag'lub etishdan manfaatdor bo'lishlari uchun ular o'z mukofotlarini olishlari kerak.

[Du Mu shunday deydi: "Askarlarni g'alabaga undash uchun mukofotlash kerak, shuning uchun dushmandan olingan har qanday o'lja jangchilarni mukofotlash uchun ishlatilishi kerak, shunda ular jang qilishga tayyor bo'lib, o'z hayotlarini xavf ostiga qo'yishadi."]

17. Agar arava jangida o‘n yoki undan ortiq arava qo‘lga olinsa, ularni asir olganlarga mukofot sifatida taqsimlang. Ularning bannerlarini o'zgartiring va bu aravalarni o'zingizniki bilan ishlating. Asirga olingan askarlarga yaxshi munosabatda bo'ling va ularga g'amxo'rlik qiling.

18. Bu mag'lubiyatga uchragan dushman hisobiga kuchingizni oshirish deyiladi.

19. Shunday qilib, urushning maqsadi uzoq yurish emas, balki tezkor g'alaba bo'lishi kerak.

[Xo Chi ta'kidlaydi: "Urush hazil emas". Sun Tzu bu bob bag'ishlangan asosiy tezisni yana bir bor takrorlaydi.]

20. Shunday ekan, xalqning taqdiri, davlatning gullab-yashnashi yoki o‘limi sarkardaga bog‘liqligini tushunishimiz kerak.

III bob
Strategmalar

1. Sun Tszi shunday degan edi: “Amaliy urush sanʼatida dushman mamlakatini sogʻ-omon qoʻlga kiritish yaxshidir; uni buzish va yo'q qilish yomonroq bo'lar edi. Shuningdek, dushman qo'shinini yo'q qilishdan ko'ra to'liq qo'lga olish, ularni yo'q qilishdan ko'ra, polk, batalon yoki kompaniyani buzilmagan holda qo'lga olish yaxshiroqdir.

[Sima Fa maʼlumotlariga koʻra, Xitoy armiyasidagi armiya korpusi nominal 12500 askardan iborat edi; polkga mos keladigan harbiy qism, Tsao Kungning so'zlariga ko'ra, 500 askardan iborat bo'lib, batalonga to'g'ri keladigan bo'linmaning hajmi 100 dan 500 kishigacha, kompaniyaning kattaligi esa 5 dan 100 kishigacha bo'lishi mumkin edi. Biroq, Chjan Yu oxirgi ikkitasi uchun aniqroq raqamlarni keltiradi: mos ravishda 100 va 5 kishi.]

2. Binobarin, urushning eng oliy san’ati har bir jangda jang qilish va g‘alaba qozonish emas, balki dushman qarshiligini jangsiz yengishdir.

[Va yana, har qanday zamonaviy strateg qadimgi Xitoy qo'mondoni so'zlarini osongina tasdiqlaydi. Moltkening eng katta muvaffaqiyati katta frantsuz armiyasining Sedanda taslim bo'lishi bo'lib, u deyarli hech qanday qon to'kilmasdi.]

3. Shunday qilib, generallikning eng katta shakli dushmanning rejalarini barbod qilishdir;

[Ehtimol, "oldini olish" so'zi mos keladigan ieroglifning barcha soyalarini to'liq anglatmaydi; bu mudofaa yondashuvini anglatmaydi, unga amal qilgan holda siz faqat dushmanning barcha harbiy hiylalarini birin-ketin fosh qilish va bekor qilish bilan kifoyalanasiz, balki faol qarshi hujum. Xo Chi buni juda aniq aytadi: "Dushman bizga hujum qilishni rejalashtirsa, biz birinchi navbatda hujum qilish orqali uning harakatlarini oldindan bilishimiz kerak."]

ikkinchi o'rinda - dushman kuchlarining birlashishiga yo'l qo'ymaslik;

[Dushmanni ittifoqchilaridan ajratib qo'yishingiz kerak. Shuni esdan chiqarmaslik kerakki, dushmanlar haqida gap ketganda, Sun Tzu har doim Xitoy o'sha paytda parchalanib ketgan ko'plab davlatlar yoki knyazliklarni nazarda tutadi.]

keyin ochiq maydonda dushman qo'shiniga hujum sodir bo'ladi;

[Dushman allaqachon to'liq quvvatga ega bo'lganda.]

va eng yomon variant - qal'alarni qamal qilish.

4. Umumiy qoida: agar undan qochish mumkin bo'lsa, qal'ani qamal qilmaslik yaxshiroqdir.

[Harbiy nazariyaning yana bir hikmati. Agar burlar buni 1899-yilda bilganlarida va Kimberli, Mafeking yoki hatto Ladysmitni qamal qilishda o'z kuchlarini isrof qilmaganlarida edi, inglizlar ularga qarshilik ko'rsatish uchun etarlicha kuchli bo'lishidan oldin, ular vaziyatni nazorat qilish imkoniyatiga ega bo'lar edi.]

Qamal qilish uchun mantellar, mobil boshpana va boshqa jihozlarni tayyorlash to'liq uch oy davom etadi;

[Bu yerda “mantletlar” deb tarjima qilingan ieroglif haqida toʻliq aniqlik yoʻq. Tsao Kung ularni oddiygina "katta qalqonlar" deb ta'riflaydi, ammo Li Chuan ular qal'a devorlariga hujum qilganlarning boshlarini himoya qilish uchun yaratilganligini aniqlaydi. Ko'rinishidan, biz qadimgi Rim "toshbaqasi" ning analogi haqida gapiramiz. Du Muning fikricha, bu g'ildirakli mexanizmlar hujumlarni qaytarish uchun mo'ljallangan, ammo Chen Xao bunga qarshi (yuqoridagi II bob, 14-bandga qarang). Xuddi shu ieroglif qal'a devorlaridagi minoralarga ham qo'llaniladi. "Ko'chma boshpanalar" ga kelsak, bizda bir nechta sharhlovchilar tomonidan berilgan aniq tavsif mavjud. Bu g'ildirakli yog'och inshootlar bo'lib, ichkaridan haydalgan va hujum qilayotgan qo'shin askarlariga qal'ani o'rab turgan ariqga yaqinlashib, uni to'ldirish uchun ishlatilgan. Du Muning qo'shimcha qilishicha, bunday mexanizmlar endi "yog'och eshaklar" deb ataladi.]

qal'a devorlariga qarama-qarshi sopol to'siqlar qurish uchun yana uch oy kerak bo'ladi.

[Ular razvedka maqsadlarida, dushman mudofaasidagi zaif tomonlarni aniqlash uchun, shuningdek, yuqorida aytib o'tilgan mudofaa minoralarini yo'q qilish uchun devorlarning balandligiga quyilgan.]

5. Sabrsizligini jilovlay olmagan sarkarda chumolilardek hujumga askar yuboradi;

[Ushbu yorqin taqqoslash Tsao Kung tomonidan devor bo'ylab sudralib yurgan chumolilar qo'shinini yorqin tasavvur qilib bergan. G'oya shundan iboratki, general uzoq kechikishga sabrini yo'qotib, barcha qamal qurollari tayyor bo'lgunga qadar hujumni boshlashi mumkin.]

bu holda askarlarning uchdan bir qismi halok bo'ladi va qal'a olinmagan. Qamalning halokatli oqibatlari shunday.

[So'nggi voqealardan yaponiyaliklarning Port Arturni qamal qilish paytida ko'rgan dahshatli yo'qotishlarini eslash mumkin.]

6. Demak, urush qilishni bilgan kishi urushsiz birovning qo‘shinini zabt etadi; boshqa odamlarning qal'alarini qamal qilmasdan oladi; qo‘shinini uzoq vaqt yurishda saqlamay, begona davlatni tor-mor qiladi.

[Jia Lin ta'kidlashicha, bunday bosqinchi faqat dushman davlat hukumatini ag'daradi, lekin xalqqa zarar etkazmaydi. Klassik misol, Yin sulolasiga chek qo'ygan va "xalqlarning otasi va onasi" sifatida e'tirof etilgan Vu Vangdir.]

7. O'z kuchlarini saqlab qolgan holda, u butun imperiya ustidan hokimiyatga da'vo qilish uchun asosga ega va shu tariqa bir kishini yo'qotmasdan to'liq g'alaba qozonishi mumkin.

[Asl xitoycha matnning noaniqligi tufayli bu iboraga mutlaqo boshqacha ma'no berilishi mumkin: "Shunday qilib, qurol xira bo'lmaydi va juda o'tkir bo'lib qoladi".]

Bu urushning strategik usuli.

8. Urush qoidasi: dushmandan o‘n barobar ko‘p kuchingiz bo‘lsa, uni har tomondan o‘rab oling; agar sizda besh barobar kuchingiz bo'lsa, unga hujum qiling;

[Ya'ni, kuchaytirish va qo'shimcha afzalliklarni kutmasdan.]

agar sizda ikki barobar kuchingiz bo'lsa, qo'shiningizni ikkiga bo'ling.

[Du Mu bu tezisga qo'shilmaydi. Va haqiqatan ham, bir qarashda bu harbiy san'atning asosiy tamoyillariga zid bo'lib tuyuladi. Biroq, Cao Kung Sun Tzu nimani anglatishini tushunishga yordam beradi: "Bir dushmanga qarshi ikkita qo'shin bo'lsa, biz ulardan birini oddiy armiya sifatida, ikkinchisini esa sabotaj operatsiyalari uchun ishlatishimiz mumkin". Chjan Yu bu mavzuni yanada kengaytiradi: “Agar bizning kuchlarimiz dushmannikidan ikki baravar ko'p bo'lsa, ularni ikkiga bo'lish kerak, shunda armiyaning bir qismi dushmanga old tomondan, ikkinchisi esa orqadan hujum qiladi. Agar dushman old tomondan hujumga javob bersa, uni orqadan ezib tashlash mumkin; agar orqaga qaytsa, uni old tomondan ezish mumkin. Cao Kung "bitta armiya muntazam armiya sifatida ishlatilishi kerak, ikkinchisi esa qo'poruvchilik operatsiyalari uchun ishlatilishi kerak" deganda shuni nazarda tutadi. Du Mu armiyani bo'lish nostandart strategik usul ekanligini tushunmaydi (standart - bu kuchlarni to'plash) va shoshilinch ravishda xato deb ataydi.

9. Agar kuchlar teng bo'lsa, biz jang qilishimiz mumkin;

[Li Chuan, undan keyin Xo Chi, buni quyidagicha ifodalaydi: "Agar hujumchilar va himoyachilarning kuchi teng bo'lsa, qobiliyatli qo'mondon g'alaba qozonadi."]

agar bizning kuchlarimiz dushmannikidan biroz pastroq bo'lsa, biz jangdan qochishimiz mumkin;

[“Biz dushmanni kuzata olamiz” varianti yaxshiroq eshitiladi, ammo, afsuski, bizda buni aniqroq tarjima deb hisoblash uchun jiddiy sabab yoʻq. Chjan Yu eslatib o'tadiki, aytilganlar faqat boshqa omillar teng bo'lgan vaziyatga tegishli; qo'shinlar sonidagi ozgina farq ko'pincha yuqori ma'naviyat va qat'iy intizom bilan muvozanatlanadi.]

agar kuchlar har jihatdan teng bo'lmasa, biz qochishimiz mumkin.

10. Qattiq yurganlar kichik kuchlar bilan jang qilishsa-da, oxir-oqibat kuchliroq dushman tomonidan mag'lub bo'lishadi.

11. Qo‘mondon davlatning qal’asi kabidir. Har tomondan mustahkamlansa, davlat kuchli bo'ladi, ammo tayanchda zaif tomonlar bo'lsa, davlat zaif bo'lib chiqadi.

[Li Chuan qisqa qilib aytganidek, “Agar generalning qobiliyati kam bo'lsa, uning armiyasi zaif bo'ladi”].

12. Armiya o'z hukmdoridan uchta holatda jabr ko'radi:

13. (1) Qo‘shinning buyruqni bajarishga qodir emasligini bilmay turib yurish yoki chekinish uchun buyruq berganida. Shunday qilib, u armiyani qiyin ahvolga solib qo'yadi.

[Li Chuan bu izohni qo'shadi: "Bu ayg'irning oyoqlarini bog'lab qo'yishga o'xshaydi, shunda u chopolmaydi". Bu fikr o'z-o'zidan, biz uyda qolib, uzoqdan armiyani boshqarishga harakat qiladigan suveren haqida gapirayotganimizni ko'rsatadi. Biroq, sharhlovchilar buni teskari ma'noda tushunadilar va Tay-kungdan iqtibos keltiradilar: "Mamlakatni tashqaridan boshqarib bo'lmagani kabi, armiyani ham ichkaridan boshqarib bo'lmaydi". Albatta, to‘g‘ri, qo‘shin dushman bilan to‘g‘ridan-to‘g‘ri to‘qnash kelganda qo‘mondon ishning g‘ashiga tegmay, nima bo‘layotganini yon tomondan kuzatishi kerak. Aks holda, u butun vaziyatni noto'g'ri tushunishga va noto'g'ri buyruq berishga mahkumdir.]

14. (2) U armiyani boshqarishga harakat qilganda, armiya xizmatining o'ziga xos xususiyatlarini tushunmasdan, mamlakatni xuddi shunday boshqaradi. Bu askarlarning ongida fermentatsiyani keltirib chiqaradi.

[Mana, Cao Kungning erkin tarjima qilingan sharhi: “Harbiy va fuqarolik sohalari butunlay boshqacha; Oq qo'lqop bilan armiyani boshqara olmaysiz." Va bu erda Chjan Yu shunday deydi: "Insonparvarlik va adolat - bu mamlakatni boshqarish tamoyillari, ammo armiya emas. Boshqa tomondan, opportunizm va moslashuvchanlik davlat xizmatidan ko'ra harbiy fazilatlardir."]

15. (3) U qo‘mondonlarni tayinlashda beg‘araz bo‘lsa,

[Ya'ni, odamlarni turli xil qo'mondonlik lavozimlariga tayinlashda etarlicha ehtiyot bo'lmaydi.]

chunki u sharoitga moslashishning harbiy tamoyilini bilmaydi. Bu armiyani sarosimaga soladi.

[Bu erda men Mei Yaochenni kuzatib boraman. Boshqa sharhlovchilar, paragraflarda bo'lgani kabi, suveren degani emas. 13 va 14 va u tomonidan tayinlangan qo'mondonlar. Shunday qilib, Du Yu aytadi: "Agar qo'mondon moslashuvchanlik tamoyilini tushunmasa, unga bunday yuqori lavozimni ishonib bo'lmaydi". Va Du Mu iqtibos keltiradi: "Tajribali ish beruvchi dono, jasur, ochko'z va ahmoqni ishga oladi. Chunki donishmand savobga intiladi, mard o‘z jasoratini amalda ko‘rsatishdan xursand bo‘ladi, ochko‘z erishgan afzalliklardan tez foydalanadi, nodon esa o‘limdan qo‘rqmaydi”].

16. Qo'shin sarosimaga tushib, sarosimaga tushsa, uni boshqa appanage shahzodalar baxtsizliklari bosib oladi. Natijada, biz shunchaki armiyamizni anarxiyaga botiramiz va dushmanga g'alaba beramiz.

17. Shunday qilib, biz g'alabali urush uchun beshta zarur qoidani bilamiz: (1) qachon jang qilish yaxshiroq va qachon jang qilmaslik yaxshiroq ekanligini bilgan kishi g'alaba qozonadi;

[Chjan Yuy aytadi: jang qila oladiganlar oldinga siljiydilar, qodir bo'lmaganlar esa orqaga chekinadilar va himoyaga kirishadilar. Qachon hujum qilishni va qachon himoya qilishni bilgan kishi muqarrar ravishda g'alaba qozonadi.]

(2) ustun kuchlardan qanday foydalanishni va kuchlar kam bo'lganda nima qilishni biladigan g'olib;

[Bu faqat qo'mondonning Li Chuan va boshqalar ko'rsatgan qo'shinlar sonini to'g'ri baholash qobiliyati haqida emas. Chjan Yu yanada ishonchli talqin qiladi: “Urush sanʼatidan foydalanib, ozroq kuchlar bilan ustun kuchlarni yengish mumkin. Buning siri - jang uchun to'g'ri joyni tanlash va eng qulay daqiqani o'tkazib yubormaslikdir. Vu Tzu o'rgatganidek, agar sizda ustun kuchlar bo'lsa, tekis erni tanlang, ammo kuchlaringiz kichik bo'lsa, harakatlanishi qiyin bo'lgan qo'pol erlarni tanlang. ”]

(3) qo'shinida eng yuqori va eng past darajalar bir xil ruh bilan ko'chirilgan kishi g'alaba qozonadi;

(4) g'olib - o'zi tayyorlanib, dushmanni kutilmaganda qabul qilgan kishi;

(5) harbiy rahbarlik qobiliyatiga ega bo'lgan va suveren armiyani boshqarishga aralashmaydigan kishi g'olib hisoblanadi.

[Tu Yu Van Tszidan iqtibos keltiradi: "Suverenning vazifasi umumiy ko'rsatmalar berishdir, ammo jang maydonida qaror qabul qilish generalning vazifasidir". Fuqaro hukmdorlarining generallar ishlariga asossiz aralashuvi oqibatida urushlar tarixida qancha halokatlar bo‘lganini sanab o‘tishning hojati yo‘q. Napoleonning muvaffaqiyatining omillaridan biri, shubhasiz, hech kim unga hukmronlik qilmasligi edi.]

18. Shuning uchun aytiladiki: dushmanni bilsang va o'zingni bilsang, yuz jangda muvaffaqiyat senga kafolatlanadi. Agar siz o'zingizni bilsangiz, lekin dushmanni bilmasangiz, g'alabalar mag'lubiyatlar bilan almashadi.

[Li Chuan eramizning 383 yilda Qin davlati hukmdori Fu Jianni misol qilib keltiradi. e. katta armiya bilan Jin imperatoriga qarshi yurish qildi. Xie An va Xuan Chong kabi generallar boshchiligidagi dushman qo'shiniga nisbatan takabburlikdan ogohlantirilganda, u maqtanib javob berdi: "Mening orqamda sakkizta viloyat aholisi, piyoda va otliq qo'shinlar bor, jami bir milliongacha. Ha, ular qamchilarini uloqtirib, Yantszi daryosini to‘sishlari mumkin. Nimadan qo'rqishim kerak? Biroq, ko'p o'tmay, uning armiyasi Fey daryosida qattiq mag'lubiyatga uchradi va u shoshilinch ravishda chekinishga majbur bo'ldi.]

Agar siz dushmanni ham, o'zingizni ham tanimasangiz, har bir jangda yutqazasiz.

[Chjan Yu dedi: “Dushmanni bilsangiz, muvaffaqiyatli hujum qilishingiz mumkin; o'zingizni bilsangiz, o'zingizni muvaffaqiyatli himoya qila olasiz. Hujum, deya qo'shimcha qiladi u, muvaffaqiyatli mudofaa siri; mudofaa hujumni rejalashtirmoqda." Urush san'atining asosiy tamoyilini yanada ixcham va muvaffaqiyatli tasvirlash haqida o'ylash qiyin.]

Xitoy tilidan tarjima va ingliz sinologi Lionel Giles (1875–1958) sharhi. Britaniya muzeyining Sharq qoʻlyozmalari va kitoblari boʻlimi boshligʻi lavozimida ishlagan. U Sun Tszining “Urush sanʼati haqida risola” (1910) va Konfutsiyning “Analektlari” tarjimalari bilan mashhur.

Joriy sahifa: 1 (kitob jami 4 sahifadan iborat) [mavjud o'qish qismi: 1 sahifa]

Sun Tzu
Urush san'ati

Tarjimonning so'zboshi

Urushning ettita qonunidan an'anaviy ravishda "Urush san'ati" nomi bilan mashhur bo'lgan Sun Tszining "Harbiy strategiyasi" G'arbda eng ko'p qo'llanilgan. Taxminan ikki asr oldin frantsuz missioneri tomonidan birinchi marta tarjima qilingan, u Napoleon va, ehtimol, natsistlar oliy qo'mondonligining ba'zi a'zolari tomonidan doimiy ravishda o'rganilgan va ishlatilgan. So'nggi ikki ming yil davomida u Osiyodagi eng muhim harbiy risola bo'lib qoldi, bu erda hatto oddiy odamlar ham uning nomini bilishardi. Xitoy, yapon va koreys harbiy nazariyotchilari va professional askarlar uni o'rganishlari aniq edi va ko'plab strategiyalar 8-asrdan boshlab Yaponiyaning afsonaviy harbiy tarixida muhim rol o'ynadi. Ming yildan ko'proq vaqt davomida kitob kontseptsiyasi doimiy muhokama va qizg'in falsafiy munozaralarga sabab bo'lib, turli sohalardagi juda nufuzli shaxslarning e'tiborini tortdi. Kitob ingliz tiliga ko‘p marta tarjima qilingan bo‘lsa-da, L. Giles va S. Griffit tarjimalari bugungi kungacha o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan bo‘lsa-da, yangilari paydo bo‘lishda davom etmoqda.

Sun Tzu va matn

"Urush san'ati" Xitoyning eng qadimgi va eng chuqur harbiy risolasi ekanligiga uzoq vaqtdan beri ishonishgan va boshqa barcha kitoblar eng yaxshi holatda ikkinchi darajali. An'anaviylar kitobni VI asr oxirida faol ishlagan tarixiy shaxs Sun Tszi bilan bog'lashdi. Miloddan avvalgi e., miloddan avvalgi 512 yildan boshlab. e., "Shi Chi" va "Vu va Yue bahorlari va kuzlari" da yozilgan. Ularning fikriga ko'ra, kitob aynan shu vaqtdan boshlangan bo'lishi va Sun Vuning o'zi nazariyalari va harbiy tushunchalarini o'z ichiga olishi kerak.Ammo boshqa olimlar, birinchi navbatda, saqlanib qolgan matndagi ko'plab tarixiy anaxronizmlarni aniqladilar, masalan: atamalar, hodisalar, texnologiyalar va falsafiy tushunchalar. ; ikkinchidan, ular Vu va Yue o'rtasidagi urushlarda Sun Tszzining strategik rolini tasdiqlovchi hech qanday dalil yo'qligini ta'kidladilar (bular Zuo Chjuanda - o'sha davrdagi siyosiy voqealarning klassik yilnomasida bo'lishi kerak edi); uchinchidan, ular “Urush sanʼati”da muhokama qilingan keng koʻlamli urush tushunchasi bilan 6-asr oxiridagi janglar oʻrtasidagi tafovutga eʼtibor qaratdilar. Miloddan avvalgi e., faqat atavizm shaklida eslab qoladi.

An'anaviy talqin uning to'g'riligining muhim dalili shundaki, "Urush san'ati" dan ko'plab parchalarni boshqa ko'plab harbiy risolalarda topish mumkin, agar matn ilgari bo'lmaganida, bu sodir bo'lishi mumkin emas edi. Hattoki, bunday keng tarqalgan taqlid "Urush san'ati" og'zaki yoki yozma har qanday asardan ustun bo'lgan eng qadimgi harbiy risola ekanligini anglatadi. Joylarni tasniflash kabi baʼzi analitik tushunchalarning paydo boʻlishi ham Sun Tszi bilan bogʻliq; bundan tashqari, ulardan Sima Fa tuzuvchilari tomonidan foydalanish Sun Tszining tarixiy ustunligining shubhasiz isboti hisoblanadi va Sun Tszining o'zi boshqa asarlardan kelib chiqqanligi ehtimoli hisobga olinmaydi.

Biroq, keyingi rivojlanish va o'zgarishlar ehtimolini e'tiborsiz qoldirgan taqdirda ham, an'anaviy pozitsiya urushning ikki ming yildan ko'proq vaqtga to'g'ri kelishi va taktika miloddan avvalgi 500 yildan oldin mavjud bo'lganiga e'tibor bermaydi. e. Strategiyaning haqiqiy yaratilishini faqat Sun Tszining hisobiga beradi. Uning parchalarining ixcham, ko'pincha mavhum tabiati kitobning xitoy yozuvi rivojlanishining dastlabki bosqichida yaratilganiga dalil sifatida keltiriladi, ammo bunday falsafiy jihatdan murakkab uslub faqat jangovar tajriba bilan mumkinligi haqida bir xil darajada ishonchli dalil keltirish mumkin. va jiddiy harbiy o'rganish an'anasi .. Asosiy tushunchalar va umumiy parchalar "yo'qdan yaratish" foydasiga emas, balki keng harbiy an'ana va ilg'or bilim va tajriba foydasiga gapirish ehtimoli ko'proq.

Asarni soxta deb hisoblagan skeptiklarning eskirgan pozitsiyasidan tashqari, "Urush san'ati" ning yaratilish vaqti haqida uchta nuqtai nazar mavjud. Birinchisi, kitobni tarixiy shaxs Sun Vu bilan bog'laydi, chunki uning yakuniy nashri 5-asr boshlarida vafotidan ko'p o'tmay yaratilgan. Miloddan avvalgi e. Ikkinchisi, matnning o'ziga asoslanib, uni urushayotgan davlatlar davrining o'rtalari - ikkinchi yarmiga bog'laydi; ya'ni 4-3-asrlarga kelib. Miloddan avvalgi e. Uchinchisi, shuningdek, matnning o'ziga, shuningdek, ilgari topilgan manbalarga asoslanib, uni V asrning ikkinchi yarmida bir joyga qo'yadi. Miloddan avvalgi e. Haqiqiy sana hech qachon aniq bo'lishi dargumon, chunki an'anaviylar Sun Tszining haqiqiyligini himoya qilishda juda hissiy. Biroq, ehtimol, bunday tarixiy shaxs mavjud bo'lgan va Sun Vuning o'zi nafaqat strateg va ehtimol qo'mondon bo'lib xizmat qilgan, balki uning nomi bilan atalgan kitobning konturini ham tuzgan. Keyin eng muhim narsalar eng yaqin o'quvchilarning oilasida yoki maktabida avloddan-avlodga o'tib, yillar davomida tuzatilib, tobora keng tarqalib bordi. Eng qadimgi matn, ehtimol, Sun Tszining mashhur avlodi Sun Bin tomonidan tahrirlangan bo'lib, u ham o'zining "Urush usullari" asarida uning ta'limotlaridan keng foydalangan.

Shi Chi ko'plab taniqli strateglar va generallarning, jumladan Sun Tszining tarjimai hollarini o'z ichiga oladi. Biroq, "Vu va Yue bahori va kuzi" yanada qiziqarli variantni taklif qiladi:

“Xelui Vang hukmronligining uchinchi yilida Vu generallari Chuga hujum qilmoqchi bo‘lishdi, ammo hech qanday chora ko‘rilmadi. Vu Tsixu va Bo Xi bir-biriga: “Biz hukmdor nomidan jangchilar va ekipajlar tayyorlayapmiz. Bu strategiyalar davlat uchun foydali bo'ladi va shuning uchun hukmdor Chuga hujum qilishi kerak. Lekin u buyruq bermaydi va qo'shin yig'ishni xohlamaydi. Nima qilishimiz kerak?"

Biroz vaqt o'tgach, Vu qirolligining hukmdori Vu Tsixu va Bo Sidan so'radi: "Men qo'shin yubormoqchiman. Bu haqda nima deb o'ylaysiz?" Vu Zixu va Bo Si: "Biz buyurtma olishni xohlaymiz", deb javob berishdi. Lord Vu yashirincha ikkalasida Chuga nisbatan chuqur nafrat borligiga ishondi. U bu ikki qo'shinni faqat yo'q qilish uchun boshqarib borishidan juda qo'rqardi. Minoraga chiqib, yuzini janubiy shamolga burib, og‘ir xo‘rsindi. Biroz vaqt o'tgach, u yana xo'rsindi. Vazirlarning hech biri hukmdorning fikrini tushunmadi. Vu Tsixu hukmdor qaror qabul qilmasligini taxmin qildi va keyin unga Sun Tszini tavsiya qildi.

Vu ismli Sun Tzu Vu qirolligidan edi.U harbiy strategiyada zo'r edi, lekin saroydan uzoqda yashagan, shuning uchun oddiy xalq uning qobiliyatlari haqida bilmas edi. Vu Tsixu bilimdon, dono va farosatli bo‘lib, Sun Tzu dushman safiga kirib, uni yo‘q qilishi mumkinligini bilar edi. Bir kuni ertalab u harbiy masalalarni muhokama qilganda, u Sun Tszini etti marta tavsiya qildi. Hukmdor Vu: "Siz bu erni nomzod qilib ko'rsatish uchun bahona topdingiz, men uni ko'rmoqchiman", dedi. U Sun Tzudan harbiy strategiya haqida so‘radi va har safar kitobining u yoki bu qismini nashr etganida, uni maqtash uchun yetarlicha so‘z topa olmasdi.

Hukmdor juda mamnun bo'lib: "Agar iloji bo'lsa, men sizning strategiyangizni kichik sinovdan o'tkazmoqchiman", deb so'radi. Sun Tzu shunday dedi: “Bu mumkin. Ichkari saroydagi ayollar yordamida tekshirishimiz mumkin”. Hukmdor: “Roziman”, dedi. Sun Tzu shunday dedi: "Janob hazratlarining ikkita sevimli kanizaklari ikkita bo'linmani boshqarsin, har biri bittasini boshqaradi." U uch yuz ayolning hammasiga dubulg'a va zirh kiyishni, qilich va qalqon ko'tarishni va safga turishni buyurdi. Ularga urush qoidalarini, ya’ni nog‘oraning urishiga mos ravishda oldinga borish, chekinish, o‘ngga va chapga burilishni o‘rgatgan. U taqiqlar haqida aytib berdi va keyin: "Barabanning birinchi zarbasi bilan barchangiz yig'ilib, ikkinchi zarba bilan qo'lingizda qurol bilan oldinga siljishingiz kerak, uchinchisi bilan jangovar safga chiqishingiz kerak". Bu yerda ayollar og‘izlarini qo‘llari bilan berkitib, kulishdi.

Keyin Sun Tzu shaxsan tayoqchalarni oldi va barabanni urdi, uch marta buyruq berdi va besh marta tushuntirdi. Ular avvalgidek kulishdi. Sun Tzu ayollar kulishda davom etishlarini va to'xtamasliklarini tushundi.

Sun Tzu g'azablandi. Uning ko‘zlari katta-katta ochilgan, ovozi yo‘lbarsning bo‘kirishiga o‘xshardi, sochlari tik turgan, kepkasining iplari bo‘ynida yirtilgan edi. U qonun ustasiga: "Jallodning boltalarini olib kel", dedi.

[Keyin] Sun Tzu shunday dedi: "Agar ko'rsatmalar aniq bo'lmasa, tushuntirishlar va buyruqlarga ishonmasa, bu qo'mondonning aybidir. Ammo bu ko‘rsatmalar uch marta takrorlanib, besh marta buyruqlar tushuntirilsa va qo‘shinlar haligacha ularni bajarmagan bo‘lsa, bu komandirlarning aybidir. Harbiy tartib-intizomga ko'ra, qanday jazo? Huquqiy ekspert: “Boshni kesish!” dedi. Keyin Sun Tzu ikki bo'linma qo'mondonlarining, ya'ni hukmdorning ikki sevimli kanizaklarining boshlarini kesib tashlashni buyurdi.

Lord Vu ikki sevimli kanizakining boshini kesish arafasida turganini tomosha qilish uchun platformaga chiqdi. U shoshilinch ravishda amaldorni buyruq bilan yubordi: “Men qo'mondon qo'shinlarni boshqarishi mumkinligini angladim. Bu ikki kanizak bo'lmasa, ovqat men uchun quvonch bo'lmaydi. Ularning boshini kesmagan ma’qul”.

Sun Tzu shunday dedi: “Men allaqachon qo'mondon etib tayinlanganman. Generallar uchun qoidalarga ko'ra, men armiyaga qo'mondonlik qilsam ham, buyruq bersangiz ham, ularni bajarmasligim mumkin. [Va ularning boshini kesib tashladi].

U yana nog‘orani urdi va ular o‘ngga va chapga, oldinga va orqaga harakat qilishdi, belgilangan qoidalar bo‘yicha aylana bo‘ylab aylanishdi, hatto ko‘zlarini qisib qo‘yishga ham jur’at etmadilar. Birliklar atrofga qarashga jur'at etmay, jim bo'lishdi. Keyin Sun Tzu Lord Vuga xabar berdi: "Armiya allaqachon yaxshi itoat qilmoqda. Janobi Oliylaridan ularni bir ko‘zdan kechirishini so‘rayman. Qachon foydalanmoqchi bo'lsangiz, hatto ularni olov va suvdan o'tkazing, bu qiyin bo'lmaydi. Ulardan samoviy imperiyani tartibga solish uchun foydalanish mumkin”.

Biroq, hukmdor Vu kutilmaganda norozi bo'ldi. U aytdi: “Men bilaman, siz qo'shinni a'lo darajada boshqarasiz. Agar bu meni gegemonga aylantirsa ham, ular uchun mashq qilish uchun joy qolmaydi. Qo‘mondon, iltimos, qo‘shinni tarqatib yuboring va o‘z joyingizga qayting. Men davom etishni xohlamayman."

Sun Tzu shunday dedi: "Janob hazratlari faqat so'zlarni yaxshi ko'radilar, lekin ma'nosini tushuna olmaydilar". Vu Tsixu nasihat qildi: “Men armiyani behuda ish va tasodifiy tekshirmaslik kerakligini eshitdim. Shuning uchun, agar kimdir armiya tuzsa, lekin jazolash kampaniyasini boshlamasa, harbiy Tao o'zini namoyon qilmaydi. Endi, agar Janobi Oliylari chin dildan iste'dodli odamlarni izlayotgan bo'lsa va Chuning shafqatsiz shohligini jazolash uchun qo'shin to'plamoqchi bo'lsa, V Osmon Imperiyasida gegemon bo'lib, qo'mondon knyazlarini qo'rqitmoqchi bo'lsangiz, Sun Tszzini qo'mondon qilib tayinlamasangiz. -bosh, kim Huayni kesib o'tishi mumkin, Si o'tishi va jangga qo'shilish uchun mingdan o'tishi mumkin? Keyin hukmdor Vu ilhomlantirdi. U armiya shtab-kvartirasini yig'ish uchun nog'ora urishni buyurdi, qo'shinlarni chaqirdi va Chuga hujum qildi. Sun Tzu Chuni olib, ikki qo'mondonni o'ldirdi: Kay Yu va Chju Yong."

Shi Ji tarkibidagi tarjimai holida yana aytilishicha, "g'arbda u kuchli Chu shohligini mag'lub etib, Yingga yetib keldi. Shimolda u Qi va Jinni qo'rqitdi va uning nomi appanage knyazlari orasida mashhur bo'ldi. Bu Sun Tszining kuchi tufayli sodir bo'ldi." Ba'zi harbiy tarixchilar uning nomini miloddan avvalgi 511 yildan keyin kelganlar bilan bog'lashadi. e. - Sun Tszining Xelu Vang bilan birinchi uchrashuvi yili - Chu qirolligiga qarshi yurishlar, garchi u hech qachon yozma manbalarda qo'shinlarning bosh qo'mondoni sifatida tilga olinmagan. Ko‘rinib turibdiki, Sun Tzu o‘sha davrning doimiy o‘zgarib turadigan, beqaror siyosiy sharoitlarida hayot qiyinligini anglab yetgan va biznesdan uzoqda yashagan va shu orqali keyingi avlodlarga o‘rnak bo‘lgan.

"Shi Chi" ning tarjimai holi "Vu va Yue bahorlari va kuzlari" kitobidan tubdan farq qiladi, chunki u Sun Tzuni Vu emas, Qi qirolligining vatani deb hisoblaydi. Tay Kungning tafakkur merosi muhim rol o'ynagan davlatda - dastlab Qadimgi Chjou siyosiy olamining chekkasida joylashgan va shunga qaramay u erda mavjud bo'lgan turli xil nazariyalar va qarashlarning xilma-xilligi bilan mashhur bo'lgan davlat. . "Urush san'ati" daoizm tushunchalarining izlarini aniq ko'rsatganligi va falsafiy jihatdan juda murakkab risola bo'lganligi sababli, Sun Tzu Qidan kelgan bo'lishi mumkin.

Urush san'atining asosiy tushunchalari

Asrlar davomida bugungi kungacha yetib kelgan Sun Tszining "Urush san'ati" turli uzunlikdagi o'n uch bobdan iborat bo'lib, ularning har biri ma'lum bir mavzuga bag'ishlangan. Garchi ko'pgina zamonaviy xitoylik harbiy olimlar bu asarni ichki mantiq va syujetlarning boshidan oxirigacha rivojlanishi bilan ajralib turadigan organik bir butun sifatida ko'rishda davom etsalar ham, go'yoki bir-biriga bog'liq bo'lgan parchalar o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatish qiyin yoki oddiygina mavjud emas. Shunga qaramay, asosiy tushunchalar keng tarqalgan va mantiqiy tasdiqlangan muolajaga ega bo'lib, bu kitobni bitta shaxsga yoki ma'naviy jihatdan birlashgan maktabga bog'lash foydasiga gapiradi.

Xan sulolasining Linyi qabridan topilgan harbiy risolalar orasida “Urush sanʼati”ning asosan anʼanaviy shakldagi versiyasi mavjud boʻlib, “Vu hukmdori savollari” kabi muhim materiallar bilan toʻldirilgan. Quyida taqdim etilgan tarjima sinchkovlik bilan izohlangan klassik versiyaga asoslangan, chunki u matnning soʻnggi ming yillikdagi tushunchasi va qarashlarini, shuningdek, hukmdorlar va harbiy ofitserlarning haqiqiy hayotda oʻz harakatlariga asos boʻlgan eʼtiqodlarini aks ettiradi. An'anaviy matn faqat dafnlarda topilgan materiallar ilgari tushunarsiz bo'lgan qismlarni aniqlagan hollarda o'zgartirildi, garchi bunday o'zgarishlarning umuman tarkibga ta'siri minimal bo'lib qolmoqda.

“Urush sanʼati” nihoyatda tushunarli matn boʻlgani uchun, agar ixcham va baʼzan sirli boʻlsa, faqat asosiy mavzularga qisqacha kirish talab qilinadi.

"Urush san'ati" yaratilgan vaqtda harbiy harakatlar deyarli barcha davlatlar uchun ekzistensial tahdidga aylangan edi. Binobarin, Sun Tszi xalqni urushga safarbar qilish va armiyani jo‘natish nihoyatda jiddiylik bilan amalga oshirilishi kerakligini tushundi. Uning urushga yaxlit yondashuvi chuqur tahliliy bo'lib, kampaniya boshlanishidan oldin puxta tayyorgarlik va umumiy strategiyani shakllantirishni talab qiladi. Butun fundamental strategiyaning maqsadi aholining gullab-yashnashi va rozi bo'lishi uchun sharoit yaratish bo'lishi kerak, shunda ularning hukmdorga bo'ysunish istagi hatto shubhalanmaydi.

Bundan tashqari, diplomatik tashabbuslar zarur, ammo harbiy tayyorgarlikni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Birlamchi maqsad harbiy mojaroga kirmasdan boshqa davlatlarni bo'ysundirish, ya'ni to'liq g'alaba ideali bo'lishi kerak. Bunga imkon qadar diplomatik majburlash, dushmanning rejalari va ittifoqlarini barbod qilish, strategiyasini buzish orqali erishish kerak. Hukumat, agar dushman davlatga harbiy hujum bilan tahdid qilsa yoki kuch bilan bo'ysunishga majbur bo'lmasdan taslim bo'lishdan bosh tortsagina harbiy to'qnashuvga kirishishi kerak. Bunday tanlov bilan ham, har qanday harbiy kampaniyaning maqsadi minimal xavf va yo'qotish bilan maksimal natijalarga erishish, imkon qadar zarar va ofatni kamaytirish bo'lishi kerak.

“Urush san’ati” asarida Sun Tzu o‘z-o‘zini nazorat qilish zarurligini ta’kidlab, vaziyatni va o‘z imkoniyatlarini chuqur tahlil qilmasdan turib qarama-qarshiliklardan qochishni talab qiladi. Davlatda va buyruqda qaror qabul qilishda shoshqaloqlik va qo'rquv yoki qo'rqoqlik, shuningdek, g'azab va nafrat qabul qilinishi mumkin emas. Qo'shin hech qachon shoshqaloqlik bilan jangga shoshilmasligi, urushga surilmasligi yoki keraksiz to'planmasligi kerak. Buning o'rniga, qo'shinning yengilmasligini ta'minlash uchun barcha vositalarni qo'llash kerak bo'lsa-da, vazminlikni saqlash kerak. Bundan tashqari, siz muayyan taktik vaziyatlardan va relef turlaridan qochishingiz kerak va kerak bo'lganda, ular afzalliklarga aylanadigan tarzda harakat qilishingiz kerak. So'ngra, oldindan belgilangan kampaniya strategiyasini amalga oshirishga va dushmanni mag'lub etish uchun tegishli taktikalarni qo'llashga alohida e'tibor qaratish lozim.

Sun Tszining kontseptsiyasi oson g'alaba uchun imkoniyatlar yaratish uchun dushmanni boshqarishga asoslangan. Shu maqsadda u relef turlari va ulardan foydalanish tasnifini tuzadi; dushmanni tanib olish, nazorat qilish va kuchsizlantirishning turli usullarini ilgari suradi; taktik vaziyatni bir nechta o'zaro belgilovchi elementlar nuqtai nazaridan kontseptuallashtiradi; g'alabaga erishish uchun odatiy V (zheng) va g'alati (qi) qo'shinlaridan foydalanishni yoqlaydi. Dushman foyda bilan tuzoqqa tushadi, u jasoratdan mahrum bo'ladi, hujum oldidan kuchsizlanadi va holdan toydi; uning eng zaif joylariga kutilmaganda to'plangan qo'shinlar bilan uning safiga kirib boring. G'alabani ta'minlaydigan taktik ustunlik momentini yaratish va undan foydalanish uchun armiya doimo faol bo'lishi kerak, hatto mudofaa holatida ham. Katta kuchlar bilan qarama-qarshilikdan qochish qo'rqoqlikni emas, balki donolikni anglatadi, chunki o'zini qurbon qilish hech qachon afzallik emas.

Asosiy tamoyil quyidagicha: “Ular kutilmagan joyda oldinga boring; tayyor bo'lmagan joyga hujum qiling." Bu tamoyil faqat barcha harakatlarning maxfiyligi, armiyada to'liq o'z-o'zini nazorat qilish va temir intizom, shuningdek, "tushunmaslik" orqali amalga oshirilishi mumkin. Urush - aldash yo'li, doimiy ravishda yolg'on hujumlar uyushtirish, noto'g'ri ma'lumot tarqatish, hiyla va hiyla-nayranglardan foydalanish. Bunday yolg'on ayyorlik bilan o'ylab topilsa va samarali qo'llanilsa, dushman qaerga hujum qilishni, qanday kuch ishlatishni bilmaydi va shu bilan halokatli xatolarga yo'l qo'yishga mahkum bo'ladi.

Dushmanga noma'lum bo'lish uchun siz u haqida har qanday yo'l bilan, shu jumladan ayg'oqchilardan faol foydalangan holda ma'lumotlarni qidirishingiz va olishingiz kerak. Asosiy tamoyil - hech qachon boshqalarning yaxshi irodasiga yoki tasodifiy holatlarga tayanmaslik, balki bilim, faol o'rganish va mudofaa tayyorgarligi orqali dushmanga kutilmaganda hujum qilmaslik yoki g'alabaga shunchaki majburlash orqali erishib bo'lmaydi.

Kitob davomida Sun Tzu eng muhim qo'mondonlik muammosini muhokama qiladi: intizomli, itoatkor qo'shinlarni boshqaradigan aniq tashkilotni yaratish. Muhim element qi deb nomlanuvchi ruh, eng muhim hayot energiyasidir. Ushbu komponent iroda va haydash bilan bog'liq; erkaklar yaxshi o'qitilgan, to'g'ri oziqlangan, kiyingan va jihozlangan bo'lsa, ularning ruhi alangalangan bo'lsa, ular qattiq kurashadilar. Ammo, agar jismoniy holat yoki moddiy sharoit ularning ruhini xira qilgan bo‘lsa, qo‘mondon va qo‘l ostidagilar o‘rtasidagi munosabatlarda nishablik bo‘lsa, negadir odamlar rag‘batini yo‘qotib qo‘ygan bo‘lsa, armiya mag‘lub bo‘ladi. Aksincha, qo'mondon vaziyatni shunday boshqarishi kerakki, uning ruhi kuchli bo'lsa, masalan, kunning boshida - dushmandan qochish va bu kayfiyat zaiflashganda va qo'shinlar jang qilishni istamasa, har qanday imkoniyatdan foydalanishi kerak. , masalan, lagerga qaytib kelganda. Uzoq davom etgan urush faqat charchoqqa olib kelishi mumkin; Shu sababli, aniq hisob-kitoblar butun kampaniya strategiyasini tezkorlik bilan amalga oshirishni kafolatlashning zarur shartidir. Muayyan vaziyatlar, masalan, umidsiz janglar kutayotgan halokatli erlar, armiyadan eng katta kuch talab qiladi. Boshqalardan - zaiflashtiruvchi va xavfli - qochish kerak. Mukofotlar va jazolar qo'shinlarning holatini kuzatish uchun asos bo'lib xizmat qiladi, ammo jang qilish va fidoyilik istagini rag'batlantirish uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirish kerak. Shuning uchun, alomat va mish-mishlar kabi barcha zararli ta'sirlarni yo'q qilish kerak.

Nihoyat, Sun Tszu o'z qo'shinini shunday manevr qilishga intildiki, uning taktik ustunligi shunchalik kattaki, uning hujumi ta'siri, "strategik kuch" (shi) impulsi to'satdan to'satdan pastga tushgan suv oqimiga o'xshaydi. tog'ning tepasi.. Qo'shinlarni qulay tuzilmalarga joylashtirish (sin); kerakli "kuch nomutanosibligini" yaratish (quan); kuchlarni ma'lum bir yo'nalishda to'plash, relefdan foydalanish, odamlarning ma'naviy holatini rag'batlantirish - barchasini ana shu hal qiluvchi maqsad sari yo'naltirish kerak.

Nikolay Konrad

I bob 1
Tarjimaning ba'zi bir ayniqsa bahsli qismlari Izohlarda qayd etilgan. Quyidagi matndagi raqamlar ushbu bob uchun tegishli eslatmaga havola beradi. Shuningdek, risolaning deyarli har bir iborasi Izohlarning tegishli bobida tushuntirilganligini eslatib o'tamiz.

Dastlabki hisob-kitoblar 2
Risolaning turli nashrlarida paragraflarga turlicha boʻlinishlar berilganligi, hattoki koʻpincha iboraning birligini buzganligi sababli tarjimon oʻzini maʼlum bir fikrning toʻliqlik belgisidan kelib chiqib, oʻzini parchalashga haqli deb hisoblagan.

1. Sun Tszi aytdi: urush davlat uchun buyuk narsa, u hayot va o'lim zamini, u borliq va o'lim yo'lidir. Buni tushunish kerak.

2. Shuning uchun u asoslanadi 1
Sharh adabiyotida "jin" so'zini tushunish bo'yicha katta kelishmovchilik mavjud. Du Mu "o'lchash" ma'nosini taklif qiladi. Ushbu talqin qurilish biznesida ishlatiladigan ushbu so'zning maxsus, ya'ni texnik ma'nosi bilan qo'llab-quvvatlanishi mumkin; bu sohada "jing" degan ma'noni anglatadi: qurilish uchun mo'ljallangan maydonni o'lchash. Bunday o'lchov quruvchining birinchi harakatini ifodalaganligi sababli, bu so'z yanada umumiy ma'noga ega bo'ldi: umuman olganda, har qanday ish boshida dastlabki hisob-kitob qilish. "Jing" tushunchasi, shuningdek, ushbu so'zni "tortishish", kelajakda "taqqoslash" ma'nosiga ega bo'lgan "jiao" bilan taqqoslash mumkin. "Jiao" ni "jin" ga parallel deb hisoblash mumkin bo'lganligi sababli, "jin" so'zi "tortishish" so'ziga nisbatan "o'lchov" so'zi bilan eng to'g'ri tarjima qilingan.
Bu talqinning jiddiy asoslari bor, lekin baribir men boshqa narsaga toʻxtalib, rus tilida “asos sifatida qoʻyish” soʻzlari bilan “ching”ni beraman. "Jing" ning asosiy, chinakam asl ma'nosi, ma'lumki, qurilish sohasida emas, balki to'quv sohasidan keladi. "Jing" so'zi to'quvni bildiruvchi "wei" so'zidan farqli o'laroq, matoning egriligini bildirgan. Shu bilan birga, to'quv jarayonining o'zi texnikasiga ko'ra, cho'zilgan iplar, ya'ni bo'ylama iplar butun to'quv davomida harakatsiz qoladi, ya'ni u "burma" ni tashkil qiladi, to'quv esa, ya'ni ko'ndalang. iplar, bu burilish ustiga qo'yilgan. Shunday qilib, texnik tilda fe'l sifatida bu so'z "bo'g'in to'qish" ma'nosini anglatadi va umumiy ma'noda "biror narsa qo'yish", "biror narsaga poydevor qo'yish" ma'nolarini anglatadi. Aynan shu ma'noda Chjan Yu va Van Chje bu joyda "jing" ni tushunishadi. "Jiao" bilan parallelizmga kelsak, bu butun parchani bir butun sifatida - bobning umumiy mazmuni bilan bog'liq holda tushunish masalasidir. Agar biz "jing" ni "jiao" (tortishish) bilan parallel ravishda "o'lchov" so'zi bilan tarjima qilsak, ikkala ibora ham ikkita teng va umuman o'xshash harakatlar haqida gapiradi: urush shu tarzda o'lchanadi, shu tarzda tortiladi. Ammo, bobning butun mazmunidan ko'rinib turibdiki, bular "butunlay ikki xil narsa. “Besh element” yetti hisobdan butunlay farq qiladi”: va (ma’nosi boshqacha, taqdim etish shakli ham, savolning tuzilishi ham boshqacha. Demak, bu yerda parallellik ikkita bir xil yoki o‘xshash amallar emas, lekin ikki xil harakatning parallelligi: biri asos qilib qo'yiladi, boshqasi yordamida hisob-kitoblar amalga oshiriladi." Bundan tashqari, tarjimada ko'rsatilganidek, "jing" va "jiao" ni to'g'ridan-to'g'ri taqqoslash ham ziddir. "jing" bilan iboradan keyin darhol "jiao" bilan iboraning aniq noto'g'ri joylashishi.

Beshta hodisa [u ettita hisob bilan o'lchanadi va bu pozitsiyani aniqlaydi] 3
Tarjimaning bu yerda va hamma joyida qavs ichida qoʻyilgan soʻzlar risolaning boshqa joyida bir xil soʻzlarning takrorlanishini ifodalaydi va u yerda ular umumiy kontekst bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan holda juda oʻrinli boʻladi, lekin bu yerda ular aniq kerak emas. Shunday qilib, masalan, bu holda, bu so'zlar biroz pastroq - 4-bandda takrorlanadi, bu erda ularning mazmuniga ko'ra ular bo'lishi kerak.

3. Birinchisi – Yo‘l, ikkinchisi – Jannat, uchinchisi – Yer, to‘rtinchisi – Sardor, beshinchisi – Qonun.

Yo‘l shu darajaga yetganidaki, xalq fikri bilan hukmdorning fikri bir 4
"Shan" so'zini "eng yuqori", "hukmdorlar" ma'nosida qabul qilish mumkin. Men buni qilmayman, chunki bu ma'noda u odatda "xya" - "pastki", "nazorat qilinadigan" so'zlari bilan parallel ravishda ishlatiladi; bu kontekstda “shan” so‘zi “min” – “xalq” so‘ziga qarama-qarshi qo‘yilgan; Odatda, "xalq" tushunchasi "suveren", "hukmdor" tushunchalariga qarama-qarshi qo'yiladi. Shuning uchun men "shan"ni "oliy" emas, "hukumat" emas, "hukmdorlar" emas - ko'plikda, balki birlikda - "hukmdor" deb qabul qilaman.

Qachonki, odamlar u bilan birga o'lishga, u bilan yashashga tayyor bo'lganda, u na qo'rquvni va na shubhani bilsa. 5
Men “Vey”ni ko‘pchilik sharhlovchilar (Cao Kung, Du Yu, Du Mu, Chjan Yu) kabi “va” fe’li ma’nosida, ya’ni “shubhaga ega bo‘lmoq” ma’nosida qabul qilaman.

Osmon yorug'lik va zulmat, sovuq va issiqlik, bu vaqt tartibi 2
“Shi zhi” iborasini “ji” so‘ziga berilgan ma’noga qarab ikki xil tushunish mumkin. Agar uni “jidu” – “tartib”, tuzilma, “tizim” kabi qo‘shma so‘zda qanday ma’noda tushunsak, “shiji” iborasi “vaqt tartibi”, “zamon qonunlari” ma’nolarini bildiradi. , va hokazo. Ruscha og'zaki nomi - "dispozitsiya", "boshqarish" ruhida "zhi" ni tushunish mumkin, chunki "zhi" og'zaki ma'noga ham ega bo'lishi mumkin - "taslim qilish", "boshqarish". Mei Yao-chen bu so'zni shunday tushunadi, u "shizhi" iborasini quyidagicha ifodalaydi: "uni o'z vaqtida, to'g'ri, kerakli paytda hal qiling". Sima Fa risolasida Sun Tszining ushbu parchasiga juda yaqin ibora mavjud: - “osmonni kuzatib boring (ya'ni ob-havo. - N.K.) va vaqtni saqlang." Lyu Yin ushbu parchani tushuntirib, Sun Tszining iborasini quyidagicha ifodalaydi: [...] ( Qadimgi xitoy belgilari bu erda va matnda shunday belgilangan.(Eslatma ed.)), ya'ni "bu (ya'ni, Sima Faning bu ifodasi. - N.K.) aytilgan narsa (Sun Tszining so'zlari bilan. - N.K.): "zulmat va yorug'lik, sovuq va issiqlik ... u bilan o'z vaqtida kurashish"). Aytgancha, Lyu Yinning ushbu paraframasi "zhi" fe'li bilan qanday ob'ektni anglatishini aniqlaydi: "zhi" so'zi, shubhasiz, avvalgisiga, ya'ni "zulmat va yorug'lik, sovuq va issiqlik" so'zlariga ishora qiladi. Ushbu talqin bilan Sun Tszining umumiy fikrini quyidagicha ifodalash mumkin: "Osmon" - atmosfera, iqlim, meteorologik sharoitlar, fasl, ob-havo sharoiti. Urush nuqtai nazaridan ob-havoga moslasha olish va to'g'ri daqiqani tanlash muhimdir.
Biroq, men matnning ushbu qismini bunday dekodlash haqida to'xtalmayman. Menimcha, bu joy ma'lum, aniq ifodalangan tuzilishga ega: bu ma'lum tushunchalarning ta'rifi ("Yo'l", "Osmon", "Yer" va boshqalar) va bu tushunchalarning mazmunini ochib berish amalga oshiriladi. ularning tarkibiga kiritilgan narsalarni sanab o'tish shaklida. Bundan tashqari, ushbu ro'yxatga olishning alohida elementlari mustaqil va o'z mazmuniga ega va oldingi hamma narsani qamrab olmaydi. Shunday qilib, bu erda ham biz aniq uchta narsa haqida gapiramiz: astronomik hodisalar (yorug'lik va zulmat), meteorologik va iqlim hodisalari (sovuq va issiqlik) haqida va "vaqt tartibi", ya'ni yil, oylar haqida. kunlar, fasllar va boshqalar d.

Yer uzoq va yaqin, notekis va tekis, keng va tor, o'lim va hayot. 3
Men iboralarni […] har birini ruscha tarjimada bitta ruscha so'z bilan ifodalamoqchi edim: “masofa”, “relef”, “o'lcham”. Hech shubha yo'qki, bu iboralar haqiqatan ham ma'nosini anglatadi. Ammo bu erda meni faqat filologik fikr to'xtatdi. Agar bu iboralar alohida so'zlar bo'lsa, shunday tarjima qilish mumkin edi. Menimcha, matn muallifi uchun ular iboralar edi. Bu xulosa Sun Tszining butun risolasida faqat ikkita mustaqil so'z birikmasi sifatida ishlatilmaydigan quyidagi ibora […] bilan taklif qilinadi. Keyinchalik, u bitta "hayot" so'ziga aylandi - biz ushbu so'zni "bu hayot masalasi" kabi iboralarda ishlatadigan ma'noda, ya'ni "hayot" so'zi bir vaqtning o'zida "hayot" va "hayot" tushunchalarini anglatadi. "o'lim" (qarang. "sog'liq" va "kasallik" tushunchalarini o'z ichiga olgan o'xshash ruscha "salomatlik" so'zi). Ammo, takror aytaman, Sun Tzu uchun bular hali ham ikkita mustaqil tushunchadir. Va agar shunday bo'lsa, unda parallellik qonunlariga ko'ra va umumiy kontekstga ko'ra, birinchi uchta ibora ham iboralar bilan ifodalangan deb taxmin qilishimiz kerak.

Qo'mondon - bu aql-zakovat, xolislik, insonparvarlik, mardlik va qattiqqo'llik. Huquq - harbiy tuzilma, qo'mondonlik va ta'minot 6
Murakkab atamalarning koʻp sonli va qarama-qarshi talqinlaridan […] Men Mey Yao-chenning talqinini tanlayman, albatta, bu Sun Tszining umumiy konkret fikrlash tarziga va uning har doim shunday qilishga intilish istagiga eng yaqin […] harbiy ishlarga eng yaqin bo'lgan narsalar haqida gapiring. Shuning uchun men ushbu uchta tushunchaning quyidagi tarjimalari ustida to'xtalib o'taman: "harbiy tizim", "qo'mondonlik", "ta'minot".

Bu besh hodisa haqida eshitmagan qo'mondon yo'q, lekin ularni o'rgangan g'alaba qozonadi; ularni o'zlashtirmagan kishi g'alaba qozonmaydi.

4. Shuning uchun urush yetti hisob bilan tortiladi va shu tarzda vaziyat aniqlanadi.

Hukmdorlardan qaysi biri yo'lga ega? Qaysi qo'mondonda iste'dod bor? Osmon va Yerdan kim foydalangan? Kim qoidalar va buyruqlarga amal qiladi? Kimning armiyasi kuchliroq? Kimning ofitserlari va askarlari yaxshi tayyorgarlikka ega? 4
Men [...] iborasini “armiya” so‘zi bilan tarjima qilaman, chunki har bir ieroglifni alohida tarjima qilish shart emas (“bin” - jangovar xodimlar, “zhong” - jangovar bo‘lmagan xodimlar), chunki bu holatda, ehtimol, bizda xitoy tilida "qo'shinlar" degan umumiy tushunchani anglatuvchi bitta so'z bor - butun tarkibida.
Bu erda biz birinchi marta harbiylarning turli toifalarini bildiruvchi so'zlarga duch kelamiz: "shi" va "zu". Butun Sun Tzu bu so'zlar ofitserlar va oddiy askarlar, qo'mondonlar va askarlar uchun eng umumiy belgilar sifatida ishlatiladi. Quyida, bobda. K, 15, shuningdek, Ch. X, 9 yangi "li" atamasi berilgan, shuningdek, [...], ya'ni "pastki darajalar" qarama-qarshidir. Bu atama, ko'rinishidan, katta bo'linmalar komandirlari […], armiya qo'mondonlik shtabini belgilash uchun xizmat qiladi.
X, 9-bobda "dali" atamasi ham berilgan, bu eng yuqori qo'mondonlarning asosiylari, qo'mondonning bevosita yordamchilari bo'lib, butun Sun Tzu "tszyan" ieroglifi bilan belgilangan.
Shubhasiz, bu atamalarning barchasi o'zlarining kelib chiqishi bo'yicha to'g'ridan-to'g'ri harbiy belgilar emas. Masalan, Qadimgi Xitoydagi “shi” belgisi hukmron tabaqaning ikkinchi qatlamiga mansub odamlarni belgilab, quyidagi […]; “zu” ieroglifi umuman xizmatkorlarni, birinchi navbatda qullarni bildirgan; Iyeroglif […] boshqaruv apparatiga mansub shaxslarni belgilash uchun ishlatilgan. Shunday qilib, bu nomlar bizga nafaqat qadimgi Xitoy armiyasining tuzilishini ochib beradi, balki uning tashkil etilishining sinfiy tomonini, hech bo'lmaganda kelib chiqishini yoritib beradi. Sun Tszi davrida, risolaning o'zi tasdiqlaganidek, askarlar hech qanday holatda qul bo'lmagan: chaqiruvlarni sakkiz xonadondan bittasi berganligidan ko'rinib turibdiki, askarlarning asosiy qismi quruqlik a'zolari bo'lgan. jamiyat.

Kim to'g'ri mukofotlaydi va jazolaydi?

Bularning barchasi orqali men kim g'alaba qozonishini va kim mag'lub bo'lishini bilib olaman.

5. Agar qo'mondon mening hisob-kitoblarimni o'zlashtirgandan keyin qo'llashni boshlasa, u albatta g'alaba qozonadi; Men u bilan qolaman. Agar qo'mondon mening hisob-kitoblarimni o'zlashtirmasdan qo'llashni boshlasa, u albatta mag'lub bo'ladi; Men uni tark etaman 5
Umumiy qabul qilingan afsonaga ko'ra, Sun Tzu o'z risolasini o'zi xizmat qilgan shahzoda Xoluy uchun yozgan. Shuni hisobga olib, bu so'zlarni shahzodaga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilish, u tomonidan tavsiya etilgan usullarni qabul qilishga va ularni amalda qo'llashga harakat qilishga taklif deb hisoblash mumkin va muallif, agar uning usullari to'g'ri tushunilsa, buni e'lon qilish mumkin deb hisoblaydi. va qo'llanilsa, g'alaba kafolatlanadi. Shahzodaga ko'proq ta'sir o'tkazish uchun Sun Tzu qandaydir tahdidga murojaat qiladi: agar shahzoda uning maslahatidan foydalanmasa, uni tark etishi, boshqa shahzodaning xizmatiga kirishi va shu tariqa shahzodadan mahrum bo'lishi haqida ogohlantiradi. uning yordam shahzodasi.
Chjan Yu bu iboraning biroz boshqacha talqinini taklif qiladi: u “jiang” so‘zini “qo‘mondon” ma’nosida emas, balki xizmat so‘zi ma’nosida kelasi zamonni bildiradi. Bunday holda, butun ibora rus tilida quyidagi shaklni oladi: "Agar siz, knyaz, mening texnikamni o'rgansangiz, men siz bilan qolaman, agar ularni o'rganmasangiz, men sizni tark etaman." Biroq men “jiang” so‘zini “qo‘mondon” ma’nosida tushunishga asoslangan tarjima shakliga qaror qildim. Buning sababi quyidagilardan iborat: birinchidan, Sun Tszining butun risolasida bu so'zning kelasi zamon ko'rsatkichi ma'nosida qo'llanilishining birorta ham misoli yo'q, ikkinchidan, bu erda "qo'mondon" so'zi. o'z qo'shiniga qo'mondonlik qilgan shahzoda uchun juda mos keladi. Chen Xao bu haqda shunday deydi: "O'sha paytda shahzoda urushlar olib borgan va ko'p hollarda uning o'zi qo'mondon edi".
Ushbu parchaning grammatik jihatdan mumkin bo'lgan yana bir talqini bor: "Agar qo'mondon mening hisoblarimni o'zlashtirib, ... va hokazolarni qo'llashni boshlasa, uni o'zingiz bilan saqlang. Agar qo‘mondon mening hisob-kitoblarimni o‘zlashtirmay qo‘llay boshlasa... va hokazo, uni olib tashlang”. Biroq, menimcha, umumiy vaziyat, ayniqsa Chen Xao tomonidan tushuntirilganda, tarjimada berilgan tushunchani yanada maqbul qiladi.

Agar u ularni foyda bilan o'rgansa, ular ulardan tashqari yordam beradigan kuchni tashkil qiladi.

6. Kuch - bu taktikadan foydalanish qobiliyati 6
Men ushbu matndagi juda qiyin "quan" so'ziga ruscha "taktika", "taktik manevr", "taktik texnika" ni taklif qilaman. Meni bunday tarjimani tanlashga majbur qilgan mulohazalar matnning ushbu qismiga berilgan sharhda keltirilgan, shuning uchun ularni bu erda takrorlashning hojati yo'q. Men faqat ruscha "strategiya" so'zini - hech bo'lmaganda qadimgi harbiy matnlarda - xitoycha "mou" so'zini tarjima qilishni taklif qilishimni ta'kidlayman. Faqatgina bunday tarjima bilan bu so'z juda real ma'noga ega bo'lib, masalan, Vey Liao-chi risolasidagi boblarning sarlavhalari (V bob va VI bob) - "haqoratli" kabi iboralarni tarjima qilishni qulay va sodda qiladi. taktika" va "mudofaa taktikasi" . Ushbu tarjima bilan ushbu sarlavhalar boblarning mazmunini juda aniq ifodalaydi. Ushbu tarjimani harbiy nazariyotchilar va yozuvchilar uchun odatiy belgi - "Quanmoujia" ham qo'llab-quvvatlaydi. Bu ular "Xan tarixi", "Yiven-chih" bo'limida: "harbiy strateglar" deb ataladi. "Quanmoujia" ruscha "strategiya" ga to'liq mos keladi, chunki bizning mamlakatimizda "strategiya" tushunchasi keng ma'noda ikkala tushunchani - "strategiya" va "taktika" ni birlashtiradi va "strateg" deganda biz ikkala strategni ham tushunamiz. so'zning tor ma'nosi va taktikasi; va tarixan, Qadimgi Yunonistonda qo'mondon va harbiy ishlar nazariyotchisini belgilash uchun ishlatilgan "strateg" so'zi Xitoy sulolasi tarixida "Quanmou-jia" bo'limlari gapiradigan shaxslarga to'liq mos keladi. O‘z-o‘zidan ma’lumki, bugungi kunda bu tushunchalar – strategiya va taktika uchun xitoy tilida mutlaqo boshqa so‘zlar mavjud.

Foydaga muvofiq.

7. Urush yolg‘on yo‘lidir 7
Xitoyliklar […] Rossiyaning "aldashi" bilan to'liq qoplanmagan. Ushbu Xitoy kontseptsiyasining mazmuni biz "aldash" va "ayyorlik" so'zlari bilan etkazgan narsalarni qamrab oladi. Shu sababli, Sun Tszining qo'shimcha tavsiya qilgan usullari qisman biz yolg'on deb ataydigan narsaga, qisman biz ayyorlik deb tavsiflaydigan narsalarga tegishli. Rus tilidagi tarjimada bitta xitoy o‘rniga ikkita so‘z berishni istamay, men “aldash” so‘ziga to‘xtalib o‘tmoqchiman, chunki “ayyorlik” deganda biz bilvosita va ko‘p hollarda o‘z maqsadlariga erishishda aldamchi harakatlarni nazarda tutamiz.

Shuning uchun, agar biror narsa qila olsangiz ham, raqibingizga qila olmasligingizni ko'rsating; agar biror narsadan foydalansangiz, uni ishlatmasligingizni ko'rsating; yaqin bo'lsangiz ham, uzoqda ekanligingizni ko'rsating; uzoqda bo'lsangiz ham, yaqin ekanligingizni ko'rsating; uni manfaatlar bilan jalb qiling; uni xafa qiling va uni oling; agar u to'lgan bo'lsa, tayyor bo'ling; agar u kuchli bo'lsa, undan qoching; unda g'azabni qo'zg'atib, uni umidsizlik holatiga keltiring; Kamtar ko'rinishga ega bo'lib, unda kibrni uyg'oting; agar uning kuchi yangi bo'lsa, uni charchatib qo'ying; agar uning jangchilari do'stona bo'lsa, ularni ajrating; u tayyor bo'lmaganida unga hujum qilish; u kutmagan paytda amalga oshiring.

8. Bularning barchasi etakchining g'alabasini ta'minlaydi; ammo, hech narsa oldindan o'rgatish mumkin emas.

9. Kim - hatto jangdan oldin - dastlabki hisob-kitoblarga ko'ra g'alaba qozonadi 7
"Miaosuan" iborasi juda o'ziga xos ma'noga ega. Sun Tzu davrida saroy hududida, odatda uning sharqiy qismida joylashgan ajdodlar ibodatxonasi - "miao" hukmdor maslahatchilarining eng muhim uchrashuvlari uchun binolar bo'lgan. Bu, ta'bir joiz bo'lsa, "kengash palatasi" edi. Tabiiyki, urushdan oldin bu erda harbiy kengash bo'lib, unda urushning barcha imkoniyatlari ko'rib chiqilib, harakatlar rejasi ishlab chiqildi. Shuning uchun "miaosuan" iborasi boshlanishidan oldin "harbiy kengashda qabul qilingan urush rejasi" ma'nosini, ya'ni urushning dastlabki rejasini anglatadi. Biroq, saroy kengashi nafaqat urush masalalarini muhokama qilganligi sababli, "miaosuan" iborasi umumiy ma'noga ega edi - kengashda ishlab chiqilgan har qanday dastlabki reja; Keyinchalik bu so'z dastlabki mulohaza yoki munozara asosida ishlab chiqilgan reja yoki hisob, ya'ni umumiy holda dastlabki hisob-kitob ma'nosini bildiradi.
Ajdodlar ibodatxonasi hududi eng muhim marosimlar va uchrashuvlar o‘tkaziladigan joy bo‘lib xizmat qilganini, xususan, U Tszi risolasidan ajdodlar ibodatxonasi hovlisida o‘zini ko‘rsatgan kishilar sharafiga o‘tkaziladigan ziyofatlar haqida so‘z yuritilganini bilamiz. davlat xizmatida (Vu Tzu, VI, 1).

Uning imkoniyatlari juda ko'p; Kimki - hatto jangdan oldin ham - hisob-kitob bilan g'alaba qozonmasa, uning imkoniyati kam. Imkoniyatlari ko'p bo'lgan kishi g'alaba qozonadi; kam imkoniyatga ega bo'lganlar g'alaba qozonmaydilar; ayniqsa, hech qanday imkoniyatga ega bo'lmagan. Shuning uchun, men uchun - bu bir narsani ko'rganda - g'alaba va mag'lubiyat allaqachon aniq.

Diqqat! Bu kitobning kirish qismidir.

Agar sizga kitobning boshlanishi yoqqan bo'lsa, unda to'liq versiyasini bizning hamkorimiz - yuridik kontentning distribyutori, litrs MChJdan sotib olishingiz mumkin.

1. Sun Tszi aytdi: urush davlat uchun buyuk narsa, u hayot va o'lim zamini, u borliq va o'lim yo'lidir. Buni tushunish kerak.

2. Shuning uchun u (1) beshta hodisaga asoslanadi [u etti hisob bilan tortiladi va bu pozitsiyani belgilaydi] (III).

3. Birinchisi – Yo‘l, ikkinchisi – Jannat, uchinchisi – Yer, to‘rtinchisi – Sardor, beshinchisi – Qonun.

Yo‘l, xalqning fikri hukmdorning fikri bilan bir xil bo‘ladigan darajaga yetganda (2), xalq u bilan birga o‘lishga, u bilan birga yashashga tayyor bo‘lganda, na qo‘rquvni, na shubhani bilmaydi. (3).

Osmon yorug' va zulmat, sovuq va issiqlik, bu vaqt tartibi (4).

Yer uzoq va yaqin, notekis va silliq, keng va tor, o'lim va hayot (5). Qo'mondon - bu aql-zakovat, xolislik, insonparvarlik, mardlik va qattiqqo'llik. Huquq - harbiy tuzilma, qo'mondonlik va ta'minot (6). Bu besh hodisa haqida eshitmagan qo'mondon yo'q, lekin ularni o'rgangan g'alaba qozonadi; ularni o'zlashtirmagan kishi g'alaba qozonmaydi.

4. Shuning uchun urush yetti hisob bilan tortiladi va shu tarzda vaziyat aniqlanadi.

Hukmdorlardan qaysi biri yo'lga ega? Qaysi qo'mondonda iste'dod bor? Osmon va Yerdan kim foydalangan? Kim qoidalar va buyruqlarga amal qiladi? Kimning armiyasi kuchliroq? Kimning ofitserlari va askarlari yaxshiroq o'qitilgan (7)? Kim to'g'ri mukofotlaydi va jazolaydi?

Bularning barchasi orqali men kim g'alaba qozonishini va kim mag'lub bo'lishini bilib olaman.

5. Agar qo'mondon mening hisob-kitoblarimni o'zlashtirib, qo'llashni boshlasa, u albatta g'alaba qozonadi; Men u bilan qolaman. Agar qo'mondon mening hisob-kitoblarimni o'zlashtirmasdan qo'llashni boshlasa, u albatta mag'lub bo'ladi; Men uni tark etaman (8). Agar u ularni foyda bilan o'rgansa, ular ulardan tashqari yordam beradigan kuchni tashkil qiladi.

6. Kuch - taktikadan (9) manfaatlarga muvofiq foydalanish qobiliyatidir.

11. Shuning uchun, aqlli qo'mondon o'zini dushman hisobiga boqishga harakat qiladi. Bundan tashqari, dushmanning bir kilogramm ovqati bizning yigirma kilogrammga to'g'ri keladi; dushmanning kepagi va somonining bir kilogrammi o'zimiznikining yigirma kilogrammiga to'g'ri keladi (5).

12. G'azab dushmanni o'ldiradi, ochko'zlik uning boyligini tortib oladi.

13. Agar arava jangida o‘n yoki undan ortiq arava qo‘lga olinsa, ularni birinchi bo‘lib qo‘lga kiritganlarga mukofot sifatida taqsimlang va ulardagi bayroqlarni almashtiring. Bu aravalarni o‘zing bilan aralashtirib, min. Askarlarga yaxshi munosabatda bo'ling va ularga g'amxo'rlik qiling. Bu deyiladi: dushmanni mag'lub qilish va kuchingizni oshirish (6).

14. Urush g'alabani yaxshi ko'radi va davomiylikni yoqtirmaydi.

15. Binobarin, urushni tushungan sarkarda xalq taqdirining hukmdori, davlat xavfsizligining sohibidir.

III bob.

Strategik hujum

1. Sun Tzu aytdi: urush qoidalariga ko'ra, eng yaxshisi dushman davlatini daxlsiz saqlash, ikkinchi o'rinda bu davlatni tor-mor etishdir. Eng yaxshisi dushman qo'shinini daxlsiz saqlash, ikkinchisi esa uni mag'lub etishdir. Eng yaxshisi dushman brigadasini daxlsiz saqlash, ikkinchisi esa uni mag‘lub etishdir. Eng yaxshisi, dushman batalonini daxlsiz saqlash, ikkinchisi esa uni yengishdir. Eng yaxshisi, dushman kompaniyasini daxlsiz saqlash, ikkinchisi esa uni mag'lub etishdir. Eng yaxshisi dushman vzvodini daxlsiz saqlash, ikkinchisi esa uni yengish (1). Shuning uchun, yuz marta jang qilish va yuz marta g'alaba qozonish eng yaxshilarning eng yaxshisi emas; eng zo'rning eng yaxshisi, jangsiz birovning qo'shinini zabt etishdir.

2. Shuning uchun, eng yaxshi urush dushmanning rejalarini mag'lub etishdir; keyingi o'rinda - uning ittifoqlarini buzish; keyingi joyda - uning qo'shinlarini mag'lub etish. Eng yomoni, qal'ani qamal qilish. Qal'alarni qamal qilish qoidalariga ko'ra, bunday qamal faqat muqarrar bo'lgandagina amalga oshirilishi kerak. Katta qalqonlarni, qamal aravalarini tayyorlash, qirg'oqlarni qurish va jihozlarni tayyorlash uch oyni talab qiladi; biroq qo‘mondon sabrsizligini yengib o‘ta olmay, askarlarini chumolilardek hujumga jo‘natadi; bunda ofitserlar va askarlarning uchdan bir qismi (2) halok bo'ladi va qal'a olinmagan. Qamalning halokatli oqibatlari shunday.

3. Binobarin, urush qilishni bilgan kishi urushsiz birovning qo‘shinini mag‘lub etadi; boshqa odamlarning qal'alarini qamal qilmasdan oladi; qo'shinini uzoq ushlab turmasdan, begona davlatni tor-mor qiladi. U hamma narsani buzilmasligiga ishonch hosil qiladi va shu bilan O'rta Qirollikdagi kuchga qarshi chiqadi. Shuning uchun, qurolni to'mtoq qilmasdan foyda olish mumkin: bu strategik hujum qoidasi (3).

4. Urush qoidasi: dushmandan o‘n barobar ko‘p kuchingiz bo‘lsa, uni har tomondan o‘rab oling; agar sizda besh barobar kuchingiz bo'lsa, unga hujum qiling; agar sizda ikki barobar kuchingiz bo'lsa, uni qismlarga bo'ling; agar kuchlar teng bo'lsa, u bilan jang qila olish; agar kuchingiz kam bo'lsa, o'zingizni undan himoya qila biling; Agar sizda yomonroq narsa bo'lsa, undan qochishingiz mumkin. Shunday qilib, kichik kuchlar bilan sabr qilganlar kuchli dushmanning asiriga aylanadilar.

5. Davlat uchun qo‘mondon aravadagi mahkamlagichga (4) o‘xshaydi: agar bu mahkam mahkam o‘rnatilsa, davlat albatta mustahkam bo‘ladi; agar mahkamlash bo'shashib qolsa, davlat albatta zaif bo'ladi.

6. Shuning uchun armiya o'z suverenidan uchta holatda zarar ko'radi (5):

Qo‘shin yurishi kerak emasligini bilmaganida, yurishga buyuradi; qo'shin chekinmasligi kerakligini bilmay, orqaga chekinishni buyurganda; bu uning qo'shinni bog'lashini anglatadi.

U armiya nimaligini bilmay, uni boshqarishda davlatni boshqaradigan tamoyillarni qo'llaganida; keyin qo‘shindagi sarkardalar sarosimaga tushadi (6).

U armiya taktikasi nima ekanligini bilmagan holda, qo'mondonni tayinlashda davlatdagi kabi printsiplarga amal qilganda; keyin qo‘shindagi sarkardalar sarosimaga tushadi (7).

7. Qo‘shin sarosimaga tushib, sarosimaga tushsa, shahzodalardan balo chiqadi. Buning ma'nosi: qo'shiningizni xafa qilish va dushmanga g'alaba berish.

8. Shuning uchun ular besh holatda g‘alaba qozonishlarini bilishadi: qachon jang qilish mumkinligini va qachon jang qila olmasligini bilsalar, g‘alaba qozonadilar; ular katta va kichik kuchlardan qanday foydalanishni bilganlarida g'alaba qozonadilar; ular yuqori va past bir xil istaklarga ega bo'lgan joyda g'alaba qozonadilar; ular o'zlari ehtiyotkorlik bilan g'alaba qozonishadi va dushmanning ehtiyotsizligini kutishadi; Iste'dodli qo'mondonga ega bo'lgan va suveren uni boshqarmasa, g'alaba qozonadi. Bu besh qoida g'alabani bilish yo'lidir.

9. Shuning uchun aytiladi: agar uni bilsang va o'zingni bilsang, kamida yuz marta urush, xavf-xatar bo'lmaydi; agar o'zingni bilsang, lekin uni tanimasang, bir marta yutasan, boshqa safar mag'lub bo'lasan; Agar siz o'zingizni yoki uni tanimasangiz, har safar jang qilganingizda mag'lub bo'lasiz.

1. Sun Tszi aytdi: Qadimda yaxshi kurashgan kishi birinchi navbatda o'zini yengilmas qilib qo'ygan va shu holatda dushmanni mag'lub etguncha kutgan.

Engilmaslik o'zida, g'alaba ehtimoli esa dushmanda.

Shuning uchun, yaxshi kurashgan kishi o'zini yengilmas qilib qo'yishi mumkin, lekin raqibini o'zini mag'lub etishga majburlay olmaydi.

Shuning uchun: "G'alabani bilish mumkin, lekin unga erishib bo'lmaydi", deyiladi.

2. Yengilmaslik - bu mudofaa; G'alaba qozonish imkoniyati - bu hujum.

Agar ular himoyada bo'lsa, bu nimadir etishmayotganligini anglatadi; ular hujum qilganda, bu hamma narsa mo'l-ko'l ekanligini anglatadi.

O'zini yaxshi himoya qilgan kishi yer osti dunyosining tubiga yashirinadi; Kim yaxshi hujum qilsa, jannat balandligidan amal qiladi(1).

3. G'alabani boshqa odamlardan ko'ra ko'rmaydigan kishi eng yaxshilarning eng yaxshisi emas. Kimdir jang qilib, g'alaba qozonsa va Osmon imperiyasi: "yaxshi" desa, bu eng yaxshilarning eng yaxshisi bo'lmaydi.

4. Engil pat (2) ko'tarilganda, bu katta kuch hisoblanmaydi; quyosh va oyni ko'rganlarida, bu o'tkir ko'rish hisoblanmaydi; momaqaldiroqlar eshitilsa, u yaxshi eshitish deb hisoblanmaydi.

Qadimda jang qilishda mohir deb aytilganlar, g'alaba qozonish oson bo'lganda g'alaba qozonishdi. Shuning uchun yaxshi kurashgan odam g'alaba qozonganida, uning na aqli ulug'vorligi, na jasoratning jasorati bor edi.

5. Shuning uchun u jang qilib, g'alaba qozonganida, bu uning hisob-kitoblaridan farq qilmadi. Bu uning hisob-kitoblaridan farq qilmadi - demak, u qilgan hamma narsa g'alaba qozonishi aniq edi; u allaqachon mag'lub bo'lgan odamni mag'lub etdi.

6. Shuning uchun. kim yaxshi kurashsa, o'z mag'lubiyatining mumkin emasligi asosida turadi va dushmanni mag'lub etish imkoniyatini qo'ldan boy bermaydi. Shu sababli, g'alaba qozonishi kerak bo'lgan qo'shin avval g'alaba qozonadi, keyin esa jangga kirishadi; birinchi janglarda mag'lub bo'lishga mahkum bo'lgan qo'shin, keyin esa g'alaba qozonishga intiladi.

7. Urush qilgan kishi Yo'lni yaxshi bajaradi va Qonunga rioya qiladi. Shuning uchun u g'alaba va mag'lubiyatni nazorat qila oladi.

8. “Urush qonunlari”ga ko‘ra, birinchisi – uzunlik, ikkinchisi – hajmi, uchinchisi – son, to‘rtinchisi – vazni, beshinchisi – g‘alabasi. Tuproq uzunlikni, uzunlikni hajmni, hajmni sonni, sonni vaznni, vaznni g'alabani tug'diradi.

9. Demak, g‘alaba qozonish uchun mo‘ljallangan qo‘shin rublda, mag‘lub bo‘lishga mahkum qo‘shin esa rublni kopekda hisoblagandek ko‘rinadi (3).

10. G‘oliblar jang qilganda, to‘plangan suv ming metr balandlikdan vodiyga tushishiga o‘xshaydi. Bu shakl (4) .

1. Sun Tzu aytdi: ommani boshqarish ozchilikni boshqarish bilan bir xil: bu qismlar va raqamlar masalasidir (1).

2. Ommani jangga olib borish bir necha kishini jangga olib borish bilan barobardir: bu shakl va nom masalasidir (2).

3. Dushman bilan uchrashganda armiyani yengilmas qiladigan narsa bu to'g'ri jang va manevrdir.

4. Qo'shinning zarbasi tuxumni tosh bilan urishga o'xshaydi: bu to'liqlik va bo'shlik.

5. Umuman olganda, jangda ular dushman bilan to'g'ri jang qiladilar, ammo manevr bilan g'alaba qozonadilar. Shuning uchun, manevrni yaxshi ishlatadigan kishi osmon va yer kabi cheksizdir, Huang Xe va Yangtze Jiang kabi bitmas-tuganmas.

6. Ular tugaydi va yana boshlanadi - quyosh va oy shunday; o'ladi va yana tug'iladi - bu fasllar. Besh tonnadan ortiq emas, lekin bu besh tonnaning barchasida o'zgarishlarni eshitish mumkin emas; beshdan ortiq rang yo'q, lekin bu besh rangning barchasida o'zgarishlarni ko'rish mumkin emas; Beshtadan ortiq ta'm yo'q, lekin bu besh ta'mning barchasida o'zgarishlarni his qilish mumkin emas. Jangda faqat ikkita harakat bor - to'g'ri jang va manevr, ammo manevrga to'g'ri jangovar o'zgarishlarni sanab bo'lmaydi. To'g'ri jang va manevr o'zaro bir-birini yaratadi va bu oxiri bo'lmagan tsiklga o'xshaydi. Ularni kim yo'qota oladi?

7. Bo'ronli oqim tezligini o'ziga tosh ko'tarishga imkon beradigan narsa uning kuchidir. Yirtqich qushning tezligini o'z o'ljasini urishga imkon beradigan narsa zarba vaqtidir. Shuning uchun yaxshi kurashgan kishining kuchi tez (3) va vaqti qisqa.

Qudrat kamon tortishga o'xshaydi, zarbani vaqtini belgilash o'qni qo'yib yuborishga o'xshaydi.

8. Hamma narsa aralashib, aralashib ketsa ham, tartibsiz janjal bo'lsa ham, ular xafa bo'lolmaydilar; hamma narsa pufakchalar va qaynab ketsa va shakl ezilgan bo'lsa ham (4), ular baribir mag'lubiyatga uchramaydilar.

9. Tartibdan tartibsizlik, jasoratdan qo‘rqoqlik, kuchdan zaiflik tug‘iladi. Tartib va ​​tartibsizlik raqamlardir; jasorat va qo'rqoqlik - bu kuch; kuch va zaiflik shakldir.

10. Shunday ekan, raqib harakatini bilgan kishi unga shaklni ko‘rsatsa, raqib unga ergashishi aniq; dushmanga biror narsa berilsa, u doimo uni oladi; ular uni imtiyozlar bilan ko'chirishga majbur qiladilar, lekin ular uni hayratda kutib olishadi.

11. Shunday ekan, kim yaxshi kurashsa, hamma narsani hokimiyatdan qidiradi, odamlardan hamma narsani talab qilmaydi. Shuning uchun u odamlarni qanday tanlashni va ularning kuchiga qarab joylashtirishni biladi.

12. Odamlarni kuch-qudratiga qarab joylashtirgan kishi ularni xuddi daraxtlar va toshlar dumalaganidek jangga olib boradi. Daraxtlar va toshlarning tabiati shundayki, yer tekis bo'lganda ular jim yotadi; qiya bo'lganda, ular harakatlana boshlaydi; ular to'rtburchak bo'lganda, ular joyida yotadi; dumaloq bo'lganda, ular dumalaydilar.

13. Binobarin, boshqalarni jangga majburlashni bilgan kishining qudrati, dumaloq toshni ming tup tog‘dan dumalab tushirganning kuchidir.

VI bob.

To'liqlik va bo'shliq

1. Sun Tszi aytdi: kim jang maydonida birinchi bo'lib dushmanni kutsa, u kuchga to'ladi; kim jang maydonida kech paydo bo'lsa va jangga shoshilsa, allaqachon charchagan. Shuning uchun yaxshi kurashgan kishi dushmanni boshqaradi va unga o'zini boshqarishiga yo'l qo'ymaydi.

2. Dushmanni o‘zi kelishga majburlay olish, uni manfaatlar bilan o‘ziga jalb qilish demakdir; dushmanni o'tib ketishining oldini olish, uni zarar bilan tiyish demakdir. Shuning uchun raqibni kuchga to'la bo'lsa ham charchatib qo'yish mumkin; siz hatto yaxshi ovqatlangan odamni ham och qoldirishingiz mumkin; Siz hatto mahkam o'rnashgan joyni ham ko'chirishingiz mumkin.

3. U albatta boradigan joyga yo'l oldi, o'zi kutmagan joyga bor. Ming chaqirim yo'lni charchamay bosib o'tgan odam yo'q joylardan o'tadi.

4. Hujum qilish va shu bilan birga uni olishga ishonch hosil qilish o‘zini himoya qilmayotgan joyga hujum qilishni anglatadi; himoya qilish va shu bilan birga ushlab turishga ishonch hosil qilish - bu hujum qila olmaydigan joyni himoya qilishni anglatadi. Shuning uchun, qanday hujum qilishni bilgan kishi uchun dushman o'zini qayerda himoya qilishni bilmaydi; Himoya qilishni bilgan odam uchun dushman qaerga hujum qilishni bilmaydi. Eng zo'r san'at! Eng zo'r san'at! - uni tasvirlaydigan shakl ham yo'q. Ilohiy san'at! Ilohiy san'at! - buni ifodalashga so'z ham yo'q. Shunday qilib, u dushman taqdirining hukmdori bo'lishi mumkin.

5. Qachonki ular oldinga borishsa va dushman buni oldini olishga qodir bo'lmasa, bu uning bo'shlig'iga zarba berishlarini anglatadi; ular orqaga chekinganda va dushman ta'qib qila olmay qolganda, bu tezlik shunday bo'ladiki, u o'tib keta olmaydi (1).

6. Shuning uchun, agar men jang qilmoqchi bo'lsam, dushman baland redutlar qurib, chuqur ariqlar qazsa ham, u baribir men bilan jang qilmay qo'yadi. Buning sababi, men u albatta qutqarishi kerak bo'lgan joyga hujum qilyapman. Agar men jangga kirishni istamasam, hatto joyni egallab, uni himoya qila boshlasam ham, dushman hali ham men bilan jang qila olmaydi. Buning sababi, men uni boradigan yo'ldan qaytaraman.

7. Shuning uchun, agar men dushmanga qandaydir shaklni ko'rsatsam, lekin o'zimda bu shakl bo'lmasa, men butunlikni saqlayman va dushman qismlarga bo'linadi. Butunlikni saqlab, men birlikni tashkil qilaman; qismlarga bo'lingan, dushman o'n bo'ladi. Keyin men o'nligim bilan uning bo'linmasiga hujum qilaman. Shunda biz ko'p bo'lamiz, lekin dushmanimiz oz. Omma bilan bir nechani urishni biladigan, u bilan kurashadiganlar kam va ularni engish oson (2).

8. Dushman qayerda jang qilishini bilmaydi. Va u buni bilmagani uchun, u tayyor bo'lishi kerak bo'lgan ko'p joylarga ega. U tayyor bo'lishi kerak bo'lgan joylar ko'p bo'lsa, men bilan kurashadiganlar kam. Shuning uchun, agar u oldinda tayyor bo'lsa, u orqada ozgina kuchga ega bo'ladi; agar u orqadan tayyor bo'lsa, uning oldida ozgina kuch bo'ladi; agar u chap tomonda tayyor bo'lsa, o'ngda ozgina kuchga ega bo'ladi; agar u o'ngda tayyor bo'lsa, u chapda ozgina kuchga ega bo'ladi. Tayyor bo'lmasligi kerak bo'lgan joyi bo'lmagan odam oz kuchga ega bo'lishi mumkin emas. Hamma joyda tayyor bo'lishi kerak bo'lgan odamning kuchi kam; Kim boshqasini hamma joyda tayyor bo'lishga majbur qilsa, u juda ko'p kuchga ega.

9. Shunday ekan, agar siz jang joyini va jang kunini bilsangiz, ming chaqirim uzoqroqqa oldinga siljishingiz mumkin. Jang joyini bilmasangiz, jang kunini ham bilmasangiz, chap tomoningiz bilan o'ngni himoya qila olmaysiz, chap tomonni himoya qila olmaysiz. o'ng tomoningni olding bilan himoya qila olmaysiz va old tomonni orqangiz bilan himoya qila olmaysiz. Bu, ayniqsa, uzoq masofalarga to'g'ri keladi - bir necha o'nlab millar va yaqin masofalarda - bir necha millar.

10. Agar siz men kabi o'ylayotgan bo'lsangiz, Yuesning (3) qo'shinlari ko'p bo'lsa ham, bu ularga g'alaba uchun nima berishi mumkin (4)? Shuning uchun: "g'alabaga erishish mumkin", deyiladi. Dushmanning qo'shinlari ko'p bo'lsa ham, siz unga jangga kirishish imkoniyatini bermasligingiz mumkin.

11. Shuning uchun dushmanga baho berganda, uning rejasini afzalliklari va xatolari bilan tan oladilar (5); dushmanga ta'sir qilib, uning harakati va dam olishini tartibga soluvchi qonunlarni o'rganadilar; unga u yoki bu shaklni ko'rsatib, uning hayot va o'lim joyini bilib oladilar (6); duch kelganda, qayerda ortiqcha va qayerda kamchilik borligini bilib oladilar.

12. Shuning uchun armiyangizga shakl berishning chegarasi hech qanday shakl yo'qligiga erishishdir. Shakl bo'lmasa, hatto chuqur kirib borgan ayg'oqchi ham hech narsaga ayg'oqchilik qila olmaydi, hatto dono odam ham hech narsani hukm qila olmaydi. Bu shakldan foydalanib, u g'alaba qozonish vazifasini ommaga ishonib topshiradi, lekin omma buni bila olmaydi. Men g'alaba qozonganimni hamma biladi, lekin g'alabani qanday tashkil qilganimni bilishmaydi. Shuning uchun jangdagi g'alaba bir xil shaklda takrorlanmaydi, bu shaklning o'zi bitmas-tuganmasligiga mos keladi.

13. Qo'shinning shakli suvga o'xshaydi: suvning shakli balandlikdan qochish va pastga intilish; Qo'shinning shakli to'liqlikdan qochish va bo'shlikka zarba berishdir. Suv joyiga qarab o'z yo'nalishini belgilaydi; armiya g'alabasini dushmanga qarab belgilaydi.

14. Demak, qo‘shin o‘zgarmas qudratga, suv esa o‘zgarmas shaklga ega emas. Dushmanga qarab o'zgarish va o'zgarishlarni o'zlashtirib, g'alaba qozonishni bilgan kishi xudo deyiladi.

15. Demak, tabiatning besh elementi orasida o'zgarmas g'olib yo'q; To'rt fasl orasida doimiy ravishda o'z mavqeini saqlab qolgan hech kim yo'q. Quyoshning qisqaligi va davomiyligi, oyning hayoti va o'limi bor.

VII bob.

Urushda jang qiling

1. Sun Tszi aytdi: urush qoidasi mana: sarkarda suverendan buyruq olib, qoʻshin tuzadi, qoʻshinlar yigʻadi (1) va dushman bilan toʻqnashib (2) oʻrin oladi. Urushda jang qilishdan qiyinroq narsa yo'q.

2. Urushda qiyin narsa aylanma yo'lni to'g'ridan-to'g'ri yo'lga aylantirish, ofatni foydaga aylantirishdir. Shunday qilib, bunday aylanma yo'l bo'ylab harakatlanib, dushmanni afzallik bilan chalg'itib, undan kechroq yo'lga chiqib, uning oldiga kelgan kishi aylanma harakatning taktikasini tushunadi.

3. Shuning uchun urushda jang qilish foyda keltiradi, urushda jang qilish ham xavfga olib keladi. Agar siz butun qo'shinni ko'tarib, daromad uchun kurashsangiz, maqsadingizga erisholmaysiz; agar siz qo'shinni tashlab, daromad uchun kurashsangiz, konvoy yo'qoladi.

4. Shuning uchun ular yuz chaqirim masofadan ustunlik uchun jang qilganlarida, shoshilib, qurol olib, kechayu kunduz dam olmasdan, yo'llarni ikki baravar oshirib, o'tish joylarini bog'lasalar, har uchala qo'shinning qo'mondonlari asir sifatida yo'qoladi; Jasoratlilar oldinga boradi, zaiflar orqada qoladi va butun qo'shinning o'ndan bir qismigina erishadi. Ular ellik mil uzoqlikda ustunlik uchun jang qilganlarida, ilg'or qo'shin qo'mondoni qiyin ahvolga tushib qoladi va butun qo'shinning yarmi yetib boradi. Ular o'ttiz mil uzoqlikda foyda uchun kurashganda, uchdan ikki qismi unga etib boradi.

5. Agar qo‘shinda konvoy bo‘lmasa, o‘ladi; oziq-ovqat bo'lmasa, u o'ladi; agar ta'minot bo'lmasa (3), u o'ladi.

6. Shuning uchun shahzodalarning rejalarini bilmagan kishi ular bilan oldindan ittifoq tuza olmaydi; kim vaziyatni - tog'larni, o'rmonlarni, qoyalarni, qoyalarni, botqoq va botqoqlarni bilmasa, qo'shinni boshqara olmaydi; mahalliy gidlarga murojaat qilmasa, bu hududning afzalliklaridan foydalana olmaydi.

7. Shuning uchun urushda ular hiyla-nayrangga tayanadilar, foydaga qarab harakat qiladilar, bo'linish va aloqalar orqali o'zgarishlar qiladilar.

8. Shuning uchun u shamoldek tezdir; u o'rmon kabi xotirjam va sekin; u olov kabi bostirib kiradi va vayron qiladi; u tog'dek harakatsiz; u zulmat kabi o'tib bo'lmas; uning harakati momaqaldiroqning qarsak chalishiga o'xshaydi (4).

9. Qishloqlarni talon-taroj qilishda qo‘shinlarini qismlarga bo‘lib tashlaydilar; erni egallab olishda ular o'z birliklari bilan foydali nuqtalarni egallaydilar (5).

10. Ular harakat qiladilar, hamma narsani tarozida tortadilar. To'g'ridan-to'g'ri va aylanma yo'llarning taktikasini oldindan bilgan kishi g'alaba qozonadi. Bu urushdagi kurash qonunidir.

11. “Armiya boshqaruvi”da shunday deyilgan: “Ular gapirsalar bir-birlarini eshitmaydilar, shuning uchun ular gong va nogʻora chalishadi, qarasalar bir-birlarini koʻrmaydilar, shuning uchun ham ular bir-birlarini koʻrmaydilar. nishonlar”. Gonglar, barabanlar, bannerlar va nishonlar o'z askarlarining ko'zlari va quloqlarini bog'laydi. Agar hamma bir narsaga e'tibor qaratsa, jasur yolg'iz oldinga qadam tashlay olmaydi, qo'rqoq yolg'iz orqaga chekinmaydi. Bu ommaviy yetakchilik qonuni.

12. Shuning uchun tungi janglarda ular ko'p chiroq va barabanlardan foydalanadilar (6), kunduzgi janglarda ular ko'plab bayroq va nishonlardan foydalanadilar; Bu dushmanning ko'zini va qulog'ini aldaydi. Binobarin, qo‘shinning ruhini, sarkardaning qalbini o‘g‘irlash mumkin.

13. Shuning uchun ular ertalab ruhan quvnoq, tushdan keyin lanj bo'lib, kechqurun uyga qaytish haqida o'ylashadi. Binobarin, jang qilishni bilgan kishi, ruhi shod bo‘lsa, dushmandan qochadi, ruhi sust bo‘lsa, yoki qaytishni o‘ylayotganda unga hujum qiladi; bu ruhni boshqarish.

14. Tartibda bo'lib, tartibsizlikni kutishadi; xotirjam bo'lib, ular tartibsizliklarni kutishadi; bu yurak nazorati.

15. Yaqin bo'lib, uzoqdagilarni kutishadi; to'liq kuchga ega bo'lib, ular charchashni kutishadi; to'q bo'lib, ular ochlikni kutishadi; Bu hokimiyatni boshqarish.

16. Dushmanning bayroqlari mukammal tartibda bo'lganda ularga qarshi chiqmang; dushman lageriga bostirib bo'lmaydigan holatda hujum qilmang; bu o'zgarishlarni boshqarish.

17. Shuning uchun urush qoidalari quyidagicha: dushman balandlikda bo'lsa, unga to'g'ri bormang (7); agar uning orqasida tepalik bo'lsa, o'zingizni uning qarshisiga qo'ymang; agar u qochib ketmoqchi bo'lsa, uni ta'qib qilmang; agar u kuchga to'la bo'lsa, unga hujum qilmang; agar u sizga o'lja bersa, uni olmang; agar dushman qo'shini uyga qaytsa, uni to'xtatmang; agar siz dushman qo'shinini o'rab olsangiz, bir tomonini ochiq qoldiring; agar u umidsiz holatda bo'lsa, uni bosmang; bu urush qoidalari.

VIII bob.

To'qqiz o'zgarish

1. Sun Tszi aytdi: bu urush qoidalari: [qo'mondon o'z hukmdoridan buyruq olib, qo'shin tuzadi va qo'shinlarni yig'adi] (I).

2. Yo'ldan tashqarida lager qurmang; chorrahada qo'shni knyazlar bilan ittifoq tuzing; Yalang'och va suvsiz joylarda o'tirmang; atrofdagi hudud haqida o'ylang; o'lim joyida jang qilish.

3. Qabul qilinmagan yo'llar bor; hujumga uchramaydigan qo'shinlar bor; ular ustida jang qilmaydigan qal'alar bor; odamlar jang qilmaydigan joylar bor; Suverenning buyruqlari bor, ular bajarilmaydi.

4. Shuning uchun, "To'qqizta o'zgarish" da nima foydali ekanligini tushungan qo'mondon qanday qilib urush qilishni biladi. "To'qqizta o'zgarish" da nima foydali ekanligini tushunmagan qo'mondon, hatto erning shaklini bilsa ham, erning afzalliklaridan foydalana olmaydi. U qo'shinlarni boshqarishda "To'qqiz o'zgarish" san'atini bilmasa, u "Besh foyda" ni bilsa ham, odamlardan foydalanish mahoratini egallamaydi.

5. Shu sababli, aqlli kishining harakatlarining o'ylanganligi uning foyda va zararni majburiy ravishda birlashtirganligidadir (1). Zarar foyda bilan qo'shilsa, urinishlar natijaga olib kelishi mumkin (2); foyda bilan zarar qo'shilsa, falokatni bartaraf etish mumkin. Shuning uchun knyazlar zararga bo'ysunadilar, mehnat bilan o'zlariga xizmat qilishga majbur bo'ladilar, foyda uchun qayergadir shoshilishga majbur bo'ladilar (3).

6. Urush qoidasi dushman kelmasligiga ishonish emas, balki uni nima bilan kutib olishim mumkinligiga tayanish; u hujum qilmasligiga emas, balki men uni menga hujum qilishiga imkon bermasligimga tayanmoq.

7. Shunday ekan, qo‘mondonning beshta xavfi bor: agar u har qanday holatda ham o‘limga intilsa, o‘ldirilishi mumkin; agar u har qanday holatda ham tirik qolishga intilsa, u qo'lga olinishi mumkin; agar u tez g'azablansa, u nafratlanishi mumkin; agar u o'ziga nisbatan haddan tashqari sezgir bo'lsa, u haqoratlanishi mumkin; agar u odamlarni sevsa, u zaiflashishi mumkin (4).

8. Bu beshta xavf-xatar sarkardaning kamchiliklari, urush olib borishdagi ofatdir. Ular qo'shinni mag'lub etib, bir qo'mondonni bu beshta xavf bilan o'ldiradilar. Buni tushunish kerak.

1. Sun Tszi aytdi: qo'shinlarning joylashishi va dushmanni kuzatish quyidagicha.

2. Tog‘lardan o‘tayotganda vodiyga suyaning; Quyoshli tomonning qayerda ekanligiga qarab o'zingizni balandlikda joylashtiring (1). Dushman bilan baland maydonda jang qilganda, to'g'ridan-to'g'ri yuqoriga chiqmang (2) . Bu qo'shinning tog'lardagi joylashuvi.

3. Daryodan o‘tayotganda, albatta, daryodan uzoqroq turing (3). Agar dushman daryodan o'tib ketsa, uni suvda uchratmang. Umuman olganda, uni yarim yo'ldan kesib o'tib, keyin unga hujum qilish foydaliroqdir; Agar siz ham dushman bilan jang qilmoqchi bo'lsangiz, uni daryo yaqinida uchratmang; quyoshli tomonning qaerdaligini hisobga olgan holda o'zingizni balandlikda joylashtiring; oqimga qarshi bormang. Bu daryodagi qo'shinlarning joylashuvi.

7. Umuman, qo‘shin baland joylarni yaxshi ko‘rsa, past joyni yoqtirmasa, quyosh nurini ardoqlab, soyadan yuz o‘giradi; agar u hayotga g'amxo'rlik qilsa va mustahkam zaminda joylashgan bo'lsa (7), unda armiyada kasallik bo'lmaydi. Bu albatta g'alaba qozonish demakdir.

8. Agar siz tog'lar va tepaliklar orasida bo'lsangiz, o'zingizni ularning quyoshli tomoniga qo'ying va ularni o'ng va orqangizda saqlang. Bu armiya uchun foydalidir; Bu mahalladan yordam.

9. Agar daryoning yuqori qismida yomg‘ir yog‘ib, suv ko‘pik bilan qoplangan bo‘lsa, o‘tishni istaganlar daryo tinchiguncha kutib tursin.

10. Umuman olganda, ma'lum bir hududda tik daralar, tabiiy quduqlar, tabiiy zindonlar, tabiiy tarmoqlar, tabiiy tuzoqlar, tabiiy yoriqlar (8) mavjud bo'lsa, ulardan shoshilmang va ularga yaqinlashmang. O'zingiz ulardan uzoqlashing va dushmanni ularga yaqinlashishga majbur qiling. Va u bilan uchrashganingizda, ular uning orqasida ekanligiga ishonch hosil qiling.

11. Agar qo'shin harakatlanayotgan hududda jarliklar, botqoqliklar, chakalakzorlar, o'rmonlar, chakalakzorlar bo'lsa, ularni diqqat bilan tekshirib ko'ring. Bular pistirma va dushman patrullari joylashgan joylardir.

12. Agar dushman menga yaqin bo'lib, xotirjam bo'lib qolsa, bu uning tabiiy to'siqqa suyanishini anglatadi. Agar dushman mendan uzoqda bo'lsa-da, lekin shu bilan birga meni jangga chorlasa, demak u mening oldinga borishimni xohlaydi. Agar dushman tekis joyda joylashgan bo'lsa, bu uning o'z manfaatlariga ega ekanligini anglatadi.

13. Agar daraxtlar ko'chib ketgan bo'lsa, demak u keladi. Agar o'tdan yasalgan to'siqlar bo'lsa, demak u yo'ldan ozdirmoqchi. Agar qushlar uchib ketsa, demak u yerda pistirma yashiringan. Agar hayvonlar qo'rqib ketgan bo'lsa, demak, kimdir u erda yashiringan. Agar ustunda chang ko'tarilsa, bu aravalar kelayotganini anglatadi; agar u keng maydonga past tarqalsa, bu piyodalar kelayotganini anglatadi; agar u turli joylarda ko'tarilsa, bu ular yoqilg'ini yig'ishayotganini anglatadi. Agar u u erda va u erda ko'tarilsa va oz miqdorda bo'lsa, bu ular lager tashkil qilishlarini anglatadi.

14. Agar dushmanning nutqlari kamtar bo'lsa va u jangovar tayyorgarlikni kuchaytirsa, u harakat qiladi. Agar uning nutqlari mag'rur va o'zi oldinga shoshilsa, u orqaga chekinmoqda. Agar engil urush aravalari oldinga otlansa va qo'shin ularning yon tomonlarida joylashgan bo'lsa, bu dushman jangovar tarkibni shakllantirayotganini anglatadi. Agar u zaiflashmasdan (9) tinchlik so'rasa, bu uning yashirin rejalari borligini anglatadi. Agar uning askarlari yugurib kirib, aravalarini safga qo'yishsa, demak, vaqt keldi. Agar u ilgarilab, keyin orqaga chekinsa, demak u o'ziga jalb qiladi. Agar askarlar qurollariga suyanib turishsa, bu ularning ochligini bildiradi. Agar ular suv tortayotganda avval suv ichsalar, bu ularning chanqaganligini bildiradi. Agar dushman o'ziga foyda ko'rsa, lekin harakat qilmasa, bu uning charchaganligini anglatadi.

15. Agar qushlar suruv bo'lib to'planishsa, demak u erda hech kim yo'q. Agar dushman tunda bir-biriga qo'ng'iroq qilsa, bu ularning qo'rqishini anglatadi. Agar armiya tartibsiz bo'lsa, bu qo'mondonning obro'li emasligini anglatadi. Agar bannerlar bir joydan ikkinchi joyga ko'chsa, demak u tartibsizlikda. Agar qo'mondonlari so'kishsa, demak, askarlar charchagan. Agar otlarga tariq berilsa va ular o'zlari go'sht iste'mol qilsalar; agar ular sharob ko'zalarini daraxtlarga osib qo'ymasalar va lagerga qaytmasalar, ular haddan tashqari haydalgan qaroqchilardir (10).

16. Agar qo‘mondon askarlar bilan yaxshi va xushmuomalalik bilan gapirsa, bu uning qo‘shinidan ayrilganini bildiradi. Agar u mukofotlarni hisob-kitobsiz topshirsa, demak, armiya qiyin ahvolda. Agar u qayta-qayta jazoga murojaat qilsa, bu armiya qiyin ahvolda ekanligini anglatadi. Agar u avval shafqatsiz bo'lsa va keyin qo'shinlaridan qo'rqsa, bu urush san'atini noto'g'ri tushunishning balandligini anglatadi.

17. Agar dushman paydo bo'lsa, garovga olinganlarni taklif qilsa va kechirim so'rasa, demak u tanaffus qilishni xohlaydi. Agar uning qo'shini g'azab bilan yonib, sizni kutib olish uchun chiqsa, lekin uzoq vaqt jangga kirmasa yoki chekinmasa, uni diqqat bilan kuzatib boring.

18. Gap askarlar sonini tobora ko'paytirmaslikda. Faqat harbiy kuch bilan oldinga bora olmaysiz. O'z kuchlaringizni jamlab, dushmanga to'g'ri baho berib, dushmanga dosh berish uchun (11) qancha kerak bo'lsa, shuncha bo'lishi kifoya. Kim aql-idrok qilmasa va dushmanga nafrat bilan munosabatda bo'lsa, albatta uning asiri bo'ladi.

19. Agar askarlar hali senga moyil boʻlmasa-yu, sen ularni jazolay boshlasa, ular senga boʻysunmaydilar; va agar ular itoat qilmasalar, ulardan foydalanish qiyin bo'ladi. Agar askarlar allaqachon sizga ma'qul bo'lsa va hech qanday jazo qo'llanilmasa, siz ulardan umuman foydalana olmaysiz.

20. Shuning uchun ularga buyurtma berishda fuqarolik tamoyili yordamida harakat qiling; ularni barchangizga birdek itoat qilishga majburlab, harbiy tamoyil yordamida harakat qiling.

21. Qachonki qonunlar umuman bajarilsa, bu holda, agar siz xalqqa biror narsa o'rgatsangiz, xalq sizga bo'ysunadi. Qachonki qonunlarga umuman amal qilinmasa, bu holatda xalqqa nimadir o‘rgatsangiz, xalq sizga bo‘ysunmaydi. Agar qonunlar umuman ishonch bilan qabul qilinsa va tushunarli bo'lsa, bu siz va omma bir-biringizni topib olganingizni anglatadi.

X bob.

Tuproq shakllari

1. Sun Tszi shunday degan: erning shakli ochiq, qiya boʻlishi mumkin (1), qoʻpol, vodiy, togʻli, olis boʻlishi mumkin.

2. Men bora olsam, u kelsa, bunday maydon ochiq deyiladi. Ochiq maydonda, birinchi navbatda, o'zingizni tepalikka, uning quyoshli tomoniga qo'ying va o'zingizni oziq-ovqat bilan ta'minlash usullari bilan ta'minlang. Agar shunday sharoitda kurashsangiz, foyda olasiz.

3. Yurish oson, lekin qaytish qiyin bo'lsa, bunday erlar moyil deb ataladi. Nishabli erlarda, agar dushman jangga tayyor bo'lmasa, oldinga siljish orqali siz uni mag'lub qilasiz; Agar dushman jangga tayyor bo'lsa, uni yurish bilan mag'lub eta olmaysiz. Orqaga qaytish qiyin bo'ladi: hech qanday foyda bo'lmaydi.

4. Ijro qilish men uchun foydali bo'lmasa va u uchun foyda bo'lmasa, bunday erlar qo'pol deb ataladi. Dushman sizga ustunlik bersa ham, qo'pol erlarda harakat qilmang. Qo'shinlaringizni olib chiqib keting; dushmanni bu yerda yarim yo'lda oldinga siljishga majbur qilish; Agar siz unga hujum qilsangiz, siz uchun foydali bo'ladi.

5. Vodiy hududida, agar siz birinchi bo'lib o'zingizni unga joylashtirsangiz, uning hammasini egallashga ishonch hosil qiling va dushmanni kuting; Agar u birinchi bo'lib unga joylashsa va uni egallagan bo'lsa, unga ergashmang. Agar u uni butunlay o'z zimmasiga olmasa, unga ergashing.

6. Tog'li hududda, agar siz birinchi bo'lib unda joylashsangiz, o'zingizni balandlikda, uning quyoshli tomonida joylashtirishni unutmang va shuning uchun dushmanni kuting; Agar dushman birinchi bo‘lib u yerga joylashsa, qo‘shinlaringizni olib chiqib, u yerdan chiqib keting; unga ergashmang.

7. Olis hududda kuchlar teng bo‘lsa, dushmanni jangga chorlash qiyin, urush boshlasangiz ham foyda bo‘lmaydi.

Ushbu olti nuqta mahalliylik ta'limotini tashkil qiladi. Qo'mondonning eng oliy mas'uliyati shundaki, u buni tushunishi kerak.

8. Shuning uchun ham shunday bo‘ladiki, qo‘shin shosha-pisha orqaga chekinadi, parchalanib ketadi, dushman qo‘liga tushadi, parchalanadi, tartibsizlikka tushadi, qochib ketadi. Bu olti ofat tabiatdan emas, qo‘mondonning xatolaridandir.

9. Qachonki bir xil sharoitda ular o‘nga qarshi bir hujum qilsalar, bu qo‘shinning shoshib chekinishini bildiradi. Askarlar kuchli, qo'mondonlar kuchsiz bo'lsa, bu armiyada bema'nilik borligini anglatadi. Sardorlar kuchli, askarlar zaif bo'lsa, bu qo'shinning dushman qo'liga tushishini anglatadi. Katta qo‘mondonlar o‘z boshliqlaridan g‘azablanib, unga bo‘ysunmay, dushman bilan uchrashib, o‘z boshlig‘idan g‘azablanib, o‘zboshimchalik bilan jangga kirishsa, bu qo‘mondonning o‘z qobiliyatini bilmasligi bilan izohlanadi. Bu armiya parokandaligini bildiradi. Agar qo'mondon kuchsiz va qattiqqo'l bo'lmasa, askarlarning tayyorgarligi noaniqlik bilan tavsiflangan bo'lsa, qo'mondonlar va askarlar doimiy hech narsaga ega bo'lmasa, jangovar tarkibni shakllantirishda hamma narsa tasodifiy bo'lsa, bu armiyada tartibsizlik borligini anglatadi. Agar qo'mondon dushmanni qanday baholashni bilmasa, u zaif bo'lib, kuchliga hujum qilsa, qo'shinida tanlangan bo'linmalar bo'lmasa, bu armiya qochib ketishini anglatadi.

Bu olti nuqta dushmanni mag'lub etish ta'limotini tashkil qiladi. Qo'mondonning eng oliy mas'uliyati shundaki, u buni tushunishi kerak.

10. Tuproq sharoitlari faqat qo'shinlarga yordam beradi. Oliy qo‘mondonlik fani (2) dushmanga baho berish, g‘alabani tashkil etish, yerning tabiati va masofasini hisobga olish qobiliyatidan iborat. Kimki buni bilib jang qilsa, albatta g'alaba qozonadi. kim buni bilmagan holda jang qilsa, albatta mag'lub bo'ladi.

11. Shuning uchun, agar urush ilmiga ko'ra, siz albatta g'alaba qozonasiz deb chiqsa, hukmdor sizga: "jang qilmang" desa ham, albatta jang qiling. Agar urush ilmiga ko'ra, siz g'alaba qozona olmasligingiz aniqlansa, urush qilmang, hatto suveren sizga: "Albatta jang qiling" desa ham.

12. Binobarin, gapirayotganda shon-shuhratga intilmay, orqaga chekinayotganda jazodan qochmaydigan, faqat xalq manfaatini, hukmdor manfaatini o‘ylaydigan shunday sarkardaning boyligi bor. davlat.

13. Agar siz askarlarga bola sifatida qarasangiz, ular bilan eng chuqur daraga borishingiz mumkin; Agar siz askarlarga suyukli o'g'il sifatida qarasangiz, ular bilan hatto o'limga ham borishingiz mumkin. Agar siz ularga mehribon bo'lsangiz-u, lekin ulardan voz kecholmasangiz. Agar siz ularni yaxshi ko'rsangiz-u, lekin ularga buyura olmasangiz; Agar ular muammoga duch kelishsa va siz tartib o'rnatolmasangiz, demak, siz ularni yaramas bolalarga aylantirasiz va ulardan foydalanish imkonsiz bo'ladi.

14. Agar siz askarlaringiz bilan dushmanga hujum qilish mumkinligini ko'rsangiz, lekin dushmanga hujum qilishning iloji yo'qligini ko'rmasangiz, g'alaba sizga faqat yarmi kafolatlanadi. Agar siz dushmanga hujum qilish mumkinligini ko'rsangiz, lekin askarlaringiz bilan unga hujum qilishning iloji yo'qligini ko'rmasangiz, g'alaba sizga faqat yarmi kafolatlanadi. Agar siz dushmanga hujum qilish mumkinligini ko'rsangiz, unga o'z askarlaringiz bilan hujum qilish mumkinligini ko'rasiz, lekin siz erning sharoiti tufayli unga hujum qilishning iloji yo'qligini ko'rmaysiz, g'alaba faqat bo'ladi. sizga yarmi kafolatlangan.

15. Shuning uchun urushni, harakatni bilgan, xato qilmaydi, ko'tariladi, baloga duchor bo'lmaydi.

16. Shuning uchun aytiladiki: uni bilsang va o'zingni bilsang, g'alaba uzoq emas; Agar siz ham Jannatni bilsangiz va Yerni bilsangiz, g'alaba to'liq kafolatlangan.

XI bob.

To'qqizta hudud

1. Sun Tszi shunday dedi: bular urush qoidalari: tarqalish joylari, beqarorlik joylari, qarama-qarshilik joylari, chalkashlik joylari, chorrahalar joylari, og'ir vaziyat zonalari, yo'l bo'lmagan joylar, qurshab olingan hududlar, hududlar. o'lim.

2. Shahzodalar o‘z yurtlarida urushsa, u tarqalib ketgan mamlakat bo‘ladi; ular birovning yeriga kirsa, lekin unga chuqur kirmasa, bu beqarorlik hududi bo'ladi; uni qo'lga kiritsam, menga foydali bo'ladi va u uni qo'lga kiritsa, unga ham foydali bo'ladi, bu bahsli maydon bo'ladi; men undan o‘ta olsam, u esa undan o‘tib ketsa, bu aralash maydon bo‘ladi; shahzodaning yeri uchalasiga ham tegishli bo'lsa va unga birinchi bo'lib yetib kelgan kishi Osmon imperiyasidagi hamma narsaga egalik qilsa, bu chorraha bo'ladi; ular chet ellarga chuqur kirib, ko'plab mustahkam shaharlarni o'z orqalarida qoldirganlarida, bu jiddiy vaziyat maydoni bo'ladi; tog'lar va o'rmonlar, tik yon bag'irlari va qoyalar, botqoqlik va botqoqliklardan, umuman o'tish qiyin bo'lgan joylardan o'tayotganda yo'lsiz relef bo'ladi; ular kiradigan yo'l tor bo'lsa va ular chiqib ketadigan yo'l aylanma bo'lsa, qachonki kichik kuchlar bilan u mening katta kuchlarimga hujum qila olsa, bu qurshab olingan hudud bo'ladi; tez jangga kirishganda, ular omon qolishadi va tezda jangga shoshilmasalar, o'lishsa, bu o'lim joyi bo'ladi.

3. Shuning uchun, tarqoq joylarda, urushmang; beqaror joylarda to'xtamang; bahsli sohalarda oldinga siljmang; chalkash joyda, aloqani yo'qotmang; chorrahada ittifoq tuzish; jiddiy vaziyat bo'lgan joylarda, talon-taroj qilish (1); yo'ldan tashqariga chiqish; atrofdagi hudud haqida o'ylang; o'lim joyida jang qilish.

4. Те, кто в древности хорошо вели войну, умели делать так, что у противника передовые и тыловые части не сообщались друг с другом, крупные и мелкие соединения не поддерживали друг друга, благородные и низкие не выручали друг друга, высшие и низшие не объединялись bir-biri bilan; askarlari bir-biridan ajralgan va birlashtirilmagan, qo‘shin bir butunga birlashgan bo‘lsa ham, birlashmagan bo‘lishiga ishonch hosil qilishni bilardilar [Ular manfaati bo‘lganida ko‘chib o‘tdilar; agar bu foydaga mos kelmasa, ular o'rnida qoldi] (I) .

5. Men so'rashga jur'at etaman: agar dushman ko'p sonli va mukammal tartibda paydo bo'lsa, uni qanday kutib olish kerak? Men javob beraman: birinchi navbatda unga aziz bo'lgan narsani oling. Agar siz uni tutsangiz, u sizga itoat qiladi.

6. Urushda eng muhimi - tezlik: inson erishgan narsasini o'zlashtirishi kerak; o‘zi xayoliga ham keltirmaydigan yo‘ldan borish; u ehtiyot bo'lmagan joyda hujum qiladi.

7. Umuman olganda, mehmon sifatida urush olib borish qoidalari dushman chegaralariga chuqur kirib borib, butun fikr va kuchingizni bir narsaga jamlash, shunda mezbon ustunlik qilmaydi.

8. Boy dalalarni talon-taroj qilib, lashkaringiz uchun mo‘l-ko‘l oziq-ovqatga ega bo‘ling; askarlarga yaxshi g'amxo'rlik qiling va ularni charchamang; ularning ruhini yig'ish va kuchlarini birlashtirish. Qo'shinlarni ko'chirishda, hisob-kitoblaringiz va rejalaringiz bo'yicha harakat qiling va hech kim ularga kira olmasligini o'ylang.

9. Askarlaringizni chiqish yo'q joyga tashlang, shunda ular o'lishadi, lekin qochib ketishmaydi. Agar ular o'limga tayyor bo'lsalar, qanday qilib ular g'alabaga erisha olmaydilar) Va bu vaziyatda jangchilar va boshqa odamlar bor kuchlarini sarflaydilar. Askarlar o'lik xavf ostida qolganda, ular hech narsadan qo'rqmaydilar; chiqish yo'li bo'lmasa, ular qattiq ushlab turishadi; ular dushman mamlakatiga chuqur kirib borishganda, ularni hech narsa ushlab turmaydi; hech narsa qilish mumkin bo'lmaganda, ular urushadilar.

10. Shu sababli askarlar hech qanday taklifsiz hushyor bo‘lib, hech qanday majburlashsiz kuch-quvvatga ega bo‘ladilar, hech qanday ishontirmasdan bir-birlari bilan do‘stona munosabatda bo‘lishadi, hech qanday buyruqsiz boshliqlariga ishonadilar.

11. Agar barcha bashoratlar taqiqlangan bo'lsa va barcha shubhalar bartaraf etilsa, askarlarning aqli ularning o'limigacha chalg'imaydi.

12. Askarlar: “Bizga endi mulk kerak emas”, deyishsa, bu ularning mulkni yoqtirmasligini anglatmaydi. Ular: "Bizga endi hayot kerak emas!" - bu ular hayotni sevmaydi degani emas. Jangovar buyruq chiqsa, ofitser va askarlar, o‘tirganlarning ko‘z yoshlari yoqasidan, yotganlarning ko‘z yoshlari iyagidan oqadi. Ammo odamlar chiqish yo'li bo'lmagan vaziyatga tushib qolishganda, ular Zhuan Chju va Cao Kui (2) kabi jasur bo'lishadi.

13. Shuning uchun urushni yaxshi olib boradigan kishi Shuayronga o'xshaydi. Shuairan - Changshan iloni. Boshiga ursa dumi bilan uradi, dumiga ursa boshi bilan uradi; o‘rtasiga urilganda ham boshi, ham dumi bilan uradi.

14. Men so'rashga jur'at etaman: Changshan iloniga o'xshash qo'shin qilish mumkinmi? Men javob beraman: mumkin. Axir Vu va Yue qirolliklarining aholisi bir-birini yoqtirmaydi. Ammo agar ular bir qayiqda daryoni kesib o'tayotgan bo'lsalar va bo'ronga tushib qolishsa, ular chap tomondagi o'ng qo'l kabi bir-birlarini qutqaradilar.

15. Shu sababli, otlarni (3) bog'lab, aravalarning g'ildiraklarini yerga qazsangiz ham, baribir bunga tayanolmaysiz. Askarlar jasoratda bir bo'lsa, bu armiyani boshqarishning haqiqiy san'ati bo'ladi.

16. Kuchli ham, kuchsiz ham birdek jasoratga ega bo‘lsa, bu yerning qonuni (4). Demak, mohir qo‘mondon o‘z qo‘shinini xuddi bir kishidek qo‘lidan tutib yetaklasa, bu vaziyat yuzaga kelganligini bildiradi, undan chiqishning iloji yo‘q (5).

17. Bu qo'mondonning ishi: uning o'zi hamisha xotirjam bo'lishi va shu bilan boshqalarga o'tib bo'lmasligi kerak; u o'zini intizomli bo'lishi va shu bilan boshqalarni tartibga solishi kerak. Ofitser va askarlarining ko‘zini, qulog‘ini aldab, hech narsani bilishdan to‘sishga qodir bo‘lishi kerak. U o'z rejalarini o'zgartirishi va rejalarini o'zgartirishi va boshqalarning ular haqida taxmin qilishiga yo'l qo'ymasligi kerak. U o'z o'rnini o'zgartirishi, o'zi uchun aylanma yo'llarni tanlashi va boshqalarga biror narsani tushunishiga yo'l qo'ymasligi kerak (6).

18. Qo'shinni boshqarishda uni balandlikka ko'tarilgandan so'ng zinapoyalar olib tashlangandek sharoitda joylashtirish kerak. Qo'shinni boshqarib, u bilan shahzoda yurtiga chuqur kirib, qat'iy harakatlarga kirishib, kemalarni yoqish va qozonlarni sindirish kerak; askarlarni qo‘y suruvini haydagan yo‘l bilan boshqaring: ular o‘sha yerga haydalib, u yerga boradilar; ular bu erga haydab ketishadi va ular bu erga borishadi; ular qaerga ketayotganlarini bilishmaydi. Butun armiyani yig'ib, uni xavf ostiga qo'yishingiz kerak; bu komandirning ishi.

19. To'qqiz turdagi relefning o'zgarishi, siqilish va kengayishning afzalliklari, insoniy his-tuyg'ularning qonuniyatlari - bularning barchasini tushunish kerak.

20. Umuman, mehmon bo‘lib urush olib borish ilmiga ko‘ra, shunday bo‘ladi: agar ular dushman yurtiga chuqur kirsalar, diqqatlarini bir narsaga qaratadilar; agar ular chuqur kirmasa, aqllar tarqoq bo'ladi.

Ular o'z mamlakatlarini tark etib, urush olib borganlarida, chegarani kesib o'tishganda, bu ajralish joyi bo'ladi; barcha yo'nalishlarda yo'llar ochiq bo'lsa, u chorraha hududi bo'ladi; ular chuqurlashganda, bu vaziyatning jiddiy joyi bo'ladi; ular chuqur kirmasa, bu beqarorlik maydoni bo'ladi; orqada borish qiyin bo'lgan joylar va oldida tor daralar bo'lsa, bu o'ralgan er bo'ladi; boradigan joyi yo'q bo'lsa, o'lim erlari bo'ladi (7) .

21. Shu sababli, tarqoqlik sohasida men hammaning intilishlari birligiga olib kelaman; beqarorlik joylarida men qismlar orasidagi aloqani saqlab turaman; Men dushmandan keyin bahsli hududga boraman; aralash hududlarda men mudofaaga e'tiborli bo'laman; chorrahada men aloqalarni mustahkamlashni boshlayman; jiddiy vaziyat bo'lgan hududlarda uzluksiz oziq-ovqat ta'minotini o'rnataman; qiyin erlarda men yo'l bo'ylab oldinga harakat qilaman; o'ralgan hududda men o'tish joyini o'zim to'sib qo'yaman; o'lim hududida men askarlarni omon qolmasligiga ishontiraman. Askarlarning his-tuyg'ulari shundayki, ular o'rab olinganda o'zlarini himoya qiladilar; boshqa hech narsa qolmaganda, ular urishadi; vaziyat juda jiddiy bo'lsa, ular bo'ysunadilar (8) .

22. Shuning uchun shahzodalarning rejalarini bilmagan kishi ular bilan oldindan ittifoq tuza olmaydi; kim vaziyatni bilmasa - tog'lar, o'rmonlar, tik yon bag'irlari, jarliklar, botqoq va botqoqlar - qo'shinni boshqara olmaydi; mahalliy gidlarga murojaat qilmasa, bu hududning afzalliklaridan foydalana olmaydi.

23. To‘qqizdan hech bo‘lmaganda bittasini bilmagan kishi uchun armiya gegemonning qo‘shini bo‘lmaydi (9).

24. Agar gegemon qo‘shini katta davlatga qarshi chiqsa, o‘z kuchlarini to‘play olmaydi. Agar gegemonning kuchi dushmanga qarasa, u ittifoq tuza olmaydi (10).

25. Shu sababdan gegemon Oʻrta Qirollikda ittifoqchilikka intilmaydi va Oʻrta Qirollikda hokimiyatni toʻplamaydi. U faqat o'z irodasini kengaytiradi va o'z kuchi bilan raqiblariga ta'sir qiladi. Shuning uchun u ularning qal'alarini egallab, davlatlarini ag'darib tashlashi mumkin.

26. Mukofotlarni oddiy qonunlarga rioya qilmasdan taqsimlaydi, oddiy hukumatga mos kelmaydigan farmonlar chiqaradi. U butun armiyani xuddi bir kishini boshqargandek boshqaradi. Armiyani yo'q qilishda biznes haqida gapiring va tushuntirishlarga kirmang. Armiyani yo'q qilishda zarar haqida emas, balki foyda haqida gapiring.

27. Askarlar o'lim joyiga tashlangandan keyingina ular mavjud bo'ladi; ular o'lim joyiga tashlangandan keyingina yashaydilar; ular muammoga duch kelgandan keyingina jang natijasini hal qilishlari mumkin.

28. Binobarin, urush olib borish dushmanni uning niyatiga ko‘ra harakat qilish va ularni sinchiklab o‘rganishga qoldirishdan iborat; keyin butun diqqatini bir narsaga qaratib, ming chaqirim uzoqlikda bo'lsa ham qo'mondonini o'ldiring. Bu ishni mohirona bajara olish demakdir.

29. Shu sababdan, yurishga chiqqan kuning barcha postlarni yoping, ulardagi barcha dovonlarni vayron qiling, toki tashqaridan kelgan elchilar o‘tib ketmasin. Hukmdor o'z kengashida ish olib boradi va o'zini hukumat ishlariga bag'ishlaydi va urush uchun u hamma narsani o'z sarkardasidan so'raydi (11).

30. Dushman ochilib-yopila boshlaganda, tezda unga qarab shoshilishni unutmang. Unga aziz bo'lgan narsani olishga shoshiling va sekin uni kuting. Belgilangan chiziqqa ergashing, lekin dushmanga ergashing. Shu tarzda siz urushni hal qilasiz (12).

31. Shuning uchun, avvalo, begunoh qiz kabi bo'l - va dushman uning eshigini ochadi. Keyin qochib ketgan quyon kabi bo'ling - va dushman o'zini himoya qilish uchun choralar ko'rishga vaqt topolmaydi.

XII bob.

Yong'in hujumi

1. Sun Tszi shunday dedi: olov hujumlarining besh turi mavjud: birinchidan, odamlar yondirilganda; ikkinchidan, zahiralar yoqilganda; uchinchidan, aravalar yondirilganda; to'rtinchidan, omborlar yoqib yuborilganda; beshinchidan, birliklar yondirilganda (1).

2. Olov bilan harakat qilganda, ular uchun sabablar bo'lishi kerak. O't o'chirish qurollarini oldindan to'plash kerak. Olovni yoqish uchun to'g'ri vaqt kerak; Olovni yoqish uchun to'g'ri kun kerak. Havo quruq bo'lgan vaqt; kun - oy Ji, Bi, I, Zhen yulduz turkumlarida bo'lgan vaqt. Oy bu yulduz turkumlarida bo'lsa, kunlar shamolli bo'ladi.

3. Yong'in hujumi paytida uni besh turdagi hujumga ko'ra qo'llab-quvvatlash kerak: agar olov ichkaridan chiqqan bo'lsa, uni imkon qadar tezroq tashqaridan qo'llab-quvvatlang; agar olov chiqsa, lekin dushman qo'shinida hamma narsa tinch bo'lsa, kuting va hujum qilmang. Olov eng yuqori kuchga yetganda, unga ergashing, agar unga ergashsangiz; Agar ergasholmasangiz, turgan joyingizda qoling. Agar siz tashqaridan olov yoqishingiz mumkin bo'lsa, ichkarida kimnidir kutmang, balki vaqtni tanlang va bu sodir bo'lishiga yo'l qo'ying. Shamolda yong'in chiqsa, shamoldan hujum qilmang. Agar shamol kunduzi uzoq vaqt davom etsa, kechasi u pasayadi.

4. Umuman olganda, urushda besh turdagi yong'in hujumlari haqida bilib oling va ulardan har qanday vosita bilan himoya qiling. Shuning uchun, hujumga olov tomonidan ko'rsatilgan yordam aniq. Hujum uchun suvning yordami kuchli. Ammo suvni kesish mumkin, lekin uni ushlab bo'lmaydi.

Agar siz jang qilishni va g'alaba qozonishni, hujum qilishni va olishni istasangiz, bu vositalarga murojaat qilmaysiz, natijada falokat bo'ladi; siz "uzoq vaqt ketadigan xarajatlar" deb ataladigan narsani olasiz. Shuning uchun aytiladiki: ma'rifatli hukmdor bu vositalarga tayanadi, yaxshi sarkarda esa ulardan foydalanadi.

5. Agar foyda bo'lmasa, qimirlama; agar siz uni qo'lga kirita olmasangiz, qo'shinlardan foydalanmang; agar xavf bo'lmasa, jang qilmang. Shahzoda g'azabidan qurol ko'tarmasligi kerak; qo'mondon g'azabi tufayli jangga kirmasligi kerak. Ular o'z manfaatlariga mos kelganda harakat qilishadi; agar bu foydaga mos kelmasa, ular o'z o'rnida qoladilar.G'azab yana quvonchga, g'azab yana o'yin-kulgiga aylanishi mumkin, lekin yo'qolgan holat qayta tiklanmaydi, o'liklar qayta tirilmaydi. Binobarin, ma’rifatli shahzoda urushga juda ehtiyotkor bo‘ladi, yaxshi sarkarda esa undan juda ehtiyot bo‘ladi. Bu yo‘lda siz ham davlatni tinch, ham armiyani daxlsiz saqlaysiz.

XIII bob.

Ayg'oqchilardan foydalanish

1. Sun Tszi aytdi: umuman, ular yuz minglik qo‘shin yig‘ib, ming chaqirim uzoqlikda yurishga otlansa, dehqonlarning harajatlari va hukmdorning harajatlari kuniga ming tillani tashkil qiladi. Ichkarida va tashqarisida - hayajon; yetti yuz ming oila yo‘ldan charchab, ishga borolmayapti.

2. Ular bir necha yil davomida bir-birlariga qarshi himoyalanishadi va g'alaba bir kunda hal qilinadi. Bunday sharoitda esa unvon, mukofot, pulga xafa bo‘lish va dushmanning mavqeini bilmaslik g‘ayriinsoniylikning cho‘qqisidir. Bundan pushaymon bo'lgan kishi xalq uchun qo'mondon emas, o'z hukmdorining yordamchisi emas, g'alaba ustasi emas.

3. Binobarin, ma’rifatli hukmdorlar, donishmand sarkardalar hamma narsani oldindan bilganlari uchun harakatlanib, g‘alaba qozongan, jasorat ko‘rsatgan, hammadan o‘zib ketgan.

4. Ilmni xudolar va jinlardan oldindan bilib bo‘lmaydi, o‘xshashlik yo‘li bilan ham xulosa chiqarib bo‘lmaydi, hech qanday hisob-kitoblar bilan ham olinmaydi (1). Dushmanning mavqei haqidagi ma'lumotni faqat odamlardan olish mumkin.

5. Shuning uchun ayg‘oqchilardan foydalanish besh xil bo‘ladi: mahalliy ayg‘oqchilar (2), ichki ayg‘oqchilar, teskari ayg‘oqchilar, o‘lim josuslari, hayot josuslari bor.

6. Ayg'oqchilarning besh toifasi ham ishlaydi va ularning yo'llarini bilish mumkin emas. Bu tushunarsiz sir deb ataladi (3). Ular suveren uchun xazinadir.

7. Mahalliy josuslar dushman mamlakatning mahalliy aholisidan yollanadi va foydalaniladi; ichki ayg'oqchilar o'z mansabdor shaxslari orasidan yollanadi va ular tomonidan foydalaniladi; Teskari ayg‘oqchilar dushman ayg‘oqchilaridan olinadi va ulardan foydalaniladi. Men aldamchi biror narsa ishlatsam, men ayg'oqchilarimga bu haqda xabar beraman va ular buni dushmanga etkazishadi. Bunday ayg'oqchilar o'lim josuslari bo'ladi. Hayot josuslari hisobot bilan qaytadiganlardir.

8. Shunday ekan, qo‘shinga josuslardan yaqinroq narsa yo‘q; ayg'oqchilardan ko'ra kattaroq mukofot yo'q; josuslikdan ko'ra sirliroq holatlar yo'q. Mukammal bilimsiz siz josuslardan foydalana olmaysiz; insoniylik va adolatsiz ayg‘oqchilardan foydalana olmaysiz; Noziklik va tushunchasiz siz ayg'oqchilardan haqiqiy natijalarga erisha olmaysiz. Noziklik! Noziklik! Ayg'oqchilardan foydalana olmaydigan narsa yo'q.

9. Agar josuslik xabari hali yuborilmagan bo'lsa-yu, lekin u allaqachon ma'lum bo'lgan bo'lsa, ayg'oqchining o'zi ham, u xabar berganlar ham o'limga mahkum etiladi.

10. Umuman, dushman qo‘shiniga hujum qilmoqchi bo‘lsangiz, uning qal’asiga hujum qilmoqchi bo‘lsangiz, xalqini o‘ldirmoqchi bo‘lsangiz, avvalo uning xizmatida bo‘lgan sarkarda (4), yordamchilari, qo‘riqlash boshlig‘i va ism-shariflarini aniq bilib oling. uning qo'riqchilarining askarlari. Bularning barchasini aniqlash uchun josuslaringizga ko'rsatma bering.

11. Agar sizda dushman josusingiz borligini va sizni kuzatib turganini bilsangiz, unga foyda bilan ta'sir qilishni unutmang; uni olib keling va o'zingiz bilan joylashtiring. Chunki siz teskari josusni qo'lga kiritishingiz va undan foydalanishingiz mumkin. U orqali siz hamma narsani bilib olasiz. Va shuning uchun siz mahalliy ayg'oqchilarni ham, ichki ayg'oqchilarni ham sotib olishingiz va ulardan foydalanishingiz mumkin bo'ladi. U orqali siz hamma narsani bilib olasiz. Va shuning uchun siz qandaydir yolg'onni o'ylab topib, o'lim josusingizga dushmanni aldashni buyurishingiz mumkin. U orqali siz hamma narsani bilib olasiz. Va shuning uchun siz o'zingizning taxminlaringiz bo'yicha hayotingizni josuslik qilishingiz mumkin.

13. Qadim zamonlarda, In qirolligi yuksalayotganda, Yi Chji Sya qirolligida edi; Chjou podsholigi yuksalayotgan paytda Lyu Ya Yin shohligida edi.Shuning uchun faqat maʼrifatli hukmdorlar va donishmand sarkardalargina yuksak aql-zakovatli odamlarni oʻzlariga josus qilishni biladilar va shu yoʻl bilan ular, albatta, buyuk ishlarga erishadilar. Ayg'oqchilardan foydalanish urushda eng muhim narsadir; bu armiya harakat qiladigan tayanchdir.

Sun Tszining "Urush san'ati" bugungi kungacha saqlanib qolgan urush bo'yicha eng qadimgi qo'llanmadir. "Urush san'ati" risolasi miloddan avvalgi VI asr oxiri - V asrning boshlarida o'sha davrning eng buyuk sarkardasi, Qi qirolligida yashagan Sun Tzu tomonidan yozilgan. Sun Tszining haqiqiy tarixiy shaxs va "Urush san'ati" asarining muallifi ekanligi hali ham noma'lum; so'nggi tadqiqotlarga asoslanib, ehtimol muallif qo'mondon Sun Bin bo'lishi mumkin. Muallifi aniq noma'lum bo'lishiga qaramay, kitob tarixga Sun Tszining "Urush san'ati" nomi bilan kirgan, unvonlari ham mavjud: Sun Tszining "Urush san'ati haqida risola", "Urush san'ati". Hurmatli (o'qituvchi) Quyoshning urushi (harbiy usullar).

"Urush san'ati" falsafasi

"Urush san'ati" kitobining o'zi urushning asosiy bosqichlarini tavsiflovchi 13 bobdan iborat. Bu boblar:

• Dastlabki hisob-kitoblar
• Urush olib borish.
• Strategik.
• Jangovar forma.
• Quvvat.
• To'liqlik va bo'shliq.
• Urushda jang qiling.
• To'qqiz o'zgarish.
• Yurish.
• Tuproq shakllari.
• To'qqizta hudud.
• Yong'in hujumi.
• Ayg'oqchilardan foydalanish.

Kitobning o'zi Konfutsiy falsafasi bilan to'la va shuni ta'kidlash kerakki, Sun Tszining "Urush san'ati" kitobining mohiyati urushdan qochish kerakligi bilan bog'liq. Harbiy harakatlardan esa davlat va xalq farovonligi uchun foydalanishga arziydi. Aynan mana shu chuqur hayot falsafasi kitobni yozilganidan keyin ming yillar o‘tib dolzarb bo‘libgina qolmay, balki uni hayotning boshqa sohalarida, masalan, biznesda ham qo‘llash imkonini beradi.

"Urush san'ati" ning qo'llanilishi

Sun Tszining urush san'ati sharqda, jumladan, Xitoydan tashqarida eng keng tarqalgan. Xususan, Yaponiyada urush san’ati haqidagi risoladan keng foydalanilgan. Ko'pgina mamlakatlarda u hali ham ofitserlarni tayyorlash uchun ishlatiladi, masalan, AQSh va Xitoy armiyalarida. "Urush san'ati" o'tmishdagi mashhur qo'mondonlar, xususan Napoleon va fashistlar Germaniyasi tomonidan qo'llanilganligi haqida ko'plab tasdiqlanmagan hikoyalar mavjud.

Kitobning aksariyati urushni kuch ishlatmasdan qanday olib borish haqida yozilganligi sababli, kitob armiyaga aloqador bo'lmagan sohalarda, ayniqsa, sportda keng qo'llanilgan. Urush san'atida tasvirlangan maslahatlardan amaliy foydalanish bo'yicha ko'plab zamonaviy biznes adabiyotlari yozilgan. Eng mashhurlaridan biri kanizaklarning hikoyasidir.

Kanizaklarning hikoyasi

Bir kuni shahzoda Sun Tszundan o'z qobiliyatlarini amalda ko'rsatishni so'radi. Buning uchun u unga o'z ixtiyoridagi haramini taklif qildi. Bu ayyorlik edi, lekin Sun Tzu rad etmadi; u haramni ikkita otryadga ajratdi, ayollarga halberdlarni tarqatdi va otryadlar boshiga knyazning ikkita sevimli kanizaklarini tayinladi.

Otryadlar jangovar tarkibga kirishdi. Sun Tzu "o'ngga", "chapga", "oldinga" buyrug'ini berishni boshlaganida, ayollar kula boshladilar va buyruqqa rioya qilmadilar. Sun Tszu: "Otryad buyruqni bajarmadi, demak, uni takrorlash kerak", dedi u.

Ammo kanizaklar yana buyruqni bajarmadilar, keyin Sun Tzu: "Agar buyruq yana bajarilmasa, bu qo'mondonlarning aybi, chunki qo'mondon buyruqni ikki marta tushuntirgan" dedi. Va u ikkita sevimli kanizaklarini qatl qilishni buyurdi.

Vaziyatning jiddiyligini tushungan shahzoda buyruqni bekor qilishga qaror qildi, unga Sun Tzu urushda qo'mondonning buyrug'ini hech kim bekor qilishga haqli emasligini va kanizaklar qatl etilganligini aytdi. Shundan keyin kanizaklar birinchi marta barcha buyruqlarni bajarishga kirishdilar.

"Urush san'ati" kitobidan iqtiboslar

Sun Tszining "Urush san'ati" kitobida ko'plab mashhur iqtiboslar mavjud bo'lib, ular ko'p asrlar davomida generallar tomonidan ishlatilgan. Ammo 21-asrda bu iqtiboslar ko'pincha tinch hududlarda qo'llaniladi. Quyida "Urush san'ati" kitobidan eng mashhur iqtiboslarni o'qishingiz mumkin:

“Urush davlat uchun ulug‘ narsa, u hayot va o‘lim zamini, borliq va o‘lim yo‘lidir. Buni tushunish kerak"

"Kuch - bu afzalliklarga muvofiq taktikadan foydalanish qobiliyati"

“Urushning uzoq davom etishi va bu davlat uchun foydali bo'lishi hech qachon sodir bo'lmagan. Shuning uchun urushning barcha zararlarini to'liq tushunmagan har bir kishi urushning barcha afzalliklarini to'liq anglay olmaydi."

"Urush g'alabani yaxshi ko'radi va davomiylikni yoqtirmaydi"

“Tartibli bo'lgan odam tartibsizlikni kutadi; xotirjam bo'lib, ular tartibsizliklarni kutishadi; bu yurakni boshqarishdir"

“Qabul qilinmagan yo'llar bor; hujumga uchramaydigan qo'shinlar bor; ular ustida jang qilmaydigan qal'alar bor; odamlar jang qilmaydigan joylar bor; Suverenning amrlari borki, ular bajarilmaydi"

“Urushning mohiyati yolg'ondir. Mohir odam o'zini o'zini nochor qilib ko'rsatishi kerak. Hujumga tayyor bo'lgach, bo'ysunishni ko'rsating. Yaqin bo'lganingizda, uzoqda ko'ring, lekin juda uzoqda bo'lsangiz, o'zingizni yaqindek ko'ring."

“Yuzta jangda yuzta g‘alaba qozonish harbiy san’atning cho‘qqisi emas. Dushmanni jangsiz mag‘lub etish cho‘qqidir”.

"Men so'rashga jur'at etaman: agar dushman ko'p sonli va mukammal tartibda paydo bo'lsa, uni qanday kutib olish kerak? Men javob beraman: birinchi navbatda unga aziz bo'lgan narsani oling. Agar uni tutsang, u senga itoat qiladi”.