Vaqt otlarni boshqaradi. Aleksandr Pushkin - Hayot aravasi: oyat. A. S. Pushkinning "Hayot aravasi" she'rining qisqacha tahlili

Ba'zida yuk og'ir bo'lsa ham,
Harakatda arava yengil;
Dashing murabbiy, kulrang vaqt,
Baxtli, u nurlanish taxtasidan tushmaydi.

Ertalab biz aravaga tushamiz;
Biz boshimizni sindirishdan xursandmiz
Va dangasalik va baxtdan nafratlanib,
Biz baqiramiz: ketaylik! . . . .

Ammo tushda bunday jasorat yo'q;
Bizni hayratda qoldirdi; biz ko'proq qo'rqamiz
Va yon bag'irlari va jarliklar;
Biz baqiramiz: tinchlaning, ahmoqlar!

Arava hamon aylanyapti;
Kechqurun biz ko'nikdik
Va uxlab, biz tungacha boramiz -
Va vaqt otlarni boshqaradi.

Yaratilgan sana: 1823 yil

Pushkinning "Hayot aravasi" she'rini tahlil qilish

Aleksandr Pushkin janubiy surgun paytida deyarli har doim ancha g'amgin kayfiyatda bo'lib, nafaqat o'z taqdirini, balki Peterburgdan chiqarib yuborilishida ishtirok etgan odamlarni ham ruhan la'natladi. Aynan shu davrda shoir ijodida istehzoli va hatto istehzoli eslatmalar paydo bo'ldi, muallif sodir bo'layotgan hamma narsani umumlashtirishga va qandaydir falsafiy ma'no berishga harakat qildi.

Bunday urinishlarning natijasini 1823 yilda yozilgan "Hayot aravasi" she'ri deb hisoblash mumkin. Shoir o'sha paytda Odessada edi va kichik va keraksiz topshiriqlarni bajarib, general-gubernator Mixail Vorontsov idorasida xizmat qilishga majbur bo'ldi. Guvohlarning so‘zlariga ko‘ra, bug‘doy ekinlari chigirtkalar to‘dasidan qanchalar jabr ko‘rganini bilish uchun shahar tashqarisiga jo‘nab ketgan poyezd shoirning sabr-toqatini to‘kkan so‘nggi tomchi bo‘lgan. Aynan shu voqeadan keyin Pushkin nafaqat o'z xo'jayini uchun jasoratli hisobot tuzgan, balki butun safro va kaustikligini to'kib tashlagan "Hayot aravasi" she'rini ham yozgan deb ishoniladi.

Shoir o‘zgartira olmagan voqelikka falsafiy munosabat uni juda muvaffaqiyatli adabiy obrazga undadi. Natijada, Pushkin inson hayotini "harakatda engil" aravaga qiyosladi, garchi u ba'zida og'ir yukni ko'tarishga majbur bo'lsa ham. Muallif hayot aravasini tezlashtirish yoki sekinlashtirishga qodir bo'lmagan odamlarning fikrlari, his-tuyg'ulari va harakatlarini o'z ichiga oladi. Tashqi tomondan qanchalik xayoliy va bema'ni ko'rinmasin, o'z oldimizga qo'ygan maqsadimizga tezda erishish uchun "boshimizni sindirishdan xursand bo'lganimizda" faqat o'zimiz ta'sir qila olamiz.

Pushkin yoshlikni erta tong bilan solishtirganda, odam aravaga tushib, vaqt va o'z kuchidan qat'i nazar, chuqurchalar va yo'l-yo'l yo'llarida to'liq tezlikda yuguradi. Biroq, muallif talqinida ong va tananing etukligini ifodalovchi peshin vaqti kelganida, "biz uchun qiyaliklar ham, jarliklar ham dahshatliroq". Bu shuni anglatadiki, inson yillar davomida nafaqat donolikka ega bo'ladi, balki egiluvchan yo'lda, hatto sifatli va bardoshli aravada ham bo'yiningizni osongina sindirishingiz mumkinligini tushunib, ancha ehtiyotkor bo'ladi.

Va nihoyat, deyarli har bir insonning hayotida u endi hech qaerga borishni istamaydigan vaqt keladi. Pushkin uchun oqshom qarilikning ramzi bo'lib, inson uzoq masofani bosib o'tib, hayot aravasiga shunchalik yaqin bo'lib qolganki, u shunchaki uning jozibali tomonlarini sezishni, quvonishni va xafa bo'lishni, sevishni va azob chekishni to'xtatadi. Ushbu bosqichda biz hammamiz "uyquni to'xtatamiz, tungi to'xtash joyiga boramiz va vaqt otlarni haydaydi".

Shunday qilib, Pushkin inson hayotini g'ijirlatilgan aravada yurish bilan taqqosladi va bu sayohat faqat boshida har birimizga quvonch tuyg'usini beradi, bizni dadil harakatlarga ilhomlantiradi va to'siqlarni sezmaslikka majbur qiladi. Biroq, yoshi o'tib, hayot hatto o'zlari uchun qiziqarliroq yo'lni ko'rmasdan, bunday sayohatga bo'lgan qiziqishni yo'qotadigan va har gal chuqurlarga urilganda g'azablanadigan optimistlar uchun ham yuk bo'ladi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, bu she'r Pushkin janubiy surgundan qaytganidan so'ng deyarli darhol nashr etilgan. Biroq, ushbu asarning o'zgartirilgan versiyasi Moskva telegraf jurnalida nashr etilgan, undan Pyotr Vyazemskiy shoir haddan tashqari g'azablangan paytlarda murojaat qilishni yaxshi ko'rgan odobsiz iboralarni olib tashlagan. Pushkin qo'lyozmani Vyazemskiyga yuborayotganda, u o'z xohishiga ko'ra o'zgartirishlar kiritishi mumkinligini oldindan ogohlantirgan va shu bilan "Hayot aravasi" u tomonidan uzoq davom etgan tushkunlik ta'sirida yozilganligini tan olgan.

"Aleksandr Sergeevich Pushkin" - Aleksandr Sergeevich Pushkin litseyidagi tarjimai holi va hayoti. U o'zining birinchi she'rini 1814 yilda "Yevropa xabarnomasi" jurnalida nashr etdi. E'tiboringiz uchun rahmat!!! Mixaylovskoyeda shoirning iste'dodi, shubhasiz, to'liq etuklikka erishdi. Va bu davr Pushkin davri deb atala boshlandi. A.S.Pushkin. Mavzu: Mening sevimli yozuvchim!

"Aleksandr Sergeevich" - Buyuk shoir. Natalya Aleksandrovna. Pushkina Nadejda Osipovna. Aleksandr Sergeyevich Pushkinning hayoti. Natalya Goncharova surati. Pushkin oshqozonidan yaralangan va ikki kundan keyin vafot etgan ........ Mariya Aleksandrovna. Pushkin Sergey Lvovich. Aleksandr Sergeyevich Pushkin. Eng buyuk shoirning ota-onasi. Aleksandr Pushkinning bolalari.

"A.S. Pushkin - buyuk shoir" - A.S.Pushkin. Litseyni tugatgandan keyin. 1830 yil 6 mayda Pushkinning N. N. Goncharova bilan unashtirilishi nihoyat bo'lib o'tdi. Aleksandr Sergeyevich Pushkin. Tez orada Pushkin Georgiy monastiri va Baxchisaroyga bordi. 1834 yil boshida Sankt-Peterburgda gollandiyalik asrab oluvchi paydo bo'ldi. 1837 yil 27 yanvar, kechqurun soat 5 da, Chernaya daryosi bo'yida.

"Pushkin litseyi do'stlari" - Vasiliy Lvovich Pushkin amaki - 19-asr boshlarining mashhur shoiri. Dekabristlar qoʻzgʻolonidan keyin Sibirdagi ogʻir mehnatga hukm qilingan (“Birinchi doʻstim...”). Qo'shiq matnidagi "do'stlik" obrazi: Birodar Lev Sergeevich. Shoirning litsey do'stlari. Onasi Nadejda Osipovna, qizlik qizi Gannibal. Otasi - Sergey Lvovich Pushkin. "Keksa Derjavin bizni payqab qoldi va qabrga kirib, duo qildi ..."

"Gyote va Pushkin" - Pushkinning "Faust"ida boshida so'z emas, balki akt mavjud edi. Esimda ajoyib daqiqa: Ko'z oldimda paydo bo'lding, O'tkinchi vahiy kabi, Sof go'zallik dahosi kabi. Bo'ronlarning isyonkor shamoli avvalgi orzularimni sochdi, Men esa sening mayin ovozingni, samoviy xususiyatlaringni unutdim. Gyoteda insonni Abadiy ayollik qutqaradi.Pushkin uchun Abadiy ayollik tasavvuflari begonadir.

"Pushkin davri shoirlari" - Svetlana. Batyushkov - rassom. Pushkinning ota-onasi. Kuxelbeker dekabrist. Delvig va Pushkinning yozishmalari. Baratinskiy oddiy askar sifatida kiradi. Kechki yulduz. Jukovskiy Vasiliy Andreevich. mening yaxshi daho. Batyushkov Konstantin Nikolaevich. A.S.Pushkin. Vilgelm Kuxelbeker. Noqonuniy o'g'il. Astraxan Gussar polki.

Jami 48 ta taqdimot mavjud

Men maqolani Adabiyot salonidagi munozaralardan birida "Hayot aravasi" ga qiziqish bildirgan Barbara Polonskayaga bag'ishlayman. Bu mening faoliyatimga turtki bo'ldi.
A. Sapir

Ammo bu erda bu tilning xususiyatlariga bog'liq (...)
bir vaqtlar ajoyib yozilgan edi
Pushkinning "Arava" asari.

Annenskiy I.F. "Zamonaviy lirika haqida".

Vyazemskiyning o'zi kashfiyotchilardan biri edi
Rus she'riyatida "yo'l" mavzusi. 1818 yilda Vyazemskiy
"Bumps" she'rini yaratdi, unda mavzular "yo'l" va "aravachi"
keng qamrovli, ramziy ma'noga ega bo'lish,
ma’lum darajada she’riy material tayyorlash
Pushkinning ajoyib "Hayot aravasi" uchun.

G. M. Fridlander. Pushkin va P. A. Vyazemskiy o'rtasidagi she'riy dialog.

1824 yil 29 noyabrda allaqachon Mixaylovskiy surgunida A. Pushkin P. Vyazemskiyga xat yozadi. U adabiy yangiliklar haqida o‘z fikrini bildiradi, ayrim asarlarni nashr etish rejalari haqida ma’lumot beradi va Sankt-Peterburgda chop etish uchun ukasiga berilgan “Onegin” bobini tilga oladi. Xatning oxirida, sanani yozib bo'lgach, u do'stiga savol beradi: "Mening hayot aravamni bilasizmi?"
Keyin she’rning to‘liq matnini takrorlaydi:

Aravani ko'chirish oson:
Dashing murabbiy, kulrang vaqt,
Baxtli, u nurlanish taxtasidan tushmaydi.

Ertalab biz aravaga tushamiz;
Biz boshimizni sindirishdan xursandmiz
Va dangasalik va baxtdan nafratlanib,
Biz baqiramiz: olg'a boring* (...) ona!

Va yon bag'irlari va jarliklar:
Biz baqiramiz: tinchlaning, ahmoqlar!

Arava hamon aylanyapti;
Kechqurun biz ko'nikdik
Va uxlab, biz tungacha boramiz -
Va vaqt otlarni boshqaradi.
1823 yil

*Oxirgi versiyada “davom et” so‘zi o‘rniga “bor” so‘zi ishlatilgan.

Shunday qilib, keling, "Umr aravasi" she'ri matniga murojaat qilaylik.
She'rning qurilishida, shoirning eng yaxshi asarlarida bo'lgani kabi, "qat'iylik va uyg'unlik" va lakonizm mavjud. 4 bayt, ulardan birinchisi o'ziga xos ekspozitsiya bo'lib, qolganlarining har biri inson hayotining davrlaridan biri, xuddi yo'lda to'xtash joyi kabi.
Keling, birinchi bandni o'qiymiz:

Ba'zida yuk og'ir bo'lsa ham,
Harakatda arava yengil;
Dashing murabbiy, kulrang vaqt,
Baxtli, u nurlanish taxtasidan tushmaydi.

Asosiy so‘zi “arava” bo‘lgan “Umr aravasi” sarlavhasi va bir qarashda harakat sharoitini belgilab beruvchi ekspozitsiya she’rning sayohat haqida bo‘lishiga ohang beradi. Biroq, birinchi stanzani o'qiyotganda, siz allaqachon e'tibor berasiz kalit so'zlar. Ularning barchasi sayohat bilan bog'liq va ularning barchasi, to'g'ridan-to'g'ri ma'nodan tashqari, boshqa - metaforik ma'noni anglatadi. She'rning nomiga aylangan ibora g'ayrioddiy, noan'anaviy va hattoki, D. Blagiyning provokatsion fikriga qo'shilamiz. Birinchi bandning boshqa so'zlari bilan birga, masalan, "yuk", "jasur murabbiy - kulrang vaqt", "omadli, nurlanishdan qutulmaydi". Bu so'zlarning barchasini faqat birinchi baytning mazmuni bilan izohlash mumkin va faqat butun she'r kontekstida ochiladi. D. Blagoy "yuk" so'zining ma'nosini tushunib, bu og'ir yukni, chavandozning sezilarli og'irligini (jismoniy) nazarda tutadi, deydi. Bu haqiqat, lekin uning mazmuni shu bilan tugamaydi. Birinchi bandda allaqachon uning keng ma'nosini taxmin qilish mumkin. Agar u va u bilan qofiyalangan "vaqt" so'zi hali ham yuqori lug'at tarkibidagi oz sonli so'zlar bo'lsa, boshqalari kundalik lug'atga murojaat qilsa. Xuddi shu voqea sarlavhada: "arava" so'zi, shubhasiz, kundalik va hatto so'zlashuv lug'atidan, lekin "hayot" so'zi bilan birgalikda o'quvchi uchun boshqacha, hali ham sirli ma'noga ega bo'ladi. Boshqa kalit so'zlar ham xuddi shunday yo'l tutadi: "dashing haydovchi" - bu raqam va bu so'zni kim tushunmaydi? Lekin "kulrang vaqt" ilovasi bilan birgalikda "sirli notanish" ga aylanadi.
Yakuniy to'rtlikni tahlil qilishda biz birinchi bandning kalit so'zlarining ma'nolarini ochishga qaytamiz.
Keling, ikkinchi baytga qaraylik:

Ertalab biz aravaga tushamiz;
Biz boshimizni sindirishdan xursandmiz
Va dangasalik va baxtdan nafratlanib,
Biz baqiramiz: ketaylik! ...

Agar birinchi stanza bizni sayohat haqida gapirishimiz haqida ogohlantirgan bo'lsa, ikkinchisida u allaqachon tasvir mavzusidir. Hayot tongi, hayot yo'lining boshlanishi sifatida, hayotiylik va engish uchun energiya bilan to'la tasvirlangan ("dangasa va baxtga qaramay, boshimizni sindirishdan xursandmiz"). Chavandozning surati ham paydo bo'ladi - bu ikki marta takrorlangan "biz". Barcha harakatlar va kechinmalar bir emas, balki ko'pchilik nuqtai nazaridan tasvirlangan va odatiy tarzda tasvirlangan. Xarakterning xarakteri taxmin qilinadi - sarguzasht va yaramas. Buni Pushkin she'r nashr etilgan taqdirda olib tashlashni taklif qilgan "ruscha unvon" tasdiqlaydi. Fe'l va og'zaki shakllarning ko'pligi: biz o'tiramiz, qichqiramiz - hozirgi zamonda, harakatning tipik, ildiz xususiyatini bildiradi. Fe'l shakli - gerund (xo'rlash) bir xil ma'noga ega. Nihoyat, buyruq mayli (bordi) shaklidagi fe'l, fe'l frazeologik birlik (boshingni sindirib tashla) xuddi shu maqsadga xizmat qiladi - yo'lda duch kelgan to'siqlarni engib o'tishga intilayotgan chavandozning sabrsiz xarakterini etkazish.
Keling, ushbu baytda so'zlashuv lug'atining, hatto behayo so'zlarning ustunligini ta'kidlaymiz. Va bu ham o'ziga xos tarzda chavandozni - har qanday toifadagi odamni, hayot tarzi sifatida sayohat qilishga odatlangan, murabbiylar, mehmonxonalar, sabrsiz mehmonlar va boshqalarning lug'atiga o'rgangan odamni tavsiflaydi.
Uchinchi baytga o'tamiz:

Ammo tushda bunday jasorat yo'q;
Bizni hayratda qoldirdi; biz ko'proq qo'rqamiz
Va yon bag'irlari va jarliklar;
Biz baqiramiz: tinchlaning, ahmoqlar!

Ehtimol, chavandoz bilan sodir bo'lgan metamorfoz ushbu stanzada eng sezilarli bo'ladi, ayniqsa uning mazmunini taniqli afsona bilan taqqoslasangiz. Yo'lning o'rtasi (Dantening "Ilohiy komediya" muqaddimasida: "Yerdagi hayotni yarmigacha yakunlagan ..." degan ma'noda), hayotning yarmi ko'tarilish sifatida emas, balki pasayish sifatida tasvirlangan. hayotiy energiya. Va, ehtimol, bu "qichqiriq" fe'li anaforik tarzda takrorlangan qatorda eng kuchli seziladi: "Biz baqiramiz: tinchlaning, ahmoqlar!" Xuddi shu fe’l o‘z kuchini, ta’sirchanligini yo‘qotganga o‘xshaydi. Va endi iboraning davomida - taksi haydovchisiga: "Uni ushlab turing, ahmoqlar!" Aksincha, shoshilmaslik, otlarning juda tez yugurishini sekinlashtirish istagi bor. Oldingi baytning ko'plab fe'llari va og'zaki shakllari bilan taqqoslaganda, uchinchisida, nomlanganidan tashqari, "silkitilgan" (hatto "silkitilgan" ham emas) fe'li ham mavjud bo'lib, uning ma'nosi boshqa prefiks bilan mustahkamlangan. quyidagilarga keladi: "ko'p silkitmoq", "birin-ketin silkitmoq" Bundan tashqari, harakatning davomiyligi va davomiyligi pirrik (yoki peon - to'rt bo'g'inli metr: uchta urg'usiz, bitta urg'u) orqali uzatiladi. , ya'ni satr va baytning ritmik tashkil etilishi darajasida. Va yana bir eslatma: bu so'zda Vyazemskiyning "Bump" ning nozik ifodalangan aks-sadosini ko'rmaslik mumkin emas: axir, birinchi navbatda, chuqurlarda "silkitish" mumkin.
"Bunday jasorat yo'q" va "biz bundan ham yomonroqmiz" predikatlari, birinchidan, ma'lum bir mavzuni yo'qotgan, shaxssiz bo'lib qolgan, ikkinchidan, harakatni o'z ichiga olmaydi. Bu Pushkinning "chavandoz" o'z hayot yo'lida bo'lgan o'zgarishlarni ko'rsatishdagi aniqlik darajasi!
Oxirgi bayt chavandozning hayot yo'lini va butun she'rni umumlashtiradi:

Arava hamon aylanyapti;
Kechqurun biz ko'nikdik
Va biz tunni o'tkazgunimizcha uxlab qolamiz.
Va vaqt otlarni boshqaradi.

Ushbu baytning asosiy ma'nosi, uning dastlabki uchta misrasi odat kuchini ko'rsatishdir ("Odat bizga yuqoridan berilgan, u baxt o'rnini bosuvchidir", deydi dono Pushkin. "Yevgeniy Onegin" qahramonlari. Ammo bu keyinroq bo'ladi!) Bu erda kayfiyat nafaqat "ko'nikib qolgan" fe'li bilan, balki boshqa bir ibora bilan ham ifodalanadi - "ilgarigidek aylanadi". Shunchalik ko‘nikib qolganmizki, yo‘lda qiyalik yo jar yo‘q, ravon yo‘l cho‘zilib ketgandek. Biz bunga shunchalik o'rganib qolganmizki, biz "tunni o'tkazgunimizcha" uxlab qolamiz - ya'ni hayotning tabiiy tugaguniga qadar. Qahramon ("biz", chavandoz) bunga o'rganib qolgan, ravon yo'lda deyarli tinchigan. Deyarli tinchib qolgan o'quvchi hech qanday zarba kutmaydi ...
Butun she'rning so'nggi satri yanada portlovchi - "Va vaqt otlarni haydaydi". "Portlovchi" - chunki "haydash" so'zi "odatga, kundalik ishlarga qarshi" deb o'qiladi va chiziq butun syujet davomida butunlay yangi va biroz kutilmagan tarzda tayyorlangan bo'lsa ham, harakatining mohiyatini ochib beradi. Bu satr bizni she’rning boshiga qaytaradi, uni qayta o‘qishga majbur qiladi. Bu uning portlovchi xarakterini, eng mukammal me’moriy inshoot sifatida qurilgan she’rdagi kompozitsion rolini tushunishning yagona yo‘li.
Ammo - yana bir nechta kuzatishlar.

She’r qahramonlaridan biri bo‘lgan chavandozning asta-sekin o‘zgarib borayotganini ko‘rdik. Bu ko'rsatilgan Pushkin va rivojlanayotgan syujetning asosini tashkil qiladi. Lekin she’rda ikkita qahramon bor. Ikkinchisi o'zgaradimi yoki yo'qligini tushunish uchun ularni taqqoslaylik. Ular birinchi va oxirgi baytlarning so'zlashuvida bevosita bog'liqdir. Birinchisida - "qo'zg'aluvchan murabbiy, kulrang vaqt", oxirgisida - oddiygina vaqt (ko'rinishidan, so'zdagi bosh harf nafaqat she'riy an'anaga hurmat - u bilan bir qatorni boshlaydi). Birinchi bandda vaqt haqida ham aytilgan: "Omadingiz bor, siz nurlanish taxtasidan tusholmaysiz". Bu xususiyat she'rning yakunida o'zini juda kuchli namoyon qiladigan o'sha o'zgarmas kuchni o'z ichiga oladi.
Bir qarashda, o‘rta misralarda zamon tasviri kadrda emas, uning ortida turgandek, uning shafqatsiz mohiyatini ochib bermagandek tuyuladi. Hatto chavandoz haydovchiga buyruq berganini ham eshitamiz. Axir, u buyruq berganda ikki marta "qichqiradi". Lekin ko‘rdikki, biz harakatlanar ekanmiz, faryodning kuchi zaiflashib, chavandozga moslashuvchi haydovchi emas, chavandoz vaqt harakatiga borgan sari bo‘ysunib (ko‘nikadi) va unga bo‘ysunadi. bu. Chavandozni o'zgartiradigan va shuning uchun unga "buyruq" beradigan vaqt.
Avvalo, tasvirlarning ko'p ma'noliligi, ularga xos bo'lgan turli ma'nolar va ularning o'zaro ta'siri haqidagi munozaralarimiz Vaqt bilan bog'liq. Keling, ushbu jihatni ko'rib chiqaylik.
Yuqorida aytib o'tilganidek, "Vaqt" tasvirining ikkitomonlamaligi birinchi bandda allaqachon o'rnatilgan. Vaqt haqida birinchi eslatma, uning birinchi va lahzali portreti, garchi tafsilotlarsiz bo'lsa ham, "jasur murabbiy". Tafsilotlar o'quvchilarning o'zlari tomonidan to'ldirilgan. Keling, o'zimizni ushbu o'quvchilarning o'rniga qo'yaylik, bu tafsilotlar haqida o'ylab ko'raylik, aks holda biz D. Blagoy "qiyinchilik" deb atagan narsani tushunolmaymiz.
Ehtimol, o'quvchi "Yamskaya ta'qibi", "yomon yo'llarda" - " xarakterli xususiyat aynan Rus usuli harakat." Ehtimol, Pushkinning o'zi kabi, "murabbiylar sinfi" unga mehribon edi va bu sinf boshqa sinflar orasida alohida o'rin tutgan. Shunday qilib, 1800-sonli maxsus farmonga ko'ra, murabbiylar 18 yoshdan kichik va 40 yoshdan katta bo'lmagan, "yaxshi xulq-atvorli, hushyor va hech qanday shubhali bo'lmagan, ko'rsatilgan pasportlar va ularning xatti-harakatlarining ishonchliligini tasdiqlovchi guvohnomalar bilan" bo'lishi kerak. ” (Barcha ma'lumotlar Onegin Entsiklopediyasidan olingan, 2-jild, "Murabbiy" maqolasi). Pushkinda vaqt nafaqat murabbiy qiyofasida, balki murabbiy sifatida "jasur" sifatida namoyon bo'ladi. Ya’ni, shoir uni xarakterlash uchun tiriklar amaliyotidan ham olingan turg‘un iborani qo‘llaydi so'zlashuv tili. Ushbu tavsifda, vaqt (kichik harf bilan) vagonga o'xshatiladi, barcha sayohatchilarga yaxshi ma'lum. Pushkinning yoshligiga qaramay, bu unga yaxshi ma'lum. Kelajakda biz "odam" she'rda tasodifiy mehmon emasligiga ishonch hosil qilamiz. She’rda bunday “chaqiruv” (ya’ni xalq ongining, xalq an’analarining mavjudligi) yetarli ekanligi. Ammo shuni unutmaslik kerakki, xuddi shu baytda, bir qatorda Vaqt xuddi bilan yozilgandek ko'rinadi Bosh harf, chunki u o'zining dahshatli yuzini ochib beradi: bu "kulrang vaqt", bu "omadli, nurlanishdan qutulmaydi".
Birinchi bandga qaytsak, keling, "yuk" so'zining ovozini yana tinglaymiz va uning ikkinchi - metaforik ma'nosi haqida o'ylaymiz. Zero, bu she’r davomida mazmuni ochilgan so‘zlardan biridir. Uning tovushining og'irligi "og'ir" epiteti tufayli jismonan seziladi (grammatik jihatdan "og'ir" predikatdir, lekin u "yuk" so'zini tavsiflaydi, ya'ni epitet vazifasini ham bajaradi). Epitet aniqlangan so'zdan uzoq bo'lganligi va u ikki bo'g'in - iambik va pirik (ehtimol, birinchi to'rtta bo'g'in - uchta urg'usiz va urg'uli -) bilan buzilganligi sababli jiddiylik kuchayadi. peon.Birinchi bo'g'inda urg'u shunchalik zaiflashganki, bo'g'inni urg'usiz deb hisoblash mumkin). Aytilganlarning barchasi bu so'zning og'irligi tasodifiy emasligini ta'kidlashga imkon beradi - bu so'zga metaforik ma'no beradi: biz jismoniy og'irlik haqida emas, balki haqida gapiramiz. hayot yuki. Va bu allaqachon birinchi bandda muhokama qilingan, bu erda vaqt tushunchasi ikki tomonlama shifrlangan, bu erda o'zgaruvchanlik va ma'nolarning o'ynashi sezilarli.
Bir tomondan, aynan mana shu “otlarni haydaydigan” vaqt, ikkinchi tomondan, o‘ziga yarasha “skameykadan tushmaydigan” murabbiy. Va butun she'r davomida biz allaqachon gaplashgan bir xil ikkilik mavjud. Chavandoz haydovchiga o‘zini va vaqtni boshqargandek baqiradi, lekin aslida unga bo‘ysunadi. Murabbiy sifatida u xalq tili muhitiga (odobsiz lug'at va unga "ahmoqlar" murojaati) "joylashtiriladi" va shu bilan birga, chavandozning nigohi va bizning oldimizda uzoq umr yo'li ochiladi. yo'l oxirida muqarrar "bir kechada" - doimiy harakatning ulug'vor surati. Ko‘rib turganimizdek, shoirning “chaqiriq”i an’analarni inkor etishni anglatmaydi va zamon timsolida umumiy xalq xususiyatlari bilan birga Xronos mavjudligini ham his qilamiz. Xudo va bitta odamdagi oddiy odam - bu Pushkinning haqiqiy kashfiyoti.
Vaqtga nisbatan "kulrang sochli" epitetidan foydalanish diqqatga sazovordir. Ta'rif murabbiyning yoshiga ham tegishli bo'lishi mumkin, garchi biz murabbiylar 40 yoshdan katta bo'lmaganligini eslaymiz, ammo bu yosh allaqachon hurmatli hisoblangan. Ammo bu so'zda boshqa ma'no bor (yana ikkilanish!). Lug'atga ko'ra, "kulrang sochli" so'zining ma'nolaridan biri "uzoq o'tmishga, qadimiyga tegishli" deb ochilgan. Shunday qilib, bir lahzalik, shu jumladan inson hayoti orqali abadiylik porlaydi va "shaxsiy" vaqt harakatida Vaqt - yagona va abadiydir.
She’r oxirida ko‘rinib turganidek, Vaqt obrazini tushunish uchun uning she’r davomida ochiq va bilvosita bo‘lgan barcha xususiyatlarini jamlaylik. Avvalo, birinchi va oxirgi baytlarning ta'riflarini taqqoslaylik.
Birinchi bandda ikkita ta'rif sifatlar bilan ifodalangan - "dashing" va "kulrang sochli". Shuni unutmasligimiz kerakki, ta'riflarning birinchisi vaqtga berilgan bo'lib, u taniqli murabbiy rolida namoyon bo'ladi. Vaqtning o'ziga tegishli yagona ta'rif yuqorida muhokama qilinganidek, "kulrang sochli" sifatdoshi bilan ifodalanadi. Barcha keyingi ta'riflar fe'llarda ifodalanadi. Biz ularni solishtiramiz.
Birinchi bandda "omadli, u nurlanish taxtasidan tushmaydi". Shuni ta'kidlash kerakki, ikkala fe'l ham vaqtni har ikkala shaklda tavsiflaydi. Ular murabbiyga tegishli bo'lib, unga "professional" xususiyatni beradi (u o'z vazifasini sidqidildan, ehtimol g'ayrat bilan bajaradi) va Vaqtga. Xarakteristika "iroda" va moslashuvchanlik yuksak so'zi bilan ifodalangan narsani ta'kidlaydi.
To'g'ridan-to'g'ri belgilar mavjud bo'lmagan o'rta baytlarda biz shunga qaramay, vaqt chavandozga ta'sir qilishini, uni o'zgartirishini, uni itoat qilishga majbur qilishini ko'rdik.
Oxirgi bandda "Vaqt haydovchilar otlar." Bu so'z ko'p ma'noga ega, ammo barcha ma'nolarda umumiy narsa bor: kuch harakat, rag'batlantirish harakatga, hidoyat harakat, undov...
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "haydash" so'zida biz endi irodani potentsial sifatida emas, balki quvg'inga uchragan odamnikidan ko'ra kuchliroq iroda ifodasini his qilamiz, biz moslashuvchanlik va shafqatsizlikni his qilamiz. Vaqt Taqdir yoki Taqdirni ifodalovchi ramz sifatida namoyon bo'ladi, chunki ular yunon tragediyalarida tushunilgan.
“Umr aravasi” she’riga o‘z talqinini bergan yuqorida tilga olingan N.N.Skatov shoirga hayotning, o‘tayotgan vaqtning, o‘limning “lirik tajribasi”ni inkor etadi: “Ochiq va qat’iy allegorik tarzda” deb yozadi. "Hayot aravasi" hali bo'lmagan va ichki drama bo'lishi mumkin edi, "peshin" o'zi tajribali davlatdan ko'ra uzoqroq prognozga o'xshardi"; va biz ko'rib chiqayotgan she'rda "hayot - o'lim" muammosi yo'qligini aytadi.
Bunday xulosalar bilan rozi bo'lish qiyin.
Birinchidan, chunki oxirgi bandda barcha kalit so'zlar kabi tom ma'noda ham, ko'chma ma'noda ham o'qiladigan "bir kechada" so'zi mavjud. Agar siz she'rda to'sinda haydovchisi bo'lgan aravada rus yo'llari bo'ylab sayohat syujetini ko'rsangiz, unda "kecha" so'zi yo'ldan charchagan chavandozning dam olish orzusi sifatida o'qiladi. Agar siz allegorik syujetning harakatini kuzatsangiz, unda "bir kechada qolish" hayot sayohatining tabiiy tugashi - o'lim kabi o'qiladi.
Biz Pushkinning boshqa, keyingi she'rlarida muxolif hayot - o'lim fojialiroq his etilganiga rozi bo'lamiz, ammo o'lim qanoti, shubhasiz, "Hayot aravasi" she'riga tegdi.
Shuning uchun ham oxirgi satr Vaqtning hamma narsaga qodir ekanligini, hayotning har qanday sayohat kabi chekli ekanligini, inson hohlasa ham, xohlamasa ham Vaqtning o‘zgarmas oqimiga bo‘ysunishini anglash sifatida o‘qiladi.
Ko'rinishidan, mulohazalar muallifning yoshiga to'g'ri kelmaydi. Ammo uning boshiga tushgan sinovlarni unutmaylik, chunki faqat to'rt yil davom etgan surgun mahbusning yashash joyini uch marta o'zgartirgan va har safar o'z xohishi bilan emas. Qolganlari o'z vaqtida aytilgan. Bundan tashqari, Pushkinning ijodiy va hayot yo'lining o'ziga xos xususiyati, ko'plab tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, kayfiyatni o'zgartirish qobiliyati edi. Aftidan, hayot oqimiga ergashganda, birdan (lekin tabiiy ravishda) keskin sekinlashuv, pauza paydo bo'ldi. Qachonki, beparvo o'yin-kulgilar o'rtasida to'satdan o'ychanlik yoki hatto umidsizlik vaqti keldi.
Tushunish kerak bo'lganda shunday pauzalardan biri hayot yo'li, va "Hayot aravasi" ni yozish vaqti keldi. "Inson va vaqt" muammosini o'zining va boshqa odamlarning tajribasiga bog'liq holda mulohaza yuritar ekan, Pushkin Vaqtning inson ustidan mistik kuchga ega ekanligini ta'kidlamaydi. U "otlarni haydaydi" va har bir inson o'z hayotini yo'lga qo'yadigan hayot aravasi shoshilib kelayotgan vaqtga bo'ysunadi, aksincha emas.

Va endi, va'da qilinganidek, Pushkinning o'zi va uning zamondoshlari tomonidan ushbu yoki shunga o'xshash mavzudagi keyingi asarlar orasida "Hayot aravasi" she'rining o'rnini ko'rib chiqaylik. Biz hayratlanarli narsani kuzatmoqdamiz: na Pushkinning o'zi, na uning zamondoshlari bunchalik chuqur va ko'p qirrali, bunchalik boy palitra va ma'no o'yinlariga ega she'r yarata olishmagan. Aksincha, aytish kerakki, “Hayot aravasi”ning har bir mavzui mustaqil mavzu sifatida ishlab chiqilgan va shu bilan mantiqiy yakuniga yetkazilgan. Har bir mavzuning o'ziga xos soyalari bor, lekin ularning hech birida inson va vaqtning to'qnashuvi haqidagi falsafiy g'oya shunchalik kuchli eshitilmaydi. Tasvirning diqqat markazida, ayniqsa, qishda yo'lning qiyinchiliklarini ko'rsatishga qaratilgan.
Shunday qilib, Pushkinning "Qishki yo'l" (1826) she'rida yo'l mavzusi nafis ko'rinadi, go'yo u oy nuri bilan yoritilgan va "halqalangan". Birinchi bayt shunday boshlanadi: "To'lqinli tumanlar orqali / Oy yo'l oladi ..." Oxirgi bayt deyarli bir xil yangraydi: "Oyning yuzi tumanli". Sayohat paytidagi his-tuyg'ularning nafis tabiati, xuddi o'zini tutish kabi, "zerikarli jiringlayotgan" "monoton qo'ng'iroq" va "mavlud" ni eshitish mumkin bo'lgan "modelning uzun qo'shiqlari" bilan birga keladi: "O'sha jasur shov-shuv, / O'sha samimiy melanxolik." Nisbatan aytganda, bu qo'ng'iroq Vyazemskiyning keyingi she'rlariga "qaytib keladi". Bu haqda G. M. Fridlander yuqorida keltirilgan “Pushkin va P. A. Vyazemskiyning she’riy dialogi” maqolasida ajoyib gapirgan: “... Vyazemskiyning o‘zi ham keyinchalik, rivojlanishning boshqa bosqichida rus tilini tasvirlashning yangi, bir-biriga o‘xshamaydigan usullarini o‘zlashtirishga intildi. qish (Yo'l mavzusi shunday siljidi - A.S.). (...) "Qishki karikaturalar" (1828) siklida va hatto keyinchalik "Yo'l dumasi", "Boshqa uchlik" (1834) kabi she'rlarida (...) "Qishki yo'l" muallifi Pushkinga ergashadi. "(1826), rus qishi, yo'l, uchlik, qo'ng'iroqning "charchagan" va "monoton" jiringlashi va murabbiy qo'shig'ining o'zgarishi, "jasur shov-shuv" va "yurakdagi melankoliya" mavzularini o'zida mujassam etgan. " (168 – 169-betlar).
Pushkinning "Yo'l shikoyatlari" (1830) she'rida e'tibor yo'l sinovlariga qaratilgan bo'lib, ularning har biri qahramonni o'lim bilan tahdid qiladi "Merosiy uyada emas, otaning qabrlari orasida emas".

Tuyoq ostidagi toshlarda,
G'ildirak ostidagi tog'da,
Yoki suv yuvib ketgan ariqda,
Demontaj qilingan ko'prik ostida.

Yoki vabo meni tutadi,
Yoki ayoz suyaklanadi,
Yoki peshonamga to‘siq uriladi
Chaqqon bo'lmagan nogiron odam.

Yoki o'rmonda yomon odamning pichog'i ostida
Men yon tomonda ushlanib qolaman
Yoki zerikishdan o'lib ketaman
Bir joyda karantinda...

Ammo, ko'plab sinovlar qahramonni o'lim bilan tahdid qilishiga qaramay, uning kelishi hayot va o'lim, inson va vaqt o'rtasidagi fojiali qarama-qarshilik sifatida tasvirlanmagan. Birinchidan, chunki she'r istehzo shiddatini kamaytiradi va fojianing o'zini kamaytiradi. Ikkinchidan, she'rning o'zida o'limga qarama-qarshi bo'lgan narsa bor - har qanday sayohatning orzu qilingan maqsadi: uydagi farovonlik yoki, eng yomoni, restoranning issiqligi va to'yinganligi.
Vyazemskiyning "Rossiya xudosi" she'rida (1828), Pushkinning "Yo'l shikoyatlari" dan oldin yozilgan, ammo "Qishki yo'l" dan keyin biz yana yo'lning qiyinchiliklariga duch kelamiz, ular bu erda eng jamlangan shaklda namoyon bo'ladi:

Bo'ronlar xudosi, chuqurlar xudosi,
Og'riqli yo'llarning Xudosi,
Stansiyalar - hamamböceği shtab-kvartirasi,
Mana, mana, rus xudosi.

Sayohatchini azoblaydigan barcha yo'l ofatlari abadiy va muqarrar deb ko'rsatilgan - ular "rus xudosi" tomonidan muqaddaslangan.
Pushkinning allaqachon tahlil qilingan she'rlari va E. Baratinskiyning "Hayot yo'li" (1825) she'ridagi mavzular va tasvirlarning qiziqarli roli. Keling, to'liq iqtibos keltiramiz:

Hayot yo'li uchun jihozlash
Sizning o'g'illaringiz, biz jinnilar,
Baxtning oltin orzulari
Bizga bilgan zahirani beradi.

Bizga tez yillar pochta
Tavernadan tavernaga,
Va bu halokatli tushlar
Biz hayot uchun pul to'laymiz.

She'r o'sha yili yozilgan, uning boshida Pushkinning "Hayot aravasi" she'ri nashr etilgan. Bizningcha, she'rning nomi Pushkinga o'xshatish orqali berilgan. Bu ham ruhan Pushkinga eng yaqin asardek tuyuladi. (Pushkin o'zining kichik zamondoshining ishini juda yaxshi ko'rgan, Vyazemskiy bilan bahslarda o'z iste'dodini himoya qilgani bejiz emas).
Baratinskiy, xuddi Pushkin singari, rejalarni birlashtirgan - haqiqiy va metafora: hayot "so'nggi yillar" tavernadan tavernaga uchib ketadigan yo'lga o'xshaydi (ajoyib tasvir!). Ammo, agar Pushkin odamida bu yo'lda qachondir aniq ko'ra boshlasa va deyarli o'z ko'zlari bilan vaqtni va uning o'zgarmas yo'nalishini ko'rsa, Baratinskiy odamida hayot yo'lida illyuziyalar, orzular - "oltin orzular" bilan ajralib turadi. bu bilan u o'zida saxiylik bilan ta'minlangan.hayot yo'lining boshlanishi. Orzularning yo'qolishi "hayot o'tishlari" uchun to'laydi, "halokatli mavzular" uchun to'laydi. "Biz jinnilar"ning "oltin orzulari" haqida gapirar ekan, Baratinskiy etuk yoshdan boshlab hukm qiladi (agar siz lirik qahramonda muallifning o'zgaruvchanligini ko'rsangiz, u o'sha paytda 25-26 yoshda) va shunchaki "yo'l uchun jihozlash" inson pozitsiyasidan emas." Va uning so'zlarida qanday g'amginlik va umidsizlik bor! Ayni paytda, shubhasiz, fojialiroq bo'lgan "Hayot aravasi" she'rida na umidsizlik, na ma'yuslik bor. Idrok bor va haqiqatni ko'rish uchun jasorat bor.
Baratinskiy she'ri mavzuni hal qilishning sof she'riy vositalari, Pushkin bilan bir xil obrazlarning falsafiy boyligi bilan diqqatga sazovordir. Lekin biz Pushkinning kontseptsiyasini va uning pozitsiyasini afzal ko'ramiz.
Shunday qilib, keling, ba'zi natijalarni umumlashtiramiz.

1823 yil Pushkin uchun inqiroz yili bo'ldi, chunki u yoshligidan ajralib, boshqa yosh davriga o'tib, illyuziyalar bilan xayrlashib, tobora ko'proq yutuqlarga erishdi. haqiqiy ko'rinish umrbod shoir “Umr aravasi” she’rini yaratadi. Ehtimol, muallifning inqiroz holati "Inson va vaqt" muammosini chuqur idrok etish va uning shaxsiy echimini aniqlaydi. Qattiq hayot falsafasi, uning qaytarilmas qonunlari, birinchi navbatda, lirik mavzuning o'zidan (bu she'rdagi jamoaviy "biz") bir xil darajada to'g'ri javoblarni talab qildi. Ammo hayot yo'lining o'zi yo'l va uning bo'ylab aylanib yurgan arava timsolida tasvirlanganligi sababli, "biz" ham "chavandoz" timsolida namoyon bo'ladi. Pushkinning asosiy kashfiyoti shundaki, Vaqtning o'zi murabbiy qiyofasida namoyon bo'ladi. Aynan shu narsa aravani harakatga keltiradi, yo'lni aylantiradi, chavandozning hayot haqidagi g'oyalarini o'zgartiradi, "otlarni haydaydi". yo'l mavzusi", merosga ijodiy munosabatda bo'ldi. Syujetdagi real va metaforik ma’noni o‘zaro bog‘lab, u nafaqat qadimiy mif yoki an’anaviy hayot yo‘li haqidagi tushunchamizni boyitdi, balki birinchi marta tilning ikki elementini – xalq tili va yuqori lug‘atni tenglashtirdi. Va bu unga syujetning barcha tarkibiy qismlari haqida tasavvurga ega bo'lish imkoniyatini berdi: hayot yo'l va aravadagi sayohat sifatida, vaqt murabbiy sifatida va vaqt falsafiy kategoriya sifatida, lirik mavzu umumlashtiruvchi sifatida " biz" va "chavandoz" sifatida ikkita rejada, ba'zan ajralib turadigan, ba'zan bir-biriga bog'langan va ajralmas.
Dramatik burilish yilidagi shaxsiy tajribalar, har doimgidek, Pushkin bilan birga, she'rning mukammal satrlari, mukammal me'morchiligi va mukammal tasvirlariga erishdi. Falsafiy lirikaning mukammal namunasi, taxmin va mulohazalarsiz, lekin fikr va tuyg'ularni uyg'otadigan jonli obrazlarda. Ilgari va har doim bo'lgani kabi, Pushkinning o'zi uchun juda ko'p narsalarni o'zida mujassam etgan she'r uning uchun shifo bo'ldi.

Asya Sapir

Mahsulotda bitta izoh yo'q, siz birinchi bo'lishingiz mumkin!

Aleksandr Pushkinning "Hayot aravasi" she'rining falsafiy tahlili

Ba'zida yuk og'ir bo'lsa ham,
Harakatda arava yengil;
Dashing murabbiy, kulrang vaqt,
Baxtli, u nurlanish taxtasidan tushmaydi.

Ertalab biz aravaga tushamiz;
Biz boshimizni sindirishdan xursandmiz
Va dangasalik va baxtdan nafratlanib,
Biz baqiramiz: ketaylik! . . . . . . .

Ammo tushda bunday jasorat yo'q;
Bizni hayratda qoldirdi: biz ko'proq qo'rqamiz
Va yon bag'irlari va jarliklar:
Biz baqiramiz: tinchlaning, ahmoqlar!

Arava hamon aylanyapti;
Kechqurun biz ko'nikdik
Va uxlab, biz tungacha boramiz,
Va vaqt otlarni boshqaradi.

Bunday urinishlarning natijasini 1823 yilda yozilgan "Hayot aravasi" she'ri deb hisoblash mumkin.

Ba'zida yuk og'ir bo'lsa ham,
Harakatda arava yengil;
Dashing murabbiy, kulrang vaqt,
Baxtli, u nurlanish taxtasidan tushmaydi.

Ertalab biz aravaga tushamiz;
Biz boshimizni sindirishdan xursandmiz
Va dangasalik va baxtdan nafratlanib,
Biz baqiramiz: ketaylik! Onangni siking!

Ammo tushda bunday jasorat yo'q;
Bizni hayratda qoldirdi; biz ko'proq qo'rqamiz
Va yon bag'irlari va jarliklar;
Biz baqiramiz: tinchlaning, ahmoqlar!

Arava hamon aylanyapti;
Kechqurun biz ko'nikdik
Va uxlab, biz tungacha boramiz -
Va vaqt otlarni boshqaradi.

Pushkinning "Hayot aravasi" she'rini tahlil qilish

Pushkin adabiy ijodi hayotimizning deyarli barcha jabhalariga ta'sir qiladi. Falsafiy mavzular, koinot qonunlari, undagi insonning o'rni haqidagi mulohazalar shoir ijodidagi eng keng tarqalgan mavzulardan biridir.

"Hayot aravasi" she'ri 1823 yilda, Aleksandr Sergeevich Odessa general-gubernatorligida xizmat qilgan davrda yozilgan. Kundalik tartib uning yaxshi kayfiyatiga qo'shilmadi, uni ruhiy tushkunlikka olib keldi va haqiqatni idrok etishga falsafiy yondashishga hissa qo'shdi. Status haqida ichki dunyo Bu davrda shoirning bu she’ri chop etilgunga qadar o‘z iltimosiga ko‘ra matndan ba’zi behayo iboralar olib tashlanganligi, muallifning ba’zan aqli yetmagan paytlarida o‘ziga yo‘l qo‘ygani yaqqol namoyon bo‘ladi.

She’rning dastlabki misralaridanoq biz ramziy ma’noda ma’lum darajada pessimizmni ko‘ramiz: Pushkin inson hayotini uch otdan iborat jamoa yoki hashamatli arava bilan emas, balki “qo‘zg‘aluvchan murabbiy” o‘ynaydigan arava bilan solishtiradi. chidab bo'lmas, chidab bo'lmas vaqtning roli.

Shoir “Hayot aravasi” asarida inson borlig‘ining barcha bosqichlari psixologiyasini juda to‘g‘ri tasvirlaydi. Yoshlik timsoli bo'lgan tong o'z-o'zidan hayotning quvonchi va to'liqligini olib yuradi: "arava yengil" va biz unda "dangasalik va baxtni mensimay" o'tiramiz. Shundan so'ng etuklik davri - peshin vaqti keladi, unda "bunday jasorat yo'q". To'plangan tajriba vaziyatni ehtiyotkorlik bilan baholash zarurligini taqozo qiladi, qarorlar yanada puxta o'ylangan, mantiqqa bo'ysunadi va biz haydovchiga "xotirjam bo'l!" Deb baqiramiz. Va nihoyat, kechki payt keladi, odam o'z aravasiga va allaqachon bosib o'tgan yo'lga shunchalik ko'nikib qoladiki, u sayohatdan unchalik xursand bo'lmaydi. Optimistik kayfiyat pasayadi va uning o'rnini tez-tez zarbalardan tirnash xususiyati egallaydi.

She'rning oxirgi misrasi hayotning muqarrar aylanishini anglatadi. Vaqt qonunlari o'zgarmasdir, odamlar tug'iladi, o'ladi va ularning o'rniga boshqalar keladi. Va mavjud tartibda biror narsani o'zgartirish insonning kuchidan tashqarida. Hamma narsa oldindan taqdim etiladi.

She’rdagi 1-shaxsning shaxs olmoshlaridan foydalangan holda gaplarning umumlashgan xarakteri koʻplik, qahramonning juda oddiy odam ekanligini ko'rsatadi. U o'zini umumiy massaga qarshi turmaydi va hamma kabi Olam qonunlariga bo'ysunadi.

"Hayot aravasi" Pushkinning ilk falsafiy asarlariga ishora qiladi va uning ko'pgina she'rlari singari, shoirning hayotga muhabbat bilan barcha ijodiga xos bo'lgan voqelik va uning qonunlarini hayratlanarli tushunish bilan to'la.