"Zamonaviy" rus adabiy tili tushunchasining ma'nosi. Zamonaviy rus adabiy tilining rivojlanish tendentsiyalari. Hozirgi lingvistik vaziyat va rus adabiy tilining rivojlanish tendentsiyalari.Rus tilining rivojlanish tendentsiyalari qanday?
Zamonaviy yaratuvchisi adabiy til Aleksandr Pushkinning asarlari rus adabiyotining cho'qqisi deb hisoblanadi. Uning eng yirik asarlari yaratilganidan beri deyarli ikki yuz yil davomida tilda sodir bo'lgan sezilarli o'zgarishlarga va Pushkin tili va zamonaviy yozuvchilarning tili o'rtasidagi aniq stilistik farqlarga qaramay, bu tezis dominant bo'lib qolmoqda. Shu bilan birga, shoirning o'zi N. M. Karamzinning rus adabiy tilining shakllanishidagi asosiy rolini ta'kidlaydi; A. S. Pushkinning fikriga ko'ra, bu shonli tarixchi va yozuvchi "tilni yot bo'yinturug'idan ozod qildi va uni ozodlikka qaytardi, uni erkinlikka aylantirdi. xalq so‘zlarining jonli manbalari”.
Adabiy til borliq shaklidir milliy til, bu me'yoriylik, kodifikatsiya, ko'p funksiyalilik, stilistik farqlanish, ma'lum bir milliy tilda so'zlashuvchilar orasida yuqori ijtimoiy obro'-e'tibor kabi xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Adabiy til jamiyatning kommunikativ ehtiyojlarini qondirishning asosiy vositasidir; u milliy tilning kodlanmagan quyi tizimlari - hududiy lahjalar, shahar koinesi (shahar xalq tili), kasbiy va ijtimoiy jargonlarga qarama-qarshi qo'yilgan.
Adabiy til tushunchasini milliy tilning ma'lum bir quyi tizimiga xos bo'lgan lingvistik xususiyatlar asosida ham, ushbu quyi tizimda so'zlashuvchilarning umumiy tarkibini chegaralash, uni ma'lum bir tilda so'zlashuvchi odamlarning umumiy tarkibidan ajratib qo'yish orqali aniqlash mumkin. . Ta'rifning birinchi usuli lingvistik, ikkinchisi sotsiologikdir.
Adabiy tilning xususiyatlari:
Doimiy normalizatsiya (nafaqat bitta me'yorning mavjudligi, balki uni ongli ravishda etishtirish);
Ma'lum bir adabiy tilda so'zlashuvchilar uchun uning me'yorlarining universalligi;
Vositalardan kommunikativ jihatdan to'g'ri foydalanish (bu ularning funktsional farqlanish tendentsiyasidan kelib chiqadi)
Vositalarning izchil funktsional farqlanishi va u bilan bog'liq bo'lgan variantlarning funktsional farqlanishiga doimiy tendentsiya;
Ko'p funktsionallik: adabiy til har qanday faoliyat sohasining kommunikativ ehtiyojlarini qondirishga qodir;
Adabiy tilning barqarorligi va ma'lum bir konservatizmi, uning sekin o'zgaruvchanligi: adabiy me'yor jonli nutq rivojlanishidan orqada qolishi kerak.
Trendlar:
Litva tilining xalq tili bilan yaqinlashishi
Adabiy til uslublarining o'zaro ta'siri (ayniqsa muhim: so'zlashuv uslubining adabiy uslubga ta'siri)
Nutqda tilni saqlab qolish istagi (Chexov bizga vasiyat qilganidek, qisqalik iste'dodning singlisidir)
Individual shakllar va dizaynlarning bir xilligi va soddalashtirilishiga intilish
Til tizimidagi analitik elementlarni mustahkamlash (masalan, “bej sumka” o‘rniga “bej sumka”, “uch metrli bino” o‘rniga “uch metr balandlikdagi bino” va boshqalar).
(V.I. Chernishevga ko'ra) stilistik me'yorlar manbai bo'lishi kerak:
Umumiy zamonaviy foydalanish
Namunali rus yozuvchilarining asarlari
Adabiy rus tilining eng yaxshi grammatikalari va grammatik tadqiqotlari
(Rozentalga ko'ra ) normalar manbai ham bo'lishi mumkin :
Ona tilida so'zlashuvchilar (turli avlod vakillari) so'rovi ma'lumotlari
Anketa ma'lumotlari
Klassik yozuvchilar va zamonaviy yozuvchilar o'rtasidagi o'xshash lingvistik hodisalarni taqqoslash (bir xil janrdagi asarlarda)
An'anaga ko'ra, rus tili A.S.Pushkin davridan beri zamonaviy bo'lib kelgan. Zamonaviy rus tili dunyodagi eng boy tillardan biridir. Rus milliy tili va adabiy rus tili tushunchalarini farqlash kerak. Milliy til rus xalqining tilidir, u barcha sohalarni qamrab oladi nutq faoliyati odamlarning. Aksincha, adabiy til torroq tushunchadir. Adabiy til eng yuqori shakli tilning mavjudligi, ibratli til. Bu milliy milliy tilning qat'iy standartlashtirilgan shakli bo'lib, standart shakl sifatida qabul qilinadi. Belgilar: qayta ishlangan, standartlashtirilgan, umumiy majburiy normalar va ularning kodifikatsiyasi, yozma shaklning mavjudligi, keng tarqalgan va umumiy majburiy, funktsional-stilistik tizimning rivojlanishi.
Lomonosovning uchta tinchlanish nazariyasi: Yuqori (tragediya, ode), O'rta (elegiya, drama, satira), Past (komediya, ertak, qo'shiqlar). Yuqori xotirjamlik qadimgi rus tilidan olingan
938 yil - Kiril va Metyus tomonidan Salonikada janubiy slavyanlar uchun kirill alifbosi yaratildi, sharqiylar uni qarz oldilar.
Pushkin birinchi bo'lib sharqiy slavyan va janubiy tillarni aralashtirib yubordi. - diglossiyaning paydo bo'lishi (ikki tillilik)
Tor ma'noda zamonaviy til - XX asr oxiri tili, hozirgi til. Keng ma'noda, bu Pushkindan to hozirgi kungacha bo'lgan davrning tili, asosan yozma. Biz ushbu davr tilini qo'shimcha vositalardan - lug'atlardan va hokazolardan foydalanmasdan tushunamiz.
Adabiy til doimiy ravishda o'zgarib turadi, bu jarayonning asosiy kuchlari barcha ona tilida so'zlashuvchilardir.
Yigirmanchi asr adabiy tilini tavsiflashda ikkita xronologik davrni ajratib ko'rsatish kerak:
Birinchisi - 1917 yil oktyabrdan 1985 yil aprelgacha;
Ikkinchisi - 1985 yil apreldan hozirgi kungacha.
Ikkinchi bosqich - qayta qurish va qayta qurishdan keyingi davr. Hozirgi vaqtda tsenzura tomonidan sinchkovlik bilan yashiringan tilning faoliyat sohalari aniq va aniq bo'ladi. Glasnost tufayli jargon (brotva, rollback, shmon, predjava), qarz olish (diler, rieltor, menejer) va odobsiz so'zlar paydo bo'ldi. Yangi soʻzlardan tashqari, bir umrga qoʻllanishdan chiqib ketganday tuyulgan koʻplab soʻzlar ham hayotga qaytarildi (gimnaziya, litsey, gildiya, gubernatorlik, boʻlim va boshqalar).
20—21-asrlar boʻsagʻasida tilning demokratlashuvi shu darajaga yetdiki, bu jarayonni liberallashtirish, aniqrogʻi, vulgarizatsiya deb atash toʻgʻriroq boʻladi. Davriy nashrlar sahifalarida jargon, so'zlashuv elementlari va boshqa adabiy bo'lmagan vositalar o'qimishli odamlar nutqiga (buvi, narsa, parcha, stolnik, Yuvish, ochish, o'rash va boshqalar) kiradi. Tusovka, ko'rgazma va hikoya so'zlari hatto rasmiy nutqda ham qo'llanilgan.
Qo'pol so'zlar qabul qilib bo'lmaydigan darajada keng tarqaldi. Bunday ifodali vositalar tarafdorlari hatto qasam ichish rus xalqining o'ziga xos xususiyati, uning "savdo belgisi" ekanligini ta'kidlaydilar.
Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, rus adabiy tili bizning boyligimiz, merosimiz, u xalqning madaniy va tarixiy an'analarini o'zida mujassam etgan va biz uning ahvoli, taqdiri uchun javobgarmiz.
Nutqning kommunikativ sifatlari.
Nutqning kommunikativ sifatlari - bu biz talaffuz qiladigan so'z va iboralarning muloqotni samarali, har tomondan tushunarli, uyg'unroq va yoqimli qiladigan xususiyatlari to'plamidir. Ular quyidagilardir: ifodalilik, soflik, mantiqiylik, to'g'rilik, aniqlik, boylik, qulaylik, dolzarblik, ravshanlik, samaradorlik. Ushbu o'nta xususiyatning uyg'un kombinatsiyasi bizga mukammal muloqot madaniyati haqida gapirishga imkon beradi. Nutqning kommunikativ sifatlari 18-asrdayoq oʻrganila boshlandi. Umuman ta'lim muassasalari Ritorika, aytmoqchi, ettita asosiy fanlardan biri bo'lgan o'sha paytda mavjud edi.
Nutqning kommunikativ sifatlarining xususiyatlari
2. Ekspressivlik. Demak, har kim nima haqida gapirayotganini tushunishi, uning so‘zlariga befarq bo‘lmasligi kerak. Agar nutq badiiy uslubda tuzilgan bo'lsa, unda to'g'ri tanlangan metafora, taqqoslash va boshqalar ekspressivlikni oshiradi. badiiy ommaviy axborot vositalari. Jurnalistik uslubdagi ekspressivlik savollar, undovlar (ammo nutqning kommunikativ fazilatlari bular bilan ortiqcha yuklanmasligi kerak), pauzalar bilan beriladi. Ilmiy yoki rasmiy ishbilarmonlik uslubida asosiy so'zlarga og'zaki urg'u berish, ohangni ko'tarish va tushirish, pauzalar ekspressivlikni oshiradi.
3. Mantiqiylik. Bu xususiyat fikrlarni to'g'ri va tushunarli taqdim etishni va matnni qurishni tavsiflaydi, ya'ni nutq mantiqning asosiy usullariga - induksiya, deduksiya, tahlil, sintez va boshqalarga bo'ysunishi kerak.
4. To'g'rilik. Bu biz aytgan gaplarning adabiy tilning umume’tirof etilgan me’yorlariga muvofiqligini ifodalaydi. Agar nutqning barcha kommunikativ sifatlarini hisobga olsak, bu xususiyat asosiylardan biri bo'ladi
5. Aniqlik. Bu, birinchi navbatda, matnning ma'nosi, "suv" yo'qligi haqida to'g'ri bayonot. Aniqlik, shuningdek, tushunish darajasi bilan belgilanadi bu haqda gapirganda u kontseptual apparatdan to'g'ri foydalanish haqida gapiradi.
6. Boylik. Sifat boylik bilan tavsiflanadi lug'at so'zlovchi, shuningdek, u fikrni ifodalash uchun foydalanadigan til vositalarining xilma-xilligi.
7. Mavjudligi. Bu ma'ruzachining barcha ma'lumotlarni tinglovchilarga to'g'ri va aniq etkazish qobiliyati, shuningdek, unga bo'lgan munosabati. Odamlarga nutqning asosiy fazilatlari haqida aytilgan hamma narsa ularga tushunarli bo'lishi kerak.
8. Muvofiqlik. Nutq ma'lum bir vaziyatga mos kelishi, har doim "joyida" bo'lishi va kerakli stilistik rangga mos kelishi kerak.
9. Aniqlik. Agar kontekst yoki muayyan vaziyat buni talab qilsa, u aytilgan narsada zarur tushuntirishlar mavjudligini tavsiflaydi.
10. Samaradorlik. Bu sifat nutqning dolzarbligi (sifat publitsistik, ilmiy nutq uslubiga ko'proq mos keladi), voqelikni aks ettirish qobiliyati bilan tavsiflanadi. Nutqning bu asosiy sifatlari adabiyotda muallif yoki yozilish vaqtiga qarab turli miqdorlarda taqdim etilishi mumkin.
20-asr boshidagi lingvistik vaziyatning tabiati. Rossiyadagi inqilobiy tarixiy o'zgarishlar va yangi davlatning shakllanishiga asoslangan iqtisodiy, ilmiy-texnikaviy, ijtimoiy-madaniy omillar tufayli. Ijtimoiy tuzilmadagi inqilob, urf-odat va negizlarning keskin yemirilishi xalq ongi va ma’naviyatini o‘zida mujassam etgan tilga ham tubdan ta’sir ko‘rsatdi.
Davr kech XIX- 20-asrning birinchi choragi. adabiyot va san'at uchun gumanistik fikr kumush asrga aylandi. Va butun Rossiya uchun xuddi shunday buyuk sinovlar davri adabiyot asarlarida tasvirlangan.
Qiziqarli yillar!
Sizda jinnilik bormi, umid bormi?
Urush kunlaridan, ozodlik kunlaridan -
Yuzlarida qonli nur bor.
Muteness bor - keyin signalning shovqini sizni lablaringizni yopishga majbur qildi.
Bir paytlar xursand bo'lgan yuraklarda.
O'limga olib keladigan bo'shliq bor.
(A. Blok. “Kar asrida tug‘ilganlar...”)
Ular bizga aytishdi
mehnat yillari
qizil bayroq va to'yib ovqatlanmaslik kunlari ostida.
1905-1907 va 1917 yillardagi inqiloblar, Rossiya imperiyasining qulashi, hokimiyat tabiati va davlat turining o'zgarishi, fuqarolar urushi 20-asr birinchi choragining asosiy voqealaridir. Bu vaqt lingvistik vositalar bilan ham olinadi: petrel, Bolshevik, dengizchi, qizil bayroq, arava, oq Va qizil ularning qarama-qarshisida. Hatto to'g'ri nomlar ham davrning ramzi edi: Nikolay II, Rasputin, Lev Tolstoy, Maksim Gorkiy, "Avrora", Zimniy, Marks, Engels, Lenin, Kerenskiy, Chapaev, Budyonniy, Maxno, Trotskiy va boshq.
I. Bunin “La’natlangan kunlar” asarida inqilobiy davrning til o‘zgarishlari tufayli hayot, madaniyat, ong va ma’naviyatdagi o‘zgarishlarni achchiq-achchiq ta’kidlagan edi: “Yuk mashinasi – bu biz uchun qanday dahshatli timsol bo‘lib qoldi, biz bu yuk mashinasidan qanchalar. bizning eng og'riqli va dahshatli xotiralarimizda! Inqilob birinchi kunidanoq bu bo'kirgan va badbo'y hayvon bilan bog'liq bo'lib, avval jazavalar va qochqinlarning odobsiz askarlari, keyin esa tanlangan mahkumlar bilan to'ldirilgan. Zamonaviy madaniyatning barcha shafqatsizligi va uning ijtimoiy pafosi yuk mashinasida mujassam.
V.Mayakovskiy uchun o‘tgan o‘tmishning timsollari dahshatliroq tuyulardi: “...Lethedan “fohishalik”, “sil”, “blokada” kabi so‘zlarning qoldiqlari chiqadi” (“Ovozimning tepasida”). ).
Inqilob mavzusi, deb xulosa qildi V.Rozanov, “gunohni gunoh bilan qanday tuzatish kerak”. Rossiyaning burilishdan oldingi va keyingi hayoti ushbu davr adabiyoti va san'ati uchun markaziy o'rinni egallaydi.
19-asrning oxiri Rossiyada uning iqtisodiyoti va madaniyatining faol rivojlanishi bilan bog'liq edi. 20-asrda Rossiya birinchi qishloq xo'jaligi mashinalarini joriy etish asosida kuchli va o'zini yangilashni boshlagan qishloq xo'jaligi mamlakati sifatida kirdi. qishloq xo'jaligi. Zavodlar, temir yo'llar qurildi, shaharlar hayotiga elektr energiyasi kiritildi. Mamlakat sanoat rivojlanishi bo'yicha AQShdan oldinda edi. 1913 yilga kelib rus imperiyasi buyuk jahon davlatlaridan biriga aylandi.
Ikki asrning boshi va 20-asrning birinchi o'n yilliklari. - rus modernizmining jadal rivojlanish davri. Ushbu yo'nalish tarafdorlari insonni ma'naviy yuksaltirishga yordam beradigan madaniyatni yaratishni yoqladilar. Bu yillarda rus baleti va rus operasining shon-shuhratlari boshlandi, rus rassomlari (V. Kandinskiy, K. Malevich) asarlari va rus me'morlarining loyihalari ko'rgazmalari xalqaro ahamiyatga ega bo'lgan voqealar sifatida qabul qilindi. 1907 yilda rus kinosining asoschisi A.Xanjonkov o'z biznesini ochdi. Kumush asr madaniyati uchun "San'at olami", "Apollon", "Kapital va mulk", "Eski yillar" kabi muhim jurnallar nashr etilgan.
Rus mentalitetini ma'naviy yangilash va takomillashtirishni izlab, taniqli rus yozuvchilari va faylasuflari diniy va axloqiy izlanishlarga murojaat qilishdi (L. Tolstoy, A. Bely, V. Ivanov, I. Shmelev; V. V. Rozanov, P. A. Florenskiy, N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov). Asl (neo-xristianlik) nazariyalar ma’naviy idealni qizg‘in izlanishda va tarqoqlik va dushmanlikdan ko‘r bo‘lgan dunyoda Ilohiy mohiyat bilan yashayotgan insoniyat birligi haqidagi yorqin orzularda shakllangan. Kommunistik e'tiqodni shakllantirish uchun oziq-ovqat V.I.Leninning g'oyalari, uning sheriklari, shuningdek, siyosiy kurashdagi raqiblar va muxoliflar tomonidan ta'minlandi. V.I.Vernadskiy, A.L.Chijevskiy, K.E.Tsiolkovskiy va boshqalarning ilg‘or ilmiy g‘oyalari ijodiy tafakkurni hayajonga soldi, uyg‘otdi.Bu madaniy, ilmiy, falsafiy, adabiy va boshqa yangiliklarning barchasi tilda individual, jumladan, qator intellektual uslublarning ta’siri sifatida namoyon bo‘ldi. adabiy tilda.
I. Bunin, A. Blok, K. Balmont ijodi nasr va she’riyatdagi murakkab uslubning yorqin namunalarini berdi, bu yanada rivojlantirish adabiy tilning badiiy uslubi [Dalalar g'amgin ko'k rangga aylandi va uzoqda, ufqda quyosh ulkan bulutli qip-qizil to'p kabi erdan o'tib ketadi. Va bu qayg'uli rasmda, zerikarli qip-qizil qalqonli ko'k masofada eski ruscha nimadir bor(I. Bunin. “Bonanza”)].
Biroq, “XIX asr klassik nasri doirasi. keyingi adabiyotlar uchun qiyin bo'lib chiqdi. U turli yo‘nalishlarni o‘zida mujassam etgan: realizm, impressionizm, oddiy hodisalarni ramziylashtirish, obrazlarni mifologiklashtirish, qahramonlar va vaziyatlarni romantiklashtirish”. Badiiy tafakkurning ushbu sintetik turi asarlar matnlarida rus adabiy tilining lug'at va semantikasini boyitgan assotsiatsiyalardan ilhomlangan mavhum ma'no va noaniq ramziy ma'noga ega bo'lgan metaforalar tizimi orqali aks ettirilgan. Chorshanba:
realistik nasrda manzara tasviri: Do'l yarim soat davom etdi va osmon ko'z qisib qo'ydi va faqat non donasi yotganda yumshoq va mayin, haqoratli keraksiz yomg'ir yog'di.(S. Sergeev-Tsenskiy. "Dalalar qayg'usi"); Osmon, daraxtlar, qum yashil rangga aylanadi - garchi ular yashil bo'lmasa ham: ismini bilib bo'lmaydigan qudratli va noma'lum kimsa o'zining ulkan qudrati bilan atrofdagi hamma narsani suv bosdi; u miyadan fikrlarni siqib chiqaradi, u o'zining sezgir, shaffof yashilligi bilan hamma narsani suv bosadi; osmon ham, suv ham unga bo'ysunadi(B. Zaitsev. “Sokin tonglar”);
Akmeist yozuvchining nasridagi voqelik suratlari: O'sha oqshom Jiddaning yam-yashil sayozliklarida quyosh botishi keng va yorqin sariq rangda, o'rtada quyoshning qizil dog'i bor edi. Keyin u kulga aylandi, keyin yashil rangga ega, go'yo dengiz osmonda aks etgandek(N.Gumilyov. “Afrika ovi”);
Haqiqatning satirik tasviri: Uchinchi kuni Sharikov kechki ovqat uchun uyga keldi va xotiniga dedi: "Azizim! Bilaman, sen avliyosan, men esa haromman. Lekin siz inson qalbini tushunishingiz kerak!”(Taffy. “Brocheck”).
Simbolistlar va akmeistlar, futuristlar va ego-futuristlar, imagistlar va umuman Art Nouveau uslubi bilan bog'liq bo'lgan boshqa oqimlarning vakillari bir-birlari bilan raqobatlashdilar, munozara qildilar, yangi stilistik tendentsiyalarni yaratish, o'ziga xos va yorqin ko'rinishni ifodalash uchun o'z pozitsiyalarini faol himoya qilishdi. haqiqat va uni baholang ..
Yangi (19-asrning ikkinchi yarmidagi uslublar bilan taqqoslaganda) uslublarning ta'siri rus adabiy tilining butun stilistik tizimining rivojlanishida, lekin birinchi navbatda - badiiy uslubda o'z aksini topdi. “Rossiya madaniyatining G‘arb madaniyati bilan faol yaqinlashuvi boshlandi. Bu erda kashshoflar simvolistlar edi. D. Merejkovskiy 1907 yilda Rossiyadagi “dekadensiya” evolyutsiyasi va rolini tushunib, dekadentlarni “birinchi yevropaliklar” deb atadi, ular Rossiyada madaniy muhitni yaratishga xizmat qilgan g‘arbliklar va slavyanfillarning “qulligi”dan ozod bo‘lganlar”.
Kumush davr shoir va nosirlarining (A. Blok, A. Bely, N. Gumilev, S. Gorodetskiy, I. Severyanin, M. Voloshin, O. Mandelstam, A. Axmatova, V.) ijodiy faoliyati, jumladan, so'z ijodi. 20-asr rus adabiy tilining rivojlanishiga Mayakovskiy, S. Yesenin, N. Klyueva, M. Tsvetaeva, N. Aseeva, G. Ivanova) taʼsir koʻrsatdi.
She'riyat va nasrda sub'ektiv printsip kuchayadi, mualliflar unchalik tashvishlanmaydilar haqiqiy hayot o‘zining insoniy tiplari bilan (yozuvchining o‘z qarashlarining tashuvchisi bo‘lgan qahramon adabiyotdan deyarli yo‘qolib ketgan), M. Voloshin ta’biri bilan aytganda, “ichimizda g‘ulg‘ula solayotgan” qancha hayot. Yozuvchilarni xotiralar, oldindan ko'rishlar, orzulardan to'qilgan voqelik, jamoatchilik hissiyotlari yoki chuqur tajribalar bilan uyg'un bo'lgan haqiqat qiziqtiradi. Chorshanba:
Tasodifiy ilhomga berilsam kerakmi,
Men ongli ravishda quvonaman va oyatni tuzataman, men hali ham telegraf ipi bo'lib qolaman,
Mening asrlarimga cho'zilgan!
Va men tush ko'z qovoqlarini kuch bilan ochib qarayman, charchagan, zaif ko'z kabi,
Kelajakka! - bir paytlar Azteklar dunyoga qaraganlaridek, bizni unda kutishgan.
(V. Bryusov. “Ip”)
L u yerda mening marmar dublyorim,
Qari chinor tagiga sajda qil,
U yuzini ko'l suvlariga berdi,
U yashil shitirlash tovushlarini tinglaydi.
Yorqin yomg'irlar Uning yarasini yirtib tashladi...
Sovuq, oq, kuting,
Men ham marmarga aylanaman.
(A. Axmatova. “Tsarskoe seloda”)
Asl fantastika poetik olamlar, tasvirlash uchun "bo'yoq" qo'shimcha ma'nolar bilan to'ldirilgan mavhum, qarzga olingan, vaqti-vaqti bilan "detanishsiz" (V. Shklovskiy atamasi) so'zdir:
Zig'irga yopishgan engil somnambulistlarning oy ko'z yoshlari.
Asirlikda sevishganlarning mayin zambaklar Yopishqoq yashil barglari. To'lqinlarda kambala uchadi,
Yassi, qiya tanasi. Va uzoqda - Madlen.
(I. Severyanin. “Oyning porlashi”)
Bu badiiy makon (va uni yaratish vositalari) har doim ham zamondoshlar tomonidan qabul qilinmagan va yozuvchilar tomonidan tanqidiy baholangan. “Men zamonaviy yosh she’riyatning hayotdan hayratlanarli, qandaydir halokatli izolyatsiyasi haqida gapiryapman. Yosh shoirlarimiz o‘zlari uchun yaratgan fantastik dunyoda yashab, atrofimizda nimalar bo‘layotgani, har kuni ko‘zimiz nimalarga to‘qnash kelayotgani, har kuni nimalar haqida gapirishimiz, o‘ylashimiz kerakligi haqida hech narsa bilmaydiganga o‘xshaydi”, — deb yozgan edi 1912 yil. Bryusov. M.Gorkiy o‘zining “Shaxs halokati” (1908) maqolasida ham shu haqda gapirgan: “Zamonaviy yozuvchini mamlakat taqdiri bilan qiziqadi, deb gumon qilish qiyin. Hatto “katta qahramonlar” ham bu haqda so‘ralganda, ular uchun vatan, eng yaxshi holatda, ikkinchi darajali masala ekanligini, ijtimoiy muammolar ularning ijodini individual borliq sirlari kabi rag‘batlantirmasligini inkor etmasa kerak. ular uchun asosiysi – Vatan taqdiridan, siyosatdan, partiyalardan va kun, yil, davr manfaatlaridan yuqori bo‘lgan san’at, erkin, xolis san’at”.
Chorshanba. boshqa lavozimlar:
Bugungi she’r – kurash she’riyatidir. Har bir so'z, xuddi askarlar armiyasidagi kabi, sog'lom, qizil go'shtdan yasalgan bo'lishi kerak!
(V. Mayakovskiy. "Va bizda go'sht bor")
Ha. Bu ilhom nimani buyuradi:
Mening erkin orzuim
Hamma xorlik bor joyga yopishadi,
Qayerda axloqsizlik, qorong'ulik va qashshoqlik bor.
(A. Blok. “Ha. Ilhom shunday buyuradi...”)
Matnlarda estetik parallelliklar "o'rnatildi", matnlararo aloqalar o'rnatildi, faylasuf o'quvchi uchun mo'ljallangan, o'tgan davrlar adabiyoti bilan g'oyaviy va badiiy o'zaro ta'sir yo'nalishlari qurildi va klassikaga, shu jumladan klassikaga qiziqish ko'rsatildi. ifoda birliklari, jumladan, tegishli nomlar. Masalan: “Urush va tinchlik” davom etmoqda. Oynada shon-shuhratning nam qanotlari urildi: shuhratparastlik ham, sharafga bir xil tashnalik ham! Yomg'irsiz Finlyandiyada tungi quyosh, yangi Austerlitzning yashirin quyoshi! O'layotgan Borte Finlyandiya haqida maqtandi ... Bu erda biz gorodki o'ynadik va Finlyandiya o'tloqlarida yotib, oddiy osmonga shahzoda Andreyning sovuq ajablangan ko'zlari bilan qarashni yaxshi ko'rardi.(O. Mandelstam. “Vaqt shovqini”) - bu yerda L. Tolstoyning “Urush va tinchlik” romani bilan parallellik mavjud (Osterlitsning osmon tasviri, knyaz Andreyning oʻlimi mavzusi, motivi. Shuhratparastlik, yozuvchi tomonidan buzilgan) leksik va frazeologik birliklar bilan ifodalanadi, bu erda tegishli ismlar ayniqsa ahamiyatli bo'lib, jumlalar va gaplarning parallel va zanjirli aloqasi.
Yana bir misol: K. Balmontning “Judif qo‘shig‘i” asarida Yudit va Xolofernes haqidagi bibliya afsonasining syujeti bir so‘z bilan takrorlanadi. titan Yunon va Rim mifologiyasi bilan aloqa o'rnatilgan:
Ammo Qodir Tangri Yahudo yurtining barcha dushmanlarini xotinining qo‘li bilan yakson qildi.
Gigant Holofernes yoshlardan tushmadi,
Titan unga qo'li bilan jang qilmadi,
Ammo Judit uni yuzining go'zalligi bilan yo'q qildi.
Yozuvchilar o'zgarish istagini nafaqat badiiy naqsh, balki zamon belgisi sifatida ham tan oldilar.
Kumush davr hodisasi «davrdan tug'ilgan inson ongi va ichki borlig'i jarayonlarini ochishda, so'zlashuv san'atining maxsus shakllarini rivojlantirishdan iborat edi. Barcha haqiqiy ijodkorlar ijodiga xos bo'lgan yangilik nihoyatda dadil va tabiiy edi. Bu tarixiy, madaniy va adabiy an'analarning (birinchi navbatda, maishiy) rivojlanishidan kelib chiqqan edi, bu davrning fojiali dissonanslarini va ularni bartaraf etish yo'llarini ifodalaydi" 1.
Adabiy-badiiy muhit, ziyolilarning madaniy-siyosiy tadbirlarda ishtirok etishi viloyatlardan kelgan odamlarning lingvistik portretini o'zgartirdi, ular uchun Moskva va Sankt-Peterburgning "avangard" hayotida ishtirok etish ijtimoiy muhit bilan tanaffusni anglatardi. ular tug'ilish bo'yicha tegishli bo'lgan (mayda amaldorlar, burgerlar, dehqonlar).
Fanlarning, xususan, falsafaning rivojlanishi 19-asrning soʻnggi oʻn yilliklarida boshlangan adabiy tilni yanada intellektuallashtirishga xizmat qildi. Bu davrda paydo bo'lgan ko'plab she'riy maktablar va harakatlar lingvistik vositalarni tanlash, yaratish va ishlatish bo'yicha o'z qoidalarini e'lon qilib, rus tili tizimining ulkan imkoniyatlarini namoyish etdi.
Shu bilan birga, rus aholisining turli qatlamlari adabiy tilga teng munosabatda emas edi, chunki 1897 yilgi aholi ro'yxatiga ko'ra, Rossiyada savodli aholi atigi 30 foizni tashkil etgan. Lekin asosiy narsa 20-asr boshlarida Rossiya. ko'plab ijtimoiy qarama-qarshiliklar (shaharlardagi ishchilarning ish tashlashlari va ish tashlashlari, dehqonlar g'alayonlari, terroristik hujumlar) tufayli parchalanib ketgan. Bularning barchasi tafakkur evolyutsiyasiga, jumladan, badiiy tafakkurga ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, M. Gorkiy, ijodiy idrok etish zamonaviy hayot, uning ko'plab qarama-qarshiliklarini qamrab oldi, "u Rossiyaning o'qimishli elitasi (shu jumladan inqilobni amalga oshirganlar) chuqur Rossiyani tushunishlarini yo'qotganini yaxshi tushundi".
Yangi dunyoqarash nafaqat o‘z aksini topdi, balki 20-asrning birinchi o‘n yilliklari she’riyatida ham shakllandi. Shoirlar turli xil ifodali til vositalaridan, shu jumladan qarz olishdan (varvarizmlar), shuningdek, so'zlashuv, stilistik jihatdan qisqartirilgan leksemalar va frazeologik birliklardan faol foydalanganlar:
- Qarang, harom, u bochka organini boshladi,
Siz nimasiz, Petka, ayolmisiz yoki nima?
- - To'g'ri, siz qalbingizni ichkariga aylantirmoqchimisiz? Iltimos!
- (A Blok. "O'n ikki")
Birinchidan Jahon urushi(1914-1918) mamlakat iqtisodiyotining tanazzulga uchrashiga olib keldi. Rossiya inqilobiy vaziyatga kirdi, uning natijasi davlat hayotida, jamiyatning ijtimoiy tuzilishida tub o'zgarishlar, oqibatlarni bartaraf etishning og'ir yillari edi. Fuqarolar urushi(1918-1922) va vayronagarchilik, yangi tipdagi davlatning vujudga kelishi. Bu omillarning barchasi 20-asrning birinchi choragidagi lingvistik vaziyatning mohiyatini belgilab berdi.
20-asr boshlarida. rus adabiy tilining ijtimoiy bazasi kichikligicha qoldi. Birinchi chorakda u sezilarli darajada kengaydi (so'ngra deyarli har ikki o'n yillikda rus tilida so'zlashuvchilar avloddan avlodga o'zgarib turdi). Ijtimoiy hayotda proletariatning roli kuchayib, turli qatlamlardan bo'lgan odamlar tomonidan to'ldirilmoqda. Bu sinf o'z mavqeini mustahkamlashi, eng yaxshisini meros qilib olishi va o'zi uchun yaratilgan madaniyatni egallashi bilan adabiy tilning ijtimoiy bazasining sezilarli o'zgarishi bog'liq. Inqilob va fuqarolar urushi yillarida rus adabiy tilining hukmron so'zlovchisi o'zgardi. Madaniy an'analarni saqlab qolgan, didga ta'sir ko'rsatgan va til me'yorlarini tartibga soluvchi rus zodagonlari, shuningdek, Rossiya iqtisodiyotining rivojlanishida katta rol o'ynagan burjuaziya yo'q qilindi. Ziyolilar, ma’rifatparvar ruhoniylar jabr ko‘rdi.
Rus tilining namunali, mumtoz matnlariga asoslangan adabiy til me’yorlarida so‘zlashuvchilar soni kamaydi. 19-asr adabiyoti V. Birinchidan inqilobdan keyingi yillar Adabiy til me’yorlarini 19-asr oxiridagi eng yaxshi adabiy an’analarda tarbiyalangan ziyolilar, shuningdek, ijtimoiy-siyosiy arboblar va professional inqilobchilar o‘zlashtirdilar. Asta-sekin bu qatlam yangi davlatning ijtimoiy elitasining xarakterining o'zgarishi bilan pasayib ketdi.
V.Bryusov o‘zining “Proletar she’riyati” (1920) maqolasida o‘tkir savollarni berdi: “Yangi proletar madaniyati deganda nima tushuniladi: kapitalistik Yevropaning eski madaniyatini o‘zgartirishmi yoki butunlay o‘ziga xos bir narsami? Bu yangi madaniyat, hech bo'lmaganda, o'zining asoslari bo'yicha, Sovet Rossiyasida proletariat diktaturasining o'rnatilishi bilan birga biz boshdan kechirgan buyuk inqilobning bevosita natijasi sifatida paydo bo'ldimi yoki bu madaniyat faqat kelajakda amalga oshiriladigan intilishmi? yoki uzoqroq kelajakmi? Bu madaniyatning tashuvchisi va quruvchilari kimlar? - faqat eski tuzum davrida proletar bo'lgan sinf safidan chiqqan shaxslarmi yoki sinfsiz bo'lishga intilayotgan yangi jamiyatimizning barcha rahbarlari, hech bo'lmaganda samimiy rahbarlarimi?
Adabiy til me'yorning ikki varianti - eski Moskva, milliy, ustuvor va Sankt-Peterburg, kitob-adabiy variantning birgalikda yashashi sharoitida faoliyat ko'rsatdi. Sankt-Peterburg normasi asosan kumush asr ziyolilarining estetik didiga qaratilgan edi (alohida adabiy oqimlar dasturlarida asarlar tiliga alohida talablar kiritilgan).
20-asr boshlarida. rus adabiy tilining manbalari va to'ldirish tezligi o'zgarib bormoqda. Agar 19-asrda Bular, asosan, hududiy va ijtimoiy dialektlar bo'lib, ular o'z elementlarini umumiy rus tiliga "kiritdilar"; urushlar va inqiloblar yillarida aholining intensiv migratsiyasi tufayli "shaharning demokratik ommasi" tilining ta'siri kuchaydi. . Garchi aholining turli qatlamlari tomonidan qo'llaniladigan "pastki shahar tili" bilan birga, 19-asrning ikkinchi yarmida jamiyatning turli qatlamlari o'rtasida adabiyot nomidan sust kurash bor edi. va 20-asrning birinchi oʻn yilligida” bu adabiyotdan tashqari til qatlamlari inqilobdan keyin adabiy hayot maydoniga kirib, adabiy tilni tashkil etishda katta ahamiyatga ega boʻldi. inqilobiy davr» .
Dialekt lug'atini o'zlashtirishning faol jarayoni ob'ektiv sabablarga ko'ra yuzaga keldi, birinchi navbatda adabiy tilda hodisa va narsalarni belgilash uchun nominatsiyalarning yo'qligi, ba'zi sabablarga ko'ra keng tarqalgan. Agar 19-asrning ikkinchi yarmidagi rus adabiy tili. milliy tilning bu shakllariga qarshi edi, keyin adabiyot va jurnalistikaga xandaqdan kirib kelgan, qo‘lida faqat miltiq va omoch tutgan yangi avlod yozuvchilari uchun sheva yoki so‘zlashuv so‘zi tabiiy va so‘z bo‘lib chiqdi. ba'zan fikrni ifodalashning yagona shakli. Masalan:
Sevgi va yomon nafrat ko'kragimda chigallashib ketdi:
Sevgi kambag'allarga, nafrat esa xo'jayinlarga,
Qirollarga, ruhoniylarga, er egalariga va har xil "darajali"larga.
Chunki men butun haqiqatni bechoralarga ochib beraman,
Zodagonlar meni birinchi shoxga bog'lab qo'yishardi.
(D. Bedniy. “Haqiqat yoki frontlarda asl varaqalar qanday farqlanadi...”)
Adabiy til rivojlanishining muhim omili nisbatning o'zgarishi edi orasida faol va passiv lug'at. "Eski" lug'at va frazeologiyaning arxaizatsiyasi mavjud (masalan, so'z va iboralarning faoldan passiv zaxirasiga o'tish). topshirmoq, boshliq, ijrochi, xabardor qilmoq va hokazo) va yangilarini, shu jumladan ma'muriy-davlat, huquqiy, ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy, diniy, madaniy sohalarga tegishli qarzlarni yangilash (masalan: Budyonnovist, partiya, RSDLP, jahon inqilobi, o'rtoq, SNK).
XX asrning 20-yillarida. adabiy tilning turli darajalarining xalq tili va shevalari bilan bevosita oʻzaro taʼsiri jarayonlari kuchaydi. Yangi leksik qatlamlarni o'zlashtirishda jonli so'zlashuv tili bilan energetik konvergentsiya mavjud. So'z boyligining tez o'sishi haqida gapirganda,
S.I.Ozhegov ta'kidlaganidek, "ruscha so'z yasash me'yorlariga muvofiq shakllangan yangi so'zlarning butun turkumi paydo bo'ldi. So‘zlarning yangi grammatik sinfi – qo‘shma so‘zlar paydo bo‘ldi”. Bu davrga nisbatan ular “tilning qoʻpollashuvi”, “til gʻalayonlari”, hatto “til halokati” va adabiy tilning “oʻlimi” haqida gapirdilar. 20-asrning birinchi choragida davlatning qayta tashkil etilishi va ijtimoiy hayot sohasidagi misli ko'rilmagan o'zgarishlar munosabati bilan vujudga kelgan tilning katta qismi keyinchalik faol qo'llanishda saqlanib qolmadi.
20-asr boshlarida. Adiblarning individual uslublarining faol rivojlanishi adabiy til va uning stilistik tizimini boyitish manbai sifatida davom etdi. I. Severyanin, A. Blok, Vel she'riyatida. Xlebnikov, B.Pasternak, S.Yesenin, V.Mayakovskiy, M.Voloshin, K.Balmont kabilar A.Beliy va boshqa mualliflar nasrida aksakalizmlar keng qo‘llangani she’riy ijodda umumiy yo‘nalishlar mavjudligidan dalolat beradi.
Masalan, o'zingizning shaxsiy muallifingizning yangi shakllarini yaratishda ( madhiya, uzuk, aks ettirilgan, nafis Igor Severyanin innovatsion va an'anaviyni birlashtiradi: u tasvirlar deb ataladigan so'zlarni, she'riyatning an'anaviy semantik sohalarining timsollarini ishlatadi - "oy", "bahor", "she'riyat" va hokazo. ( oy tugadi, sukunat, ahmoq qilish, apolloniyalik), xorijiy so‘zlar, ildiz va affikslar (lunel, freurter, Leaitopde'ovy), so'z yasashning odatiy usuliga xos bo'lmagan o'zaklardan so'zlarni hosil qiladi (masalan, otdan qo'shimcha: bemalol, Rokforno) va hokazo.
Shoirlar tomonidan yaratilgan vaqti-vaqti bilan so'zlar tufayli ( naflilik, kutish h.k.) sinonimik qatorlar kengayib boradi va bu adabiy tilning ifodali va obrazli vositalari tizimining boyishiga xizmat qiladi. [Bu ajinlar... peshonamda titrardi, xorVaXodor.Siz haqingizda nimadir bor edi, mening do'stim, Godunov-tatar(O. Mandelstam. “Armanistonga sayohat”)].
Matndagi so'zlarning, shu jumladan yozuvchilar tomonidan yaratilgan neologizmlarning ko'p ishlatiladigan lug'at bilan asl o'zaro ta'siri adabiy tilning ekspressiv imkoniyatlarini kengaytiradi, moslik xususiyatlarini o'zgartiradi. [shohlarning nigohi; albomdagi elektr pechka(I. Severyanin); qo'pol mehmon, mayiz ko'zlari; qo'lyozmalarning dumlari(O. Mandelstam); Binafsha xiyobonda qor tirik edi: ular jimgina harakat qilishdiLinden kassalariVachinor dasturxonlari; olma daraxtlaridanbu yerda va u yerdayashirincha yiqildito'lg'azish(S. Sergeev-Tsnskiy)].
Matn ma'nolarining konsentratsiyasi (mohiyati) 20-asr boshlari badiiy adabiyoti tiliga xos stilistik xususiyatdir. [Muzeydagi vaqt qum soatiga qarab aylanardi. G'ishtdan tozalash yugurdi, stakan bo'shatildi, so'ngra yuqori shkafdan pastki kolbaga xuddi shu oltin simumning tomchisi tushdi.(O. Mandelstam. “Armanistonga sayohat”)]. Kichik matn maydonida tasodifiyliklarning haddan tashqari to'yinganligi uning bezakliligining belgisidir:
Qanday tushunib bo'lmas mehr bilan, qanday mehribonlik bilan yuzingiz yoritilgan va jozibali,
Abadiylik bilan to'liq aniqlangan ko'rinmas yuz,
sizning, - lekin kimniki?
(I. Severyanin. "Iblis bilan do'zaxga")
Matn ma'nolarining konsentratsiyasiga muallifning badiiy qiyofasini tushunish uchun muhim bo'lgan ma'nolarga e'tiborni jalb qilish uchun mo'ljallangan, tasviriy va o'ziga xos funktsiyani bajaradigan epithets sifatida ishlatiladigan murakkab sifatlar yordamida erishiladi. Shuningdek, ular ijodiy shaxsning sub'ektiv boshlanishini aks ettiradi, nutq mavzusiga ijobiy yoki salbiy baho beradi va shu bilan baholovchi lug'at doirasini kengaytiradi.
Masalan, I. Bunin matnlarida juda ko‘p murakkab so‘zlar mavjud bo‘lib, ular tarkibida tarkibiy qismlardan biri ikkinchisining ma’nosini kuchaytiradi, u bilan bog‘lovchi (ya’ni teng) yoki qiyosiy-qardosh munosabatlarda bo‘ladi. (Ovozning uyg'un tovushi; beg'ubor, beg'ubor oqshom, "hayvoniy, ibtidoiy lablar; ayanchli g'oz ko'zlari" - charchagan, jonlantirilgan kampir). I. Severyanin she’rlarida murakkab sifatlar yasashda so‘zlarning assotsiativ bog‘lanishlari ham, baholash imkoniyatlari ham, tovush obrazining yaqinligi ham, ma’no qarama-qarshiligi ham qo‘llaniladi. (kasal jon; noaniq quyuq qarag'ay hidi; tunlari olovli va muzli; kim zaharli va mehribon qo'pol). Bunday so'zlarning yaratilishi rus tilining eng murakkab ma'no soyalarini lakonik, ammo semantik sig'imli birlikda aks ettirish qobiliyatini namoyish etdi. Bosfor shamollari, tepaliklar oldida yopiladi - Ko'rinadi, siz oyna-opal ko'llarda suzib yurasiz(I. Bunin. "Qushning soyasi")].
Umumiy adabiy me'yor va kommunikativ-estetik maqsadga muvofiqlik talablariga she'riyat va nasrning maxsus tili (poetik vazifadagi til) deb ataladigan narsa hujum qildi. U muallifning o'zini namoyon qilish usuli, o'ziga xos lingvistik makonni tashkil etish va uni haddan tashqari individuallashtirish usuli sifatida "ishlab chiqilgan". Bu, masalan, "xudolar tili", "zaum", "aqldan ozgan til" Vel. Xlebnikov:
maarch maarch bzup bzoy bzip.
bzograul.
Oyning rulonlari
marja! Yuzor savdosi.
Bu xususiyatlar haddan tashqari estetiklashtirish, "og'zaki dabdaba" (V.V. Vinogradov ta'rifi), badiiy adabiyot tilining sub'ektiv yo'nalishini aks ettirdi, buning natijasida "yaratilgan" adabiy matnlarning inqilobdan keyingi ijtimoiy substratdan ajralib chiqishi edi. davr - milliy tilda so'zlashuvchilar.
20-asrning birinchi o'n yilliklarida. adabiy til nafaqat badiiy matnlarda, balki gazeta nashrlarida, og'zaki nutqda, g'oyaviy (keyinchalik asosan partiyaviy) adabiyotda ham faol qo'llaniladi. Jurnalistikaning tashviqot, keyin esa siyosiy kurash vositasi sifatidagi ahamiyatining ortishi adabiy til uslublarining o'zaro ta'siriga ta'sir qilmay qolmadi.
Publitsistik uslubdagi matnlar birinchi o'ringa chiqariladi, ularning adabiy til me'yorlarini saqlashdagi roli ortadi. Bunga gazeta va jurnal nashrlarining ommaviy o'quvchiga qaratilganligi va ibora nuqtai nazaridan "moslashtirilgan" rus tilining pastdan paydo bo'lgan "yangi" ona tiliga ta'sir ko'rsatishi yordam berdi. 1929 yilda
V.Mayakovskiy bu holatni quyidagicha ta’riflagan: “Gazetachi bilan yozuvchi o‘rtasidagi farq maqsadli farq emas, balki faqat og‘zaki ishlov berishdagi farqdir [ta’kidlangan. - Avtti]. Eski adabiy mahoratga ega yozuvchining gazetaga mexanik kiritilishi... buning o‘zi yetarli emas... She’riyatga qarama-qarshi munosabatlar ko‘p edi. Biz yagona to'g'ri va yangi narsani ilgari surdik, bu "she'r - sotsializmga yo'l". Endi bu yo'l gazeta maydonlari orasidan o'tadi.<...>Gazeta yozuvchini nafaqat asarni xakerlik qilishga undaydi, balki, aksincha, uning beparvoligini yo‘q qiladi, mas’uliyatga o‘rganadi...” 1
Jamiyat ongini shakllantirgan yangi dunyo mafkurachilari publitsistik uslubni rivojlantirishda faol ishtirok etdilar. Sovet davridagi tilshunoslik asarlarida bolshevik nutq uslubi V. G. Belinskiy va N. G. Chernishevskiyning publitsistik nasrining davomchisi, “Qoʻngʻiroq”, “Sovremennik”, “Otechestvennye zapiski” anʼanalarining davomchisi sifatida tavsiflangan. Bu, albatta, V. I. Lenin, G. V. Plexanov, A. V. Lunacharskiy asarlariga tegishli.
Mehnatkashlar matbuoti (noqonuniy va qonuniy gazeta va jurnallar) nafaqat marksizm g‘oyalarini targ‘ib qilish vositasi, balki mafkuraviy axborotni ham olib yurgan, yangi tushunchalarni (madaniyat, iqtisod tushunchalari va boshqalar) kiritgan, o‘qitgan va tarbiyalagan.
Kontseptsiyalar ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarni bolsheviklarcha tushunishni aks ettirdi. Kitob lug'ati va frazeologiyasi birliklari (falsafiy: doktrinachi, eklektizm; iqtisodiy: kapital ish haqi ishlab chiqarish munosabatlari, yerni ijtimoiylashtirish, xususiy mulk, ijtimoiy-siyosiy: agrar dastur, sinfiy kurash, burjuaziya, proletariat, inqilobiy ozodlik harakati va va hokazo), shuningdek, milliy tilning qayta ko'rib chiqilgan va terminologik birliklari (sinf, mehnat, ish, bozor, tovar iqtisodiyoti, sinfiy ziddiyat).
20-asrning 30-yillarida taniqli tilshunos E. D. Polivanov. "lug'at ijtimoiy-madaniy o'zgarishlarni eng yaxshi aks ettirishi mumkin (yangi so'zlar kerak bo'lgan bir qator yangi tushunchalarni jamoaviy fikrlash doirasiga kiritish bilan birga)", deb ta'kidladilar "aynan lug'at sohasida. inqilobning tilga ta’sirining eng inkor etib bo‘lmas natijalari bizda” 1 . Ko'pgina so'zlarning terminologik ma'nosi partiya adabiyoti tilida, birinchi navbatda, V. I. Leninning jurnalistik tilida aniqlandi va mustahkamlandi.
Evgeniy Dmitrievich Polivanov (1891-1938)
Jurnalistik uslub rus adabiy tilining semantik tuzilishining kengayishiga va turli terminologiya tizimlarining shakllanishiga yordam berdi.
Shu bilan birga, aforistik iboralar va frazeologik birliklar faol ishlatilgan ( kamroq bo'lsa yaxshi, ha yaxshiroq; bizning davrimizning ongi, sha'ni va vijdoni), metaforik o'tkazmalar so'z semantikasini kengaytirishning o'ziga xos usuli sifatida ma'no soyalarini yaratish, shu jumladan baholovchi va tavsiflovchi. (hujum, hujum, ekspluatatsiya), ifodali so'zlashuv, eskirgan so'zlar ( sayohatchi, vayronagarchilik, og'ish), hozirgi neologizmlar ( partiyasizlik, dehqonchilik), iz qog‘ozi (birinchi navbatda nemis tilidan - K. Marks va F. Engels asarlarini tarjima qilish uchun: rus. kun tartibinemis Tagesordnung; rus. ishlab chiqarish usuli Productionsweise va boshqalar), mantiqiy sintaksis va boshqalar.
Inqilobiy jurnalistika hayot sharoitlarini o'zgartirish, mahalliy rus mentalitetini o'zgartirish, marksizmga mos kelmaydigan diniy va boshqa ijtimoiy va shaxsiy qadriyatlarni ag'darish vazifalarini talab qiladigan katta polemik intensivlik bilan ajralib turardi. Partiya jurnalistikasining kommunikativ-pragmatik strategiyasi (axborotning dolzarbligi, terminologiyaning ravshanligi, materialni taqdim etishning tushunarliligi va tasviriyligi) va ommaviy o‘quvchiga yo‘naltirilgan nashrlarning til siyosati (milliy til me’yoriga rioya qilgan holda) izchilligini hayot isbotlab berdi. leksik, frazeologik va grammatik vositalarni aniq tanlash samaradorligi va boshqalar Bularning barchasi, albatta, 20-asrning birinchi choragida lingvistik vaziyatga ta'sir ko'rsatgan rus adabiy tilining rivojlanishiga hissa qo'shdi. Adabiy tilning mavjud bo'lishining ushbu o'ziga xos shakli eng ommabop va dolzarb bo'lib chiqdi - ommaviy nashrlar matnlarida o'z ifodasini topgan publisistik uslub.
Jurnalistik uslub vositalarining doirasi faol ravishda kengayib borayotgan bo'lsa-da, ko'plab mualliflar ifodali, ishonarli matnlarni yaratish uchun zarur bo'lgan lingvistik malakaga ega emas edilar. Ular jargon elementlar, byurokratiya, nutq klişelari va hokazolarni asossiz ishlatishgan. I. A. Bunin “La’natlangan kunlar”da o‘sha davr gazetalari tilini juda kinoya bilan tavsiflagan: “Bolshevik jargoniga mutlaqo chidab bo‘lmas. Bizning chapning umumiy tili qanday edi? “Xo'shqinlik bilan... Endi qoramag'iz, ertaga sarg'ish... Yuraklarda o'qish... Ishtirok bilan so'roq qiladi... Yoki - yoki: uchinchi variant yo'q... Chiz. to'g'ri xulosalar... Kim biladi? kim) yuqori uslubda? Axir, hatto Korolenkoda ham (ayniqsa, uning maktublarida) bu har qadamda. Albatta, ot emas, balki Rochinante, "men yozish uchun o'tirdim" o'rniga - "Men Pegasimni egarladim", jandarmalar - "samoviy rangdagi kiyimlar". Gazeta va jurnal matnlariga tanqidiy qarash jurnalistlarni o‘z nutqining sofligi va to‘g‘riligi uchun kurashishga undadi.
Olimlarni davlat tarixidagi burilish davrida rus adabiy tilidagi o'zgarishlar juda qiziqtirdi. "Inqilob tili" ning birinchi ta'riflari (ya'ni 1917-1920 yillar) S. O. Kartsevskiyning "Til, urush va inqilob" (1923) va A. M. Selishchevning "Inqilobiy davr tili" (1928) asarlarida keltirilgan. . Tilshunoslik fani kuzatilgan hodisalarni tahlil qilar ekan, an’analarni saqlash, ularning ijtimoiy ahamiyati bilan bog‘liq holda adabiy til me’yorlariga nisbatan davomiylik tarafdori bo‘ldi.
O'sha davrdagi til holatining o'ziga xos xususiyati tilning yozma shaklining adabiy, standartlashtirilgan shakl sifatida faoliyat yuritishining ustuvorligi edi. Yangi davlat rahbariyatining ishchilar va dehqonlarning madaniyati va ma'rifat darajasini oshirish uchun olib borgan kurashi kabi tildan tashqari sabab savodxonlikni yoyish, yozish ko'nikmalarini singdirish, ya'ni standartlashtirilgan tillarni o'zlashtirishni talab qildi. yozma ravishda(Qarang: Xalq Komissarlari Kengashining 1919 yil 26 dekabrdagi “RSFSR aholisining savodsizligini tugatish to'g'risida”gi qaroriga). Bu normalizatsiya yo'nalishining rivojlanishiga olib keldi ilmiy faoliyat, bu allaqachon mahalliy tilshunoslar (A. A. Shaxmatov va boshqalar) tomonidan tayyorlangan grafika va imlo islohotini amalga oshirishda namoyon bo'ldi. Islohot harflar sonini qisqartirishni o'z ichiga oldi (birinchi navbatda yakuniy "t" va harfni yo'q qilish i barcha holatlarda) va bu yozishni soddalashtirdi va o'qish va yozishni o'rganishni osonlashtirdi, bu hozirgi tarixiy sharoitda muhim edi. Tilni tubdan "sindirish" yoki "islohot" haqida gap bo'lmadi.
Polivanovning so'zlariga ko'ra, "hayotimizning va ma'naviy madaniyatimizning eng xilma-xil sohalaridagi inqilobiy (va aniq inqilobiy emas, balki evolyutsion) jarayonlar to'g'ridan-to'g'ri inqilobga, bizning yozish texnikasi kabi maxsus burchakka bog'liq: grafika va imlo, bu ham uning inqilobidan "1917 yilgi yangi imlo" da omon qoldi. Va bu jarayonlar faqat Oktyabr inqilobi ishtirokida mumkin bo'lganligi va ularning mazmunida uning siyosiy shiorlarini aks ettirganligi sababli (masalan, "1917 yilgi yangi imlo" yozuvni demokratlashtirish shiorini, demak, kitob madaniyatini amalga oshiradi. umuman olganda), hatto boshqacha aytish mumkin, ya'ni: bu jarayonlar shunchaki oqibatlar emas, balki Oktyabr inqilobining tarkibiy qismlari, uning go'shti va qonining go'shti va shuning uchun hatto "1917 yilgi yangi imlo va ... bu shuningdek, ma'naviy madaniyatning tor texnik sohasidagi inqilobning bir qismi - grafikada" Qarang: Ozhegov S.I. Sovet davrida rus adabiy tilining rivojlanishining asosiy xususiyatlari. 23-bet; Shklyarevskiy G.I. Rus adabiy tili tarixi ( Sovet davri). Xarkov, 1973. S. 4.
Rossiyaning yuzi ayniqsa individualdir,
chunki u nafaqat birovniki, balki o'zinikini ham qabul qiladi.
D. Lixachev
Zamonaviy rus adabiyotining rivojlanishi jonli va jadal rivojlanayotgan jarayon bo'lib, unda har bir san'at asari tez o'zgaruvchan rasmning bir qismidir. Shu bilan birga, adabiyotda ham badiiy ijod energiyasi, ham estetik tamoyillar rang-barangligi bilan belgilanadigan yorqin individuallik bilan ajralib turadigan badiiy olamlarning yaratilishi mavjud.
Zamonaviy rus adabiyoti- bu bizning mamlakatimizda rus tilida 80-yillarning ikkinchi yarmidan to hozirgi kungacha paydo bo'lgan adabiyotdir. U 80, 90-900-yillarda va "nollar" deb ataladigan, ya'ni 2000 yildan keyin uning rivojlanishini belgilab bergan jarayonlarni aniq ko'rsatadi.
Xronologiyadan kelib chiqib, hozirgi zamon adabiyoti taraqqiyotida bunday davrlarni 1980-90 yillar adabiyoti, 1990-2000 yillar adabiyoti va 2000 yildan keyingi adabiyotlarni ajratib ko‘rsatish mumkin.
1980-90 yillar yillar rus adabiyoti tarixiga estetik, mafkuraviy va axloqiy paradigmalarning o'zgarishi davri sifatida kiradi. Shu bilan birga, madaniy kodda, adabiyotning o‘zida, yozuvchi rolida, kitobxon turida butunlay o‘zgarish yuz berdi (N. Ivanova).
O'shandan beri so'nggi o'n yil 2000 ., "nol" yillar deb ataladigan yillar ko'plab umumiy dinamik tendentsiyalarning markaziga aylandi: asr yakunlari sarhisob qilindi, madaniyatlar o'rtasidagi qarama-qarshilik kuchaydi va san'atning turli sohalarida yangi fazilatlar o'sdi. Xususan, adabiyotda adabiy merosni qayta ko‘rib chiqish bilan bog‘liq yo‘nalishlar paydo bo‘ldi.
Zamonaviy adabiyotda yuzaga keladigan barcha tendentsiyalarni aniq aniqlash mumkin emas, chunki ko'p jarayonlar vaqt o'tishi bilan o'zgarib turadi. Albatta, unda sodir bo'layotgan voqealarning aksariyati adabiyotshunos olimlar orasida qutbli fikrlarga ega.
Estetik, mafkuraviy, axloqiy paradigmalarning o'zgarishi bilan bog'liq holda 1980-900 yillar yillar davomida adabiyotning jamiyatdagi o‘rni haqidagi qarashlar tubdan o‘zgardi. 19-20-asrlar Rossiyasi adabiy markazlashgan mamlakat edi: adabiyot ko'plab funktsiyalarni o'z zimmasiga oldi, jumladan, hayotning ma'nosini falsafiy izlanishni aks ettirish, dunyoqarashni shakllantirish va tarbiyaviy funktsiyaga ega bo'lib, badiiy adabiyot bo'lib qoldi. Hozir adabiyot ilgari o‘ynagan rolini o‘ynamayapti. Adabiyotning davlatdan ajralishi yuzaga keldi, zamonaviy rus adabiyotining siyosiy ahamiyati minimallashtirildi.
Zamonaviy adabiy jarayonning rivojlanishiga kumush asr rus faylasuflarining estetik g'oyalari katta ta'sir ko'rsatdi. San'atda karnavalizatsiya g'oyalari va dialogning o'rni. M.M., Baxtin, Yu.Lotmanga qiziqishning yangi toʻlqini, Averintsev, psixoanalitik, ekzistensialistik, fenomenologik, germenevtik nazariyalar badiiy amaliyot va adabiy tanqidga katta taʼsir koʻrsatdi. 80-yillarning oxirlarida faylasuflar K. Svasyan, V. Malaxov, M. Riklin, V. Maxlin, filologlar S. Zenkin, M. Epshteyn, A. Etkind, T. Venidiktova, tanqidchilar va nazariyotchilar K. Kobrin, V. matnlar. Kuritsin nashr etildi , A. Skidana.
Rus klassiklari baholash mezonlarining o'zgarishi (global o'zgarishlar davrida bo'lgani kabi) tufayli u qayta baholandi. Tanqid va adabiyotda butlarni va ularning asarlarining rolini buzishga bir necha bor urinishlar qilingan, ularning butun adabiy merosi shubha ostiga olingan.
Ko'pincha, V.V tomonidan boshlangan tendentsiyadan so'ng. Nabokov "Sovg'a" romanida so'nggi ong hukmdorlari N.G.Chernishevskiy va N.A.Dobrolyubovni qoralagan va mazax qilgan, zamonaviy mualliflar uni butun klassik merosga nisbatan davom ettiradilar. Ko'pincha zamonaviy adabiyotda mumtoz adabiyotga murojaat muallifga nisbatan ham, asarga (pastiche) nisbatan ham parodik xususiyatga ega. Shunday qilib, B. Akunin "Chayqa" spektaklida Chexov pyesasi syujetini kinoya bilan o'ynaydi. (intertekstlar)
Shu bilan birga, rus adabiyoti va uning merosiga o't o'chiruvchilarning munosabati bilan birga, uni himoya qilishga harakat qilinmoqda. Albatta, A.Pushkin va A.Chexov o‘rtasidagi xronologik oraliqda yozilgan klassik meros hanuzgacha zamonaviy adabiyotning obraz va syujetlarini tortib oladigan, ko‘pincha barqaror mifologiyalar bilan o‘ynaladigan manba bo‘lib qolmoqda. Realist yozuvchilar rus adabiyotining eng yaxshi an'analarini rivojlantirishda davom etmoqdalar.
Yozuvchilar realistlar
90-yillar realizmni jiddiy sinovdan o'tkazdi, uning ustun mavqeiga tajovuz qildi, garchi realistik an'analar Sergey Zalygin, Fozil Iskandar, Aleksandr Soljenitsin, Viktor Astafiev, Valentin Rasputin, Vladimir Krupin, Vladimir Voinovich, Vladimir Makanin, Daniil Granin tomonidan ishlab chiqilmoqda. , A. Azolskiy, B. Ekimov, V. Lichutin. Bu yozuvchilarning ijodi turli sharoitlarda rivojlandi: bir qismi chet elda yashab ijod qildi (A. Soljenitsin, V. Voinovich, V. Aksyonov), boshqalari Rossiyada doimiy yashadi. Shuning uchun ularning ijodini tahlil qilish ushbu ishning turli boblarida muhokama qilinadi.
Adabiyotda inson qalbining ma’naviy-axloqiy manbalariga murojaat qiluvchi yozuvchilar alohida o‘rin tutadi. Ular orasida konfessional adabiyotga mansub V.Rasputin va zamonamizning eng dolzarb lahzalariga murojaat qilish ne’matiga ega bo‘lgan yozuvchi V.Astafiev ijodi bor.
Qishloq yozuvchilari V. Shukshin, V. Rasputin, V. Belov ijodi bilan bog‘liq bo‘lgan 1960-70-yillardagi milliy-tuproq an’anasi zamonaviy adabiyotda davom ettirildi. Vladimir Lichutin, Evgeniy Popov, B. Ekimov.
Xuddi o'sha payt yozuvchilar realistlardir poetikani yangilash yo'llarini izlamoqda, inson va dunyo o'rtasidagi munosabatlarning xilma-xilligini tushunishga harakat qilmoqda. Buyuk rus adabiyoti an'analarini davom ettirgan va rivojlantirgan ushbu yo'nalish yozuvchilari ijtimoiy-psixologik va axloqiy muammolar bizning vaqtimiz. Ular inson va zamon, inson va jamiyat munosabatlari kabi muammolar bilan shug‘ullanishda davom etadilar. Disfunktsional dunyoda ular xaosga bardosh bera oladigan poydevor qidirmoqdalar. Ular borliq ma’nosining mavjudligini inkor etmaydilar, balki voqelik nima, inson hayotini nima mazmunli qiladi, degan savolni ko‘taradilar.
Adabiy tanqidda "boshqa nasr", "yangi to'lqin", "muqobil adabiyot" tushunchalari paydo bo'ldi, ular 80-yillarning boshlarida asarlari paydo bo'lgan mualliflarning, bu yozuvchilarning inson - transformator afsonasini fosh qilgan asarlarini anglatadi. , o'z baxtining yaratuvchisi, insonning tarix girdobiga tashlangan qum donasi ekanligini ko'rsatadi.
"Boshqa nasr" ijodkorlari qo'pol va shafqatsiz haqiqat fonida ijtimoiy ko'chirilgan personajlar dunyosini tasvirlaydilar, g'oya nazarda tutilgan. Muallifning pozitsiyasi yashiringanligi sababli, transsendensiya illyuziyasi yaratiladi. Bu ma'lum darajada "muallif-o'quvchi" zanjirini buzadi. "Boshqa nasr" asarlari ma'yus va pessimistikdir. Unda uchta harakat mavjud: tarixiy, tabiiy va istehzoli avangard.
"Genetik" tabiiy harakat hayotning salbiy tomonlarini ochiq, batafsil tasvirlash va "jamiyat tubiga" qiziqish bilan fiziologik insho janriga qaytadi.
Yozuvchilarning dunyoni badiiy tadqiq qilishlari ko'pincha shior ostida sodir bo'ladi postmodernizm: dunyo xaosga o'xshaydi. Postmodern estetikani kiritish bilan tavsiflangan ushbu tendentsiyalar "yangi realizm" yoki "neorealizm", "transmetarealizm" atamalari bilan belgilanadi. Inson qalbi neorealist yozuvchilarning diqqat markazida bo'lib, rus adabiyotining kesishgan mavzusi, ularning ijodidagi "kichkina" shaxs mavzusi alohida ahamiyatga ega, chunki u global o'zgarishlardan kam bo'lmagan murakkab va sirli. davrning. Asarlar yangi realizm belgisi ostida ko'rib chiqiladi A. Varlamov, Ruslan Kireev, Mixail Varfolomeev, Leonid Borodin, Boris Ekimov.
Rus adabiyoti rus ayol yozuvchilarining ijodiy faoliyati bilan sezilarli darajada boyib ketganligi shubhasiz haqiqatdir. Lyudmila Petrushevskaya, Lyudmila Ulitskaya, Marina Paley, Olga Slavnikova, Tatyana Tolstaya, Dina Rubina, V. Tokareva asarlari ko'pincha rus adabiyoti an'analariga jalb qilish zonasida bo'ladi va kumush asr estetikasining ta'siri ularda sezilarli. Yozuvchi ayollar ijodida azaliy qadriyatlar himoyasi ovozi yangraydi, ezgulik, go‘zallik, muruvvat ulug‘lanadi. Har bir yozuvchining o‘ziga xos uslubi, dunyoqarashi bor. Ularning asarlari qahramonlari esa fojiali sinovlarga to‘la bu dunyoda yashaydilar, ko‘pincha xunuk, lekin insonga iymon nuri va uning so‘nmas mohiyati tiriltiriladi. buyuk adabiyot an'analari asarlarini rus adabiyotining eng yaxshi namunalariga yaqinlashtiradi.
Gogolning grotesk-fantastik chizig'ini aks ettiruvchi poetikasi, ya'ni. Ilohiy inoyat quyoshi bilan yoritilgan ikkilamchi olamlar XX asr rus adabiyotida M.A.Bulgakov asarlarida davom ettirildi. Voris mistik realizm zamonaviy adabiyotda tanqidchilar haqli ravishda ishonishadi Vladimir Orlov.
80-yillarda, asosiy tamoyili glasnost bo'lgan qayta qurish boshlanishi va G'arb bilan munosabatlarning iliqlashishi bilan adabiyotga "qaytib kelgan adabiyot" oqimi kirib keldi, ularning eng muhim qismi edi. chet eldagi adabiyot. Rus adabiyoti sohasi butun dunyoga tarqalgan rus adabiyotining orollari va qit'alarini o'zlashtirdi. Birinchi, ikkinchi va uchinchi to'lqinlarning emigratsiyasi "Rossiya Berlini", "Rossiya Parij", "Rossiya Pragasi", "Rossiya Amerikasi", "Rossiya Sharqi" kabi rus muhojirlik markazlarini yaratdi. Bular o‘z vatanidan uzoqda ijodiy faoliyatini davom ettirgan yozuvchilar edi.
Chet el adabiyoti atamasi- bu butun bir qit'a, uni mahalliy kitobxonlar, tanqidchilar va adabiyotshunoslar o'rganishlari kerak edi. Avvalo, rus adabiyoti va xorijdagi adabiyot bir yoki ikkita adabiyotmi, degan savolni hal qilish kerak edi. Ya'ni, chet eldagi adabiyot yopiq tizimmi yoki bu "umumrossiya adabiyotining vaqtincha ajratilgan oqimi, vaqti kelganda - bu adabiyotning umumiy oqimiga kiradi" (G.P. Struve).
“Xorijiy adabiyot” jurnali va “Literaturya gazetasi” sahifalarida bu masala yuzasidan olib borilgan munozaralar qarama-qarshi fikrlarni ochib berdi. Mashhur yozuvchi Sasha Sokolov tizim yo'q, lekin bir qator yozuvchilar birlashmagan deb hisoblardi. S. Dovlatov boshqacha fikrda bo'lib, u ta'kidlagan: "Rus adabiyoti yagona va bo'linmas, chunki bizniki bitta va bo'linmas bo'lib qoladi. Ona tili...To‘g‘risini aytganda, har birimiz Moskva yoki Nyu-Yorkda emas, til va tarixda yashaymiz”.
Asarlari xorijda nashr etilgan rus yozuvchilarining asarlari rus kitobxoniga taqdim etildi. Ijodkorlikdan boshlash V. Nabokov, A. Soljenitsin, B Pasternak, o'quvchi iste'dodli yozuvchilarning butun galaktikasi bilan tanishish imkoniyatiga ega: V. Voinovich, S. Dovlatov, V. Aksenov, E Limonov. va boshqalar (4-bob) Sovet tsenzurasi rad etgan “yashirin adabiyot”ning qaytishi tufayli mahalliy adabiyot boyidi. Platonovning romanlari, E. Zamyatinning distopiyasi, M. Bulgakov, B. Pasternakning romanlari. “Doktor Jivago”, A. Axmatova “Qahramonsiz she’r”, “Rekviyem”.
Agar 80-90-yillarda bu keng qit'aning rivojlanishi bo'lsa, deyiladi Chet eldagi rus adabiyoti yoki "rus tarqoqligi adabiyoti" o'ziga xos estetikasi bilan, keyin keyingi yillarda ("nol") metropol adabiyotiga xorijdan kelgan adabiyotning ta'sirini kuzatish mumkin.
Taqiqlangan mualliflarni to'liq reabilitatsiya qilish ularning matnlarini nashr etish bilan birga o'tdi. Bu ko'pincha edi yer osti adabiyoti. Rasmiy adabiyot chegarasidan tashqarida bo'lgan va yashirin deb hisoblangan bunday yo'nalishlar qayta tiklandi va ular Samizdat tomonidan nashr etildi: postmodernizm, syurrealizm, metarealizm, ijtimoiy san'at, konseptual san'at. Bu "Lianozovskiy" doirasi ...
Agar siz V.Erofeevga ishonsangiz, unda "yangi rus adabiyoti istisnosiz hamma narsaga shubha qildi: sevgi, bolalar, e'tiqod, cherkov, madaniyat, go'zallik, zodagonlik, onalik. Uning skeptitsizmi berilgan rus voqeligiga va rus madaniyatining haddan tashqari axloqiga ikki tomonlama munosabatdir, shuning uchun unda "qutqaruvchi kinizm" xususiyatlari ko'rinadi (Dovlatov).
Rus adabiyoti sovet mafkurasining tarkibiy elementi rolidan xalos bo'lib, o'zini o'zi ta'minlashga erishdi. Bir tomondan, charchoq an'anaviy turlari badiiylik voqelikni aks ettirish kabi tamoyilni rad etishga olib keldi; boshqa tomondan, A. Nemzerning fikricha, adabiyot «kompensator xarakterga» ega bo‘lgan, «qo‘lga olish, qaytish, bo‘shliqlarni bartaraf etish, jahon kontekstiga integratsiyalashuv» zarur edi. Yangi voqelikka mos keladigan yangi shakllarni izlash, muhojir adiblar saboqlarini o‘rganish, jahon adabiyoti tajribasini o‘zlashtirish mahalliy adabiyotni postmodernizm sari yetakladi.
Postmodernizm rus adabiyotida allaqachon shakllangan estetik yo'nalish sifatida adabiy zamindan paydo bo'ldi.
Ammo 90-yillarning oxiriga kelib, neoliberal siyosat va adabiyotda neomodernizm bo'yicha davom etayotgan tajribalar deyarli tugaydi. G'arb bozor modeliga ishonch yo'qoldi, omma siyosatdan uzoqlashdi, real siyosiy kuch tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan rang-barang tasvirlar va shiorlar bilan to'lib ketdi. Koʻp partiyalarning paydo boʻlishi bilan bir qatorda adabiy guruhlar va guruhlarning ham koʻpayishi kuzatildi. Siyosat va iqtisoddagi neoliberal tajribalar adabiyotdagi neo-zamonaviy eksperimentlarga bo'lgan qiziqish bilan uyg'unlashdi.
Adabiyotshunoslarning ta'kidlashicha, yilda adabiy jarayon, postmodernizm faoliyati bilan birga avangard va postavangard, modernizm va syurrealizm, impressionizm, neosentimentalizm, metarealizm, sotsial san'at, konseptualizm kabi yo'nalishlar paydo bo'ladi. O'quvchilarning qiziqishlari reytingi postmodernizm ijodini birinchi o'ringa qo'ydi.
Postmodern poetikaning yaratuvchisi Vik. Erofeev shunday deb yozgan edi: "Zamonaviy adabiyot istisnosiz hamma narsaga shubha qildi: sevgi, bolalar, e'tiqod, cherkov, madaniyat, go'zallik, olijanoblik, onalik, xalq donoligi." Neomodernistik adabiyot G'arbga yo'naltirilgan edi: slavyanlarga, grant beruvchilarga, G'arbda qo'nim topgan rus yozuvchilariga, bu ma'lum darajada matnlar - fantomlar, matnlar - simulakralar bilan adabiyotdan nafratlanishiga yordam berdi. ijro faoliyati orqali yangi kontekstga integratsiyalashishga harakat qilgan adabiyotning bir qismi (D Prigov).(ijro - taqdimot)
Adabiyot ijtimoiy g‘oyalarning og‘zi, inson qalbining tarbiyachisi bo‘lishdan to‘xtadi. Yaxshi qahramonlarning joylarini qotillar va ichkilikbozlar egallagan. va hokazo. Turg'unlik yo'l qo'ymaslikka aylandi, adabiyot o'qituvchilik missiyasini bu to'lqin yuvdi.
Zamonaviy adabiyotda biz patologiya va zo'ravonlikni topishimiz mumkin, bu Vic asarlarining sarlavhalaridan dalolat beradi. Erofeeva: "Axmoq bilan hayot", "Ikrofolning e'tirofi", "Asrning yarim orgazmi". Biz S.Dovlatov ijodida qutqaruvchi kinizmni, E.Limonovda virtuoz betartiblikni, uning turli versiyalarida (Petrushevkaya, Valeriya Narbikova, Nina Sadur) “chernuxa”ni uchratamiz.
Ertak- epik hikoyaning muallif - hikoyachidan alohida xarakterdagi nutq uslubiga taqlid qilishga asoslangan shakli; leksik, sintaktik, intonatsion jihatdan og‘zaki nutqqa yo‘naltirilgan.
II ming yillik adabiyoti
90-yillar “falsafaning tasallisi”, “nollar” “adabiyotning tasallisi” edi.
Bir qator tanqidchilarning fikricha (Abdullaev) "nollar" 98-99-yillarda paydo bo'lmoqda va bu 1998 yil avgust inqirozi, Belgradning portlashi, Moskvadagi portlashlar kabi siyosiy voqealar bilan bog'liq. "neokonservativ burilish" ning boshlanishi bo'lgan suv havzasi, undan keyin keyingi avlodlarning ko'plab voqealarini ko'rib chiqish mumkin.
Yigirma birinchi asrdagi vaziyat siyosatda neoliberal modeldan neokonservativ modelga o'tish jarayoni sodir bo'lganligi bilan tavsiflanadi. "quvvat vertikalini" qurish va Moskva va mintaqalar o'rtasidagi aloqalarni tiklash bilan. Adabiyotda yangi guruhlar, harakatlar, uyushmalar yo‘qolib, mavjudlar orasidagi chegaralar xiralashib bormoqda. Mintaqalardan mualliflar soni ortib bormoqda, bu Moskva matnidan charchash, boshqa tomondan, provinsiya gettosidan chiqib ketgan yangi she'riy kuchlarning paydo bo'lishi bilan izohlanadi. Adabiyotda she’riyatda fuqarolik motivlarining kuchayishi, “nol” nasrini siyosiylashtirish – harbiy mavzu, distopiyalar, “yangi realizm” (Abdullaev.182).
San'atdagi dunyo tushunchasi shaxsning yangi tushunchasini keltirib chiqaradi. Befarqlik kabi ijtimoiy xulq-atvorning bir turi, uning orqasida insoniyat qaerga ketayotganidan qo'rquv yotadi. Oddiy odam, uning taqdiri va uning "fojiali hayot tuyg'usi" (de Unamuno) an'anaviy qahramon o'rnini bosadi. Fojia bilan birga kulgi ham inson hayoti doirasiga kiradi. A.M.ning so'zlariga ko'ra. Zverevning so'zlariga ko'ra, "adabiyotda kulgili soha kengaydi". Fojia va komiksning misli ko'rilmagan yaqinlashuvi zamon ruhi sifatida qabul qilinadi.
2000-yillarning romanlari "sub'yektsiya chizig'i" bilan ajralib turadi, yozuvchi butunlik nuqtai nazaridan emas, balki butunlikdan uzoqlashadi (Mariya Remizova). Natalya Ivanovaning so'zlariga ko'ra, zamonaviy adabiyotda "matnlar davlat pozitsiyasi bilan almashtiriladi".
Janr shakllari
Zamonaviy adabiyot o'quvchilarning detektiv janriga qiziqishi va rivojlanishining o'sishi bilan ajralib turadi. Retro harakatli hikoyalar – B.Akuninning detektiv hikoyalari, D.Dontsovaning kinoyali detektiv hikoyalari, Marininaning psixologik detektiv hikoyalari zamonaviy adabiyotning ajralmas qismidir.
Ko'p qiymatli voqelik uni bir o'lchovli janr tuzilishiga aylantirish istagiga qarshi turadi. Janr tizimi "janr xotirasi" ni saqlaydi va muallifning irodasi keng imkoniyatlar bilan bog'liq. Janr tuzilishidagi o'zgarishlarni janr modelining bir yoki bir nechta elementlari kamroq barqaror bo'lib chiqqanda transformatsiyalar deb atash mumkin.
Bir nechta janr modellarining uyg'unlashuvi natijasida sintetik janrlar paydo bo'ladi: roman - ertak (A. Kimning "Sincap"), hikoya-esse ("Ko'rish sirlari yoki atirgulning so'nggi ritsari" L. .Bejin), roman - sir ("Bax musiqasiga qo'ziqorin yig'ish" A. Kim), roman-hayot ("Ahmoq" S. Vasilenko), roman-xronika ("Otamning ishi") K. Ikromov), roman-masal (“Ota – o‘rmon” A. Kim).
Zamonaviy dramaturgiya
20-asrning 2-yarmida ijtimoiy masalalarga qaratilgan dramaturgiya oʻrnini abadiy, bardavom haqiqatlarni hal qilishga intiladigan dramaturgiya egalladi. Qayta qurishgacha bo'lgan dramaturgiya "post-Vampilovskiy" deb nomlangan, chunki dramaturglar qahramonning kundalik hayotidagi sinovlari orqali jamiyatdagi muammolar haqida signal berishgan. Qahramonlari "pastki" odamlar bo'lgan itlar paydo bo'ldi. Muhokama uchun avval yopiq bo‘lgan mavzular ko‘tarildi.
Qayta qurishdan keyin dramatik asarlarning mavzulari o'zgardi. To'qnashuvlar yanada qattiqroq, murosasiz bo'lib qoldi va hech qanday axloqiy jihatdan yo'q. Kompozitsiya syujetning yo'qligi va ba'zan mantiqsizligi bilan ajralib turadi, ya'ni. kompozitsion elementlar o'rtasida mantiqiy aloqaning yo'qligi va hatto absurdizm. Yangi estetikani ifodalash uchun yangi lingvistik vositalar kerak edi. Zamonaviy dramaturgiya tili bir tomondan koʻproq majoziy tus oldi, ikkinchi tomondan, soʻzlashuv tiliga tortildi.
Dramaturgiya rivojlanishining butun bir bosqichi ijod bilan bog'liq. L. Petrushevskaya (1938). U dramaturg sifatida 70-yillarda paydo bo'lgan. Atoqli dramaturg A.Arbuzovning ustaxonasi a’zosi edi. Uning so'zlariga ko'ra, u yozishni ancha kech boshlagan, uning badiiy yo'nalishi A. Vampilov dramaturgiyasi edi. 80-yillarda uning dramaturgiyasi "post-Vampilovskiy" deb nomlangan. Rus dramaturgiyasida tanqidiy romantizm anʼanalarini tiklaydi, ularni badiiy adabiyot anʼanalari bilan uygʻunlashtiradi, absurd unsurlaridan foydalanadi. U skit va anekdot janriga qiziqadi.
80-yillarning boshlarida yozilgan "Moviy libosdagi uch qiz" spektakli madaniy voqeaga aylandi. Bu Chexovning “Uch opa-singil” pyesasining parafrazidir. Aksiya 70-yillarning oxirida Moskva yaqinidagi dachada bo'lib o'tadi, uni uchta ikkinchi amakivachchalar qarzga ijaraga olishadi. Dacha xarob, hech qanday bezaksiz, polda yoriqlar bor. Opa-singillar janjallashishadi, bolalar kasal bo'lib qolishadi, Moskvada qizlarini ranjitadigan ona yashaydi. Markazda Irinaning taqdiri bor, u o'g'li Pavlikni onasi bilan qoldirib, janubga turmushga chiqqan janob bilan boradi. Va keyin qahramonning boshiga cheksiz sinovlar tushadi. Uning xotini va qizi kuyovning oldiga kelishdi va u Irinaga iste'foga chiqdi. Moskvadan u onasi eng dahshatli kasallikka chalingani haqida xabar oladi. Irinaning janubdan ketish uchun puli yo'q, u sobiq sevgilisidan so'rashni xohlamaydi. "Dam olish maskanining toza havosini yirtib tashlang" Dostoevskiyni eslashga majbur qiladi. Uning qahramonlari singari, Irina tavba qilish va poklanish uchun sarguzashtlardan o'tdi.
Petrushevskaya umumiy qabul qilingan deb e'lon qilingan va hayot ularning daxlsizligiga asoslanganga o'xshab ko'ringan poydevorlarning daxlsizligiga shubha qildi. Petrushevskaya o'z qahramonlarini omon qolish bilan bog'liq qiyin muammolarni hal qilishga majbur bo'lgan odamlar sifatida ko'rsatadi. Ko'pincha uning qahramonlari nosog'lom ijtimoiy muhitda mavjud. Qahramonlarning o'zlari esa g'alati, g'ayrioddiy harakatlarga duchor bo'lishadi va ular ichki impulslarga bo'ysungandek, o'z jinoyatlarini qilishadi. "Sana" (1992) spektakli qahramoni - g'azabda besh kishini o'ldirgan yosh yigit. Jazo tashqaridan kelib chiqadi: uni qamoqqa tashlashdi, lekin asarda o'zini o'zi jazolash yoki o'zini o'zi qoralash yo'q. “Nima qilish kerak?” (1993), “Yana yigirma besh” (1993), “Erkaklar zonasi” (1994) bir pardali pyesalar yaratadi.
"Erkaklar zonasi" spektaklida Petrushevskaya lager zonasi, ya'ni erkinlik bo'lishi mumkin bo'lmagan butun dunyodan izolyatsiya sifatida paydo bo'ladigan zona uchun metafora ishlab chiqadi. Gitler va Eynshteyn shu yerda, Betxoven shu yerda. Ammo bu haqiqiy odamlar emas, balki tasvirlar mashhur odamlar, ular ommaviy ongning stereotiplari sifatida mavjud. Mashhur qahramonlarning barcha tasvirlari Shekspirning "Romeo va Julietta" tragediyasi bilan o'zaro bog'liq bo'lib, unda qahramonlar ishtirok etadilar. Bundan tashqari, hatto ayol rollarini ham erkaklar o'ynaydi, bu esa o'yinga kulgili effekt beradi.
Dramaturgiya Aleksandra Galina (1937) hayotni falsafiy tushunishga intiladi va insonning bu dunyodagi o'rni haqida fikr-mulohazalar bilan to'ldiriladi. Uning badiiy uslubi insonga nisbatan keskin baho berishdan yiroq. Galin "Devor", "Teshik", "Tong osmonidagi yulduzlar", "Toastmaster", "Chexiya fotosurati" pyesalari muallifi. Muallif qoralamaydi, aksincha, sevgi, baxt va muvaffaqiyat bo'lolmaydigan dunyoda yashayotgan qahramonlarga hamdardlik bildiradi. Misol uchun, "Chexiya fotosurati" spektaklida nafaqat muallifning rahm-shafqati yutqazgan qahramon Lev Zudinning yoshligini jurnalda dadil suratini nashr etgani uchun qamoqda o'tkazgan. Uning fikricha, hayotdagi hamma narsa yolg'on emas, "biz nimadir uchun yashaymiz". A. Galin aktrisaning nashr etilgan dadil fotosurati uchun javobgarlikdan qo'rqib, Saratovdan Moskvaga qochib ketgan muvaffaqiyatli fotograf Pavel Razdorskiyni qoralashdan yiroq. "Chexiya fotosurati" nomi nafaqat o'sha paytda aktrisa Svetlana Kushakovaning jasur fotosurati nashr etilgan jurnalning nomi, balki yoshlik, do'stlik, sevgi, professional muvaffaqiyat va mag'lubiyat ramzidir.
Dramatik asarlar Nina Sadur (1950)"ma'yus emas, balki fojiali" dunyoqarash bilan singib ketgan" (A. Solntseva). Mashhur rus dramaturgi Viktor Rozovning shogirdi boʻlgan u 1982 yilda “Ajoyib ayol” spektakli bilan dramaturgiyaga kirib kelgan, keyinroq “Viy” qissasi syujeti oʻziga xos tarzda talqin qilingan “Pannochka” pyesasi yozgan.
Ishlar Nikolay Vladimirovich Kolyada (1957) hayajonlantirish
teatr dunyosi. Sababi, N.Kolyada ijodi tadqiqotchisi N.Leydermanning fikricha, “dramaturg bu dunyoni larzaga solayotgan ziddiyatlar mohiyatiga yetib borishga harakat qiladi”. “Murlin murlo”, “Slingshot”, “Masherochka bilan Sherochka”, “Oginskiyning polonezasi”, “Fors nilufari”, “Ahmoqlar kemasi” kabi pyesalar muallifi.
O'yinda "qayiqchi"(1992), muallif yana avlodlar o'rtasidagi ziddiyatga murojaat qiladi, ammo uning nuqtai nazari an'anaviylikdan uzoqdir. Agar yaqin odamlar sevsa, hurmat qilsa va ular o'rtasida o'zaro tushunish bo'lsa, unda har qanday qarama-qarshiliklarni bartaraf etish mumkin. Dramaturg "avlod" so'zining asl ma'nosiga qaytadi. Avlodlar – inson zotining qabilalari, bir butunning bo‘g‘inlari, bir-biridan o‘sib-ulg‘ayib, hayot tayoqchasini uzatuvchi”. Asarda o‘lim mavzusi katta o‘rin egallashi bejiz emas. O'lim hamma joyda. Bu bilan kurashish juda qiyin”. Bu urushda esa ota va o‘g‘il birlashgan taqdirdagina g‘alaba qozonish mumkin. Shuning uchun B. Okudjavaning so'zlari: "Yolg'iz halok bo'lmaslik uchun, do'stlar, birlashaylik". Viktor, o'n sakkiz yoshli Aleksandrning o'gay otasi, sobiq xotinining o'g'li, u idealistlar avlodidan, u bilimdon yaxshi kitoblar, chiqishlar. Uning uchun hayot ne'matlari hech qachon uning hayotini belgilab qo'ymagan. Iskandar ota-bobolarining avlodiga qarshi isyon ko'taradi va ularni bo'ysunishda, har qanday yolg'on va yolg'onni qabul qilishga tayyorlikda ayblaydi. “Voryo. Demagoglar. Siz nafas olishni imkonsiz qilasiz. Sen dunyoni do‘zaxga aylantirding”. Viktor uchun Aleksandrning ayblovlari emas, balki uning ruhiy holati muhim. Aybdorlik hissi yigitda xavotir uyg‘otadi, begonalik devori parchalana boshlaydi. O'gay ota va g'azablangan yigit o'rtasida o'zaro tushunish o'rnatila boshlaydi. Va ma'lum bo'lishicha, ular ma'naviy jihatdan bog'liq odamlardir. Muallif qaysi qarindoshlik muhimroq, degan savolni ko‘taradi. Iskandar onasidan uyga qaytadi, u erda o'ziga yaqin odamni topdi.
O'ynaydi Evgeniy Grishkovets (1967)"provokatsion" deb ataladi. Uning spektakllarida qahramonlar teatrga kelganlar gapiradigan tilda gaplashadi. Ular hazil bilan singdirilgan. "Men itni qanday yedim" spektakli uchun u ikkita teatr mukofotiga sazovor bo'ldi.
Shunday qilib, zamonaviy drama voqelikni badiiy tasvirlashning har qanday axloqiylikni istisno qilgan holda yangi modellarini yaratadi, murakkab, ziddiyatli olam va undagi odamlarni tasvirlashning yangi vositalarini izlaydi.
Zamonaviy she'riyat
Zamonaviy insholar
Janr insho(frantsuzcha urinish, test, tajriba, inshodan), bu har qanday vaziyatda individual taassurot va mulohazalarni ifodalovchi kichik hajmli, erkin kompozitsiyali nasriy asarning nomi. Bildirilgan fikrlar to'liq talqin sifatida ko'rinmaydi. Bu adabiyotning to‘rt yuz yildan ortiq rivojlanib kelayotgan janrlaridan biridir. Ushbu janrning boshlanishi frantsuz gumanist faylasufi Mishel Montaign tomonidan qo'yilgan, garchi janrning kelib chiqishi qadimgi va o'rta asr matnlarida, masalan, Platonning "Dialoglari", Plutarxning "Axloq" asarlarida allaqachon ko'rilgan. Esseistik uslubning namunalarini rus adabiyotida topish mumkin, masalan, “P.Ya.ning falsafiy xatlari. Chaadaeva, F.M. Dostoevskiyning yozuvchi kundaligi.
20-asrda esseizm bir janr chegarasidan tashqariga chiqib, adabiyotning barcha turlari va janrlarini qamrab oladi, turli yozuvchilarni jalb qiladi; Unga A. Sojenitsin, V. Pitsux, P. Vayl murojaat qildi. va boshq.
Insholar hali ham insonning introspektsiya qobiliyatiga tayanadigan tajribani bildiradi. Xarakterli xususiyatlar esseizm - assotsiatsiya tomonidan qurilgan turli materiallarning montaji bo'lgan kompozitsiya erkinligi. Tarixiy voqealar tartibsizlikda taqdim etilishi mumkin, tavsiflar umumiy mulohazalarni o'z ichiga olishi mumkin, ular shaxsiy hayot tajribasining sub'ektiv baholari va faktlarini ifodalaydi. Ushbu qurilish aqliy chizish erkinligini aks ettiradi. Esseizm va boshqa janrlar o'rtasidagi chegara xiralashgan. M. Epshteyn ta'kidlagan: "Bu janr o'zining asosiy janrsiz tabiati bilan birlashtirilgan. U to'liq ochiqlik, samimiy chiqishlarning samimiyligiga ega bo'lishi bilanoq, u iqror yoki kundalikka aylanadi. Fikrlash mantig'iga, fikrni shakllantirish jarayoniga berilib ketishga arziydi - bizning oldimizda maqola yoki risola bor, u syujet qonunlariga muvofiq rivojlanayotgan voqealarni tasvirlaydigan hikoya uslubiga tushishga arziydi - va qisqa hikoya, qisqa hikoya, beixtiyor hikoya paydo bo'ladi” [Epstein M. The God of Details: Essays 1977-1988. - M: Nashriyot R. Elinin, 1998.- B 23].
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
Shunga o'xshash hujjatlar
1917 yil oktyabrdan 1991 yil avgustgacha Rossiyaning tarixiy davrida rus tilining xususiyatlarini o'rganish. Rus tilidagi ba'zi so'zlarning stilistik xususiyatlarining o'zgarishi; sovet nutq amaliyotining o'ziga xos xususiyatlari. Atamalar: tushunchasi, tasnifi.
test, 2012-09-12 qo'shilgan
Rus adabiy tilining rivojlanishi. Milliy tilning navlari va tarmoqlari. Adabiy tilning vazifasi. Xalq so‘zlashuv nutqi. Og'zaki va yozma shakl. Hududiy va ijtimoiy dialektlar. Jargon va jargon.
hisobot, 21.11.2006 qo'shilgan
Milliy adabiy tilning shakllanish jarayoni. A.S.ning roli. Rus adabiy tilining shakllanishida Pushkin, she'riyatning uning rivojlanishiga ta'siri. "Yangi bo'g'in" ning paydo bo'lishi, A.S. asarlarida idiomalar va rusizmlarning bitmas-tuganmas boyligi. Pushkin.
taqdimot, 26/09/2014 qo'shilgan
""dagi so'zlarning ma'nosini leksikografik tavsiflash xususiyatlarini ko'rib chiqish. Izohlovchi lug'at Zamonaviy rus tili." Asrning til o'zgarishining tabiati so'z shakllanishining an'anaviy va ilgari periferiya modellaridan foydalanishdir.
referat, 2011-03-20 qo'shilgan
20-asr rus tilining so'z yaratish tizimi. Zamonaviy so'z ishlab chiqarish (20-asr oxiri). Rus adabiy tilining lug'at tarkibi. Yangi so'zlarning intensiv shakllanishi. So'zlarning semantik tarkibidagi o'zgarishlar.
referat, 11/18/2006 qo'shilgan
Adabiy tilning xilma-xilligi Qadimgi rus. Rus adabiy tilining kelib chiqishi. Adabiy til: uning asosiy xususiyatlari va vazifalari. Adabiy til normasi tushunchasi nutqda til birliklarining talaffuzi, shakllanishi va qo`llanish qoidalari sifatida.
referat, 08/06/2014 qo'shilgan
Rus tilining xususiyatlari - dunyodagi eng katta tillar, uning xususiyatlari, ko'plab qarzlarning mavjudligi, ko'plab aralash tillarning asosi. Rus tilining imkoniyatlari haqida rus adabiyoti klassiklari. Rus adabiy tilidagi islohotlar.
test, 10/15/2009 qo'shilgan
Yuklanmoqda...