Кой е по-близо до казахите узбеки или туркмени. "Щат Тексас, Чимкент" - това специален субетнос ли е? И защо не са обичани? Защо казахите са толкова различни

Южният Казахстан, който не говореше руски дори по време на Съветския съюз, едва ли ще го говори сега. Това е „голям проблем" за рускоезичните казахи и неказахи. На една от улиците на Алмати покрай мен мина кола с регистрационни номера, започващи с буквата „Х". Шофьорът й не е нарушил никакви правила, просто е карал по своя път. Виждайки колата и регистрационните й табели, една жена, явно рускоговоряща казахстанка, каза с остър тон, все едно я е ухапала змия: „Където и да погледнеш, вече навсякъде има „чимкенци“, като скакалци. , наводниха всичко тук. Трябва да ги газим като каракурти! И това е само един от многото примери за отказ от "Чимкент". Това ме накара да се замисля много.Всъщност враждебното отношение на жителите на други региони към южняците вече се превърна в аксиома, която не изисква доказателства. Често чуваме такива съвети като „Не се жени за момичета от Шимкент“, „Не се жени за Шимкент“. И защо жителите на Шимкент не харесват останалите? Защо не ги харесват, има няколко обяснения. Първото, разбира се, е езикът. Езикът е не само средство за комуникация, но и мисловна система. Излишно е да казвам, че езиците влияят до известна степен на формирането на мироглед. Има такъв парадокс, че ако жителите на други региони на страната често се гордеят с доброто си владеене на руски език и се чувстват лишени, ако не го говорят достатъчно добре, то за южните казахи, които не знаят руски, точно като чужденец език, изобщо не е грях. Не им пука за руски, суахили или иврит. В тези региони, където преобладава влиянието на руския език и руската култура, подобна ситуация изглежда „диво“. Очевидно по тази причина казахстанските руснаци вдигат шум, оплаквайки се, че „в Шимкент се попълват документи и се издават удостоверения на казахски език, което нарушава рускоезичните граждани“. Въпреки това южната част на Казахстан, която не говореше руски дори по време на Съветския съюз, едва ли ще го говори сега. Това е „голям проблем" за рускоезичните казахи и неказахи. Втората е политическата и историческата страна. „Чимкентци“, които не знаят или слабо владеят „световния език“, са горещи привърженици на „създаването на етнократична държава“. Тоест "Чимкент" се движи от национализма. Канат Нуров прекрасно предава това в своите писания, озаглавени „Казахстан: национална идея и традиции“: „Казахите като националност, отново поради своите „казаци“, по дефиниция, едва ли ще станат „поддръжници на етнократична държава“. Фактът, че т. нар. "южняци", тоест казахите край Сирдаря, които отдавна са паднали под деспотичното влияние на централноазиатските ханства и ортодоксалния ислям, започват със съвсем определената помощ на постноменклатурата. правителство, да проявява значителна националистическа активност, давайки пример на останалите, е жалък факт за настоящия момент, но не е характерна черта на казахския народ.” Според учения Канат Нуров, казахите от „Коканд-Ташкент ” или „Присърдаря” се различават от обикновените казахи, те са различен субетнос. Характеризират се със средноазиатски, деспотичен характер. „Несъмнено съвременната „активност“ на „южняците“ е симптоматично политическо явление и трябва да бъде „неутрализирана“ чрез съответната дейност“, пише Канат Нуров и призовава за борба срещу „южняците“. Действително Шимкентската област граничи с на територията на Узбекистан не изключваме влиянието на узбекската култура. Например сред казахите от Алмати, Жамбилските региони се забелязват признаци на влиянието на културата на киргизите и дунганите, а сред казахите, населяващи северните райони, често наблюдаваме влиянието на руската култура. Никой обаче не вижда проблем в това. Това е съвсем естествено и естествено. Така че цялата причина може да е, че жителите на Шимкент са по-активни "националисти". Между другото, тези, които са били в Шимкент, вероятно са видели - там, независимо дали са узбеки, азербайджанци, руснаци или корейци - всички говорят казахски доста добре. Роден в такава среда, тоест същият „Чимкент“, когато пристигне в Алмати, Астана или Павлодар, задава разумен въпрос според него: „Защо тук не говорят казахски?“ Очевидно този въпрос, като остро шило, ужилва гражданин на Алмати или Павлодар, който е свикнал да се „гордее“ с руската си реч и смята себе си за „човек, който утолява жаждата си в извора на напредналата култура“, според Канат Нуров. , руските учени забелязаха още през 19 век, че южните казахи са различна субетническа група. Например Левшин пише, че „този субетнос е отделна група сред казахския народ, те плащат данъци и се отчитат на владетелите на Ташкент, в сравнение с безстрашните казахи на запад и изток, те се държат по-тайно, хитро и изключително предпазливо." Може да се спори с това мнение, към което се придържат руските или рускоезичните казахи. Но как да разберем, че при споменаването на думата „Шимкент“ дори на казахите, които говорят казахски език и мислят на казахски, им настръхват косите? Първо, ако погледнете картата, която показва основните посоки на вътрешна миграция през последните години, тогава презаселването на хора в страната изглежда така: жителите на Тараз и Кизилорда се преместват в Шимкент, а хората от региона на Южен Казахстан, като човешки поток, след това се разпространи в целия Казахстан. За местните казахи хората от Шимкент са „дошлите в големи количества.“ Второ, жителите на юг са привърженици на традициите. Традициите и обичаите на казахите се спазват стриктно, докато в други региони основите и начините на националния етикет се считат за ненужни „останки от миналото“. Южняците по този въпрос отговарят по следния начин: „ако казахите се покланят на жена пред възрастен аксакал е признак на „изостаналост“, тогава защо взаимните поклони между мъжете в развита Япония се считат за национален етикет?“ Трето, има разлика в манталитета на жителите на юг. Следователно има и хора, които не смятат жителите на Шимкент за казахи. От жителите на северните райони чух следния израз: „Имаме само двама казахи на работа, всички останали са изцяло Шимкент“. Когато се характеризират хората от Шимкент, обикновените хора дават нещо подобно: „хитри, хитри, измамници, ненадеждни в приятелството, поставят личната изгода на преден план, обръщат делата си твърде умно, алчни.“ Има хора, които гледат на хората от Шимкент като на дистрибутори на братството.и корупцията.Но всъщност е ясно, че всичко това не е нищо повече от обикновени стереотипи.Поради всички горепосочени причини нарушенията на шофьорите по улиците на Алмати в автомобили с регионални номера „H“, „B ”, “A”, “Z” се игнорират, но буквата “X” веднага изрязва очите на всички. Смеем се, докато слушаме шегите на Шимкентските сатирични театри Шаншар, Шимкент-шоу, Бауиржан-шоу, но в същото време гледаме на жителите на Шимкент с ирония и снизхождение. На играчки и сватби танцуваме с удоволствие на веселите песни на талантливи певци от Шимкент, но когато се появи възможност, се опитваме да омаловажаваме „южняците“. Какво става с нас? Двуличност или глупост?! Веднъж известен рускоезичен журналист ми призна в личен разговор: „Трябва да призная, че ако нямаше Шимкент, сега не би могло да има казахска култура, казахски език и дори казахстанската държава“. Е, разбира се, явно прекалява. Но кой знае, може би има доза истина в думите му?Какво искахме, повдигайки тази деликатна тема? Ние няма да хвърляме кал или да защитаваме „шимкентците“, ние искаме да изнесем този раздор, който за съжаление съществува в нашето общество, на обща дискусия. Да реагираме предварително на някои възможни предизвикателства, които заплашват единството на нацията ни. В днешния променящ се свят има много примери, когато страните вече са се разделили на Запад и Изток, Юг и Север или са изправени пред заплахата от такова разделение. Следователно няма да е никак вредно, ако се опитаме да излекуваме болестите си в ранен стадий, в тихо и спокойно време. Какво ще кажете, скъпи читатели? Berik MYNZHASAR, уебсайт serke.org07.05.14 Превод от Aydin OLZHAEVA Пълен адрес на статията: http://serke.org/news/“shymkentskiiler”-subetnos-pa-nege-olardy-zhek-kөredі

33093 30-11-2018, 10:47

Защо таджиките и узбеките интензивно учат езика на Пушкин и как трябва да се отнасят казахите към това?

ИНЖ ИНЖ KZ

Броят на руските паралелки в училищата в Узбекистан расте, а министърът на народното образование на републиката констатира "сериозно нарастване на реалното търсене на училища с руски език на обучение". В Таджикистан ситуацията е още по-показателна – там не само се изграждат „руски училища“ и се превеждат таджикски учебници на руски, но и се канят висококвалифицирани носители на езика от Русия да работят в средни училища, лицеи и гимназии в градовете на Душанбе, Худжанд, Куляб, Гисар и Дангара. Каква е причината за възраждането на интереса към руския език в тези страни? Какво се надяват да получат като резултат? Дали ще спечелят или ще изгубят от появата на приличен слой от населението там, говорещ на "чужд" език? Трябва ли да анализираме тази тенденция в Казахстан и какво трябва да бъде отношението към изучаването на руски език у нас? Дума на експертите.

Толганай Умбеталиева, генерален директор на Централна АзияФондация за развитие на демокрацията, доктор по политически науки:

„Това е чисто икономическо решение, което може да има политически последици в бъдеще“

- Не знам доколко всъщност са мащабни процесите, за които говорите, защото медиите многократно преувеличават значението и обхвата на определени събития и тенденции. Но във всеки случай мога да предположа, че интересът към изучаването на руски език в Узбекистан и Таджикистан е свързан с голям поток от мигранти от тези страни към Русия. Както знаете, Руската федерация поставя владеенето на руски език като едно от изискванията за пребиваването им на нейна територия.

Освен това мигранти от Киргизстан, Узбекистан и Таджикистан, които не го познават, се оказват в трудни ситуации и най-важното е, че неправно положение. Така че в техен интерес е да овладеят езика на страната домакин.

Изучаването на руски е може би най-лесният и бърз начин за решаване на проблема с безработицата в страните от региона на Централна Азия. Много по-трудно е да се реши с икономически методи. По-конкретно имам предвид създаването на условия за осигуряване на заетост на населението, намаляване нивото на трудовата миграция, особено от селата.

С други думи, нарастващият интерес на населението към изучаването на руски език според мен има чисто икономически мотиви. Но това може да има политически последици в бъдеще.

АйманЖусупова, експерт IMEP към Фондацията на първия президент на Република Казахстан:„Позициите на руския език ще бъдат запазени“

- И в Таджикистан, и в Узбекистан руският език все още е широко разпространен като средство за общуване в ежедневието, като основен източник на информация в научната и преди всичко в научно-техническата сфера. Но нивото на неговите знания и изучаване намалява и това е особено вярно за пустошта.

Изследователите отбелязват, че например в Узбекистан, когато преминаха към латиница, властите не успяха да осигурят превода на огромен слой научна литература в нея (въпреки че първоначално възнамеряваха). В резултат на това изостана цяло едно поколение по отношение на получаването на качествено образование, което учи в училища на новата азбука.

Съответно днес качествено образование може да се получи само тамна руски. Инициаторите на реформата не са взели предвид, че трансформацията на такъв основен параметър на културата и живота като цяло изисква персонал и време. Досега много книги на узбекски език са публикувани на базата на кирилицата, което се обяснява с навика, лекотата на възприемане на такъв текст както от учените, така и от читателите. Търсенето на руски език в Узбекистан се доказва по-специално от факта, че Руският център за наука и култура в Ташкент (RCSC) ще открие 12 регионални клона през следващите години, за да повиши нивото на познаване на местното население население и младеж.

Що се отнася до Таджикистан, властите на страната открито декларират съществуването на реалнонужди на руски език. В тази връзка е показателна надигналата се в социалните мрежи вълна от критики относно нивото на владеене на руски език от таджикския министър на образованието и науката.

Като цяло, както в Узбекистан, така и в Таджикистан, руският все още е езикът на междуетническата комуникация, основното средство за комуникация между градската интелигенция, чиновниците и бизнесмените, но степента на неговото разпространение значително се стеснява.

Отделно, заслужава да се отбележи, че за гражданите на Узбекистан и Таджикистан е важно да знаят руски ипоради факта, че Русия е основният миграционен реципиент на тези страни. Незнанието на руски език води до негативни последици за трудовите мигранти, включително правна безпомощност, система на двойна експлоатация.

Казахстан, анализирайки и вземайки предвид опита от въвеждането на латинската азбука в тези страни, подхожда прагматично към ситуацията. У нас преходът към него също се възприема като решение, което ще ни позволи по-успешно да се интегрираме в световната общност. Но в същото време има разбиране, чеотдалечаването от руския език ще доведе до загуба на огромен пласт от културно и научно наследство, създадено на кирилица. Затова властите се опитват да направят прехода плавен, запазвайки позициите на руския език, кирилицата и постепенно увеличавайки значението на държавния език, за който днес има голямо търсене.

Основната разлика между нашата ситуация е, че само казахският език се превежда на латиница, докато позициите на руския ще останат и той ще продължи да се използва на кирилица. Имаме разбиране, че преводът на казахския език на нова азбука е сложен, многостранен и продължителен процес, който засяга социалните, политическите, културните основи на живота на много социални групи от населението. В същото време преходът към нова азбука ще позволи модернизирането на езика, обединявайки казахската етническа група поради равен старт в обучението.

Необходимо е обаче много подробно да се анализират грешките, които са станали в съседните страни, за да не се получат същите последствия.

Мирас Нурмуханбетов, един от основателите на форума "Жана Казахстан":„Не можете да прекъсвате езика на Пушкин и Салтиков-Шчедрин с езика на Путин и Киселев“

- Трудно ми е да преценя каква точно цел се преследва с „увеличаване на броя на паралелките сРуски като език на обучение. Може да е всичко. Например, целта може да бъде адаптирането на узбекски и таджикски гастарбайтери в Русия, защото не е тайна, че техните парични преводи в родината не само помагат на семействата им да оцелеят, но и значително попълват бюджетите на тези страни. Узбеките прехвърлят около четири милиарда долара, а таджиките - около два и половина милиарда годишно. Познаването на руски език ще позволи да се увеличат тези суми, да се гарантира безопасността на гастарбайтерите в руските градове и постепенно да се избавят от имиджа на „джамшут” и „равшан”.

Може да има и политически компонент. Ако Душанбе ипреди това беше в зоната на пряко влияние на Москва, тогава Ташкент, поради някои промени във външнополитическия си вектор (за които вашият вестник също писа), може би реши да либерализира „езиковия въпрос“. Тук, между другото, трябва да отбележим увеличаването на активността на рускоезичните медии (местни, както и руски, фокусирани върху Централна Азия), които започнаха да получават безвъзмездни средства и да популяризират основните положения на текущия политически курс на Кремъл.

Ако говорим отделно за Таджикистан, тогава това може да е естествен процес, тъй като руският език е такъвезикът на междуетническата комуникация, както се вижда от член 2 от конституцията на тази страна. Може би броят на руските училища и класове (както и таджикските) се увеличава просто поради нарастването на населението, а от Русия всичко се вижда така, както тя иска. В Узбекистан непрекъснато нараства броят не само на училищата, но и на лицеите и колежите с руски език на обучение. Както обаче и общият брой на учебните заведения, който е свързан с демографските тенденции.

Колкото до "спечели или загуби", това си е тяхна вътрешна работа дориако чрез "езиковия въпрос" някой се опитва да възроди империята, да създаде нейния южен форпост или нещо подобно. Като цяло, обективно погледнато, никой все още не е загубил, защото знае много езици, но в същото време не забравя родния си. Между другото, представителите на „нетитулярните“ нации в тези републики знаят много добре езика на „местното население“, което не може да се каже за нашата страна.

Ами Казахстан? Мисля, че тук няма какво да се анализира. Освен ако, разбира се, не движите изкуствено проблема от едната или другата страна. Нека го правят крайнодесните нацпатиили най-върлите поборници на "руския свят". Всъщност руският език е най-разпространеният в нашата страна и в много отношения изпреварва казахския, ако не да кажем - доминира над него. Въпреки че пазителите на "великия и могъщия" от тази и онази страна на границата упорито отказват да признаят този факт.

Що се отнася до моето отношение към руския език, аз се придържам към следната формула: не можете да прекъсвате езика на Пушкин и Салтиков Шчедрин с езика на Путин и Киселев. Това са напълно различни езици, въпреки че може да звучат еднакво.

Айгюл Омарова, политолог:"Лихвите определят икономиката"

- Няма нищо чудно в това, че Узбекистан и Таджикистан отново се обръщат към руския език, увеличават броя на паралелките с обучение на него и канят учители от Русия. Необходимо е повишаване на икономиката, следване на новите тенденции, усвояване на иновативни технологии и методи, което предполага друго качество на знанието. В тази връзка е малко вероятно западните страни да се интересуват от горепосочените републики, тъй като няма специални природни ресурси, на които те биха могли да „погледнат“. Следователно остават най-близките съседи. Между другото, дори преди, в съветско време, в тези републики се използваха предимно национални езици. Днешният ренесанс, повтарям, е свързан с необходимостта от развитие на икономиката, а технологиите, машините и други неща, които могат да бъдат получени от Русия, трябва да допринесат за това до голяма степен. С други думи, икономиката определя интереса.

Благодарение на владеенето на руски език, тези републики ще бъдат облагодетелствани не само в икономическата, но и в социалната сфера. В края на краищата Русия открива свои университети там, а Таджикистан и Узбекистан ще започнат да получават квалифицирани специалисти и товавече е гаранция за повишаване на стандарта на живот в тези страни. Следователно причините за социални конфликти ще намалеят. В допълнение, въпросите на националната сигурност са от голямо значение и тук е по-добре да си взаимодействате на руски език.

Къде могат да загубят тези страни? Страховете, че таджиките или узбеките ще забравят родния си език, едва ли са оправдани. В крайна сметка те го абсорбират с майчиното мляко, а в семействата все още говорят повече на родния си език.

Що се отнася до Казахстан, ние имаме различна картина поради факта, че казахстанската земя е била родина за представители на различни народи от незапомнени времена. В тази връзка Таджикистан иУзбекистан е по-едноезична страна. Ние, напротив, трябва да се съсредоточим върху изучаването на казахски език, но изобщо не на този, за който настояват някои така наречени граждански активисти.

Например, не съм срещал нито един руснак или татарин, който да е против изучаването на казахски език и въвеждането му в деловодството. Друго нещо е, че някои носители на езика са изключително агресивни в исканията си да говорят само казахски, забравяйки за конституционните норми и човешките права. Професор Масанов беше прав, когато твърдеше, че е невъзможно въвеждането на казахски език по заповед. Бих добавил също, че агресията не променя ситуацията. Необходим е различен подход. Между другото, изумително е, че ръководителят на отдела, който разработва новата казахска азбука и отговаря за съдбата на казахския език, е човек, който беше заподозрян във финансови нарушения преди няколко години. Съгласете се, че това не е достоверно.

За да стане казахският език наистина търсен, е време да спрем всякакви спекулации по тази тема и да въведем наказание за тях до

престъпник. Необходимо е да започне организирането на безплатни курсове, клубове за изучаване на казахски език. Пари за това има - нужна е само политическа воля. И, разбира се, изискват се повече програми, публикации на казахски език, но без дидактика и морализаторство от пандити. Имаме нужда от живо слово на авторитетни хора. Спомнете си как писателят Геролд Белгер описва полисемията на казахския език, като дава примери за това как казахите назовават коне в зависимост от възрастта. Точно сега това е необходимо, така че хората да почувстват богатството на речника и да почувстват интерес към изучаването на казахски език.

Би било добре всички тези усилия да бъдат насочени от учените за възстановяване на историческата справедливост въз основа на щателно проучване на реални факти и събития от миналото. Така че не, в края на краищата пътят на историческата наука е даден в ръцете на шепа дилетанти, занимаващи се с измисляне и измисляне на заключения.
Последствията от подобна политика могат да бъдат катастрофални за бъдещето на всяка страна, включително Казахстан. Напоследък в казахстанските медии все по-често срещаме нови „открития“ в изучаването на историята и етногенезиса на казахския народ. Освен това всеки път авторите на известни и непознати за нас статии все повече и повече изненадват публиката с нова "казахстанска фантазия". Създава се впечатлението, че третират историческите проблеми така, както учениците третират теми за свободно писане.

Каква е причината за такъв безотговорен подход към историята на своя народ? Или все пак това е политическа поръчка на властта, целяща да хвърли прах в очите на хората и да отклони вниманието им от наболелите проблеми, натрупани в държавата?
Да вземем само един пример – тезата, че сегашните казахи изобщо не са казахи, а узбеки. Съответно узбеките не са тези, за които ги приемаме. Новоизпечени "историци" като Торегали Ташенов започват да говорят за това съвсем сериозно, а идеите им се възприемат от журналисти като Серик Малеев ("Когато казахите бяха узбеки." - Мегаполис, № 23 (338) от 18.06.2007 г. , "Казахите като обект на подражание и обожание ... на узбекските и световните медии. "- Мегаполис, № 10 (325) от 19.03.2007 г.). Като че ли за г-н Малеев би било по-полезно първо да проучи сериозна историографска литература, включително казахстански автори.

А в случая с Малеев изобщо няма нужда да се стига далеч. Неговият старши колега във вестник "Мегаполис" Ахас Тажутов в статията "Казахският батир Ер-Таргън беше племенник на Иван Грозни" пише следното по въпроса за етноисторическото родство: "А сега за казахите. Първо, цялото население на Бялата орда се нарича "узбеки".Концепцията за казахи и казахското ханство се появява, когато част от номадските племена на източния Дешт-и-Кипчак не искат да се подчиняват на Абулхаир хан и под командването на внука на Урус хан Джанибек и неговия роднина Гирай, отишъл в долината на реките Чу и Талас.

Ето какво пише Махмуд ибн Уалид за това: „Някои от потомците на Тука-Тимур хан, син на Джочи хан, например Кирай хан и Джанибек хан ... напуснаха кръга на подчинение и подчинение и предпочетоха да напуснат своя родина, изоставяйки наследените държави...“.

Как тези ханове и номадите, които ги подкрепят, са били наричани от населението на близките конкретни владения и държави и техните владетели? Все пак от гледна точка на последните те са били бунтовници, хора, търсещи независимост? Точно така - казахи (казаци). Което всъщност и се случи. Мисля, че тук авторството е на Шайбанидите. Тъй като асоциацията от племена, които заминаха с Мохамед Шайбани в Централна Азия, запазиха името "узбек". Племената, които се отделиха от тях за известно време, бяха наречени „узбеко-казахи“ (тоест „узбеки, които се отделиха от своите“), а след това просто „казахи“. По този въпрос, каквото и да се каже, не се оказва, че Мохамед Шайбани Хан е заминал за Централна Азия само с личната си охрана. Всички средновековни историци (Ибн Халдун, Абулгази хан и други) са единодушни в мнението си, че заедно със султаните Джанибек и Гирей само малка част от населението на Дещ-и-Кипчак напуска Абулхаир хан в началото на 15 век . Няма точна информация, но някъде от 25% до 1/3 от населението, в най-добрия случай. И след поражението на Мохамед Шайбани хан в борбата за наследството на баща му, по-голямата част от армията му (и населението, което скиташе с него) замина за Мавераннахр, а част - мангитите - основаха Ногайската орда и не навлязоха в Казахското ханство , създаден през 1456г.
В историческата литература създадената от Абулхаир Хан държава е известна като Държавата на номадските узбеки (или Узбекското ханство) и никой не оспорва това. Появява се през 20-те години. XV век върху степните пространства на съвременния Казахстан в резултат на разпадането на Ак-Орда и гражданските борби на Джочидите.

Абулхаир хан успя да запази независимо ханство и власт в продължение на четиридесет години. Етническият състав на населението на ханството беше толкова сложен, колкото и съставът на населението на Ак-Орда. Той включваше по същество същите племена като в това политическо обединение. В края на XIV - първата половина на XV век тези племена са били известни под общото колективно етнополитическо название "узбеки". След смъртта на Абулхаир хан, неговият внук Мохамед Шайбани трябваше да води дълга и упорита борба за власт в степта с казахските ханове, които, завръщайки се от Могулистан, създадоха казахското ханство. Така част от племената, които преди това са били част от номадските узбеки, започват да се наричат ​​казахи - свободни хора или отшелници (отцепници). Същото беше и с появата на казаците в историята на Русия и с тюркското им определение. Между другото, Ахас Тажутов излага същата теория.

Засега ще се спрем на това, тъй като за да изясним разглеждания въпрос, на първо място ще е необходимо да изясним за себе си същността на понятието „етногенезис“, т.е. произхода на хората. Етногенезата е един от клоновете на етнологията. Неговата задача е да определи произхода на определен народ чрез идентифициране на неговите етнически и исторически корени. За целта изследователят трябва да се ръководи не от популярни социологически теории, а от принципа на историцизма, а данните от историческите първоизточници трябва да бъдат от решаващо значение.

Твърдението обаче, че сегашните казахи са онези узбеки, които по-късно уж са „дали“ името си на така наречените „сарти“, които са населявали територията на съвременен Узбекистан, няма необходимата научна обосновка и потвърждение. Това издава авторите, които целенасочено се опитват да ни наложат своята гледна точка, представяйки пожелателното мислене за реалност. Анализът на тяхната аргументация дава основание да се говори за съзнателна фалшификация на историята.

Етногенезата на узбекския народ в късния му период наистина е свързана с етническата история на номадските узбеки Дащикипчак. Но този компонент е най-новият в етническата история на узбеките. Той не въведе нищо ново в процеса на формиране на този народ, тъй като вече присъстваше в него. Известно е, че някои тюркско-монголски племена, много преди появата на узбеките на Шайбани хан в Мавераннахр и Хорасан, са живели както в степите на Дашт-и-Кипчак, така и в Мавераннахр.

Например, уйгурите са част от населението както във владенията на Абулхаир хан, така и в държавата на Тимуридите. В допълнение към тях, в Мавераннахр, много преди появата на номадските узбеки и монголи, са живели и ктаите, междувременно ктаите са били и сред племената на Абулхаир и Шайбани хан. Същата ситуация се наблюдава и сред карлуците. А онези, които водят заседнал начин на живот в градовете, се наричат ​​​​сарти. Освен това казахите, т.е. бившите номадски узбеки също наричаха своите съплеменници сарти, които се заселиха в селища и градове, загубиха родството си с тях и връзката с техния начин на живот. Заедно с уседналото тюркоезично население, към сартите е отнесено и персийско говорещото население (таджики, иранци и др.).

Известният учен и единственият професионален етнолог в Казахстан Н. Е. Масанов в едно от интервютата си за етногенезиса на казахския народ каза: „Ако сте родени поне за три девет земи, но се скитате сред казахите, ако си номад, ти си казах. Но ако родителите ти са казахи и живееш в града, ти си сарт. Ти не си казах."

Тоест те са получили името според начина на живот и управление. Така използването на "сарт" като етноним (макар и бивш) на един народ само по себе си показва, че новите "изследователи" са далеч от историческата наука. И накрая, анализи, основани на използването на казахски традиции и легенди, които имат поне нещо общо с някои исторически дати и събития, като правило водят до такъв резултат, когато изследователите търсят и намират в устните източници само това, което те първоначално идентифицираха себе си като "истина". И това, което противоречи на тяхната "истина", те се опитват да не забелязват и да се отдалечат от тълкуването, за да не разрушат собствените си изначално неверни тези.

Ако подходим обективно към нашия въпрос, тогава можем да кажем с висока степен на сигурност, че номадските узбеки се присъединиха към древното заселено земеделско тюркско население на Месопотамия и, след като приеха неговия език, станаха част от него. Всъщност цялата история на народите и етносите се развива по този път.
Исторически паметник и едно от доказателствата за горното е "Книгата на бухарския гост", съставена от Рузбекхан Исфахански. Исторически паметници от това време са "Книгата на родословието на Негово Величество, Всемилостивия Наместник Шайбани Хан", "Книгата на Шайбани Хан" от Мула Бенай, "Историята на Абулхаир Хан", написана от Масуд бин Осман-и- Кухистани по заповед на Шайбанид Абдулатиф Хан. В тези исторически трудове можете да намерите истината, която новоизпечените "експерти" по етногенезиса на узбекския и казахския народ искат да изкривят.

Вероятно концептуалните грешки в съвременната историография на Казахстан ще продължат да възникват, тъй като тази наука в момента преживява дълбока криза. Според самите казахстански учени парадоксът е, че в съвременен Казахстан няма нито един професионален специалист по история и култура на номадското общество. В съветско време за такива се смятаха само трима специалисти - докторите на науките Х. Аргънбаев, М. Муканов и Н. Масанов.
По този повод Н. Масанов казва следното: „Самите казахи не разбират и не искат да оценят своята история и култура. Те винаги искат да се вкопчат в чуждата слава, в чуждата история, в чуждата култура. вижте какво пишат в нашите училищни учебници по история: имахме градове. Какви градове? В Казахстан никога не е имало градове. Започват да измислят приказки за Отрар, библиотеки и други глупости. Всичко това не е научно. Трябва ясно да разберем - ние сме били номади.Нашите предци са били номади.Нашата история и култура - номадски.И ние трябва да можем да разберем и оценим нашата номадска история и култура,а не да измисляме градове,библиотеки,земеделски ниви,напоителни съоръжения и други подобни.Номадите никога не са признавали териториално-административни граници, защото пречели на системата за рационална паша“.

Но миналата година и д-р Н. Масанов не беше сред нас. Междувременно в Казахстан нарастващата митологизация на казахстанската история продължава. За това пише Ербол Курманбаев, заместник-главен редактор на вестник „Свобода слова“, в статията си „800 милиона тенге на статия“. Както отбелязва той, „глупавата и повърхностна фалшификация на историята ще доведе до факта, че скоро целият свят ще се смее на казахите“.

Искам да попитам какви цели преследват "едновремешните" автори по етническата история на народите от Средна Азия и техните клиенти, опитвайки се да създават нови псевдонауки и да търсят "синя кръв" сред роднините си. Известно е все пак, че историята на всеки народ е уникална по своему и заслужава дълбоко уважение. Обратното могат да говорят само невежи или хора, които са готови да изпълнят нечия поръчка „на всяка цена“, дори и с цената на загуба на уважение сред колегите в журналистиката или науката.

Съдбата ме хвърли казахстанец в Узбекистан и изведнъж установих, че тук се чувствам като черна овца. Не, имам страхотна работа, детето ми намери куп общи интереси с местните деца, искрено общувам със съседите си. Препъникамъкът бяха ... мъжете. Изведнъж осъзнах, че узбеките изобщо не са същите като казахите. И тъй като никога не съм срещала мъж от друга националност, това беше откровение за мен: че опознаването, срещата и прекарването на време с узбекски мъже е бариера за всичко това.

Нека да видим какви разлики и прилики открих между казахите и узбеките. Всичко, което казвам, се основава на дълбоко лични, индивидуални чувства и по никакъв начин не може да се класифицира като официални изявления. Просто споделям.

1. Сред узбеките има много симпатични типове, но всеки път, когато пристигна в Казахстан, отбелязвам, че казахските мъже са много по-привлекателни. Ще си позволя да кажа, че всеки втори мъж у нас е привлекателен и красив. Никога не съм смятал казахите за красиви, може би очите ми бяха замъглени тук и всички казахстанци ми бяха като братя. Сега, откъснат от родните си места, започна да ми липсва родният град и когато успея да се разходя по любимите си улици и кафенета, си отбелязвам: „О, колко е сладко! И това също! И този също!“ Оказа се, че трябваше да отида в друга страна, за да разбера колко красиви са казахите. Благодарен съм за това откритие, защото сега гледам на казахските мъже с по-закачлив поглед.

2. Узбекските мъже са много докачливи.Опитах се да разбера защо са толкова чувствителни, но досега мистерията не е разгадана. Чувството на негодувание като цяло е по-присъщо на децата, за тях то е инструмент за привличане на внимание или някакви реални облаги. Но за узбекските мъже това е някакъв обичаен стил на поведение. Например, от първия ден на пристигането си отивам и си мисля: да си купя ли кола тук или не. Опитах се да разбера от много мъже колко струва една употребявана кола, но тъй като страната има собствен производител, всички купуват само нови коли. Веднъж седяхме с колеги на вечеря и аз отново зададох този сакраментален въпрос: „Колко може да струва кола втора употреба в Узбекистан?“ Никога не ме интересуваше. Във въздуха висеше напрегната тишина и реших да спася ситуацията: „По дяволите, узбеките са готини, купуват само нови коли!“ По погледа на мъжете на масата разбрах, че с тази една фраза успях да обидя всички наведнъж. Шегата не беше оценена.

Казахите в това отношение ми изглеждат по-спокойни и трезви - по-лесно е да обсъдите проблема с тях, което се нарича „без обида“, те не превеждат въпроса в равнината на изясняване на личните отношения. Между другото, узбеките се отличават не само с докачливост. Много е трудно да получите прошка от тях. Така че помислете за този момент: бъдете по-сдържани и не обиждайте узбекския мъж, помнете: няма връщане назад, за да спечелите неговото разбиране и прошка.

3. Психолозите от университета Бар-Илан проведоха проучване, по време на което установиха, че жените с повишено либидо стават много взискателни и придирчиви при избора на партньори по време на дългосрочно въздържание. Не е известно със сигурност защо учените са изследвали узбекски жени с повишено либидо, но фактът остава и това, между другото, се забелязва с просто око: в по-голямата си част узбекските жени са безумно темпераментни жени 24/7. Узбекските мъже трябва да съществуват в по-интензивен режим на сексуална активност. Но това е причина не само за упреци към казахските мъже. В секса причината и следствието често сменят местата си: може би ние, казахите, имаме какво да помислим тук.

4. Официално заявявам: противно на съществуващия мит за прекомерната хитрост на узбеките, узбекските мъже не са хитри! Както La Rochefoucauld правилно отбеляза: „Истински умните хора цял живот се преструват, че ненавиждат хитростта, но всъщност просто я пренебрегват за изключителни случаи, които обещават изключителни ползи.“ Узбеките и изключителните предимства са несъвместими.

Баналната измама е съвсем различен въпрос: това е, когато сте подведени, когато казват едно, а правят друго, или когато обещават нещо, но самите те дори не знаят какво говорят. И тук, за съжаление, често се налага да се справям с измама. Узбеките не придават сериозно значение на измамата, смятат я за нещо невинно. Но това не показва различия с казахите, а по-скоро прилика: сред казахите това също е много често - всеки от нас има малко от Алдар-Косе.

5. Казахските мъже са по-решителни: казано - сторено. Понякога дори прекаляват: направиха го и не казаха нищо. Фактът, че узбекските мъже са нерешителни, разбрах, когато колегата ми цяла седмица, буквално всеки ден, ме измъчваше с въпроса дали трябва да отиде на почивка или не. Не знаеше какво да прави с ваканцията си. Друг пример: през първия месец наех шофьор за себе си, след седмица забелязах, че е някак неспокоен и леко раздразнен - ​​оказа се, че това се дължи на факта, че той сутрин и вечер беше разкъсван между мен и друго лице, което е возил. Трябваше да имаме време и там, и тук до 9 часа, за да докараме двамата на работа на два различни адреса. Все чаках шофьора да каже, че не е навреме, но той мълчеше като риба. Трябваше да взема всичко в свои ръце: започнах да откривам каква е причината за неговото закъснение и нервност, но само след няколко дни активен натиск той призна: „Струва ми се, че ще трябва да напусна , защото вероятно нямам време. "Ура!" — възкликнах на себе си. Това беше малка победа - узбекът взе твърдо и окончателно решение пред очите ми. Радвах се и за двама ни.

6. Узбекските мъже много обичат да говорят. Като се има предвид, че нашите жени обикновено се оплакват, че мъжете им изобщо не говорят с тях, значи жените тук са късметлии. Узбеките са готови да обсъдят с вас каквото искате и когото искате, във всички подробности и подробности - дори и в тези, за които дори не сте мислили още. При пристигането си в Ташкент през първия уикенд, моите колеги ме поканиха в клуба. След няколко коктейла аз, както обикновено, започнах да танцувам - всъщност това беше причината да дойда (и защо иначе хората ще ходят на клуб?!). Наблизо имаше едно момче, което също танцуваше много весело и след като танцувах с него, се върнах отново при моите хора. След няколко минути „танцьорът“ дойде да ме посрещне и след час разбрах всичко за него: къде живее, как живее и с кого, разбрах за развода му, как страда, какво е скъпо в Узбекистан и какво ли още не. Разказа ми какви всъщност са узбеките и накрая ме предупреди да не бъда прекалено любезен и учтив тук, иначе другите ще го възприемат като слабост.

7. Може би казахските мъже са мълчаливи, но това, че са бързи, е 100%. Изобщо замисляли ли сте се какво е интелигентност? Накратко, това е способността да се намерят изключителни, неочевидни или заобиколни решения за решаване на проблем. И постигнете целта си, без да нарушавате установените правила. Господа, узбеките не мислят за това и вероятно затова понякога решенията им са като брадва в челото. Поръчах услуга в моя офис - облепване на стъклени прегради с матово фолио. Самото стъкло се оказа широко 110 см, а матовото фолио само 100 см, разбрах, когато приех работата. Първо се видяхме с "лепилците", обсъдихме как искаме, къде и какви надписи да направим и т.н. Идваме след два дни да приемем работата и виждаме: хрумнала им е щура идея да лепят матовото фолио напречно и се оказа, че им стига ширината, но в същото време категорично са пренебрегнали височината. Лепиха всичко напречно със страшни фуги в три реда. Дори не успях да изругая, само се смях до сълзи. След като се успокоихме, поискахме да преработим работата, момчетата я преработиха, но дори и тук взеха също толкова невероятно решение. От едната страна беше залепен филм с ширина 100 cm, а от другата страна беше залепена лента с останалите 10 cm. Когато им хвърлих идеята да поставят 100 см в центъра, оставяйки петсантиметрови ивици по краищата, и попитах: „Няма ли да изглежда по-красиво и хармонично?“ Работниците са имали когнитивен дисонанс.

8. Казахите са мързеливи - узбеките са трудолюбиви.Имаше един виц във ФБ, че ако си казах и станеш рано, пометеш двора, после отидеш на работа, после се върнеш, готвиш пилаф и чистиш казана - не го прави, иначе ще станеш узбек! Преди и аз си мислех, че узбеките са много трудолюбиви, а казахите един от друг са по-мързеливи. Сега мога да кажа обратното: като познавам казахите, трудно е да повярваш, нали? Но когато опознаете по-добре узбеките, ще разберете, че те са трудолюбиви само там, където е необходимо да заколят овца и да приготвят пилаф. По традиция узбекът трябва да става рано, защото на сватба, погребение или обрязване трябва да сервират плов за съседите и другите гости до шест сутринта. За да го приготвите, трябва да се събудите много рано. Фактът, че узбекът мете двора, мие казана и с радост отива на работа, където работи усилено, е мит. Може би най-правилната формулировка е следната: ние сме еднакво мързеливи. Това е изток, скъпа, това е изток.

9. Какво имат узбекитене отнемайте- те са много приятелски настроени.Те ви поздравяват като стар и любим приятел, дори ако не се познавате, но просто сте се сблъскали, например, на вратата или сте се озовали в същия асансьор. Едни и същи хора ще ви поздравяват всеки път, както първия път, пет пъти на ден. И е важно, когато узбеките ви попитат "Как си?" - в това няма формалност. Те наистина се интересуват от това как се справяте и искат да чуят за вашето семейство, здраве, настроение, работа ... Като цяло не можете да излезете с просто „нормално“. Би било хубаво и ние, в Казахстан, да станем също толкова приятелски настроени.

Ясно е, че градациите никога не са точни и поради това са много съмнителни. Британците са първични, италианците са весели, американците са нахални - във всяко от тези твърдения вече има грешка. Защото някой ден със сигурност ще срещнете тъжен италианец или познат англичанин. Също толкова лесно можете да се пресечете с най-честния узбек или с приказливия казах. Но въпреки това общите тенденции, характерни за определена националност, все още се улавят.

Но най-важното е не по какво се различаваме, а по какво си приличаме. Имаме общи граници, Сърдаря, Науриз и Аит, манти и плов, уважение към възрастните, сложни степни пътища и стройни джамии. Ние сме пъстра, шумна, гостоприемна Азия, където сме едно късче на общата географска карта, а до него е Узбекистан. И единственият начин за нас е да бъдем приятели и да се приемаме с всичките си странности и черти на характера.

Здравейте, накратко, живея в Казахстан и правя SEO. И по някакъв начин реших да напиша статия „Защо казахи?“ Как търсих тези 77 въпроса и защо ще пиша в края на публикацията, затова препоръчвам да прочетете до края.

Защо казахи?

Ако казва защо пиша за казахите, то е защото аз самият съм казах. И реших да отговоря на 77-те най-интересни въпроса за хората, свързани с казахите. Ето моето лично мнение, което може да се различава от вашето. Ако е така, пишете за това в коментарите. И така, да тръгваме, вторият въпрос.

Защо казахите се обрязват?

Първо, повечето казахи са мюсюлмани, и второ, от гледна точка на хигиената и здравето, обрязването е полезно. И да, това вероятно е част от нашата традиция и има много обичаи, свързани с този обичай.

Казахите избягаха в Китай?

Да, имаше такова нещо, ако не се лъжа през 1929-33 г., когато имаше голям глад по нашите земи, в резултат на политиката на СССР. По това време загинаха много казахи, няколко милиона. И за да оцелеят, част от нашите хора избягаха в съседни страни.

Казахите говорят ли руски?

Да, почти всички казахи говорят руски и това може да се каже и заради политиката на СССР. Но казахите говорят и други езици: турски, немски, английски, украински, китайски и много други езици.

Казахите говорят ли руски без акцент?

Да, казахите говорят руски без акцент, понякога по-добре от самите руснаци, а понякога по-зле. В зависимост от региона на пребиваване.

Казахите са разделени на жузи?

Да, нашият народ е разделен на жузи, това е свързано според мен с Чингис хан и как той контролира армията си. Значи имаше жузове – стотици. Зависи и къде живееш. Имаме три жуза и две групи:

• Киши (по-млад) жуз
• Орта (среден) жуз
• Ули (висш) жуз
• Ак Суек, бяла кост, синя кръв
• И ru не са включени в жузите

Приблизителни територии на номадските жузи в началото на 20 век. Старши жуз (посочен в розово), среден жуз (в оранжево), младши жуз (в зелено).

Казахите са разделени на ru?

Всеки жуз се състои от ru, има повече от 200 хиляди от тях, според Wikipedia. Всеки ру има свой отличителен знак и мото. Моят ru например се казва Kypshak.

Казахите обичат ли руски момичета?

Това е един от въпросите, на който не мога да дам по-точен отговор. Да, те вероятно обичат, като казахски момичета и други. Не бих отделил руски момичета.

Казахите силни ли са в бокса?

Колкото и да е странно, боксът е един от спортовете, в които казахстанците са силни. Имаме добро училище, наравно с кубинската и други училища. Нашите спортисти често печелят различни награди на международни състезания, особено на олимпийски игри. Може би познавате такива известни боксьори като: Генадий Головкин, Серик Сапиев, Бейбут Шуменов, Канат Ислям и много други.

Казахите купуват ли коли в Русия?

Това е част от историята на съвременен Казахстан, свързана с девалвацията. Понякога се случва доларът да падне у нас, но не и в Руската федерация, и там цените остават на същото ниво и тогава нашите хора заминават на големи групи за Русия, за да купуват коли от местни продавачи, за себе си или за препродажба на местния пазар с доплащане. Може да греша с този въпрос, напишете вашето мнение в коментарите.

Защо казахите са азиатци?

Ами защото живеем в Азия, но не приличаме много на китайците, корейците или японците. По-скоро не сме азиатци, а турци.

Защо казахстанците са бедни?

Колкото и да не харесвам политиката, ще кажа, че повечето казахи са бедни поради политиката и неправилното разпределение на ресурсите и богатството на страната.

Защо казахите избягаха в Китай?

Защо казахите се обрязват?

Защо казахите са разделени на жузи?

Защо казахите са разделени на ru?

Защо казахите ядат с ръце?

Всъщност всички ядат с ръце, но у нас това вероятно е свързано с основното ястие бешбармак (бесбармак, етин нана, беш), месо с тесто, което се яде с ръце.

Защо казахите се женят за рускини?

Не знам точната статистика, може би просто са се харесали.

Защо казахстанците завиждат?

Завистта е порок, от който страдат всички хора, не бих я отделил от казахите.

Защо казахите се занимават с номадско скотовъдство?

Защото ние бяхме номадски народ и войнствен народ, движещ се предимно на коне. И от гледна точка на спестяването на труд, много по-лесно е да се местите от едно място на друго, стига храната, която се яде от добитъка, да расте на едно място. В сравнение с това колко време, усилия и ресурси са необходими за отглеждане на необходимата култура, растения, които да изхранят целия народ.

Защо казахите поздравяват с две ръце?

Също традиция, знак на уважение към събеседника.

Защо казахите знаят руски?

Защо казахите се скитаха?

Защо казахстанците обичат чай?

Казахите обичат да ядат, да седят с приятели, роднини, познати и просто да си чатят, тогава чаят идва добре. Чаят се превърна в нашата култура, дори се бутилира по различни начини.

Защо казахите са ниски?

Средният ръст на казахите е висок, рядко се срещат малки казахи. Е, зависи с кого да сравняваме.

Защо казахите са мамбети?

Първоначално думата мамбет е обозначавала мъжко име, разпространено сред турците. Но по-късно те често започнаха да го използват като унижение, обозначавайки хора, дошли от провинцията, аналог на добитъка.

Защо казахите не говорят казахски?

Считам го за резултат от политиката на СССР и лошо развитие в момента. И да, малко съдържание на казахски език, в момента. Просто толкова повече са учили на руски език и той се е вкоренил много силно. Но през последните години забелязвам малка положителна тенденция в популяризирането на казахския език.

Защо казахстанците не ядат риба?

Не, ядем риба, просто повече ядем конско месо. Но в западната част на Казахстан ядат много риба.

Защо казахите не се женят за рускини?

Е, какво да кажа, сигурно е традиция, но както писах по-горе, казахите също се женят за рускини.

Защо казахите не харесват калмиците?

Пряко, за да има омраза, тя не съществува, може би някога е била свързана с общата ни история.

Защо казахите не харесват киргизците?

Няма да кажа, че няма и любов, на базата на обща история нещо се случи.

Защо казахстанците не обичат котки?

Защо казахите не харесват наймани?

Защото те са хитри и активни, а повечето казахи от други ru не са такива. Но и тук няма омраза.

Защо казахите не харесват татарите?

Защо казахите не харесват узбеките?

Също и на базата на обща история.

Защо казахите не харесват уйгурите?

И аз не знам.

Защо казахите са грозни?

Не съм ги виждала, всички са красиви по своему.

Защо казахите подушват децата?

Не знам, може би просто миришат добре. Защо другите народи не надушват децата си?

Защо казахите закъсняха?

Това е традиция.

Защо казахите дават първото си дете на родителите си?

Сега май няма такова нещо, преди имаше такава практика, както знам, защото първите деца се раждаха на село и ги оставяха на родителите си, а самите те заминаваха за града да търсят по-добър живот , и с надеждата, че по-късно ще приберат децата, когато се установят там.

Защо казахите преминават към латиница?

За мен това е поредната възможност да се пропилее държавата. бюджет. Въпреки че преминаването към латиница има много предимства. И по-рано в историята, по времето на Казахската ССР, имахме латиница. Може би за да улесним разбирането на нашия език от англоговорящите чужденци. Може би за намаляване на зависимостта от Руската федерация.

Защо казахите плюят?

Дори не знам, може би някои хора нямат култура?

Защо казахите се разделиха на жузи?

Защо казахите са силни?

Добри гени.

Защо казахстанците купуват коли в Русия?

Защо казахите са мургави?

Все още не знам точния отговор, но ще се опитам да отговоря по-късно.

Защо казахите са толкова богати?

Защо казахите са толкова красиви?

Защо казахите са толкова готини?

Защо казахите са толкова различни?

Отговорът е по-горе.

Защо казахите напускат Казахстан?

Защо казахите са умни?

Тук можете да отговорите по различни начини. Но може би защото за много казахи животът не е толкова лесен и трябва да мислите с главата си от детството. Затова са толкова умни.

Защо казахите са самохвалци?

Защо казахите говорят добре руски?

Е, ако сто и повече години го говори, тогава резултатът ще бъде.

Защо написах този пост?

Първоначално това е експеримент за привличане на трафик към моя блог и експеримент за получаване на 0-та позиция в Google. Ако четете моя блог, значи знаете, че правя SEO и за този експеримент реших да опитам да събера трафик за ключовата заявка „Защо казахи?“ и използвани.

С негова помощ събрах 77 допълнителни заявки, свързани със заявката. Засега ще следя колко бързо се индексира публикацията и дали ще донесе трафик.

Междувременно, ако сте прочели до тук и се интересувате от SEO или искате да популяризирате сайта си в търсачките и да получите повече органичен трафик, можете да пишете за това в коментарите, или в личната ми телеграма, или в моя чат.

Абонамент за актуализации